Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கடந்த காலத்தில் மான்சி மக்களிடையே குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. பெரியவர்கள் ஆர்வத்துடன் குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார்கள். குழந்தைகள் அவற்றைக் கேட்க விரும்பினர், அவற்றை எளிதாகவும் விரைவாகவும் மனப்பாடம் செய்தனர், பின்னர் குளிர்ந்த குளிர்கால மாலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் சொன்னார்கள்.

குழந்தைகளுக்கான மான்சி விசித்திரக் கதைகள் ஆழமான தார்மீக மற்றும் கல்வி சார்ந்தவை.

எங்கள் நூற்றாண்டின் 30 கள் வரை மான்சிக்கு எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை, ஆனால் இது அவர்களுக்கு படைப்பாற்றல் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. இது வாய்வழி வடிவில் இருந்தது. மக்கள் மத்தியில், புத்திசாலி மற்றும் திறமையான பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள் தனித்து நின்றார்கள். இந்த புகழ்பெற்ற பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள் புனைவுகள், மரபுகள், புராணங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புதிர்களை சந்ததியினருக்காக வைத்திருந்தனர்.

மான்சி விசித்திரக் கதைகள் பருவகாலமாக நிகழ்த்தப்படுகின்றன. நவம்பர் நடுப்பகுதியிலிருந்து மார்ச் நடுப்பகுதி வரை குளிர்காலத்தில் மட்டுமே சொல்ல முடியும். இந்த நேரத்தில் அவர்கள் ஆத்திரமடைந்தனர் மிகவும் குளிரானது, குழந்தைகள், பெண்கள் மற்றும் முதியவர்கள் வீட்டில் இருந்தனர்; நாட்கள் குறுகியன, இரவுகள் நீண்டன.

IN குளிர்கால மாலைகள்ஒரு வீட்டில் ஒன்று கூடுவது வழக்கம். பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களை எடுத்துச் சென்றனர். இந்தக் கூட்டங்களில் பெண்களும் சிறுவர்களும் இருந்தனர். அவர்கள் பெரியவர்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, அழவில்லை, குதிக்கவில்லை, ஆனால், தங்கள் தாய்மார்களுடன் நெருக்கமாகக் கட்டிப்பிடித்து, விசித்திரக் கதைகளை கவர்ச்சியுடன் கேட்டார்கள். வழக்கமாக, இதுபோன்ற மாலை கூட்டங்களில், முதலில் குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் சொல்லப்பட்டன, பின்னர் பெரியவர்களுக்கு விசித்திரக் கதைகள்.

குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள் தாய்மார்கள் அல்லது பாட்டிகளால் சொல்லப்பட்டது. இந்த கதைகளின் மொழி குழந்தைகளுக்கு தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கும், மேலும் கதைகள் பொதுவாக குறுகியதாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கும். குழந்தைகள் விசித்திரக் கதைகளின் சுற்றியுள்ள உலகம் உண்மைதான், குழந்தைகள் கடுமையான வாழ்க்கையை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது. மான்சி மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள். விசித்திரக் கதைகளில், அனைத்து விலங்குகள், இயற்கை நிகழ்வுகள், சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் பொருட்கள் மக்களைப் போலவே பேசுகின்றன, அவை புத்திசாலி. குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் அறிவுறுத்துகின்றன: சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள்; மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் முன்மாதிரியாக வாழ கற்றுக்கொள்ளுங்கள், சுற்றியுள்ள இயற்கை - இவர்கள் உங்கள் எதிரிகள், நீங்கள் முட்டாள் என்றால், ஆனால் நீங்கள் புத்திசாலி மற்றும் உண்மையாக இருந்தால், அவர்கள் உங்கள் நண்பர்கள். குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் மூலம் பெரியவர்கள் ஒரு சிறிய நபருக்கு வாழ கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள்.

"பாட்டி" என்ற விசித்திரக் கதையில், இயற்கை நிகழ்வுகளின் சக்தி, அவற்றின் உறவு பற்றி நான் கற்றுக்கொண்டேன்: நெருப்பு காடுகளுக்கு ஆபத்தானது, ஆனால் நீர் நெருப்பை விட வலிமையானது, பூமி தண்ணீரை உறிஞ்சுகிறது, பூமி அசுரன் விட்காஸால் (நீர்) அழிக்கப்படுகிறது. , ஆனால் அது வில் மற்றும் அம்புகளால் ஆயுதம் ஏந்திய சிறுவர்களால் கொல்லப்படலாம், மனிதர்களால் விழலாம் மெல்லிய பனிக்கட்டி, மற்றும் சூரியன் பனி போன்றவற்றை உருக்கும்.

"கிட்டி" என்ற விசித்திரக் கதை வீட்டு விலங்குகளின் உடல் பாகங்களை குழந்தைகளுக்கு நெருக்கமான இயற்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் பொருள்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அறிமுகப்படுத்துகிறது: பூனையின் காதுகள் மரத்தின் இலைகள், பூனையின் மூக்கு ஒரு பூஞ்சை போன்றவை.

"The Wagtail Bird" என்ற விசித்திரக் கதையில் பறவைகளின் உடல் பாகங்களை நான் அறிந்தேன்.

"கோவர்ட்லி ஹரே" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து, ஒரு உயிரினத்திற்கு உடலின் அனைத்து பாகங்களும் பார்வை மற்றும் புலன்களின் உறுப்புகளும் மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் அவசியமானவை என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன்.

"தி மவுஸ் டிராவலர்" என்ற விசித்திரக் கதை ஆற்றின் கரையில் வசித்த மற்றும் மலிவான நதி மீன்களை (பெர்ச், ரஃப்) சாப்பிட்ட மக்களால் குழந்தைகளுக்காக இயற்றப்பட்டது. எலியின் உருவத்தின் மூலம், எலும்புகள் தொண்டையில் சிக்காமல் இருக்க, எலும்பு மீன்களை எப்படி கவனமாக சாப்பிட வேண்டும் என்று பெரியவர்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். மற்றவை முக்கியமான யோசனைஇந்த சிறிய விசித்திரக் கதை - அதிகமாக சாப்பிட வேண்டாம், உங்கள் வயிறு ஒரு குமிழி போல் வீங்கும் அளவுக்கு சாப்பிட வேண்டாம் - இது உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தானது.

ஒரு விசித்திரக் கதைக்கான விளக்கம்

"சுட்டி - பயணி"

ஆனால் "தி மவுஸ் அண்ட் தி மான்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஏமாற்றும் மானை ஏமாற்றிய எலி கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது: அவர் மட்டுமல்ல, அவரது முழு குடும்பமும் பெருந்தீனியால் இறந்தனர்.

ஒரு விசித்திரக் கதைக்கான விளக்கம்

"கரடி மற்றும் சிப்மங்க்"

"தி பியர் அண்ட் தி சிப்மங்க்" என்ற விசித்திரக் கதை அதன் கதாபாத்திரங்களுடன் அவதானிப்பு, விவேகம், புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றை வளர்க்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் பெருமையை கண்டிக்கிறது. ஒரு கரடியுடன் ஏற்பட்ட தகராறில், சிறிய சிப்மங்க் தனது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விவேகத்திற்கு நன்றி வென்றது, ஆனால் அவர் கரடியை தனது நடத்தையுடன் சண்டையிடவும் தூண்டினார்.

பல விசித்திரக் கதைகளில், முக்கிய கதாபாத்திரம் எக்வா பைக்ரிஸ் (சிறு பையன்). அவர் ஒரு புத்திசாலி, சமயோசிதமான, உறுதியான பையன். எனவே, விசித்திரக் கதை ("ஏக்வா ஒரு அம்பு எய்து") ஒரு வேட்டைக்காரன் ஒரு கோழையாக இருக்கக்கூடாது, ஆபத்தை எதிர்கொண்டு தொலைந்து போகக்கூடாது என்று கற்பிக்கிறது. வகையான மற்றும் நேர்மையான மக்கள்விலங்குகள் தேவைப்படும் நேரத்தில் உதவுகின்றன.

எக்வா பிக்ரிஸ் -

சமயோசிதமான, உறுதியான பையன்

மென்க்வாஸ் (வன ஆவிகள்) - எதிர்மறை பாத்திரங்களில் ஒன்று

"தி குக்கூ வுமன்" என்ற விசித்திரக் கதை குழந்தைகளுக்கு அவர்கள் தாய்க்குக் கீழ்ப்படிந்து அவளைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறது.

நேர்மறை விசித்திரக் கதைகளில் நல்ல ஹீரோக்கள்பலர் உள்ளனர், ஆனால், எந்த விசித்திரக் கதையிலும், எதிர்மறையான மற்றும் தீய மனிதர்களும் ஏராளமாக உள்ளனர். எனவே கொம்போலன் (சதுப்பு நில ஆவி) மற்றும் மென்க்வி (காடு ஆவிகள்), விட்காஸ் (நீர் ஆவி) ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், காட்டில் தொலைந்து போகிறார்கள், சாலையில் இருந்து அவரை வழிநடத்துகிறார்கள், அவரை பயமுறுத்துகிறார்கள். ஆனால் ஒவ்வொரு விசித்திரக் கதையிலும், தீமையை விட நல்லது வெற்றி பெறுகிறது.

மான்சி குழந்தைகளுக்கு மிக விரைவாக வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கிறார், ஆனால் வன்முறை முறையில் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு சிறுமி வாத்து இறக்கையால் தரையை துடைக்கிறாள், ஒரு பையன் வீட்டிற்கு விறகுகளை கொண்டு வருகிறான், ஒரு நேரத்தில் ஒரு கட்டை கூட. பெரியவர்கள் வேலை செய்யும் போது, ​​​​குழந்தைகள் எப்போதும் அவர்களுக்கு அடுத்ததாக இருக்கிறார்கள் - அவர்களின் பெரியவர்கள், அவர்கள் அவர்களைப் பார்க்கிறார்கள், வேலை செய்ய கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

காந்தி மக்களின் கதைகள்

IN காந்தி கதைகள்முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள், அத்துடன் பல்வேறு தெய்வங்கள். சில ஹீரோக்கள் நல்லவர்கள், மற்றவர்கள் அவ்வளவு இல்லை. காந்தியின் கூற்றுப்படி, முழு உலகமும் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மேல் (பரலோக), நடுத்தர (பூமி) மற்றும் கீழ் (நிலத்தடி) உலகங்கள்.

பரலோக உலகம் உச்ச கடவுள் Num-Torum (உலகத்தை உருவாக்கிய குர்ஸ்-டோரம் மகன்) ஆளப்படுகிறது; நிலத்தடியில் அவரது சகோதரர் குல்; நடுத்தர உலகில் பல கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள் வாழ்கின்றனர் - மகன்கள் மற்றும் மகள்கள், அதே போல் Num-Torum இன் பிற உறவினர்கள், எடுத்துக்காட்டாக நைமி - நெருப்பின் தெய்வம், திலாஷ்-இமி - மாதம், முவ்-இன்கா - தாய் பூமி, யான் -ஷட்-இகி - தண்ணீர் மற்றும் பலவற்றின் மாஸ்டர்.

Num-Torum என்பது உயர்ந்த தெய்வம், வானத்தின் இறைவன், பகல் வெளிச்சத்தை கொடுப்பவர், ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கின் பாதுகாவலர். அவர் சூரியனையும் சந்திரனையும் கீழ் உலகத்திலிருந்து எடுத்தார். நுமி-டோரம் ஆடம்பரமான, பளபளக்கும் தங்க ஆடைகளில், ஏழாவது சொர்க்கத்தில் ஒரு பெரிய பிரகாசமான வீட்டில் வசிக்கும் ஒரு கம்பீரமான முதியவராக அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுகிறார். செல்வங்கள் நிறைந்தது. இவ்வாறு, "இமி கிலி" என்ற விசித்திரக் கதையில், அவர் ஒரு தங்க வீட்டில் வசிக்கிறார் மற்றும் விருந்தினரின் மேஜையில் "தங்க உணவை" வைக்கிறார். அவரது வீட்டில் வாழ்க்கை மற்றும் பாத்திரங்கள் உள்ளன இறந்த நீர்மற்றும் வெள்ளத்திற்கான தண்ணீருடன். Numi-Torum தனது வீட்டிலிருந்து வானத்தில் ஒரு துளை வழியாக பூமியை கவனிக்கிறார். அவரது வீட்டின் முற்றத்தில் சூரியன் சுழலும் ஒரு தூண் உள்ளது - விசித்திரக் கதை "கெந்தி சக்தி". விசித்திரக் கதைகளில், அவர் பெரும்பாலும் பரலோகத் தந்தையாகத் தோன்றுகிறார், நரைத்த மற்றும் நரைத்த தாடியுடன் கூடிய வயதான மனிதர், அவர் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோவுக்கு நல்ல ஆலோசனையையும் உதவியையும் தருகிறார்.

நைமி - நெருப்பின் தெய்வம். அவள் சிவப்பு நிற ஆடையில் ஏழு நாக்கு பெண்ணாக தோன்றுகிறாள்; பல கட்டுக்கதைகளில், பாரம்பரிய தீ தொடர்பான தடைகளை மீறுவதற்கு இது பழிவாங்கலை கோருகிறது. தீ மரியாதையுடனும் அக்கறையுடனும் நடத்தப்பட்டது, அதற்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. நெருப்பின் உதவியுடன் அவர்கள் எதிர்காலத்தை யூகித்தனர், நெருப்பில் சத்தியம் செய்தனர், தீ அல்லது புகையால் தீய ஆவிகளை பயமுறுத்தினர்.

இமி ஹிலி - நம்-டோரம் மகன்

Iink-iki மக்களுக்கு மீன் கொடுக்கும் நீர் ராஜா. இது நெனெட்ஸ் பிரதேசத்தில் ஓபின் வாயில் வாழ்கிறது. அவருக்கு நீருக்கடியில் ஒரு நகரம் உள்ளது, அங்கு அவர் தனது முழு குடும்பத்துடன் வசிக்கிறார். குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மக்களுக்கு மீன்களை அனுப்புபவர். "ஹாட் ஐ எவியே" என்ற விசித்திரக் கதையில் அவரது உருவம் ஓரளவு மாற்றப்பட்டு, ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் நீரின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் நீண்ட கழுத்து கொண்ட மனிதனாக நம் முன் தோன்றுகிறார்.

இமி ஹிலி மக்களின் ஆட்சியாளரான நம்-டோரமின் மகன். அதே பெயரின் விசித்திரக் கதையில் அவரைப் பற்றி நேரடியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது: "அவர்கள் குணமடைந்தனர், இப்போது எங்கள் மீது எஜமானர்." அவர் பெரும்பாலும் மற்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார்: தங்க ஒளியின் மகன், ஒரு பெண்ணின் மகன், பாட்டியின் பேரன். அவர் Num-Torum இன் இளைய மகன் மற்றும் அடிக்கடி பயணங்களுக்குச் செல்கிறார், இதன் போது அவருக்கு பல்வேறு சாகசங்கள் நிகழ்கின்றன: அவர் மாங்க்ஸுடன் சண்டையிட்டு, அவரது தந்திரம் மற்றும் சமயோசிதத்திற்கு நன்றி செலுத்துகிறார்; மன்னரின் மகளை திருமணம் செய்வதற்காக பல்வேறு சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறார். இமி ஹிலி மக்களின் புரவலர் மற்றும் பாதுகாவலர், அவர் கடினமான காலங்களில் மீட்புக்கு வந்து நீதியை மீட்டெடுக்கிறார். அவர்தான் அவர்களுக்கு தொழில்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார் மற்றும் அவர்களுக்கு முக்கியமான அறிவையும் தேவையான திறன்களையும் வழங்கினார். அவர் முதல் எல்க் வேட்டைக்காரர் மற்றும் நெருப்பை உருவாக்கினார். பயனுள்ள தாவரங்கள்மற்றும் விலங்குகள், கோடையில் வடக்கே பறக்க பறவைகளுக்கு உத்தரவிட்டது.

மாங்க்ஸ் முதல் மக்கள், ஒரு லார்ச் மரத்தில் இருந்து Num-Torum தோல்வியுற்றது மற்றும் காட்டில் தப்பி ஓடியது. அவர்கள் இன்னும் அங்கு வாழ்கிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இவை ராட்சதர்கள், மக்களைப் போன்றது, ஆனால் அவை கூர்மையான தலைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் ஒன்று முதல் ஏழு வரை இருக்கலாம் மற்றும் அடர்த்தியான புருவங்கள். இரும்பு உடல், நீண்ட நகங்கள். அவர்களின் உடல்கள் அழிக்க முடியாதவை; ஒரு நபர் அமானுஷ்ய சக்திகளின் உதவியுடன் மட்டுமே பலவீனமான புள்ளியைக் கண்டறிய முடியும்; அத்தகைய ராட்சசனை தந்திரத்தால் மட்டுமே தோற்கடிக்க முடியும். மனிதர்கள் பெரும்பாலும் நரமாமிசங்கள் மற்றும் ஓநாய்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பெரியவர்கள் மற்றும் வலிமையானவர்கள், ஆனால் முட்டாள் மற்றும் திறமையற்றவர்கள்.

மோஷ் மற்றும் போர் இனத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள்

மோஷ் மற்றும் போர் ஆகியவை ஒப் உக்ரியர்களிடையே இரண்டு குலங்களின் பெயர்கள்.

புராணத்தின் படி, போரோ குடும்பத்தின் முதல் பெண், பொரோக் செடியை சாப்பிட்ட கரடிக்கு பிறந்தார். போரின் பழங்கால மக்கள் சில சமயங்களில் விசித்திரக் கதைகளில் கொடூரமான நரமாமிசம் உண்பவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (புனிதங்களைப் போலல்லாமல்) மற்றும் பெரும்பாலும் மான்க்ஸுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள்.

மிஷின் நல்ல ஆவிகள் நினைவுச்சின்னங்களின் மூதாதையர்களாக கருதப்பட்டன. அவர்களின் புனித விலங்குகள் வாத்து, தவளை மற்றும் குதிரை. குலங்களாகப் பிரிப்பது ஒப் உக்ரியர்களின் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்: போர் குலம் டைகா வேட்டைக்காரர்களின் உள்ளூர் பழங்குடியினருக்கும், மோஷ்ச் - தெற்கில் இருந்து புதிதாக வருபவர்களுக்கும், குதிரை வளர்ப்பவர்களுக்கும் செல்கிறது.

மற்ற புனைவுகளின்படி, போர் மற்றும் மோஷின் குடும்பங்கள் பண்டைய ஹீரோக்களின் இரண்டு குழுக்களுக்குத் திரும்பிச் செல்கின்றன, அவர்களில் சிலர் வேகவைத்த உணவை சாப்பிட்டனர், மற்றவர்கள் - மூல இறைச்சி. விசித்திரக் கதைகளில், இந்த குலங்களின் பிரதிநிதிகள் - பெரும்பாலும் பெண்கள் - போட்டியிடுகிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகிறார்கள். வோண்ட் உதட் - வன ஆவிகள். காந்தியின் கூற்றுப்படி, காடுகளிலும் ஆறுகளிலும் மனிதர்களுடன் எப்போதும் நட்பாக இல்லாத பல்வேறு ஆவிகள் வசிக்கின்றன (கார்-ய்கி, கார்-யிமி). விசித்திரக் கதைகளில் அவை எப்போதும் நேரடியாகப் பெயரிடப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவற்றைக் குறிப்பிடுவது ஆபத்தானது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவை கேட்கப்பட்டு ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. காந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வலுவான மற்றும் துணிச்சலான ஹீரோக்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் உள்ளன: டெக் இக்கி மற்றும் டாத்யா - ஹீரோ.

ஹீரோ டெக் இக்கியின் பெயர் தேகியின் காந்தி கிராமத்தின் பெயரிலிருந்து வந்தது, அதில் அவர் புரவலராக இருந்தார்.

மற்ற வடக்கு ஹீரோக்களில், டெக்கிகி வலிமையானவராகக் கருதப்படுகிறார். அருளப்பட்டது மந்திர சக்தி, அவருக்கு மந்திர வார்த்தையும் தெரியும். அவரது மந்திர வார்த்தைஅவரது பரலோக தந்தை டோரம்-ஆஷி கூட பயந்தார். மந்திர சக்தியைப் பயன்படுத்தி, ஹீரோ நீண்ட தூரம் சென்றார். அவர் யூரல்களுக்கு அப்பால், தெற்கு வெளிநாட்டு நிலங்களில், ஓப் ஆற்றின் மூலத்தையும் வாயையும் பார்வையிட்டார், அங்கிருந்து அவர் மனைவிகளை அழைத்துச் சென்றார்.

புராணக்கதைகளில், ஹீரோ ஒரு உயரமான, பருமனான, நடுத்தர வயது மனிதராகத் தோன்றுகிறார். அவர் எப்பொழுதும் செயின் மெயில் அணிந்திருப்பார், மேலும் ஒரு வாள், கத்தி மற்றும் அம்புகளை பெல்ட்டில் தொங்கவிடுவார். அவர் ஒரு வில் மற்றும் பிற இராணுவ உபகரணங்களை எடுத்துச் செல்கிறார். அவருக்கு மிக நீளமான அடர்த்தியான முடி உள்ளது. ஏழு மனைவிகள் அவருக்கு ஒரே நேரத்தில் ஏழு ஜடைகளை பின்னினார்கள். அவர் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது, ​​அவர் தனது தலைமுடியின் ஒரு பாதியை தனக்குக் கீழே வைத்து, மற்ற பாதி முடியால் தன்னை மூடிக்கொள்வார். தன் மனைவியரிடம் தலைமுடியைப் பின்னிக் கொள்ளச் சொன்னால், அவர் நீண்ட பயணம் அல்லது போருக்குச் செல்கிறார் என்று அர்த்தம். அடர்ந்த முடி ஒரு ஹீரோவின் செல்வமாக கருதப்பட்டது. Tek iki ஒரு நாயாகவும், சில சமயங்களில் சிவப்பு நரியாகவும் மாறக்கூடும். எனவே, நம்பிக்கைகளின்படி, ஹீரோ தேகி கிராமத்தின் புரவலராக இருந்தால், அந்த இடங்களில் வசிக்கும் மக்கள் நாய்களை புண்படுத்தவோ அல்லது நாய் தோலால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணியவோ கூடாது என்று நம்பப்பட்டது. நாய் பஞ்சினால் செய்யப்பட்ட காலுறைகளை பெண்கள் அணியக்கூடாது. ஒரு ஹீரோவின் மந்திர எண் ஏழு. அவருக்கு உலகின் ஏழு மூலைகளிலிருந்தும் ஏழு மனைவிகள். அவனுக்கு ஏழு ஜடை பின்னினார்கள். நாயகன் டெக்கிகியின் நினைவாக இந்த விளையாட்டுகள் ஏழு பகல் மற்றும் ஏழு இரவுகள் நீடிக்கும்.

ஹீரோ டெக்கிகியைப் பற்றிய புனைவுகள் அவரைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசாரத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, நீங்கள் அவரைப் பற்றி மாலை மற்றும் இரவில் பேச முடியாது. யாராவது அவரைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை சொல்ல ஆரம்பித்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக அதை முடிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஹீரோ எந்த வேடத்திலும் தோன்றி, அவரை ஏன் இவ்வளவு அநாகரீகமாக நடத்தினார்கள் என்று கடுமையாகக் கேட்கலாம், மேலும் அவரை தண்டிக்கவும் கூடும்.

மான்சி மற்றும் காந்தி மக்களின் கதைகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, அழகானவை மற்றும் கல்வி சார்ந்தவை. விசித்திரக் கதைகளின் தீம் வேறுபட்டது, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் மக்களின் வாழ்க்கை, மக்களின் ஞானம், அவர்களின் கனவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. மான்சி மற்றும் காந்தியின் விசித்திரக் கதைகளில், தீய சக்திகள் மிகவும் பயங்கரமானவை, ஆனால் இறுதியில் நல்லது தீமையை தோற்கடிக்கிறது, இது மனிதனால் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட வேண்டும்.

வேட்டைக்காரனின் இறைவன் மற்றும் தங்கக் கொம்புகள் கொண்ட மான்
ஒருமுறை வேட்டையாடச் சென்ற ஒரு வேடன் தங்கக் கொம்புகளுடன் கூடிய மான் ஒன்றைக் கண்டான். அவர் அம்பு எடுத்து, சரத்தை இழுத்து, எய்யத் தொடங்கினார், மான் மனிதக் குரலில் அவரை எய்ய வேண்டாம், ஆனால் வில் சரம் எவ்வாறு பாடுகிறது என்பதைக் கேளுங்கள்.
அவர் தனது சுரண்டல்களைப் பற்றி மக்களிடம் கூறுகிறார் புகழ்பெற்ற ஹீரோக்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் குரல்களுடன் பாடி, நடனக் கலைஞர்களை அவர்கள் கீழே விழும் வரை நடனமாடுகிறார், அவள் ஒவ்வொரு கூடாரத்திற்கும், ஒவ்வொரு கூடாரத்திற்கும் ஒளியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறாள்.
வேடன் நினைத்தான். தங்கக் கொம்புகள் கொண்ட மானிடமிருந்து வில்லை எடுத்தான். மேலும் அவர் வானத்தை நோக்கி சுட்டார். வில் நாண் முன்னெப்போதையும் விட, வெவ்வேறு வழிகளில் பாடத் தொடங்கியது.
வேடன் இனி வில்லுடன் வேட்டையாடச் செல்லவில்லை. அவரது உறவினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் கூடும் போது, ​​​​எல்லோரும் பாடி, நடனமாடி, வேடிக்கையாக இருக்கும்போது மட்டுமே அவர் அதை கையில் எடுத்தார்.
சுற்றுச்சூழலை பாதுகாக்கவும் சொந்த நிலம்!
முடிவு
முடிவு
முர்சாக் இ.எஃப்.
Alyabyevsky கிராமத்தில் ஒரு ஆரம்ப பள்ளி ஆசிரியர் MBOU மேல்நிலை பள்ளி தயார்
பயன்படுத்தப்படும் ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்கள்
http://images.yandex.ru - ஆபரணம் http://mifolog.ru/books/item/f00/s00/z0000038/st001.shtml - புராணங்கள், புனைவுகள், காந்தியின் விசித்திரக் கதைகள் http://finnougoria.ru /logos/ child_lit/1379/ - தகவல் மையம் "ஃபினோகோரியா" (தேவதைக் கதைகள்)http://fulr.karelia.ru/cgi-bin/flib/viewsozdat.cgi?id=101 - தேசிய ஃபின்னோ-உக்ரிக் இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்கியவர்கள் //portal- hmao.ru/zhiteli/2009/03/11/zhiteli_11047.html - தன்னாட்சி ஓக்ரக் குடியிருப்பாளர்கள் | கொன்கோவா ஏ.எம்.http://folkportal.3dn.ru/forum/35-653-1 - தேசிய இசைக்கருவிகள் //www.openclass.ru/node/198728-j- வடக்கின் மக்களின் மர்மங்களைப் பற்றி http://www.etnic.ru/ - விளையாட்டு "பிளேக்கில் இசைக்கலைஞர்"http://www.etnic. ru/music- வடக்கின் மக்களின் இசை 2. ஸ்லின்கினா ஜி.ஐ./ டேல்ஸ் ஆஃப் தி யுக்ரா லேண்ட்: பக்ரஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்", 226., 12 இல்.

தலைப்பில்: முறையான முன்னேற்றங்கள், விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் குறிப்புகள்

காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்க்கை

காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் வாழ்க்கை

விளையாட்டுப் போட்டிகள், இதன் நோக்கம்: ஒப் உக்ரியர்களின் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்திருத்தல், உடல் திறன்களின் வளர்ச்சி: திறமை, வேகம், துல்லியம்; எல்லைகளின் வளர்ச்சி; தேசிய ஆர்வத்தை தூண்டும்...

நடுத்தர குழுவின் பாலர் குழந்தைகளுக்கான திட்டம்: "விலங்கு வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய காந்தி மற்றும் மான்சி மக்களின் விடுமுறைகள்"

ஒவ்வொரு நாடும் அதன் கலாச்சாரத்தின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பாரம்பரிய கலாச்சாரம்வடக்கின் மக்கள் (காந்தி, மான்சி, நெனெட்ஸ்) பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவம் பெற்றனர். இது அவர்களின் வாழ்விடத்தின் இயற்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்றது ...

ஒப் உக்ரியர்கள் - மான்சி மற்றும் காந்தி - வடக்கில் வாழும் மக்கள் மேற்கு சைபீரியாஆற்றின் குறுக்கே ஓப் மற்றும் அதன் துணை நதிகள். சுமார் 21 ஆயிரம் காந்தி மக்கள் உள்ளனர், மான்சி - கிட்டத்தட்ட 7.6 ஆயிரம் பேர். காந்தி மற்றும் மான்சி மொழிகள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் (உக்ரிக் கிளை) ஒப்-உக்ரிக் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவை.

கான்டி மற்றும் மான்சியின் நவீன மானுடவியல் மாதிரி மூன்று மடங்கு: முதல் பெயர், புரவலன் மற்றும் கடைசி பெயர்; இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நிறுவப்பட்டது. மக்கள்தொகையின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு. ரஷ்ய பாதிரியார்களால் ஞானஸ்நானத்தின் போது காந்தி மற்றும் மான்சிக்கு பெயர்கள் (ரஷியன்) வழங்கப்பட்டன. ரஷ்ய பெயர்களில் பல பழங்கால பெயர்கள் இருந்தன: சோலோமியா, எவ்லம்பியா, உலியானியா, விளாஸ், பாட்ராகேய், ஆன்ட்ரான், நியோனிலாஇன்றளவும், தொலைதூர, தொலைதூரப் பகுதிகளில் வசிக்கும் சில வயதான காண்டிகள் இப்போது மிகவும் அரிதான பெயர்களைப் பாதுகாத்து வருகின்றனர்: செக்லெடின்ஹா, யூதாஸ், அப்பொலினேரியா, ஜெராசிம்இளைஞர்கள், மாறாக, பழங்காலத்தைப் போலவே மிகவும் மாறுபட்ட பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர் (ஜோசப், எமிலியன், சமோயில், அகஃப்யா, டோம்னா, தெக்லா)புதியவைகளும் அப்படித்தான் (Oktyabrina, Albina, Albert, Vyacheslav, Stanislav, Germanமுதலியன).

ஒப் உக்ரியர்கள் புதிய பெயர்களை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவை புதிதாக வந்த மக்கள் மூலம் அவர்களிடையே பரவுகின்றன. இதற்கு அதன் சொந்த விளக்கம் உள்ளது. காந்தி மற்றும் மான்சியின் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரே பெயரைக் கொண்ட மற்றும் ஒரே கிராமத்தில் வசிக்கும் இருவர் (மற்றும் முன்பு, ஒருவேளை, ஒரே பரம்பரைக் குழுவிற்குள்), ஒருவர் இறக்க வேண்டும். எனவே, அந்தக் குழந்தைக்கு கிராமத்தில் யாரும் சூட்டாத பெயர் சூட்டப்பட்டது.

ரஷ்யர்கள் வருவதற்கு முன்பு, காந்தி மற்றும் மான்சிக்கு குடும்பப்பெயர்களோ அல்லது புரவலர்களோ இல்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ரஷ்ய ஆவணங்கள். (யாசக் புத்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) அவற்றைப் பெயர்களின் கீழ் பதிவு செய்யவும்: வான்கோ, எல்டன், கா-செடா, கிளிம், அக்னா, செபேடா, பின்ஜா, சால்டிக், யுக்ரா, அக்தமக்மற்றும் பல.

வெளிப்படையாக, ஒப் உக்ரியர்கள் பல பெயர்களைக் கொடுக்கும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் சடங்கின் போது - அவரது ஆன்மாவை நிர்ணயித்தல், அவருக்கு அந்த இறந்த மூதாதையர் அல்லது உறவினரின் பெயர் வழங்கப்பட்டது, அதன் ஆன்மா, சடங்கின் போது "வெளியேற்றப்பட்டது", புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு நகர்ந்தது. இது சம்பந்தமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட பரம்பரை குழுவின் நிதியை உருவாக்கும் இத்தகைய பரம்பரை பெயர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இந்த குழுவிற்குள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கான பெயர்கள் இந்த குழுவின் முன்னோர்களின் நினைவாக மட்டுமே வழங்கப்பட்டன. மற்றொரு பரம்பரைக் குழுவின் நிதியிலிருந்து கடன் வாங்கிய பெயர்களைக் கொடுப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டதாக ஆராய்ச்சியாளர்களிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்கள் உள்ளன; இது அந்த குழுவின் விரோத நடவடிக்கைகளை ஏற்படுத்தலாம்.

காந்தியும் மான்சியும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு தாங்கள் சந்தித்த முதல் நபரின் பெயரால் அல்லது “அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் முதல் விஷயம் என்ன: பறவைகள், விலங்குகள் அல்லது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு அந்த பெயரைக் கொடுப்பதன் மூலம் பெயர்களை வைக்கும் வழக்கம் இருந்தது. ” இந்த பெயர்கள் அன்றாடம் மற்றும் கற்பனையானவை, ஏனென்றால் மூதாதையரின் நினைவாக கொடுக்கப்பட்ட பெயரை சத்தமாக உச்சரிக்க முடியாது, ஆன்மா குழந்தைக்கு நகர்ந்துவிட்டது என்று நிறுவப்படும் வரை; தவறான பெயர்கள், காந்தி மற்றும் மான்சியின் கூற்றுப்படி, குழந்தையை அழிக்கக்கூடிய விரோத சக்திகளிடமிருந்து மறைத்தது. குடும்பத்தில் குழந்தைகள் அடிக்கடி இறந்த சந்தர்ப்பங்களில், குழந்தைக்கு சில இழிவான பொருள் ("ஊதுபவை", "குப்பை") என்று ஒரு பெயர் வழங்கப்பட்டது. இந்த பெயரைக் கொண்ட ஒரு குழந்தை தீய சக்திகளின் கவனத்தை ஈர்க்காது மற்றும் நீண்ட காலம் வாழும் என்று நம்பப்பட்டது. சில உறவினரின் ஆன்மா அவருக்குள் நகர்ந்தது என்று முடிவு செய்யப்படும் வரை, குழந்தை பல (3 - 5) ஆண்டுகள் இந்தப் பெயரைப் பெற்றிருந்தது. முதிர்ச்சியடைந்த தருணத்திலிருந்து, இளைஞர்கள் மூன்றாவது பெயரைப் பெற்றனர் என்பதற்கான அறிகுறிகளும் இலக்கியத்தில் உள்ளன, அது அவர்கள் இறக்கும் வரை இருந்தது. ஒருவேளை அதைப் பெறுவது துவக்க சடங்குகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.

மேற்கு சைபீரியாவில் ரஷ்யர்களின் வருகை மற்றும் கட்டாய கிறிஸ்தவ பெயர்களை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம், வெளிப்படையாக, இரண்டாவது, போலி பெயர்கள் கிறிஸ்தவர்களால் மாற்றப்பட்டன என்று ஒருவர் மட்டுமே கருத முடியும். ரஷ்ய ஆவணங்கள் XVI - ஆரம்ப XVIIவி. ஒப் உக்ரியர்களின் பாரம்பரிய பெயர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, அவை மூன்றாவது வகையின் பெயர்களைச் சேர்ந்தவை (ஆவணங்கள் வயதுவந்த ஆண்களை பட்டியலிடுவதால்). இந்த மூன்றாவது பெயர்கள் பிறக்கும்போது கொடுக்கப்பட்ட பரம்பரை பெயர்களுடன் ஒத்துப்போகின்றனவா என்பதை சிறப்பு ஆராய்ச்சி இல்லாமல் நிறுவ முடியாது, இது இன்னும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் பண்டைய பெயர்கள் சில சமயங்களில் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக புனைப்பெயர்களுடன் தொடர்புடையவை. சில குணங்கள்நபர், வெளிப்புற தோற்ற அம்சங்கள் போன்றவை, எடுத்துக்காட்டாக: நயாரோஹ்"வழுக்கை தலை", உன்ஹு ’ பெரிய மனிதன்முதலியன 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய ஆவணங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட அவர்களின் பிற பெயர்கள், உறவின் அளவின்படி ஒரு நபரை உரையாற்றுவதோடு தொடர்புடையவை: ஆசியாஅப்பா, ஏய் ஃபக்"சிறிய மகன்", முதலியன. ஒருவரையொருவர் உரையாடும் போது, ​​​​காந்தி மற்றும் மான்சி அரிதாகவே பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள் (குறிப்பாக உறவினர்கள்) உறவின் விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்: iki"மனிதன்" - ஒரு மனைவி தனது கணவரிடம் முகவரி, அவர்களுக்கு"பெண்" என்பது கணவன் தன் மனைவிக்கான முகவரி. ஃபக் இட்மகன், ஈவி“மகள்” என்பது மகன், மகள் போன்றவற்றுக்கு பெற்றோரின் முகவரியாகும். குறிப்பிட்ட உறவினர்களை மாமனார், மாமியார், மாமியார், மாமியார், மருமகன் என்று அழைப்பதற்கு எதிரான தடைகள் - மருமகள் - குறிப்பாக பரவலாக இருந்தது. அவர்கள் உறவினர் என்ற வார்த்தையை மட்டுமே பயன்படுத்தி உரையாற்றினார்கள். ஆனால் பெரும்பாலும், ஒப் உக்ரியர்களின் பாரம்பரிய பெயர்கள் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் அல்லது மனித குணங்களுடன் தொடர்புடையவை, அதாவது அவை வாழும் மொழியின் மேல்முறையீடுகளிலிருந்து உருவாகின்றன: சுக்பெலெக்வேகமாக, அன்யாங்அழகு, நேரின்"திடுக்கிடும்", முதலியன.

இந்த பெயர்களிலிருந்து, ரஷ்ய பாதிரியார்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள் புரவலர்களை உருவாக்கினர், எடுத்துக்காட்டாக: யூசோர் - யூசோரின் மகன், ஐடர் - ஐடரின் மகன், கிர்னிஷ் - கிர்னிஷ் மகன்.பின்னர், அத்தகைய புரவலன்கள் காந்தி மற்றும் மான்சியின் குடும்பப்பெயர்களாக செயல்படத் தொடங்கினர். இந்த நேரத்தில் புரவலன் பெயர்கள் ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ பெயர்களிலிருந்து நிறுவப்பட்டுள்ளன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்களில். அவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர்கள் மற்றும் புரவலன்கள் அல்லது குடும்பப்பெயர்களின் பட்டியல்களும் உள்ளன: எல்கோசா லாஸ்மோவ்மற்றும் அவரது மகன் லாய்டா எல்கோசின், கின்லாபாஸ்மற்றும் அவரது மகன் Kynlabazovமுதலியன. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய ஆவணங்களின்படி ( மெட்ரிக் புத்தகங்கள், திருத்தக் கதைகள், முதலியன), ஒப் உக்ரியர்களின் முன்னாள் பெயர்களை கிறிஸ்தவர்களுடன் மாற்றுவதற்கான செயல்முறை கண்டறியப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவற்றில் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பெயர்களை நாம் இனி காணவில்லை; அவை ஒப்-உக்ரிக் குடும்பப்பெயர்களின் மூலப் பகுதிகளாக மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன. புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில், அதிகாரப்பூர்வ பெயர்களின் தொகுப்பு சிறியதாக இருந்தது. பெரும்பாலும் பெயர்கள் வெவ்வேறு நபர்கள்ஒத்துப்போனது. இது ஒப்-உக்ரிக் கருத்துக்களுக்கு முரணானது. சில நேரங்களில் ஒரு குடும்பத்தில் கூட பெயருடன் பல மகன்கள் இருந்தனர் இவன்அல்லது பெயர் கொண்ட மகள்கள் மரியா,பூசாரிகள் நாட்காட்டியின்படி ஞானஸ்நானத்தின் போது பெயர்களைக் கொடுத்தனர். எனவே, காந்தி மற்றும் மான்சியின் குடும்பம் மற்றும் அன்றாட தகவல்தொடர்பு துறையில், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பெயர்கள் உத்தியோகபூர்வ பெயர்களுடன் பாதுகாக்கப்பட்டன. உத்தியோகபூர்வ பெயர்கள் பெரும்பாலும் ஒப் உக்ரியர்களுக்கு அடுத்ததாக வாழும் ரஷ்ய மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. நம் காலத்தில் ஓப் நெடுகிலும் பல பகுதிகளில் மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வ பெயர்கள்இறுதியாக அன்றாட வாழ்வில் வென்றார்.

காந்தி மற்றும் மான்சி குடும்பப்பெயர்கள் ரஷ்ய பின்னொட்டுகள் மற்றும் முடிவுகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றில், மிகவும் பொதுவானவை -கள் (ஓஸ்டெரோவ், டோயரோவ், டைமானோவ், தாரடோவ், மோல்டனோவ், அங்கிஷுபோவ், சிகிலெடோவ், கோல்மகோவ்முதலியன) மற்றும் -எவ் (துஷேவ், சபீவ், அர்தன்சீவ், ரோம்பண்டீவ், டோமிஸ்பேவ், அலச்சேவ்மற்றும் பல.). குடும்பப்பெயர்களின் ஒரு பெரிய குழு முடிவடைகிறது -in (தலிகின், பக்கின், ஷெஷ்கின், பிரசின், ரோகின், கோஸ்டின், சினார்பின்),எப்போதாவது - அன்று -ய்ன் (Tsymbitsyn, Rantsyn, Pantsyn, Sytsyn)முதலியன குடும்பப்பெயர்கள் -எப்படிஅல்லது -கோவ்: சைனகோவ், போஸ்லாங்கோவ், ஐபோகோவ், ஜிஜிம்கோவ், குரோகோவ், பெலிகோவ், எர்டகோவ், எசெகோவ்முதலியன இந்த குடும்பப்பெயர்களின் தோற்றம் அப்ஸ்கோ-உக்ரிக் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது சிரியான்கோ, எர்கிம்கோ(குடும்ப பெயர் - எர்ஷிகோவ்), சுல்தான்கோ, யுர்லிம்கோ, நிரிம்கோமுதலியன, இதில் -கோ(மற்ற பேச்சுவழக்குகளில் - கு, -ஹோ)காந்தி மொழியில் "மனிதன்" என்று பொருள். இந்த வார்த்தையின் வெவ்வேறு உச்சரிப்புகள் காரணமாக, அடிக்கடி மாறுதல் நிகழ்வுகள் உள்ளன செய்யபெயரில் இருந்து எக்ஸ்குடும்பப்பெயரில் (வோகல்கோ - வோகல்கோவ்)அல்லது குடும்பப்பெயர்களில் அதே மாற்றம் (ருஸ்மெலிகோவ் - ருஸ்மெலிகோவ்).இதே போன்ற குடும்பப்பெயர்களின் முடிவுகளில் மாற்றங்கள் அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன (ருஸ்மெலிகோவ் - ருஸ்மிலென்கோ),ஒருவேளை புதிய மக்களின் மொழியின் செல்வாக்கின் கீழ். இறுதிப் பெயர்களின் தோற்றம் -கோவ் ஜி ஹோவ்,ஒருவேளை இது 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெயர்களை எழுதும் ரஷ்ய முறையுடன் தொடர்புடையது. பின்னொட்டுடன் -கா: இவாஷ்கா, வாஸ்கா, எமெல்கா, மோச்கா, மொரோஸ்கா, செபோக்சர்காஅப்பர் கோண்டின்ஸ்கி மான்சியில் காணப்படும் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய குடும்பப்பெயர்கள், அவற்றின் தோற்றத்தில் முடிவடையும் நெருங்கிய குடும்பப்பெயர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன. -குமோவ் (காட்பாதர், ஹம்மான்சி மனிதனில்): Voykumov, Lomytkumov, Kvasinkumov, Nermakumov, Sovyskumov, Taushkumov.எப்போதாவது இரண்டு பின்னொட்டுகளையும் கொண்ட முதல் மற்றும் கடைசி பெயர்கள் உள்ளன (க்குமற்றும் -கும்): வோட்கும்கோ, கட்கும்கோவ்.ஒருவேளை அவை காந்தி மற்றும் மான்சியின் இடம்பெயர்வு மற்றும் கலவையின் சிக்கலான இன செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. எப்போதாவது பாரம்பரிய பெயர்களைப் போலவே குடும்பப்பெயர்களும் உள்ளன: சுக்லா, புகுனியா, வோகல், லிதுவேனியா;அவற்றுள் சில (திரேகுப்தா - தாராகுப்தா)- சமோய்டிக் தோற்றம். ரஷ்ய-சைபீரியன் முடிவுகளுடன் குடும்பப்பெயர்கள் மிகவும் அரிதானவை -கள் (வலி). 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடையும் குடும்பப்பெயர்களின் ஒரு சிறிய குழு -yy, -yy(பெரும்பாலும் டோபோனிமிக் தோற்றம்): பாலிட்ஸ்கி, யுகன்ஸ்கி, சிங்கின்ஸ்கி(ஆறுகள், பகுதிகளின் பெயர்கள் - பாலிக், யுகன் நதிகள்; சிங்கின்ஸ்கி யூர்ட்ஸ்) Zmanovsky, Kailovsky, Terimsky(பெரும்பாலும் புதிய மக்களுடன் தொடர்புடையது).

பண்டைய பெயர்கள் இன்னும் சில பகுதிகளில் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, போன்றவை ஆண் பெயர்கள், எப்படி ஓலோகோ, அப்த்யா, உல்யா இகி (ஐகிமுதியவர்), Sertush iki, Unkhu, Nyaroh, Ai pokh, Kulkatli(பிசாசு பிடிபட்டான்) குச்சும்(குடிகாரன்), மற்றும் போன்றவை பெண் பெயர்கள், எப்படி வெங் இம் (இமிபெண்), உனா அவர்களைப் பாடுங்கள் (’ பெரிய பாதிபெண்), கோரஸில் கத்யா(அழகான கத்யா), மோஸ் நீ("பெண் மோஸ்"). அந்நியர்களிடம் பேசும் போது அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் உரையாடல் ஒருவரின் சொந்த சூழலில் நடந்தால் மட்டுமே; சுற்றுச்சூழல் வெளிநாட்டு அல்லது கலவையாக இருந்தால் அதிகாரப்பூர்வ பெயர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

காந்தி மற்றும் மான்சி, அசல் மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரம் கொண்ட மக்கள், ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக யுக்ரா நிலத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் இன்றுவரை புனைவுகள், விசித்திரக் கதைகள், மூதாதையர் பாடல்கள் மற்றும் கதைகள் மட்டுமல்ல, சுற்றியுள்ள உலகம், இயற்கை மற்றும் மனிதனின் உணர்வின் தத்துவம் மட்டுமல்ல, பூர்வீக வடநாட்டு மக்களிடையே உள்ளார்ந்த வாழ்க்கை முறையையும் பாதுகாக்கின்றன. , முதல் பார்வையில் வடக்கின் கடுமையான தன்மையாகத் தோன்றினாலும், உடையக்கூடிய, பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களுடன் தொட்டு இணக்கமாக வாழ்வது.

நெருங்கிய தொடர்புடைய இரண்டு மக்களின் பொதுவான பெயர் "Ob Ugrians". "காந்தி" மற்றும் "மான்சி" என்ற இனப்பெயர்கள் காண்டே (கண்டே, கன்டிக்) மற்றும் மான்சி மக்களின் சுயப்பெயர்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை, அதாவது "மனிதன்". ஓப் உக்ரியர்களின் பழைய பெயர்கள், 1930 கள் வரை பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை ஓஸ்ட்யாக்ஸ் மற்றும் வோகல்ஸ் ஆகும்.

ஒப் உக்ரியர்களின் கலாச்சாரத்தை இரண்டு கூறுகளாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். வடக்கு, பழங்குடியினர்-டைகா, மேற்கு சைபீரியாவின் டைகா மண்டலத்தின் மக்களிடையே பொதுவான கலாச்சார கூறுகளை உள்ளடக்கியது (படகுகள், ஸ்கிஸ், ஸ்லெட்ஜ்கள்). தெற்கு கூறு அவர்களின் மூதாதையர்களுக்கு புல்வெளி கலாச்சாரம் (எம்பிராய்டரி ஆடை, உலோக கருவிகள், தலைக்கவசம் மற்றும் தவிர்க்கும் வழக்கம், குதிரையின் சிறப்பு பங்கு) பற்றிய பரிச்சயத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, காந்தி மற்றும் மான்சியின் முக்கிய தொழில்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல். மிக முக்கியமான விளையாட்டு விலங்குகள் காட்டு மான், எல்க் மற்றும் பீவர். குறிப்பிடத்தக்க பங்குநீர்ப்பறவைகள் மற்றும் மலையகப் பறவைகளுக்கு மீன்பிடித்தலை மேற்கொண்டனர். உந்துதல் வேட்டை, வேலிகள் மற்றும் வேட்டைக் குழிகளின் கட்டுமானம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. நீண்ட காலமாக, உள்ளூர் மக்கள் செயற்கையாக வேலி அமைக்கப்பட்ட நீர்த்தேக்கங்கள் அல்லது ஆறுகளின் பிரிவுகளில் மீன்பிடித்துள்ளனர்.

யுக்ரா நிலத்தில் பெர்ரி (கிளவுட்பெர்ரி, லிங்கன்பெர்ரி, கிரான்பெர்ரி, முதலியன), காளான்கள் மற்றும் பைன் கொட்டைகள் நிறைந்துள்ளன, எனவே வடக்கு மக்களிடையே சேகரிப்பு பரவலாக உள்ளது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை காந்தி மற்றும் மான்சியின் கலாச்சாரம் புறமதமாக இருந்தது, ஆனால் சைபீரியாவின் மற்ற மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், காந்தி மற்றும் மான்சி கிறிஸ்தவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். மைகோல் டோரம் (நிக்கோலஸ் தி ப்ளஸன்ட்) உருவத்தை பேகன் தேவாலயத்தில் சேர்ப்பதன் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை பரவியது, முக்கிய தெய்வங்களான நுமி-டோரம் (சொர்க்கத்தின் கடவுள்), மிர்-சுஸ்னே-கும் ஆகியவற்றின் முக்கூட்டின் தொடர்பு. (மனிதன் உலகத்தை ஆய்வு செய்கிறான்) மற்றும் கல்தாஷ்-எக்வா (தாய்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் தெய்வம்) கடவுளின் தந்தை, மகன் மற்றும் தாயின் உருவங்களுடன். ஒப் உக்ரியர்களின் நாட்காட்டி சடங்குகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேதிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக மாறியது, ஆனால் அவற்றின் பேகன் அடிப்படையை இழக்கவில்லை: காக விடுமுறை அறிவிப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது, ஆறுகள் மற்றும் வன ஆவிகள் திறக்கப்பட்ட பிறகு நீர் ஆவிகளுக்கு பிரசாதம். குளிர்கால வேட்டையின் தொடக்கத்தில் - பீட்டர்ஸ் டே மற்றும் பரிந்துரை.

ஒப் உக்ரியர்களின் மத மற்றும் புராணக் காட்சிகளில், பிரபஞ்சம் சொர்க்கம் (டோரம்), பூமி (காந்தி மைக், மான்சி சியான்-டோரம்) மற்றும் பாதாள உலகம்(காந்தி இல்-டோரம், மான்சி யோலி-மா). உக்ரிக் தெய்வங்களின் பாந்தியன் மேல் உலகின் (வானம்) உரிமையாளரால் வழிநடத்தப்படுகிறது - டோரம்-இகி (நுமி-டோரம்). அவரது பெயர் "வானம்", "பிரபஞ்சம்", "வானிலை", "உச்ச தெய்வம்" என்று பொருள்படும். அவர் பூமியின் படைப்பாளராகவும், உலக ஒழுங்கின் அமைப்பாளராகவும் கருதப்படுகிறார். விண்ணுலகம் பல அடுக்குகளைக் கொண்டது. ஏழு இரும்பு அடுக்குகள்-சொர்க்கம் ஒவ்வொன்றிலும் மேல் உலகின் ஆவிகள் வசிக்கின்றன, அவற்றில்: சந்திரன்-வயதான மனிதன் (கான்ட். டைலிஸ்-ஐகி, மனிதர்கள். எட்போஸ்-ஓய்கா), சூரியன்-பெண் (கான்ட். காட்ல்-இமி. , மான்ஸ் கோட்ல்-ஈக்வா), விண்ட்-ஓல்ட் மேன் (கான்ட். வாட்-இக்கி), தண்டர்-ஓல்ட் மேன் (கான்ட். பை-இகி, மான்ஸ். சியாகில்-டோரம்).

Numi-Torum இன் மனைவி, பரலோக தெய்வமான கல்தாஷ், பூமிக்குரிய அனைத்து விஷயங்களுக்கும் முன்னோடியாகவும் எஜமானியாகவும் மதிக்கப்படுகிறார். பெரிய தாய் தெய்வம் தனது குடியிருப்பின் தங்க கூரையில் ஏழு முறை ஏழு பரலோக தொட்டில்களை அசைப்பதன் மூலம் மனித ஆன்மாவை உருவாக்குகிறது.

நெதர் வேர்ல்ட் (பாதாள உலகம்) - இறந்தவர்களின் ராஜ்யம், நோய் மற்றும் இறப்பு - பிளாக் - ஓல்ட் மேன் (Khant. Khyn-iki, Mans. Kul-otyr) உடையது. அவர் நுமி-டோரமின் சகோதரர்-எதிரி, உலகத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு துணை. அவர் நிலத்தடியில் பிறந்தார் மற்றும் தீமையின் உருவகம் என்று அறியப்படுகிறார்: அவர் மக்களுக்கு தீங்கு செய்கிறார், சோதனைகள் மற்றும் நோய்களை அனுப்புகிறார். பிளாக் ஓல்ட் மேன் சரணாலயத்திலிருந்து, வீட்டிற்குள் ஒரு கருப்பு துணி கொண்டு வரப்படுகிறது, அதில் இருந்து அவரது வீட்டு உருவத்திற்காக ஆடைகள் தைக்கப்படுகின்றன - வாசலின் கூர்மையான தலை பாதுகாவலர் (கான்ட். குர்-இல்ட்பி-இகி, மான்ஸ். சம்சாய் -ஓய்கா). ஒரு லூன் அல்லது கருப்பு காகத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும் பாதாள உலகத்தின் கடவுள், ஆறு விரல் அசுரன் பைர்ன், தீய கூலி ஆவிகள் மற்றும் அவரது ராஜ்யத்தில் வாழும் எண்ணற்ற கொசுக்கள் மற்றும் மிட்ஜ்களால் கீழ்ப்படிகிறார். உலக ஒழுங்கு இப்படித்தான் செயல்படுகிறது.

அமைதி எப்போதும் பரலோகத்திலும், பூமியிலும், பாதாள உலகத்திலும் ஆட்சி செய்யவில்லை. ஓப் உக்ரியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு காலத்தில், ஒரு லுலி வாத்து, டோரம் என்ற உச்ச கடவுளின் உத்தரவின் பேரில் தண்ணீருக்கு அடியில் இருந்து பூமியை மீட்டெடுத்தது. இந்த நிலம் டோரம் மற்றும் கல்தாஷின் ஏராளமான மகன்கள் மற்றும் மகள்களுக்கு சொந்தமானது, மக்களின் விவகாரங்களை நிர்வகிக்க பரலோகத்திலிருந்து வந்தவர்கள்.

டோரம் ஏற்பாடு செய்த ஒரு போட்டியில் தனது மூத்த சகோதரர்களை தோற்கடித்து, பூமியில் உள்ள சாம்பியன்ஷிப்பை, வேர்ல்ட்-வாட்சர்-மேன் (கான்ட். மிர்-சவிட்-ஹோ, மான்ஸ். மிர்-சுஸ்னே-கும்) வென்றார். வானத்தில் பால்வெளியின் தோற்றம் மிர்-சுஸ்னே-கும் ஒரு "ஆறு கால் - ஆறு கைகள் கொண்ட மிருகம்" (எல்க்) வேட்டையுடன் தொடர்புடையது. புகழ்பெற்ற வேட்டைக்காரர் எல்க் தோலை வான குவிமாடத்துடன் இணைக்கிறார் - எல்க் விண்மீன் (உர்சா மேஜர்), மற்றும் அவரது ஸ்கைஸின் ஒரு தடயம் வானத்தில் உள்ளது (பால்வீதி). புராண இதிகாசங்களில், மிர்-சுஸ்னே-கும் மக்களின் பாதுகாவலராக செயல்படுகிறார், மேலும் மக்கள் மற்றும் கடவுள்களின் உலகத்திற்கு இடையே ஒரு மத்தியஸ்தராகவும், ஷாமன்களின் ஆசிரியராகவும் புகழ் பெற்றார். புராணங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில், அவர் ஒரு வாத்து, அன்னம், கொக்கு, நரி மற்றும் நீர்நாய் போன்ற தோற்றத்தில் தோன்றுகிறார்.

டோரமின் மகன்களில் மூத்தவர், ஓப் ஆஃப் ஓப் (கான்ட். அஸ் இக்கி, மான்ஸ். அஸ்-ஓய்கா), காந்தி மற்றும் மான்சியின் கூற்றுப்படி, "சிறிய மீன் செதில்களால் ஆன ஒரு வீட்டில்" வாழ்ந்து, ஓப் நதிக்கு மீன்களை அனுப்புகிறார். மற்றும் அதன் துணை நதிகள், அவர்கள் மீன்வளத்தில் நல்ல அதிர்ஷ்டம் வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் அவரை தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

ஒப் உக்ரியர்களிடையே குறிப்பாக மதிக்கப்படும் ஆவிகளில் ஒன்று நெருப்பின் தாய் (காந்த். நை-இமி, மான்ஸ். நை-எக்வா). நெருப்பின் தாய் ஒவ்வொரு அடுப்பிலும் வாழ்கிறார், அவளுடைய ஆத்மா சுடரின் நீல விளிம்பில் காணப்படுகிறது. சிவப்பு நிற அங்கியும் தாவணியும் அணிந்த பெண் வடிவில் தோன்றுகிறாள். தீய சக்திகளிடமிருந்து வீட்டைப் பாதுகாக்கவும், அதன் குடியிருப்பாளர்களை நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கவும், வீட்டில் நல்வாழ்வை பராமரிக்கவும் உதவுவதற்காக நை அவற்றைப் பயன்படுத்தினார் என்று நம்பப்பட்டது.

ஒப் உக்ரியர்களின் பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகள் பல ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உச்ச கடவுள் டோரமின் ஏராளமான குழந்தைகள் நதிகளின் உரிமையாளர்களாகவும், அதே நேரத்தில் காந்தி மற்றும் மான்சியின் பல்வேறு பிராந்திய குழுக்களின் புரவலர்களாகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள்.

டைகாவின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதில் வாழும் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் ஊர்மனி வயதான மனிதர் மற்றும் வயதான பெண்மணியாக மாறியது (கான்ட். வோண்ட்-இகி மற்றும் வோட்-இமி, மான்ஸ். வோர்குல்). டைகா உரிமையாளர்களின் மகள்கள் சில நேரங்களில் திருமணம் செய்து கொண்டனர் சாதாரண மக்கள். ஒரு வெற்றிகரமான திருமணம் வர்த்தகத்தில் அதிர்ஷ்டம், மிகுதி மற்றும் நீண்ட ஆயுளை உறுதி செய்கிறது.

காண்டி மற்றும் மான்சியின் பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று கரடி விளையாட்டு: அனைத்து விலங்குகளிலும், கரடி டைகா மக்களிடையே மிகப்பெரிய மரியாதையைப் பெறுகிறது. ஒப்-உக்ரிக்கில் அவரது படம் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது புராணக் கருத்துக்கள். காண்டி மற்றும் மான்சியின் பாரம்பரியக் கருத்துகளின்படி, வேட்டையின் போது கொல்லப்பட்ட கரடி "உயிருடன்" உள்ளது. அவரது பிடிப்பு ஒரு பொது விடுமுறை மற்றும் வேடிக்கையாக மாறியது - வேட்டைக்காரனின் வீட்டிற்கு வரவேற்பு "விருந்தினர்" வருகை. விலங்கின் தோல் சிறப்பு விழாக்களுடன் அகற்றப்பட்டது, தலை மற்றும் முன் பாதங்களுடன், ஒரு பறவை செர்ரி வளைய-தொட்டிலில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு சவாரி அல்லது படகில் கிராமத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. எச்சரிக்கை காட்சிகள் அல்லது கூச்சல்களைக் கேட்டு, பெண்கள் வேட்டையாடுபவர்களை சந்தித்தனர். அங்கிருந்த அனைவரையும் பனியால் மூடுவது அல்லது தண்ணீரை ஊற்றுவது சுத்திகரிப்பு மற்றும் விளையாட்டுகளின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. விலங்கை வீட்டிற்குள் அறிமுகப்படுத்தி மரியாதைக்குரிய இடத்தில் வைப்பதுடன் மூன்று மடங்கு வாழ்த்துக் கத்தியது - முன் மூலையில், அதன் கண்கள் மற்றும் மூக்கு பிர்ச் பட்டை வட்டங்கள் அல்லது உலோக பொத்தான்கள், ஒரு தொப்பி மற்றும் ஒரு பெல்ட் (ஒரு ஆண்) அல்லது ஒரு தாவணி (ஒரு பெண்ணுக்கு) அதன் தலையில் போடப்பட்டது, மணிகள் மற்றும் மோதிரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாதங்கள். அவர்கள் விருந்தளித்து - ரொட்டி, மீன், பெர்ரி, ஒயின். இதனை முன்னிட்டு அப்பகுதியிலிருந்து உறவினர்கள் மற்றும் அக்கம் பக்கத்தினர் வந்திருந்தனர். விடுமுறைக்கு மக்கள் கூடினர் என்பது மட்டுமல்லாமல், புராண நடனங்கள் மற்றும் பாடல்களில் ஆண் நடிகர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஆவி தெய்வங்களும் கூட என்று நம்பப்பட்டது. சரங்களின் ஒலிகள் இசை கருவிகள்அவர்கள் 4-5 அல்லது 7 இரவுகள் பேசுவதை நிறுத்தவில்லை, நடிகர்கள் பகலில் மட்டுமே ஓய்வெடுத்தனர். கடைசி நாளில், கரடி விளையாட்டுகள் "ஆன்மாவை சுமக்கும் விலங்குகள்" (சீகல், ஃபாக்ஸ், ரூஸ்டர், கிரேன், கழுகு ஆந்தை) பார்வையிட்டன. அவர்களின் வருகை மற்றும் அலட்சியம்கரடி டைகா "விருந்தினரின்" ஆன்மா சொர்க்கத்திற்கு புறப்படுவதைத் தொடங்கியது. கரடி திருவிழாவை அடுத்து துக்கம் அனுசரிக்கப்பட்டது. ஒரு கரடியின் மண்டை ஓடு ஒரு வீட்டின் கூரையில் அல்லது ஒரு மரத்தின் மீது வைக்கப்பட்டது;

ஒப் உக்ரியர்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின்படி, வசந்தம் ஒரு காகத்தின் வடிவத்தை எடுத்து, பரலோக கன்னியின் இறக்கைகளில் கொண்டு வரப்படுகிறது. உறங்கும் இயல்பை எழுப்பும் உரத்த ஒலியைக் கொண்ட பறவைகள் திரும்புவது, சூரியன் மற்றும் வசந்தத்தின் விடுமுறையாக மாறியது, இது காக தினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

காந்தி மற்றும் மான்சியின் ஈர்க்கக்கூடிய தெய்வீக பாந்தியன் பல்வேறு வழிபாட்டுத் தலங்கள் இருப்பதை பரிந்துரைத்தது. ஒப் உக்ரியர்களின் கோயில்களுக்கான பாரம்பரிய விருப்பங்களில் ஒன்று "ஷாமானிக்" மலை-மலைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, இது மக்களுக்கும் உச்ச ஆவிகளுக்கும் இடையில் தொடர்பு கொள்ளும் இடமாக செயல்படுகிறது. வழிபாட்டு இடத்திற்கு அருகிலுள்ள பிரதேசம் ஆவியின் பூர்வீகமாக உணரப்பட்டது. இங்கு தேவையில்லாமல் கிளைகளை உடைப்பது தடைசெய்யப்பட்டது; தெய்வங்களும் கோயிலும் வயதானவர்கள் அல்லது ஷாமன்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரால் பராமரிக்கப்பட்டன - ஆவியின் எஜமானர். விடுமுறை நாட்களையும் தியாகங்களையும் ஒழுங்கமைக்கவும் நடத்தவும் அவருக்கு உரிமை இருந்தது. மான், குதிரை, கால்நடை, செம்மறியாடு, சேவல் - எந்த வீட்டு விலங்கும் ஒரு தியாக விலங்காக இருக்கலாம்.
வடக்கு மக்களின் முக்கிய செல்வம் மான். மான் என்பது உயிர். கூடாரங்கள், உடைகள் மற்றும் காலணிகளுக்கான டயர்கள் விலங்கின் இறைச்சி மற்றும் இரத்தம் உணவுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; என வாகனம். பழங்குடியின மக்களும் நாய் வளர்ப்பை வளர்த்தனர், மேலும் நாய்கள் வேட்டையாடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஒப் உக்ரியர்கள் அரை உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், எனவே அவர்களின் குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் பருவகாலமாக இருந்தன. ஆண்டு முழுவதும், காந்தி மற்றும் மான்சி 2-4 குடியிருப்புகளில் வாழ்கின்றனர். அவை ஒருவருக்கொருவர் பல கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளன. கலைமான் மேய்ப்பவர்களின் கோடைகால முகாம் பொதுவாக ஒரு சதுப்பு நிலத்தில் கட்டப்படுகிறது, அங்கு குறைவான நடுப்பகுதிகள் உள்ளன. இலையுதிர் முகாம் ஆற்றின் கரையில் காற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு மரப் பகுதியில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அங்கு பெர்ரி, மீன் மற்றும் மலை விளையாட்டு, காட்டு மான் மற்றும் எல்க் ஆகியவற்றை வேட்டையாட முடியும். காப்பிடப்பட்ட குடியிருப்புகள், விறகுகள் மற்றும் உறைந்த மீன்களுக்கான சேமிப்பு வசதிகள் கொண்ட ஒரு குளிர்கால குடியிருப்பு காட்டில் அமைக்கப்பட்டது. மான் மேய்ச்சல் சாத்தியமுள்ள திறந்த பகுதிகளில் வசந்த குடியிருப்பு கட்டப்பட்டுள்ளது.

அனேகமாக எங்கும் வடநாட்டில் குழந்தைகளை தொட்டு நடத்துவது போல் இல்லை. "குழந்தை பிறந்தது!" - இந்த செய்தி விரைவாக முகாமில் இருந்து முகாமுக்கு செல்கிறது, இது ஒரு குடும்ப விடுமுறைக்கான அழைப்பாக உள்ளது. சிறப்பு கவனம்வளரும் குழந்தைகளின் கல்விக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்கள் வாழ்ந்த வாழ்க்கைக்கு அவர்களை தயார்படுத்த முயன்றனர்.

விசித்திரக் கதைகள், வாய்வழி காவியக் கதை, இதில் அழகியல் செயல்பாடு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அத்துடன் புனைகதைகளை நிறுவுதல், மேலும் ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் போதனையான இலக்கைப் பின்தொடர்கிறது. S. Ob Ugrians இல் மற்ற மக்களின் விசித்திரக் காவியங்களின் சிறப்பியல்பு ஆரம்ப நகைச்சுவை சூத்திரங்கள் எதுவும் இல்லை. S. சூத்திரங்களுடன் ஆரம்ப சூழ்நிலையின் பெயருடன் தொடங்கும்: "சில சமஸ்தானத்தில் மூன்று சகோதரர்கள் வாழ்ந்தனர் ...", "ஒரு கணவன் மற்றும் மனைவி வாழ்ந்தனர் ...", முதலியன, மேலும் ஒரு அறிக்கையுடன் முடிவடையும். நல்வாழ்வு: "இப்போது அவர்கள் வாழ்கிறார்கள், இப்போது அவர்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்கள்." ஒரு நல்ல கதைசொல்லி எப்போதும் பார்வையாளர்களை வெளியே அழைத்துச் செல்கிறார் விசித்திரக் கதை உலகம்"அங்கேதான் விசித்திரக் கதை முடிவடைகிறது," "முழு விசித்திரக் கதையும்" போன்ற சூத்திரங்களுடன் முடிவைச் சரிசெய்து, சில சமயங்களில் இறுதி நகைச்சுவையான வாசகத்தை, குறைந்தபட்சம் சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கொடுக்கிறது: "நான் குடித்துக்கொண்டிருந்தேன். பீர், அவர்கள் எனக்கு ஒரு ஐஸ் குதிரை கொடுத்தார்கள், அவள் உருகினாள்." இதுபோன்ற சொற்களின் இருப்பு மான்சி விசித்திரக் கதைகளுக்கு பொதுவானது, அவை அனுபவித்தவை பெரிய செல்வாக்குரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல். இறுதி சூத்திரங்கள் எதுவும் இல்லை என்றால், கதைசொல்லி சாதாரண பேச்சு வார்த்தைகளில் ஹீரோக்களுக்கு ஒரு நல்ல வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைப் பற்றி அல்லது கூறப்பட்டவற்றில் தனது சொந்த ஈடுபாட்டைப் பற்றி பேசுகிறார்: "நானே அவர்களை ஏற்கனவே பார்வையிட்டேன்." சில கதை வடிவங்கள் S இல் தோன்றும். குறிப்பாக, காலவரிசை இணக்கமின்மை விதி அனுசரிக்கப்படுகிறது: இணையான நிகழ்வுகள் பற்றி ஒரு கதை இருக்க முடியாது. விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள்சொல்லப்பட்டபடி செயல்படுங்கள்: தனது தந்தையைப் பழிவாங்கப் புறப்படும்போது, ​​​​நாயகன் கூறுகிறார்: "என் இறைச்சி தீர்ந்துவிடும், என் எலும்புகள் பழிவாங்கட்டும், என் எலும்புகள் தீர்ந்துவிடும், என் எலும்பு மஜ்ஜை பழிவாங்கட்டும்." ஹீரோ என்ன செய்தாலும் தன் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவார். பெரும்பாலும் "சொல்வது மற்றும் செய்தது" என்ற கொள்கை "நினைத்து முடிந்தது" என்று தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. காந்தி மற்றும் மான்சி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் எண்ணம் ஏதோ ஒரு பொருளாகத் தோன்றுவதால், மனிதனிடமிருந்து மனிதனுக்கும் மனிதனிடமிருந்து விலங்குக்கும் கூட உடனடியாகப் பரவுகிறது. விசித்திரக் கதை நாயகன்யாராவது ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டால், ஒரு அற்புதமான உதவியாளரைப் பற்றி சிந்திக்க போதுமானது, அவர் உடனடியாக உதவ தயாராக இருப்பார். ஆடைகளை மாற்றுவதற்கான கொள்கை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: வேறொருவரின் ஆடைகளை அணியும் ஒரு ஹீரோ, யாருடைய ஆடைகளை அவர் அணிந்திருப்பார்களோ, அவர் மற்றவர்களின் பண்புகளையும் திறன்களையும் பெறுகிறார். ஒப் உக்ரியன்களின் எஸ். இல், மேம்பாடு வலுவாக உள்ளது, இது பாத்திரம் மற்றும் சதி-கலவை நிலைகளில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. குறைந்த அளவிற்கு இது கவிதை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவமைப்பிற்கு பொருந்தும். ஒரு விதியாக, 3,4,5,7 எண்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு கவிதை சமச்சீர்மை உள்ளது. ட்ரோப்களைப் பொறுத்தவரை, அவை பெரும்பாலும் இந்தோ-ஐரோப்பிய வகைகளைப் போலவே இருக்கும். கதைசொல்லிகள் ஒருபுறம், காட்சி இயற்கையான விவரங்களுடன் கதையை நிரப்புகிறார்கள், மறுபுறம், அவர்கள் நகைச்சுவையான கருத்துகளையும் எதிரிகளின் புனைப்பெயர்களையும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். வீர S. இல், மூன்று கருப்பொருள்கள் முக்கியமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: இரத்தப் பகை, மணமகளைத் தேடுதல் மற்றும் வெளிநாட்டினருக்கு எதிரான போராட்டம். சில நேரங்களில் எதிரி ஒரு பேய் உயிரினம். குழந்தைகள் எஸ் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது கல்வி பங்கு. மக்கள், விலங்குகள், விலங்குகள், பறவைகள் ஆகியவற்றின் செயல்களுக்கு இடையில் வேறுபாடுகள் இல்லாத நகைச்சுவையான உலகத்தை அவை உருவாக்குகின்றன. நாட்டுப்புற ஞானம்குழந்தை தனது நகைச்சுவையின் மூலம் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறது என்பதில் அவர் ஆரம்பத்தில் மகிழ்ச்சியான, பிரகாசமான, நம்பிக்கையான வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார். வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றின் போது, ​​குடும்ப வட்டத்திலும், சாலையில் ஒரே இரவில் தங்கியிருக்கும் போதும் எஸ். குழந்தைகளில், கதைசொல்லி சில சமயங்களில் புதிர்களைக் கேட்டார்: குழந்தை யூகித்த புதிர்களின் எண்ணிக்கை, அவர் கேட்கும் விசித்திரக் கதைகளின் எண்ணிக்கை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். எஸ் இன் ஒரு சடங்கு நிகழ்ச்சி இன்னும் இருந்தது. கதைசொல்லிகளும் தங்கள் கதைகளால் நோய்களைக் குணப்படுத்தும் பரிசைப் பெற்றுள்ளனர் என்று நம்பப்பட்டது.

எழுத்.: செர்னெட்சோவ் வி.என். மான்சி மக்களின் (வோகல்ஸ்) நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பு. - எல்., 1935; பாலண்டின் ஏ.என். மான்சி விசித்திரக் கதையின் மொழி. - எல்., 1939; சைபீரிய வடக்கின் மக்களின் கதைகள். தொகுதி. 2. - டாம்ஸ்க், 1976.