Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

எச்சரிக்கை: getimagesize(userfiles/gallery/ed/b_eda85322faf42b34dda475f5fda31f75.jpg): ஸ்ட்ரீமைத் திறக்க முடியவில்லை: அத்தகைய கோப்பு அல்லது கோப்பகம் இதில் இல்லை /var/sites/site/htdocs/application2012/views/scripts/publication/show-publication.phtmlநிகழ்நிலை 126
அலெக்சாண்டர் I கரம்சினை நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் ஆக்கினார், ஆண்டு சம்பளம் இரண்டாயிரம் ரூபிள் ரூபாய் நோட்டுகளில் நியமித்தார். புகைப்படம்: globallookpress.com

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் பிறந்து 250 ஆண்டுகள் ஆகின்றன

அவர் கவிதை மற்றும் உரைநடை எழுதினார், ஷேக்ஸ்பியரை மொழிபெயர்த்தார், பத்திரிகைகளை வெளியிட்டார், "ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தின் தந்தை" மற்றும் இலக்கிய மொழியின் சீர்திருத்தவாதி ஆவார். “இதோ நம் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், அவர் தனது கடமைகளை எல்லாம் செய்தார் என்று சொல்லலாம், எதையும் மண்ணில் புதைக்கவில்லை, அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஐந்து தாலந்துகளுக்காக இன்னும் ஐந்தைக் கொண்டு வந்தார். ஒரு எழுத்தாளர் சுதந்திரமாகவும், மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த குடிமகனாக அனைவராலும் சமமாக மதிக்கப்பட முடியும் என்பதை முதன்முதலில் காட்டியவர் கரம்சின், ”என்று நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் பாராட்டினார். "அவர் இலக்கியத்தை மனிதாபிமானமாக்கினார்," அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் கரம்சினைப் பற்றி எழுதினார். அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் கரம்சினை "முதல் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் கடைசி வரலாற்றாசிரியர்" என்று அழைத்தார், "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" "ஒரு சாதனை" என்று அழைத்தார். ஒரு நேர்மையான மனிதர்". மேலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்களாகிய நாம், இன்று எழுதப்பட்டதாகத் தோன்றும் எண்ணங்களைக் கண்டு வியப்புடன், சிறந்த வரலாற்றாசிரியரிடம் திரும்புகிறோம்.

அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலை, கரம்சின் 1803 இல் எழுதத் தொடங்கினார், பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் அலுவலகத்தின் அமைதியில் ஒதுங்கியிருந்தார் (உதவியாளர்கள் அவருக்கு காப்பகங்கள் மற்றும் மடங்களிலிருந்து ஆவணங்களைக் கொண்டு வந்தனர்). புகழ்பெற்ற 37 வயதான எழுத்தாளர் (ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள், ஏழை லிசா மற்றும் ஒரு டஜன் கதைகள்), மாஸ்கோ ஜர்னலின் வெற்றிகரமான வெளியீட்டாளர் மற்றும் வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபி, வரலாற்றில் கவனம் செலுத்தி நிறைய கைவிட்டார். பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I கரம்சினை நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் ஆக்கினார், ஆண்டு சம்பளம் இரண்டாயிரம் ரூபிள் ரூபாய் நோட்டுகளில் நியமித்தார்.

எட்டு தொகுதிகளை எழுதி வெளியிட 15 ஆண்டுகள் ஆனது. 1818 இன் ஆரம்பம் ஒரு புத்தக உணர்வால் குறிக்கப்பட்டது - தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரஷியன் ஸ்டேட்டின் மூவாயிரமாவது பதிப்பு ஒரு மாதத்தில் விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டது. தொகுதிகள் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டு, இரட்டிப்பு விலையில் விற்கப்படுகின்றன, கரம்சினின் "வரலாறு" வாசிக்கப்படுகிறது. பண்டைய ரஷ்யாவைப் பற்றி, மங்கோலிய படையெடுப்பு பற்றி, இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களைப் பற்றி, முதல் ஜார்ஸ் (எட்டாவது தொகுதி இவான் தி டெரிபிளின் ஆட்சியின் முதல் மூன்றில் முடிந்தது) முதலில் இலவச ரஷ்ய மொழியில், அற்புதமான தொல்பொருள்கள் இல்லாமல், உற்சாகமான மற்றும் சுவாரஸ்யமானது. "தூய்மையான, மென்மையான மற்றும் வலுவான உரைநடை" கரம்சின் கவிஞர் கான்ஸ்டான்டின் பட்யுஷ்கோவின் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இவான் தி டெரிபிலின் அட்டூழியங்களைப் பற்றிய ஒன்பதாவது தொகுதி, ஒருவேளை மிகவும் பயங்கரமானது, வெளியிடப்பட்டது. பின்னர் மேலும் மூன்று. "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பிரச்சனைகளின் காலகட்டத்தை மையமாகக் கொண்டது. கொடிய நோய்எழுத்தாளர்-வரலாற்றாளர் தனது பணியைத் தொடரவிடாமல் தடுத்தார். ஜூன் 1826 இல் அவர் இறந்தார்.

ஒரு அபாயகரமான தற்செயலாக, நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் நுரையீரலில் சளி பிடித்தார். செனட் சதுக்கம்டிசம்பர் 14, 1825. கலவரத்தை எதிர்ப்பவர், அவர் எழுச்சியில் பங்கேற்பாளர்களைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார், அவர் கிளர்ச்சியாளர்களை கலைந்து செல்லும்படி வற்புறுத்தினார்.

தனது இளமை பருவத்தில், ஐரோப்பா முழுவதும் பயணம் செய்த நிகோலாய் கரம்சின் பிரெஞ்சு புரட்சியைக் கண்டார். இரத்தக்களரி நிகழ்வுகளால் அதிர்ச்சியடைந்த அவர், தீவிர அரசியல் மாற்றத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளராக ஆனார். “அடிமைத்தனம் தீயது. ஆனால் அதை விரைவாக, இயற்கைக்கு மாறான ரத்து செய்வதும் தீயது என்று கரம்சின் எழுதினார். "அனைத்து வன்முறை எழுச்சிகளும் பேரழிவை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு கிளர்ச்சியாளரும் தனக்கென ஒரு சாரக்கடையைத் தயார் செய்கிறார்கள்." சட்டங்களின் நேர்த்தியை மக்கள் நம்புவார்கள் என்று அவர் கனவு கண்டார் தூய மனம்". அவர் எதேச்சதிகாரத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார், ஆனால் உறுதியான சட்டங்களைக் கொண்ட எதேச்சதிகாரம், அறிவொளி பெற்ற எதேச்சதிகாரம். விவசாயிகளை முதலில் அறிவொளி பெற வேண்டும் - பின்னர் மட்டுமே விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பி, அடிமைத்தனத்தை திடீரென ஒழிப்பதை அவர் எதிர்த்தார். சுதந்திரத்திற்காக "தார்மீக திருத்தம் மூலம் ஒரு நபரை தயார்படுத்துவது அவசியம்" என்று கரம்சின் உறுதியாக நம்பினார்.

ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை உன்னிப்பாகப் படித்த டிசம்பிரிஸ்டுகள், கரம்சினின் முடியாட்சிக் கருத்துக்களுக்கு முக்கிய எதிரிகளாக இருந்தனர். அவர் அவர்களை ஒரு புத்திசாலித்தனமான தந்தையாக நடத்தினார் - குழந்தை பருவத்திலிருந்தே டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கத்தின் தலைவர்களை அவர் அறிந்திருந்தார். பின்னர் அவர் அவர்களின் விடுதலைக்காக நிக்கோலஸ் I முன் பரிந்துரைத்தார்: “உங்கள் மாட்சிமை! இந்த இளைஞர்களின் தவறுகளும் குற்றங்களும் நம் காலத்தின் பிழைகள் மற்றும் குற்றங்கள்! ”

கரம்சினின் பாரம்பரியத்தின் தீவிர ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரது விதியில் உள்ள விசித்திரமான "ரைம்களுக்கு" கவனத்தை ஈர்த்தனர். இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர், தத்துவ மருத்துவர் வாடிம் பெரல்முட்டர் தனது பொது விரிவுரையை இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணித்தார், இது கரம்சினின் ஆண்டுவிழா நாட்களில் A.S இன் மாஸ்கோ அருங்காட்சியகத்தில் நடந்தது. Prechistenka மீது புஷ்கின். ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் தொகுதிகள் கண்டனம் செய்யப்பட்ட டிசம்பிரிஸ்டுகளால் கடைசியாகப் படித்த புத்தகங்கள் என்று விரிவுரையாளர் நினைவு கூர்ந்தார். மேலும், ஒருவேளை, மீண்டும் மீண்டும் படிக்கும் போது, ​​புரட்சிகர ஆர்வத்தில் புறக்கணிக்கப்பட்ட கரம்சினின் சிந்தனை அவர்களின் கவனத்தைத் தப்பவில்லை: "மனித இதயம் சுதந்திரத்தின் அடிப்படை உரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட குடியரசுகளுக்கு நன்மை செய்வது இயற்கையானது, அவருக்கு அன்பே."

எதேச்சதிகாரத்திற்கும் சர்வாதிகாரத்திற்கும் இடையில் கரம்சின் வரையப்பட்ட கோட்டை வாடிம் பெரல்முட்டர் தெளிவாக வலியுறுத்தினார்: "முதலில் இருந்து குடியரசிற்கு ஒரு வெளியேற்றம் உள்ளது, இரண்டாவதாக - அடுத்த உலகத்திற்கு மட்டுமே." ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் பத்தாவது தொகுதியின் தொடக்கத்தை அவர் நமக்கு நினைவூட்டினார். "ஒரு கொடுங்கோலன் இறந்தபின் முதல் நாட்கள் (ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்) மக்களுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியானவை: துன்பத்தின் முடிவு மனித இன்பங்களில் உயிரோட்டமானது." பயங்கரமான கரம்சின் சகாப்தத்தின் துன்பங்களும் பயங்கரங்களும் முடி உதிர்ந்திருக்கும் வகையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இரத்தம் சிந்திய மன்னனுக்கு இப்போது நினைவுச் சின்னங்கள் எழுப்பி வாயில் நுரை பொங்குகிறவர்கள் இதைப் படித்தார்களா?

Nikolai Mikhailovich Karamzin ஒரு நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் மட்டுமல்ல, அலெக்சாண்டர் I இன் நிலையான உரையாசிரியரும் ஆவார். அவர் இறையாண்மைக்கு, மற்றவர்களுடன், பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கூறினார்: “உங்கள் மாட்சிமை, உங்களுக்கு நிறைய பெருமை இருக்கிறது - எனக்கு எதுவும் இல்லை. நாங்கள் கடவுளுக்கு முன் சமம்: எந்த கொடுங்கோலனும் என்னைப் பறிக்க முடியாத சுதந்திரத்தை மட்டுமே நான் விரும்புகிறேன் ... "

இதற்கிடையில், தணிக்கை பற்றிய கரம்சின் கேள்விக்கு அலெக்சாண்டர் I பதிலளித்தார்: "நானே உங்கள் தணிக்கையாளராக இருப்பேன்." அதே சொற்றொடரை பின்னர் நிக்கோலஸ் I, புஷ்கினைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் கூறினார் ... உச்ச தணிக்கையை நினைவு கூர்ந்தார், கரம்சின், இருப்பினும், அவரது "வரலாறு" பக்கங்களில் மரியாதை மற்றும் மனசாட்சியை மீறவில்லை. அலெக்சாண்டர் துர்கனேவ் எழுதியதில் ஆச்சரியமில்லை, "ஆன்மா, மனம் மற்றும் இதயத்தின் வாழ்க்கையை வாழ இது கரம்சினுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. நாம் அனைவரும் தாழ்ந்த குரலில் பாடுகிறோம், வாழவில்லை முழு வாழ்க்கை; அதனால்தான் நம்மால் முழுமையாக திருப்தி அடைய முடியாது."

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் சிந்தனையின் கவிஞர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். வாடிம் பெரல்முட்டர் தனது விரிவுரையில் புஷ்கினின் சொற்றொடரை உச்சரித்தார்: "வரலாறு கவிஞருக்கு சொந்தமானது" - மற்றும் அதன் இரண்டு மறுப்புகள். "வரலாறு மக்களுக்கு சொந்தமானது" என்பதில் ராஜாவுக்கும், டிசம்பிரிஸ்ட் நிகிதா முராவியோவுக்கும் எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்று கரம்சின் நம்பினார். விரிவுரையாளரும் கூட்டத்தின் தொகுப்பாளருமான அருங்காட்சியகத்தின் துணை இயக்குநர் ஏ.எஸ். விஞ்ஞானப் பகுதியில் புஷ்கின், கல்வியாளர் நடால்யா மிகைலோவா இப்போது கரம்சினின் நேரம் என்று கூறினார். நாம் ஞானத்தை மட்டுமே நம்ப முடியும். ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும் திருப்புவதன் மூலம் வரலாறு யாருடையது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியும். ஏனென்றால், கரம்சினின் வார்த்தைகளில், “மனித ஞானத்திற்கு சோதனைகள் தேவை, வாழ்க்கை குறுகிய காலம். பழங்காலத்திலிருந்தே கிளர்ச்சி உணர்வுகள் எவ்வாறு கிளர்ந்தெழுந்தன என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் சிவில் சமூகத்தின்எந்த வழிகளில் மனதின் நன்மை செய்யும் சக்தி, ஒழுங்கை நிலைநாட்டவும், மக்களின் நன்மைகளை ஒப்புக் கொள்ளவும், பூமியில் சாத்தியமான மகிழ்ச்சியை அவர்களுக்கு வழங்கவும் அவர்களின் வன்முறை விருப்பத்தைத் தடுத்தது.

"முதல் ஆன்மீக உணவு"

கரம்சின் டிசம்பர் 1, 1766 அன்று சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணத்தின் ஸ்னாமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது தந்தையின் கிராமத்தில் வளர்ந்தார், சிம்பிர்ஸ்க் நில உரிமையாளர், ஓய்வுபெற்ற கேப்டன் மிகைல் யெகோரோவிச் கரம்சின். "8-9 வயது சிறுவனின் முதல் ஆன்மீக உணவு," ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் அகராதியில் நாம் வாசிக்கிறோம், "அவனில் இயல்பான உணர்திறனை உருவாக்கிய பழைய நாவல்கள். அப்போதும், அவரது ஒரு கதையின் நாயகனைப் போலவே, "அவர் சோகமாக இருக்க விரும்பினார், என்னவென்று அறியாமல்," மற்றும் "இரண்டு மணி நேரம் தனது கற்பனையுடன் விளையாடி, காற்றில் கோட்டைகளை உருவாக்க முடியும்."

சிறுவன் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தான் மற்றும் இயற்கையால் அசாதாரணமாக ஈர்க்கப்பட்டான். சிறு வயதிலிருந்தே அவர் வாசிப்பை விரும்பினார். நிகோலாய்க்கு எட்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது தந்தை அவரது மறைந்த தாயின் சிறிய நூலகம் வைக்கப்பட்டிருந்த கழிப்பறையின் சாவியை அவருக்குக் கொடுத்தார். மிக விரைவில் அனைத்து புத்தகங்களும் வாசிக்கப்பட்டன. சகாக்களின் சத்தமில்லாத விளையாட்டுகள் இளம் கனவு காண்பவரை வசீகரிக்கவில்லை - அவர் அக்கம் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளைச் சுற்றி தனிமையான நடைப்பயணங்களை விரும்பினார். உற்சாகமான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க யாரும் இல்லை: தந்தை வீட்டில் பிஸியாக இருந்தார், தவிர, மாற்றாந்தாய் வீட்டில் தோன்றினார்.

பெரும்பாலானவை முக்கியமான அத்தியாயம்குழந்தைப் பருவம் - "நைட் ஆஃப் எவர் டைம்" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: காட்டில் இருந்து பலத்த இடியுடன் கூடிய மழையின் போது திரும்பிய ஒரு சிறுவனும் அவனது மாமாவும் கரடியின் மீது தடுமாறினர்; பயம் மற்றும் திகிலிலிருந்து, ஒரு ஆவேசமான மின்னல் ஒளிரும் தருணத்தில் குழந்தை சுயநினைவை இழந்தது, மேலும், எழுந்ததும், அவருக்கு முன்னால் ஒரு கரடி இடியால் கொல்லப்பட்டதைக் கண்டது. கரம்சின் இந்த சம்பவத்தை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிட்டார், ஆனால் இது முக்கிய விஷயம்: “வானத்தின் பெட்டகத்திலிருந்து என் தலைக்கு மேல் விழுந்த ஒரு இடிமுழக்கம் உலக ஆட்சியாளரின் முதல் கருத்தை எனக்குச் சொன்னது; இந்த அடி என் மதத்தின் அடித்தளமாக இருந்தது. எழுத்தாளரின் இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் கரம்சினின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றிய முக்கிய கேள்விக்கான பதில் உள்ளது: இறைவன் உலகை ஆள்கிறார், உருவாக்குகிறார், உருவாக்குகிறார், விதைக்கிறார். இது எழுத்தாளரின் ஆக்கப்பூர்வமான நம்பிக்கையாகவும், குடிமகன் கரம்சின் அரசியல் தளமாகவும், வரலாற்றாசிரியரின் வெற்றிக்கான தடயமாகவும் இருந்தது.

"இதோ பார் அறைகளின் அதிசயம்"

நிக்கோலஸுக்கு 13 வயது. சிம்பிர்ஸ்கில் அவர் தொடங்கிய கல்வியை குறுக்கிட தந்தை திடீரென்று முடிவு செய்தார், மேலும் 1780 வசந்த காலத்தில் அவர் தனது மகனை மாஸ்கோ போர்டிங் பள்ளிக்கு அனுப்பினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாஸ்கோ ஒரு ஐரோப்பிய நகரமாகத் தெரியவில்லை. பழங்கால தேவாலயங்கள், தரிசு நிலங்கள், காய்கறி தோட்டங்கள் மற்றும் புல்வெளிகளுடன் மாறி மாறி வெள்ளை நெடுவரிசைகள் மற்றும் பெரிய பூங்காக்கள் கொண்ட அற்புதமான மேனர்கள். மாஸ்கோவின் ஷாப்பிங் மாவட்டமான கிட்டாய்-கோரோட்டின் தெருக்களில், கரம்ஜின்களின் பிரிட்ஸ்கா ஒரு நடைப்பயணத்தில் சென்றது - மக்கள் கூட்டம் அப்படித்தான் இருந்தது. ஸ்பாஸ்கி பாலத்திலிருந்து இலின்கா வரை ஒரு வரிசை நீண்டுள்ளது புத்தகக் கடைகள். எத்தனை புத்தகங்கள்! சிம்பிர்ஸ்கில் அத்தகைய செல்வம் இல்லை. நாங்கள் ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தைக் கடந்தபோது, ​​​​முற்றத்தின் ஆழத்திலிருந்து ஒரு நீண்ட, குந்து கட்டிடம் எட்டிப் பார்த்தது. அது ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமி! புத்திசாலித்தனமான ரஷ்ய விஞ்ஞானியும் கவிஞருமான மிகைல் லோமோனோசோவ் வாழ்ந்து படித்த சுவர்களை பயபக்தியுடன் அந்த இளைஞன் பார்த்தான்.

நிகோலாய் மிகைலோவிச் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரின் உறைவிடப் பள்ளியில் நியமிக்கப்பட்டார், ஷாடன், அவரது அறிவு மிகவும் விரிவானது: அவர் தத்துவம், தர்க்கம், பிட்டிகா, சொல்லாட்சி, கற்பித்த மொழிகளைக் கற்பித்தார் - கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன், ஜெர்மன் மற்றும் இலக்கியத்தில் வகுப்புகள் கற்பித்தார். கண்டுபிடிப்பதில் இளம் கரம்சின் இயற்கை பரிசுவார்த்தைகள், பேராசிரியர் தனது வாசிப்பு வட்டத்தை விரிவுபடுத்தவும், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தனது இலக்கிய ரசனையை வளர்க்கவும் முயன்றார். கரம்சின் ஒரு உறைவிடப் பள்ளியில் சுமார் நான்கு ஆண்டுகள் படித்தார், ஏற்கனவே பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைவதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தார், திடீரென்று அவரது தந்தை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்லக் கோரி காவலர்களுக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது. அங்கு நிக்கோலஸ் தொடங்கினார் ராணுவ சேவைகாவலர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி படைப்பிரிவில்.

சிம்பிர்ஸ்க் இன்பங்கள்

அவருக்கு சேவை செய்ய நீண்ட காலம் இல்லை. அவரது தந்தை திடீரென இறந்தார், கனவு கண்ட இளைஞன் ராஜினாமா செய்தார். 1784 இல் அவர் தனது சொந்த ஊரான சிம்பிர்ஸ்க்கு வந்தார். நிச்சயமாக, ஒரு படித்த பெருநகர இளைஞன் மாகாண சமூகத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர் சிறந்த வீடுகளுக்கு அழைக்கப்பட்டார், சிம்பிர்ஸ்க் இளைஞர்கள் அவருடன் நட்பை நாடினர், அக்கறையுள்ள தாய்மார்கள் அவரை தங்கள் மகள்களுக்கு பொறாமைமிக்க மணமகனாகப் பார்த்தார்கள். வெற்றி, சிதறிய வாழ்க்கை மற்றும் முழுமையான, கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரம் ஆரம்பத்தில் கரம்சினைக் கவர்ந்தன. ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல. வெறுமை உலகியல் வாழ்க்கைமற்றும் தொடர்ந்து சும்மா இருப்பது உழைப்பாளி இளைஞனுக்கு பிடிக்கவில்லை, மேலும் அவர் சலிப்படைந்தார்.

ஒரு நாள், தனது தந்தையின் பழைய நண்பரான இவான் பெட்ரோவிச் துர்கனேவ்வுடன் விருந்தினர்களிடமிருந்து திரும்பிய கரம்சின், தனது வாழ்க்கை முறையை மாற்றுவது பற்றி அதிகளவில் யோசிப்பதாக ஒப்புக்கொண்டார். பரவலாக படித்த, முற்போக்கான, இவான் பெட்ரோவிச் ரஷ்ய கல்வியாளர் என்.ஐ.க்கு மிக நெருக்கமான உதவியாளராக இருந்தார். நோவிகோவ். துர்கனேவ் இளம் கரம்சினில் ஒரு எழுத்தாளரின் அசாதாரண திறன்களை யூகித்து, அவரை மாஸ்கோவிற்குச் செல்ல அழைத்தார், அங்கு அவரை சுவாரஸ்யமான நபர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதாக உறுதியளித்தார்.

நட்பு சமூகம்

இவான் பெட்ரோவிச் துர்கனேவ் தனது வாக்குறுதியை மறக்கவில்லை. மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பிய உடனேயே, அவர் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸுடன் ஒரு வண்டியை வைக்க உத்தரவிட்டார், அதில் அவர் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே பயணம் செய்தார், மேலும் கரம்சினுடன் சேர்ந்து லுபியாங்காவுக்குச் சென்றார் " இதய நண்பர்» நிகோலாய் இவனோவிச் நோவிகோவ், மாஸ்கோவில் பிரண்ட்லி சயின்டிஃபிக் சொசைட்டியின் வெளியீட்டாளர் மற்றும் அமைப்பாளராக பரவலாக அறியப்பட்டவர். நோவிகோவ் தன்னைச் சுற்றி இளம் திறமையான எழுத்தாளர்களைச் சேகரித்தார், அவர்களை மேசோனிக் சகோதரத்துவத்தில் ஈடுபடுத்தினார்.

"இங்கே அது தொடங்கியது," என்று எங்கள் நாட்டுக்காரர் I.I எழுதினார். டிமிட்ரிவ், - கரம்சினின் கல்வி, ஆசிரியரின் மட்டுமல்ல, தார்மீகமும் கூட. நோவிகோவின் வட்டத்தின் செல்வாக்கு நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தது. கரம்சின் நிறைய படித்தார், மொழிபெயர்த்தார், ரூசோ மற்றும் ஸ்டெர்ன், ஹெர்டர் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் மீது ஆர்வம் காட்டினார், நட்பை அனுபவித்தார், இலட்சியத்திற்காக பாடுபட்டார் மற்றும் இந்த உலகின் குறைபாடுகளைப் பற்றி கொஞ்சம் வருத்தப்பட்டார். 1789 இல், கரம்சினின் முதல் கதை "யூஜின் மற்றும் யூலியா" வெளியிடப்பட்டது.

ஃப்ரீமேசனரியுடன் தீவிரமான இணக்கம் இல்லை. கரம்சின் ஃப்ரீமேசனரியில் உள்ள தனது சகோதரர்களிடம் என்றென்றும் விடைபெற்று பயணிக்கத் தொடங்கினார்: மே 1789 முதல் செப்டம்பர் 1790 வரை அவர் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தைச் சுற்றி வந்தார். மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய கரம்சின் மாஸ்கோ ஜர்னலை வெளியிடத் தொடங்கினார், அங்கு ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள் வெளிவந்தன.

"ரஸ்ஸில் படித்த முதல் எழுத்தாளர்"

மாஸ்கோ ஜர்னல் பழைய ரஷ்ய இதழ்கள் போல் இல்லை. அதில் எல்லாமே புதுமையாகவும் உற்சாகமாகவும் இருந்தது. கரம்சின், பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "ரஸ்ஸில் முதல் படித்த எழுத்தாளர்", ரஷ்ய அடையாளத்தைப் பாதுகாத்து, சிறந்த மேற்கத்திய ஐரோப்பிய பத்திரிகைகளுக்கு இணையாக தனது வெளியீட்டை வைக்க முடிந்தது. கரம்சின் "ஏழை லிசா" எழுதிய பிரபலமான கதை மாஸ்கோ ஜர்னலில் வெளியிடப்பட்டது. அவரைத் தொடர்ந்து, மேலும் இரண்டு கதைகள் தோன்றின: "நடாலியா, தி போயர்ஸ் மகள்" மற்றும் "ஃப்ரோல் சிலின்".

திறமையான சமகால கவிஞர்களின் சூழல் இருந்தபோதிலும் - டெர்ஷாவின், ஜுகோவ்ஸ்கி, பாட்யுஷ்கோவ் - கரம்சின் அவரை எடுத்துக்கொள்கிறார். சிறப்பு இடம்மற்றும் ரஷ்ய கவிதைகளில்: மொழியின் எளிமை, இயற்கையான, நேர்மையான உள்ளுணர்வு:

அன்பும் நட்பும் - உங்களால் முடியும்

சூரியனின் கீழ் உங்களை ஆறுதல்படுத்துங்கள்!

நாம் பேரின்பத்தைத் தேடக்கூடாது,

ஆனால் அது குறைவாக பாதிக்கப்பட வேண்டும் ...

காதல் துன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சி

பத்து மகிழ்ச்சியான ஆண்டுகள் கரம்சினை பிளெஷ்சீவ் குடும்பத்துடன் இணைத்தன. எழுத்தாளர் ஒரு அழகான பெண் மற்றும் சுவாரஸ்யமான தோழரான நாஸ்தஸ்யா இவனோவ்னாவுக்கு கவிதைகளை அர்ப்பணித்தார், அவரது உள்ளார்ந்த எண்ணங்களையும் திட்டங்களையும் ஒப்படைத்தார். பிளெஷ்ஷீவ்களின் பொருள் விவகாரங்கள் அசைந்தபோது, ​​​​கரம்சின் அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக, தனது தந்தையின் பரம்பரையில் தனது பங்கை சகோதரர்களுக்கு விற்றார். ஏப்ரல் 1801 இல், நிகோலாய் மிகைலோவிச் நாஸ்தஸ்யா இவனோவ்னாவின் சகோதரி எலிசபெத்தை மணந்தார். "நான் 13 ஆண்டுகளாக அறிந்த மற்றும் நேசித்த எலிசவெட்டா இவனோவ்னா புரோட்டாசோவாவை நான் திருமணம் செய்து கொண்டேன் என்பதை இதயப்பூர்வமான மகிழ்ச்சியுடன் நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன்," என்று அவர் தனது சகோதரருக்கு எழுதினார். பின்னர்: "எனது நிலையில் நான் முழுமையாக திருப்தி அடைகிறேன் மற்றும் விதிக்கு நன்றி." மார்ச் 1802 இல், இளம் தம்பதியருக்கு ஒரு மகள் பிறந்தாள், ஆனால் மகிழ்ச்சி குறுகிய காலமாக இருந்தது. எலிசவெட்டா இவனோவ்னா நிலையற்ற நுகர்வுகளை உருவாக்கினார், மேலும் 1802 கோடையில் அவர் இறந்தார்.

1804 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், என்.எம். கரம்சின் A.I இன் மகளை மணந்தார். Vyazemsky Ekaterina Andreevna - சிறந்த, அழகான, புத்திசாலி பெண். எழுத்தாளர் சோனெச்சாவின் இரண்டு வயது மகளுக்கு, அவர் ஒரு உண்மையான தாயானார். திருமணம் பொருள் பாதுகாப்பைக் கொண்டு வந்தது மற்றும் மேலும் படைப்பாற்றலுக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. கரம்சின் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை தனது குடும்பத்துடன் ஓஸ்டாஃபியோவில் செலவிட்டார். இங்கே, வியாசெம்ஸ்கி தோட்டத்தின் விசாலமான அலுவலகத்தில், "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" உருவாக்கப்படும்.

ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் பிறப்பு

1802 ஆம் ஆண்டில், கர்மசின் வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபி இதழை வெளியிடத் தொடங்கினார். பொருள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இது வேறு எந்த ரஷ்ய பத்திரிகையையும் விட பணக்காரமானது. கரம்சின் ஏற்கனவே ஒரு பெரிய, அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளர், அவர் தைரியமாக தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் அரசியல் விருப்பங்களை வெளிப்படுத்தினார்.

வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபியின் பக்கங்களில், அவர் வரலாற்றாசிரியரின் பேனாவை மேம்படுத்தத் தொடங்கினார். பத்திரிகையின் முதல் மூன்று இதழ்களில், "மார்பா தி போசாட்னிட்சா" என்ற கதை தோன்றுகிறது, பின்னர் பல வரலாற்றுப் படைப்புகள் தெளிவாகவும் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவுடனும் எழுதப்பட்டுள்ளன ("திரித்துவத்திற்கான பாதையில் வரலாற்று நினைவுகள் மற்றும் குறிப்புகள்").

பொதுக் கல்வித் துறை அமைச்சர் தோழர் எம்.என். முராவியோவ் அக்டோபர் 31, 1803 கரம்சின் வரலாற்றாசிரியர் என்ற பட்டத்தையும் ஆண்டு ஓய்வூதியத்தின் 2000 ரூபிள்களையும் பெற்றார் - எழுத முழுமையான வரலாறுரஷ்யா.

விரைவில் எழுத்தாளர் பத்திரிகையை வெளியிடுவதை நிறுத்திவிட்டு வரலாற்றைத் தொகுப்பதில் முழுமையாக மூழ்கிவிடுவார். அடுத்த 23 ஆண்டுகளில் - அவர் இறக்கும் வரை - வரலாறு கரம்சினின் பிரத்யேக ஆக்கிரமிப்பாக மாறும், அதற்காக, வரலாறு, "ஒரு தார்மீக உணர்வை ஊட்டுகிறது மற்றும் அதன் நீதியான தீர்ப்பின் மூலம் ஆன்மாவை நீதிக்கு செலுத்துகிறது, இது நமது நன்மையையும் சமூகத்தின் ஒப்புதலையும் உறுதிப்படுத்துகிறது." முடிக்கப்படாத 12வது தொகுதி அவரது மறைவுக்குப் பிறகு வெளியிடப்படும்.

சீசர் - சீசரின்

1810 ஆம் ஆண்டில், இளவரசி எகடெரினா பாவ்லோவ்னா மூலம், கரம்சின் அலெக்சாண்டர் I க்கு "பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யாவில்" ஒரு குறிப்பைக் கொடுத்தார், அங்கு அவர் தாராளமய சீர்திருத்தங்கள் குறித்து தனது கவலையை வெளிப்படுத்தினார். "குறிப்புக்கு" இறையாண்மை கட்டுப்பாட்டுடன், குளிர்ச்சியாக கூட பதிலளித்தது.

கரம்சின் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 10 ஆண்டுகளை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கழித்தார். குடும்பம் சார்ஸ்கோய் செலோவில் கோடைகாலத்தை கழித்தது. இங்கு உடன்பாடு ஏற்பட்டது அரச குடும்பம். நிகோலாய் மிகைலோவிச் பேரரசர் அலெக்சாண்டருடன் வெளிப்படையான அரசியல் உரையாடல்களை நடத்தினார், தனது நம்பிக்கைகளை ஆர்வத்துடன் வெளிப்படுத்தினார், "அமைதியான காலத்தில் வரிகள், அபத்தமான மாகாண நிதி அமைப்பு, வலிமையான இராணுவ குடியேற்றங்கள், மிக முக்கியமான சில முக்கிய பிரமுகர்களின் விசித்திரமான தேர்வு பற்றி அமைதியாக இருக்கவில்லை. கல்வி அமைச்சகம் பற்றி" மற்றும் "சாலைகளின் கற்பனை திருத்தம்" பற்றி கூட. அதே நேரத்தில், என்.எம். கரம்சின் ஸ்பெரான்ஸ்கி மற்றும் அரக்கீவ் ஆகியோரின் எதிர்ப்பாளராக செயல்பட்டார் மற்றும் ஒரு வலுவான முடியாட்சி அதிகாரத்தின் கருத்தை பாதுகாத்தார் - புத்திசாலித்தனமான, மரியாதைக்குரிய, தேசபக்தி, அது (தாராளவாத சீர்திருத்தங்கள் இல்லாமல்) படிப்படியாக ஒரு அரசியலமைப்பாக உருவாகும்.

முதல் பிரபலமான "வரலாறு"

வரலாற்றில் பணியைத் தொடங்கும் போது, ​​​​கரம்சின் தன்னை ஒரு "எளிய" பணியாக அமைத்துக் கொண்டார்: ரஷ்ய வரலாற்றை "தேர்ந்தெடுக்கவும், உயிரூட்டவும், வண்ணமயமாக்கவும்", அதை "ஏதாவது" கவர்ச்சிகரமானதாகவும், வலுவானதாகவும், ரஷ்யர்களுக்கு மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டினருக்கும் கவனத்திற்குரியதாக மாற்றவும். இந்த பணி அற்புதமாக நிறைவேற்றப்பட்டது. அவர் உத்தியோகபூர்வ கண்ணோட்டத்திற்கு எதிராக செல்லவில்லை, மேலும் ஒரு வலுவான அரசாங்கம் ரஷ்யாவை மகிமைப்படுத்தியது என்பதை வலியுறுத்தினார் கீவ் காலம், மற்றும் இளவரசர்களுக்கிடையேயான பகை நாட்டின் துண்டு துண்டாக மற்றும் பலவீனமடைய வழிவகுத்தது, மேலும் மாஸ்கோ இளவரசர்கள்-சேகரிப்பாளர்களின் ஞானம் மட்டுமே ரஷ்யாவிற்கு தனது அதிகாரத்தை திரும்பப் பெற்றது.

வரலாற்றுப் பொருட்களின் பிரபலமான விளக்கக்காட்சி மற்றும் இலக்கிய பாணி கரம்சினின் "வரலாறு" ஒரு தேடப்பட்ட படைப்பாக ஆக்கியது மற்றும் முழு ரஷ்ய பொதுமக்களின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது. மூவாயிரமாவது பதிப்பாக வெளிவந்த முதல் எட்டுத் தொகுதிகள் 25 நாட்களில் சிதறியது - அந்தக் காலத்தின் நம்பமுடியாத நிகழ்வு! உண்மை, இது "வரலாறு" விமர்சனத்திலிருந்து தப்பித்துவிட்டது என்று அர்த்தமல்ல. கரம்சின் என்ன குற்றம் சாட்டப்படவில்லை! மற்றும் அதிகப்படியான அழகியல், மற்றும் உண்மைகளின் தவறான விளக்கம் மற்றும் போக்கு ஆகியவற்றில். இருப்பினும், கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து பல சாறுகளைக் கொண்ட விரிவான "குறிப்புகள்" மதிப்புள்ளவை மற்றும் ஆசிரியரின் கருத்துக்கள் முற்றிலும் இல்லாமல் இருந்தன! பல மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் சினோடல் வைப்புத்தொகை, மடங்களின் நூலகங்களால் வழங்கப்பட்டன.

வரலாற்றாசிரியர் முசின்-புஷ்கினிடமிருந்து மதிப்புமிக்க ஆவணங்களைப் பெற்றார். அவற்றில் பெரும்பாலானவை முதலில் கரம்சினால் வெளியிடப்பட்டன, பின்னர், மாஸ்கோவில் ஏற்பட்ட தீ மியூசின்-புஷ்கின் நூலகத்தை அழித்தபோது, ​​​​குறிப்புகள் அந்தக் காலத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் ஒரே சாட்சிகளாக மாறியது.

"நீங்கள் விரும்புவதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்"

கரம்சின் இதை நம்பினார் மற்றும் அவரது சொந்த வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவை தேசபக்தியின் அடிப்படையாகக் கருதினார். கவுண்ட் ஃபியோடர் டால்ஸ்டாய், ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றைப் படித்த பிறகு, "எனக்கு ஒரு தந்தை நாடு இருப்பதாக மாறிவிடும்!" ஏ.எஸ். புஷ்கின் கரம்சினின் வேலையை ஒரு நேர்மையான மனிதனின் சாதனை என்றும் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளரின் உருவாக்கம் என்றும் அழைத்தார். "எல்லோரும், மதச்சார்பற்ற பெண்களும் கூட," அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் எழுதினார், "இதுவரை அவர்களுக்குத் தெரியாத தங்கள் தந்தையின் வரலாற்றைப் படிக்க விரைந்தனர். அவள் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு. அமெரிக்காவை கொலம்பஸ் கண்டுபிடித்தது போல் பண்டைய ரஷ்யா கரம்சினால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

கரம்சினின் பூமிக்குரிய பாதையின் பங்கை மிகவும் துல்லியமாக வரையறுத்தது பெரிய கோகோல்: "கரம்சின் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. இங்கே நம் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், அவர் தனது முழு கடமையையும் நிறைவேற்றினார் என்று சொல்லலாம், எதையும் தரையில் புதைக்கவில்லை, அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஐந்து தாலந்துகளுக்கு உண்மையிலேயே மேலும் ஐந்தைக் கொண்டு வந்தார்.

மெரினா சுபினா

நகராட்சி கல்வி நிறுவனம்

Novoulyanovsk மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 1

Ulyanovsk பகுதியில் Novoulyanovsk நகரம்

முறையான வளர்ச்சி

இலக்கியத்தில் சாராத செயல்பாடுகள்

"ஒரு நேர்மையான மனிதனின் சாதனை."

(என்.எம். கரம்சின் நினைவாக)

ஆசிரியர் ஃபஸ்குடினோவா நடால்யா விளாடிமிரோவ்னா

2015 – 2016 கல்வி ஆண்டில்

பொருள் பயிற்சி நேரம்: "ஒரு நேர்மையான மனிதனின் சாதனை."

பாடம் வகை: இணைந்தது

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கற்றல் - மாணவர்களின் அறிவை உருவாக்குதல், தகவல் ஆதாரங்களுடன் சுயாதீனமாக வேலை செய்யும் திறன்;

வளர்ச்சி - மாணவர்களின் பகுப்பாய்வு திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பு, அவர்களின் சொல்லகராதி;

வளர்ப்பு - பள்ளி மாணவர்களிடையே தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல், அவர்களின் சொந்த நிலத்தின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தில் ஆர்வம்.

அறிவு மற்றும் திறன்களின் உள்ளடக்கம்:

தெரியும்: என்.எம். கரம்சின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் உண்மைகள்.

முடியும்: அவர்களின் எண்ணங்களை துல்லியமாகவும் சுருக்கமாகவும் வெளிப்படுத்துங்கள், ஒரு குழுவில் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.

முறைகள்: சுயாதீனமான வேலை, உரையாடல், சிக்கல்-தேடல், விளக்கக்காட்சி, பிரதிபலிப்பு.

வசதிகள்: என்.எம். கரம்சின் உருவப்படம், ஸ்லைடுகள், தகவல் தாள்கள், கேள்விகள்.

மாணவர்களின் செயல்பாடுகளின் அமைப்பின் படிவங்கள்: தனிநபர், குழு, முன்.

பயிற்சியின் அமைப்பின் வடிவம்: தலைமுறைகளின் உரையாடல்.

கல்வெட்டு:

பெயர்கள் உள்ளன மற்றும் அத்தகைய தேதிகள் உள்ளன, -

அவை அழியாத சாரம் நிறைந்தவை...

(A.T. Tvardovsky)

வகுப்புகளின் போது.

அறிமுகம்ஆசிரியர்கள்.

தாய்நாட்டிற்கான அன்பு ஆன்மீகத்தின் முக்கிய அங்கமாகும், மேலும் இந்த காதல் கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய முழுமையான ஆய்வுடன் தொடங்குகிறது. வரலாற்று பாரம்பரியம்முந்தைய தலைமுறையினர் நமக்கு விட்டுச் சென்றுள்ளனர்.

தந்தையின் வரலாறு சிறந்த ஆசிரியர். சிறந்த கவிஞர் ஏ.எஸ். புஷ்கின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்வோம்: "கடந்த காலத்திற்கான மரியாதை என்பது காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து கல்வியை வேறுபடுத்தும் தனித்துவமான அம்சமாகும்..."; “உங்கள் முன்னோர்களின் பெருமையைப் பற்றி பெருமைப்படுவது மட்டும் சாத்தியமில்லை, ஆனால் நீங்கள் செய்ய வேண்டும்; மதிக்காமல் இருப்பது வெட்கக்கேடான கோழைத்தனம்”; "உலகில் எதற்கும் நான் என் தாய்நாட்டை மாற்ற விரும்பவில்லை அல்லது கடவுள் நமக்குக் கொடுத்த நம் முன்னோர்களின் வரலாற்றை விட வித்தியாசமான வரலாற்றைக் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை என்று என் மரியாதையின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன்."

கலாச்சார பாரம்பரியம் மூலம் நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

"ஒவ்வொரு நபரும் அவர் எந்த அழகு மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளில் வாழ்கிறார் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், அவர் தார்மீக பார்வையற்றவராகவும் காது கேளாதவராகவும் மாறுகிறார்.

"நினைவு மனசாட்சி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை, நினைவகம் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை.நினைவாற்றலைப் பாதுகாப்பது, நினைவாற்றலைப் பாதுகாப்பது நமக்கும் நம் சந்ததியினருக்கும் நமது தார்மீகக் கடமையாகும். நினைவகம் நமது மிக முக்கியமான செல்வம்.

(டி.எஸ். லிக்காச்சேவ்)

தகவல் தாள்களுடன் பணிபுரியும் முன்

ஆசிரியரின் வார்த்தை:

இந்த டிசம்பரில் நமது மகத்தான நாட்டவர், வரலாற்றாசிரியர், பத்திரிகையாளர், எழுத்தாளர் என்.எம்.கரம்சின் அவர்களின் 249 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது.

ஒவ்வொரு சிறந்த எழுத்தாளருக்கும் அல்லது விஞ்ஞானிக்கும் "அவரது நேரம்" எப்போதாவது வரும். இன்று கரம்சின் நேரம்.

"நாங்கள் ஒன்றை விரும்புகிறோம், ஒன்றை விரும்புகிறோம்: நாங்கள் தந்தை நாட்டை நேசிக்கிறோம்; புகழைக் காட்டிலும் அவர் செழிக்க வாழ்த்துகிறோம்; எங்கள் மகத்துவத்தின் உறுதியான அடித்தளம் ஒருபோதும் மாறக்கூடாது என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்; ஆம், புத்திசாலித்தனமான எதேச்சதிகாரம் மற்றும் புனித நம்பிக்கையின் விதிகள் மேலும் மேலும் பகுதிகளின் ஒன்றியத்தை வலுப்படுத்துகின்றன; ரஷ்யா பூக்கட்டும்... குறைந்த பட்சம் நீண்ட, நீண்ட காலத்திற்கு, மனித ஆன்மாவைத் தவிர பூமியில் அழியாத எதுவும் இல்லை என்றால்! ” என்.எம். கரம்சின். ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் வரலாறு. முன்னுரை
டிசம்பர் 7, 1815

கரம்சினின் நவீனத்துவம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. புத்திசாலித்தனமான தத்துவஞானி, ரஷ்ய அரசின் மகத்துவம் மூன்று கூறுகளின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற ஆழமான நம்பிக்கைக்கு வந்தார்: "புத்திசாலித்தனமான எதேச்சதிகாரம்", "புனித நம்பிக்கை" மற்றும் "தேசியம்". ஒவ்வொரு அனுமானமும், ஒவ்வொரு யோசனையும் அன்பான தந்தையின் சக்தியை வலுப்படுத்துவதற்கு உதவுகின்றன. முன்னோர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் சந்ததியினருக்கான பொறுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் "அரசு அறநெறியின் விதியை" பின்பற்ற கரம்சின் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு கற்பிப்பதும் முக்கியம்.

நான் . சவால் (கேள்விகள்).

1. இவர் யார்?

2. நீங்கள் எப்போது, ​​எங்கு வாழ்ந்தீர்கள்?

3. நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?

II . கொத்துகளின் தொகுப்பு.

1. ஆளுமை உருவாவதை யார் அல்லது எது பாதித்தது?

2. உங்கள் பொழுதுபோக்கு என்ன?

3. நீங்கள் என்ன பிரச்சனைகளை கவனித்தீர்கள்?

III . முக்கிய வெளிப்பாடுகள்.

1. வோல்கா - "உலகில் மிகவும் புனிதமானது."

2. "மஞ்சள் அமைச்சரவை" புத்தகங்கள்.

3. பிரபுக்களின் பெருமை.

4. மனிதன் அறத்திற்காக படைக்கப்பட்டான்.

5. அறநெறியின் பாடங்கள்.

IV . அறிக்கைகள்.

1. அவரது பெற்றோரிடமிருந்து, கரம்சின் உரிமை, சோம்பல் மற்றும் மக்கள் மீது அலட்சிய மனப்பான்மை ஆகியவற்றைப் பெற்றார்.

2. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிகோலாய் மிகைலோவிச்சிற்கு சுயமரியாதை இல்லை.

3. ஒரு நபர் ஏற்கனவே பிறப்பிலிருந்து ஒரு தேசபக்தர் என்றும், தேசபக்தியைக் கற்பிப்பது அவசியமில்லை என்றும் கரம்சின் வாதிட்டார்.

4. அவர் ரஷ்ய மொழியை மாற்றினார், அதை வாழும், இயற்கையான பேச்சு வார்த்தைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தார்.

வி . பிரதிபலிப்பு.

1. ஒரு நவீன நபருக்கு என்.எம்.கரம்சின் ஏன் சுவாரஸ்யமானவர்?

2. என்.எம்.கரம்சின் மகத்துவம் என்ன?

3. எப்படி நவீன மனிதன்தாய்நாட்டின் மீதான தனது அன்பை நிரூபிக்க முடியுமா?

4. என்ன வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை ஒரு சாதனையுடன் ஒப்பிடலாம்?

5. இன்று நேர்மையாக இருப்பது எளிதானதா?

பாட திட்டம்.

ஒரு சவாலை ஏற்றுக்கொள்ள மாணவர்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது

பாடத்தின் நோக்கத்தை தீர்மானித்து ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

அனுமானம்:

1. இவர் யார்?

2. நீங்கள் எப்போது, ​​எங்கு வாழ்ந்தீர்கள்?

3. நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?

உரையாடல்

பாடம் தலைப்பு.

கல்வெட்டு.

ஸ்லைடு #1

"என்.எம். கரம்சின் உருவப்படம்".

கேள்விகள்.

முன்பக்கம்

2. மூளைப்புயல். அறிவு மேம்படுத்தல்

அது யார் என்பதை விளக்குகிறது

அவர்களின் அனுமானங்களை சரிபார்க்கிறது

உரையாடல்

ஸ்லைடு #1

"என்.எம். கரம்சின் உருவப்படம்".

"என்.எம். கரம்சின் நினைவுச்சின்னம்".

முன்பக்கம்

3. கொத்துகளின் தொகுப்பு (சிந்தனை வரைபடம்)

கேள்விகளுக்கான பதில்களை வழங்குகிறது

அவர்களின் யூகங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்

உரையாடல்

கேள்வி ஸ்லைடுகள்:

1. என்.எம். கரம்சினின் ஆளுமை உருவாவதை யார் அல்லது எது பாதித்தது

2. உங்கள் பொழுதுபோக்கு என்ன?

3. நீங்கள் என்ன பிரச்சனைகளை கவனித்தீர்கள்?

முன்பக்கம்

4. முக்கிய வார்த்தைகளுடன் வேலை செய்தல்

வாய்வழி கதைசொல்லலை வழங்குகிறது

ஒரு வாய்வழி கதையை உருவாக்குங்கள்

முக்கிய வெளிப்பாடுகள்

குழு

5. பிரதிபலிப்பு நிலை

a) உரை பகுப்பாய்வு

தகவல் தாள்களை விநியோகம் செய்கிறது (N.M. கரம்சினின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் பணியின் தகவல்கள்

தகவலைப் படியுங்கள்

சுதந்திரமான வேலை

தகவல் தாள்கள்

தனிப்பட்ட

6. குறிக்கும் அட்டவணையை வரைதல்

அறிவைப் புரிந்துகொள்வதையும் முறைப்படுத்துவதையும் கட்டுப்படுத்துகிறது

உரையை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்

சுதந்திரமான வேலை

தகவல் தாள்கள், ஸ்லைடு.

உ - இது எனக்குத் தெரியும்;

! - இது சுவாரஸ்யமானதா அல்லது முக்கியமா;

? - எனக்குத் தெரியாது, எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது

தனிப்பட்ட

7. வலியுறுத்தல்களுடன் வேலை செய்தல்

அறிக்கைகள் பற்றிய கருத்துகளை அழைக்கிறது

இந்தக் கூற்றுகளில் எது உண்மை எது உண்மையல்ல என்பதை விளக்குங்கள்.

சிக்கல்-தேடல்

அறிக்கை ஸ்லைடு.

முன்பக்கம்

8. முக்கிய வார்த்தைகளுடன் வேலை செய்தல்

முன்பு முன்மொழியப்பட்ட முக்கிய வெளிப்பாடுகளுடன் ஒரு வாய்வழி கதையை மீண்டும் இசையமைக்க வழங்குகிறது

ஒரு வாய்வழி கதையை உருவாக்குங்கள்

சுதந்திரமான வேலை, உரையாடல்

முக்கிய வார்த்தைகளுடன் ஸ்லைடு செய்யவும்

குழு

III.பிரதிபலிப்பு

கேள்விகளை பரிந்துரைக்கிறது

தேவைக்கேற்ப கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்

சிக்கல்-தேடல்

கேள்வி ஸ்லைடு

தனிப்பட்ட

IV.சுருக்கமாக

பாடத்தின் இலக்கை அடைவதற்கான வெற்றியை பகுப்பாய்வு செய்து மதிப்பீடு செய்கிறது

பாடத்தின் இலக்கை அடைவது மற்றும் அதன் வெற்றி குறித்து தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்

உரையாடல்

முன்,

தனித்தனியாக

"ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் வரலாறு"
ஒரு சிறந்த எழுத்தாளரின் படைப்பு மட்டுமல்ல,
ஆனால் ஒரு நேர்மையான மனிதனின் சாதனையும் கூட.
ஏ.எஸ். புஷ்கின்

கரம்சின் நிகோலாய் மிகைலோவிச் (1766 1826), எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர்.

அவர் டிசம்பர் 1 (12 n.s.) அன்று சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணத்தின் மிகைலோவ்கா கிராமத்தில் ஒரு நில உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வீட்டில் நல்ல கல்வியைப் பெற்றார்.

14 வயதில், அவர் பேராசிரியர் ஷேடனின் மாஸ்கோ தனியார் உறைவிடப் பள்ளியில் படிக்கத் தொடங்கினார். 1783 இல் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள Preobrazhensky படைப்பிரிவுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் தனது "மாஸ்கோ ஜர்னல்" டிமிட்ரிவ் இளம் கவிஞரும் எதிர்கால ஊழியரும் சந்தித்தார். பின்னர் அவர் எஸ். கெஸ்னரின் ஐடிலின் "மர கால்" இன் முதல் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். 1784 இல் இரண்டாவது லெப்டினன்ட் பதவியுடன் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், N. நோவிகோவ் வெளியிட்ட இதயம் மற்றும் மனதுக்கான குழந்தைகளின் வாசிப்பு இதழில் தீவிரமாகப் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரானார், மேலும் மேசன்களுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். மத மற்றும் தார்மீக எழுத்துக்களின் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஈடுபட்டார். 1787 முதல் அவர் தாம்சனின் தி சீசன்ஸ், ஜான்லிஸின் கிராம மாலைகள், டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரின் சோகம் ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் லெஸ்ஸிங்கின் சோகம் எமிலியா கலோட்டி ஆகியவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளைத் தொடர்ந்து வெளியிட்டார்.

1789 ஆம் ஆண்டில், கரம்சினின் முதல் அசல் கதை, எவ்ஜெனி மற்றும் யூலியா, "குழந்தைகள் படித்தல் ..." இதழில் வெளிவந்தது. வசந்த காலத்தில், அவர் ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணத்திற்குச் சென்றார்: அவர் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் புரட்சிகர அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளைக் கவனித்தார். ஜூன் 1790 இல் அவர் பிரான்சில் இருந்து இங்கிலாந்து சென்றார்.

இலையுதிர்காலத்தில் அவர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார், விரைவில் மாஸ்கோ ஜர்னல் என்ற மாதாந்திர வெளியீட்டை மேற்கொண்டார், அதில் பெரும்பாலான "ரஷ்ய பயணிகளின் கடிதங்கள்" அச்சிடப்பட்டன, "லியோடர்", "ஏழை லிசா", "நடாலியா, தி. பாயாரின் மகள்", "ஃப்ளோர் சிலின்", கட்டுரைகள், சிறுகதைகள், விமர்சனக் கட்டுரைகள் மற்றும் கவிதைகள். கரம்சின் டிமிட்ரிவ் மற்றும் பெட்ரோவ், கெராஸ்கோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின், எல்வோவ் நெலெடின்ஸ்கி-மெலெட்ஸ்கி மற்றும் பிறரை பத்திரிகையில் ஒத்துழைக்க ஈர்த்தார். இலக்கிய திசைஉணர்வுவாதம். 1790களில் கரம்சின் முதல் ரஷ்ய பஞ்சாங்கங்களான அக்லயா (பாகங்கள் 1 2, 1794 95) மற்றும் அயோனைட்ஸ் (பாகங்கள் 1 3, 1796 99) ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். 1793 மூன்றாவது கட்டத்தில் வந்தது பிரஞ்சு புரட்சிஜேக்கபின் சர்வாதிகாரம் நிறுவப்பட்டது, கரம்சினை அதன் கொடுமையால் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. சர்வாதிகாரம் மனிதகுலம் செழிப்பை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்த சந்தேகத்தை அவருக்குத் தூண்டியது. புரட்சியைக் கண்டித்தார். விரக்தி மற்றும் மரணவாதத்தின் தத்துவம் அவரது புதிய படைப்புகளில் ஊடுருவுகிறது: கதைகள் "பார்ன்ஹோம் தீவு" (1793); "சியரா மோரேனா" (1795); கவிதைகள் "மனச்சோர்வு", "A. A. Pleshcheev க்கு செய்தி", முதலியன.

1790 களின் நடுப்பகுதியில், கரம்சின் ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவராக ஆனார், அது திறக்கப்பட்டது. புதிய பக்கம்ரஷ்ய இலக்கியத்தில். அவர் Zhukovsky, Batyushkov, இளம் புஷ்கின் ஒரு மறுக்க முடியாத அதிகாரம் இருந்தது.

1802 1803 இல் Karamzin இலக்கியம் மற்றும் அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்திய வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபி இதழை வெளியிட்டார். IN விமர்சனக் கட்டுரைகள்கரம்சின் ஒரு புதிய அழகியல் திட்டத்தை உருவாக்கினார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தை ஒரு தேசிய அடையாளமாக உருவாக்க பங்களித்தது. வரலாற்றில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடையாளத்திற்கான திறவுகோலை கரம்சின் கண்டார். அவரது கருத்துகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு "மார்ஃபா போசாட்னிட்சா" கதை. கரம்சின் தனது அரசியல் கட்டுரைகளில், கல்வியின் பங்கை சுட்டிக்காட்டி அரசாங்கத்திற்கு பரிந்துரைகளை வழங்கினார்.

ஜார் அலெக்சாண்டர் I மீது செல்வாக்கு செலுத்த முயன்ற கரம்சின், பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யா (1811) பற்றிய தனது குறிப்பைக் கொடுத்தார், அவரை எரிச்சலூட்டினார். 1819 ஆம் ஆண்டில் அவர் "ரஷ்ய குடிமகனின் கருத்து" என்ற புதிய குறிப்பை தாக்கல் செய்தார், இது ஜார் மீது இன்னும் பெரிய அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், அறிவொளி பெற்ற எதேச்சதிகாரத்தின் இரட்சிப்பின் மீதான தனது நம்பிக்கையை கரம்சின் கைவிடவில்லை, பின்னர் டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியைக் கண்டனம் செய்தார். இருப்பினும், கரம்சின் கலைஞர் தனது அரசியல் நம்பிக்கைகளைக் கூட பகிர்ந்து கொள்ளாத இளம் எழுத்தாளர்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டார்.

1803 ஆம் ஆண்டில், எம். முராவியோவ் மூலம், கரம்சின் நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் என்ற அதிகாரப்பூர்வ பட்டத்தைப் பெற்றார்.

1804 ஆம் ஆண்டில், அவர் "ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை" உருவாக்கத் தொடங்கினார், அதில் அவர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை பணியாற்றினார், ஆனால் அதை முடிக்கவில்லை. 1818 ஆம் ஆண்டில், கரம்சினின் மிகப்பெரிய அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார சாதனையான வரலாற்றின் முதல் எட்டு தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன. 1821 ஆம் ஆண்டில், இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒன்பதாவது தொகுதி, 1824 ஆம் ஆண்டில் ஃபியோடர் அயோனோவிச் மற்றும் போரிஸ் கோடுனோவ் பற்றி 10 மற்றும் 11 வது தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. மரணம் 12வது தொகுதியின் வேலையைத் தடை செய்தது. இது மே 22 (ஜூன் 3, NS) 1826 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நடந்தது.

எனக்கு ஒரு தந்தை நாடு இருக்கிறது என்று மாறிவிடும்!

ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் முதல் எட்டு தொகுதிகள் 1818 இல் ஒரே நேரத்தில் வெளிவந்தன. எட்டாவது மற்றும் கடைசி தொகுதியை முடித்து, அமெரிக்கன் என்று செல்லப்பெயர் கொண்ட ஃபியோடர் டால்ஸ்டாய் கூச்சலிட்டார்: "எனக்கு ஒரு தந்தை நாடு இருப்பதாக மாறிவிடும்!" மேலும் அவர் தனியாக இல்லை. ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் நினைத்தார்கள், மிக முக்கியமாக, இந்த விஷயத்தை உணர்ந்தார்கள். எல்லோரும் "வரலாற்றை" படிக்கிறார்கள் - மாணவர்கள், அதிகாரிகள், பிரபுக்கள், மதச்சார்பற்ற பெண்கள் கூட. அவர்கள் அதை மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் படித்தார்கள், மாகாணங்களில் படித்தார்கள்: தொலைதூர இர்குட்ஸ்க் மட்டும் 400 பிரதிகள் வாங்கினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தந்தை நாடு, அவரிடம் அது இருப்பதை அனைவரும் அறிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியம். இந்த நம்பிக்கையை ரஷ்யாவின் மக்களுக்கு நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் வழங்கினார்.

ஒரு கதை வேண்டும்

அந்த நாட்களில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பண்டைய, வயதான ரஷ்யா திடீரென்று இளமையாக, ஒரு தொடக்கக்காரராக மாறியது. இங்கே அவள் பெரிய உலகில் நுழைந்தாள். எல்லாம் புதிதாக பிறந்தது: இராணுவம் மற்றும் கடற்படை, தொழிற்சாலைகள் மற்றும் உற்பத்திகள், அறிவியல் மற்றும் இலக்கியம். பேதுருவுக்கு முன், பின்தங்கிய மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் இருண்ட காலங்களைத் தவிர, நாட்டிற்கு வரலாறு இல்லை என்று தோன்றலாம்? நமக்கு வரலாறு உண்டா? "ஆம்," கரம்சின் பதிலளித்தார்.

அவர் யார்?

கரம்சினின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும் - நாட்குறிப்புகள், உறவினர்களிடமிருந்து வந்த கடிதங்கள் அல்லது இளமை எழுத்துக்கள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. நிகோலாய் மிகைலோவிச் டிசம்பர் 1, 1766 அன்று சிம்பிர்ஸ்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை என்று எங்களுக்குத் தெரியும். அந்த நேரத்தில் அது ஒரு நம்பமுடியாத backwoods, ஒரு உண்மையான கரடி மூலையில் இருந்தது. சிறுவனுக்கு 11 அல்லது 12 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தந்தை, ஓய்வுபெற்ற கேப்டன், தனது மகனை மாஸ்கோவிற்கு பல்கலைக்கழக ஜிம்னாசியத்தில் உள்ள ஒரு உறைவிடப் பள்ளிக்கு அழைத்துச் சென்றார். இங்கே கரம்சின் சிறிது காலம் தங்கினார், பின்னர் 15 வயதில் செயலில் இராணுவ சேவையில் நுழைந்தார்! ஆசிரியர்கள் அவருக்கு மாஸ்கோ லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகம் மட்டுமல்ல, எப்படியாவது பலனளிக்கவில்லை.

கரம்சினின் விதிவிலக்கான கல்வி அவரது தனிப்பட்ட தகுதி.

எழுத்தாளர்

இராணுவ சேவை செல்லவில்லை நான் எழுத விரும்பினேன்: எழுது, மொழிபெயர். இப்போது, ​​​​17 வயதில், நிகோலாய் மிகைலோவிச் ஏற்கனவே ஓய்வு பெற்ற லெப்டினன்ட். ஒரு முழு வாழ்க்கை முன்னால். அதை எதற்கு அர்ப்பணிப்பது? இலக்கியம், பிரத்தியேகமாக இலக்கியம் கரம்சினை தீர்மானிக்கிறது.

அவள் என்ன, ரஷ்யன் இலக்கியம் XVIIIநூற்றாண்டு? மேலும் இளம், ஒரு தொடக்க. கரம்சின் ஒரு நண்பருக்கு எழுதுகிறார்: "எனது தாய்மொழியில் நிறைய வாசிக்கும் இன்பத்தை நான் இழந்துவிட்டேன். நாங்கள் இன்னும் ஏழை எழுத்தாளர்கள். எங்களிடம் படிக்கத் தகுதியான பல கவிஞர்கள் உள்ளனர்." நிச்சயமாக, ஏற்கனவே எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர், ஒரு சிலர் மட்டுமல்ல, லோமோனோசோவ், ஃபோன்விசின், டெர்ஷாவின், ஆனால் ஒரு டஜன் குறிப்பிடத்தக்க பெயர்கள் இல்லை. திறமைகள் குறைவாக உள்ளதா? இல்லை, அவை உள்ளன, ஆனால் அது மொழியைப் பொறுத்தது: புதிய எண்ணங்கள், புதிய உணர்வுகள், புதிய பொருட்களை விவரிக்க ரஷ்ய மொழி இன்னும் மாற்றியமைக்கப்படவில்லை.

கரம்சின் படித்தவர்களின் நேரடி உரையாடல் பேச்சில் கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் அறிவார்ந்த கட்டுரைகளை எழுதவில்லை, ஆனால் பயண குறிப்புகள்("ஒரு ரஷ்ய பயணியின் குறிப்புகள்"), சிறுகதைகள் ("போர்ன்ஹோம் தீவு", "ஏழை லிசா"), கவிதைகள், கட்டுரைகள், பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பத்திரிகையாளர்

இறுதியாக, அவர் ஒரு பத்திரிகை வெளியிட முடிவு செய்தார். இது வெறுமனே அழைக்கப்பட்டது: "மாஸ்கோ ஜர்னல்". நன்கு அறியப்பட்ட நாடக ஆசிரியரும் எழுத்தாளருமான யா. பி. க்யாஷ்னின் முதல் இதழை எடுத்துக்கொண்டு கூச்சலிட்டார்: "எங்களிடம் அத்தகைய உரைநடை இல்லை!"

"மாஸ்கோ ஜர்னல்" வெற்றியானது 300 சந்தாதாரர்கள் வரை பிரமாண்டமாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில், மிகப் பெரிய எண்ணிக்கை. எழுதுவது மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவை வாசிப்பதும் எவ்வளவு சிறியது!

கரம்சின் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினமாக உழைக்கிறார். முதல் ரஷ்ய குழந்தைகள் பத்திரிகையில் ஒத்துழைக்கிறது. இது "இதயம் மற்றும் மனதுக்கான குழந்தைகளின் வாசிப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த இதழுக்கு மட்டும் கரம்சின் ஒவ்வொரு வாரமும் இரண்டு டஜன் பக்கங்களை எழுதினார்.

கரம்சின் அவரது காலத்திற்கு நம்பர் ஒன் எழுத்தாளர்.

வரலாற்றாசிரியர்

திடீரென்று கரம்சின் தனது சொந்த ரஷ்ய வரலாற்றைத் தொகுக்கும் ஒரு மாபெரும் பணியை மேற்கொள்கிறார். அக்டோபர் 31, 1803 அன்று, ஜார் அலெக்சாண்டர் I ஆண்டுக்கு 2,000 ரூபிள் சம்பளத்துடன் என்.எம்.கரம்சினை வரலாற்றாசிரியராக நியமித்து ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். இப்போது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் வரலாற்றாசிரியர். ஆனால், வெளிப்படையாக, அது அவசியம்.

நாளாகமம், ஆணைகள், வழக்குகள்

இப்போது எழுதுங்கள். ஆனால் இதற்காக நீங்கள் பொருள் சேகரிக்க வேண்டும். தேடுதல் தொடங்கியது. சினோட், ஹெர்மிடேஜ், அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், பொது நூலகம், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா ஆகியவற்றின் அனைத்து காப்பகங்கள் மற்றும் புத்தக சேகரிப்புகளை கரம்சின் உண்மையில் சீப்பு செய்கிறார். அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், அவர்கள் மடாலயங்களில், ஆக்ஸ்போர்டு, பாரிஸ், வெனிஸ், ப்ராக் மற்றும் கோபன்ஹேகன் காப்பகங்களில் தேடுகிறார்கள். மற்றும் எவ்வளவு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது!

1056 1057 இன் ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி (இது இன்னும் தேதியிட்ட ரஷ்ய புத்தகங்களில் மிகப் பழமையானது), இபாடீவ், டிரினிட்டி க்ரோனிகல்ஸ். இவான் தி டெரிபில் சுடெப்னிக், வேலை பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்"டேனியல் தி ஷார்பனரின் பிரார்த்தனை" மற்றும் பல.

வோலின்ஸ்காயா என்ற புதிய வரலாற்றைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, கரம்சின் மகிழ்ச்சிக்காக பல இரவுகள் தூங்கவில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர் வரலாற்றைப் பற்றி பேசுவதை வெறுமனே தாங்க முடியாதவராகிவிட்டார் என்று நண்பர்கள் சிரித்தனர்.

அவள் என்னவாக இருப்பாள்?

பொருட்கள் சேகரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் உரையை எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்வது, ஒரு எளிய நபர் கூட படிக்கும் ஒரு புத்தகத்தை எவ்வாறு எழுதுவது, ஆனால் ஒரு கல்வியாளர் கூட அதில் இருந்து வெற்றிபெற மாட்டார்? அதை எப்படி சுவாரஸ்யமாகவும், கலையாகவும், அதே நேரத்தில் அறிவியல் பூர்வமாகவும் மாற்றுவது? மற்றும் தொகுதிகள் இங்கே உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: முதலாவதாக ஒரு சிறந்த மாஸ்டர் எழுதிய விரிவான கதை இது பொதுவான வாசகருக்கு; இரண்டாவது விரிவான குறிப்புகளில், ஆதாரங்கள் பற்றிய குறிப்புகள் இது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கானது.

இதுதான் உண்மையான தேசபக்தி

கரம்சின் தனது சகோதரருக்கு எழுதுகிறார்: "வரலாறு ஒரு நாவல் அல்ல: ஒரு பொய் எப்போதும் அழகாக இருக்கும், சில மனங்கள் மட்டுமே அதன் உடையில் உண்மையை விரும்புகின்றன." அப்படி என்ன எழுதுவது? கடந்த காலத்தின் புகழ்பெற்ற பக்கங்களை விரிவாக அமைத்து, இருண்ட பக்கங்களை மட்டும் புரட்ட வேண்டுமா? ஒரு தேசபக்தியுள்ள வரலாற்றாசிரியர் செய்ய வேண்டியது இதுதான்? இல்லை, கரம்சின் முடிவு செய்கிறார், தேசபக்தி என்பது வரலாற்றைத் திரிப்பதால் மட்டும் அல்ல. அவர் எதையும் சேர்ப்பதில்லை, எதையும் கண்டுபிடிப்பதில்லை, வெற்றிகளை உயர்த்துவதில்லை, தோல்விகளைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதில்லை.

7 வது தொகுதியின் வரைவுகள் தற்செயலாக பாதுகாக்கப்பட்டன: கரம்சின் தனது "வரலாற்றின்" ஒவ்வொரு சொற்றொடரிலும் எவ்வாறு பணியாற்றினார் என்பதைப் பார்க்கிறோம். பற்றி இங்கே எழுதுகிறார் பசில் III: "லிதுவேனியாவுடனான உறவுகளில், வாசிலி ... எப்போதும் அமைதிக்குத் தயாராக இருக்கிறார் ..." அது இல்லை, அது உண்மையல்ல. வரலாற்றாசிரியர் எழுதப்பட்டதைக் கடந்து முடிக்கிறார்: "லிதுவேனியாவுடனான உறவுகளில், வாசிலி வார்த்தைகளில் அமைதியை வெளிப்படுத்தினார், இரகசியமாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கிறார்." வரலாற்றாசிரியரின் பாரபட்சமற்ற தன்மை அப்படித்தான் இருக்கிறது, உண்மையான தேசபக்தி இதுதான். ஒருவரின் மீது அன்பு, ஆனால் பிறர் மீது வெறுப்பு இல்லை.

பண்டைய ரஷ்யாவை கராம்ஜின் கண்டுபிடித்ததாகத் தோன்றியது, அமெரிக்காவைப் போல கொலம்பஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

ரஷ்யாவின் பண்டைய வரலாறு எழுதப்பட்டு வருகிறது, நவீன வரலாறு அதைச் சுற்றி உருவாக்கப்படுகிறது: நெப்போலியன் போர்கள், ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போர், டில்சிட் ஒப்பந்தம், தேசபக்தி போர் 12 வது ஆண்டு, மாஸ்கோவின் தீ. 1815 இல், ரஷ்ய துருப்புக்கள் பாரிஸுக்குள் நுழைந்தன. 1818 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் முதல் 8 தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன. சுழற்சி ஒரு பயங்கரமான விஷயம்! 3 ஆயிரம் பிரதிகள். மேலும் அவை அனைத்தும் 25 நாட்களில் விற்றுத் தீர்ந்தன. கேள்விப்படாதது! ஆனால் விலை கணிசமானது: 50 ரூபிள்.

கடைசி தொகுதி இவான் IV தி டெரிபிள் ஆட்சியின் நடுவில் நிறுத்தப்பட்டது.

சிலர் ஜேக்கபின் என்றார்கள்!

முன்னதாக, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் அறங்காவலர் கோலெனிஷ்சேவ்-குதுசோவ், பொதுக் கல்வி அமைச்சரிடம் சமர்ப்பித்திருந்தார், அதை லேசாகச் சொல்வதானால், அவர் விரிவாக வாதிட்ட ஒரு ஆவணத்தில், "கரம்ஜினின் எழுத்துக்கள் சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் ஜாகோபின் விஷத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன." "அவருக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டிய உத்தரவு அல்ல, அவரைப் பூட்ட வேண்டிய நேரம் இது."

ஏன் அப்படி? முதலில், தீர்ப்பின் சுதந்திரத்திற்காக. எல்லோருக்கும் பிடிக்காது.

நிகோலாய் மிகைலோவிச் தனது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் பொய் சொல்லவில்லை என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

மன்னராட்சி! மற்றவர்கள், இளைஞர்கள், எதிர்கால Decembrists என்று கூச்சலிட்டனர்.

ஆம், முக்கிய கதாபாத்திரம்"வரலாறு" கரம்சின் ரஷ்ய எதேச்சதிகாரம். ஆசிரியர் மோசமான இறையாண்மைகளை கண்டிக்கிறார், நல்லவர்களை முன்மாதிரியாக வைக்கிறார். அவர் ஒரு அறிவொளி, புத்திசாலி மன்னரில் ரஷ்யாவின் செழிப்பைக் காண்கிறார். அதாவது "நல்ல அரசன்" தேவை. கரம்சின் புரட்சியை நம்பவில்லை, குறிப்பாக ஆம்புலன்ஸில். எனவே, எங்களிடம் உண்மையில் ஒரு முடியாட்சி உள்ளது.

அதே நேரத்தில், பிரெஞ்சு புரட்சியின் வீரரான ரோபஸ்பியரின் மரணத்தை அறிந்ததும் கரம்சின் எவ்வாறு "கண்ணீர் சிந்தினார்" என்பதை டிசம்பிரிஸ்ட் நிகோலாய் துர்கனேவ் பின்னர் நினைவு கூர்வார். நிகோலாய் மிகைலோவிச் ஒரு நண்பருக்கு எழுதுவது இங்கே: "நான் ஒரு அரசியலமைப்பையோ பிரதிநிதிகளையோ கோரவில்லை, ஆனால் நான் ஒரு குடியரசாக இருப்பேன், மேலும், ரஷ்ய ஜார்ஸின் விசுவாசமான குடிமகனாக இருப்பேன்: இது ஒரு முரண்பாடு, ஆனால் ஒரு கற்பனை மட்டுமே."

அவர் ஏன் டிசம்பிரிஸ்டுகளுடன் இல்லை? ரஷ்யாவின் நேரம் இன்னும் வரவில்லை, மக்கள் குடியரசாக முதிர்ச்சியடையவில்லை என்று கரம்சின் நம்பினார்.

நல்ல ராஜா

ஒன்பதாவது தொகுதி இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை, ஏற்கனவே தடை செய்யப்பட்டதாக வதந்திகள் பரவின. இது இவ்வாறு தொடங்கியது: "ராஜாவின் ஆன்மாவிலும் ராஜ்யத்தின் தலைவிதியிலும் ஏற்பட்ட பயங்கரமான மாற்றத்தை நாங்கள் விவரிக்கிறோம்." எனவே, இவான் தி டெரிபிள் பற்றிய கதை தொடர்கிறது.

முந்தைய வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த ஆட்சியை வெளிப்படையாக விவரிக்கத் துணியவில்லை. ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. உதாரணமாக, மாஸ்கோவால் இலவச நோவ்கோரோடை கைப்பற்றியது. உண்மை, ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பது அவசியம் என்பதை வரலாற்றாசிரியர் கரம்சின் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார், ஆனால் இலவச வடக்கு நகரத்தை கைப்பற்றுவது எப்படி நடந்தது என்பதற்கான தெளிவான படத்தை கலைஞர் கரம்சின் தருகிறார்:

"ஐயோனும் அவரது மகனும் இந்த வழியில் தீர்ப்பளித்தனர்: ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் ஐநூறு முதல் ஆயிரம் நோவ்கோரோடியர்களுக்கு வழங்கினர்; அவர்கள் அவர்களை அடித்து, சித்திரவதை செய்தனர், சில வகையான உமிழும் கலவையால் எரித்தனர், அவர்களின் தலைகளையோ அல்லது கால்களையோ ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் கட்டி, இழுத்துச் சென்றனர். அவர்கள் வோல்கோவின் கரையில், குளிர்காலத்தில் இந்த நதி உறைவதில்லை, மேலும் முழு குடும்பங்களும் பாலத்திலிருந்து தண்ணீரில் வீசப்பட்டன, கணவர்களுடன் மனைவிகள், குழந்தைகளுடன் தாய்மார்கள். மாஸ்கோ வீரர்கள் வோல்கோவ் வழியாக படகுகளில் பங்குகள், கொக்கிகள் மற்றும் சவாரி செய்தனர். கோடரிகள்: தண்ணீரில் மூழ்கியவர்களில் யார் மேலெழுந்தாலும், ஒருவர் குத்தப்பட்டு, துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டார். இந்தக் கொலைகள் ஐந்து வாரங்கள் நீடித்தன மற்றும் பொதுக் கொள்ளையால் செய்யப்பட்டவை."

எனவே கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மரணதண்டனைகள், கொலைகள், ஜார்ஸின் விருப்பமான வில்லன் மல்யுடா ஸ்குராடோவ் இறந்த செய்தியில் கைதிகளை எரித்தல், ஜார் முன் மண்டியிட மறுத்த யானையை அழிக்க உத்தரவு ... மற்றும் பல.

நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது ரஷ்யாவில் எதேச்சதிகாரம் அவசியம் என்று உறுதியாக நம்பும் ஒருவரால் எழுதப்பட்டது.

ஆம், கரம்சின் ஒரு முடியாட்சிவாதி, ஆனால் விசாரணையில் டிசம்பிரிஸ்டுகள் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" "தீங்கு விளைவிக்கும்" எண்ணங்களின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாகக் குறிப்பிட்டனர்.

டிசம்பர் 14

தன் புத்தகம் தீங்கிழைக்கும் எண்ணங்களின் ஆதாரமாக மாறுவதை அவர் விரும்பவில்லை. அவர் உண்மையைச் சொல்ல விரும்பினார். அவர் எழுதிய உண்மை எதேச்சதிகாரத்திற்கு "தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று மாறியது.

இதோ டிசம்பர் 14, 1825. எழுச்சியைப் பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற பிறகு (கரம்சினுக்கு, இது நிச்சயமாக ஒரு கிளர்ச்சி), வரலாற்றாசிரியர் தெருவுக்குச் செல்கிறார். அவர் 1790 இல் பாரிஸில் இருந்தார், 1812 இல் மாஸ்கோவில் இருந்தார், 1825 இல் அவர் செனட் சதுக்கத்தை நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தார். "நான் பயங்கரமான முகங்களைப் பார்த்தேன், பயங்கரமான வார்த்தைகளைக் கேட்டேன், ஐந்து அல்லது ஆறு கற்கள் என் காலில் விழுந்தன."

கரம்சின், நிச்சயமாக, எழுச்சிக்கு எதிரானவர். ஆனால் கிளர்ச்சியாளர்களில் எத்தனை பேர் முராவியோவ் சகோதரர்கள், நிகோலாய் துர்கனேவ் பெஸ்டுஷேவ், குசெல்பெக்கர் (அவர் "வரலாற்றை" ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்).

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, டிசம்பிரிஸ்டுகளைப் பற்றி கரம்சின் இவ்வாறு கூறுவார்: "இந்த இளைஞர்களின் பிழைகள் மற்றும் குற்றங்கள் எங்கள் வயதின் பிழைகள் மற்றும் குற்றங்கள்."

எழுச்சிக்குப் பிறகு, கரம்சின் மரண நோய்வாய்ப்பட்டார் - டிசம்பர் 14 அன்று அவருக்கு சளி பிடித்தது. அவரது சமகாலத்தவர்களின் பார்வையில், அவர் அன்றைய மற்றொரு பாதிக்கப்பட்டவர். ஆனால் அவர் ஜலதோஷத்தால் இறக்கவில்லை - உலகின் யோசனை சரிந்தது, எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை இழந்தது, மேலும் ஒரு புதிய ராஜா அரியணை ஏறினார், வெகு தொலைவில் சரியான படம்அறிவொளி பெற்ற மன்னர்.

கரம்சினால் இனி எழுத முடியவில்லை. அவர் செய்ய முடிந்த கடைசி விஷயம், ஜுகோவ்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, புஷ்கினை நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பும்படி ஜார் வற்புறுத்தியது.

மற்றும் தொகுதி XII 1611-1612 இன் இடைநிலையில் நிறுத்தப்பட்டது. ஒரு சிறிய ரஷ்ய கோட்டையைப் பற்றிய கடைசி தொகுதியின் கடைசி வார்த்தைகள் இங்கே: "நட்லெட் கைவிடவில்லை."

இப்போது

அதிலிருந்து ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாகிவிட்டது. இன்றைய வரலாற்றாசிரியர்கள் கராம்சினை விட பண்டைய ரஷ்யாவைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கிறார்கள், எவ்வளவு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆவணங்கள், தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், பிர்ச் பட்டை, இறுதியாக. ஆனால் கரம்சினின் புத்தக வரலாறு-குரோனிக்கிள் மட்டுமே அதன் வகையானது, இனி ஒருபோதும் அப்படி இருக்காது.

நமக்கு ஏன் இப்போது தேவை? Bestuzhev-Ryumin தனது காலத்தில் இதை நன்றாகச் சொன்னார்: "உயர்ந்த தார்மீக உணர்வு இந்த புத்தகத்தை ரஷ்யாவிற்கும் நன்மைக்கும் அன்பை வளர்ப்பதற்கு மிகவும் வசதியாக உள்ளது."

என்.எம். கரம்சின் - ஒரு ரஷ்ய நபரின் சாதனை

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி:

N.M இன் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் பணியை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த. கரம்சின், ஒரு இலக்கிய இயக்கமாக உணர்வுவாதத்தின் ஒரு கருத்தை கொடுக்க.

வளரும்:

முன்னோட்ட:

இ.ஐ. தாஷெவ்ஸ்கயா

ஒரு சிறப்பு பொறியாளரின் தொடர்பு திறன்

என்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் என்னிடம் இருந்து எடுத்துக்கொள்.

ஆனால் என் பேச்சை விடுங்கள்.

விரைவில் என்னிடம் இருந்த அனைத்தும் கிடைக்கும்.

டேனியல் வெப்ஸ்டர்.

தொடர்பு என்பது அவசியமான பகுதியாகும் மனித வாழ்க்கை, மக்களிடையே உறவுகளின் மிக முக்கியமான வழிமுறைகள். தகவல்தொடர்பு உதவியுடன், தகவல் பரிமாற்றம் செய்யப்படுகிறது, கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் சில முடிவுகள் அடையப்படுகின்றன, குறிப்பிட்ட பணிகள் தீர்க்கப்படுகின்றன. அமெரிக்க வணிக உலகின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான, உலகின் மிகப்பெரிய ஆட்டோமொபைல் நிறுவனமான ஃபோர்டு மற்றும் கிறைஸ்லர் நிறுவனங்களின் தலைவர், லீ ஐகோக்கா, தனது "மேலாளர் வாழ்க்கை" புத்தகத்தில், இது மேற்கு நாடுகளில் மட்டுமல்ல, நம் நாடுகளிலும் பிரபலமாக உள்ளது. நாடு, "மேலாண்மை என்பது மக்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதைத் தவிர வேறில்லை" என்று வலியுறுத்துகிறது. சுறுசுறுப்பான செயல்பாடுகளுக்கு மக்களை அமைப்பதற்கான ஒரே வழி அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதுதான். தகவல்தொடர்பு உடைமை, வாய்மொழி மற்றும் சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் (லேட். தகவல் தொடர்பு - தொடர்பு - ஒரு குறிப்பிட்ட தகவல் பரிமாற்றம், உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் உள்ளடக்கத்தை கடத்தும் செயல்முறை), ஒவ்வொரு வணிக நபருக்கும் அவசியம். மற்றவர்களுடனான தொடர்புகளின் செயல்திறன், எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளின் ஆக்கபூர்வமான தன்மை மட்டுமல்ல, ஒரு நிபுணரின் வாழ்க்கையும், ஒரு தொழில்முறை படத்தை உருவாக்குவது இந்த திறனைப் பொறுத்தது.

வாழ்க்கையின் மாறும் தன்மை மற்றும் தொழில்முறை செயல்பாடுஎதிர்கால பொறியாளர்கள் தேவை தொடர்பு குணங்கள், அதாவது: தொழிலாளர் தொகுப்பில் விரைவாக சேரும் திறன், புதிய வேலை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப தயார்நிலை மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் மக்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல். ஒரு பொறியியலாளர் ஒரு பொதுவான உற்பத்தி முடிவை மையமாகக் கொண்ட ஒரு குழுவில் பணியாற்ற வேண்டும், பகுத்தறிவு முடிவுகளை எடுப்பதில் பங்கேற்க வேண்டும், தனது கூட்டாளர்களின் பார்வையைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆக்கபூர்வமான விமர்சனங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அவரது வளர்ச்சிகளை பகிரங்கமாக முன்வைக்க வேண்டும்.

ஒரு உற்பத்தி நிபுணர் பெரிய அளவிலான வணிகத் தகவலைச் சமாளிக்க வேண்டும், அது சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் மற்றும் செயலாக்கப்பட வேண்டும், தகவல்தொடர்பு திறன் உருவாக்கப்படாவிட்டால் இதைச் செய்வது கடினம். ஒரு பொறியாளர் பொதுப் பேச்சு, பேச்சுவார்த்தை, விவாதங்கள், தயாரிப்புக் கூட்டங்கள் மற்றும் மோதல் தீர்வு ஆகியவற்றில் தனது தொடர்புத் திறனைச் செயல்படுத்துகிறார். பேச்சு கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளை வைத்திருப்பது மனித உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது, தொழில் ஏணியை நகர்த்த உதவுகிறது.

பொறியாளர்களின் தொழில்முறை தொடர்பு பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை தொழில்முறை தகவல்தொடர்பு திறனை வளர்க்கும் போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். பொறியியல் நிபுணர்களுக்கான பயிற்சித் திட்டத்தில் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தில் "ரஷ்ய மொழி மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரம்", "வணிக தகவல்தொடர்பு நெறிமுறைகள்", "பேச்சு தொடர்புகளின் அடிப்படைகள்", "வணிக ரஷ்ய மொழி" போன்ற கல்வித் துறைகள் இருக்க வேண்டும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருக்கும். தொழில்முறை திறன் நிபுணர்களின் முன்னேற்றத்திற்கும், அவர்களின் பேச்சு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கவும்.

வாகனத் துறையில் ஒரு பொறியாளரின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் நோக்கம் ரஷ்ய உற்பத்தி கூட்டாளர்களுடனும் வெளிநாட்டினருடனும் வாய்வழி மற்றும் எழுத்துப்பூர்வ தகவல்தொடர்புகளை உள்ளடக்கியதால், “பிசினஸ் ரஷ்யன்” போன்ற ஒரு ஒழுக்கத்தை நாங்கள் குறிப்பாகக் கவனிப்போம். ஆவணங்களின் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளைப் பொறுத்து, அனைத்து ஆவணங்களையும் தனித்தனி வகைகள் மற்றும் வகைகளாகப் பிரிப்பதை சாத்தியமாக்கும் காரணிகள் வேறுபடுகின்றன: சேவை ஆவணங்கள், வணிக கடிதங்கள், உற்பத்தி ஒப்பந்தங்கள், நெறிமுறைகள். ஒரு நிபுணருக்கு, உண்மையான தொழில்முறை செயல்பாட்டில் எழும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்க்க பொதுவான அறிவு மற்றும் திறன்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் முக்கியமானது.

ஒரு நிறுவனம், நிறுவனம், நிறுவனம், ஒரு வழி அல்லது வேறு அனைத்து நடவடிக்கைகளும் ஆவணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆவணப்படுத்தல் அதன் செயல்பாடுகள், உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கம் மற்றும் அதில் உள்ள தகவல்களின் அணுகல் அளவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மிகவும் வேறுபட்டது.

முகவரி காரணியின் படி, ஆவணங்கள் உள் மற்றும் வெளிப்புற வணிக கடிதங்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. அதிகாரிகள், ஒரு அமைப்பின் பிரிவுகள், நிறுவனம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள் வணிக கடிதங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், ஆவணத்தின் முகவரி மற்றும் முகவரியாளர் உத்தியோகபூர்வ கீழ்நிலை உறவில் உள்ளனர். இந்த வகை ஆவணங்கள் சேவை ஆவணங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாக அடிபணியாத தனிநபர்களுக்கு இடையே வெளிப்புற வணிக கடிதப் பரிமாற்றம் நடத்தப்படுகிறது. நிறுவனங்களுக்கு இடையே பரிமாறப்படும் ஆவணங்கள் அதிகாரப்பூர்வ கடிதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தகவலின் கிடைக்கும் காரணியின் படி, ஆவணங்கள் திறந்த பயன்பாடு (அணுகல்), வரையறுக்கப்பட்ட அணுகல் மற்றும் ரகசியமானது.

சமீபத்தில், உத்தியோகபூர்வ வணிக கடிதங்களை அனுப்புவதற்கான மற்றொரு வடிவம் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - மின்னணு வணிக கடிதங்கள் மற்றும் தொலைநகல் ஏற்றுமதி. எனினும் மின்னஞ்சல்மற்றும் டெலிஃபாக்ஸ் செயல்பாட்டு சிக்கல்களைத் தீர்க்கப் பயன்படுகிறது, மேலும் சட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கடிதங்கள் (ஒப்பந்தங்கள், முன்மொழிவுகள்) வழக்கமான அஞ்சல் மூலம் அனுப்பப்படுகின்றன.

உத்தியோகபூர்வ கடிதங்கள் பொருள் மூலம் வணிக மற்றும் வணிக கடிதமாக பிரிக்கப்படுகின்றன. கடிதப் பரிமாற்றம், அவர்கள் பொருளாதார, சட்ட, நிதி உறவுகளை உருவாக்கும் உதவியுடன், பொதுவாக வணிக கடிதப் பரிமாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வணிக பரிவர்த்தனைகளின் முடிவு மற்றும் செயல்பாட்டின் போது வரையப்பட்ட கடிதங்கள், தயாரிப்பு சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் விநியோக சிக்கல்களைத் தீர்க்கும்போது, ​​வணிக கடிதங்கள் (விசாரணைக் கடிதங்கள், சலுகைகள், உரிமைகோரல் கடிதங்கள் மற்றும் இந்த வகையான கடிதங்களுக்கான பதில்கள்) என குறிப்பிடப்படுகின்றன.

அவர்கள் லெட்டர்ஹெட்டில் வணிக கடிதங்களை எழுதுகிறார்கள், இது நிறுவனத்தின் ஆசிரியரின் விவரங்கள் அச்சிடப்பட்ட ஒரு தாள் ஆகும்: நிறுவனத்தின் முழு பெயர், முகவரி, தொலைபேசி, தொலைநகல், மின்னஞ்சல் முகவரி.

ஒரு வணிக கடிதத்தின் உரை, ஒரு விதியாக, ஒரு கேள்வியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதி ஆவணத்தை தொகுக்க அடிப்படையாக செயல்பட்ட உண்மைகளை அமைக்கிறது. இரண்டாவது பகுதியில் முடிவுகள், கோரிக்கைகள், பரிந்துரைகள் உள்ளன. பாகங்களின் வரிசை மாறலாம்.

அனைத்து வகையான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களின் வகைகளுக்கும் பொதுவானது, பொருந்தக்கூடிய GOST கள் மற்றும் தரநிலைகளுக்கு ஏற்ப ஆவணங்களை செயலாக்குவதற்கான விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். இந்த தரநிலை ஆவணத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் படிவத்தை தீர்மானிக்கிறது, வணிகக் கடிதத்தின் விவரங்கள் படிவத்தில் வைக்கப்படும் இடம்: முகவரிதாரரின் பதிப்புரிமை விவரங்கள், தேதி, எண் (குறியீடு), உரையின் தலைப்பு, உரை, பயன்பாடுகளின் குறிப்புகள் (என்றால் ஏதேனும்), தொகுப்பி பற்றிய குறிப்புகள்.

ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை வேலையில் செலவிடுகிறார், அவர் ஒரு பொதுவான காரணத்தால் இணைக்கப்பட்ட நபர்களால் சூழப்பட்டுள்ளார். எனவே, பணிபுரியும் நபர்களுக்கிடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட வணிக ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. கூட்டு நடவடிக்கைகள். சேவை ஆசாரம் என்பது பணியாளருக்கு மரியாதை, தந்திரம், நல்லெண்ணம், கவனம் மற்றும் உணர்திறன் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் தலைவர் மற்றும் கீழ்நிலை இருவரிடமிருந்தும் சில குணங்கள் தேவைப்படுகின்றன.

வணிக உரையாடலின் வெற்றி அதன் நடத்தை விதிகளுக்கு இணங்குவது மட்டுமல்லாமல், பேச்சாளர்களின் பேச்சு கலாச்சாரத்தையும் சார்ந்துள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது: முன்நிபந்தனைவணிக தொடர்பு கலாச்சாரம் என்பது நவீன ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் பேச்சு கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் பற்றிய அறிவு. சில ஆசாரம் பண்புகளை கடைபிடிக்காமல் வணிக தொடர்பு சாத்தியமற்றது: வாழ்த்து மற்றும் பிரியாவிடை சூத்திரங்கள், மன்னிப்பு, தொலைபேசி உரையாடல் ஆசாரம்.

தற்போது, ​​​​எங்கள் கருத்துப்படி, நவீன இளம் நிபுணரின் (பல்கலைக்கழக பட்டதாரி) பேச்சு பின்வருவனவற்றால் வேறுபடுகிறது: சொல் பயன்பாட்டின் தவறான தன்மை, எண்ணங்களை வார்த்தைகளாக மறுவடிவமைப்பதில் குறைபாடு, தொழில்முறை சொற்களின் பொருத்தமற்ற பயன்பாடு, உரையாசிரியரின் நோக்கங்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, அதிகப்படியான பயன்பாடு வெளிநாட்டு வார்த்தைகள், தகவல்களை வழங்குவதற்கான வேகமான வேகம், சொற்பொருள் இடைவெளிகள் மற்றும் எண்ணங்களின் தாவல்கள், கவனத்தின் முழுமையற்ற செறிவு. சொற்களுக்குப் பொருந்தாத போதிய ஒலியமைப்புகள், முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகளும் உள்ளன.

ஒரு தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தில் மனிதாபிமான பிரிவுகளான "ரஷ்ய மொழி மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரம்", "வணிக தொடர்பு நெறிமுறைகள்", "பேச்சு தொடர்புகளின் அடிப்படைகள்" ஆகியவற்றின் ஆய்வு மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் எதிர்கால நிபுணர்களின் தகவல் தொடர்பு திறன்களை மேம்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது என்பதை நாங்கள் நம்புகிறோம். - பொறியாளர்கள், மேலாளர்கள், உயர் தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்களின் தகுதிக்கான தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறார்கள் நிலை மற்றும் நவீன வாழ்க்கை நிலைமைகள்.

சிறுகுறிப்பு

கட்டுரை எதிர்கால வல்லுநர்கள் - பொறியாளர்களின் தகவல் தொடர்புத் திறனை உருவாக்குவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

கட்டுரை திறன்களைத் தொடர்புகொள்வதற்கும் எதிர்கால பொறியாளர்களின் குழுக்களில் அவற்றை உருவாக்குவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

முன்னோட்ட:

§ 1. சொல்லாட்சி ஒரு அறிவியலாக. ஒரு கலையாக சொல்லாட்சி.

பேச்சாற்றலின் தெய்வம் பெய்டோ என்று அழைக்கப்பட்டது, அவள் இப்படித்தான் இருந்தாள்: ஒரு பெண் ஒரு பீடத்தில் நிற்கிறாள், அவள் வலது கைகீழே இறக்கி, சுருட்டப்பட்ட சுருளைப் பிடித்து, இடதுபுறம் ஒரு தெய்வீக லாரல் மாலையைப் பிடித்து, பக்கமாக உயர்த்தினார்.

கால சொற்பொழிவு லத்தீன் தோற்றம், அதன் ஒத்த சொற்கள் கிரேக்க வார்த்தைசொல்லாட்சி மற்றும் ரஷ்ய சொற்பொழிவு.

சொல்லாட்சி என்பது வற்புறுத்தலின் அறிவியல் பல்வேறு வடிவங்கள்பார்வையாளர்கள் மீது மொழி தாக்கம். சொல்லாட்சி பகுத்தறிவு, தர்க்கரீதியாக சிந்திக்க, பொதுமைப்படுத்த கற்றுக்கொடுக்கிறது. இது உளவியல், தத்துவம், தர்க்கம், நெறிமுறைகள், அழகியல் போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சொல்லாட்சிகள் பல விஞ்ஞானங்களின் கண்டுபிடிப்புகளையும் சாதனைகளையும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒரு வற்புறுத்தும் பேச்சில், ஒரு நபர் உண்மைகள், புள்ளிவிவரங்கள், எந்த நிகழ்வுகளையும் குறிப்பிட வேண்டும்.

நாம் சொல்லாட்சியை மிகவும் பரந்த ஒழுக்கமாக கருதுவோம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக t e ch n o l o g y (முறைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பு) c o m e (ஸ்பான்) ஏதேனும் t e c t a (ஒரு தெளிவான மற்றும் உறுதியான அறிக்கையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட - இது ஆசிரியருக்கும் அவரது முகவரிக்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

நவீன சொல்லாட்சி வல்லுநர்கள் சொற்பொழிவு என்பது ஒருவரின் பார்வையை உறுதிப்படுத்தும் திறன், நிலைப்பாடுகளைப் பாதுகாத்தல், ஒருவரின் வழக்கை நிரூபிப்பது, ஒருவரின் கருத்துக்கள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளை உறுதிப்படுத்தும் திறன் என வரையறுக்கின்றனர். சொற்பொழிவு திறன் என்பது தொழில் மற்றும் தொழில் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையாகும் சமூக நடவடிக்கைகள். பேசத் தெரியாமல், எந்தத் துறையிலும் வெற்றி பெறுவது கடினம்.

சொல்லாட்சி என்பது ஒரு அறிவியல் மற்றும் ஒரு கலை என வரையறுக்கப்படுகிறது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சொல்லாட்சி என்பது பண்டைய காலத்தில் கி.மு. பண்டைய கிரேக்கத்தில். அப்போதும், அனுமதிக்க சிறப்பு முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் உருவாக்கப்பட்டனசரளமாக பேச கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

சொல்லாட்சி என்பது பேச்சைக் கட்டமைத்து அதை உச்சரிக்கும் கலை, இது ஒரு உயிருள்ள வார்த்தையை வைத்திருக்கும் கலை, எனவே, ஒரு கலையாக, இது நடிப்பு மற்றும் இயக்கும் திறன்களுக்கு நெருக்கமானது: இது உங்கள் குரல், உணர்வுகள் மற்றும் திறமையாகப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொடுக்கிறது. சொற்கள் அல்லாத வழிமுறைகள் (முகபாவங்கள், சைகைகள், உடல் அசைவுகள் போன்றவை).

பழங்காலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட அரசியல்வாதி, ஒரு சிறந்த பேச்சாளர், சிசரோ கூறினார்: "ஒரு நபரை மிக உயர்ந்த மரியாதைக்கு உயர்த்தக்கூடிய இரண்டு வகையான கலைகள் உள்ளன: ஒன்று சண்டையிடும் திறன், மற்றொன்று நன்றாக பேசும் திறன். ” நிச்சயமாக, சமூகத்தில் மரியாதை மற்றும் மரியாதை வழங்கக்கூடிய பிற கலை வடிவங்கள் இன்று உள்ளன, ஆனால் ஒரு நல்ல பேச்சாளரின் கலை இன்னும் ஒரு நபர் உயர்ந்த இலக்குகளை அடைய உதவுகிறது மற்றும் சமூக படிநிலையில் ஒரு உயர் பதவியை வகிக்கிறது.

§ 2. சொல்லாட்சியின் வரலாற்றிலிருந்து.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் வலியுறுத்துவது போல, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் முக்கியமான காலங்களில் சொற்பொழிவு மிகவும் தீவிரமாக உருவாகிறது, முக்கியமான மாநில பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் வெகுஜனங்களின் பங்கேற்புக்கான வரலாற்றுத் தேவை இருக்கும்போது இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சொற்பொழிவு ஒரு பொதுவான காரணத்தைச் சுற்றி மக்களைத் திரட்ட உதவுகிறது.

என்பது தெரிந்த உண்மைஜனநாயகம் சொற்பொழிவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக மாறியது (ஜனநாயகம் என்பது அரசியல், அரசு அதிகாரத்தின் ஒரு வடிவம், இது குடிமக்கள் ஆட்சியில் பங்கேற்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது).

சொற்பொழிவின் வரலாறு பண்டைய கிரேக்கத்தில் தொடங்குகிறது. ஒப்பிடுகையில், அக்காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நகர-மாநிலங்களை எடுத்துக்கொள்வோம் - ஏதென்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்டா. ஏதென்ஸில், அடிமைகளுக்குச் சொந்தமான ஜனநாயக முறை நிறுவப்பட்டது, மேலும் ஸ்பார்டா ஒரு பொதுவான தன்னலக்குழுக் குடியரசாக இருந்தது. வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து, ஸ்பார்டன் பாராக்ஸ் அரசு சந்ததியினருக்கு தகுதியான எதையும் விட்டுவிடவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் மக்கள் கூட்டங்கள் நடைபெற்ற ஏதென்ஸில், மக்கள் நீதிமன்றங்களில் வெளிப்படையாக வாதிட்டனர், விழாக்களில் பேசினர், சிறந்த பேச்சாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள், கவிஞர்கள், விஞ்ஞானிகளை முன்வைத்தனர். .

சொற்பொழிவு எப்போதும் சிலரின் நலன்களுக்கு சேவை செய்கிறது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும் சமூக குழுக்கள். இது உண்மை மற்றும் பொய் இரண்டிற்கும் சமமாக சேவை செய்ய முடியும், தார்மீக நோக்கங்களுக்காக மட்டுமல்ல, ஒழுக்கக்கேடானவற்றிற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சொற்பொழிவில் மிகவும் முக்கியமானது தார்மீக நிலைபேச்சாளர், பேச்சின் உள்ளடக்கத்திற்கான அவரது தார்மீக பொறுப்பு, எனவே, ஒரு பேச்சாளரின் செயல்பாடுகளை மதிப்பிடும் போது, ​​இந்த பேச்சாளர், அவர் யாருடைய பொது நலன்களின் செய்தித் தொடர்பாளர் என்பதைத் தோற்றுவித்த வரலாற்று சகாப்தத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

எடுத்துக்காட்டாக, நமது நாட்டில் நடைபெறும் ஜனநாயக செயல்முறைகள் தொடர்பாக தற்போது சொற்பொழிவு மீதான பொது ஆர்வத்தின் புதிய எழுச்சி காணப்படுகிறது. பல கட்சி அமைப்புக்குள், ஒவ்வொன்றும் அரசியல் கட்சிஅதன் பேச்சாளர்களை முன்வைக்கிறது, வெவ்வேறு முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை மக்களை வசீகரிக்கவும் நம்பவைக்கவும் முடியும்.

வரலாற்றுப் பின்னணிக்குத் திரும்புகையில், பண்டைய ஏதென்ஸில் உரைகள் பேச்சாளர்களால் மட்டுமல்ல. காலப்போக்கில், அவை ஆர்டர் செய்ய எழுதத் தொடங்கின: சொல்லாட்சி நுட்பங்களைக் கற்றுக்கொள்ள முடியாதவர்கள் அல்லது விரும்பாதவர்கள் கட்டணத்திற்கு விரும்பிய தலைப்பில் ஒரு சிறந்த உரையைப் பெறலாம். சொற்பொழிவாற்றவோ அல்லது நல்ல உரை எழுதவோ கற்பிக்கக்கூடியவர்கள் இருந்தனர் - இவர்கள்தான் முதல் ஊதியம் பெறும் ஆசிரியர்கள்.

பண்டைய கிரேக்கத்தில், இவர்கள் சோஃபிஸ்டுகள். சொற்பொழிவு, தர்க்க விதிகள் மற்றும் பார்வையாளர்களை பாதிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் அனைத்து நுட்பங்களையும் அவர்கள் கச்சிதமாக தேர்ச்சி பெற்றனர். சோஃபிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, பேச்சாளரின் குறிக்கோள் உண்மையை வெளிப்படுத்துவது அல்ல, ஆனால் வற்புறுத்துவதாகும். நீங்கள் எதையும் நம்பலாம். சோஃபிஸ்டுகளின் பணி: "பலவீனமான கருத்தை வலுவாகவும், வலுவான கருத்தை பலவீனமாகவும் மாற்றுவது." எடுத்துக்காட்டாக, சோஃபிஸ்டுகள் பயன்படுத்திய சொல்லாட்சிக் கருவிகளில் ஒன்று பரலோகல் சாதனம் (இது தர்க்க விதிகளிலிருந்து நனவான விலகலாகும்). முரண்பாடான, அபத்தமான ஆய்வறிக்கையை நிரூபிக்க அவர்கள் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினர். உதாரணத்திற்கு:நீங்கள் எதை இழக்கவில்லை, உங்களிடம் உள்ளது; நீ உன் கொம்புகளை இழக்கவில்லை; உங்களுக்கு கொம்புகள் உள்ளன என்று அர்த்தம். "நீங்கள் எதை இழக்கவில்லை, உங்களிடம் உள்ளது" என்ற தவறான முன்மாதிரி சோஃபிஸத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த தெளிவற்ற வெளிப்பாடு "நீங்கள் எதை வைத்திருந்தீர்கள் மற்றும் இழக்கவில்லை" மற்றும் "நீங்கள் அதை வைத்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் நீங்கள் இழக்காததை" குறிக்கலாம். ." எனவே, ஹார்னின் சோபிஸத்தில், தர்க்கத்தின் விதிகளில் ஒன்று மீறப்படுகிறது: ஒரு உண்மையான முடிவைப் பெற, உண்மையான வளாகத்தை எடுக்க வேண்டியது அவசியம்.

மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, சோஃபிஸ்டுகள் இரண்டு ஒரே மாதிரியான பிரிவுகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்ப வைக்க முடியும்வெவ்வேறு நீளம். அவர்கள் பலகையில் ஒன்றுக்கொன்று இணையாக ஒரே மாதிரியான இரண்டு பகுதிகளை வரைந்தனர். பின்னர் அவர்கள் அதை நிரூபித்தார்கள்வெவ்வேறு நீளம் பின்வருமாறு: மேல் பிரிவின் முனைகளில், அம்புகள் கதிர்கள் வெளிப்புறமாக வரையப்பட்டன, மற்றும் கீழ் பிரிவின் முனைகளில், அம்புகள் கதிர்கள் உள்நோக்கி வரையப்பட்டன. விளைவு வேலை செய்தது ஒளியியல் மாயைகள், மற்றும் இரண்டு ஒத்த பிரிவுகள், உண்மையில்,வெவ்வேறு நீளங்கள் என்று தோன்றியது.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி சாக்ரடீஸால் சோபிஸ்டுகள் எதிர்க்கப்பட்டனர். மனித தீர்ப்புகள் அனைத்திற்கும் மேலானது உண்மை என்று அவர் வாதிட்டார். இந்த யோசனை அவரது மாணவர் பிளேட்டோவால் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் பிளேட்டோவின் மாணவர், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் - அரிஸ்டாட்டில் ஆசிரியர். லைசியத்தை (லைசியம்) நிறுவியவர் அரிஸ்டாட்டில் ஆவார், அங்கு மாணவர்கள் காலையில் தத்துவத்தையும், பிற்பகலில் சொல்லாட்சியையும் படித்தனர். அரிஸ்டாட்டில் ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கினார், அதை அவர் "சொல்லாட்சி" என்று அழைத்தார், அங்கு அவர் சொற்பொழிவுத் துறையை மட்டுமல்லாமல், பேச்சின் மூலம் ஒரு நபரை பாதிக்கும் வழிகளையும் விரிவாகக் குறிப்பிட்டார்.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம், சொல்லாட்சித் துறையில் சாதனைகள் உட்பட, பண்டைய ரோம் ஏற்றுக்கொண்டது. சொற்பொழிவின் உச்சம் சிசரோ மற்றும் அவரது வாரிசான குயின்டிலியனின் வேலை.

ரஷ்யாவில் சொற்பொழிவுக்கு வாய்ப்பு இல்லை விரிவான வளர்ச்சி: அரசாங்கத்தின் வடிவம் அனுமதிக்கவில்லை (மன்னராட்சி). முதல் சொல்லாட்சி பாடப்புத்தகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எம்.வி.லோமோனோசோவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், M.M. Speransky, A.F. Merzlyakov, I.S. Rizhsky மற்றும் பிறரின் சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் தோன்றினர்.19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சொல்லாட்சிக் கலையில் பொதுவான சரிவு தொடங்குகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்யாவில், நீதித்துறை சொற்பொழிவு மட்டுமே அறியப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, F.N. ப்ளேவாகோ, A.F. கோனி போன்ற வழக்கறிஞர்களின் உரைகள்.

எவ்வாறாயினும், ரஷ்யாவில் ஒரே ஒரு ஆன்மீக சொற்பொழிவு மட்டுமே எப்போதும் செழித்து வளர்ந்துள்ளது, இன்னும் உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆயினும்கூட, சொல்லாட்சி ஒரு கல்விப் பாடமாக ரஷ்ய கல்வி நிறுவனங்களில் 1917 வரை மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் 1917 க்குப் பிறகு சொல்லாட்சி இறையியல் செமினரிகளில் மட்டுமே கற்பிக்கப்பட்டது. சாதாரண பள்ளிகளில், நாம் நினைவில் வைத்திருக்கும் பள்ளிக் கட்டுரைகளில் சொல்லாட்சியின் வெளிறிய எதிரொலிகள் தோன்றின, மேலும் அந்த மாணவர்கள் கூட சமீபத்தில் தங்களை எழுதுவதை நிறுத்திவிட்டனர். அனைத்து தலைப்புகளிலும் பல்வேறு கட்டுரைகளின் தொகுப்புகள் வெளிவந்தன பள்ளி பாடத்திட்டம். தற்போது, ​​தேர்வு கட்டுரையை முற்றிலும் ரத்து செய்கிறது. ஒரு சோகமான முடிவாக, முறையே நன்றாகப் பேசக் கற்றுக்கொள்வதை நிறுத்துகிறோம், ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்துகிறோம், வளரவில்லை தருக்க சிந்தனை- இவை அனைத்தும் நம்மை ஒரு சில புத்திசாலி வணிகர்களின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிதலுடன் செயல்படுத்துகிறது.

§3. பேச்சு நடை.

கடந்த தசாப்தத்தில், பொது பேச்சுக் கலையாக சொல்லாட்சியில் ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது. 1917 முதல் தடைசெய்யப்பட்ட இந்த பாடம் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் மீண்டும் தோன்றியது. இன்று பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவது சொற்பொழிவு அரசியல்வாதிகள். வார்த்தையின் கலையை கற்பிக்க வேண்டிய அவசியம் தோன்றியது, ஏனென்றால் மக்கள் சில சமயங்களில் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் பொருளைக் கூற முடியாது, ஆனால் அவர்கள் ஒரு பேச்சுக்கு முன்கூட்டியே தயார் செய்ய முடியாது. புதிய கணினி தொழில்நுட்பங்கள் புதிய எதிர்மறை போதை மற்றும் பயங்களுக்கு வழிவகுத்தன. எடுத்துக்காட்டாக, அச்சிடப்பட்ட உரையைப் படிக்க முடியாமல் அல்லது எதையும் எழுத முடியாமல், பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் பேச முடியாதவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. நன்றாகப் பேசுவதைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புபவர்கள் அடிக்கடி கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: அது வேலை செய்யுமா? ஒரு வேளை சாமர்த்தியமாக பேசும் திறன் இயற்கையான வரமா? இங்கே சிசரோவின் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துவது மதிப்பு: "கவிஞர்கள் பிறக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பேச்சாளர்களாகிறார்கள்."

உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் பொதுவில் உள்ள ஒவ்வொரு பேச்சாளரும், காலப்போக்கில் அனுபவத்தைப் பெறுவது தனது சொந்த பாணியை உருவாக்குகிறது.பேச்சு நடை -இது அறிவு, அனுபவம், விளக்கக்காட்சி முறை, பேச்சாளரின் உணர்ச்சியின் அளவு ஆகியவற்றின் சிக்கலான பிணைப்பு ஆகும்.

பெரும்பாலான நிபுணர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்மூன்று வகையான பேச்சு நடை: 1) கண்டிப்பாக தர்க்கரீதியான, வெளிப்புறமாக அமைதியான; 2) உணர்வுபூர்வமாக பணக்காரர், மனோபாவம்; 3) அவர்களுக்கு இடையே அமைந்துள்ளது, நடுத்தர, செயற்கை, இது முதல் மற்றும் இரண்டாவது அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. இதுவே அதிகம் எளிய வகைப்பாடுகேட்பவர்களின் பேச்சாளரின் உணர்வின் அடிப்படையில்.

எஸ்.எஃப். இவனோவாவின் புத்தகங்களில் "பொது உரையின் பிரத்தியேகங்கள்", "பேசு" பேச்சு ஆளுமை வகைகளின் வகைப்பாடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது பேச்சாளரின் மனோபாவம், அவரது மனோதத்துவத்தைப் பொறுத்து வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த வகைப்பாடு இயற்கையில் கண்டிப்பாக அறிவியல் இல்லை என்றாலும் (அது போல இந்த படைப்புகளின் ஆசிரியர் கூறுகிறார்), அதைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள, நிச்சயமாக, கூற்றுக்கள்.

ஒவ்வொரு பேச்சாளருக்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட வகையைச் சேர்ந்தது தனிப்பட்ட குணங்கள், குரல் மற்றும் உள்ளுணர்வு அம்சங்களுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குரல் மற்றும் அதன் பண்புகள் பற்றி மேலும் பேசுவோம்.

பொருள் விருப்பமானது.

எஸ்.எஃப். இவனோவாவின் கூற்றுப்படி. பகுத்தறிவு-தருக்க வகை.இந்த நபர்களின் உணர்ச்சிகள் நடைமுறையில் வெளிப்புறமாக வெளிப்படவில்லை, இருப்பினும் அது இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. அவர்கள் நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், பகுத்தறிவுக்கும், கடுமையான பகுத்தறிவுக்கும் அதிக விருப்பம் கொண்டவர்கள். எந்தவொரு அறிக்கைக்கும் அவர்கள் கவனமாகத் தேர்வுசெய்து, பொருளைக் கண்டிப்பான முறைப்படுத்தல் மூலம் தயார் செய்கிறார்கள், விரிவான திட்டம்அவை பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும். பெரும்பாலும் அவர்கள் வேறு எதையாவது பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள்: அவர்களின் பேச்சை எவ்வாறு பிரகாசமாகவும், உணர்ச்சிகரமாகவும் மாற்றுவது, பார்வையாளர்களை ஆர்வப்படுத்த எந்த விளக்கப் பொருளைத் தேர்வு செய்வது.

இந்த வகையைச் சேர்ந்ததுதொல்லைதரும் மக்கள் - கவனிக்கத்தக்க மன செயல்பாடு உள்ளவர்கள், நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு விரைவாக எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள், பதிவுகளை மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள், கலகலப்பான, மொபைல், வெளிப்படையான முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகளுடன். இவர்கள் ஒருபோதும் கட்டுரைகளை எடுப்பதில்லை இலவச தீம், இலக்கிய உரை பற்றிய நல்ல அறிவு தேவைப்படும் குறிப்பிட்ட தலைப்புகளை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.

உணர்ச்சி-உள்ளுணர்வு வகை. இந்த வகை மக்கள் உணர்ச்சியுடன், ஆர்வத்துடன் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பேச்சை நகைச்சுவை மற்றும் சிலேடைகளுடன் தெளிப்பார்கள், ஆனால் அவர்களால் எப்போதும் கடுமையான தர்க்கரீதியான பேச்சைப் பின்பற்ற முடியாது. அவர்கள் திட்டம் இல்லை என்றால், அவர்கள் இழக்கிறார்கள் தருக்க சங்கிலிஅவரது பேச்சு, புத்திசாலித்தனமான பேச்சின் விளைவு ஒன்றும் குறைகிறது.

இந்த வகை ஸ்பீக்கரில் உள்ளவர்களும் அடங்குவர்கோலெரிக் குணம்: மக்கள் ஆற்றல் மிக்கவர்கள், எடுத்துச் செல்லக்கூடியவர்கள், வன்முறை உணர்ச்சி வெடிப்புகள் மற்றும் திடீர் மனநிலை ஊசலாட்டம், விரைவான அசைவுகளுடன் கூடியவர்கள். இந்த வகைகளில் சிறந்த வழக்கறிஞர் F. N. ப்ளேவாகோவும் அடங்குவர்

தத்துவ வகை . இந்த குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் அதே நேரத்தில் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள் மற்றும் மிகவும் தர்க்கரீதியானவர்கள், அவர்கள் ஒரு அம்சத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் - பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நிகழ்வை ஆராய்ச்சி செய்ய, புரிந்து கொள்ள ஆசை, இந்த செயல்பாட்டில் பார்வையாளர்களை ஈடுபடுத்துவதற்கான விருப்பம் மற்றும் திறன்.

இவை அனைத்தும் மக்களின் இயல்புசளி குணம்: தடையற்ற, உடன் நிலையான ஆசைமற்றும் மனநிலை, உணர்வுகளின் நிலைத்தன்மையுடன், மன நிலைகளின் பலவீனமான வெளிப்புற வெளிப்பாடு.

பாடல், அல்லது கலை-உருவ வகை. இந்த மக்கள் ஆழ்ந்த உணர்ச்சி, பாடல் வரிகள், கடுமையான உணர்திறன் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள்.

பெரும்பாலும் இந்த வகை அடிப்படையாக கொண்டதுமனச்சோர்வு வேகம்Erament: ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய நபர், ஆழ்ந்த உணர்வுகள், எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய, வெளிப்புறமாக பலவீனமாக சுற்றுச்சூழலுக்கு பதிலளிக்கக்கூடிய, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கங்கள் மற்றும் குழப்பமான பேச்சு.

§4. பேச்சாளர் ஆளுமை மற்றும் பார்வையாளர்கள்.

ஒரு பொது உரை கவனமாக தயாரிக்கப்பட வேண்டும். பேச்சாளர் பொருள் மட்டும் தேர்வு செய்ய வேண்டும், ஆனால், ஒருவேளை, அவரது உச்சரிப்பு ஒத்திகை; வாய்வழி பொதுப் பேச்சின் அனைத்து மொழியியல் அம்சங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், அதாவது: ஒரு ஒலி தொடர்பு சேனலின் இருப்பு, மற்றும் இது தொடர்பாக, உள்ளுணர்வு, வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் பெரும் பங்கு, அதாவது. பேச்சின் உச்சரிப்பு பக்கம்; வாய்வழி பொது பேச்சு அடிப்படையில் - குறியிடப்பட்டது இலக்கிய மொழி; கேட்பவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் தன்மை, எனவே அதன் சூழ்நிலை, வெளிமொழி தொடர்பு வழிமுறைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு: முகபாவங்கள், சைகைகள்.

பெரும்பாலும், பொதுவில் பேசுவதற்கு முன், மக்கள் பாதுகாப்பின்மை உணர்வை அனுபவிக்கிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் கவலைப்படுகிறார்கள், மக்களைச் சந்திக்க பயப்படுகிறார்கள். பாதுகாப்பின்மை மற்றும் பயம் போன்ற உணர்வுகளிலிருந்து விடுபட எந்த ஒரு சமையல் குறிப்பும் இல்லை முறை இலக்கியம்நீங்கள் நிறைய கண்டுபிடிக்க முடியும் சுவாரஸ்யமான குறிப்புகள்மற்றும் பரிந்துரைகள். கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில பரிந்துரைகள் சிறப்பு கவனம்.

முதலில், பேச்சாளர் எந்த வகையான பார்வையாளர்களில் பேச வேண்டும் என்பதை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். பார்வையாளர்கள் என்பது ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழு பொதுவான பார்வைசெயல்பாடுகள் - கேட்டல் மற்றும் பேச்சு உணர்தல். பொருளின் ஒருங்கிணைப்பின் செயல்திறன் பார்வையாளர்களின் கலவை, அதன் கல்வி நிலை மற்றும் தொடர்புக்கான மனநிலை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கேட்போர் தகவல்களைப் புரிந்துகொள்வதில் செயலில் பங்கேற்றால், கருத்து மிகவும் முழுமையானது என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது (அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள், பேச்சாளரால் வகுக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண முயற்சிக்கிறார்கள்).

அளவு கலவையானது தகவல் ஒருங்கிணைப்பையும் பாதிக்கிறது, எனவே பெரிய குழுக்களில் பேச்சாளருடன் அணுகுமுறை மற்றும் தொடர்பின் ஒற்றுமையை அடைவது மிகவும் கடினம். கேட்போரை வைப்பதும் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது, பெரிய ஆடிட்டோரியங்களில் கேட்போரை வரிசையாக ஏற்பாடு செய்வது நல்லது என்றும், சிறிய குழுக்களுக்கு ஒரு வட்ட மேசை பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்றும் உளவியலாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

எனவே, பதட்டத்திற்கு முக்கிய காரணம் பேச்சாளரின் பேச்சுக்கு தயாராக இல்லாதது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. XIX நூற்றாண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட நீதித்துறை நபர் A.F. கோனி இதைப் பற்றி எழுதினார்: "நிகழ்ச்சிகளுக்கு முன் குறைவாக கவலைப்படுவதற்கு, நீங்கள் உங்கள் மீது அதிக நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும், மேலும் இது விரிவுரைக்கு சிறந்த தயாரிப்புடன் மட்டுமே இருக்க முடியும். நீங்கள் விஷயத்தை எவ்வளவு நன்றாக அறிந்திருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு குறைவாக நீங்கள் கவலைப்படுவீர்கள். உற்சாகத்தின் அளவு தயாரிப்பில் செலவழிக்கப்பட்ட உழைப்புக்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகும், அல்லது தயாரிப்பின் விளைவு. ஆரம்ப வேலை, யாருக்கும் கண்ணுக்கு தெரியாதது, விரிவுரையாளரின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையாகும். விரிவுரையாளர் தான் சுதந்திரமாக, விவேகமாகப் பேசுகிறார், ஈர்க்கிறார் மற்றும் சொல்ல வேண்டிய அனைத்தையும் அறிந்திருக்கிறார் என்று உணர்ந்தவுடன், பேச்சின் போது இந்த நம்பிக்கை உடனடியாக அதிகரிக்கும்.

முதல் அபிப்ராயம் மிகவும் சக்திவாய்ந்தது, நன்கு நினைவில் உள்ளது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். எந்தவொரு பேச்சாளரின் பணியும் பார்வையாளர்களுக்கு சாதகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துவதாகும். இந்த சாதகமான அபிப்ராயம் ஒரு புன்னகை, தோற்றம், உருவம் மற்றும் ஆடை பாணி ஆகியவற்றின் உதவியுடன் நம்பிக்கையான, கண்ணியமான நடத்தை மற்றும் கருணையின் வெளிப்பாடு ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. ஆடை நிறத்தின் தேர்வு உரிமையாளரைப் பற்றிய தகவலையும் கொண்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, இல் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்உயர் அந்தஸ்தின் அடையாளம் கருப்பு-வெள்ளை-சாம்பல் நிழல்கள் மற்றும் ஒளி டோன்களின் ஆதிக்கம் கொண்ட காமா. ஆடைகளின் பிரகாசமான மற்றும் பணக்கார நிறம், வணிக தொடர்புக்கு குறைவாக பொருத்தமானது.

பேச்சாளர் தனது பேச்சைத் தொடங்குவது மோசமானது, அவர் மேடை, பிரசங்கம் அல்லது மேசையை நெருங்கும்போது, ​​​​அவர் வழியில் எதையாவது கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினால் அது தவறு, அது ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தின் கேள்வியாக இருந்தாலும் கூட. செய்தி அல்லது நிதித் தெரிவுநிலையைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியம். மாறாக, நீங்கள் இடைநிறுத்தப்பட வேண்டும், அமைதியாகவும் பார்வையாளர்களை மையப்படுத்தவும் வாய்ப்பளிக்கவும். கூடுதலாக, இந்த சில வினாடிகள் கேட்போர் பேச்சாளரின் முதல் தோற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். மேடை இல்லை, பிரசங்கம் இல்லை, மேஜை இல்லை என்றால், பேச்சாளர் முதல் வரிசையில் இருந்து 2-3 மீட்டர் தூரத்தில் நிற்பது நல்லது.

ஆரம்ப இடைநிறுத்தத்தின் போது, ​​பேச்சாளர் பார்வையாளர்களுடன் கண் தொடர்பை ஏற்படுத்த வேண்டும், அதாவது, இருப்பவர்களைச் சுற்றிப் பார்க்கவும், அவர்களின் கண்களைப் பார்க்கவும். நிறுவப்பட்ட காட்சி தொடர்பை ஒரு நிமிடம் கூட இழக்கக்கூடாது. அத்தகைய தொடர்பைப் பராமரிப்பதில் நடைமுறை அனுபவம் இல்லாத புதிய பேச்சாளர்களின் தவறு பெரும்பாலும் அவர்களின் கண்களைத் தவிர்க்கவும், தலைக்கு மேல் பார்க்கவும், உச்சவரம்புக்கு கண்களை உயர்த்தவும், இது பார்வையாளர்களை உடனடியாகக் குறைக்கிறது, பேச்சு விஷயத்தில் ஆர்வத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது. மிகவும் சரியான விஷயம் என்னவென்றால், அனைவரையும் மனரீதியாக குழுக்களாகப் பிரித்து, ஒரு குழுவிலிருந்து மற்றொரு குழுவிற்கு சில நொடிகள் சரிசெய்தல் அவசியம். பார்வையாளர்களின் கண்களைப் பார்ப்பது பயமாக இருந்தாலும், இந்த பரிந்துரையை எல்லா வகையிலும் பின்பற்ற வேண்டும்.

முன்-இடைநிறுத்தம் ஒரு புதிய பேச்சாளருக்கு தேவையற்ற உற்சாகத்தை சமாளிக்க உதவும். பார்வையாளர்கள் முன் உற்சாகம் தோன்றுவது இயற்கையானது, இந்த உற்சாகம் போதுமான அளவு சிந்திக்கும் திறனை முடக்குகிறது என்றால் அது மோசமானது, வாயில் வறட்சி தோன்றும், முழங்கால்கள் நடுங்குகின்றன, நகர முடியாது என்று தோன்றுகிறது. அத்தகைய சூழ்நிலையில், நீங்கள் உங்களை ஒன்றாக இழுக்க வேண்டும், சில ஆழமான சுவாசங்கள் மற்றும் வெளியேற்றங்களை எடுக்க வேண்டும், ஆனால் அவை மிகவும் ஆழமாக இருக்கக்கூடாது, மேசையில் உள்ள எந்தவொரு பொருளையும் நகர்த்துவதன் மூலம் திசைதிருப்பப்பட வேண்டும். நீங்கள் பேச்சின் விஷயத்தில் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்க வேண்டும், பேசத் தொடங்குங்கள், பயம் படிப்படியாக கடந்து செல்லும்.

உற்சாகத்தை கடந்து, மற்றொரு சிக்கலின் தீர்வு இணைக்கப்பட்டுள்ளது - பேச்சாளரின் இடம். நீங்கள் சௌகரியமான, ஆனால் எப்போதும் நிலையாக நிற்கும் வகையில் நிற்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் கால்களை சற்று முன்னோக்கி தள்ளலாம், ஈர்ப்பு மையத்தை மற்றொன்றுக்கு மாற்றலாம். பேச்சாளரின் தசை பதற்றம் மற்றும் சோர்வு உடனடியாக பார்வையாளர்களுக்கு பரவுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது, அவர்கள் பதற்றமடையத் தொடங்குகிறார்கள், தங்கள் நாற்காலிகளில் நகர்கிறார்கள். எப்போதாவது தனது தோரணையை மாற்றினால், பேச்சாளர் பார்வையாளர்களை சோர்வடைய விடமாட்டார், ஆனால் நீங்கள் அதை துஷ்பிரயோகம் செய்ய முடியாது, அதாவது. அடிக்கடி நிலையை மாற்றினால், பேச்சாளர் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்ற உணர்வு இருக்கும். ஆனால் இயக்கம் - ஒரு படி முன்னோக்கி - ஒரு முக்கியமான யோசனையை வலியுறுத்துகிறது, பார்வையாளர்களின் கவனத்தை அதில் செலுத்துகிறது.

கைகளின் உகந்த நிலை பின்வருமாறு: அவை முழங்கைகளில் வளைந்திருக்கும், அதனால் உள்ளங்கைகள் இடுப்பு மட்டத்திற்கு மேல் இருக்கும், பேச்சாளர் ஒரு திராட்சைப்பழத்தை வைத்திருப்பது போல் விரல்கள் நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன. கைகளின் இந்த நிலை, தகவல்தொடர்புக்கான ஏற்பாடு மற்றும் தயார்நிலை என பார்வையாளர்களால் எளிதில் படிக்கப்படுகிறது. கைகள் அல்லது கால்கள் கடக்கும்போது மூடிய போஸ்களை எடுக்க பரிந்துரைக்கப்படவில்லை, இந்த போஸ் அவநம்பிக்கை, தொடர்பு கொள்ள விருப்பமின்மை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. பேச்சாளர் தனது கைகளை மேசையில் வைத்து, அதன் மீது சாய்ந்திருப்பது பார்வையாளர்களால் எதிர்மறையாக உணரப்படுகிறது - இது ஆதிக்கம், மேன்மையின் போஸ். எந்த நிலையிலும், பேச்சாளரின் கைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படும். சைகை என்பது எந்தவொரு வாய்வழி பேச்சு அல்லது நெறிமுறையால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட கடுமையான அதிகாரப்பூர்வ சூழ்நிலைகளின் கட்டாய துணை ஆகும்.

பேச்சாளர் நிலையான பழக்கங்களிலிருந்து விடுபட வேண்டும்: பொத்தான் அல்லது மணிகளால் ஃபிட்லிங் செய்வது, கடிகாரத்தை முறுக்குவது, விரல்களை உடைப்பது, காதை சொறிவது, மோதிரத்தை முறுக்குவது. இத்தகைய சைகைகள் பேச்சின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து பார்வையாளர்களை திசை திருப்புகிறது மற்றும் பேச்சாளரை இழிவுபடுத்துகிறது, அவரது உற்சாகத்தையும் அதை சமாளிக்க இயலாமையையும் காட்டிக்கொடுக்கிறது.

சொல்லாட்சியில் எழுதப்படாத விதி உள்ளது: "நாங்கள் பேச்சைக் கேட்பதில்லை, பேசுபவரைக் கேட்போம்." ஒரு பேச்சாளரின் வெற்றி பின்வரும் குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: கலைத்திறன், வசீகரம், தன்னம்பிக்கை, நட்பு, நேர்மை, புறநிலை, பேச்சின் முடிவுகளில் ஆர்வம். நிச்சயமாக, பேச்சாளரின் தோற்றம், பேச்சு எந்திரத்தின் திறமையான உடைமை ஆகியவை சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல.

பார்வையாளர்களை பாதிக்கும் வழிமுறைகளை (சேனல்கள்) தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம். அவை: - ஒலி (மொழியியல் - மொழி, - மொழியியல் - குரல், வேகம், ஒலிப்பு; - காட்சிஇ (புறமொழி: தோரணை, முகபாவங்கள், சைகைகள்).

இதனால், மண்டபத்தின் முன் நிற்கும் நபர் குறைபாடற்றவராக இருக்க வேண்டும். பேச்சின் போது, ​​நீங்கள் முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

நல்ல பேச்சின் குணங்கள் குரலைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் மட்டுமல்ல, நல்ல சொற்பொழிவு (சொற்களின் முடிவுகளின் தெளிவான உச்சரிப்பு), ஏகபோகம் இல்லாதது, அதாவது. பேச்சின் வேகம், சுருதி, வலிமை மாற்றம். நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதிக தொனி விரைவாக சோர்வடைகிறது, குறைந்த ஒன்று பதற்றத்தை உருவாக்குகிறது. சாதாரண பேச்சு வீதம், பேச்சு எளிதில் உள்வாங்கப்படும் போது, ​​நிமிடத்திற்கு 120 வார்த்தைகள். மிக வேகமான பேச்சைப் பின்பற்றுவது கடினம், மெதுவான பேச்சு கேட்பவர்களை வேறு ஏதாவது செய்ய வைக்கிறது. பேச்சில் உள்ளுணர்வு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. வெளிப்படையான வாசிப்பு பேச்சைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், உரையின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மட்டுமல்லாமல், உணர்ச்சி பச்சாதாபத்திற்கும் பங்களிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது பேச்சாளர் மற்றும் அவர் அவர்களிடம் சொன்னதைப் பற்றி கேட்பவர்களுக்கு சாதகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

வெளிப்படையாகப் படிக்கக் கற்றுக்கொள்ள உதவும் ஒரு எளிய விதி உள்ளது, எனவே நீங்கள் நிறுத்தற்குறிகளைப் படிக்க வேண்டும்: காற்புள்ளி, அரைப்புள்ளி என்பது ஒரு இடைநிறுத்தம், இதன் போது நீங்களே “ஒன்று”, ஒரு கோடு, ஒரு பெருங்குடல் - ஒரு இடைநிறுத்தம் "ஒன்று, இரண்டு", வாக்கியத்தின் இறுதி அறிகுறிகள் - "ஒன்று, இரண்டு, மூன்று" க்கான இடைநிறுத்தம், மற்றும் பத்தியின் முடிவு இன்னும் நீண்ட இடைநிறுத்தமாகும்.

ஒலியின் பங்கையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது ஒரு சொற்றொடர், உரையின் பொருளை வெளிப்படுத்துவதில் முக்கிய காரணியாகும். உதாரணமாக, A.P. செக்கோவ் எழுதிய "The Seagull" இல், கதாநாயகி கூறுகிறார்: "நான் திருமணம் செய்துகொள்கிறேன்! மெட்வெடென்காவைப் பொறுத்தவரை ... ”, அதே சொற்றொடரை உள்ளுணர்வு இல்லாமல் ஒப்பிடுங்கள் - நான் மெட்வெடென்காவை மணக்கிறேன். அல்லது A.S. புஷ்கினின் கவிதையிலிருந்து ஒரு வரியை ஒரு சிறப்பு ஒலியுடன் சொல்லுங்கள் “எனக்கு நினைவிருக்கிறது அற்புதமான தருணம்...”, முதலில் படிக்கவும், உங்கள் குரலால் முன்னிலைப்படுத்தவும், நான், படிக்க முயற்சிக்கிறேன், சிறப்பித்து, நினைவில் வைத்து, இப்போது அற்புதத்தை முன்னிலைப்படுத்தவும். வித்தியாசத்தை உணருங்கள்?

திறன் பயிற்சிக்காக வெளிப்படையான வாசிப்புகவிதை மற்றும் உரைநடை சத்தமாக வாசிப்பது, குழந்தைகளுக்கு விசித்திரக் கதைகள், பிரபலமான கலைஞர்களின் வாசிப்பைக் கேட்பது, எடுத்துக்காட்டாக, எல். ஃபிலடோவ், ஓ. தபகோவ், எம். கசகோவ், ஓ. அரோசேவா, ஏ. டெமிடோவா, முதலியன.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் பேச்சை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது, உருவாக்குவது தனிப்பட்ட பாணிபேச்சுக்கள்.