Chronotope(“oras” at τόπος, “lugar”) - “isang regular na koneksyon ng mga coordinate ng space-time.” Ang terminong ipinakilala ni A.A. Ukhtomsky sa konteksto ng kanyang physiological research, at pagkatapos (sa inisyatiba ni M. M. Bakhtin) ay lumipat sa humanitarian sphere. "Nagpatuloy ang Ukhtomsky mula sa katotohanan na ang heterochrony ay isang kondisyon para sa posibleng pagkakaisa: ang pagkakaugnay sa oras, bilis, ritmo ng pagkilos, at samakatuwid sa oras ng pagpapatupad ng mga indibidwal na elemento, ay bumubuo ng isang functionally na tinukoy na "center" mula sa mga spatially separated na grupo. Ang Ukhtomsky ay tumutukoy kay Einstein, na binanggit ang "fusion ng espasyo at oras" sa Minkowski space. Gayunpaman, ipinakilala niya ang konseptong ito sa konteksto ng pang-unawa ng tao: "mula sa punto ng view ng chronotope, wala nang abstract na mga punto, ngunit buhay at hindi mabubura na mga kaganapan mula sa pag-iral."

MM. Naunawaan din ni Bakhtin ang chronotope bilang "isang mahalagang pagkakaugnay ng temporal at spatial na relasyon."

"Ang chronotope sa panitikan ay may makabuluhang genre na kahalagahan. Direkta nating masasabi na ang mga uri ng genre at genre ay tiyak na tinutukoy ng chronotope, at sa panitikan ang nangungunang prinsipyo sa chronotope ay oras. Ang Chronotope bilang isang pormal at makabuluhang kategorya ay tumutukoy (sa malaking lawak) ng imahe ng isang tao sa panitikan; ang larawang ito ay palaging mahalagang chronotopic. ... Ang karunungan ng tunay na makasaysayang chronotope sa panitikan ay kumplikado at hindi tuloy-tuloy: pinagkadalubhasaan nila ang ilang partikular na aspeto ng chronotope na magagamit sa mga ibinigay na makasaysayang kundisyon, ilang mga anyo lamang ang nabuo. masining na pagmuni-muni totoong chronotope. Ang mga anyo ng genre na ito, na produktibo sa simula, ay pinagsama ng tradisyon at sa kasunod na pag-unlad ay patuloy na matigas ang ulo na umiiral kahit na sila ay ganap na nawala ang kanilang makatotohanang produktibo at sapat na kahulugan. Kaya't ang pagkakaroon sa panitikan ng mga phenomena na lubhang naiiba sa panahon, na lubhang nagpapalubha sa proseso ng kasaysayan at pampanitikan.

Bakhtin M. M. Mga anyo ng oras at kronotopo sa nobela

Salamat sa mga gawa ni Bakhtin, naging laganap ang termino sa kritisismong pampanitikan ng Russia at dayuhan. Sa mga istoryador, ito ay aktibong ginamit ng medievalist na si Aron Gurevich.

Sa sikolohiyang panlipunan, ang isang chronotope ay nauunawaan bilang isang tiyak na katangian ng sitwasyong pangkomunikasyon na paulit-ulit sa isang tiyak na oras at lugar. "Alam natin ang kronotope ng isang aralin sa paaralan, kung saan ang mga anyo ng komunikasyon ay itinakda ng mga tradisyon ng pagtuturo, ang chronotope ng isang hospital ward, kung saan ang nangingibabaw na mga saloobin (isang matinding pagnanais na gumaling, pag-asa, pagdududa, pangungulila) ay nag-iiwan ng isang tiyak na imprint sa paksa ng komunikasyon, atbp.

Tinukoy ni Bakhtin ang konsepto ng chronotope bilang isang makabuluhang interconnection ng temporal at spatial na relasyon, artistikong pinagkadalubhasaan sa panitikan. “Sa literary at artistic chronotope ay may pagsasanib ng spatial at temporal na mga palatandaan sa isang makabuluhan at kongkretong kabuuan. Ang oras dito ay lumapot, nagiging mas siksik, nagiging masining na nakikita; ang espasyo ay pinatindi, iginuhit sa paggalaw ng panahon, ang balangkas ng kasaysayan. Palatandaan

ang mga oras ay inihahayag sa kalawakan, at ang espasyo ay naiintindihan at nasusukat ng oras.” Ang Chronotope ay isang pormal na nilalamang kategorya ng panitikan. Kasabay nito, binanggit din ni Bakhtin

isang mas malawak na konsepto ng "artistic chronotope", which is

ang intersection ng oras at espasyo sa isang gawa ng sining at

pagpapahayag ng pagpapatuloy ng oras at espasyo, ang interpretasyon ng oras bilang

ikaapat na dimensyon space.

Sinabi ni Bakhtin na ang terminong "chronotope", ay ipinakilala at nabigyang-katwiran sa teorya

Einstein's relativity at malawakang ginagamit sa matematika

natural na agham, ay inilipat sa kritisismong pampanitikan "halos tulad ng isang metapora (halos, ngunit

hindi naman)"

Inilipat ni Bakhtin ang terminong "chronotope" mula sa mathematical natural science sa

kritisismong pampanitikan at iniuugnay pa ang “timespace” nito sa pangkalahatang teorya

Relativity ni Einstein. Mukhang kailangan ang pangungusap na ito

paglilinaw. Ang terminong "chronotope" ay aktwal na ginamit noong 20s. ng nakaraan

siglo sa pisika at maaaring gamitin ng pagkakatulad din sa kritisismong pampanitikan.

Ngunit ang mismong ideya ng pagpapatuloy ng espasyo at oras, na nilayon upang tukuyin

ang terminong ito ay nabuo sa aesthetics mismo, mas maaga kaysa sa teorya

Einstein, na nag-ugnay sa pisikal na oras at pisikal na espasyo at

na ginawang pang-apat na dimensyon ng espasyo ang oras. Si Bakhtin mismo ang nagbanggit, sa

sa partikular, ang “Laocoon” ni G.E. Lessing, kung saan unang ipinahayag ang prinsipyo

chronotopic na katangian ng masining at pampanitikan na imahe. Static ang paglalarawan

spatial ay dapat na kasangkot sa serye ng oras ng mga itinatanghal na kaganapan

at ang kuwento-larawan mismo. Sa sikat na halimbawa ni Lessing, ang kagandahan ni Helen

ay hindi inilarawan nang statically ni Homer, ngunit ipinapakita sa pamamagitan ng epekto nito sa

Trojan elders, ay ipinahayag sa kanilang mga galaw at kilos. kaya,

unti-unting nabuo ang konsepto ng chronotope sa mismong kritisismong pampanitikan, at hindi

ay mekanikal na inilipat dito mula sa isang ganap na naiibang kalikasan

pang-agham na disiplina.

Mahirap bang sabihin na ang konsepto ng chrontope ay naaangkop sa lahat ng uri ng sining? SA

Sa diwa ng Bakhtin, lahat ng sining ay maaaring hatiin depende sa kanilang kaugnayan sa

oras at espasyo sa temporal (musika), spatial (pagpinta,

iskultura) at espasyo-oras (panitikan, teatro), naglalarawan

spatial-sensory phenomena sa kanilang paggalaw at pagbuo. Kailan

temporal at spatial arts, ang konsepto ng isang chronotope na nag-uugnay

oras at espasyo, kung naaangkop, sa napakalimitadong lawak. Musika

ay hindi lumaganap sa kalawakan, pagpipinta at iskultura ay halos

panandalian, dahil ang mga ito ay sumasalamin sa paggalaw at nagbabago nang napakahigpit.

Ang konsepto ng chronotope ay higit sa lahat metaporikal. Kung gagamitin kaugnay ng

sa musika, pagpipinta, eskultura at mga katulad na anyo ng sining, ito

nagiging malabong metapora.

Dahil ang konsepto ng chronotope ay epektibong naaangkop lamang sa kaso

space-time arts, hindi ito unibersal. Sa lahat

ang kahalagahan nito, lumalabas na kapaki-pakinabang lamang sa kaso ng mga sining na mayroon

isang balangkas na naglalahad kapwa sa oras at espasyo.

Sa kaibahan sa chronotope, ang konsepto ng artistikong espasyo, pagpapahayag

ang relasyon sa pagitan ng mga elemento ng isang akda at paglikha ng isang espesyal na aesthetic

pagkakaisa, unibersal. Kung mauunawaan ang artistikong espasyo sa

sa malawak na kahulugan at hindi limitado sa pagpapakita ng paglalagay ng mga bagay sa tunay

space, maaari naming makipag-usap tungkol sa artistikong espasyo hindi lamang pagpipinta

at iskultura, ngunit tungkol din sa artistikong espasyo ng panitikan, teatro, musika

Ang kakaiba ng paglalarawan ni M. M. Bakhtin sa mga kategorya ng espasyo at oras,

ang pag-aaral kung saan sa iba't ibang mga modelo ng mundo ay naging isa sa mga pangunahing

direksyon ng pananaliksik ng pangalawang pagmomodelo ng mga semiotic system,

ay ang pagpapakilala ng konsepto ng "chronotope". Sa kanyang ulat, nabasa noong 1938

taon, mga katangian ng nobela bilang isang genre M. M. Bakhtin sa sa mas malaking lawak Inilabas

"rebolusyon sa hierarchy ng mga panahon", mga pagbabago sa "temporal na modelo ng mundo",

oryentasyon patungo sa hindi natapos na kasalukuyan. Pagsasaalang-alang dito - ayon sa

mga ideyang tinalakay sa itaas - ay parehong semiotic at

axiological, dahil ang "mga kategorya ng halaga-oras" ay pinag-aaralan,

pagtukoy sa kahalagahan ng isang panahon kaugnay ng isa pa: halaga

ang nakaraan sa epiko ay ikinukumpara sa halaga ng kasalukuyan para sa nobela. SA

sa mga tuntunin ng istrukturang linggwistika ay maaaring pag-usapan ang pagbabago

ugnayan ng mga oras ayon sa pagmamarka (pirma) - kawalan ng marka.

Nilikha muli ang medyebal na larawan ng kalawakan, si Bakhtin ay dumating sa konklusyon na

"Ang larawang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na nakabatay sa halaga na diin sa espasyo:

ang mga spatial na hakbang mula sa ibaba hanggang sa itaas ay mahigpit na tumutugma

mga antas ng halaga" . Kasama nito

ang papel ng patayo ay iniuugnay (ibid.): “Yung kongkreto at nakikitang modelo ng mundo,

na sumasailalim sa medyebal mapanlikhang pag-iisip, ay makabuluhang

patayo, na hindi nakikita

lamang sa sistema ng mga imahe at metapora, ngunit, halimbawa, din sa imahe ng landas sa

mga paglalarawan sa medyebal paglalakbay. Ang P. A. Florensky ay dumating sa magkatulad na konklusyon,

na nagsabi na "Ang sining ng Kristiyano ay nagsulong ng patayo at ibinigay ito

makabuluhang pangingibabaw sa iba pang mga coordinate<.„>Middle Ages

nagpapataas nito tampok na istilo Kristiyanong sining at nagbibigay

vertical predominance, at ang prosesong ito ay sinusunod sa kanluran

medieval fresco"<...>"ang pinakamahalagang batayan ng estilista

ang pagka-orihinal at artistikong diwa ng siglo ay tumutukoy sa pagpili ng nangingibabaw

mga coordinate"

Ang ideyang ito ay kinumpirma ng pagsusuri ni M. M. Bakhtin sa chronotope

nobela ng panahon ng transisyon tungo sa Renaissance mula sa hierarchical vertical

medieval painting sa pahalang, kung saan ang paggalaw sa

panahon mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap.

Ang konsepto ng "chronotope" ay isang rationalized terminological na katumbas ng

ang konsepto ng "estruktura ng halaga", ang immanent presence nito ay

katangian ng isang likhang sining. Ngayon ito ay posible na may sapat

igiit nang may kumpiyansa na purong "vertical" at purong "horizontal",

hindi katanggap-tanggap dahil sa kanilang monotony, sinalungat ni Bakhtin ang "chronotope",

pinagsasama ang parehong mga coordinate. Lumilikha ang Chrontop ng isang espesyal na "volumetric" na pagkakaisa

Ang mundo ni Bakhtin, ang pagkakaisa ng halaga nito at mga sukat ng oras. At iyon ang punto

wala sa banal na post-Einsteinian na imahe ng oras bilang ikaapat na dimensyon

space; Ang chronotope ni Bakhtin sa pagkakaisa ng halaga nito ay binuo

ang pagtawid ng dalawang pangunahing magkaibang direksyon ng moral na pagsisikap

paksa: mga direksyon patungo sa "iba pa" (pahalang, time-space, ibinigay

mundo) at direksyon sa “I” (vertical, “ malaking oras", ang globo ng "ibinigay").

Nagbibigay ito ng gawain hindi lamang pisikal at hindi lamang semantiko, ngunit

masining na dami.

CHRONOTOP

(literal na "time-space")

pagkakaisa ng spatial at temporal na mga parameter na naglalayong pagpapahayag def. (kultura, artista) kahulugan. Ang terminong X. ay unang ginamit sa sikolohiya ni Ukhtomsky. Ito ay naging laganap sa panitikan at pagkatapos ay sa aesthetics salamat sa mga gawa ni Bakhtin.

Nangangahulugan ito ng pagsilang ng konseptong ito at ang pag-uugat nito sa batas. at aesthetic ang kamalayan ay inspirasyon ng mga natural na pagtuklas sa siyensya simula 20 V. at mga pangunahing pagbabago sa mga ideya tungkol sa larawan ng mundo sa kabuuan. Alinsunod sa kanila, ang espasyo at oras ay naisip bilang "magkaugnay na mga coordinate ng isang solong apat na dimensyon na continuum, na makabuluhang nakasalalay sa realidad na inilalarawan nila Sa esensya, ang interpretasyong ito ay nagpapatuloy sa tradisyon ng relationalism na nagsimula noong unang panahon (kumpara sa matibay) pag-unawa sa espasyo at oras (Aristotle, St. Augustine, Leibniz at atbp.) . Binigyang-kahulugan din ni Hegel ang mga kategoryang ito bilang magkakaugnay at magkakaugnay na pagtukoy. Ang diin na inilagay sa mga natuklasan nina Einstein, Minkowski at atbp. hindi naglalaman, ang determinismo ng espasyo at oras, pati na rin ang kanilang ambivalent na relasyon, ay metaporikong ginawa sa X. ni Bakhtin. SA atbp. Sa kabilang banda, ang terminong ito ay nauugnay sa paglalarawan ni V.I Vernadsky sa noosphere, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang espasyo-oras na nauugnay sa espirituwal na dimensyon ng buhay. Sa panimula ito ay naiiba sa sikolohiya. espasyo at oras, na may sariling katangian sa pang-unawa. Dito, tulad ng sa Bakhtin's X., ang ibig nating sabihin ay sabay-sabay na espirituwal at materyal na katotohanan, na ang tao sa gitna.

Ang sentro ng pag-unawa sa X., ayon kay Bakhtin, ay axiological. ang oryentasyon ng espasyo-oras na pagkakaisa, ang tungkulin nito ay nasa artista ang gawain ay binubuo sa pagpapahayag ng isang personal na posisyon, ibig sabihin: "Ang pagpasok sa globo ng mga kahulugan ay nangyayari lamang sa pamamagitan ng gate X." Sa madaling salita, ang mga kahulugang nakapaloob sa isang akda ay mapapatunayan lamang sa pamamagitan ng kanilang spatio-temporal na pagpapahayag. Bukod dito, sa kanilang sariling X. (at ang mga kahulugan na ipinahayag nila) taglay ng parehong may-akda, ng akda mismo, at ng mambabasa na nakadama nito (tagapakinig, manonood). Kaya, ang pag-unawa sa isang akda, ang sociocultural objectification nito, ayon kay Bakhtin, ay isa sa mga manifestations ng dialogical na kalikasan ng pagiging.

Ang X. ay indibidwal para sa bawat kahulugan, samakatuwid hu-doge. trabaho mula dito t.zr. may multi-layer ("polyphonic") istraktura.

Ang bawat antas nito ay kumakatawan sa isang katumbas na koneksyon ng mga espasyo. at pansamantalang mga parameter, batay sa pagkakaisa ng mga discrete at tuluy-tuloy na mga prinsipyo, na ginagawang posible na isalin ang mga puwang at parameter sa mga pansamantalang anyo at vice versa. Ang mas maraming ganitong mga layer ay ipinahayag sa isang gawa (X.), lalo na dahil ito ay polysemantic, "much-meaningful."

Ang bawat uri ng sining ay nailalarawan sa sarili nitong uri ng X., na tinutukoy ng "bagay" nito. Alinsunod dito, ang mga sining ay nahahati sa: spatial, sa mga chronotopes kung saan ang mga temporal na katangian ay ipinahayag sa mga puwang. mga form; pansamantala, kung saan ang mga parameter ng espasyo ay "inilipat" sa mga pansamantalang coordinate; at spatiotemporal, kung saan ang X. ng parehong uri ay naroroon.

Tungkol sa chronotopic. istraktura artista maaaring kausapin ang mga gawa t.zr.department motibo ng plot (hal. X. threshold, daan, punto ng pagbabago sa buhay at atbp. sa poetics ng Dostoevsky); sa mga tuntunin ng kahulugan ng genre nito (sa batayan na ito, nakikilala ni Bakhtin ang mga genre ng nobelang pakikipagsapalaran, nobelang pakikipagsapalaran, biographer, nobelang knightly, atbp.); sa isang relasyon indibidwal na istilo may-akda (karnabal at misteryong oras sa Dostoevsky at biogr. oras sa L. Tolstoy); kaugnay ng organisasyon ng anyo ng gawain, dahil ganoon hal, ang mga kategoryang may kahulugan tulad ng ritmo at simetrya ay walang iba kundi isang katumbas na koneksyon sa pagitan ng espasyo at oras, batay sa pagkakaisa ng mga discrete at tuluy-tuloy na mga prinsipyo.

X., nagpapahayag karaniwang mga tampok artista spatio-temporal na organisasyon sa isang ibinigay na sistemang pangkultura, nagpapatotoo sa diwa at direksyon ng mga oryentasyong halaga na nangingibabaw dito. Sa kasong ito, ang espasyo at oras ay itinuturing na mga abstraction, kung saan posible na bumuo ng isang larawan ng isang pinag-isang kosmos, isang solong at nakaayos na Uniberso. Halimbawa, ang spatio-temporal na pag-iisip ng mga primitive na tao ay layunin-sensual at walang tiyak na oras, dahil ang kamalayan ng oras ay spatialized at kasabay nito ay sakralisado at emosyonal na sisingilin. Ang Cultural X. ng Sinaunang Silangan at sinaunang panahon ay binuo ng mito, kung saan ang panahon ay paikot, at espasyo (Space) animated. Middle-century Kristo ang kamalayan ay nakabuo ng sarili nitong X, na binubuo ng linear na hindi maibabalik na oras at hierarchically structured, lubusang simbolikong espasyo, ang perpektong pagpapahayag kung saan ay ang microcosm ng templo. Ang Renaissance ay lumikha ng X., na sa maraming paraan ay may kaugnayan sa modernong panahon.

Ang pagsalungat ng tao sa mundo bilang isang paksang bagay ay naging posible upang mapagtanto at masukat ang mga espasyo at lalim nito. Kasabay nito, lumilitaw ang walang kalidad na oras ng dismembered. Ang paglitaw ng pinag-isang temporal na pag-iisip at espasyo na nakahiwalay sa mga tao, na katangian ng Bagong Panahon, ay ginawa ang mga kategoryang ito ng mga abstraction, na naitala sa Newtonian physics at Cartesian philosophy.

Moderno kultura kasama ang lahat ng pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng panlipunan nito, pambansa, mental at atbp. ang mga relasyon ay nailalarawan ng maraming iba't ibang X.; Kabilang sa mga ito, ang pinaka-nagsisiwalat ay, marahil, ang isa na nagpapahayag ng imahe ng naka-compress na espasyo at dumadaloy ("nawala") oras, kung saan (salungat sa kamalayan ng mga sinaunang tao) halos walang kasalukuyan.

Imposibleng paghiwalayin ang mga spatio-temporal na katangian ng mga proseso at kaganapan sa kalikasan man o sa sosyo-espirituwal na buhay.

"Chronotope" (mula sa Greek chronos - oras + topos - lugar), na nagpapahayag ng pagkakaisa ng spatio-temporal na dimensyon na nauugnay sa kultural at makasaysayang kahulugan ng mga kaganapan at phenomena.

Ang konsepto ng "chronotope" ay sumasalamin sa pagiging pandaigdigan ng mga relasyon sa espasyo-oras: ito ay naaangkop hindi lamang sa materyal, kundi pati na rin sa mga perpektong proseso.

Ang pag-aaral ng kultura ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa pagkakaisa ng mga sukat ng espasyo-oras.

Isa sa mga unang gumamit ng konseptong ito ay ang neurophysiologist na si A. Ukhtomsky: ipinakilala niya ang konsepto ng "chronotope" sa sikolohiya at neurophysiology, tinatasa ito bilang isang nangingibabaw ng kamalayan, isang sentro at pokus ng paggulo na naghihikayat sa katawan na tiyak na sitwasyon sa ilang mga aksyon.

Ginamit ni M. Bakhtin ang konsepto ng "chronotope" sa kritisismong pampanitikan at aesthetics sa kanyang akdang "Essays on Historical Poetics." Ito ang mga unang projection ng ideya ng pagkakaugnay ng spatial at temporal na relasyon sa eroplano ng makataong kaalaman.

Ipinakilala ni Bakhtin ang konsepto ng chronotope - isang tiyak na pagkakaisa ng mga spatio-temporal na katangian para sa isang partikular na sitwasyon. Tinatanggap niya ang pagtatasa ni Kant sa kahalagahan ng espasyo at oras bilang mga kinakailangang anyo ng lahat ng kaalaman, ngunit naiintindihan ang mga ito hindi bilang transendental, ngunit bilang isang anyo ng katotohanan mismo.

Ang kababalaghan ng sub-play na may oras, space-time na mga pananaw - ang tinatawag na. historical inversion, i.e. isang paglalarawan sa nakaraan ng kung ano sa katunayan ay maaari lamang sa hinaharap; pag-uunat o pagsiksik ng oras sa panaginip bilang resulta ng pangkukulam. Ito ang kakaiba ng kamalayan ng tao at masining - sa kanyang panloob na panahon mayroon itong ganap na mga karapatan. Samakatuwid ito ay nagkakahalaga ng pagkilala

· kamalayan sa oras - dapat na layunin, tumpak na sumasalamin sa tunay na daloy nito

· oras ng kamalayan – hindi nakatali sa sa labas ng mundo, inaamin ang kawalan ng time vector.

Kaya, iminungkahi ni Bakhtin ang isang di-klasikal na pangitain ng katalinuhan ng tao: bilang karagdagan sa mga relasyon sa paksa-bagay, kabilang dito ang isang synthesis ng cognitive, halaga (etikal at aesthetic), pati na rin ang spatio-temporal na relasyon. Ang pilosopiya ng agham ng ika-21 siglo ay dapat itayo sa batayan na ito.

Binuo ni Bakhtin ang ideya ng isang chronotope, na naging posible upang lumikha ng isang natatanging ontolohiya ng nobela. “Sa literary at artistic chronotope ay may pagsasanib ng spatial at temporal na mga palatandaan sa isang makabuluhan at kongkretong kabuuan. Ang oras dito ay kumakapal, nagiging mas siksik, nagiging masining na nakikita, habang ang espasyo ay tumitindi, ay iginuhit sa paggalaw ng oras, balangkas, kasaysayan. Ang mga palatandaan ng oras ay ipinahayag sa kalawakan, at ang espasyo ay naiintindihan at nasusukat ng oras. Ang intersection ng mga hilera at pagsasama-sama ng mga palatandaan ay nagpapakilala sa artistikong chronotope."

Ang pagpapakilala ng chronotope ay nagpapahintulot sa M.M. Bakhtin upang muling buuin ang lohika ng pagbuo ng nobela depende sa lalim ng pagsasama ng space-time sa loob nito, simula sa adventurous na nobelang Griyego na may mga sobrang abstract na mga indicator ng space-time hanggang sa chronotope sa mga nobela ni F. Rabelais, kung saan partikular na "lahat ng bagay ay nagiging lahat." MM. Pinatunayan ni Bakhtin na ito ang hangganan ng genre na bumubuo sa hangganan kung saan nabuo ang chronotope ng nobela bilang isang bagay, na tumutukoy sa eksaktong mga hangganan ng genre ng chronotope sa panitikan.

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang space-time continuum ay lalong nauunawaan bilang isang mahalagang prinsipyo, isang kondisyon para sa pag-akyat ng anumang agham - kabilang ang panlipunan at makataong agham - sa antas ng isang konseptwal-teoretikal na sistema. Kaya naman, tila lehitimong ibangon ang tanong tungkol sa posibilidad ng pagkakasama nito sa pag-aaral ng kultura at ipalagay na ang continuum ay umiiral sa isang nakatagong anyo sa kultura, at kinakailangang buksan ito at linawin ang kalikasan nito.

Espesyal na paksa, kung saan hanggang ngayon ay hindi karapat-dapat na ilang mga gawa ang nakatuon, ay ang pagpapakilala ng kadahilanan ng oras sa mga tekstong pampanitikan, paglilinaw ng papel nito, imahe at mga pamamaraan ng presensya. reversibility, mga pagbabago sa daloy ng daloy at marami pang ibang katangian na hindi likas sa totoong pisikal na oras, ngunit makabuluhan sa sining at kultura sa pangkalahatan. Kaya, M.M. Ang Bakhtin ay nag-uugnay sa kamalayan at "lahat ng naiisip na spatial at temporal na relasyon" sa isang solong sentro. Muling pag-isipan ang mga kategorya ng espasyo at oras sa isang makatao na konteksto, ipinakilala niya ang konsepto ng chronotope bilang isang partikular na sitwasyon. Si Bakhtin ay nag-iwan ng isang uri ng modelo para sa pagsusuri ng temporal at spatial na relasyon at mga paraan ng "pagpapakilala" sa kanila sa mga tekstong pampanitikan at pampanitikan. Kinuha ang terminong "chronotope" mula sa mga teksto ng natural na agham ng A.A. Ukhtomsky, hindi nilimitahan ni Bakhtin ang kanyang sarili sa naturalistic na ideya ng chronotope bilang isang pisikal na pagkakaisa, ang integridad ng oras at espasyo, ngunit napuno ito ng mga kahulugan ng humanistic, kultura, historikal at halaga. Sinisikap niyang ipakita ang papel ng mga form na ito sa proseso kaalaman sa sining, "masining na pananaw". Binibigyang-katwiran din ang pangangailangan para sa isang solong termino, ipinaliwanag ni Bakhtin na sa "artistic chronotope" mayroong isang "intersection ng mga hilera at isang pagsasama ng mga palatandaan" - "ang oras dito ay lumapot, nagiging mas siksik, nagiging artistikong nakikita ang espasyo, ay iginuhit ang paggalaw ng oras, paggalaw, kasaysayan ay ipinahayag sa espasyo, at ang espasyo ay naiintindihan at nasusukat ng oras.

Sa konteksto ng makasaysayang poetics ni Bakhtin at ang pagkakakilanlan matalinghagang halaga chronotopes, ang kababalaghang itinalaga bilang isang pansariling paglalaro na may mga pananaw sa oras at espasyo-oras ay hindi dapat mapansin. Ito ay isang kababalaghan na tiyak sa artistikong, at sa pangkalahatan ay humanitarian, realidad - ang pagbabago ng oras o chronotope sa ilalim ng impluwensya ng "makapangyarihang kalooban ng artista." Ang gayong malapit na atensyon ni Bakhtin mismo sa " pansariling laro"at ang kayamanan ng mga anyo ng oras na natukoy sa kasong ito ay humantong sa amin na ipalagay iyon masining na aparato Mayroon ding mas pangunahing mga katangian at relasyon. Ang "paglalaro sa oras" ay pinaka-malinaw na ipinakita sa adventurous na oras chivalric romance, kung saan ang oras ay nahahati sa ilang mga segment, ay nakaayos nang "abstractly-technically", lumilitaw sa "mga break point (sa umuusbong na gap)" ng real time series, kung saan ang pattern ay biglang nasira. Dito ang hyperbolism - pag-uunat o pag-compress - ang oras ay nagiging posible, ang impluwensya ng mga panaginip, pangkukulam dito, i.e. paglabag sa elementaryang temporal (at spatial) na relasyon at pananaw.

Ang mga mayayamang posibilidad para sa epistemology ay puno din ng teksto ni Bakhtin sa oras at espasyo sa mga gawa ni Goethe, na may "pambihirang chronotopic na pananaw at pag-iisip," bagaman ang kakayahang makita ang oras sa kalawakan, sa kalikasan, ay nabanggit din ni Bakhtin sa O. de Balzac, J.J. Russo at W. Scott. Binasa niya ang mga text ni Goethe sa isang espesyal na paraan. Sa unang lugar ay inilagay niya ang kanyang "kakayahang makakita ng oras", mga ideya tungkol sa nakikitang anyo ng oras sa kalawakan, ang pagkakumpleto ng oras bilang synchronism, ang magkakasamang buhay ng mga oras sa isang punto sa espasyo, halimbawa, ang libong taong gulang na Roma. - ang "dakilang chronotope" kasaysayan ng tao". Kasunod ni Goethe, binigyang-diin niya na ang nakaraan mismo ay dapat maging malikhain, ibig sabihin, epektibo sa kasalukuyan; binanggit ni Bakhtin na "pinakalat ni Goethe kung ano ang malapit sa kalawakan sa iba't ibang yugto ng panahon," na nagpapakita ng modernidad kasabay ng multi-temporality - ang mga labi ng nakaraan at ang mga simula sa hinaharap na naisip tungkol sa pang-araw-araw na buhay at pambansang katangian"sense of time".

Sa pangkalahatan, ang mga pagmumuni-muni sa mga teksto ni Bakhtin tungkol sa mga anyo ng oras at espasyo sa mga artistikong at humanitarian na mga teksto ay humantong sa ideya ng posibilidad na baguhin ang chronotope sa isang unibersal, pangunahing kategorya, na maaaring maging isa sa mga panimula na bagong pundasyon. ng epistemology, na hindi pa ganap na pinagkadalubhasaan at iniiwasan pa nga ang mga partikular na spatiotemporal na katangian ng kaalaman at aktibidad ng pag-iisip.

Sining at libangan

Ang Chronotope sa panitikan ang pangunahing kategorya ng pagkukuwento

Ang panitikan, tulad ng iba pang anyo ng sining, ay idinisenyo upang ipakita ang nakapaligid na katotohanan. Kabilang ang buhay ng isang tao, ang kanyang mga iniisip, karanasan, kilos at pangyayari. Ang kategorya ng espasyo at oras ay isang mahalagang bahagi ng pagbuo ng larawan ng mundo ng may-akda.

Kasaysayan ng termino

Ang mismong konsepto ng chronotope ay nagmula sa sinaunang Greek na "chronos" (oras) at "topos" (lugar) at nagsasaad ng pag-iisa ng spatial at temporal na mga parameter na naglalayong ipahayag ang isang tiyak na kahulugan.

Ang terminong ito ay unang ginamit ng psychologist na si Ukhtomsky na may kaugnayan sa kanyang physiological research. Ang paglitaw at malawakang paggamit ng terminong chronotope ay higit sa lahat dahil sa mga natural na pagtuklas sa siyensya noong unang bahagi ng ika-20 siglo, na nag-ambag sa muling pag-iisip ng larawan ng mundo sa kabuuan. Ang pagpapalaganap ng kahulugan ng chronotope sa panitikan ay ang merito ng sikat na siyentipikong Ruso, pilosopo, kritiko sa panitikan, philologist at kritiko sa kultura na si M. M. Bakhtin.

Ang konsepto ng chronotope ni Bakhtin

Ang pangunahing gawain ni M. M. Bakhtin, na nakatuon sa kategorya ng oras at espasyo, ay "Mga anyo ng oras at kronotope sa nobela. Mga sanaysay sa historical poetics", na isinulat noong 1937-1938. at inilathala noong 1975. Nakikita ng may-akda ang pangunahing gawain para sa kanyang sarili sa akdang ito bilang paggalugad sa konsepto ng chronotope sa loob ng balangkas ng nobela bilang isang genre. Ibinatay ni Bakhtin ang kanyang pagsusuri sa European at, sa partikular, sa sinaunang nobela. Sa kanyang trabaho, ipinakita ng may-akda na ang mga imahe ng tao sa panitikan, na inilagay sa ilang mga spatiotemporal na kondisyon, ay may kakayahang makakuha ng makasaysayang kahalagahan. Tulad ng sinabi ni Bakhtin, ang chronotope ng nobela ay higit na tumutukoy sa pagbuo ng aksyon at pag-uugali ng mga karakter. Bilang karagdagan, ayon kay Bakhtin, ang chronotope ay isang tagapagpahiwatig ng pagtukoy ng genre ng isang akda. kaya lang ang terminong ito Inaalis ni Bakhtin pangunahing tungkulin sa pag-unawa sa mga anyo ng pagsasalaysay at ang kanilang pag-unlad.

Ang kahulugan ng chronotope

Oras at espasyo sa gawaing pampanitikan- ang mga pangunahing bahagi ng masining na imahe, na nag-aambag sa isang holistic na pang-unawa masining na katotohanan at ayusin ang komposisyon ng gawain. Kapansin-pansin na kapag lumilikha ng isang gawa ng sining, pinagkalooban ng may-akda ang puwang at oras dito ng mga subjective na katangian na sumasalamin sa pananaw sa mundo ng may-akda. Samakatuwid, ang espasyo at oras ng isang gawa ng sining ay hindi kailanman magiging katulad ng espasyo at oras ng isa pang akda, at kahit na mas mababa ito ay magiging katulad ng tunay na espasyo at oras. Kaya, ang chronotope sa panitikan ay ang pagkakaugnay ng spatio-temporal na relasyon na pinagkadalubhasaan sa isang partikular na gawa ng sining.

Mga function ng chronotope

Bilang karagdagan sa genre-forming function na binanggit ni Bakhtin, ang chronotope ay gumaganap din ng pangunahing plot-forming function. Bilang karagdagan, ito ang pinakamahalagang pormal at nilalamang kategorya ng gawain, i.e. paglalagay ng mga pundasyon masining na mga larawan, ang isang chronotope sa panitikan ay isang uri ng independiyenteng imahe na nakikita sa antas ng associative-intuitive. Sa pamamagitan ng pag-aayos ng espasyo ng isang akda, ipinakilala ng chronotope ang mambabasa dito at kasabay nito ay nabubuo sa isip ng mambabasa ang mga nauugnay na koneksyon sa pagitan ng artistikong kabuuan at ng nakapaligid na katotohanan.

Ang konsepto ng chronotope sa modernong agham

Dahil ang chronotope sa panitikan ay isang sentral at pangunahing konsepto, ang mga gawa ng maraming siyentipiko noong huling siglo at sa kasalukuyan ay nakatuon sa pag-aaral nito. SA Kamakailan lamang Ang mga mananaliksik ay nagbabayad ng higit at higit na pansin sa pag-uuri ng mga chronotopes. Salamat sa convergence sa mga nakaraang dekada ng natural, panlipunan at humanidades Ang mga diskarte sa pag-aaral ng chronotope ay nagbago nang malaki. Ang mga interdisciplinary na pamamaraan ng pananaliksik ay lalong ginagamit, na ginagawang posible upang matuklasan ang mga bagong aspeto ng isang gawa ng sining at ang may-akda nito.

Ang pag-unlad ng semiotic at hermeneutic analysis ng teksto ay naging posible upang makita na ang chronotope ng isang gawa ng sining ay sumasalamin sa kanyang sarili. scheme ng kulay at ang tunog na tono ng itinatanghal na katotohanan, at naghahatid din ng ritmo ng aksyon at ang dinamika ng pag-unlad ng mga kaganapan. Ang mga pamamaraang ito ay nakakatulong upang maunawaan ang artistikong espasyo at oras bilang isang sign system na naglalaman ng mga semantic code (historical, cultural, religious-mythical, geographical, atbp.). Batay sa modernong pananaliksik, ang mga sumusunod na anyo ng chronotope sa panitikan ay nakikilala:

• cyclic chronotope;
• linear chronotope;
• chronotope ng kawalang-hanggan;
• nonlinear chronotope.

Dapat pansinin na ang ilang mga mananaliksik ay isinasaalang-alang ang mga kategorya ng espasyo at ang kategorya ng oras nang hiwalay, habang ang iba ay isinasaalang-alang ang mga kategoryang ito sa isang hindi maihihiwalay na relasyon, na, sa turn, ay tumutukoy sa mga katangian ng isang akdang pampanitikan.

Kaya, sa liwanag ng modernong pananaliksik, ang konsepto ng chronotope ay higit na nakakakuha mas mataas na halaga bilang ang pinakanakabubuo na matatag at itinatag na kategorya ng isang akdang pampanitikan.

Bilang mga artistikong kategorya, ang espasyo at oras ang pinagtutuunan ng pansin noong unang panahon. Kaya, sumulat si Aristotle tungkol sa topos, iyon ay, tungkol sa lugar ng pagkilos - ang prototype masining na espasyo. Ang konsepto ng artistikong espasyo at oras ay ganap na nabuo noong ika-20 siglo. Kabilang sa mga domestic philologist na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa paglutas ng problemang ito: P. A. Florensky, V. V. Vinogradov, V. Ya Propp, A. Tseytlin, V. B. Shklovsky at iba pa.

Ang katotohanang nilikha sa isang gawa ng sining ay isang modelo tunay na mundo, dumaan sa filter ng pang-unawa ng may-akda. Ang modelong ito ay inayos ayon sa parehong mga prinsipyo tulad ng nakapaligid na katotohanan, at naaayon ay nailalarawan sa pamamagitan ng likas na mga parameter at katangian nito, kabilang ang oras at espasyo.

Sa panitikan na kritisismo, ang spatial-temporal na organisasyon ay tinatawag na chronotope. Ang konseptong ito bilang isang pormal-substantibong kategorya ng panitikan ay unang ginamit sa mga akda ni M.M. Bakhtin, na nagbigay ng detalyadong paglalarawan nito at inilarawan ang ilang pangunahing uri ng chronotope.

Ang kakanyahan ng isang chronotope ay "ang pagsasama ng spatial at temporal na mga tampok sa isang makabuluhan at kongkretong kabuuan." Ang espasyo at oras sa artistikong mundo ay bumubuo ng isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan at sa gayon ay matukoy ang pagkakaiba ng mundong ito mula sa anumang iba pa. Hindi lamang sila magkakaugnay, ngunit mayroon ding kakayahang tukuyin ang mga katangian ng bawat isa. Sa madaling salita, ang mga palatandaan ng oras ay ipinahayag sa kalawakan, at ang espasyo ay naiintindihan at sinusukat ng oras. Kaya, na may nakararami na pahalang na dibisyon, ang oras ay sa panimula ay linear, ito ay talambuhay, historikal at sa bawat pagkakataon ay subjective. Sa isang patayong dibisyon ng espasyo, ang oras ay may posibilidad na maging paikot; ito ay isang tagapagpahiwatig ng isang aktibong pag-uusap sa pagitan ng tao at ng Uniberso.

Tulad ng itinuro ni M.M. Bakhtin, ang chronotope ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa proseso ng paglikha ng isang gawa. Ayon sa kritiko sa panitikan, ang chronotope ay isang istrukturang batas ng genre, ayon sa kung saan ang natural na espasyo ng oras ay nababago sa masining. "Ang oras ay lumapot dito, nagiging mas siksik, nagiging masining na nakikita; ang espasyo ay pinatindi, hinihila sa paggalaw ng oras, balangkas, kasaysayan" [Bakhtin, p. 186]. MM. Tinukoy ni Bakhtin ang mga pangunahing uri ng chronotope bilang chronotope ng nobelang Griyego, ang chronotope ng chivalric novel, ang Rabelaisian chronotope, idyllic chronotope. Bilang pribadong chronotopes M.M. Pinangalanan ni Bakhtin ang mga sumusunod na chronotopes: mga pagpupulong, mga kalsada, "kastilyo", "sala", "bayan ng probinsya", threshold.

Tinutukoy din ng chronotope ang imahe ng isang tao sa artistikong mundo. Ang larawang ito ay palaging mahalagang chronotopic, dahil tinutukoy ng oras at espasyo ang kalikasan ng relasyon ng isang tao sa uniberso sa kabuuan. SA tekstong pampanitikan nakikitungo din tayo sa tahasang suhetibismo, sa pagiging arbitraryo ng may-akda, na "pumuputol" bagong mundo sa iyong sariling paghuhusga. Samakatuwid, ang oras at espasyo dito ay maaaring sumailalim sa lahat ng uri ng pagbabago.

Ang artistikong oras at espasyo ay eksklusibong discrete, dahil ang panitikan ay naglalarawan lamang ng magkakahiwalay na mga piraso ng pag-iral [Esin, pp. 98-99]. Kasabay nito, ang dami ng "mga piraso," parehong spatial at temporal, ay tinutukoy ng intensyon ng may-akda: maaari itong isang panandaliang sulyap sa ilang detalye (ang espasyo ay makitid sa isang bagay) o isang mahabang paglalarawan "mula sa mata ng ibon. view.”

Iba pang hindi bababa mahalagang katangian chronotope ay ang posibilidad ng concretization at abstraction. Ang abstract chronotope ay may mataas na antas ng conventionality; ito ay isang "unibersal" na espasyo, ang mga coordinate ng oras na matatagpuan "kahit saan" o "wala kahit saan". Ang ganitong chronotope ay hindi nakakaapekto sa artistikong mundo ng trabaho sa anumang paraan; Ang isang partikular na chronotope, sa kabaligtaran, ay "nag-uugnay" sa itinatanghal na mundo sa iba't ibang topographic na katotohanan at aktibong nakakaimpluwensya sa buong istraktura ng trabaho. Dapat tandaan na ang isang tiyak na chronotope ay maaaring makuha simbolikong kahulugan: Halimbawa, ang oras ay mitolohiya, na nahahati sa mga segment gaya ng mga panahon at oras ng araw.

Para sa praktikal na pagsusuri ng isang gawa ng sining, gaya ng itinuturo ni A.B. Oo, mahalaga na hindi bababa sa husay na matukoy ang kapunuan, saturation ng espasyo at oras, dahil ang tagapagpahiwatig na ito ay madalas na nagpapakilala sa estilo ng trabaho.

Sa kabila ng nabanggit na pagkakaisa ng oras at espasyo, maliwanag ang kanilang interpenetration. Ang pananaw na ito ay ipinahayag mismo ni M.M. Bakhtin at iba pang mga mananaliksik, sa partikular na M.Yu. Lotman. Ibinigay ni M.M. Bakhtin ang nangungunang papel sa oras, na nagpapasakop sa espasyo, na kumikilos bilang isang umaasa na variable ng continuum ng genre. Ibinigay ni M.Yu Lotman ang unang lugar sa spatial na organisasyon. Ayon sa siyentipiko, ang espasyo sa teksto ay isang modelong wika sa tulong kung saan maaaring maipahayag ang anumang kahulugan. Sa interpretasyong ito, ang espasyo ay nagsisilbing isa sa mga unibersal na paraan ng pagbuo ng mga modelong pangkultura.

Ang chronotope, tulad ng anumang iba pang bahagi ng istraktura ng isang gawa ng sining, ay isang anyo ng pagpapahayag ng kamalayan ng may-akda. Kasabay nito, ito ay gumaganap bilang isang anyo ng objectification ng kamalayan ng may-akda, dahil ito ay nakikilahok sa paglikha ng ilusyon ng katotohanan. mundo ng sining, ay nagbibigay-daan sa iyo na "i-condense" at "i-objectify" ito [Odintsov, p.178]. Kasabay nito, ang boses ng may-akda ay hindi direktang tumutunog sa kasong ito: sa pamamagitan ng mga katangian ng espasyo at oras. Pagpapahayag posisyon ng may-akda sa pamamagitan ng spatio-temporal na organisasyon ng teksto ay isinasagawa sa pamamagitan ng koneksyon ng chronotope na may ganitong anyo ng paksa ng kamalayan ng may-akda bilang tagapagsalaysay.

Kaugnay nito, nararapat na banggitin ang konsepto ng mga punto ng pananaw na binuo ni B.A. Uspensky. Kasama ng iba pang mga pananaw, tinutukoy ng mananaliksik ang mga spatial at temporal, na maaaring italaga sa tagapagsalaysay, mananalaysay, karakter, at lumipat mula sa isa't isa. Kaya, ang gawain ay maaaring maglaman iba't ibang uri chronotope, na natanto sa iba't ibang antas ng salaysay, at naaayon sa kanilang pagbabago ay maaaring mangyari [Uspensky, p.98].

Ang pagsasaalang-alang ng mga punto ng pananaw ay mahalaga kapag lumilikha kumpletong larawan masining na mundo ng trabaho. Ang mahalaga ay hindi lamang ang aktwal na nilalaman ng chronotope, ngunit ang prinsipyo ng pagkonekta ng mga fragment: pagbabago ng eksena ng pagkilos at mga yugto ng panahon. Sa interpretasyon ng isang akda, mahalaga kung gaano ka-mobile ang karakter, kung gaano siya kalayang makagalaw sa oras at espasyo, at kung gaano ka-self-wild at authoritarian ang tagapagsalaysay, na maaaring magkaroon ng ganap na omniscience at posisyon na wala sa lugar. .

Sa konteksto ng kanyang physiological research, at pagkatapos (sa inisyatiba ni M. M. Bakhtin) ay lumipat sa humanitarian sphere. "Nagpatuloy si Ukhtomsky mula sa katotohanan na ang heterochrony ay isang kondisyon para sa posibleng pagkakatugma: ang pagkakaugnay sa oras, sa bilis, sa mga ritmo ng pagkilos, at samakatuwid sa tiyempo ng pagpapatupad ng mga indibidwal na elemento, ay bumubuo ng isang functionally na tinukoy na "center" mula sa mga spatially separated na grupo. .” Ang Ukhtomsky ay tumutukoy kay Einstein, na binanggit ang "adhesion of space and time" sa Minkowski space. Gayunpaman, ipinakilala niya ang konseptong ito sa konteksto ng pang-unawa ng tao: "mula sa punto ng view ng chronotope, wala nang abstract na mga punto, ngunit buhay at hindi mabubura na mga kaganapan mula sa pag-iral."

MM. Naunawaan din ni Bakhtin ang chronotope bilang "isang mahalagang pagkakaugnay ng temporal at spatial na relasyon."

"Ang chronotope sa panitikan ay may makabuluhang genre na kahalagahan. Direkta nating masasabi na ang mga uri ng genre at genre ay tiyak na tinutukoy ng chronotope, at sa panitikan ang nangungunang prinsipyo sa chronotope ay oras. Ang Chronotope bilang isang pormal at makabuluhang kategorya ay tumutukoy (sa malaking lawak) ng imahe ng isang tao sa panitikan; ang larawang ito ay palaging mahalagang chronotopic. ... Ang pagbuo ng isang tunay na makasaysayang chronotope sa panitikan ay kumplikado at hindi natuloy: pinagkadalubhasaan nila ang ilang partikular na aspeto ng chronotope na magagamit sa mga ibinigay na makasaysayang kondisyon, at ilang mga anyo lamang ng artistikong pagmuni-muni ng tunay na chronotope ang binuo. Ang mga anyo ng genre na ito, na produktibo sa simula, ay pinagsama ng tradisyon at sa kasunod na pag-unlad ay patuloy na matigas ang ulo na umiiral kahit na sila ay ganap na nawala ang kanilang makatotohanang produktibo at sapat na kahulugan. Kaya't ang pagkakaroon sa panitikan ng mga phenomena na lubhang naiiba sa panahon, na lubhang nagpapalubha sa proseso ng kasaysayan at pampanitikan.

Bakhtin M. M. Mga anyo ng oras at kronotopo sa nobela

Salamat sa mga gawa ni Bakhtin, naging laganap ang termino sa kritisismong pampanitikan ng Russia at dayuhan. Sa mga istoryador, ito ay aktibong ginamit ng medievalist na si Aron Gurevich.

Mga Tala

Panitikan

• M. M. Bakhtin Mga anyo ng oras at kronotopo sa nobela. Mga sanaysay sa historical poetics // Bakhtin M.M. Mga tanong ng panitikan at estetika.: Sab. - M.: Artista. lit., 1975. - pp. 234-407.
• L. A. Gogotishvili. Chronotope // Bagong philosophical encyclopedia. - M.: Mysl, 2000. - T. 4. - ISBN 5-244-00961-3
• Paul Smethurst. Ang postmodern chronotype: reading space at time in contemporary fiction. - Amsterdam: Rodopi B.V. - 2000
• Azarenko S. A. Social chronotope at pamamaraan ng modernong agham panlipunan // Sociems No. 13 - 2007
• Malaking sikolohikal na diksyunaryo. Comp. Meshcheryakov B., Zinchenko V. Olma-press. 2004.
• Poetics ng chronotope: Mga mekanismo ng linggwistika at mga pundasyong nagbibigay-malay: Mga pamamaraan ng internasyonal na kumperensyang siyentipiko / Ed. G. Berestneva. - Vilnius: Publishing House ng Institute of the Lithuanian Language, 2010. - 236 pp., 200 kopya, ISBN 978-609-411-060-3

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Chronotope" sa iba pang mga diksyunaryo:

CHRONOTOP (“time-space”). SA sa makitid na kahulugan isang aesthetic na kategorya na sumasalamin sa ambivalent na koneksyon ng temporal at spatial na relasyon, artistikong pinagkadalubhasaan at ipinahayag sa tulong ng naaangkop na sining biswal sa panitikan…… Philosophical Encyclopedia

- (literal na espasyo ng oras) pagkakaisa ng spatial at temporal na mga parameter na naglalayong ipahayag ang def. (kultural, masining) kahulugan. Ang terminong X. ay unang ginamit sa sikolohiya ni Ukhtomsky. Laganap sa panitikan... Encyclopedia of Cultural Studies

CHRONOTOP- (mula sa Greek chronos time + topos place; literal na timespace). Ang espasyo at oras ay ang pinakamahirap na determinant ng pagkakaroon ng tao, mas malupit pa kaysa sa lipunan. Ang pagdaig sa espasyo at oras at pag-master sa mga ito ay isang eksistensyal... ... Mahusay na sikolohikal na encyclopedia

- (Greek chronos - oras at topos - lugar), space-time na mga coordinate kung saan nagaganap ang pagkilos ng gawain. Ang termino ay iminungkahi ni M. M. Bakhtin sa kanyang akdang "Mga anyo ng oras at kronotopo sa nobela" (1937–38) at ginagamit sa kritisismong pampanitikan... ... Ensiklopedya sa panitikan

chronotope- (mula sa Griyegong chronos na oras at lugar ng topos) larawan (repleksiyon) ng oras at espasyo sa isang likhang sining sa kanilang pagkakaisa, pagkakaugnay at impluwensya sa isa't isa. Ang termino ay ipinakilala ni M.M. Bakhtin. X. nagpaparami ng spatial-temporal na larawan ng mundo at ... Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan

chronotope- chronot op, at... Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

chronotope- Pagkakaisa ng oras at espasyo sa teksto. Pormal na makabuluhang puwang ng oras ng kategorya (M.M. Bakhtin) ... Diksyunaryo mga terminong pangwika T.V. foal

chronotope- Pagkakaisa ng oras at espasyo sa teksto. Pormal na makabuluhang kategorya na "espasyo ng oras" (M.M. Bakhtin) ... Paraan ng pananaliksik at pagsusuri ng teksto. Dictionary-reference na aklat

chronotope- y, h Kategorya ng espasyo at oras (sa mga gawang masining, salaysay, atbp.) ... Ukrainian Tlumach Dictionary

A; m. [Griyego chronos oras at topos lugar] Aklat. Kategorya ng espasyo at oras (sa fiction, chronicles, atbp.). Biblikal, medyebal x... encyclopedic Dictionary