Sosyolohiya ng kultura ay isang sangay ng sosyolohikal na kaalaman na nag-aaral ng mga panlipunang pattern ng kultura at ang mga anyo ng kanilang pagpapakita sa aktibidad ng tao na may kaugnayan sa paglikha, asimilasyon, pangangalaga at pagpapalaganap ng mga ideya, konsepto, pamantayan at halaga ng kultura, mga pattern ng pag-uugali na kumokontrol sa mga relasyon sa lipunan. , gayundin sa pagitan ng lipunan at kalikasan .

Sa malawak na kahulugan ng salita, ang sosyolohiya ng kultura ay hindi lamang isang sangay ng sosyolohikal na kaalaman, saklaw nito ang lahat ng mga isyu. pampublikong buhay mula sa isang tiyak na anggulo.

Sa sosyolohikal na teorya ng kultura, makabuluhang materyal ang naipon at maraming mga diskarte ang binuo upang tukuyin ang terminong ito.

Kabilang sa mga pinaka-karaniwan sa kanila ay ang mga sumusunod na diskarte:

1) deskriptibo, pagtukoy sa mga bagay ng konseptong isinasaalang-alang;

2) historikal, na nagpapakilala sa gayong kababalaghan ng konseptong ito bilang pagpapatuloy;

3) normatibo, nakatuon sa pag-aayos ng paraan ng pamumuhay ng mga tao sa termino;

4) sikolohikal, na nakatuon sa proseso ng pagbagay;

5) istruktura, na nagpapakilala sa kultura bilang isang tiyak na istraktura;

6) genetic, isinasaalang-alang ang kultura mula sa posisyon ng pinagmulan;

7) functionalism, pagpuna sa kahulugan ng bawat elemento ng tinukoy na termino;

8) simbolismo, na nakatuon sa panlabas na pagtatala ng kultura.

Ang layunin ng sociological research sa direksyong ito ng sociological science ay:

1) pamamahagi ng mga anyo at pamamaraan ng paglikha at paghahatid ng mga kultural na bagay na umiiral sa lipunan;

2) matatag at nagbabagong proseso sa buhay kultural;

3) ang mga panlipunang salik at mekanismo na tumutukoy sa kanila.

Maaaring matukoy ang kultural na nilalaman sa anumang may layuning aktibidad ng mga paksang panlipunan: trabaho, pulitika, pang-araw-araw na buhay, atbp.

Sa sosyolohikal na pag-aaral ng kultura, ang pagkilala sa bahagi ng halaga ay partikular na kahalagahan, na ginagawang posible na pagsamahin ang kultura sa isang sistema na nagsisiguro ng kanilang koneksyon sa iba't ibang antas: lipunan sa kabuuan; mga pangkat panlipunan; pagkatao.

Ang konsepto ng "kultura" sa modernong kaalaman sa sosyolohikal ay nangangahulugang isang artipisyal na kapaligiran ng pagkakaroon at pagsasakatuparan ng sarili na nilikha ng mga tao: ito ay mga kaugalian, paniniwala, halaga, pamantayan, simbolo na natagpuan ang kanilang pagpapahayag sa kapaligiran ng paksa, mga pattern ng pag-uugali na itinatag. ng mga tao, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at mahalagang pinagmumulan ng regulasyon ng pakikipag-ugnayan sa lipunan at pag-uugali. Ang bawat partikular na lipunan ay lumilikha ng sarili nitong kultura, na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon bilang resulta ng makasaysayang pag-unlad, na humahantong sa paglitaw ng iba't ibang uri ng kultura.

Ang isang mahalagang direksyon sa sosyolohiya ng kultura ay ang pagsusuri ng naturang kababalaghan bilang mga cultural universals. Mga kultural na unibersal- ito ang mga pamantayan at halaga na likas sa lahat ng kultura, anuman ang lokasyon ng heograpiya, panahon ng kasaysayan o mga kondisyon sa lipunan.

Amerikanong sosyologo J. Murdoch natukoy ang higit sa 70 kultural na unibersal na umiiral dahil natutugunan nila ang pinakamahalagang pangangailangan. Kabilang sa mga unibersal na ito ang: wika, relihiyon, simbolo, etika, sining, edukasyon, kaugalian, ritwal, tuntunin ng pag-uugali, atbp.

Malinaw na ang bawat kultura ay may kasamang libu-libong elemento ng kultura na nagsasama sa isang solong kabuuan. Ang mga elemento ng kultura ay isang hanay ng mga pangunahing sangkap ng kultura.

Ang konsepto ng isang elemento ng kultura ay unang binuo ng isang Amerikanong mananaliksik E. Hobbel noong 1949. Tinukoy niya ang isang elemento ng kultura bilang isang pangunahin, itinuturing na mas hindi mahahati na yunit ng pattern ng pag-uugali o isang hindi mahahati na materyal na bagay.

Ang mga elemento ng materyal na kultura ay maaaring, halimbawa, mga bagay tulad ng screwdriver, lapis, o panyo. Ang mga elemento ng hindi nasasalat na kultura ay maaaring pakikipagkamay o pagmamaneho sa kaliwang bahagi ng kalsada.

Ang mga elemento ng kultura ay pinagsama sa isang cultural complex, lahat ng bahagi nito ay magkakaugnay. Ang cultural complex ay isang intermediate link sa pagitan ng mga elemento ng kultura at kulturang institusyonal. Ang bawat uri ng aktibidad ng tao ay naglalaman ng mga partikular na cultural complex, na maaaring analytically decomposed sa isang bilang ng mga indibidwal na elemento ng kultura.

Ang isang mahalagang suliranin sa sosyolohiya ng kultura ay ang malawakang phenomena gaya ng etnocentrism at cultural relativism.

Ethnocentrism ay isang ugali na suriin ang ibang mga kultura sa pamamagitan ng prisma ng sarili, mula sa posisyon ng higit na kahusayan nito. Ang pagpapakita ng ugali na ito ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo (aktibidad ng misyonero, mga krusada).

Sa mga kondisyon ng kawalang-tatag ng lipunan at pagpapahina ng kapangyarihan ng estado, ang etnosentrismo ay maaaring umunlad sa xenophobia at militanteng nasyonalismo.

Ang makasaysayang kasanayan ay nagpapakita na ang etnocentrism ay nagpapakita ng sarili sa mas mapagparaya na mga anyo, na nagbibigay sa mga sosyologo ng dahilan upang makahanap ng mga positibong aspeto dito, na nag-uugnay sa kanila sa pagkamakabayan, pambansang pagkakakilanlan, at pagkakaisa ng grupo.

Cultural relativism- pagkakakilanlan ng anumang kultura. Gaya ng sinabi ng Amerikanong mananaliksik na si R. Benedict, hindi isang solong halaga, ni isang katangian ng kultura ang lubos na mauunawaan kung ito ay susuriin nang hiwalay sa kabuuan. Pinapalambot ng relativism sa kultura ang epekto ng etnosentrismo at itinataguyod ang paghahanap ng mga paraan ng pagtutulungan at pagpapayaman ng magkaibang kultura.

Ang pinaka-makatwirang paraan ng pag-unlad at pang-unawa ng kultura sa lipunan ay isang kumbinasyon ng mga tampok ng parehong etnocentrism at relativism ng grupo, kapag ang isang indibidwal, na nakakaramdam ng pagmamalaki sa kultura ng kanyang grupo, ay sa parehong oras ay nakakaunawa sa ibang mga kultura , ang pag-uugali ng mga miyembro ng iba pang mga grupong panlipunan, pinahahalagahan ang kanilang pagka-orihinal at kahulugan.

2. Mga pangunahing elemento at tungkulin ng kultura

Isinasaalang-alang ang kultura bilang isang kumplikadong sistema, tinutukoy ng mga sosyologo ang mga pangunahing elemento nito. Ang mga ito ay nahahati sa dalawang uri: nasasalat at hindi nasasalat.

Materyal na kultura- ito ay kung ano ang kaalaman, kasanayan at paniniwala ng mga tao.

Kasama sa espirituwal na kultura ang wika, kaalaman, paniniwala, pamantayan, halaga, at marami pang iba, iyon ay, lahat ng bagay na lumitaw sa isipan ng mga tao at tumutukoy sa kanilang pag-uugali.

Sa sosyolohiya ng kultura, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa pag-aaral ng kultura bilang isang simbolikong, normatibo, sistema ng halaga na gumagabay at kumokontrol sa mga aktibidad ng mga tao.

Ang kultura bilang isang mekanismo ng value-normative para sa pagsasaayos ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay tumitiyak sa integridad ng lipunan at kaayusan ng lipunan.

Ang pangunahing at pinaka-matatag na elemento ng kultura ay ang wika, mga pagpapahalagang panlipunan, mga pamantayan sa lipunan, mga tradisyon at mga ritwal.

Wika- isang sistema ng mga palatandaan at simbolo na pinagkalooban ng isang tiyak na kahulugan. Ito ang paunang kondisyon para sa pagbuo ng anumang mga komunidad at gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin, ang pangunahing nito ay ang paglikha, pag-iimbak at paghahatid ng impormasyon. Ginagampanan din ng wika ang papel ng isang relay ng kultura, iyon ay, tagapagpakalat nito.

Mga pagpapahalagang panlipunan- Ang mga ito ay inaprubahan ng lipunan at tinatanggap na mga paniniwala tungkol sa mga pangunahing mithiin ng isang tao. Sa mekanismo ng impluwensya ng kultura sa mga ugnayang panlipunan, lalong mahalaga na ang kultura ay nagtatatag ng mga sistema ng halaga at ang mga pamantayan na tumutukoy sa kanila. Ang pag-uugali ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang mga pangangailangan, batay sa kung saan ang interes ay nabuo, ibig sabihin, ang ilang mga pangangailangan ay binibigyan ng higit na kahalagahan. Ang mga indibidwal at grupo ay dapat na patuloy na pumili ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan.

Sa ganitong mga sitwasyon ng pagpili, ang mga halaga at pamantayan na tumutukoy sa sukat ng mga halaga ay magkakabisa.

Dapat pansinin na ang mekanismo ng regulasyon ng halaga ay isang kumplikadong organisadong sistema kung saan ang pangkalahatang regulasyon ng pag-uugali ng tao, bilang karagdagan sa mga halaga, ay isinasagawa din ng mga pamantayan - natatanging mga patakaran ng pag-uugali.

Mga pamantayan sa lipunan– ito ay mga tuntunin, pattern at pamantayan ng pag-uugali alinsunod sa mga halaga tiyak na kultura. Ang mga pamantayan sa kanilang pinagmulan at nilalaman ay malapit na nauugnay sa mga halaga.

Karaniwan, ang isa o ibang kultural na halaga ay ipinakita bilang isang kanais-nais na tiyak na pattern ng pag-uugali. Samakatuwid, ang mga pamantayan ay nagpapahayag ng pagiging tiyak at pagka-orihinal ng kultura kung saan sila nabuo at gumagana. Ang isang kultura na nagpapahiwatig ng mga pamantayan ng tamang pag-uugali, ibig sabihin, kung ano ang dapat (o hindi dapat) gawin ng isang tao, ay tinatawag na normative culture.

Kaya, ang isang kultural na pamantayan ay isang sistema ng mga inaasahan sa pag-uugali, isang pattern kung paano inaasahan ng mga tao na kumilos.

Mula sa puntong ito, ang kulturang normatibo ay isang detalyadong sistema ng mga pamantayan at mga pamantayang paraan ng pakiramdam at pagkilos na sinusunod ng mga miyembro ng isang lipunan nang higit pa o hindi gaanong tumpak. Ang mga pamantayan ay nagtatatag din ng isang katanggap-tanggap na limitasyon ng aktibidad, na nagsisilbing isang kondisyon para sa pag-aari sa isang grupo.

Dahil dito, ang mga pamantayan ay isang paraan ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal at panlipunang grupo.

Customs- ito ang karaniwan, pinaka-maginhawa at medyo karaniwang mga paraan ng mga aktibidad ng grupo na inirerekomendang isagawa.

Ang mga impormal na parusa ay inilalapat sa mga paglabag sa mga kaugaliang panlipunan - mga pangungusap, pagpuna, atbp. Kung ang mga kaugalian ay ipinasa mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa, pagkatapos ay nakuha nila ang katangian ng mga tradisyon.

Mga tradisyon- ito ay mga elemento ng panlipunan at kultural na pamana na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at napanatili sa mahabang panahon.

Bilang isang patakaran, ang mga tradisyon ay nagbubunga ng konserbatismo at nagiging sanhi ng pagwawalang-kilos sa buhay ng lipunan. Halimbawa, ang paglipat ng kapangyarihan sa pamamagitan ng mana sa mga monarkiya.

Mga ritwal ay isang hanay ng mga simbolikong kolektibong aksyon na tinutukoy ng mga kaugalian at tradisyon at naglalaman ng mga pamantayan at halaga.

Kasama ang mga ritwal mahahalagang puntos buhay ng tao: binyag, pakikipag-ugnayan, kasal, atbp. Ang kapangyarihan at kahalagahan ng mga ritwal ay nakasalalay sa kanilang emosyonal at sikolohikal na epekto sa pag-uugali ng mga tao.

Ang mga seremonya at ritwal ay malapit na nauugnay sa mga ritwal. Ang seremonya ay nauunawaan bilang isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga simbolikong aksyon sa okasyon ng ilang solemne kaganapan, halimbawa, pagsisimula sa mga mag-aaral. Ang mga ritwal ay nagsasangkot ng mga simbolikong aksyon na may kaugnayan sa sagrado o supernatural.

Ito ay karaniwang isang naka-istilong hanay ng mga salita at kilos, ang layunin nito ay pukawin ang ilang mga sama-samang emosyon at damdamin.

Kaya, ang mga elemento ng kultura ay bumubuo sa ubod ng kulturang panlipunan bilang isang sistema ng halaga-normatibo ng pag-uugali ng tao.

Kasama ang mga pangunahing elemento, may iba pang gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan. Sa partikular, ang mga gawi ay mga stereotype ng pag-uugali sa ilang mga sitwasyon; ang mga asal ay mga panlabas na anyo ng pag-uugali na napapailalim sa pagsusuri ng iba; etiquette - mga espesyal na anyo ng pag-uugali na tinatanggap sa ilang mga social circle; fashion ay isang manipestasyon ng sariling katangian at ang pagnanais na mapanatili ang panlipunang prestihiyo ng isang tao.

Batay sa pagsusuri ng mga pangunahing elemento na bumubuo sa kultura, posible na gumuhit ng ilang mga konklusyon tungkol sa mga pag-andar na isinagawa ng panlipunang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Tinutukoy ng sosyolohikal na panitikan ang mga pangunahing tungkuling ginagampanan ng sistemang panlipunan:

1) pang-edukasyon. Ang function na ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang kultura ay gumaganap bilang isang paraan, isang paraan para sa pagpapaunlad ng halaga ng katotohanan. Ang pag-master ng katotohanan ay nakapaloob sa mga praktikal na aktibidad ng mga tao (sa produksyon, pang-araw-araw na buhay, pampulitika, pang-agham, mga aktibidad na pang-edukasyon). Mula rito, lohikal na sumusunod ang isa pang tungkulin ng kultura - praktikal-transformative;

2) praktikal-pagbabagong-anyo. Tinatawagan upang ayusin, tukuyin ang nilalaman at direksyon ng mga praktikal na gawain ng mga tao;

3) regulasyon, normatibo. Ang kultura, sa pamamagitan ng mga pamantayan sa lipunan, mga halaga, tradisyon, at kaalaman, ay lumilikha ng matatag na kondisyong panlipunan para sa buhay ng mga tao, nag-aayos ng karanasan at nag-aayos ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan at isang partikular na pangkat ng lipunan. Samakatuwid, karamihan sa mga mananaliksik ay hindi nag-uuri ng random at sporadic bilang kultura;

4) komunikasyon. Ang batayan nito ay wika at komunikasyon. Tinutulungan nila ang mga indibidwal, grupo, at lipunan na magkaintindihan. Ang mga problema sa pag-unawa ay nakatanggap ng malalim na pag-unlad sa mga gawaing sosyo-ekonomiko ng mga kinatawan ng hermeneutics (mula sa Greek - interpretasyon, paliwanag). Sa sosyolohiya, ang mga pananaw na ito ay binuo at nakonkreto sa "pag-unawa sa sosyolohiya";

5) ang tungkulin ng pagsasapanlipunan ng tao. Ang pagsasapanlipunan ay ang pinakamahalagang paraan ng kanyang pagbuo bilang isang miyembro ng lipunan, isang paksa ng aktibidad, at mga relasyon sa lipunan. Ang kultura ay nagtataguyod ng pananagutan, panloob, moral na mga paghihigpit sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang pagiging indibidwal at pagiging natatangi ng indibidwal ay nabuo;

6) hedonistic. Ang kultura ay gumaganap bilang isang paraan ng libangan, kasiyahan ng mga aesthetic at moral na pangangailangan.

3. Mga anyo ng kultura

Kaya, ang kultura ay binubuo ng maraming elemento at gumaganap ng iba't ibang tungkulin sa lipunan.

Bukod dito, bawat lipunan, bawat grupo ay may kanya-kanyang kakaibang kultura.

Kaugnay nito, ang isyu ng iba't ibang anyo ng kultura ay ina-update sa agham sosyolohikal. Depende sa kung sino ang lumikha ng kultura, nahahati ito sa masa, elite at folk.

Ang masa, o pampubliko, kultura ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, nang ang media ay tumagos sa karamihan ng mga bansa sa mundo at naging available sa mga kinatawan ng lahat ng panlipunang strata.

Sa modernong sosyolohiya, ang kultura ng masa ay tinitingnan bilang komersyal, dahil ang mga gawa ng agham, sining, relihiyon, atbp. ay kumikilos dito bilang mga kalakal ng mamimili na maaaring makabuo ng tubo kapag ibinebenta kung isasaalang-alang ang mga panlasa at hinihingi ng masa ng madla.

Isang mahalagang direksyon sa pag-aaral ng kulturang masa ng modernong sosyolohiya ang epekto nito sa pagbuo ng personalidad.

Kaya, ang Austrian psychologist na si Z. Freud ay itinuro na kapag kumonsumo ng mass culture, ang mga mekanismo ng mungkahi at impeksyon ay gumagana.

Para bang ang isang tao ay huminto sa kanyang sarili, ngunit nagiging bahagi ng masa, sumasama dito.

Ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng kulturang masa ay ang mga sumusunod na phenomena: demokratisasyon, industriyalisasyon, pag-unlad ng mass media, ang paglitaw ng isang bagong uri ng industriyal-komersyal na produksyon at ang pagkalat ng mga pamantayang espirituwal na kalakal.

Kabilang sa mga halimbawa ng kulturang masa ang pop music.

Bilang isang patakaran, mayroon itong medyo malawak na madla, ngunit kumpara sa piling kultura ay mas mababa ang artistikong halaga nito.

Elite na kultura nilikha ng isang may pribilehiyong bahagi ng lipunan o sa kahilingan nito ng mga propesyonal na tagalikha. Kabilang dito ang mga tiyak na anyo ng kultura, na nilikha sa pag-asang mauunawaan lamang sila ng isang maliit na grupo ng mga tao na may espesyal na artistikong sensitivity at samakatuwid ay tinatawag na elite ng lipunan.

Mataas na kultura mahirap para sa isang taong hindi sanay na maunawaan. Ang bilog ng mga mamimili nito ay may mataas na pinag-aralan na mga miyembro ng lipunan. Gayunpaman, madalas na nangyayari na ang mga piling tao na kultura ay lumalabas na pansamantala at pansamantalang anyo lamang ng aesthetic na pagpapatunay sa sarili ng ilang mga grupong panlipunan, na nakikilala sa pamamagitan ng panlipunan o edad. Ang isang halimbawa ng isang piling kultura ay ang opera o ballet.

Ang masa at piling anyo ng kultura ay hindi magkasalungat.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang mga hangganan sa pagitan nila ay napaka-likido at sa halip ay arbitrary. Samakatuwid, sa modernong sosyolohiya mayroong isang opinyon tungkol sa pangangailangan para sa mutual na pagsasama ng mga ganitong uri ng kultura, na nag-optimize sa proseso ng produksyon ng kultura sa lipunan.

Isang napaka tiyak na lugar ng kultura ng ika-20 siglo. ay katutubong kultura.

Ang kulturang bayan ay naglalahad sa espasyong panlipunan sa pagitan ng klasikal na tradisyong katutubong kung saan ito lumaki at kulturang masa. Sa una, ang katutubong kultura ay nilikha ng mga hindi kilalang may-akda na walang espesyal na pagsasanay.

Ang mga elemento ng katutubong kultura ay maaaring indibidwal, pangkat o masa.

Ang saklaw ng katutubong kultura ay napakalawak: kabayanihan epiko, toast, fairy tale, sayaw, biro, kanta. Ang ugnayan sa pagitan ng masa at kulturang bayan ay napakasalungat. Sa isang banda, ang kulturang masa ay nagpapataw ng isang tiyak na paraan ng pag-iisip at pagpapahayag sa mga tao, at sa kabilang banda, ito mismo ay pinalalakas ng kultura ng mga tao.

Ang kultura ay gumagana sa lipunan sa iba't ibang antas sa ilang partikular na anyo. Upang ipakita ang tiyak na anyo ng pagiging, ginagamit ng sosyolohiya ang konsepto ng subculture.

Subculture ay isang hanay ng mga simbolo, paniniwala, halaga, pamantayan, pattern ng pag-uugali na nagpapakilala sa isang partikular na komunidad o isang partikular na pangkat ng lipunan. Ang bawat lipunan ay lumilikha ng sarili nitong subkultura.

Ang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng mga panlipunang subkultura na lumitaw bilang mga positibong reaksyon sa panlipunan at pangkulturang pangangailangan, at mga subkultura na negatibong tugon sa umiiral na istrukturang panlipunan at kulturang nangingibabaw sa lipunan, halimbawa, ilang kultura ng kabataan.

Ang mga modernong kultura ay mukhang isang tiyak na paraan ng pagkakaiba-iba ng mga pambansa at rehiyonal na kultura, kung saan, kasama ang nangingibabaw na kultura, mayroong isang bilang ng mga natatanging kultural na pormasyon na naiiba sa anyo at nilalaman mula sa nangunguna. kultural na tradisyon. Halimbawa, maaari mong pag-usapan ang tungkol sa mga relihiyong Budista, Kristiyano, Muslim sa pangkalahatan.

Ang mga hiwalay na sangay at direksyon ng mga relihiyon sa mundo ay lumikha ng kanilang sariling mga subculture, halimbawa, Orthodox, Katoliko, Protestante.

Ang panlipunang batayan para sa pagbuo ng isang subkultura ay maaaring mga pangkat ng edad, strata ng lipunan, malalaking impormal na asosasyon ng mga tao, atbp.

Gayunpaman, may mga subculture na hindi lamang naiiba sa nangingibabaw na kultura, ngunit sumasalungat dito at sumasalungat sa mga nangingibabaw na halaga. Sila ay tinatawag na kontrakultura.

Ang isang ipinag-uutos na katangian ng counterculture ay ang pagsalungat nito.

Kasama sa kontrakultura ang kultura ng kabataan, kung saan ang pagtanggi ng nakababatang henerasyon sa makabagong kultura ay pinakamatingkad na ipinahayag.

Kabilang dito ang kultura ng droga, silangang mistisismo at okultismo, atbp.

4. Komunikasyon sa lipunan

Ang komunikasyong panlipunan ay isang mahalagang mekanismo ng kultura. Ito ang tumutukoy sa malawak na interes ng mga sosyologo sa hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang isang bilang ng mga diskarte sa pagtukoy ng panlipunang komunikasyon ay nabuo sa sosyolohiya:

1) paghahatid ng impormasyon, ideya, damdamin sa pamamagitan ng mga palatandaan, simbolo;

2) isang proseso na nag-uugnay sa mga indibidwal na bahagi ng mga sistemang panlipunan sa isa't isa;

3) ang mekanismo kung saan ginagamit ang kapangyarihan (kapangyarihan bilang isang pagtatangka upang matukoy ang pag-uugali ng ibang tao). Isang makabuluhang kontribusyon sa theoretical developments ng social communication ang ginawa ni G. Lasswell .

Gumawa siya ng isang modelo ng komunikasyon kung saan tinukoy niya ang limang elemento:

1) sino ang tagapagbalita (ang naghahatid at bumubuo ng mensahe);

2) ano – mensahe;

3) paano – paraan ng pagpapadala ng mensahe, channel;

4) kanino - ang madla kung kanino ang mensahe ay tinutugunan;

5) bakit - kung ano ang epekto, pagiging epektibo.

Ang isa pang elemento ng modelo ni Lasswell ay isang sistema ng mga epekto na dulot ng impluwensya ng mga social na komunikasyon sa isang tao, na maaari ding ilarawan bilang mga function:

1) epekto sa pag-uugali;

2) evaluative (axiological) effect;

3) emosyonal na epekto - impluwensya sa mga hilig ng tao;

4) nagbibigay-malay (cognitive) epekto.

Ang isa pang direksyon ng sosyolohikal na pag-unlad ng komunikasyong panlipunan bilang isang kababalaghan ay ang pagkilala sa mga uri nito. Ang iba't ibang mga base ng pag-uuri ay binuo, na ang bawat isa ay sumasalamin sa isa o isa pang katangian ng panlipunang hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Sa likas na katangian ng madla:

1) interpersonal (indibidwal);

2) dalubhasa (grupo);

3) napakalaking.

Ayon sa pinagmulan ng mensahe:

1) opisyal (pormal);

2) impormal.

Sa pamamagitan ng transmission channel:

1) pandiwang;

2) di-berbal.

Ang isa sa pinakamahalagang elemento ng komunikasyong panlipunan ay isang estereotipo sa lipunan.

Social stereotype ay isang pinasimpleng larawan ng mga bagay o pangyayari sa lipunan na may makabuluhang katatagan. Ang pananatili ng mga stereotype ay maaaring nauugnay sa pagpaparami ng mga tradisyonal na paraan ng pang-unawa at pag-iisip. Sa turn, ang ganitong mga paraan ng pang-unawa at pag-iisip ay maaaring magparami ng pangingibabaw ng ilang panlipunang grupo sa iba.

Ang pagkakaroon ng mga stereotype ay maaaring bahagi ng umuusbong na "larawan ng kaaway." Sa kasong ito, maaari silang ipataw nang artipisyal.

Anumang panlipunang stereotype ay may parehong positibo at mga negatibong katangian. Ang isang positibong halaga ay maaaring magsama ng tulong sa oryentasyon sa mga pagkakataong hindi nangangailangan ng analytical na pag-iisip. Negatibong punto panlipunang stereotype ay nauugnay sa posibleng paglitaw ng poot at poot sa pagitan ng mga pambansang grupo, gayundin sa katotohanan na pinapalitan nila ang pagsusuri ng impormasyon sa pagpaparami ng mga pamantayan ng pag-uugali at pagtatasa.

Ang komunikasyon sa masa ay may malakas na impluwensya sa opinyon ng publiko. Ang opinyon ng publiko ay ang mga paghatol ng halaga ng mga grupo ng mga tao tungkol sa mga problema at mga kaganapan ng katotohanan.

Ang pagkakaroon ng pampublikong opinyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang sitwasyon ng problema tungkol sa kung aling talakayan ang posible, at isang kolektibong paksa na may kakayahang kilalanin ang sarili nitong mga interes at talakayin ang kanilang pagpapatupad. Ang opinyon ng publiko ay kumikilos sa pagpapahayag (ibig sabihin, nauugnay sa pagpapahayag ng mga emosyon), kontrol at mga tungkuling direktiba.

Dapat isaalang-alang na ang proseso ng komunikasyong panlipunan ay hindi palaging isinasagawa nang maayos.

Ito ay maaaring hadlangan ng tinatawag na "mga hadlang sa impormasyon."

Mga hadlang sa impormasyon- Ito ay mga balakid na lumitaw sa panahon ng paghahatid at pagdama ng mga mensahe.

Ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mga hadlang sa impormasyon ay maaaring makilala:

1) teknikal;

2) psychophysiological, na nauugnay sa kakayahan ng isang tao na mag-concentrate, ang kakayahang magsulat ng cursively;

3) simboliko at semantiko, na nagpapahiwatig ng kakayahang makilala ang mga palatandaan, alamin ang mga salita at termino ng mga espesyal na wika; ang kakayahang ibalik ang kahulugan ng isang tanda sa isang tiyak na konteksto;

4) sitwasyon, na nagmumula kapag ang isang mensahe ay hindi nauugnay para sa isang tao sa isang partikular na sitwasyon.

Ang pinakakapansin-pansin at laganap na halimbawa ng impormal na komunikasyong panlipunan ay ang pakikinig.

Pagdinig– ito ay impormasyon na ang pagiging maaasahan ay hindi pa naitatag at ipinapadala mula sa tao patungo sa tao sa pamamagitan ng oral speech.

Ang paglitaw ng mga alingawngaw ay palaging dahil sa isang bilang ng mga layunin at subjective na mga pangyayari na maaaring mailalarawan bilang mga kadahilanan sa pagkalat ng mga alingawngaw. Kabilang dito ang:

1) isang problemadong sitwasyon na lumilikha ng pangangailangan ng impormasyon;

2) hindi kasiya-siya o kakulangan ng impormasyon; kawalan ng katiyakan ng impormasyon;

3) antas ng pagkabalisa ng mga indibidwal.

Depende sa umiiral na mga kondisyon, ang mga alingawngaw ay may mas malaki o mas mababang impluwensya sa kamalayan ng mga tao, ngunit hindi ito maitatanggi sa lahat, dahil ito ay palaging umiiral. Ang impluwensyang ibinibigay ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang uri at sa iba't ibang antas:

1) indibidwal na antas:

a) pagbagay sa kapaligiran;

b) pagkawatak-watak ng indibidwal;

2) antas ng pangkat:

a) pagkakaisa;

b) kawalan ng pagkakaisa;

3) antas ng masa:

a) mga pagbabago sa opinyon ng publiko at kolektibong pag-uugali.

Ang kalabuan ng mga epekto ng mga alingawngaw ay ginagawang halos hindi makontrol. Ang pag-iwas sa mga alingawngaw ay maaaring mabawasan sa pagpapakalat ng napapanahon, komprehensibo at nakakumbinsi na impormasyon.

1

Ang artikulo ay nakatuon sa panlipunan mga gawaing pangkultura, na may walang kundisyong panlipunan at personal na halaga. Ang kultura at ang mga halaga nito ay bumubuo ng makabuluhang halaga ng edukasyon. Ang mga sociocultural na pundasyon ng edukasyon ay sumasalamin sa pokus nito sa panlipunan at personal na pag-unlad ng isang tao. Sinusuri ng artikulo ang pananaliksik sa problema ng mga halaga ng mga aktibidad na sosyo-kultural; Ang kakanyahan ng mga konsepto na "halaga", "mga pag-andar ng mga halaga", "mga oryentasyon ng halaga", "kultura" ay ipinahayag. Batay sa isang mahusay na itinatag na pagsusuri ng mga konsepto, ang pangunahing kahulugan ng aming pananaliksik ay hinango - halaga. Ang mga posisyon ng mga siyentipiko sa moral, sibil, sosyo-kultural at iba pang mga halaga ay ipinahayag. Isinasaalang-alang ang mga halaga ng aktibidad na sosyo-kultural bilang isang mekanismo para sa edukasyong sosyo-kultural ng pagkatao ng isang mag-aaral; ang ebolusyon ng mga sociocultural na halaga sa ilalim ng impluwensya ng socio-economic, socio-cultural at siyentipiko at teknikal na pag-unlad ng lipunan; ang lugar at papel ng mga etikal na halaga sa pag-unlad ng lipunan at pagkatao; paraan ng pagpapakilala sa indibidwal sa mga sociocultural values ​​bilang base ng nilalaman ng sociocultural na edukasyon ng indibidwal. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga oryentasyon ng halaga at kulturang propesyonal at etikal. Ang mga tungkulin ng propesyonal at etikal na kultura ay naka-highlight (integrative, regulatory, normative, educational). Ang kahalagahan ng sining sa edukasyon ng indibidwal ay ipinahayag, ang therapeutic effect ng katutubong sining sa edukasyon ng indibidwal ay nabanggit.

mga halaga

mga function ng halaga

mga oryentasyon ng halaga

kultura

1. Bakhtin M.M. Aesthetics ng verbal na pagkamalikhain. – M.: Sining, 1979. – 423 p.

2. Berdyaev N.A. Kaalaman sa sarili. – M.: EKSMO-Press, 1997. – 624 p.

3. Grevtseva G.Ya. Ang pagkamamamayan at kulturang sibil ay ang resulta ng pagbuo ng lipunang sibil // Bulletin ng Chelyabinsk State University. - 2012. - No. 18 (272). – pp. 55–57.

4. Grevtseva G.Ya. Edukasyon ng pagkamamamayan sa mga mag-aaral sa pamamagitan ng mga disiplinang panlipunan: monograph. – Chelyabinsk: Publishing House ng IUMTs “Edukasyon”, 2003. – 204 p.

5. Grevtseva G.Ya. Sibiko na edukasyon ng mga mag-aaral: paraan ng edukasyon. allowance. – Chelyabinsk: Publishing house ng IUMTs "Edukasyon", 2003. - 140 p.

6. Grevtseva G.Ya., Tsiulina M.V. Makabayan na edukasyon at pagsasapanlipunan ng sibil: pang-agham, teoretikal at praktikal na aspeto // Bulletin ng Chelyabinsk State Pedagogical University. – 2013. – Hindi. 11. – P. 80–89.

7. Duranov I.M. Sociocultural foundations ng civic-patriotic education of students: theory and practice: monograph. – Magnitogorsk: MaSU, 2003. – 298 p.

8. Kulakov S.N. Mga kondisyon ng didactic para sa pagpapatupad ng diskarte sa halaga sa pedagogy // Mga kondisyon para sa pagpapatupad ng diskarte sa halaga bilang isang paraan ng pagbuo ng espirituwalidad ng indibidwal / comp. T.A. Fomina, T.N. Kakulin, N.I. Maskaikina; siyentipiko ed. V.A. Cherkasov. – Chelyabinsk: Chelyab Publishing House. estado Univ., 1995. – P. 19–34.

9. Lozinskaya V.P. Ang sining ng musika bilang isang paraan ng paglikha at paghahatid ng mga halagang pangkultura: dis. ...cand. Pilosopo Sci. – Krasnoyarsk, 2008. – 154 p.

10. Nikandrov N.D. Russia: mga halaga ng lipunan sa pagliko ng ika-21 siglo. – M.: Pedagogy, 1997.

11. Stronin A.I. Etika ng pagkamamamayan // Vestn. Moscow un-ta. Ser.: Sosyolohiya at agham pampulitika. – 2000. – Hindi. 1. – P. 15–23.

12. Khoruzhenko K.M. Kulturolohiya. Encyclopedic Dictionary. – Rostov n/d: Phoenix, 1997.

13. Tsiulina M.V. Makabayan na edukasyon ng mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan gamit ang mga posibilidad ng socio-educational na kapaligiran: dis. ...cand. ped. Sci. – Chelyabinsk, 2012. – 217 p.

14. Tsiulina M.V. Ang ilang mga aspeto ng problema ng patuloy na edukasyong pedagogical // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. – 2015. – Hindi. 1-1. - URL: http://www..

15. Sharova L.M. Ang pagbuo ng propesyonal at etikal na kultura ng hinaharap na guro sa proseso ng pedagogical na komunikasyon: dis. ...cand. ped. Sci. – Bryansk, 2003. – 194 p.

16. Yadov V.A. Sa disposisyonal na regulasyon ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal // Axiological problema ng panlipunang sikolohiya. – M.: Nauka, 1975. – 218 p.

Ang pedagogical na aspeto ng aktibidad na sosyo-kultural ay binubuo sa pag-regulate ng mga proseso ng kultura ng mga relasyon sa lipunan. Ang proseso mismo ay isinasagawa sa iba't ibang anyo, kabilang ang mga aktibidad sa paglilibang na naglalayong lutasin ang mga problema sa kultura at edukasyon. Ngayon, ang aktibidad na sosyo-kultural bilang isang proseso ng pagbuo ng isang kultura ng mga relasyon sa lipunan ay maaaring isaalang-alang bilang isang independiyenteng subsystem ng pangkalahatang sistema ng pagsasapanlipunan at edukasyon ng indibidwal. Ang direksyon kung saan isasagawa ang prosesong pang-edukasyon ay nakasalalay sa kung anong mga halaga ang tinututukan ng guro.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng mga problema ng axiology ay ginawa ni V.P. Tugarinov, S.F. Anisimov, O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kagan, L.N. Kogan, Yu.M. Smolentsev, V.A. Yadov at iba pa ang mga halaga bilang mga regulator ng kamalayan, pag-uugali at aktibidad ng indibidwal, ang kanilang istraktura, pag-uuri ay ang paksa ng pananaliksik ni B.G. Ananyeva, A.G. Zdravomyslova, N.I. Lapina, A.N. Leontyeva, V.S. Mukhina at iba pa.

Ang problema ng mga oryentasyon ng halaga ay paksa ng pananaliksik ng mga sosyologo, sikologo, tagapagturo, at kultural na si Zh.S. Mamedova, L.V. Radina, S.V. Merzlyakova, L.Kh. Nagoeva, L.V. Brik, I.G. Bichenko, A.N. Mushkirova, M.Ya. Kurganskaya, O.V. Gorshkova, V.A. Vinogradova, M.A. Konkova, S.S. Tsoroeva at iba pa; Ang mga isyu ng pag-master ng mga halaga ng kultura sa larangan ng mga aktibidad na sosyo-kultural ay ipinakita sa mga gawa ng M.A. Ariarsky, E.I. Grigorieva, Yu.A. Streltsova, E.Yu. Streltsova, I.N. Eroshenkova, Yu.D. Krasilnikova, A.D. Zharkova, L.S. Zharkova, A.A. Sukalo, N.V. Sharkovskaya at iba pa.

Kategorya mga halaga- ang kategorya ay interdisciplinary: itinuturing ito ng mga sosyolohista bilang isang kategoryang sosyolohikal; pilosopo - isang pilosopiko kategorya. Ang mga ideya ng aksiolohiya bilang isang doktrina ng halaga ay binuo sa pananaliksik ng mga kinatawan ng iba't ibang mga pilosopikal na paaralan: neo-Kantians (W. Windelband, G. Rickert, atbp.), Mga tagasunod ng phenomenology (N. Hartmann, M. Sheller, atbp. .), mga pilosopong domestic huli XIX- simula ng ika-20 siglo (N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, V.V. Rozanov, V.S. Solovyov, atbp.).

Sa mga pag-aaral ng mga modernong pilosopo (E.A. Anufrieva, L.P. Bueva, A.M. Korshunov, atbp.), Ang ugnayan sa pagitan ng mga kategoryang "halaga" at "lipunan", "halaga" at "ugnayang panlipunan" ay ipinahayag. Ang teorya ng mga halaga ay isinasaalang-alang na malapit na nauugnay sa teorya ng pagkatao. Mayroong higit sa 400 mga kahulugan ng konseptong "halaga", ngunit hindi sila sumasalungat sa bawat isa.

Ang mga tiyak na pag-andar ng mga halaga sa buhay ng lipunan at mga tao ay na-highlight ng V.A. Nechaev, na tama ang paniniwala niyan halaga- ito ang pundasyon ng kultura ng tao, isang tunay na puwersa ng pagbabago, isang pamantayan ng pagiging perpekto.

Kapag ginalugad ang problema ng edukasyong sibiko, tinutukoy natin ang mga pagpapahalagang sibiko, na kinabibilangan ng: pagkamakabayan, pagkamamamayan, aktibidad, pananagutan, kalayaan ng mga paniniwala, demokrasya, pagpaparaya, atbp.

Ang kategoryang "halaga" ay may lahat ng dahilan upang bigyang-kahulugan sa isang pedagogical na kahulugan. S.N. Sinabi ni Kulakov na ang pedagogy ay hindi interesado sa isang itinatag na katotohanan, hindi ang resulta ng pang-araw-araw na karanasan, ngunit sa pagmomodelo, pagdidisenyo ng mga resulta ng isang tiyak na pagpapalaki. Pedagogy at civic education, ayon kay I.M. Ang Duranova ay pangunahing nauugnay sa mga espirituwal na halaga, na ang mga moral at nagbibigay-malay na mga halaga ay pinakamahalaga. N.A. Nakatuon si Berdyaev sa mga pagpapahalagang moral sa kanyang akdang "Philosophy of Freedom". Para sa kanya, ang isang tao ay isang ganap na halaga, at ang lahat ng kanyang trabaho ay kumakatawan sa kahalagahan, iyon ay, halaga. Kasabay nito, ang mga pagpapahalagang moral ay nauugnay sa kanyang mga karapatan at responsibilidad.

Halaga, ayon kay M.M. Bakhtin, gumaganap bilang emosyonal-kusang tono ng relasyon sa paksa; ang tungkulin nito ay itatag ang pagkakaisa ng indibidwal sa bagay na may halaga. Ang ugnayan sa pagitan ng mga halaga at kultura, mga halaga at espirituwal na aktibidad ay halata. Ang halaga bilang isang interdisciplinary na kategorya ay nagpapahayag ng positibong kahalagahan ng mga bagay sa nakapaligid na mundo para sa mga tao. Ang mga halaga ay nagbabago sa edad at mga pangyayari sa buhay. Ang ibig sabihin ng mga halaga ay ang mga halaga ng isang kultura ng mga ugnayang moral.

Ang kultura - ang mahalagang batayan ng edukasyon sa personalidad - ay walang kondisyon na halaga, pangunahin ang kultura ng mga relasyon sa lipunan, kabilang ang moral, legal, pampulitika, aesthetic, at mga pamantayan sa kapaligiran ng mga relasyon.

Ang likas na katangian ng halaga ay hindi maliwanag; ang kakanyahan at nilalaman nito ay binibigyang-kahulugan sa ibang paraan ng mga siyentipiko, na humantong sa pangangailangang i-systematize ang mga pangunahing kategorya ng halaga. Sumasang-ayon kami sa pahayag ng mga siyentipiko (A. Maslow, A.B. Orlova, K. Rogers, atbp.) na ang mga unibersal na halaga ay nasa tao mismo, ang kanyang subjective na karanasan.

T.G. Kiseleva at Yu.D. Isinasaalang-alang ng mga dyers ang pinakakaraniwang sosyo-kultural na halaga (artipisyal at natural; materyal at espirituwal; panlipunan at indibidwal). Ang isang bagong siyentipikong pananaw sa mundo ay dapat humantong sa isang aktibong posisyon: sa isang saloobin upang mas maunawaan ang sistemang ito ng halaga. Hindi isang pagmamalabis na sabihin na ang ating modernong planetary system ay nasa isa pang punto ng pagpili. karagdagang landas pag-unlad.

Ang mga halaga ay mga bahagi ng kultura ng tao, kasama ang mga mithiin at pamantayan, sila ay mga kamag-anak na halaga. Ang pamantayan ay isang tuntunin ng pag-uugali sa isang tiyak na sitwasyon. Ang pagbabago ng mga pamantayan ay isa sa mga mekanismo para sa pagbabago ng kalikasan at direksyon ng aktibidad ng tao. Ang mga konseptong ito ay magkakaugnay, at kung may magbabago, magbabago ang larawan ng pamumuhay sa kabuuan. Ang paraan ng pamumuhay ay nakasalalay sa mga pamantayan, halaga at moral ng isang grupo ng mga tao.

Pagsusuri ng pedagogical research ni G.Ya. Grevtseva, M.E. Duranova, M.V. Ipinakikita ng Tsiulina et al na ang mga personal na pagpapahalaga na mayroong panlipunan, pangunahin sa sibiko, na oryentasyon ay dapat kasama ang: pagmamahal sa sariling lupain, pamilya, mga tao; tungkuling sibiko, propesyonal na kakayahan, atbp. Ang mga halaga ay maaaring maging layunin at paraan ng edukasyon. M.V. Isinasaalang-alang ni Tsiulina ang "makabayan bilang isang resulta ng pag-master ng tradisyonal na mga halaga ng isang tao, ng isang kultura."

Ang mga pagpapahalagang panlipunan ay "ang pinakamahalagang elemento ng kultura, isang sistema ng regulasyong panlipunan, na nagbibigay ng pangkalahatang estratehikong linya ng naturang regulasyon."

Ang pagkamamamayan ay isang panlipunang halaga para sa pag-unlad ng lipunan at ng indibidwal. Ang antas ng pagkamamamayan ay nagiging isang mahalagang pamantayan para sa pagtukoy ng sibilisasyon ng isang lipunan at gumaganap ng isang nangungunang papel sa pagbuo ng estado.

A.I. Binibigyang-kahulugan ni Stronin ang pagkamamamayan bilang ang pagkakaisa ng tradisyon, kaugalian at mga katangiang moral tao. Pinag-aralan din niya ang mga isyu ng relasyon sa pagitan ng sibilisasyon at kultura, kaisipan: pag-unawa sa karangalan, katapangan, asetisismo, atbp. Ang kanyang mga saloobin sa kalayaan at pagkakapantay-pantay ay nararapat na espesyal na pansin.

Ang mga pagpapahalagang moral (kabutihan, awa, katapatan, atbp.) Sa pagkakaisa sa iba pang mga halaga ay lumilikha ng isang kumplikadong mundo ng mga espirituwal na pormasyon. Ang moralidad ay nag-uudyok sa isang tao na kumilos nang etikal.

Ang pagsunod sa pag-uuri ng V.A. Yadov, na nagpapakilala sa mga halaga-pamantayan, halaga-ideal, halaga-layunin, halaga-ibig sabihin, inuri namin ang mga halagang sibiko bilang mga halagang panlipunan. Mga pagpapahalagang sibiko - ito ang mga pagpapahalagang panlipunan: ang ideyal ng isang masunurin sa batas na makabayan na mamamayan, isang karampatang nagbabayad ng buwis, isang aktibong botante, isang edukadong mamimili, isang matapat at responsableng empleyado, isang tao sa pamilya.

Sa bagong sistema ng pagpapahalaga, dapat unahin ang pamilya, kalusugan, trabaho, pagmamahal, pangangalaga sa kapaligiran, personal na dignidad, propesyonalismo at edukasyon, katapatan at pangako, tiwala sa isa't isa, pagpaparaya, pagsunod sa batas, atbp.

Ang mga oryentasyon ng halaga ay isa sa mga personal na pormasyon na tumutukoy sa mga ugnayan at katangian ng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, kumokontrol sa pag-uugali, at nagpapahintulot sa isa na mahanap ang kahulugan at layunin ng buhay. Bilang karagdagan, ang mga oryentasyon ng halaga ay ang pinakamahalagang katangian ng pag-iisip ng isang mature na personalidad.

Ang sosyolohikal na direksyon sa pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ay ipinakita sa mga gawa ni A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova at iba pa Ang sikolohikal na aspeto ng mga oryentasyon ng halaga ay ipinahayag sa mga gawa ni B.G. Ananyeva, L.S. Vygotsky, A.N. Leontyev, Rubinstein at iba pa. Ang sistema ng edukasyon ay tumutulong sa isang tao na matukoy ang kanyang lugar sa mundo, ang mga halaga na dapat niyang gabayan, at ang pangmatagalang pananaw sa kurso ng pag-unlad ng mundo ay pangunahing nakasalalay sa edukasyon. Samakatuwid, ang pagbuo ng moralidad ay isa sa mga pangunahing gawain ng mas mataas na paaralan at edukasyon sa pangkalahatan.

Mula sa isang kultural at pedagogical na pananaw, ang proseso ng edukasyon at pagsasanay ay maaaring tukuyin bilang pagpasok ng isang indibidwal sa modernong socio-cultural na kapaligiran, sa mundo ng kultura at kultural na mga halaga. Ang hinaharap na espesyalista ay dapat magkaroon ng hindi lamang espesyal na kaalaman at kasanayan, pangkalahatang propesyonal na mga kasanayan, kundi pati na rin ang mga oryentasyon sa pagpapahalaga, mga motibo para sa kanyang propesyonal na aktibidad, at sinasadyang kontrolin ang mga resulta ng kanyang mga aktibidad.

Ang pangangailangan na bumuo ng value-semantic sphere ng mga kabataang mag-aaral ay binibigyang pansin sa mga dokumento ng regulasyon na sumasalamin sa mga pangunahing prinsipyo at direksyon ng patakarang pang-edukasyon ng estado ng Russia.

Propesyonal at etikal na kultura ay mahalagang bahagi propesyonal na kultura na nangangailangan may layunin na pagbuo. L.M. Kasama sa Sharova ang mga pag-andar nito: integrative (ang pagkakaisa ng proseso ng paglikha ng mga halaga at ang kanilang pag-unlad); regulasyon (isang sistema ng mga propesyonal at etikal na halaga, na isang regulator ng panlipunan at pedagogical na relasyon), normatibo (mga pamantayan ng kultura ng mga relasyon sa lipunan bilang mga halaga ng regulated intersocial at interpersonal na relasyon); pang-edukasyon at pagpapalaki (sa pamamagitan ng pagbuo ng mga katangian ng personalidad, pakikipag-ugnayan ng mga kalahok). Ang pagpapakilala sa mga kabataang mag-aaral sa mga pamantayang etikal bilang mga pagpapahalagang sosyo-kultural ay isinasagawa sa proseso ng pag-aaral ng maraming mga akademikong disiplina at pedagogy.

Ang isang mahalagang katangian ng proseso ng edukasyong sosyo-kultural ng isang indibidwal ay ang kanyang personal-activity at value approaches. Ang pinagmumulan ng sociocultural education at moral development ng isang indibidwal ay ang karanasan ng kanyang mga aktibidad. Samakatuwid, ang gawain ng guro - isama ang mga mag-aaral sa iba't ibang malikhaing aktibidad, lumikha ng isang kapaligiran na: 1) nagbibigay para sa personalidad at indibidwal na pag-unlad nito sa sentro ng edukasyon; Ang gawain ng nasa hustong gulang sa kasong ito ay magbigay ng suporta sa pedagogical; 2) nag-aambag sa pagbuo sa proseso ng edukasyon ng mga demokratikong prinsipyo sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao: paggalang sa isa't isa sa mga karapatan at kalayaan ng bawat isa, ang kakayahang magsagawa ng diyalogo, nakabubuo na paglutas ng salungatan, hindi mapagparaya na saloobin sa paglabag sa mga karapatan ng bata; 3) bubuo ng prosesong pang-edukasyon na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng indibidwal; 4) lumilikha ng mga sitwasyon ng pagpili, nagtuturo kung paano gumawa ng isang pagpipilian sa isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan at pananagutan para sa desisyon na ginawa.

Ang edukasyong sosyo-kultural sa proseso ng aktibidad na sosyo-pedagogical ay isang mahalagang kadahilanan sa pagpapakilala sa mga mag-aaral sa mga halaga ng sining. Ang sining ay may makapangyarihang etikal at aesthetic na potensyal para sa edukasyon ng indibidwal, ang kanyang familiarization sa mga socio-cultural values. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng personal na edukasyon, ipinakikilala natin ang ating mga mag-aaral sa mga pagpapahalagang pangkultura. Ang mga personal na halaga ay ipinapakita sa mga mithiin, saloobin, paniniwala, at mga aktibidad na nauugnay sa espirituwal at moral na mga halaga. Bumaling tayo sa konsepto ng "mga oryentasyon ng halaga". Ang mga diskarte ng mga siyentipiko sa kakanyahan ng konseptong ito ay iba-iba. Ngunit ang lahat ay nagkakaisa na ang nilalaman ng mga oryentasyon ng halaga ng isang tao ay tumutukoy sa direksyon nito at tinutukoy ang kanyang posisyon patungo sa mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan.

Ang pagkakaugnay ng mga halaga ay ipinakita sa sining. Pang-edukasyon na halaga Ang mga gawa ng sining ay "lumikha sila ng pagkakataong pumasok sa "buhay", upang maranasan ang isang "piraso ng buhay" (B.M. Teplov). Ang pinaka-kapaki-pakinabang na paraan upang maging pamilyar sa mga halaga ng kultura ay ang muling pagkabuhay ng mga tradisyon, kaugalian, at pagsasawsaw sa mga pinagmulan ng pambansang kultura. Kaya't huwag mawala, ingatan ang yaman na pag-aari ng bawat bansa mula pa noong unang panahon, ipakilala ang mga kabataan sa katutubong kultura- isa sa mga gawain ng pagsasanay at edukasyon.

Mga kwentong engkanto, alamat, tradisyon, ritwal, biro ng mga bata, salawikain, kasabihan - lahat ng ganitong uri ng oral katutubong sining pumasok sa treasury ng mga artistikong likha ng mga taong Ruso. Ito ay lalong mahalaga na gumamit ng katutubong sining (musika, masining na pananalita, pandekorasyon at inilapat na sining) na may mga visual na larawan ng nakapalibot na mga bagay at mga phenomena na nakuha dito sa isang form na naa-access sa kaalaman ng tao. Pagpapatupad ng masining na pananalita, biswal, musikal, aktibidad sa paglalaro natutugunan ang mga pangangailangang intelektwal, nagbibigay-malay.

Sa pagsasalita tungkol sa halaga ng katutubong sining sa personal na edukasyon, mapapansin natin ang therapeutic effect nito. Ang katutubong sining ay naiintindihan ng mga mag-aaral at nagtataguyod ng isang pakiramdam ng kagalakan at kasiyahan. Ang sangkatauhan, isang batayan na nagpapatibay sa buhay, ang ningning ng mga imahe at mga kulay ng katutubong sining ay naglalagay sa mga mag-aaral sa magandang kalagayan. Malaking potensyal para sa pagpapakilala sa mga bata pambansang tradisyon kasinungalingan sa katutubong musika.

Ang sining ng musika ay walang alinlangan na isa sa mga paraan ng paghahatid ng mga halaga ng kultura. Pinapalakas ng musika ang aesthetic na pagtugon. Bumubuo ng pagtuon sa pag-unawa sa mundo, tao, at katotohanan. Ngunit ang edukasyon sa pamamagitan ng sining ng musikal ay nagsasaad na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng indibidwal.

Ang musika ay isang mapagkukunan, isang paraan ng pag-unlad ng tao, isang mapagkukunan ng espirituwal na komunikasyon, isang paraan ng pagpapahayag ng sarili, ang pagbuo ng memorya, imahinasyon, pag-iisip, atbp. Ang mga katutubong musikal na gawa (folk at lullabies, ditties, atbp.) ay nagpapakilala sa isang tao sa mga tradisyon, kaugalian at paraan ng pamumuhay ng mga Ruso at iba pang mga tao, at bumubuo ng isang makataong saloobin sa mundo.

Bibliographic na link

Grevtseva G.Ya., Kolyada O.V. MGA HALAGA NG SOCIO-CULTURAL ACTIVITY // Mga modernong problema ng agham at edukasyon. – 2017. – Hindi. 1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (petsa ng access: 02/01/2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga magazine na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural Sciences"

Ang lipunan, kultura at mga tao ay hindi mapaghihiwalay, organikong magkakaugnay. Hindi maaaring umiral ang lipunan o ang isang tao sa labas ng kultura, na ang papel na ginagampanan nito ay palaging at nananatiling pangunahing. Gayunpaman, ang pagtatasa ng papel na ito ay sumailalim sa isang markadong ebolusyon.

Hanggang kamakailan lamang, ang mataas na pagtatasa ng papel at kahalagahan ng kultura ay walang pagdududa. Siyempre, noong nakaraan ay may mga panahon ng krisis sa kasaysayan ng isang partikular na lipunan, kung kailan kinuwestiyon ang umiiral na paraan ng pamumuhay. Kaya, sa Sinaunang Greece, lumitaw ang pilosopikal na paaralan ng Cynics, na lumabas mula sa posisyon ng kumpletong pagtanggi sa mga pangkalahatang tinatanggap na mga halaga, mga pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali, na siyang unang anyo ng pangungutya. Gayunpaman, ang mga naturang phenomena ay pa rin ang pagbubukod, at sa pangkalahatan ang kultura ay nakitang positibo.

Pagpuna sa kultura

Ang sitwasyon ay nagsimulang magbago nang malaki noong ika-18 siglo, nang lumitaw ang isang matatag na takbo ng isang kritikal na saloobin sa kultura. Sa pinagmulan ng kalakaran na ito ay ang pilosopong Pranses na si J.-J. Rousseau, na naglagay ng ideya ng moral na kataasan ng "likas na tao", na hindi nasira ng kultura at sibilisasyon. Ipinahayag din niya ang slogan na "return to nature."

Para sa iba pang mga kadahilanan, ngunit mas kritikal, tinasa ni F. Nietzsche ang kulturang Kanluranin. Ipinaliwanag niya ang kanyang saloobin sa pamamagitan ng katotohanan na sa kanyang kontemporaryong kultura ay nangingibabaw ang agham at teknolohiya, na walang puwang para sa sining. Ipinahayag niya: "upang hindi mamatay mula sa agham, mayroon pa rin tayong sining." Sa simula ng ika-20 siglo. Austrian psychologist 3. Nakahanap si Freud ng mga bagong batayan para punahin ang kultura. Tinitingnan niya ang buhay ng tao sa pamamagitan ng prisma ng dalawang pangunahing, sa kanyang opinyon, instincts - sekswal (instinct of Eros, o pagpapatuloy ng buhay) at mapangwasak (instinct of Thanatos, o kamatayan). Ang kultura, ayon sa konsepto ni Freud, ay pinipigilan ang sekswal na instinct kasama ang mga pamantayan, paghihigpit at pagbabawal nito at samakatuwid ay nararapat sa kritikal na pagtatasa.

Noong 1960-70s. ay naging laganap sa Kanluran kilusang kontrakultura, na nagkakaisa sa mga hanay nito ng mga radikal na patong ng kabataan at mga mag-aaral, batay sa mga ideya nina Rousseau, Nietzsche, Freud at ng kanyang mga tagasunod, lalo na sa mga ideya ng pilosopo na si G. Marcuse. Sinalungat ng kilusan ang lumalaganap na mga halaga ng kulturang masa at lipunang masa, ang fetishization ng agham at teknolohiya, at ang mga pangunahing mithiin at halaga ng tradisyonal na kulturang burges. Isa sa mga pangunahing layunin ng kilusan ay iprinoklama ang isang "rebolusyong sekswal", kung saan dapat lumabas ang isang "bagong sensualidad" bilang batayan ng isang tunay na malayang tao at lipunan.

Ang ilang mga totalitarian ay nagpapakita ng isang matinding negatibong saloobin sa kultura. Isang halimbawa sa bagay na ito ay ang pasismo. Ang parirala ng isa sa mga bayani ng manunulat ng Nazi na Post, na nagpahayag: "Kapag narinig ko ang salitang "kultura", kinuha ko ang aking pistola, "ay naging malawak na kilala." Upang patunayan ang ganoong posisyon, kadalasang ginagamit ang pamilyar na sanggunian sa katotohanang pinipigilan umano ng kultura ang malusog na instinct ng tao.

Mga pangunahing tungkulin ng kultura

Sa kabila ng mga halimbawa sa itaas ng isang kritikal na saloobin sa kultura, ito ay gumaganap ng isang malaking positibong papel. Ang kultura ay gumaganap ng ilang mahahalagang tungkulin, kung wala ang mismong pag-iral ng tao at lipunan ay imposible. Ang pangunahing isa ay tungkulin ng pagsasapanlipunan, o pagkamalikhain ng tao, i.e. pagbuo at edukasyon ng isang tao. Kung paanong ang paghihiwalay ng tao sa kaharian ng kalikasan ay sumabay sa paglitaw ng mga bagong elemento ng kultura, gayundin ang pagpaparami ng tao ay nangyayari sa pamamagitan ng kultura. Sa labas ng kultura, kung hindi ito pinagkadalubhasaan, ang isang bagong panganak ay hindi maaaring maging isang tao.

Ito ay maaaring kumpirmahin ng mga kaso na kilala mula sa literatura kapag ang isang bata ay nawala ng kanyang mga magulang sa kagubatan at sa loob ng ilang taon ay lumaki at nanirahan sa isang pakete ng mga hayop. Kahit na siya ay natagpuan sa kalaunan, ang ilang taon na ito ay sapat na para mawala siya sa lipunan: ang natagpuang bata ay hindi na makabisado alinman sa wika ng tao o iba pang elemento ng kultura. Sa pamamagitan lamang ng kultura nagagawa ng isang tao ang lahat ng naipong karanasang panlipunan at nagiging ganap na miyembro ng lipunan. Dito, isang espesyal na papel ang ginagampanan ng mga tradisyon, kaugalian, kasanayan, ritwal, seremonya, atbp., na bumubuo ng isang kolektibong karanasan sa lipunan at paraan ng pamumuhay. Sa kasong ito, ang kultura ay talagang gumaganap bilang "social heredity”, na ipinadala sa isang tao at ang kahalagahan nito ay hindi bababa sa biological heredity.

Ang pangalawang tungkulin ng kultura, malapit na nauugnay sa una, ay pang-edukasyon, impormasyon. Ang kultura ay may kakayahang mag-ipon ng iba't ibang kaalaman, impormasyon at impormasyon tungkol sa mundo at maihatid ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ito ay gumaganap bilang panlipunan at intelektwal na memorya ng sangkatauhan.

Walang mas mahalaga ay regulasyon, o normatibo, pag-andar kultura, sa tulong ng kung saan ito nagtatatag, nag-oorganisa at nagreregula ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pagpapaandar na ito ay pangunahing isinasagawa sa pamamagitan ng mga sistema ng mga pamantayan, mga tuntunin at mga batas sa moral, pati na rin ang mga patakaran, na ang pagsunod sa kung saan ay bumubuo ng mga kinakailangang kondisyon para sa normal na pagkakaroon ng lipunan.

Malapit na magkakaugnay sa mga nabanggit na function ng komunikasyon, na pangunahing isinasagawa sa pamamagitan ng wika, na siyang pangunahing paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Kasama ng natural na wika, ang lahat ng mga lugar ng kultura - agham, sining, teknolohiya - ay may sariling mga partikular na wika, kung wala ito imposibleng makabisado ang buong kultura sa kabuuan. Ang kaalaman sa mga wikang banyaga ay nagbubukas ng access sa iba pang mga pambansang kultura at sa buong kultura ng mundo.

Isa pang function - halaga, o axiological, ay may malaking kahalagahan din. Nag-aambag ito sa pagbuo ng mga pangangailangan at oryentasyon ng halaga ng isang tao, nagpapahintulot sa kanya na makilala sa pagitan ng mabuti at masama, mabuti at masama, maganda at pangit. Pangunahing moral at aesthetic na mga halaga ang pamantayan para sa gayong mga pagkakaiba at pagtatasa.

Nararapat na espesyal na banggitin malikhain, makabagong pag-andar kultura, na nakakahanap ng pagpapahayag sa paglikha ng mga bagong halaga at kaalaman, mga pamantayan at tuntunin, mga kaugalian at tradisyon, gayundin sa kritikal na muling pag-iisip, reporma at pagpapanibago ng umiiral na kultura.

Sa wakas, mapaglaro, nakakaaliw, o pag-andar ng kompensasyon kultura, na nauugnay sa pagpapanumbalik ng pisikal at espirituwal na lakas ng isang tao, oras ng paglilibang, sikolohikal na pagpapahinga, atbp.

Ang lahat ng ito at iba pang mga tungkulin ng kultura ay maaaring bawasan sa dalawa: ang tungkulin ng pag-iipon at paghahatid ng karanasan, o pag-aangkop (adaptation) at ang kritikal na malikhaing pag-andar. Ang mga ito ay malapit din at hindi mapaghihiwalay na nauugnay, dahil ang akumulasyon ay kinabibilangan ng isang kritikal na pagpili ng pinakamahalaga at kapaki-pakinabang mula sa lahat ng magagamit, at ang paglilipat at asimilasyon ng karanasan ay hindi nangyayari nang pasibo at mekanikal, ngunit muli ay nagpapahiwatig ng isang kritikal, malikhaing saloobin. Sa turn, ang creative function ay nangangahulugan, una sa lahat, ang pagpapabuti ng lahat ng mga kultural na mekanismo, na hindi maaaring hindi humahantong sa paglikha ng isang bagong bagay.

Imposibleng kilalanin bilang makatwiran ang paghatol na ang kultura ay mga tradisyon lamang, konserbatismo, conformism, stereotypes, pag-uulit ng kung ano ang alam na, na humahadlang ito sa pagkamalikhain, paghahanap ng bago, atbp. Ang mga tradisyon sa kultura ay hindi nagbubukod ng pagpapanibago at pagkamalikhain. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa nito ay ang pagpipinta ng icon ng Russia, na batay sa isang malakas na tradisyon at mahigpit na mga canon, at gayon pa man ang lahat ng mahusay na pintor ng icon - Andrei Rublev, Theophanes the Greek, Daniil Cherny. Dionysius - may kakaibang malikhaing personalidad.

Ang thesis tungkol diyan ay parang walang basehan. na pinipigilan ng kultura ang malusog na instinct ng tao. Ito ay mapapatunayan ng pagbabawal ng incest o incest. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang unang malinaw na paghahati sa pagitan ng kalikasan at kultura sa kasaysayan ng sangkatauhan. Gayunpaman, bilang isang purong kultural na kababalaghan, ang pagbabawal na ito ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagpaparami at kaligtasan ng mga tao. Mga sinaunang tribo ang mga hindi tumanggap sa pagbabawal na ito ay napahamak sa kanilang sarili sa pagkabulok at pagkalipol. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga patakaran ng kalinisan, na kung saan ay likas na kultura, ngunit pinoprotektahan ang kalusugan ng tao.

Ang kultura ay isang mahalagang pag-aari ng isang tao

Gayunpaman, maaaring mag-iba ang mga ideya tungkol sa kung sino ang dapat ituring na isang may kultura. Tinawag ng mga sinaunang Romano ang isang taong may kultura na marunong pumili ng mga karapat-dapat na kasama sa paglalakbay sa mga tao, bagay at kaisipan - kapwa sa nakaraan at sa kasalukuyan. Naniniwala ang pilosopong Aleman na si Hegel na kayang gawin ng isang may kultura ang lahat ng ginagawa ng iba.

Ipinapakita ng kasaysayan na ang lahat mga natatanging personalidad ay mga taong may mataas na kultura. Marami sa kanila ay mga unibersal na personalidad: ang kanilang kaalaman ay ensiklopediko, at lahat ng kanilang ginawa ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kasanayan at pagiging perpekto. Bilang isang halimbawa, dapat nating banggitin, una sa lahat, si Leonardo da Vinci, na sa parehong oras ay isang mahusay na siyentipiko, inhinyero at isang makinang na pintor ng Renaissance. Ngayon ay napakahirap at, tila, imposibleng maging isang unibersal na tao, dahil ang dami ng kaalaman ay masyadong malawak. Kasabay nito, ang posibilidad ng pagiging taong may kultura tumaas nang hindi karaniwan. Ang mga pangunahing katangian ng gayong tao ay nananatiling pareho: kaalaman at kakayahan, ang dami at lalim nito ay dapat na makabuluhan, at mga kasanayang minarkahan ng mataas na kwalipikasyon at kasanayan. Dito dapat nating idagdag ang moral at aesthetic na edukasyon, pagsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali at ang paglikha ng sariling "haka-haka na museo", kung saan ang pinakamahusay na mga gawa ng lahat ng sining sa mundo ay naroroon. Ngayon, ang isang may kultura ay dapat na alam ang mga banyagang wika at nagmamay-ari ng isang computer.

Ang kultura at lipunan ay napakalapit, ngunit hindi magkatulad na mga sistema, na medyo nagsasarili at umuunlad ayon sa kanilang sariling mga batas.

Mga uri ng lipunan at kultura

Tinukoy ng modernong Kanluraning sosyolohista na si Per Monson ang apat na pangunahing pamamaraan sa pag-unawa sa lipunan.

Unang diskarte nagmumula sa primacy ng lipunan kaugnay ng indibidwal. Ang lipunan ay nauunawaan bilang isang sistema na tumataas sa itaas ng mga indibidwal at hindi maipaliwanag ng kanilang mga iniisip at kilos, dahil ang kabuuan ay hindi nababawasan sa kabuuan ng mga bahagi nito: ang mga indibidwal ay dumarating at umalis, ipinanganak at namamatay, ngunit ang lipunan ay patuloy na umiiral. Ang tradisyon na ito ay nagmula sa konsepto ng E. Durkheim at kahit na mas maaga - sa mga pananaw ni O. Comte. Sa mga modernong uso, kabilang dito ang pangunahing paaralan ng pagsusuri sa istruktura-functional (T. Parsons) at ang teorya ng salungatan (L. Kose at R. Dahrendorf).

Pangalawang diskarte, sa kabaligtaran, ay ililipat ang pokus ng atensyon patungo sa indibidwal, na nangangatuwiran na nang hindi pinag-aaralan ang panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang mga motibasyon at kahulugan, imposibleng lumikha ng isang paliwanag na teoryang sosyolohikal. Ang tradisyong ito ay nauugnay sa pangalan ng German sociologist na si M. Weber. Kabilang sa mga makabagong teoryang naaayon sa pamamaraang ito ay ang: simbolikong interaksyonismo (G. Blumer) at etnomethodolohiya (G. Garfinkel, A. Sicurel).

Pangatlong diskarte nakatutok sa pag-aaral sa mismong mekanismo ng proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal, na kumukuha ng gitnang posisyon sa pagitan ng unang dalawang diskarte. Ang unang bahagi ng P. Sorokin ay itinuturing na isa sa mga tagapagtatag ng tradisyong ito, at kabilang sa mga modernong sosyolohikal na konsepto ay dapat pangalanan ang teorya ng aksyon, o ang teorya ng palitan (J. Homans).

Pang-apat na diskarte- Marxist. Sa mga tuntunin ng uri ng pagpapaliwanag ng mga social phenomena, ito ay katulad ng unang diskarte. Gayunpaman, mayroong isang pangunahing pagkakaiba: alinsunod sa tradisyon ng Marxist, ang aktibong interbensyon ng sosyolohiya sa pagbabago at pagbabago ng nakapaligid na mundo ay ipinapalagay, habang ang unang tatlong tradisyon ay isinasaalang-alang ang papel ng sosyolohiya sa halip na pagpapayo.

Ang debate sa pagitan ng mga kinatawan ng mga pamamaraang ito ay tungkol sa kung paano unawain ang lipunan: bilang isang supra-indibidwal na layunin na istrukturang panlipunan o bilang isang mundo ng buhay ng tao na puno ng kultura.

Kung magpapatuloy tayo mula sa sistematikong diskarte na likas sa mga gawa ni E. Durkheim, dapat nating isaalang-alang ang lipunan hindi lamang bilang isang koleksyon ng mga tao, kundi pati na rin bilang isang layunin na umiiral na hanay ng mga kondisyon para sa kanilang magkakasamang buhay. Ang buhay panlipunan ay isang katotohanan ng isang espesyal na uri, naiiba sa natural na realidad at hindi mababawasan dito - panlipunang realidad, at ang pinakamahalagang bahagi ng realidad na ito ay mga kolektibong ideya. Sila ang pundasyon ng kultura, na kung saan ay binibigyang kahulugan bilang isang paraan ng pagsasaayos ng buhay panlipunan, ang lipunan bilang isang panlipunang organismo. Tulad ng anumang mga organismo na kumplikadong mga sistema, ang lipunan ay may integrative na mga katangian. na likas sa buong panlipunang kabuuan, ngunit wala sa mga indibidwal na elemento nito. Kabilang sa mga pinakamahalagang pag-aari ay ang kakayahan para sa isang makasaysayang mahabang autonomous na pag-iral, batay sa katotohanan na ang lipunan lamang ang nauugnay sa isang pagbabago ng mga henerasyon. Dahil dito, ang mga lipunan ay mga self-sufficient system na nagbibigay, nagpapanatili at nagpapaunlad ng kanilang paraan ng pamumuhay. Ang paraan upang mapagtanto ang pagsasarili na ito ay kultura, at ang intergenerational transmission nito ay nagpapahintulot sa lipunan na magparami ng sarili nito.

Ang sangkatauhan ay hindi kailanman naging isang kolektibong panlipunan. Iba't ibang grupo(populasyon) ng mga tao ay umiiral sa iba't ibang lokal na pangkat ng lipunan (etnisidad, klase, saray ng lipunan, atbp.). Ang pundasyon ng mga lokal na grupong ito ay mga kultura, na siyang batayan ng pagsasama-sama ng mga tao sa naturang mga grupo. Samakatuwid, sa Earth ay walang lipunan, walang kultura - ito ay mga abstraction. Sa katotohanan, ang mga lokal na kultura at lipunan ay umiral at umiiral pa rin sa ating planeta. Ang mga kultura na may kaugnayan sa mga lipunang ito (mga pangkat panlipunan) ay gumaganap ng mga gawain ng pagsasama-sama, pagsasama-sama at organisasyon ng mga tao; regulasyon ng pagsasagawa ng kanilang magkasanib na mga aktibidad sa buhay sa tulong ng mga pamantayan at halaga; pagtiyak ng kaalaman sa nakapaligid na mundo at pag-iimbak ng impormasyong makabuluhan para sa kaligtasan ng mga tao; pagpapatupad ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, kung saan sila bumuo mga espesyal na wika at mga paraan ng pagpapalitan ng impormasyon; pagbuo ng mga mekanismo para sa pagpaparami ng lipunan bilang isang panlipunang integridad.

Sa makasaysayang pag-unlad, ilang uri ng lipunan at mga kaugnay na kultura ang nakikilala.

Unang uri- primitive na lipunan at kultura. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng syncretism - ang hindi paghihiwalay ng indibidwal mula sa pangunahing istrukturang panlipunan, na kung saan ay ang pamilya ng dugo. Ang lahat ng mekanismo ng panlipunang regulasyon - mga tradisyon at kaugalian, mga ritwal at ritwal - ay natagpuan ang katwiran sa mito, na siyang anyo at paraan ng pagkakaroon ng primitive na kultura. Ang matibay na istraktura nito ay hindi pinapayagan ang mga paglihis. Samakatuwid, kahit na sa kawalan ng espesyal na pagkontrol sa mga istrukturang panlipunan, ang lahat ng mga patakaran at regulasyon ay sinusunod nang tumpak. Katabi ng primitive na lipunan at kultura makalumang lipunan at kultura- mga modernong tao na naninirahan sa antas ng Panahon ng Bato (mga 600 tribo ang kilala ngayon).

Pangalawang uri ang lipunan ay nauugnay sa mga proseso ng panlipunang stratification at dibisyon ng paggawa, na humantong sa pagbuo

estado kung saan ang mga hierarchical na relasyon sa pagitan ng mga tao ay ginawang legal. Ang kapanganakan ng estado ay naganap sa mga bansa ng Sinaunang Silangan. Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga anyo nito - silangang despotismo, monarkiya, paniniil, atbp. lahat sila ay pinili ang isang pinakamataas na pinuno, na ang mga nasasakupan ay lahat ng iba pang miyembro ng lipunan. Sa gayong mga lipunan, ang regulasyon ng mga relasyon, bilang panuntunan, ay batay sa karahasan. Sa loob ng ganitong uri ng lipunan ay kailangang makilala lipunan at kultura bago ang industriya, kung saan nanaig ang uri-ideolohikal at pampulitika-kumpisal na mga anyo ng buhay, at ang karahasang ginamit ay nakatanggap ng relihiyosong katwiran. Isa pang anyo ang naging lipunang industriyal at kultura, kung saan ang nangungunang papel ay ginampanan ng mga entidad ng pambansa-estado at mga espesyal na grupong panlipunan sa lipunan, at ang karahasan ay pang-ekonomiya.

Pangatlong uri ang lipunan ay nagmula sa Sinaunang Greece at Roma, ngunit naging laganap mula pa noong modernong panahon, lalo na noong ika-20 siglo. Sa isang demokrasya na bumubuo ng isang lipunang sibil, nakikita ng mga tao ang kanilang sarili bilang mga malayang mamamayan na tumatanggap ng ilang uri ng pag-aayos ng kanilang buhay at mga aktibidad. Ito ay isang lipunan ng ganitong uri na nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamataas na anyo ng pagpapakita ng kulturang pang-ekonomiya, pampulitika at legal, ayon sa ideolohiyang nabigyang-katwiran ng pilosopiya, agham, at sining. Sa ganitong lipunan, ang mga mamamayan ay may pantay na karapatan batay sa mga prinsipyo ng pagtutulungan, komunikasyon, palitan ng kalakalan at diyalogo. Siyempre, ito ay isang ideal pa rin, at sa totoong pagsasanay imposible pa rin itong gawin nang walang karahasan, ngunit ang layunin ay naitakda na. Sa maraming paraan, naging posible ito sa pagbuo ng isang bagong lipunan ng post-industrial na uri na may patuloy na proseso ng globalisasyon at pagbuo ng kulturang masa.

Mga institusyong panlipunang pangkultura

Ang mga tunay na koneksyon sa pagitan ng lipunan at kultura ay ibinibigay ng mga institusyong pangkulturang panlipunan. Ang konsepto ng "institusyong panlipunan" ay hiniram ng mga kultural na pag-aaral mula sa sosyolohiya at jurisprudence at ginagamit sa ilang mga kahulugan:

• isang matatag na hanay ng mga pormal at di-pormal na mga alituntunin, mga prinsipyo, mga alituntunin na kumokontrol sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao at inaayos ang mga ito sa isang solong sistema;
• isang komunidad ng mga taong gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan at inorganisa sa pamamagitan ng mga pamantayan at layunin sa lipunan;
• isang sistema ng mga institusyon kung saan ang ilang mga aspeto ng aktibidad ng tao ay inayos, pinangangalagaan at muling ginawa.

Sa iba't ibang uri ng kultura, ang mga institusyong panlipunan ay nabuo sa iba't ibang paraan, gayunpaman, maraming mga pangkalahatang prinsipyo ng kanilang hitsura ang maaaring makilala. Una, nangangailangan ito ng kamalayan sa pangangailangan para sa ganitong uri ng aktibidad sa kultura. Maraming mga tao at kultura ang pinamamahalaan nang walang mga museo, aklatan, archive, mga bulwagan ng konsiyerto atbp. tiyak dahil walang kaukulang pangangailangan. Ang pagkalanta ng isang pangangailangan ay humahantong sa pagkawala ng kultural na institusyong nauugnay dito. Kaya, ngayon ang bilang ng mga simbahan sa bawat tao ay mas mababa kaysa noong ika-19 na siglo, kung kailan ang karamihan ng mga tao ay dumalo sa mga serbisyo linggu-linggo.

Pangalawa, ang mga makabuluhang layunin sa lipunan ay dapat itakda na bumubuo ng mga motibo sa pagbisita sa mga nauugnay na institusyon para sa karamihan ng mga tao sa isang partikular na kultura. Kasabay nito, unti-unting lilitaw ang mga pamantayan at tuntunin na magkokontrol sa ganitong uri ng aktibidad sa kultura. Ang resulta ay ang paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin, ang pagbuo ng mga pamantayan sa pagganap na aaprubahan ng karamihan ng populasyon (o hindi bababa sa naghaharing elite ng lipunan).

Ang mga institusyong panlipunang kultura ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan Mga Tampok:

• regulasyon ng mga aktibidad ng mga miyembro ng lipunan; o paglikha ng mga kondisyon para sa mga aktibidad na pangkultura;
• enkulturasyon at pagsasapanlipunan - pagpapakilala sa mga tao sa mga pamantayan at halaga ng kanilang kultura at lipunan;
• konserbasyon ng mga phenomena at anyo ng aktibidad sa kultura, ang kanilang pagpaparami.

Mayroong limang pangunahing pangangailangan ng tao at mga kaugnay na institusyong pangkultura:

• ang pangangailangan para sa pagpaparami ng pamilya - ang institusyon ng pamilya at kasal; o ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusang panlipunan - mga institusyong pampulitika, ang estado;
• pangangailangan para sa paraan ng pamumuhay - mga institusyong pang-ekonomiya, produksyon;
• ang pangangailangan para sa pagkuha ng kaalaman, inkulturasyon at pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon, pagsasanay ng mga tauhan - mga institusyon ng edukasyon at pagpapalaki sa isang malawak na kahulugan, kabilang ang agham;
• ang pangangailangan upang malutas ang mga espirituwal na problema, ang kahulugan ng buhay - isang institusyon ng relihiyon.

Ang mga pangunahing institusyon ay naglalaman ng mga di-basic, na tinatawag ding mga panlipunang gawi o kaugalian. Ang bawat pangunahing institusyon ay may kanya-kanyang sistema ng mga itinatag na kasanayan, pamamaraan, pamamaraan, at mekanismo. Halimbawa, hindi magagawa ng mga institusyong pang-ekonomiya kung wala ang mga mekanismo tulad ng conversion ng pera, proteksyon ng pribadong pag-aari, pagpili ng propesyonal, paglalagay at pagsusuri ng mga manggagawa, marketing, merkado, atbp. Sa loob ng institusyon ng pamilya at kasal ay ang mga institusyon ng pagiging ina at pagiging ama, paghihiganti ng pamilya, kambal, pamana ng katayuan sa lipunan ng mga magulang, atbp. Hindi tulad ng pangunahing institusyon, ang hindi pangunahing institusyon ay nagsasagawa ng isang espesyal na gawain, na nagsisilbi sa isang partikular na kaugalian o nagbibigay-kasiyahan sa isang hindi pangunahing pangangailangan."

Panimula

Kaugnayan ng problema

Sa kasalukuyan, ang sociocultural na sitwasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga negatibong proseso na lumitaw sa globo ng espirituwal na buhay - ang pagkawala ng espirituwal at moral na mga patnubay, paghiwalay sa kultura at sining ng mga bata, kabataan at matatanda, isang makabuluhang pagbawas sa seguridad sa pananalapi. ng mga institusyong pangkultura, kabilang ang mga aktibidad ng mga modernong sentrong pangkultura at paglilibang.

Ang paglipat sa mga relasyon sa merkado ay nangangailangan ng patuloy na pagtaas sa antas ng kultura at espirituwal ng nakababatang henerasyon.

Ang pangunahing gawain ng club, bilang isang institusyong panlipunan, ay upang bumuo ng aktibidad sa lipunan at malikhaing potensyal ng indibidwal, ayusin ang iba't ibang anyo ng paglilibang at libangan, at lumikha ng mga kondisyon para sa kumpletong pagsasakatuparan sa sarili sa larangan ng paglilibang.

Ang isa sa mga pagpindot sa mga problema sa mga aktibidad ng mga institusyong pangkultura at paglilibang sa paraan upang malutas ang problemang ito ay ang organisasyon ng paglilibang para sa mga kabataan. Sa kasamaang palad, dahil sa mga paghihirap na sosyo-ekonomiko ng lipunan, ang malaking bilang ng mga walang trabaho, ang kakulangan ng sapat na bilang ng mga institusyong pangkultura at hindi sapat na atensyon sa organisasyon ng paglilibang ng kabataan sa bahagi ng mga lokal na awtoridad at mga institusyong pangkultura at paglilibang, nangyayari ang pag-unlad. sa labas ng mga institusyonal na anyo ng paglilibang ng kabataan. Ang libreng oras ay isa sa mahalagang paraan ng paghubog ng pagkatao ng isang kabataan. Direktang nakakaapekto ito sa kanyang produksyon at labor sphere ng aktibidad, dahil sa mga kondisyon ng libreng oras, ang mga proseso ng libangan at pagbawi ay nangyayari na pinaka-kanais-nais, na pinapawi ang matinding pisikal at mental na stress. Ang paggamit ng libreng oras ng mga kabataan ay isang natatanging tagapagpahiwatig ng kanilang kultura, ang hanay ng mga espirituwal na pangangailangan at interes ng isang partikular na kabataan o panlipunang grupo.

Bilang bahagi ng libreng oras, ang paglilibang ay umaakit sa mga kabataan sa pamamagitan ng hindi kontrolado at boluntaryong pagpili ng iba't ibang anyo nito, demokrasya, emosyonal na tono, at kakayahang pagsamahin ang pisikal at intelektwal na aktibidad, malikhain at mapagnilay-nilay, produksyon at laro. Para sa isang makabuluhang bahagi ng mga kabataan, ang mga panlipunang institusyon ng paglilibang ay ang mga nangungunang lugar ng sosyo-kultural na integrasyon at personal na pagsasakatuparan sa sarili. Gayunpaman, ang lahat ng mga pakinabang na ito ng mga aktibidad sa paglilibang ay hindi pa naging isang asset, isang nakagawiang katangian ng pamumuhay ng mga kabataan.

Ang antas ng pag-unlad ng problema

Ang interes sa mga problema ng kabataan ay pare-pareho at napapanatiling sa pilosopiyang Ruso, sosyolohiya, sikolohiya, at pedagogy.

Ang mga suliraning panlipunan at pilosopikal ng kabataan bilang isang mahalagang panlipunang grupo ng lipunan ay makikita sa mga pag-aaral ni S.N. Ikonnikova, I.M. Ilyinsky, I.S. Kopa, V.T. Lisovsky at iba pa Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng paglilibang ng kabataan ay ginawa ni G.A. Prudensky, B.A. Trushin, V.D. Petrrushev, V.N. Pimenova, A.A. Gordon, E.V. Sokolov, I.V. Bestuzhev-Lada. Malapit sa problemang pinag-aaralan natin ay ang mga gawa sa pagpapaunlad ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa larangan ng paglilibang (A.I. Belyaeva, A.S. Kargin, T.I. Baklanova), sa mga isyu ng sikolohiya ng personalidad (G.M. Andreeva, A.V. Petrovsky atbp.) .

Gumawa ng malaking kontribusyon si Yu.A sa siyentipikong pagsusuri ng teorya at praktika ng mga aktibidad sa kultura at paglilibang. Streltsov, A.D. Zharkov, V.M. Chizhikov, V.A. Kovsharov, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.

Ang layunin ng pag-aaral ay paglilibang ng kabataan.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang pagsasapanlipunan ng indibidwal sa larangan ng kultura at paglilibang.

Ang layunin ng gawaing kurso ay pag-aralan ang kahalagahan ng sosyo-kultural na pagkamalikhain bilang isang paraan ng pagsasapanlipunan ng indibidwal at upang ipakita ang mga tampok ng paggana nito sa iba't ibang larangan ng buhay.

Layunin ng pananaliksik:

1. Tukuyin ang kakanyahan at mga tungkulin ng paglilibang ng kabataan.

2. Patunayan ang bisa ng organisadong paglilibang bilang isa sa mga bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan.

3. Suriin ang mga aktibidad ng mga sentrong pangkultura at paglilibang para sa pagsasaayos ng oras ng paglilibang para sa mga kabataan.

Praktikal na kahalagahan: ang isinagawang pananaliksik ay maaaring gamitin ng mga guro-organisador sa mga institusyong pang-edukasyon, pati na rin ang mga espesyalista mula sa mga institusyong pangkultura at paglilibang bilang mga rekomendasyong pamamaraan para sa pag-aayos ng oras ng paglilibang para sa mga kabataan.

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

Teoretikal na pagsusuri espesyal na panitikan;

Pag-aaral ng karanasan ng mga institusyong pangkultura at paglilibang sa pag-aayos ng oras ng paglilibang para sa kabataan;

Istruktura ng trabaho– ay tinutukoy ng mga layunin at layunin ng pag-aaral at binubuo ng isang panimula, dalawang seksyon, isang konklusyon, at isang listahan ng mga sanggunian.

1 Mga kondisyong panlipunan at pedagogical para sa pag-aayos ng mga aktibidad sa paglilibang

kabataan sa mga sentrong pangkultura at paglilibang

1.1 Konsepto ng paglilibang

Ang paglilibang ay isang aktibidad sa libreng oras sa labas ng saklaw ng panlipunan at pang-araw-araw na gawain, salamat sa kung saan ang isang indibidwal ay nagpapanumbalik ng kanyang kakayahang magtrabaho at bubuo sa kanyang sarili pangunahin ang mga kasanayan at kakayahan na hindi maaaring mapabuti sa globo ng trabaho. Dahil ang paglilibang ay isang aktibidad, nangangahulugan ito na hindi ito isang walang laman na libangan, hindi simpleng katamaran, at sa parehong oras ay hindi ayon sa prinsipyo: "Ginagawa ko ang gusto ko." Ito ay isang aktibidad na isinasagawa alinsunod sa ilang mga interes at layunin na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili. Ang asimilasyon ng mga halaga ng kultura, pag-aaral ng mga bagong bagay, amateur na trabaho, pagkamalikhain, pisikal na edukasyon at palakasan, turismo, paglalakbay - ito ang at marami pang ibang bagay na magagawa niya sa kanyang libreng oras. Ang lahat ng mga aktibidad na ito ay magsasaad ng nakamit na antas ng kultura ng paglilibang ng kabataan.

Ang panlipunang kagalingan ng isang binata at ang kanyang kasiyahan sa kanyang libreng oras ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kakayahang idirekta ang kanyang mga aktibidad sa mga oras ng paglilibang upang makamit ang pangkalahatang makabuluhang mga layunin, ipatupad ang kanyang programa sa buhay, paunlarin at pagbutihin ang kanyang mahahalagang kapangyarihan.

Kabilang sa mga partikular na katangian ng kabataan ang pamamayani ng paghahanap, malikhain at pang-eksperimentong aktibidad. Ang mga kabataan ay mas madaling kapitan ng mga aktibidad sa paglalaro na kumukuha ng buong pag-iisip at nagbibigay ng patuloy na daloy ng mga emosyon. Mga bagong sensasyon, at nahihirapang umangkop sa mga monotonous, espesyal na aktibidad. Ang aktibidad sa paglalaro ay pangkalahatan; umaakit ito sa mga tao sa halos lahat ng edad at katayuan sa lipunan. Ang interes sa mga aktibidad sa paglalaro sa mga kabataan ay lubos na malinaw. Ang saklaw ng mga interes na ito ay malawak at magkakaibang: paglahok sa mga pagsusulit sa telebisyon at pahayagan, mga kumpetisyon; mga laro sa kompyuter; mga paligsahan sa palakasan. Ang kababalaghan ng laro ay nagbubunga ng isang napakalaking, hindi kapani-paniwalang mabilis na paglaki ng mundo kung saan ang mga kabataan ay nahuhulog nang walang ingat. Sa mahirap na kalagayang sosyo-ekonomiko ngayon, ang mundo ng paglalaro ay may malubhang epekto sa mga kabataan. Ang mundong ito ay nagbibigay sa mga kabataan ng pagkagambala sa pang-araw-araw na buhay. Habang nawawalan sila ng oryentasyon patungo sa trabaho at iba pang mga pagpapahalaga, ang mga kabataan ay naglalaro at lumipat sa kalawakan mga virtual na mundo. Maraming mga obserbasyon sa pagsasanay ng paghahanda at pagsasagawa ng mga kaganapan sa kultura at paglilibang ng kabataan ay nagpapahiwatig na ang kanilang tagumpay ay higit na nakasalalay sa pagsasama sa kanilang istruktura ng mga bloke ng laro na nagpapasigla sa pagnanais ng mga kabataan para sa kompetisyon, improvisasyon at katalinuhan.

Kasama sa iba pang tampok ng paglilibang ng kabataan ang kakaibang kapaligiran nito. Ang kapaligiran ng magulang, bilang panuntunan, ay hindi isang priority center para sa mga aktibidad sa paglilibang ng kabataan. Mas gusto ng karamihan sa mga kabataan na gumugol ng kanilang libreng oras sa labas ng tahanan, sa piling ng mga kapantay. Pagdating sa paglutas ng mga seryosong problema sa buhay, ang mga kabataan ay kusang tinatanggap ang payo at mga tagubilin ng kanilang mga magulang, ngunit sa lugar ng mga partikular na interes sa paglilibang, iyon ay, kapag pumipili ng mga anyo ng pag-uugali, mga kaibigan, libro, damit, kumilos sila nang nakapag-iisa. . Ang tampok na ito ng kabataan ay tumpak na napansin at inilarawan ni I.V. Bestuzhev - Lada: "... para sa mga kabataan, ang "pagiging kasama" ay isang nasusunog na pangangailangan, isa sa mga faculties ng paaralan ng buhay, isa sa mga anyo ng pagpapatibay sa sarili!.. Sa lahat ng kahalagahan at lakas ng pagsasapanlipunan ng isang kabataan sa isang pangkat na pang-edukasyon at produksyon, kasama ang lahat ng pangangailangan para sa makabuluhang mga aktibidad sa paglilibang , kasama ang lahat ng sukat ng paglago ng "industriya ng libreng oras" - turismo, palakasan, aklatan at club - kasama ang lahat ng ito, kabataan ang mga tao ay matigas ang ulo na "naliligaw" sa piling ng kanilang mga kapantay. Nangangahulugan ito na ang komunikasyon sa isang grupo ng kabataan ay isang uri ng paglilibang na kailangan ng isang kabataan sa organikong paraan.” Ang pagnanais na makipag-usap sa mga kapantay ay ipinaliwanag ng napakalaking pangangailangan ng mga kabataan para sa emosyonal na pakikipag-ugnayan. Maaari itong isipin bilang:

Isang kinakailangang kondisyon para sa buhay ng tao at panlipunan;

Ang pinagmulan ng malikhaing pagbabago ng isang indibidwal sa isang personalidad;

Form ng paglilipat ng kaalaman at karanasan sa lipunan;

Ang panimulang punto ng kamalayan sa sarili ng isang tao;

Regulator ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan;

Malayang uri ng aktibidad;

Ang isang kapansin-pansing tampok ng mga aktibidad sa paglilibang ng mga kabataan ay naging isang malinaw na pagnanais para sa sikolohikal na kaginhawahan sa komunikasyon, ang pagnanais na makakuha ng ilang mga kasanayan sa pakikipag-usap sa mga taong may iba't ibang socio-psychological background. Ang komunikasyon sa mga kabataan sa mga aktibidad sa paglilibang ay nakakatugon, una sa lahat, ang kanilang mga sumusunod na pangangailangan:

Sa emosyonal na pakikipag-ugnayan, empatiya;

Sa impormasyon;

Sa pagsanib-puwersa para sa magkasanib na pagkilos.

Ang pangangailangan para sa empatiya ay nasiyahan, bilang panuntunan, sa maliliit, pangunahing mga grupo (pamilya, grupo ng mga kaibigan, impormal na asosasyon ng kabataan). Ang pangangailangan para sa impormasyon ay bumubuo sa pangalawang uri ng komunikasyon ng kabataan. Ang komunikasyon sa isang pangkat ng impormasyon ay nakaayos, bilang panuntunan, sa paligid ng "mga erudites", mga indibidwal na may ilang partikular na impormasyon na wala ang iba at kung saan ay may halaga sa iba pang ito. Ang komunikasyon para sa kapakanan ng magkasanib na coordinated na mga aksyon ng mga kabataan ay lumitaw hindi lamang sa produksyon at pang-ekonomiyang globo, kundi pati na rin sa leisure sphere ng aktibidad. Ang lahat ng iba't ibang anyo ng komunikasyon sa mga kabataan sa mga aktibidad sa paglilibang ay maaaring mauri ayon sa mga sumusunod na pangunahing katangian:

Sa pamamagitan ng oras (short-term, periodic, systematic);

Sa pamamagitan ng likas na katangian (pasibo, aktibo);

Ayon sa direksyon ng mga contact (direkta at hindi direktang).

Dapat itong bigyang-diin na ang mga katangian ng paglilibang ng kabataan mula sa punto ng view ng kultura ng organisasyon at pag-uugali nito ay sumasaklaw sa maraming aspeto ng hindi pangkaraniwang bagay na ito - parehong personal at panlipunan. Ang kultura ng paglilibang ay, una sa lahat, ang panloob na kultura ng isang tao, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang mga personal na katangian na nagpapahintulot sa kanya na gugulin ang kanyang libreng oras nang makabuluhan at kapaki-pakinabang. Mindset, karakter, organisasyon, mga pangangailangan at interes, mga kasanayan, panlasa, mga layunin sa buhay, mga hangarin - lahat ng ito ay bumubuo ng personal, indibidwal-subjective na aspeto ng kultura ng paglilibang ng kabataan. Mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng espirituwal na kayamanan ng isang tao at ang nilalaman ng kanyang oras sa paglilibang. Pero totoo din ang feedback. Tanging ang paglilibang na mayaman sa nilalaman at, samakatuwid, epektibo sa epekto nito sa indibidwal ang maaaring maging kultural.

Sa wakas, ang kultura ng pag-unlad at paggana ng mga kaugnay na institusyon at negosyo: mga club, palasyo ng kultura, mga sentro ng kultura at paglilibang, mga sentro ng katutubong sining, mga sinehan, istadyum, mga aklatan, atbp. Kasabay nito, ang malikhaing aktibidad ng mga empleyado ng mga institusyong ito ay partikular na kahalagahan. Malaki ang nakasalalay sa kanila, sa kanilang kakayahang mag-alok ng mga kagiliw-giliw na anyo ng libangan, libangan, serbisyo at makaakit ng mga tao. Kasabay nito, ang kultura ng paggugol ng libreng oras ay resulta ng mga pagsisikap ng indibidwal mismo, ang kanyang pagnanais na gawing isang paraan ang paglilibang upang makakuha ng hindi lamang mga bagong impression, kundi pati na rin ang kaalaman, kasanayan, at kakayahan.

Ang pinakamataas na kahulugan ng tunay na paglilibang ay ang ilapit ang mga mahal sa buhay at ang paghiwalayin o pagtanggal ng mga walang laman, hindi kinakailangang bagay. Dito, ang paglilibang para sa isang kabataang lalaki ay nagiging isang paraan ng pamumuhay, pinupuno ang kanyang libreng oras sa iba't ibang, makabuluhang mayamang aktibidad. Ang mga pangunahing tampok ng kultural na paglilibang para sa kabataan ay: mataas na antas kultural at teknikal na kagamitan, ang paggamit ng mga modernong teknolohiya sa paglilibang at mga anyo, pamamaraan, aesthetically rich space at isang mataas na artistikong antas ng proseso ng paglilibang.

Ang bawat tao ay bumuo ng isang indibidwal na estilo ng paglilibang at libangan, isang attachment sa ilang mga aktibidad, bawat isa ay may sariling prinsipyo para sa pag-aayos ng libreng oras - malikhain o hindi malikhain. Siyempre, lahat ay nagpapahinga sa kanilang sariling paraan, batay sa kanilang sariling mga kakayahan at kundisyon. Gayunpaman, mayroong isang bilang ng mga pangkalahatang kinakailangan na dapat matugunan ng paglilibang upang matupad. Ang mga pangangailangang ito ay nagmula sa panlipunang papel na dapat gampanan ng paglilibang.

Sa sitwasyong sosyo-kultural ngayon, lumilitaw ang paglilibang ng kabataan bilang isang pangangailangang may kamalayan sa lipunan. Lubos na interesado ang lipunan sa mabisang paggamit ng libreng oras ng mga tao - sa pangkalahatan, pag-unlad ng sosyo-ekolohikal at espirituwal na pagpapanibago ng ating buong buhay. Ngayon, ang paglilibang ay nagiging mas malawak na saklaw ng kultural na paglilibang, kung saan nangyayari ang pagsasakatuparan sa sarili ng malikhain at espirituwal na potensyal ng kabataan at lipunan sa kabuuan.

Ang paglilibang ng kabataan ay nagpapahiwatig ng malayang pagpili ng mga aktibidad sa paglilibang ng isang tao. Ito ay isang kinakailangan at mahalagang elemento ng pamumuhay ng isang tao. Samakatuwid, ang paglilibang ay palaging isinasaalang-alang bilang pagsasakatuparan ng mga indibidwal na interes na may kaugnayan sa libangan, pagpapaunlad ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili, komunikasyon, pagpapabuti ng kalusugan, atbp. Ito ang panlipunang papel ng paglilibang.

Ang sistema ng paglilibang ay tinutukoy ng mga interes at pangangailangan ng mga kabataan sa kanilang libreng oras. Ang mga pangangailangan sa paglilibang ay may isang tiyak na pagkakasunod-sunod ng pagpapakita. Ang pagbibigay-kasiyahan sa isang pangangailangan ay kadalasang nagbubunga ng bago. Pinapayagan ka nitong baguhin ang uri ng aktibidad at pagyamanin ang iyong oras sa paglilibang. Sa sektor ng paglilibang dapat mayroong paglipat mula sa mga simpleng hugis mga aktibidad ngunit mas at mas kumplikado, mula sa passive relaxation - sa aktibo, mula sa kasiya-siyang mas malalim na panlipunan at kultural na mga adhikain, mula sa pisikal na anyo ng libangan - sa espirituwal na kasiyahan, mula sa passive assimilation ng mga kultural na halaga - sa pagkamalikhain, atbp.

Kapag nagbago ito katayuan sa lipunan tao, ang antas ng kanyang kultura, pagkatapos ay agad na nagaganap ang mga pagbabago sa istraktura ng paglilibang. Ang paglilibang ay napayayaman habang dumarami ang libreng oras at lumalaki ang antas ng kultura. Kung ang isang kabataan ay hindi itinakda sa kanyang sarili ang gawain ng pagpapabuti sa sarili, kung ang kanyang libreng oras ay hindi napuno ng anuman, kung gayon ang pagkasira ng paglilibang ay nangyayari, ang kahirapan ng istraktura nito.

Ang istraktura ng paglilibang ay binubuo ng ilang mga antas, na nakikilala sa bawat isa sa pamamagitan ng kanilang sikolohikal at kultural na kahalagahan, emosyonal na bigat, at antas ng espirituwal na aktibidad.

Ang pinakasimpleng anyo ng paglilibang ay pahinga. Ito ay idinisenyo upang ibalik ang mga puwersang ginugol sa panahon ng trabaho at nahahati sa aktibo at pasibo. Ang passive rest ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang estado ng pahinga na nagpapagaan ng pagkapagod at nagpapanumbalik ng lakas. Hindi mahalaga kung ano ang iyong ginagawa, hangga't maaari kang magambala, mapalaya mula sa tensyon, at makakuha ng emosyonal na pagpapalaya. Ang nakagawian, simpleng mga aktibidad sa bahay ay nagbubunga ng kapayapaan. Maaaring ito ay panonood ng mga pahayagan, paglalaro ng board game, pagkakaroon ng kaswal na pag-uusap, pagpapalitan ng opinyon, o paglalakad. Ang iba sa ganitong uri ay hindi nagtatakda ng sarili nitong mga layuning malalayo; naglalaman lamang ng mga simula ng positibong paglilibang.

At, gayunpaman, ang gayong pahinga ay isang mahalagang elemento ng buhay ng tao. Nagsisilbi itong preparatory degree para sa mas kumplikado at malikhaing aktibidad.

Ang aktibong pahinga, sa kabaligtaran, ay nagpaparami ng lakas ng isang tao sa itaas ng paunang antas. Nagbibigay ito ng trabaho sa mga kalamnan at pag-andar ng pag-iisip na hindi nagamit sa trabaho. Ang isang tao ay nasisiyahan sa paggalaw, mabilis na pagbabago sa emosyonal na impluwensya, at pakikipag-usap sa mga kaibigan. Ang aktibong pahinga, hindi tulad ng passive rest, ay nangangailangan ng isang tiyak na minimum ng sariwang lakas, paghahangad at paghahanda. Kabilang dito ang pisikal na edukasyon, palakasan, pisikal at mental na pagsasanay, turismo, mga laro, panonood ng mga pelikula, pagbisita sa mga eksibisyon, mga sinehan, mga museo, pakikinig sa musika, pagbabasa, at pakikipag-ugnayan sa palakaibigan.

Ang mga sosyologo, sikologo, at ekonomista ay nagtatag ng direktang ugnayan sa pagitan ng trabaho at pahinga. Sa mga gawaing pangkultura at paglilibang, ilang mga pag-aaral din ang isinagawa sa lugar na ito. Ang pinakatumpak at mabunga ay ang mga pag-aaral ni Yu.A Streltsov, na naniniwala na "na ang anumang uri libreng aktibidad nagdadala ng parehong tungkulin ng pagpapanumbalik ng lakas at ang tungkulin ng pagpapaunlad ng kaalaman at kakayahan ng tao. Gayunpaman, ang isa sa mga tungkuling ito ay nangingibabaw, nangingibabaw: bilang isang uri ng aktibidad, ito ay may posibilidad na paunlarin ang isang tao o pangunahin na ibalik ang kanyang lakas.

Ayon sa kaugalian, ang "entertainment" ay tumutukoy sa mga uri ng aktibidad sa libreng oras na nagbibigay ng pagkakataong magsaya, makagambala sa mga alalahanin, at magdala ng kasiyahan, i.e. Ang entertainment ay palaging nangangailangan ng aktibidad, hindi tulad ng pahinga, tulad ng nabanggit sa itaas, na maaaring maging passive o semi-passive. Linawin din natin na sa panahon ng proseso ng pahinga ang isang tao ay nagpapanumbalik ng kanyang physiological na estado, at ang entertainment ay kinakailangan upang mapawi ang sikolohikal na stress, labis na karga, at pagkapagod. Dahil dito, ang entertainment ay nangangailangan ng isang espesyal na emosyonal na pagkarga.

Ang aktibong libangan ay nauugnay sa pag-activate ng mga espirituwal na interes, na naghihikayat sa isang kabataan na aktibong maghanap sa larangan ng kultura. Ang mga paghahanap na ito ay nagpapasigla sa aktibidad ng pag-iisip ng indibidwal, na binubuo ng sistematikong pagbabasa ng seryosong panitikan, pagbisita sa mga museo at eksibisyon. Kung ang entertainment ay pangunahing nagsisilbing emosyonal na pagpapalaya, kung gayon ang kaalaman ay nakakatulong na palawakin ang kultural na abot-tanaw, linangin ang mga damdamin, at ipakita ang intelektwal na aktibidad. Ang ganitong uri ng paglilibang ay may layunin, sistematiko; ito ay karunungan sa mundo ng mga halaga ng kultura, na nagpapalawak ng mga hangganan ng espirituwal na mundo ng isang kabataan.

Ang aktibidad na nagbibigay-malay ay nagdudulot ng agarang kasiyahan at may independiyenteng halaga para sa isang tao. Narito ang pinaka-seryosong paraan ng paggugol ng libreng oras ay ang pagkakaroon ng lakas, na idinisenyo hindi direkta para sa pagkonsumo, ngunit para sa paglikha ng mga halaga ng kultura - pagkamalikhain. Ang pangangailangan para sa pagkamalikhain ay malalim na katangian ng bawat tao, at lalo na ang mga kabataan. Ang pagkamalikhain ay nagdudulot ng pinakamataas na kasiyahan at sa parehong oras ay isang paraan ng espirituwal na pagpapabuti. Maraming anyo ng paglilibang ang naglalaman ng elemento ng pagkamalikhain, at ang pagkakataong lumikha ay bukas sa lahat nang walang pagbubukod.

Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay may kakayahang malikhain. Ang anumang aktibidad ay maaaring maging malikhain kung ito ay nakakaakit at sumisipsip ng pinakamahusay na lakas ng pag-iisip at kakayahan ng isang tao. Kasama sa pagkamalikhain ang sining at sining, masining at mga teknikal na uri pagkamalikhain sa paglilibang. Ang una ay kinabibilangan ng mga handicraft, paglalagari, pagsusunog, paghabol, paglaki ng mga bulaklak sa bahay, at pagkamalikhain sa pagluluto. Kasama sa artistikong uri ng pagkamalikhain ang mga aktibidad na pampanitikan, alamat, pagpipinta, pagbubuo ng musika, mga kanta, pakikilahok sa mga amateur na pagtatanghal (pagkamalikhain sa entablado). Kasama sa teknikal na pagkamalikhain ang imbensyon, disenyo, at inobasyon.

Siyempre, ang pagkamalikhain sa paglilibang, na higit sa lahat ay baguhan, ay hindi palaging umaabot sa pinakamataas, propesyonal na antas, gayunpaman, ito, na kumikilos bilang isang maaasahang paraan ng pagsisiwalat ng talento ng bawat tao, ay may malaking epekto sa lipunan.

Dapat sabihin na hindi lamang malikhain at aktibidad na nagbibigay-malay maaaring kumilos bilang isang proseso ng pedagogical. Pati na rin ang pag-aayos ng libangan. Pagkatapos ng lahat, ang pag-oorganisa ng isang kolektibong bakasyon ay nangangahulugang kasama ang bawat tao pangkalahatang aktibidad, ikonekta ang kanyang mga personal na interes sa mga interes ng ibang tao. At ang pagiging epektibo ng prosesong ito ay higit na nakasalalay sa pakikilahok ng mga kabataan mismo dito, ang kanilang kakayahang magrelaks.

Dahil ang pahinga ay nagpapahintulot sa iyo na matukoy ang lugar at papel ng isang indibidwal sa sistemang panlipunan (panlipunan, pangkat, lipunan sa kabuuan) alinsunod sa kanyang mga indibidwal na katangian at katangian. Ang lahat ng ito ay gumagawa ng pahinga bilang isang aktibidad na panlipunan at pedagogical. Mahalagang gawin ng bawat tao ang kanyang gusto at gawin ang mga panlipunang tungkulin na pinakaangkop sa kanyang mga interes at kakayahan. Gayundin, bilang karagdagan sa pangangailangan para sa aktibong aktibidad, ang isang tao ay may pangangailangan para sa isang buhay na pagmumuni-muni sa mundo at sa kanyang panloob na buhay, para sa patula at pilosopikal na pagmuni-muni.

Ang antas ng paglilibang na ito ay tinatawag na contemplative. Ito ay tumutugma sa komunikasyon sa pagitan ng mga taong katulad ng pag-iisip.

Sa kasalukuyan, ang mga pangangailangan at interes ng mga kabataan ay patuloy na nagbabago at lumalaki, at ang istraktura ng paglilibang ay nagiging mas kumplikado. Ang libreng oras ay hindi pantay na ipinamamahagi sa iba't ibang grupo ng populasyon. Samakatuwid, kinakailangang bumuo ng magkakaibang anyo ng pag-aayos ng oras ng paglilibang para sa iba't ibang grupo ng populasyon. Ang organisasyong ito ay dapat magsama ng iba't ibang aktibidad.

Ang magazine ng Soci ay nagsagawa ng pananaliksik sa mga kagustuhan ng mga kabataan sa lunsod gamit ang halimbawa ng Zelenograd. Ang data ay ipinakita sa Talahanayan 1.

Talahanayan 1 - Mga kagustuhan ng mga kabataan para sa mga aktibidad sa paglilibang

	Mga aktibidad	mga respondente
1	2	3
Sa bahay	Pagbabasa ng mga libro, magazine	54,0
Panonood ng mga palabas sa TV, mga video; pakikinig sa mga programa sa radyo, audio cassette	77,6
Mga katutubong sining (pagniniting, pananahi, paghabi, pagbuburda)	10,5
Mga sining at sining (pagguhit, pagmomodelo, phytodesign,	11,1
, pagpipinta sa iba't ibang materyales, atbp.
Sanaysay (tula, tuluyan)	9,7
Computer (mga laro)	39,7
Computer (programming, debugging)	19,4
Palakasan, malusog na pamumuhay	44,2
Pag-aalaga ng alagang hayop	28,2
Nakikipag-chat sa mga kaibigan	73,6
Iba pa	2,8
Ang hirap sagutin	1,2
Sa labas ng bahay	Mga club ng interes (mga humahawak ng aso, mahilig sa kanta ng bard, environmentalist, jogger, mahilig sa football)	9,1
Mga seksyon ng sports	27,4
Bisitahin ang skating rink, swimming pool, sports grounds nang mag-isa	33,1
Mga kurso sa wikang banyaga	19,6
Mga seksyon at bilog ng teknikal na pagkamalikhain	1,2
Mga seksyon at bilog ng katutubong sining	0,8
Pagtuturo ng musika, pagsasayaw, pagguhit, atbp.	14,7
Mga elektibo sa mga institusyong pang-edukasyon	6,5
Pagbisita sa library, pagbabasa ng mga silid	14,5
Pagbisita sa mga sinehan	30,0
Pagbisita sa mga sinehan	32,3
mga disco	57,3
Pagbisita sa mga cafe at bar	40,9
Dacha, homestead	24,2
Mass holidays, kasiyahan	37,1
Propesyonal na asosasyon	3,6
Mga samahan sa pulitika	2,4
Komunikasyon sa mga kapantay sa mga libreng club	46,4
Iba pa	2,6
Ang hirap sagutin	2

Ang data ng survey ay nagpapahiwatig na ang karamihan sa mga modernong kabataan ay mas gusto ang entertainment, mas madalas na passive, mas madalas na aktibo. Maliit na bahagi lamang ng mga respondente ang naglalaan ng kanilang libreng oras sa edukasyon, kaalaman at pagpapaunlad ng sarili.

Iminumungkahi ng buhay na ang paglilibang ng mga kabataan ay palaging kawili-wili at kaakit-akit depende sa kung paano nito natugunan ang mga gawain ng kumplikadong edukasyon, kung paano pinagsama-sama ng organisasyon ng libreng oras para sa mga lalaki at babae ang pinakasikat na anyo ng mga aktibidad: sports, teknikal at artistikong pagkamalikhain. , pagbabasa at sinehan, libangan at laro. Kung saan nila ito ginagawa, una sa lahat ay nagsusumikap silang malampasan ang konsumeristang saloobin sa paglilibang, na likas sa ilang kabataan na naniniwala na ang isang tao mula sa labas ay dapat magbigay sa kanila ng isang makabuluhang paraan upang gugulin ang kanilang libreng oras, ngunit hindi ang kanilang sarili.

Ngayon, dahil sa dumaraming espirituwal na pangangailangan ng mga kabataan, ang paglago ng kanilang antas ng edukasyon at kultura, ang pinaka-katangiang katangian ng paglilibang ng kabataan ay ang pagtaas ng bahagi ng mga espirituwal na anyo at mga paraan ng paggugol ng libreng oras, pagsasama-sama ng libangan, saturation. na may impormasyon, ang posibilidad ng pagkamalikhain at pag-aaral ng mga bagong bagay. Ang mga club ng interes ay naging mga "synthetic" na anyo ng pag-aayos ng oras ng paglilibang. mga amateur association, mga family club, artistic at technical club, disco, youth cafe at club.

Ang pinakaseryosong paraan ng paggugol ng libreng oras, na idinisenyo hindi direkta para sa pagkonsumo, ngunit para sa paglikha ng mga halaga ng kultura - pagkamalikhain, ay nakakakuha ng momentum. Ang isang elemento ng pagkamalikhain ay nakapaloob sa maraming anyo ng paglilibang ng kabataan, at ang mga pagkakataong lumikha ay bukas sa lahat nang walang pagbubukod. Ngunit kung isaisip natin ang mga aktwal na malikhaing anyo ng paglilibang, kung gayon ang kanilang kakanyahan ay ang isang tao ay naglalaan ng kanyang libreng oras sa paglikha ng bago.

Kaya, ang paglilibang ay nagbibigay sa modernong binata ng pagkakataon na bumuo ng maraming aspeto ng kanyang pagkatao, maging ang kanyang sariling talento. Upang gawin ito, kinakailangan na lapitan niya ang kanyang oras sa paglilibang mula sa pananaw ng kanyang gawain sa buhay, ang kanyang pagtawag - upang komprehensibong paunlarin ang kanyang sariling mga kakayahan, sinasadyang hubugin ang kanyang sarili.

1. Mga aktibong anyo ng mga aktibidad sa paglilibang.

Upang ang paglilibang ay magampanan ang papel nito sa sistema ng pagsasapanlipunan, dapat itong magkaroon ng dalawang aspeto: matugunan ang mga emosyonal na pangangailangan at mag-ambag sa intelektwal na paghahanap ng mga kabataan.

Ang pangingibabaw sa paglilibang ng mga emosyon at pagpapasakop sa mga kagalakan at libangan ng parehong talino at kalooban ay idinidikta ng pangunahing layunin ng mga aktibidad na "paglilibang" upang mabigyan ang isang tao ng pisyolohikal at sikolohikal na pahinga, upang makapagpahinga, upang idiskonekta mula sa trabaho at pang-araw-araw na mga problema . Ang aktibong pahinga ay nagbibigay-daan para sa iba't ibang mga paglipat mula sa obligado patungo sa opsyonal na mga aktibidad, mula sa seryoso hanggang sa masaya, mula sa mental na stress patungo sa pisikal, mula sa katalusan hanggang sa libangan, mula sa passive hanggang sa aktibong pahinga. At, sa kabaligtaran, kinakailangang umasa sa "mga pattern ng paglipat" na tipikal para sa mga institusyong pangkultura at paglilibang at mga pamamaraan ng emosyonal at iba pang pagpapalaya na ito ay may halaga ng psychophysiological para sa iba't ibang tao;

Kapag lumilikha ng iba't ibang mga programa sa paglilibang para sa mga kabataan, ang mga alternating aktibidad sa kanilang libreng oras, kinakailangan na obserbahan ang oras, lakas at iba pang mga limitasyon, isinasaalang-alang ang isang tiyak na hanay ng mga switch mula sa isang aktibidad patungo sa isa pa. Ang paglabag sa panukala sa anumang uri ng aktibidad (mga konsyerto, laro, pista opisyal, atbp.) ay nagiging nakakapagod, at samakatuwid ay hindi angkop para sa pagpapahinga. Dahil dito: ang maraming mabuti ay masama rin, dahil ang mas maliwanag ay hindi palaging mas mabuti, dito rin, may mga limitasyon kapag ang kaganapan ay nagiging nakakapagod at nagsimulang makairita.

Ang mga modernong institusyong pangkultura at paglilibang ay mayroon ding mahalagang tiyak na bahagi sa paggamit ng emosyonal na globo ng isang tao - ang paglikha ng pagkakatugma ng mga panlabas na kondisyon sa panloob, malalim na damdamin ng mga tao. Upang ang pangkalahatang emosyonal na reaksyon sa liwanag, tunog, disenyo ay kasuwato ng malalim na moral at aesthetic na damdamin, itinaas ang mga ito.

Hindi dapat magkaroon ng gayong mga katotohanan sa isang institusyong pangkultura kapag ang kaginhawahan at aesthetic na pagpapahayag ng disenyo ng silid ay sumasalungat sa kawalan ng laman ng mga kaganapan at ang pagkaluma ng kanilang mga anyo. Laban sa backdrop ng hindi maayos na mga kaganapan, kahit na ang magandang disenyo ay nagpapalala lamang sa pakiramdam ng kawalan ng laman. At ang mga negatibong aspeto ng disenyo ay nagpapahusay lamang sa mga pagkukulang ng nilalaman. Kaya, kinakailangan na magsikap para sa pagbuo ng isang holistic na kultural at paglilibang na kapaligiran na nakakaimpluwensya sa kalikasan at nilalaman ng mga programa sa paglilibang at nagiging sanhi ng mga tao na aktibong lumahok sa mga ito.

Sa mga terminong pedagogical, ang aktibidad ng isang institusyong pangkultura at paglilibang ay hindi gaanong nagbibigay sa bawat indibidwal ng pinakamaraming iba't ibang dami ng mga aktibidad na posible, ngunit sa halip ay paunlarin, sa pamamagitan ng mga aktibidad na gustong gawin ng isang tao sa kanyang libreng oras, bilang magkakaibang. at malalim hangga't maaari ang iba't ibang aspeto ng kanyang pagkatao: katalinuhan, moralidad, aesthetic na damdamin, lahat ng gawain ng mga modernong sentrong pangkultura at paglilibang ay dapat na nakabatay sa isang tiyak na pananaw sa gayong sistema ng mga kaganapan na tutugon hindi lamang sa mga pangangailangan para sa libangan, o bagong impormasyon ngunit magkakaroon din ng mga kakayahan sa personalidad. Dahil dito, ang paglilibang ay nagsisilbing salik sa pagbuo at pag-unlad ng indibidwal at sa kanyang asimilasyon ng mga kultural at espirituwal na halaga.

Ang prosesong ito ay tinatawag na pagsasapanlipunan, at ang institusyong pangkultura at paglilibang ay isang institusyon ng pagsasapanlipunan.

Ang isang natatanging anyo ng pagsasapanlipunan ng isang tao ay ang kanyang aktibidad batay sa mga interes sa larangan ng paglilibang. Sa sosyalistang aspeto, ang aktibidad batay sa mga interes (libangan) ay isang patuloy na kusang-loob, emosyonal na mayaman na aktibidad, ang layunin nito ay ang pag-unlad at pag-unlad ng sarili ng pagkatao ng isang kabataan. Ang panlipunang layunin ng isang libangan ay na dito ang isang tao kung minsan ay nakakamit ng mas mataas na karunungan kaysa sa mga propesyonal na aktibidad. Ang mga aktibidad ng interes, na umaabot sa antas ng mga makabuluhang hakbangin sa lipunan, ay nag-aambag sa paglikha ng mga bagong sociocultural na halaga.

Sa kasalukuyan, sa larangan ng paglilibang ng kabataan, dalawang pangunahing uri ng aktibidad na ito ang lumitaw - ang organisadong sosyal na amateurism (mga club ng mga interes, amateur na asosasyon, mga club ng inisyatiba, atbp.)

Proseso ng pagsasapanlipunan at pag-unlad ng kultura Ang pagkakakilanlan ng mga kalahok sa mga amateur association at interes club, sa kaibahan sa mga tradisyunal na amateur art group, ay isinasagawa hindi sa loob ng mahigpit na role-based, hindi malabo na tinukoy na mga hangganan, ngunit sa proseso ng aktwal na pagbuo ng mga sitwasyon sa paglilibang. Ang mga amateur association ay may mas mataas na antas ng self-organization at self-government kumpara sa mga tradisyonal na leisure amateur group (choral, theatrical, choreographic, atbp.).

Ang boluntaryong pagpili ng mga aktibidad, emosyonal na mayaman na relasyon, paglipat ng mga hangganan sa pagitan ng kultura-kognitibo, kultural-malikhain at libangan na mga elemento ay makabuluhang nagpapabilis at nagpapadali sa proseso ng pagbagay ng isang indibidwal sa mga amateur na uri ng mga aktibidad sa paglilibang. Naglalaman ang mga ito ng mga pagkakataon para sa pagpapahayag ng sarili at pagpapatunay sa sarili ng posisyon sa buhay ng isang tao, ang aktibong pagpapakita ng kanyang potensyal na malikhaing. Ang mga katangiang katangian ng mga amateur na asosasyon ay kinabibilangan ng karaniwang interes sa ilang uri ng aktibidad na walang grupo; panlipunang oryentasyon ng mga aktibidad, asosasyon; pagsasama-sama ng mga personal at microsociety na interes; pagkakapareho ng mga motibo magkasanib na aktibidad mga kalahok, na tinutukoy ng makabuluhang layunin sa lipunan.

Ang pagtukoy ng mga tagapagpahiwatig at pag-uuri ng mga amateur na aktibidad ay hindi maliit na kahalagahan para sa pagpapabuti ng istraktura at nilalaman ng paglilibang. Bilang pinaka-advanced na uri ng leisure group, ang mga amateur association ay higit na sumasalamin sa amateur na katangian ng mga aktibidad sa paglilibang bilang isang pagkakataon upang malawakang ipakilala ang mga kabataan sa iba't ibang anyo ng paglilibang.

Ang kahalagahang panlipunan ng mga aktibidad sa kultura at paglilibang ay nakasalalay sa impluwensya nito sa pagbuo ng mga malikhaing hilig at kakayahan ng isang kabataan at ang kanyang antas ng kasiyahan sa institusyong pangkultura at paglilibang.

Ngayon dapat nating lahat na mapagtanto na ang kultura ay pumasok sa isang qualitatively bagong yugto pag-unlad. Ang isang bagong sitwasyon ay lumitaw sa interaksyon ng kultura at panlipunang globo. Ang kultura ay kumikilos bilang isang dinamikong puwersa na humuhubog sa buhay ng lipunan, na nagbibigay ng malaking mapagpasyang impluwensya sa pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan. At sa ganitong kahulugan, ang mga institusyong pangkultura ay dapat kumilos bilang isang mahalagang paraan ng pagtaas ng organiko ng pag-unlad ng sosyo-kultural.

Sa kasalukuyan, ang mga aktibidad ng mga institusyong pangkultura at paglilibang ay dapat malutas, una sa lahat, ang mga suliraning panlipunan sa rehiyon, na nag-aalok ng mga bagong modelo ng pamumuhay. Ang leisure sphere ngayon ay nagiging konsentrasyon ng mga suliraning panlipunan na hindi kayang lutasin ng lipunan sa ibang mga larangan ng buhay (pagkalulong sa droga, alkoholismo, krimen, prostitusyon, atbp.). Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang mga aktibidad sa paglilibang ay ganap na may kakayahang matupad ang kaayusang panlipunan na ito, ngunit ang sektor ng club ay obligadong mag-alok ng mga alternatibo, makabuluhang programa sa paglilibang sa lipunan. Ang mga aktibidad ng mga institusyon sa paglilibang ay dapat na naglalayong lumikha ng pinaka-kanais-nais, pinakamainam na mga kondisyon para sa libangan, para sa pagpapaunlad ng espirituwal at malikhaing kakayahan ng isang kabataan.

Ang mga institusyong pangkultura ay nagbibigay sa magkasanib na sosyo-kultural na aktibidad ng mga kabataan ng husay na katiyakan at kahalagahan, kapwa para sa isang indibidwal at para sa mga grupo ng mga tao, para sa lipunan sa kabuuan. Kasabay nito, mayroong pag-unlad ng aktibidad sa lipunan at potensyal na malikhain, ang pagbuo ng mga kahilingan at pangangailangan sa kultura, ang organisasyon ng iba't ibang anyo ng paglilibang at libangan, ang paglikha ng mga kondisyon para sa espirituwal na pag-unlad at ang pinaka kumpletong pagsasakatuparan ng batang personalidad. sa larangan ng paglilibang. Ito ang tiyak na layunin ng isang institusyong pangkultura bilang isang institusyong sosyo-kultural. Ang pangunahing tungkulin nito ay upang ayusin ang pag-iisa ng mga tao para sa magkasanib na mga aktibidad upang matugunan ang mga pangangailangan sa kultura ng tao at malutas ang mga partikular na problema sa sosyo-kultural.

KONGKLUSYON

Ang isang pag-aaral ng mga aktibidad ng mga sentro ng kultura at paglilibang para sa pag-aayos ng oras ng paglilibang para sa mga kabataan ay nagpapatunay na sila ay kasalukuyang dumaraan sa isang medyo mahirap na panahon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na negatibong proseso: hindi sapat na pondo, isang pagbaba ng interes ng publiko sa mga aktibidad ng mga institusyon sa paglilibang; ang kahihinatnan nito ay ang mababang pagdalo, maraming uri ng mga aktibidad sa paglilibang ay hindi na napapanahon, atbp. Makabuluhang sosyo-kultural at socio-pedagogical na mapagkukunan sa pagbuo ng sibil, mga personal na katangian ang kabataan ay nakapaloob sa leisure sphere, na siyang nangingibabaw na elemento ng kultura ng kabataan. Ang panlipunan at pedagogical na halaga ng mga aktibidad sa paglilibang ay higit na nakasalalay sa kakayahan ng personalidad ng isang kabataan na i-regulate ang sarili nitong aktibidad. Sa aming trabaho, nagsagawa kami ng isang pag-aaral na may layunin na mapabuti ang oras ng paglilibang ng mga kabataan sa mga sentro ng kultura at paglilibang at itakda ang mga sumusunod na gawain:

Tukuyin ang kakanyahan at pag-andar ng paglilibang.

Sa paglutas ng problemang ito, pinag-aralan at sinuri ang mga espesyal na panitikan, na naging posible na isaalang-alang ang istraktura ng paglilibang at ihayag ang mga pangunahing pag-andar nito. Ang paglilibang ay isang aktibidad sa libreng oras sa labas ng saklaw ng panlipunan at pang-araw-araw na gawain, salamat sa kung saan ang isang indibidwal ay nagpapanumbalik ng kanyang kakayahang magtrabaho at bubuo sa kanyang sarili pangunahin ang mga kasanayan at kakayahan na hindi maaaring mapabuti sa globo ng trabaho. Ang aktibidad na ito ay isinasagawa alinsunod sa ilang mga interes at layunin na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili.

Assimilation of cultural values, learning new things, creativity, physical education and sports, travelling - ito ang mga bagay at marami pang ibang bagay na maaaring gawin ng isang tao sa kanyang libreng oras. Ang lahat ng mga aktibidad na ito ay magsasaad ng nakamit na antas ng indibidwal na kultura sa paglilibang. Kaya, ang paglilibang ay bahagi ng panlipunang oras ng isang indibidwal, grupo, o lipunan sa kabuuan, na ginagamit upang mapanatili at maibalik ang pag-unlad ng pisikal at espirituwal na kalusugan ng isang tao, at ang kanyang intelektwal na pagpapabuti. Ang kultura ng paglilibang ng kabataan ay nailalarawan sa mga aktibidad na mas gusto sa libreng oras.

Ang panlipunang kagalingan ng isang binata at ang kanyang kasiyahan sa libreng oras ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kakayahang idirekta ang kanyang mga aktibidad sa mga oras ng paglilibang upang makamit ang pangkalahatang makabuluhang mga layunin, ipatupad ang kanyang programa sa buhay, paunlarin at pagbutihin ang kanyang mahahalagang kapangyarihan.

Ang susunod na problemang isinasaalang-alang ay ang bisa ng organisadong paglilibang bilang isa sa mga bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan.

Ang globo ng paglilibang ng kabataan ay may sariling katangian. Malaki ang pagkakaiba ng paglilibang ng mga kabataan sa paglilibang ng iba mga pangkat ng edad dahil sa tiyak na espirituwal at pisikal na pangangailangan nito at ang taglay nitong sosyo-sikolohikal na katangian. Kabilang sa mga naturang feature ang mas mataas na emosyonal at pisikal na kadaliang kumilos, dynamic na mood swings, visual at intellectual sensitivity. Ang mga kabataan ay naaakit sa lahat ng bago at hindi kilala. Kasama sa mga partikular na tampok ng kabataan ang pamamayani ng aktibidad sa paghahanap. Kaya, ang gawain ng mga sentro ng kultura at paglilibang ay ang pinakamataas na pagpapatupad ng mga programa sa paglilibang sa pag-unlad para sa mga kabataan, na batay sa prinsipyo ng organisasyon ng prostate, pakikilahok ng masa, pagsasama ng mga hindi kasangkot na grupo ng kabataan. Ang pagpapabuti ng organisasyon ng mga kultural na anyo ng paglilibang ng kabataan ay magbibigay sa kanila ng pagkakataon para sa impormal na komunikasyon, malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, espirituwal na pag-unlad, at makatutulong sa epektong pang-edukasyon sa malalaking grupo ng kabataan.

Ang isang pagsusuri sa gawain ni Propesor Salakhutdinov R.G sa iba't ibang paraan pag-oorganisa ng mga aktibidad sa paglilibang ng kabataan. Ang mga sentro ng kultura dito ay kumikilos bilang isang lugar ng konsentrasyon ng mga aktibidad na sosyo-kultural ng isang tao sa larangan ng paglilibang, kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng mga kasanayan sa pagsasakatuparan sa sarili, pagpapatibay sa sarili sa pagkamalikhain, at karanasan sa pag-uugali sa paglilibang. Sa kasalukuyan, ang mga bago, di-tradisyonal na anyo ng libangan, edukasyon, komunikasyon at pagkamalikhain ng mga kabataan ay isinama sa pagsasanay, at ang mga pundasyon ay inilatag para sa karagdagang pag-unlad ng larangang ito ng aktibidad.

Mga pangunahing direksyon ng sphere ng socio-cultural creativity

Ang "socio-cultural creativity (SCT)" ay isang may kamalayan, may layunin, aktibong aktibidad ng isang tao o isang pangkat ng mga tao, na naglalayong kaalaman, pagpapabuti ng sarili at pagbabago ng nakapaligid na katotohanan, ang paglikha ng orihinal, orihinal na espirituwal at materyal na mga halaga , kapaki-pakinabang at kailangan para sa isang tao sa kanyang araw-araw na buhay at edukasyon ng nakababatang henerasyon.

Ang SCT ay naglalayon sa self-education, mastering ang socio-cultural na karanasan ng mga nakaraang henerasyon, at ang pagbuo kultural na kapaligiran tirahan, gayundin upang mapabuti at lumikha ng mga bagong anyo ng panlipunang relasyon.

Ang SCT ay ipinakita sa amateur at malikhaing inisyatiba ng indibidwal.

Si Propesor Salakhutdinov R. G. sa kanyang aklat na "Socio-cultural creativity bilang isang epektibong paraan ng paghubog ng kultural na kapaligiran" ay inuri ang socio-cultural creativity sa mga sumusunod na lugar:

1. Sosyal at pampulitika na amateur na pagkamalikhain:

Legal at politikal na oryentasyon;

Oryentasyong pangkasaysayan, kultural at kapaligiran;

Internasyonal na Pagkakaibigan;

Kasaysayan ng sining, artistikong-kritikal na oryentasyon;

Kilusang laban sa digmaan;

Consumer Protection Movement;

Lobbying organisasyon at grupo;

Mga tagahanga ng sports, sikat na creative group at performer;

Relihiyoso at ekstremistang oryentasyon at iba pa.

Magsilbing daan sa pagpapahayag ng interes ng masa;

Kumilos bilang isang paaralan ng edukasyong pampulitika;

Tinutukoy nila ang pangangalaga ng mga katawan ng pamahalaan sa saklaw ng kontrol ng lipunan;

Ang proteksyon ng mga monumento ng kultura at kapaligiran ay nakakaimpluwensya sa kapangyarihang pampulitika.

2. Produksyon at teknikal na amateur na pagkamalikhain:

Konstruksyon - pagtatayo ng mga teknikal na bagay sa pagpapatupad ng kanilang mga proyekto;

Pagmomodelo - pagpaparami ng mga teknikal na bagay batay sa mga sample sa pinababang anyo (o pinalaki);

Pag-aaral ng istraktura, mga prinsipyo ng pagpapatakbo at mga pamamaraan para sa pagkontrol ng mga teknikal na bagay;

Ang imbensyon ay teknikal na pagkamalikhain sa produksyon, na naglalayong bumuo ng mga bagong prinsipyo para sa paglikha at paggamit ng teknolohiya;

Ang rasyonalisasyon ay teknikal na pagkamalikhain na naglalayong mapabuti ang kagamitan at teknolohiyang ginamit;

Ang amateurism ay teknikal na pagkamalikhain na hindi direktang nauugnay sa produksyon at propesyonal na aktibidad ng isang tao;

Ang mass-technical creativity ay ang malikhaing aktibidad ng masa na nangyayari sa kanilang libreng oras.

Ipakilala ang mga tagumpay ng siyentipiko at teknikal na pag-unlad;

Pag-unlad ng malikhaing kakayahan ng tao;

Pagpapatibay ng isang kultura ng trabaho - ang mga pangangailangan ng kaalaman, pagkamalikhain at malikhaing gawain;

Ang edukasyon sa paggawa ay isang mapagmalasakit na saloobin sa mga resulta ng paggawa ng isang tao at sa gawain ng ibang tao;

Pagpapaunlad ng pagmamalaki at pagkamakabayan para sa mga nagawa ng domestic science, teknolohiya at produksyon.

3. Amateur artistikong pagkamalikhain:

Mga aktibidad na baguhan na inorganisa sa alamat at etnograpikong kultura ng nakaraan;

Amateur artistikong aktibidad na nakatuon sa propesyonal na sining;

Mass amateur performances (musika, sayaw, teatro, visual arts at iba pa);

Mga katutubong sining at sining;

Isang orihinal na amateur na pagganap na walang mga analogue alinman sa propesyonal na sining o sa alamat.

Pampublikong organisasyon ng mga aktibidad na sosyo-kultural ng masa batay sa kanilang mga interes sa oras ng paglilibang;

Pagsasakatuparan ng mga aesthetic na pangangailangan at artistikong kakayahan ng mga tao;

Organisasyon at pedagogical - edukasyon ng moral at aesthetic na kultura ng nakababatang henerasyon;

Pagbabagong-buhay, pangangalaga at pagpapaunlad ng mga pambansang kultural na tradisyon at katutubong sining.

4. Natural-scientific amateur na pagkamalikhain:

Lokal na kasaysayan, natural na kasaysayan;

Mga aktibidad ng turista at iskursiyon ng mga pathfinder;

Mga hardinero, nagtatanim ng bulaklak, koleksyon ng mga halamang gamot;

Pag-aaral ng buhay na fauna;

Aquarists, mangingisda, pigeon breeders;

Mga tagahanga ng astronomy, pisika, matematika, heograpiya, atbp.

Edukasyon sa kapaligiran;

Pagpapabuti, landscaping ng lugar, lungsod;

Pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan sa nakapangangatwiran na pamamahala sa kapaligiran;

Pagpapaunlad ng pagmamahal at pagkamakabayan para sa sariling lupain.

5. Palakasan, pisikal na edukasyon at recreational amateur na pagkamalikhain:

Turismo, pamumundok;

Athletics (pagtakbo, volleyball, basketball, football, hockey, atbp.);

Gymnastics, figure skating, table tennis, badminton at iba pa;

Weightlifting (barbell, weights, dumbbells, atbp.);

Chess at pamato, backgammon;

Yoga, mga health club Ivanovo, walrus;

Pagbakod, pagbaril, paglangoy, water skiing.

Pisikal na edukasyon at edukasyon sa kalusugan, pagpapasikat ng palakasan;

Edukasyon ng pisikal na kultura;

Pagsulong ng isang malusog na pamumuhay;

Paghahanda at pakikilahok sa mga kumpetisyon, kumpetisyon, sports Olympiad.

6. Mga hindi pangkaraniwang anyo ng amateur na pagkamalikhain:

Mga Piyesta Opisyal: mga pamilya, patyo, kalye, lungsod, KVN, brainrings at iba pa;

Mga Kumpetisyon na "Talentadong Pamilya", "Itay, Nanay at Ako - isang Pamilyang Palakasan";

Mga beauty contest na "Miss Tatarstan", mga modelo ng pananamit;

Mga aktibidad sa pagkolekta (philophonists, philatelists, numismatist at iba pa);

Mga araw mga pambansang kultura, mga dekada, mga eksibisyon at mga perya.

Pagsikat ng mga halaga ng kultura at mga paksa ng mga aktibidad sa kultura;

Pagsali sa mga tao sa mga gawaing sosyo-kultural;

Pagbabago ng mga passive na mamimili ng kultura sa mga aktibong mamimili; aktibo – sa mga distributor; distributor - sa mga tagalikha;

Pagbuo ng isang kultura ng buhay.

Sa ganitong paraan, maraming mga resulta ang nakamit, na tinawag ni Salakhutdinov R.G.

1. Paksa - ito ay mga pagpapahalagang pangkultura, na kinabibilangan ng mga tagumpay sa larangan ng artistikong pagkamalikhain, palakasan, atbp.; kultural na kapaligiran, i.e. kultura ng buhay, trabaho, produksyon.

2. masustansya – ito ang kultura ng indibidwal, i.e. moral, aesthetic, pisikal na kultura, kapaligiran, pang-ekonomiya, legal, kultura ng komunikasyon.

Pareho sa mga resultang ito ay umaakma sa isa't isa, na ginagawang mas epektibo ang proseso ng pagsasapanlipunan.

Mga sanggunian

1. Andreeva G.M. Sikolohiyang panlipunan. – M.: Aspect Press, 1998. - pp. 137-303.

2. Bestuzhev–Lada I.V. Kabataan at kapanahunan: Mga pagninilay sa ilang suliraning panlipunan ng kabataan. – M.: Politizdat, 1984.

3. Bocharova V.G. Pedagogy ng gawaing panlipunan - M.: Edukasyon, 1994-P.41-86.

4. Vishnyak A.I. Tarasenko V.I. Kultura ng paglilibang ng kabataan. – Kyiv: Mas Mataas na Paaralan, 1988-53s.

5. Demchenko A. Mga Pagkakataon para sa paglilibang ng Russia // Club. – M., 1996. Blg. 7.-P.10-13.

6. Erasov B.S. Araling panlipunang pangkultura: Teksbuk. – M: Aspect Press, 1997.-P.196-233.

7. Eroshenkov I.N. Mga aktibidad sa kultura at paglilibang sa mga modernong kondisyon - M.: NGIK, 1994.-32p.

8. Zharkov A.D. Organisasyon ng gawaing edukasyong pangkultura: Teksbuk - M.: Edukasyon, 1989.-P.217-233.

9. Ikonnikova S.N. Mga diyalogo tungkol sa kultura. – M.: Lenizdat, 1987-167p.

10. Kamenets A.V. Mga aktibidad ng mga institusyon ng club sa modernong kondisyon: Teksbuk. – M.: MGUK, 1997-41s.

11. Kisileva T.G., Krasilnikova Yu.D. Interdepartmental cultural and leisure centers of open type // Social pedagogy: Mga problema, paghahanap, solusyon: Prospect / VNIK APN USSR.- M., 1991-p.3.

12. Kisileva T.G., Krasilnikov Yu.D. Mga Batayan ng mga gawaing sosyo-kultural: Teksbuk. – M.: MGUK Publishing House, 1995.-136 p.

13. Pag-aaral sa club: Textbook / Inedit ni Kovsharov V.A.-M.: Education, 1972.-P.29-46.

14. Klyusko E.M. Mga sentro ng paglilibang: nilalaman at mga anyo ng aktibidad // Mga sentro ng paglilibang. – M.: Research Institute of Culture, 1987.-P.31-33.

15. Salakhutdinov R. G. Organisasyon at pedagogical na pundasyon ng panlipunan at kultural na pagkamalikhain ng mga bata at kabataan. – Kazan, publishing house na “GranDan”, 1999. – 462 p.

16. Salakhutdinov R. G. Sosyal at kultural na pagkamalikhain bilang isang mabisang paraan ng paghubog ng kultural na kapaligiran. – Pagpapatupad, RIC “School”, 2002. – 216 p.

17. Skripunova E.A., Morozov A.A. Sa mga kagustuhan ng mga kabataan sa lunsod // Socis-M., No. 1 2002.- P105-110.

KAHALAGAHAN SA PANLIPUNAN NG KULTURA NG IMPORMASYON

1. Ang problema sa trabaho

Paggamit ng mga teknolohiya ng network

Access sa mga mapagkukunan ng impormasyon

Elektronikong pamahalaan

Pangangalaga sa kalusugan at panlipunang proteksyon ng populasyon

Panitikan

1. Ang problema sa trabaho

Sa konteksto ng pandaigdigang krisis sa pananalapi at pang-ekonomiya, na ngayon ay nakakaapekto sa halos lahat ng mga bansa sa mundo, ang panlipunang kahalagahan ng pag-unlad ng kultura ng impormasyon ay tumataas nang malaki. Ang krisis ay nagpalala sa mga problema ng trabaho at muling pagsasanay ng mga espesyalista upang makakuha ng mga bagong propesyon na higit na hinihiling sa merkado ng paggawa. Samakatuwid, maraming mga bansa tulad ng Australia, Ireland, Singapore, France, South Korea at Japan ay nagdaragdag ng kanilang mga pamumuhunan sa pagbuo ng broadband Internet access. Nakikita nila ito bilang isang mahalagang hakbang laban sa krisis sa pambansang ekonomiya.

Sa Russia, kasama ang napakalaking teritoryo nito, ang mga problemang ito ay malulutas lamang sa pamamagitan ng mas malawak na paggamit ng bukas na edukasyon at pag-aaral ng distansya batay sa mga modernong teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon (ICT).

Sa kasamaang palad, pareho silang nangangailangan ng mas mataas na pag-unlad ng mga pantulong sa pagtuturo sa computer, pati na rin ang kanilang legal at pinansyal na suporta sa pederal at rehiyonal na antas. Ang programa ng estado para sa pagpapaunlad ng lipunan ng impormasyon sa Russia ay inilaan upang makatulong na malutas ang mga problemang ito.

Ang krisis pang-ekonomiya ay makabuluhang nadagdagan ang bilang ng mga walang trabaho. Para sa maraming bansa ito ay malaki suliraning panlipunan, na pinagsisikapan ng mga awtoridad ng gobyerno na lutasin. Gayunpaman, ang mga kakayahan ng ICT ay hindi gaanong ginagamit, bagama't maaari silang magbigay ng isang makabuluhang epekto sa sosyo-ekonomiko. Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang madagdagan ang trabaho sa globo ng impormasyon, ang pag-unlad ng kung saan para sa maraming mga bansa ay aktwal na problema. Samakatuwid, ang mga espesyalista sa pagsasanay para sa lugar na ito ay ang pinakamahalagang gawain ng sistema ng edukasyon, na dapat na muling ayusin nang naaayon.

Ang problema sa pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan, pensiyonado at kababaihang may mga anak ay may kaugnayan din ngayon. Ayon sa unang opisyal na World Report on Disability (WHO/World Bank, 2011), ang bilang ng mga taong may ilang uri ng kapansanan sa mundo ay lumalaki at ngayon ay umaabot sa 1 bilyong tao o 15% ng kabuuang populasyon Ayon sa Ministry of Social Development , mayroong higit sa 11 milyong taong may kapansanan sa Russia, at ang kanilang bilang ay tataas taun-taon ng halos 1 milyong tao. Ang bawat ikasampung mamamayan ng Russia ay tumatanggap ng pensiyon para sa kapansanan, na nagdudulot na ng banta sa pambansang seguridad.

Kasabay nito, maraming mga taong may mga kapansanan, bagaman sila ay may limitadong kadaliang kumilos, ay madaling magtrabaho mula sa bahay. Ang mga modernong ICT ay nagbibigay ng mga kinakailangang pagkakataon para dito, na hindi pa gaanong ginagamit. Isang personal na computer na may access sa Internet, isang laser printer at isang scanner - ito na minimum set computer science, na maaaring magbigay ng trabaho sa ilang sampu-sampung milyong mga taong may kapansanan. Para sa marami sa kanila, ito ang tanging pagkakataon na makaramdam ng pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan at kumita ng mga kinakailangang pondo para sa kanilang pag-iral. Gayunpaman, hindi wastong ginagamit ng mga serbisyong panlipunan ng Russia ang pagkakataong ito at hindi gumagawa ng mga epektibong aksyon sa direksyong ito.

Para sa ating bansa, ang problema ng mga batang may kapansanan ay partikular na kahalagahan sa lipunan. Ayon sa Russian Ministry of Social Development, ang bilang ng mga batang wala pang 18 taong gulang ay tumaas ng 40% sa nakalipas na dekada at umabot sa higit sa 500 libong mga tao. Para sa mga nakaraang taon ang bilang ng mga bata na may malalang sakit ay tumaas ng 15-20%. Ang kategoryang ito ng mga mamamayang Ruso ay nangangailangan espesyal na atensyon at mga alalahanin mula sa mga awtoridad at lipunang sibil.

Noong 2009, sa loob ng balangkas ng Pambansang Proyekto na "Edukasyon", nagsimula ang pagpapatupad ng isang pederal na proyekto sa pag-aaral ng distansya para sa mga batang may kapansanan. Inaasahang nasa 20 libong bata ang sasakupin ng naturang pagsasanay mula grade 1 hanggang 11. Ang halaga ng proyekto ay 8.5 bilyong rubles. sa loob ng apat na taon.

Ang telework ay isang bagong solusyon sa problema ng trabaho. Ang pagbuo ng isang sistema ng "impormasyon homeworking" (telework) ay maaaring magbigay ng trabaho hindi lamang para sa mga taong may mga kapansanan, kundi pati na rin para sa mga pensiyonado na, sa lawak ng kanilang mga kakayahan, ay maaari ding lumahok sa mga aktibidad sa paggawa. Para sa marami sa kanila, ito ay hindi lamang karagdagang kita, kundi isang mahalagang moral at sikolohikal na kadahilanan. Malinaw na maraming mga retirado na may malawak na pang-industriya, pang-agham at pedagogical na karanasan ang maaaring ipasa ito sa nakababatang henerasyon, na nagpapataas ng intelektwal na antas ng lipunan.

Ang telework gamit ang mga makabagong teknolohiya ng impormasyon ay isa ring promising na trabaho para sa mga kababaihan na napipilitang makagambala sa kanilang mga gawain sa trabaho dahil sa pagbubuntis o ang pangangailangang magpalaki ng maliliit na bata sa bahay. Ang kanilang mga kwalipikasyon, kaalaman at karanasan ay maaari ding magamit nang mas epektibo.

2. Paggamit ng mga teknolohiya ng network

impormasyong panlipunan ng populasyon ng trabaho

Ang paggamit ng Internet, na ngayon ay kumakatawan sa parehong isang pandaigdigang sistema ng komunikasyon ng impormasyon at isang medyo makapangyarihang sistema ng impormasyon, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pag-unlad ng lipunan ng impormasyon. Ayon sa sosyolohikal na pananaliksik, ang bilang ng mga subscriber ng network na ito sa mundo ay kasalukuyang lumalampas sa 3 bilyong tao at patuloy na lumalaki. Mahalagang tandaan na ang bahagi ng mga gumagamit ng Internet sa populasyon na may mababang kita ay tumataas din. Bagama't mababa pa rin ang kabuuang antas ng paggamit ng network sa pangkat ng populasyon na ito, na higit sa lahat ay dahil sa mataas na mga taripa para sa mga serbisyo ng network.

Ayon sa sociological research, ang bilang ng mga subscriber ng network na ito sa Russia sa simula ng ika-4 na quarter ng 2014 ay umabot sa 76.3 milyong katao sa populasyon ng may sapat na gulang (60%) at patuloy na lumalaki.

Kasabay nito, sa mga maliliit na bayan sa mga kabataan na may edad na 18-24 taong gulang ay may tumaas na pagtaas sa mga gumagamit. mobile Internet na mas mataas kaysa sa pambansang average. Sa populasyon na mababa ang kita, ang bahagi ng mga gumagamit ng Internet ay tumaas din ng higit sa 60%. Gayunpaman, ang kabuuang antas ng paggamit ng network sa pangkat ng populasyon na ito ay mababa pa rin (humigit-kumulang 20%).

Ayon sa mga eksperto, ito ay dahil sa mataas na taripa para sa mga serbisyo ng Internet sa mga rehiyon. Inaasahan na sa pag-unlad ng mga teknolohiya para sa wireless na pagkonekta ng mga user sa network, ang sitwasyon ay maaaring makabuluhang magbago para sa mas mahusay.

Broadband Internet access bilang isang kritikal na teknolohiya para sa pag-unlad ng lipunan ng impormasyon. Ang mga kakayahan ng mga subscriber na gumamit ng mga mapagkukunan ng impormasyon sa Internet ay pangunahing tinutukoy ng bilis ng paghahatid ng data sa huling seksyon ng landas ng pagpapalitan ng impormasyon, sa access point ng user. Ang pinakamababang bilis na nagbibigay-daan sa iyong maghanap ng teksto at graphic na impormasyon ay tungkol sa 1-2 Mbit/s. Ang pagtatrabaho sa mas mababang bilis ay lumilikha ng makabuluhang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa, at sa bilis na mas mababa sa 128 Kbps ito ay halos walang silbi. Samakatuwid, upang magamit ang mga bagong pagkakataon ng lipunan ng impormasyon, kinakailangan upang malutas ang problema ng pag-access ng broadband ng mga gumagamit sa Internet sa buong Russia. Ngayon, ang pag-access ng broadband ay ibinibigay lamang sa malalaking lungsod ng Russia, ngunit kahit na doon ay masyadong mataas ang gastos nito para sa mass user.

Ang isang pangunahing solusyon sa problemang ito ay posible sa pamamagitan ng pagbuo ng isang sistema ng komunikasyon sa espasyo at mga teknolohiya sa pag-access ng broadband gamit ang mga umiiral nang wired radio broadcast network at mga power supply network para sa mga pang-industriya at tirahan na lugar. Ang huli ay nangangailangan ng paggamit ng tinatawag na mga teknolohiya ng PLC. Ang mga industriyal na pag-unlad ng mga teknolohiyang ito ay ginagamit sa isang bilang ng mga bansang Europeo, halimbawa, sa Switzerland. Kasabay nito, ang sosyo-ekonomikong epekto ng kanilang paggamit ay lumalabas na lubhang makabuluhan. Kamakailan lamang, lumitaw ang mga ulat sa Internet na ang mga naturang teknolohiya ay nagsisimula nang gamitin sa Russia. Bukod dito, ang mga ito ay mga paraan at teknolohiyang ginawa sa loob ng bansa.

Mga teknolohiya ng PLC. Sa kasalukuyan, ang karamihan sa mga end connection Ang koneksyon ng mga gumagamit sa Internet ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglalagay ng isang cable mula sa isang high-speed na linya patungo sa apartment o opisina ng gumagamit. Ito ang pinakamurang at maaasahang solusyon. Ngunit kung hindi posible ang paglalagay ng cable, maaari mong gamitin ang power electrical communications system na magagamit sa bawat gusali. Sa kasong ito, maaaring maging exit point ang anumang saksakan ng kuryente sa gusali

Internet. Ang gumagamit ay kinakailangan lamang na magkaroon ng isang espesyal na PowerLine modem upang makipag-usap sa isang katulad na aparato, na naka-install, bilang panuntunan, sa electrical panel ng gusali at nakakonekta sa isang high-speed na channel.

Ipinakita ng pagsasanay na ang paggamit ng mga teknolohiya ng PLC ay isang epektibong solusyon sa "huling milya" na problema sa mga cottage village at mababang gusali dahil sa katotohanan na ang paggamit ng mga tradisyonal na wire para sa mga layuning ito ay 4 o higit pang beses na mas mahal kaysa sa paggamit ng mga teknolohiya ng PLC. Ang mga teknolohiyang ito ay maaari ding gamitin upang ipatupad ang ideya ng isang "matalinong tahanan", kung saan ang lahat ng consumer electronics ay konektado sa isang network ng impormasyon na may posibilidad ng sentralisadong kontrol.

Socio-technological na proyekto ng Russia na "Social Outlet". Ipinapalagay ng modernong pag-unawa sa kalidad ng buhay ang libreng pag-access ng isang tao sa impormasyong kailangan niya. Sa maraming bansa, may mga programang suporta sa pamahalaan para sa mga teknolohiya para sa pampublikong access sa pambansa at pandaigdigang mapagkukunan ng impormasyon. Halimbawa, sa Estados Unidos, ang mga hakbang sa suporta ng pamahalaan para sa pagkonekta ng mga user sa Internet ay nasa lugar nang higit sa 10 taon. Upang maibigay ang mga serbisyong ito, ang mga insentibo sa buwis ay naitatag, at ang koneksyon ng mga gumagamit mula sa mga bahagi ng populasyon na mababa ang kita ay sinusuportahan ng estado.

Sa panahon ng 2010-2015, pinlano na ipatupad ang isang bagong socio-technological na proyekto na "Social Outlet" sa Russia. Ang kakanyahan nito ay ang bawat apartment sa 39 na lungsod ng Russia ay dapat magkaroon ng isang aparato na magbibigay ng mga sumusunod na kakayahan ng impormasyon: libreng koneksyon sa Internet, 8 pangunahing channel sa telebisyon, 9 na wired radio broadcasting channel (na may kakayahang ipaalam sa populasyon ang tungkol sa mga sitwasyong pang-emergency), bilang pati na rin ang direktang koneksyon sa mga serbisyong pang-emergency

-ang tinatawag na "panic button".

Ang teknolohikal na tampok ng proyektong ito ay na para sa pagpapatupad nito ay dapat na gumamit ng mga paraan ng isang umiiral nang urban radio broadcast network, na nilikha sa USSR na isinasaalang-alang ang mga kinakailangan sa panahon ng digmaan at samakatuwid ay hindi pabagu-bago at mayroong maraming kagamitan na kalabisan. Samakatuwid, maaari itong gumana kahit na sa panahon ng emergency na pagkawala ng kuryente.

Ipinapalagay na ang pag-install ng mga "social outlet" sa mga apartment ay isasagawa sa gastos ng badyet ng lungsod, at ang paggamit ng naturang outlet ay pareho ang halaga ng binabayaran ng mga residente para sa isang regular na radio point. Ang gobyerno ng Moscow ay nagplano na mag-install ng mga social socket sa lahat ng mga apartment ng mga bagong itinayong gusali ng tirahan, gayundin sa mga gusali na sumailalim sa malalaking pagsasaayos. Tulad ng para sa iba pang mga apartment, dapat din silang nilagyan ng "mga social socket" nang walang bayad sa kahilingan ng mga residente.

Bilang resulta ng proyektong ito, ang problema ng "social access" sa Internet ay maaaring malutas sa Moscow at St. Petersburg sa loob ng dalawang taon, at sa panahon ng 2013-2015. ang proyektong ito ay binalak na ipatupad sa isa pang 37 lungsod ng Russia. Gayunpaman, dahil sa krisis sa pananalapi at pang-ekonomiya, ang pagpapatupad ng proyektong ito ay ipinagpaliban nang walang katiyakan.

3. Pag-access sa mga mapagkukunan ng impormasyon

Sa modernong mundo, may malaking hindi pagkakapantay-pantay sa pag-access ng iba't ibang grupo ng populasyon sa mga mapagkukunan ng impormasyon na makabuluhang panlipunan. Pinapabagal nito ang mga proseso ng panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad ng lipunan at pagpapabuti ng kalidad ng buhay ng populasyon. Ipinapakita ng pananaliksik na ang pagbuo ng isang pinag-isang espasyo ng impormasyon sa mundo ay nangyayari nang masyadong mabagal at hindi nagbabayad para sa "digital divide" sa pagitan ng iba't ibang grupo ng populasyon. Pinalalakas nito ang panlipunang stratification ng lipunan at isa sa mga banta sa pambansa at pandaigdigang seguridad.

Upang malutas ang problemang ito, una sa lahat, ito ay kinakailangan upang makamit ang isang makabuluhang pagbawas sa gastos ng broadband Internet access para sa mga grupong mababa ang kita ng populasyon. Para sa amin, para sa ilang mga grupo ng populasyon, halimbawa, para sa mga may kapansanan at mga pensiyonado, dapat itong maging libre sa lipunan ng impormasyon.

4. Elektronikong pamahalaan

Ang pagpapatupad ng konsepto ng "electronic na pamahalaan" ay isa sa mga priyoridad na lugar para sa pagpapaunlad ng lipunan ng impormasyon sa Russia. Ang pagpapatupad na ito ay dapat magkaroon ng makabuluhang epekto sa sosyo-ekonomiko at lumikha ng batayan para sa pag-unlad ng lipunang sibil. Sa programa ng Estado " Lipunan ng impormasyon(2011-2020)" ang paglikha ng "electronic government" ay itinuturing na sangkap mga problema ng pagbuo ng isang elektronikong estado sa Russia.

Kasabay nito, ang gawain ay pataasin ang kahusayan ng pamamahala sa lahat ng antas ng estado, rehiyonal at munisipal na awtoridad. Ito ang kauna-unahang pagkakataon na nagsagawa ng ganitong kalakihan sa ating bansa. Samakatuwid, ang solusyon nito ay nauugnay sa mga malalaking paghihirap, pangunahin sa isang sikolohikal at likas na regulasyon.

Ang pinakamahirap na problema ay tila ang sikolohikal, dahil kinakailangan na sanayin ang isang malaking bilang ng mga opisyal sa paggamit ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon at kumbinsihin sila sa pangangailangang lumipat sa mga bagong pamamaraan ng trabaho. Ang pagtalakay sa problemang ito ay nagpakita na sa maraming mga rehiyon ay hindi pa ito itinuturing na estratehikong mahalaga at isang priyoridad. Gayunpaman, ang mga pangunahing pamantayang solusyon para sa arkitektura ng "electronic na pamahalaan" ay binuo at nasubok sa ilang mga rehiyon ng Russia: Moscow, St. Petersburg, Murmansk at Nizhny Novgorod na mga rehiyon, Karelia at Tatarstan.

Ang paglikha ng isang elektronikong estado ay nagsasangkot ng komprehensibong paggamit ng mga teknolohiya ng impormasyon, na hahantong sa isang bagong kalidad ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng mga elektronikong komunikasyon at Internet. Ang pakikipag-ugnayan na ito ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa indibidwal na pag-unlad at pag-unlad ng lahat ng anyo ng mga entidad sa ekonomiya at mga katawan ng pamahalaan at, bilang resulta, dapat na mapataas ang produktibidad ng paggawa, kahusayan at pagiging mapagkumpitensya ng ekonomiya.

Ang pinakamalaking pang-ekonomiya at panlipunang epekto ay dapat asahan, una sa lahat, mula sa makabuluhang pagtitipid sa panlipunang oras na ginugugol ng populasyon sa pagkuha ng mga kinakailangang serbisyo ng pamahalaan. Ayon sa magagamit na mga pagtatantya, ang dami ng mga mapagkukunan ng oras na ginugugol ng mga mamamayan ng Russia sa pagtanggap ng mga serbisyo ng gobyerno ay humigit-kumulang 25 milyong oras. Kasabay nito, higit sa 10 porsiyento ng mga produkto at serbisyong ginawa ng maliliit na organisasyon ng negosyo ay mga gastos na nauugnay sa mga hadlang sa pangangasiwa. Para sa domestic ekonomiya, ang mga gastos na ito ay nagiging mga nawawalang pagkakataon.

Inaasahan na bilang resulta ng pagpapatupad ng mga aktibidad ng Programa, ang sinumang mamamayan ng Russia ay bibigyan ng mga sumusunod na pagkakataon:

makatanggap ng serbisyo ng gobyerno. Upang gawin ito, sapat na upang punan ang form ng kahilingan nang malayuan nang isang beses, at pagkatapos ng isang tiyak na oras makakatanggap ka ng kinakailangang dokumento sa iyong mailbox o suriin ang mga pagbabago tungkol sa iyong tao sa kaukulang database;

magsumite ng mga tax return. Upang gawin ito, hindi mo kailangang bisitahin ang tanggapan ng buwis;

magsimulang magsagawa ng ilang uri ng mga propesyonal na aktibidad. Upang gawin ito, sapat na upang i-on ang computer, mag-log in sa corporate network at huwag mag-aksaya ng oras sa kalsada;

tapusin ang isang kasunduan sa isang kasosyo mula sa ibang rehiyon. Upang gawin ito, hindi mo kailangang ipadala ang iyong kinatawan - sapat na upang patunayan ang mga dokumento gamit ang iyong electronic digital signature;

bumili ng tiket sa tren. Upang gawin ito, hindi mo na kailangang pumunta sa opisina ng tiket, pumili lamang at magbayad para sa isang tiket nang malayuan, at kapag sumakay, sabihin sa controller ang iyong apelyido - ang pagkakataong ito ay magagamit na sa ilang mga rehiyon ng Russia;

kumuha ng payo ng espesyalista. Upang gawin ito, ang pasyente ay hindi kailangang pumunta sa medikal na sentro - iwanan lamang ang iyong mga dokumento sa naaangkop na portal at makipag-ugnay sa isang dalubhasang doktor sa takdang oras;

humingi ng tulong sa isang emergency. Upang gawin ito, sapat na ang paggamit ng isang numero ng emergency sa pamamagitan ng isang payphone na matatagpuan sa loob ng maigsing distansya;

pumili ng panitikan sa paksang kinaiinteresan. Upang gawin ito ito ay sapat na upang gamitin elektronikong katalogo anumang aklatan sa bansa;

ihanda ang mag-aaral para sa paaralan. Upang gawin ito, sapat na ang pag-download ng isang hanay ng mga aklat-aralin at mga kaugnay na materyales mula sa portal na pang-edukasyon sa rehiyon at i-save ang mga ito sa isang e-book;

ipahayag ang iyong opinyon sa isang partikular na isyu o bumuo ng isang grupo ng mga taong kapareho ng pag-iisip upang ipatupad ang anumang inisyatiba. Upang gawin ito, ito ay sapat na upang pumunta sa naaangkop na website sa Internet.

Ipinapalagay na ang praktikal na pagpapatupad ng mga bagong pagkakataon sa itaas para sa populasyon ng bansa ay maaaring isagawa gamit ang mga home computer na konektado sa Internet, o gamit ang mga paraan ng kolektibong pag-access sa network.

Ang ganitong mga pasilidad ay magagamit o naka-install sa lahat ng mga post office. Mula noong 2010, nagsimula ang Russia na mag-install ng mga kolektibong terminal ng isang bagong uri - ang tinatawag na "infophones", na idinisenyo upang ikonekta ang populasyon sa mga munisipal na awtoridad upang makatanggap impormasyon sa sanggunian at mga serbisyo ng impormasyon ng pamahalaan sa mga lugar na naa-access ng publiko. Dapat pansinin na ang pagsasanay na ito ay ginamit sa USA nang higit sa 15 taon at ipinakita na lubos na epektibo.

5. Pangangalaga sa kalusugan at panlipunang proteksyon ng populasyon

Ang isang proyekto ay tinatalakay upang lumikha ng isang pinag-isang elektronikong rekord ng medikal, na dapat kasama ng isang tao sa buong buhay niya at naglalaman ng data hindi lamang tungkol sa kanyang mga sakit, kundi pati na rin ang iba pang impormasyon, kabilang ang data mula sa mga pagsusuri sa pag-iwas. At ito ay isang panimula na bagong diskarte sa pagtiyak ng kalusugan ng bansa.

Sa mga darating na taon, sa larangan ng pangangalagang pangkalusugan at tulong panlipunan sa populasyon ng Russia, pinlano na palawakin ang paggamit ng mga teknolohiya ng impormasyon, na mapapabuti ang kalidad ng mga diagnostic at rehabilitasyon at, bilang isang resulta, ay matiyak ang pagbawas sa mortalidad at kapansanan. Ang panukalang ito ay dapat makatulong na mapataas ang bahagi ng populasyon sa edad na nagtatrabaho at pag-asa sa buhay sa buong bansa.

Ginagawang posible ng mga tool sa telekomunikasyon na ayusin ang pagbibigay ng high-tech na pangangalagang medikal sa mga taong naninirahan malayo sa mga sentrong pang-agham at paggamot. Sa Russian Federation, ang mga bagong software at hardware system ay nilikha na, batay sa elektronikong teknolohiya, ay nagbibigay ng pagpaparehistro para sa paggamot, pag-book ng mga appointment para sa mga pasyente na may mga espesyalista, pagtukoy ng badyet sa paggamot, pagpapanatili ng mga elektronikong medikal na rekord, awtomatikong pagkalkula ng bayad para sa mga espesyalista at pinansyal. gastos ng mga institusyong medikal, depende sa isang komprehensibong pagtatasa ng mga resulta ng kanilang mga aktibidad.

Mga electronic na social card. Sa loob ng 15 taon, ang ilang mga kategorya ng mga residente ng Moscow ay gumagamit ng mga electronic card na tinatawag na "Muscovite Social Card." Sa kanilang tulong, ang mga pensiyonado at mga taong may kapansanan ay binibigyan ng libreng paglalakbay sa pampublikong sasakyan, sa mga suburban electric train at bus, pati na rin ang mga diskwento sa pagbili ng ilang mga gamot at produktong pagkain sa mga tindahan ng Moscow. Sa kasalukuyan, ang isang desisyon ay ginawa upang palawigin ang kasanayang ito sa ibang mga lungsod ng Russia, na tila napaka-kanais-nais at angkop, dahil ito ay isa sa mga epektibong paraan ng naka-target na suporta para sa mababang kita na mga segment ng populasyon.

Kasabay nito, ang proyektong binalak ng gobyerno ng Russia para sa paglikha at malawakang pagpapatupad ng tinatawag na Universal Electronic Card (UEC) para sa lahat ng mamamayan ng ating bansa ay tumatanggap ng magkahalong pagtatasa mula sa publiko nito. Noong Marso 2015, ang proyektong ito ay partikular na tinalakay sa isang round table sa State Duma ng Federal Assembly ng Russia. Sa mga talumpati ng mga kalahok ng kaganapang ito, ipinakita na ang konsentrasyon at pag-iimbak sa UEC ng detalyadong impormasyon tungkol sa personal na data ng may-ari nito ay lubhang mapanganib, dahil lumilikha ito ng mga pagkakataon para sa hindi awtorisadong paggamit ng data na ito.

Panitikan

1.Gurevich P.S. Kulturolohiya. Pang-edukasyon allowance. 2nd ed. - M.: Omega-L. 2010. - 427 p.

2.Dawkins R. Ang makasariling gene. - M.: Mir, 1993. - 317 p.

-Doktrina ng seguridad ng impormasyon ng Russian Federation // Rossiyskaya Gazeta. 2000. - Setyembre 29

3.Zatsman I.M. Pagkuha ng konsepto at kalidad ng impormasyon. - M.: Nauka, 2003. - 271 p.

4.Zinoviev A.A. Global supersociety at Russia. - Mn.: Pag-aani - M.: AST, 2000. - 128 p.

5.Zinoviev A.A. Global humanist. - M.: Algorithm Publishing House, Eksmo, 2003. - 448 p.

-Ivanov V.D. Virtualization ng lipunan // St. Petersburg Oriental Studies. - St. Petersburg, 2000. 96 p.

6.Ilyin I.V., Ursul A.D., Ursul T.A. Global evolutionism: Mga ideya, problema, hypotheses. - M.: Moscow State University Publishing House, 2012. - 616 p.

7.Ilyin I.V., Ursul A.D. Mga pandaigdigang pag-aaral at diskarte sa ebolusyon. - M.: MSU, 2013. - 568 p.

8.Ilyin I.V., Ursul A.D., Kalyuzhnaya D.E. Sustainable development at kaligtasan. Global na dimensyon. - Saarbrucken (Germany): Lambert academic publishing, 2014. - 371 p.

9.Ilyin I.V., Ursul A.D., Ursul T.A. Pandaigdigang Pag-aaral at Pandaigdigang Pag-aaral. Pandaigdigang rebolusyon sa agham. - Saarbrücken (Germany): Dictus Publishing, 2014. - 465 p.

10.Informatics bilang agham ng impormasyon: impormasyon, dokumentaryo, teknolohikal, pang-ekonomiya, panlipunan at mga aspeto ng organisasyon / Ed. R.S. Gilyarovsky. - M.: Grand; Fair Press, 2006. - 592 p.

11.Information Literacy: International Perspectives / Ed. H. Lau. Per. mula sa Ingles - M.: MTsBS, 2010. - 240 p.

12.Mga mapagkukunan ng impormasyon para sa pagpapaunlad ng Russian Federation: Mga problema sa legal / Institute of State and Law. - M.: Nauka, 2003. - 403 p.

14.Kapitsa S.P., Kurdyumov S.P., Malinetsky G.G. Synergetics at mga pagtataya sa hinaharap. - M.: Nauka, 1997. - 285 p.

15.Karmin A.S. Kulturolohiya. Uch. nayon - St. Petersburg: Peter, 2009. - 240 p.