Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஒரு கருதுகோளின் படி, சுவாஷ் பல்கேரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள். தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்கள் பல்கேரியாவில் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த பல்கேரியர்கள் மற்றும் சுவார்கள் என்றும் சுவாஷ் அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

மற்றொரு கருதுகோள் இந்த தேசம் சவிர்களின் சங்கங்களுக்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறது, அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இஸ்லாத்தை கைவிட்டதன் காரணமாக பண்டைய காலங்களில் வடக்கு நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கசான் கானேட்டின் காலத்தில், சுவாஷின் மூதாதையர்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், ஆனால் மிகவும் சுதந்திரமான மக்களாக இருந்தனர்.

சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

சுவாஷின் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கை குடியேறிய விவசாயம். ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களை விட இந்த மக்கள் நில வணிகத்தில் வெற்றி பெற்றதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். சுவாஷ் சிறிய கிராமங்களில் வாழ்ந்தார், அதன் அருகே நகரங்கள் இல்லை என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. எனவே, நிலத்துடன் வேலை செய்வதே உணவாக இருந்தது. அத்தகைய கிராமங்களில், குறிப்பாக நிலங்கள் வளமாக இருந்ததால், வேலையில் இருந்து ஓய்வு எடுக்க முடியாது. ஆனால் அவர்களால் கூட அனைத்து கிராமங்களையும் நிரம்பவும், பசியிலிருந்து மக்களை காப்பாற்றவும் முடியவில்லை. முக்கிய பயிரிடப்பட்ட பயிர்கள்: கம்பு, ஸ்பெல்ட், ஓட்ஸ், பார்லி, கோதுமை, பக்வீட் மற்றும் பட்டாணி. இங்கு ஆளி, சணல் போன்றவையும் வளர்க்கப்பட்டன. உடன் வேலை செய்ய வேளாண்மைசுவாஷ் கலப்பைகள், ரோ மான்கள், அரிவாள்கள், ஃபிளைல்கள் மற்றும் பிற சாதனங்களைப் பயன்படுத்தினார்.

பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் சிறிய கிராமங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தார். பெரும்பாலும் அவை நதி பள்ளத்தாக்குகளில், ஏரிகளுக்கு அடுத்ததாக அமைக்கப்பட்டன. கிராமங்களில் உள்ள வீடுகள் வரிசையாக அல்லது குமுலஸ் வழியில் அமைக்கப்பட்டன. பாரம்பரிய குடிசை ஒரு பர்ட்டின் கட்டுமானமாகும், இது முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டது. எல்க்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் குடிசைகளும் இருந்தன. சுவாஷ் குடியிருப்புகளில், அவர்கள் கோடைகால சமையலறையின் பாத்திரத்தை வகித்தனர்.

தேசிய உடை என்பது பல வோல்கா மக்களுக்கு பொதுவான உடைகள். பெண்கள் டூனிக் வடிவ சட்டைகளை அணிந்திருந்தனர், அவை எம்பிராய்டரி மற்றும் பல்வேறு பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் தங்கள் சட்டைகளுக்கு மேல் ஒரு ஷுபார், கஃப்டான் போன்ற கேப் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் தாவணியால் தலையை மூடிக்கொண்டனர், மற்றும் பெண்கள் ஹெல்மெட் வடிவ தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தனர் - துக்யு. ஒரு கைத்தறி கஃப்டான் - ஷுபர் வெளிப்புற ஆடையாக பணியாற்றினார். இலையுதிர் காலத்தில், சுவாஷ் ஒரு சூடான சாஹ்மானை அணிந்திருந்தார் - ஒரு துணி அண்டர்கோட். மற்றும் குளிர்காலத்தில், அனைவரும் பொருத்தப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்தனர் - கியோரெக்ஸ்.

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கவனமாக நடத்துகிறார்கள். பண்டைய காலங்களிலும் இன்றும், சுவாஷியாவின் மக்கள் பண்டைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளை நடத்துகின்றனர்.

இந்த விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று உலக். மாலையில், இளைஞர்கள் ஒரு மாலை கூட்டத்திற்கு கூடுகிறார்கள், இது அவர்களின் பெற்றோர் வீட்டில் இல்லாதபோது பெண்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. தொகுப்பாளினியும் அவளுடைய நண்பர்களும் ஒரு வட்டத்தில் உட்கார்ந்து ஊசி வேலைகளைச் செய்தனர், தோழர்களே அவர்களுக்கு இடையே உட்கார்ந்து என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்தார்கள். துருத்தி இசையில் பாடல்கள் பாடி நடனமாடி மகிழ்ந்தனர். ஆரம்பத்தில், அத்தகைய கூட்டங்களின் நோக்கம் மணமகளைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

மற்றொரு தேசிய வழக்கம் சவர்ணி, குளிர்காலத்தை காணும் விடுமுறை. இந்த விடுமுறை வேடிக்கை, பாடல்கள், நடனங்கள் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. கடந்து செல்லும் குளிர்காலத்தின் அடையாளமாக மக்கள் ஒரு ஸ்கேர்குரோவை அலங்கரிக்கின்றனர். சுவாஷியாவில், இந்த நாளில் குதிரைகளை அலங்கரிப்பது, பண்டிகை பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் மற்றும் குழந்தைகளை சவாரி செய்வது வழக்கம்.

மன்குன் விடுமுறையானது சுவாஷ் ஈஸ்டர் ஆகும். இந்த விடுமுறை தூய்மையானது மற்றும் பிரகாசமான விடுமுறைமக்களுக்காக. மண்குன் முன், பெண்கள் தங்கள் குடிசைகளைச் சுத்தம் செய்கிறார்கள், ஆண்கள் முற்றத்திலும் முற்றத்திலும் சுத்தம் செய்கிறார்கள். அவர்கள் விடுமுறைக்கு தயார் செய்கிறார்கள், பீப்பாய்கள் முழு பீப்பாய்களை நிரப்பவும், துண்டுகள் சுடவும், முட்டைகளை பெயிண்ட் செய்து தேசிய உணவுகளை தயார் செய்யவும். மன்குன் ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும், இது வேடிக்கை, விளையாட்டுகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் இருக்கும். சுவாஷ் ஈஸ்டருக்கு முன்பு, ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊசலாட்டங்கள் அமைக்கப்பட்டன, அதில் குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களும் சவாரி செய்தனர்.

(ஓவியம் யு.ஏ. Zaitsev "Akatuy" 1934-35)

விவசாயம் தொடர்பான விடுமுறை நாட்கள்: அகடுய், சின்சே, சிமெக், பிட்ராவ் மற்றும் புக்ராவ். அவை விதைப்பு பருவத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுடன், அறுவடை மற்றும் குளிர்காலத்தின் வருகையுடன் தொடர்புடையவை.

பாரம்பரிய சுவாஷ் விடுமுறை சுர்குரி ஆகும். இந்த நாளில், பெண்கள் யூகிக்கிறார்கள் - அவர்கள் கழுத்தில் ஒரு கயிறு கட்ட இருட்டில் ஆடுகளைப் பிடித்தார்கள். காலையில் அவர்கள் இந்த ஆடுகளின் நிறத்தைப் பார்க்க வந்தார்கள், அது வெண்மையாக இருந்தால், நிச்சயதார்த்தம் அல்லது நிச்சயதார்த்தம் செய்தவருக்கு மஞ்சள் நிற முடி இருக்கும். மேலும் செம்மறி ஆடுகள் வண்ணமயமானதாக இருந்தால், அந்த ஜோடி குறிப்பாக அழகாக இருக்காது. AT வெவ்வேறு பகுதிகள்சுர்குரி வெவ்வேறு நாட்களில் கொண்டாடப்படுகிறது - எங்காவது கிறிஸ்துமஸ் முன், எங்காவது புதிய ஆண்டு, மற்றும் சிலர் எபிபானி இரவைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

ரஷ்ய மக்களில் ஒருவரான சுவாஷ் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்திருந்தாள், முக்காடு மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் புலம்பல்களுடன் (ஹயோர் யோரி) அழ ஆரம்பித்தாள். மணமகனின் ரயில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீருடன் வாயிலில் சந்தித்தது. நண்பர்களில் மூத்தவரின் (மேன் கியோரு) நீண்ட மற்றும் மிகவும் கற்பனையான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேஜைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். உபசரிப்பு தொடங்கியது, விருந்தினர்களின் வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஒலித்தன. அடுத்த நாள், மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் குதிரையில் அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் மணமகனிடமிருந்து மனைவியின் குடும்பத்தின் ஆவிகளை (துருக்கிய நாடோடி பாரம்பரியம்) "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார். மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. முதல் திருமண இரவு இளைஞர்கள் ஒரு கூட்டில் அல்லது மற்றொரு குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கம் போல், இளம்பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண், பெண்களின் தலைக்கவசம் "ஹஷ்-பு" உடன் பெண்கள் உடையில் அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் கும்பிடச் சென்று வசந்தத்திற்கு ஒரு தியாகம் செய்தாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்ய ஆரம்பித்தாள், உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள்.


சுவாஷ் திருமணம்

இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - ஒரு கோடாரி கைப்பிடியில், பெண்களுக்கு - ஒரு அரிவாளின் கைப்பிடியில், அதனால் குழந்தைகள் உழைப்பாளிகளாக இருப்பார்கள். AT சுவாஷ் குடும்பம்ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை. சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன்எப்போதும் தனது பெற்றோருடன் தங்கியிருந்தார், அவரது தந்தையை மரபுரிமையாகப் பெற்றார். வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது. சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நெறிமுறைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து (யால் ஆண்கள் துளி - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்") எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. மேலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாக இருந்த குடிப்பழக்கம் கடுமையாகக் கண்டிக்கப்பட்டது. தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்கள்: “சவாஷ் யாத்னே ஒரு செர்ட்” (சுவாஷின் பெயரை வெட்கப்படுத்த வேண்டாம்) . காலண்டர் விடுமுறைகள்முக்கிய அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திருப்பு முனைகள்வானியல் ஆண்டு - குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி. பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் மத்தியில், வசந்த சங்கிராந்திக்கு (மார்ச் 21-22) மிக நெருக்கமான புதிய நிலவு ஆண்டின் தொடக்கமாகக் கருதப்பட்டது. இந்த நாட்களில், பேகன் சுவாஷ்கள் பழைய ஆண்டை (சாவர்னி, கலாம், செரென், விரீம்) மற்றும் வரும் ஆண்டை (மான்குன்) சந்திப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். மே மாதத்தில், விவசாயம் மற்றும் வசந்த களப்பணிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அகாடுய் விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது. கோடையின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய திரித்துவத்தைப் போலவே, இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் ஒரு நாள் இருந்தது, சிமிக். பண்டைய நாட்காட்டியின் அடுத்த முக்கியமான மைல்கல் கோடைகால சங்கிராந்தியின் காலம் (ஜூன் 21 - 22). இந்த நேரத்தில், விவசாயிகள் கடவுளிடம் நல்ல அறுவடை, கொழுத்த கால்நடைகள், தங்களுக்கு ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றைக் கேட்டார்கள். இளைஞர்கள் பின்னர் நடனமாடத் தொடங்கினர், மாலையில் விளையாட்டுகளை ஏற்பாடு செய்தனர், இலையுதிர் சங்கிராந்தி நாட்களில் (செப்டம்பர் 21-22), பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வருடாந்திர சுழற்சியை முடித்து, அவர்கள் குடும்பம் மற்றும் பழங்குடியினரின் கொண்டாட்டங்களை நடத்தினர். பேகன் கருத்துக்களின்படி, வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும், நன்மை மற்றும் கருவுறுதல் சக்திகள் பூமியில் வெற்றி பெறுகின்றன, எனவே அனைத்து சடங்குகளும் அவற்றை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இலையுதிர்-குளிர்கால காலத்தில், மாறாக, தீய அழிவு சக்திகள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. அதன்படி, அனைத்து சடங்கு மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகளும் தீய ஆவிகள் மற்றும் பிற தீய ஆவிகளின் சூழ்ச்சிகளை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. குளிர்கால சங்கிராந்தி நாட்களில் (டிசம்பர் 21 - 22) அவர்களின் மிகப்பெரிய களியாட்டங்கள் விழும் என்று நம்பப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், சுவாஷ் சுர்குரியைக் கொண்டாடினார்: அவர்கள் தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்கும் சமூகத்தின் நல்வாழ்வை உறுதி செய்வதற்கும் சடங்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். வசந்த சங்கிராந்தி காலம் வரை, அழிவு மற்றும் படைப்பு சக்திகளுக்கு இடையிலான இந்த போராட்டம் தொடர்ந்தது. இறுதியாக, சடங்குகளின் வருடாந்திர சுழற்சி முடிந்தது, நல்ல சக்திகள் இறுதியாக தீமையை தோற்கடித்தன.

அன்றாட சடங்குகள்

விடுமுறை நாட்களைத் தவிர, சுவாஷ் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். பீருக்கு பிரத்யேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவைகளை தனிமைப்படுத்துவோம் Kĕr sări (kĕrkhi săra "autumn beer", kĕr çurti "autumn candle", avtan sări "rooster beer") - இலையுதிர் கால நினைவுச் சடங்குகளின் போது நடத்தப்பட்டது. . இது Çimĕk மற்றும் Mănkun விடுமுறையின் போது நடத்தப்பட்டது.Saltak sări - ஒரு சிப்பாயின் பிரியாவிடையின் போது வழங்கப்படும் சிப்பாயின் பீர். Săra chÿkĕ - புதிய பயிரின் அறுவடையின் நினைவாக chÿkleme விடுமுறையில் பீர் தியாகம் செய்யும் சடங்கு. உறவினர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். வாசலில் ஒரு மேஜை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் வைக்கப்படுகின்றன. பின்னர் சடங்கின் தலைவர் அனைவரையும் எழுந்து நிற்க அழைக்கிறார், பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, ஒரு பெரிய லேடில் (பலிபீடம்) இருந்து பீர் குடிக்கிறார். பீர் லேடில் அடுத்தவருக்கு அனுப்பப்பட்டு, சடங்கு ஒன்பது முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. சாரா பர்னே - பீர் கொண்ட ஒரு உபசரிப்பு - சுவாஷின் அனைத்து முக்கிய விடுமுறை நாட்களிலும் நடைபெறும் ஒரு சடங்கு. துய் மூஞ்சி. திருமணத்திற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. உறவினர்கள் மணமகனிடம் கூடி, குளித்து கழுவி, பிறகு ஒரு விருந்து உள்ளது. இளைஞர்கள் திருமணத்தைத் தொடங்க முதியவர்களிடம் ஆசி கேட்கிறார்கள். உலா - அக்டோபர் 1 ஆம் தேதி நள்ளிரவு வரை, பெண்கள் கூட்டங்கள் மது அல்லாத விருந்து, நடனம் மற்றும் உலாக் தோழர்களுடன் விளையாட்டுகளுடன் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த நேரத்தில் இளைஞர்களின் பெற்றோர்கள் வீட்டில் பீர் சாப்பிடுகிறார்கள். Khĕr sări - பெண் பியர். இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் நடைபெற்ற பெண் கூட்டங்கள். Halăkh sări - (நாட்டுப்புற பீர்) Mănkun போது நடைபெற்றது. இந்த விழாவிற்கு பெண்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. மக்களிடம் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பணத்திலோ அல்லது வசதியற்ற நிலங்களை வாடகைக்கு எடுத்ததன் மூலமோ ஹாப்ஸ் வாங்கப்படுகிறது. மக்கள் கூட்டாக இதிலிருந்து தயாரிப்புகளையும் சடங்கின் பெயரையும் கொண்டு வருகிறார்கள். மதுக்கடையில் பல வாட்கள் வைக்கப்பட்டன: கிரெமெட்டுக்கு ஒரு சிறிய வாட், அதாவது, மூதாதையர்களின் நினைவாக, துராவுக்கு ஒரு பெரியது. பின்னர் கிராம மக்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடி பீர் குடித்தனர், அதன் பிறகு பல முதியவர்கள் கிரேமெட்டுக்கு சென்றனர். கீரிமேட்டியில் பிரார்த்தனை செய்தபின், முன்னோர்களுக்கு கஞ்சி மற்றும் பீர் பலியிடப்பட்டது.


பீர் குடிப்பது

குளிர்கால சங்கிராந்தி

சுர்குரி - பண்டிகைகளின் சூரிய சுழற்சியின் ஆரம்பம் (டிசம்பர் 22). சுர் குரி (கருப்பு மீது துப்புதல்) சோகத்தை மறுப்பது. சுர்குரியின் மற்றொரு புரிதல் சுரக் உரி (ஆடுகளின் கால் - சுவ்.). விடுமுறையின் உள்ளூர் பெயர் நார்டுகன். இந்த விடுமுறையின் போது, ​​யூகிக்க வழக்கமாக இருந்தது. விடுமுறைக்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு, இரண்டு பெண்கள் ஒரு மகள், மணமகள் (குடும்பத்தின் வாரிசு), கிராமத்தைச் சுற்றிச் சென்று பீர் மற்றும் கஞ்சிக்கு மால்ட் மற்றும் தானியங்களை சேகரிக்கிறார்கள். சில காலி வீட்டில், இதெல்லாம் சமைக்கப்படுகிறது. மாலையில், இளைஞர்கள் இந்த வீட்டில் கொண்டாடுகிறார்கள். மறுநாள் காலையில், இளைஞர்களின் பெற்றோர்கள் வருகிறார்கள், பெரும்பாலும் அப்பாக்கள். அவர்கள் ஒரு மரியாதைக்குரிய இடத்தில் அமர்ந்து பீர் குடிக்கிறார்கள், நகைச்சுவையான பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், அவர்களுக்கு வில் கும்பிடுகிறார்கள். இந்த விடுமுறையில், பெண்கள் இரவில் தொழுவத்திற்குச் சென்று, தங்கள் கருவுறுதலை உறுதி செய்வதற்காகவும், எதிர்காலத்தைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்வதற்காகவும் ஆடுகளை பின்னங்கால்களால் இழுத்தனர். விடுமுறையின் முக்கிய பொருள் முடிவு சூரிய ஆண்டு(ஆண்டின் மிகக் குறுகிய நாள்) மற்றும் ஒரு புதிய சூரிய ஆண்டின் பிறப்பு. வெளிப்படையாக, சுர்குரி என்ற விடுமுறையின் பெயரின் பொருள் ஒரு புனிதமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கடவுளுக்கு ஹாம் வடிவத்தில் ஒரு தியாகத்துடன் தொடர்புடையது, பின்னர் - ஒரு கரண்டி பீர். சுவாஷ் உர்சா மேஜர் விண்மீன் கூட்டத்தை லேடலுடன் தொடர்புபடுத்தியது (altăr - çăltăr Chuv. ladle - விண்மீன்). Altăr - சுவாஷில், அதாவது "கை வைத்திருப்பவர்", இந்த விண்மீன் தான் துருவ நட்சத்திரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று நம்பப்பட்டது.


சுர்குரியில் பண்டிகை மேஜையில்

உண்மையில், கஷர்னி அல்லது ஷெர்னி என்பது சுதந்திரமான விடுமுறை அல்ல, ஆனால் சுர்குரிக்கு ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு விடுமுறையின் ஒரு பகுதியாகும். குளிர்கால வாரம். சுவாஷ் கேஷர்னிகர் சாரி கேர்ள்லி பீர் போது. மம்மர்கள் வீடு வீடாகச் சென்று அந்நியர்கள் அனைவரையும் சாட்டையால் அடிப்பதைப் பின்பற்றினர். இளைஞர்களின் பெற்றோரும் யூகித்து, அவர்கள் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினார்கள். விழா நடத்தப்பட்டது. சடங்கு முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட பீர் எந்த சுவாஷ் விழாவிற்கும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பு ஆகும். மற்றும் இந்த விடுமுறை விதிவிலக்கல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும், அதன் தயாரிப்பின் போது பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதன் மூலமும் சாதாரண பீர் சடங்கு பீரிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கஷர்னி என்பது குளிர்கால சங்கிராந்தியின் தேதியான டிசம்பர் 21க்கு அடுத்த வாரமாகும்.

ஆண்டு இரண்டு பருவங்களாக மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டதால், çăvarni என்பது ஆண்டின் கோடை கால கூட்டத்தின் கொண்டாட்டமாகும். “இது “பழைய” மற்றும் கேசன் “இளைய” çăvarni என இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. பழைய ஷ்ரோவ் செவ்வாயன்று, ஒரு புனிதமான பகுதி நடைபெற்றது, இளையவர் - பனியில் சறுக்கி ஓடும் சவாரி சவாரிகள். ஷ்ரோவெடைடில், அவர்கள் ஆலிவ் மலையிலிருந்து சவாரி செய்தனர் மற்றும் குதிரைகளால் இழுக்கப்பட்ட சறுக்கு வண்டியில் சவாரி செய்தனர். "மூத்த வெண்ணெய் இல்லத்தின்" அஸ்லா çăவர்னிக்கு முன்னதாக, முன்னோர்களை நினைவுகூரும் விழா நடைபெற்றது. விளக்கங்களில் வி.கே. யாட்ரின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள மேக்னிட்ஸ்கி, ஷ்ரோவெடைட் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்னதாக, அவர்கள் ஒரு வைக்கோல் பெண்ணை ஒரு மலையில் வைத்து (அறுவடையின் சின்னமா?) காலையில் நாய் அதைச் சுற்றி மரபுரிமையா அல்லது எலிகள் இருந்ததா என்று பார்த்தார்கள். ஒரு கெட்ட சகுனம் (எதிர்கால மோசமான அறுவடையின் முன்னோடி?) அதைக் கசக்கியது. குளிர்காலத்தை எரிக்கும் சடங்குகள் இருந்தன - ஒரு வைக்கோல் பெண் மற்றும் நெருப்பு. Chÿkleme, கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி, Shrovetide க்கு செல்கிறார், எனவே இது çăvarni chÿkleme என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே பீர் விருந்துகளின் வரிசை பின்வருமாறு. முதலில், அவர்கள் chÿkleme kurki (லேடில் chukleme) குடிக்கிறார்கள், பின்னர் - surăm kurki (சுரம் ஆவியின் நினைவாக குழம்பு), மூன்றாவது - savăsh kurki (காதல் லேடில்).


çăvarni அன்று

கல்லம்

பழைய ஆண்டைக் காணும் (மார்ச் 14 - மார்ச் 20). மான்குன் சுவாஷ் புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்திற்கு முன், மூதாதையர்களை நினைவுகூரும் மற்றும் பழைய ஆண்டைக் காண ஒரு விடுமுறை நடத்தப்பட்டது - கலாம். நாம் கண்டிப்பாக அணுகினால், கலாம் ஒரு சுதந்திர விடுமுறை அல்ல, ஆனால் மான்குன் புத்தாண்டின் ஒரு பகுதியாகும். கொண்டாட்டம் பல நாட்கள் நீடித்தது. கலாமின் முதல் நாள் "சுர்தா குன்" "மெழுகுவர்த்தி நாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்நாளில் முன்னோர்கள் நினைவுகூரப்படுகிறது. மான்குனுக்கு முந்தைய நாள் (மார்ச் 20), தொலைதூர மூதாதையர்களின் (கிவ்னி) ஆவிகளுக்கு கெரெமெட் தளத்தில் ஒரு தியாக விழா நடைபெற்றது. கலாம் சாரி "கலாமா பீர்" சடங்கு செய்யப்பட்டது. மரணத்திற்குப் பிறகு அடுத்த சனிக்கிழமை நினைவேந்தலுக்கு முன்பும், பெருநாளுக்கு முன்பும், முன்னோர்களின் ஆவிகள் அனைவரும் கழுவிய பின் நீராவி குளிக்க அழைக்கப்பட்டனர்.


கலாம் மீது

மான்குன்

புத்தாண்டு (மார்ச் 21 முதல் ஏப்ரல் 1 வரை). சூரியன் உதித்ததும் மக்கள் சிகரங்களில் ஏறினார்கள் புனித மலைகள்மற்றும் செழிப்பு மற்றும் அறுவடை பிரார்த்தனை.Mănkun பண்டைய உலகின் மிக முக்கியமான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். இது 11 நாட்கள் நீடித்தது. மான்குனின் ஐந்தாம் நாளில், பிரார்த்தனைகள் நடைபெற்றன, ஒரு பீப்பாய் புதிய பீர் புச்லானியில் ஊற்றப்பட்டது. பிரார்த்தனையின் போது, ​​"பெயரளவு" பீர் வழங்கப்படுகிறது: சவாஷ் குர்கி, சேர் குர்கி. மான் குனில், குடிசை முழுவதும் துண்டுகள் தொங்கவிடப்பட்டன - சர்பன்கள் மற்றும் பிற விடுமுறை நாட்களில், அவர்கள் குடிசையிலிருந்து பீர் மற்றும் சீஸ்கேக்குகளுடன் சென்றனர். அனைத்து உறவினர்களுக்கும் பாலாடைக்கட்டி மற்றும் பார்லி ரொட்டி, வீட்டு பிரார்த்தனையின் போது, ​​அவர்கள் ஒரு லேடலில் இருந்து சிறிது பீர் ஊற்றி, அடுப்பின் நெருப்பில் கேக் துண்டுகளை வீசினர். இந்த விடுமுறையில், சுராஸ்மா (மேட்ச்மேக்கிங்) விழா நடைபெற்றது. தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளர்கள் தங்களுடைய கேக் பீருடன் வருகை தந்தனர்.


ரைடிங் சுவாஷ்கள் மான்குனுக்கும் ஜிமெக்கிற்கும் இடையிலான இடைவெளியில் உயாவை பார்க்கிறார்கள்

Hěrlě cyr (வெள்ளம்)

பண்டைய காலங்களில், இயற்கை சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு ஆர்வமுள்ள விடுமுறை இருந்தது - ரெட் ஹில், சுவாஷ் கிர்லே சைர் (சிவப்பு கடற்கரை) மத்தியில். இந்த விடுமுறை வெள்ள காலத்தில் ஆற்றின் மேலே உள்ள அழகான மலையின் மீது hěrlě çyr என்று அழைக்கப்படும். Hěrlě çyr என்ற வெளிப்பாட்டின் சுவாஷ் கருத்தின் மற்றொரு ஆழ்ந்த பொருள் சிவப்பு கோடு. முழுமையான உலகத்திலிருந்து பொருள் உலகத்திற்கு மாறுவதற்கான ஒரு அம்சம், ஆன்மீக ஆற்றலின் பொருள்மயமாக்கலின் அம்சம்.

குராக் (முதல் புல் தோன்றிய நேரம்)

ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், முதல் உண்ணக்கூடிய மூலிகைகள் சேகரிக்கும் ஒரு விழா இருந்தது, அதில் இருந்து தேசிய டிஷ் சால்மு சூப் உட்பட பல்வேறு உணவுகள் தயாரிக்கப்பட்டன, பழைய நாட்களில், இது பின்வருமாறு நடந்தது. அதிகாலையில், சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் முதல் வசந்த புற்கள் மற்றும் பூக்களுடன் வயல்களுக்கும் காட்டிற்கும் சென்றனர். பூக்கள் சேகரிக்கப்பட்ட இடத்தில் ஏற்கனவே சூரிய உதயத்தை சந்திப்பது வழக்கமாக இருந்தது. பின்னர் இளைஞர்கள் வலிமை மற்றும் திறமை ஆகியவற்றில் போட்டிகளைத் தொடங்கினர். பெண்கள் நடனம் மற்றும் பாடலில் போட்டியிட்டனர். பின்னர், புல் மீது மேஜை துணிகளை விரித்து, வீட்டில் இருந்து கொண்டு வந்த உணவுகளை சாப்பிட்டனர். மாலையில், இசை, பாட்டு, பூச்செண்டுகளுடன் மூலிகைகள், அவர்கள் வீடு திரும்பினர்.

ஆகடுய்

சுவாஷ் பண்டிகைகளின் விவசாய சுழற்சியின் ஆரம்பம். (முதல் சடங்கு உரோம நாள்) பழமையான விவசாய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று, அவர்கள் அகாடுய்க்கு வெளியேறுவதற்கு முன்கூட்டியே தயார் செய்து, குளியல் இல்லத்தில் கழுவி, சுத்தமான பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்தனர். வெளிர் நிற ஆடைகள் புனிதமான தூய்மையின் அடையாளமாக இருந்தன, பழங்காலத்தில், பெண்கள் புனிதமான ஊர்வலத்தில் கலந்துகொண்டு அனைவருக்கும் ரொட்டி மற்றும் பீர் வழங்கினர். பள்ளம் செய்த மக்கள் மண் கட்டிகளால் பொழிந்தனர். "வயலின் திருமணத்தின்" போது உழவு செய்யும் காளையின் கொம்புகள் ரொட்டி, சிவப்பு துண்டுகள் மற்றும் கொம்பு முதல் கழுத்து வரை சிவப்பு டூர்னிக்கெட் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

ஜின்ஸே என்பது செயலற்ற நேரமாக, யாவின் சொற்பொருள் அனலாக் ஆகும். Zinçe (மெல்லிய, செல்லம் - Chuv. (ஓய்வு நேரம்)) விடுமுறை அல்ல, ஆனால் வயல் வேலைகள் முடிந்த பிறகு ஒரு சடங்கு காலம் (இலையுதிர் காலத்தில் விதைக்கப்பட்ட கம்பு காதில் தொடங்கும் நேரம்) மற்றும் ஜூன் 19 வரை, அது தடைசெய்யப்பட்டது. பூமியையும் சுற்றியுள்ள இயற்கையையும் எந்த வகையிலும் சீர்குலைக்க, சின்சியில், மக்கள் பிரகாசமான பண்டிகை ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்தனர், முடிந்தால், அவர்கள் இளம் தளிர்கள், குஞ்சுகள் மற்றும் விலங்கு உலகின் குட்டிகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பார்கள் என்று பயந்ததால், எதுவும் செய்யவில்லை. ஏதேனும் விழாக்கள் நடத்தப்பட்டால், நடனத்தின் தன்மை முடிந்தவரை மென்மையாக இருந்தது, அலறல் மற்றும் மிதித்தல் அனுமதிக்கப்படாது. மற்றும் திருமணங்கள். யாவ் இச்சுக்கிற்கான பலி சடங்குடன் தொடங்குகிறது. இச்சுக் என்பது ஒரு சடங்கு அல்ல, தெய்வம் அல்ல, அது சடங்குக்கான இடம் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஆற்றின் கரையில் சுத்தமான அழகிய புல்வெளி இருந்தது. கொதிகலன்களுக்கான 5 இடங்கள் இங்கு அமைந்திருந்தன, அதில் ஐந்து தியாக விலங்குகள் வேகவைக்கப்பட்டன. இந்த தியாகம் Tură கடவுள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய கொள்கைகளை நோக்கமாகக் கொண்டது. இங்கே எல்லோரும் கூடி சத்தம் போடவும் வேடிக்கை பார்க்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் ஒரு அன்பான வழியில் மட்டுமே, இச்சுக்கில் விழாவிற்கு முன், ஆற்றில் இறங்கி, அவர்கள் முகத்தைக் கழுவுகிறார்கள் (சுத்திகரிப்பு சடங்கு). பின்னர் கலாம் ஹைவ்சா (தியாகம்) விழா தியாக பீர் லிபேஷன் உடன் நடைபெறுகிறது. சடங்கிற்குப் பிறகு, அவர்கள் திரும்பிப் பார்க்காமல் வீடு திரும்புகிறார்கள்.பழைய நாட்களில், "வசந்த விடுமுறையின் போது உயாவ், புராணத்தின் படி, சுவாஷ் ராஜா (பாட்ஷா), தனது உடைமைகளைச் சுற்றிப் பயணம் செய்து, தனது குடிமக்களைச் சந்தித்தார். ஒரு உயரமான கம்பத்தில் ஒரு பேனர் படபடத்தது, மற்றும் சுவாஷ் சமூகத்தினர் ஒரு சர்பானை (எம்பிராய்டரிகளுடன் கூடிய வெள்ளை பெண்களின் தலைக்கவசம்) தொங்கவிட்டனர். அரசர் சமுதாய மக்களிடமிருந்து பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டார். மன்னருடனான சந்திப்பின் போது, ​​பிரார்த்தனை, பாடல்களுடன் விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள் நடைபெற்றன. கடந்த ஆண்டுகள்உயாவின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளாததால், அவர்கள் அதை முதல் உரோமத்தின் விடுமுறையுடன் கலக்கத் தொடங்கினர் - அகடூம்.

Ziměk மனிதகுலத்தின் பழமையான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது சின்சே முடிந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு தொடங்கியது. இந்த நாள் "இறந்தவர்கள் (கல்லறைகளில் இருந்து) வெளியேறும் நாள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. Ziměk வெள்ளிக்கிழமை மாலை தொடங்கியது - இது சுவாஷ் மக்களிடையே ஒரு புதிய நாளின் கவுண்டவுன் மாலையில் தொடங்கியது என்பதே இதற்குக் காரணம். மறுநாள், குளித்த பிறகு, அவர்கள் பிரகாசமான பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்து, இரவு உணவிற்குப் பிறகு அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு (சுராஸ்மா கிவ்னி) தியாகம் செய்யும் சடங்கை நடத்தினர், அதனுடன் ஒரு தியாகம் மற்றும் மதத்திற்காக பிரத்யேகமாக காய்ச்சப்பட்ட பீர் பயன்படுத்தப்பட்டது. நோக்கங்களுக்காக. வீடுகள் பசுமையால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.கீரேமேட்டியில் முன்னோர்களை நினைவு கூறும் நிகழ்ச்சி நடந்தது. கிரெமெட் என்பது புனித மரம் "வாழ்க்கை மரம்" பொதுவாக வளரும் இடமாகும், அங்கு இந்த பகுதி மக்களின் மூதாதையர்களின் ஆவிகள் வாழ்கின்றன. பாரசீக மொழியில், கராமத் என்பது நல்லது, அல்லது கிரேக்க கெரம் பாயில் இருந்து "புனித நிலம்". கிரெமெட்டில், அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளை நினைவுகூருகிறார்கள், கடவுளின் பெயரை ஒருபோதும் நினைவுபடுத்த மாட்டார்கள். கிரெமெட் - அதன் மீது வாழ்க்கை மரத்துடன் முதல் வானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதனுடன் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் ஆத்மாக்கள் இறங்குகின்றன மற்றும் மூதாதையர்களின் ஆவிகள் கவனம் செலுத்துகின்றன. சுவாஷ்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்களை கல்லறையில் வணங்கினர், மேலும் கிரெமெட்டில் உள்ள வயதானவர்கள் மட்டுமே தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளை நினைவு கூர்ந்தனர். எனவே, தீமை அல்லது நல்ல கிரெமெட் என்ற கருத்து இருக்க முடியாது. ஒரு நபருக்கு இந்த இடத்தின் தாக்கம் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது இந்த நபர்அவரது மூதாதையரின் ஆவிகள், கிரேமெட்டியில், மாவு மற்றும் பால் பொருட்கள் யீகாராசிக் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு பலியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிரேமெட்டியில் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, மக்கள் இச்சுக்கிற்குச் சென்று அங்கு ஒரு கலாம் கைவ்சா (தியாகம்) செய்கிறார்கள், இயற்கையின் மிக முக்கியமான சக்திகளின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள் மற்றும் சுவாஷின் ஒரே கடவுளான துர். பிரார்த்தனை முடிந்ததும், மக்கள் பீர் குடிக்கிறார்கள். நினைவேந்தலின் போது, ​​பீர் கொண்டு தியாகத் திரவியங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன.தியாகத்திற்கான பீர் சில சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்கு உட்பட்டு தயாரிக்கப்படுகிறது. தியாகம் செய்த பிறகு, மீதமுள்ள பீர் குடித்து, நினைவுச்சின்னம் செய்யப்பட்ட கரண்டியை உடைத்து, அதை இடத்தில் விட்டுவிட்டு, விடுமுறை சூரிய சுழற்சிக்கு சொந்தமானது, அதற்கு சந்திரன் கீழ்படிகிறது. இது கோடைகால சங்கிராந்தி (ஜூன் 22). AT பண்டைய உலகம்çiměk இன் சின்னம் சூரியனின் இயக்கத்திற்கு எதிராக சுழலும் ஒரு ஸ்வஸ்திகாவாகும் (ஜெர்மன் பாசிஸ்டுகளைப் போல. நாள் சூரியன் மறைவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது - பகல்நேரம் குறைகிறது. சிமேக்கிற்குப் பிறகு, சுவாஷ் பெண்கள் சுற்று நடனங்களுக்குச் சென்றனர். பாடகர்கள் சாவா கலானி (பாடல்கள் பாடுதல்) ஒத்திகையில் இந்த நாளுக்காகத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தனர். எனவே 50களின் நடுப்பகுதி வரை, சாவாஷ் ஜெப்ரல் (சுவாஷ்ஸ்கோ ட்ரோஜ்ஜானோயே) மற்றும் கைமாலு கிராமங்களுக்கு இடையில், சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் அடங்கிய பாடகர் குழுவில் கூடினர். சுற்றுப்புறத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 300 குடியிருப்பாளர்கள் பாடகர் குழுவில் பங்கேற்றனர், அவர்கள் நியதியில் பாடினர், அந்தி வேளையில் பாடகர்களின் சத்தம் பத்து கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் கேட்கப்பட்டது.அலிகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள ஓர்பாஷி கிராமத்தில், ஒரு கண்காட்சி நடைபெற்றது. சதுக்கத்தில் பூக்கள் சிதறிக்கிடந்தன, மாலையில் இங்கு நடனம் ஆடத் தொடங்கியது, சிமிக்கில் நடனமாடினால், ஆண்டு முழுவதும் நோய்வாய்ப்படாது என்று சுவாஷ் மக்கள் நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளால் பண்டிகையின் அர்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான அடிப்படை. விடுமுறையின் பெயரின் பதிப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டருக்குப் பிறகு ஏழாவது வாரமாக விளக்கப்படுகிறது மற்றும் டிரினிட்டிக்கு முந்தைய கடைசி வியாழன் அன்று çiměk கொண்டாடப்படுகிறது, ஏனெனில் çiměk என்பது இயற்கையின் ஒளி சக்திகளின் அழிவின் காலத்தின் தொடக்கத்தை குறிக்கிறது. இறந்த, மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் அரக்கனின் நினைவாக உணவுகளுடன் டிஷ் விளிம்பில் ஏற்றப்பட்டது பாதாள உலகம்ஹயாமத், அவரது உதவியாளர் ஹயாமத் சாவுஷ் மற்றும் இறந்த உறவினர்களின் ஆன்மாக்களுக்காக, கோடைகால சங்கிராந்தி நாளில், மலைகளின் உச்சியில் ஏறி, வறட்சி மற்றும் ஆலங்கட்டி வயல்களைப் பாதுகாக்க பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம். அவர்கள் ஒரு சுத்திகரிப்பு விழாவையும் நடத்தினர் - çěr khaphi (பூமி வாயில்).

மான் chÿk

அல்லது pysăk chÿk (chuk çurtri) ரொட்டி பழுக்க வைக்கும் போது குளிர்காலத்திற்கு 2 வாரங்கள் கழித்து கொண்டாடப்படுகிறது. Măn chÿk (uchuk) - பெரிய தியாகம், விடுமுறை அல்ல, இங்கு பண்டிகைகள் இல்லை. அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் புனித இடம் 9 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை ichuk. இந்த சடங்கு Tură tărakan chakles என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு வெள்ளை காளை மற்றும் அதனுடன் வரும் விலங்குகள் பலியிடப்பட்டன - குதிரைகள், வாத்துக்கள் போன்றவை. சடங்கு பங்கேற்பாளர்கள் ஒன்பது ஆண்டு அறுவடை Tură நன்றி. இளைஞர்கள் விழாவிற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆதாரங்களில், ஜூலை 12 அன்று பெரிய தியாகத்தின் தேதியை நாம் அடிக்கடி காண்கிறோம் (கிறிஸ்தவர்களிடையே, பீட்டர்ஸ் தினம் இந்த நாளில் நியமிக்கப்பட்டது), மாரிகளில் இந்த விழாவை Sÿrem அல்லது Kyoső என்று அழைக்கப்படுகிறது. விழாவில், அவர்கள் மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்தனர், குடிக்கவில்லை மற்றும் புகைபிடிக்கவில்லை. செரன் சுத்திகரிப்பு சடங்கு முடிந்த அடுத்த நாள், குதிரைவீரர்களின் ஒரு பெரிய பிரிவினர் கிராமங்களில் கூடி, அசுத்தமான மற்றும் அன்னியர்களை கிராமங்களிலிருந்து வெளியேற்றினர், கூச்சல்கள் மற்றும் சுத்திகரிப்புகளுடன் சத்தம் எழுப்பினர். இந்த நேரத்தில், “மதகுருமார்களின் கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அதில் பாரம்பரிய பிரார்த்தனைகளை நடத்துவது குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது.

இலீன் ஒரு மகிழ்ச்சி. சடங்கு தியாகம், இது கோடை காலத்தின் முடிவையும் குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது.ஆகஸ்ட் - செப்டம்பர் மாதங்களில், தேன் அகற்றப்பட்ட பிறகு, தேனீ வளர்ப்பவர்கள் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் பிரார்த்தனைகளுடன் தங்கள் விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்தனர்.

விடுமுறை-புதிய அறுவடையின் பிரதிஷ்டை - சோக்லேம் இலையுதிர்கால சங்கிராந்தி நாளின் முடிவாக நடைபெற்றது. வருடாந்திர சுழற்சிவிவசாயிகளின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள்.விடுமுறைக்கு தயாராகி, அவர்கள் ரொட்டியை சுட்டனர், புதிய மால்ட்டில் இருந்து பீர் காய்ச்சினார்கள். அழைப்பாளர் வீட்டில் ஊர் மக்கள் கூடினர். பிரார்த்தனை தொடங்குவதற்கு முன், அவர்கள் நின்று பாடினர், கிழக்கு நோக்கி திரும்பி, விவசாயிகளின் பண்டைய சுவாஷ் பாடலைப் பாடினர்.உறவினர்களை அழைத்து, அவர்கள் ஒரு சிறிய பிரார்த்தனை நடத்தி, அவர்களுக்கு பீர் உபசரிப்பார்கள். சவாஷ் குர்கியின் "காதல்" லேடலை வழங்கும்போது அவை குறிப்பாக கண்டிப்பாக கண்காணிக்கப்படுகின்றன. பேசாமலும் நிற்காமலும் அடிமட்டமாக குடித்துவிட வேண்டும். இல்லையெனில், விருந்தினர் மேலும் மூன்று பீர் வடிவில் அபராதத்தை எதிர்கொள்கிறார். இரண்டாவது கரண்டி "ஹாரோ" - sÿre தூண்டுதல்களைக் கொண்டுவருகிறது.

Kěpe (முதல் பனி வீழ்ச்சி)

வெளிப்படையாக, Kĕpe இன் கொண்டாட்டம் முதல் பனி வீழ்ச்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த நேரத்தில் இருந்து குளிர்கால சளி தொடங்கும் என்று நம்பப்பட்டது. இந்த நாளில், அனைத்து உறவினர்களும் உறவினர்களில் ஒருவரில் கூடி, குளிர்காலத்திற்கான தயாரிப்பு தொடர்பான சடங்குகளை செய்தனர்.

யூபா (நவம்பர்)

நவம்பர் மாதம் முன்னோர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. AT பண்டைய மெசபடோமியாஅவர் அழைக்கப்பட்டார் - "தந்தையர்களின் மாதம்." இந்த மாதம், இறந்தவர்களின் கல்லறைகளில் கல் அல்லது மர தூண்கள் அமைக்கப்படுகின்றன, தூண்கள் அமைக்கப்பட்ட பிறகு, குழந்தைகள் ஒரு வண்டியில் கிராமத்தை சுற்றி வந்து, அவர்களை எழுப்ப அழைக்கிறார்கள். சடங்கு பீர் விருந்துடன் முடிவடைகிறது.

செட் நாள் - அழிவு ஆரம்பம். ஆண்டின் மிகக் குறுகிய நாள். இந்த நாள் பரவலான இருண்ட சக்திகளின் நேரமாகக் கருதப்பட்டது. இந்த நாளில், வீட்டு ஆவிகளுக்கு பிரார்த்தனை நடைபெறுகிறது. ஒரு வாத்து பலியிடப்படுகிறது.

பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் கல்வி அமைச்சகம்

முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனத்தின் கிளை

"மிர்கே ஃபர்குடினோவ் பெயரிடப்பட்ட மேல்நிலைப் பள்ளி. பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ஷரன்ஸ்கி மாவட்டத்தின் முனிசிபல் மாவட்டத்தின் மிச்சுரின்ஸ்க் "- நோவோயுமாஷேவோ கிராமத்தில் உள்ள முக்கிய விரிவான பள்ளி

கல்வி ஆராய்ச்சி பணி

மரபுகள் சுவாஷ் மக்கள்பள்ளி மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் வழிமுறையாக

நியமனம்" பாரம்பரிய கலாச்சாரம்»

மக்ஸிமோவா அனஸ்தேசியா அலெக்ஸீவ்னா

மேற்பார்வையாளர்:தொழில்நுட்ப ஆசிரியர்

யாகுபோவா கலினா ஜார்ஜீவ்னா

ஆலோசகர்:ஆசிரியர் சுவாஷ் மொழி

MBOU இன் கிளை "M. Farkhutdinov, Michurinsk பெயரிடப்பட்ட மேல்நிலைப் பள்ளி" - OOSh, Novoyumashevo

நௌமோவா இரினா விட்டலீவ்னா

s.Novoyumashevo MR ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம், பெலாரஸ் குடியரசு

அறிமுகம்……………………………………………………………….3

I. சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள், சடங்குகள் …………………………………………..5

1.1 பாஷ்கார்டொஸ்தான் குடியரசின் சுவாஷ் ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம்........5

1.2 குடும்பம் மற்றும் வீட்டுச் சடங்குகள்……………………………….6

1.3 விடுமுறைகள், சடங்குகள் …………………………………………… 7

II. சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ………….9

2.1 சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்……. ஒன்பது

2.2 தேசிய உடை…………………………………………... 9

2.3 எம்பிராய்டரியின் வரலாறு………………………………………………. 11

அறிமுகம்.

AT சமீபத்திய காலங்களில்நாம் உலகத்தை நினைக்கிறோம் நாட்டுப்புற மரபுகள்கடந்த காலத்திற்கு சென்றது. நவீன மக்கள்பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிய வேண்டாம், ஆனால் நாகரீகமான ஆடைகளை அணியுங்கள், தங்கள் சொந்த தோட்டத்தில் வளர்க்கப்படுவதை விட, டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோரில் வாங்கிய இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களை சாப்பிட விரும்புகிறார்கள். மக்கள் தாத்தாவின் சடங்குகளைச் செய்வதையும், தங்கள் மக்களின் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதையும் நிறுத்திவிட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அது அப்படியல்ல. மக்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி, தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இன்னும் நினைவில் வைத்து கடைப்பிடிக்கின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் நமது கலாச்சாரத்தை இழந்தால், அது ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை, கரடுமுரடான, ஆன்மீக காட்டுமிராண்டித்தனமாக மாறும். இப்போது சமூகம் அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது, இழந்த மதிப்புகளைத் தேடத் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது மற்றும் குழப்புகிறது. அவர்கள் மறக்க, நினைவிலிருந்து தூக்கி எறிய முயன்ற சடங்கு, வழக்கம், தேசிய உடை, உண்மையில் நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சின்னமாகும்: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் மீதான அன்பு, வீட்டைக் கவனிப்பது மற்றும் குடும்பம், மனித நேர்மை, இரக்கம் மற்றும் அடக்கம். தற்போது, ​​பாரம்பரியமான உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள் இழக்கப்படும் போது, இந்த பிரச்சினையின் மறு ஆய்வு தொடர்புடைய,மீண்டும் முன்னுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

இலக்கு:முக்கிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், உடைகள் ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ள கலாச்சார பாரம்பரியத்தைசுவாஷ் மக்கள்.

பணிகள்:

பற்றி ஒரு யோசனையை உருவாக்குங்கள் கலாச்சார சொத்துமற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள்

அலங்கார இனங்கள் தோன்றிய வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்ய கலைகள்;

சுவாஷ் தேசிய உடையின் உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தைப் படிக்க;

வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் சொந்த நிலம், தங்கள் தாயகம் மற்றும் அவர்களின் மக்கள் மீது பெருமை உணர்வுகள், அதே போல் மற்ற மக்களின் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் மரியாதை;

பாஷ்கார்டோஸ்தானின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பாடங்களில், கலை மற்றும் கைவினைகளுக்கான வகுப்பறையில், பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட உள்ளூர் வரலாற்று நடவடிக்கைகளின் போது குழந்தைகள் தங்கள் பிராந்தியத்தின் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் பிற பிராந்தியங்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறார்கள். “இளம் தையல்காரர்” வட்டத்தின் வகுப்புகளில், மாணவர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் பண்புகள், சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை, இதன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளுடன் இப்பகுதியில் வாழும் மக்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள். கடின உழைப்பாளி மக்கள். இந்தத் தலைப்பு மாணவர்களுக்குத் தேவையான அறிவைப் பெறுகிறது அன்றாட வாழ்க்கை, எதிர்கால வேலை மற்றும் வீட்டு நடவடிக்கைகளில்: ஒருவரின் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவிலிருந்து வசிக்கும் இடம், தொழில் தேர்வு வரை.

நான்.சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள், சடங்குகள்

1.1 பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ஷரன்ஸ்கி மாவட்டத்தின் சுவாஷ்.

ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியின் நான்கில் ஒரு பகுதி கலப்பு காடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இக் மற்றும் சூன் ஆறுகள் பாய்கின்றன, எண்ணெய் மற்றும் செங்கல் மூலப்பொருட்களின் வைப்புக்கள் ஆராயப்பட்டுள்ளன.

வடக்கிலிருந்து தெற்கே நீளம் 38 கிலோமீட்டர், மேற்கிலிருந்து கிழக்கே 43 கிலோமீட்டர்.

1935 ஆம் ஆண்டில், 14 புதிய மாவட்டங்களுடன், ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் வரைபடத்தில் தோன்றியது. குடியேற்றங்கள் முன்பு Tuymazinsky, Bakalinsky, Chekmagushevsky மாவட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

2010 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி: டாடர்கள் - 33%, பாஷ்கிர்கள் - 24.9%, மாரி - 19.7%, ரஷ்யர்கள் - 11.6%, சுவாஷ்கள் - 9.7%, பிற தேசிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் - 4.3%. இன்று சுவாஷ்கள் வசிக்கும் மிகப்பெரிய கிராமங்கள் டியூர்டியுலி கிராமங்கள், பாஸ்கீவோ கிராமம், ரோஜ்டெஸ்ட்வெங்கா கிராமம், நோவோயுமாஷேவோ கிராமம்.

சுவாஷ் ஷரன்ஸ்கி மாவட்டத்தில் தோன்றினார் XVII இன் பிற்பகுதி - ஆரம்ப XVIIIநூற்றாண்டுகள் ஆரம்பத்தில், சுவாஷ் தொலைதூர இடங்களில் குடியேற விரும்பினார், சாலைகளிலிருந்து விலகி, கிராமங்களை "கூடுகளில்" வைத்தார். பல கிராமங்கள் ஒரே இடத்தில் குவிந்தன. செக்மகுஷெவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் யுமாஷேவோ கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் நோவோயுமாஷேவோ கிராமத்தை நிறுவினர். இது 1905 மற்றும் 1919 க்கு இடையில் உருவானது. எப்படியிருந்தாலும், இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் 1920 இல் அதில் 43 வீடுகள் இருந்தன, ஏற்கனவே 256 பேர் வாழ்ந்தனர்.

1.2 குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.

பண்டைய சுவாஷ்களின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் பார்க்கவும், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடவும். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கடந்து சென்றது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் ஆகியவற்றின் நல்வாழ்வாகும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பழைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் நன்றாகக் காணப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லாது (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் அவர்களின் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது காதல் பற்றி.

பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வித்தியாசமானது குடும்ப சடங்குகுடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது: - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு - திருமணம் - வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுதல். எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படையாக இருந்தது குடும்பம். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்பத்தில் உள்ள உறவுகள் வகைப்படுத்தப்பட்டன: - பக்தி - விசுவாசம் - கண்ணியம் - பெரியவர்களின் பெரிய அதிகாரம் . தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்:"சவாஷ் யாத்னே என் செர்ட்" (சுவாஷின் பெயரை வெட்கப்படுத்தாதீர்கள்).இது நம் கிராம மக்களுக்கும் பொருந்தும்.

1.3 விடுமுறைகள், சடங்குகள்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், முழு அளவிலான கல்வி சாத்தியமற்றது. இளைய தலைமுறை. எனவே சூழலில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை. தற்போதைய போக்குகள்மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.
AT நவீன சமுதாயம்மக்களின் வரலாறு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. காலப்போக்கில், சடங்குகளின் செயல்திறன் விவரங்கள் மாறியது, ஆனால் அவற்றின் சாராம்சம், அவர்களின் ஆவி இருந்தது.

சிமெக்.கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு;

உய்ச்சுக் – அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள், உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கும், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததி, ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காகவும் மக்கள் பெரும் கடவுள் துரா, அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தபோது;

வியாவ் - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள். வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், மற்றும் பல கிராமங்கள் கூட, சுற்று நடனங்கள் உயவ் (வய, டக்கா, பஞ்சு) திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், கூட்டங்கள் (லார்னி) குடிசைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அங்கு மூத்த உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லை. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் இளைஞர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், ஹையோர் புடவை (அதாவது - பெண்களின் பீர்) திருவிழா. கட்டுப்பாட்டில். பெண்கள் ஒன்றாக காய்ச்சப்பட்ட பீர், சுட்ட பைகள் மற்றும் ஒரு வீட்டில், இளைஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

உய்ச்சுக்- தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் வியாவ்- இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்

அறுவடை பற்றி

ஆகடுய்- விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷின் வசந்த விடுமுறை, இந்த விடுமுறை பல விழாக்கள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய காலத்தில் சுவாஷ் வாழ்க்கை akatuy வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன் தொடங்கியது மற்றும் வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது.

Akatuy விடுமுறையில் Novoyumashevskaya பள்ளி அணி

உலா-கூட்டங்கள். இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, ​​​​இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்களால் கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் ஊசி வேலைகளுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் ஹார்மோனிகாவுடன் தோழர்களே வருகிறார்கள். இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள்.

உலா-கூட்டங்கள்

II. சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்

2.1 சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்

சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் வண்ணமயமானவை, மிகவும் மாறுபட்டவை, அதன் சொந்த நுணுக்கங்கள் மற்றும் தேசிய சுவை உள்ளது. சுவாஷ் அவர்களின் திறமையான எம்பிராய்டரி, வெள்ளி தையல், வடிவ நெசவு, மரம் செதுக்குபவர்கள், திறமையான தீய நெசவாளர்கள் மற்றும் குயவர்கள் ஆகியோருக்கு பிரபலமானது.

எஜமானர்களின் படைப்புகள்: எம்பிராய்டரி, மட்பாண்டங்கள்

வீட்டுப் பொருட்கள் செதுக்குதல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன: உப்பு குலுக்கிகள், ரொட்டி பெட்டிகள், கலசங்கள், தட்டுகள், உணவுகள், பாத்திரங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, பிரபலமான பீர் லேடில்ஸ்

2.2 தேசிய உடை.

ஒரு பழைய பண்டிகை பெண்களின் ஆடை மிகவும் சிக்கலானது, இது ஒரு டூனிக் வடிவ வெள்ளை கேன்வாஸ் சட்டை மற்றும் எம்ப்ராய்டரி, மணிகள் மற்றும் உலோக அலங்காரங்களின் முழு அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ் ஆடை எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பெல்ட் பதக்கங்களால் நிரப்பப்பட்டது. சுவாஷ் பெல்ட் பதக்கங்கள் பொது அடிப்படையில்இரண்டு ஜோடி கேன்வாஸ் கீற்றுகள், எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அடர் நீலம் அல்லது சிவப்பு விளிம்பு கீழ் முனையில் தைக்கப்படுகிறது. ஒரு விரிவான அறிமுகத்துடன், மூன்று வகையான "சாராவை நிறுவ முடியும்". ரொசெட் எம்பிராய்டரி ஆகும் தனிச்சிறப்புசட்டைகள் திருமணமான பெண். ரொசெட்டுகள், ஒரு பெண்ணின் முதிர்ச்சியை வலியுறுத்தியது. இந்த அனுமானம் இரண்டு அல்லது மூன்று ஜோடி ரொசெட்களுடன் கூடிய பெக்டோரல் எம்பிராய்டரி மாதிரிகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒரு பெண்ணின் கருவுறுதலை அதிகரிக்கும் விருப்பத்தை ஒருவர் காணலாம்.

தலைக்கவசங்களை அலங்கரிக்க, கைவினைஞர்கள் நாணயங்களை அவற்றின் அளவிற்கு மட்டுமல்ல, ஒலிக்கும் தேர்வு செய்தனர். சட்டத்தில் தைக்கப்பட்ட நாணயங்கள் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டன, விளிம்புகளில் தொங்கவிடப்பட்டவை தளர்வாக இருந்தன, மேலும் அவற்றுக்கிடையே இடைவெளிகள் இருந்தன, இதனால் நடனங்கள் அல்லது சுற்று நடனங்களின் போது அவை மெல்லிசை ஒலிகளை உருவாக்கியது.

துக்யா- பெண்ணின் தலைக்கவசம் செர்கே - பெரிய டர்ன்-டவுன் காலர்

தொப்பிகள் மற்றும் நகைகள் பெரும்பாலும் வாங்கிய பொருட்களிலிருந்து வீட்டில் செய்யப்பட்டன. செர்க் கழுத்து ஆபரணங்கள் (பின்புறத்தில் பிடியுடன் கூடிய அகலமான பெரிய டர்ன்-டவுன் காலர் வடிவத்தில் ஒரு நெக்லஸின் மிகப் பழமையான வடிவம்), ஷெல் பதக்கங்களுடன் கூடிய மணிகள் வடிவில் நெக்லஸ்கள் - முடிச்சுகள் தயாரிக்க மணிகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன.மிக சமீபத்திய காலம் வரை நகைகளின் முக்கிய செயல்பாடு அவற்றின் பாதுகாப்பு, மந்திர நோக்கம் - தீய ஆவிகள் மற்றும் பல ஆபத்துகளிலிருந்து உரிமையாளரைப் பாதுகாப்பதாகும்.

சுவாஷ் நகைகளின் முழுமையான தொகுப்பை விடுமுறை நாட்களிலும் திருமணங்களிலும் காணலாம். உதாரணமாக, ஒரு திருமண ஆடை, நகைகளுடன் சேர்த்து ஒரு பவுண்டு (பதினாறு கிலோகிராம்) எடையுள்ளதாக இருக்கும். பண்டைய சுவாஷியாவில் மணிகளால் தைக்கும் நுட்பம் வெறுமனே புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது: பெண்ணின் தலைக்கவசத்தின் (துக்யா) வடிவங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, அங்கு கிட்டத்தட்ட பொருந்தாத விஷயங்கள் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டன: மணிகள், வெள்ளி நாணயங்கள், விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் கற்கள். பெண்களுக்கான தலைக்கவசங்கள் (குஷ்பு) குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. வேறு என்ன கடினமாக இருந்தது பெண்கள் உடை? ஆம், எல்லாமே: மார்பகம் மற்றும் கழுத்து ஆடைகள், நீண்ட எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட புடவை, அதில் பதக்கங்கள், வளையல்கள், மோதிரங்கள், பெல்ட் பதக்கங்கள், வால்கள், பெல்ட்டில் ஒரு பணப்பை, ஒரு உலோக சட்டத்தில் ஒரு தொங்கும் கண்ணாடி உள்ளது ... எடுத்துச் செல்வது கடினம். . ஆனால் அழகாக இருக்கிறது!

ஐந்து முதல் ஆறு வயது வரையிலான பெண்கள் ஊசி வேலைகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். 12-14 வயதிற்குள், அவர்களில் பலர், கைவினைத்திறனின் ரகசியங்கள், பல்வேறு நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், சிறந்த கைவினைஞர்களாக மாறினர். பெண்ணின் உடையில் மார்பக ரொசெட்டுகள், தோள்பட்டை பட்டைகள், ஸ்லீவ் வடிவங்கள் இல்லை. இளம் பெண்கள் விடுமுறைக்காக தங்கள் ஆடைகளை அடக்கமாக எம்ப்ராய்டரி செய்தனர்.

இளம் கைவினைஞர்கள்

2.3 எம்பிராய்டரி வரலாறு

நான் என் இதயத்தில் ஒளிந்து கொள்ளக்கூடாது
இப்போது என்ன உற்சாகம்.
சுவாஷ் எம்பிராய்டரி, நண்பர்கள்,
நீங்கள் எப்போதாவது காதலித்திருக்கிறீர்களா?

ஹுசன்கே பி.

எம்பிராய்டரி என்பது சுவாஷ் நாட்டுப்புற அலங்காரக் கலையின் முத்துக்களில் ஒன்றாகும். நவீன சுவாஷ் எம்பிராய்டரி, அதன் அலங்காரம், நுட்பம், வண்ணங்கள் ஆகியவை மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை கலை கலாச்சாரம்கடந்த காலத்தில் சுவாஷ் மக்கள். சுவாஷ் புவியியல் ரீதியாக வேறுபட்டது: மேல் மற்றும் கீழ். எம்பிராய்டரி வேறுபட்டது: அடிமட்ட மக்கள் பாலிக்ரோம், அடர்த்தியான மற்றும் குதிரை வீரர்கள் எம்ப்ராய்டரி நகைகளை விரும்பினர். முந்தையவற்றில், எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பதக்கங்கள், சட்டையின் முழு மார்புப் பகுதியிலும் வைர வடிவ வடிவங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அதே சமயம் பிந்தையது செழுமையாகவும் நன்றாகவும் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ரிப்பன்களால் செய்யப்பட்ட நீக்கக்கூடிய தோள்பட்டை பட்டைகளால் தங்கள் உடையை அலங்கரித்தன. ஒரு ரொசெட், ஒரு ரோம்பஸ், ஒரு வட்டம் - பல மக்களிடையே, இந்த வடிவங்கள் சூரியனைக் குறிக்கின்றன. சுவாஷ் எப்போதும் அவற்றைப் பயன்படுத்தினார்.

ஸ்லீவ்ஸ், பின் பகுதி மற்றும் ஹேம் ஆகியவை பர்கண்டி பின்னல் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதன் உள்ளே எம்பிராய்டரி வைக்கப்பட்டது. சரிகை கூட பெரும்பாலும் விளிம்பில் தைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு எம்பிராய்டரி முறை அவற்றை துணியின் மீது சற்று அதிகமாக நகலெடுக்கிறது. ஆபரணங்கள் வடிவியல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, இதில் உலகின் படத்தின் பண்டைய யோசனையை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். சுவாஷ் பெண்களின் தேசிய உடையில் சின்னங்கள் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. உலக மரம், எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம் மற்றும் பண்டைய எம்பிராய்டரிகளில் உள்ள பல படங்கள் பண்டைய மக்களின் உறவுகள், கடன்கள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும்.

சுவாஷ் ஆபரணத்தின் எழுத்துக்கள்

எம்பிராய்டரியின் தோற்றம் விலங்குகளின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட முதல் தைக்கப்பட்ட ஆடைகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. ஆரம்பத்தில், எம்பிராய்டரி ஒரு அடையாளமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி குழுவைச் சேர்ந்தவர்.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரிஅனைத்து வகையான மற்ற எம்பிராய்டரிகளிலிருந்தும் அதன் சிக்கலான தன்மை, சிறுமைத்தன்மை மற்றும் சிறப்பு வண்ணம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது. நூல் வடிவங்கள் வண்ணத் துணிகள், மணிகள் மற்றும் பழங்காலத்தில் தங்கம், வெள்ளி, வெண்கல வடிவங்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் ஆகியவற்றின் கோடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டன.

சுவாஷ் பெண்கள் தங்கள் சொந்த, உள்ளூர் எம்பிராய்டரி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் விசித்திரமான வகை தையல்களை உருவாக்கினர், அவற்றில் 26 (ஓவியம், சாய்ந்த தையல், சாடின் தையல், டம்பூர் போன்றவை) உள்ளன. ஒற்றை பக்க மற்றும் இரட்டை பக்க எம்பிராய்டரி பயன்படுத்தப்பட்டது. சுவாஷ் ஆபரணத்தின் கலவை கட்டமைப்பின் ஒரு அம்சம் தாவர மற்றும் விலங்கு வடிவங்களுடன் வடிவியல் வடிவங்களின் கலவையாகும். பிடித்த நிறங்கள் முடக்கப்பட்ட சிவப்பு, பச்சை மற்றும் ஆரஞ்சு (குறைவாக அடிக்கடி நீலம் மற்றும் பழுப்பு) வண்ணங்கள் இணைந்து பைத்தியம்.

வழக்கமாக, வடிவங்களை எம்பிராய்டரி செய்யும் போது, ​​பல வகையான சீம்கள் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதாவது, சீம்கள் இணைக்கப்பட்டன. எனவே, வடிவத்தின் அவுட்லைன் கேன்வாஸில் யெப்கானின் விளிம்பு மடிப்புடன் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு விளிம்பின் முழு புலமும் சார்மல்லாஹன்டஸ் சீம்களால் நிரப்பப்பட்டது. இவை தவிர, மிகவும் சிறப்பியல்பு, வேறு பல சீம்கள் இருந்தன: ஷூலம் - சாய்ந்த மென்மையான, hĕreslĕ tĕrĕ - குறுக்கு, hăyu - எளிய தண்டு, மைரடிரி (shătăkla) - tambour, முதலியன.

எம்பிராய்டரி ஆபரணத்தின் சொற்பொருள் அர்த்தத்தை அவிழ்த்து, புராணங்கள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகளின் வரிகளைப் படித்து, அவற்றை உருவாக்கியவர்களின் வழித்தோன்றல்களான நாங்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக, சுவாஷ் நீண்ட காலமாக விவசாயத்திலும் கால்நடைகளை வளர்ப்பதிலும் ஈடுபட்டு, ஒரு காலத்தில் மலைகளில் வாழ்ந்த தகவல்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறோம். பகுதிகள், சுற்றியுள்ள உலகம், வாழ்க்கையின் ஏற்பாடு பற்றி தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன, அழகியல் பார்வைகள்.

எம்பிராய்டரி, உருப்படியின் வகையைப் பொறுத்து அவற்றை வேறுபடுத்தி, உருவாக்கப்பட்டது அற்புதமான படைப்புகள்கலை, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாக இருந்தது உலக கலாச்சாரம். "அப்ளைடு ஆர்ட் துறையில், இது எம்பிராய்டரி, சுவாஷ்-பல்கேரியர்கள் வோல்கா பிராந்தியத்தின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்" என்று I. N. ஸ்மிர்னோவ் எழுதினார்.

இப்படி ஒரு நாடு தெரியுமா
பழமையான மற்றும் எப்போதும் இளம்
காட்டில் கருப்பு குரூஸ் லெக் எங்கே -
ஒரு பாடல் இதயத்தை மயக்குவது போல,
எங்கே, அது ஒரு விடுமுறை என்றால், அவர்கள் இதயத்திலிருந்து மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்,
வேலை என்றால் - எனக்கு எந்த மலையையும் கொடுங்கள்!
இப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா?
நூறு ஆயிரம் வார்த்தைகளை உடையவர்
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரிகள் பூக்கும்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
இது அனைத்தும் உங்களுடன் ஒன்றாகச் சரிபார்க்கப்படுகிறது.

பெடர் குழங்காய்

சுவாஷின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் இயற்கையின் ஆவிகள், விவசாயம், பருவங்கள், குடும்பம் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியுடன் தொடர்புடையவை. இன்றைய மக்கள் தொகை சுவாஷ் குடியரசு- இவர்கள் நாகரீகமாக உடையணிந்து, சாதனைகளையும் நன்மைகளையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தும் நவீன ஜனநாயக மக்கள் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை புனிதமாக மதிக்கிறார்கள் வரலாற்று நினைவுதலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

ஒரு வீட்டில் பல தலைமுறைகள்

குடும்பம் - முக்கிய மதிப்புஒவ்வொரு சுவாஷுக்கும், குடும்ப மதிப்புகள் புனிதமாக மதிக்கப்படுகின்றன. சுவாஷ் குடும்பங்களில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு சம உரிமை உண்டு. பல தலைமுறையினர் ஒரே வீட்டில் வாழ ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே தாத்தா, பாட்டி, அவர்களின் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்து கூட்டு வாழ்க்கையை நடத்தும் குடும்பங்கள் அசாதாரணமானது அல்ல.

பழைய தலைமுறை குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தையும் பெரியவர்களும் "அம்மா" என்ற வார்த்தையை ஒரு கிண்டலான, நகைச்சுவையான மற்றும் இன்னும் அதிகமாக புண்படுத்தும் சூழலில் பயன்படுத்த மாட்டார்கள். பெற்றோர் புனிதமானவர்கள்.

பேரக்குழந்தைகளுடன் உதவுங்கள்

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி, புதிதாகப் பிறந்தவரின் பாலினம் ஒரு பொருட்டல்ல. குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் பெற்றோருக்கு தாத்தா பாட்டி உதவுகிறார்கள் - பேரக்குழந்தைகள் 3 வயது வரை அவர்களின் பராமரிப்பில் இருக்கிறார்கள். குழந்தை வளர்ந்ததும் பெரியவர்கள் வீட்டு வேலைகளில் ஈடுபடுத்துவார்கள்.

கிராமங்களில் நடைமுறையில் அனாதைகள் இல்லை, ஏனென்றால் கிராம குடும்பங்கள் பெற்றோரை மறுக்கும் அல்லது இழந்த குழந்தையை மகிழ்ச்சியுடன் தத்தெடுப்பார்கள்.

சிறுமைப்படுத்து

சிறுபான்மையினர் என்பது இளைய பிள்ளைகளுக்கு சொத்துக்கள் செல்லும் பரம்பரை அமைப்பு. சுவாஷ் மத்தியில், இந்த பாரம்பரியம் இளைய மகன்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது.

அவர்கள் வயது வந்தவுடன், அவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் தங்கி, வீட்டு வேலைகளில் உதவுகிறார்கள், கால்நடைகளுடன், தோட்டங்கள் மற்றும் அறுவடை மற்றும் பிற அன்றாட நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார்கள்.

திருமண ஆடைகள்

குடும்பம் ஒரு திருமணத்துடன் தொடங்குகிறது, இது பெரிய அளவில் வேடிக்கையாக உள்ளது. ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து வசிப்பவர்கள் இந்த செயலைக் காண வருகிறார்கள். தேசிய வழக்கப்படி, ஒரு புனிதமான நாளில் மணமகன் ஒரு எம்பிராய்டரி சட்டை மற்றும் ஒரு கஃப்டான், ஒரு நீல நிற புடவையுடன் பெல்ட் அணிந்திருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் புடவை பச்சை நிறமாக இருக்கும்.

அவரது தலையில் ஒரு நாணயத்துடன் ஒரு ஃபர் தொப்பி உள்ளது, ஒரு இளைஞன் பூட்ஸ் அணிந்துள்ளார். அனைத்து பருவங்களுக்கும் தேசிய உடை. மணமகன் தனது தொப்பி மற்றும் கஃப்டானை கழற்றுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது - திருமணத்தின் இறுதி வரை நீங்கள் அவற்றில் நடக்க வேண்டும்.

மணமகளின் சடங்கு உடை ஒரு சட்டை, ஒரு கவசம் மற்றும் ஒரு எம்பிராய்டரி அங்கி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. தலை ஒரு தொப்பியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, மணிகள் மற்றும் கையால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டது வெள்ளி நாணயங்கள். தோளில் வெள்ளி நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு கேப் உள்ளது, கைகள் மற்றும் கழுத்தில் பல அலங்காரங்கள் உள்ளன.

பல அலங்காரங்கள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் 2-3 கிலோவுக்கு மேல் எடையுள்ளதாக இருக்கும். மேலும் முழு அலங்காரமும் 15 கிலோ அல்லது அதற்கு மேல் இறுக்கப்பட்டது. ஒரு காரணத்திற்காக நாணயங்கள் தைக்கப்பட்டன - நகரும் போது, ​​அவர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளின் அணுகுமுறையை அறிவித்து ஒரு மெல்லிசை ஒலி எழுப்பினர்.

திருமண வழக்கங்கள்

இன்று சுவாஷ் திருமணங்களில் பல பண்டைய மரபுகள் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் மணமகன் சந்திப்பு.

• புதுமணத் தம்பதியின் விருந்தினர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் அவரது வீட்டில் கூடி, வாயிலில் மணமகனுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் எதிர்பார்த்தபடி, ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் ஆகியவற்றுடன் அவரை சந்திக்கிறார்கள்.
• முற்றத்தில், விருந்தினர்களுக்கு முன்கூட்டியே ஒரு அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது - திருமண கோட்டிற்கு வருபவர்கள் அனைவரும் அதில் அமர்ந்து, புதுமணத் தம்பதிகளின் ஆரோக்கியத்திற்காக குடிக்க வேண்டும்.
• திருமணங்கள் இரண்டு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. முதல் நாள் வேடிக்கை மணமகளின் வீட்டில் நடைபெறுகிறது, இரண்டாவது நாளில் அழைக்கப்பட்டவர்கள் நகர்கின்றனர் பெற்றோர் வீடுமணமகன்.
• கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு காலையில், மணமகள் ஹஷ்-பு - திருமணமான பெண்கள் அணியும் தலைக்கவசம்.

புலம்பல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள்

புலம்பல் மற்றொரு அசல் சடங்கு. சில இனக்குழுக்களில், இது இன்றும் பொருத்தமானது. பெண், தனது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, ஏற்கனவே ஒரு திருமண ஆடையை அணிந்து, புலம்பல்களுடன் ஒரு சோகமான பாடலைப் பாட வேண்டும். அழுகை என்பது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதைக் குறிக்கிறது, வயதுவந்தோரின் ஆரம்பம்.

புலம்பலுக்கு அஞ்சலி

இந்த சடங்கு முந்தைய முறையின் தொடர்ச்சியாகும். அழுது கொண்டே, புதுமணத் தம்பதிகள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை கட்டிப்பிடித்து, விடைபெறுவது போல். அவளை அணுகிய ஒவ்வொரு நபரிடமும், அவள் ஒரு லாடம் பீர் நீட்டினாள். விருந்தினர் அதில் நாணயங்களை வீசினார்.

அழுகையின் அஞ்சலி பல மணி நேரம் நீடித்தது, அதன் பிறகு சிறுமி நாணயங்களை எடுத்து, அவற்றை மார்பில் வைத்தாள். இந்த நேரத்தில், விருந்தினர்கள் நடனமாடி, நிகழ்வின் ஹீரோவை மகிழ்வித்தனர். பின்னர் மணமகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் இல்லாமல்

சுவாஷ் திருமணங்களில், புதுமணத் தம்பதிகள் பாடவோ நடனமாடவோ இல்லை. புதுமணத் தம்பதிகள் நடனமாடுவதும் பாடுவதும் அற்பமான வாழ்க்கைத் துணையாக மாறும் என்று நம்பப்பட்டது. அவருடன் மனைவி எளிதாக இருக்க மாட்டார்.

புதுமணத் தம்பதிகள் திருமணம் முடிந்து மாமனார் வீட்டிற்கு முதலில் வரும்போது பாடி மகிழ்ந்தனர், ஆனால் இப்போது விருந்தினர்களாக.

இன்று, சந்தர்ப்பத்தின் ஹீரோக்கள் எல்லா இடங்களிலும் விசித்திரமான பாரம்பரியத்தை உடைக்கிறார்கள். விழா முடிந்த உடனேயே, அவர்கள் ஒரு இனச்சேர்க்கை நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள், பின்னர் விருந்தினர்களுடன் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள்.

திருமணத்தை பலப்படுத்தும்

திருமணம் மற்றும் புனிதமான விருந்துக்கு மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட மனைவி வீட்டை சுத்தம் செய்யக்கூடாது - உறவினர்கள் இந்த நாட்களில் அழுக்கு வேலை செய்கிறார்கள். இளம் மனைவி அவளுக்கு பரிசுகளுடன் நன்றி கூறுகிறார். திருமணத்திற்குப் பிறகு, மருமகள் மாமியாருக்கு ஏழு பரிசுகளை வழங்க வேண்டும்.

முதல் ஆண்டில், திருமணமான குடும்பங்கள் அடிக்கடி ஒருவரையொருவர் சந்திக்கிறார்கள். இது தொடர்பை ஏற்படுத்துதல், உறவை வலுப்படுத்துதல் என்ற ஒரே நோக்கத்துடன் செய்யப்படுகிறது.

திருமணம் முடிந்து ஒரு வாரம் கழித்து, புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் மாமனாரை பார்க்க வருகிறார்கள். மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு - அவருக்கு இரண்டாவது வருகை, 6 மாதங்களுக்குப் பிறகு ஏற்கனவே 12 பேர் வருகை தருகிறார்கள்: இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், கணவரின் உறவினர்கள்.

கால அளவு கடைசி வருகை- 3 நாட்கள். உபசரிப்புகள், உரையாடல்கள், பாடல்கள், நடனங்களுடன். இந்த வருகையில் இளம் குடும்பம் வரதட்சணையின் எஞ்சிய பகுதியைப் பெற்றது - கால்நடைகள்.

உறவினர் என்பது சுவாஷின் சிறந்த மற்றும் புனிதமான மரபுகளில் ஒன்றாகும். ஒருவேளை அதனால்தான் மக்களின் பிரதிநிதிகளின் குடும்பங்கள் வலுவாக உள்ளன, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழும் மற்ற தேசிய இனங்களை விட விவாகரத்துகள் மிகக் குறைவாகவே நிகழ்கின்றன, மேலும் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு வெற்று சொற்றொடர் அல்ல.

விடுமுறை.

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மத நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டன மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டியுடன் கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

சடங்கு சுழற்சி தொடங்கியது குளிர்கால விடுமுறைகால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (செம்மறியாடு ஆவி), குளிர்கால சங்கிராந்தியின் நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​​​குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராமத்தின் முற்றத்தைச் சுற்றிச் சென்று, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததிகளை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர். புரவலர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினார்கள்.

பின்னர் சூரியன் சவர்னி (ஷ்ரோவெடைட்) மரியாதைக்குரிய விடுமுறை வந்தது, அவர்கள் அப்பத்தை சுடும்போது, ​​வெயிலில் கிராமத்தை சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். ஷ்ரோவெடைட் வாரத்தின் முடிவில், "வயதான பெண் சவர்ணி" (சவர்ணி கர்ச்சக்யோ) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது, வசந்த காலத்தில், சூரியன், கடவுள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களான மான்குன் (பின்னர் அது ஒத்துப்போனது) பல நாள் தியாகம் நடந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் உடன்), இது கலாம் குன் என்று தொடங்கி செரன் அல்லது விரேமில் முடிந்தது - நாடுகடத்தப்பட்ட குளிர்காலம், தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய்கள். இளைஞர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி ரோவன் கம்பிகளுடன் குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், கருவிகள், ஆடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" என்று கூச்சலிட்டனர். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் முட்டைகளை வழங்கினர். XIX இன் பிற்பகுதிஉள்ளே பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் இந்த சடங்குகள் மறைந்துவிட்டன.

வசந்த விதைப்பு முடிவில், அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் குடும்ப சடங்குஅக்கா பட்டி (கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை). கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகளை மூடியபோது, ​​குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி, வேகவைத்த முட்டைகள் ஒரு உரோமத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதை உழுது.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், கலப்பையின் திருமணத்தைப் பற்றிய பண்டைய சுவாஷின் யோசனையுடன் தொடர்புடைய அகாடுய் விடுமுறை (அதாவது - கலப்பையின் திருமணம்) நடைபெற்றது ( ஆண்பால்) பூமியுடன் (பெண்பால்). கடந்த காலத்தில், அகாடுய் ஒரு பிரத்தியேகமாக மத மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், கூட்டு பிரார்த்தனையுடன். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், இது குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம், இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் ஒரு வகுப்புவாத விடுமுறையாக மாறியது.

சுழற்சி தொடர்ந்தது simek (இயற்கையின் பூக்கும் விடுமுறை, பொது நினைவு). தானியங்களை விதைத்த பிறகு, அனைத்து விவசாய வேலைகளுக்கும் (நிலம் "கர்ப்பமாக") தடை விதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​சுவாஷ் மற்றும் நீலம் (குதிரை வீரர்கள் மத்தியில்) தள்ளுபடி செய்வதற்கான நேரம் வந்தது. இது பல வாரங்கள் தொடர்ந்தது. வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் பாதுகாப்பு, சமூக உறுப்பினர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளுடன் உச்சக் தியாகங்களின் காலம் அது. கூட்டத்தின் முடிவின் மூலம், ஒரு பாரம்பரிய சடங்கு இடத்தில் ஒரு குதிரை, அதே போல் கன்றுகள், செம்மறி ஆடுகள் படுகொலை செய்யப்பட்டன, ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் பல கொதிகலன்களில் இறைச்சியுடன் கஞ்சி சமைக்கப்பட்டது. பூஜைக்கு பின் கூட்டு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயவா (நீலம்) நேரம் "சுமர் சுக்" (மழைக்கான பிரார்த்தனை) சடங்குடன் முடிந்தது, தண்ணீரில் குளித்து, ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றி.

ரொட்டி அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டாடப்பட்டது. புதிய பயிர் ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பமும் அவன் புடவை பீர் (அதாவது - செம்மறி பீர்) உடன் பிரார்த்தனை-நன்றியை ஏற்பாடு செய்தனர், அதற்காக அனைத்து உணவுகளும் புதிய பயிரிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கி (சேவல் முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் கேளிக்கைகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடத்தப்பட்டன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், மற்றும் பல கிராமங்கள் கூட, சுற்று நடனங்கள் உயவ் (வய, டக்கா, பஞ்சு) திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், கூட்டங்கள் (லார்னி) குடிசைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அங்கு மூத்த உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லை. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் இளைஞர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், ஹையோர் புடவை (அதாவது - பெண்களின் பீர்) திருவிழா. கட்டுப்பாட்டில். பெண்கள் ஒன்றாக காய்ச்சப்பட்ட பீர், சுட்ட பைகள் மற்றும் ஒரு வீட்டில், இளைஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ்கள் குறிப்பாக காலண்டர் பேகன்களுடன் (கிறிஸ்துமஸுடன் சுர்குரி, ஷ்ரோவெடைட் மற்றும் சவர்னி, டிரினிட்டி வித் சிமெக், முதலியன) ஒத்துப்போகும் அந்த விடுமுறைகளை குறிப்பாகக் கொண்டாடினர், அவர்களுடன் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பேகன் சடங்குகள். சுவாஷின் வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், புரவலர் விடுமுறைகள் பரவலாகின. XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள்மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

திருமண விழா.

சுவாஷ் திருமணத்தின் மூன்று வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தார்: 1) முழுமையுடன் திருமண விழாமற்றும் மேட்ச்மேக்கிங் (துய்லா, துய்பா கைனி), 2) "புறப்படுதல்" (க்யோர் துக்சா கய்னி) மூலம் திருமணம், மற்றும் 3) மணப்பெண்ணை கடத்தல், பெரும்பாலும் அவளது சம்மதத்துடன் (கியோர் வர்லானி).

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்திருந்தாள், முக்காடு மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் புலம்பல்களுடன் (ஹயோர் யோரி) அழ ஆரம்பித்தாள். மணமகனின் ரயில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீருடன் வாயிலில் சந்தித்தது.

நண்பர்களில் மூத்தவரின் (மேன் கியோரு) நீண்ட மற்றும் மிகவும் கற்பனையான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேஜைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். உபசரிப்பு தொடங்கியது, விருந்தினர்களின் வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஒலித்தன. அடுத்த நாள், மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் குதிரையில் அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் மணமகனிடமிருந்து மனைவியின் குடும்பத்தின் ஆவிகளை (துருக்கிய நாடோடி பாரம்பரியம்) "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார். மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. முதல் திருமண இரவு இளைஞர்கள் ஒரு கூட்டில் அல்லது மற்றொரு குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கம் போல், இளம்பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண், பெண்களின் தலைக்கவசம் "ஹஷ்-பு" உடன் பெண்கள் உடையில் அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் கும்பிடச் சென்று வசந்தத்திற்கு ஒரு தியாகம் செய்தாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்ய ஆரம்பித்தாள், உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள்.

இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - ஒரு கோடாரி கைப்பிடியில், பெண்களுக்கு - ஒரு அரிவாளின் கைப்பிடியில், அதனால் குழந்தைகள் உழைப்பாளிகளாக இருப்பார்கள்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை. சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், தந்தையைப் பெற்றான்.

மரபுகள்.

வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நெறிமுறைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது (யால் ஆண்கள் துளி - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்"). ஒழுக்கமற்ற நடத்தை, தவறான மொழி மற்றும் கூட. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சுவாஷ் மத்தியில் மிகவும் அரிதாகவே சந்தித்தது, குடிப்பழக்கம் கடுமையாகக் கண்டிக்கப்பட்டது.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சவாஷ் யாத்னே ஒரு செர்ட்" (சுவாஷின் பெயரை வெட்கப்படுத்தாதீர்கள்).