Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கிட்ச்(ஜெர்மன்: கிட்ச்), கிட்ச் என்பது நிகழ்வுகளில் ஒன்றைக் குறிக்கும் சொல் பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம், போலி-கலைக்கு ஒத்த பெயர், இதில் தோற்றத்தின் களியாட்டம் மற்றும் அதன் கூறுகளின் சத்தம் ஆகியவற்றில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக பரவலாக உள்ளது பல்வேறு வடிவங்கள்தரப்படுத்தப்பட்ட வீட்டு அலங்காரம். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக, இது ஆரம்ப அழகியல் மதிப்புகளிலிருந்து அதிகபட்சமாக வெளியேறும் புள்ளியாகும், அதே நேரத்தில், பிரபலமான கலையில் பழமையானமயமாக்கல் மற்றும் இழிவுபடுத்தும் போக்குகளின் மிகவும் ஆக்கிரோஷமான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய பெரிய அளவிலான கலைப் படைப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த வார்த்தை பயன்பாட்டுக்கு வந்ததால், அழகியல் குணங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வுகள் அல்லது மெலோடிராமாவுடன் குழப்பமடைந்தன, கிட்ச் என்பது உணர்ச்சிகரமான, மூடத்தனமான அல்லது மவுட்லின் கலையுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இதே போன்ற காரணங்களுக்காக எந்த வகையான குறைபாடுள்ள கலை விஷயத்திலும் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படலாம். அது உணர்ச்சி, ஆடம்பரமான அல்லது ஆடம்பரமானதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், கிட்ச் கலையின் தோற்றத்தைப் பின்பற்றும் ஒரு கோமாளித்தனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிட்ச் மரபுகள் மற்றும் வடிவங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதை மட்டுமே நம்பியிருப்பதாகவும், அவர்களால் நிரூபிக்கப்பட்ட படைப்பாற்றல் மற்றும் நம்பகத்தன்மை இல்லை என்றும் அடிக்கடி கூறப்படுகிறது. உண்மையான கலை. கிட்ச் இயந்திரமானது மற்றும் சூத்திரங்களின்படி செயல்படுகிறது. கிட்ச் ஒரு மாற்று அனுபவம் மற்றும் போலி உணர்வுகள். கிட்ச் பாணிக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, ஆனால் எப்போதும் தனக்கு சமமாக இருக்கும். கிட்ச் என்பது நவீன வாழ்வில் தேவையற்ற எல்லாவற்றின் உருவகமாகும்" கிளெமென்ட் கிரீன்பெர்க், "அவன்ட்-கார்ட் மற்றும் கிட்ச்", 1939

"கிட்ச் என்பது மலத்தின் முழுமையான மறுப்பாகும் அடையாளப்பூர்வமாகசொற்கள்; மனித இருப்பில் இயல்பாகவே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அனைத்தையும் கிட்ச் தனது பார்வைத் துறையில் இருந்து விலக்குகிறது” மிலன் குந்தேரா, “தாங்க முடியாத லேசான தன்மை”, 1984 (நினா ஷுல்கினாவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது)

"கிட்ச் என்பது அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான வெளிப்பாடாகும், கருத்துக்களின் சேவகர் அல்ல. அதே சமயம், இது மதம் மற்றும் உண்மை ஆகிய இரண்டுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிட்ச்சில், கைவினைத்திறன் என்பது தரத்தின் தீர்க்கமான அளவுகோலாகும். கடினமான தேர்வு", 1998 கிட்ச் என்பது தொழில்துறை புரட்சியின் விளைபொருளாகும், இது மக்களை நகரமயமாக்கியது மேற்கு ஐரோப்பாமற்றும் அமெரிக்கா மற்றும் உலகளாவிய கல்வியறிவு என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கியது.

அதுவரை, பிரபலமான கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்ட, முறையான கலாச்சாரத்திற்கான ஒரே சந்தை, படிக்க மற்றும் எழுதும் திறனைத் தவிர, ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்துடன் எப்போதும் கைகோர்த்துச் செல்லும் ஓய்வு மற்றும் வசதியை தங்கள் வசம் வைத்திருப்பவர்கள் மட்டுமே. இது, கடந்த காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளி வரை, எழுத்தறிவுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. ஆனால் உலகளாவிய கல்வியறிவின் வருகையுடன், படிக்கும் மற்றும் எழுதும் திறன் ஒரு அத்தியாவசியத் திறனாக மாறியது, கார் ஓட்டும் திறன் போன்றது, மேலும் அது தனிப்பட்ட கலாச்சார விருப்பங்களை வேறுபடுத்தும் ஒரு அம்சமாக செயல்படுவதை நிறுத்தியது. சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவையின் பிரத்தியேக விளைவு நீண்டது.

பெரு நகரங்களில் பாட்டாளிகளாகவும், குட்டி முதலாளிகளாகவும் குடியேறிய விவசாயிகள் தங்கள் சொந்தத் திறனை அதிகரிக்க எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் பாரம்பரிய நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தை அனுபவிக்க தேவையான ஓய்வு மற்றும் வசதியைப் பெறவில்லை. இருப்பினும், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் சுவையை இழக்கிறது, அதன் மண் கிராமப்புறம்மற்றும் கிராமப்புற வாழ்க்கை, மற்றும் அதே நேரத்தில் சலிப்பு ஒரு புதிய திறனை கண்டுபிடித்து, புதிய நகர்ப்புற மக்கள் நுகர்வு பொருத்தமான ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரம் வழங்க சமூகத்தின் மீது அழுத்தம் தொடங்கியது. புதிய சந்தையின் தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக, ஒரு புதிய தயாரிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - எர்சாட்ஸ் கலாச்சாரம், கிட்ச், உண்மையான கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளில் அலட்சியமாகவும் உணர்ச்சியற்றவராகவும் இருந்து, இன்னும் ஆன்மீக பசியை அனுபவித்து, கவனச்சிதறலுக்காக ஏங்குபவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கலாச்சாரம் மட்டுமே ஒரு குறிப்பிட்ட வகையை வழங்க முடியும். உண்மையான கலாச்சாரத்தின் மதிப்பிழந்த, சிதைக்கப்பட்ட மற்றும் கல்விமயமாக்கப்பட்ட சிமுலாக்ராவை மூலப்பொருளாகப் பயன்படுத்தி, கிட்ச் இந்த உணர்வின்மையை வரவேற்று அதை வளர்க்கிறார். அவள்தான் கிட்ச் லாபத்தின் ஆதாரம். கிட்ச் இயந்திரமானது மற்றும் சூத்திரங்களின்படி செயல்படுகிறது. கிட்ச் ஒரு மாற்று அனுபவம் மற்றும் போலி உணர்வுகள். கிட்ச் பாணிக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, ஆனால் எப்போதும் தனக்கு சமமாக இருக்கும். கிட்ச் என்பது நவீன வாழ்க்கையில் தேவையற்ற எல்லாவற்றின் உருவகமாகும். கிட்ச் அதன் நுகர்வோரிடமிருந்து பணத்தைத் தவிர வேறு எதையும் கோரவில்லை. அதன் நுகர்வோரிடமிருந்து நேரம் கூட தேவையில்லை.

கிட்ச் இருப்பதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை, இது இல்லாமல் கிட்ச் சாத்தியமற்றது, அருகிலுள்ள முழு முதிர்ந்தவரின் இருப்பு மற்றும் அணுகல் ஆகும். கலாச்சார பாரம்பரியம், கிட்ச் தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தும் கண்டுபிடிப்புகள், கையகப்படுத்துதல்கள் மற்றும் சரியான சுய விழிப்புணர்வு. கிட்ச் இந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் இருந்து கடன் வாங்கி உத்திகள், தந்திரங்கள், தந்திரங்கள், அடிப்படை விதிகள், கருப்பொருள்கள், இவை அனைத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பாக மாற்றி, மீதமுள்ளவற்றை நிராகரிக்கிறார். கிட்ச் அதன் இரத்தத்தை இந்த திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தின் நீர்த்தேக்கத்திலிருந்து எடுக்கிறது என்று ஒருவர் கூறலாம். உண்மையில், வெகுஜன கலை மற்றும் என்று அவர்கள் கூறும்போது துல்லியமாக இதுதான் அர்த்தம் பிரபலமான இலக்கியம்இன்று ஒரு காலத்தில் துணிச்சலான, ஆழ்ந்த கலை மற்றும் இலக்கியம். நிச்சயமாக, இது உண்மையல்ல. இதன் பொருள், போதுமான நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, புதியது சூறையாடப்படுகிறது: புதிய "இடப்பெயர்வுகள்" அதிலிருந்து வெளியே இழுக்கப்படுகின்றன, பின்னர் அவை நீர்த்தப்பட்டு கிட்ச்சாக வழங்கப்படுகின்றன. சுய-தெளிவாக, கிட்ச் கல்வி மற்றும் அதன் மூலம்; மற்றும், மாறாக, கல்வி சார்ந்த அனைத்தும் கிட்ச் ஆகும். அகாடமிக் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு, கிட்ச்சிற்கு மாவுச்சத்து நிறைந்த சட்டை முகப்பாக மாறிய நிலையில், இனி சுதந்திரமான இருப்பு இல்லை. தொழில்துறை உற்பத்தி முறைகள் கைவினைப்பொருட்களை மாற்றுகின்றன.

கிட்ச் இயந்திரத்தனமாக உற்பத்தி செய்யப்படுவதால், அது நமது உற்பத்தி முறையின் ஒரு அங்கமாக மாறியுள்ளது, உண்மையான கலாச்சாரம், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் தவிர, ஒரு உற்பத்தி அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்க முடியாது. கிட்ச் பெரிய முதலீடுகளை முதலீடு செய்கிறது, அது அதற்கேற்ற வருமானத்தை அளிக்கிறது; அதன் சந்தைகளை ஆதரிப்பதற்காக விரிவுபடுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. சாராம்சத்தில், கிட்ச் அதன் சொந்த விற்பனையாளராக இருந்தாலும், அதற்காக ஒரு பெரிய விற்பனை கருவி உருவாக்கப்பட்டது, இது சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் அழுத்தம் கொடுக்கிறது. அந்த மூலைகளிலும் கூட பொறிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அது பேசுவதற்கு, உண்மையான கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு. இன்று, நம்மைப் போன்ற ஒரு நாட்டில், உண்மையான கலாசாரத்தை நோக்கிய நாட்டம் இருந்தால் மட்டும் போதாது; ஒரு மனிதனுக்கு உண்மையான கலாச்சாரத்தின் மீது உண்மையான பேரார்வம் இருக்க வேண்டும், அது அவனைச் சுற்றியுள்ள போலிகளை எதிர்க்கும் வலிமையைக் கொடுக்கும் மற்றும் வேடிக்கையான படங்களைப் பார்க்கும் வயதிலிருந்தே அவனை அழுத்தும். கிட்ச் தவறாக வழிநடத்துகிறார். இது பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த நிலைகளில் சில உண்மையான ஒளியைத் தேடுபவர்களுக்கு ஆபத்தானதாக இருக்கும். நியூயோர்க்கர் போன்ற ஒரு பத்திரிக்கை, ஆடம்பர வர்த்தகத்திற்கான உயர்தர கிட்ச், அதன் சொந்த தேவைகளுக்காக ஒரு பெரிய அளவிலான அவாண்ட்-கார்ட் பொருட்களை மாற்றி, நீர்த்துப்போகச் செய்கிறது. ஒவ்வொரு முறையும், கிட்ச் மதிப்புமிக்க ஒன்றை, உண்மையான தேசிய சுவை கொண்ட ஒன்றை உற்பத்தி செய்கிறது; இந்த சீரற்ற மற்றும் சிதறிய எடுத்துக்காட்டுகள் என்ன நடக்கிறது என்பதை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய மக்களை ஏமாற்றுகின்றன.

கிட்ச் அறுவடை செய்யும் பெரும் இலாபங்கள் அவாண்ட்-கார்ட் நிறுவனத்திற்கே ஒரு சலனத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அதன் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் இந்த சோதனையை எதிர்ப்பதில்லை. ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள், கிட்ஷின் அழுத்தத்தின் கீழ், தங்கள் வேலையை மாற்றியமைக்க அல்லது முழுமையாக கிட்ச்சிற்குச் சமர்ப்பிக்கிறார்கள். பிரான்சில் பிரபலமான நாவலாசிரியர் சிமெனன் மற்றும் அமெரிக்காவில் ஸ்டீன்பெக்கின் புத்தகங்கள் போன்ற புதிரான எல்லைக்கோடு வழக்குகள் உள்ளன. எப்படியிருந்தாலும், நிகர முடிவு எப்போதும் உண்மையான கலாச்சாரத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

கிட்ச் அது பிறந்த நகரங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் கிராமப்புறங்களில் பரவுகிறது, பிரபலமான கலாச்சாரத்தை துடைக்கிறது. இது புவியியல் மற்றும் தேசிய-கலாச்சார எல்லைகளுக்கு கிட்ச் மற்றும் மரியாதை காட்டாது. மேற்கத்திய தொழில்துறை அமைப்பின் மற்றொரு வெகுஜன தயாரிப்பு, கிட்ச் உலகம் முழுவதும் ஒரு வெற்றிகரமான அணிவகுப்பை நடத்துகிறது, ஒரு காலனித்துவ சாம்ராஜ்யத்தில், பூர்வீக கலாச்சாரங்களின் வேறுபாடுகளை துடைத்து, இந்த கலாச்சாரங்களை பின்பற்றுபவர்களை இழக்கிறது, இதனால் இப்போது கிட்ச் ஒரு உலகளாவிய கலாச்சாரமாக மாறியுள்ளது. வரலாற்றில் உலகளாவிய கலாச்சாரம். இன்று, சீனாவின் பூர்வீகவாசிகள், தென் அமெரிக்க இந்தியர்கள், இந்தியர்கள் அல்லது பாலினேசியர்கள் போன்றவர்கள், தங்களுக்கு சொந்தமான பொருட்களை விரும்பத் தொடங்கினர். தேசிய கலைபத்திரிகை அட்டைகள், பெண்கள் மற்றும் அச்சிட்டு கொண்ட காலண்டர்கள். இந்த வீரியம், கிட்ச்சின் தொற்று, அதன் தவிர்க்கமுடியாத முறையீடு ஆகியவற்றை எவ்வாறு விளக்குவது? இயற்கையாகவே, இயந்திரத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட கிட்ச் கையால் செய்யப்பட்ட சொந்த தயாரிப்புகளை விட மலிவானது, மேலும் இது மேற்கு நாடுகளின் கௌரவத்தால் எளிதாக்கப்படுகிறது; ஆனால் கிட்ச் ஏன் ரெம்ப்ராண்டை விட ஏற்றுமதி பொருளாக அதிக லாபம் தருகிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரண்டையும் சமமாக மலிவாக இனப்பெருக்கம் செய்யலாம்.

பார்டிசன் ரிவ்யூவில் வெளியிடப்பட்ட சோவியத் சினிமா பற்றிய அவரது சமீபத்திய கட்டுரையில், டுவைட் மெக்டொனால்ட் கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் கிட்ச் ஆக மாறியதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். சோவியத் ரஷ்யாஆதிக்க கலாச்சாரம். மெக்டொனால்ட் அரசியல் ஆட்சியின் மீது பழி சுமத்துகிறார், இது கிட்ச் அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சாரம் என்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், கிட்ச் உண்மையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும், மிகவும் பிரபலமான கலாச்சாரமாக மாறியுள்ளது என்பதற்கும் அவர் கண்டனம் செய்கிறார். கர்ட் லண்டனின் "செவன்" புத்தகத்திலிருந்து மெக்டொனால்ட் மேற்கோள் காட்டுகிறார் சோவியத் கலைகள்": "பழைய மற்றும் புதிய கலையின் பாணிகளைப் பற்றிய மக்களின் அணுகுமுறை இன்னும் அடிப்படையில் அந்தந்த மாநிலங்கள் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் கல்வியின் தன்மையைப் பொறுத்தது." மெக்டொனால்ட் இந்த எண்ணத்தைத் தொடர்கிறார்: "ஏன், அறியாத விவசாயிகள் ரெபினை விரும்ப வேண்டும். (ரஷ்ய ஓவியத்தில் அகாடமிக் கிட்ஷின் முன்னணி விரிவுரையாளர்), பிக்காசோ அல்ல, அதன் சுருக்க நுட்பம் குறைந்தபட்சம் அவர்களின் சொந்த பழமையானவற்றுடன் அதே தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புற கலை? இல்லை, ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியை (மாஸ்கோவின் நவீன ரஷ்ய கலை அருங்காட்சியகம் - கிட்ச்) மக்கள் நிரப்பினால், அதற்கு முக்கிய காரணம் அவர்கள் "சம்பிரதாயவாதத்திலிருந்து" விலகி "சோசலிச யதார்த்தத்தை" போற்றும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டு, திட்டமிடப்பட்டதே ஆகும்.

முதலாவதாக, லண்டன் நம்புவது போல் பழையது மற்றும் புதியது என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு விஷயம் அல்ல, ஆனால் மோசமான, புதுப்பிக்கப்பட்ட பழைய மற்றும் உண்மையிலேயே புதியவற்றுக்கு இடையே தேர்ந்தெடுப்பது. பிக்காசோவிற்கு மாற்று மைக்கேலேஞ்சலோ அல்ல, கிட்ச். இரண்டாவதாக, பின்தங்கிய ரஷ்யாவிலோ அல்லது முன்னேறிய மேற்கத்திய நாடுகளிலோ வெகுஜனங்கள் கிட்சை விரும்புவதில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் அரசாங்கங்கள் அவ்வாறு அமைத்ததால் அல்ல. எங்கே அரசு அமைப்புகள்கல்வி கலையைக் குறிப்பிட முயற்சிக்கிறது, மக்கள் பழைய எஜமானர்களை மதிக்க வேண்டும், கிட்ச் அல்ல; இருப்பினும், மக்கள் தங்கள் சுவர்களில் ரெம்ப்ராண்ட் மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவால் அல்ல, ஆனால் மேக்ஸ்ஃபீல்ட் பாரிஷ் அல்லது அவரது படைப்புகளுக்கு சமமான ஓவியங்களின் மறுஉருவாக்கம்களைத் தொடர்ந்து தொங்கவிடுகிறார்கள். மேலும், மெக்டொனால்ட் அவர்களே குறிப்பிடுவது போல், 1925 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஆட்சி அவாண்ட்-கார்ட் சினிமாவை ஊக்குவித்தபோது, ​​ரஷ்ய மக்கள் தொடர்ந்து ஹாலிவுட் படங்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர். இல்லை, "வடிவமைத்தல்" கிட்ச் சக்தியை விளக்கவில்லை.

கலை மற்றும் பிற துறைகளில் உள்ள அனைத்து மதிப்புகளும் மனித, உறவினர் மதிப்புகள். இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தின் அறிவொளி பெற்ற பகுதியினரிடையே ஒரு பொதுவான உடன்பாடு இருப்பதாகத் தெரிகிறது நல்ல கலைகெட்ட கலை என்றால் என்ன. சுவைகள் மாறிவிட்டன, ஆனால் இந்த மாற்றம் குறிப்பிட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை; நவீன கலை ஆர்வலர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஜப்பானியர்களுடன் உடன்படுகிறார்கள் மற்றும் ஹோகுசாயை ஒருவராகக் கருதினர். சிறந்த கலைஞர்கள்அந்த நேரத்தில்; மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் வம்சங்களின் கலையானது, சந்ததியினரால் பின்பற்றப்படுவதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானது என்று பண்டைய எகிப்தியர்களுடன் கூட நாங்கள் உடன்படுகிறோம். ரபேலை விட ஜியோட்டோவை நாம் விரும்பலாம், ஆனால் ரபேல் அவரது காலத்தின் சிறந்த ஓவியர்களில் ஒருவர் என்பதை நாங்கள் இன்னும் மறுக்கவில்லை. ஒரு ஒப்பந்தம் இருந்தது, அது என் கருத்துப்படி, கலையில் மட்டுமே காணக்கூடிய மதிப்புகளுக்கும் மற்ற கோளங்களில் காணக்கூடிய மதிப்புகளுக்கும் இடையிலான நிரந்தர வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறையின் பகுத்தறிவு முறையின் மூலம், கிட்ச் நடைமுறையில் இந்த வேறுபாட்டை அழித்துவிட்டது.

உதாரணமாக, மெக்டொனால்ட் குறிப்பிட்டதைப் போன்ற ஒரு அறியாமை ரஷ்ய விவசாயி, இரண்டு கேன்வாஸ்களுக்கு முன்னால் நிற்கிறார், ஒன்று பிக்காசோ மற்றும் மற்றொன்று ரெபின், ஒரு கற்பனையான தேர்வு சுதந்திரத்தை எதிர்கொள்ளும்போது என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம். முதல் ஓவியத்தில், இந்த விவசாயி கோடுகள், வண்ணங்கள் மற்றும் இடைவெளிகளின் நாடகத்தைப் பார்க்கிறார் - ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கும் நாடகம். மெக்டொனால்டின் அனுமானத்தை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால், அதன் சரியான தன்மையை நான் சந்தேகிக்கிறேன், பின்னர் சுருக்கமான நுட்பம் கிராமத்தில் எஞ்சியிருக்கும் சின்னங்களை விவசாயிக்கு ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது, மேலும் விவசாயி பழக்கமானவர்களிடம் ஒரு ஈர்ப்பை உணர்கிறார். பிக்காசோவின் படைப்புகளில் அறிவொளி பெற்ற மக்கள் கண்டுபிடிக்கும் சிறந்த கலையின் சில மதிப்புகளை விவசாயிகள் தெளிவற்ற முறையில் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்று கூட நாங்கள் கருதுவோம். பின்னர் விவசாயி ரெபினின் கேன்வாஸுக்குத் திரும்பி ஒரு போர்க் காட்சியைப் பார்க்கிறார். கலைஞரின் முறை அவ்வளவு பரிச்சயமானதல்ல. ஆனால் விவசாயிக்கு இது மிகக் குறைந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் அவர் ஐகான் ஓவியத்தில் கண்டுபிடிக்கப் பழகிய மதிப்புகளைக் காட்டிலும் மிக முக்கியமானதாகத் தோன்றும் ஒன்றை ரெபினின் கேன்வாஸில் திடீரென்று கண்டுபிடித்தார்; மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றின் அறியப்படாத தன்மை இந்த மதிப்புகளின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாக மாறிவிடும் - வாழ்க்கை அங்கீகாரம், ஆச்சரியம் மற்றும் அனுதாபம். ரெபினின் ஓவியத்தில், விவசாயி பொருட்களை அவர் அடையாளம் காணும் விதத்தில் அடையாளம் கண்டு பார்க்கிறார் மற்றும் ஓவியத்திற்கு வெளியே அவற்றைப் பார்க்கிறார். கலைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி மறைகிறது, மாநாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு, ஐகான் கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது என்று நானே சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால், அதன் வடிவமைப்பின் படி, அது கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது, உருவப்படம் ஒரு நபரை எனக்கு அதிகம் நினைவூட்டவில்லை என்றாலும். அடையாளங்கள் தானே வெளிப்படும், உடனடி மற்றும் பார்வையாளரிடமிருந்து எந்த முயற்சியும் தேவையில்லை என்று ரெபின் மிகவும் யதார்த்தமாக எழுத முடியும் என்பது உண்மைதான். "அது ஒரு கதையைச் சொல்கிறது" என்ற படத்தில் அவர் கண்டுபிடிக்கும் சுய-தெளிவான அர்த்தங்களின் செல்வத்தையும் விவசாயி விரும்புகிறார். ரெபினின் ஓவியங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பிக்காசோவின் ஓவியங்கள் மிகவும் உதிரி மற்றும் அற்பமானவை. மேலும், ரெபின் யதார்த்தத்தை உயர்த்துகிறது மற்றும் அதை வியத்தகு செய்கிறது: சூரிய அஸ்தமனம், ஷெல் வெடிப்புகள், ஓடும் மற்றும் விழும் மக்கள். இனி பிக்காசோ அல்லது சின்னங்களைப் பற்றி பேச வேண்டியதில்லை. ரெபின் என்பது விவசாயி விரும்புவது, ரெபினைத் தவிர வேறு எதையும் விரும்பவில்லை. இருப்பினும், அதிர்ஷ்டவசமாக ரெபினுக்கு, ரஷ்ய விவசாயி அமெரிக்க முதலாளித்துவத்தின் தயாரிப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார் - இல்லையெனில் நார்மன் ராக்வெல் உருவாக்கிய சனிக்கிழமை மாலை இடுகையின் அட்டையை அவர் எதிர்த்திருக்க மாட்டார்.

இறுதியில், ஒரு பண்பட்ட, வளர்ந்த பார்வையாளர், ரெபினின் ஓவியங்களிலிருந்து ஒரு விவசாயி பிரித்தெடுக்கும் அதே மதிப்புகளை பிக்காசோவிடமிருந்து பிரித்தெடுக்கிறார் என்று நாம் கூறலாம், ஏனெனில் ரெபினின் ஓவியங்களில் விவசாயி ரசிப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், கலையும் சற்று குறைவாகவே உள்ளது. நிலை, மற்றும் அதே உள்ளுணர்வு ஒரு விவசாயியை ஓவியங்களைப் பார்க்கத் தூண்டுகிறது, மேலும் ஒரு கலாச்சார பார்வையாளரை ஓவியங்களைப் பார்க்க ஊக்குவிக்கிறது. ஆனால் பிக்காசோவின் ஓவியங்களிலிருந்து கலாச்சார ரீதியாக வளர்ந்த பார்வையாளர் பெறும் இறுதி மதிப்புகள் இரண்டாவது தொலைவில் காணப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக நேரடியாக எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. கலை வடிவங்கள். அப்போதுதான் அடையாளம் காணக்கூடிய, அதிசயமான மற்றும் தூண்டக்கூடிய பச்சாதாபம் தோன்றும். இந்த பண்புகள் பிக்காசோவின் ஓவியத்தில் நேரடியாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ உள்ளன, ஆனால் கலைக் குணங்களுக்கு போதுமான அளவு பதிலளிக்கும் அளவுக்கு உணர்திறன் கொண்ட பார்வையாளர் இந்த பண்புகளை பிக்காசோவின் ஓவியத்தில் வெளிப்படுத்த வேண்டும். இந்த பண்புகள் "பிரதிபலிப்பு" விளைவைக் குறிக்கின்றன. மறுபுறம், ரெபினில் "பிரதிபலிப்பு" விளைவு ஏற்கனவே ஓவியங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பிரதிபலிப்பு இல்லாத பார்வையாளரின் மகிழ்ச்சிக்கு ஏற்றது. பிக்காசோ வர்ணம் பூசினால், ரெபின் விளைவுகளை வர்ணிக்கிறார். ரெபின் பார்வையாளருக்கான கலையை ஜீரணிக்கிறார் மற்றும் அவரை முயற்சியில் இருந்து விடுவிக்கிறார், மகிழ்ச்சிக்கான குறுக்குவழியை அவருக்கு வழங்குகிறது, உண்மையான கலையில் கடினமாக இருப்பதைத் தவிர்க்கிறது. ரெபின் (அல்லது கிட்ச்) என்பது செயற்கைக் கலை, கிட்ச் இலக்கியத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்: இது தீவிர இலக்கியம் செய்ய விரும்புவதை விட, உணர்ச்சியற்ற மக்களுக்கு போலியான அனுபவங்களைத் தருகிறது. மற்றும் எடி விருந்தினர் மற்றும் இந்தியர் காதல் பாடல் வரிகள்"டி.எஸ். எலியட் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரை விட கவிதையாக இருக்க வேண்டும்.

கிட்ச் என்பது பிரகாசமான, பளபளப்பான, பளபளப்பான, ஊடுருவும் மற்றும் வேண்டுமென்றே கொச்சையான எல்லாவற்றுக்கும் கொடுக்கப்பட்ட பெயர். கிட்ச் (ஜெர்மன் கிட்ச்சிலிருந்து - “ஹேக்வொர்க்”, “மலிவான”) நம் வாழ்வில் நுழைந்தது நேற்றோ நேற்றோ அல்ல. எல்லா நேரங்களிலும் எளிமையாக விற்கும் கலைஞர்கள் இருக்க வேண்டும் இலையுதிர் நிலப்பரப்புகள்அல்லது கவலையற்ற மேய்ப்பவர்கள் மற்றும் பாக்ஸம் குளிப்பவர்களின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள், ஓபரா ஹவுஸின் கொல்லைப்புறங்களில் பஃபூன்கள் பாடி நடனமாடினர், நேர்மையற்ற கிராபோமேனியாக்ஸ் "நைட்மேர் டெத்" மற்றும் "ஃபேடல் லவ்" என்ற தலைப்பில் வாசிப்புப் பொதுமக்களுக்கு விடாமுயற்சியுடன் வழங்கினர்.

அழகின் உண்மையான ஆர்வலர்கள் அனைத்து குறைந்த தர கைவினைப் பொருட்களையும் அலட்சியத்துடன் நடத்தினார்கள். பிரபுக்களுக்கான கலை மற்றும் பிளேபியன்களுக்கான பொழுதுபோக்கு தனித்தனியாக இருந்தன, கிட்டத்தட்ட குறுக்கிடாமல் - ரஷ்யாவில் பார்கள் ஜிப்சி குழுக்களை தங்கள் பெயர் நாட்களுக்கு அழைக்க விரும்பின. இருபதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது - வளர்ந்த நாடுகளில் ஜனநாயக ஒழுங்குகள் நிறுவப்பட்டன, வர்க்க சமத்துவமின்மை மறைந்து, நடுத்தர வர்க்கம் பெருகி, செழித்தது.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு வளர்ந்த தலைமுறை பெருமையாகவும், தைரியமாகவும், அச்சமற்றதாகவும், நீலிசமாகவும், சுயநலமாகவும் மாறியது. அது போரின் பயங்கரத்தை நினைவில் கொள்ளவில்லை, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கவனித்து, நேசித்தார்கள், அவர்களுக்கு எதையும் மறுக்கவில்லை. நன்றியற்ற குழந்தைகள் ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்களை விரும்பினர், அதே நேரத்தில் வெளிப்படையாக தங்கள் தந்தைகளை வெறுத்தனர் - அவர்களின் இணக்கம், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் பிற்போக்குத்தனம் என்று கூறப்படுகிறது.

சால்வடார் டாலி தனது வர்த்தக முத்திரையான சுருள் மீசையுடன் ஜியோகோண்டாவை வரைந்த பிறகு, மற்றும் ஆண்டி வார்ஹோல் டின் கேன்கள் மற்றும் மர்லின் மன்றோவின் புகைப்பட ஓவியங்கள், வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களிலும் வரையப்பட்ட ஸ்டில் லைஃப்களின் வரிசையை வழங்கிய பிறகு, கிட்ச் ஒரு முழு அளவிலான கலை வகையாக மாறியது - மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் கல்லறை. வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் பாப் கலை பற்றிய கருத்துக்கள் தோன்றின. நுகர்வு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு விளம்பரங்களின் சகாப்தம் தொடங்கியது, கலையானது இறுதியாகவும் மாற்றமுடியாமல் வணிக நீரோட்டத்தில் வைக்கப்படும் ஒரு சகாப்தம், மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத மேதைகளின் எந்தவொரு அசல் ஆராய்ச்சியும் மிகக் குறுகிய காலத்தில் நாகரீகமான நுகர்வோர் பொருட்களாக மாறியது. பல திறமையான கலாச்சார பிரமுகர்கள் கூட்டத்தின் ரசனைக்கு ஏற்ப தங்கள் படைப்புகளை எளிமைப்படுத்தவும் வடிவமைக்கவும் தொடங்கினர் - லாபத்திற்காக மட்டுமல்ல, பார்வையாளர்களை விரிவுபடுத்துவதற்காகவும்.

கண்ணியம் மற்றும் மரபுகளின் மறுப்பு, பொருந்தாத விஷயங்களின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை - இவை கிட்ச்சின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். ஒரு சுயாதீனமான பாணியாக, கிட்ச் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் அனைத்து துறைகளிலும் விரைவாக ஊடுருவியது - ஓவியம் (ஒற்றை நெர்ட்ரம், விளாடிமிர் ட்ரெட்ச்சிகோவ்), வடிவமைப்பு (அதே வார்ஹோல்), இலக்கியம் (ஜார்ஜஸ் சிமெனன், ஃபிராங்கோயிஸ் சாகன்), கவிதை (ஈ. யெவ்டுஷென்கோ), இசை ( "இயேசு கிறிஸ்து - சூப்பர் ஸ்டார்" இ.-எல். வெப்பர்), சினிமா (ரோஜர் வாடிமின் "பார்பரெல்லா"). யாரோ மிகவும் நுட்பமான விளையாட்டை விளையாடினர் - ஏமாற்றும் கச்சா வடிவங்களின் உதவியுடன் அவர்கள் பவுல்வர்டிசம் மற்றும் மோசமான ரசனையை அம்பலப்படுத்தினர் மற்றும் கேலி செய்தனர் (எழுத்தாளர் உம்பர்டோ ஈகோ, திரைப்பட இயக்குனர் ஜெர்சி ஹாஃப்மேன்). கிட்ச், கிட்ச் மூலம் நாக் அவுட் ஆகிறது. ஆஸ்டின் பவர்ஸ் பற்றிய சமீபத்திய திரைப்பட முத்தொகுப்பில் 60 களின் கிட்ச் அழகியல் நகைச்சுவையாக விளையாடப்பட்டது.

ஒரு தனி கதை கிட்ச் மற்றும் ஃபேஷன் துறை.

60 மற்றும் 70 களின் தொடக்கத்தில், ஹிப்பி இயக்கம் உலகில் வேகமாக வேகம் பெற்றது. "சூரியனின் குழந்தைகள்" இயற்கையுடனான தொடர்பை ஆதரித்தது மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க இந்தியர்கள் மற்றும் சீனா, இந்தியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய இயற்கை, சுற்றுச்சூழல் நட்பு சாயங்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் ஆடைகளுக்கு சாயம் பூசியது. இதன் விளைவாக, அவர்களின் ஆடைகள் பிரகாசமான, "அமில" நிழல்களால் நிறைந்திருந்தன, வினோதமான வடிவங்களில் ஒன்றிணைந்தன.

ஹிப்பிகளின் உருவம் அவர்களின் உறுதிமொழி எதிரிகளான யப்பிகளால் விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கிட்ச் ஆண்கள் பாணியில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், இது பொதுவாக விவேகமான மற்றும் பழமைவாதமாக இருந்தது. ஆண்கள் பெல்-பாட்டம் கால்சட்டை மற்றும் சரிகை சுற்றுப்பட்டைகளுடன் கூடிய வண்ணமயமான சட்டைகளை அணிந்தனர், சில காரணங்களால் தங்கள் சட்டைகளின் காலர்களை ஜாக்கெட்டுகளுக்கு மேல் மடித்து, மேலும் ஸ்னீக்கர்களுடன் முறையான வணிக உடைகளை அணிய அனுமதித்தனர்.

ஆத்திரமூட்டும் மற்றும் பாலின வேறுபாடுகள் இல்லாத பங்க், கிட்ச் 80 களில் சுமூகமாக பாய்ந்தது - வலுவான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் பெண்களின் வாழைப்பழ ஸ்லாக்ஸ்களை பெரிய பாக்கெட்டுகளுடன் அணிந்து இரத்தத்தைக் கட்டத் தொடங்கியபோது, ​​​​ஆண்களின் பரவலான பெண்மயமாக்கல் ஆண்டுகள். சிவப்பு உறவுகளை, ஆனால் மற்றும் உங்கள் முடி சீப்பு மற்றும் கூட ஒப்பனை விண்ணப்பிக்க.

பின்னர், 80 களில், பெண் கிட்சும் செழித்தது. எலுமிச்சை, வெளிர் பச்சை, நீலநிறம் மற்றும் கருஞ்சிவப்பு நிறங்களில் பதிக்கப்பட்ட மினிஸ்கர்ட்களின் கீழ் லெக்கிங்ஸ், உதடுகள் மற்றும் கன்னங்களில் கார்னிவல் மினுமினுப்பு, அடர்த்தியான வரிசையான கண்கள் மற்றும் காதுகளில் தங்க சிலுவைகள்... முட்டாள் ரைன்ஸ்டோன்கள் மற்றும் ஏகபோக இளஞ்சிவப்பு பிளவுஸ்களுடன் தற்போதைய உயர் சமூக கவர்ச்சி இருபது மற்றும் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த துணிச்சலான நாட்டுப்புற நாகரீகத்துடன் ஒப்பிடும்போது மந்தமான தன்மை மங்கிவிட்டது.

ரஷ்யாவில், ஒரு நீண்ட பாரம்பரியத்தின் படி, "லுபோக்" அல்லது "பிலிஸ்டைன் டிரிங்கெட்ஸ்" என்ற வார்த்தை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. வெற்று முகபாவனைகளுடன் கூடிய விகாரமான கூடு கட்டும் பொம்மைகள், பென்னி “பலேக்” பெட்டிகள் மற்றும் முத்திரையிடப்பட்ட “Gzhel”, மர கரடிகள் ஓட்கா பாட்டிலைக் கட்டிப்பிடிப்பது - இந்த குப்பைகள் அனைத்தும் வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே நிலையான வெற்றியைப் பெறுகின்றன. ரஷ்யர்களிடம் மேற்கத்திய தோட்ட குட்டி மனிதர்கள் இருப்பது போல, லா ரோகோகோவின் புகைப்பட பிரேம்கள் அல்லது பையன்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யும் தேவதைகளின் பிளாஸ்டர் சிலைகள்.

எங்களிடம் எங்கள் சொந்த தனித்துவமான கிட்ச் உள்ளது - முற்றிலும் உள் பயன்பாட்டிற்காக. 50 களின் பிற்பகுதியில், புகழ்பெற்ற கனாக்கள் தெருக்களில் கொட்டப்பட்டனர். 60 களில், கிளி பாணி "ஆடைகள்" கடுமையான ஹெமிங்வே ஸ்வெட்டர்களால் கன்னம் வரை நீளமான காலர் மூலம் மாற்றப்பட்டன, ஆனால் சோளத்தின் வழிபாட்டு முறை ஆட்சி செய்தது - அதைப் பற்றி பாடல்கள் எழுதப்பட்டன, படங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன, அது கிறிஸ்துமஸ் மரத்தில் கூட தொங்கவிடப்பட்டது. புத்தாண்டு பொம்மையின் வடிவம். மற்றும் பலவகையான பொருட்களில் - ஷார்பனர்கள் மற்றும் அலாரம் கடிகாரங்கள் முதல் வெற்றிட கிளீனர்கள் மற்றும் டேப் ரெக்கார்டர்கள் வரை - விண்வெளி ராக்கெட்டுகளின் படங்கள் மற்றும் வான உடல்கள்(முதலில், சனி, அவருக்கு ஒரு மோதிரம் உள்ளது, அவர் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறார்).

70 களில், சந்தேகத்திற்கிடமான வகைகள் ரயில்களில் சுற்றித் திரிந்தன, அவர்கள் அனைவரும் காது கேளாதவர்கள் மற்றும் ஊமைகள் (ஓ?) மற்றும் வைசோட்ஸ்கி, மிரில்லே மாத்தியூ மற்றும் தோழர் ஸ்டாலின் ஆகியோரின் உருவப்படங்களுடன் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட காலெண்டர்களை வழங்குகிறார்கள் - ஒரு விசித்திரமான நிறுவனம், ஆனால் கிட்ச் எப்போதும் குழப்பமான மற்றும் முரண்பாடானதாக இருக்கிறது. முற்றத்தில் உள்ள அயோக்கியர்கள் மத்தியில், மொபெட் அல்லது கிதாரில் சில அறியப்படாத ஜெர்மன் ஃப்ரூலினின் டெக்கலை ஒட்டிக்கொள்வது மிக உயர்ந்த புதுப்பாணியாகக் கருதப்பட்டது, மிகவும் அழகாகவும் முழுமையாகவும் உடையணியவில்லை, ஆனால், அது கருதப்பட்டபடி, "மிகவும் கவர்ச்சியாக" இருந்தது.

80 களில், அதே அயோக்கியர்களின் இளைய சகோதரர்கள் தங்களுடைய சொந்த பற்றவைக்கப்பட்ட மற்றும் இரக்கமின்றி கிழிந்த ஜீன்ஸ், மண்டை ஓடுகள் மற்றும் தோல் ஜாக்கெட்டுகளுடன் கூடிய டி-ஷர்ட்களை அணிந்தனர். 90 களில், அவர்கள் நட்டு மோதிரங்கள் மற்றும் கிரிம்சன் ஜாக்கெட்டுகளை அணிந்தனர், 2000 களில் அவர்கள் பென்ட்லீஸ் மற்றும் மேபேக்ஸில் குதித்து இங்கிலாந்தில் "படிக்க" அல்லது கோர்செவலில் "தங்கள் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்த" - தொட வேண்டும் என்று கனவு காணும் வெறும் மனிதர்களின் பொறாமைக்கு. சிறிய மற்றும் அற்பமான, ஆனால் இன்னும் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் பண்புகளாக இருந்தாலும், அவர்களின் சிறிய விரலால் பணக்கார மற்றும் பிரபலமான மற்றும் பறிக்கப்படுகிறது.

21 ஆம் நூற்றாண்டில், கிட்ச் எங்கும் மறைந்துவிடவில்லை; அது ஒரு அழகான விண்டேஜ் வேடிக்கையாக மாறவில்லை. இலக்கியத்தில், விரும்பத்தகாத வார்த்தையானது "பின்நவீனத்துவம்" என்ற அழகான மற்றும் மர்மமான அர்த்தமற்ற வார்த்தையால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் "கவர்ச்சியான" லீனா லெனினா மற்றும் "கவர்ச்சிக்கு எதிரான" செர்ஜி மினேவ், "பழமையான" டாரியா டோன்ட்சோவா மற்றும் "பின்நவீனத்துவம்" என்பதை ஒவ்வொரு வாசகரும் உணரவில்லை. அறிவுஜீவி" போரிஸ் அகுனின், "மர்மமான" டான் பிரவுன் மற்றும் "ட்விலைட்" ஸ்டீபனி மேயர் ஆகியோர் இறகுப் பறவைகள். குவென்டின் டரான்டினோவின் படங்கள், குறிப்பாக பல்ப் ஃபிக்ஷன் - சுத்தமான தண்ணீர்கிட்ச். ஒலெக் குலிக் மற்றும் ஆண்ட்ரே பார்டெனெவ் ஆகியோரின் "டாக் மேன்" இன் அதிர்ச்சியூட்டும் நிகழ்ச்சிகள் மிகவும் முழுமையான கிட்ச் ஆகும், அவை அவாண்ட்-கார்ட் என்ற போர்வையில் மறைக்கப்படுகின்றன. பா பாடகர்லேடி காகா நவீன கிட்ச்சின் முக்கிய சின்னம். கிட்ஷை வழங்குபவர்கள் தங்கள் வேலையை நியாயமான அளவு சுய முரண்பாட்டுடன் நடத்துவது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது - ஒருவேளை இது கிட்ச் மற்றும் பாப் இசைக்கு இடையே உள்ள முக்கிய வித்தியாசமாக இருக்கலாம்.

உயர்புருவ அழகியல்வாதிகள் கிட்ச்சைத் திட்டினாலும், ஒழுக்கச் சரிவு மற்றும் மக்களை ஏமாற்றுவது பற்றி அவர்கள் எவ்வளவு பேசினாலும் பரவாயில்லை - வண்ணங்களின் கலவரம் இல்லாமல், பொய்யான ஆனால் அணுகக்கூடிய ஆடம்பரம் இல்லாமல், ஏதோ பெரிய மற்றும் தலைசிறந்த படைப்புக்கு சொந்தமானது என்ற உணர்வு இல்லாமல். மகிழ்ச்சியான மற்றும் அமைதியான எதிர்காலத்தின் இனிமையான கனவுகள் நம் வாழ்க்கை சாதுவாகவும் சலிப்பாகவும் இருக்கும்.

கிட்ச்கலையில் (சில நேரங்களில் கிட்ச், அவனிடமிருந்து. கிட்ச் - ஹேக், மோசமான சுவை, மலிவானது) என்பது வெகுஜன கலாச்சாரத்திலிருந்து படங்களைப் பயன்படுத்துதல், நுகர்வோர் விருப்பங்களில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் வெளிப்புற விளைவை உருவாக்கும் விருப்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு திசையாகும்.

வரலாற்று ரீதியாக, கிட்ச் என்ற சொல் முதன்முதலில் ஜெர்மனியில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. முனிச் கலைச் சந்தையில் விற்கப்பட்ட ஏராளமான டிரின்கெட்டுகளுக்கு இது கொடுக்கப்பட்ட பெயர், அவை முக்கியமாக புதிய பணக்காரர்களால் வாங்கப்பட்டன, அவர்கள் சமூகத்தின் உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக மாற விரும்பினர், ஆனால் உயர் கலை மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றிய எந்த அறிவும் இல்லை. விலையுயர்ந்த ஓவியங்களை வாங்குங்கள். மிக விரைவாக இந்த சொல் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது மற்றும் பல்வேறு வகையான டிரின்கெட்டுகள் தொடர்பாக மட்டுமல்லாமல், அழைக்கப்படுபவை தொடர்பாகவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. "சலூன் பெயிண்டிங்", புகைப்படம் எடுத்தல் (குறிப்பாக சிற்றின்ப இயல்புடையது) மற்றும் அமைதியற்ற நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்த அனைத்தும், எனவே அவர்களால் தீவிரமாக வாங்கப்பட்டது.

கிட்ச் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார நிகழ்வாக கருதுவதற்கான முயற்சிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே தொடங்கின. இங்கே, முதலில், 1939 இல் எழுதப்பட்ட கிளமென்ட் கிரீன்பெர்க்கின் கட்டுரைக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம். இந்தக் கட்டுரையில், க்ரீன்பெர்க் கிட்ச் என்பதை வரையறுக்கவில்லை, "வணிகக் கலை மற்றும் இலக்கியம், அவற்றின் உள்ளார்ந்த நிறம், பத்திரிகை அட்டைகள், விளக்கப்படங்கள், விளம்பரம், வாசிப்புப் பொருள், காமிக் புத்தகங்கள், பாப் இசை, ஒலிப்பதிவுகளுக்கு நடனம், ஹாலிவுட் படங்கள்முதலியன.", ஆனால் இந்த நிகழ்வின் தோற்றத்தைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறது, நகரமயமாக்கலுடன் அதன் பிரபலத்தை விளக்குகிறது மற்றும் மக்கள்தொகையின் கல்வியறிவு மட்டத்தில் அதிகரிப்பு: "இதற்கு இடம்பெயர்ந்த விவசாயிகள் பெருநகரங்கள்மற்றும் பாட்டாளிகள் அல்லது குட்டி முதலாளித்துவமாக மாறியவர்கள், தங்கள் திறமையை அதிகரிப்பதற்காக படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் பாரம்பரிய நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தை அனுபவிக்க தேவையான ஓய்வு மற்றும் வசதியைப் பெறவில்லை. எவ்வாறாயினும், பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் சுவையை இழந்து, அதன் அடிப்படையானது கிராமப்புற மற்றும் கிராமப்புற வாழ்க்கை, அதே நேரத்தில் ஒரு புதிய சமூக அனுபவத்தை எதிர்கொண்டது - சலிப்பு, புதிய நகர்ப்புற மக்கள் சமூகத்தின் மீது அழுத்தம் கொடுக்கத் தொடங்கினர். ஒரு பொருத்தமான வாழ்க்கை வழங்கப்படும். கலாச்சார நுகர்வு. புதிய சந்தையின் தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக, ஒரு புதிய தயாரிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - எர்சாட்ஸ் கலாச்சாரம், கிட்ச், உண்மையான கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளில் அலட்சியமாகவும் உணர்ச்சியற்றவராகவும் இருந்து, இன்னும் ஆன்மீக பசியை அனுபவித்து, கவனச்சிதறலுக்காக ஏங்குபவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கலாச்சாரம் மட்டுமே ஒரு குறிப்பிட்ட வகையை வழங்க முடியும்."

சமகால கலை தொடர்பாக, கிட்ச் என்ற வார்த்தை எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. கலைஞன் எந்த மறைவான யோசனையும் இல்லாமல் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் படத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறான் என்று அவர்கள் சொல்ல விரும்பும் படைப்புகளை இப்படித்தான் வகைப்படுத்துகிறார்கள், இந்த அல்லது அந்த கலைப் படைப்பின் நோக்கம் அவதூறு அல்லது அவதூறுக்காக ஒரு ஊழலை ஏற்படுத்துவதாகும். வடிவத்தின் மோசமான தன்மை மற்றும் மோசமான தன்மையால் பொதுமக்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது. இந்த வழக்கில், வெளிப்புற ஷெல் தவிர, கிட்ஷில் எதுவும் இல்லை என்பதே பெரும்பாலும் பொருள்.

கிட்ச் என வகைப்படுத்தப்பட்ட கலைஞர்கள் அத்தகைய மதிப்பீட்டை அரிதாகவே ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, "கிட்ச் ராஜா" என்று அழைக்கப்பட்ட ஜெஃப் கூன்ஸ், தன்னை ஒருபோதும் அப்படி அழைக்கவில்லை. இருப்பினும், அவரது கையெழுத்துப் பாணி - ஒரு வண்ண, பிரகாசமான சிற்பங்கள் ஊதப்பட்ட பொம்மைகள் மற்றும் வெற்று உள்ளே - கிட்ச் மற்றும் பொதுவாக நுகர்வோர் சமூகத்தின் சுவைகள் பற்றிய ஒரு விளக்கமாக விளக்கப்படலாம், இது அவரது படைப்புக்கு அசாதாரணமான ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. கிட்ச்சிற்காக. மறுபுறம், உலகின் பணக்கார கலைஞர்களில் ஒருவரான கூன்ஸ், நுகர்வோரின் ரசனைகளை தெளிவாக மாற்றியமைக்கிறார், மேலும் அவரது படைப்புகளின் சாதாரணத்தன்மை மற்றும் மோசமான தன்மையால் துல்லியமாக அதிர்ச்சியடைகிறார், மேலும் அவர் பயன்படுத்தும் படங்களில் பூனைகள், நாய்கள் உள்ளன. ஆபாச காட்சிகள் மற்றும் அவ்வாறு அல்லது வேறுவிதமாக இருக்கும் அனைத்தும் நவீன சமுதாயத்தின் போக்குகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

இங்கிலாந்தில், கிட்ச் என்ற சொல் பெரும்பாலும் இளம் பிரிட்டிஷ் கலைஞர்கள் குழுவின் பணிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக அவர்களின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான டிரேசி எமின், தேசிய தொலைக்காட்சியில் குடிபோதையில் தோன்றிய பின்னர் பரவலான புகழ் பெற்றார், பின்னர் அவர் பரிந்துரைக்கப்பட்டார். ஒரு ஆசிரியராக ஒரு டர்னர் பரிசு. நிறுவல் "மை பெட்" (தாள்கள், ஆணுறைகள், வெற்று சிகரெட் பொதிகள் மற்றும் மாதவிடாய் கறைகளுடன் உள்ள உள்ளாடைகள் ஆகியவற்றில் மஞ்சள் கறையுடன் கலைஞரின் படுக்கையை இந்த வேலை குறிக்கிறது).

(போலந்து சுஸிலிருந்து - கைவினை). 1960கள் மற்றும் 1970களில் பயன்பாட்டில் இருந்த ஒரு சொல். பின்நவீனத்துவத்தின் மிகவும் கனமான கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்பட்டதால், இப்போது அது நாகரீகமாக இல்லாமல் போய்விட்டது. சாராம்சத்தில், K. என்பது பின்நவீனத்துவத்தின் தோற்றம் மற்றும் வகைகளில் ஒன்றாகும். K. என்பது உயரடுக்கினருக்கான வெகுஜன கலை. K. க்கு சொந்தமான ஒரு படைப்பு உயர் கலை மட்டத்தில் செய்யப்பட வேண்டும், அது ஒரு கவர்ச்சிகரமான சதித்திட்டத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் இது உயர்ந்த அர்த்தத்தில் உண்மையான கலைப் படைப்பு அல்ல, ஆனால் திறமையான போலி. K. இல் ஆழ்ந்த உளவியல் மோதல்கள் இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையான கலை கண்டுபிடிப்புகள் எதுவும் இல்லை. கே.வின் மாஸ்டர் போலந்து இயக்குனர் ஜெர்சி ஹாஃப்மேன் ஆவார். கே.வின் கவிதைகளை அவரது திரைப்படங்களில் ஒன்றான “தி விட்ச் டாக்டர்” உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி கோடிட்டுக் காட்டுவோம். ஒரு புத்திசாலித்தனமான அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், ஒரு பேராசிரியர், கடினமான அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு வீட்டிற்கு வருகிறார், அவரது மனைவி அவரை விட்டுச் சென்றுவிட்டார் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார், தனது சிறிய மகளைத் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். அதிர்ச்சியடைந்த அவர், தெருக்களில் சுற்றித் திரிகிறார், சில உணவகங்களுக்குள் நுழைந்தார், அங்கு அவர் உணர்ச்சியற்ற நிலையில் குடிப்பார். அவர்கள் அவரது பணப்பையையும் அனைத்து ஆவணங்களையும் எடுத்து, அவருக்கு கந்தல் ஆடைகளை அணிவித்தனர். அவர் ஒரு பள்ளத்தில் எழுந்திருக்கிறார், நினைவாற்றல் இல்லாத நாடோடி. உங்கள் பெயரும் இல்லை சமூக அந்தஸ்து அவருக்கு நினைவில் இல்லை - முழுமையான மறதி. உலகையே அலைகிறான். பலமுறை கைது செய்யப்படுகிறார். கடைசியாக, சில காவல் நிலையத்தில், மற்றவர்களின் ஆவணங்களைத் திருடுகிறான். அவர் ஒரு புதிய பெயரைப் பெறுகிறார். கிராமத்தில் குடியேறுகிறார். அவரது உரிமையாளரின் மகன் அவரது காலை உடைக்கிறார், அதை உள்ளூர் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் தவறாக சரிசெய்தார். ஹீரோ தனக்குள்ளேயே குணப்படுத்தும் திறன்களை உணர்கிறார். அவர் சிறுவனுக்கு இரண்டாவது அறுவை சிகிச்சை செய்து, பழமையான கருவிகளை உருவாக்குகிறார். சிறுவன் குணமடைந்து வருகிறான். ஹீரோ குணப்படுத்துபவராக மாறுகிறார். இங்கே, கிராமத்தில், ஒரு இளம் பெண் வசிக்கிறாள், அவளுக்கும் ஹீரோவுக்கும் இடையே அனுதாபம் மற்றும் சில விசித்திரமான மாய தொடர்பு எழுகிறது. ஹீரோ எதையாவது நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் முடியவில்லை. இதற்கிடையில், கிராம அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், குணப்படுத்துபவர் தனது பயிற்சியை எடுத்துக்கொண்டதால், ஹீரோ மீது வழக்குத் தொடர்ந்தார். ஹீரோவின் முன்னாள் உதவியாளர், அவரது பேராசிரியர் பதவியை ஆக்கிரமித்து, விசாரணைக்கு அழைக்கப்படுகிறார். தாடி வைத்த கிராமத்து ஹீலரில் அவர் தனது புத்திசாலித்தனமான ஆசிரியரை அங்கீகரிக்கிறார். ஹீரோ தனது நினைவை மீட்டெடுக்கிறார், மேலும் அந்த கிராமத்துப் பெண் தனது தாய் இறந்துவிட்ட தனது மகள் என்பதை உணர்கிறார். இது மெலோடிராமா. மெலோடிராமாவின் நுட்பமான பகடியின் விளிம்பில், ஒரு சாதாரண மெலோடிராமாவிற்கு மிகவும் நேர்த்தியாக, மிகச்சிறப்பாக எடுக்கப்பட்டுள்ளது. எளிமையான பார்வையாளர் படத்தை முக மதிப்பில் எடுக்கலாம். அறிவார்ந்த பார்வையாளர் "அது எப்படி முடிந்தது" என்று ரசிக்கிறார். இது, சாராம்சத்தில், பின்நவீனத்துவத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானது - அடிப்படையில் வேறுபட்ட பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்டது. 1990 களின் மிகவும் பிரபலமான படங்களில் ஒன்று அதே வழியில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. - க்வென்டின் டரான்டினோவின் திரைப்படம் "பல்ப் ஃபிக்ஷன்", இதன் உள்ளடக்கத்தை அனைவரும் பார்த்திருப்பதால் சொல்வதில் அர்த்தமில்லை. 1970களில் இது கே என்று அழைக்கப்படும். இது கேங்க்ஸ்டர் டிடெக்டிவ் மற்றும் த்ரில்லர் வகையின் வடிவத்தை பயன்படுத்துகிறது மற்றும் விளையாடுகிறது, அதே நேரத்தில் இது மிகவும் திறமையாக, இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையிலான குறிப்புகளுடன், எந்த பார்வையாளரும் அதை மீண்டும் பார்க்க முடியும். மற்றும் K. இன் மற்றொரு தலைசிறந்த படைப்பு - பின்நவீனத்துவம் - உம்பர்டோ ஈகோவின் நாவல் "தி நேம் ஆஃப் தி ரோஸ்". இதுவும் கே. ஒரே நேரத்தில் துப்பறியும் கதை மற்றும் போர்ஹெஸ் நாவலின் பகடி. இந்த நடவடிக்கை 14 ஆம் நூற்றாண்டில் நடைபெறுகிறது, இடைக்காலத்தின் இறுதியில், கண்ணாடிகள் இன்னும் நாகரீகமாக மாறவில்லை மற்றும் முற்றிலும் செமியோடிக் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தியது. படத்தின் ஹீரோ, வில்லியம் ஆஃப் பாஸ்கர்வில் - இடைக்கால ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் - ஒரு பிரான்சிஸ்கன் துறவி, மற்றும் அவரது சீடர் ஆட்சன் (வாட்சன்) தனது வயதான காலத்தில், ஆர்வமுள்ள துறவிகள் காரணமாக ஒரு பெனடிக்டைன் மடாலயத்தில் இரத்தக்களரி கொலைகளின் கதையை வெளிப்படுத்துகிறார். அரிஸ்டாட்டிலின் கவிதைகளின் எழுதப்படாத, "மெய்நிகர்" இரண்டாம் பகுதியான ஒரு கவர்ச்சிகரமான புத்தகத்தை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அங்கு நகைச்சுவையின் கருத்து விளக்கப்படுகிறது. அவள் பழைய துறவி ஜார்ஜால் மறைக்கப்படுகிறாள் (போர்ஹெஸ் மற்றும் அவரது கதையான "தி சர்ச் ஃபார் அவெரோஸ்" பற்றிய குறிப்பு). மீண்டும் ஒரு வெகுஜன உயரடுக்கு திருப்பம். இருப்பினும், முந்தைய எடுத்துக்காட்டுகளைப் போலல்லாமல், "ரோஜாவின் பெயர்" ஏற்கனவே ஒரு புதிய முன்னுதாரணமான பின்நவீனத்துவத்தின் நியதியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டு கலாச்சாரத்தின் அகராதி. வி.பி.ருட்னேவ்.

(ஜெர்மன்: கிட்ச் - வெர்கிட்சனில் இருந்து, கிட்சென் - விலையைக் குறைக்க) வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் கூறு. "கே" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுந்தது. இந்த நிகழ்வு அதன் வரையறைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தபோதிலும், அது வழிமுறைகளின் வருகையுடன் மட்டுமே உண்மையான வளர்ச்சியைப் பெற்றது வெகுஜன தொடர்பு. கோதே மேலும் எழுதினார், தொழில்நுட்பம், மோசமான தன்மையுடன் இணைந்து, கலையின் மிக பயங்கரமான எதிரி, இது K. மூலம் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டது. கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை அவர் கைப்பற்றுவது படிப்படியாக நிகழ்ந்தது. முதலாவதாக, அவர் இலக்கியத்தின் மீது படையெடுத்தார், பொதுவாக டேப்லாய்டு என்று அழைக்கப்படும் வாசிப்பு வகையை உருவாக்கினார். இன்று இவை அனைத்தும் "பெண்கள் நாவல்கள்", ஜாக்குலின் சூசன், ஹரோல்ட் ராபின்ஸ், அன்னா மற்றும் செர்ஜ் கோலன் மற்றும் பலரின் படைப்புகள். கான். XIX நூற்றாண்டு கே. மேடைக்கு உரிமை கோரினார் மற்றும் கலைகள். பிரபுத்துவத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கேளிக்கைகள் முதலாளித்துவ கண்ணாடிகளின் முரட்டுத்தனம் மற்றும் தட்டையான தன்மையால் மாற்றப்பட்டன. அவர்களின் நிகழ்ச்சிகள் புதுமையின் சுவைக்கு உட்பட்டவை (இது, அரசியலுக்காக மட்டுமே சரிசெய்யப்பட்டது, பாப் ஃபோஸின் புகழ்பெற்ற அமெரிக்க இசையான "காபரே", 1972 இல் சரியாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது). முத்தமிடும் ஜோடியின் மீது படபடக்கும் மன்மதன்களுடன் கூடிய போஸ்ட்கார்டுகளின் அதே பிரியர்களின் சுவை, முழு மார்பகப் பெண்கள் ஆழமான பிளவுகள் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு வில் கொண்ட கார்டர்கள், கிட்ச்சி காதல் விசுவாசமான ரசிகர்கள். சினிமா, தொலைகாட்சி, காணொளி போன்றவற்றின் வருகையால் இந்த ரசனை அவர்களிடம் பரவியது. கே. நிலையான பரந்த விற்பனையுடன் ஒரு பொருளாக மாறியுள்ளது. அதன் வேறுபாடுகள் சிறிய விவரங்கள், கற்பனை முக்கியத்துவம் மற்றும் ஏமாற்றும் பொருத்தம் ஆகியவற்றில் வாழ்க்கை-உருவாக்கம். அழகியல் அர்த்தத்தில், இது சதித்திட்டத்தை சமன் செய்தல், அன்றாட விதிகளின் அற்பத்தன்மைக்கு அர்த்தத்தின் பாலிசெமியைக் குறைத்தல், ஒரு சிக்கலான உணர்ச்சித் தொடரை எளிமையான மனோதத்துவ செயல்களால் மாற்றுதல், சிற்றின்ப உற்சாகம், குறுகிய கால நரம்பு அதிர்ச்சி, தூண்டுதல். ஆக்கிரமிப்பு. இது வெகுஜன ரசனைக்காக இலக்கிய கிளாசிக்ஸின் சிதைவு ஆகும் (திரைப்படங்கள்: "தி ஸ்னோஸ் ஆஃப் கிளிமஞ்சாரோ", 1952, "தி கில்லர்ஸ்", 1964, "மானான்-70", "தி மேஜிக் மவுண்டன்", 1983, முதலியன) . சிறந்த மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை விளக்கத்திற்குக் குறைத்தல் ஜூசி விவரங்கள் அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ("ஹென்றி மற்றும் ஜூன்", 1990, "பிரியமான பேகன்", 1959, "ஜாக்சன் பொல்லாக்: ஒரு அமெரிக்க சாகா", 1993, முதலியன) மாயவாதம் மற்றும் திகில் ("தி எக்ஸார்சிஸ்ட்", 1973, "டிராகுலா", 1992, "தி கிரிஸ்டல் ஸ்லிப்பர் அண்ட் தி ரோஸ்", 1976, முதலியன) "கிட்ச், தி ஆர்ட் ஆஃப் ஹேப்பினஸ்" புத்தகத்தில் ஏ. மோல், கிட்ச் என்பது இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு பாணி மட்டுமல்ல, நுகர்வோரின் அணுகுமுறையும் என்று சரியாக வாதிட்டார். அதை நோக்கி. வழிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படாதவர்களின் "இனிமையான" வாழ்க்கையின் விளக்கங்களை கீச்மேன் விரும்புகிறார்: பிரபுக்கள், டெமிமண்டே பெண்கள், நிதி அதிபர்கள், திரைப்படம், தொலைக்காட்சி மற்றும் பாப் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பலர், இது ஆடம்பரமான அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு இடங்களின் விளக்கங்களை வழங்க அனுமதிக்கிறது. , உயர் சமூக பொழுதுபோக்கின் முழுமையான பதிவு, "உயர்ந்த "உணர்வுகள் மற்றும் உரையாடல்கள், ஒழுக்கமான சிற்றின்பம் அல்லது வெளிப்படையான செக்ஸ், அதாவது, நாஸ்தியா துரதிர்ஷ்டவசமான அனைத்தையும் கோர்க்கியின் நாடகமான "அட் தி லோயர் டெப்த்ஸில்" படித்துக்கொண்டிருந்தார். நவீன நுகர்வோருக்கும் நியோ-சிக்கும் இடையிலான உறவு வேறுபட்ட அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய க., புதுமையின் வளர்ச்சியடையாத ரசனைக்கு, அதாவது, கொச்சையான அழகுக்காகத் தோன்றியது போல், அழகுக்காக பாடுபட்டது என்றால், கே. இன்று வேண்டுமென்றே அசிங்கமானவர்களுக்கு ஃபேஷனை அறிமுகப்படுத்தியது. ஒரு பொருள் அசிங்கமானது மற்றும் செயல்படாதது என்பதை நுகர்வோர் அடிக்கடி புரிந்துகொள்கிறார் (உதாரணமாக, பூனையின் வடிவத்தில் ஒரு தேநீர் அல்லது ஒரு ஷூ வடிவில் ஒரு வீடு) அதனால்தான் அவர் அதை வாங்குகிறார். மற்றும் காலத்தின் பின்னால் பார்க்க வேண்டாம். அழகியல் மற்றும் கௌரவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நெருங்கிய தொடர்பை பழைய கே. அறிந்திருக்கவில்லை. தற்போதைய வாடிக்கையாளர் மற்றும் நுகர்வோர் கே. மக்கள்தொகையின் அந்த பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், இது போதுமான பொருள் பாதுகாப்பு, தன்னிலும் வாழ்க்கையிலும் திருப்தி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து அலங்கரிக்கும் விருப்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் மேலும் புதிய விஷயங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுடன். K. இன் மாயையான உலகில் மூழ்கி, அதன் நுகர்வோர் புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளின் ஹீரோக்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் யோசனைகளுடன் அவரது அபிலாஷைகளின் ஒற்றுமை, அறநெறி, நெறிமுறைகள், வெற்றியின் தரநிலைகள் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டறிகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரே ஒரு நிபந்தனை மட்டுமே முக்கியமானது: காட்டப்பட்ட அல்லது எழுதப்பட்டவற்றில் வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்புற அறிகுறிகளும் இருக்க வேண்டும். K. உள்ளுணர்வுக்கு முறையிடுகிறார்; ஆராய்ச்சியாளர்கள் Z. பிராய்டில் இதற்கு ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையைக் கண்டறிந்துள்ளனர், ஏனெனில் கே. பெரும்பாலும் பாலியல் மற்றும் கொடுமையில் ஊகங்களை நம்பியிருக்கிறார். பெறுநர்களின் நனவைக் கையாளுதல், உணர்வின் உளவியலின் துல்லியமான கணக்கு, K. தயாரிப்புகளை விநியோகிப்பதற்கான தொழில்நுட்ப திறன்களின் முன்னேற்றத்துடன் இணைந்து - K. மற்றும் neo-Kich இரண்டின் அடிப்படையும் ஆகும். நியோகிச்சின் வகைகளில் ஒன்று முகாம். S. Sontag படி, முகாமின் சாராம்சம் இயற்கைக்கு மாறான, செயற்கையான மற்றும் அதிகப்படியான அனைத்திற்கும் அடிமையாகும். விமர்சகர்களால் ஆண்டுதோறும் தொகுக்கப்பட்ட பத்து மிகவும் பிரபலமான படங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள படங்கள் மிகவும் உற்சாகமான காட்சிகளாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. மோசமான திரைப்படங்கள். ஒரு பழைய இத்தாலிய கிட்ச் வரிசை ஓவியங்கள் அற்புதமான வலிமையான மாசிஸ்டேவைக் கொண்டு புதிய வெற்றியை அனுபவிக்கத் தொடங்கியுள்ளன. கேம்ப்மேன் மிகவும் ஆடம்பரமான கிட்ச் அலங்காரங்களில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். பின்நவீனத்துவம் பெரும்பாலும் முகாமுடன் முரண்பாடாக விளையாடுகிறது, அதை கலை ஃப்ரீஸ்டைலின் ஒரு அங்கமாக மாற்றுகிறது.

எழுத்.: கர்ட்சேவா இ. கிச், அல்லது வல்காரிட்டியின் வெற்றி. எம்., 1977;

கிட்ச்: உலகம்மோசமான சுவை. எட். ஜி. டார்ஃபிள்ஸ். என்.ஒய்., 1969;

மோல்ஸ் ஏ. லீ கிட்ச், எல் "ஆர்ட் டு போன்ஹூர். பாரிஸ், 1971;

ஸ்டெம்பெர்க் ஜே. லீ கிட்ச். பி., 1971.

ஈ. கார்ட்சேவா

லெக்சிகன் ஆஃப் கிளாசிக்ஸ். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை மற்றும் அழகியல் கலாச்சாரம்.. V.V.Bychkov. 2003.

இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் பல பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

1) இருந்து ஜெர்மன்ஆரம்பகால இசை வாசகங்கள் XX நூற்றாண்டு - "ஹேக்வொர்க்" என்ற பொருளில்;

2) இருந்து ஜெர்மன்மலிவானதாக்கு;

3) இருந்து ஆங்கிலம்- "சமையலறைக்கு", மோசமான சுவை, சிறந்த பயன்பாட்டிற்கு தகுதியற்ற பொருட்களைக் குறிக்கிறது.

கிட்ச் என்பது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மிகக் குறைந்த அடுக்குக்கு சொந்தமான ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு ஆகும்; போலி-கலைக்கு ஒத்த, கலை மற்றும் அழகியல் மதிப்பு இல்லாதது மற்றும் வெளிப்புற விளைவுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பழமையான விவரங்களுடன் அதிக சுமை கொண்டது.

பெரிய அகராதிகலாச்சார ஆய்வுகளில்.. கொனோனென்கோ பி.ஐ. . 2003.

மற்ற அகராதிகளில் "KICH" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

கீச், ஸ்டேசி ஸ்டேசி கீச் ஆங்கிலம். ஸ்டேசி கீச் பிறந்த பெயர்: வால்டர் ஸ்டேசி கீச், ஜூனியர் ... விக்கிபீடியா

கிட்ச் பார்க்கவும். வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் அகராதி. கோம்லேவ் என்.ஜி., 2006. கிட்ச், கிட்ச் [ஜெர்மன். கிட்ச் ஹேக், மோசமான சுவை] சுவையற்ற, மலிவான வேலை (உதாரணமாக, ஒரு ஓவியம், ஒரு நாவல், ஒரு படம்). இந்த சொல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது. முனிச் கலைஞர்களின் வட்டங்களில். வெளிநாட்டு அகராதி...... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

கிச்சேஜ்- Kichә bulgan, kichә eshlәngәn. குவியல். ஹட்கோன் சோர்டகி, எலக்கே ஜமண்டகி… டாடர் டெலென் அன்லத்மலி சுஸ்லேஜ்

கிட்ச், மற்றும் கிட்ச், மற்றும்... ரஷ்ய வார்த்தையின் அழுத்தம்

எம்.; = கிட்ச் எஃப்ரெமோவாவின் விளக்க அகராதி. டி.எஃப். எஃப்ரெமோவா. 2000... எஃப்ரெமோவாவின் ரஷ்ய மொழியின் நவீன விளக்க அகராதி

பெயர்ச்சொல், ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 14 மோசமான சுவை (12) வம்புகா (10) மலிவானது (21) ... ஒத்த அகராதி

ஆங்கிலம் சமையலறை; ஜெர்மன் கிட்ச். எனக் கூறும் ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான தயாரிப்பு கலை மதிப்பு, ஆனால் அதை வைத்திருக்கவில்லை. K பொதுவாக மேலோட்டமான தன்மை, உணர்வு, இனிப்பு மற்றும் விளைவுக்கான ஆசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆன்டினாசி. கலைக்களஞ்சியம்...... சமூகவியல் கலைக்களஞ்சியம்

கிட்ச்

♦ Gurdjieff ஒரு தத்துவ கிட்ச், M. Meilakh கூறினார். தத்துவக் கவிதைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியுமா?

கலைக்களஞ்சிய அகராதி

கிட்ச்

(கிட்ச்) (ஜெர்மன்: கிட்ச்), மலிவான, சுவையற்ற வெகுஜன உற்பத்தி, வெளிப்புற விளைவுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கலை துறையில், 2 வது மாடி. 19 - ஆரம்பம் 20 ஆம் நூற்றாண்டு கிட்ச் தனித்துவமான தயாரிப்புகளின் தொழில்துறை சாயலாக பரவியது. 1960-1980 களில். கிட்ச் பொருள்கள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பரவலான நிகழ்வாக மாறிவிட்டன.

கலாச்சாரவியல். அகராதி-குறிப்பு புத்தகம்

கிட்ச்

(கிட்ச்) வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வு, போலி-கலைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, இதில் தோற்றத்தின் களியாட்டம் மற்றும் அதன் கூறுகளின் சத்தம் ஆகியவற்றில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. கிட்ச் என்பது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாகும், இது ஆரம்ப அழகியல் மதிப்புகளிலிருந்து அதிகபட்சமாக புறப்படும் ஒரு புள்ளியாகும், இது பிரபலமான கலையில் பழமையானமயமாக்கலின் மிகவும் தீவிரமான போக்குகளில் ஒன்றாகும்.

சினிமா: கலைக்களஞ்சிய அகராதி (பதிப்பு. 1987)

கிட்ஸ்ச்

கிட்ச், கிட்ச் (ஜெர்மன் கிட்ச் - மலிவான, மோசமான சுவை), அழகியல் உருவாக்கத்தின் கொள்கை. சினிமா உட்பட "வெகுஜன கலாச்சாரம்" துறையில் உள்ள பொருள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியின் கலாச்சார பயன்பாட்டில் முதன்முதலில் பரவிய "K" என்ற வார்த்தை பின்னர் சர்வதேச வார்த்தையாக மாறியது. அழகியலின் இலக்கு செயலாக்கம் என்று பொருள். வெகுஜன சுவை மற்றும் வெகுஜன நாகரீகத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பொருள். K. என்பது மதிப்புமிக்க கலாச்சார விழுமியங்களுடன் வெகுஜன நனவில் தொடர்புடைய வடிவங்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பிரதிபலிப்பாகும், மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உயர் கலைத் துறையில் அல்லது அழகியல் மட்டத்தில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட மாதிரிகளிலிருந்து வெளிப்படும் பழமையான, சிற்றின்பத்திற்கு இனிமையான வெளிப்புற அழகின் புனைகதை. முதலாளித்துவத்தின் சலுகை பெற்ற அடுக்குகளின் நுகர்வு. சமூகம். K. ஒரு கொள்கையாக கரடுமுரடான, மிதித்த வடிவங்களில் (பல உயர் சமூக மற்றும் கவர்ச்சியான திரைப்பட மெலோடிராமாக்களில்), மற்றும் மிதமான, மென்மையாக்கப்பட்ட வடிவங்களில் பொதிந்திருக்க முடியும்.

◘ கர்ட்சேவா இ., கிச், அல்லது தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் வல்காரிட்டி, எம்., 1977.

ஃபேஷன் மற்றும் ஆடை பற்றிய கலைக்களஞ்சியம்

கிட்ச்

(ஜெர்மன்) - மலிவான, உணர்ச்சிகரமான, சுவையற்ற தயாரிப்புகள் வெளிப்புற, அடிக்கடி அதிர்ச்சியூட்டும் விளைவுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. என்ற கருத்து எழுந்தது ஜெர்மன்மற்றும் முதலில் "மலிவான பொருள்" என்று பொருள், அதாவது மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்ட பழைய மரச்சாமான்கள் புதியதாக மாற்றப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். கிட்ச் அசல் தயாரிப்புகளின் தொழில்துறை சாயலாக பரவியது. காலப்போக்கில், இந்த கருத்து அழகற்ற பொருள்கள் அல்லது மோசமான சுவை கொண்டவர்களைக் குறிக்க பல மொழிகளில் நுழைந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-70 களில். கிட்ச் "முதலாளித்துவ வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படுவதில் பொதுவானது. கிட்ச் பரவுவதில் முக்கிய பங்கு மேடை, நிகழ்ச்சிகள், நட்சத்திரங்கள் போன்றவற்றுக்கு வழங்கப்படுகிறது. அதிர்ச்சியூட்டும் உடைகள், பெரும்பாலும் பரவலான பாணியில் (உதாரணமாக, தோல் ஜாக்கெட்டில் ஒட்டும் பழங்கால ப்ரூச்), அசல் ஒப்பனை, பச்சை குத்தல்கள் (குறிப்பாக, ஸ்டிக்கர்கள்), மற்றும் அனைத்து வகையான பாகங்கள் ஒரு புதிய நாகரீகமாக பொதுமக்களால் எடுக்கப்படுகின்றன.

(என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஃபேஷன். ஆண்ட்ரீவா ஆர்., 1997)

21 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி

கிட்ச்

, ஏ, மீ.

போலி கலை, கலை மற்றும் அழகியல் மதிப்பு இல்லாதது; வெளிப்புற விளைவுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பு, பொதுவாக பிரகாசமான, கவர்ச்சியான வடிவம் மற்றும் பழமையான உள்ளடக்கத்தால் வேறுபடுகிறது.

* சூடான அவிக்னானில், சிந்தனைமிக்க நாடகப் பயிற்சிகளுக்கு மத்தியில், பர்தாபாஸின் இந்த நாடக நகைச்சுவை கிட்ச்சாகத் தோன்றியது. ஆனால் இங்கே, கிட்ச் - உண்மையான, ஆக்ரோஷமான, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் முரண் இரண்டும் இல்லாத - பார்தாபாஸ் இல்லாமல் கூட போதும், அவரது ஒளி செயல்திறன், நேர்மறை ஆற்றலை வெளிப்படுத்துவது, ஒருவித கடையாக மாறியது.. (Izv. 05/28/09). குளிர்காலத்தின் வெற்றி அனைத்து வடிவங்களிலும் ஃபர் ஆகும்: சாயமிடப்பட்ட, வெட்டப்பட்ட, அப்ளிக்ஸ் வடிவத்தில், விளிம்புகள், சிறிய விவரங்கள் மற்றும் முழு விஷயங்கள். ஒரு செக்கர் ஜாக்கெட், கோடிட்ட கால்சட்டை மற்றும் வண்ணமயமான சட்டை - ஒரு காலத்தில் கிட்ச் என்று கருதப்பட்டது இப்போது உலக ஃபேஷன் உச்சத்தில் உள்ளது. (AiF-SZ 06/13/10). *

Є ஜெர்மன்கிட்ச் எழுத்துக்கள்"குப்பை, மோசமான சுவை"; ஆங்கிலம்கிட்ச்.

லெமின் உலகம் - அகராதி மற்றும் வழிகாட்டி

கிட்ச்

வெளிப்புற விளைவுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மலிவான, சுவையற்ற வெகுஜன பொருட்கள்; கடந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் கலைத் துறையில், கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது தனித்துவமான தயாரிப்புகளின் தொழில்துறை சாயலாக பரவியது; கடந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது. "கதவுக்கு மேலே ஒரு கில்டட் போர்டல் உள்ளது, பக்கங்களில் தொட்டிகளில் பனை மரங்கள் உள்ளன, கழிப்பறைக்கு செல்லும் பாதை சீன எழுத்துக்களால் ஓடுகள் போடப்பட்டுள்ளது, மற்றும் உச்சவரம்பு நட்சத்திரங்களுடன் நீலமானது ..."; கிட்ச் பழைய வடிவமைப்புகள் போது ஃபேஷன் வருகிறது நல்ல நடத்தைபோரடிக்கும், மற்றும் புதிய அழகியல்உருவாகவில்லை; அதிகப்படியான செல்வம் மற்றும் மனநிறைவுடன் அல்லது மாறாக, அப்பட்டமான, சவாலான வறுமையுடன் ஏற்படுகிறது; கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிட்ச் "செரிமானமாக" தொடங்கியது. உயர் கலை, ஒரு நாகரீகமான, குறைவான ஆத்திரமூட்டும் கிட்ச் தோன்றியது, உதாரணமாக, ஆடை நகைகள் உயர் நாகரீகத்தால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டன; பின்னோக்கிப் பார்த்தால், வழக்கமாக நடப்பது போல, சிலர் வாக்னர், சாய்கோவ்ஸ்கி, ரெம்ப்ராண்ட் ஆகியோரை கிட்ச் என்று வகைப்படுத்தத் தொடங்கினர் மற்றும் "கேட்பவர்கள் அல்லது பார்வையாளர்களின் கண்களில் கண்ணீர் ஒரு கலைப்பொருளின் கிட்ச் தன்மைக்கு முக்கிய சான்றுகளில் ஒன்றாகும்" என்று வாதிடுகின்றனர். "ஒரு திறந்த, நம்பிக்கையான முகம், சிற்றின்ப தோல், தங்க சூரிய அஸ்தமனம், நித்திய கனவுகள்":

* "எல்லாமே ஏன் சரியாக இருந்தது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, தீய நெறிமுறைகளுக்குப் பிறகு நாசிசத்தின் இரண்டாவது காரியடிட் - கிட்ச்க்கு நாம் திரும்ப வேண்டும்" என்று அஸ்பெர்னிகஸ் கூறுகிறார். தூண்டுதல் *