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Em que século escreveu Omar Khayyam?

Omar Khayyam recebeu reconhecimento mundial após o aparecimento de notável Traduções para o inglês Ed. Fitzgerald. publicado pela primeira vez em 1859
A tradução de Fitzgerald teve vinte e cinco edições até o final do século, e Tennyson provavelmente estava certo quando a chamou de “um planeta igual ao Sol, que o lançou no espaço”.

Atualmente, cerca de cinco mil rubai são atribuídos a Khayyam. Só poderíamos ficar felizes por isso grande poeta, filósofo, médico, matemático e astrônomo foi tão prolífico em termos literários. No entanto, há todos os motivos para afirmar que a maior parte dos rubai, cujo autor é considerado Khayyam, não foram escritos por ele. O ponto é que Durante sua vida, os rubai de Khayyam não foram publicados.

Apenas cinquenta anos após a morte do poeta foi publicado seu primeiro livro. Durante séculos, os rubai de Khayyam foram transmitidos boca a boca, e a cada ano havia mais e mais deles. O aparecimento de muitos novos rubai é explicado pelo fato de que os poetas que viveram depois de Khayyam muitas vezes tinham medo de próprio nome expressaram insatisfação com seu tempo ou com seu governante e pediram ajuda à autoridade de Khayyam.

Gulrukhsor Safieva observa: “... alguns dos poemas atribuídos a Khayyam hoje foram escritos por sua contemporânea, a poetisa Mahasti Ganjavi, famosa na história da cultura persa.

Um tempo extremamente longo até a segunda metade do século 19, ninguém sabia seu nome e por alguma razão seus poemas não gozavam de nenhuma popularidade no Oriente. Omar Khayyam não foi mencionado em nenhuma das monografias literárias persas e árabes dos séculos 10 a 19 e sua existência simplesmente não foi suspeitada. E apenas as traduções gratuitas do poeta inglês Sir Edward Fitzgerald (feitas em meados do século 19 de uma fonte desconhecida até hoje) trouxeram fama mundial a Khayyam. Desde então, o número de reimpressões do Rubaiyat tem crescido continuamente e até então desconhecidos, mas manuscritos de Omar descobertos muito oportunamente têm aparecido constantemente. Além disso, o número de poemas em diferentes edições mudou em uma direção ou outra.

A edição parisiense de 1867, considerada canônica, contém 456 rubai (quadras segundo o esquema de rima “aaba”, onde o 1º, 2º e 4º versos rimam entre si), mas, segundo pesquisadores da obra de Khayyam, está muito longe de perfeito, porque inclui poemas de outros poetas pouco conhecidos ou completamente desconhecidos (anônimos).
Mais recentemente (em meados do século XX), investigadores europeus descobriram um manuscrito contendo 252 rubai, que foi imediatamente chamado de “o manuscrito verdadeiramente autêntico de Khayyam”. Nenhuma evidência de sua autenticidade foi apresentada e os cientistas iranianos não reconheceram a descoberta.

Em geral, algo estranho acontece o tempo todo com o legado manuscrito de Omar - ou o “original” de E. Fitzgerald afunda junto com o Titanic, ou eles encontram um pergaminho com poemas em árabe, e não em farsi. o Titanic, foi apenas uma tradução reversa para o farsi dos poemas publicados do "descobridor" Fitzgerald. Os “estudiosos Khayyam” não têm um único pedaço de papel pelo qual se possa avaliar o tempo real do trabalho de Omar. Todas as “disputas” e “pesquisas” científicas são conduzidas com base em suposições, suposições e sobreposição com os trabalhos de outros escritores.

Em sua terra natal, Khayyam era mais conhecido como filósofo e matemático, até o século 19 - época da "descoberta" de Khayyam pelos europeus - sua popularidade como poeta era significativamente menor do que a desfrutada, por exemplo, por Ferdowsi, Saadi, Hafiz
.
(1904) A. Christensen, tendo caído em completo pessimismo, argumentou que apenas 12 quadras poderiam ser reconhecidas como verdadeiramente de Khayyam.

Os trabalhos posteriores no estudo da herança poética de Khayyam prosseguiram com vários graus de sucesso; as esperanças despertadas pela descoberta de um manuscrito antigo foram substituídas pela decepção: o manuscrito revelou-se falso ou sua datação parecia duvidosa.

Isso aconteceu em 1925, com um manuscrito publicado em Berlim por F. Rosen, e isso aconteceu com a nossa (R. Aliyev e meu) publicação de um manuscrito imaginário do século 13, Vários cientistas (F. Rosen, Chr. Rempis, M .-A. Forough) tentou criar um método para determinar quais quadras realmente pertencem a Khayyam e quais são atribuídas a ele. Contudo, estabelecer um critério de autenticidade revelou-se uma tarefa muito difícil. Os pesquisadores, não tendo terreno sólido sob os pés, caíram em julgamentos subjetivos.

Assim, o orientalista alemão Chr. Rempis, tendo selecionado um certo número de quadras “confiáveis” de acordo com um sistema estrito, descobriu que era possível adicionar-lhes outras cinquenta quadras “consoantes” (provavelmente esquecendo que “consoante” para um pesquisador pode parecer “dissonante” para outro).

O grupo de cientistas iranianos foi geralmente guiado principalmente pela intuição.

Portanto, se no século 20 Christensen encontrou apenas 12 meio-comprimento - por assim dizer - rubai, posso imaginar como era no século 18.

".Omar KHAYYAM (18.05.1048-1131, Samadkand, Pérsia = Tadjiquistão) poeta, matemático e filósofo, seguidor de al-Biruni, desenvolveu um calendário solar persa excepcionalmente preciso, no qual há 8 dias bissextos em 33 anos, ou seja, em o ano 365* 8/33=365,24242 dias e um erro de 1 dia ocorreu em 4.500 anos, enquanto no gregoriano 365* 97/400=365,2425 dias.
Ele reformou o calendário iraniano, introduzido em 15 de março de 1079 e em vigor até meados do século 19 (Solar Hijri) em nome do sultão seljúcida Malik Shah. Trabalhou em Bukhara e Samarcanda, depois em Nishapur, onde construiu um observatório, e mais tarde em Nerva."

Numerosas monografias de centenas de pesquisadores não contêm uma única evidência real da existência de um dos poetas mais famosos e reverenciados do Oriente - Omar Khayyam. A autoria do famoso "Rubai" ainda não foi estabelecida.

De acordo com as atuais visões científicas e históricas tradicionalistas, alguém que por enquanto chamaremos de Omar Khayyam nasceu na cidade iraniana de Nishapur entre 1040 e 1048. Quase toda a sua vida, ele supostamente vagou pela Pérsia (onde exatamente é desconhecido) e morreu em sua terra natal em 1122. Por muito tempo, até a segunda metade do século XIX, ninguém sabia seu nome e por algum motivo seus poemas não gozavam de popularidade no Oriente. Omar Khayyam não foi mencionado em nenhuma das monografias literárias persas e árabes dos séculos 10 a 19 e sua existência simplesmente não foi suspeitada.

E apenas as traduções gratuitas do poeta inglês Sir Edward Fitzgerald (feitas em meados do século 19 de uma fonte desconhecida até hoje) trouxeram fama mundial a Khayyam. Desde então, o número de reimpressões do Rubaiyat tem crescido continuamente e até então desconhecidos, mas manuscritos de Omar descobertos muito oportunamente têm aparecido constantemente. Além disso, o número de poemas em diferentes edições mudou em uma direção ou outra. A edição parisiense de 1867, considerada canônica, contém 456 rubai (quadras segundo o esquema de rima “aaba”, onde o 1º, 2º e 4º versos rimam entre si), mas, segundo pesquisadores da obra de Khayyam, está muito longe de perfeito, porque inclui poemas de outros poetas pouco conhecidos ou completamente desconhecidos (anônimos).

Mais recentemente (em meados do século XX), investigadores europeus descobriram um manuscrito contendo 252 rubai, que foi imediatamente chamado de “o manuscrito verdadeiramente autêntico de Khayyam”. Nenhuma evidência de sua autenticidade foi apresentada e os cientistas iranianos não reconheceram a descoberta. Em geral, algo estranho está sempre acontecendo com o legado manuscrito de Omar - ou o “original” de E. Fitzgerald afunda junto com o Titanic, então um pergaminho com versos em árabe e não em farsi é encontrado, então surge informação fragmentária de que Omar serviu no corte do sultão turco e seus registros devem ser procurados entre os tesouros da Biblioteca de Constantinopla que desapareceu em 1870-1876 (embora não esteja totalmente claro como procurar se a própria biblioteca não estiver à vista).

Porém, com tudo isso, por razões completamente desconhecidas, é geralmente aceito no mundo científico que Khayyam foi o maior (!) poeta, filósofo e cientista do chamado reino Seljúcida. Assim, Omar de repente se torna uma figura histórica notável que escreveu poesia em bom farsi literário (que apareceu apenas no século XVII), conhecia a cosmogonia dos tempos de Copérnico (embora nos séculos XI-XVII eles nem pensassem sobre a forma esférica dos planetas e estrelas) e era muçulmano ( apesar de a única religião na Pérsia no período histórico indicada pelos cientistas ser a adoração do sol).

Além disso, Khayyam, por algum motivo, vai contra as tradições do Islã, glorifica o vinho proibido pelo Alcorão e morre de morte natural, cercado pelo respeito de seus companheiros de tribo, em vez de ser executado na praça. Isso tudo é estranho, não é?

De tudo o que foi dito acima, surge uma imagem do aparecimento “do nada” de um conhecido poeta, satirista, cientista e filósofo, “imerecidamente esquecido”. mais de setecentos anos.

Local de residência do poeta .

Primeiro, voltemos à questão do reino seljúcida.

Nenhum monumentos históricos, documentos ou mapas geográficos que indiquem a existência deste estado não existem na natureza. Além disso, a entidade sócio-política indicada é determinada pelos historiadores como uma “comunidade de tribos nômades”, supostamente unidas por uma certa dinastia governante. Mas as tribos nómadas nunca formaram quaisquer estados, porque a máquina estatal (implicando a presença de uma capital e de outras cidades, o surgimento de uma burocracia, a compilação de arquivos, a codificação dos direitos de propriedade, etc.) seria um obstáculo para eles quando condução de operações militares (campanhas) e movimentos em grande escala em toda a região. O exemplo mais simples de um “estilo de vida nómada” é o beduíno moderno, que mesmo os regimes totalitários de África e do Médio Oriente são incapazes de “domesticar”. Os nômades estão inicialmente focados apenas na criação de assentamentos temporários e não reconhecem quaisquer carteiras de identidade ou fronteiras estaduais. Portanto, a existência de um “Estado nómada seljúcida” é incrível por definição.

A cidade iraniana de Nishapur, considerada o local de nascimento e morte de Khayyam, foi construída na tradição da arquitetura persa de meados do século XVII. Até então, no seu lugar poderia ter existido uma pequena aldeia, cujos vestígios, no entanto, ainda não foram descobertos. Assim como não existem mais edifícios antigos, nem o túmulo do próprio Omar.

Os “pesquisadores” modernos do trabalho de Khayyam evitam cuidadosamente a questão da língua em que a maior parte dos rubai foram supostamente escritos no século XI.

É geralmente aceito que o poeta criou a caligrafia árabe em farsi. Mas a questão toda é que naquela época, como fica claro pelas pesquisas arqueológicas, na região onde o poeta deveria viver, a escrita era cuneiforme primitiva em tábuas de argila. Não se pode falar de papel, tinta ou farsi literário desenvolvido. Tudo isso apareceu muito mais tarde, próximo ao século XVII. E se você olhar atentamente para a lexicografia das obras de Khayyam, poderá tirar uma conclusão inequívoca - o poeta confiou em uma cultura e linguagem desenvolvidas, desenvolvidas por mais de uma geração, estava familiarizado com os fundamentos da versificação, etc.

Nos séculos XI e XII, tudo isso não existia. Assim, o poeta Khayyam provavelmente viveu em meados e/ou finais do século XVI, aliás, num estado forte e estável que permitia aos seus súbditos beber álcool.

A questão dos originais dos manuscritos de Omar, que ninguém jamais viu, é extremamente dolorosa para os pesquisadores. O pergaminho que afundou com o Titanic foi apenas uma tradução reversa para o farsi dos poemas publicados do “descobridor” Fitzgerald. Os “estudiosos Khayyam” não têm um único pedaço de papel pelo qual se possa avaliar o tempo real do trabalho de Omar. Todas as “disputas” e “pesquisas” científicas são conduzidas com base em suposições, suposições e sobreposição com os trabalhos de outros escritores. Nas humanidades, este método de “pesquisa”, infelizmente, é extremamente popular.
Resta apenas lembrar que o monumento ao grande filho do seu próprio povo, Omar Khayyam, foi erguido apenas na sua terra natal. no século XX.

“Omar Khayyam tornou-se conhecido dos europeus em março de 1859, quando 75 quadras traduzidas por Edward Fitzgerald (1809-1883) foram publicadas pela primeira vez. A atenção de Fitzgerald para os poemas de Omar Khayim foi atraída para seu amigo Professor Cowell no verão de 1856. O livro, publicado. de Fitzgerald, permaneceu armazenado por mais de dois anos em uma das livrarias de Londres, até que Omar Khayyam foi finalmente apreciado."

As primeiras tabelas da densidade real dos metais foram fornecidas por A. Lavoisier em 1789.

O filólogo Fitzgerald escreveu o rubai do imortal Khayyam, e seu amigo, o cientista natural Cowell, escreveu seus trabalhos científicos.

após vários anos de trabalho de OH juntamente com um grupo de astrônomos. criada novo calendário, caracterizado por um alto grau de precisão. É interessante notar que o calendário proposto por X era 7 segundos mais preciso que o calendário gregoriano desenvolvido no século XVI. Enquanto mora em Isfahan, X não desiste dos estudos de matemática. Além de trabalhos teóricos sobre a relação entre geometria e álgebra, sobre o método de extração de raízes de qualquer grau de números inteiros (esse método foi baseado na fórmula de Khayyam, que mais tarde ficou conhecida como binômio de Newton), Khayyam escreve um tratado desenvolvendo a teoria matemática De musica.

Assim, os árabes aprenderam PRIMEIRO sobre Omar Khayyam no final do século XIX. dos europeus!

Isto é compreensível - os árabes medievais altamente instruídos não poderiam ter degenerado num povo selvagem e mal educado no século XIX. Acontece agora que Avicena (em árabe) era, de facto, desconhecido até ao século XIX. E isso também é compreensível, já que ali está descrito o diabetes mellitus, descoberto no século XVIII.

Houve muitos exemplos antes, aqui estão evidências adicionais, desta vez de Vernadsky:

É curioso que Regiomontanus, sem nada saber, tenha feito no final do século XV o mesmo trabalho que foi feito dois séculos antes dele, em meados do século XIII, por um matemático persa em Bagdá, apelidado de Nasireddin. Regiomontanus nem sequer alcançou as descobertas que este grande antecessor conseguiu. A sua trigonometria ainda estava longe da trigonometria dos cientistas do Oriente muçulmano;

Mas ao mesmo tempo que nas mãos destes últimos este instrumento do pensamento científico ficou sem aplicação, foi sepultado em manuscritos, esquecido e só revelado historicamente no século XIX.. nas mãos de Regiomontanus revelou-se um instrumento da maior importância, foi o primeiro impulso no colapso das ideias sobre o Universo, teve a maior influência em todo o curso da civilização, pois deu suporte à navegação no alto mares.

Enquanto isso, os matemáticos muçulmanos também o aplicaram para comentar e calcular o mesmo “Almagesto”. A razão para a diferença foi que Regiomontanus poderia usar impressão. e esta descoberta deu um significado completamente diferente aos novos dados obtidos na análise computacional

Assim, toda a herança altamente científica árabe medieval permaneceu DESCONHECIDA pelo mundo até o final do século XIX.

O fato é que só no século 18 é que aprenderam que os diabéticos têm urina doce! É indicado em muitos livros didáticos e em todas as enciclopédias. O que primeiro. quem mais no século XVII. Foi o médico inglês Thomas Willis quem percebeu que a urina do diabético tinha um sabor adocicado.

Dobson provou em 1775 que a substância responsável pelo sabor doce da urina é o açúcar.

Bem, Avicena escreveu sobre isso em texto simples. Vernadsky explicou como isso poderia acontecer - os manuscritos árabes tornaram-se HISTORICAMENTE conhecidos apenas no final do século XIX!

Aqui está Vernadsky novamente:

Armeiros notáveis, artistas plásticos [de produtos] de estanho, ouro e prata foram produzidos durante gerações em Nuremberg, onde em meados do século XV. um novo metal foi descoberto - latão. tão importante para instrumentos científicos de precisão. Ao mesmo tempo, a cidade se distinguiu por significativa liberdade, riqueza e facilidade de comunicação com todo o mundo civilizado; No final da década de 1460, tornou-se um dos centros do novo negócio gráfico na Europa Central.

Em Nuremberg em 1450 - latão, e em K-le, desde 1453 - Altyn. Não havia nem um centavo.
Khayyam foi um excelente matemático árabe e, embora você tenha um diploma em história (com total falta de conhecimento histórico especial), você não possui um diploma em matemática.

Portanto, abra qualquer livro de história da ciência e leia sobre as conquistas do grande matemático árabe Khayyam.

A cultura árabe é um conceito generalizado,

“O mundo muçulmano não ouviu nada sobre Saladino até que as lendas europeias sobre a sua luta com os Cruzados foram traduzidas para o árabe no século XIX.”

com suas datas para a primeira descrição de dezenas de milhares de doenças. sintomas, síndromes, acne, etc. As pessoas estavam doentes com todos eles antes mesmo dessas datas.

E na física é ainda mais assustador: todos os tipos de forças e leis da natureza, dizem-nos os actualistas científicos, estavam em vigor muito antes da criação do homem pelo dinossauro. Assim, os historiadores da física estão pulverizando terrivelmente nossos cérebros, que ainda não foram arrancados de nossas cabeças pelas mesmas maçãs.

é preciso acolher sempre, mesmo de um adversário, mesmo na disputa mais acirrada. Não há o suficiente neste site e as citações do professor Galletis, que postei aqui há alguns dias, não pareciam evocar um único sorriso, além de um sorriso de seriedade animal.

Por outro lado, no caso da erudição árabe medieval, temos uma compota preparada segundo uma receita complexa e perdida, da qual um dos componentes é a atribuição de invenções tipicamente da Europa Ocidental a civilizações antigas. Isto é uma espécie de eurocentrismo, quando mesmo no processo de invenção da história para outras civilizações, eles não se preocupam em estudar a identidade das culturas locais correspondentes, mas simplesmente tiram algo dos seus nobres ombros ocidentais.

Deixe-me lembrá-lo repetidamente que Khayyam inventou o binômio de Newton e o calendário de Grieg

Dist, neste caso, diz que os árabes, que são os ancestrais dos parentes atuais, consangüíneos e linguísticos dos árabes modernos com língua semítica, não tinham conhecimento de todos principais realizações aquela CULTURA que é comumente chamada de árabe. De acordo com a versão história tradicional todo o Oriente, onde outrora penetraram os conquistadores árabes, desde o Magrebe, a oeste, até Sogdiana, a leste, apesar da multiplicidade de califados, emirados, sultanatos e outros “ates”, era uma enorme comunidade cultural subcontinental. Que se baseava na fé islâmica comum e na circulação por todo este território da língua árabe e da escrita árabe. E, se seguirmos esta versão da história, o poeta, matemático e astrónomo tadjique Omar Khayyam, que escreveu em farsi e é considerado tadjique, foi ao mesmo tempo uma figura importante na comunidade cultural muçulmana = árabe. A propósito, ele é responsável pela tradução das obras de Avicena (980-1037) do árabe para o farsi.
Anos de vida de Omar Khayyam 1048-1123 (convencionalmente considerado ano exato morte desconhecida). Ele trabalhou pela primeira vez em Bukhara, mas suas principais obras foram concluídas em Isfahan - o centro do enorme Império Seljúcida, que está associado ao apogeu da cultura árabe - o Renascimento Árabe. É por isso que os tadjiques Avicena e Omar Khayyam são classificados como pertencentes ao mundo árabe.
Ao mesmo tempo, como já disse, Omar Khayyam traduziu pela primeira vez Avicen do árabe. Qual foi a principal linguagem científica da comunidade cultural muçulmana.
E ele próprio escreveu não apenas em farsi, mas também em árabe - simplesmente por causa de onde morava e trabalhava.

A declaração de Dist significa o seguinte:
De forma tão astuta os árabes perderam aquela cultura e aquela ciência que surgiu originalmente na língua árabe?
Ao mesmo tempo, lembramos que o famoso conquistador Timur pode ter cortado cabeças imensamente, mas tratou a cultura, a ciência e o artesanato com o maior respeito. Ele reuniu tudo para sua Samarcanda e preservou-o cuidadosamente.
A versão de Dist - essa mesma cultura árabe essencialmente não existia. Conto de fadas.
Comentei apenas para eliminar diferenças terminológicas.

Nome: Omar Khayyam

Idade: 83 anos

Local de nascimento: Nishapur

Um lugar de morte: Nishapur, Irã

Atividade: Filósofo, matemático, astrônomo e poeta persa

Situação familiar: não era casado

Omar Khayyam - biografia

Omar Khayyam é um famoso astrônomo e matemático, mas cada pessoa o conhece mais como um filósofo, cujos pensamentos refletem plena e profundamente os pensamentos e sentimentos de uma pessoa. Mas todo mundo que cita esse grande homem quer saber sobre o filósofo, sua biografia exata.

Omar Khayyam - infância

Não se sabe muito sobre Omar Khayyam, especialmente sobre sua infância. A data de nascimento do filósofo persa é 18 de maio de 1048. Seu local de nascimento foi Nishapur, localizado em uma das províncias de Khorasan, localizada na parte oriental do Irã. Esta cidade destacou-se pelo facto de nela se realizarem muitas vezes feiras, que atraíam um grande número de pessoas, não só residentes do Irão, mas também estrangeiros que viviam em países vizinhos. É importante destacar que na antiguidade em que o filósofo nasceu, sua cidade natal, Nishapur, era considerada o principal centro cultural do país.

Omar Khayyam - educação

Omar Khayyam recebeu sua educação em uma madrassa, que na época era considerada uma escola apenas do tipo superior e médio, portanto nem todas as crianças estavam matriculadas nela. Aliás, o nome do filósofo persa é traduzido literalmente como fabricante de tendas. E como nenhum fato sobre seus pais foi preservado, os pesquisadores chegaram à conclusão de que os membros de sua família de linhagem masculina se dedicavam ao artesanato. Mas, apesar disso, havia dinheiro para a educação do meu filho.

A madrassa onde o jovem filósofo estudava era uma instituição educacional para aristocratas. Acreditava-se que tais instituições preparavam funcionários para o mais alto nível do serviço público. Quando seus estudos na madrassa foram concluídos, os pais enviaram o filho primeiro para Samarcanda, onde Omar Khayyam continuou seus estudos, e depois para Balkh. Essa educação desenvolveu a criança e lhe deu um enorme conhecimento. Ele foi capaz de aprender os segredos de ciências como matemática, astronomia e física.

O próprio jovem não só estudou com afinco, recebendo os conhecimentos que lhe foram ensinados nas instituições de ensino, mas também estudou por conta própria algumas disciplinas: teosofia, história, filosofia, filologia e outras. Uma pessoa educada daquela época deveria conhecer todos eles. Ele prestou especial atenção às regras de versificação e à língua árabe. Idealmente, ele estudou e arte musical. Ele estudou Omar Khayyam e medicina. Ele não apenas sabia o Alcorão de cor, mas também conseguia explicar facilmente qualquer parte dele.

Atividade científica de Omar Khayyam

Antes mesmo de terminar os estudos, Omar Khayyam ficou famoso a pessoa mais inteligente em seu país, e muitas pessoas importantes começaram a recorrer a ele em busca de conselhos. Foi um novo tempo para ele, que abriu nova página em sua biografia. As ideias do jovem filósofo eram novas e inusitadas. Omar Khayyam fez suas primeiras descobertas no campo da matemática. Ele tinha 25 anos então. Quando seu trabalho fica esgotado, sua fama como grande cientista se espalha por todo o planeta. Também existem patronos onipotentes para ele, já que naquela época os governantes procuravam ter cientistas e mentes instruídas em seu séquito. Omar serviu na corte, aprofundando-se em suas atividades científicas.

A princípio, Omar recebeu a grande honra de ocupar um lugar de honra ao lado do príncipe, mas depois os governantes mudaram, mas a honra permaneceu para ele. Há uma lenda de que ele foi oferecido para administrar sua cidade natal e os territórios localizados nas proximidades. Mas ele foi forçado a recusar, porque não sabe administrar pessoas. Por sua honestidade e atividade, recebeu um grande salário, o que lhe permitiria continuar a se dedicar à ciência.

Logo Omar Khayyam foi convidado a administrar o observatório, localizado no palácio. Os melhores astrônomos do país foram convidados para criá-lo, e enormes quantias de dinheiro foram alocadas para que os cientistas pudessem adquirir equipamentos. Eles criaram um calendário um tanto semelhante ao moderno. Omar estudou astrologia e matemática. Pertence a ele classificação moderna equações.

O cientista também estava interessado em estudar filosofia. A princípio ele traduziu aquelas obras filosóficas já criadas. E então, em 1080, ele cria seu primeiro tratado. Khayyam não negou a existência de Deus, mas disse que qualquer ordem das coisas está sujeita à lei natural. Mas Omar não podia dizer tais conclusões abertamente nos seus escritos, uma vez que isso era contrário à religião muçulmana. Mas na poesia ele poderia falar com mais ousadia. Ele estudou poesia durante toda a sua vida.

Omar Khayyam- últimos dias, morte

Após a morte do Sultão, a posição de Khayyam no palácio piorou. Mas a confiança foi completamente abalada depois que ele afirmou que o herdeiro do sultão seria capaz de se recuperar da varíola, que contraiu. A biografia do grande cientista e filósofo muda dramaticamente a partir desse momento. Logo o observatório foi fechado e o cientista passou o resto de seus dias em sua cidade natal. Ele nunca se casou, então não houve herdeiros. Também havia cada vez menos alunos a cada ano. Um dia ele não comeu nem bebeu nada durante um dia inteiro, estudando outra obra filosófica. Então ele chamou as pessoas para fazerem um testamento e morreu à noite.

Presumivelmente em 1048, em 18 de maio, no nordeste do Irã, na cidade de Nishapur, ele nasceu na família de um morador de tenda. Omar Khayyam(nome completo - Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) - um notável poeta tadjique e persa, filósofo sufi, matemático, astrônomo, astrólogo.

Ele era uma criança extremamente talentosa; aos 8 anos já aprendia ativamente os fundamentos da matemática, filosofia, astronomia e conhecia o Alcorão de memória. Aos 12 anos, Omar começou a estudar em uma madrasah em sua cidade natal. Concluiu o curso de direito e medicina islâmica com excelentes notas, porém, tendo recebido o título de médico, Omar Khayyam não conectou sua vida à medicina: estava muito mais interessado no trabalho dos matemáticos.

Após a morte de seus pais, Khayyam vendeu sua casa e oficina e mudou-se para Samarcanda, que era então um centro cultural e científico. Tendo ingressado na madrassa como estudante, logo demonstrou tal educação nos debates que foi imediatamente elevado ao posto de mentor.

Tal como os grandes cientistas da sua época, Omar Khayyam não viveu muito tempo em nenhuma cidade. Portanto, ele deixou Samarcanda apenas 4 anos depois, mudou-se para Bukhara e começou a trabalhar lá em um depósito de livros. Durante os 10 anos que viveu aqui, escreveu quatro obras fundamentais sobre matemática.

Sabe-se que em 1074 ele foi convidado pelo sultão seljúcida Melik Shah I para Isfahan e, por instigação do vizir Nizam al-Mulk, tornou-se o mentor espiritual do governante. Khayyam também foi chefe de um grande observatório na corte, tornando-se gradualmente um astrônomo famoso. O grupo de cientistas que ele liderou criou um calendário fundamentalmente novo, adotado oficialmente em 1079. O calendário solar, que recebeu o nome de “Jalali”, revelou-se mais preciso do que o Juliano e o Gregoriano. Khayyam também compilou as Tabelas Astronômicas de Malikshah. Quando os patronos morreram em 1092, a biografia de Omar começou a novo palco: ele foi acusado de pensamento livre, então deixou o estado de Sanjar.

A poesia trouxe fama mundial a Omar Khayyam. As suas quadras - rubai - são um apelo ao conhecimento da felicidade terrena, ainda que passageira; eles são caracterizados pelo pathos da liberdade pessoal, pensamento livre, profundidade pensamento filosófico, combinado com imagens, flexibilidade de ritmo, clareza, concisão e capacidade de estilo.

Não se sabe se todos os rubai atribuídos a Khayyam são genuínos, mas 66 quadras com um alto grau de confiabilidade podem ser atribuídas especificamente ao seu trabalho. A poesia de Omar Khayyam se destaca um pouco da poesia persa, embora seja parte integrante dela. Foi Khayyam quem se tornou o único autor cujo herói lírico é uma pessoa autônoma, alienada de Deus e do rei, que não reconhece a violência e age como um rebelde.

Omar Khayyam ganhou fama principalmente como poeta, porém, se não fosse por sua atuação no campo literário, ainda permaneceria na história da ciência como um destacado matemático e autor de obras inovadoras. Em particular, no tratado “Sobre a prova de problemas de álgebra e almukabala” em forma geométrica eles receberam uma exposição de soluções para equações cúbicas; no tratado “Comentários sobre os Postulados Difíceis do Livro de Euclides”, ele apresentou uma teoria original de linhas paralelas.

Omar Khayyam era amado, altamente respeitado e honrado. Ele morreu em sua terra natal; isso aconteceu por volta de 1122.

Biografia da Wikipédia

Nome

Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri

• غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- hitab, “ajuda da religião”.
• ابوالفتح Abul Fatah- kunya, “pai do Fatah” (ele não teve um filho chamado “Fath”).
• عمر Lagosta-ismo (nome pessoal).
• بن ابراهیم ibn Ibrahim- nasab, “filho de Ibrahim”.
• خیام Khayyam- tahallus, “fabricante de tendas” (presumivelmente uma indicação do ofício do pai; da palavra “khaima” - tenda, da mesma palavra presumivelmente vem o antigo russo “khamovnik” - trabalhador têxtil).
• نیشابورﻯ Nishapuri- nisba, “de Nishapur”.

Nasceu na cidade de Nishapur, localizada em Khorasan (hoje província iraniana de Khorasan Razavi). Omar era filho de um morador de tenda e também tinha uma irmã mais nova chamada Aisha. Aos 8 anos começou a estudar profundamente matemática, astronomia e filosofia. Aos 12 anos, Omar tornou-se aluno da madrassa de Nishapur. Mais tarde, ele estudou em madrassas de Balkh, Samarcanda e Bukhara. Lá ele concluiu com louvor o curso de direito e medicina islâmica, recebendo a qualificação de hakim, ou seja, médico. Mas a prática médica pouco lhe interessava. Ele estudou as obras do famoso matemático e astrônomo Thabit ibn Kurra e as obras de matemáticos gregos.

A infância de Khayyam ocorreu durante o período brutal da conquista seljúcida da Ásia Central. Muitas pessoas morreram, incluindo um número significativo de cientistas. Mais tarde, no prefácio de sua “Álgebra”, Khayyam escreverá palavras amargas:

Testemunhamos a morte de cientistas, deixando para trás um pequeno e sofrido grupo de pessoas. A severidade do destino nestes tempos impede-os de se dedicarem completamente ao aperfeiçoamento e ao aprofundamento da sua ciência. A maioria dos que atualmente se fazem passar por cientistas vestem a verdade com mentiras, sem ultrapassar os limites da falsidade e da hipocrisia na ciência. E se encontram uma pessoa que se distingue pelo facto de procurar a verdade e amar a verdade, tentar rejeitar a mentira e a hipocrisia e renunciar à ostentação e ao engano, fazem dela objecto do seu desprezo e do ridículo.

Aos dezesseis anos, Khayyam passou pela primeira perda de sua vida: durante a epidemia, seu pai morreu e depois sua mãe. Omar vendeu a casa e a oficina de seu pai e foi para Samarcanda. Naquela época foi reconhecido no Oriente como um instrumento científico e Centro Cultural. Em Samarcanda, Khayyam tornou-se aluno de uma das madrassas, mas depois de vários discursos em debates, impressionou tanto a todos com seu aprendizado que foi imediatamente nomeado mentor.

Assim como outros grandes cientistas da época, Omar não ficou muito tempo em nenhuma cidade. Apenas quatro anos depois, ele deixou Samarcanda e mudou-se para Bukhara, onde começou a trabalhar em depositários de livros. Durante os dez anos que o cientista viveu em Bukhara, escreveu quatro tratados fundamentais de matemática.

Em 1074, foi convidado para Isfahan, centro do estado de Sanjar, para a corte do sultão seljúcida Melik Shah I. Por iniciativa e com o patrocínio do vizir-chefe do Xá, Nizam al-Mulk, Omar tornou-se o espiritual do sultão. mentor. Dois anos depois, Melik Shah nomeou-o chefe do observatório do palácio, um dos maiores do mundo. Enquanto trabalhava nesta posição, Omar Khayyam não apenas continuou seus estudos em matemática, mas também se tornou um astrônomo famoso. Com um grupo de cientistas ele desenvolveu calendário solar, mais preciso que o gregoriano. Compilou as Tabelas Astronômicas de Malikshah, que incluíam um pequeno catálogo de estrelas. Aqui ele escreveu “Comentários sobre as dificuldades nas introduções do livro de Euclides” (1077) de três livros; no segundo e terceiro livros ele explorou a teoria das relações e a doutrina dos números. No entanto, em 1092, com a morte do sultão Melik Shah e do vizir Nizam al-Mulk que o patrocinava, o período Isfahan de sua vida termina. Acusado de livre-pensamento ímpio, o poeta é forçado a deixar a capital seljúcida.

SOBRE últimas horas A vida de Khayyam é conhecida pelas palavras de seu contemporâneo mais jovem, Beykhaki, que se refere às palavras do genro do poeta.

Certa vez, enquanto lia o “Livro da Cura”, Abu Ali ibn Sina Khayyam sentiu a aproximação da morte (e ele já tinha mais de oitenta anos naquela época). Parou de ler na seção dedicada à questão metafísica mais difícil e intitulada “O Uno no Múltiplo”, colocou entre as folhas um palito de ouro, que segurava na mão, e fechou o volume. Aí ele ligou para seus parentes e alunos, fez um testamento e depois disso não comeu mais nem bebeu. Cumprida a oração pelo sono que se aproximava, curvou-se ao chão e, ajoelhando-se, disse: “Deus! Com o melhor que pude, tentei conhecê-lo. Desculpe! Desde que te conheci, me aproximei de Ti.” Com essas palavras nos lábios, Khayyam morreu.

Certificado de anos recentes vida do poeta, deixada pelo autor de “Quatro Conversas”

No ano de 1113, em Balkh, na rua Slaver, na casa de Abu Said Jarre, Khoja Imam Omar Khayyam e Khoja Imam Muzaffar Isfizari ficaram, e eu me juntei a servi-los. Durante a festa, ouvi Prova da Verdade Omar dizer: “Meu túmulo estará localizado em um lugar onde a cada primavera a brisa me cobrirá de flores”. Essas palavras me surpreenderam, mas eu sabia que tal pessoa não falaria palavras vazias. Quando cheguei a Nishapur em 1136, já haviam se passado quatro anos desde que aquele grande ser cobriu seu rosto com um véu de terra, e o mundo inferior ficou órfão sem ele. E para mim ele foi um mentor. Na sexta-feira fui me curvar às suas cinzas e levei uma pessoa comigo para me mostrar seu túmulo. Ele me levou ao cemitério Khaire, virou à esquerda ao pé do muro do jardim e vi seu túmulo. Neste jardim pendiam pereiras e damasqueiros e, espalhando ramos floridos sobre a sepultura, escondiam toda a sepultura sob as flores. E aquelas palavras que ouvi dele em Balkh me vieram à mente e comecei a chorar, pois em toda a superfície da terra e nos países do Bairro Habitado não consegui ver lugar mais adequado para ele. Que Deus, Santo e Altíssimo, lhe prepare um lugar tabernáculos celestiais com sua misericórdia e generosidade!

Atividade científica

Matemática

Khayyam possui um “Tratado sobre as provas de problemas de álgebra e almukabala”, que fornece uma classificação de equações e estabelece a solução para equações de 1º, 2º e 3º graus. Nos primeiros capítulos do tratado, Khayyam expõe método algébrico soluções de equações quadráticas, descritas por al-Khorezmi. Nos capítulos seguintes, ele desenvolve um método geométrico para resolver equações cúbicas, que remonta a Arquimedes: as raízes de determinadas equações neste método foram definidas como os pontos comuns de intersecção de duas seções cônicas adequadas. Khayyam deu uma justificativa para este método, uma classificação dos tipos de equações, um algoritmo para escolher o tipo de seção cônica, uma estimativa do número de raízes (positivas) e sua magnitude. Infelizmente, Khayyam não percebeu que uma equação cúbica pode ter três raízes reais positivas. Khayyam não conseguiu chegar às fórmulas algébricas explícitas de Cardano, mas expressou a esperança de que uma solução explícita fosse encontrada no futuro.

Na introdução deste tratado, Omar Khayyam dá a primeira definição de álgebra como uma ciência que chegou até nós, afirmando: álgebra é a ciência de determinar quantidades desconhecidas que estão em alguma relação com quantidades conhecidas, e tal determinação é realizada compondo e resolvendo equações.

Em 1077, Khayyam concluiu um importante trabalho matemático - “Comentários sobre as dificuldades na introdução do livro de Euclides”. O tratado consistia em três livros; o primeiro continha a teoria original das linhas paralelas, o segundo e o terceiro foram dedicados a melhorar a teoria das relações e proporções. No primeiro livro, Khayyam tenta provar o postulado V de Euclides e o substitui por um equivalente mais simples e óbvio: Duas linhas convergentes devem se cruzar; na verdade, durante essas tentativas, Omar Khayyam provou os primeiros teoremas das geometrias de Lobachevsky e Riemann.

Além disso, Khayyam considera os números irracionais em seu tratado como completamente legais, definindo a igualdade de duas proporções como a igualdade sequencial de todos os quocientes adequados no algoritmo de Euclides. Ele substituiu a teoria euclidiana das proporções por uma teoria numérica.

Além disso, no terceiro livro dos Comentários, dedicado a compilação(isto é, multiplicação) de relações, Khayyam interpreta a conexão de conceitos de uma nova maneira relação E números. Considerando a razão de duas grandezas geométricas contínuas A E B, ele raciocina assim: “Vamos escolher uma unidade e fazer sua razão com a quantidade G igual à razão A Para B, e veremos o valor G quanto a uma linha, superfície, corpo ou tempo; mas vejamos isso como uma quantidade abstraída de tudo isso pela razão e pertencente aos números, mas não aos números absolutos e reais, uma vez que a razão A Para B muitas vezes pode não ser numérico... Você deve saber que esta unidade é divisível e o valor G, que é uma quantidade arbitrária, é considerado um número no sentido acima.” Tendo defendido a introdução de uma unidade divisível e de um novo tipo de números na matemática, Khayyam fundamentou teoricamente a expansão do conceito de número para um número real positivo.

Outro trabalho matemático de Khayyam - “Sobre a arte de determinar a quantidade de ouro e prata em um corpo constituído por eles” - é dedicado ao clássico problema de mistura, resolvido pela primeira vez por Arquimedes.

Astronomia

Khayyam liderou um grupo de astrônomos em Isfahan, que, durante o reinado do sultão seljúcida Jalal ad-Din Malik Shah, desenvolveu um calendário solar fundamentalmente novo. Foi oficialmente adotado em 1079. O objetivo principal deste calendário era vincular Novruz (ou seja, o início do ano) o mais estritamente possível ao equinócio da primavera, entendido como a entrada do Sol na constelação zodiacal de Áries. Assim, 1 Farvardin (Novruz) do 468 ano solar do Hijri, em que o calendário foi adotado, correspondia à sexta-feira, 9 do Ramadã 417 ano lunar Hijra e 19 Farvardin 448 da era de Yazdegerd (15 de março de 1079). Para distingui-lo do ano solar zoroastrista, que era chamado de “antigo” ou “persa”, o novo calendário passou a ser chamado pelo nome do sultão - “Jalali” ou “Maleki”. O número de dias nos meses do calendário Jalali variava dependendo do momento da entrada do Sol em um ou outro signo do zodíaco e pode variar de 29 a 32 dias. Foram propostos novos nomes para os meses, bem como para os dias de cada mês, modelados no calendário zoroastrista. Porém, não criaram raízes, e os meses passaram a ser chamados em geral pelo nome sinal correspondente zodíaco

Do ponto de vista puramente astronômico, o calendário Jalali era mais preciso que o antigo calendário romano calendário juliano, usado na Europa contemporânea de Khayyam, e com mais precisão do que o calendário gregoriano europeu posterior. Em vez do ciclo “1 salto por 4 anos” (calendário juliano) ou “97 saltos por 400 anos” (calendário gregoriano), Khayyam adotou a proporção “8 saltos por 33 anos”. Ou seja, de cada 33 anos, 8 foram anos bissextos e 25 foram anos normais. Este calendário corresponde com mais precisão do que todos os outros conhecidos ao ano dos equinócios da primavera. O projeto de Omar Khayyam foi aprovado e formou a base do calendário iraniano, que está em vigor no Irão como oficial desde 1079 até hoje.

Khayyam compilou “Malikshah’s zij”, que inclui um catálogo de estrelas de 100 estrelas brilhantes e dedicado ao sultão seljúcida Malikshah ibn Alp Arslan. As observações de zij são datadas de 1079 (“no início do [primeiro] ano do ano bissexto de Maliki”); O manuscrito não sobreviveu, mas há cópias dele.

Rubaiyat

Durante sua vida, Khayyam foi conhecido exclusivamente como um cientista notável. Ao longo de sua vida escreveu aforismos poéticos (rubai), nos quais expressava seus pensamentos mais íntimos sobre a vida, sobre o homem, sobre seu conhecimento nos gêneros hamriyyat e zukhdiyyat. Ao longo dos anos, o número de quadras atribuídas a Khayyam cresceu e no século 20 ultrapassou 5.000. Talvez todos aqueles que temiam perseguição por pensamento livre e blasfêmia atribuíssem seus escritos a Khayyam. É quase impossível estabelecer exatamente quais deles realmente pertencem a Khayyam (se é que ele escreveu poesia). Alguns pesquisadores consideram possível a autoria de Khayyam de 300-500 rubai.

Esta diversidade de talentos levou ao fato de que final do século XIX séculos, acreditava-se que Khayyam, o poeta, e Khayyam, o cientista, eram pessoas diferentes(na enciclopédia Brockhaus e Efron existem diferentes artigos sobre eles: vol. XXXVII - Heyyam Omar ibn Ibrahim de Nishapur e vol. XXIa - Omar Alkayami).

Por muito tempo Omar Khayyam foi esquecido. Por uma feliz coincidência, um caderno com seus poemas acabou em era vitoriana nas mãos do poeta inglês Edward Fitzgerald, que traduziu muitos rubai primeiro para o latim e depois para o inglês. No início do século XX, o rubai num arranjo muito livre e original de Fitzgerald tornou-se talvez o mais trabalho popular Poesia vitoriana. A fama mundial de Omar Khayyam como arauto do hedonismo, que nega a retribuição póstuma, despertou o interesse pelas suas realizações científicas, que foram redescobertas e recompreendidas.

Memória de Khayyam

Embora nenhuma imagem vitalícia de Omar Khayyam tenha sobrevivido e sua aparência seja desconhecida, monumentos ao poeta foram erguidos em muitos países (por exemplo, em Nishapur, Ashgabat, Bucareste). Em 1935, o escritor azerbaijano Huseyn Javid escreveu a peça “Khayyam”, dedicada a Omar Khayyam, Planetário Omar Khayyam em Nishapur

• Em 1970, a União Astronômica Internacional nomeou a cratera em homenagem a Omar Khayyam. verso Luas.
• Nos EUA, foram feitos vários filmes biográficos sobre ele: “Omar Khayham” (1924), interpretado por Phil Dunham; Omar Khayyam (1957), estrelado por Cornel Wilde; "Omar Al-Khayyam" (2002), no papel de Jihad Saad / Jihad Saad; "O Guardião: A Lenda de Omar Khayyam" (2005), estrelado por Bruno Lastra. Também lançado na Turquia foi Ömer Hayyam (1973), no papel de Orçun Sonat.

Edições de rubai em russo

VL Velichko (1891) foi o primeiro a traduzir Omar Khayyam para o russo. A tradução do livro didático do rubai para o russo (1910) foi realizada por Konstantin Balmont. Algumas edições do rubai em russo:

• Omar Khayyam Rubaiyat. Traduzido do tadjique-farsi: Vladimir Derzhavin. Editora "IRFON", Dushanbe, 1965
• Omar Khayyam Rubai. Por. da poesia farsi // iraniano-tadjique. - M.: Ficção, 1974. - P. 101-124. / Biblioteca literatura mundial, série 1, vol.
• Omar Khayyam Rubai. - Tashkent, ed. Comitê Central do Partido Comunista do Uzbequistão, 1978. - 104 pp., 200.000 exemplares.
• Omar Khayyam Rubaiyat: As melhores traduções / Comp., artigo introdutório, nota. Sh. M. Shamuhamedova. - Tashkent, Editora do Comitê Central do Partido Comunista do Uzbequistão, 1982. - 128 pp., 7 folhas incl. (Letras selecionadas do Oriente. Segunda edição, ampliada)
• Omar Khayyam Rubai. Tradução de S. Severtsev - em: A Grande Árvore. Poetas do Oriente. M., 1984, pág. 282-284.
• Omar Khayyam Rubaiyat: Trad. do Persa-Taj. / Introdução. Arte. Z. N. Vorozheikina e A. Sh. Shakhverdov; Comp. e observe A. Sh. - L.: Sov. escritor, 1986. - 320 p. Circulação 100.000 exemplares. (Biblioteca do Poeta. Grande série. Terceira edição).
• Omar Khayyam: Rubaiyat. Comparação de traduções. / Malkovich R.Sh.. - São Petersburgo: Editora RKhGA, 2012. - 696 p. - 500 exemplares.

Tratados de matemática, ciências naturais e filosóficos

• Khayyam Omar. Na prova de problemas de álgebra e almukabala. Estudos históricos e matemáticos, 6, 1953. - pp.
• Khayyam Omar. Comentários sobre os difíceis postulados do livro de Euclides. Estudos históricos e matemáticos, 6, 1953. - pp.
• Khayyam Omar. Sobre a arte de determinar ouro e prata em um corpo constituído por eles. Estudos históricos e matemáticos, 6, 1953. - pp.
• Khayyam Omar. Tratados.. Arquivado em 28 de novembro de 2012. / Tradução de AP Yushkevich. Artigo e comentários de B. A. Rosenfeld e A. P. Yushkevich. - M.: Editora. Oriental lit., 1961.
• Khayyam Omar. Tratados. / Tradução de BA Rosenfeld. Editado por VS Segal e AP Yushkevich. Artigo e comentários de B. A. Rosenfeld e A. P. Yushkevich. - M., 1962.
• Khayyam Omar. O primeiro tratado algébrico. Pesquisa Histórica e Matemática, 15, 1963. - pp.
• Khayyam Omar. Sobre arbusto direto. Pesquisa Histórica e Matemática, 19, 1974. - pp.
• Khayyam Omar. Estamos falando de parto que é formado por um quarto. Pesquisa Histórica e Matemática, 19, 1974. - pp.

Omar Khayyam, cuja breve biografia é apresentada neste artigo, nasceu em Nishapur em 18 de maio de 1048. Nishapur está localizada no leste do Irã, na província cultural de Khorasan. Esta cidade foi um local onde muitas pessoas de diferentes partes do Irão e até de países vizinhos vieram assistir à feira. Além disso, Nishapur é considerado um dos principais centros culturais da época no Irã. Desde o século 11, madrassas - escolas de ensino superior e secundário - funcionam na cidade. Omar Khayyam também estudou em um deles.

A biografia em russo envolve a tradução de nomes próprios. Contudo, às vezes os leitores também precisam de uma versão em inglês, por exemplo, quando precisam encontrar materiais em inglês. Como traduzir: “Omar Khayyam: uma biografia”? "Omar Khayyam: biografia" é a opção certa.

A infância e juventude de Khayyam

Infelizmente, não há informações suficientes sobre eles, bem como informações sobre a vida de muitos pessoas famosas tempos antigos. Biografia de Omar Khayyam na infância e adolescência marcado pelo fato de morar em Nishapur. Não há informações sobre sua família. O apelido Khayyam, como é conhecido, significa “fabricante de tendas”, “fabricante de tendas”. Isso permite aos pesquisadores supor que seu pai era um representante dos círculos artesanais. A família, em qualquer caso, tinha fundos suficientes para proporcionar ao filho uma educação decente.

Sua biografia posterior foi marcada pelo treinamento. Omar Khayyam estudou ciências pela primeira vez na madrassa de Nishapur, que na época era conhecida como uma instituição educacional aristocrática que treinava funcionários de alto escalão para o serviço público. Depois disso, Omar continuou seus estudos em Samarcanda e Balkh.

Conhecimento adquirido por Khayyam

Ele dominou muitas ciências naturais e exatas: geometria, matemática, astronomia, física. Omar também estudou especialmente história, estudos do Alcorão, teosofia, filosofia e um complexo de disciplinas filológicas, que estava incluído no conceito de educação da época. Ele conhecia literatura árabe, era fluente em árabe e também conhecia os fundamentos da versificação. Omar era especialista em cura e astrologia, e também estudou teoria musical.

Khayyam conhecia perfeitamente o Alcorão de cor e sabia interpretar qualquer versículo. Portanto, mesmo os teólogos mais proeminentes do Oriente recorreram a Omar para consultas. As suas ideias, contudo, não se enquadravam no Islão na sua compreensão ortodoxa.

Primeiras descobertas em matemática

Sua biografia posterior foi marcada por suas primeiras descobertas no campo da matemática. Omar Khayyam fez desta ciência o foco principal de seus estudos. Aos 25 anos faz suas primeiras descobertas em matemática. Na década de 60 do século XI publicou um trabalho sobre esta ciência, que lhe trouxe a fama de notável cientista. Os governantes patronais começam a fornecer-lhe patrocínio.

A vida na corte de Khakan Shams al-Mulk

Os governantes do século XI competiam entre si no esplendor de sua comitiva. Eles atraíram cortesãos instruídos. Os mais influentes simplesmente exigiram que poetas e cientistas famosos comparecessem ao tribunal. Este destino também não poupou Omar. Sua biografia também foi conhecida por seu serviço na corte.

Omar Khayyam conduziu pela primeira vez suas atividades científicas na corte do Príncipe Khakan Shams al-Mulk, em Bukhor. Segundo o testemunho de cronistas do século XI, o governante de Bukhara cercou Omar de honra e até o sentou no trono ao lado dele.

Convite para Esfahan

Por esta altura, o império dos Grandes Seljúcidas tinha crescido e estabelecido. Tughulbek, um governante seljúcida, conquistou Bagdá em 1055. Ele se declarou governante novo império, Sultão. O califa perdeu o poder e isso marcou uma era de florescimento cultural, chamada Renascença Oriental.

Estes acontecimentos também afetaram o destino de Omar Khayyam. Sua biografia continua com um novo período. Omar Khayyam em 1074 foi convidado para a corte real para servir na cidade de Isfahan. Neste momento, o Sultão Malik Shah governou. Este ano marcou o início do período de 20 anos da sua frutuosa atividade científica, de acordo com os resultados alcançados, revelou-se brilhante. Nesta época, a cidade de Isfahan era a capital do poder seljúcida, que se estendia desde mar Mediterrâneo para as fronteiras da China.

A vida na corte de Malik Shah

Omar tornou-se confidente honorário do grande sultão. Segundo a lenda, Nizam al-Mulk até lhe ofereceu para governar Nishapur e arredores. Omar disse que não sabe proibir e ordenar, o que é necessário para controlar as pessoas. Então o sultão atribuiu-lhe um salário de 10 mil por ano (uma quantia enorme) para que Khayyam pudesse se dedicar livremente à ciência.

Gestão do observatório

Khayyam foi convidado para administrar o observatório do palácio. O Sultão reuniu os melhores astrônomos em sua corte e alocou grandes quantidades comprar equipamentos caros. Omar recebeu a tarefa de criar um novo calendário. No século 11 Ásia Central e o Irã, havia dois sistemas ao mesmo tempo: calendários solar e lunar. Ambos eram imperfeitos. Em março de 1079 o problema foi resolvido. O calendário proposto por Khayyam era 7 segundos mais preciso que o atual calendário gregoriano (desenvolvido no século XVI)!

Omar Khayyam conduziu observações astronômicas no observatório. Na sua época, a astronomia estava intimamente ligada à astrologia, que na Idade Média era uma ciência de necessidade prática. E Omar fazia parte da comitiva de Malik Shah como seu conselheiro e astrólogo. Sua fama como adivinho era muito grande.

Novas conquistas em matemática

Na corte de Isfahan, Omar Khayyam também estudou matemática. Em 1077, criou uma obra geométrica dedicada à interpretação das difíceis disposições de Euclides. Pela primeira vez, ele deu uma classificação exaustiva dos principais tipos de equações - cúbica, quadrada, linear (25 tipos no total), e também criou uma teoria para resolver equações cúbicas. Foi ele quem primeiro levantou a questão da ligação entre a ciência da geometria e a álgebra.

Durante muito tempo, os livros de Khayyam foram desconhecidos dos cientistas europeus que criaram a geometria não euclidiana e uma nova álgebra superior. E eles tiveram que passar por momentos difíceis e longo curso, que já foi estabelecido por Khayyam 5-6 séculos antes deles.

Aulas de filosofia

Khayyam também tratou de problemas de filosofia, estudando a herança científica de Avicena. Ele traduziu algumas de suas obras do árabe para o farsi, mostrando inovação, já que naquela época a língua árabe desempenhava o papel de língua da ciência.

Seu primeiro tratado filosófico foi criado em 1080 ("Tratado sobre o Ser e o Dever"). Khayyam afirmou ser um seguidor de Avicena e também expressou julgamentos sobre o Islã da perspectiva do aristotelismo oriental. Omar, reconhecendo a existência de Deus como a causa primária da existência, argumentou que a ordem específica das coisas é determinada pelas leis da natureza, isso não é de forma alguma o resultado da sabedoria divina. Estas opiniões eram muito diferentes do dogma muçulmano. No tratado foram apresentados de forma concisa e contida, na linguagem esópica de alegorias e omissões. Com muito mais ousadia, às vezes desafiadoramente, Omar Khayyam expressou sentimentos anti-islâmicos na poesia.

Biografia: poemas de Khayyam

Ele escreveu poesia apenas rubai, ou seja, quadras em que a 1ª, 2ª, 4ª ou todas as quatro estrofes rimavam. Ele os criou ao longo de sua vida. Khayyam nunca escreveu odes elogiosas aos governantes. Rubai não era uma forma séria de poesia e Omar Khayyam não foi reconhecido como poeta pelos seus contemporâneos. E ele próprio não dava muita importância aos seus poemas. Provavelmente surgiram de improviso, de passagem.

A posição instável de Omar no tribunal

No final de 1092, terminou o período tranquilo de 20 anos de sua vida na corte de Malik Shah. Neste momento, o Sultão morreu em circunstâncias pouco claras. E Nizam al-Mulk foi morto um mês antes. Fontes medievais atribuem a morte de dois patronos de Khayyam aos ismaelitas, representantes de um movimento religioso e político dirigido contra a nobreza turca. Após a morte de Malik Shah, eles aterrorizaram a nobreza de Isfahan. As represálias e denúncias nasceram do medo dos assassinatos secretos que inundaram a cidade. Começou uma luta pelo poder e o grande império começou a desmoronar.

A posição de Omar na corte da viúva de Malik Shah, Turkan Khatun, também começou a tremer. A mulher não confiava nas pessoas próximas de Nizam al-Mulk. Omar Khayyam trabalhou no observatório por mais algum tempo, mas não recebeu mais o mesmo salário ou apoio. Ao mesmo tempo, serviu como médico e astrólogo sob Turkan Khatun.

Como terminou a carreira judicial de Khayyam

A história de como sua carreira na corte caiu tornou-se um livro didático hoje. Data de 1097. Sanjar, o filho mais novo de Malik Shah, certa vez adoeceu com varicela, e Khayyam, que o tratava, inadvertidamente expressou dúvidas de que o menino de 11 anos se recuperasse. As palavras ditas ao vizir foram ouvidas por um servo e repassadas ao herdeiro doente. Mais tarde, tornando-se um sultão que governou o estado seljúcida de 1118 a 1157, Sanjar nutriu hostilidade para com Khayyam ao longo de sua vida.

Após a morte de Malik Shah, Isfahan perdeu a sua posição como principal centro científico e a residência real. Caiu em desuso e, no final, o observatório foi fechado, e a capital foi transferida para a cidade de Merv (Khorosan). Omar deixou a corte para sempre e voltou para Nishapur.

A vida em Nishapur

Aqui ele viveu até sua morte, saindo apenas ocasionalmente da cidade para visitar Balkh ou Bukhora. Além disso, ele fez uma longa peregrinação aos santuários muçulmanos em Meca. Khayyam ensinou na madrassa de Nishapur. Ele tinha um pequeno círculo de estudantes. Às vezes recebia cientistas que procuravam reuniões com ele e participavam de debates científicos.

O último período de sua vida foi extremamente difícil, associado à privação, bem como à melancolia, gerada pela solidão espiritual. Nos anos de Nishapur, a fama de Omar como astrônomo e matemático foi complementada pela fama de apóstata e livre-pensador. Suas opiniões filosóficas despertaram a ira dos fanáticos do Islã.

Herança científica e filosófica de Khayyam

A biografia de Omar Khayyam (breve) não nos permite falar detalhadamente sobre suas obras. Notemos apenas que o seu património científico e filosófico é pequeno. Ao contrário de Avicena, seu antecessor, Khayyam não criou uma visão holística sistema filosófico. Seus tratados tratam apenas de certas questões da filosofia, embora as mais importantes. Alguns deles foram escritos em resposta a pedidos de seculares ou clérigos. Apenas 5 obras filosóficas de Omar sobreviveram até hoje. Todos eles são lacônicos, curtos, às vezes ocupando apenas algumas páginas.

Peregrinação a Meca e vida na aldeia

Depois de algum tempo, os confrontos com o clero tornaram-se tão perigosos que Khayyam foi forçado a fazer uma difícil e longa peregrinação a Meca (na sua velhice). Nesta época, as viagens a lugares sagrados às vezes duravam anos. Omar estabeleceu-se por algum tempo em Bagdá. Sua biografia foi marcada pelo ensino em Nizamiyya.

Omar Khayyam, sobre cuja vida, infelizmente, não se sabe muito, voltou para casa e começou a viver em uma vila perto de Nishapur, em uma casa isolada. Segundo biógrafos medievais, ele não era casado e não tinha filhos. Ele viveu uma vida reclusa, em constante perigo devido a suspeitas e perseguições.

Como Omar Khayyam passou as últimas horas de sua vida

Uma breve biografia em russo deste cientista, filósofo e poeta foi escrita por vários autores. Todas as fontes concordam que o ano exato de sua morte é desconhecido. A data mais provável é 1123. De uma fonte do século 12, chegou até nós uma história sobre como Khayyam passou as últimas horas de sua vida. Ouvi essa história de seu parente Abu-l-Hasan Beyhaki. Neste dia, Omar estudou cuidadosamente o “Livro da Cura” escrito por Avicena. Chegando à seção “Single e Plural”, Khayyam colocou um palito entre os lençóis e pediu para ligar as pessoas certas para fazer um testamento. Omar não comeu nem bebeu durante todo aquele dia. Depois de terminar sua última oração, à noite ele se curvou até o chão. Então Khayyam disse, voltando-se para Deus, que o conhecia da melhor maneira possível e que conhecê-lo é o caminho para ele. E ele morreu. A foto abaixo mostra seu túmulo em Nishapur.

De que outras fontes você pode aprender sobre a vida de uma pessoa como Omar Khayyam? Biografia TSB (Bolshoi Enciclopédia Soviética) será adequado para você se apenas informações básicas sobre ele forem suficientes. Você também pode consultar as edições dos livros de Khayyam, no prefácio ao qual são frequentemente fornecidas descrições de sua vida. Apresentamos apenas informações básicas sobre uma pessoa como Omar Khayyam. Sua biografia, sua nacionalidade, histórias de sua vida, poemas e tratados - tudo isso ainda interessa a muita gente. Isso fala de grande importância o legado que deixou sobre o grande papel na história da personalidade de Omar Khayyam.

Mensagem sobre o tema:

Biografia Omar Khayyam

Concluído: Aluno do 10º ano A

Artem Zaripov

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri (Persa. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ‎; 18 de maio de 1048 , Nishapur - 4 de dezembro de 1131, ibid.) - um notável poeta, matemático, astrônomo, astrólogo, filósofo persa.

Omar Khayyam é famoso em todo o mundo por suas quadras rubaiyat. Em álgebra, ele construiu uma classificação de equações cúbicas e deu suas soluções utilizando seções cônicas. No Irã, Omar Khayyam também é conhecido por criar um calendário mais preciso que o europeu, usado oficialmente desde o século XI.

Nome

O nome reflete informações sobre a vida do poeta.

• غیاث ‌الدین Giyas Oddin – “Ombro da Fé”, significa conhecimento Alcorão .
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم Abulfath Omar ibn Ibrahim - kunya. “Abu” é o pai, “Fath” é o conquistador, “Omar” é a vida, Ibrahim é o nome do pai.
• خیام Khayyam é um apelido, laqab é “fabricante de tendas”, uma referência ao ofício de seu pai. Da palavra “khaima” - tenda, da mesma palavra vem o antigo russo “khamovnik” - trabalhador têxtil.
• نیشابورﻯ Nishapuri - uma referência à cidade natal de Khayyam - Nishapur .

Biografia

Nativo da cidade Nishapura V Khorasan(agora iraniano províncias Razavi Khorasan).

Omar era filho do dono de uma tenda e também tinha uma irmã mais nova, Aisha. Aos 8 anos eu sabia Alcorão De memória, ele estava profundamente envolvido com matemática, astronomia e filosofia. Aos 12 anos, Omar tornou-se aluno de Nishapursky madrassa. Concluiu de forma brilhante um curso de direito e medicina islâmica, recebendo a qualificação de hakim, ou seja, médico. Mas a prática médica pouco interessava a Omar. Ele estudou as obras do famoso matemático e astrônomo Thabita ibn Qurra, obras de matemáticos gregos.

A infância de Khayyam passou por um período cruel Conquista seljúcidaÁsia Central. Muitas pessoas morreram, incluindo um número significativo de cientistas. Mais tarde, no prefácio de sua “Álgebra”, Khayyam escreverá palavras amargas:

Testemunhamos a morte de cientistas, deixando para trás um pequeno e sofrido grupo de pessoas. A severidade do destino nestes tempos impede-os de se dedicarem completamente ao aperfeiçoamento e ao aprofundamento da sua ciência. A maioria dos que atualmente se fazem passar por cientistas vestem a verdade com mentiras, sem ultrapassar os limites da falsidade e da hipocrisia na ciência. E se encontram uma pessoa que se distingue pelo facto de procurar a verdade e amar a verdade, tentar rejeitar a mentira e a hipocrisia e renunciar à ostentação e ao engano, fazem dela objecto do seu desprezo e do ridículo.

Pintura “No túmulo de Omar Khayyam”

Aos dezesseis anos, Khayyam passou pela primeira perda de sua vida: durante a epidemia, seu pai morreu e depois sua mãe. Omar vendeu a casa e a oficina do pai e foi para Samarcanda. Naquela época era um centro científico e cultural reconhecido no Oriente. Em Samarcanda, Khayyam tornou-se aluno de uma das madrassas, mas depois de vários discursos em debates, impressionou tanto a todos com seu aprendizado que foi imediatamente nomeado mentor.

Assim como outros grandes cientistas da época, Omar não ficou muito tempo em nenhuma cidade. Apenas quatro anos depois ele deixou Samarcanda e mudou-se para Bucara, onde começou a trabalhar em depósitos de livros. Durante os dez anos que o cientista viveu em Bukhara, escreveu quatro tratados fundamentais de matemática.

EM 1074 ele foi convidado para Isfahan, centro do estado de Sanjar, para a corte do Sultão Seljúcida Melik Shah I. Por iniciativa do vizir-chefe do Xá Nizam al-Mulk Omar torna-se o mentor espiritual do Sultão. Além disso, Malik Shah nomeou-o chefe do observatório do palácio, um dos maiores. Ele não apenas continuou seus estudos em matemática, mas também se tornou um astrônomo famoso. Com um grupo de cientistas, ele desenvolveu um calendário solar que é mais preciso do que gregoriano. Compilou as Tabelas Astronômicas de Malikshah, que incluíam um pequeno catálogo de estrelas . No entanto, em 1092, com a morte do sultão Melik Shah e do vizir Nizam al-Mulk que o patrocinava, termina o período Isfahan de sua vida. Acusado de pensamento livre sem Deus, o poeta é forçado a deixar a capital seljúcida.

As últimas horas da vida de Khayyam são conhecidas pelas palavras de seu contemporâneo mais jovem, Bekhaki, que se refere às palavras do genro do poeta.

Um dia enquanto lia “O Livro da Cura” Abu Ali ibn Sina Khayyam sentiu a aproximação da morte (e naquela época ele já tinha mais de oitenta anos). Parou de ler na seção dedicada à questão metafísica mais difícil e intitulada “O Uno no Múltiplo”, colocou entre as folhas um palito de ouro, que segurava na mão, e fechou o volume. Aí ele ligou para seus parentes e alunos, fez um testamento e depois disso não comeu mais nem bebeu. Cumprida a oração pelo sono que se aproximava, curvou-se ao chão e, ajoelhando-se, disse: “Deus! Com o melhor que pude, tentei conhecê-lo. Desculpe! Desde que te conheci, me aproximei de Ti.” Com essas palavras nos lábios, Khayyam morreu.

Há também indícios dos últimos anos de vida do poeta deixados pelo autor de “Quatro Conversas”:

No ano de 1113, em Balkh, na rua Slaver, na casa de Abu Said Jarre, Khoja Imam Omar Khayyam e Khoja Imam Muzaffar Isfizari ficaram, e eu me juntei a servi-los. Durante a festa, ouvi Prova da Verdade Omar dizer: “Meu túmulo estará localizado em um lugar onde a cada primavera a brisa me cobrirá de flores”. Essas palavras me surpreenderam, mas eu sabia que tal pessoa não falaria palavras vazias. Quando cheguei a Nishapur em 1136, já haviam se passado quatro anos desde que aquele grande ser cobriu seu rosto com um véu de terra, e o mundo inferior ficou órfão sem ele. E para mim ele foi um mentor. Na sexta-feira fui me curvar às suas cinzas e levei uma pessoa comigo para me mostrar seu túmulo. Ele me levou ao cemitério Khaire, virou à esquerda ao pé do muro do jardim e vi seu túmulo. Neste jardim pendiam pereiras e damasqueiros e, espalhando ramos floridos sobre a sepultura, escondiam toda a sepultura sob as flores. E aquelas palavras que ouvi dele em Balkh me vieram à mente e comecei a chorar, pois em toda a superfície da terra e nos países do Bairro Habitado não consegui ver lugar mais adequado para ele. Que Deus, Santo e Altíssimo, prepare para ele um lugar no céu com a sua misericórdia e generosidade!

Rubaiyat

Khayyam é conhecido por suas quadras - sábias, cheias de humor, astúcia e audácia rubai. Ficou muito tempo esquecido, mas a sua obra tornou-se conhecida dos europeus nos tempos modernos graças às traduções Eduardo Fitzgerald .

Não peça consentimento à bola para lançar.
Ele corre pelo campo, conduzido pelo Jogador.
Somente Aquele que uma vez te jogou aqui -
Ele sabe tudo, Ele sabe tudo.

Atividade científica

Túmulo Omar Khayyam em Nishapur, Irã

Khayyam é dono do “Tratado sobre as Evidências dos Problemas de Al-Jebra e Al-Muqabala”. Em seus primeiros capítulos, Khayyam apresenta um método algébrico para resolver equações quadráticas, descrito também al-Khwarizmi. Nos capítulos seguintes ele desenvolve um método geométrico para resolver equações cúbicas, retornando para Arquimedes: a incógnita neste método foi construída como o ponto de intersecção de dois adequados seções cônicas. Khayyam deu uma justificativa para este método, uma classificação dos tipos de equações, um algoritmo para escolher o tipo de seção cônica, uma estimativa do número de raízes (positivas) e sua magnitude. Infelizmente, Khayyam não percebeu que uma equação cúbica pode ter três raízes reais positivas. Antes da algébrica explícita Fórmulas Cardano Khayyam não conseguiu alcançá-lo, mas expressou a esperança de que uma solução clara fosse encontrada no futuro.

No “Tratado sobre a Interpretação das Proposições Obscuras em Euclides”, escrito por volta 1077, Khayyam está considerando números irracionais como completamente legal, definindo a igualdade de duas relações como a igualdade sequencial de todos os quocientes adequados em Algoritmo de Euclides. No mesmo livro, Khayyam tenta provar quinto postulado Euclides, com base no seu equivalente mais óbvio: duas linhas convergentes devem se cruzar.

Khayyam também propôs um novo calendário- mais preciso do que Juliano e até mesmo gregoriano. Em vez do ciclo “1 ano bissexto por 4 anos” (Juliano) ou “97 anos bissextos por 400 anos” (Gregoriano), ele escolheu a proporção “8 anos bissextos por 33 anos”. Por outras palavras, num período de 33 anos, haverá 8 anos bissextos e 25 regulares. Este calendário corresponde com mais precisão do que todos os outros conhecidos. ano dos equinócios da primavera. O projeto de Omar Khayyam foi aprovado e serviu de base Calendário iraniano, que opera no Irã como funcionário 1079 .

Os alunos de Khayyam eram cientistas como al-Asfizari E al-Khazini .