Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Reformas educacionais durante o reinado de Catarina II

Zemlyannaya Tatiana Borisovna,

INIM RAO, zemlyanaya@

Pavlycheva Olga Nikolaevna,

INIM RAO, olganik78@

anotação

O artigo examina as principais tendências da política educacional durante o reinado de Catarina II, incluindo a criação de um sistema de instituições educacionais fechadas de natureza de classe. Com base no estudo de documentos históricos, foi realizada uma análise da política estatal na área de educação e esclarecimento.

O artigo destina-se a advogados, historiadores, bem como a qualquer pessoa envolvida no estudo e preparação de literatura científica sobre história da educação.

Palavras-chave: educação, escola, educação, política estadual no campo da educação, treinamento, alfabetização, esclarecimento, biblioteca, escola, livro, livro didático, escola secular, educação religiosa, educação em classe, ginásio, sistema Betsky.

Abstrato

As tendências básicas da política educacional dos tempos do conselho de Catarina II, inclusive a criação do sistema do ensino fechado e dos estabelecimentos educacionais de classe de caráter são consideradas no artigo. A análise da política estatal nas esferas da educação e do esclarecimento é realizada com base no estudo dos documentos históricos.

O artigo destina-se a advogados, historiadores e também a todos os que se dedicam ao estudo e preparação da literatura científica sobre história da educação.

Palavras-chave: educação, escola, educação, política estatal nas esferas da educação, formação, alfabetização, esclarecimento, biblioteca, escola, livro, livro didático, escola secular, formação espiritual, formação de classes, ensino fundamental, sistema de Betsky.

O reinado de Catarina II, assim como o tempo de Pedro I, trouxe consigo novas tendências na formulação ampla do problema da educação pública e novos meios para resolvê-lo: durante este período, surgiram uma série de novos projetos para criar um integrante sistema educacional, especialmente porque Catarina II estava interessada das melhores maneiras iluminismo da Rússia.

Catarina II, educada nas ideias do Iluminismo europeu, nas obras de Voltaire, Diderot, Rousseau, Locke, Montesquieu, Montaigne, pensou muito no Iluminismo. Na sua correspondência com Voltaire, ela enfatizou repetidamente o seu desejo de acabar com a ignorância e de contribuir de todas as formas possíveis para o desenvolvimento da educação no seu país. Em relação ao sistema educacional austríaco, buscou as opiniões de Grimm, Dahlberg e Epinus 1.

Nos anos 60-70. século, foi feita uma tentativa de criar um sistema de educação instituições educacionais, cujo principal objetivo era educar uma “nova geração de pessoas” - educadas e virtuosas.

O ato que serviu de base para a formação de uma nova legislação sobre educação na era de Catarina II foi a Instituição Geral para a Educação de Jovens de Ambos os Sexos, aprovada pela Imperatriz em 12 de março de 1764 (Relatório da Academia de Artes, Diretor Chefe, Tenente General I.I. Betsky, “Sobre a Educação de Jovens de Ambos os Sexos”) 2 .

A essência do Relatório representa os princípios básicos do novo sistema educativo. O Relatório aponta a importância da educação: “Raramente os grandes Soberanos têm extremo cuidado com tais assuntos, cujos frutos são lentos, e que, quanto maior a promessa de benefício para o futuro e a posteridade, mais trabalho e generosidade inesgotável requerem. .. 3 Superar a superstição de séculos, dar ao seu povo uma nova educação e, por assim dizer, uma nova geração, é uma questão associada a um trabalho incrível, e os benefícios diretos destes permanecem todos para a posteridade; mas haverá pouco ou nada, os frutos dos substantivos foram colhidos”... “Analisando as razões diretas para isso, não podemos reclamar da Providência e da pequena habilidade do povo russo para a ciência e as artes; mas pode-se provar inegavelmente que para isso não se escolheram apenas os caminhos retos, mas nem sequer se pensou no que faltava completamente. mas em muitos casos é ainda mais prejudicial se alguém desde os mais tenros anos da sua juventude não foi educado nas virtudes, e elas não estão firmemente enraizadas no seu coração, mas através do seu descaso e dos maus exemplos diários ele se habitua à extravagância, à delicadeza e desobediência. Com tal deficiência, podemos dizer com segurança que esperar o sucesso direto nas ciências e nas artes, e a terceira posição das pessoas no estado, é acariciar-se em vão... A raiz de todo mal e bem é a educação; alcançar este último com sucesso e implementação firme não é outra maneira senão escolher meios diretos e completos para conseguir isso. Aderindo a esta regra indiscutível, o único remédio que resta é: produzir primeiro, através da educação, uma nova raça, por assim dizer, ou novos pais e mães, que possam incutir nos seus filhos as mesmas regras de educação direta e completa nos corações que eles próprios receberam, e deles os filhos entregariam as matilhas aos seus filhos; e assim seguindo de geração em geração, nos séculos futuros. Não há outra forma de concretizar esta grande intenção senão criar escolas educativas para crianças de ambos os sexos, que não sejam admitidas a partir do quinto e sexto ano... Nestas instituições educativas, deve ser feito o primeiro esforço para incutir aos jovens o temor de Deus, para fortalecer o coração em inclinações louváveis ​​e para acostumá-los a regras sólidas e adequadas, para despertar neles o desejo de trabalho árduo e para temer a ociosidade como fonte de todo mal e erro; ensine-lhes um comportamento decente em seus atos e conversas, cortesia, decência, condolências pelos pobres, infelizes e aversão a toda insolência; ensine-lhes a construção de casas em todos os seus detalhes e o quanto ela contém de útil; especialmente para incutir neles a própria inclinação para o asseio e a limpeza, tanto em si mesmos como nos que lhes pertencem, numa palavra, todas aquelas virtudes e qualidades que pertencem a uma boa educação e com as quais no devido tempo podem ser cidadãos diretos, útil aos membros da sociedade e servir como sua decoração” 4 .

Não há dúvida de que Betskoy em todos os seus planos pedagógicos e os planos foram influenciados por escritores e professores ocidentais, especialmente pela escola de filantropos. E depois de muito pensar, ele teve a ideia de transferir seus pontos de vista para o solo russo: criar um mundo especial a partir das crianças pequenas, retirando delas toda influência da família e da sociedade, educando-as de acordo com regras bem conhecidas, formando, por assim dizer, uma nova geração de pais e mães. O mais importante dos assuntos de Betsky foi o estabelecimento de lares educacionais em Moscou e São Petersburgo, para cujo benefício ele próprio fez enormes doações 5 .

Catarina II aceitou a teoria da educação proposta por Betsky e, em suas ordens relativas à educação e educação na Rússia, aderiu a essa teoria.

No entanto, o sistema de Betsky, que prometia muito na teoria, revelou-se de pouca utilidade na prática por vários motivos. “As crianças, em tenra idade, isoladas de suas famílias”, diz A. Voronov, não conseguem desenvolver sentimentos sagrados em si mesmas Amor de familia para os pais e seus parentes de sangue, eles ficam com o coração frio e seco. Sem qualquer contacto com a sociedade, permanecem ignorantes de todas as condições sociais e, portanto, adquirem uma visão da sua relação com a sociedade que é muitas vezes desastrosa para eles próprios. Educadores inteligentes e amorosos, com quem Betskoy pensou em substituir a família, mesmo com as melhores qualidades de mente e coração e amor completo pelos filhos, ainda não são como os pais: seu amor, que não flui das relações sanguíneas, é frio e incapaz de aquecer os ternos corações das crianças » 6.

Como S.V. Rozhdestvensky: as circunstâncias imediatas, entre as quais tomou forma a Instituição Geral de 12 de março de 1764, e sua conexão com a criação de um orfanato já determinaram em parte a natureza do movimento posterior de reforma educacional. “Agora a legislação está a tentar abordar esta reforma de um ângulo completamente diferente do que antes, na primeira metade do século XVIII. A questão da escola primária abrangente é agora trazida à tona, e o propósito da escola é afirmado não como sendo a preparação de um trabalhador profissional, mas sim a educação de uma pessoa e cidadão perfeito” 7 .

A implementação da Instituição Geral envolveu muito trabalho legislativo, que foi dividido em duas partes: Betsky foi encarregado de criar duas novas escolas na Academia de Artes e no Mosteiro Smolny para meninas nobres, bem como elaborar regulamentos e instruções detalhadas para escolas educacionais, que poderiam ser usadas em todas as províncias Império Russo.

Betsky concentrou-se em cumprir o primeiro ponto, e já durante a década de 1760 surgiram uma série de novas instituições educacionais, cujos estatutos foram elaborados por Betsky.

Assim, foi formada uma escola educacional na Academia de Artes, cuja gestão foi confiada a Betsky.

Essas experiências privadas e separadas de reforma educacional seguiram a seguinte ordem: em 5 de maio de 1764, apareceu o estatuto da sociedade educacional de donzelas nobres, em 4 de novembro do mesmo ano, o estatuto da escola educacional da Academia de Artes. , segundo o qual o departamento educacional da Academia de Ciências foi estabelecido em 1765, 31 de janeiro de 1765, o estatuto da escola no ramo da Ressurreição da Academia de Ciências, 31 de janeiro de 1765, o estatuto da escola no Convento Novodevichy da Ressurreição para a educação de meninas burguesas, 11 de setembro de 1766, o novo foral do Land Noble Corps, 13 de agosto de 1767, 2ª e 3ª partes do Lar Educacional de Moscou. No entanto, todas as escolas listadas, cuja estrutura estava agora subordinada a novos princípios pedagógicos, eram apenas experiências privadas e separadas de reforma educacional geral, que deveriam ter sido plenamente expressas no estabelecimento generalizado de “escolas educacionais” 8. Todas essas instituições, de acordo com a Instituição Geral para a Educação de Ambos os Sexos da Juventude de 12 de março de 1764, tinham como objetivo tornar seus alunos primeiro virtuosos e depois iluminados.

Posteriormente, no entanto, Betskoy foi afastado da implementação deste projeto por um motivo desconhecido. O desenvolvimento de um plano detalhado para o estabelecimento generalizado de escolas educacionais, inicialmente confiado a Betsky, foi então transferido para outras pessoas, e apenas algumas instituições de caridade e educacionais criadas por ele permaneceram sob os cuidados de Betsky.

Assim, o plano diretor não foi implementado. Conforme observado por S.V. Rozhdestvensky, “pode-se presumir que a imperatriz adiou esta ou aquela decisão sobre esta questão até que os fundamentos da reforma educacional fossem desenvolvidos na comissão legislativa, dentro da qual, em maio de 1768, uma comissão especial sobre escolas começou a funcionar” 9.

Também merece atenção o plano de reforma educacional, desenvolvido em novembro de 1764, sozinho, pelo professor Philippe Dilthey - “Plano de criação de diversas escolas para a divulgação das ciências e a correção da moral” 10.

A reforma proposta por Dilley abrangeu todo o sistema de ensino público e consistiu em 4 partes: 1ª - “Sobre as escolas escravas, como primeira base da boa educação”, 2ª sobre as escolas triviais, 3ª sobre os ginásios e 4ª - sobre as universidades. O que é interessante neste projecto são, em primeiro lugar, as escolas de escravos – escolas para servos. Apenas dois deles deveriam ser criados: em Moscou e São Petersburgo, com um conjunto de alunos de 100 pessoas cada; em Moscou a escola é dirigida pela universidade, em São Petersburgo - pela Academia de Ciências.

O próprio sistema educacional, segundo o plano de Dilthey, é composto por escolas de três níveis: escolas triviais, ginásios e universidades. As escolas triviais deveriam ser criadas com o objetivo de ensinar o ensino fundamental, bem como “boas regras de vida” tanto para nobres quanto para comerciantes “e outras crianças de baixa fortuna”. As escolas triviais preparam os jovens para os ginásios, compostos por 4 turmas, com curso de um ano para cada uma, e também abertos a jovens de todas as condições, exceto servos. Escolas e ginásios triviais são administrados por universidades ou sob o patrocínio especial de governadores. Dilthey propôs a criação de 21 escolas triviais e 9 ginásios em toda a Rússia. Três universidades deveriam ser criadas. Foi proposto tomar como base para a estrutura interna das universidades a experiência de organização de universidades na Alemanha, que incluía 4 faculdades: filosofia, direito, medicina e teologia, e somente após a conclusão de um curso de dois anos na Faculdade de Filosofia é acesso a faculdades especiais possível. Este plano também não foi aceito.

Do ponto de vista dos conceitos e interesses de classe da segunda metade do século XVIII. cada classe deveria ter uma determinada gama de educação geral associada a certos elementos profissionais, de acordo com os interesses materiais de uma determinada classe: a educação do campesinato não deveria ultrapassar o estreito quadro da educação elementar; Os filisteus e plebeus recebiam predominantemente ensino fundamental e médio, mas o acesso ao ensino superior em alguns de seus ramos não foi fechado.

Consequentemente, o sistema de educação de classe não implicava o isolamento absoluto da nobreza, da pequena burguesia e do campesinato. Mas todas as classes foram, por assim dizer, distribuídas em níveis separados de uma única educação geral. Os níveis mais baixos foram reconhecidos como igualmente acessíveis a todas as classes; nos níveis médios já não havia lugar para o campesinato; nos níveis superiores a posição dominante pertencia à nobreza 11.

Conforme observado na literatura científica, o mais tardar em 1767, foi apresentado a Catarina II um plano detalhado e motivado para “academias educacionais infantis” ou “ginásios estaduais”. No entanto, nem no próprio texto do plano, nem nos dois relatórios que o acompanham, foram indicados os nomes dos compiladores. Mas na embalagem em que este plano está armazenado no Arquivo do Estado de São Petersburgo, conforme afirma S.V. Rozhdestvensky, há uma inscrição afirmando que o plano foi elaborado por Philip Dilthey, Gerard Miller, Timofey Klingstaet e Grigory Teplov 12.

É também sabido que em 1768 uma comissão privada de escolas, arrecadando pelo seu trabalho materiais diferentes, exigiu da Comissão de Direção a entrega de um plano para ginásios estaduais elaborado por Philip Dilthey, Gerard Miller, Timofey Klingstät e Grigory Teplov. 13

O plano de academias de ensino ou ginásios estaduais foi acompanhado de dois relatórios da comissão: um coletivo em nome de todos os associados e um individual, de autoria desconhecida. “No primeiro relatório lemos: Vossa Majestade “altamente dignou-se a ordenar-nos que apresentemos a Vossa Majestade Imperial um plano para o estabelecimento em todas as províncias e províncias nobres do Império de tais academias de ensino infantil nas quais, com a formação de ciências e artes desde a juventude, as crianças seriam educadas no temor de Deus e no ensino de Sua lei, no conhecimento das virtudes diretas, tais como: amor ao próximo, compaixão pelos necessitados, comportamento educado e honesto na sociedade, misericórdia , hospitalidade, amor à verdade e aversão a todos os vícios. ..." Outro relato indicava que os compiladores das escolas educacionais se guiavam pelas instruções da própria imperatriz: “Seu Majestade Imperial, escreveu o autor deste relatório, não se contentaram em aceitar uma intenção tão gloriosa e deram os seus mais altos comandos sobre ela; mas assim como o primeiro pensamento deste nobre empreendimento partiu de sua própria pessoa, você mesmo se dignou a dar sábias ordens a todo o estabelecimento deste assunto” 14.

Deve-se notar que a formação do novo sistema de instituições de ensino baseou-se no modelo austríaco.

Este sistema, que se originou na Prússia, foi fortalecido e desenvolvido pelo abade do mosteiro agostiniano de Sagan, na Silésia, Felbiger. A Imperatriz Maria Teresa, preocupada com o estabelecimento do ensino público na Áustria, convidou Filbiger para ir a Viena em 1774, nomeou-o diretor do seminário de professores e instruiu-o a redigir o Regulamento do ensino público primário. Este Regulamento ou Carta, aprovado em 6 de dezembro de 1775, estabelece as bases do novo sistema. As escolas públicas foram divididas em primárias, secundárias, nas quais, além das disciplinas primárias, eram ensinadas latim, desenho, agrimensura, princípios da agricultura, geografia, história e normal, ou seja, escolas modelo ou seminários de professores. Um novo método de ensino foi introduzido em todas as escolas: aulas simultâneas com todos os alunos da turma e catequese; Algumas punições vergonhosas e prejudiciais foram excluídas das regras disciplinares. O ensino privado deveria seguir o método adotado nas escolas públicas: “os professores familiares eram obrigados a fazer um exame no seminário de professores ou na escola principal. Cada escola era governada por seu próprio administrador ou supervisor, e várias escolas por um administrador principal. Em cada província foi criada uma comissão educativa com a participação do diretor de uma escola normal ou de um seminário de professores. A administração principal do ensino público primário concentrava-se em Viena, numa instituição que albergava o seminário principal de professores 15.

Os ginásios estaduais desenvolvidos pelo plano diretor eram um tipo bastante original de instituições de ensino que combinavam as tarefas do ensino fundamental, médio e superior. Abertos a todos os cidadãos russos, exceto servos, os ginásios aceitam alunos de 5 a 6 anos e se formam aos 18 anos de idade. O curso de ginásio é composto por 3 turmas, com quatro anos de estudo cada. A divisão em turmas é baseada nas categorias e intenções dos alunos: 1) escolas para pessoas instruídas, 2) militares, 3) civis, 4) comerciantes. O curso para as duas turmas inferiores é o mesmo para escolas das quatro categorias, e os cursos para a terceira turma são especializados.

Para a gestão dos ginásios estaduais, estava prevista a criação de um departamento especial chefiado por um protetor ou curador-chefe, uma “pessoa ilustre”, dotada de procuração especial pelo poder supremo e sempre com livre acesso ao trono imperial. O chefe imediato de cada ginásio é o reitor, pessoa muito instruída e bem comportada.

No entanto, apesar de os ginásios serem destinados a crianças de todas as classes, exceto aos servos, como escreve S.V. Rozhdestvensky, eles não podiam atender às necessidades educacionais da massa da população: em cada cidade provincial foi planejado estabelecer apenas uma escola das quatro categorias acima, “dependendo da categoria de residentes na província, há mais em número. ” O número relativamente pequeno de ginásios estaduais levou os redatores do plano diretor a “pensar um pouco sobre as crianças simples e mais pobres da classe média que vivem nas cidades, como tirá-las de sua ignorância grosseira e dar-lhes uma maneira de aprender como tanto quanto sua natureza merece e precisa.” Para tanto, foi planejada a criação de “escolas públicas para o povo” de ensino fundamental em todas as cidades e vilas, nas quais os filhos de todos os residentes, “de qualquer categoria, não excluindo servidores e trabalhadores”, com idades entre 6 e 14 anos, seria obrigado a estudar. A guarda destas escolas foi confiada aos magistrados locais e ao clero, este último também com funções docentes.

Estas suposições sobre a educação pública elementar foram desenvolvidas num projeto que complementou o plano diretor para ginásios “A apresentação mais abrangente do plano sobre como estabelecer escolas para as pessoas comuns em todas as cidades e vilas russas sem quaisquer despesas estatais e encargos públicos” 16 .

À medida que o isolamento do clero se desenvolveu, como observa ainda o autor, o isolamento da escola teológica também se desenvolveu mais tarde durante o reinado de Paulo I, portanto as autoridades espirituais não gostaram quando os alunos das escolas teológicas procuraram deixá-los para serviço secular. Entretanto, durante o reinado de Catarina, quando o governo precisava de pessoas para preencher vagas recém-abertas tanto na função pública como em instituições de ensino seculares, estes apelos tornaram-se mais frequentes. Após a abertura do governo, foi necessário um grande número de jovens para ocupar novos cargos governamentais. Os primeiros candidatos a novos cargos clericais foram graduados em seminários e academias. Então, muitos estudantes foram para universidades da Academia de Ciências e de Moscou. A partir de 1780, egressos de instituições de ensino religioso passaram a ser encaminhados para cargos docentes em escolas públicas 17.

Vista de fora, a história da educação pública depois de Catarina II parece mais ou menos próspera: o número de escolas de todos os tipos, o número de alunos e professores aumenta gradualmente; as principais escolas públicas estão sendo transformadas em ginásios; seu antigo enciclopedismo está gradualmente entrando nas margens pedagógicas adequadas; diversas universidades e academias teológicas abertas; juntamente com outros ministérios, o Ministério da Educação Pública é estabelecido com a divisão da Rússia em distritos educacionais e a criação de autoridades educacionais locais tendo em vista a consciência de que “a educação pública no Império Russo constitui uma parte especial do estado”; surge a carta dos ginásios; surgiu e existiu um sistema harmonioso de ensino público durante algum tempo, infelizmente por muito pouco tempo (no início do reinado de Alexandre I), que incluía quatro níveis sucessivos: escolas - freguesia (uma turma) e distrital (duas turmas) , ginásio provincial (quatro turmas) e universidade. Uma escola paroquial era uma escola pública primária que todas as paróquias ou duas juntas eram obrigadas a ter; a escola distrital era propriedade das vilas distritais e era uma escola primária de nível superior à escola da aldeia, destinada aos habitantes da cidade; Depois das duas escolas existia um ginásio provincial, correspondente às classes superiores dos actuais ginásios, e depois do ginásio existia uma universidade. Após a formatura, um aluno de uma escola primária é transferido para uma escola superior à revelia, ou seja, de uma escola municipal para uma escola distrital, de uma escola distrital para um ginásio, de um ginásio para uma universidade. Todas essas escolas, cada uma oferecendo uma educação completa, constituíam ao mesmo tempo quatro etapas de um todo - a educação pública. Nem uma única escola, escola paroquial ou universidade se destacou; todas estavam interligadas e juntas formavam um sistema educacional consistente.

Como parte da implementação de suas ideias, Catarina II prestou atenção às escolas teológicas. Estado atual escolas teológicas, como escreve M.I. Demkov, ela estava extremamente insatisfeita: considerava insatisfatórios todos os aspectos da vida nos seminários, econômicos, educacionais e educacionais. Para elevar o nível de educação espiritual, Catarina II considerou necessário aumentar o bem-estar e ampliar os cursos das escolas teológicas. Segundo as suas instruções, ordenou em cada diocese a criação de um seminário e duas ou três escolas e a constituição de pessoal para a manutenção de ambos, e a fixação dos salários de todos os professores e do valor dos auxiliares pedagógicos (bibliotecas), ao mesmo tempo. ampliar o curso do ensino do seminário com a introdução de disciplinas de educação geral - matemática, história e geografia; Os alunos foram incentivados a ler mais nas bibliotecas existentes do seminário 18.

Mas este é o lado externo dos assuntos escolares. Internamente, a história das nossas instituições de ensino é uma história de pressão política sobre as escolas do ponto de vista de classe e do conservadorismo extremo, o que está associado a um atraso no desenvolvimento da própria educação pública. A carta dos ginásios e universidades de 1804 foi apenas o início da vida escolar russa, que rapidamente desapareceu e foi substituída por um dia cinzento, sombrio e frio, quase escuridão 19.

São conhecidos os projetos de Shuvalov, que propunha “estabelecer ginásios nas grandes cidades e escolas de alfabetização nas pequenas cidades, nas quais as crianças pudessem ser preparadas para os ginásios. Após a conclusão do curso de ginásio, os jovens tinham que passar para o corpo de cadetes ou para a universidade e, aí concluídos os estudos, ingressar no serviço civil ou militar.” Conforme observado por M.I. Demkov, o projeto de Shuvalov foi discutido por acadêmicos, mas com a morte de Elizaveta Petrovna e o afastamento de Shuvalov dos assuntos governamentais, não recebeu maior desenvolvimento 20 .

Em 1764, F.G. foi convidado para a Universidade de Moscou para chefiar o departamento de história e jurisprudência. Dilthey apresentou à Imperatriz um “Plano para a criação de diversas escolas para a divulgação de diversas ciências e a correção da moral”. O projeto revela as causas das graves deficiências na educação da nobreza e propõe medidas para eliminá-las. A fonte da educação mimada está, segundo Dilthey, no mau exemplo dos “tios” aos quais as crianças nobres se acostumam desde cedo. Outras razões são a falta de professores, o facto de as escolas serem geridas por pessoas sem instrução e as chancelarias limitarem a liberdade das instituições educativas.

Para remediar a situação, F. Dilthey propõe uma solução original - criar “escolas de escravos” (como as chamava), ou seja, escolas de formação de professores de servos. Foi proposta a criação de seminários para professores em Moscou e São Petersburgo, onde 100 meninos seriam educados sob a orientação de dois professores e um reitor. Um professor ensinaria latim, alemão e russo, outro - latim, francês, além de aritmética, e o reitor ensinaria história, geografia, bem como em que consiste uma boa educação, como se comportar nas diversas circunstâncias, como falar com Deus, o que deve ser dado à Pátria, o que as regras morais permitem ou proíbem. Estudar em “escolas escravas” deve durar 5 anos. Foi anexado um programa detalhado dessa formação e regulamentação da vida interna da escola.

INSTITUIÇÃO DE EDUCAÇÃO ESPECIAL (CORRECCIONAL) DO ESTADO MUNICIPAL PARA ESTUDANTES, ALUNOS COM CAPACIDADES LIMITADAS DE SAÚDE ESCOLA DE EDUCAÇÃO GERAL ESPECIAL (CORRECCIONAL) DO TIPO VIII

“Seu esplendor era cegante, sua simpatia era atraente, sua generosidade era vinculativa”, escreveu A. S. Pushkin sobre Catarina II
Na verdade, o luxo e a graça constituíam o traço mais característico da época, que os descendentes começaram a chamar de “de Catarina”. A Imperatriz era afetuosa e simples no trato com cortesãos e até servos e, em alguns casos, lembrava que “curvar-se não faz mal”. suas costas." Depois da grosseria dos monarcas da época anterior, tudo isso parecia surpreendente e até assustador. A própria Catarina disse com tristeza: “Quando entro numa sala, você pode pensar que sou uma cabeça de água-viva: todos ficam rígidos, todos ficam com um olhar pomposo. Muitas vezes grito... contra esse costume, mas você não pode parar; gritando, e quanto mais raiva fico, menos eles ficam à vontade comigo, então tenho que recorrer a outros meios."

Ela escreveu com desprezo sobre a moral da corte da época de Elizabeth Petrovna: “Eles tiveram o cuidado de não falar sobre arte e ciência porque todos eram ignorantes: você pode apostar que apenas metade da sociedade mal sabia ler, e não tenho muita certeza que um terceiro pudesse escrever".

Agora, na corte, ser culto e educado era algo valioso. Nas casas da nobreza da capital surgiram extensas bibliotecas, onde as obras dos clássicos franceses ocupavam lugar de destaque, e ao lado delas ficavam nas estantes as obras de autores nacionais.
Catarina, provavelmente não menos que Elizaveta Petrovna, adorava bailes, bailes de máscaras e entretenimento, mas ao mesmo tempo era uma pessoa ativa. “Para Catherine, viver desde jovem significava trabalhar”, escreveu V. O. Klyuchevsky. Talvez a única dos monarcas russos, ela era bastante profissional com a caneta e ela mesma experimentou teatro, jornalismo e pesquisa histórica. Mas, claro, o principal “trabalho” da imperatriz era gerir um vasto império, que ela chamava coquetemente de “pequena quinta”. Ela constantemente dedicava muita energia e tempo aos assuntos de estado, sem delegá-los a seus associados próximos ou favoritos.

Na época em que Catarina ascendeu ao trono russo, o favoritismo já não era uma coisa nova: basta lembrar Biron sob Anna Ioanovna ou Razumovsky sob Elizaveta Petrovna. No entanto, foi sob Catarina que o favoritismo se transformou numa instituição estatal na Rússia (como na França sob Luís XIV e Luís XV). Os favoritos, convivendo com a imperatriz, eram reconhecidos como pessoas que serviam à pátria, e se destacavam não só pela atividade e poder de influência, mas até pelos caprichos e abusos.

Os historiadores contam 15 favoritos de Catarina de 1753 a 1796. Muitos deles, especialmente no final do reinado, eram significativamente (30 anos ou mais) mais jovens que a imperatriz. Por 10 anos, Grigory Orlov esteve ao lado da Imperatriz. Eles tiveram um filho, que mais tarde recebeu o título de Conde Bobrinsky. Catarina até pensou em casar com seu favorito e entronizá-lo. Segundo a lenda, a frase de N.I. Panin a deteve: “A Imperatriz pode fazer o que quiser, mas quem obedecerá à Condessa Orlova! Mas Potemkin ainda deve ser reconhecido como a maior figura entre os favoritos da Imperatriz!” Filho de um nobre de Smolensk, em 1762. Ele está entre os conspiradores, após o que se torna segundo-tenente da guarda. Participa da Guerra Russo-Turca (1768-1774) e recebe a patente de general. Em seguida, vice-presidente do Colégio Militar, conde, marechal-geral de campo, chefe das tropas regulares.

Mas a principal área de interesse de Potemkin eram os assuntos militares e o desenvolvimento dos territórios recém-conquistados. A. S. Pushkin escreveu sobre Potemkin: “Devemos-lhe o Mar Negro”. O imperador austríaco José disse sobre ele: “Eu entendo que este homem... poderia ganhar influência sobre a imperatriz. Ele tem uma vontade forte, uma imaginação apaixonada e não é apenas útil para ela, mas necessário... É. difícil encontrar uma pessoa mais capaz de segurá-lo está nas mãos das pessoas ainda rudes, recentemente apenas tocadas pela iluminação, para refrear a corte inquieta.” Na verdade, a influência de Potemkin estendeu-se de tal forma que todos os favoritos subsequentes só chegaram a Catarina através da sua apresentação. Mas Potemkin não foi de forma alguma o governante soberano e independente que Biron foi sob Anna Ioanovna. Uma carta de Catarina ao Barão Grimm, escrita no dia da morte de Sua Alteza Sereníssima, foi preservada: “Mais uma vez, um golpe terrível irrompeu sobre minha cabeça.... Meu aluno, meu amigo, pode-se dizer, meu ídolo, Príncipe Potemkin - Tauride morreu na Moldávia... Ele era um homem de mente elevada, uma mente rara e um coração excelente. Seus objetivos sempre foram direcionados aos grandes.”

O enviado inglês Harris e Caster, um famoso historiador, chegaram a calcular quanto custavam à Rússia os favoritos de Catarina II. Eles receberam dela mais de 100 milhões de rublos em dinheiro. Considerando o orçamento russo da época, que não ultrapassava 80 milhões por ano, era uma quantia enorme. O valor das terras pertencentes aos favoritos também era enorme.
Além disso, os presentes incluíam camponeses, palácios, muitas joias e pratos. Em geral, o favoritismo na Rússia foi considerado um desastre natural que arruinou todo o país e dificultou o seu desenvolvimento. O dinheiro que deveria ter ido para a educação do povo, para o desenvolvimento da arte, do artesanato e da indústria, para a abertura de escolas, foi para os prazeres pessoais dos favoritos e flutuou para os seus bolsos sem fundo.

Segunda metade do século XVIII. - o momento da formação da vida dos proprietários de terras russos. Depois que os nobres foram dispensados ​​do serviço público obrigatório, as propriedades passaram a ser seu local de residência permanente. Ao longo de várias décadas, criou-se uma rede bastante densa de propriedades rurais, localizadas, em regra, longe de ambas as capitais. Uma “cultura cotidiana” especial se desenvolveu nessas propriedades.

“As pessoas mais fáceis de se instalarem em propriedades foram aquelas que, tendo muito dinheiro e algum gosto, tentavam encobrir com a arte o erro da sua situação quotidiana. Afastando-se do barulho da capital, um eremita voluntário em algum lugar no deserto da província de Vladimir ou mesmo de Saratov, longe da estrada principal, entre seus 20 mil acres de terra, ergueu um modesto mosteiro de 100 quartos, cercado por edifícios de serviço com várias centenas de empregados do pátio. Todas as musas da Grécia antiga, com a ajuda de servos estudiosos, artistas, performers e performers locais, foram chamadas para decorar e animar este canto do eremita secular, conselheiro particular ou capitão da guarda aposentado.

Tapeçarias, papéis de parede pintados à mão por um artesão rural ocioso, retratos, aquarelas, gravuras, obras surpreendentes de temas da antiguidade antiga, uma anfilada de 20 quartos e uma sala com perspectiva fechada nas duas extremidades pela figura colossal de Catarina II, bordadas com sedas e com uma seleção de cores inusitadamente fresca, numa das salas dos fundos de carvão há uma fileira de grandes estantes penduradas em tecido verde escuro com as inscrições “Historia”, “Phisique”, “Politique”, na outra há é um home theater com três fileiras de poltronas nas arquibancadas, e ao lado há um salão com duas luzes, pendurados do teto ao chão com retratos - uma história viva do século XVIII em rostos, em algum lugar no canto, separados de os outros, uma figura típica cuidadosamente desenhada na tela com olhos de carvão fumegantes, nariz em forma de agulha e queixo curvo e pontudo caminhando em sua direção - a famosa figura de Voltaire, e no topo do palácio há uma cela aconchegante, decorado com vistas da França, onde sob um dossel de seda amarela jaz o alegre interlocutor do proprietário, o Sr. Grammont, um apóstolo altruísta da razão, que deixou sua França natal para semear a iluminação entre os citas do distrito de Serdob. Na casa, nas paredes da casa, o olho não encontrava lugar coberto de ciência ou de arte, não restava nenhuma fresta por onde a luz da rua ou a prosa do quotidiano pudessem penetrar nesta lanterna mágica.

E atrás da casa estendia-se um vasto parque com 42 clareiras e caminhos e 10 templos-mandris na encruzilhada - um refúgio de novos encantos e imaginação. Todos os caminhos e mirantes tinham nomes próprios, o que evocava o atrativo de um albergue, ou imagens artísticas, ou apenas lembranças agradáveis. Havia pavilhões de Glória, Amizade, Verdade, receptáculo de sentimentos ternos, caminhos de prazer agradável, solidão, consolo inesperado, compreensão verdadeira, um amigo constante, um pensamento alegre, uma esposa doce, um amante quente, amantes fiéis, egocêntricos. deleite e, finalmente, o caminho de Maria Antonovna, ou seja, e. Rainha francesa Maria Antonieta com seu busto de mármore.

O que faziam e como viviam os habitantes desses elegantes abrigos? Um deles, o nobre e diplomata de Catarina, Príncipe A.B. Kurakin, pai solteiro de 70 filhos, apresentou seu programa para informação dos convidados em frente às escadas do palácio de sua vila em Khopra, um dos pontos do qual dizia: “O o proprietário considera a hospitalidade e a hospitalidade a base do prazer mútuo no albergue e, portanto, vê as posições como agradáveis ​​para si mesmo.”

Assim, viviam para os amigos e desfrutavam de sua companhia, e nos intervalos da solidão admiravam, liam, cantavam, escreviam poesia - enfim, cultuavam a arte e decoravam a pousada. “Foi um idílio açucarado e debochado de sibaritismo senhorial, criado pela ociosidade despreocupada da vida de servo”, - é assim que V.O. Klyuchevsky descreve ironicamente, mas muito corretamente, a vida do nobre de Catarina, longe do barulho da capital.

É verdade que já no final do século XVIII o espírito do sentimentalismo penetrou na vida da aristocracia russa. Dos magníficos palácios, os habitantes passam para “casas da solidão”, que se distinguem pela modéstia tanto na arquitectura como na decoração de interiores. Os parques regulares são substituídos por jardins paisagísticos. Mas esta também foi uma homenagem à moda.

Como resultado das reformas de Catarina II, a vida social dos nobres intensificou-se. Os congressos e eleições nobres foram acompanhados por várias celebrações, bailes e máscaras. Havia uma razão adicional para as frequentes mudanças de vestimenta e o surgimento de novos tipos. Eles tentaram se vestir ricamente e na moda. Viajou pela Rússia nos anos 70. O acadêmico Georgi observou que mulheres nobres de “todas as classes”, não apenas na capital, mas também na província, usam trajes europeus. Desde 1779, a revista "Fashionable Monthly Essay, or Library for Ladies' Toilet" começou a publicar moda. A importância dos uniformes aumentou. Em 1782, foi emitido um decreto que regulamentava as cores das vestimentas nobres por província, de acordo com as cores do brasão provincial. Em abril de 1784, pelo decreto “Sobre uniformes para nobres e funcionários provinciais”, pela primeira vez em todo o império, foi introduzido uniforme para todos os “responsáveis ​​pelos assuntos da nobreza e da cidadania”. O decreto estipulava não apenas uma determinada cor, mas também um determinado corte de uniforme para cada província.

Sob Paulo I, foi realizada uma unificação completa das vestimentas oficiais. Em 1797, um uniforme estadual unificado foi introduzido para todas as províncias. A todos foi entregue um cafetã de tecido verde escuro “com golas e punhos mostrando as cores que aparecem nos brasões provinciais, e com a designação desses mesmos brasões nos botões”. Foram feitas tentativas de regulamentar as roupas femininas. Na segunda metade do século XVIII, foram emitidos vários decretos governamentais recomendando que as senhoras observassem “mais simplicidade e moderação no seu vestuário”. Os vestidos cerimoniais podiam ser decorados com rendas de no máximo 9 cm de largura e só podiam ser costurados com brocado de ouro ou prata de Moscou. Os vestidos elegantes deveriam ser feitos de seda ou tecido doméstico, e a cor deveria combinar com os ternos provinciais masculinos. Camponeses, cidadãos e comerciantes continuaram a usar principalmente roupas de corte tradicional.

Introdução

1. Reformas educacionais.
2. Desenvolvimento do conhecimento científico na segunda metade do século XVIII
3. Reformas no campo da cultura

Conclusão

Lista de fontes e literatura

Introdução

O século XVIII entrou na história do pensamento social como a Era do Iluminismo, ou a “era da razão”. Iluministas europeus - F.M. Voltaire, S. L. Montesquieu, D. Diderot, JJ. Rousseau - via na ignorância, no preconceito e na superstição a principal causa dos males humanos, e na educação, na atividade filosófica e científica, na liberdade de pensamento - o caminho do progresso cultural e social. A teoria do “absolutismo esclarecido”, da qual Hobbes é considerado o fundador, está completamente imbuída da filosofia racionalista da era do “iluminismo”. A sua essência reside na ideia de um Estado laico, no desejo do absolutismo de colocar o poder central acima de tudo. Até o século XVIII, a ideia de Estado, cujo expoente era o absolutismo, era entendida de forma restrita e prática: o conceito de Estado foi reduzido à totalidade dos direitos do poder estatal. Em meados do século XVIII. Juntamente com o desejo de “benefício estatal”, começaram a surgir preocupações com o bem-estar geral. A literatura “iluminista” do século XVIII, que se propôs a tarefa de uma crítica completa da velha ordem, encontrou apoio ardente no absolutismo: as aspirações de filósofos e políticos concordam que a reforma deve ser realizada pelo Estado e no interesse de o Estado. Portanto, um traço característico do absolutismo esclarecido é a união de monarcas e filósofos que queriam subordinar o Estado à razão pura.

Os educadores franceses formularam as principais disposições do conceito educacional desenvolvimento Social. Os filósofos viram uma das formas de alcançar o bem público nas atividades dos monarcas esclarecidos - os sábios no trono, que, usando seu poder, contribuem para o esclarecimento da sociedade e o estabelecimento da justiça. As ideias de igualdade social, liberdade pessoal, “o direito natural do indivíduo, pertencente a ele por nascimento, dado por Deus independentemente de posição social, religião, nacionalidade”, apresentadas pelos iluministas europeus, tornaram-se difundidas em muitos países.

A Imperatriz Catarina II, que ascendeu ao trono russo como resultado de um golpe palaciano em 1762, considerava-se uma seguidora dos ensinamentos dos iluministas franceses. A partir dos 15 anos, ainda Grã-duquesa, Ekaterina Alekseevna interessou-se pela leitura das obras dos iluministas franceses e, depois de se tornar imperatriz, a partir de 1763 correspondeu-se com Voltaire, Diderot, D'Alembert e pessoas com ideias semelhantes, discutindo com eles assuntos de Estado. A comunicação com celebridades europeias garantiu a Catarina II a fama de monarca esclarecido, um benfeitor da Europa, a “Grande Semíramis do Norte”.

As reformas de Catarina II no domínio da educação são de grande interesse para os investigadores, porque Ainda existem algumas divergências entre os historiadores sobre os motivos por trás das atividades de Catarina. Alguns acreditam que durante o seu reinado a imperatriz tentou implementar um programa de reformas bem pensado, que ela era uma reformadora liberal que sonhava em cultivar as ideias do iluminismo em solo russo. Em outra opinião, Catarina resolveu os problemas que surgiram diante dela no espírito da tradição russa, mas sob o disfarce de novos Ideias europeias. Alguns historiadores acreditam que na realidade a política de Catarina foi determinada pelos seus nobres e favoritos. Da perspectiva do século XVIII, a forma monárquica de governo e as ideias do Iluminismo não continham nenhuma contradição. Os Iluministas (C. Montesquieu e outros) aceitaram plenamente uma forma monárquica de governo, especialmente para países com um território tão vasto como a Rússia.

Além disso, foi ao monarca que foi confiada a tarefa de zelar pelo bem-estar dos seus súditos e introduzir princípios de legalidade consistentes com a razão e a verdade. Como a jovem Catarina imaginou as tarefas de um monarca esclarecido pode ser visto em seu rascunho: “1. É necessário educar a nação que será governada. 2. É necessário introduzir a boa ordem no Estado, apoiar a sociedade e obrigá-la ao cumprimento das leis. 3. É necessário estabelecer uma força policial boa e precisa no estado. 4. É necessário promover o florescimento do Estado e torná-lo abundante. 5. É necessário tornar o Estado formidável em si mesmo e inspirar respeito entre os seus vizinhos.”

O objeto deste estudo é a manifestação das ideias do “absolutismo esclarecido” na legislação da época de Catarina II.

O tema do estudo são as reformas realizadas por Catarina II no domínio da educação e do esclarecimento na segunda metade do século XVIII.

A personalidade de Catarina II e seus resultados atividades de reforma há muito que atraem a atenção dos investigadores. Já os seus contemporâneos procuraram analisar e compreender a natureza das reformas em curso. O Príncipe M.M. avaliou as atividades de Catarina II em suas obras. Shcherbatov, N.I. Novikov, A.N. Radishchev. Mais tarde, as reformas de Catarina são consideradas nas obras de V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov e outros historiadores.

Os estudos biográficos da vida e obra de Catarina II incluem os estudos de A.G. Brickner, G. Kaus, I. de Madariaga. Essas obras são uma biografia grande imperatriz, a história de sua ascensão ao trono russo, uma tentativa de fazer um retrato psicológico de Catarina como mulher e imperatriz. Uma das propriedades valiosas da monografia de I. de Madariaga é, por exemplo, uma comparação de acontecimentos e fenómenos da vida russa na época de Catarina com fenómenos semelhantes noutros países europeus da época.

Vários estudos visam estudar certas áreas das atividades de reforma de Catarina II. Tais trabalhos incluem a monografia de O.A. Omelchenko, que examina a natureza da “monarquia legal” de Catarina II, artigos científicos de N. Pavlenko, que examina a importância da Comissão Estatutária, V. Picheta, que avalia a política externa da época, etc.

Uma série de obras são dedicadas à vida e obra dos contemporâneos e associados de Catarina II, em particular da sua amiga e aliada mais próxima, Ekaterina Dashkova, que participou no golpe de Estado e posteriormente chefiou as duas maiores instituições científicas da Rússia naquela época. .

Além disso, livros didáticos, tanto em formato regular quanto eletrônico (sites da Internet) sobre a história do estado e pesquisas sobre a história cultural da Rússia no século XVIII, estiveram envolvidos na redação da obra.

As fontes são as memórias da própria Imperatriz Catarina, bem como as notas de sua pessoa que pensa como ela - a Princesa Ekaterina Dashkova, a quem os pesquisadores chamam de Ekaterina Malaya.

O objetivo deste estudo é traçar a manifestação das ideias do “absolutismo esclarecido” na legislação de Catarina II. Para atingir o objetivo, é necessário resolver uma série de problemas:

— considerar os principais rumos da reforma no campo da educação do século XVIII;

— analisar o desenvolvimento do conhecimento científico na era de Catarina II;

Destacar as principais mudanças na esfera cultural deste período.
1. Reformas no domínio da educação.
As ideias do Iluminismo formaram firmemente a base de todas as reformas da era de Catarina II. Segundo autores modernos, Catarina procurou aparecer na imagem de um “sábio no trono” e formou uma nova política de autocracia, que os historiadores chamam de “absolutismo esclarecido”. A essência desta política era que embora as relações entre o soberano e os seus súbditos se desenvolvessem de acordo com a anterior fórmula “pai-filho”, agora se baseavam não na obediência cega, mas na actividade conjunta consciente para o “bem do Estado. ”

O novo tipo de soberano também precisava de novos súditos – educados, inteligentes, seculares. O estado agora não precisava apenas de marinheiros qualificados, artilheiros experientes e arquitetos qualificados. Era necessária toda uma camada de pessoas iluminadas como apoio ao “monarca esclarecido” e garantia da prosperidade da nação. Naquela época, surgiu um novo ideal: “o bem da nação”, “o serviço à Pátria”. O bem do povo e o bem do Estado foram realmente identificados, e a palavra “Pátria” adquiriu um som solene e sagrado. A escola agora deveria não apenas ensinar algumas ciências, mas “incutir boa moral nos corações”, educar uma nova pessoa, um novo sujeito que se preparasse conscientemente para o serviço à Pátria.

Podemos dizer que foi então que a pedagogia surgiu na Rússia como a ciência da educação. Catarina fez uma tentativa de introduzir um tipo de educação humanística na Rússia, baseada no respeito pelo indivíduo e na fé ilimitada num professor razoável, capaz de moldar uma “nova personalidade” a partir de qualquer “material”. Para atingir esse objetivo, era necessário contar com algum tipo de orientação pedagógica. Catherine se correspondeu com escritores, cientistas e filósofos estrangeiros proeminentes - d'Alembert, Diderot, Grimm - consultando-os sobre assuntos escolares, convidando-os a escrever notas e projetos sobre a difusão da educação na Rússia. Sob Catarina II, tratados pedagógicos gerais foram traduzidos para o russo: Locke - “Sobre a educação das crianças”, Fenelon - “Sobre a educação das meninas”, Condessa Jeanly - “A nova escola infantil, ou experiência na educação moral de ambos os sexos e Cada Estado da Juventude”, Fleury - “Sobre a escolha e o método de ensino”, trechos selecionados das obras de Basedow, Perolt e muitos outros. Toda a diversidade de pesquisas sobre este tema se resumia à existência de duas tendências principais e opostas: a individualista (Rousseau) e a social-estatal (Rivier, Mirabeau). O primeiro movimento envolveu um estudo aprofundado da história do desenvolvimento da personalidade, dos períodos de sua formação e da adaptação de toda a educação a eles. Dentro desta tendência, a educação familiar foi colocada acima da educação escolar e o desenvolvimento natural das crianças acima do desenvolvimento cultural. O segundo movimento, ao contrário, pregava a ideia de que a educação só pode ser social e que a gestão é a professora mais importante dos cidadãos. Reformadores educacionais do século XVIII. queria utilizar ambas as correntes do pensamento pedagógico moderno na Europa Ocidental e, apesar da sua oposição, tentar combiná-las.

A pessoa que pensava da mesma forma que Catherine nesse plano era seu secretário pessoal, Ivan Ivanovich Betskoy. Seu interesse pela educação combinava-se com a crença na conveniência de expandir o terceiro estado, ou seja, aumentar não apenas o número de comerciantes e empresários, mas também de advogados, médicos, arquitetos, bem como com teorias que ligavam a força e a prosperidade do estado com o tamanho de sua população. Pela primeira vez, esta abordagem às tarefas da educação foi expressa no ensaio de Betsky, publicado em 1764, intitulado “Instituição Geral sobre a Educação de Ambos os Sexos da Juventude”. Estabeleceu os princípios gerais da educação que Catarina pretendia introduzir. O objetivo final era criar um “novo tipo de pessoas” . Isto só poderia ser alcançado através do isolamento completo das crianças, a partir dos cinco anos de idade, de todas as influências corruptoras em casa, bem como através de novos métodos de ensino. Betskoy opunha-se à formação profissional altamente especializada (inclusive para mulheres) e defendia um amplo programa baseado no despertar do interesse da criança pelo conhecimento, e não no estudo forçado. Ele acreditava que a mente, a alma e o corpo do aluno deveriam ser desenvolvidos, mas, acima de tudo, incutir nele um elevado senso de dever moral para com a sociedade e para com as outras pessoas.

Foi I. I. Betskoy quem realizou a transformação do corpo de cadetes de São Petersburgo e fundou a Sociedade Educacional de Donzelas Nobres (Instituto Smolny) em 1764, dando origem à educação das mulheres na Rússia. As meninas foram aceitas no Instituto Smolny desde cedo e criadas durante 12 anos longe de um ambiente ignorante e hostil.

Ao mesmo tempo, surgiram orfanatos em Moscou e São Petersburgo, marcando o início da pedagogia da caridade social. O que todas essas escolas tinham em comum era a sua natureza fechada. O homem perfeito da nova sociedade não poderia ser preparado de outra forma senão separando os alunos do ambiente social imperfeito e vicioso. E quanto mais cedo tal separação acontecesse, melhor. Outra linha da pedagogia de Betsky tornou-se tradicional para Educação russa a ideia da superioridade da educação pública sobre as escolas privadas e a educação domiciliar. Somente o Estado, em sua opinião, compreendeu o verdadeiro benefício do homem para a sociedade e foi capaz de implementar na prática a criação de instituições de ensino específicas. Portanto, todas as escolas acima, tanto as recém-inauguradas quanto as reformadas por Betsky, trabalharam para implementar essas ideias e eram internatos, dos quais os pais eram proibidos de tirar seus filhos. Por outras palavras, as crianças deixaram de pertencer integralmente aos pais; passaram a ser propriedade do Estado, que realizava uma experiência social e pedagógica.

Os orfanatos tinham o direito de aceitar crianças abandonadas, inclusive ilegítimas. Além disso, Betskoy até se ofereceu para pagar aqueles que trouxessem bebês e esperava educá-los para se tornarem cidadãos moralmente desenvolvidos e conscienciosos, treinados em uma variedade de ofícios importantes, que desempenhariam seu papel na sociedade. Todas as crianças tiveram que deixar os orfanatos como pessoas livres, independentemente da sua origem social, a menos que fosse possível provar que uma criança serva foi trazida por engano, embora nesses casos Betskoy lutasse com todas as suas forças para não desistir da sua enjeitados. Infelizmente para Betsky, os seus lares educacionais sofreram o mesmo desastre que foi o flagelo dos orfanatos em todos os países – a mortalidade infantil. Não estavam equipadas para receber bebés, que - se não morressem durante o parto - tinham de ser enviados para a aldeia, para enfermeiras camponesas e mães adoptivas. Contudo, descrições posteriores feitas por viajantes de muitos países mostram que os lares de enjeitados superaram as dificuldades iniciais e que as crianças de ambos os sexos eram “saudáveis ​​e felizes”. Os orfanatos eram instituições de caridade e eram sustentados por doações privadas e pela renda de certos privilégios financeiros especiais. Qualquer castigo corporal era estritamente proibido aqui. Seguindo o exemplo das casas educacionais da capital, foram criadas escolas nas províncias de Novgorod, Pskov e Tver, onde as crianças podiam aprender a ler, escrever, aritmética e a lei de Deus.

Mudanças subsequentes no campo da educação escolar foram associadas ao nome de Fedor Ivanovich Yankovic de Mirovo. Homem que participou da criação de um sistema escolar para a população eslava da Áustria-Hungria, Jankovic foi convidado para ir à Rússia com os mesmos propósitos pela Imperatriz. Segundo a grande imperatriz, a Rússia precisava de um sistema educacional próprio e bastante massivo, que permitisse a educação não só da elite da sociedade, mas também de todas as classes principais, com exceção dos servos, cuja educação foi deixada para o cuidado dos proprietários de terras. Neste sentido, a Rússia não deveria ter ficado atrás dos países europeus que realizaram reformas semelhantes na segunda metade do século (Prússia, Áustria). As ideias sobre a necessidade e a utilidade da difusão da educação foram expressas por alguns outros deputados da Comissão Legislativa, que trabalhou por instruções da Imperatriz na década de 60. Agora é a hora de implementá-los.

Criada por decreto da Imperatriz, a Comissão Escolar (mais tarde - o Conselho Principal de Escolas) sob a liderança de Yankovic em 1787 desenvolveu um projeto de sistema escolar de massa para a Rússia. Sua essência se resumia ao seguinte. Pais que queriam dar aos seus filhos o básico Educação primária(contar, escrever, ler, a Lei de Deus) tiveram que enviar seus filhos para escolas paroquiais de um ano criadas em grandes igrejas. Aqueles que queriam que os seus filhos continuassem a sua educação tinham que imediatamente ou depois de se formarem na escola paroquial levar os seus filhos para a cidade distrital para pequenas escolas públicas de dois anos, que eram uma escola primária avançada que ensinava o básico das disciplinas do ensino geral. (história, geografia, matemática, literatura). Finalmente, para aqueles pais que não estavam satisfeitos com a educação dos seus filhos, foram organizadas escolas públicas principais de 4 anos em cidades provinciais (centros regionais), onde você pode se matricular imediatamente ou após se formar em uma escola pequena. Assim, a principal característica deste sistema era a sua continuidade, o que permitia a cada aluno seguir o seu próprio “percurso educativo”. Outras características deste sistema foram o financiamento e a provisão de professores e benefícios. Se as escolas públicas principais e pequenas eram financiadas pelo governo (aluguel ou construção de instalações, salários dos professores, compra de ajudas e equipamentos), então as escolas paroquiais, cujo número se supunha ser próximo de 2 mil, o o governo não poderia fornecer finanças. Eles foram colocados aos cuidados das próprias paróquias da igreja, que deveriam encontrar tudo o que precisassem. Não é de estranhar que, depois de terem relatado com alegria a criação de escolas paroquiais, as comunidades provinciais e distritais continuaram a enviar os seus filhos para as habituais escolas privadas de alfabetização, não vendo sentido em gastar dinheiro em algo mais sério. E a educação básica recebida nas escolas de alfabetização agradava à maioria dos pais naquela época. Uma auditoria do Senado no início dos anos 90 revelou que as escolas paroquiais, na maioria dos casos, existem apenas no papel. A tentativa de Catarina II de proibir as escolas privadas de alfabetização por decreto não teve sucesso. Logo, a Imperatriz foi forçada a permitir que os pais enviassem seus filhos para escolas de alfabetização mal organizadas, no mesmo nível das escolas públicas.

As pequenas e grandes escolas públicas, financiadas pelo governo, levaram uma existência mais ou menos tolerável. É verdade que a sua filiação departamental à ordem de caridade pública não contribuiu para a sua prosperidade. Mas, mesmo assim, não tinham um, mas vários professores em cada um, e proporcionavam o ensino de um curso mais amplo. Assim, o sistema educacional russo foi construído como se fosse a partir dos andares superiores, sem ter uma base suficiente na forma de uma ampla rede de escolas primárias primárias.

O governo foi obrigado a zelar pela formação adequada de professores e auxiliares de ensino. A partir de 1786, o Seminário de Professores passou a funcionar em São Petersburgo com uma escola anexa para estágios de futuros professores, formando até 100 professores por ano. Costumam salientar que o número de graduados em toda a Rússia é ridículo. No entanto, o seminário perseguia um objectivo muito real: fornecer professores formados para escolas maiores e menores nos próximos anos, o que foi alcançado. No entanto, professores bem preparados não conseguiam desempenhar com sucesso as suas funções quando se deparavam com um ambiente que não estava motivado para receber uma educação séria. Os pais não viam a necessidade de os seus filhos receberem uma educação para além do ensino básico, pelo que as capacidades dos professores permaneceram não reclamadas e os próprios professores, na maioria dos casos, degradados.

Yankovic e seus associados prepararam manuais para a maioria das disciplinas do curso escolar, nos quais não apenas o material foi apresentado, mas também o princípio da clareza foi implementado.

Entre os muitos materiais didáticos que surgiram naquela época estava o Guia do Professor, baseado em um livro didático elaborado durante a reforma educacional austríaca. Este foi o primeiro manual para professores publicado em russo e contendo instruções sobre como ministrar uma aula com várias crianças em vez de aulas individuais com uma criança. O “Manual” explicava como ensinar a memorização de informações, como usar o método de perguntas e respostas. O professor também aprendeu como se comportar adequadamente com as crianças: ele deve compreender que criar os filhos para serem membros úteis da sociedade requer exemplo pessoal, por isso deve comportar-se com dignidade, ser justo, paciente, atencioso e imparcial, e monitorar constantemente seu comportamento para que que ele próprio não dá um mau exemplo. O livro didático naquela época desempenhava não uma função auxiliar, mas sim uma função didática independente, e sua presença facilitava muito o trabalho dos professores. Pode-se dizer que em termos de organização do processo educativo, a comissão de Yankovic deu um passo qualitativo na história da pedagogia nacional.

A política de Catarina na educação também perseguia objetivos ideológicos. O curso escolar incluía o estudo do despacho da Imperatriz da Comissão Estatutária “Sobre as Posições do Homem e do Cidadão”, que refletia a compreensão estatal da época do ideal de sujeito, na verdade, o objetivo Educação escolar. Baseia-se no dogma da obediência incondicional ao governo absoluto infalível.

Historiadores do século 19 foram muito críticos sistema educacional Catarina II. Por exemplo, o príncipe Shcherbatov, em sua nota “Sobre os danos à moral da Rússia”, condenando de forma extremamente contundente o amor de Catarina pela fama, fala o seguinte sobre a inutilidade de suas atividades em relação à educação pública e aos assuntos escolares: “Isso é evidenciado pela criação de uma casa de xarope, de um convento para educação de donzelas nobres, transferência do corpo de cadetes, etc., do qual morreram no início muitos menores, e até hoje, mais de vinte anos depois, poucos ou quase nenhum surgiram artesãos; no segundo, não apareceram nem cientistas nem meninas bem-comportadas, por mais que... a natureza lhes proporcionou isso, e sua educação consistiu mais em fazer comédias do que em corrigir seus corações, caráter e mente; do terceiro saíram com pouco conhecimento e completa aversão a toda obediência”. Há alguma verdade na caracterização de Shcherbatov, mas o estabelecimento de orfanatos, escolas e escolas superiores sob o governo de Catarina não pode ser explicado apenas pelo seu amor à fama: ela estava realmente interessada em questões de pedagogia, queria beneficiar o império e foi orientada em suas preocupações com os assuntos escolares pelos princípios ensinados pelas pessoas avançadas da época.

Os historiadores conservadores condenaram-na pelo seu espírito secular, pelo facto de a igreja não ser mencionada em parte alguma da Carta de 1786 e de os padres não serem autorizados a lecionar, mas isso foi justificado pela baixa escolaridade e estatuto social do pároco. Os historiadores liberais criticaram-na pelo facto de, ao concentrar tudo nas mãos do Estado e impor a sua própria filosofia de educação, Catarina ter mostrado assim que pretendia impedir qualquer iniciativa independente por parte da sociedade.

Assim, as transformações da escola durante este período foram associadas aos nomes de duas figuras do reinado de Catarina - I. I. Betsky e F. I. Yankovic, pelo que podemos falar de duas fases da reforma educativa. Na primeira fase - anos 60-70, a ideia central da reforma era a transformação social da sociedade através do desenvolvimento da educação nela. As ideias sobre a educação de uma “nova geração de pessoas”, ideias sobre a melhoria da sociedade através da iluminação e da melhoria da moral, eram populares em toda a Europa graças aos educadores. A segunda fase da reforma educacional sob Catarina II está associada aos anos 80-90 do século XVIII. e com uma tentativa de criar um sistema de três estágios escolas públicas. Pode-se notar que a reforma educacional de Catarina II, I. I. Betsky e F. I. Yankovic deu o próximo passo no desenvolvimento da educação russa. Junto com as escolas profissionais e instituições científicas criadas na era de Pedro, o Grande, surgiram na Rússia instituições educacionais fechadas para a nobreza, o que estimulou o interesse pela educação nesta classe. Outra tentativa, embora não totalmente bem-sucedida, foi feita para criar uma escola pública de massa com vários estágios e conteúdo consistente.

2. Desenvolvimento do conhecimento científico no segundo semestreXVIIIséculo

À medida que a indústria e o comércio se desenvolveram na Rússia, aumentou a necessidade de conhecimento científico, melhorias técnicas e estudo dos recursos naturais. A situação do comércio, indústria, comunicações e recursos naturais tornou-se nos anos 60-80. Séculos XVIII objeto de estudo de expedições acadêmicas. Estas expedições, nas quais I.I. Lepekhin, P.S. Pallas, N.Ya. Ozeretskovsky, V.F. Zuev e outros cientistas exploraram extensivamente certas regiões da Rússia e coletaram enorme material sobre geografia, botânica, etnografia, geologia, etc.

Na continuação das descobertas geográficas de Pedro na segunda metade do século XVIII. Várias expedições foram realizadas e os resultados das famosas expedições de Kamchatka foram resumidos - a principal obra “Descrição da Terra de Kamchatka”. Um enorme trabalho no estudo da Sibéria foi realizado por G.F. Miller, que reuniu uma coleção grandiosa dos mais ricos materiais de arquivo. Grandes expedições à região do Volga, Urais, Crimeia e outras foram realizadas pelo acadêmico P.S. Palas. Acadêmico I.I. Lepekhin explorou terras distantes ao longo da rota Moscou - Simbirsk - Astrakhan - Guryev-Orenburg - Kungur - Ural - costa do Mar Branco e coletou enorme material sobre economia, geografia e etnografia dessas áreas. A expedição do acadêmico Falk também explorou áreas do leste da Rússia e Norte do Cáucaso. Berdanes explorou a chamada estepe do Quirguistão, I.G. Georgi - os Urais, Bashkiria, Altai e Baikal. Acadêmico S.G. Gmelin passou pela região da bacia do Don, pelo curso inferior do Volga e pelas margens do Mar Cáspio; N.Ya. Ozeretskovsky - noroeste da Rússia, V.F. Zuev - região sul do Mar Negro e Crimeia. Em 1780, os industriais russos chegaram ao Yukon. "Colombo Russo" G.I. Shelekhov, em 1784, lançou as bases para assentamentos russos permanentes no Alasca.

As observações acumuladas como resultado de muitos anos de viagens de cientistas foram publicadas em trabalhos especiais.

A Academia de Ciências de São Petersburgo continuou a ser o centro do pensamento científico na Rússia. O proeminente matemático L. Euler, que retornou à Rússia, trabalhou na área da teoria do movimento da Lua, cálculo integral, e também trabalhou no desenvolvimento de problemas como a teoria da balística, hidrodinâmica e construção naval. Além de Euler, destaca-se o cientista Bernoulli, conhecido por seus trabalhos desse período no campo da teoria do disparo, expansão de gases, etc. Em 1768, K.F. Wolf, um dos fundadores da doutrina do desenvolvimento dos organismos, começou a trabalhar aqui. De acordo com F. Engels, K.F. Wolf fez o primeiro ataque à teoria da constância das espécies em 1759, proclamando a doutrina da evolução.

O pensamento técnico também teve uma série de conquistas interessantes na Rússia. O povo russo trouxe inovadores notáveis ​​de suas fileiras, cujas invenções brilhantes estavam às vezes à frente do que apareceu no exterior naquela época. No domínio do desenvolvimento do pensamento científico e técnico, na criação de diversas máquinas e mecanismos da época, I.I. Polzunov, I.P. Kulibin e K.D. Frolov.

Enquanto Lomonosov ainda estava vivo, em 1760, R. Glinkov inventou um motor mecânico para máquinas de fiar, substituindo o trabalho de nove pessoas. Eu. eu. Polzunov é o inventor da máquina a vapor. Foi lançado em 1766 em Altai. Poucos dias antes de seu lançamento, Polzunov morreu, mas a “máquina de ação contra incêndio” funcionou na fábrica por vários meses e só falhou devido a um pequeno vazamento na caldeira.

O mecânico da Academia de Ciências Ivan Petrovich Kulibin se destacou por sua incrível versatilidade de talento. O talentoso inventor foi um mestre incomparável da relojoaria, criando os mais formas extravagantes. Ele criou mecanismos de incrível precisão. Seus relógios astronômicos eram amplamente conhecidos, mostrando as estações, meses, horas, minutos, segundos, fases da lua, horários do nascer e do pôr do sol em São Petersburgo e Moscou. Kulibin desenvolveu um projeto ousado e único para uma ponte de madeira de arco único sobre o Neva com treliça. Seu vão atingiu 298 metros. Depois de verificar os cálculos matemáticos de Kulibin, Euler fez uma revisão entusiástica deles. Kulibin é creditado com a invenção do telégrafo semáforo e seu código, uma embarcação “navegável”, uma “scooter”, que era um protótipo de bicicleta, um holofote, próteses para deficientes e usinas hidráulicas, e uma série de outros mecanismos complexos.

Um notável inventor também foi K.D. Frolov, filho de um capataz de fábrica. Frolov projetou uma máquina hidráulica que acionava os mecanismos da usina Kolyvano-Voskresensky.

Mas na maioria dos casos, as inovações técnicas não encontraram apoio real no nível e nas necessidades do desenvolvimento industrial e permaneceram sem aplicação prática. O trabalho do camponês servo tornou desnecessário o progresso da tecnologia. Ideias maravilhosas raramente eram postas em prática, os projetos ficavam apenas no papel, as descobertas mais importantes eram esquecidas, os inventores permaneciam desconhecidos, sofriam na pobreza e eram perseguidos.

O interesse pela história russa aumentou na sociedade. A ciência histórica desta época foi enriquecida pela publicação de fontes - “Verdade Russa” (1767), “Diário ou nota diária de Pedro I” (1770), etc.

Comerciante Kursk I.I. Golikov, um admirador apaixonado de Pedro I, publicou trinta volumes de “Os Atos de Pedro, o Grande” e “Adições” a eles. N.I. Novikov publicado em 1773-1775. “Ancient Russian Vivliofika” em vários volumes, que incluía muitos documentos históricos. Durante esses mesmos anos, começou a publicação dos cinco volumes “História Russa” de V.N. Tatishchev e sete volumes de “História Russa desde os Tempos Antigos”, de outro nobre historiador e publicitário, M.M., foram publicados. Shcherbatova.

Em 1783, foi fundada a Academia Russa de Ciências, em torno da qual se concentravam as maiores forças literárias do país. Catarina II mostrou a sua originalidade, colocando à sua frente o realizador mais invulgar de toda a Europa do século XVIII. Ainda antes, ela nomeou uma mulher - a princesa Ekaterina Dashkova, sua fervorosa defensora na tomada do poder em 1762 - para dirigir a Academia de Ciências, e esta foi uma escolha absolutamente incrível.

Na caracterização de E.R. Dashkova como cientista figura XVIII V. Existem algumas diferenças nas opiniões dos autores modernos. Por exemplo, L.Ya. Lozinskaya considera Dashkova uma filóloga e tradutora extraordinária, uma conhecedora de arte, enfatizando especialmente seu talento para escrever poesia e música. I. Madariaga, ao contrário, observa que a própria Dashkova não estava envolvida com ciência, mas pertencia ao círculo mais educado, viajava muito e conhecia importantes intelectuais da França, Inglaterra, Escócia e Alemanha.

No entanto, todos os autores concordam que Dashkova foi um bom gestor e um “chefe valente”, organizando as atividades acadêmicas, científicas, educacionais e editoriais de ambas as academias. Essa mulher enérgica e empreendedora deu nova vida à Academia de Ciências e, quando a Academia Russa de Ciências foi fundada, ela se revelou uma candidata óbvia ao cargo de chefe. Dashkova organizou a compilação de um conjunto de regras gramaticais e ortográficas russas e atraiu os principais escritores russos modernos para colaborar na preparação do primeiro dicionário da língua russa, que começou a ser publicado em 1788.

A própria Catherine estava extremamente interessada no desenvolvimento da linguagem e nas conexões entre diferentes línguas. Os seus estudos em etimologia comparativa levaram a imperatriz a conclusões bastante interessantes, como a influência que descobriu das línguas eslavas em quase todos os outros dialetos. Assim, ela derivou o nome do estado centro-americano da Guatemala das palavras russas “gat malaya”. Ela se abasteceu de dicionários das línguas finlandesa, cheremis e votyak, ordenou que embaixadores no exterior lhe entregassem dicionários explicativos e esperava provar em breve que os nomes da maioria dos rios e vales da França, Espanha e Escócia eram de origem eslava. Catarina considerou um dos méritos da princesa Olga, que governou em Kiev no século X, a introdução da língua eslava no uso geral. “Pois é bem sabido”, escreveu Catarina, “que os povos e as suas línguas prosperam graças à sabedoria e ao cuidado dos seus governantes supremos”.

A Academia Russa também publicou revistas nas quais a própria Imperatriz escreveu longos ensaios sobre a história russa, que se estabeleceu na década de 1780. um de seus principais hobbies. A sua investigação histórica é marcada por uma tentativa conscienciosa de distinguir factos de lendas e destina-se ao público em geral, mesmo às crianças, e não aos especialistas. No entanto, são extremamente ingénuos e seguem o caminho bem estabelecido de justificar o absolutismo.

O pensamento filosófico também se desenvolveu na Rússia no século XVIII. O seu progresso estava intimamente ligado e condicionado pelo estado da filosofia nos países avançados da Europa Ocidental. A orientação educacional foi um componente obrigatório e uma característica unificadora de todas as direções do filosofar no século XVIII. na Rússia, incluindo os religiosos.

Um importante centro de pensamento filosófico foi, em primeiro lugar, a Universidade de Moscou. O professor universitário era D.S. Anichkov é autor de uma obra muito interessante sobre a origem da religião. Nele, Anichkov dá uma explicação materialista das razões do surgimento da religião. Pessoa com ideias semelhantes e colega D.S. Anichkova na universidade, professor S.E. No campo da filosofia, Desnitsky defendeu a ideia de mudança e desenvolvimento da natureza. Desnitsky transferiu a ideia de desenvolvimento constante para a sociedade. O pensador mais interessante Ya.P. Kozelsky, o autor das “Propostas Filosóficas” originais, foi o primeiro na filosofia russa a formular uma definição de seu tema como ciência. Kozelsky agiu como materialista: reconheceu a objetividade da existência do mundo, que, em sua opinião, não foi criado por ninguém e existe por si só. É verdade que o materialismo em Ya.P. Kozelsky, como outros filósofos russos, é de natureza mecanicista.

Se falarmos em geral sobre o desenvolvimento da ciência durante o reinado de Catarina II, podemos notar o predomínio do desenvolvimento do conhecimento teórico sobre o conhecimento prático. O desenvolvimento do conhecimento científico estava em consonância com os princípios do “absolutismo esclarecido”, cuja principal tarefa, segundo Catarina II, era “iluminar a nação que deve ser governada”. As expedições geográficas também foram incentivadas pelo governo, pois serviam ao propósito de desenvolver novas terras e recursos naturais para o maior enriquecimento e prosperidade do estado. As conquistas e invenções técnicas não foram colocadas em prática por não haver necessidade de aprimorar as formas de gestão baseadas no trabalho dos servos.

3. Reformas no domínio da cultura

Uma característica comum das monarquias absolutas era a concentração da vida cultural em torno da corte. Catarina foi criada para admirar o esplendor e a ordem da vida na corte, que tão evidentemente faltava em sua terra natal, Stettin. Além disso, a corte russa em São Petersburgo ou Moscou ainda permaneceu quase o único centro de artes cênicas, onde foram criadas apresentações teatrais, música, balés, óperas, etc., ao contrário, por exemplo, de Paris, Londres, Veneza ou Madrid, onde floresceram companhias de teatro privadas, atendendo aos gostos da aristocracia e das pessoas comuns. Portanto, Catarina desde o início começou a restaurar a função do pátio como centro cultural. Ela revisou as fileiras e procedimentos judiciais, organizou entretenimento decente, subsidiou teatros públicos franceses e russos, bem como a produção de óperas e balés. Com o tempo, a imperatriz construiu a sua própria teatro privado no Hermitage, próximo ao Palácio de Inverno de São Petersburgo, onde cortesãos, funcionários e oficiais com damas e até criados eram admitidos gratuitamente se não estivessem vestidos de libré.

O exemplo da imperatriz, que gostava de ler e escrever, teve uma influência benéfica no desenvolvimento da cultura russa. Este foi aquele curto período durante o qual houve uma espécie de união entre Estado e cultura, quando a cultura precisava urgentemente de apoio estatal. A penetração do Estado na vida da sociedade ainda não se tornou abrangente e a cultura ainda não conquistou um lugar independente, ainda não sentiu o seu próprio valor. Por outro lado, o “absolutismo esclarecido” reconhecia a liberdade de expressão, pensamento e auto-expressão, sem encontrar perigo nisso. Durante o tempo de Catarina, ocorreu a formação do ambiente cultural que existiu na Rússia até 1917. Um papel significativo neste processo pertenceu à própria imperatriz, que elevou a tarefa do desenvolvimento cultural à categoria de política de Estado. Um mérito particular pertence a Catherine no desenvolvimento do jornalismo russo, que floresceu nas décadas de 60 e 70. Século XVIII.

A paixão de Catherine pela escrita apareceu pela primeira vez publicamente em seu "Nakaz". No início de 1769, foi publicado o primeiro número de um pequeno semanário satírico chamado “Todo tipo de coisa”. É claro que outros periódicos já haviam sido publicados antes, mas nenhum reproduzia com tanta precisão os exemplos ingleses desse gênero - as revistas Tatler e Spectator, nas quais a sátira suave visava vícios e deficiências em geral, e não a indivíduos específicos. EM meados do século XIX c., quando foram descobertos vários trechos inéditos que ela aparentemente escreveu para “Todo tipo de coisas”, descobriu-se que a imperatriz estava intimamente ligada à revista. Como resultado, os historiadores sugeriram que sua participação em "Todos os tipos de coisas" no século XVIII. todo mundo sabia. No entanto, hoje isto parece improvável, uma vez que se a imperatriz se rebaixasse abertamente ao jornalismo, seria considerado um acto arriscado e degradante. Um alto funcionário, um dos secretários da imperatriz, G. Kozitsky, era considerado o editor de “Todos os tipos de coisas”. Isso foi suficiente para que o público entendesse que a imperatriz era favorável à publicação. A editora anônima, escondida sob o nome de Avó, convidou “filhos e netos” a imitarem a nova tendência que ela havia posto em movimento, e eles responderam ao chamado. Catherine precisava desta publicação para poder expressar o seu ponto de vista sobre problemas socialmente significativos. Publicou vários artigos na revista nos quais explicava de forma alegórica o motivo do fracasso da Comissão Estatutária. Além disso, a imperatriz precisava da revista para expor e ridicularizar vários vícios (no espírito das ideias iluministas). Isto deu origem a um debate acalorado sobre o papel da sátira na sociedade - se ela deveria combater os vícios abstratos ou seus portadores específicos.

Em 1769, várias revistas satíricas apareceram ao mesmo tempo, sendo as mais famosas “Truten”, de N.I. Novikova, “Hell Mail”, publicado pelo romancista F. Emin, e “Mixture”, cuja editora ainda não foi identificada com precisão.

O principal oponente da imperatriz foi o notável educador e editor russo do século XVIII. Nikolai Ivanovich Novikov, que também publicou várias revistas satíricas durante estes anos (“Drone”, “Painter”, etc.). Na literatura podem-se encontrar afirmações de que a disputa entre Catarina e Novikov era de natureza ideológica e implicava perseguição censurada a este último. Os documentos não confirmam isso; na verdade, a diferença de opinião da imperatriz e da educadora ainda era insignificante naquela época. Por si só, a polêmica aberta na imprensa da imperatriz com um de seus súditos tornou-se um fenômeno sem precedentes na história russa. No tempo de Catarina, o Estado não precisava de se defender contra novas ideias na literatura, e os autores ainda não eram tão ousados. As proibições de censura aplicavam-se apenas a obras impressas consideradas heréticas, ímpias ou imorais. O desenvolvimento da cultura estimulou o processo de formação da autoconsciência nacional russa, acompanhado pelo crescente interesse pelo passado histórico da Rússia e pela reflexão sobre o lugar do povo russo na história mundial. Muitas revistas, incluindo Truten e Zhivopiets de Novikov, foram republicadas em forma de livro nos anos seguintes e venderam bem, sem encontrar quaisquer obstáculos de uma censura muito frouxa.

Gradualmente, as principais correntes do pensamento social e político russo tomaram forma, finalmente tomando forma no século XIX seguinte. A visão abertamente optimista de Catarina sobre a história russa teve inevitavelmente de entrar em conflito com outras opiniões. Um de seus oponentes foi o príncipe M.M. Shcherbatov é um estadista e historiador, autor da “História Russa” em vários volumes e de uma série de trabalhos jornalísticos, deputado da Comissão Legislativa, que liderou a oposição aristocrática. Ele expressou abertamente sua atitude em relação à realidade circundante no panfleto “Sobre os danos à moral na Rússia”, que foi publicado pela primeira vez apenas em meados do século XIX. “Free Russian Printing House” de A.I. Para Shcherbatov do século XVIII. - uma época de declínio geral da moral, à qual ele contrasta os ideais da Rússia pré-petrina. Na verdade, Shcherbatov é o precursor dos eslavófilos.

Em geral, uma atitude crítica em relação à realidade, gerada pelas ideias do Iluminismo, desenvolveu-se na Europa, mas aí a burguesia, lutando pelos seus direitos, tornou-se portadora da ideologia revolucionária. Na Rússia, A.N. Radishchev e os seus apoiantes não viram diferenças desenvolvimento histórico e a situação na Rússia e na Europa, a experiência negativa da Revolução Francesa ainda não se manifestou suficientemente. Parecia que um golpe revolucionário seria capaz de resolver todos os problemas da sociedade e trazer a verdadeira liberdade ao povo. Estas ideias foram expressas por Radishchev na sua “Viagem de São Petersburgo a Moscovo”, publicada em 1790. As palavras escritas por Catarina nas margens do livro de Radishchev são bem conhecidas: “um rebelde, pior que Pugachev”. Aparentemente, a imperatriz ficou indignada não com as críticas à servidão como tal (ela mesma pensava em aboli-la), mas sim com a rebelião contra o seu poder. Radishchev argumentou que as coisas estavam ruins no estado, que as pessoas viviam muito pior do que ela pensava. Catarina estava convencida de que isso não era verdade, era uma mentira e uma calúnia e, por pior que fosse a servidão, seus súditos simplesmente não podiam ser infelizes. A reação da Imperatriz é compreensível e natural: a circulação do livro foi confiscada e seu autor foi exilado na prisão de Ilimsk.

A situação na indústria editorial mudou de forma especialmente dramática quando Catarina emitiu um dos decretos mais importantes para o desenvolvimento da cultura russa. Em 15 de janeiro de 1783, foi editado um decreto que permitia a qualquer pessoa abrir uma gráfica, independentemente da classe social, com a única condição de seu registro no delegado de polícia local. Os historiadores têm dificuldade em explicar o surgimento deste decreto que, à primeira vista, praticamente eliminou restrições na esfera intelectual, aboliu o controle estatal e colocou a publicação de obras originais e traduzidas nas mãos de potenciais elementos “subversivos”. Tendo como pano de fundo a confiança claramente demonstrada por Catarina de que a sociedade apoia o seu poder, é difícil provar, segundo I. Madariaga, que ela estabeleceu um regime de “opressão intelectual”. A investigadora acredita que os seus verdadeiros motivos eram muito provavelmente puramente comerciais: as editoras da altura sofriam perdas devido à estreiteza do mercado, e talvez Catherine tenha ficado feliz em transferir os custos de publicação de traduções para a iniciativa privada.

O decreto de 1783 também formalizou a censura, que passou a ser confiada aos chefes de polícia locais, que deveriam ler os manuscritos submetidos para publicação em gráficas privadas, a fim de identificar qualquer coisa ofensiva à imperatriz, à fé ortodoxa e à decência pública. Isto deu um amplo espaço para os censores, uma vez que sob um regime absolutista qualquer discussão sobre a forma de governo pode ser interpretada como “um insulto à pessoa do soberano”. Mas os censores não abordaram o assunto com rigor e calma e permitiram a publicação de condenações francas à tirania. Uma permissão tão ampla para se envolver em actividades de impressão e publicação com uma censura muito moderada reflectia aparentemente um dos princípios básicos da visão do mundo de Catherine, nomeadamente o seu desejo de encorajar a sociedade a ser activa e empreendedora em todas as áreas possíveis, e a não manter tudo sob o domínio controle do estado e suas instalações. Durante este período de seu reinado, ela estava completamente confiante em seu poder, no fato de que a maioria da população do Império Russo aprovava seu governo e, portanto, não tinha medo de que a permissão para exercer atividades editoriais fosse usada para a literatura maligna e rebelde fluiria em torrente. O decreto de 1783 causou um rápido crescimento das gráficas em toda a Rússia. Eles foram abertos por nobres em suas propriedades, camponeses e cidadãos, e novas ordens provinciais para caridade pública.

Junto com as reformas de 1775, o surgimento das gráficas contribuiu para a revitalização da vida nas províncias. Na distante Tobolsk, uma nova revista começou a ser publicada, governadores empreendedores incentivaram a publicação de obras de talentos locais, incluindo escritoras, e foi nessa época que surgiram as primeiras tentativas de criar uma linguagem escrita para algumas línguas dos povos. da Rússia, como as línguas dos Mordovianos e dos Cheremis, datam de muito tempo atrás.

Catarina também usou o teatro como meio de educar a sociedade. Ela patrocinou o teatro da corte, que apresentava peças de Molière, Voltaire, Diderot, Sheridan e outros autores europeus da época, juntamente com tragédias e comédias de dramaturgos russos, como Sumarokov. A peça satírica “O Brigadeiro” (1769) nunca saiu do palco. O autor de "O Brigadeiro", D.I. Fonvizin, foram convidados a lê-lo em voz alta para a Imperatriz, para o Grão-Duque, para todos os salões de São Petersburgo

Ainda mais popular foi sua comédia “O Menor”, ​​que estreou em Moscou em 1782. Na década de 1790. “O Menor” foi encenado no teatro de servos de Alexander Vorontsov, e em 1792 o inglês John Parkinson assistiu à apresentação de “O Brigadeiro” na distante Tobolsk.

A própria Catarina também escreveu peças em russo, com propósitos claramente didáticos. Foram publicados e encenados anonimamente, mas todos sabiam que eram obras dela. Ela reelaborou as obras de outros autores (por exemplo, as peças do alemão K. Gellert ou mesmo As Alegres Comadres de Windsor, de Shakespeare) ou inventou ela mesma os enredos. Neles, a imperatriz ridicularizava superstições, fofocas antigas e nos anos 80. assumiu a Maçonaria, que apareceu na Rússia no século XVIII. e tornou-se moda em círculos seletos da aristocracia e da nobreza, principalmente entre os militares, mas também atraiu escritores e dramaturgos de origem não nobre.

A música também foi incentivada na corte. Catarina foi a autora do libreto de várias óperas, para as quais compositores visitantes escreveram músicas - o espanhol Martin y Soler, os italianos Sarti e Paisiello, e músicos locais russos e ucranianos, por exemplo Pashkevich e Sokolovsky. Música coral e instrumental russa do final do século XVIII. distingue-se pela rara beleza e originalidade graças à combinação estilo italiano com elementos da igreja russa e da música folclórica.

O patrocínio de Catarina também teve um sério impacto no desenvolvimento da arte e da arquitetura russas. A Imperatriz estava bem informada sobre os movimentos artísticos de outros países; durante o seu reinado, muitos artistas e arquitetos russos estudaram no exterior e, ao mesmo tempo, procurou atrair artistas estrangeiros para trabalhar na Rússia. Na arquitetura, ela preferia algo menos exuberante ao estilo rococó, amado por Elizaveta Petrovna, por isso as formas barrocas foram substituídas na década de 1760. vem o classicismo. O impulso para o desenvolvimento do patrimônio clássico foi a descoberta em 1748 da cidade de Pompéia, que foi destruída pela erupção do Vesúvio, e, em conexão com isso, uma onda de interesse pela arquitetura antiga meio esquecida. A popularidade do classicismo na Rússia teve outro motivo. Tendo recebido o direito de não servir, os nobres puderam dedicar-se à agricultura. A construção de casarões e propriedades nobres começou em todo o país. As formas barrocas exigiam grandes fundos e artesãos altamente qualificados, que não eram suficientes. Desenhos antigos, simples e majestosos, pareciam modelos adequados. Na Rússia, a fronteira visível entre os dois estilos foi a renúncia inesperada em 1764 de B. F. Rastrelli do cargo de arquiteto-chefe e seu afastamento da atividade criativa.

Três etapas podem ser distinguidas na evolução do classicismo: classicismo inicial (1760 - 1780), classicismo estrito (1780 - 1800) e classicismo superior (1800 - 1840).

A Comissão sobre a Estrutura de Pedra de São Petersburgo e Moscou, criada em 1762, desempenhou um papel importante na difusão do classicismo na Rússia. Criado inicialmente para regular o desenvolvimento das duas capitais, logo passou a administrar todo o planejamento urbano do país. Durante o seu funcionamento (até 1796), criou planos diretores para mais de várias centenas de cidades na Rússia. Entre os arquitetos mais famosos deste período estão Antonio Rinaldi (Palácio de Mármore, Catedral Príncipe-Vladimir em São Petersburgo, Rolling Hill e outros edifícios de Oranienbaum, Palácio Gatchina). Charles Cameron (Palácio Pavlovsk, Galeria Cameron em Tsarskoe Selo). DENTRO E. Bazhenov (casa de Pashkov em Moscou, Castelo Mikhailovsky (Engenharia) em São Petersburgo, Tsaritsyno (não totalmente implementado), Grande Palácio do Kremlin (projeto). MF Kazakova (Senado, antigo prédio da Universidade de Moscou, Palácio Putevoy (Petrovsky), Golitsynskaya ( Primeira cidade) Hospital em Moscou). I. E. Starov (Palácio Tavrichesky, Catedral da Trindade de Alexander Nevsky Lavra em São Petersburgo) Teatro Hermitage, edifício da Academia de Ciências, Instituto Smolny em São Petersburgo, Palácio de Alexandre em Tsarskoe Selo). Admirando as criações de J. Quarenghi, Catarina escreveu ao seu agente na França, o Barão Grimm: “Este Quarenghi faz coisas maravilhosas; toda a cidade está repleta de seus edifícios; ele constrói um banco, uma bolsa, muitos armazéns, lojas e casas particulares, e seus prédios são os melhores. Ele está construindo para mim o Teatro Hermitage, que estará pronto em algumas semanas e que é encantador por dentro...”

A Imperatriz também incentivou a pintura e a escultura. Ela comprou coleções estrangeiras à medida que chegavam ao mercado, incluindo a coleção que pertenceu a Sir Robert Walpole, e lançou as bases para a coleção de pinturas agora expostas nos museus Hermitage em São Petersburgo. Seguindo o exemplo de Catarina, nobres famosos começaram a colecionar extensas coleções de pinturas - S.R. Vorontsov, A.M. Golitsin e outros Ela também iniciou a criação de um dos símbolos da capital - o grande monumento a Pedro I, o Cavaleiro de Bronze. Poema de Pushkin. Ela foi recomendada ao escultor francês Falconet, que trabalhou na estátua durante vários anos. Um enorme pedestal de granito foi trazido da Finlândia e, finalmente, em 1781, foi inaugurado um monumento com uma dedicatória lacônica: “A Pedro, o Grande - Catarina II”. A procura de retratos e bustos da imperatriz, dos seus cortesãos e generais proporcionou trabalho a um número crescente de escultores e pintores estrangeiros e russos, muitos dos artistas russos vindos da servidão.

A Academia de Artes, fundada em 1757, determinou o caminho da arte russa no 2º semestre. Século XVIII A reforma reavivada pela Academia (enviando os alunos mais talentosos para o estrangeiro) deixou de ser uma simples aprendizagem, pois no início do século tornou-se antes uma colaboração artística que trouxe reconhecimento europeu aos artistas russos. Direção principal pintura acadêmica havia o classicismo, cujos princípios básicos foram incorporados de forma mais consistente no gênero histórico, que interpretava assuntos históricos antigos, bíblicos e nacionais de acordo com os ideais cívicos e patrióticos do iluminismo. Os pintores russos alcançaram seu maior sucesso no gênero do retrato. Aos fenômenos mais marcantes da cultura russa do século XVIII. pertence à criatividade de F.S. Rokotov, que veio da servidão, mas recebeu sua liberdade. Na década de 1750 sua popularidade é tão grande que ele é convidado a pintar um retrato do herdeiro do trono, Pedro Fedorovich (o futuro Pedro III). Na década de 1760 ele já é um acadêmico de pintura. Retratos de mulheres de A.P. Struyskoy, P.N. Lanskoy e outros D.G. Levitsky (7 retratos de mulheres Smolny, retrato de D. Diderot, etc.). V.L. Borovikovsky (retratos femininos de M.I. Lopukhina, O.K. Filippova, retratos de G.R. Derzhavin, Paulo I no traje do Grão-Mestre da Ordem de Malta, A.B. Kurakin, etc.). Na segunda metade do século XVIII. Mais e mais significado independente adquiriu a escultura. O desenvolvimento da escultura monumental ocorreu em consonância com o classicismo. Entre os escultores monumentais destaca-se M.I. Kozlovsky (“Sansão” em Peterhof, monumento a A.V. Suvorov em São Petersburgo). Ao mesmo tempo, ocorreu a formação do retrato escultural realista russo, cujo fundador foi F.I. Shubin (bustos de M.V. Lomonosov, P.A. Rumyantsev-Zadunasky, A.M. Golitsyn, etc.). Juntamente com mestres russos, o desenvolvimento da arte da escultura russa foi promovido pelo mestre francês Etienne-Maurice Falconet, que trabalhou na Rússia em 1766-1778. Quando o embaixador russo entregou a Falconet a encomenda de Catarina II para um monumento a Pedro I, o famoso Diderot disse ao seu amigo escultor: “Lembre-se, Falconet, que ou você deve morrer no trabalho ou criar algo grande”. Ele teve um sucesso brilhante. Estátua equestre de Pedro – “ Cavaleiro de Bronze”, superou significativamente em expressão artística e técnica escultórica todas as obras de seus antecessores na arte mundial.

A Rússia manteve sua originalidade em seu estilo de vida, tradições folclóricas, culinária e trajes. Mas aqueles que vieram do estrangeiro encontraram na vida da classe alta muitas coisas que conheciam de outras capitais europeias. Aqui reinaram as mesmas modas, discutiram-se os mesmos assuntos, leram-se os mesmos livros, encenaram-se as mesmas peças e óperas, embora o ambiente envolvente fosse único. Do outro lado do golfo que separava a Rússia da Europa Ocidental em início do XVIII c., pontes foram construídas rapidamente.

Conclusão

Assim, as reformas no domínio da cultura e da educação da era Catarina caracterizaram-se, por um lado, pelas ideias do Iluminismo, com o objetivo de aumentar o nível de educação da nação, por outro lado, pelo regime absolutista e a servidão, que restringiu esses esforços.

As reformas no campo da educação foram associadas aos nomes de I. I. Betsky e F. I. Yankovic. O ensaio de Betsky de 1764, “Instituição Geral sobre a Educação de Ambos os Sexos da Juventude” e o projeto da Comissão Escolar de 1787 sobre a criação de um sistema escolar de massa para a Rússia deram o próximo passo no desenvolvimento da educação russa.

Um passo importante no desenvolvimento do conhecimento científico foi a abertura, em 1783, da Academia Russa de Ciências, em torno da qual se reuniram as melhores forças científicas da época. Embora, em geral, o conhecimento teórico na era do “absolutismo esclarecido” tenha prevalecido sobre o conhecimento prático, a ciência durante o reinado de Catarina II continuou a avançar.

Outra manifestação das ideias do “absolutismo esclarecido” no campo da cultura foi o decreto de 1783 sobre gráficas gratuitas, que permitia a qualquer pessoa imprimir as suas publicações. Além disso, a ausência de censura estrita naquela época permitiu analisar e criticar todos os aspectos da vida da sociedade da época de Catarina.

Lista de fontes e literatura usada

Fontes

1. Notas da Princesa Dashkova / Ed. S.S. Dmitriev. M.: Sov. Rússia, 1991. 592 p.
2. Dashkova E.R. Obras literárias / Comp., introdução. Arte. e aprox. G.N. Moiséseva. – M.: Pravda, 1990. 368 p.
3. Memórias de Catarina II //

Literatura

1. Anisimov E.V. Rússia em meados do século XVIII. A luta pelo legado de Peter. M.: Mysl, 1986. 239 p.
2. Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. História da cultura russa: livro didático. para estudantes mais alto livro didático instituições: Às 2 horas Parte 1. M.: Vlados, 2002. 400 p.
3. Brickner A. História de Catarina II. M.: Svarog e K, 1998. 800 p.
4. Guslyarov E.N. Catarina II em vida: Sistemática. uma coleção de memórias de contemporâneos, documentos da época, versões de historiadores. M.: OLMA-Press Star. mundo, 2004. 543 p.
5. História da Rússia desde os tempos antigos até 1861: livro didático. M., 1998. 354 p.
6. História da Pátria desde a antiguidade até o início do século XX: livro didático para universidades. M.: Editora da Universidade Estadual de Moscou, 1995.
7. Kaus G. Catarina, a Grande: Biografia. - M.: 3akharov, 2002. 319s.
8. Klyuchevsky V.O. Curso de palestras sobre história da Rússia. T. 5. M.: Nauka, 1958. 404 p.
9. Lozinskaya L.Ya. Chefe de duas academias. M.: Nauka, 1983. 144 p.
10. Madariaga de I. Catarina, a Grande e sua época. M.: Ômega, 2006. 448 p.
11. Omelchenko O. A. “Monarquia Legítima” de Catarina II. M., 1993.
12. Pavlenko N. Catarina, a Grande // Pátria. 1995. Nº 10-11; 1996. Nº 3. P.53-57.
13. Pavlenko N. Catarina II // Pátria. 1996. Nº 6. P.32-36.
14. Picheta V. Política externa de Catarina II // Três séculos: a Rússia desde o tempo das dificuldades até aos nossos tempos. - M., 2005. T.5. P.61-89.
15. História russa. Teorias de estudo //
16. Mitroshenkov O.A. Filosofia do Iluminismo Russo //
17. Platonov S.F. um curso completo de palestras sobre a história da Rússia. 3ª edição. Rostov do Don: Phoenix, 2002. 396 p.
18. Império Russo. Portal histórico //
19. Ciência e cultura russas da segunda metade do século XVIII // A História Mundial. T. 5. M.: Editora de literatura socioeconômica, 1958.
20. Savinskaya L.Yu. Colecionadores - diplomatas da era Catarina: sobre a história da coleção de pinturas na Rússia // Século do Iluminismo. M.: Nauka, 2006. Vol. 1. páginas 379-399.
21. Revistas satíricas de N.I. M., 1951.
22. Semenov A.K. Reforma civil urbana de Catarina 2 e eleições nas cidades da região central da Terra Negra // Questões de história. 2006. Nº 5. P.97-103.
23. Shevelev A.N. Escola doméstica: história e moderna
    Problemas. Palestras sobre a história da pedagogia russa. São Petersburgo, 2003 //

Semina V.S. Krykova I.V. Grandes educadores em espaço cultural Rússia do século XVIII (Catarina II e Ekaterina Dashkova) // Publicação científica eletrônica “Analytics of Cultural Studies”

História russa. Teorias de aprendizagem. O Império Russo depois de Pedro I no século XVIII. “Absolutismo esclarecido” //

Veja: Memórias de Catarina II //

Brickner A. História de Catarina II. M., 1998; Kaus G. Catarina, a Grande: Biografia. - M., 2002; Madariaga de I. Catarina, a Grande e sua época. M., 2006.

Omelchenko O.A. "Monarquia Legítima" de Catarina II. M., 1993; Pavlenko N. Catarina, a Grande // Pátria. 1995. Nº 10-11; 1996. Nº 3, 6; Picheta V. Política externa de Catarina II // Três séculos: a Rússia desde o tempo das dificuldades até aos nossos tempos. M., 2005; Semenov A.K. Reforma civil urbana de Catarina II e eleições nas cidades da região central da Terra Negra // Questões de história. 2006. Nº 5. P. 97-103, etc.

Revistas satíricas de N.I.Novikov. Moscou, 1951; Savinskaya L.Yu. Colecionadores - diplomatas da era Catarina: sobre a história da coleção de pinturas na Rússia // Século do Iluminismo. M., 2006. Edição. 1. páginas 379-399; e etc.

Lozinskaya L.Ya. Chefe de duas academias. Moscou, 1983; Semina V.S. Krykova I.V. Grandes iluministas no espaço cultural da Rússia no século XVIII (Catarina II e Ekaterina Dashkova) // Publicação científica eletrônica “Cultural Studies Analytics”, etc.

Memórias de Catarina II // Notas da Princesa Dashkova / Ed. S.S. Dmitriev. M.: Sov. Rússia, 1991; Dashkova E.R. Obras literárias / Comp., introdução. Arte. e aprox. G.N. Moiséseva. – M., 1990.

Ver: Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. História da cultura russa: livro didático. para estudantes mais alto livro didático instituições: Parte 1. M. 2002. P. 255.

Kapterev P. F. História da pedagogia russa //

Betskoy Ivan Ivanovich (1704-1795), figura pública russa, secretário pessoal de Catarina II (1762-79). Realizou reformas no campo da educação e da educação. Fundador e administrador de lares educacionais (para órfãos) em Moscou e São Petersburgo, Instituto Smolny e outras instituições educacionais. Presidente da Academia de Artes (1763-95).

Citar de: Império Russo. Portal histórico //

Educação e pensamento pedagógico na Rússia na segunda metade do século XVIII.

Catarina II

Catarina demonstrou especial interesse pelos problemas de educação e educação. Ideias Renascença Europeia e o Iluminismo desfrutou do interesse especial da Imperatriz Russa. Tendo concebido a reforma do sistema escolar, Catarina recorreu a D. Diderot, que elaborou o “Plano Universitário para a Rússia”. O período de maior desenvolvimento dos assuntos escolares na Rússia no século XVIII. acabou sendo o reinado de Catarina II (1762-1796).

A prioridade da política escolar na segunda metade do século XVIII. foi a satisfação das necessidades culturais e educacionais da nobreza. A nobreza preferiu aprender costumes seculares, gostar de teatro e outras artes. Instituições educacionais militares especiais - o Corpo de Cadetes Terrestres e Navais - fizeram progressos notáveis.

A Carta de 1766 dividiu o programa de formação em três grupos de ciências:

orientar para o conhecimento de assuntos necessários à carreira civil;
úteis ou artísticos: física, astronomia, geografia, navegação, etc.;
orientar o conhecimento de outras artes: lógica, matemática, eloqüência, latim e francês, mecânica, etc.
Na segunda metade do século XVIII. Estão sendo desenvolvidas instituições educacionais privadas com programas de escolas públicas.

Em 1763, Catarina nomeou Ivan Ivanovich Betsky (1704 - 1795) como seu principal conselheiro em questões educacionais, que desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da educação na Rússia. I.I. Betskoy nasceu em Estocolmo, onde seu pai Ivan Yuryevich foi capturado pelos suecos. Nascido como resultado de um casamento civil, I.I. Betskoy foi considerado na Rússia o filho “ilegítimo” de Trubetskoy, que lhe concedeu o sobrenome truncado Betskoy. Ele passou seus primeiros anos na Suécia, depois foi levado para a Rússia, onde foi criado pela família de seu pai. Em 1721 ele serviu no Collegium of Foreign Affairs. Em 1728 recebeu o posto de tenente. Em 1747, com o posto de major-general, renunciou e fez uma viagem à Europa, onde conheceu as ideias de Helvetius, Rousseau e Diderot. Em 1762, Betskoy foi devolvido à Rússia e nomeado confidente de Catarina II. Ele foi encarregado de criar um sistema de instituições educacionais. Em 1762, I.I. Betskoy dirigiu a Academia de Artes, que já contava com uma Escola Educacional. O nome de Betsky está associado ao estabelecimento em 1763 do primeiro na RússiaOrfanato.

Na Casa, crianças de 14 a 15 anos aprendiam diversos ofícios. Cinco anos depois, eles poderiam se casar. Ao sair de casa, os alunos recebiam uniforme completo e direitos de pessoa livre. Seguindo o exemplo do Orfanato de Moscou, o Orfanato foi organizado em São Petersburgo. Foi em 1772. Foi proposta a organização de casas semelhantes em todas as grandes cidades, que foram apoiadas por doações. I.I. Betskoy aceitou as ideias dos iluministas franceses e tentou implementá-las na Rússia. As suas atividades estiveram, em primeiro lugar, associadas à elaboração de projetos de lei relativos à formação e educação da juventude russa. Ele aborda a necessidade de instituições educacionais fechadas para crianças de 6 a 20 anos, para criar uma “raça especial de pessoas” livres dos vícios da sociedade moderna. A verdadeira educação consiste em incutir respeito próprio.. De acordo com os relatórios e cartas de Betsky, foram abertos os seguintes:

Orfanato em Moscou (1764)
Orfanato em São Petersburgo (1772)
Escola na Academia de Artes para meninos (1764) e na Academia de Ciências (1765)
Sociedade Educacional para Donzelas Nobres no Mosteiro Smolny em São Petersburgo (1764)
Escola comercial (1772).
Todas essas eram instituições educacionais fechadas estritamente baseadas em classes.

A educação neles foi considerada por quatro lados:

físico (uma mente sã em um corpo são);
físico e moral (a ociosidade é a mãe de todos os vícios e o trabalho árduo é o pai de todas as virtudes);
moral (afastar o aluno de tudo que possa ter sombra de vício);
ensinamentos (desenvolvimento de poderes mentais como meio de conseguir um pedaço de pão).
O Orfanato de São Petersburgo aceitava “bebês e crianças órfãs de mãe”. O tesouro destinou uma quantia insignificante para a manutenção da casa, que não cobriu as despesas. Então foi anunciada a necessidade de caridade e o dinheiro foi arrecadado. Inicialmente, o Orfanato estava localizado no Mosteiro Smolny, depois foi transferido para o grande palácio da Princesa Natalia (parte da casa nº 35 a da rua Shpalernaya). Em 14 de maio de 1797, o Imperador Paulo I emitiu um decreto dando independência ao Orfanato de São Petersburgo. No mesmo 1797, localizava-se em edifícios às margens do rio Moika, adquiridos do Marechal de Campo Razumovsky (atual 5º Corpo) e do Conde Bobrinsky (2º Corpo).

I.I. Betskoy imaginou criar os filhos nesta casa assim:

até os 2 anos de idade, as crianças ficam aos cuidados de amas de leite e babás,
dos 3 aos 7 anos, meninos e meninas moram juntos e estão acostumados a trabalhos leves,
dos 7 aos 11 anos, eles vão juntos à escola durante uma hora todos os dias, aprendem a ler e compreendem os fundamentos da fé. Durante esses mesmos anos, os meninos aprendem a tricotar gorros, redes, etc., e as meninas praticam fiação, tricô, renda, etc.
dos 11 aos 14 anos, meninos e meninas aprendem escrita, números, aritmética, geografia, desenho e realizam trabalhos domésticos e trabalhos manuais; as meninas costuram, cozinham, passam; os meninos se acostumam com a jardinagem, o trabalho no quintal, etc.;
aos 14-15 anos, a educação termina e os alunos começam a se envolver no ofício que eles próprios escolheram.

Os alunos foram divididos em três grupos de acordo com seus talentos naturais:

1. Pessoas capazes de ciências e artes
2. Pessoas capazes apenas de artesanato e bordado
3. Pessoas capazes apenas dos trabalhos mais simples.
O princípio básico do ensino: conduzir as crianças de forma lúdica e agradável. O lugar de liderança foi dado Educação moral- remoção de uma criança de qualquer vício. Com uma boa educação, os castigos são desnecessários, pois tornam as crianças fingidas, vingativas e sombrias, mas se necessário, o castigo pode ser: privação de andar, ficar parado no mesmo lugar. Você nunca deve bater em uma criança. O propósito da educação: a criação de “uma raça especial de pessoas livres dos vícios da sociedade”.

No Orfanato para mães pobres em trabalho de parto havia um hospital com 20 leitos. Este hospital era atendido por apenas 6 pessoas. Os nascidos neste hospital foram transferidos para o Orfanato, posteriormente esta ordem foi cancelada - foram doados apenas os bebês que foram abandonados pelas mães. A admissão da criança no Orfanato não foi acompanhada de qualquer documentação. Cerca de três mil crianças vinham aqui todos os anos. Os alunos mais ilustres continuaram os estudos nos ginásios da capital, mas em 1837 esta ordem foi abolida.

Abaixo está um trecho do plano de I.I. Betsky: “Instituição geral para a educação de jovens de ambos os sexos” (1764).

“É claro que a raiz de todo mal e bem é a educação: esta última só pode ser alcançada com sucesso escolhendo meios diretos e completos. E resta produzir uma “nova geração de pessoas” através da educação, que seriam livres. dos vícios da sociedade moderna. Esta intenção segue a concretização da criação de uma escola educativa para crianças de ambos os sexos, de admitir aqui não maiores de 6 anos e de levar a educação com trabalho incansável até aos 18-20 anos. seus familiares podem vê-los em dias marcados, mas apenas na própria escola, a primeira coisa a considerar é o estímulo ao trabalho duro, e para que a ociosidade seja envergonhada, para ensinar a cuidar da casa, para aprofundar suas inclinações à limpeza e ao asseio. Mas primeiro, deve-se considerar suas inclinações e desejos e a escolha deve ser deixada para ele. Tudo o que pode ser chamado de tédio, consideração e arrependimento deve ser erradicado. Mas antes da organização das escolas, você deve aceitar a regra. faça e torne inteiro e perfeito, ou deixe assim e não comece.”
Os projetos de 1760 sobre escolas de aldeias baixas e sobre um sistema de ensino público permaneceram por cumprir devido à falta de fundos.

Em 1782, Catherine nomeou a “Comissão para o Estabelecimento de Escolas Públicas”. No mesmo ano, a Comissão propôs um plano para a abertura de instituições de ensino primário, secundário e superior, que foi utilizado na “Carta das Escolas Públicas do Império Russo” (1786).

O pensador e professor servo-croata, diretor da escola pública de São Petersburgo, Fedor Ivanovich Jankovic de Marievo, participou da elaboração desses documentos. A Carta proclamou a educação como o “único meio” do bem público. Argumentou-se que a educação deveria começar desde a infância. A carta decidiu positivamente sobre o ensino na língua “nativa”, ou seja, o russo. De acordo com a carta, as seguintes cidades foram abertas:

pequenas escolas públicas
principais escolas públicas.
Estas eram escolas mistas gratuitas para meninas e meninos, fora do controle da igreja. Eles poderiam ser usados ​​pelas camadas médias da população urbana.

Escolas pequenas: formavam pessoas alfabetizadas, que sabiam ler e contar bem e conheciam o básico de ortografia e regras de comportamento. Essas escolas foram projetadas para dois anos de estudo. Ensinavam leitura, escrita, numeração, caligrafia, desenho, educação cívica, etc. Eram mantidos às custas dos governos municipais.

Escolas principais: ofereceram formação mais ampla e multidisciplinar. A duração de seus estudos foi de cinco anos. Além do pequeno programa escolar, o curso incluía: história, ciências naturais e arquitetura. Para os interessados: latim e línguas estrangeiras vivas: tártaro, persa, chinês. Aqui você poderia conseguir Formação de Professores. Representantes da igreja foram retirados das escolas. A carta aprovou o sistema de aula-aula. O professor era obrigado a trabalhar simultaneamente com toda a turma. Após a apresentação do novo material, foi recomendada a realização de uma pesquisa. Para responder, o aluno teve que levantar a mão esquerda. O cronograma de aulas e o registro de frequência das aulas dos alunos são exibidos. As datas de início e término das aulas estão definidas.

Uma figura proeminente na pedagogia estatal russa foi Fyodor Ivanovich Yankovic de Marievo (1741 - 1814).

Educação F.I. Yankovic de Marievo estudou na Universidade de Viena, onde estudou ciências de câmara e jurisprudência. Em 1773 foi nomeado primeiro professor e diretor de escolas públicas. Ele conhecia bem o russo. É por isso que foi convidado por Catarina II para organizar a educação pública na Rússia. Ele traduziu vários estatutos e instruções para professores para o russo, revisou e publicou livros didáticos: “Cartilha Russa”, “Guia de Aritmética”, etc.

Ele trabalhou na Rússia na área de educação pública por mais de 20 anos. Os principais fundamentos teóricos foram expostos no “Guia para professores de primeira e segunda séries de escolas públicas do Império Russo” (1783)

O manual foi elaborado segundo o modelo austríaco e continha as seguintes recomendações: é preciso ensinar a todos coletivamente, ou seja, juntos, todos ao mesmo tempo, a mesma coisa. Para isso, os alunos precisam ser divididos em turmas e ministrados não cada um separadamente, mas toda a turma. Quando um aluno lê ou responde, toda a turma o segue. Todos deveriam ter os mesmos livros.

Instrução combinada e leitura escolaridade reformada. Anteriormente, cada aluno estudava sozinho, recebia tarefas especiais, cada um tinha livros diferentes. Agora o professor aprendeu a lição com a turma, leu ele mesmo e os alunos leram, escreveu no quadro, e os alunos escreveram, e na hora de responder a turma acompanhou atentamente a resposta. Foram desenvolvidos métodos de ensino de aritmética, que só deveriam ser estudados após o domínio da leitura. Foi recomendado que o próprio professor resolvesse um problema de exemplo no quadro, depois o melhor aluno resolvesse o problema no quadro e depois todos os alunos resolvessem o problema. Um professor deve ter uma série de virtudes: ser amante da paz, ser decente, ter alegria constante de espírito e corpo, ser paciente e atencioso, ser justo. O castigo corporal é proibido; o castigo na forma de privação de coisas agradáveis ​​é permitido. Mas este sistema foi usado de forma limitada. Por que?

não havia corpo docente - apenas um seminário para professores foi aberto em toda a Rússia, em São Petersburgo, e logo foi fechado. A formação do corpo docente foi confiada às escolas principais. O seminário de professores formou um total de 420 professores que atuaram em diversas instituições de ensino. Muitas vezes estavam mal preparados e, por isso, convidavam estrangeiros (a escola do pastor Ernest Gluck).
O público não estava envolvido na causa da educação (como N.I. Novikov foi retirado do campo de ação). Os estrangeiros trabalharam como tutores e professores. Pessoas nobres enviaram seus filhos para o exterior - tudo isso aumentou a influência estrangeira no sistema educacional russo. Um exemplo é a “Carta para seminários de professores e principais escolas públicas” de Felbiger.
Nikolai Ivanovich Novikov
(1744 - 1818)
Jornalista, publicitário, editor. Ele considerava a publicação o seu verdadeiro negócio: montou uma gráfica e uma livraria melhores anos e a força de sua mente e coração. Foi como editor de livros que Novikov prestou um grande serviço à educação russa. A gráfica que ele organizou em 1784 publicou livros escolares e outros livros educacionais. Entre os livros publicados, um papel importante foi dado aos temas pedagógicos. Estas eram obras suas, obras de autores estrangeiros. Após a libertação de N.I. Novikov da fortaleza de Shlisselburg, onde foi preso por Catarina II por “pensamento livre”, ele não conseguiu estabelecer atividades editoriais na mesma escala. Novikov financiou duas escolas particulares e viagens de pessoas ao exterior.

Ele delineou suas visões pedagógicas no tratado “Sobre a Educação e Instrução das Crianças” (1783). Ele identificou as principais direções da educação: física, moral, mental. Tal educação contribui para a formação da pessoa e do cidadão.

“A educação tem três partes principais: a educação física, que diz respeito a um só corpo, a educação moral, que tem como tema a educação do coração, isto é, a educação e gestão do sentimento e da vontade naturais das crianças, e a educação racional para o iluminação ou educação da mente. Assim, eduquem seus filhos. pessoas felizes e cidadãos úteis." Novikov era a favor da educação pública.

Foi no século XVIII que as tradições da educação familiar foram transformadas, as tradições da educação religiosa mudaram, etc. A influência da experiência francesa (instituições de ensino fechadas em mosteiros) é característica; a influência das ideias é expressa; JJ. Rousseau ("Emile, ou sobre a Educação"), J. Locke ("Reflexões sobre a Educação"), D. Diderot e outros, a influência da experiência alemã.

Deve-se notar que o período 1730-1765. - este é o período da luta de M.V. Lomonosov pela educação pública. A luta de M.V. Lomonosov foi expressa, em primeiro lugar, contra o domínio alemão na Universidade de Moscovo.

Mikhail Vasilievich Lomonosov
(1711 - 1765)
Cientista russo, filósofo, poeta. Filho de um camponês da província de Arkhangelsk. Estudou na Academia Eslavo-Greco-Latina (1731-1735). Em 1736, entre os 12 melhores alunos, foi enviado para estudar em São Petersburgo e depois no exterior para continuar seus estudos. Adjunto de física na Academia de Ciências de São Petersburgo, professor de química. Iniciador da criação da Universidade de Moscou.

Como cientista, Lomonosov se destacou por sua amplitude de interesses; enriqueceu a física, a química, a astronomia, a geografia, a geologia, a mecânica, a história e a filosofia com suas descobertas, tentando usar a ciência para desenvolver as forças produtivas e melhorar o bem-estar do país. ser. A proteção dos interesses da Pátria, a luta pelo desenvolvimento da ciência e da educação caracterizam Lomonosov como educador.

A conquista notável de Lomonosov, o primeiro acadêmico russo, foi a criação de uma universidade russa. Durante as reformas de Pedro no primeiro quartel do século XVIII. Foram dados passos significativos no desenvolvimento da ciência e uma escola secular foi criada. O principal centro da nova escola e do conhecimento científico foi a Academia de Ciências de São Petersburgo, inaugurada em 1723.

Para treinar cientistas na Rússia, uma universidade e um ginásio foram criados na Academia. No entanto, nem o ginásio nem a universidade acadêmica deram conta da tarefa. Nessas condições, M.V. Lomonosov e pessoas com ideias semelhantes gastaram muito esforço e energia para organizar satisfatoriamente o trabalho das instituições de ensino na academia. Esta atividade levou Lomonosov à ideia da necessidade de criar uma universidade em Moscou. E em 1755 foi criada a universidade. O decreto sobre a fundação da Universidade de Moscou foi assinado pela Imperatriz Elizaveta Petrovna no Dia de Tatiana, 12 (25) de janeiro de 1755 e publicado em 24 de janeiro (14 de fevereiro). A solenidade de inauguração ocorreu em 26 de abril (7 de maio) de 1755, época em que começou a funcionar o ginásio universitário (até 1812). A universidade iniciou seus trabalhos no centro de Moscou, na Praça Vermelha, no prédio da antiga Farmácia Principal, no final do século XVIII. A universidade mudou-se para um prédio novo especialmente construído às margens do rio Neglinnaya, não muito longe do Kremlin. Inicialmente, a universidade tinha três faculdades: direito, medicina, filosofia...

7 anos antes da abertura da Universidade de Moscou, em São Petersburgo, M.V. Lomonosov deu uma palestra para estudantes pela primeira vez na Rússia. língua materna. Desde a fundação da universidade, as palestras são ministradas em russo. Desde os primeiros dias de funcionamento, a Universidade de Moscou se destacou por sua composição democrática de alunos e professores. Resolvendo o problema de preparar os alunos para estudar na universidade, Lomonosov enfatizou que “uma universidade sem ginásio é como terra arável sem sementes”. A Universidade de Moscou desempenhou um papel importante na popularização do conhecimento científico. Em abril de 1756, uma gráfica e uma editora foram inauguradas na universidade. Ao mesmo tempo, o jornal não governamental “Moskovskie Vedomosti (3) 14 de julho de 1756” começou a ser publicado. Mas apenas no final do século XVIII. A Universidade de Moscou manteve-se firme e foi capaz de unir as melhores mentes da Rússia.

M.V. Lomonosov lançou as bases e tradições democráticas no desenvolvimento da ciência, escola e educação russas. Ele travou uma luta irreconciliável contra o domínio de estrangeiros medíocres na ciência russa: “Eu me dediquei a isso, para poder lutar contra os inimigos da ciência russa até o túmulo”. Lomonosov foi contra a intervenção incompetente dos ministros da Igreja no desenvolvimento do conhecimento científico. Foi o iniciador da democratização da composição dos alunos do ginásio e da Academia de Ciências. O cientista introduziu a química e a astronomia entre as disciplinas obrigatórias do ensino secundário. Ele desenvolveu “Regulamentos” para professores e alunos de ginásios, que recomendam aprendizagem consciente, consistente, sistemática e aprendizagem visual. Lomonosov apresentou o princípio do caráter científico - o princípio orientador do ensino. M.V. Lomonosov escreveu uma série de obras dedicadas às questões de ensino de línguas e literatura, ensino superior, educação familiar e questões de organização do processo educacional. Ele criou muitos materiais didáticos e livros didáticos sobre língua e literatura russa, física e química para ginásios e universidades. "Gramática Russa"

“Regente de muitas línguas, a língua russa não é apenas na vastidão dos lugares onde domina, mas no seu próprio espaço e contentamento é grande diante de todos na Europa.” “Se ele fosse o imperador romano V, hábil na língua russa, então é claro que acrescentaria a isso que é decente que eles falem com todos eles, pois encontraria nele o esplendor do espanhol, a vivacidade do francês , a força do alemão, a ternura do italiano, a riqueza e a força nas imagens a brevidade das línguas grega e latina."
De uma carta para I.I. Shuvalov (1754)

“Na Faculdade de Direito: professor de toda jurisprudência em geral, professor de jurisprudência russa, professor de política; na Faculdade de Medicina: doutor e professor de química, doutor e professor de história natural, doutor e professor de anatomia; em filosofia seis: professor de filosofia, professor de física, professor de entreposto comercial, professor de poesia, professor de história, professor de antiguidades e crítica."
Assim terminou o século XVIII.

Esta foi a era da pedagogia estatal, a escola foi separada da igreja. O objetivo da educação: formar uma pessoa educada secularmente com uma visão ampla do mundo, preservando as tradições nacionais. Durante esta época, o sistema educacional estadual tomou forma:

escolas paroquiais (1 ano)
escolas distritais (2 anos)
ginásio (4 anos)
Universidades.
Em geral, no século 18, podem ser distinguidas 4 etapas no desenvolvimento da educação na Rússia:

o primeiro quartel do século XVIII - a criação de instituições de ensino seculares, orientadas para a prática nas condições de reforma.
1730-1765 - o surgimento de instituições educacionais de classe fechada, a formação de um sistema de educação para a nobreza, a luta de M.V. Lomonosov pela educação pública, a criação da Universidade de Moscou.
1766 - 1782 - desenvolvimento de ideias pedagógicas educacionais, aumentando o papel da Universidade de Moscou, consciência da necessidade de um sistema estatal de educação pública.
1782 - 1796 - uma tentativa de criar um sistema de ensino público.
Literatura:

Dzhurinsky A.N. História da pedagogia: livro didático para universidades de formação de professores. - M.: Centro Estadual de Pesquisa "Vlados" 1999.
História da pedagogia na Rússia: Reader / Comp. Egorov E.F. - M.: IC "Academia".
História da pedagogia: livro didático para institutos de ensino / Ed. Shabaeva M.F. - M.: Educação 1981.
Latynina D.N. História da pedagogia. Educação e educação na Rússia (início do século XX): Livro didático - M.: Editora "Fórum" 1998.
Enciclopédia pedagógica /Editor-chefe Kairov A.I.. T2. - M.: Enciclopédia Soviética 1965.
Terentyeva A.V. História da educação doméstica. Política de Estado no domínio da educação na Rússia nos séculos X-XVIII: Auxílios didáticos. -

Foram tomadas medidas para fortalecer a nobreza no centro e localmente. Pela primeira vez na legislação russa, apareceu um documento que determinava as atividades dos órgãos governamentais e tribunais locais. Este sistema de autarquias locais perdurou até às Grandes Reformas da década de 60 do século XIX. A divisão administrativa do país introduzida por Catarina II permaneceu até 1917.

Em 7 de novembro de 1775, foi adotada a “Instituição para a gestão das províncias do Império Pan-Russo”. O país foi dividido em províncias, cada uma das quais deveria ter uma população de 300 a 400 mil almas masculinas. No final do reinado de Catarina, havia 50 províncias na Rússia. À frente das províncias estavam governadores que reportavam diretamente à imperatriz, e seu poder foi significativamente ampliado. As capitais e diversas outras províncias estavam subordinadas aos governadores gerais.

Sob o governador, foi criado um governo provincial, e o procurador provincial estava subordinado a ele. As finanças da província eram geridas pela Câmara do Tesouro, chefiada pelo vice-governador. O agrimensor provincial estava envolvido na gestão da terra. Escolas, hospitais, asilos ficavam a cargo da Ordem da Caridade Pública (cuidar - zelar, apadrinhar, cuidar); foram criadas pela primeira vez instituições governamentais com funções sociais.

As províncias foram divididas em distritos com 20 a 30 mil almas masculinas em cada um. Como claramente não havia centros urbanos suficientes para os condados, Catarina II renomeou muitos grandes assentamentos rurais em cidades, tornando-os centros administrativos. A principal autoridade do condado passou a ser o Tribunal do Baixo Zemstvo, chefiado por um capitão da polícia eleito pela nobreza local. Um tesoureiro distrital e um inspetor distrital foram nomeados para os distritos, seguindo o modelo das províncias.

Usando a teoria da separação de poderes e melhorando o sistema de gestão, Catarina II separou o judiciário do executivo. Todas as classes, exceto os servos (para eles o proprietário era o proprietário e juiz), tinham que participar do governo local. Cada classe recebeu seu próprio tribunal. O proprietário de terras foi julgado pelo Tribunal Superior de Zemstvo nas províncias e pelo tribunal distrital nos condados. Os camponeses do Estado foram julgados pelo Juízo Superior da província e pela Jurisprudência Inferior do distrito, os citadinos foram julgados pelo magistrado municipal do distrito e pelo magistrado provincial da província. Todos esses tribunais foram eleitos, com exceção dos tribunais inferiores, que foram nomeados pelo governador. O órgão judicial máximo do país passou a ser o Senado, e nas províncias - as câmaras dos tribunais criminais e civis, cujos membros eram nomeados pelo Estado. Uma novidade para a Rússia foi o Tribunal de Consciência, projetado para acabar com conflitos e reconciliar aqueles que estavam brigando. Ele não tinha classe. A separação de poderes não era completa, pois o governador podia interferir nos assuntos judiciais.

A cidade foi alocada como uma unidade administrativa separada. À sua frente estava o prefeito, dotado de todos os direitos e poderes. O controle policial estrito foi introduzido nas cidades. A cidade foi dividida em partes (distritos) sob a supervisão de um oficial de justiça privado, e as partes, por sua vez, em bairros, que eram controlados por um feitor trimestral.

Após a reforma provincial, todas as juntas deixaram de funcionar, com exceção das juntas Estrangeiras, Militares e do Almirantado. As funções dos conselhos foram transferidas para órgãos provinciais. Em 1775, o Zaporozhye Sich foi liquidado e a maioria dos cossacos foi reassentada no Kuban.

O sistema existente de gestão do território do país nas novas condições resolveu o problema de fortalecer o poder da nobreza localmente, o seu objetivo era prevenir novas revoltas populares. O medo dos rebeldes era tão grande que Catarina II ordenou que o rio Yaik fosse renomeado como Ural e que os cossacos Yaik fossem renomeados como Ural. O número de autoridades locais mais que dobrou.

Cartas concedidas à nobreza e cidades

Em 21 de abril de 1785, no aniversário de Catarina II, foram emitidas simultaneamente Cartas de Doação à nobreza e às cidades. Sabe-se que Catarina II também preparou um projeto de Carta para os camponeses do estado (estadual), mas não foi publicado devido a temores de descontentamento dos nobres.

Ao emitir duas cartas, Catarina II regulamentou a legislação sobre os direitos e responsabilidades das propriedades. De acordo com a “Carta sobre os direitos, liberdades e vantagens da nobre nobreza russa”, eles estavam isentos de serviço obrigatório, impostos pessoais e castigos corporais. As propriedades foram declaradas propriedade plena dos proprietários, que, além disso, tinham o direito de estabelecer fábricas e fábricas próprias. Os nobres só podiam processar os seus pares e, sem um tribunal nobre, não podiam ser privados da nobre honra, vida e propriedade. Os nobres da província e do distrito constituíam as corporações provinciais e distritais da nobreza, respetivamente, e elegiam os seus dirigentes, bem como os funcionários do governo local. As assembleias nobres provinciais e distritais tinham o direito de fazer representações ao governo sobre as suas necessidades. A carta concedida à nobreza consolidou e formalizou legalmente o poder da nobreza na Rússia. A classe dominante recebeu o nome de “nobre”. O “Certificado de Direitos e Benefícios para as Cidades do Império Russo” determinou os direitos e responsabilidades da população urbana e o sistema de gestão nas cidades. Todos os habitantes da cidade foram registrados no Livro da Cidade dos Filisteus e formaram uma “sociedade urbana”. Foi anunciado que “os habitantes da cidade ou verdadeiros moradores da cidade são aqueles que possuem uma casa ou outro edifício, ou local, ou terreno naquela cidade”. A população urbana foi dividida em seis categorias. O primeiro deles incluía os nobres e clérigos residentes na cidade; a segunda incluía mercadores, divididos em três guildas; no terceiro - artesãos da guilda; a quarta categoria era composta por estrangeiros residentes permanentes na cidade; o quinto - cidadãos eminentes, que incluíam pessoas com ensino superior e capitalistas. O sexto são os habitantes da cidade que viviam do artesanato ou do trabalho. Os moradores da cidade elegeram um órgão de governo autônomo a cada três anos - a Duma Geral da Cidade, o prefeito e os juízes. A Duma Geral da Cidade elegeu um órgão executivo - uma Duma de seis votos, que incluía um representante de cada categoria da população da cidade. A Duma Municipal decidia sobre questões relacionadas com melhoria, educação pública, cumprimento das regras comerciais, etc. apenas com o conhecimento do prefeito nomeado pelo governo.

A carta colocou todas as seis categorias da população urbana sob controle estatal. O verdadeiro poder na cidade estava nas mãos do prefeito, do reitor e do governador.

Reforma educacional

Catarina II atribuiu grande importância à educação na vida do país. Nos anos 60-70 do século XVIII. ela, juntamente com o presidente da Academia de Artes e o diretor do Land Noble Corps I. I. Betsky, fizeram uma tentativa de criar um sistema de instituições educacionais de classe fechada. Sua estrutura baseava-se na ideia da prioridade da educação sobre a educação. Acreditando que “a raiz de todo mal e bem é a educação”, Catarina II e I. I. Betskoy decidiram criar uma “nova geração de pessoas”. De acordo com o plano de I. I. Betsky, Orfanatos, o Instituto Smolny de Donzelas Nobres com um departamento para meninas burguesas em São Petersburgo, uma Escola Comercial em Moscou foram abertos em Moscou e São Petersburgo, e o Corpo de Cadetes foi transformado.

As opiniões de I. I. Betsky eram progressistas para a época, prevendo a educação humana das crianças, o desenvolvimento de seus talentos naturais, a proibição dos castigos corporais e a organização da educação das mulheres. No entanto, as condições de “estufa”, o isolamento da vida real, da influência da família e da sociedade, é claro, tornaram utópicas as tentativas de I. I. Betsky de formar um “novo homem”.

A linha geral de desenvolvimento da educação russa não passou pelas ideias utópicas de I. I. Betsky, mas sim pelo caminho da criação de um sistema escolar abrangente. Tudo começou com a reforma escolar de 1782-1786. O professor sérvio F.I. Jankovic de Mirievo desempenhou um papel importante na realização desta reforma. EM cidades do condado Foram estabelecidas pequenas escolas públicas de dois anos e escolas públicas principais de quatro anos em escolas provinciais. Nas escolas recém-criadas, foram introduzidas datas uniformes de início e término das aulas, um sistema de aulas presenciais, métodos de ensino de disciplinas e literatura educacional e currículos uniformes foram desenvolvidos.

Novas escolas, juntamente com edifícios fechados da pequena nobreza, internatos nobres e ginásios da Universidade de Moscou, formaram a estrutura do ensino secundário na Rússia. Segundo especialistas, no final do século havia 550 instituições de ensino na Rússia com um número total de 60 a 70 mil alunos, sem contar a educação domiciliar. A educação, como todas as outras esferas da vida do país, era fundamentalmente baseada em classes.

A. N. Radishchev

Guerra Camponesa, ideias dos iluministas russos e franceses, Grande Revolução Francesa e a Guerra da Independência na América do Norte (1775-1783), que levou à formação dos Estados Unidos, o surgimento do pensamento anti-servidão russo na pessoa de N.I. das opiniões de Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802). Em “Viagem de São Petersburgo a Moscou”, na ode “Liberdade”, em “Conversa sobre o Filho da Pátria”, A. N. Radishchev apelou à “abolição completa da escravatura” e à transferência de terras para os camponeses. Ele acreditava que “a autocracia é o Estado mais contrário à natureza humana” e insistiu na sua derrubada revolucionária. A. N. Radishchev chamou aquele que luta pelos interesses do povo, “pela liberdade - um presente inestimável, a fonte de todos os grandes feitos”, um verdadeiro patriota, um verdadeiro filho da Pátria. Pela primeira vez na Rússia houve um apelo à derrubada revolucionária da autocracia e da servidão.

“Um rebelde é pior que Pugachev”, foi assim que Catarina II avaliou o primeiro revolucionário russo. Por ordem dela, a circulação do livro “Viagem de São Petersburgo a Moscou” foi confiscada e seu autor foi preso e condenado a pena de morte, substituído por um exílio de dez anos na prisão de Ilimsk, na Sibéria.

Paulo I

O reinado de Paulo I (1796-1801) é chamado de “absolutismo não esclarecido” por alguns historiadores, de “ditadura policial-militar” por outros, outros ainda consideram Paulo “o Hamlet Russo”, e outros o chamam de “imperador romântico”. Contudo, mesmo os historiadores que encontram aspectos positivos no reinado de Paulo admitem que ele equiparou a autocracia ao despotismo pessoal.

Paulo I ascendeu ao trono após a morte de sua mãe, aos 42 anos, já um homem maduro e estabelecido. Catarina II, tendo dado seu filho Gatchina perto de São Petersburgo, removeu-o da corte. Em Gatchina, Paulo introduziu regras estritas baseadas na disciplina férrea e no ascetismo, contrastando-as com o luxo e a riqueza da corte de São Petersburgo. Tendo se tornado imperador, ele tentou fortalecer o regime fortalecendo a disciplina e o poder, a fim de excluir todas as manifestações de liberalismo e de pensamento livre na Rússia. Os traços característicos de Pavel eram aspereza, instabilidade e temperamento. Ele acreditava que tudo no país deveria estar subordinado às ordens estabelecidas pelo czar, colocava a diligência e o rigor em primeiro lugar, não tolerava objeções, chegando às vezes à tirania;

Em 1797, Paulo emitiu a “Instituição sobre a Família Imperial”, que cancelou o decreto de Pedro sobre a sucessão ao trono. A partir de agora, o trono passaria estritamente pela linha masculina, de pai para filho e, na ausência de filhos, para o mais velho dos irmãos. Para manter a casa imperial, foi formado um departamento de “apanágios”, que administrava as terras que pertenciam à família imperial e aos camponeses que nelas viviam. O procedimento para o serviço dos nobres foi mais rigoroso e o efeito da Carta de Concessão à nobreza foi limitado. A ordem prussiana foi imposta ao exército.

Em 1797, foi publicado o Manifesto sobre a corvéia de três dias. Ele proibiu os proprietários de terras de usarem camponeses para o trabalho de campo aos domingos, recomendando que a corvéia fosse limitada a três dias por semana.

Paulo I colocou a Ordem de Malta sob sua proteção e, quando Napoleão capturou Malta em 1798, declarou guerra à França em aliança com a Inglaterra e a Áustria. Quando a Inglaterra ocupou Malta, conquistando-a dos franceses, seguiu-se um rompimento de relações com a Inglaterra e uma aliança com a França. Por acordo com Napoleão, Paulo enviou 40 regimentos Don Cossacos conquistar a Índia para irritar os britânicos.

A continuação da permanência de Paulo no poder foi repleta de perda de estabilidade política para o país. A política externa do imperador também não atendeu aos interesses da Rússia. Em 12 de março de 1801, com a participação do herdeiro do trono, o futuro imperador Alexandre I, foi cometido o último na história da Rússia. golpe palaciano. Paulo I foi morto no Castelo Mikhailovsky em São Petersburgo.