Festa das Mulheres Mirradoras Dia da Mulher Ortodoxa. Domingo das Santas Mulheres Portadoras de Mirra

O Dia das Santas Mulheres Portadoras de Mirra tem sido dedicado às mulheres na Rússia e foi celebrado 2 semanas após a Páscoa. Este feriado é uma homenagem à memória das mulheres incríveis que seguiram o Salvador ao longo da vida. Foi a eles que chegou a notícia da ressurreição de Jesus Cristo, que vem sendo celebrada por muitos séculos seguidos.

Mudando o papel da mulher na sociedade sob a influência do cristianismo

Antes da vinda de Jesus Cristo, durante o Antigo Testamento a metade fraca da humanidade estava em uma posição subordinada, quase servil para homens que se consideravam fortes. As mulheres eram consideradas inferiores em origem e dignidade, e algumas figuras da antiguidade não as reconheciam como pessoas de pleno direito. Essa opinião era difundida tanto entre a população pagã quanto entre os judeus.

A razão dessa atitude pode ser encontrada na Bíblia, que descreve a ancestral Eva como a primeira a sucumbir às tentações do diabo e transgredir os mandamentos de Deus. Julgando Adão e Eva, o Senhor apontou para sua dependência de seu marido e seu domínio superior. Isso determinou o status subordinado das mulheres no mundo antigo.

Após a vinda de Jesus Cristo, a posição das mulheres começou a mudar: elas se tornaram livres. De acordo com crônicas antigas, sabe-se que já no século I. começaram a escolher diaconisas, que serviam como assistentes dos bispos em alguns assuntos e até mesmo durante a realização dos sacramentos. No entanto, no templo eles receberam um pátio separado para orações, porque não podiam estar na igreja com os homens.

Nos últimos 2 milênios, foram as mulheres que se tornaram as paroquianas mais constantes da Igreja de Cristo, seus seguidores mais fiéis. Afinal, o coração de uma mulher é capaz de amar com todo o coração e sinceridade, permanecendo fiel ao Senhor. Isso é exatamente o que as mulheres fizeram quando ajudaram Jesus Cristo em sua missão de “trazer ao mundo”. fé cristã, que mais tarde recebeu tal nome entre as pessoas como portadores de mirra.

Quem são as mulheres portadoras de mirra e seu número?

Segundo os historiadores, essas mulheres não acompanhavam o Salvador em todos os lugares, nem sempre ouviam suas conversas e sermões, ou seja, o seguiam de forma inconsistente. No entanto, nos dias de provações, eles o seguiram ao chamado do coração, mesmo naqueles em que os apóstolos fugiram, embora amassem a Cristo.

Todo o tempo em que o Senhor foi torturado, humilhado e insultado, eles estavam lá. Mesmo quando a multidão enfurecida o acompanhou, exigindo a crucificação, essas mulheres não deixaram Jesus, ficaram ao lado da cruz, não prestando atenção ao povo brutalizado e à grosseria dos soldados.

De acordo com alguns relatos, havia mais deles, mas os nomes de apenas sete mulheres sagradas portadoras de mirra, que a história preservou por muitos anos, chegaram até nós. Estas são Maria Madalena, Joana, Maria Cleopova, Salomé, Susana (todas da Galiléia), Marta e Maria (viviam em Betânia, Judéia). Esses nomes estão gravados para sempre nos livros sagrados.

Muitos dos portadores de mirra eram mesmo de famílias ricas, mas continuaram a amar a Cristo e a servi-lo. Informações conhecidas sobre eles são apresentados a seguir.

A maioria nome famoso entre as mulheres portadoras de mirra. Ela nasceu na cidade de Magdala na Galiléia e viveu em pecado antes de conhecer Cristo. Jesus conseguiu expulsar demônios dela, e então Maria começou a seguir seu Salvador e os apóstolos em todos os lugares, tentando servi-lo. Sua devoção e fé nele eram muito fortes.

Foi Maria Madalena que trouxe a notícia da ressurreição de Cristo, e as palavras “Cristo ressuscitou!” vieram dela. Ela contou a boa notícia e presenteou o imperador com um ovo, que não acreditou nela e disse que era tão incrível quanto o fato de o ovo ficar vermelho. Em resposta às suas palavras, instantaneamente ficou colorido, o que posteriormente lançou as bases para a tradição de usar “krashenka” para o feriado da Páscoa.

Tendo envelhecido, Maria viveu permanentemente em Éfeso, onde João, o Teólogo, que mora nas proximidades, registrou suas histórias. Por arrependimento e devoção à fé, pela pregação ativa dos ensinamentos do Senhor, começaram a chamá-la igual aos apóstolos. Ela morreu e está sepultada em Éfeso.

John

Ao se casar com o rico administrador do rei Herodes, Joana tornou-se respeitada e mulher famosa na Judéia. Ela creu no Senhor após a cura de seu filho gravemente doente. Seu marido Khuza pediu a Cristo que salvasse o menino, o que aconteceu por milagre e foi considerado um sinal divino. Quando o rei e a rainha começaram a persegui-la por isso, Joana saiu de casa depois de Cristo. Levava consigo joias, que vendia para alimentar os pobres que acompanhavam Jesus em sua missão. Ela estava muito preocupada por ter deixado seu filho, e a mãe de Cristo sentiu pena dela por isso. No entanto, logo eles já estavam juntos lamentando o Jesus torturado e crucificado.

Salomé e Susana

Santa Salomé era filha do noivo da Virgem Maria - José. Ela se casou com Zebedia e deu à luz 2 filhos, que mais tarde se tornaram os apóstolos João, o Teólogo e Tiago. Ela, junto com outras mulheres portadoras de mirra, serviu a Cristo quando ele estava na Galiléia, e com elas ela foi ao seu túmulo e descobriu o Filho de Deus ressuscitado.

Santa Susana é mencionada pelo evangelista Lucas quando descreve a campanha de Jesus com sermões nas cidades e aldeias. Ela era próspera, morava na propriedade, mas acompanhava sua professora junto com outras mulheres portadoras de mirra.

Maria Kleopova

A filha de José, o Noivo, que era casada com seu irmão mais novo Cleofas, por muito tempo viveu na casa da Santíssima Virgem e tornou-se amigo dela. Ela estava presente na adoção divina do Senhor, no entanto, nas tradições da igreja, as informações sobre sua vida posterior não foram preservadas. Seu filho Jacó mais tarde se tornou um dos companheiros de Cristo.

Marta e Maria

Eram irmãs, amavam desinteressadamente seu irmão Lázaro, a quem Jesus considerava seu amigo mais próximo. Após a morte de Lázaro, ele conseguiu ressuscitá-lo 4 dias depois, pelo que as irmãs o amaram ainda mais. Segundo alguns relatos, foi Maria quem derramou mirra perfumada sobre ele durante o sepultamento de Cristo. Posteriormente, as irmãs seguiram Lázaro para Chipre, onde serviu como bispo.

História da Ressurreição de Cristo

A Sagrada Tradição conta a história de como Judas se tornou um traidor ao entregar Cristo aos sumos sacerdotes. Depois disso, todos os seus discípulos fugiram, e muitos dos apóstolos o renunciaram. Os habitantes da Judéia exigiram de Pilatos a morte e crucificação de Cristo. Depois que isso aconteceu, muitos zombaram de Sua Mãe e das mulheres próximas, que mais tarde receberam o título de mulheres portadoras de mirra.

Permanecendo fiéis ao Senhor até o fim, no dia seguinte foram à sepultura de Jesus, levando nas mãos vasos com mirra perfumada para ungir o corpo (daí o nome “mulher portadora de mirra”). No caminho, eles se perguntaram se poderiam retirar a pedra que bloqueava a entrada da caverna funerária. No entanto, então um anjo desceu até eles, e ocorreu um terremoto, por causa do qual a própria pedra caiu e assustou os guardas. Um anjo lhes trouxe a notícia da ressurreição de Cristo, e eles viram que o sepulcro ficou vazio.

Maria Madalena ficou com medo que o corpo fosse roubado e começou a chorar, e então o Salvador apareceu para ela e pediu que ela informasse seus discípulos sobre sua Ressurreição.

Festa das Mulheres Portadoras de Mirra

O Dia da Recordação de todos os eventos em que os portadores de mirra participaram cai no 3º domingo depois da Páscoa. É considerado um feriado feminino da igreja, no início do qual todos parabenizam suas mulheres mais próximas: esposa, mãe, irmã etc.

Na Rússia, esse feriado era chamado de semana de Margoska, em que as mulheres realizavam reuniões e danças, tradicionalmente comiam ovos mexidos e regados com kvass. Havia o costume de trocar cruzes, quando durante as festas folclóricas uma das mulheres pendurava a sua em um galho para trocá-la com outra, tendo feito um beijo triplo. Após tal cerimônia, as mulheres eram consideradas fofoqueiras.

A data exata da festa das Mulheres Portadoras de Mirra (em que data ocorre e em que mês) é determinada pela contagem regressiva de 15 dias após a Páscoa e muda a cada ano. Nas tradições da Igreja Ortodoxa, este feriado é considerado o Dia da Mulher, porque cada mulher é inerentemente um protótipo de uma das mulheres portadoras de mirra: ela é a base de sua família, traz calma e paz ao lar, dá à luz filhos e serve de apoio ao marido.

Igrejas e templos de Mironositsky

No território da Rússia, Ucrânia e outros Países ortodoxos vários templos de mulheres portadoras de mirra foram construídos, alguns dos quais podem ser descritos com mais detalhes.

Em Kaluga, a igreja de madeira Mironositskaya foi construída em Yamskaya Sloboda em 1698 às custas dos paroquianos, mas em 1767 foi incendiada. O novo era de pedra, erguido segundo projeto do arquiteto Yasnygin e inaugurado em 1804. Desde então, o templo é a principal decoração da cidade, anteriormente mantinha o ícone da Apresentação (com o qual os moradores repeliam a praga em a estrada para Moscou), bem como o ícone de Kazan, o Salvador Não Feito por Mãos e outros, mas eles desapareceram após o fechamento em 1930. A revitalização do templo ocorreu já na década de 1990.

Igreja das Mulheres Portadoras de Mirra em Nizhny Novgorod localizado em Verkhniy Posad, combina 2 salões ao mesmo tempo (inverno e verão) - foi construído em vez de uma igreja de madeira em 1649. Após um incêndio (1848), foi restaurado apenas na década de 1890, os afrescos foram atualizados. No poder soviético a igreja foi fechada por muitos anos e, na década de 1990, foi devolvida à diocese de Nizhny Novgorod e restaurada em 2004.

A Igreja das Mulheres Mirradoras em Baranavichy (Bielorrússia) é um edifício moderno erguido com doações de várias empresas e organizações da cidade. Em 2007, com grande ajuntamento de crentes, foi solenemente consagrada e celebrada a Divina Liturgia. A igreja tem uma escola dominical e clubes infantis.

A moderna Igreja de Mirra em Kharkiv foi construída em 2015 no centro da cidade, no local onde a igreja ficava no cemitério Zhen-Mironositsky (1783). Foi ampliado em 1930 para construir o "Teatro de Ação Cultural", que permaneceu no projeto.

construção moderna A Santa Igreja Portadora de Mirra foi construída de acordo com o projeto do arquiteto P. Chechelnitsky e é um exemplo vívido da celebração fé ortodoxa. A igreja tem 9 cúpulas, 45 m de altura, feitas no estilo barroco ucraniano usando elementos da escola arquitetônica de Liman. Todos os anos se celebra aqui uma solene Liturgia em honra da festa das Mulheres Mirradoras, o horário e datas exatas outros eventos religiosos são especificados com antecedência.

Aconteceu que muitos feriados ortodoxos cristãos foram sobrepostos aos pagãos mais antigos. Isso foi feito para que as pessoas se acostumassem melhor e mais rápido nova religião adaptados às necessidades e condições de vida em constante mudança. Um exemplo de tais celebrações é a história das mulheres portadoras de mirra.

Data da celebração

A festa das mulheres portadoras de mirra é um evento especial no cristianismo. Ele não tem uma data específica - depende de qual data a Páscoa cai em um determinado ano. A celebração é celebrada no terceiro domingo pós-Páscoa, no 15º dia após Bright dia de cristo. Se a Páscoa é cedo, então a festa das mulheres portadoras de mirra cai no final de março ou na primeira quinzena de abril. Quando é tarde, a Igreja o celebra no final de abril ou em maio. Não apenas o domingo em si é considerado festivo, mas toda a semana depois dele. Entre os crentes hoje em dia é costume felicitar mães, irmãs, avós, tias, filhas, cônjuges. Afinal, a festa das mulheres portadoras de mirra é considerada no cristianismo uma festa feminina.

Duas Marias

Os nomes daqueles em cuja pessoa a Igreja Ortodoxa homenageia a metade feminina da humanidade chegaram até nós. Estas são duas Marias - uma é a conhecida Madalena, uma ex-pecadora que se arrependeu de sua devassidão e aceitou os preceitos de Cristo como os principais e necessários para a vida. A segunda é Kleopova. Por fontes diferentes, ela era a irmã da mãe de Cristo, ou a esposa do irmão de São José, o Noivo - o marido da mãe de Jesus. Os terceiros textos bíblicos falam dela como a mãe dos parentes do Filho de Deus - Jacó, Josias, Simão, Judas. A festa das mulheres portadoras de mirra também é celebrada em memória de João, fiel discípulo de Cristo. Ela caminhou com outros ouvintes Dele na Galiléia e secretamente enterrou a cabeça quando Herodes o matou.

Mãe dos Apóstolos e Irmãs de Lázaro

Salomé também mereceu a alta honra da memória da Igreja. Ela é a mãe dos discípulos e apóstolos de Jesus, Tiago e João. Cristo foi o primeiro a aparecer para ela depois de Madalena em sua ressurreição. Em vários Evangelhos, também são mencionadas as irmãs Marta e Maria, originárias de Betânia - o Salvador as honrou com sua presença e sermões. Mas eles creram Nele depois que seu irmão Lázaro foi ressuscitado por Cristo. E, claro, Susana, de quem fala o evangelista Lucas, serviu ao Filho de Deus "de suas posses". Graças a essas personalidades, mulheres cristãs piedosas e justas têm recebido felicitações pela festa das mulheres portadoras de mirra desde tempos imemoriais até hoje.

Sobre o evento

Muitos, não histórias de conhecimento feriado, eles podem se perguntar: por que as esposas são chamadas de portadoras de mirra? Como entender essa expressão? Encontramos as respostas na Bíblia, no Novo Testamento. Estes são os habitantes dos lugares onde Jesus andou e pregou. Eles acolheram a Cristo em seus lares com alegria e hospitalidade, aceitaram-no como seu salvador pessoal, serviram-no e o seguiram. Quando Jesus foi crucificado, essas mulheres foram testemunhas de Seu sofrimento no Calvário. E na manhã seguinte após a execução, quando os corpos dos crucificados foram removidos das cruzes e sepultados, eles foram ao túmulo de Jesus para ungir Seu corpo com mirra, conforme exigido pelos costumes judaicos. Daí o nome da festa. As felicitações pela festa das mulheres portadoras de mirra também estão associadas à alegre notícia da ressurreição de Cristo, que essas mulheres trouxeram a outras pessoas. Afinal, foi para eles que Jesus apareceu depois de morte na cruz. Eles foram os primeiros a aprender a verdade sobre a salvação e imortalidade da alma de um anjo manso que os apontou para um túmulo vazio aberto.

Laços espirituais e morais

As mulheres portadoras de mirra eram especialmente reverenciadas na Rússia. Isso se deve ao elemento de piedade na cultura e espiritualidade russas. Moralidade e moralidade, normas estritas e exigências da Ortodoxia entraram na carne e no sangue do povo, especialmente da parte feminina. mulheres camponesas simples nobres pilares, representantes da classe mercantil e pequeno-burguesa tentaram levar uma vida justa e honesta, no temor de Deus. Boas ações, doações aos necessitados, distribuição de esmolas aos pobres e ações misericordiosas para os sofredores - tudo isso foi feito por eles com uma elevação espiritual especial e um desejo de agradar ao Senhor. O que também é característico da Ortodoxia Russa é uma atitude extremamente casta em relação ao sacramento do casamento. Lealdade palavra dada, um juramento diante do altar (isto é, aquelas alianças que Cristo legou) nos velhos tempos era marca mulher russa. Esses ideais vivem entre as pessoas até hoje. As mulheres portadoras de mirra se distinguiam pela mansidão, humildade, paciência e perdão. É por isso que eles se tornaram modelos. E a terra russa deu ao cristianismo muitos santos e mulheres justas, bem-aventuradas e mártires, que fizeram o bem para a glória de Cristo. Madre Matrona, Xenia de Petersburgo, Fevronia de Murom, abadessa Catherine e muitos outros são reverenciados pelo povo como intercessores, ajudantes, consoladores, curadores, verdadeiros seguidores da causa de Cristo.

Dia Internacional da Mulher Ortodoxa

As mulheres portadoras de mirra não são em vão consideradas internacionais. É comemorado com alegria em muitos países do mundo. E isso não é surpreendente. Afinal, uma mulher dá à luz vida nova, traz ao mundo as idéias de bondade e amor, é o guardião lareira apoio ao marido e aos filhos. Na verdade, quem são as mulheres portadoras de mirra? Mães, irmãs, esposas comuns, vivendo apenas de acordo com os mandamentos de Deus. A personificação mais marcante e significativa do feminino sacrificial, amor e perdão é, naturalmente, a Mãe de Deus. Mas outras mulheres santas e justas também mereciam respeito e glorificação universal. É por isso que a bela metade da humanidade tem dois eventos solenes. Este é o dia 8 de março e a festa das santas mulheres portadoras de mirra.

Raízes eslavas antigas

Como já mencionado, muitas datas cristãs significativas foram combinadas na prática religiosa e consciência popular com ritos e rituais anteriores do paganismo. Os padres nem sempre concordam com tal afirmação, no entanto, a pesquisa etnográfica comprova a validade de tais suposições. Isso se aplica aos feriados de Natal, reuniões noturnas de Ivano-Kupala e muitos outros dias mágicos. Assim aconteceu com a festa das mulheres portadoras de mirra. Entre os eslavos, coincidiu com o fim das festividades da juventude em Radunitsa. Muitas vezes, era no terceiro domingo pós-Páscoa em muitos lugares da atual Rússia, Ucrânia e Bielorrússia que o rito de iniciação, ou kumleniya, era realizado.

festas indianas

A ação estava ligada à antiga adivinhação e aos novos símbolos cristãos. Para a cerimônia, uma “árvore da Trindade” foi escolhida - uma bétula jovem em uma clareira na floresta ou um grande galho de bordo, que foi trazido para a cabana. A árvore estava decorada com fitas, coroas de flores silvestres. As guirlandas penduravam nós com ovos coloridos e/ou cruzes. Mulheres e meninas se reuniram em torno da bétula e dos “kumilis”: elas se beijaram transversalmente e trocaram cruzes e krashenka por meio de coroas. Anéis e monista, brincos e miçangas, lenços e fitas foram entregues. A essência do feriado era esta: que as mulheres da aldeia ou da aldeia se tornassem mais amigáveis. Além disso, danças redondas eram dançadas ao redor da bétula, cantavam músicas e comiam com certeza. Meninas solteiras adivinharam o "amigo do coração" e meninas da família - sobre sua vida futura. O prato principal eram ovos mexidos, que eram chamados de "mulheres". Em geral, quando chegava a festa da esposa portadora de mirra, também diziam: “bebê”.

Outros nomes do feriado e sua conexão com o cristianismo

Este dia teve muitos nomes. A definição principal neles apontava precisamente para feminino. Eles o chamavam assim: “Indian Yaish”, “Indian Brother”, “Indian Week”, “Kumite” ou “Curling” Sunday (do “curling” das bétulas - o entrelaçamento de seus galhos na forma de um arco e trançar tranças). O que é interessante: em quase nenhuma província russa havia um regulamento único para a realização de celebrações. Em Pskov ou Smolensk, Kostroma e Nizhny Novgorod, bem como em outros, o "Domingo Indiano", ou a festa das mulheres portadoras de mirra, era celebrado à sua maneira. O cenário é diferente em todos os lugares. A única coisa que os unia era que na véspera do dia, as mulheres iam de casa em casa, recolhendo pão, pastéis, ovos e outros produtos para uma festa comum. Deve estar de férias meninas solteiras, seus parentes mais velhos foram primeiro à igreja para defender a missa. Depois disso, eles ordenaram um serviço de oração comum para toda a parte feminina da aldeia. Eles pagavam não com dinheiro, mas com ovos, o que também fazia parte do ritual da semana da mirra. E à noite, começaram as festividades reais: com danças e canções e outros atributos do feriado. E então veio a festa. Nas regiões onde o linho era cultivado, para uma colheita rica, os ovos mexidos eram frequentemente consumidos sob uma conspiração especial.

Motivos fúnebres

Entre os dias da semana da mirra, sempre se reservava tempo para a comemoração dos mortos. Para estes fins, em cada paróquia, era servida uma pega comum - secular, para os membros falecidos da igreja. No domingo de mirra, cemitérios foram visitados em muitos assentamentos e corantes foram deixados nas sepulturas. Nesta tradição, ecos de cultos pagãos, em particular o culto dos ancestrais, também são claramente audíveis. A deificação da natureza, a mudança das estações, bem como o início da temporada agrícola também desempenharam um papel no surgimento do feriado.

Dias de "Mironositsky" hoje

Ortodoxa é celebrada hoje em todas as paróquias cristãs na Rússia e no exterior. Nas escolas dominicais nas igrejas, os professores preparam um concerto para mães, avós, irmãs com filhos. Em canções, poemas, cenas tocadas em cenas das Sagradas Escrituras, eles glorificam não apenas heroínas bíblicas, santas, mas simplesmente todas as mulheres - as sucessoras da raça humana, a personificação da paz, bondade, amor. Se as oficinas funcionarem nas escolas dominicais, os mentores com os alunos preparam pequenos presentes para os convidados. São, via de regra, molduras e prateleiras para ícones, ovos de madeira pintados ou chamuscados, bolsas para prosphora e outros itens bonitos e úteis, além de desenhos temáticos, aplicações. Organizadas com alma, essas férias deixam uma marca profunda no coração e têm um grande significado educacional e moral.

Celebrações do templo

Os serviços solenes são realizados em todas as igrejas e catedrais ortodoxas nos dias de hoje. Os peregrinos vêm de todos os lugares aos lugares de fé para sentir sua comunhão com toda a Igreja de Cristo. Os leigos assistem aos cultos com tanto zelo quanto os crentes ortodoxos. Nas paredes das casas de Deus, nos exemplos piedosos do clero, na sabedoria das Sagradas Escrituras, eles buscam e encontram apoio que ajuda a sobreviver em nossos tempos difíceis e dá esperança para o futuro. Após as Divinas Liturgias, os párocos dirigem-se aos paroquianos com uma Palavra especial - um sermão sincero no qual felicitam todas as mulheres por um feriado brilhante e alegre.

A Igreja trata com respeito e reverência não apenas a façanha das esposas bíblicas. Atenção especial Os Santos Padres entregam sua Palavra aos glorificados e pouco conhecidos, humildes obreiros da Fé. Todo aquele que trabalha no campo espiritual, o campo cristão, realizando um feito diário, às vezes imperceptível para a glória de Deus, é endereçado com palavras de gratidão, votos da graça do Senhor, saúde e paz - nas almas, nas famílias, entre pessoas. Em seus sermões, os pastores enfatizam que sem a participação das mulheres, sem o apoio das mulheres, seu trabalho árduo em benefício da Igreja, o cristianismo não teria se difundido tanto. Na Rússia, por exemplo, na era da impiedade, foram as mulheres que permaneceram a fortaleza da fé e da coragem inabalável. Portanto, embora sejam chamados de sexo frágil, sua missão na Ortodoxia é significativa. Os paroquianos devem sempre se lembrar disso e permanecer a personificação da pureza espiritual, castidade, portadores do eterno ortodoxo valores morais. As mulheres devem lutar pela paz, e o exemplo das mulheres portadoras de mirra as inspira neste caminho espinhoso.

Com este artigo você aprenderá:

O Dia Ortodoxo das Mulheres Portadoras de Mirra, amado pelo povo, tornou-se uma alternativa ao secular Dia Internacional 8 de março, que como tal não é reconhecido pela igreja. Tudo mais famílias começaram a parabenizar suas amadas esposas, mães, irmãs e filhas por este brilhante feriado ortodoxo. E se você ainda não ouviu nada sobre ele, esta informação será muito útil para você: afinal, muito em breve, em 30 de abril, no décimo quinto dia depois da Páscoa, Dia das Santas Mulheres Portadoras de Mirra, queridas e reverenciado na Ortodoxia, será celebrado.

Dia das Santas Mulheres Portadoras de Mirra: a história do feriado

Quem são as mulheres portadoras de mirra e por que são tão reverenciadas pela Igreja Ortodoxa Russa? A história deste feriado refere-se diretamente aos eventos que ocorreram no Santo Sepulcro no momento de sua Ressurreição. E os eventos ali se desenrolaram de maneira muito tocante e tocante.

As mulheres no domingo vieram ao túmulo em que Jesus Cristo, crucificado na sexta-feira, descansou. Eles vieram então ungir seu corpo com incenso, em particular - o mundo. Daí o nome: portadores de mirra, isto é, trouxeram consigo mirra para o Filho de Deus. Entre essas mulheres estava a famosa Maria Madalena.

Indo para o local do enterro, as mulheres discutiram quem as ajudaria a rolar a enorme pedra que bloqueava o caminho para a caverna onde repousava o corpo de Jesus Cristo. De repente, houve um terremoto e, como se suas dúvidas e preocupações fossem ouvidas, a própria pedra rolou da entrada da caverna. Maria Madalena foi a primeira a ir até lá e descobriu que o corpo de Cristo não estava no túmulo.

Um anjo apareceu às mulheres e disse que Cristo havia ressuscitado e já as esperava na Galiléia. Mas Madalena pensou que o corpo havia sido roubado por profanação e começou a chorar amargamente. Para consolá-la, o próprio Cristo ressuscitado apareceu a ela na forma de um jardineiro comum. Assim, as mulheres portadoras de mirra proclamaram ao mundo inteiro sobre a Santa Ressurreição de Cristo.

Desde então, o Dia das Mulheres Portadoras de Mirra é um feriado passageiro, comemorado no 15º dia, o terceiro domingo após a Páscoa. Aqui estão as datas mais próximas para este feriado emocionante em sua história:

em 2012 - 29 de abril;
em 2013 - 19 de maio;
em 2014 - 11 de maio;
em 2015 - 26 de abril;
em 2016 - 16 de maio;
em 2017 - 30 de abril;
em 2018 - 22 de abril.

As mulheres portadoras de mirra são sagradamente reverenciadas pelos ortodoxos, há um ícone especial com sua imagem, há templos com o nome delas.

Tradições e costumes do Dia das Mulheres Portadoras de Mirra

O dia das mulheres portadoras de mirra era especialmente reverenciado na Rússia. Naqueles dias, quando ninguém tinha ouvido falar do feriado de 8 de março, era neste dia que era costume felicitar todas as mulheres em memória do fato de terem sido elas que anunciaram ao mundo inteiro a notícia da Ressurreição. de Cristo. Além disso, havia todos os tipos de rituais e tradições.

Visita ao templo

Todas as mulheres naquele dia tentaram ir ao culto dominical no templo, se possível, para confessar e comungar. Após o serviço, todas as mulheres se reuniram para um serviço de oração comum e pagaram ao padre por essa demanda exclusivamente em ovos.

Ovos - um prato festivo do Dia das Mulheres Portadoras de Mirra

Mesmo no dia anterior, as mulheres percorriam todos os quintais e coletavam ovos. A comida ritual neste dia eram os ovos mexidos habituais. Além disso, eles prepararam um prato comum em uma fogueira fora da aldeia.

Festividades rituais

Todas as mulheres se reuniram do lado de fora da aldeia, em algum lugar ao ar livre. Eles fizeram uma fogueira, ovos fritos, cantaram canções, dançaram danças redondas. Os homens não eram permitidos antes deste festival.

É assim que nossos ancestrais celebravam o Dia das Mulheres Portadoras de Mirra. Muita água passou por baixo da ponte, mas as tradições estão voltando aos poucos.

A festa das mulheres portadoras de mirra hoje

Qual é a festa das santas mulheres portadoras de mirra hoje? Nem todo mundo está acostumado com este ortodoxo dia da mulher especialmente porque é transitório. No entanto, as mulheres crentes se esforçam para assistir a este culto de domingo. O padre geralmente fala sobre este feriado em seu sermão e termina o sermão com parabéns a todas as mulheres da igreja.

As mulheres não podem trabalhar neste dia, pois são tidas em alta estima neste dia. Devo dizer que as mulheres ortodoxas não são mimadas por atenção e admiração. O papel das mulheres na Ortodoxia é modesto e invisível. E quanto mais festivo e brilhante este dia é para eles.

Certifique-se de cozinhar ovos mexidos neste dia e presentear todas as suas amigas.

Aqui é um feriado, o Dia das Mulheres Portadoras de Mirra é comemorado em 30 de abril. Cabe a você decidir como vai gastá-lo: dormir até o meio-dia ou ainda olhar para o templo, acender uma vela em memória daquelas santas mulheres que há muitos anos vieram ungir o corpo do Senhor com mirra ...

Semana de S. Mulheres portadoras de mirra. história do feriado

V Semana das Mulheres Portadoras de Mirra A Igreja recorda as santas mulheres - testemunhas do sofrimento, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Entre as mulheres portadoras de mirra, conhecemos os nomes de apenas algumas, sobre as quais os santos evangelistas escreveram. Primeiro - Maria Madalena, é dito sobre ela que o Senhor expulsou “sete demônios” dela (segundo interpretação da igreja, aqui "sete" significa muitos; “demônios” também podem ser entendidos como hábitos pecaminosos, contrários às sete virtudes básicas - os dons do Espírito Santo). Segundo - Salomé, que era filha de José, o Noivo, e mãe dos santos apóstolos Tiago e João Zebedeu. Terceiro - John, a esposa de Khuzan, o administrador do rei Herodes, aquele que salvou a cabeça sagrada de João, o Precursor, da profanação. Quarta e quinta - Maria e Marta, Irmãs Lazareva. Sexto - Maria Cleopina, que, de acordo com as leis do parentesco judaico, o evangelista chama a irmã da Santíssima Theotokos, a sétima - Sosana. Entre as mulheres portadoras de mirra havia também santa mãe de Deus, Que os evangelistas chamam de "Mary Jacob" e "Mary Joseph". Havia muitos outros com eles, que andaram com o Senhor durante Sua vida terrena e O serviram.

O Salvador ressuscitado apareceu primeiro às mulheres portadoras de mirra. Deles veio a saudação da Páscoa " Cristo ressuscitou!". Na noite da Ressurreição de Cristo, as mulheres portadoras de mirra correram ao sepulcro do Senhor com o mundo nas mãos, para, segundo o costume oriental, derramar aromas perfumados no Corpo do Salvador. As esposas, dirigindo-se ao caixão, pensaram: Quem rolará a pedra do túmulo?". Antes de sua chegada, devido à descida do Anjo, ocorre um terremoto, que rolou da pedra e mergulhou o guarda no medo. O anjo disse às mulheres que Cristo havia ressuscitado e as precederia na Galiléia. Antes de tudo, o Senhor apareceu à Sua Mãe Puríssima. Mas, como escrevem os santos padres, para que por causa do parentesco próximo o fenômeno milagroso não seja posto em dúvida, os evangelistas não o declaram diretamente, mas apontam para Maria Madalena. Encontramos alguma diferença na descrição dos eventos entre os diferentes evangelistas, mas não há contradição aqui, porque eles escrevem sobre tempos diferentes. Evangelista Mateus sobre a "ceia do sábado", quando as mulheres ainda não vinham em paz, mas para "ver o sepulcro". Marco escreve sobre de manhã cedo quando o sol já estava alto. Maria Madalena, como a mais zelosa, veio repetidamente, não teve medo de ir e sozinha, no meio da noite escura e desprezando o perigo da probabilidade de encontrar soldados romanos armados: por ordem de Pilatos, eles foram poder total por represália, se algum dos discípulos ousasse vir ao Santo Sepulcro. O Evangelho de João, o mais tardar, enfatiza que Maria Madalena veio primeiro ao sepulcro. Voltando aos apóstolos Pedro e João, ela diz: “Não sabemos onde o puseram” (João 20:2). Depois que os apóstolos Pedro e João partiram, Maria Madalena permaneceu no túmulo. Ela pensou que o corpo tinha sido roubado e chorou. Neste momento, Cristo apareceu para ela, a quem ela inicialmente confundiu com um jardineiro. Ele diz a ela para não tocá-lo até que ele tenha ascendido ao Pai, e pede que ela informe os discípulos sobre Sua Ressurreição. Então, segundo Mateus, Maria, voltando com o evangelho aos discípulos, encontra a segunda Maria, e Cristo aparece pela segunda vez, mandando informar novamente todos os discípulos sobre a Ressurreição. Os apóstolos, tendo ouvido falar da ressurreição de Jesus, não creram.

Algum tempo depois da Ressurreição de Cristo, depois que Sua Santa Maria Madalena, assim como Marta e Maria, as irmãs de Lázaro, chegaram a Roma para proclamar ao imperador reinante Tibério César toda a verdade sobre os acontecimentos passados. Eles o presentearam com muitos presentes e contaram sobre todos os milagres e boas ações que Cristo Salvador mostrou nos judeus e sobre quão cruel e desumanamente eles O condenaram à morte. Por ordem do imperador, outras testemunhas foram então chamadas, entre elas - o centurião Login, que estava junto à Cruz do Senhor. Ele tinha sobre si o manto sagrado do Senhor, que obteve por sorteio, e o próprio imperador recebeu imediatamente a cura, aplicando-o a uma crosta purulenta em seu rosto. Então a câmara imperial tremeu e sacudiu, de onde todos os ídolos de ouro e prata que estavam lá se desintegraram em pó. Muito assustado, César decidiu fazer uma investigação detalhada.

Logo todos os assassinos sem lei foram traídos julgamento justo e severa retribuição – tanto Pilatos quanto os anciãos judeus. Maria Madalena então trabalhou arduamente no evangelho de Cristo, pelo qual recebeu na igreja o título de Igual aos Apóstolos. Tendo atingido a velhice, ela descansou na cidade grega de Éfeso e foi sepultada pelo santo apóstolo João, o Teólogo. No ano de 886, sob o imperador grego Leão, o Sábio, suas relíquias foram solenemente transferidas para o mosteiro de Constantinopla de São Lázaro.

Santo Justo José de Arimatéia e Nicodemos

José de boa aparência, como a Sagrada Escritura o chama, foi um dos setenta apóstolos. Ele veio da cidade de Arimatéia ou Ramatha (Rama) e foi um membro rico e distinto do Sinédrio e, como Nicodemos, estudante secreto Cristo. No entanto, quando as circunstâncias extremas o exigiram, ele corajosamente revelou sua fé e decidiu ir a Pôncio Pilatos para pedir o Santo Corpo do Senhor para o sepultamento. Como um homem famoso e conhecido pessoalmente pelo próprio governante, e também tendo fundos suficientes para resgate, ele teve a coragem de fazê-lo. Atendendo à oração da Santíssima Theotokos, ele desprezou todos os medos e temores de uma possível vingança subsequente dos anciãos judeus. Tendo recebido permissão para tirar Jesus da cruz, ele o sepultou em um túmulo esculpido na rocha, que lhe pertencia. Junto com Nicodemos, José enrolou uma mortalha ao redor do corpo de Jesus. Acredita-se que o sepultamento no túmulo de José de Arimatéia cumpriu a profecia messiânica de Isaías:

Foi-lhe atribuído um túmulo com malfeitores, mas é sepultado com um homem rico (Isaías 53:9).

Depois de participar do sepultamento de Cristo, Nicodemos, segundo a Tradição da Igreja, foi expulso da Judéia. E José de Arimatéia foi acorrentado e lançado numa cova, de onde foi salvo por um anjo. Posteriormente, José, como diz a Sagrada Tradição, juntamente com Maria, Marta e seu irmão Lázaro, ressuscitado por Cristo, pregaram o Evangelho na Gália, no território da França moderna.

Acredita-se que Nicodemos seja o autor de um dos evangelhos apócrifos, cuja data não foi estabelecida. As partes mais antigas do texto apareceram pela primeira vez no grego antigo. O Evangelho de Nicodemos consiste na parte principal, que é chamada de Atos de Pilatos, e um apêndice a ele - a Descida ao Inferno, que está ausente na versão grega do texto, sendo um acréscimo posterior na versão latina.

Festa das Santas Mulheres Portadoras de Mirra. Ícones

A história do evangelho sobre o aparecimento de um anjo às mulheres no Santo Sepulcro, representando a primeira evidência da Ressurreição do Senhor, formou a base da iconografia inicial da Ressurreição de Cristo. A mais antiga pintura de ícones conhecida das mulheres portadoras de mirra no Santo Sepulcro está no batistério de Dura Europos (232/3 ou entre 232 e 256). As mulheres portadoras de mirra são representadas caminhando da esquerda para a direita em direção ao Túmulo fechado, segurando vasos de óleo e tochas acesas em suas mãos; acima do Sepulcro - duas estrelas, simbolizando anjos. No afresco do vestíbulo do complexo funerário no bairro Karmus em Alexandria (segunda metade do século V), apareceu uma imagem de um anjo sem asas sentado em frente ao caixão - mais tarde chamado de "A aparição de um anjo para as mulheres portadoras de mirra."

No relevo de um sarcófago de prata (século IV) de San Nazaro Maggiore em Milão, três mulheres portadoras de mirra são mostradas na frente do túmulo na forma de um edifício, sobre o qual está a figura de um anjo descendente. Na avoria (c. 400), o túmulo é representado como um edifício de pedra de dois andares, com os guardas apoiados nele; à esquerda, um anjo senta-se à porta entreaberta; à direita, aproximam-se as mulheres portadoras de mirra, acima da qual está representada a Ascensão do Senhor.

No Evangelho de Ravvula, uma miniatura de folha é apresentada com as composições “A aparição de um anjo às mulheres portadoras de mirra” na parte inferior e “A Crucificação” na parte superior: no centro entre as árvores, na mesmo nível com seus topos, há uma pequena tumba com uma porta entreaberta, os guardas caíram de joelhos diante da entrada, um recua da luz que vem de trás da porta. À esquerda do túmulo, um anjo alado está sentado em um bloco de pedra, anunciando a Ressurreição de Jesus Cristo para duas esposas, que também estão à esquerda. Em uma delas, representada por uma auréola, é reconhecida a Mãe de Deus, cuja imagem semelhante é apresentada na cena "Crucificação" e repetida novamente à direita do túmulo em "A Aparição de Jesus Cristo a Maria após a Ressurreição". "

Nos séculos XIII-XIV. existem várias modificações da iconografia desenvolvida no período anterior. Eles muitas vezes revivem as primeiras formas bizantinas de objetos individuais. No afresco da igreja do mosteiro em Mileshev (antes de 1228, Sérvia), as Mulheres Portadoras de Mirra são representadas à direita do anjo, cuja grande figura domina a composição. O anjo, sentado em um grande bloco cúbico de mármore em vestes brancas brilhantes, é retratado frontalmente e olha para a frente. V mão direita ele tem uma varinha, com a mão esquerda ele aponta para um túmulo vazio na forma de um edifício retangular vertical com um telhado inclinado e uma abertura em arco gradeada, dentro da qual há uma mortalha enrolada. À direita da pedra estão pequenas figuras de duas mulheres portadoras de mirra. Nas mãos de um está um pequeno incensário de kacea. Guardas adormecidos são descritos abaixo. No ícone do século XIV. apresentado em uma composição "Descida ao inferno" e "A aparição de um anjo para mulheres portadoras de mirra"; as mulheres são retratadas duas vezes: sentadas em frente ao túmulo e em pé diante de um anjo que, sentado em uma laje, aponta para uma caverna com linho.

Nos monumentos russos, bem como nos bizantinos, a cena “A aparição de um anjo às mulheres portadoras de mirra” está incluída nos ciclos apaixonados, adjacente à “Descida ao inferno” ou “A aparição de Cristo à mirra”. -Bearing Women”, e também é encontrado na fileira festiva da iconostase.

Em geral, a composição segue o esquema desenvolvido no período bizantino médio, embora várias opções imagens do túmulo e mortalhas, o número de mulheres portadoras de mirra e guardas. Assim, na pintura da Catedral da Natividade da Virgem do Mosteiro de Snetogorsk (1313), as Esposas são tradicionalmente representadas como vindas da esquerda, mas o Santo Sepulcro é apresentado de uma maneira muito especial: na forma de um laje retangular sob o cibório, na qual duas mortalhas convencionalmente representadas se encontram horizontalmente em uma fileira. Lâmpadas em correntes pendem sobre o caixão. Este detalhe da composição pode refletir as impressões reais dos peregrinos ao visitar a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém e a decoração da Pedra da Unção.

Outra versão da iconografia “A Aparição de um Anjo às Mulheres Portadoras de Mirra” é apresentada em um ícone da iconóstase da Catedral da Trindade da Trindade-Sergius Lavra (1425). A cena acontece contra o pano de fundo de uma paisagem montanhosa. Um anjo com asas levantadas verticalmente é retratado sentado em uma pedra redonda ao lado de um sarcófago localizado na diagonal com mortalhas, parte do topo que está na caverna. À esquerda do sarcófago, olhando para ele, estão três mulheres portadoras de mirra. Suas figuras são dadas em uma volta complexa ao anjo. Este iconográfico Característica principal que é a imagem de um sarcófago retangular, tornou-se especialmente popular na arte russa.

Uma iconografia semelhante da trama no ícone da tabuleta de Novgorod (final do século XV), apenas o sarcófago está localizado em um ângulo diferente. No ícone da iconóstase da Catedral da Assunção do Mosteiro Kirillov Belozersky (1497), um anjo senta-se na cabeça do sarcófago, não há caverna, as mulheres portadoras de mirra ficam à esquerda, à direita do sarcófago são representadas figuras de jovens adormecidos - os guardas do Sepulcro. No ícones XVI séculos, três guerreiros de armadura são representados dormindo (um ícone da segunda metade do século XVI), os guardas também são representados em maior número. Em ícones. XV - início. século 16 o número de mulheres portadoras de mirra foi aumentado para sete, e não apenas no túmulo, mas também na cena da aparição de Cristo ressuscitado, que foi muitas vezes combinada com o enredo “A aparição de um anjo à mirra”. Bearing Women” (um dos primeiros exemplos é um ícone do Mosteiro de Gostinopol, 1457).

Esta variante iconográfica tornou-se difundida no século XVI. Uma característica que determinou a tradição da arte russa foi a imagem de dois anjos sentados em pedras redondas na cabeceira e no pé do sarcófago (ícones dos séculos XV e início do XVI). Estes tipos iconográficos persistiram ao longo dos séculos XVII-XVIII.

Santas Mulheres Portadoras de Mirra. Pinturas

Pintores mundiais como Annibale Carracci, Duccio di Buoninsegna, M.V. Nesterov e outros.

Templos em honra das mulheres portadoras de mirra

Uma igreja em Veliky Novgorod foi consagrada em homenagem às Santas Mulheres Portadoras de Mirra. O templo foi erguido em 1510 no local da igreja de madeira com o mesmo nome, que foi incendiada em 1508. Sabe-se que havia uma construção ainda mais antiga, indicada nos anais em 1299 entre 12 igrejas incendiadas. A construção da igreja foi encomendada e financiada pelo comerciante de Novgorod, Ivan Syrkov. Em 1536, foi construída uma capela em nome do Evangelista Mateus, e depois em honra da Apresentação do Senhor. V final do XVI séculos, parte do tesouro de Ivan, o Terrível, foi armazenado nos armazéns da igreja. Agora a igreja abriga o Centro Cultural Infantil Regional.

Um templo em Pskov foi consagrado em homenagem às Santas Mulheres Portadoras de Mirra. A igreja de pedra Mironositskaya foi construída em 1546 no centro da necrópole, no local de uma valas comuns mortos e mortos durante a peste). Foi erguido às custas do Metropolitan Macarius de Moscou (na época Novgorod). Em 1878, uma capela de confrades foi construída na igreja, que não sobreviveu até hoje. A Igreja Mironositskaya foi fechada na década de 1930. Em 1989 foi devolvido à Igreja Ortodoxa Russa.

Na República de Mari El, na aldeia de Yezhovo, distrito de Tsarevokokshay, havia o Mosteiro de Mironositsky. Sua construção foi realizada por decreto do czar Alexei Mikhailovich e está associada à lenda do fenômeno ícone milagroso com as Mulheres Portadoras de Mirra no local do futuro mosteiro. O ícone foi entregue em 1647 ao czar em Moscou e posteriormente colocado na igreja do mosteiro. O mosteiro foi fundado no mesmo ano, mas depois revolução de outubro foi fechado.

Na cidade de Serpukhov havia uma igreja em homenagem às Santas Mulheres Portadoras de Mirra. As primeiras notícias sobre o "ser" aqui do templo em nome das Santas Mulheres Portadoras de Mirra datam de 1552. Por volta de 1685 o templo foi construído em pedra. A Igreja Mironositskaya foi destruída na década de 1930.

Atualmente, não há igrejas de Antigos Crentes em funcionamento em homenagem às Santas Mulheres Portadoras de Mirra.

Semana das Mulheres Portadoras de Mirra. tradições folclóricas

Semana de Margoski ou Margoska - esse era o nome nas províncias de terra negra (por exemplo, em Oryol) na segunda semana após a Páscoa - a semana das mulheres portadoras de mirra. Este festival é definido exclusivamente para mulheres. ovos de Páscoa adquiriu aqui um significado especial, ocupando o lugar principal no rito festivo. Este perto de Moscou feriado feminino expressa no fato de que os templos estavam superlotados mulheres casadas, viúvas e meninas são muito mais do que em qualquer outro feriado, e ao mesmo tempo, cada um dos adoradores, aproximando-se da cruz após a missa, necessariamente batizou com o padre e lhe deu um ovo, assim como apenas os homens realizavam o mesmo rito em Brilhantes matinas de domingo.

De acordo com Vyatka, o feriado de paz foi celebrado à sua maneira e foi chamado de "Shapshikha". O costume se reduzia a uma festa feminina, que era organizada por uma das participantes, por sorteio. Na maioria das vezes era uma viúva ou uma família pequena. As anfitriãs estavam preparando cerveja e preparando o jantar para o momento em que os outros voltavam da igreja. No final da noite, a festa terminou com dança.

Onde havia poucas igrejas e paróquias foram removidas a uma distância considerável, no mesmo domingo pela manhã, mulheres e meninas subiam para a floresta próxima, ou pelo menos para um lugar onde eram amarrados arbustos de salgueiros, com oferendas rituais em suas mãos, bolsos ou no peito - um par de ovos crus e um par de cozidos e tingidos. Caminharam com cantos, mas ao chegar calaram-se, em vista do início do solene rito sagrado de Cristo e do nepotismo. Cada uma tirou a cruz de seu pescoço e a pendurou em uma árvore; outra aproximou-se dele, persignou-se, beijou-o e trocou-o pela sua própria cruz; então ela beijou o dono dele, fez um barulho - eles começaram a ser considerados e chamados de "padrinhos", "fofocas" até o Dia do Espírito. Depois disso, as mulheres cantavam canções, ovos fritos, bebiam kvass.

As adolescentes geralmente eram recebidas assim: “Você ainda tem que crescer, e florescer mais”, e diziam para a menina que se casou: “Antes do ataque ( Próximo ano) trançar sua trança em duas para que casamenteiros e casamenteiros não saiam da cabana, para não se sentar em seu banquinho "(nas meninas), e as mulheres expressaram desejos de natureza diferente:" Você dará à luz um filho para no verão, nesse ano você mesmo será o terceiro.

Ensinamento comovente durante a semana das Mulheres Portadoras de Mirra

Uma grande façanha, paciência e coragem foram capazes de mostrar às mulheres que eram fracas e fracas por natureza, quando parecia que a escuridão impenetrável e pecaminosa já havia engolido irrevogavelmente todo o Universo, porque Aquele a quem chamamos de “Sol da Verdade” e “Luz do Mundo” foi crucificado e enterrado. Os discípulos mais próximos de Cristo recuaram por um tempo, mas foram as mulheres que seguiram a Cristo na hora mais difícil ao longo de Seu caminho da cruz e foram homenageadas por isso com a maior alegria - ouvir o evangelho angélico e ser as primeiras a ver o Salvador Ressuscitado. Por “É necessário que a tribo que caiu sob o pecado antes, e o juramento ao herdeiro, veja a Ressurreição e inspire alegria” (Sinoksar).

Quando os guardas noturnos estavam sentados no Túmulo, não havia como as mulheres se aproximarem dele. Mas eles queriam dar sua última homenagem ao seu amado Mestre, sobre o qual, com o início do sábado, eles não tiveram tempo, como deveria, para realizar um rito de sepultamento completo: José e Nicodemos, por falta de de tempo, foram capazes de ungir o Corpo do Senhor somente com óleo e mirra. Portanto, as mulheres impulsionadas grande amor e com compaixão, desejando servir melhor até mesmo ao Senhor sepultado do que ter prazer pecaminoso temporário, prepararam valiosos aromas perfumados e esperaram impacientemente o início do domingo, quando, de acordo com a lei, poderiam continuar a obra que haviam começado. Os sacerdotes judeus, que constantemente censuravam o Salvador por violar o dia de sábado, neste caso, pelo contrário, revelaram completamente sua hipocrisia maliciosa, pois, negligenciando a proibição por causa do descanso do sábado, estavam envolvidos em várias tarefas para colocar guardas e fortalecer o Sepulcro do Senhor com selos de ferro.

O grande terremoto e o aparecimento de anjos assustaram muito os soldados romanos. Assim que voltaram a si, foram anunciar um evento milagroso sem precedentes, para que as mulheres pudessem se aproximar calma e livremente do Túmulo. A aparição de dois anjos no Sepulcro falava da natureza humana-Deus do Salvador: o anjo sentado nas cabeças apontava para o Divino, o outro, sentado aos pés, para a encarnação humilhada do Verbo.

Uma palavra especial deve ser dita aqui sobre José de Arimatéia, uma história sobre a qual todos os evangelistas têm. “O bem-aventurado José de Arimatéia, enquanto ainda servia a lei, reconheceu Cristo como Deus, razão pela qual se atreveu a um feito louvável. Anteriormente José se escondeu, mas agora ele se atreve a fazer um grande feito, entregando sua alma pelo Corpo do Mestre e tomando para si uma luta tão dura com todos os judeus. Como um grande presente, Pilatos lhe dá o Corpo. Pois o corpo de Cristo, como um rebelde mortificado, deveria ser lançado sem sepultura. No entanto, José, sendo rico, é possível que tenha dado ouro a Pilatos. Tendo recebido o Corpo, José o honra colocando-o em um túmulo novo, no qual ninguém jamais foi colocado. E isso foi pela providência de Deus, para que depois da Ressurreição do Senhor ninguém dissesse que em seu lugar havia ressuscitado outro morto, sepultado ali diante dele. Por esta razão, o túmulo é novo.

Ele não começou a pensar: “Aqui estou rico e posso perder riqueza se pedir o corpo Daquele que está condenado por se apropriar do poder real para Si mesmo, e serei odiado pelos judeus”. José de Arimatéia então ele não pensou em nada disso consigo mesmo, mas, deixando tudo como menos importante, ele pediu a um José de Arimatéia enterrar o corpo do condenado. Pilatos ficou surpreso que Ele já tivesse morrido, pois pensava que Cristo suportaria o sofrimento por muito tempo, como os ladrões, por que perguntou ao centurião, quanto tempo ele havia morrido? Ou seja, ele morreu prematuramente? Tendo recebido o corpo, José comprou um sudário e, tendo tirado o Corpo Honesto, envolveu-o, comprometendo-o ao sepultamento. Pois ele próprio era discípulo de Cristo e sabia honrar o Mestre. Ele era "gentil", isto é, um homem respeitável, piedoso e irrepreensível. Quanto ao título de membro do conselho, era uma certa dignidade, ou melhor, um serviço e cargo público, com o qual eles tinham que administrar os negócios da corte, e aqui eles eram frequentemente expostos aos perigos dos abusos inerentes a este lugar. Que os ricos e os que se ocupam dos negócios públicos ouçam como a dignidade de um membro do conselho não interferiu em nada com a virtude de José. O nome José significa "oferta" e "Arimateu"-"Pegue." (Bem-aventurado Teofilato da Bulgária, comentário ao Evangelho de Mateus e Marcos).

O número de dias na Ressurreição do Senhor de três dias pode causar alguma perplexidade, mas as Escrituras têm um significado oculto. O Beato Teofilato da Bulgária explica-nos em detalhes o misterioso curso desses eventos sagrados:

Como são contados os três dias? Na oitava hora o calcanhar foi crucificado; deste ao nono-escuridão: considere isso para mim para a noite; então a partir da nona hora-luz: é o dia,-Aqui está o dia: noite e dia. Em seguida, calcanhar noite e sábado dia-segundo dia. Além disso, a noite do sábado e a manhã do dia do Senhor, significadas em Mateus: em um dos sábados, ao amanhecer, porque a manhã é contada para todo o dia,-aqui é o terceiro dia. E de outra forma você pode contar três dias: na sexta-feira, o Senhor traiu o espírito, este-um dia; no sábado estava em um caixão, este-outro dia; na noite do dia do Senhor ele ressuscitou, mas da sua parte, o dia do Senhor é considerado outro dia, então são três dias. Pois também quanto aos que dormem, se um morrer perto da décima hora do dia, e outro-cerca da primeira hora do mesmo dia, diz-se que ambos morreram no mesmo dia. Eu tenho outra maneira de lhe dizer como contar três dias e três noites. Ouvir! Na quinta-feira à noite, o Senhor celebrou a ceia e disse aos discípulos: "Tomai, comei Meu Corpo". Uma vez que Ele tinha o poder de dar a Sua vida de acordo com a Sua vontade, é claro que ao mesmo tempo Ele se matou, como Ele ensinou o Corpo aos Seus discípulos, pois ninguém come nada, a menos que tenha sido morto primeiro. Conta: à tarde deu o seu corpo, naquela noite e dia de sexta-feira até a hora sexta-aqui está um dia; então, da hora sexta à nona-escuridão, e desde o nono-até a luz da tarde novamente,-aqui é o segundo dia; novamente a noite no calcanhar e o dia de sábado-aqui é o terceiro dia; na noite de sábado o Senhor se levantou: este-três dias inteiros.

Discutindo a Ressurreição de Cristo, os santos padres nos apontam para contrastes surpreendentes. De fato, enquanto as mulheres fracas e iletradas recebem a mais alta sabedoria e o dom de evangelistas, os mais antigos mestres e intérpretes das Escrituras entre os judeus mostram em si mesmos uma insensibilidade verdadeiramente petrificada. Assim, tendo ouvido das testemunhas mais imparciais, soldados romanos, sobre um grande terremoto e o aparecimento de anjos, eles não abandonam sua atrocidade ateísta, mas dão uma quantia considerável de dinheiro por uma evidência absurda de roubo, o que é completamente impossível sob essas circunstâncias.

“Então os discípulos chegam ao sepulcro e vêem apenas lençóis deitados; e este foi o sinal da verdadeira Ressurreição. Pois se alguém tivesse movido o corpo, ele não o teria exposto; e se alguém roubasse, não teria o cuidado de torcer as tábuas e colocá-las separadamente lugar especial. Por isso, o evangelista disse de antemão que o corpo de Cristo foi sepultado com muita mirra, que cola ao corpo lençóis não piores que resina, de modo que quando ouvimos que o véu estava em um lugar especial, não creríamos de forma alguma naqueles que dizem que o corpo de Cristo foi roubado. Pois um ladrão não seria tão estúpido a ponto de usar tanto esforço para uma coisa desnecessária e não suspeitar que quanto mais tempo ele faz isso, mais cedo pode ser pego ”(Bem-aventurado Teofilato da Bulgária, interpretação no Evangelho de João).

“Toda alma que governa as paixões chama-se Maria. Purificada pelo desapego, ela vê em Jesus Deus e homem”.

A alegria da aparição angelical foi dada às mulheres apenas sofrendo e crucificando-se por mundo exterior no A crucificação de Cristo. Pois nada nos aproxima de Deus do que o sofrimento voluntário que suportamos por amor a Ele. A alegria da Páscoa é sentida acima de tudo após uma estrita abstinência de muitos dias. Da mesma forma, a Páscoa Eterna é impossível para nós, se não nos movermos para dificuldades e tristezas, para cumprir os mandamentos e adquirir as virtudes evangélicas, a fim de sermos dignos de estar diante de Deus em pureza espiritual e corporal e ver o Cristo ressuscitado em Sua glória inexprimível e imperecível.

“Vamos, seguindo o exemplo de José, sempre aplicar diligência à virtude e tomá-la, isto é, o verdadeiro bem. Que nos seja concedido receber o Corpo de Jesus através da comunhão e colocá-lo em um caixão cortado em pedra, ou seja, em uma alma que se lembra com firmeza e não se esquece de Deus. Que nossa alma seja cortada de pedra, isto é, tendo seu fundamento em Cristo, que é a Pedra. Envolvamos este Corpo com um sudário, isto é, recebamo-lo em um corpo limpo (pois o corpo é, por assim dizer, o sudário da alma). O corpo divino deve ser recebido não apenas em uma alma pura, mas também em um corpo puro”. (Bem-aventurado Teofilato da Bulgária).

O feriado nacional Dia das Mulheres Portadoras de Mirra é comemorado no segundo domingo após a Páscoa. Em 2019, cai em 12 de maio. Na ortodoxa calendário da igreja esta é a data de honrar a memória das mulheres portadoras de mirra que vieram depois da crucificação de Cristo para a caverna com seu corpo e trouxeram mirra e aromas. Entre eles estavam Maria Madalena, Salomé, Joana, Maria Cleopova, Marta e Maria, Susana e outras.

História

O feriado é dedicado às mulheres que mudaram suas vidas e a dedicaram a Jesus Cristo como Mestre. Eles o seguiam por toda parte. Numa época em que os discípulos mais próximos, por medo e desespero, não sabiam o que fazer a seguir, as mulheres não deixaram o Filho de Deus depois que ele foi capturado pelos judeus. Frágeis e indefesos, eles corajosamente permaneceram na cruz. Os guardas não conseguiram afastá-los. As mulheres compartilharam com Jesus sua dor e sofrimento. Eles apoiaram a Mãe de Deus. Acompanhou o corpo do Senhor ao sepulcro.

As mulheres vinham primeiro ao túmulo do Senhor no escuro para criar um ritual de unção do Seu Corpo com paz (óleo aromático) e aromas, conforme o costume dos judeus. Eles foram os primeiros a testemunhar a ressurreição milagrosa. Por isso foram chamados de portadores de mirra. Mais tarde Igreja Ortodoxa mulheres numeradas iguais aos apóstolos.

Tradições e rituais

Este é o dia da mulher cristã que traz paz a este mundo. Neste feriado, eles se lembram tanto de Eva, a primeira pecadora, quanto da Mãe de Deus, que concedeu grandes bênçãos.

Na véspera do Dia das Mulheres Portadoras de Mirra, as mulheres acordam quem vai celebrar o feriado e recolher alimentos. Os pratos principais da festa são ovos mexidos e frango. Apenas mulheres estão presentes no festival. Os homens são proibidos de participar mesmo na preparação para a celebração (cortar uma galinha, etc.).

Neste dia, o rito das "meninas kumleniya" é realizado. Significa escolher uma alma gêmea e trocar presentes.

O segundo rito, realizado pelas mulheres, é o "batismo e sepultamento do cuco". Assemelha-se a um antigo ritual eslavo. Primeiro, uma boneca, que é feita da grama "lágrimas de cuco", é "enterrada" e depois de um certo tempo é "retirada". O cuco neste caso simboliza o feminino, a alma e o outro mundo.