Am Vorabend der 60er Jahre kämpfte das kreative Denken von L. N. Tolstoi darum, die bedeutendsten Probleme unserer Zeit zu lösen, die in direktem Zusammenhang mit dem Schicksal des Landes und der Menschen standen. Gleichzeitig wurden in den 60er Jahren alle Merkmale der Kunst des großen Schriftstellers, die in ihrem Wesen zutiefst innovativ war, als Teilnehmer an zwei Kampagnen – der kaukasischen und der Krim – bestimmt Auch als Schulleiter und Weltvermittler bereicherte Tolstoi den Künstler und bereitete ihn ideologisch darauf vor, Neues, Mehr zu lösen komplexe Aufgaben im Bereich der Kunst. In den 60er Jahren begann die Zeit seines breiten epischen Schaffens, die durch die Entstehung des größten Werks der Weltliteratur, „Krieg und Frieden“, gekennzeichnet war.

Auf die Idee von „Krieg und Frieden“ kam Tolstoi nicht gleich. In einer der Versionen des Vorworts zu „Krieg und Frieden“ sagte der Autor, dass er 1856 begann, eine Geschichte zu schreiben, deren Held ein Dekabrist sein sollte, der mit seiner Familie nach Russland zurückkehrte. Es sind jedoch keine Manuskripte dieser Geschichte, keine Pläne, keine Notizen erhalten; Auch in Tolstois Tagebuch und Korrespondenz wird die Arbeit an der Geschichte nicht erwähnt. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde die Geschichte im Jahr 1856 nur erdacht, aber nicht begonnen.

Die Idee eines Werkes über den Dekabristen wurde in Tolstoi während seiner zweiten Auslandsreise wieder lebendig, als er im Dezember 1860 in Florenz seinen entfernten Verwandten, den Dekabristen S. G. Volkonsky, traf, der teilweise als Prototyp für das Bild von Labazov diente aus dem unvollendeten Roman.

S. G. Volkonsky ähnelte in seiner spirituellen Erscheinung der Figur des Dekabristen, die Tolstoi in einem Brief an Herzen am 26. März 1861 kurz nach seinem Treffen mit ihm skizziert: „Ich habe vor etwa 4 Monaten einen Roman begonnen, dessen Held es sein sollte.“ Sei der zurückkehrende Dekabrist. Ich wollte mit dir darüber reden, aber ich hatte keine Zeit. „Mein Dekabrist sollte ein Enthusiast, ein Mystiker, ein Christ sein, der 1956 mit seiner Frau, seinem Sohn und seiner Tochter nach Russland zurückkehrte und seine strenge und einigermaßen ideale Sicht auf das neue Russland ausprobierte. - Sagen Sie mir bitte, was Sie über den Anstand und die Aktualität einer solchen Handlung denken. Turgenjew, dem ich den Anfang vorgelesen habe, gefielen die ersten Kapitel.“1

Leider kennen wir Herzens Antwort nicht; Anscheinend war es bedeutsam und bedeutsam, denn im nächsten Brief vom 9. April 1861 dankte Tolstoi Herzen für seinen „guten Rat zum Roman“1 2.

Der Roman begann mit einer breiten Einleitung, die in scharf polemischer Weise verfasst war. Tolstoi drückte seine zutiefst negative Haltung gegenüber der liberalen Bewegung aus, die sich in den ersten Regierungsjahren Alexanders II. entfaltete.

In dem Roman verliefen die Ereignisse genau so, wie Tolstoi es in dem oben zitierten Brief an Herzen berichtete. Labazov kehrt mit seiner Frau, seiner Tochter und seinem Sohn aus dem Exil nach Moskau zurück.

Pjotr ​​​​Iwanowitsch Labasow war ein gutmütiger, enthusiastischer alter Mann, der die Schwäche hatte, in jedem Menschen seinen Nächsten zu sehen. Der alte Mann zieht sich aus dem aktiven Eingreifen in das Leben zurück („seine Flügel sind schwer zu tragen geworden“), er wird nur noch über die Angelegenheiten der Jungen nachdenken.

Dennoch glaubt seine Frau Natalja Nikolajewna, die eine „Liebesleistung“ vollbrachte, indem sie ihrem Mann nach Sibirien folgte und mit ihm viele Jahre im Exil verbrachte, an die Jugend seiner Seele. Und tatsächlich: Wenn der alte Mann verträumt, enthusiastisch und hinreißend ist, dann sind die Jugendlichen rational und praktisch veranlagt. Da der Roman unvollendet blieb, ist es schwierig zu beurteilen, wie sich diese sehr unterschiedlichen Charaktere entwickelt hätten.

Zwei Jahre später kehrte Tolstoi erneut zur Arbeit an einem Roman über den Dekabristen zurück, doch um die soziohistorischen Ursachen des Dekabrismus zu verstehen, kommt der Schriftsteller ins Jahr 1812, zu den Ereignissen vor dem Vaterländischen Krieg. In der zweiten Oktoberhälfte 1863 schrieb er an A.A. Tolstoi: „Ich habe meine geistigen und sogar alle meine moralischen Kräfte noch nie so frei und arbeitsfähig gefühlt.“ Und ich habe diesen Job. Bei diesem Werk handelt es sich um einen Roman aus der Zeit der 1810er und 20er Jahre, der mich schon seit dem Herbst beschäftigt. ...Ich bin jetzt ein Schriftsteller mit der ganzen Kraft meiner Seele, und ich schreibe und denke, wie ich noch nie zuvor geschrieben oder gedacht habe.“

Für Tolstoi blieben jedoch viele der geplanten Arbeiten unklar. Erst im Herbst 1864 wurde das Konzept des Romans geklärt? und die Grenzen der historischen Erzählung werden festgelegt. Die kreative Suche des Autors wird in kurzen und detaillierten Zusammenfassungen sowie in zahlreichen Versionen der Einleitungen und Anfänge des Romans festgehalten. Eine davon bezieht sich auf die allerersten Skizzen und heißt „Drei Poren“. Teil 1. 1812.“ Zu dieser Zeit hatte Tolstoi noch vor, eine Romantrilogie über den Dekabristen zu schreiben, wobei 1812 nur der erste Teil eines umfangreichen Werks sein sollte, das „drei Perioden“, also 1812, 1825 und 1856, umfasst. Die Handlung in der Passage wurde auf 1811 datiert und dann auf 1805 geändert. Der Autor hatte große Vision stellt in seinem mehrbändigen Werk ein halbes Jahrhundert russischer Geschichte dar; er beabsichtigte, viele seiner „Heldinnen und Helden durch die historischen Ereignisse von 1805, 1807, 1812, 1825 und 1856“ zu „führen“1. Bald jedoch schränkt Tolstoi seinen Plan ein, und nach einer Reihe neuer Versuche, einen Roman zu beginnen, darunter „Ein Tag in Moskau (Namenstag in Moskau 1808)“, fertigt er schließlich eine Skizze des Anfangs eines Romans an der Dekabrist Pjotr ​​Kirillowitsch B., mit dem Titel „Von 1805 bis 1814. Roman von Graf L.N. Tolstoi, 1805, Teil I, Kapitel I.“ Hier ist noch eine Spur von Tolstois umfangreichem Plan erhalten, doch bereits aus der Trilogie über den Dekabristen stach die Idee eines historischen Romans aus der Zeit des russischen Krieges mit Napoleon hervor, in dem mehrere Teile hervorstechen sollten. Das erste mit dem Titel „Das Jahr eintausendachthundertfünf“ wurde in Nr. 2 des Russischen Boten für 1865 veröffentlicht.

Tolstoi sagte später, dass er, „als er über den aus Sibirien zurückgekehrten Dekabristen schreiben wollte, zunächst in die Zeit des Aufstands vom 14 Krieg des 12. Jahres, und da der Krieg des 12. im Zusammenhang mit dem Jahr 1805 stand, begann der gesamte Aufsatz von dieser Zeit an.“2.

Zu diesem Zeitpunkt war Tolstois Plan deutlich komplizierter geworden. Der in seinem Reichtum außergewöhnliche historische Stoff passte nicht in den Rahmen des traditionellen historischen Romans.

Als wahrer Erneuerer sucht Tolstoi nach neuen literarischen Formen und neuen visuellen Mitteln, um seine Ideen auszudrücken. Er argumentierte, dass das russische künstlerische Denken nicht in den Rahmen des europäischen Romans passe und nach einer neuen Form für sich suche.

Tolstoi, als größter Vertreter der russischen Kultur, wurde von solchen Suchen erfasst. künstlerisches Denken. Und wenn er früher „1805“ einen Roman nannte, störte ihn jetzt der Gedanke, dass „die Schrift in keinen Rahmen passt, keinen Roman, keine Geschichte, kein Gedicht, keine Geschichte.“ Nach vielen Qualen beschloss er schließlich, „all diese Ängste“ beiseite zu legen und nur das zu schreiben, „was zum Ausdruck gebracht werden muss“, ohne dem Werk „einen Namen“ zu geben.

Der historische Plan erschwerte die Arbeit am Roman jedoch noch in einer weiteren Hinsicht ungemein: Es entstand die Notwendigkeit einer vertieften Auseinandersetzung mit Neuem historische Dokumente, Memoiren, Briefe aus der Zeit um 1812. Der Autor sucht in diesen Materialien zunächst nach solchen Details und Details der Epoche, die ihm helfen würden, die Charaktere historisch wahrheitsgetreu nachzubilden. Figuren, die Einzigartigkeit des Lebens der Menschen zu Beginn des Jahrhunderts. Der Schriftsteller nutzte neben literarischen Quellen und handschriftlichen Materialien auch direkte Quellen, insbesondere um friedliche Bilder des Lebens zu Beginn des Jahrhunderts nachzubilden mündliche Überlieferungen Augenzeugen von 1812.

Als wir uns der Beschreibung der Ereignisse von 1812 näherten, die Tolstois enorme kreative Begeisterung weckten, begann die Arbeit an dem Roman in beschleunigtem Tempo.

Der Autor war voller Hoffnung auf die baldige Fertigstellung des Romans. Es schien ihm, dass er den Roman 1866 fertigstellen könnte, aber dazu kam es nicht. Der Grund dafür war die weitere Ausweitung und „Vertiefung des Konzepts“. Die weit verbreitete Beteiligung des Volkes am Vaterländischen Krieg erforderte vom Schriftsteller ein Umdenken über die Natur des gesamten Krieges von 1812 und schärfte seine Aufmerksamkeit für die historischen Gesetze, die „regierten“. Die Entwicklung der Menschheit verändert ihr ursprüngliches Erscheinungsbild entscheidend: Vom Familienroman „Eintausendachthundertfünf“ verwandelt es sich in der Endphase durch ideologische Bereicherung in ein Epos von enormem historischem Ausmaß Der Autor bringt philosophische und historische Überlegungen in den Roman ein, erschafft großartige Bilder des Volkskrieges. Er überdenkt alle bisher geschriebenen Teile, ändert abrupt den ursprünglichen Plan für sein Ende und korrigiert die Entwicklungslinien aller die Hauptfiguren, stellt neue Charaktere vor, gibt seinem Werk den endgültigen Titel: „Krieg und Frieden“. Korrekturen, „weshalb“, so Tolstoi, „der Aufsatz in jeder Hinsicht gewinnt“* 2. Er setzt diese Arbeit der Verbesserung der Arbeit beim Korrekturlesen fort; Insbesondere der erste Teil des Romans wurde erheblichen Kürzungen der Korrekturen unterzogen.

Während er an den Korrekturen der ersten Teile arbeitete, setzte Tolstoi gleichzeitig die Fertigstellung des Romans fort und näherte sich einem der zentralen Ereignisse des gesamten Krieges von 1812 – der Schlacht von Borodino. Am 25. und 26. September 1867 unternimmt der Schriftsteller eine Reise zum Borodino-Feld, um den Ort einer der größten Schlachten zu studieren, die im Verlauf des gesamten Krieges einen scharfen Wendepunkt darstellte, und in der Hoffnung, ihn zu treffen Augenzeugen der Schlacht von Borodino. Zwei Tage lang ging und fuhr er um das Borodino-Feld herum und machte sich Notizen Notizbuch, entwarf einen Schlachtplan, suchte nach alten Leuten, die Zeitgenossen des Krieges von 1812 waren.

Im Jahr 1868 verfasste Tolstoi neben historischen und philosophischen „Exkursen“ Kapitel über die Rolle des Volkes im Krieg. Die Vertreibung Napoleons aus Russland gebührt dem Volk in erster Linie. Die in ihrer Ausdruckskraft großartigen Bilder des Volkskrieges sind von dieser Überzeugung durchdrungen.

Als Tolstoi den Krieg von 1812 als Volkskrieg einschätzte, stimmte er mit der Meinung der fortschrittlichsten Menschen sowohl der historischen Ära von 1812 als auch seiner Zeit überein. Insbesondere Tolstoi wurde durch einige historische Quellen, die er nutzte, geholfen, den populären Charakter des Krieges gegen Napoleon zu verstehen. F. Glinka, D. Davydov, N. Turgenev, A. Bestuzhev und andere sprechen in ihren Briefen, Memoiren und Notizen über den nationalen Charakter des Krieges von 1812, über den größten nationalen Aufschwung. Denis Davydov, der nach Tolstois korrekter Definition „mit seinem russischen Instinkt“ als erster die enorme Bedeutung des Partisanenkriegs verstand, entwickelte in seinem „Tagebuch der Partisanenaktionen von 1812“ ein theoretisches Verständnis der Prinzipien davon Organisation und Verhalten.

Davydovs „Tagebuch“ wurde von Tolstoi nicht nur als Material für die Darstellung des Volkskrieges, sondern auch in seinem theoretischen Teil häufig verwendet.

Die Linie fortgeschrittener Zeitgenossen bei der Beurteilung der Natur des Krieges von 1812 wurde von Herzen fortgesetzt, der in dem Artikel „Russland“ schrieb, dass Napoleon ein ganzes Volk gegen sich aufhetzte, das entschlossen zu den Waffen griff.

Diese historisch korrekte Einschätzung des Krieges von 1812 wurde von den revolutionären Demokraten Tschernyschewski und Dobroljubow weiterentwickelt.

Tolstoi stützte sich in seiner Einschätzung des Volkskrieges von 1812, die allen offiziellen Interpretationen scharf widersprach, weitgehend auf die Ansichten der Dekabristen und stand in vielerlei Hinsicht den Aussagen der revolutionären Demokraten nahe.

Während des gesamten Jahres 1868 und eines bedeutenden Teils des Jahres 1869 setzte der Schriftsteller seine intensive Arbeit fort, um „Krieg und Frieden“ fertigzustellen.

Und erst im Herbst 1869, Mitte Oktober, schickte er die letzten Probeabzüge seiner Arbeit an die Druckerei. Der Künstler Tolstoi war ein wahrer Asket. Er steckte fast sieben Jahre „unaufhörlicher und außergewöhnlicher Arbeit unter besten Lebensbedingungen“ in die Entstehung von „Krieg und Frieden“2. Eine Vielzahl von Rohentwürfen und Varianten, deren Umfang größer ist als der Haupttext des Romans, gespickt mit Korrekturen und Ergänzungen zum Korrekturlesen, zeugen recht beredt von der kolossalen Arbeit des Schriftstellers, der unermüdlich nach der vollkommensten ideologischen und künstlerischen Verkörperung suchte sein kreatives Konzept.

Den Lesern dieses in der Geschichte der Weltliteratur einmaligen Werks wurde eine außergewöhnliche Fülle menschlicher Bilder, eine beispiellose Breite der Berichterstattung über Lebensphänomene und ein tiefgründiges Bild geboten die wichtigsten Ereignisse in der Geschichte des Ganzen

Menschen. , J

Das Pathos von „Krieg und Frieden“ liegt in der Bekräftigung der großen Lebenslust und der großen Liebe des russischen Volkes zu seiner Heimat.

Es gibt nur wenige Werke in der Literatur, die tiefgreifend sind ideologische Fragen, durch Stärke künstlerischer Ausdruck Aufgrund seiner enormen gesellschaftspolitischen Resonanz und pädagogischen Wirkung könnte es „Krieg und Frieden“ nahekommen. Hunderte menschliche Bilder durchlaufen das riesige Werk, die Lebenswege einiger berühren und kreuzen sich mit den Lebenswegen anderer, aber jedes Bild ist einzigartig und behält seine ihm innewohnende Individualität. Die im Roman dargestellten Ereignisse beginnen im Juli 1805 und enden im Jahr 1820. Zehn Jahre russischer Geschichte, reich an dramatischen Ereignissen, werden auf den Seiten von „Krieg und Frieden“ festgehalten.

Von den ersten Seiten des Epos an erscheinen Prinz Andrei und sein Freund Pierre Bezukhov vor dem Leser. Beide haben ihre Rolle im Leben noch nicht endgültig festgelegt, beide haben nicht die Arbeit gefunden, der sie ihre ganze Kraft widmen sollen. Ihre Lebenswege und die Quests sind unterschiedlich.

Wir treffen Prinz Andrei im Wohnzimmer von Anna Pawlowna Scherer. Alles in seinem Verhalten – ein müder, gelangweilter Blick, ein ruhiger, gemessener Schritt, eine Grimasse, die ihn verwöhnte Schönes Gesicht, und die Art, Menschen anzuschauen, drückte seine tiefe Enttäuschung über die säkulare Gesellschaft, Müdigkeit durch den Besuch von Wohnzimmern, durch leeren und betrügerischen Smalltalk aus. Diese T~-Einstellung gegenüber der Welt macht Prinz Andrei Onegin und teilweise Petschorin ähnlich. Prinz Andrey ist nur mit seinem Freund Pierre natürlich, einfach und gut. Ein Gespräch mit ihm weckt bei Prinz Andrei gesunde Gefühle der Freundschaft, herzlicher Zuneigung und Offenheit. In einem Gespräch mit Pierre erscheint Prinz Andrei als ernster, nachdenklicher, vielgelesener Mann, der Lügen und die Leere des säkularen Lebens scharf verurteilt und sich bemüht, ernsthafte intellektuelle Bedürfnisse zu befriedigen. So war er mit Pierre und den Menschen, denen er aufrichtig verbunden war (Vater, Schwester). Doch sobald er sich in einem säkularen Umfeld befand, änderte sich alles dramatisch: Prinz Andrei verbarg seine aufrichtigen Impulse unter der Maske kalter weltlicher Höflichkeit.

In der Armee hat sich Prinz Andrei verändert: Vortäuschung, // Müdigkeit und Faulheit sind verschwunden. Energie zeigte sich in all seinen Bewegungen, in seinem Gesicht, in seinem Gang. Prinz Andrei nimmt den Fortschritt der militärischen Angelegenheiten zu Herzen.

Die Ulmer Niederlage der Österreicher und die Ankunft des besiegten Mack machen ihm Sorgen über die Schwierigkeiten, mit denen die russische Armee konfrontiert sein wird. Prinz Andrej geht von einem hohen Verständnis der Militärpflicht aus, von einem Verständnis der Verantwortung jedes Einzelnen für das Schicksal des Landes. Er ist sich der Untrennbarkeit seines Schicksals mit dem Schicksal seines Vaterlandes bewusst, freut sich über den „gemeinsamen Erfolg“ und ist traurig über den „gemeinsamen Misserfolg“.

Prinz Andrei strebt nach Ruhm, ohne den er nach seinen Vorstellungen nicht leben kann, er beneidet das Schicksal von „Natto-Leon“, seine Fantasie wird durch Träume von seinem „Toulon“, von seiner „Arcole-Brücke“ gestört. Prinz Andrei in Shengrabensky. Im Kampf fand er sein „Toulon“ nicht, aber bei der Tushin-Batterie erlangte er wahre Vorstellungen von Heldentum. Dies war der erste Schritt auf dem Weg seiner Annäherung an die einfachen Leute.

Du?TL£y.?.TsZ. Prinz Andrei träumte erneut vom Ruhm und davon, unter einigen eine Leistung zu vollbringen spezielle Umstände. Am Tag der Schlacht bei Austerlitz führte er in einer Atmosphäre allgemeiner Panik, die die Truppen erfasste, vor Kutusow mit ... einem Banner in der Hand ein ganzes Bataillon in den Angriff. Er wird verletzt. Er liegt allein, verlassen von allen, mitten auf einem Feld und „stöhnt leise wie ein Kind. In diesem Zustand sah er den Himmel, und es erregte in ihm aufrichtige und tiefe Überraschung. Das ganze Bild seiner majestätischen Ruhe.“ Feierlichkeit bringt die Eitelkeit der Menschen, ihre kleinlichen, selbstsüchtigen Gedanken scharf zum Ausdruck.

Nachdem ihm der „Himmel“ geöffnet worden war, verurteilte er sein falsches Streben nach Ruhm und begann, das Leben auf eine neue Art und Weise zu betrachten. Ruhm ist nicht der Hauptanreger menschlichen Handelns, es scheint, dass es andere, erhabenere Ideale gibt Für seine kleine Eitelkeit kommt es zu einer Entthronung des „Helden“, der nicht nur von Fürst Andrei, sondern auch von vielen seiner Zeitgenossen verehrt wurde.

■ Nach dem Austerlitz-Feldzug beschloss Fürst Andrei, niemals i | nicht mehr dienen Militärdienst. Er kehrt nach Hause zurück. Die Frau von Prinz Andrei stirbt, und er konzentriert alle seine Interessen auf die Erziehung seines Sohnes und versucht sich einzureden, dass ihm „das Einzige“ im Leben bleibt. Da er der Meinung ist, dass der Mensch für sich selbst leben sollte, zeigt er eine extreme Distanzierung von allen äußeren gesellschaftlichen Lebensformen.

Zu Beginn waren die Ansichten des Fürsten Andrei zu zeitgenössischen politischen Themen größtenteils deutlich von adeligem Charakter. Als er mit Pierre über die Befreiung der Bauern spricht, zeigt er aristokratische Verachtung für das Volk und glaubt, dass es den Bauern egal sei, in welchem ​​Zustand sie sich befinden. Leibeigenschaft muss abgeschafft werden, da es nach Meinung von Fürst Andrei die Quelle des moralischen Todes vieler korrupter Adliger ist grausames System Leibeigenschaft.

Sein Freund Pierre sieht die Menschen anders. Auch er hat in den vergangenen Jahren einiges erlebt. Als unehelicher Sohn eines prominenten Katharina-Adligen wurde er nach dem Tod seines Vaters der größte reiche Mann Russlands. Der Würdenträger Wassili Kuragin heiratete ihn mit seiner Tochter Helen verdorbene Frau brachte Pierre tiefe Enttäuschungen. Zu ihm. Die säkulare Gesellschaft mit ihrer falschen Moral, ihrem Klatsch und ihren Intrigen ist feindselig. Er ist nicht wie jeder andere auf der Welt. Pierre hatte einen weiten Horizont, zeichnete sich durch einen lebhaften Geist, scharfe Beobachtungsgabe, Mut und frisches Urteilsvermögen aus. In ihm entwickelte sich der Geist des Freidenkens. Im Beisein der Royalisten lobt er Französische Revolution Er nennt Napoleon den größten Mann der Welt und gesteht Prinz Andrei, dass er bereit wäre, in den Krieg zu ziehen, wenn es ein „Krieg für die Freiheit“ wäre. Es wird etwas Zeit vergehen und Pierre wird seine jugendlichen „Hobbys“ gegenüber Napoleon überdenken; Im Mantel und mit einer Pistole in der Tasche wird er inmitten der Feuer Moskaus ein Treffen mit dem Kaiser der Franzosen suchen, um ihn zu töten und damit das Leid des russischen Volkes zu rächen.

„Pierre war ein Mann mit heftigem Temperament und enormer körperlicher Stärke, der in Momenten der Wut schrecklich war. Er war gleichzeitig sanft, schüchtern und freundlich. Wenn er lächelte, erschien ein sanftmütiger, kindlicher Ausdruck auf seinem Gesicht. Ganz außergewöhnlich.“ mentale Stärke er widmet sich der Suche nach der Wahrheit und dem Sinn des Lebens. Pierre dachte an seinen Reichtum, an „Geld, das nichts im Leben ändern kann, kann nicht vor dem Bösen und dem unvermeidlichen Tod retten.“ In solch einem Zustand geistiger Verwirrung wurde er zur leichten Beute für eine der Freimaurerlogen.

In den religiösen und mystischen Zaubersprüchen der Freimaurer wurde Pierres Aufmerksamkeit vor allem auf die Idee gelenkt, dass es notwendig sei, „dem Bösen, das in der Welt herrscht, mit aller Kraft zu widerstehen“. Und Pierre „stellte sich die Unterdrücker vor, vor denen er ihre Opfer rettete.“

In Übereinstimmung mit diesen Überzeugungen informierte Pierre, nachdem er auf den Kiewer Gütern angekommen war, die Verwalter sofort über seine Absicht, die Bauern zu befreien; er legte es ihnen vor breites Programm den Bauern helfen. Aber seine Reise war so arrangiert, auf seinem Weg entstanden so viele „Potemkin-Dörfer“, so geschickt wurden Abgeordnete aus den Bauern ausgewählt, die natürlich alle mit seinen Neuerungen zufrieden waren, dass Pierre bereits „widerstrebend“ auf der Abschaffung bestand der Leibeigenschaft. Er kannte den wahren Stand der Dinge nicht. In der neuen Phase seiner spirituellen Entwicklung war Pierre recht glücklich. Er erläuterte Prinz Andrei sein neues Lebensverständnis. Er sprach mit ihm über die Freimaurerei als eine von allen staatlichen und offiziellen rituellen Grundlagen befreite Lehre des Christentums, als eine Lehre der Gleichheit, Brüderlichkeit und Liebe. Prinz Andrei glaubte und glaubte nicht an die Existenz einer solchen Lehre, aber er wollte glauben, da sie ihn wieder zum Leben erweckte und ihm den Weg zur Wiedergeburt ebnete.

Das Treffen mit Pierre hinterließ bei Prinz Andrei tiefe Spuren. Mit seiner charakteristischen Energie führte er alle Maßnahmen durch, die Pierre geplant und nicht abgeschlossen hatte: Er übertrug ein Anwesen mit dreihundert Seelen an freie Landwirte – „das war eines der ersten Beispiele in Russland“; auf anderen Anwesen wurde corvee durch quitrent ersetzt.

All diese transformativen Aktivitäten brachten jedoch weder Pierre noch Prinz Andrei Befriedigung. Es gab eine Kluft zwischen ihren Idealen und der hässlichen sozialen Realität.

Pierres weitere Kommunikation mit den Freimaurern führte zu tiefer Enttäuschung über die Freimaurerei. Der Orden bestand aus Menschen, die alles andere als selbstlos waren. Unter den Freimaurerschürzen konnte man die Uniformen und Kreuze erkennen, die die Mitglieder der Loge im Leben anstrebten. Unter ihnen befanden sich völlig ungläubige Menschen, die der Loge beitraten, um einflussreichen „Brüdern“ näher zu kommen. So wurde Pierre die Falschheit der Freimaurerei offenbart, und alle seine Versuche, die „Brüder“ aufzufordern, aktiver in das Leben einzugreifen, endeten im Nichts. Pierre verabschiedete sich von den Freimaurern.

Träume von einer Republik in Russland, vom Sieg über Napoleon, von der Befreiung der Bauern gehören der Vergangenheit an. Pierre lebte in der Position eines russischen Herrn, der gerne aß, trank und manchmal leicht mit der Regierung schimpfte. Es war, als wäre von all seinen jungen freiheitsliebenden Impulsen keine Spur geblieben.

Auf den ersten Blick war dies bereits das Ende, der geistige Tod. Doch die grundlegenden Fragen des Lebens beschäftigten ihn weiterhin. Sein Widerstand gegen die bestehende Gesellschaftsordnung blieb bestehen, seine Verurteilung des Bösen und der Lügen des Lebens ließ überhaupt nicht nach – darin lag der Grundstein für seine spirituelle Wiederbelebung, die später in den Feuern und Stürmen des Vaterländischen Krieges erfolgte. l ^Die spirituelle Entwicklung von Fürst Andrei in den Jahren vor dem Zweiten Weltkrieg war auch von einer intensiven Suche nach dem Sinn des Lebens geprägt. Von düsteren Erfahrungen überwältigt, blickte Prinz Andrei hoffnungslos auf sein Leben und erwartete nichts für die Zukunft, doch dann kam eine spirituelle Erweckung, eine Rückkehr zur Fülle aller Gefühle und Erfahrungen des Lebens.

Prinz Andrei verurteilt sein egoistisches Leben, das durch das Familiennest eingeschränkt und vom Leben anderer Menschen getrennt ist. Er erkennt die Notwendigkeit, Verbindungen und eine spirituelle Gemeinschaft zwischen sich und anderen Menschen aufzubauen.

Er strebt eine aktive Teilnahme am Leben an und kommt im August 1809 in St. Petersburg an. Dies war die Zeit des größten Ruhms für den jungen Speransky; Viele Ausschüsse und Kommissionen bereiteten unter seiner Leitung Gesetzesreformen vor. Prinz Andrey beteiligt sich an der Arbeit der Kommission zur Ausarbeitung von Gesetzen. Speransky beeindruckt ihn zunächst mit seiner logischen Denkweise. Doch später wird Prinz Andrei nicht nur enttäuscht, sondern beginnt auch, Speransky zu verachten. Er verliert jegliches Interesse an den durchgeführten Speransky-Transformationen.

Speransky als Staatsmann und als Beamter. Der Reformator war ein typischer Vertreter des bürgerlichen Liberalismus und ein Befürworter gemäßigter Reformen im Rahmen des konstitutionell-monarchischen Systems.

Tiefe Trennung von allem Reformaktivitäten Auch Fürst Andrei empfindet Speransky als den Lebensanspruch des Volkes. Während er am Abschnitt „Rechte des Einzelnen“ arbeitete, versuchte er im Geiste, diese Rechte auf die Bogucharov-Männer anzuwenden, und „es kam für ihn überraschend, wie er so lange so müßige Arbeit leisten konnte.“

Natascha brachte Prinz Andrei das echte und reale Leben mit seinen Freuden und Sorgen zurück, er erlangte die Fülle der Lebensempfindungen. Unter dem Einfluss eines starken Gefühls, das er von ihr noch nicht erlebt hatte, veränderte sich die gesamte äußere und innere Erscheinung von Prinz Andrei. „Wo Natasha war“, alles war für ihn mit Sonnenlicht erleuchtet, da war Glück, Hoffnung, Liebe.

Aber je stärker das Gefühl der Liebe zu Natasha war, desto stärker empfand er den Schmerz über ihren Verlust. Ihre Verliebtheit in Anatoly Kuragin und ihre Zustimmung, mit ihm von zu Hause wegzulaufen, versetzten Prinz Andrei einen schweren Schlag. Das Leben hat in seinen Augen seine „endlosen und hellen Horizonte“ verloren.

Prinz Andrei ist besorgt spirituelle Krise. Die Welt hat seiner Ansicht nach ihre Zweckmäßigkeit verloren, Lebensphänomene haben ihren natürlichen Zusammenhang verloren.

Er wandte sich ganz der praktischen Tätigkeit zu und versuchte, seine moralischen Qualen durch Arbeit zu übertönen. Als Prinz Andrei als General unter Kutusow an der türkischen Front Dienst tat, überraschte er ihn mit seiner Arbeitsbereitschaft und Genauigkeit. Auf dem Weg seiner komplexen moralischen und ethischen Suche werden Fürst Andrej die hellen und dunklen Seiten des Lebens offenbart, und so durchläuft er Höhen und Tiefen und nähert sich dem Verständnis des wahren Sinns des Lebens. T

IV

Neben den Bildern von Fürst Andrei und Pierre Bezukhov gibt es im Roman Bilder der Rostows: ein gutmütiger und gastfreundlicher Vater, der den Typus eines alten Meisters verkörpert; rührend liebevolle Kinder, eine kleine sentimentale Mutter; die umsichtige Vera und die fesselnde Natasha; enthusiastischer und begrenzter Nicholas^; verspielte Petja und stille, farblose Sonya, völlig in Selbstaufopferung versunken. Jeder von ihnen hat seine eigenen Interessen, seine eigene besondere spirituelle Welt, aber im Großen und Ganzen bilden sie die „Welt der Rostows“, die sich stark von der Welt der Bolkonskys und der Welt der Bezukhovs unterscheidet.

Die Jugend des Rostower Hauses brachte Aufregung, Spaß, den Charme der Jugend und das Verlieben in das Leben der Familie – all dies verlieh der Atmosphäre, die im Haus herrschte, einen besonderen poetischen Charme.

Von allen Rostows ist das Bild von Natasha das auffälligste und aufregendste – die Verkörperung der Freude und des Glücks des Lebens. Der Roman enthüllt fesselndes Bild Natasha, die außergewöhnliche Lebendigkeit ihres Charakters, die Ungestümheit ihrer Natur, der Mut, Gefühle auszudrücken und der ihr innewohnende wahrhaft poetische Charme. Gleichzeitig zeigt Natasha in allen Phasen der spirituellen Entwicklung ihre lebendige Emotionalität.

Tolstoi bemerkt ausnahmslos die Nähe seiner Heldin zum einfachen Volk, das ihr innewohnende tiefe Nationalgefühl. Natasha „wusste alles zu verstehen, was in Anisya und in Anisyas Vater war“, und in ihrer Tante, in ihrer Mutter und in jedem russischen Menschen. Sie ist fasziniert von der Gesangsweise ihres Onkels, der das sang So wie die Leute singen, deshalb war der unbewusste Gesang so gut.

Die Bilder der Rostows tragen zweifellos den Stempel von Tolstois Idealisierung der „guten“ Moral der patriarchalischen Grundbesitzerantike. Gleichzeitig werden in diesem Umfeld, in dem patriarchale Moral herrscht, die Traditionen von Adel und Ehre bewahrt.

Der vollblütigen Welt der Rostows steht die Welt der säkularen Nachtschwärmer gegenüber, die unmoralisch sind und die moralischen Grundlagen des Lebens erschüttern. Hier entstand unter den von Dolokhov angeführten Moskauer Nachtschwärmern der Plan, Natascha mitzunehmen. Dies ist die Welt der Spieler, Duellanten, Gauner, die oft Straftaten begangen haben ... Der dreifache Kutscher Balaga wusste hinter jedem von ihnen einen „Nicht-Witz“, der „ für einen gewöhnlichen Menschen Sibirien hätte es längst verdient“, denkt er dennoch an sie: „Echte Gentlemen!“ Aber Tolstoi bewundert nicht nur die ausgelassene Ausgelassenheit der aristokratischen Jugend nicht, er entfernt diesen „Helden“ gnadenlos den Heiligenschein der Jugend, zeigt den Zynismus von Dolokhov und die extreme Verderbtheit des dummen Anatoli Kuragin. Und die „echten Herren“ erscheinen in all ihrer unansehnlichen Gestalt.

Das Bild von Nikolai Rostow taucht im Laufe des Romans nach und nach auf. Zuerst sehen wir einen ungestümen, emotional reagierenden, mutigen und leidenschaftlichen jungen Mann, der die Universität verlässt und zum Militärdienst geht.

Nikolai Rostov ist ein durchschnittlicher Mensch, er neigt nicht zu tiefgründigen Gedanken, ihn störten Widersprüche nicht schweres Leben, also fühlte er sich im Regiment wohl, wo er nichts erfinden oder wählen musste, sondern nur der althergebrachten Lebensweise gehorchen musste, wo alles klar, einfach und eindeutig war. Und das gefiel Nikolai ganz gut. Seine spirituelle Entwicklung endete im Alter von zwanzig Jahren. Das Buch spielt im Leben von Nikolai und tatsächlich im Leben anderer Mitglieder der Familie Rostow keine Rolle. bedeutende Rolle. Soziale Belange sind für Nikolaus kein Thema; ernsthafte spirituelle Bedürfnisse sind ihm fremd. Die Jagd, ein häufiger Zeitvertreib der Grundbesitzer, befriedigte die unprätentiösen Bedürfnisse von Nikolai Rostows ungestümem, aber geistig armem Wesen voll und ganz. Das Original ist ihm fremd Kreativität. Solche Menschen bringen nichts Neues ins Leben, können nicht gegen den Strom schwimmen, sie erkennen nur das Allgemeingültige an, kapitulieren leicht vor den Umständen und geben sich mit dem spontanen Verlauf des Lebens ab. Nikolai dachte daran, das Leben „nach seinen eigenen Vorstellungen“ zu gestalten und Sonya zu heiraten, aber nach einem kurzen, wenn auch aufrichtigen inneren Kampf unterwarf er sich demütig den „Umständen“ und heiratete Marya Bolkonskaya.

Der Autor offenbart konsequent1 zwei Prinzipien in Rostows Charakter: einerseits das Gewissen – daher die innere Ehrlichkeit, Anstand, Ritterlichkeit des Nikolaus, und andererseits intellektuelle Einschränkungen, Geistesarmut – daher die Unkenntnis der Umstände des Politischen und militärische Lage des Landes, Unfähigkeit zu denken, Verweigerung der Vernunft. Aber Prinzessin Marya zog ihn gerade wegen ihrer hohen spirituellen Organisation an: Die Natur stattete sie großzügig mit jenen „spirituellen Gaben“ aus, die Nikolai völlig vorenthalten wurden.

Der Krieg brachte entscheidende Veränderungen im Leben des gesamten russischen Volkes. Alle gewohnten Lebensbedingungen hatten sich verändert, alles wurde nun im Lichte der Gefahr beurteilt, die über Russland schwebte. Nikolai Rostow kehrt zur Armee zurück. Auch Petja meldet sich freiwillig zum Krieg.

Tolstoi hat in „Krieg und Frieden“ die Atmosphäre des patriotischen Aufschwungs im Land historisch korrekt wiedergegeben.

Im Zusammenhang mit dem Krieg erlebt Pierre große Aufregung. Er spendet etwa eine Million, um ein Milizregiment zu organisieren.

Prinz Andrei wechselt von der türkischen Armee zur Westarmee und beschließt, nicht im Hauptquartier zu dienen, sondern direkt ein Regiment zu befehligen, um näher an den einfachen Soldaten zu sein. In den ersten ernsthaften Kämpfen um Smolensk wird er angesichts des Unglücks seines Landes endlich seine frühere Bewunderung für Napoleon los; er beobachtet die wachsende patriotische Begeisterung in der Truppe, die sich auf die Bewohner der Stadt übertrug. (

Tolstoi schildert die patriotische Heldentat des Smolensker Kaufmanns Ferapontov, in dessen Kopf die beunruhigender Gedankeüber die „Zerstörung“ Russlands, als er erfuhr, dass die Stadt übergeben würde. Er versuchte nicht mehr, sein Eigentum zu retten: Was war sein Laden mit Waren, als „Russland entschied!“ Und Ferapontov ruft den Soldaten zu, die sich in seinen Laden drängten, um alles zu tragen: „Lasst es euch nicht von den Teufeln holen.“ Er beschließt, alles zu verbrennen.

Aber es gab auch andere Händler. Während des Durchzugs russischer Truppen durch Moskau ein Kaufmann Gostiny Dvor„mit roten Pickeln auf den Wangen“ und „mit einem ruhigen, unerschütterlichen Ausdruck der Berechnung auf seinem wohlgenährten Gesicht“ (der Schriftsteller äußerte selbst in dürftigen Porträtdetails eine scharf negative Haltung gegenüber dieser Art von eigennützigen Menschen), fragte der Offizier, um seine Güter vor dem Raub von Soldaten zu schützen.

Schon in den Jahren vor der Entstehung von „Krieger und Frieden“ gelangte Tolstoi zu der Überzeugung, dass das Schicksal des Landes vom Volk bestimmt wird. Historisches Material über den Vaterländischen Krieg von 1812 bestärkte den Autor nur in der Richtigkeit dieser Schlussfolgerung, die unter den Bedingungen der 60er Jahre eine besonders fortschrittliche Bedeutung hatte. Das tiefe Verständnis des Schriftstellers für die Grundlagen des nationalen Lebens des Volkes ermöglichte es ihm, seine enorme Rolle im Schicksal des Vaterländischen Krieges von 1812 historisch korrekt zu bestimmen. Dieser Krieg war seiner Natur nach ein Volkskrieg mit einer weit entwickelten Partisanenbewegung. Und gerade weil es Tolstoi als großem Künstler gelang, das eigentliche Wesen, die Natur des Krieges von 1812 zu verstehen, konnte er seine falsche Interpretation in der offiziellen Geschichtsschreibung zurückweisen und entlarven, und sein „Krieg und Frieden“ wurde zu einem Epos Ruhm für das russische Volk, eine majestätische Chronik seines Heldentums und Patriotismus. Tolstoi sagte: „Damit ein Werk gut ist, muss man den Kern, die Hauptidee darin lieben. So liebe ich in „Anna Karenina“ den Familiengedanken, in „Krieg und Frieden“ liebe ich den Volksgedanken …“1.

Dies ist die ideologische Hauptaufgabe des Epos, dessen eigentliches Wesen das Bild ist historische Schicksale Menschen, wird künstlerisch umgesetzt in Bildern des allgemeinen patriotischen Aufschwungs des Volkes, in den Gedanken und Erfahrungen der Hauptfiguren des Romans, im Kampf zahlreicher Partisanenabteilungen, in den entscheidenden Schlachten der Armee, auch überwältigt von patriotischer Begeisterung. Die Idee eines Volkskrieges drang bis in die Mitte der Soldatenmassen ein und bestimmte entscheidend die Moral der Truppen und damit den Ausgang der Schlachten des Vaterländischen Krieges von 1812.

Am Vorabend der Schlacht am Shengraben verhielten sich die Soldaten vor den Augen des Feindes so ruhig, „als ob sie irgendwo in ihrer Heimat wären“. Am Tag der Schlacht herrschte bei der Tuschin-Batterie allgemeine Aufregung, obwohl die Artilleristen mit äußerster Hingabe und Aufopferung kämpften. Sowohl russische Kavalleristen als auch russische Infanteristen kämpfen tapfer und tapfer. Am Vorabend der Schlacht von Borodino herrschte unter den Milizsoldaten eine Atmosphäre allgemeiner Belebung. „Das ganze Volk will hereinstürmen; ein Wort - Moskau. Sie wollen ein Ende machen“, sagt der Soldat und bringt in seinen unbefangenen Worten zutiefst und wahrhaftig den patriotischen Aufschwung zum Ausdruck, der die Massen der russischen Armee erfasste und sich auf die entscheidende Schlacht von Borodino vorbereitete.

Auch die besten Vertreter der russischen Offiziere waren zutiefst patriotisch. Der Autor zeigt dies deutlich, indem er die Gefühle und Erfahrungen von Prinz Andrei enthüllt, in dessen spirituellem Erscheinungsbild bedeutende Veränderungen stattfanden: Die Züge eines stolzen Aristokraten traten in den Hintergrund, er verliebte sich in gewöhnliche Menschen - Timokhin und andere, war freundlich und freundlich Er war einfach in seinen Beziehungen zu den Leuten des Regiments und wurde „unser Prinz“ genannt. Die Klänge der Rodinets verwandelten Prinz Andrei. In seinen Überlegungen am Vorabend von „Borodin, ergriffen von“ der Vorahnung des unausweichlichen Todes, fasst er sein Leben zusammen. In dieser Hinsicht kommen seine tiefen patriotischen Gefühle und sein Hass auf den Feind, der Russland ausraubt und ruiniert, mit größter Kraft zum Ausdruck.

Hi>ep teilt voll und ganz die Gefühle der Wut und des Hasses von Prinz Andrei. 1Nachdem GrZhShbra „mit“ ihm, alles, was er an diesem Tag sah, alle majestätischen Bilder der Kampfvorbereitungen, für Pierre in einem neuen Licht zu erstrahlen schien, wurde ihm alles klar und verständlich: Es ist klar, dass die Taten vieler Tausender Die Menschen waren von einem tiefen und reinen patriotischen Gefühl durchdrungen. Er verstand nun die ganze Bedeutung und Bedeutung dieses Krieges und der bevorstehenden Schlacht, und die Worte des Soldaten über den landesweiten Widerstand und Moskau bekamen für ihn eine tiefe und bedeutungsvolle Bedeutung.

Auf dem Borodino-Feld fließen alle Ströme patriotischer Gefühle des russischen Volkes in einen einzigen Kanal. Die Träger der patriotischen Gefühle des Volkes sind die Soldaten selbst und die ihnen nahestehenden Menschen: Timochin, Fürst Andrei, Kutusow. Hier kommen die spirituellen Qualitäten der Menschen voll zur Geltung.

Wie viel Mut, Mut und selbstloses Heldentum zeigen die Artilleristen der Batterie Raevsky und der Batterie Tushino! Sie alle verbindet der Geist eines einzigen Teams, das harmonisch und fröhlich zusammenarbeitet! -

egal was. Tolstoi schätzt den russischen Soldaten moralisch und ethisch hoch ein. Diese einfachen Menschen verkörpern geistige Kraft und Stärke. In seinen Darstellungen russischer Soldaten betont Tolstoi stets ihre Ausdauer, gute Laune und ihren Patriotismus.

Pierre beobachtet das alles. Durch seine Wahrnehmung entsteht ein majestätisches Bild der berühmten Schlacht, das nur ein Zivilist, der noch nie an Schlachten teilgenommen hat, so deutlich spüren konnte. Pierre sah den Krieg nicht in seiner zeremoniellen Form mit tänzelnden Generälen und wehenden Bannern, sondern in seiner schrecklichen realen Erscheinung, in Blut, Leid und Tod.

Tolstoi schätzt die enorme Bedeutung der Schlacht von Borodino während des Vaterländischen Krieges von 1812 ein und weist darauf hin, dass der Mythos von Napoleons Unbesiegbarkeit auf dem Borodino-Feld zerstreut wurde und die Russen trotz schwerer Verluste beispiellose Ausdauer zeigten. Die moralische Kraft der französischen Angriffsarmee war erschöpft. Die Russen entdeckten ihre moralische Überlegenheit gegenüber dem Feind. Französische Armee In der Nähe von Borodin wurde eine tödliche Wunde zugefügt, die letztendlich zu seinem unvermeidlichen Tod führte. Zum ersten Mal wurde das napoleonische Frankreich bei Borodino von der Hand eines mächtigen Feindes geschlagen. Der russische Sieg bei Borodino hatte wichtige Konsequenzen; Es schuf die Voraussetzungen für die Vorbereitung und Durchführung des „Flankenmarsches“ – Kutusows Gegenoffensive, die zur vollständigen Niederlage der napoleonischen Armee führte.

Doch auf dem Weg zum endgültigen Sieg mussten die Russen eine Reihe schwieriger Prüfungen bestehen; die militärische Notwendigkeit zwang sie, Moskau zu verlassen, das der Feind mit rachsüchtiger Grausamkeit in Brand steckte. Das Thema „verbranntes Moskau“ nimmt im bildlichen System von „Krieg und Frieden“ den wichtigsten Platz ein, und das ist verständlich, denn Moskau ist die „Mutter“ der russischen Städte, und das Feuer Moskaus hallte von tiefem Schmerz in der Stadt wider Herz eines jeden Russen.

Als Tolstoi über die Übergabe Moskaus an den Feind spricht, entlarvt er den Moskauer Generalgouverneur Rostopchin und zeigt seine erbärmliche Rolle nicht nur bei der Organisation des Widerstands gegen den Feind, sondern auch bei der Rettung der materiellen Vermögenswerte der Stadt, der Verwirrung und Widersprüche in seiner gesamten Verwaltung Aufträge.

Rastopchin sprach mit Verachtung über die Menge, über das „Gesindel“, über die „Plebejer“ und erwartete von Minute zu Minute Empörung und Rebellion. Er versuchte, ein Volk zu regieren, das er nicht kannte und vor dem er Angst hatte. Tolstoi erkannte diese Rolle des „Managers“ für ihn nicht; er suchte nach belastendem Stoff und fand ihn in der blutigen Geschichte mit Wereschtschagin, den Rostopchin aus tierischer Angst um sein Leben der Vernichtung durch die versammelte Menge überließ vor seinem Haus.

Der Schriftsteller mit enormer künstlerischer Kraft vermittelt den inneren Aufruhr von Rostopchin, der in einer Kutsche zu seinem Landhaus in Sokolniki eilt und vom Schrei eines Verrückten über die Auferstehung von den Toten verfolgt wird. Die „Blutspur“ des begangenen Verbrechens wird ein Leben lang bleiben – das ist die Idee dieses Bildes.

Rastopchin war dem Volk zutiefst fremd und verstand daher den populären Charakter des Krieges von 1812 nicht und konnte ihn auch nicht verstehen; er steht in einer Reihe negative Bilder Roman.

* * *

Nach Borodin und Moskau konnte sich Napoleon nicht mehr erholen; nichts konnte ihn retten, da seine Armee „wie chemische Zersetzungsbedingungen“ in sich trug.

Bereits seit dem Brand von Smolensk begann ein parteiischer Volkskrieg, der mit der Verbrennung von Dörfern und Städten, der Gefangennahme von Plünderern, der Gefangennahme feindlicher Transporte und der Vernichtung des Feindes einherging.

Der Autor vergleicht die Franzosen mit einem Fechter, der forderte, „nach den Regeln der Kunst zu kämpfen“. Für die Russen war die Frage eine andere: Das Schicksal des Vaterlandes wurde entschieden, also warfen sie das Schwert nieder und begannen, „die erste Keule zu nehmen, die ihnen begegnete“, damit die Dandys festzunageln. „Und gut für dieses Volk“, ruft Tolstoi aus, „... das in einem Moment der Prüfung, ohne zu fragen, wie andere in ähnlichen Fällen nach den Regeln gehandelt haben, mit Einfachheit und Leichtigkeit die erste Keule, die ihnen in den Weg kommt, hebt und festnagelt.“ es damit, bis in seiner Seele das Gefühl von „Beleidigung und Rache nicht durch Verachtung und Mitleid ersetzt wird“.

Der Guerillakrieg entstand aus der Mitte der Volksmassen; das Volk selbst brachte die Idee des Guerillakriegs spontan vor, und bevor er „offiziell anerkannt“ wurde, wurden Tausende Franzosen von Bauern und Kosaken ausgerottet. Indem er die Bedingungen für die Entstehung und das Wesen des Guerillakriegs definiert, macht Tolstoi tiefe und historisch korrekte Verallgemeinerungen und weist darauf hin, dass er eine direkte Folge des populären Charakters des Krieges und des hohen patriotischen Geistes des Volkes ist._J

Die Geschichte lehrt: Wo es keinen echten patriotischen Aufschwung unter den Massen gibt, gibt es einen Guerillakrieg und kann ihn auch nicht geben. Der Krieg von 1812 war ein patriotischer Krieg, weshalb er die Volksmassen bis ins Innerste erschütterte und sie zum Kampf gegen den Feind bis zu seiner völligen Vernichtung aufrief. Für das russische Volk stand außer Frage, ob die Dinge unter französischer Herrschaft gut oder schlecht sein würden. „Es war unmöglich, unter französischer Herrschaft zu stehen: Es war das Schlimmste von allem.“ Daher „hatte das Volk während des gesamten Krieges ein Ziel: sein Land von einer Invasion zu befreien“. ■ „Der Autor zeigt in Bildern und Gemälden die Techniken und Methoden der Partisanenkriegsführung der Denisow- und Dolochow-Abteilungen, schafft helles Bild ein unermüdlicher Partisan - der Bauer Tikhon Shcherbaty, der sich Denisovs Abteilung anschloss. Tikhon zeichnete sich durch seine ausgezeichnete Gesundheit, enorme körperliche Stärke und Ausdauer aus; im Kampf gegen die Franzosen zeigte er Geschicklichkeit, Mut und Furchtlosigkeit.

Petja Rostow gehörte zu Denisows Anhängern. Er ist völlig erfüllt von jugendlichen Impulsen; Seine Angst, in der Partisanenabteilung nichts Wichtiges zu verpassen, und sein Wunsch, auf jeden Fall rechtzeitig / „am wichtigsten Ort“ zu sein, sind sehr berührend und drücken deutlich die „unruhigen Wünsche seiner Jugend“ aus. – J

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

Am Vorabend des Überfalls auf den Kriegsgefangenenkonvoi döste Petja, der den ganzen Tag in aufgeregter Verfassung gewesen war, auf dem Lastwagen ein. Und die ganze Welt um ihn herum verändert sich und nimmt fantastische Formen an. Petja hört einen harmonischen Musikchor, der eine feierlich-süße Hymne vorträgt, und er versucht, sie zu leiten. Petjas romantisch enthusiastische Wahrnehmung der Realität1 erreicht in diesem Halbtraum, Halbwirklichkeit ihre höchste Grenze. Dies ist ein feierliches Lied einer jungen Seele, die sich über ihre Einbeziehung in das Leben der Erwachsenen freut. Das ist die Hymne des Lebens. Und wie aufregend sind die halbkindlichen Worte auf der linken Seite, die Denisov in Erinnerung kamen, als er die ermordete Petja ansah: „Ich bin an etwas Süßes gewöhnt. Ausgezeichnete Rosinen. Nimm alles..." Denisov brach in Tränen aus, auch Dolokhov reagierte nicht gleichgültig auf Petjas Tod, er traf eine Entscheidung: keine Gefangenen zu machen.

Das Bild von Petja Rostow ist eines der poetischsten in „Krieg und Frieden“. Auf vielen Seiten von Krieg und Frieden stellt Tolstoi den Patriotismus der Massen in scharfem Kontrast zur völligen Gleichgültigkeit der höchsten Gesellschaftskreise gegenüber dem Schicksal des Landes dar. Der Krieger änderte nichts am luxuriösen und ruhigen Leben des Adels der Hauptstadt, das immer noch von dem komplexen Kampf verschiedener „Parteien“ erfüllt war, der „wie immer von den TDV-Schlägen der Hofdrohnen“ übertönt wurde. '

d So, am Tag der Schlacht von Borodino, es war Abend im Salon von A. P. Scherer, warteten sie auf die Ankunft „wichtiger Personen“, deren Anreise „beschämt“ werden musste französisches Theater und „um eine patriotische Stimmung zu wecken.“ Das alles war nur ein Spiel des Patriotismus, was die „Enthusiastin“ A.P. Scherer und die Besucher ihres Salons taten. Der Salon von Helen Bezukhova, den Kanzler Rumjanzew besuchte, galt als französisch. Dort wurde Napoleon offen gelobt, Gerüchte über die Grausamkeit der Franzosen widerlegt und der patriotische Aufstieg im Geiste der Gesellschaft lächerlich gemacht. Zu diesem Kreis gehörten somit potentielle Verbündete Napoleons, Freunde des Feindes, Verräter. Das Bindeglied zwischen den beiden Kreisen war der prinzipienlose Fürst Wassili. Mit bissiger Ironie schildert Tolstoi, wie Prinz Wassili verwirrt war, sich selbst vergaß und zu Scherer sagte, was zu Helen hätte gesagt werden sollen.

Die Bilder der Kuragins in „Krieg und Frieden“ spiegeln deutlich die scharf negative Haltung des Schriftstellers gegenüber den säkularen St. Petersburger Adelskreisen wider, in denen Doppeldeutigkeit und Lügen, Prinzipienlosigkeit und Gemeinheit, Unmoral und korrupte Moral herrschten.

Das Oberhaupt der Familie, Prinz Wassili, ein Mann von Welt, wichtig und offiziell, offenbart in seinem Verhalten Prinzipienlosigkeit und Betrug, die List eines Höflings und die Gier eines selbstsüchtigen Mannes. Mit gnadenloser Wahrhaftigkeit reißt Tolstoi Prinz Wassili die Maske eines weltlich liebenswürdigen Mannes ab, und ein moralisch abscheuliches Raubtier erscheint vor uns. F

Und „Die verdorbene Helena und der dumme Hippolyte und der abscheuliche, feige und nicht weniger verdorbene Anatole und der schmeichelhafte Heuchler Prinz Wassili – sie alle sind Vertreter der abscheulichen, herzlosen, wie Pierre sagt, Kuragin-Rasse, Träger der Moral.“ Korruption, moralischer und spiritueller Verfall

Auch der Moskauer Adel war nicht besonders patriotisch. Der Autor zeichnet ein lebendiges Bild eines Adelstreffens in einem Vorstadtpalast. Es war ein fantastischer Anblick: die Uniformen verschiedene Epochen und regiert – Katharina, Pawlow, Alexander. Blinde, zahnlose, kahlköpfige alte Männer, fernab des politischen Lebens, waren sich der Lage nicht wirklich bewusst. Die Redner der jungen Adligen erfreuten sich an ihrer eigenen Beredsamkeit. Nach all den Reden

ononat „BeSaHHe: Ich habe mich über meine Beteiligung an der Organisation gewundert. Als der König am nächsten Tag ging und die Adligen zu ihren gewohnten Bedingungen zurückkehrten, gaben sie grunzend Befehle an die Manager bezüglich der Miliz und waren überrascht über das, was sie getan hatten. All dies war alles andere als ein echter patriotischer Impuls.

Es war nicht Alexander I., der der „Retter des Vaterlandes“ war, wie Regierungspatrioten darzustellen versuchten, und man musste nicht unter denen, die dem Zaren nahe standen, nach den wahren Organisatoren des Kampfes gegen den Feind suchen. Im Gegenteil, am Hof, im engeren Kreis des Zaren, unter den höchsten Regierungsbeamten, gab es eine Gruppe offener Verräter und Defätisten, angeführt von Kanzler Leo Rumjanzew und dem Großfürsten, die Napoleon fürchteten und für einen Abschluss eintraten Frieden mit ihm. Sie hatten natürlich keinen Funken Patriotismus. Tolstoi weist auch auf eine Gruppe von Militärangehörigen hin, die ebenfalls keinerlei patriotische Gefühle hatten und in ihrem Leben nur eng egoistische, egoistische Ziele verfolgten. Diese „Drohnenpopulation der Armee“ beschäftigte sich lediglich mit

das fing Rubel, Kreuze, Ränge ein.

Auch unter den Adligen gab es echte Patrioten – darunter insbesondere der alte Fürst Bolkonski. Beim Abschied von Prinz Andrei, der zur Armee ging, erinnert er ihn an Ehre und patriotische Pflicht. Im Jahr 1812 begann er energisch, eine Miliz aufzustellen, um den herannahenden Feind zu bekämpfen. Doch inmitten dieser fieberhaften Aktivität überkommt ihn eine Lähmung. Im Sterben denkt der alte Prinz an seinen Sohn und an Russland. Im Wesentlichen war sein Tod auf das Leid Russlands in der ersten Kriegsperiode zurückzuführen. Als Erbin der patriotischen Traditionen der Familie ist Prinzessin Marya entsetzt über den Gedanken, dass sie in der Macht der Franzosen bleiben könnte.

Laut Tolstoi gilt: Je näher die Adligen dem Volk sind, desto schärfer und heller sind ihre patriotischen Gefühle, desto reicher und bedeutungsvoller ist ihr spirituelles Leben. Und im Gegenteil, je weiter sie vom Volk entfernt sind, desto trockener und gefühlloser sind ihre Seelen, desto unattraktiver ist ihr moralischer Charakter: Dies sind am häufigsten belogene und völlig falsche Höflinge wie Fürst Wassili oder hartgesottene Karrieristen wie Boris Drubetsky.

Boris Drubetskoy ist eine typische Verkörperung des Karrierismus. Schon zu Beginn seiner Karriere hat er erkannt, dass Erfolg nicht durch Arbeit, nicht durch persönliche Verdienste, sondern durch „die Fähigkeit, damit umzugehen“ erreicht wird.

diejenigen, die Dienst belohnen.

Der Autor in diesem Bild zeigt, wie Karrierismus die menschliche Natur verzerrt, alles wirklich Menschliche in ihm zerstört, ihm die Möglichkeit nimmt, aufrichtige Gefühle auszudrücken, Lügen, Heuchelei, Speichelleckerei und andere abscheuliche moralische Eigenschaften einflößt.

Auf dem Borodino-Feld zeigt Boris Drubetskoy genau diese widerlichen Eigenschaften: Er ist ein subtiler Betrüger, ein Gerichtsschmeichler und ein Lügner. Tolstoi enthüllt Bennigsens Intrige und zeigt Drubetskys Mitschuld daran; Beiden ist der Ausgang der bevorstehenden Schlacht gleichgültig, noch besser – eine Niederlage, dann würde die Macht an Bennigsen übergehen.

Patriotismus und Volksnähe stehen im Vordergrund; Essenzen für Pierre, Prinz Andrei, Natasha. Der Volkskrieg von 1812 enthielt jene enorme moralische Kraft, die diese Helden von Tolstoi reinigte und wiedergeborene, Klassenvorurteile und selbstsüchtige Gefühle in ihren Seelen ausbrannte. Sie wurden menschlicher und edler. Prinz Andrei kommt näher gewöhnliche Soldaten. Er beginnt zu erkennen, dass der Hauptzweck des Menschen darin besteht, den Menschen zu dienen, und nur der Tod beendet seine moralische Suche, aber sie wird von seinem Sohn Nikolenka fortgesetzt.

Auch einfache russische Soldaten spielten eine entscheidende Rolle bei der moralischen Erneuerung von Pierre. Er hatte eine Leidenschaft für europäische Politik, Freimaurerei, Wohltätigkeit und Philosophie, und nichts verschaffte ihm moralische Befriedigung. Erst in der Kommunikation mit gewöhnlichen Menschen verstand er, dass der Sinn des Lebens im Leben selbst liegt: Solange es Leben gibt, gibt es Glück. Pierre erkennt seine Gemeinsamkeit mit den Menschen und möchte ihr Leid teilen. Die Manifestationsformen dieses Gefühls waren jedoch immer noch individualistischer Natur. Pierre wollte das Kunststück allein vollbringen, sich der gemeinsamen Sache opfern, obwohl er sich seines Untergangs in diesem Einzelkampf gegen Napoleon voll bewusst war.

Die Gefangenschaft trug außerdem zu Pierres Annäherung an die einfachen Soldaten bei; In seinem eigenen Leid und seiner Entbehrung erlebte er das Leid und die Entbehrung seiner Heimat. Als er aus der Gefangenschaft zurückkehrte, bemerkte Natasha dramatische Veränderungen in seinem gesamten spirituellen Erscheinungsbild. In ihm waren nun moralische und körperliche Gelassenheit und die Bereitschaft zu energischer Aktivität sichtbar. So ging Pierre Trich zur spirituellen Erneuerung, nachdem er gemeinsam mit allen Menschen das Leid seiner Heimat erlebt hatte.

Und Pierre, Prinz Andrei, Hajauia, Marya Bolkonskaya und viele andere Helden von „Krieg und Frieden“ während des Vaterländischen Krieges wurden mit den Grundlagen des nationalen Lebens vertraut: Der Krieg ließ sie im Maßstab des Ganzen denken und fühlen Russland, dank dessen ihr persönliches Leben unermesslich bereichert wurde.

Erinnern wir uns an die aufregende Szene des Abzugs der Rostows aus Moskau und an das Verhalten von Natascha, die beschloss, so viele Verwundete wie möglich zu töten, obwohl dies erforderte, dass der Besitz der Familie in Moskau dem Feind zur Plünderung überlassen wurde. Die Tiefe von Nataschas patriotischen Gefühlen vergleicht Tolstoi mit der völligen Gleichgültigkeit des Kaufmanns Berg gegenüber dem Schicksal Russlands.

In einer Reihe weiterer Szenen und Episoden prangert und exekutiert Tolstoi gnadenlos das dumme Soldatentum verschiedener Pfulls, Wolzogens und Benigsens im russischen Dienst und enthüllt deren verächtliche und arrogante Haltung gegenüber den Menschen und dem Land, in dem sie sich befanden. Und dies spiegelte nicht nur die leidenschaftlichen patriotischen Gefühle des Schöpfers von „Krieg und Frieden“ wider, sondern auch sein tiefes Verständnis für die wahren Wege zur Entwicklung der Kultur seines Volkes.

Während des gesamten Epos führt Tolstoi einen leidenschaftlichen Kampf für die Grundlagen der russischen Nationalkultur. Die Bestätigung der Identität dieser Kultur und ihrer großen Traditionen ist eine der wichtigsten Ideologische Probleme"Krieg und Frieden". vaterländischer Krieg 1812 stellte sehr scharf die Frage nach den nationalen Ursprüngen der russischen Kultur.

f Die Traditionen der nationalen Militärschule, die Traditionen von Suworow, waren in der russischen Armee lebendig. Die häufige Erwähnung von Suworows Namen auf den Seiten von „Krieg und Frieden“ ist selbstverständlich, da seine legendären Italien- und Schweizer Feldzüge noch immer in aller Erinnerung waren und in den Reihen der Armee Soldaten und Generäle standen, die mit ihm kämpften. Das militärische Genie Suworows lebte im großen russischen Feldherrn Kutusow, im berühmten General Bagration, der einen nach ihm benannten Säbel hatte.

Analyse des epischen Romans von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“

L. N. Tolstoi argumentierte, dass „Krieg und Frieden“ (1863-1869) kein Roman, kein Gedicht, keine historische Chronik sei. Unter Berufung auf die gesamte Erfahrung der russischen Prosa wollte er ein literarisches Werk völlig ungewöhnlicher Art schaffen und schuf. In der Literaturkritik hat sich die Definition von „Krieg und Frieden“ als epischer Roman durchgesetzt. Das neues Genre Prosa, die nach Tolstoi in der russischen und Weltliteratur weit verbreitet war.

Fünfzehn Jahre der Geschichte des Landes (1805-1820) werden vom Autor auf den Seiten des Epos in der folgenden chronologischen Reihenfolge festgehalten:

Band I – 1805

Band II – 1806–1811

Band III – 1812

Band IV – 1812–1813

Epilog – 1820

Tolstoi schuf Hunderte menschlicher Charaktere. Der Roman zeichnet ein monumentales Bild des russischen Lebens voller Ereignisse von enormer historischer Bedeutung. Die Leser erfahren etwas über den Krieg mit Napoleon, den die russische Armee 1805 im Bündnis mit Österreich führte, über Schöngraben und Schlachten von Austerlitz, über den Bündniskrieg mit Preußen 1806 und den Frieden von Tilsit. Tolstoi schildert die Ereignisse des Vaterländischen Krieges von 1812: den Durchzug der französischen Armee über den Neman, den Rückzug der Russen ins Landesinnere, die Kapitulation von Smolensk, die Ernennung Kutusows zum Oberbefehlshaber, die Schlacht von Borodino, der Rat in Fili, die Aufgabe Moskaus. Der Autor schildert Ereignisse, die von der unzerstörbaren Kraft des Nationalgeistes des russischen Volkes zeugten, der die französische Invasion zerstörte: Kutusows Flankenmarsch, die Schlacht von Tarutino, das Anwachsen der Partisanenbewegung, der Zusammenbruch der Invasionsarmee und der Sieger Ende des Krieges.

Der Roman spiegelt die größten Phänomene im politischen und gesellschaftlichen Leben des Landes, verschiedene ideologische Bewegungen (Freimaurerei, Speranskys gesetzgeberische Tätigkeit, die Entstehung der Dekabristenbewegung im Land) wider.

Bilder großer historischer Ereignisse werden im Roman mit außergewöhnlich gekonnt gezeichneten Alltagsszenen kombiniert. Diese Szenen spiegelten die wesentlichen Merkmale der sozialen Realität der Zeit wider. Tolstoi schildert High-Society-Empfänge, Unterhaltung der säkularen Jugend, feierliche Abendessen, Bälle, Jagden, Weihnachtsspaß von Herren und Dienern.

Bilder von Pierre Bezukhovs Reformen gegen die Leibeigenschaft auf dem Land, Szenen des Aufstands der Bogucharov-Bauern, Episoden der Empörung unter Moskauer Handwerkern enthüllen dem Leser die Natur der Beziehung zwischen Gutsbesitzern und Bauern, das Leben des Leibeigenen-Dorfes und der städtischen Unterwelt Klassen.

Die Handlung des Epos spielt mal in St. Petersburg, mal in Moskau, mal auf den Gutshöfen Bald Mountains und Otradnoe. Die in Band I beschriebenen militärischen Ereignisse finden im Ausland, in Österreich, statt. Ereignisse des Vaterländischen Krieges ( Die Bände III und IV finden in Russland statt und der Ort hängt vom Verlauf der Militäroperationen ab (Lager Drissky, Smolensk, Borodino, Moskau, Krasnoje usw.).

„Krieg und Frieden“ spiegelt die gesamte Vielfalt des russischen Lebens zu Beginn des 19. Jahrhunderts wider, seine historischen, sozialen, alltäglichen und psychologischen Besonderheiten.

Die Hauptfiguren des Romans – Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov – zeichnen sich unter den Helden der russischen Literatur durch ihre moralische Originalität und ihren intellektuellen Reichtum aus. Vom Charakter her sind sie völlig unterschiedliche, fast polare Gegensätze. Aber die Wege ihrer ideologischen Suche haben etwas gemeinsam.

Wie viele denkende Menschen in den ersten Jahren des 19. Jahrhunderts, nicht nur in Russland, waren Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky vom Komplex „Napoleonismus“ fasziniert. Bonaparte, der sich gerade selbst zum Kaiser von Frankreich erklärt hat, behält aufgrund seiner Trägheit die Aura eines großen Mannes und erschüttert die Grundfesten der alten feudal-monarchischen Welt. Für den russischen Staat ist Napoleon ein potenzieller Angreifer. Für die herrschende Elite des zaristischen Russland ist er ein mutiger Plebejer, ein Emporkömmling, sogar der „Antichrist“, wie Anna Pawlowna Scherer ihn nennt. Und der junge Fürst Bolkonski fühlt sich wie der uneheliche Sohn des Grafen Bezuchow halb instinktiv zu Napoleon hingezogen – ein Ausdruck des Geistes der Opposition gegen die Gesellschaft, der er von Geburt an angehört. Es wird eine lange Reise des Suchens und Testens erfordern, bis beide ehemaligen Bewunderer Napoleons ihre Verbundenheit mit ihrem eigenen Volk spüren und einen Platz für sich unter den Kämpfern auf dem Borodin-Feld finden. Für Pierre wird es einen noch längeren und schwierigeren Weg dauern, bis er zu einer Figur in einem Geheimbund wird, zu einem der zukünftigen Dekabristen. Mit der Überzeugung, dass sein Freund, Prinz Andrei, wenn er noch am Leben wäre, auf derselben Seite gestanden hätte.

Das Bild Napoleons in „Krieg und Frieden“ ist eine der brillanten künstlerischen Entdeckungen Tolstois. Im Roman handelt der Kaiser der Franzosen in einer Zeit, in der er sich vom bürgerlichen Revolutionär zum Despoten und Eroberer gewandelt hat. Tolstois Tagebucheinträge während der Zeit der Arbeit an „Krieg und Frieden“ zeigen, dass er eine bewusste Absicht verfolgte – Napoleon die Aura falscher Größe zu nehmen. Der Schriftsteller war ein Gegner der künstlerischen Übertreibung sowohl in der Darstellung des Guten als auch in der Darstellung des Bösen. Und sein Napoleon ist kein Antichrist, kein Lastermonster, in ihm ist nichts Dämonisches. Die Entlarvung des imaginären Übermenschen erfolgt ohne Verletzung der alltäglichen Authentizität: Der Kaiser wird einfach vom Sockel genommen und in seiner normalen menschlichen Größe gezeigt.

Das Bild der russischen Nation, die der napoleonischen Invasion siegreich widerstand, wird vom Autor mit einer realistischen Nüchternheit, Einsicht und Breite vermittelt, die in der Weltliteratur ihresgleichen sucht. Darüber hinaus liegt diese Breite nicht in der Darstellung aller Klassen und Schichten der russischen Gesellschaft (Tolstoi selbst schrieb, dass er dies nicht anstrebte), sondern darin, dass das Bild dieser Gesellschaft viele Arten und Varianten menschlichen Verhaltens unter bestimmten Bedingungen umfasst von Frieden und Kriegsbedingungen. In den letzten Teilen des epischen Romans entsteht ein grandioses Bild des Widerstands der Bevölkerung gegen den Eindringling. Es handelt sich um Soldaten und Offiziere, die im Namen des Sieges heldenhaft ihr Leben geben, um einfache Einwohner Moskaus, die trotz Rostoptschins Aufrufen die Hauptstadt verlassen, und um die Männer Karp und Vlas, die dem Feind kein Heu verkaufen.

Aber gleichzeitig geht in der „gierigen Menge, die am Thron steht“ das übliche Intrigenspiel weiter. Tolstois Prinzip der Entfernung des Heiligenscheins richtet sich gegen alle Träger unbegrenzter Macht. Dieses Prinzip drückt der Autor in einer Formel aus, die ihm die wütenden Angriffe loyaler Kritik einbrachte: „Der Zar ist ein Sklave der Geschichte.“

In einem epischen Roman zeichnen sich die psychologischen Eigenschaften einzelner Charaktere durch eine strenge Sicherheit moralischer Bewertungen aus. Karrieristen, Geldgierige, Hofdrohnen, die ein gespenstisches, unwirkliches Leben führen, können in Tagen des Friedens immer noch in den Vordergrund treten, naiv edle Menschen in den Einflussbereich ihres Einflusses ziehen (wie Prinz Wassili - Pierre), können wie Anatol Kuragin , Frauen bezaubern und täuschen. Aber in den Tagen einer landesweiten Bewährungsprobe verschwinden Menschen wie Fürst Wassili oder Karriereoffiziere wie Berg und verlassen stillschweigend den Aktionskreis: Der Erzähler braucht sie nicht, genauso wie Russland sie nicht braucht. Die einzige Ausnahme ist der Lebemann Dolokhov, dessen kalte Grausamkeit und rücksichtsloser Mut sich unter den extremen Bedingungen des Partisanenkrieges als nützlich erweisen.

Für den Autor war und ist der Krieg selbst „ein Ereignis, das der menschlichen Vernunft und der gesamten menschlichen Natur zuwiderläuft“. Aber unter bestimmten historischen Bedingungen wird ein Krieg zur Verteidigung des Heimatlandes zu einer dringenden Notwendigkeit und kann zur Manifestation der besten menschlichen Qualitäten beitragen.

So entscheidet der heimelige Kapitän Tushin mit seinem Mut über den Ausgang große Schlacht; ja, feminin und charmant, großzügige Seele Natasha Rostova vollbringt eine wahrhaft patriotische Tat, indem sie ihre Eltern überredet, Familienbesitz zu opfern und die Verwundeten zu retten.

Tolstoi war der erste in der Weltliteratur, der durchschimmerte künstlerisches Wort die Bedeutung des moralischen Faktors im Krieg. Die Schlacht von Borodino wurde für die Russen zu einem Sieg, weil zum ersten Mal „die Hand des stärksten Feindes auf Napoleons Armee gelegt wurde“. Kutusows Stärke als Kommandeur beruht auf der Fähigkeit, den Geist der Armee zu spüren und in Übereinstimmung mit ihm zu handeln. Es ist das Gefühl der inneren Verbundenheit mit dem Volk, mit der Masse der Soldaten, das die Art und Weise seines Handelns bestimmt.

Tolstois philosophische und historische Überlegungen stehen in direktem Zusammenhang mit Kutusow. In seinem Kutuzov werden sowohl der Geist als auch der Wille eines bewährten Kommandanten mit völliger Klarheit offenbart, der den Elementen nicht erliegt und Faktoren wie Geduld und Zeit klug berücksichtigt. Kutusows Willenskraft und Nüchternheit kommen besonders deutlich in der Szene des Konzils in Fili zum Ausdruck, wo er – allen Generälen zum Trotz – eine verantwortungsvolle Entscheidung trifft, Moskau zu verlassen.

Das Bild des Krieges wird im Epos mit hochinnovativer Kunst dargestellt. In verschiedenen Szenen des Militärlebens, in den Handlungen und Bemerkungen der Charaktere offenbart sich die Stimmung der Soldatenmassen, ihre Standhaftigkeit in Schlachten, ihr unversöhnlicher Hass auf Feinde und eine gutmütige und herablassende Haltung ihnen gegenüber, wenn sie besiegt und erobert werden Häftling. In militärischen Episoden wird der Gedanke des Autors konkretisiert: „Eine neue Kraft, die niemand kennt, erhebt sich – das Volk, und die Invasion geht zugrunde.“

Spezieller Ort Zu den Charakteren des Epos gehört Platon Karataev. In der naiv enthusiastischen Wahrnehmung von Pierre Bezukhov ist er die Verkörperung von allem „Russischen, Freundlichen und Runden“; Pierre teilt mit ihm das Unglück der Gefangenschaft und wird mit dem vertraut Volksweisheit und der Volksanteil. Karataev scheint die Eigenschaften zu konzentrieren, die der russische Bauer im Laufe der Jahrhunderte der Leibeigenschaft entwickelt hat – Ausdauer, Sanftmut, passive Unterwerfung unter das Schicksal, Liebe für alle Menschen – und für niemanden im Besonderen. Eine aus solchen Platos bestehende Armee konnte Napoleon jedoch nicht besiegen. Das Bild von Karataev ist gewissermaßen konventionell, teilweise aus den Motiven von Sprichwörtern und Epen gewoben.

„Krieg und Frieden“, das Ergebnis von Tolstois langjähriger Forschungsarbeit zu historischen Quellen, war zugleich die Antwort des Künstler-Denkers auf die drängenden Probleme, die die Moderne an ihn stellte. Die gesellschaftlichen Widersprüche Russlands zu dieser Zeit berührt der Autor nur am Rande und indirekt. Aber die Episode des Bauernaufstands in Bogutscharowo, die Bilder der Volksunruhen in Moskau am Vorabend der Ankunft der Franzosen sprechen von Klassengegensätzen. Und es ist ganz natürlich, dass die Handlung zusammen mit der Lösung des Hauptkonflikts in der Handlung endet (und nicht „sich auflöst“) – der Niederlage Napoleons. Der scharfe politische Streit zwischen Pierre Bezukhov und seinem Schwager Nikolai Rostov, der sich im Nachwort entfaltet, die Traumprophezeiung der jungen Nikolenka Bolkonsky, die der Erinnerung an ihren Vater würdig sein will – all das erinnert an die neuen Umbrüche dass die russische Gesellschaft dazu bestimmt ist, diese Erfahrung zu machen.

Die philosophische Bedeutung des Epos beschränkt sich nicht auf Russland. Der Gegensatz zwischen Krieg und Frieden ist einer davon zentrale Probleme die gesamte Geschichte der Menschheit. „Frieden“ ist für Tolstoi ein mehrdeutiges Konzept: Nicht nur die Abwesenheit von Krieg, sondern auch die Abwesenheit von Feindseligkeit zwischen Menschen und Nationen, Harmonie und Gemeinwesen sind die Existenznormen, nach denen wir streben müssen.

Das Bildersystem „Krieg und Frieden“ bricht den Gedanken, den Tolstoi viel später in seinem Tagebuch formulierte: „Das Leben ist mehr Leben, je enger es mit dem Leben anderer, mit dem gemeinsamen Leben verbunden ist.“ Es ist dieser Zusammenhang, den die Kunst im weitesten Sinne herstellt.“ Dies ist der besondere, zutiefst humanistische Charakter von Tolstois Kunst, der in den Seelen der Hauptfiguren von Krieg und Frieden Widerhall fand und die Anziehungskraft des Romans für Leser vieler Länder und Generationen ausmachte.

Das Wichtigste in der heutigen Lektüre von Tolstoi bleibt seine magische Kraft, über die er 1865 in einem Brief schrieb: „Das Ziel des Künstlers ist nicht die unbestreitbare Lösung der Frage, sondern das Liebesleben in seinen unzähligen, nie erschöpfenden Erscheinungsformen.“ Wenn man mir gesagt hätte, dass ich einen Roman schreiben könnte, mit dem ich unbestreitbar die meiner Meinung nach richtige Sicht auf alle gesellschaftlichen Fragen begründen würde, hätte ich einem solchen Roman nicht einmal zwei Stunden Arbeit gewidmet, aber wenn ich Mir wurde gesagt, dass das, was ich schreiben würde, Folgendes sein würde: Wenn die Kinder von heute es in 20 Jahren lesen und sie darüber weinen und lachen und das Leben lieben würden, würde ich ihm mein ganzes Leben und meine ganze Kraft widmen.“

Im Jahr 1869 vollendete Lew Nikolajewitsch Tolstoi sein Werk „Krieg und Frieden“. Der Epilog, dessen Zusammenfassung wir in diesem Artikel beschreiben werden, ist in zwei Teile gegliedert.

Erster Teil

Der erste Teil erzählt von den folgenden Ereignissen. 7 Jahre sind seit dem Krieg von 1812 vergangen, der im Werk „Krieg und Frieden“ beschrieben wird. Die Helden des Romans haben sich sowohl äußerlich als auch innerlich verändert. Darüber werden wir bei der Analyse des Epilogs sprechen. Im Jahr 13 heiratete Natasha Pierre Bezukhov. Zur gleichen Zeit starb der Graf Ilja Andrejewitsch. Mit seinem Tod zerbrach die alte Familie. Die finanziellen Angelegenheiten der Rostows sind völlig durcheinander. Nikolai lehnt das Erbe jedoch nicht ab, da er darin einen Ausdruck des Vorwurfs gegenüber dem Andenken seines Vaters sieht.

Ruine von Rostow

Der Untergang der Rostows wird am Ende des Werkes „Krieg und Frieden“ (Epilog) beschrieben. Eine Zusammenfassung der Ereignisse, aus denen sich diese Episode zusammensetzt, ist wie folgt. Das Anwesen wurde zum halben Preis versteigert, womit nur die Hälfte der Schulden gedeckt war. Um nicht in ein Schuldenloch zu geraten, tritt Rostow in St. Petersburg in den Militärdienst ein. Er lebt hier in einer kleinen Wohnung mit Sonya und seiner Mutter. Nikolai schätzt Sonya sehr, glaubt, dass er ihr eine unbezahlte Schuld schuldet, versteht aber, dass er dieses Mädchen nicht lieben konnte. Nikolais Situation verschlechtert sich. Der Gedanke, eine reiche Frau zu heiraten, ekelt ihn jedoch an.

Treffen von Nikolai Rostow mit Prinzessin Marya

Prinzessin Marya besucht die Rostows. Nikolai begrüßt sie kühl und zeigt mit seinem ganzen Auftreten, dass er nichts von ihr braucht. Nach diesem Treffen fühlt sich die Prinzessin in einer unsicheren Lage. Sie will verstehen, was Nikolai mit einem solchen Ton vertuscht.

Unter dem Einfluss seiner Mutter macht er einen Gegenbesuch bei der Prinzessin. Ihr Gespräch verläuft angespannt und trocken, aber Marya hat das Gefühl, dass dies nur die äußere Hülle ist. Die Seele von Rostow ist immer noch schön.

Nikolais Heirat, Nachlassverwaltung

Die Prinzessin findet heraus, dass er sich aus Stolz so verhält, da er arm und Marya reich ist. Im Herbst 1814 heiratete Nikolai die Prinzessin und zog zusammen mit ihr, Sonya und seiner Mutter, auf das Anwesen Bald Mountains. Er widmete sich ganz der Landwirtschaft, in der der Bauernarbeiter die Hauptsache ist. Nachdem Nikolai den Bauern nahe gekommen ist, beginnt er, die Farm geschickt zu bewirtschaften, was hervorragende Ergebnisse bringt. Männer von anderen Gütern kommen und bitten darum, sie zu kaufen. Auch nach dem Tod von Nikolaus bewahren die Menschen noch lange die Erinnerung an seine Führung. Rostov kommt seiner Frau immer näher und entdeckt jeden Tag neue Schätze ihrer Seele.

Sonya ist in Nikolais Haus. Aus irgendeinem Grund kann Marya ihre bösen Gefühle gegenüber diesem Mädchen nicht unterdrücken. Irgendwie erklärt Natasha ihr, warum Sonyas Schicksal so ist: Sie ist eine „leere Blume“, ihr fehlt etwas.

Wie hat sich Natasha Rostova verändert?

Die Arbeit „Krieg und Frieden“ (Epilog) wird fortgesetzt. Eine Zusammenfassung seiner weiteren Ereignisse ist wie folgt. Im Rostower Haus gibt es drei Kinder, und Marya erwartet ein weiteres Kind. Natasha besucht ihren Bruder mit vier Kindern. Die Rückkehr von Bezukhov, der vor zwei Monaten nach St. Petersburg abgereist ist, wird erwartet. Natasha hat zugenommen und jetzt ist es schwer, sie als das alte Mädchen zu erkennen.

Ihr Gesicht hat einen Ausdruck ruhiger „Klarheit“ und „Weichheit“. Jeder, der Natasha vor ihrer Heirat kannte, ist überrascht über die Veränderung, die in ihr stattgefunden hat. Nur die alte Gräfin, die mit dem Instinkt ihrer Mutter verstand, dass alle Impulse dieses Mädchens nur darauf abzielten, zu heiraten und eine Familie zu gründen, wundert sich, warum andere das nicht verstehen. Natasha passt nicht auf sich auf, achtet nicht auf ihre Manieren. Für sie geht es vor allem darum, sich um den Haushalt, die Kinder und den Ehemann zu kümmern. Dieses Mädchen stellt große Ansprüche an ihren Mann und ist eifersüchtig. Bezuchow unterwirft sich den Forderungen seiner Frau völlig. Im Gegenzug hat er die ganze Familie. Natasha Rostova erfüllt die Wünsche ihres Mannes nicht nur, sondern errät sie auch. Sie teilt immer die Denkweise ihres Mannes.

Gespräch zwischen Bezuchow und Nikolai Rostow

Pierre fühlt sich in seiner Ehe glücklich und sieht sich in seiner eigenen Familie widergespiegelt. Natasha vermisst ihren Mann, und jetzt kommt er. Bezuchow erzählt Nikolai von den neuesten politischen Nachrichten, sagt, der Souverän beschäftige sich nicht mit irgendwelchen Angelegenheiten, die Lage im Land sei bis zum Äußersten angespannt: Ein Putsch werde vorbereitet. Pierre glaubt, dass es notwendig ist, eine möglicherweise illegale Gesellschaft zu organisieren, um den Menschen zu helfen. Nikolai ist damit nicht einverstanden. Er sagt, er habe einen Eid geleistet. In der Arbeit „Krieg und Frieden“ äußern die Helden Nikolai Rostov und Pierre Bezukhov unterschiedliche Meinungen über den weiteren Entwicklungsweg des Landes.

Nikolai bespricht dieses Gespräch mit seiner Frau. Er hält Bezuchow für einen Träumer. Nikolai hat genug eigene Probleme. Marya bemerkt einige Einschränkungen ihres Mannes und weiß, dass er nie verstehen wird, was sie versteht. Dadurch liebt die Prinzessin ihn noch mehr, mit einem Hauch leidenschaftlicher Zärtlichkeit. Rostow bewundert den Wunsch seiner Frau nach dem Perfekten, dem Ewigen und dem Unendlichen.

Bezukhov spricht mit Natascha über wichtige Dinge, die ihn erwarten. Laut Pierre hätte Platon Karataev ihn und nicht seine Karriere gebilligt, da er in allem Ruhe, Glück und Anstand sehen wollte.

Nikolenka Bolkonskys Traum

Nikolenka Bolkonsky war bei Pierres Gespräch mit Nikolai anwesend. Das Gespräch hinterließ bei ihm einen tiefen Eindruck. Der Junge vergöttert Bezuchow und vergöttert ihn. Er betrachtet seinen Vater auch als eine Art Gottheit. Nikolenka hat einen Traum. Er geht mit Bezuchow vor einer großen Armee und nähert sich dem Ziel. Plötzlich erscheint Onkel Nikolai in bedrohlicher Pose vor ihnen, bereit, jeden zu töten, der sich vorwärts bewegt. Der Junge dreht sich um und bemerkt, dass nicht mehr Pierre neben ihm steht, sondern Prinz Andrei, sein Vater, der ihn streichelt. Nikolenka kommt zu dem Schluss, dass sein Vater freundlich zu ihm war und ihn und Pierre gut fand. Sie alle wollen, dass der Junge lernt, und er wird es tun. Und eines Tages werden ihn alle bewundern.

Zweiter Teil

Noch einmal spricht Tolstoi darüber historischer Prozess. Kutusow und Napoleon („Krieg und Frieden“) sind zwei historische Schlüsselfiguren des Werkes. Der Autor sagt, dass Geschichte nicht vom Einzelnen gemacht wird, sondern von den Massen, die gemeinsamen Interessen untergeordnet sind. Dies wurde von dem Oberbefehlshaber Kutusow verstanden, der weiter oben in der Arbeit („Krieg und Frieden“) beschrieben wurde und der die Strategie der Nichteinmischung dem aktiven Vorgehen vorzog. Es war seinem klugen Kommando zu verdanken, dass die Russen siegten. In der Geschichte ist ein Mensch nur insoweit wichtig, als er die Interessen des Volkes akzeptiert und versteht. Daher ist Kutusow („Krieg und Frieden“) eine bedeutende Person in der Geschichte.

Die Rolle des Epilogs bei der Komposition des Werkes

Bei der Komposition des Romans ist der Epilog das wichtigste Element der weltanschaulichen Verständigung. Er trägt eine enorme semantische Last im Konzept der Arbeit. Lew Nikolajewitsch bringt es auf den Punkt und geht auf drängende Themen wie die Familie ein.

Familiengedanke

Besonderer Ausdruck kam in diesem Teil der Arbeit der Idee der spirituellen Grundlagen der Familie als äußerer Form der Vereinigung der Menschen zugute. Als würden darin die Unterschiede zwischen den Ehepartnern ausgelöscht, ergänzen sich die Grenzen der Seelen in der Kommunikation zwischen ihnen. Der Epilog des Romans entwickelt diese Idee weiter. Dies ist zum Beispiel die Familie von Marya und Nikolai Rostov. Darin werden die Prinzipien der Bolkonskys und Rostovs in einer höheren Synthese vereint.

Im Epilog des Romans versammelt sich eine neue Familie, die die unterschiedlichen Merkmale von Bolkon, Rostov und durch Bezukhov auch Karataev vereint. Wie der Autor schreibt, lebten unter einem Dach mehrere verschiedene Welten, die zu einem harmonischen Ganzen verschmolzen.

Es ist kein Zufall, dass diese neue Familie entstanden ist, die so interessante und interessante Dinge umfasst verschiedene Bilder("Krieg und Frieden"). Es war das Ergebnis der nationalen Einheit, die aus dem Vaterländischen Krieg hervorgegangen war. In diesem Teil der Arbeit wird die Verbindung zwischen dem Allgemeinen und dem Einzelnen bekräftigt. Das Jahr 1812 in der Geschichte Russlands brachte ein höheres Maß an Kommunikation zwischen den Menschen, beseitigte viele Klassenbeschränkungen und Barrieren und führte zur Entstehung umfassenderer und komplexerer Familienwelten. In der Familie Lysogorsk kommt es wie in jeder anderen Familie manchmal zu Streitigkeiten und Konflikten. Aber sie stärken nur die Beziehungen und sind friedlich. Die Frauen Marya und Natasha sind die Hüterinnen seiner Grundlagen.

Der Gedanke der Menschen

Am Ende des Epilogs werden die philosophischen Überlegungen des Autors vorgestellt, in denen Lew Nikolajewitsch noch einmal auf den historischen Prozess eingeht. Seiner Meinung nach wird Geschichte nicht vom Einzelnen gemacht, sondern von der Masse der Menschen, die gemeinsame Interessen vertreten. Napoleon („Krieg und Frieden“) verstand dies nicht und verlor deshalb den Krieg. Lew Nikolajewitsch Tolstoi glaubt das.

Der letzte Teil des Werkes „Krieg und Frieden“ – der Epilog – endet. Wir haben versucht, die Zusammenfassung prägnant und prägnant zu gestalten. Dieser Teil der Arbeit fasst das gesamte groß angelegte Schaffen von Leo Nikolajewitsch Tolstoi zusammen. „Krieg und Frieden“, dessen Epilog wir vorgestellt haben, ist ein grandioses Epos, das der Autor von 1863 bis 1869 schuf.

Der Roman „Krieg und Frieden“ gilt zu Recht als eines der beeindruckendsten und grandiosesten Werke der Weltliteratur. Der Roman wurde von L.N. Tolstoi im Laufe von sieben langen Jahren geschaffen. Das Werk war ein großer Erfolg in der literarischen Welt.

Titel des Romans „Krieg und Frieden“

Der Titel des Romans selbst ist sehr zweideutig. Die Kombination der Wörter „Krieg“ und „Frieden“ kann als Bedeutung von Krieg und Friedenszeit verstanden werden. Der Autor zeigt das Leben des russischen Volkes vor Beginn des Vaterländischen Krieges, seine Regelmäßigkeit und Ruhe. Als nächstes folgt ein Vergleich mit Kriegszeiten: Der fehlende Frieden brachte den gewohnten Lebensverlauf durcheinander und zwang die Menschen, ihre Prioritäten zu ändern.

Auch das Wort „Frieden“ kann als Synonym für das Wort „Volk“ betrachtet werden. Diese Interpretation des Romantitels spricht vom Leben, den Heldentaten, Träumen und Hoffnungen der russischen Nation unter den Bedingungen der Feindseligkeiten. Der Roman hat viele Handlungsstränge, was uns die Möglichkeit gibt, nicht nur in die Psychologie eines bestimmten Helden einzutauchen, sondern ihn auch in verschiedenen Lebenssituationen zu sehen, seine Handlungen unter den unterschiedlichsten Bedingungen zu bewerten, von aufrichtiger Freundschaft bis hin zu seiner Lebenspsychologie.

Merkmale des Romans „Krieg und Frieden“

Mit unübertroffenem Können beschreibt der Autor nicht nur die tragischen Tage des Vaterländischen Krieges, sondern auch den Mut, den Patriotismus und das unüberwindliche Pflichtbewusstsein des russischen Volkes. Der Roman ist gefüllt mit vielen Handlungssträngen und einer Vielzahl von Charakteren, von denen jeder dank des subtilen psychologischen Gespürs des Autors als eine absolut reale Person wahrgenommen wird, zusammen mit seinen spirituellen Suchen, Erfahrungen, seiner Wahrnehmung der Welt und seiner Liebe uns allen so gemeinsam. Die Helden durchlaufen einen komplexen Prozess der Suche nach dem Guten und der Wahrheit und verstehen dabei alle Geheimnisse universeller menschlicher Existenzprobleme. Die Helden haben eine reiche, aber eher widersprüchliche Innenwelt.

Der Roman schildert das Leben des russischen Volkes während des Vaterländischen Krieges. Der Autor bewundert die unzerstörbare majestätische Kraft des russischen Geistes, der der Invasion der napoleonischen Armee standhalten konnte. Der epische Roman verbindet meisterhaft Bilder grandioser historischer Ereignisse und das Leben des russischen Adels, der auch selbstlos gegen Gegner kämpfte, die versuchten, Moskau zu erobern.

Das Epos beschreibt auch Elemente der Militärtheorie und -strategie auf unnachahmliche Weise. Dadurch erweitert der Leser nicht nur seinen Horizont im Bereich der Geschichte, sondern auch in der Kunst des Militärwesens. Bei der Beschreibung des Krieges lässt Leo Tolstoi keine einzige historische Ungenauigkeit zu, was für die Erstellung eines historischen Romans sehr wichtig ist.

Helden des Romans „Krieg und Frieden“

Der Roman „Krieg und Frieden“ lehrt Sie zunächst, den Unterschied zwischen Gegenwart und Gegenwart zu finden falscher Patriotismus. Helden von Natasha Rostova, Prinz Andrei, Tushin - wahre Patrioten die ohne zu zögern viel für ihr Vaterland opfern, ohne dafür Anerkennung zu fordern.

Jeder Held des Romans findet durch lange Suche seinen eigenen Sinn im Leben. So findet beispielsweise Pierre Bezukhov seine wahre Berufung erst während der Teilnahme am Krieg. Kampf Sie offenbarten ihm ein System wirklicher Werte und Lebensideale – wonach er in den Freimaurerlogen so lange und nutzlos gesucht hatte.

A.E. Im Jahr 1863 schrieb Bersom an seinen Freund Graf Tolstoi einen Brief, in dem er von einem faszinierenden Gespräch zwischen jungen Menschen über die Ereignisse von 1812 berichtete. Dann beschloss Lev Nikolaevich, ein grandioses Werk über diese heroische Zeit zu schreiben. Bereits im Oktober 1863 schrieb der Schriftsteller in einem seiner Briefe an einen Verwandten, dass er noch nie eine solche schöpferische Kraft in sich gespürt habe, neue Arbeit, sagt er, wird anders sein als alles, was er zuvor getan hat.

Die Hauptfigur des Werkes sollte zunächst der 1856 aus dem Exil zurückkehrende Dekabrist sein. Als nächstes verlegte Tolstoi den Anfang des Romans auf den Tag des Aufstands im Jahr 1825, doch dann verschob sich die künstlerische Zeit auf 1812. Offenbar befürchtete der Graf, dass der Roman aus politischen Gründen nicht veröffentlicht würde, da Nikolaus der Erste die Zensur verschärfte, weil er eine Wiederholung des Aufstands befürchtete. Da der Vaterländische Krieg direkt von den Ereignissen des Jahres 1805 abhängt, wurde dieser Zeitraum in der endgültigen Fassung zur Grundlage für den Beginn des Buches.

„Drei Poren“ – so nannte Lew Nikolajewitsch Tolstoi sein Werk. Es war geplant, dass der erste Teil oder die erste Zeit von den jungen Dekabristen, den Kriegsteilnehmern, erzählen würde; im zweiten - eine direkte Beschreibung des Dekabristenaufstands; in der dritten – zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, plötzlicher Tod Nikolaus 1, die Niederlage der russischen Armee im Krimkrieg, eine Amnestie für Mitglieder der Oppositionsbewegung, die nach ihrer Rückkehr aus dem Exil Veränderungen erwarten.

Es sei darauf hingewiesen, dass der Autor alle Werke von Historikern ablehnte und viele Episoden von „Krieg und Frieden“ auf den Memoiren von Teilnehmern und Zeugen des Krieges gründete. Auch Materialien aus Zeitungen und Zeitschriften dienten als hervorragende Informanten. IN Rumjanzew-Museum Der Autor las unveröffentlichte Dokumente, Briefe von Hofdamen und Generälen. Tolstoi verbrachte mehrere Tage in Borodino und schrieb in Briefen an seine Frau voller Begeisterung, dass er die Schlacht von Borodino auf eine Weise beschreiben würde, die noch niemand zuvor beschrieben habe, wenn Gott ihm Gesundheit schenke.

Der Autor verbrachte sieben Jahre seines Lebens damit, „Krieg und Frieden“ zu schreiben. Es gibt 15 Variationen des Romananfangs; der Autor hat sein Buch immer wieder abgebrochen und neu begonnen. Tolstoi sah die globale Reichweite seiner Beschreibungen voraus, wollte etwas Innovatives schaffen und schuf einen epischen Roman, der es wert wäre, die Literatur unseres Landes auf der Weltbühne zu repräsentieren.

Themen von Krieg und Frieden

1. Familienthema. Es ist die Familie, die die Erziehung, Psychologie, Ansichten und moralischen Prinzipien eines Menschen bestimmt und daher natürlich einen der zentralen Plätze im Roman einnimmt. Die Schmiede der Moral prägt die Charaktere der Charaktere und beeinflusst die Dialektik ihrer Seelen während der gesamten Erzählung. Die Beschreibung der Familien Bolkonsky, Bezukhov, Rostov und Kuragin offenbart die Gedanken des Autors über den Hausbau und die Bedeutung, die er den Familienwerten beimisst.
2. Das Thema der Menschen. Der Ruhm eines gewonnenen Krieges gehört immer dem Befehlshaber oder Kaiser, und das Volk, ohne das dieser Ruhm nicht entstanden wäre, bleibt im Schatten. Es ist dieses Problem, das der Autor aufwirft, indem er die Eitelkeit der Militärbeamten aufzeigt und einfache Soldaten hervorhebt. wurde zum Thema eines unserer Aufsätze.
3. Thema Krieg. Beschreibungen militärischer Operationen existieren relativ unabhängig vom Roman. Hier offenbart sich der phänomenale russische Patriotismus, der zum Schlüssel zum Sieg wurde, der grenzenlose Mut und die Standhaftigkeit eines Soldaten, der alles tut, um sein Heimatland zu retten. Der Autor führt uns durch die Augen des einen oder anderen Helden in militärische Szenen ein und lässt den Leser in die Tiefe des Blutvergießens eintauchen. Groß angelegte Schlachten spiegeln die seelische Qual der Helden wider. Am Scheideweg zwischen Leben und Tod zu stehen, offenbart ihnen die Wahrheit.
4. Thema Leben und Tod. Tolstois Charaktere werden in „lebende“ und „tote“ unterteilt. Zu den ersten gehören Pierre, Andrey, Natasha, Marya, Nikolai und zu den zweiten der alte Bezukhov, Helen, Prinz Wassili Kuragin und sein Sohn Anatole. Die „Lebenden“ sind ständig in Bewegung, und zwar nicht so sehr körperlich, sondern eher innerlich, dialektisch (ihre Seelen kommen durch eine Reihe von Prüfungen zur Harmonie), während die „Toten“ sich hinter Masken verstecken und in Tragödien und innere Spaltungen geraten. Der Tod wird in „Krieg und Frieden“ in drei Formen dargestellt: körperlicher oder physischer Tod, moralischer Tod und Erwachen durch den Tod. Das Leben ist vergleichbar mit dem Abbrennen einer Kerze, das Licht eines Menschen ist klein, mit hellen Lichtblitzen (Pierre), für jemanden brennt es unermüdlich (Natasha Rostova), das schwankende Licht von Masha. Es gibt auch 2 Hypostasen: das physische Leben, wie das von „toten“ Charakteren, deren Unmoral der Welt die notwendige innere Harmonie nimmt, und das Leben der „Seele“, hier geht es um die Helden des ersten Typs, die sie sein werden auch nach dem Tod in Erinnerung.

Hauptdarsteller

• Andrey Bolkonsky- ein Edelmann, desillusioniert von der Welt und auf der Suche nach Ruhm. Der Held ist gutaussehend, hat trockene Gesichtszüge, ist kleinwüchsig, aber athletisch gebaut. Andrei träumt davon, berühmt zu werden wie Napoleon, und deshalb zieht er in den Krieg. Er ist gelangweilt hohe Gesellschaft Selbst eine schwangere Frau spendet keinen Trost. Bolkonsky ändert seine Weltanschauung, als er, verwundet in der Schlacht von Austerlitz, auf Napoleon trifft, der ihm mit all seinem Ruhm wie eine Fliege vorkommt. Darüber hinaus verändert die aufflammende Liebe zu Natasha Rostova auch die Ansichten von Andrei, der nach dem Tod seiner Frau wieder die Kraft findet, ein erfülltes und glückliches Leben zu führen. Er findet auf dem Borodino-Feld den Tod, weil er nicht die Kraft in seinem Herzen findet, den Menschen zu vergeben und nicht mit ihnen zu kämpfen. Der Autor zeigt den Kampf in seiner Seele und deutet an, dass der Prinz ein Kriegsmann ist und in einer Atmosphäre des Friedens nicht zurechtkommt. Deshalb vergibt er Natasha erst auf dem Sterbebett den Verrat und stirbt im Einklang mit sich selbst. Aber nur so war es möglich, diese Harmonie zu finden – zum letzten Mal. Mehr über seinen Charakter haben wir im Essay „“ geschrieben.
• Natasha Rostova– ein fröhliches, aufrichtiges, exzentrisches Mädchen. Weiß, wie man liebt. Er hat eine wundervolle Stimme, die selbst die wählerischsten Musikkritiker in ihren Bann ziehen wird. Im Werk 12 sehen wir sie zum ersten Mal Sommermädchen, an ihrem Namenstag. Während des gesamten Werks beobachten wir das Heranwachsen eines jungen Mädchens: erste Liebe, erster Ball, Anatoles Verrat, Schuld vor Prinz Andrei, die Suche nach ihrem „Ich“, auch in der Religion, der Tod ihres Geliebten (Andrei Bolkonsky) . Wir haben ihren Charakter im Essay „“ analysiert. Im Nachwort erscheint vor uns die Frau von Pierre Bezukhov, sein Schatten, als großspuriger Liebhaber „russischer Tänze“.
• Pierre Bezukhov- ein rundlicher junger Mann, dem unerwartet ein Titel und ein großes Vermögen vermacht wurden. Pierre entdeckt sich selbst durch das, was um ihn herum geschieht. Aus jedem Ereignis lernt er eine Moral- und Lebenslektion. Seine Hochzeit mit Helen gibt ihm Selbstvertrauen; nachdem er von ihr enttäuscht wurde, entdeckt er Interesse an der Freimaurerei und entwickelt am Ende warme Gefühle für Natasha Rostova. Die Schlacht von Borodino und die Gefangennahme durch die Franzosen lehrten ihn, nicht zu philosophieren und sein Glück darin zu finden, anderen zu helfen. Diese Schlussfolgerungen wurden durch die Bekanntschaft mit Platon Karataev bestimmt, einem armen Mann, der, während er in einer Zelle ohne normale Nahrung und Kleidung auf den Tod wartete, sich um den „kleinen Baron“ Bezuchow kümmerte und die Kraft fand, ihn zu unterstützen. Wir haben es uns auch schon angeschaut.
• Graph Ilja Andrejewitsch Rostow- ein liebevoller Familienvater, Luxus war seine Schwäche, was zu finanziellen Problemen in der Familie führte. Die Weichheit und Schwäche des Charakters sowie die Unfähigkeit, sich an das Leben anzupassen, machen ihn hilflos und erbärmlich.
• Gräfin Natalya Rostova– die Frau des Grafen, hat ein orientalisches Flair, versteht es, sich in der Gesellschaft richtig zu präsentieren und liebt ihre eigenen Kinder übermäßig. Eine berechnende Frau: Sie versucht, die Hochzeit von Nikolai und Sonya zu stören, da sie nicht reich war. Es war ihr Zusammenleben mit einem schwachen Ehemann, das sie so stark und standhaft machte.
• NickOlai Rostow– Der älteste Sohn ist freundlich, offen und hat lockiges Haar. Verschwenderisch und schwach im Geiste, wie sein Vater. Er verschwendet das Vermögen seiner Familie mit Karten. Er sehnte sich nach Ruhm, aber nachdem er an mehreren Schlachten teilgenommen hatte, wurde ihm klar, wie nutzlos und grausam Krieg ist. Wohlbefinden der Familie und findet spirituelle Harmonie in seiner Ehe mit Marya Bolkonskaya.
• Sonya Rostova– die Nichte des Grafen – klein, dünn, mit schwarzem Zopf. Sie hatte einen vernünftigen Charakter und ein gutes Wesen. Sie war ihr ganzes Leben lang einem Mann ergeben, lässt ihren geliebten Nikolai jedoch gehen, als sie von seiner Liebe zu Marya erfährt. Tolstoi lobt und schätzt ihre Demut.
• Nikolai Andrejewitsch Bolkonski- Prince, hat einen analytischen Verstand, aber einen schweren, kategorischen und unfreundlichen Charakter. Er ist zu streng, deshalb weiß er nicht, wie man Liebe zeigt, obwohl er warme Gefühle für Kinder hegt. Stirbt beim zweiten Schlag in Bogutscharowo.
• Marya Bolkonskaya– bescheiden, liebevoll für ihre Familie, bereit, sich für ihre Lieben zu opfern. L.N. Tolstoi betont besonders die Schönheit ihrer Augen und die Hässlichkeit ihres Gesichts. In ihrem Bild zeigt die Autorin, dass der Charme der Formen spirituellen Reichtum nicht ersetzen kann. werden im Aufsatz ausführlich beschrieben.
• Helen Kuragina – Ex-Frau Piera ist eine schöne Frau, eine Prominente. Sie liebt männliche Gesellschaft und weiß, wie sie bekommt, was sie will, obwohl sie bösartig und dumm ist.
• Anatol Kuragin- Helens Bruder ist gutaussehend und gehört der High Society an. Unmoralisch, ohne moralische Prinzipien, wollte er Natasha Rostova heimlich heiraten, obwohl er bereits eine Frau hatte. Das Leben bestraft ihn mit dem Märtyrertod auf dem Schlachtfeld.
• Fjodor Dolochow- Offizier und Anführer der Partisanen, nicht groß, hat helle Augen. Kombiniert erfolgreich Egoismus und Fürsorge für geliebte Menschen. Bösartig, leidenschaftlich, aber an seine Familie gebunden.

Tolstois Lieblingsheld

Im Roman ist die Sympathie und Antipathie des Autors für die Charaktere deutlich zu spüren. Hinsichtlich weibliche Bilder, der Schriftsteller schenkt Natasha Rostova und Marya Bolkonskaya seine Liebe. Tolstoi schätzte das wahre Weibliche bei Mädchen – Hingabe an einen Liebhaber, die Fähigkeit, in den Augen ihres Mannes immer blühend zu bleiben, das Wissen um eine glückliche Mutterschaft und Fürsorge. Seine Heldinnen sind zur Selbstverleugnung zum Wohle anderer bereit.

Die Schriftstellerin ist fasziniert von Natasha, die Heldin findet die Kraft, auch nach dem Tod von Andrei zu leben, sie richtet die Liebe zu ihrer Mutter nach dem Tod ihres Bruders Petya, da sie sieht, wie schwer es für sie ist. Die Heldin wird wiedergeboren und erkennt, dass das Leben noch nicht vorbei ist, solange sie ein strahlendes Gefühl für ihren Nächsten hat. Rostova zeigt Patriotismus und hilft zweifellos den Verwundeten.

Marya findet auch Glück darin, anderen zu helfen und sich von jemandem gebraucht zu fühlen. Bolkonskaya wird Mutter für Nikolushkas Neffen und nimmt ihn unter ihre „Flügel“. Sie macht sich Sorgen um gewöhnliche Männer, die nichts zu essen haben, indem sie das Problem auf sich selbst überträgt, und versteht nicht, wie die Reichen den Armen nicht helfen können. In den letzten Kapiteln des Buches ist Tolstoi fasziniert von seinen Heldinnen, die erwachsen geworden sind und weibliches Glück gefunden haben.

Favorit männliche Bilder Pierre und Andrei Bolkonsky wurden Schriftsteller. Bezuchow erscheint dem Leser zunächst als tollpatschiger, rundlicher, kleiner junger Mann, der im Wohnzimmer von Anna Scherer auftaucht. Trotz seines lächerlichen, lächerlichen Aussehens ist Pierre schlau, aber der einzige Mensch, der ihn so akzeptiert, wie er ist, ist Bolkonsky. Der Prinz ist mutig und streng, sein Mut und seine Ehre kommen ihm auf dem Schlachtfeld zugute. Beide Männer riskieren ihr Leben, um ihre Heimat zu retten. Beide hetzen umher auf der Suche nach sich selbst.

Natürlich, L.N. Tolstoi bringt seine Lieblingshelden zusammen, nur im Fall von Andrei und Natasha ist das Glück nur von kurzer Dauer, Bolkonsky stirbt jung und Natasha und Pierre finden Familienglück. Auch Marya und Nikolai fanden Harmonie in der Gesellschaft des anderen.

Genre des Werkes

„Krieg und Frieden“ eröffnet das Genre des epischen Romans in Russland. Hier werden die Merkmale aller Romane erfolgreich kombiniert: vom Familienroman bis zur Memoirengeschichte. Die Vorsilbe „episch“ bedeutet, dass die im Roman beschriebenen Ereignisse einen bedeutsamen Umfang haben historisches Phänomen und offenbaren sein Wesen in seiner ganzen Vielfalt. Typischerweise hat ein Werk dieses Genres viele Handlungsstränge und Charaktere, da der Umfang des Werks sehr groß ist.

Der epische Charakter von Tolstois Werk liegt darin, dass er nicht nur eine Geschichte über ein berühmtes historisches Ereignis erfand, sondern sie auch mit Details aus den Erinnerungen von Augenzeugen bereicherte. Der Autor hat viel dafür getan, dass das Buch auf dokumentarischen Quellen basiert.

Auch die Beziehung zwischen den Bolkonskys und den Rostovs wurde vom Autor nicht erfunden: Er schilderte die Geschichte seiner Familie, den Zusammenschluss der Familien Wolkonsky und Tolstoi.

Hauptprobleme

1. Das Problem, das wirkliche Leben zu finden. Nehmen wir als Beispiel Andrei Bolkonsky. Er träumte von Anerkennung und Ruhm, und der sicherste Weg, Autorität und Anbetung zu erlangen, waren militärische Heldentaten. Andrei schmiedete Pläne, die Armee mit eigenen Händen zu retten. Bolkonsky sah ständig Bilder von Schlachten und Siegen, wurde aber verwundet und ging nach Hause. Hier, vor Andreis Augen, stirbt seine Frau, was die innere Welt des Prinzen völlig erschüttert, dann erkennt er, dass es keine Freude an den Morden und dem Leiden der Menschen gibt. Diese Karriere lohnt sich nicht. Die Suche nach sich selbst geht weiter, denn der ursprüngliche Sinn des Lebens ist verloren gegangen. Das Problem ist, dass es schwer zu finden ist.
2. Das Problem des Glücks. Nehmen wir Pierre, der aus der leeren Gesellschaft Helenas und des Krieges herausgerissen wird. Er ist bald desillusioniert von der bösartigen Frau; das illusorische Glück hat ihn getäuscht. Bezukhov versucht wie sein Freund Bolkonsky, im Kampf eine Berufung zu finden, und gibt diese Suche wie Andrei auf. Pierre wurde nicht für das Schlachtfeld geboren. Wie Sie sehen, führen alle Versuche, Glückseligkeit und Harmonie zu finden, zum Scheitern der Hoffnungen. Infolgedessen kehrt der Held in sein früheres Leben zurück und findet sich in einem ruhigen Familienparadies wieder, doch erst auf dem Weg durch die Dornen fand er seinen Stern.
3. Das Problem des Volkes und des großen Mannes. Der epische Roman bringt deutlich die Idee von Oberbefehlshabern zum Ausdruck, die untrennbar mit dem Volk verbunden sind. Ein großer Mann muss die Meinung seiner Soldaten teilen und nach denselben Prinzipien und Idealen leben. Kein einziger General oder König hätte seinen Ruhm erhalten, wenn ihm dieser Ruhm nicht auf einer „Platte“ von den Soldaten präsentiert worden wäre, in denen die größte Stärke liegt. Aber viele Herrscher schätzen es nicht, sondern verachten es, und das darf nicht passieren, denn Ungerechtigkeit verletzt die Menschen schmerzhaft, noch schmerzhafter als Kugeln. Der Volkskrieg in den Ereignissen von 1812 wird auf der Seite der Russen dargestellt. Kutusow beschützt die Soldaten und opfert Moskau für sie. Sie spüren dies, mobilisieren die Bauern und beginnen einen Guerillakampf, der den Feind erledigt und schließlich vertreibt.
4. Das Problem des wahren und falschen Patriotismus. Natürlich wird Patriotismus durch Bilder russischer Soldaten deutlich, eine Beschreibung des Heldentums der Menschen in den Hauptschlachten. Der falsche Patriotismus wird im Roman durch die Person des Grafen Rostopchin dargestellt. Er verteilt lächerliche Zettel in ganz Moskau und rettet sich dann vor dem Zorn der Menschen, indem er seinen Sohn Wereschtschagin in den sicheren Tod schickt. Wir haben zu diesem Thema einen Artikel mit dem Titel „“ geschrieben.

Was ist der Sinn des Buches?

Der Autor selbst spricht in den Zeilen über die Größe über die wahre Bedeutung des epischen Romans. Tolstoi glaubt, dass es keine Größe gibt, wenn es keine Einfachheit der Seele, keine guten Absichten und keinen Sinn für Gerechtigkeit gibt.

L.N. Tolstoi drückte seine Größe durch das Volk aus. Auf den Bildern von Schlachtengemälden zeigt ein gewöhnlicher Soldat beispiellosen Mut, der Stolz hervorruft. Selbst die Ängstlichsten erweckten in sich ein Gefühl des Patriotismus, das wie eine unbekannte und hektische Kraft der russischen Armee den Sieg brachte. Der Schriftsteller protestiert gegen falsche Größe. Auf die Waage gestellt (hier finden Sie ihre Vergleichseigenschaften), fliegt Letzteres in die Höhe: Sein Ruhm ist leicht, da es sehr dünne Fundamente hat. Das Bild von Kutuzov ist „volkstümlich“; keiner der Kommandeure war jemals so nah am einfachen Volk. Napoleon erntet nur die Früchte des Ruhms; nicht ohne Grund zeigt der Autor Bonaparte, als er verwundet auf dem Feld von Austerlitz liegt, wie eine Fliege in dieser riesigen Welt. Lev Nikolaevich setzt einen neuen Trend heroischen Charakters. Er wird zur „Volkswahl“.

Eine offene Seele, Patriotismus und Gerechtigkeitssinn siegten nicht nur im Krieg von 1812, sondern auch im Leben: Die Helden, die sich von moralischen Prinzipien und der Stimme ihres Herzens leiten ließen, wurden glücklich.

Gedankenfamilie

L.N. Tolstoi war sehr sensibel für das Thema Familie. So zeigt der Autor in seinem Roman „Krieg und Frieden“, dass der Staat wie ein Clan Werte und Traditionen von Generation zu Generation weitergibt und auch gute menschliche Qualitäten aus Wurzeln entstehen, die bis zu den Vorfahren zurückreichen.

Kurzbeschreibung der Familien im Roman „Krieg und Frieden“:

1. Natürlich ist die geliebte Familie von L.N. Tolstois waren die Rostows. Ihre Familie war berühmt für ihre Herzlichkeit und Gastfreundschaft. In dieser Familie spiegeln sich die Werte des Autors von wahrem Wohnkomfort und Glück wider. Der Autor betrachtete den Zweck einer Frau darin, Mutterschaft zu sein, Komfort zu Hause zu bewahren, Hingabe und die Fähigkeit zur Selbstaufopferung. So werden alle Frauen der Familie Rostow dargestellt. Die Familie besteht aus 6 Personen: Natasha, Sonya, Vera, Nikolai und Eltern.
2. Eine weitere Familie sind die Bolkonskys. Hier herrschen Gefühlsbeherrschung, die Strenge von Pater Nikolai Andrejewitsch und Kanonizität. Frauen sind hier eher „Schatten“ ihrer Ehemänner. Andrei Bolkonsky wird erben beste Qualitäten, werden würdiger Sohn Ihr Vater und Marya werden Geduld und Demut lernen.
3. Die Familie Kuragin ist die beste Verkörperung des Sprichworts „Aus Espen werden keine Orangen geboren.“ Helen, Anatole, Hippolyte sind zynisch, suchen Vorteile in den Menschen, sind dumm und nicht im Geringsten aufrichtig in dem, was sie tun und sagen. „Maskenschau“ ist ihr Lebensstil, und darin orientierten sie sich ganz am Vorbild ihres Vaters, Prinz Wassili. In der Familie gibt es keine freundschaftlichen und herzlichen Beziehungen, was sich in allen Mitgliedern widerspiegelt. L.N. Tolstoi mag besonders Helen nicht, die von außen unglaublich schön, aber innerlich völlig leer war.

Der Gedanke der Menschen

Sie ist die zentrale Linie des Romans. Wie wir uns aus dem oben Geschriebenen erinnern, hat L.N. Tolstoi gab das Allgemeingültige auf historische Quellen, „Krieg und Frieden“ basiert auf Memoiren, Notizen und Briefen von Hofdamen und Generälen. Der Verlauf des Krieges als Ganzes interessierte den Autor nicht. Einzelne Persönlichkeiten, Fragmente – das brauchte der Autor. Jeder Mensch hatte in diesem Buch seinen eigenen Platz und seine eigene Bedeutung, wie Teile eines Puzzles, die, wenn sie richtig zusammengesetzt werden, ein wunderschönes Bild ergeben – die Kraft der nationalen Einheit.

Der Vaterländische Krieg veränderte etwas in jeder der Figuren des Romans, jede leistete ihren eigenen kleinen Beitrag zum Sieg. Prinz Andrei glaubt an die russische Armee und kämpft mit Würde, Pierre will die französischen Reihen aus tiefstem Herzen zerstören – indem er Napoleon tötet, Natasha Rostova ohne zu zögern verkrüppelten Soldaten Karren übergibt, Petja kämpft tapfer in Partisanenabteilungen.

Der Siegeswille des Volkes ist in den Szenen der Schlacht von Borodino, der Schlacht um Smolensk und der Partisanenschlacht mit den Franzosen deutlich zu spüren. Letzteres ist für den Roman besonders einprägsam, da Freiwillige aus einfachen Verhältnissen in den Partisanenbewegungen kämpften. Bauernklasse- Die Abteilungen Denisov und Dolokhov verkörpern die Bewegung der gesamten Nation, als „sowohl Alt als auch Jung“ aufstanden, um ihr Heimatland zu verteidigen. Später nannte man sie den „Klub des Volkskrieges“.

Der Krieg von 1812 in Tolstois Roman

Der Krieg von 1812 als Wendepunkt im Leben aller Helden des Romans „Krieg und Frieden“ wurde oben mehrfach erwähnt. Es wurde auch gesagt, dass es vom Volk gewonnen wurde. Betrachten wir das Thema aus historischer Perspektive. L.N. Tolstoi zeichnet 2 Bilder: Kutusow und Napoleon. Natürlich sind beide Bilder durch die Augen einer Person aus dem Volk gezeichnet. Es ist bekannt, dass die Figur Bonapartes im Roman erst ausführlich beschrieben wurde, nachdem der Autor vom fairen Sieg der russischen Armee überzeugt war. Der Autor verstand die Schönheit des Krieges nicht, er war sein Gegner, und mit den Lippen seiner Helden Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov spricht er von der Sinnlosigkeit seiner Idee.

Der Vaterländische Krieg war ein nationaler Befreiungskrieg. Auf den Seiten der Bände 3 und 4 nahm es einen besonderen Platz ein.