sagrado, principalmente relacionado ao culto religioso e ritual. Num sentido cultural geral, é usado em relação a fenómenos culturais e valores espirituais. Sagrados são valores que perduram para o ser humano e para a humanidade, aqueles dos quais as pessoas não podem e não querem abrir mão em hipótese alguma.

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SAGRADO

de lat. sacro - sagrado) - tudo relacionado ao culto, adoração de ideais especialmente valiosos. Sacramental - santificado, santo, precioso. S. é o oposto de secular, profano, mundano. O que é reconhecido como santuário está sujeito a veneração incondicional e reverente e é protegido com especial cuidado por todos os meios possíveis. S. é a identidade da fé, da esperança e do amor; o seu “órgão” é o coração humano. A preservação de uma atitude sagrada para com o objeto de culto é assegurada principalmente pela consciência do crente, que valoriza mais o santuário própria vida. Portanto, quando há uma ameaça de profanação de um santuário, um verdadeiro crente vem em sua defesa sem muita reflexão ou coerção externa; às vezes ele pode sacrificar sua vida por isso. S. em teologia significa subordinado a Deus.

O símbolo da sacralização é a consagração, isto é, uma cerimônia pela qual um procedimento mundano comum adquire um significado transcendental. Consagração - a ereção de uma pessoa através de um sacramento estabelecido ou rito da igreja em um grau ou outro de serviço espiritual. Um sacerdote é uma pessoa que está ligada ao templo e realiza todos os sacramentos, exceto o sacerdócio. Sacrilégio é o ataque à propriedade dirigido a objetos e acessórios sagrados e consagrados do templo, além de insultar os sentimentos religiosos dos fiéis; em mais Num amplo sentido significa um ataque a um santuário.

Além da compreensão teológica de S. como um derivado de Deus, há uma extensa interpretação filosófica dele. Por exemplo, E. Durkheim usou este conceito para designar a base histórica natural da existência verdadeiramente humana, sua essência social e contrastou-o com o conceito de existência individualista (egoísta). Alguns estudiosos religiosos consideram o procedimento de sacralização como um elemento essencial marca de qualquer religião - panteísta, teísta e ateísta: a religião começa onde toma forma um sistema de sacralização de ideais especialmente valiosos. A Igreja e o Estado desenvolvem um complexo e sistema fino proteção e transmissão da atitude sagrada das pessoas em relação aos ideais básicos da cultura estabelecida. A transmissão é realizada usando métodos e meios mutuamente acordados de todas as formas. vida pública. Entre eles estão regras rígidas de direito e técnicas suaves de arte. Um indivíduo do berço ao túmulo está imerso no sistema S gerado pela família, clã, tribo e estado. Ele está envolvido em cerimônias, ações rituais, realiza orações, rituais, observa jejuns e muitas outras instruções religiosas. Em primeiro lugar, as normas e regras de atitude para com o próximo e o distante, a família, as pessoas, o Estado e o absoluto estão sujeitas à sacralização.

O sistema de sacralização consiste em: a) a soma das ideias sagradas para uma determinada sociedade (ideologia); b) técnicas psicológicas e meios de convencer as pessoas da verdade incondicional destas ideias?) formas icónicas específicas de incorporação de santuários, símbolos sacramentais e hostis; d) uma organização especial (por exemplo, uma igreja); e) ações práticas especiais, rituais e cerimônias (culto). Leva muito tempo para criar tal sistema; ele absorve tradições passadas e recém-surgidas. Graças às tradições sagradas e relevantes sistema existente sacralização, a sociedade se esforça para reproduzir uma determinada religião em todas as suas horizontais ( grupos sociais, classes) e verticais (gerações). Quando o objeto escolhido é sacralizado, as pessoas acreditam mais fortemente na sua realidade do que em coisas dadas empiricamente. O mais alto grau de atitude S. é a santidade, isto é, retidão, piedade, agradar a Deus, penetração com amor ativo pelo absoluto e libertação de si mesmo dos impulsos do egoísmo. Qualquer religiosidade está associada a S., mas nem todo crente é capaz de se tornar santo na prática. São poucos os santos, o exemplo deles serve de guia para pessoas comuns. Graus de atitudes S. - fanatismo, moderação, indiferentismo. O sentimento de S. é completo e o veneno da dúvida é mortal para ele.

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Diferente das coisas, conceitos, fenômenos cotidianos.

Sagrado inclui não apenas a esfera da religião, mas também uma ampla gama de ideias relacionadas à magia, esoterismo, misticismo e ensinamentos holísticos. EM Ultimamente este termo é popular entre representantes de movimentos nacionalistas de direita, que se opõem sagrado Como princípio de vida comercialismo da sociedade de consumo. Sagrado o oposto de profano, isto é, mundano, cotidiano. O termo se difundiu nas ciências humanas, principalmente graças ao trabalho de M. Eliade.

Santo, sagrado, sagrado - comparação de conceitos

Sagrado geralmente significa objetos e ações específicas dedicadas a Deus ou deuses e usadas em rituais religiosos e cerimônias sagradas. Significados dos conceitos sagrado E sagrado se sobrepõem parcialmente, no entanto sagrado expressa em maior medida a finalidade religiosa do objeto do que suas propriedades internas, enfatiza sua separação do mundano, a necessidade de uma atitude especial em relação a ele.

Ao contrário dos dois conceitos anteriores, Sagrado apareceu não no léxico religioso, mas no científico e é usado na descrição de todas as religiões, incluindo paganismo, crenças primitivas e mitologia. Sagradoé um papel vegetal do sacro inglês, que apareceu na língua russa há relativamente pouco tempo. Sagrado- isto é tudo o que cria, restaura ou enfatiza a conexão de uma pessoa com o outro mundo.

Veja também

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Literatura

• Becker G. Teoria moderna sagrado e secular e seu desenvolvimento// Teoria sociológica moderna em sua continuidade e mudança/ Ed. Howard Becker e Alvin Boscov. M.: Editora de Literatura Estrangeira, 1961
• Caillois R. Mito e Homem. O homem e o sagrado. M.: OGI, 2003
• M. Eliade. Sagrado e profano. M., 1994
• Girard R. Violência e o Sagrado. M.: OVNI, 2000 (2ª ed. - 2010)
• T. Burkhard. Arte sacra do Oriente e do Ocidente. Princípios e métodos. M., 1999
• R. Otto. Sagrado. Sobre o irracional na ideia do divino e sua relação com o racional. São Petersburgo, 2008
• A. M. Lidov. Hierotopia. Ícones espaciais e imagens paradigmáticas na cultura bizantina. M., 2009
• M. A. Pylaev. A categoria “sagrado” na fenomenologia da religião, teologia e filosofia do século XX. Moscou: estado russo. Universidade Humanitária, 2011-216 p.
• S. N. Zenkin. O Sagrado Não Divino: Teoria e prática artística. – M.: Universidade Estadual Russa, 2012
• Zabiyako A.P. Categoria de santidade. Estudo comparativo de tradições linguísticas e religiosas. - M.: Livro didático de Moscou, 1998. - 220 p.
• .

Ligações

• // Dicionário eslavo eclesiástico completo. M., 1993, p.584; Toporov V.N. Santidade e santos na cultura espiritual russa. T.1. M., 1995, pp. 7-9, 441-442
• A. G. Dugin.
• Yu.P. Mirolyubov

Trecho caracterizando o Sagrado

– Ainda não foi para a cama? A? Como você pensa? “Não se esqueça de me arranjar um novo húngaro imediatamente”, acrescentou Rostov, apalpando o novo bigode. “Vamos, vamos”, gritou para o cocheiro. “Acorde, Vasya”, ele se virou para Denisov, que abaixou a cabeça novamente. - Vamos, vamos, três rublos pela vodca, vamos! - gritou Rostov quando o trenó já estava a três casas da entrada. Pareceu-lhe que os cavalos não se moviam. Finalmente o trenó virou à direita em direção à entrada; Acima de sua cabeça, Rostov viu uma cornija familiar com gesso lascado, uma varanda, um pilar de calçada. Ele pulou do trenó enquanto caminhava e correu para o corredor. A casa também permanecia imóvel, hostil, como se não se importasse com quem a visitava. Não havia ninguém no corredor. "Meu Deus! está tudo bem? pensou Rostov, parando por um minuto com o coração apertado e imediatamente começando a correr ao longo da entrada e com passos tortos e familiares. A mesma maçaneta da porta do castelo, por cuja impureza a condessa se irritou, também abriu fracamente. Uma vela de sebo estava acesa no corredor.
O velho Mikhail estava dormindo no peito. Prokofy, o lacaio viajante, aquele que era tão forte que conseguia levantar a carruagem pelas costas, sentou-se e tricotou sapatilhas nas bordas. Ele olhou para a porta aberta e sua expressão indiferente e sonolenta de repente se transformou em uma expressão entusiasticamente assustada.
- Pais, luzes! Jovem conde! – gritou ele, reconhecendo o jovem mestre. - O que é isso? Meu querido! - E Prokofy, tremendo de excitação, correu até a porta da sala, provavelmente para fazer um anúncio, mas aparentemente mudou de ideia novamente, voltou e caiu no ombro do jovem mestre.
-Você está saudável? - Rostov perguntou, afastando a mão dele.
- Deus abençoe! Toda glória a Deus! Acabamos de comer agora! Deixe-me olhar para você, Excelência!
- Está tudo bem?
- Graças a Deus, graças a Deus!
Rostov, esquecendo-se completamente de Denisov, não querendo que ninguém o avisasse, tirou o casaco de pele e correu na ponta dos pés para o escuro, grande salão. Tudo é igual, as mesmas mesas de jogo, o mesmo lustre numa caixa; mas alguém já tinha visto o jovem mestre, e antes que ele tivesse tempo de chegar à sala, algo rápido, como uma tempestade, saiu voando pela porta lateral e o abraçou e começou a beijá-lo. Outra, terceira, mesma criatura saltou de outra, terceira porta; mais abraços, mais beijos, mais gritos, lágrimas de alegria. Ele não conseguia entender onde e quem era o pai, quem era Natasha, quem era Petya. Todos estavam gritando, conversando e beijando-o ao mesmo tempo. Só a mãe dele não estava entre eles - ele se lembrava disso.
- Eu não sabia... Nikolushka... meu amigo!
- Aqui está ele... nosso... Meu amigo Kolya... Ele mudou! Sem velas! Chá!
- Sim, me beije!
- Querido... e depois eu.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, contagem antiga, abraçou-o; e pessoas e empregadas, enchendo os quartos, murmuravam e ofegavam.
Petya pendurou-se nas pernas. - E então eu! - ele gritou. Natasha, depois de incliná-lo para ela e beijar todo o seu rosto, saltou para longe dele e segurou a bainha de sua jaqueta húngara, pulou como uma cabra no mesmo lugar e gritou estridentemente.
Por todos os lados havia olhos brilhando de lágrimas de alegria, olhos amorosos, por todos os lados havia lábios buscando um beijo.
Sonya, vermelha como vermelha, também segurou a mão dele e toda radiante com o olhar de felicidade fixado em seus olhos, que ela esperava. Sonya já tinha 16 anos e era muito bonita, principalmente neste momento de animação alegre e entusiasmada. Ela olhou para ele sem tirar os olhos, sorrindo e prendendo a respiração. Ele olhou para ela com gratidão; mas ainda esperou e procurou por alguém. A velha condessa ainda não havia saído. E então ouviram-se passos na porta. Os passos são tão rápidos que não poderiam ser os da mãe.
Mas era ela com um vestido novo, ainda desconhecido para ele, costurado sem ele. Todos o deixaram e ele correu até ela. Quando eles se reuniram, ela caiu sobre o peito dele, soluçando. Ela não conseguiu levantar o rosto e apenas pressionou-o contra as cordas frias do seu húngaro. Denisov, sem ser notado por ninguém, entrou na sala, ficou ali mesmo e, olhando para eles, esfregou os olhos.
“Vasily Denisov, amigo do seu filho”, disse ele, apresentando-se ao conde, que o olhava interrogativamente.
- Bem-vindo. Eu sei, eu sei”, disse o conde, beijando e abraçando Denisov. - Nikolushka escreveu... Natasha, Vera, aqui está ele, Denisov.
Os mesmos rostos felizes e entusiasmados se voltaram para a figura peluda de Denisov e o cercaram.
- Querido, Denisov! - Natasha gritou, sem se lembrar de alegria, pulou até ele, abraçou-o e beijou-o. Todos ficaram constrangidos com a ação de Natasha. Denisov também corou, mas sorriu e pegou a mão de Natasha e a beijou.

O significado da palavra sagrado pode ser encontrado em literatura antiga. A palavra está associada à religião, algo misterioso, divino. O conteúdo semântico refere-se às origens de todas as coisas na Terra.

O que dizem as fontes do dicionário?

O significado da palavra “sagrado” traz consigo o sentido de inviolabilidade, algo irrefutável e verdadeiro. Nomear coisas ou eventos com este termo implica uma conexão com coisas sobrenaturais. Há sempre um certo culto, santidade na origem das propriedades descritas.

Vamos acompanhar o que a palavra “sacral” significa usando dicionários existentes:

• O conteúdo semântico da palavra é contrastado com o existente e o mundano.
• Sagrado refere-se ao estado espiritual de uma pessoa. Supõe-se que o significado de uma palavra é aprendido através do coração, através da fé ou da esperança. O amor se torna uma ferramenta para compreender o significado misterioso do termo.
• Coisas chamadas “sagradas” são cuidadosamente protegidas pelas pessoas contra invasões. A base é uma santidade inegável que não requer prova.
• O significado da palavra “sagrado” refere-se a definições como santo, verdadeiro, querido, sobrenatural.
• Sinais sagrados podem ser encontrados em qualquer religião; estão associados a ideais valiosos, muitas vezes espirituais.
• As origens do sagrado são estabelecidas pela sociedade através da família, do estado e de outras estruturas.

De onde vem o conhecimento misterioso?

O significado da palavra “sagrado” é transmitido de geração em geração através de sacramentos, orações e através da educação da prole em crescimento. O conteúdo semântico das coisas sagradas não pode ser descrito em palavras. Você só pode sentir isso. É intangível e acessível apenas a pessoas de alma pura.

O significado da palavra “sagrado” é encontrado nas escrituras. Somente um crente tem acesso às ferramentas para alcançar o conhecimento do conhecimento onipresente. Um objeto cujo valor é inegável pode ser sagrado. Para uma pessoa, torna-se um santuário; por causa dela, ela poderia dar sua vida.

Um objeto sagrado pode ser profanado por palavra ou ação. Pelo qual o culpado receberá raiva e maldições de pessoas que acreditam nos sacramentos. Os rituais da Igreja são baseados em ações terrenas comuns, que adquirem um significado diferente para os participantes do processo.

Religião e Sacramentos

Atos sagrados só podem ser realizados por uma pessoa que conquistou o reconhecimento dos crentes. Ele é o elo com mundo paralelo, condutor em outro mundo. Entende-se que qualquer pessoa pode ser iluminada e apresentada aos mistérios do universo através de um ritual.

Quanto mais alto o nível do componente espiritual de uma pessoa, mais acessível é o significado sagrado. O padre se refere ao portador do sacramento, e as pessoas recorrem a ele para se aproximarem de Deus, que é a fonte de tudo o que é sagrado na Terra. De uma forma ou de outra, todas as pessoas se esforçam para conhecer e ingressar no clero, seguindo os cânones estabelecidos.

Definições adicionais do termo

Historiadores e filósofos usam o significado da definição de sacralidade num sentido ligeiramente diferente. Nas obras de Durkheim, a palavra é designada como o conceito de autenticidade da existência de toda a humanidade, onde a existência da comunidade se opõe às necessidades do indivíduo. Esses sacramentos são transmitidos através da comunicação entre as pessoas.

A sacralidade na sociedade é armazenada em muitas indústrias vida humana. A base de conhecimento é formada graças a normas, regras e uma ideologia geral de comportamento. Desde cedo, cada pessoa está convencida da imutabilidade das coisas verdadeiras. Estes incluem amor, fé, a existência da alma, Deus.

Para formação conhecimento sagrado Com o passar dos séculos, o homem não precisa de provas da existência de conhecimentos misteriosos. A confirmação para ele são os milagres que ocorrem na vida cotidiana graças a rituais, orações e ações do clero.

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O que é Sagrado? Significado e interpretação da palavra sakralnoe, definição do termo

1) Sagrado- (do latim sacrum - sagrado) - veja: SAGRADO

2) Sagrado - (do latim sacrum - sagrado) - tudo relacionado ao culto, adoração de ideais especialmente valiosos. Sacramental - santificado, santo, precioso. S. é o oposto de secular, profano, mundano. O que é reconhecido como santuário está sujeito a veneração incondicional e reverente e é protegido com especial cuidado por todos os meios possíveis. S. é a identidade da fé, da esperança e do amor; o seu “órgão” é o coração humano. A preservação de uma atitude sagrada para com o objeto de culto é assegurada principalmente pela consciência do crente, que valoriza mais o santuário do que a sua própria vida. Portanto, quando há uma ameaça de profanação de um santuário, um verdadeiro crente vem em sua defesa sem muita reflexão ou coerção externa; às vezes ele pode sacrificar sua vida por isso. S. em teologia significa subordinado a Deus. O símbolo da sacralização é a consagração, isto é, uma cerimônia pela qual um procedimento mundano comum adquire um significado transcendental. Iniciação é a elevação de uma pessoa por meio de um sacramento estabelecido ou rito eclesiástico a um ou outro grau de serviço espiritual. Um sacerdote é uma pessoa que está ligada ao templo e realiza todos os sacramentos, exceto o sacerdócio. Sacrilégio é o ataque à propriedade dirigido a objetos e acessórios sagrados e consagrados do templo, além de insultar os sentimentos religiosos dos fiéis; num sentido mais amplo, significa um ataque a um santuário. Além da compreensão teológica de S. como um derivado de Deus, há uma extensa interpretação filosófica dele. Por exemplo, E. Durkheim usou este conceito para designar a base histórica natural da existência verdadeiramente humana, sua essência social e o contrastou com o conceito de existência individualista (egoísta). Alguns estudiosos religiosos consideram o procedimento de sacralização como uma característica distintiva essencial de qualquer religião - panteísta, teísta e ateísta: a religião começa onde um sistema de sacralização de ideais especialmente valiosos toma forma. A Igreja e o Estado estão desenvolvendo um sistema complexo e sutil de proteção e transmissão da atitude sagrada das pessoas em relação aos ideais básicos da cultura estabelecida. A radiodifusão é realizada usando métodos e meios mutuamente acordados de todas as formas de vida social. Entre eles estão regras rígidas de direito e técnicas suaves de arte. Um indivíduo do berço ao túmulo está imerso no sistema S gerado pela família, clã, tribo e estado. Ele está envolvido em cerimônias, ações rituais, realiza orações, rituais, observa jejuns e muitas outras instruções religiosas. Em primeiro lugar, as normas e regras de atitude para com o próximo e o distante, a família, as pessoas, o Estado e o absoluto estão sujeitas à sacralização. O sistema de sacralização consiste em: a) a soma das ideias sagradas para uma determinada sociedade (ideologia); b) técnicas psicológicas e meios de convencer as pessoas da verdade incondicional dessas ideias?) formas icônicas específicas de incorporação de santuários, símbolos sacramentais e hostis; d) uma organização especial (por exemplo, uma igreja); e) ações práticas especiais, rituais e cerimônias (culto). Leva muito tempo para criar tal sistema; ele absorve tradições passadas e recém-surgidas. Graças às tradições sagradas e ao sistema de sacralização atualmente existente, a sociedade se esforça para reproduzir uma determinada religião em todas as suas horizontais (grupos sociais, classes) e verticais (gerações). Quando o objeto escolhido é sacralizado, as pessoas acreditam mais fortemente na sua realidade do que em coisas dadas empiricamente. O mais alto grau de atitude S. é a santidade, isto é, retidão, piedade, agradar a Deus, penetração com amor ativo pelo absoluto e libertação de si mesmo dos impulsos do egoísmo. Qualquer religiosidade está associada a S., mas nem todo crente é capaz de se tornar santo na prática. Existem poucos santos; seu exemplo serve de guia para as pessoas comuns. Graus de atitudes S. - fanatismo, moderação, indiferentismo. O sentimento de S. é completo e o veneno da dúvida é mortal para ele. D. V. Pivovarov

3) Sagrado– sentindo-se religioso. Via de regra, o conceito de sagrado está associado àquilo que ultrapassa uma pessoa, causando-lhe não apenas respeito e admiração, mas também um zelo especial, que Otto em seu ensaio “O Sagrado” (1917) define como “um sentimento de um estado criativo”, ou um sentimento de “numinoso”, implicando grandeza divina. O sagrado inclui um elemento de “medo” do poder absoluto, e este não é medo do perigo, nem melancolia da incerteza do futuro; e também – um elemento do “mistério” do incognoscível; lembra um pouco a sensação de “enorme”, enquanto seu objeto tem um poder “encantador” bem definido. Em geral, o medo, o mistério e o fascínio serão os três componentes do sentido do sagrado. Qualquer sentimento religioso (pecado, redenção, etc.) cresce em torno deste centro. O sagrado se opõe ao profano na medida em que tem um “poder” que falta ao profano.

Sagrado

(do latim sacrum - sagrado) - veja: SAGRADO

(do latim sacrum - sagrado) - tudo relacionado ao culto, adoração de ideais especialmente valiosos. Sacramental - santificado, santo, precioso. S. é o oposto de secular, profano, mundano. O que é reconhecido como santuário está sujeito a veneração incondicional e reverente e é protegido com especial cuidado por todos os meios possíveis. S. é a identidade da fé, da esperança e do amor; o seu “órgão” é o coração humano. A preservação de uma atitude sagrada para com o objeto de culto é assegurada principalmente pela consciência do crente, que valoriza mais o santuário do que a sua própria vida. Portanto, quando há uma ameaça de profanação de um santuário, um verdadeiro crente vem em sua defesa sem muita reflexão ou coerção externa; às vezes ele pode sacrificar sua vida por isso. S. em teologia significa subordinado a Deus. O símbolo da sacralização é a consagração, isto é, uma cerimônia pela qual um procedimento mundano comum adquire um significado transcendental. Iniciação é a elevação de uma pessoa por meio de um sacramento estabelecido ou rito eclesiástico a um ou outro grau de serviço espiritual. Um sacerdote é uma pessoa que está ligada ao templo e realiza todos os sacramentos, exceto o sacerdócio. Sacrilégio é o ataque à propriedade dirigido a objetos e acessórios sagrados e consagrados do templo, além de insultar os sentimentos religiosos dos fiéis; num sentido mais amplo, significa um ataque a um santuário. Além da compreensão teológica de S. como um derivado de Deus, há uma extensa interpretação filosófica dele. Por exemplo, E. Durkheim usou este conceito para designar a base histórica natural da existência verdadeiramente humana, sua essência social e o contrastou com o conceito de existência individualista (egoísta). Alguns estudiosos religiosos consideram o procedimento de sacralização como uma característica distintiva essencial de qualquer religião - panteísta, teísta e ateísta: a religião começa onde um sistema de sacralização de ideais especialmente valiosos toma forma. A Igreja e o Estado estão desenvolvendo um sistema complexo e sutil de proteção e transmissão da atitude sagrada das pessoas em relação aos ideais básicos da cultura estabelecida. A radiodifusão é realizada usando métodos e meios mutuamente acordados de todas as formas de vida social. Entre eles estão regras rígidas de direito e técnicas suaves de arte. Um indivíduo do berço ao túmulo está imerso no sistema S gerado pela família, clã, tribo e estado. Ele está envolvido em cerimônias, ações rituais, realiza orações, rituais, observa jejuns e muitas outras instruções religiosas. Em primeiro lugar, as normas e regras de atitude para com o próximo e o distante, a família, as pessoas, o Estado e o absoluto estão sujeitas à sacralização. O sistema de sacralização consiste em: a) a soma das ideias sagradas para uma determinada sociedade (ideologia); b) técnicas psicológicas e meios de convencer as pessoas da verdade incondicional dessas ideias?) formas icônicas específicas de incorporação de santuários, símbolos sacramentais e hostis; d) uma organização especial (por exemplo, uma igreja); e) ações práticas especiais, rituais e cerimônias (culto). Leva muito tempo para criar tal sistema; ele absorve tradições passadas e recém-surgidas. Graças às tradições sagradas e ao sistema de sacralização atualmente existente, a sociedade se esforça para reproduzir uma determinada religião em todas as suas horizontais (grupos sociais, classes) e verticais (gerações). Quando o objeto escolhido é sacralizado, as pessoas acreditam mais fortemente na sua realidade do que em coisas dadas empiricamente. O mais alto grau de atitude S. é a santidade, isto é, retidão, piedade, agradar a Deus, penetração com amor ativo pelo absoluto e libertação de si mesmo dos impulsos do egoísmo. Qualquer religiosidade está associada a S., mas nem todo crente é capaz de se tornar santo na prática. Existem poucos santos; seu exemplo serve de guia para as pessoas comuns. Graus de atitudes S. - fanatismo, moderação, indiferentismo. O sentimento de S. é completo e o veneno da dúvida é mortal para ele. D. V. Pivovarov

sentindo-se religioso. Via de regra, o conceito de sagrado está associado àquilo que ultrapassa uma pessoa, causando-lhe não apenas respeito e admiração, mas também um zelo especial, que Otto em seu ensaio “O Sagrado” (1917) define como “um sentimento de um estado criativo”, ou um sentimento de “numinoso”, implicando grandeza divina. O sagrado inclui um elemento de “medo” do poder absoluto, e este não é medo do perigo, nem melancolia da incerteza do futuro; e também – um elemento do “mistério” do incognoscível; lembra um pouco a sensação de “enorme”, enquanto seu objeto tem um poder “encantador” bem definido. Em geral, o medo, o mistério e o fascínio serão os três componentes do sentido do sagrado. Qualquer sentimento religioso (pecado, redenção, etc.) cresce em torno deste centro. O sagrado se opõe ao profano na medida em que tem um “poder” que falta ao profano.

SAGRADO SAGRADO (do latim sacralis - sagrado), designação da esfera dos fenômenos, objetos, pessoas relacionadas ao divino, religioso, a eles associado, em contraste com o secular, mundano, profano. No decorrer da história, o processo de santificação e sacralização é combatido pela dessacralização e secularização de vários aspectos da existência humana.

Enciclopédia moderna. 2000 .

Sinônimos:

Veja o que é "SACRAL" em outros dicionários:

- [lat. sacer (sacri)] sagrado; relacionado à fé, culto religioso; cerimonial, ritual. Dicionário de palavras estrangeiras. Komlev N.G., 2006. sagrado 1 (latim sacer (sacri)) sagrado, relacionado ao culto religioso e ritual; ritual. 2 (… … Dicionário de palavras estrangeiras da língua russa

Cm … Dicionário de sinônimo

- (do Novolat. sacrum sacrum, do Lat. tardio os sacrum, lit. osso sagrado), sacral, relativo ao sacro. Por exemplo, S. vértebra, vértebra sacral, região S., região sacral. .(Fonte: "Biológico dicionário enciclopédico." CH. Ed. M... Dicionário enciclopédico biológico

- (latim sacer - sagrado) - relacionado à fé, culto religioso, por exemplo, ritual, proibição, objeto, texto, etc. Grande Dicionário em estudos culturais.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciclopédia de Estudos Culturais

1. SAGRADO, ah, ah; linho, linho, linho. [do lat. sacer sagrado]. Livro Associado a uma cerimônia religiosa; cerimonial, ritual. C. a natureza das danças. 2. SAGRADO, ah, ah. [do lat. os sacrum sacrum] Especial. Relativo ao sacro; sacral. COM.… … dicionário enciclopédico

SACRAL- 1. S. (do latim sacer dedicado a Deus) sagrado, relacionado ao culto e ritual religioso; ritual. Qua. sacramental. 2. S. (do latim os sacrum sacrum) um termo anatômico com o significado “sacral, relacionado ao sacro”. Grande… … Ótima enciclopédia psicológica

Sacral- (do latim sacralis sagrado), designação da esfera dos fenômenos, objetos, pessoas relacionadas ao divino, religioso, a eles associado, em contraste com o secular, mundano, profano. No decorrer da história ocorreu o processo de santificação, de sacralização... ... Dicionário Enciclopédico Ilustrado

sacral- I. SAGRADO eu oh, oh. sacro, alemão sakral sacer (sacri) sagrado, santo. Conceitos sobre a lei fundiária da igreja, sagrada, especial e parcial. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: sagrado. II. SAGRADO II oh, oh. sacral, alemão... ... Dicionário Histórico Galicismos da língua russa

sacral- ah, ah; linho, linho Relacionado ao culto e ritual religioso; ritual. Em grande medida, ela [a cultura festiva da Idade Média] remonta às ações sagradas tradicionais da era da mitopoética crenças pagãs(Darkevich). Sagrado e... Dicionário popular da língua russa

eu adj. Relativo a um culto religioso; cerimonial, ritual. II adj. Relativo ao sacro [sacro I 1.]; sacral. Dicionário explicativo de Efraim. T. F. Efremova. 2000... Dicionário explicativo moderno da língua russa por Efremova

Livros

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