எந்த சமூகமும் கொண்டுள்ளது குறிப்பிட்ட மக்கள், அவர்கள், அந்தச் சமூகம், சகாப்தம் மற்றும் அந்தக் காலத்தில் உள்ளார்ந்த மதிப்புகளின் பிரதிபலிப்பாகும். மக்கள் சித்தாந்தங்களையும் வாழ்க்கை விதிகளையும் கொண்டு வருகிறார்கள், பின்னர் அவர்களே அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஒருவரின் நேரத்துடன் பொருந்தாத தன்மை எப்போதும் ஒரு நபரை சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நெருக்கமான கவனத்தை தன் பக்கம் ஈர்க்கிறது. சமூகத்தில் மனிதனின் பிரச்சனை பல கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்களால் எழுப்பப்படுகிறது. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் செக்கோவ் இந்த சிக்கலை எவ்வாறு தீர்க்கிறார் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

அன்டன் பாவ்லோவிச் பொருளாதார கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய சமூக முரண்பாடுகளை பிரதிபலிக்க முயன்றார்.

ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு அளவுகோல்களின்படி எங்கள் நிபுணர்கள் உங்கள் கட்டுரையை சரிபார்க்கலாம்

Kritika24.ru தளத்தின் வல்லுநர்கள்
முன்னணி பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சின் தற்போதைய நிபுணர்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, லோபாகின் நாட்டின் புதிய பொருளாதார வாழ்க்கையில் திறமையாக ஒருங்கிணைக்கிறார். அவருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் பணம். எர்மோலாய் அலெக்ஸீவிச் அந்தக் காலத்தின் தனித்துவமான தொழிலதிபர் என்று அழைக்கப்படலாம். எஸ்டேட் மற்றும் செர்ரி பழத்தோட்டத்தை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது அவருக்குத் தெரியும், நடைமுறைக்குரியது, பட்ஜெட்டை நிர்வகிப்பது மற்றும் பணம் சம்பாதிப்பது எப்படி என்பது அவருக்குத் தெரியும். அதிக நன்மைகளைப் பெற, லோபாகின் ஒரு திட்டத்தைக் கொண்டு வருகிறார்: தோட்டத்தை வெட்டி வாடகைக்கு விடக்கூடிய சிறிய அடுக்குகளாகப் பிரிக்கவும். அத்தகைய ஒரு ஆர்வமுள்ள தொழிலதிபர் சுற்றியுள்ள உலகின் நிலைமைகளுக்கு திறமையாக மாற்றியமைக்கும் ஒரு நபரை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் ஒரு புதிய சமுதாயத்தில் ஒரு சிறந்த வேலையைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கவில்லை.

லோபாகின் எதிர் ரானேவ்ஸ்கயா. லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா, செழிப்பு மற்றும் ஆடம்பர வாழ்க்கைக்கு பழக்கமாகிவிட்டதால், தனது வழியில் வாழ முடியாது, முற்றிலும் கடனில் இருப்பதால், இன்னும் பிரமாண்டமான பாணியில் வாழ்கிறார். எஞ்சியிருந்த எஸ்டேட் விற்பனைக்கு வந்தாலும், உணவகங்களில் சாப்பிட்டு டிப்ஸ் கொடுக்கிறார். மேலும் வேலைக்காரர்களுக்கு உணவளிக்க எதுவும் இல்லாதபோது, ​​அவர் ஒரு வழிப்போக்கரிடம் தங்கத்தை கொடுத்தார். ஒரு பிரபுவுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்புற பளபளப்பு போதுமானதாக இல்லை என்பதை ரானேவ்ஸ்கயா புரிந்து கொள்ளவில்லை, நிதியை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துவதும் தோட்டத்தை நிர்வகிப்பதும் அவசியம். இதற்கு புதிய காலங்கள் தேவை.

இறுதியில் நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? ரானேவ்ஸ்கயா முற்றிலும் திவாலாகி, தனது செர்ரி பழத்தோட்டத்தை இழந்து, லோபாகின் இப்போது பணக்காரராக இருக்கிறார், மேலும் அவரது அதிர்ஷ்டம் விரைவில் அதிகரிக்கும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆம், நிச்சயமாக, லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னாவுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம், ஆனால் “ரானெவ்ஸ்கிஸ்” காலம் கடந்துவிட்டது, அவளைப் போன்றவர்கள் முழுமையாக இருக்க மாற வேண்டும்.

சமூகம் சில நேரங்களில் கொடூரமானது. நன்றாகவும், அதில் கண்ணியமாகவும் வாழ, நீங்கள் சுறுசுறுப்பாகவும், நோக்கமாகவும், நிச்சயமாக, முற்போக்கானவர்களாகவும் இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் உலகம் ஒவ்வொரு நாளும் மாறுகிறது, மேலும் நாம் அதற்கு ஒத்திருக்க வேண்டும்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-02-05

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற பலனை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

செக்கோவின் நாடகக் கலையின் அம்சங்கள்

அன்டன் செக்கோவ் முன், ரஷ்ய நாடகம் ஒரு நெருக்கடியை எதிர்கொண்டது; நாடக ஆசிரியர் சிறிய ஓவியங்களை பிடுங்கினார் அன்றாட வாழ்க்கைஅவர்களின் ஹீரோக்கள், நாடகத்தை யதார்த்தத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறார்கள். அவரது நாடகங்கள் பார்வையாளர்களை சிந்திக்க வைத்தன, அவை சூழ்ச்சிகள் அல்லது வெளிப்படையான மோதல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவை வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையின் உள் கவலையைப் பிரதிபலித்தன, உடனடி மாற்றங்களை எதிர்பார்த்து சமூகம் உறைந்து போனது, மேலும் அனைத்து சமூக அடுக்குகளும் ஹீரோக்களாக மாறியது. சதித்திட்டத்தின் வெளிப்படையான எளிமை விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு முன் கதாபாத்திரங்களின் கதைகளை அறிமுகப்படுத்தியது, பின்னர் அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்று ஊகிக்க முடிந்தது. "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவை மக்களை மிகவும் இணைக்காமல் ஒரு அற்புதமான வழியில் கலக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு தலைமுறைகள், எத்தனை வெவ்வேறு காலங்கள். செக்கோவின் நாடகங்களின் "அண்டர்கரண்ட்" பண்புகளில் ஒன்று ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பாகும், மேலும் எதிர்காலத்தின் கருப்பொருள் "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்" மைய இடத்தைப் பிடித்தது.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் பக்கங்களில் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் பக்கங்களில் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் எவ்வாறு சந்தித்தன? செக்கோவ் அனைத்து ஹீரோக்களையும் இந்த மூன்று வகைகளாகப் பிரித்து, அவர்களை மிகத் தெளிவாகச் சித்தரித்தார்.

"தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" நாடகத்தின் கடந்த காலம் ரானேவ்ஸ்கயா, கேவ் மற்றும் ஃபிர்ஸ் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்படுகிறது - இது முழு நடிப்பிலும் மிகப் பழமையான பாத்திரம். அவர்களுக்கு நடந்ததைப் பற்றி அதிகம் பேசுபவர்கள், கடந்த காலம் எல்லாம் எளிதாகவும் அற்புதமாகவும் இருந்தது. எஜமானர்களும் வேலைக்காரர்களும் இருந்தனர், ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த இடம் மற்றும் நோக்கம் இருந்தது. ஃபிர்ஸைப் பொறுத்தவரை, அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது மிகப்பெரிய வருத்தமாக மாறியது, அவர் சுதந்திரத்தை விரும்பவில்லை, எஸ்டேட்டில் இருந்தார். அவர் ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோரின் குடும்பத்தை உண்மையாக நேசித்தார், இறுதி வரை அவர்களுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார். பிரபுக்களான லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா மற்றும் அவரது சகோதரருக்கு, கடந்த காலம் பணம் போன்ற அடிப்படை விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தேவையில்லை. அவர்கள் வாழ்க்கையை ரசித்தார்கள், இன்பம் தருவதைச் செய்தார்கள், அருவமான விஷயங்களின் அழகை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள் - புதிய ஒழுங்குமுறைக்கு ஏற்ப அவர்களுக்கு கடினமாக உள்ளது, இதில் பொருள் மதிப்புகள் உயர்ந்த தார்மீக மதிப்புகளை மாற்றுகின்றன. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பணத்தைப் பற்றி, அதை சம்பாதிப்பதற்கான வழிகளைப் பற்றி பேசுவது அவமானகரமானது, மேலும் மதிப்பற்ற தோட்டத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவதற்கான லோபாகின் உண்மையான திட்டம் மோசமானதாக கருதப்படுகிறது. செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் எதிர்காலம் குறித்து முடிவெடுக்க முடியாமல், வாழ்க்கையின் ஓட்டத்திற்கு அடிபணிந்து, அதில் மிதக்கிறார்கள். ரானேவ்ஸ்கயா, அன்யாவுக்கு அனுப்பிய அத்தையின் பணத்துடன், பாரிஸுக்குப் புறப்படுகிறார், கயேவ் ஒரு வங்கியில் வேலைக்குச் செல்கிறார். நாடகத்தின் முடிவில் ஃபிர்ஸின் மரணம் மிகவும் குறியீடாக உள்ளது, ஒரு சமூக வர்க்கமாக பிரபுத்துவம் அதன் பயனைக் கடந்துவிட்டது, அதற்கு இடமில்லை என்று சொல்வது போல், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அது இருந்த வடிவத்தில். .

"தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" நாடகத்தில் லோபாகின் தற்போதைய பிரதிநிதியாக ஆனார். "ஒரு மனிதன் ஒரு மனிதன்," அவர் தன்னைப் பற்றி சொல்வது போல், ஒரு புதிய வழியில் சிந்தித்து, தனது மனதையும் உள்ளுணர்வையும் பயன்படுத்தி பணம் சம்பாதிக்க முடியும். Petya Trofimov அவரை ஒரு வேட்டையாடுபவருடன் ஒப்பிடுகிறார், ஆனால் ஒரு நுட்பமான கலை இயல்பு கொண்ட ஒரு வேட்டையாடுபவர். இது Lopakhin ஐ நிறைய கொண்டுவருகிறது உணர்ச்சி அனுபவங்கள். பழைய செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் அழகை அவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார், அது அவரது விருப்பப்படி வெட்டப்படும், ஆனால் அவரால் வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது. அவரது முன்னோர்கள் செர்ஃப்கள், அவரது தந்தை ஒரு கடை வைத்திருந்தார், மேலும் அவர் ஒரு "வெள்ளை விவசாயி" ஆனார், கணிசமான செல்வத்தை குவித்தார். செக்கோவ் லோபாகின் பாத்திரத்திற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், ஏனெனில் அவர் ஒரு பொதுவான வணிகர் அல்ல, அவரை பலர் அலட்சியமாக நடத்தினார்கள். அவர் தன்னை உருவாக்கினார், தனது வேலை மற்றும் அவரது மூதாதையர்களை விட சிறந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன், நிதி சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, கல்வியிலும் கூட. பல வழிகளில், செக்கோவ் தன்னை லோபாகினுடன் அடையாளம் காட்டினார், ஏனெனில் அவர்களின் வம்சாவளி ஒரே மாதிரியானது.

அன்யா மற்றும் பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவ் எதிர்காலத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் இளமை, வலிமை மற்றும் ஆற்றல் நிறைந்தவர்கள். மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்ற ஆசைப்படுகிறார்கள். ஆனால், பெட்யா ஒரு அற்புதமான மற்றும் நியாயமான எதிர்காலத்தைப் பற்றி பேசுவதிலும் நியாயப்படுத்துவதிலும் வல்லவர், ஆனால் அவரது பேச்சுகளை எவ்வாறு செயலாக மாற்றுவது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. இதுவே அவரைப் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெறுவதிலிருந்தோ அல்லது குறைந்தபட்சம் எப்படியாவது அவரது வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதில் இருந்து தடுக்கிறது. பெட்யா அனைத்து இணைப்புகளையும் மறுக்கிறார் - அது ஒரு இடத்திலோ அல்லது மற்றொரு நபரிடமோ. அவர் அப்பாவியான அன்யாவை தனது யோசனைகளால் வசீகரிக்கிறார், ஆனால் அவளது வாழ்க்கையை எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்வது என்பது குறித்து அவளுக்கு ஏற்கனவே ஒரு திட்டம் உள்ளது. அவள் உத்வேகம் மற்றும் "முந்தைய தோட்டத்தை விட அழகாக ஒரு புதிய தோட்டத்தை நடுவதற்கு" தயாராக இருக்கிறாள். இருப்பினும், செக்கோவின் நாடகமான "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இல் எதிர்காலம் மிகவும் நிச்சயமற்றது மற்றும் தெளிவற்றது. படித்த அன்யா மற்றும் பெட்யாவைத் தவிர, யஷா மற்றும் துன்யாஷாவும் உள்ளனர், அவர்களும் எதிர்காலம். மேலும், துன்யாஷா ஒரு முட்டாள் விவசாய பெண் என்றால், யாஷா முற்றிலும் மாறுபட்ட வகை. கேவ்ஸ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கிகள் லோபாக்கின்களால் மாற்றப்படுகிறார்கள், ஆனால் யாரோ ஒருவர் லோபாக்கின்களை மாற்ற வேண்டும். நீங்கள் வரலாற்றை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், இந்த நாடகம் எழுதப்பட்டு 13 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இவர்கள் ஆட்சிக்கு வந்த யஷாக்கள் - கொள்கையற்ற, வெற்று மற்றும் கொடூரமான, யாருடனும் அல்லது எதனுடனும் இணைக்கப்படவில்லை.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில், கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் ஹீரோக்கள் ஒரே இடத்தில் கூடினர், ஆனால் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் கனவுகள், ஆசைகள் மற்றும் அனுபவங்களை பரிமாறிக்கொள்ளும் உள் விருப்பத்தால் ஒன்றுபடவில்லை. பழைய தோட்டமும் வீடும் அவற்றை ஒன்றாக வைத்திருக்கின்றன, அவை மறைந்தவுடன், கதாபாத்திரங்களுக்கும் அவை பிரதிபலிக்கும் நேரத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு துண்டிக்கப்படுகிறது.

இன்று நேரங்களின் இணைப்பு

மிகப் பெரிய படைப்புகளால் மட்டுமே அவை உருவாக்கப்பட்ட பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிக்க முடியும். இது "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்துடன் நடந்தது. வரலாறு சுழற்சியானது, சமூகம் உருவாகிறது மற்றும் மாற்றங்கள், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களும் மறுபரிசீலனைக்கு உட்பட்டவை. கடந்த கால நினைவு, நிகழ்காலத்தில் செயலற்ற தன்மை, எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை இல்லாமல் மனித வாழ்க்கை சாத்தியமில்லை. ஒரு தலைமுறை மற்றொரு தலைமுறையால் மாற்றப்படுகிறது, சிலர் உருவாக்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் அழிக்கிறார்கள். செக்கோவ் காலத்தில் இப்படித்தான், இப்போதும் இப்படித்தான். "ரஷ்யா முழுவதும் எங்கள் தோட்டம்" என்று நாடக ஆசிரியர் சொன்னது சரிதான், அது பூத்து காய்க்குமா, அல்லது அது வேரிலேயே வெட்டப்படுமா என்பது நம்மைப் பொறுத்தது.

நகைச்சுவையில் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம், மக்கள் மற்றும் தலைமுறைகள், ரஷ்யாவைப் பற்றி ஆசிரியரின் விவாதங்கள் இன்றும் நம்மை சிந்திக்க வைக்கின்றன. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் "கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்" என்ற தலைப்பில் கட்டுரை எழுதும் போது இந்த எண்ணங்கள் 10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

வேலை சோதனை

ஏ.பி.செக்கோவின் நாடகங்களின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், அவை தொடர்ந்து இரண்டு நேரத் திட்டங்களைப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. மேடை நேரம், ஒரு விதியாக, ஒரு குறுகிய காலம். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் இது பல மாதங்கள்: மே முதல் அக்டோபர் வரை. ஆனால் செக்கோவின் நாடகங்களில் வெளிப்படும் பிரச்சனைகளைப் புரிந்து கொள்ள, அது மிக அதிகம் அதிக மதிப்புமேடைக்கு வெளியே நேரம் உள்ளது. மேடையில் நடக்கும் அனைத்தும், செக்கோவின் திட்டத்தின்படி, ஒரு நீண்ட காரண-விளைவு நிகழ்வுகளின் ஒரு தனி இணைப்பு மட்டுமே, அதன் தோற்றம் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் உள்ளது. இது ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தையும் மாற்றும் எப்போதும் பாயும் வாழ்க்கையின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு பரந்த கதைத் திட்டம் வெளிப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட மனித விதியை வரலாற்றின் இயக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது.
"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில், முதல் செயலில், கேவ் அவர்களின் தோட்டத்தில் உள்ள புத்தக அலமாரி "சரியாக நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்யப்பட்டது" என்று கூறுகிறார். எனவே, மேடை அல்லாத நேரம் 18-19 ஆம் ஆண்டு தொடக்கம் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீண்டுள்ளது. பிரபுக்களுக்கு பல்வேறு "சுதந்திரங்களை" வழங்கிய கேத்தரின் II வயது, கட்டாய சேவையை ஒழிப்பது உட்பட, மாகாண தோட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செழிப்புக்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது. ஆனால் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவின் மூதாதையர்கள், குடும்பக் கூட்டை இயற்கையை ரசித்தல் மற்றும் வீட்டிற்கு அடுத்ததாக ஒரு பெரிய தோட்டத்தை அமைத்தல், இது பின்னர் மாவட்டத்தின் முக்கிய ஈர்ப்பாக மாறியது, அழகியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை. இந்த நோக்கத்திற்காக, பெரிய தோட்டங்களில் பூங்காக்கள் இருந்தன. அந்த நேரத்தில் பழத்தோட்டங்கள், ஒரு விதியாக, பொருளாதார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவர்கள், செர்ஃப்களைப் போலவே, தங்கள் உரிமையாளர்களுக்காக வேலை செய்தனர், பெரும்பாலும் லாபகரமான வருமான ஆதாரமாக மாறினர். தோட்டத்தின் விளைபொருட்கள் வீட்டுத் தேவைகளுக்கும் விற்பனைக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பழைய வேலைக்காரன் ஃபிர்ஸ் எப்படி "செர்ரிகளை உலர்த்தியது, ஊறவைத்தது, ஊறுகாய், ஜாம் செய்யப்பட்டது,<…>உலர்ந்த செர்ரிகள் மாஸ்கோவிற்கும் கார்கோவிற்கும் வண்டியில் அனுப்பப்பட்டது. பணம் இருந்தது!" அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது, இலவச உழைப்பு இல்லாத பெரிய தோட்டத்தை லாபமற்றதாக்கியது. கூலித் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்துவது பலனளிக்காது என்பது மட்டுமல்ல. அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, அன்றாட கலாச்சாரத்தின் சுவைகள் மற்றும் மரபுகள் இரண்டும் மாறிவிட்டன. செக்கோவின் கதையான “தி ப்ரைட்” இல், சூடான உணவுகளுக்கு சுவையூட்டும் ஊறுகாய்களாக தயாரிக்கப்பட்ட செர்ரிகளை பழைய பாட்டியின் செய்முறையாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள், அதன்படி அவர்கள் ஷுமின்களின் வீட்டில் சமைக்கிறார்கள். ஆனால் முக்கியமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், தோட்டம் மற்றும் காடு பெர்ரி, ஆப்பிள்கள் போன்றவை ஜாம் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன - அந்த நேரத்தில் ஒரு பாரம்பரிய இனிப்பு, அதே போல் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மதுபானங்கள், தலைநகரின் பணக்கார வீடுகளில் கூட மிகவும் பயன்பாட்டில் இருந்தன. எனவே, மாஸ்கோவில் குடியேறிய A.S. புஷ்கினின் நண்பர் S.A. Sobolevsky, S.D Nechaev க்கு உரையாற்றிய ஒரு கவிதையில், நெச்சேவ் எஸ்டேட்டிலிருந்து திரும்புவதற்காக அவரது நண்பர்கள் எவ்வளவு ஆவலுடன் காத்திருந்தார்கள் என்று கூறினார்.
உதடுகளை நக்குவோம்,
எல்லாவற்றையும் கிழித்து எறிவோம்
மேலும் மதுபானத்துடன் கோப்பைகளை வடிகட்டலாமா..?
விருந்தோம்பும் மாஸ்கோ செர்ரி பழத்தோட்ட அறுவடையின் முக்கிய நுகர்வோர்களில் ஒருவராக இருந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மாகாணத்திற்கு ஏறக்குறைய வாங்கப்பட்ட ஒயின்கள் எதுவும் தெரியாது. சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள்காப்பகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட மாகாண உன்னத மற்றும் வணிகர் குடும்பங்களின் சரக்குகளை வழங்குதல். எடுத்துக்காட்டாக, எலாட்மா நகரத்தைச் சேர்ந்த வணிகர் எஃப்.ஐ.யின் எஸ்டேட்டின் சரக்குகளில், வீட்டில் ஒரு பழத்தோட்டம் மற்றும் சேமிப்புக் களஞ்சியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - பெர்ரி மற்றும் ஆப்பிள் மதுபானங்களுடன் பல பீப்பாய்கள்.
சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், ஜாம் இனி அதிக மதிப்பில் வைக்கப்படவில்லை, விருந்தினர்களுக்கு அதை வழங்குவது கிட்டத்தட்ட முதலாளித்துவ சுவையின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் பண்டைய மதுபானங்கள் வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய ஒயின்களால் மாற்றப்பட்டன, அவை எந்த வனாந்தரத்திலும் விற்கப்பட்டன. செக்கோவ் காட்டுவது போல், இப்போது வேலைக்காரர்கள் கூட வாங்கிய ஒயின் பிராண்டுகளைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருக்கிறார்கள். கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவைப் பார்க்க லோபாகின் நிலையத்தில் ஒரு ஷாம்பெயின் பாட்டில் வாங்கினார், ஆனால் கால்வீரன் யாஷா, அதை ருசித்து, "இந்த ஷாம்பெயின் உண்மையானது அல்ல, நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன்."
ரனேவ்ஸ்கயா, தோட்டத்தைக் காப்பாற்ற எந்த வைக்கோலையும் பிடிக்கத் தயாராக இருந்தார், உலர்ந்த செர்ரிகளுக்கான பழைய செய்முறையில் ஆர்வம் காட்டினார், இது ஒரு காலத்தில் அற்புதமான வருமானத்தைக் கொடுத்தது: "இந்த முறை இப்போது எங்கே?" ஆனால் ஃபிர்ஸ் அவளை ஏமாற்றினார்: “அவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள். யாருக்கும் நினைவில்லை." இருப்பினும், செய்முறை தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும், அது செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்களுக்கு உதவாது. அது நீண்ட காலத்திற்கு தேவைப்படாமல் போனதால் மறந்து போனது. லோபாகின் நிலைமையை வணிக ரீதியாக கணக்கிட்டார்: "செர்ரிகள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை பிறக்கும், அவற்றை வைக்க எங்கும் இல்லை, யாரும் அவற்றை வாங்குவதில்லை."
முதல் செயலில் கேவ் ஐம்பத்தொரு வயது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதாவது, அவரது இளமை பருவத்தில், தோட்டம் ஏற்கனவே அதன் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டது, மேலும் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா முதன்மையாக அதன் தனித்துவமான அழகுக்காக அதைப் பாராட்டப் பழகினர். இந்த பெருந்தன்மையின் சின்னம் இயற்கை அழகு, லாபத்தின் பார்வையில் இருந்து உணர முடியாதது, உரிமையாளர்களின் வருகையை எதிர்பார்த்து தோட்டத்தில் இருந்து வீட்டிற்குள் கொண்டுவரப்பட்ட முதல் செயலில், பூக்களின் பூச்செண்டு ஆகிறது. செக்கோவின் கூற்றுப்படி, இயற்கையுடன் இணக்கமான ஒற்றுமை மனித மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். பூக்கும் வசந்த தோட்டத்தால் சூழப்பட்ட வீட்டிற்குத் திரும்பிய ரானேவ்ஸ்கயா, இதயத்தில் இளமையாகி வருவதாகத் தெரிகிறது: "நான் இந்த நர்சரியில் தூங்கினேன், இங்கிருந்து தோட்டத்தைப் பார்த்தேன், தினமும் காலையில் மகிழ்ச்சி என்னுடன் எழுந்தது ..." அவள் நினைவில் கொள்கிறாள். இன்னும் மகிழ்ச்சியான போற்றுதலுக்கு வருகிறது: “என்ன ஒரு அற்புதமான தோட்டம்! வெண்மையான பூக்கள், நீல வானம்...” நீண்ட பயணத்தால் சோர்வடைந்த ஆன்யா, படுக்கைக்குச் செல்லும் முன் கனவுகள்: “நாளை காலை நான் எழுந்து தோட்டத்திற்கு ஓடுவேன்...” வணிகம் கூட, எப்போதும் ஏதோவொன்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. , வர்யா ஒரு நிமிடம் இயற்கையின் வசந்த புதுப்பித்தலின் வசீகரத்திற்கு அடிபணிந்தாள்: “... எவ்வளவு அற்புதமான மரங்கள்! கடவுளே, காற்று! நட்சத்திரக்குட்டிகள் பாடுகின்றன! தன் மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்ட வீடு சுத்தியலின் கீழ் செல்லக்கூடும் என்ற எண்ணத்தில் ஓரளவிற்குப் பழகிய கயேவ், அதே சமயம் அதை வைப்பதன் மூலம் ஒரு நபருக்கு கடவுள் கொடுத்த இயற்கையான கருணையை இழக்க நேரிடும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. ஏலத்திற்கு: " தோட்டம் கடனுக்கு விற்கப்படும், விந்தை போதும்..."
முதலாளித்துவ வாழ்க்கை முறை, அடிமைத்தனத்தை மாற்றியது, இயற்கையின் மீது இன்னும் இரக்கமற்றதாக மாறியது. முற்காலத்தில் தோட்டங்களின் உரிமையாளர்கள் தோட்டங்களை அமைத்து பூங்காக்களை உருவாக்கினால், புதிய வாழ்க்கை உரிமையாளர்கள், தற்காலிக நன்மைகளைப் பறிக்க முயன்று, ஆற்றலுடன் காடுகளை வெட்டி, கட்டுப்பாடில்லாமல் அழிக்கப்பட்ட வன விளையாட்டு, ஏராளமான தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தாவரங்களின் கழிவுநீரால் பாழடைந்த ஆறுகள். அவற்றின் கரையில் வளரும். செக்கோவ் எழுதிய “மாமா வான்யா” நாடகத்தில் டாக்டர் ஆஸ்ட்ரோவ் கசப்புடன் கூறுகிறார்: “ரஷ்ய காடுகள் கோடரியின் கீழ் விரிசல் அடைகின்றன, பில்லியன் கணக்கான மரங்கள் இறக்கின்றன, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் வீடுகள் அழிக்கப்படுகின்றன, ஆறுகள் ஆழமற்றவை. மற்றும் வறண்டு, அற்புதமான நிலப்பரப்புகள் மீளமுடியாமல் மறைந்து வருகின்றன.<…>. மனிதன் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைப் பெருக்கிக் கொள்ள பகுத்தறிவும் ஆக்கப்பூர்வமான ஆற்றலும் பெற்றவன், ஆனால் இதுவரை அவன் படைக்கவில்லை, அழிக்கவில்லை. காடுகள் குறைந்து கொண்டே வருகின்றன, ஆறுகள் வறண்டு போகின்றன, விளையாட்டு இல்லை, காலநிலை கெட்டுப்போகிறது, ஒவ்வொரு நாளும் நிலம் ஏழ்மையாகவும் அசிங்கமாகவும் மாறி வருகிறது. தோட்டங்கள் மீண்டும் ஒரு வணிக நிறுவனமாக மட்டுமே கருதத் தொடங்கின. செக்கோவின் கதையான "தி பிளாக் மாங்க்" இல், பெசோட்ஸ்கி தோட்டத்தின் உரிமையாளர் "அற்புதமான பூக்கள் மற்றும் அரிய தாவரங்களை வெறுக்கத்தக்க வகையில் கோவ்ரின் மீது "விசித்திரக் கதை தோற்றத்தை" ஏற்படுத்தியது. அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் பழத்தோட்டத்திற்காக அர்ப்பணித்தார், இது "யெகோர் செமனோவிச்சை ஆண்டுதோறும் நிகர வருமானத்தில் பல ஆயிரங்களைக் கொண்டு வந்தது." ஆனால் பிரகாசமான மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்குப் பதிலாக, தோட்டம் பெசோட்ஸ்கிக்கு கவலை, துக்கம் மற்றும் கோபமான எரிச்சலின் நிலையான ஆதாரமாக மாறியது. அவருடைய ஒரே மகளின் தலைவிதி கூட அவரது லாபகரமான வணிகத்தின் எதிர்காலத்தை விட குறைவாகவே அவரைக் கவலையடையச் செய்கிறது.
லோபாகின் வணிக நன்மைகளின் பார்வையில் மட்டுமே இயற்கையைப் பார்க்கிறார். "இடம் அற்புதமானது ..." அவர் ரானேவ்ஸ்காயாவின் தோட்டத்தைப் பாராட்டுகிறார். ஆனால் அருகில் ஒரு நதியும் ரயில்பாதையும் இருப்பதால் தான். தோட்டத்தின் அழகு அவரைத் தொடவில்லை, அதை வெட்டி டச்சாக்களுக்கு நில அடுக்குகளை வாடகைக்கு விடுவது அதிக லாபம் தரும் என்று அவர் ஏற்கனவே கணக்கிட்டுள்ளார்: “நீங்கள் கோடைகால குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து குறைந்தபட்சம், தசமபாகம் ஒன்றுக்கு இருபத்தைந்து ரூபிள் பெறுவீர்கள். ...” லோபாகின் எவ்வளவு தந்திரோபாயமானது மற்றும் தோட்டத்தை அழிப்பது பற்றிய அவரது பகுத்தறிவு கொடூரமானது என்று கூட புரியவில்லை, அதே நேரத்தில் ரானேவ்ஸ்கயா அவரை சந்தித்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார். அதே போல நாடகத்தின் முடிவில், புறப்படத் தயாராகும் அதன் முன்னாள் உரிமையாளர்களுக்கு முன்னால் தோட்டத்தை வெட்டத் தொடங்கக்கூடாது என்று அவர் நினைக்கவில்லை. லோபாகினைப் பொறுத்தவரை, பெசோட்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையின் பரிசுகள், அதில் இருந்து கணிசமான லாபத்தை கசக்க இயலாது, "அற்ப விஷயங்கள்". உண்மைதான், ஆயிரம் ஏக்கரில் விதைக்கப்பட்ட தனது கசகசா எப்படி மலர்ந்தது என்பதை அவர் மகிழ்ச்சியுடன் நினைவுகூர முடியும். ஆனால் அவர் இதை நினைவில் வைத்திருந்தார், ஏனென்றால் அவர் பாப்பிகளை விற்பதன் மூலம் "நாற்பதாயிரம் சம்பாதித்தேன்", "நான் சொல்கிறேன், நான் நாற்பதாயிரம் சம்பாதித்தேன் ..." - அவர் மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் கூறுகிறார். ஒரு அமைதியான மற்றும் சன்னி இலையுதிர் நாள் கூட அவருக்கு வணிக சங்கங்களை மட்டுமே தூண்டுகிறது: "கட்டிடம் நல்லது."
ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ், முதல் பார்வையில், மிகவும் உதவியற்றவர்களாகவும், அவர்களின் வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை நடைமுறைக்கு மாறானவர்களாகவும், லோபாகினை விட தார்மீக அடிப்படையில் அளவிட முடியாத அளவுக்கு ஆழமானவர்கள். பூமியில் மிக உயர்ந்த மதிப்புகள் உள்ளன என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அது அவர்களின் சொந்த இரட்சிப்பின் பொருட்டு கூட ஒரு கையை உயர்த்துவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. டச்சாக்களுக்கு இடமளிக்க அவர்களின் பழைய வீட்டை இடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி லோபக்கின் பேசும்போது அவர்கள் அமைதியாக இருப்பது சும்மா இல்லை (அவர்கள் இன்னும் இதைச் செய்ய முடிவு செய்யலாம்), ஆனால் அவர்கள் ஒருமனதாக தோட்டத்திற்காக எழுந்து நிற்கிறார்கள். "முழு மாகாணத்திலும் சுவாரஸ்யமான, அற்புதமான ஏதாவது இருந்தால், அது எங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டம் மட்டுமே" என்று ரானேவ்ஸ்கயா கூறுகிறார். "மற்றும் உள்ளே" கலைக்களஞ்சிய அகராதி"இந்த தோட்டம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது," கேவ் அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது அவர்களின் சொத்தை விட அதிகம், இது இயற்கையின் அழகான படைப்பு மற்றும் மனித உழைப்பு, இது ரஷ்யாவின் முழு மாவட்டத்தின் சொத்தாக மாறியது. இதைப் பிறர் பறிப்பது கொள்ளையடிப்பதற்குச் சமம். செக்கோவைப் பொறுத்தவரை, செர்ரி பழத்தோட்டம் லோபாக்கின் கோடரியின் கீழ் விழுவதும் சோகமானது, ஏனென்றால் ஆசிரியரே உறுதியாக இருந்தார்: வணிகக் கண்ணோட்டத்தில் இயற்கையைப் பார்ப்பது மனிதகுலத்திற்கு பெரும் தொல்லைகள் நிறைந்தது. ஆங்கில விஞ்ஞானி ஜி.டி.யின் பெயரை நாடகத்தில் குறிப்பிடுவது சும்மா இல்லை. "நீங்கள் கொக்கியைப் படித்தீர்களா?" - எபிகோடோவ் யாஷாவிடம் கேட்கிறார். கருத்து காற்றில் தொங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு இடைநிறுத்தம். இந்த கேள்வி பார்வையாளர்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது என்று மாறிவிடும், பக்கிளின் படைப்பான "இங்கிலாந்தில் நாகரிகத்தின் வரலாறு" என்பதை நினைவில் கொள்ள ஆசிரியர் நேரம் கொடுக்கிறார். காலநிலை, புவியியல் சூழல் மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றின் பண்புகள் மக்களின் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் உறவுகளில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் சமூக வாழ்க்கையிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்று விஞ்ஞானி வாதிட்டார். செக்கோவ் இந்தக் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அக்டோபர் 18, 1888 அன்று சுவோரினுக்கு எழுதினார்: “காடுகள் காலநிலையை தீர்மானிக்கின்றன, காலநிலை மக்களின் தன்மையை பாதிக்கிறது, முதலியன. காடுகள் கோடரியின் கீழ் விரிசல் அடைந்தால், காலநிலை கொடூரமாகவும், கொடூரமாகவும் இருந்தால், மக்களும் கடினமானவர்களாகவும், இரக்கமற்றவர்களாகவும் இருந்தால், நாகரீகமோ மகிழ்ச்சியோ இல்லை...” இந்த நம்பிக்கை செக்கோவின் நாடகங்களான “தி லெஷி” மற்றும் “மாமா வான்யாவுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. ” "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்," பக்கிலின் போதனைகளின் எதிரொலிகள் எபிகோடோவின் திறமையற்ற பகுத்தறிவில் கேட்கப்படுகின்றன: "நமது காலநிலை சரியான பங்களிப்பை அளிக்காது..." செக்கோவின் நம்பிக்கையின்படி, நவீன மனிதன் இயற்கையின் இணக்கமான விதிகளுக்கு இணங்க முடியாது, சிந்தனையின்றி மீறுகிறான். பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகியுள்ள சுற்றுச்சூழல் சமநிலை, இது மிகவும் பேரழிவுகரமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். ஒரு நபர், தனது எதிர்காலத்திற்காக, ஒரு சுயநலவாதி அல்ல - பேராசை கொண்ட நுகர்வோர், ஆனால் அக்கறையுள்ள பாதுகாவலர், இயற்கையின் உதவியாளர், அதனுடன் இணைந்து உருவாக்கும் திறன் கொண்டவராக மாற வேண்டிய தருணம் வந்துவிட்டது. செக்கோவின் கூற்றுப்படி, மனிதனின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அழகான நிலப்பரப்புகள், முன்பு சமூக உயரடுக்கிற்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியவை, அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக மாற வேண்டும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில், இவை இரண்டும் வெற்றிகரமான லோபாகின், ஆரம்பத்தில் "மென்மையான ஆன்மா" கொண்ட "இரையின் மிருகமாக" மாறியது. ஒரு மில்லியன் டாலர் செல்வம் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல் அல்ல என்று தனது சொந்த உதாரணத்தின் மூலம் தன்னைத்தானே நம்பிக் கொண்டதால், அவர் வருத்தமடைந்தார்: "ஓ, இவை அனைத்தும் கடந்துவிட்டால், எங்கள் மோசமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை எப்படியாவது மாறினால் ..." ட்ரொஃபிமோவ் ரஷ்யா முழுவதும் மக்களுக்காக இருக்க வேண்டும் என்று அழைப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, மேலும் அன்யா கனவு காண்கிறார்: "நாங்கள் ஒரு புதிய தோட்டத்தை நடுவோம், இதை விட ஆடம்பரமானது ..."
தி செர்ரி பழத்தோட்டத்தில், இயற்கையின் நிலை கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்களுக்கு இணையான பாடல் வரிகளாக மாறுகிறது. நாடகத்தின் செயல் வசந்த காலத்தில் தொடங்குகிறது, மேலும் இயற்கையின் மலரும் வீடு திரும்பிய ரானேவ்ஸ்காயாவின் மகிழ்ச்சியான மனநிலையுடனும், தோட்டத்தின் இரட்சிப்புக்காக எழுந்த நம்பிக்கையுடனும் ஒத்துப்போகிறது. எவ்வாறாயினும், பூக்கும் தோட்டத்தை அச்சுறுத்தும் குளிர் வசந்த மேட்டினிகளைப் பற்றி கருத்து பேசுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு ஆபத்தான குறிப்பு எழுகிறது: "ஆகஸ்டில் அவர்கள் தோட்டத்தை விற்பார்கள் ..." இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது செயல்கள் மாலையில் நடைபெறுகின்றன. முதல் செயலுக்கான மேடை திசைகள்: “... சூரியன் விரைவில் உதிக்கும்...” என்று சொன்னால், இரண்டாவது செயலுக்கான மேடை திசைகள்: “சூரியன் விரைவில் மறையும்.” அதே நேரத்தில், துரதிர்ஷ்டத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி மேலும் மேலும் தெளிவாக அறிந்த மக்களின் ஆன்மாக்களில் இருள் இறங்குவது போன்றது. கடைசி செயலில், இலையுதிர்கால குளிர் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு தெளிவான, வெயில் நாள் கெய்வ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயா அவர்களின் வீட்டிற்கு வியத்தகு பிரியாவிடை மற்றும் அன்யாவின் மகிழ்ச்சியான மறுமலர்ச்சி, பிரகாசமான நம்பிக்கையுடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் நுழைந்தது. குளிரின் தீம், வெளிப்படையாக தற்செயலாக அல்ல, நாடகத்தில் ஒரு வகையான லீட்மோடிஃப் ஆகிறது. முதல் செயலைத் திறக்கும் குறிப்பில் அவள் ஏற்கனவே தோன்றினாள்: “... தோட்டத்தில் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது ...” இந்த கருத்து எபிகோடோவின் வார்த்தைகளால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது: “இது ஒரு மேட்டினி, உறைபனி மூன்று டிகிரி.” வர்யா புகார் கூறுகிறார்: "இது மிகவும் குளிராக இருக்கிறது, என் கைகள் உணர்ச்சியற்றவை." இரண்டாவது செயல் கோடையில் நடைபெறுகிறது, ஆனால் துன்யாஷா குளிர்ச்சியாக இருக்கிறார், மாலையில் ஈரம் இருப்பதைப் பற்றி அவர் புகார் கூறுகிறார்: "தயவுசெய்து அதை அணியுங்கள், அது ஈரமாக இருக்கிறது." இறுதிப் போட்டியில், லோபாகின் தீர்மானிக்கிறார்: "பூஜ்ஜியத்திற்கு கீழே மூன்று டிகிரி." வெளியில் இருந்து, குளிர் வெப்பமடையாத வீட்டிற்குள் ஊடுருவுகிறது: "இங்கே மிகவும் குளிராக இருக்கிறது." நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகளின் பின்னணியில், குளிரின் தீம் மனித உலகில் உறவுகளின் அசௌகரியத்தின் ஒரு வகையான அடையாளமாக உணரத் தொடங்குகிறது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "வரதட்சணை" நாடகத்தின் கதாநாயகியின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: "ஆனால் அப்படி வாழ்வது குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது."
கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவுக்கு சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பு, வீட்டின் ஒவ்வொரு மூலையையும் போலவே, கடந்த கால நினைவுகளை வைத்திருக்கிறது. கேவ் கூறுகிறார்: "எனக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​எனக்கு நினைவிருக்கிறது, டிரினிட்டி தினத்தன்று நான் இந்த ஜன்னலில் உட்கார்ந்து, என் தந்தை தேவாலயத்திற்கு நடந்து செல்வதை நான் பார்த்தேன் ..." மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா திடீரென்று தோட்டத்தில் கடந்த காலத்தின் ஒரு பேயைப் பார்த்தார்: "பாருங்கள், மறைந்த தாய் தோட்டத்தின் வழியாக நடந்து வருகிறார்... வெள்ளை உடையில்! (மகிழ்ச்சியுடன் சிரிக்கிறார்.) அது அவள்தான், ”மேலும், இந்த கருத்தைக் கண்டு கெய்வ் சிறிதும் ஆச்சரியப்படாமல், நம்பிக்கையான நம்பிக்கையுடன் கேட்கிறார்: “எங்கே?” ஆனால் ரானேவ்ஸ்கயா இதையெல்லாம் மட்டுமே கற்பனை செய்தார் என்று மாறியது: "வலதுபுறம், கெஸெபோவின் திருப்பத்தில், ஒரு வெள்ளை மரம் சாய்ந்து, ஒரு பெண்ணைப் போல் இருந்தது ..." பெட்டியாவும் கடந்தகால வாழ்க்கையின் சுவாசத்தை இங்கே உணர்கிறார், ஆனால் அவர் அதை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார், அவர் அன்யாவிடம் கூறுகிறார்: "... இது உண்மையில் தோட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு செர்ரியிலிருந்தும், ஒவ்வொரு இலையிலிருந்தும், ஒவ்வொரு தண்டுகளிலிருந்தும், மனிதர்கள் உங்களைப் பார்ப்பதில்லை, நீங்கள் உண்மையில் குரல்களைக் கேட்கவில்லையா ... ” தோட்டம் அந்த வேலையாட்களை நினைவு கூர்கிறது, யாருடைய உழைப்பால் அது வளர்ந்தது.
செக்கோவின் ஒவ்வொரு நாடகத்திலும் நிச்சயமாக நீர்நிலை இருக்கும். இது தோட்ட நிலப்பரப்பின் அடையாளம் மட்டுமல்ல. "தி சீகல்" ஏரி அல்லது "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்" உள்ள நதி, ரானேவ்ஸ்காயாவின் ஒரே மகன் க்ரிஷா ஆற்றில் மூழ்கியதன் தலைவிதியுடன் மர்மமான தொடர்புகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு அபாயகரமான விபத்து அல்ல என்று ரானேவ்ஸ்கயா நம்புகிறார், ஒரு பண்டைய, ஒரு காலத்தில் பணக்கார உன்னத குடும்பத்தின் வாரிசு, எதிர்கால வாரிசின் மரணத்தில் அவளுக்கு முற்றிலும் நல்லொழுக்கமற்ற வாழ்க்கைக்கு மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்ட "இது முதல் தண்டனை" எஸ்டேட், ஏதோ குறியீட்டு உணர்வு உண்மையில் உணரப்படுகிறது, ஆனால் அது ரானேவ்ஸ்காயாவின் தலைவிதியுடன் மட்டும் தொடர்புடையது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த உன்னத கூடுகளின் இயற்கையான முடிவின் முன்னறிவிப்பு போன்றது, பெட்டிட்டின் கூற்றுப்படி, "வேறொருவரின் செலவில்", வர்க்கத்திற்கு தவிர்க்க முடியாத பழிவாங்கல், பிரபுக்களின் சமூக பாவங்கள், எதிர்காலம் இல்லை. . அதே நேரத்தில், பெட்டியாவும் அன்யாவும் ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கையைப் பற்றி கனவு காண நதிக்குச் செல்கிறார்கள், அதில் ஒவ்வொரு நபரும் "சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும்" மாறுவார்கள். "அற்புதமான" இயல்புக்கு ஒரு பேனெஜிரிக் என்று கெய்வ் உச்சரித்தபோது அது சரியானது என்று மாறிவிடும்: "... நீங்கள், தாய் என்று அழைக்கிறோம், இருப்பையும் மரணத்தையும் இணைத்து, நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள், அழிக்கிறீர்கள் ..." நதியின் உருவம் படி. நிறுவப்பட்ட இலக்கிய பாரம்பரியத்திற்கு, மனித விதிகளை அடிபணியச் செய்யும் தவிர்க்கமுடியாத தற்போதைய வரலாற்று காலத்தின் அடையாளமாக மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டது. நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில், ஒரு நதியின் உருவம் பெரும்பாலும் காதலின் கருப்பொருளுடன், நிச்சயதார்த்தத்தைத் தேடுவதோடு தொடர்புடையது. பெட்யா கூறினாலும்: "நாங்கள் அன்பிற்கு மேல் இருக்கிறோம்" என்று ஒருவர் எல்லாவற்றிலும் உணர முடியும்: அவரும் அன்யாவும் ஒரு நிலவொளி இரவில் ஆற்றின் கரையில் ஒதுங்கியிருக்கும் நேரத்தில், அவர்களின் இளம் ஆத்மாக்கள் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தின் கனவில் மட்டுமல்ல. ரஷ்யாவிற்கு, ஆனால் அது பேசப்படாததால், அவர்கள் தங்களை ஒப்புக்கொள்ள வெட்கப்படுகிறார்கள்.
இரண்டாவது செயலில், மேடை திசைகளில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிலப்பரப்பு, ஆழமான தத்துவ மற்றும் வரலாற்று பிரதிபலிப்புக்கு பாத்திரங்களையும் பார்வையாளரையும் அமைக்கிறது: “புலம். ஒரு பழைய, வளைந்த, நீண்ட காலமாக கைவிடப்பட்ட தேவாலயம், அதற்கு அடுத்ததாக ஒரு கிணறு உள்ளது, ஒரு காலத்தில் கல்லறைகளாக இருந்த பெரிய கற்கள் மற்றும் ஒரு பழைய பெஞ்ச். கேவின் தோட்டத்திற்கான பாதை தெரியும். பக்கவாட்டில், உயர்ந்து, பாப்லர்கள் கருமையாகின்றன: செர்ரி பழத்தோட்டம் தொடங்குகிறது. தூரத்தில் தந்தி துருவங்கள் வரிசையாக உள்ளன, தொலைவில், தொலைவில் ஒரு பெரிய நகரம் தெளிவற்ற முறையில் தெரியும், இது மிகவும் நல்ல வானிலையில் மட்டுமே தெரியும். கைவிடப்பட்ட தேவாலயமும் கல்லறைகளும் கடந்த தலைமுறைகளின் எண்ணங்களைத் தூண்டுகின்றன, மனித வாழ்க்கையின் பலவீனமான நிலையற்ற தன்மை, நித்தியத்தின் படுகுழியில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து போகத் தயாராக உள்ளன. இயற்கைக்காட்சியின் நேர்த்தியான உருவங்களின் தொடர்ச்சியாக, சார்லோட்டின் மோனோலாக் ஒலிக்கிறது. இது ஒரு தனிமையான ஆன்மாவின் சோகம், காலப்போக்கில் தொலைந்து போனது (“...எனக்கு எவ்வளவு வயது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை…”), அதன் இருப்பின் நோக்கமோ அர்த்தமோ தெரியாது (“நான் எங்கிருந்து வந்தேன், நான் யார், நான் தெரியாது”). ஒரு காலத்தில் இங்கு வாழ்ந்தவர்களின் பெயர்கள் பழைய கற்களில் துடைக்கப்பட்டது போல, சார்லோட்டின் நினைவில் அன்புக்குரியவர்களின் உருவங்கள் அழிக்கப்பட்டன (“என் பெற்றோர் யார், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம்... நான் செய்யவில்லை. தெரியும்"). நாடகத்தின் அனைத்து ஹீரோக்களும் இந்த செயலில் பங்கேற்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் நகரத்துடன் காணக்கூடிய தோட்டத்திற்கு இடையே ஒரு வயலில் தங்களைக் காண்கிறார்கள். ஒரு குறியீட்டு மறுபரிசீலனையில், இது ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு கதை, ஒரு வரலாற்று குறுக்கு வழியில் நிற்கிறது: முன்னாள் காலத்தின் ஆணாதிக்க மரபுகள் இன்னும் முழுமையாக அகற்றப்படவில்லை, மேலும் "அடிவானத்தில்" என்பது நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகளுடன் ஒரு புதிய முதலாளித்துவ சகாப்தம், வளர்ச்சியுடன். தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் ("தந்தி துருவங்களின் வரிசை") . இந்த பின்னணியில், மனித உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இரண்டு நிலைகள் வெளிப்படுகின்றன. சிலர், முற்றிலும் தனிப்பட்ட, அன்றாட கவலைகளில் மூழ்கி, சிந்தனையின்றி வாழ்கிறார்கள், மனம் இல்லாத பூச்சிகளை நினைவூட்டுகிறார்கள். எபிகோடோவின் அறிக்கைகளில், "சிலந்தி" மற்றும் "கரப்பான் பூச்சி" பற்றிய குறிப்புகள் முதலில் தோன்றுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மூன்றாவது செயலில் ஒரு நேரடி ஒப்பீடு செய்யப்படும்: "நீங்கள், அவ்டோத்யா ஃபெடோரோவ்னா, என்னைப் பார்க்க விரும்பவில்லை ... நான் ஒருவித பூச்சியாக இருந்தேன். ஆனால் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயாவும் "பூச்சிகளுக்கு" ஒத்ததாக மாறிவிட்டனர். ரஷ்யாவில் நடக்கும் செயல்முறைகள் பற்றி இரண்டாவது செயலில் எழுந்த உரையாடல் அவர்களைத் தொடாதது சும்மா இல்லை. ரானேவ்ஸ்கயா, சாராம்சத்தில், தனது சொந்த மற்றும் வளர்ப்பு மகள்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார், அவளுடைய தாயகத்தின் தலைவிதியைக் குறிப்பிடவில்லை, அவள் வருத்தப்படாமல் வெளியேறுவாள். மற்ற ஹீரோக்களுக்கு, அவர்களின் கண்களுக்குத் திறந்த பூமியின் முடிவில்லாத விரிவுகள், பூமியில் மனிதனின் நோக்கம், குறுகிய கால மனித வாழ்க்கைக்கும் நித்தியத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய எண்ணங்களைத் தூண்டுகின்றன. இதனுடன், மனித பொறுப்பின் தீம் அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு மட்டுமல்ல, புதிய தலைமுறைகளின் எதிர்காலத்திற்கும் எழுகிறது. பெட்யா கூறுகிறார்: "மனிதநேயம் முன்னோக்கி நகர்கிறது, அதன் வலிமையை மேம்படுத்துகிறது. இப்போது அவருக்கு அணுக முடியாத அனைத்தும் ஒரு நாள் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறும், ஆனால் அவர் உண்மையைத் தேடுபவர்களுக்கு தனது முழு வலிமையுடனும் வேலை செய்து உதவ வேண்டும். இந்த சூழலில், ஹீரோக்கள் அமைந்துள்ள ஒரு மூலத்தின் (கிணறு) படம் அவர்களைத் துன்புறுத்தும் ஆன்மீக தாகத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. லோபாகினோவில் கூட, அவரது அசல், விவசாய இயல்பு திடீரென்று பேசத் தொடங்கியது, விருப்பம், இடம், வீரச் செயல்களைக் கோரியது: "ஆண்டவரே, நீங்கள் எங்களுக்கு பெரிய காடுகளையும், பரந்த வயல்களையும், ஆழமான எல்லைகளையும், இங்கு வாழ்கிறோம், நாங்கள் உண்மையிலேயே ராட்சதர்களாக இருக்க வேண்டும்." ஆனால் அவர் தனது கனவின் ஒரு உறுதியான, சமூக வெளிப்பாட்டை கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கும்போது, ​​அவரது சிந்தனை உரிமையாளர்-ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது சிறிய சதியை நிர்வகிக்கும் பழமையான பதிப்பிற்கு அப்பால் செல்லவில்லை. ஆனால் இது ஒரு "பூச்சியின்" அதே வாழ்க்கை. அதனால்தான் பெட்டிட்டின் நியாயத்தை லோபக்கின் ஆர்வத்துடன் கேட்கிறார். லோபாகின் பணக்காரர் ஆக வேண்டும் என்ற ஆசையால் அயராது உழைக்கிறார், ஆனால், சார்லோட்டைப் போலவே, அவர் காலப்போக்கில் தொலைந்துவிட்டார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையையும் பயனற்ற தன்மையையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்ற உண்மையால் வேதனைப்படுகிறார்: “எப்போது நான் நீண்ட நேரம், அயராது உழைக்கிறேன், பின்னர் என் எண்ணங்கள் இலகுவானவை, நான் ஏன் இருக்கிறேன் என்பதும் எனக்குத் தெரியும். சகோதரரே, ரஷ்யாவில் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள், ஏன் என்று யாருக்கும் தெரியாது.
இயற்கையும் ஒரு நித்திய மர்மம். பிரபஞ்சத்தின் தீர்க்கப்படாத சட்டங்கள் செக்கோவின் ஹீரோக்களை உற்சாகப்படுத்துகின்றன. Trofimov பிரதிபலிக்கிறது: "...ஒருவேளை ஒரு நபருக்கு நூறு உணர்வுகள் இருக்கலாம் மற்றும் மரணத்துடன் நமக்குத் தெரிந்த ஐந்து மட்டுமே அழிந்துவிடும், மீதமுள்ள தொண்ணூற்றைந்து பேர் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்." பொதுவாக சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுவதற்கான சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, கவர்னஸ் சார்லோட்டின் அரிய பரிசு திடீரென்று வெளிப்பட்டது, இது ரானேவ்ஸ்காயாவின் வென்ட்ரிலோகுவைஸ் திறனுடன் விருந்தினர்களை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது. வெளித்தோற்றத்தில் தொலைதூர நிகழ்வுகளை இணைக்கும் விசித்திரமான தற்செயல்கள் ஒரு முழு தொகுப்பை உருவாக்கியுள்ளன நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். எஸ்டேட்டின் நல்வாழ்வைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் "விருப்பம்" அறிவிப்புக்கு முன்பு, வீட்டில் உள்ளவர்கள் பொதுவாக துரதிர்ஷ்டத்தை முன்னறிவிக்கும் அறிகுறிகளுக்கு கவனம் செலுத்தினர் என்று ஃபிர்ஸ் நினைவு கூர்ந்தார்: "... மேலும் ஆந்தை கத்தியது, மற்றும் சமோவர் முடிவில்லாமல் முணுமுணுத்தது. ” மேலும் ஹீரோக்கள் ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத நிகழ்வை எதிர்கொள்கின்றனர், அது அவர்களை பயமுறுத்துகிறது. வயல்வெளியில், சூரியன் மறைந்தவுடன், இருளில், "திடீரென்று ஒரு தொலைதூர சத்தம் கேட்கிறது, வானத்திலிருந்து உடைந்த சரத்தின் சத்தம், மங்கி, சோகமானது." ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் அதன் மூலத்தை தீர்மானிக்க தங்கள் சொந்த வழியில் முயற்சிக்கிறது. லோபாகின், அவரது மனம் விஷயங்களில் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, சுரங்கங்களில் ஒரு தொட்டி வெகு தொலைவில் விழுந்ததாக நம்புகிறார். இது ஒரு ஹெரான், ட்ரோஃபிமோவ் - ஒரு கழுகு ஆந்தையின் அழுகை என்று கேவ் நினைக்கிறார். (இங்குதான் கேவ் மற்றும் ட்ரோஃபிமோவ், அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இயற்கையைப் பற்றி சமமாக அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் பறவைகளின் குரல்களை நம்பத்தகுந்த வகையில் வேறுபடுத்த முடியாது.) இருப்பினும், விசித்திரமான ஒலியின் தன்மையைப் பற்றி செய்யப்பட்ட அனைத்து அனுமானங்களும் விலக்கப்படுகின்றன. இறுதிப் போட்டியில், பகலில், கைவிடப்பட்ட மேனர் வீட்டின் அறைகளில் மீண்டும் கேட்டது. மேலும் இந்த மர்மத்தை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்தப் போவதில்லை. காலத்தின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தொடர்புகள் எவ்வாறு உடைக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கேட்கும் வாய்ப்பு பார்வையாளருக்கு வழங்கப்படுவது போல் உள்ளது. ஒவ்வொரு ஹீரோக்களுக்கும் இது எப்படி மாறும் என்று கணிப்பது கடினம். நாடகம் வசந்தத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடங்குவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. செக்கோவின் கூற்றுப்படி, உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒற்றை, உலகளாவிய கட்டளைகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளன, மேலும் இயற்கையில் நித்திய புதுப்பித்தலின் மாறாத சட்டம் இருந்தால், விரைவில் அல்லது பின்னர் இதே போன்ற சட்டங்கள் மனித சமுதாயத்தில் தோன்ற வேண்டும்.
எனவே, செக்கோவில், இயற்கையும் வரலாறும் மெய், குறுக்கிடும் கருத்துகளாக மாறுகின்றன. எனவே, செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் தலைவிதி ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதிகளின் குறியீட்டு மறுபரிசீலனையாக மாறும்.
குறிப்புகள்
1 எஸ்.டி நெச்சேவ் // ரஷ்ய காப்பகத்தின் ஆவணங்களிலிருந்து. - 1894. - புத்தகம். 1. - பி. 115.
2ஃபிலிப்போவ் டி.யு. மாகாண வணிக உலகம்: அன்றாட ஓவியங்கள் // Ryazan Vivliofika. - ரியாசன், 2001. - வெளியீடு. 3. - பக். 49, 52.

கிராச்சேவா ஐ.வி. பள்ளி எண். 10 இல் இலக்கியம் (..2005)

நேற்று, இன்று, நாளை ஏ.பி. செக்கோவின் நாடகமான “செர்ரி பழத்தோட்டம்” (கட்டுரை)

கடந்த காலம் உணர்ச்சிவசப்பட்டதாகத் தெரிகிறது
எதிர்காலத்தில்
ஏ. ஏ. பிளாக்

செக்கோவின் நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" 1903 இல் வெகுஜனங்களின் சமூக எழுச்சியின் போது எழுதப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் சிக்கலான நிகழ்வுகளைப் பிரதிபலிக்கும் அவரது பன்முகப் படைப்பாற்றலின் மற்றொரு பக்கத்தை இது நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த நாடகம் அதன் கவிதை சக்தி மற்றும் நாடகத்தால் நம்மை வியக்க வைக்கிறது, மேலும் சமூகத்தின் சமூக அவலங்களை ஒரு கூர்மையான அம்பலப்படுத்துவதாகவும், நடத்தையின் தார்மீக தரங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மக்களின் எண்ணங்களும் செயல்களும் வெளிப்படுத்துவதாகவும் நாம் கருதுகிறோம். எழுத்தாளர் ஆழமான உளவியல் மோதல்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறார், ஹீரோக்களின் ஆத்மாக்களில் நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பைக் காண வாசகருக்கு உதவுகிறார், உண்மையான காதல் மற்றும் உண்மையான மகிழ்ச்சியின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறார்.
ரானேவ்ஸ்கயா செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர். செர்ரி பழத்தோட்டம் அவளுக்கு ஒரு "உன்னத கூட்டாக" செயல்படுகிறது. அவன் இல்லாத வாழ்க்கை ரானேவ்ஸ்காயாவுக்கு நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது; அவளுடைய முழு விதியும் அவனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா கூறுகிறார்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இங்கே பிறந்தேன், என் அப்பா மற்றும் அம்மா, என் தாத்தா இங்கே வாழ்ந்தார்கள். நான் இந்த வீட்டை நேசிக்கிறேன், செர்ரி பழத்தோட்டம் இல்லாத என் வாழ்க்கை எனக்கு புரியவில்லை, நீங்கள் உண்மையில் விற்க வேண்டும் என்றால், பழத்தோட்டத்துடன் என்னை விற்கவும். அவள் உண்மையிலேயே கஷ்டப்படுகிறாள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவள் உண்மையில் செர்ரி பழத்தோட்டத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அவளுடைய பாரிசியன் காதலனைப் பற்றி சிந்திக்கிறாள் என்பதை விரைவில் புரிந்துகொள்கிறேன், அவள் மீண்டும் செல்ல முடிவு செய்தாள். யாரோஸ்லாவ்ல் பாட்டி அண்ணாவுக்கு அனுப்பிய பணத்துடன் அவள் புறப்படுகிறாள் என்பதை அறிந்தபோது நான் வெறுமனே ஆச்சரியப்பட்டேன், அவள் மற்றவர்களின் நிதியைப் பயன்படுத்துகிறாள் என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்காமல் விட்டுவிட்டேன். இது, என் கருத்துப்படி, சுயநலம், ஆனால் ஒரு சிறப்பு வழியில், அவளுடைய செயல்களுக்கு நல்ல இயல்பு தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இது, முதல் பார்வையில், அப்படித்தான். ரானேவ்ஸ்கயா தான் ஃபிர்ஸின் தலைவிதியைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டுகிறார், பிஷ்சிக்கிற்கு கடன் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறார், லோபாகின் ஒரு காலத்தில் அவரிடம் அன்பான அணுகுமுறையை நேசிக்கிறார்.
ரானேவ்ஸ்காயாவின் சகோதரரான கேவ் கடந்த காலத்தின் பிரதிநிதியும் ஆவார். அவர் ரானேவ்ஸ்காயாவை நிரப்புகிறார். கேவ் பொது நன்மை, முன்னேற்றம் மற்றும் தத்துவம் பற்றி சுருக்கமாக பேசுகிறார். ஆனால் இந்த வாதங்கள் அனைத்தும் வெற்று மற்றும் அபத்தமானவை. அன்யாவை ஆறுதல்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவர் கூறுகிறார்: “நாங்கள் வட்டி செலுத்துவோம், நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். என் கவுரவத்தின் பேரில், நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும், எஸ்டேட் விற்கப்படாது என்று சத்தியம் செய்கிறேன்! மகிழ்ச்சியைப் பழிவாங்குவதாக நான் சத்தியம் செய்கிறேன்! அவர் சொல்வதை கேவ் நம்பவில்லை என்று நினைக்கிறேன். சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் பிரதிபலிப்பை நான் கவனிக்கும் துறவி யாஷாவைப் பற்றி என்னால் ஏதாவது சொல்லாமல் இருக்க முடியாது. அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் "அறியாமையால்" சீற்றமடைந்தார் மற்றும் ரஷ்யாவில் வாழ்வது சாத்தியமற்றது பற்றி பேசுகிறார்: "எதுவும் செய்ய முடியாது. இங்கு எனக்காக இல்லை, என்னால் வாழ முடியாது. என் கருத்துப்படி, யாஷா தனது எஜமானர்களின் நையாண்டி பிரதிபலிப்பாகவும், அவர்களின் நிழலாகவும் மாறுகிறார்.
கேவ்ஸ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா தோட்டத்தின் இழப்பு, முதல் பார்வையில், அவர்களின் கவனக்குறைவால் விளக்கப்படலாம், ஆனால் நில உரிமையாளர் பிஷ்சிக்கின் செயல்பாடுகளால் நான் விரைவில் இதிலிருந்து விலகிவிட்டேன், அவர் தனது நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயற்சி செய்கிறார். அவர் அடிக்கடி பணம் அவரது கைகளில் விழும் பழக்கம். மற்றும் திடீரென்று எல்லாம் சீர்குலைந்துவிட்டது. அவர் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற தீவிரமாக முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது முயற்சிகள் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயாவைப் போலவே செயலற்றவை. பிஷ்சிக்கிற்கு நன்றி, ரானேவ்ஸ்கயா அல்லது கேவ் எந்தவொரு செயலுக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் அல்ல என்பதை நான் உணர்ந்தேன். இந்த உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, செக்கோவ், உன்னதமான எஸ்டேட்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறுவதை தவிர்க்க முடியாமல் வாசகருக்கு நிரூபித்தார்.
ஆற்றல் மிக்க ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் புத்திசாலி தொழிலதிபர் மற்றும் தந்திரமான தொழிலதிபர் லோபக்கினால் மாற்றப்படுகிறார்கள். அவர் உன்னத வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பதை நாங்கள் அறிந்துகொள்கிறோம், இது அவரைப் பெருமைப்படுத்துகிறது: "என் தந்தை, உண்மைதான், ஒரு மனிதர், ஆனால் இங்கே நான் ஒரு வெள்ளை வேட்டி மற்றும் மஞ்சள் காலணியில் இருக்கிறேன்." ரானேவ்ஸ்காயாவின் நிலைமையின் சிக்கலை உணர்ந்த அவர், தோட்டத்தை புனரமைப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை அவளுக்கு வழங்குகிறார். லோபாகினில், புதிய வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பான நரம்பை ஒருவர் தெளிவாக உணர முடியும், இது ஒரு அர்த்தமற்ற மற்றும் பயனற்ற வாழ்க்கையை படிப்படியாகவும் தவிர்க்க முடியாமல் பின்னணியில் தள்ளும். இருப்பினும், லோபக்கின் எதிர்காலத்தின் பிரதிநிதி அல்ல என்பதை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார்; அது நிகழ்காலத்தில் தீர்ந்துவிடும். ஏன்? லோபாகின் தனிப்பட்ட செறிவூட்டலுக்கான விருப்பத்தால் இயக்கப்படுகிறது என்பது வெளிப்படையானது. Petya Trofimov அவருக்கு ஒரு முழுமையான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "நீங்கள் ஒரு பணக்காரர், நீங்கள் விரைவில் ஒரு மில்லியனர் ஆவீர்கள். வளர்சிதை மாற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, அதன் வழியில் கிடைக்கும் அனைத்தையும் சாப்பிடும் வேட்டையாடும் மிருகம் எங்களுக்குத் தேவை, எனவே எங்களுக்கு நீங்கள் தேவை! தோட்டத்தை வாங்குபவர் லோபக்கின் கூறுகிறார்: "நாங்கள் டச்சாக்களை அமைப்போம், எங்கள் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் இங்கே ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பார்ப்பார்கள்." இந்த புதிய வாழ்க்கை அவருக்கு ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையைப் போலவே தெரிகிறது.
லோபாகின் படத்தில், கொள்ளையடிக்கும் முதலாளித்துவ தொழில்முனைவு எவ்வாறு மனிதாபிமானமற்றது என்பதை செக்கோவ் நமக்குக் காட்டுகிறார். இவை அனைத்தும் நாட்டிற்கு வெவ்வேறு பெரிய விஷயங்களைச் செய்யும் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர்கள் தேவை என்ற எண்ணத்திற்கு நம்மை விருப்பமின்றி இட்டுச் செல்கின்றன. இந்த மற்றவர்கள் பெட்டியா மற்றும் அன்யா.
நாடகத்தின் முடிவில், அன்யாவும் பெட்யாவும் கூச்சலிட்டு வெளியேறுகிறார்கள்: “குட்பை, பழைய வாழ்க்கை. வணக்கம், புதிய வாழ்வு." செக்கோவின் இந்த வார்த்தைகளை ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் புரிந்து கொள்ள முடியும். எழுத்தாளர் என்ன புதிய வாழ்க்கையை கனவு கண்டார், அவர் அதை எப்படி கற்பனை செய்தார்? அனைவருக்கும் புரியாத புதிராகவே உள்ளது. ஆனால் ஒன்று எப்போதும் உண்மை மற்றும் சரியானது: செக்கோவ் கனவு கண்டார் புதிய ரஷ்யா, புதிய செர்ரி பழத்தோட்டம் பற்றி, ஒரு பெருமை மற்றும் சுதந்திரமான ஆளுமை பற்றி. வருடங்கள் கடந்து செல்கின்றன, தலைமுறைகள் மாறுகின்றன, செக்கோவின் சிந்தனை நம் மனதையும், இதயத்தையும், ஆன்மாவையும் தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்கிறது.



"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலம்

"காலங்களின் தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டது," ஹேம்லெட் திகிலுடன் புரிந்துகொள்கிறார், டேனிஷ் ராஜ்யத்தில், இறையாண்மையை அரிதாகவே புதைத்து, வரதட்சணை ராணி மற்றும் இறந்தவரின் சகோதரரின் திருமணம் கொண்டாடப்படுகிறது, புதிய வாழ்க்கையின் அற்புதமான அரண்மனைகள் அமைக்கப்படும் போது. புதிதாக நிரப்பப்பட்ட கல்லறையில். இது எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினமான விஷயம் - காலங்களின் மாற்றம், முந்தைய வாழ்க்கை முறையின் அழிவு. பின்னர், பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, வரலாற்றாசிரியர்கள் திருப்புமுனையைத் தீர்மானிப்பார்கள், ஆனால் சமகாலத்தவர்கள் அது என்ன வகையான நேரம் என்பதை அரிதாகவே உணருகிறார்கள். இன்னும் குறைவாகவே, அதை உணர்ந்த பிறகு, டியுட்சேவ் கூறியது போல் அவர்கள் கூறுவார்கள்: "இந்த உலகத்தை அதன் அபாயகரமான தருணங்களில் பார்வையிட்டவர் பாக்கியவான்."

"விதியான தருணங்களில்" வாழ்வது பயமாக இருக்கிறது. இது பயமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் பல நூற்றாண்டுகளாக நிற்கும் அனைத்தும் ஏன் திடீரென இடிந்து விழுகின்றன, தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களைப் பாதுகாக்கும் வலுவான சுவர்கள் ஏன் திடீரென்று அட்டை அலங்காரங்களாக மாறுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் மக்கள் தொலைந்து போகிறார்கள். அத்தகைய விரும்பத்தகாத உலகில், வரலாற்றின் அனைத்து காற்றுகளாலும் வீசப்பட்ட, ஒரு நபர் ஆதரவைத் தேடுகிறார்: சில கடந்த காலத்தில், சில எதிர்காலத்தில். அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களிடம் ஆதரவைத் தேட மாட்டார்கள். உங்களைச் சுற்றி இருப்பவர்களும் குழப்பத்திலும் திகைப்பிலும் உள்ளனர். மேலும் இதையெல்லாம் ஏற்பாடு செய்தவர்கள் யார் என்று மற்றொரு நபர் தேடுகிறார். குற்றவாளிகள் பெரும்பாலும் அருகில் இருப்பவர்கள்: பெற்றோர், குழந்தைகள், அறிமுகமானவர்கள்.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" இல், செக்கோவ் ஒரு திருப்புமுனையில் நிகழ்ந்த மக்களின் படங்களை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அதன் இயக்கத்தில் நேரத்தையும் கைப்பற்றினார். "செர்ரி பழத்தோட்டத்தின்" ஹீரோக்கள், ஒரு பெரிய கதையின் சூழ்நிலைகளின் இந்த பிளவில், காலப்போக்கில் உருவாகும் ஒரு டெக்டோனிக் பிளவில் சிக்கி, வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அதாவது நேசிக்கவும் மகிழ்ச்சியடையவும். இந்த அழிவுகரமான தருணம் அவர்களின் ஒரே வாழ்க்கையின் நேரம், அதன் சொந்த சிறப்பு தனிப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் உள்ளன. அவர்கள் படுகுழிக்கு மேலே வாழ்கிறார்கள், வாழ அழிந்தவர்கள். அவர்களின் வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கம் முந்தைய தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையை அழிப்பதாகும். "ஒரு வயதான பெண், நிகழ்காலத்தில் எதுவும் இல்லை, கடந்த காலத்தில் எல்லாம்" என்று செக்கோவ் ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ரானேவ்ஸ்காயாவை விவரித்தார். அவள் கடந்த காலத்தில் என்ன? அவளுடைய இளமை, ஒரு பூக்கும் மற்றும் பழம் தாங்கும் செர்ரி பழத்தோட்டம் - இவை அனைத்தும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முடிந்தது, அது சோகமாக முடிந்தது. ரானேவ்ஸ்கயா வீட்டிலிருந்து ஓடுகிறார், செர்ரி பழத்தோட்டத்தில் இருந்து ஓடுகிறார், அவளுடைய மகள்களிடமிருந்து, அவளுடைய சகோதரனிடமிருந்து, அவளுடைய மகன் மூழ்கிய நதியிலிருந்து, எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஓடுகிறார். பழைய வாழ்க்கை, அவரது கடந்த காலத்திலிருந்து, இது ஒரு ஈடுசெய்ய முடியாத பேரழிவாக மாறியது. அவர் திரும்பி வராதபடி ஓடுகிறார், அவர் தனது மகனின் மரணத்திற்குப் பிறகு எங்காவது தனது பாவமான மற்றும் அபத்தமான வாழ்க்கையை முடிக்க ஓடுகிறார். ஆனால் ரானேவ்ஸ்கயா எல்லோரும் அவளை நேசிக்கும் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார், அங்கு எல்லோரும் அவளுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், எல்லோரும் அவளை ஏதோவொன்றிற்காக நிந்திக்கிறார்கள்: சீரழிவுக்காக, அற்பத்தனத்திற்காக. ரானேவ்ஸ்கயா இதை கடுமையாக உணர்கிறார், நிந்தைகளின் நீதியை ஏற்றுக்கொள்கிறார், தொடர்ந்து குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கிறார். ஆனால் அவளுக்குள் குற்ற உணர்வுடன், அந்நியமும் வளர்கிறது. மேலும் நாம் மேலும் செல்ல, அவள் இங்கே ஒரு அந்நியன் என்பது தெளிவாகிறது.

கதாபாத்திரங்களின் பட்டியலில், ரானேவ்ஸ்கயா ஒரு வார்த்தையால் நியமிக்கப்பட்டார்: "நில உரிமையாளர்." ஆனால் இது ஒரு நில உரிமையாளர், தனது தோட்டத்தை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்று ஒருபோதும் அறியாதவர், அவர் அதை உணர்ச்சியுடன் நேசித்தார், அதை வைத்திருக்க முடியவில்லை. மகனின் மரணத்திற்குப் பிறகு தோட்டத்திலிருந்து அவள் விமானம், இந்த எஸ்டேட்டை அடமானம் வைத்து, அடமானம் வைத்து, பெயரளவில், அவள் ஒரு நில உரிமையாளர், உண்மையில், அவள் இந்த செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் குழந்தை, அதை அழிவிலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் காப்பாற்ற முடியவில்லை. என்றென்றும் தங்குவதற்குத் திரும்பி, ரானேவ்ஸ்கயா தனது முந்தைய வாழ்க்கையை மட்டுமே முடித்து, ஒரே ஆற்றில் இரண்டு முறை நுழைவது சாத்தியமில்லை என்று உறுதியாக நம்புகிறார். அவளுடைய நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் அவளுடைய முன்னாள் வாழ்க்கையின் நினைவுச் சேவையாக மாறியது. கடந்த காலம் இறந்துவிட்டது, என்றென்றும் போய்விட்டது. தாயகம் ஏற்கவில்லை ஊதாரி மகள். திருப்பலி நடைபெறவில்லை. பேய் நிறைந்த பாரிசியன் வாழ்க்கை மட்டுமே யதார்த்தமாக மாறுகிறது. ரானேவ்ஸ்கயா பிரான்சுக்குப் புறப்படுகிறார், ரஷ்யாவில், தனது செர்ரி பழத்தோட்டத்தில், கோடாரி ஏற்கனவே தட்டுகிறது.

நாடகத்தின் எதிர்காலம் பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவ் மற்றும் அன்யா ஆகியோருக்கு சொந்தமானது. தனிமையாகவும் அமைதியற்றவராகவும், பெட்யா ரஷ்யாவைச் சுற்றித் திரிகிறார். வீடற்ற, இழிவான, நடைமுறையில் ஆதரவற்ற. பெட்யா மற்ற நகைச்சுவை ஹீரோக்களிலிருந்து வித்தியாசமான உலகில் வாழ்கிறார். அவர் இணையாக இருக்கும் கருத்துகளின் உலகில் வாழ்கிறார் உண்மையான உலகம். யோசனைகள், பிரமாண்டமான திட்டங்கள், சமூக மற்றும் தத்துவ அமைப்புகள் - இது பெட்டியாவின் உலகம், அவரது உறுப்பு. நிஜ உலகத்துடனான பெட்யாவின் உறவு மிகவும் பதட்டமானது. அதில் எப்படி வாழ்வது என்று அவருக்குத் தெரியாது, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அவர் அபத்தமானவர், விசித்திரமானவர், கேலிக்குரியவர் மற்றும் பரிதாபகரமானவர்: "ஒரு இழிவான மனிதர்," "ஒரு நித்திய மாணவர்." அவர் எந்தப் பல்கலைக்கழகத்திலும் படிப்பை முடிக்க முடியாது, அவர் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் வெளியேற்றப்படுகிறார். அவர் விஷயங்களுடன் இணக்கமாக இல்லை, எல்லாம் எப்போதும் உடைகிறது, தொலைந்து போகிறது, விழுகிறது. ஆனால் யோசனைகளின் உலகில் அவர் உயர்ந்து நிற்கிறார். அங்கு எல்லாம் நேர்த்தியாகவும் சீராகவும் மாறிவிடும், அங்கு அவர் அனைத்து வடிவங்களையும் நுட்பமாகப் புரிந்துகொள்கிறார், நிகழ்வுகளின் மறைக்கப்பட்ட சாரத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் எல்லாவற்றையும் விளக்கவும் தயாராகவும் இருக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பெட்டியாவின் வாதங்கள் அனைத்தும் சரியானவை.

ஆனால் இப்போது அவர் கருத்துக்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அவற்றின் உண்மையான உருவகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். உடனடியாக அவரது பேச்சு ஆடம்பரமாகவும் அபத்தமாகவும் ஒலிக்கத் தொடங்குகிறது: "ரஷ்யா முழுவதும் எங்கள் தோட்டம் ... மனிதநேயம் மிக உயர்ந்த உண்மையை நோக்கி, பூமியில் சாத்தியமான மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியை நோக்கி நகர்கிறது, நான் முன்னணியில் இருக்கிறேன்!"

மனித உறவுகளைப் பற்றியும், தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல, கருத்துக்களின் உலகின் இணக்கமான அமைப்புக்கு முரண்படுவது பற்றியும் பெட்யா அற்பமாகப் பேசுகிறார். அவரது வார்த்தைகள் எவ்வளவு வேடிக்கையான மற்றும் மோசமானவை: "நாங்கள் அன்பிற்கு மேலே இருக்கிறோம்!" அவரைப் பொறுத்தவரை, காதல் - கடந்த காலத்திற்கு, ஒரு நபருக்கு, ஒரு வீட்டிற்கு, பொதுவாக காதல், இந்த உணர்வு - அணுக முடியாதது. எனவே ஆன்மீக உலகம்செக்கோவுக்கு பெட்டிட் குறைபாடுடையது. பெட்யா, அடிமைத்தனத்தின் திகில் மற்றும் உழைப்பு மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் கடந்த காலத்திற்குப் பரிகாரம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி எவ்வளவு சரியாக நியாயப்படுத்தினாலும், கயேவ் அல்லது வர்யா போன்ற வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். அன்யா பெட்டியாவுக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இளம் பெண், இதுவரை எதையும் பற்றி சொந்த கருத்து இல்லாதவர். தோட்டத்தின் அனைத்து குடிமக்கள் மற்றும் விருந்தினர்களில், அன்யா மட்டுமே பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவை தனது யோசனைகளால் வசீகரிக்க முடிந்தது; எனவே அவர்கள் ஒன்றாக நடக்கிறார்கள்: பெட்யா, விஷயங்களின் உலகத்திற்கு விரோதமானவர், மற்றும் அன்யா, இளம் மற்றும் வாழ்க்கையை அறியாதவர். பெட்டியாவின் குறிக்கோள் தெளிவானது மற்றும் உறுதியானது: "முன்னோக்கி - நட்சத்திரத்திற்கு."

பழையது ஏற்கனவே முடிந்து புதியது இன்னும் தொடங்காத நிலையில், நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய வாழ்வின் அனைத்து அபத்தங்களையும் செக்கோவின் நகைச்சுவை அற்புதமாகப் படம்பிடித்தது. சில ஹீரோக்கள் நம்பிக்கையுடன் முன்னேறி, வருத்தமின்றி செர்ரி பழத்தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். மற்ற ஹீரோக்கள் தோட்டத்தின் இழப்பை வேதனையுடன் அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது அவர்களின் சொந்த கடந்த காலத்துடனும், அவர்களின் வேர்களுடனும் தொடர்பை இழப்பதாகும், இது இல்லாமல் அவர்கள் எப்படியாவது தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஆண்டுகளை மட்டுமே வாழ முடியும். தோட்டத்தின் இரட்சிப்பு அதன் தீவிர புனரமைப்பில் உள்ளது, ஆனால் புதிய வாழ்க்கை என்பது முதலில், முந்தையவரின் மரணம்.

இப்போது, ​​நூற்றாண்டின் புதிய திருப்பத்திற்கு அருகில், ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவின் நவீன கொந்தளிப்பில், புதிய, "செர்ரி பழத்தோட்டம்" உருவாக்குவதற்கான பழைய மற்றும் வலிப்பு முயற்சிகளின் அழிவு, பத்து ஆண்டுகளாக ஒலித்ததை விட முற்றிலும் வித்தியாசமாக நமக்கு ஒலிக்கிறது. முன்பு. அது நடவடிக்கை நேரம் என்று மாறியது செக்கோவின் நகைச்சுவை XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம் மட்டுமல்ல. இது பொதுவாக காலமற்ற தன்மையைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது, அந்த தெளிவற்ற விடியற்காலைப் பற்றி நம் வாழ்வில் வந்து நம் விதியை தீர்மானித்தது.

"தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் ஏ.பி. செக்கோவின் புதிய வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பு

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் 1903 இல் செக்கோவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் பிரச்சனைகள் அந்தக் காலத்திற்குப் பொருத்தமானவையாக இருந்தன; ரஷ்ய சமூகம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்.

உன்னத சமுதாயத்தின் பொருளாதார அடித்தளங்களின் சரிவு மற்றும் அதன் ஆன்மீக நெருக்கடியின் விளைவாக உன்னத வர்க்கத்தின் மரணத்தை செக்கோவ் நாடகத்தில் காட்டினார், இது வரலாற்று ரீதியாக இயற்கையானது. நிலப்பிரபுத்துவ-உன்னத அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் எச்சங்கள் முதலாளித்துவத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் வீழ்ச்சியடைந்து தவிர்க்க முடியாமல் சரிந்தது. ரானேவ்ஸ்கிஸ் மற்றும் கேவ்ஸ் ஒரு புதிய சமூக சக்தியால் மாற்றப்பட்டனர் - முதலாளித்துவம், தொழில்முனைவோர் வணிகர்-தொழில்வாதி லோபாகின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது.

லோபாகின் ஒரு புத்திசாலி, ஆற்றல் மிக்க தொழிலதிபர், ஒரு புதிய உருவாக்கத்தின் மனிதர், அவர் செர்ஃப் விவசாயிகளின் வரிசையில் இருந்து வெளிவந்தார். மகத்தான ஆற்றல், நிறுவனம், பரந்த அளவிலான வேலை - இந்த குணாதிசயங்கள் அனைத்தும் அவனுடைய சிறப்பியல்பு. அவர் பொதுவாக ஒரு கனிவான, அன்பான நபர், இது ரானேவ்ஸ்காயா மீதான அவரது அணுகுமுறையிலிருந்து தெளிவாகிறது. ரானேவ்ஸ்காயாவின் தோட்டத்தை காப்பாற்ற சரியான திட்டத்தை அவர் முன்மொழிகிறார், ஆனால் அவர் இந்த திட்டத்தை தகுதியற்றதாக கருதி நிராகரிக்கிறார். லோபாகின் அழகியல் உணர்வு இல்லாதவர் மற்றும் பூக்கும் பாப்பியின் படத்தைப் போற்றுகிறார், ஆனால் அவரது நிதானமான நடைமுறை மனம் எப்போதும் வணிக பரிவர்த்தனைகளை நோக்கியே இருக்கும். உடனே இந்தக் கசகசா மூலம் தனக்கு நாற்பதாயிரம் வருமானம் கிடைத்ததாகச் சொல்கிறார். லோபாகின் "ஒரு கலைஞரைப் போல மெல்லிய, மென்மையான விரல்கள் ... நுட்பமான, மென்மையான ஆன்மா" என்று ட்ரோஃபிமோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

லோபாகின் தனது முன்னோர்களின் உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட தோட்டத்தின் உரிமையாளராகிறார். இங்கே அவர் வெற்றி பெறுகிறார், இங்கே பணம் பறிப்பவர் லோபாகின், வேட்டையாடும் லோபாக்கின் அம்சங்கள் தோன்றும்: “எல்லாம் நான் விரும்பியபடி இருக்கட்டும்! புதிய நில உரிமையாளர் வருகிறார், செர்ரி தோட்டத்தின் உரிமையாளர்! எல்லாவற்றிற்கும் என்னால் பணம் செலுத்த முடியும்! ”

ஆடம்பரமான செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவின் தோட்டம் நாடகத்தில் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய வாழ்க்கையின் செல்வத்தை யார் பெற முடியும் என்ற கேள்வியில் செக்கோவ் அக்கறை கொண்டுள்ளார். லோபாகின் தேசிய நலன்களைப் புரிந்துகொள்ளும் நிலைக்கு உயர முடியவில்லை. நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்களை வாங்குபவர் ரஷ்யாவில் சமமாக இல்லாத செர்ரி பழத்தோட்டத்தை காட்டுமிராண்டித்தனமாக அழித்து வருகிறார். அது தெரியாமல், அவர் "இரை விலங்கு" வேடத்தில் நடிக்கிறார், "தன் வழியில் கிடைக்கும் அனைத்தையும்" சாப்பிடுகிறார்.

ஆனால் புதிய வாழ்க்கைக்கான அன்யாவின் பாதை கடினமானது. அவரது குணாதிசயத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் பல வழிகளில் தனது தாயைப் போலவே இருக்கிறார். நாடகத்தின் தொடக்கத்தில், நாளையைப் பற்றி சிந்திக்காமல், கவலையின்றி வாழப் பழகிய ஆன்யா கவனக்குறைவாக இருக்கிறார். ஆனால் இவை அனைத்தும் அன்யா தனது வழக்கமான பார்வைகளையும் வாழ்க்கை முறையையும் உடைப்பதைத் தடுக்காது. அவளுடைய புதிய பார்வைகள் இன்னும் அப்பாவியாக இருக்கின்றன, ஆனால் அவள் பழைய வீட்டிற்கும் பழைய உலகத்திற்கும் என்றென்றும் விடைபெறுகிறாள். தன் தாயிடம் திரும்பி, அன்யா கூறுகிறார்: "என்னுடன் வா, செல்லலாம், அன்பே, இங்கிருந்து, போகலாம்!" நாங்கள் ஒரு புதிய தோட்டத்தை நடுவோம், இதை விட ஆடம்பரமானது, நீங்கள் அதைப் பார்ப்பீர்கள், நீங்கள் அதைப் புரிந்துகொள்வீர்கள், மாலை நேரத்தில் சூரியனைப் போல மகிழ்ச்சி, அமைதியான, ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சி உங்கள் ஆத்மாவில் இறங்கும், நீங்கள் சிரிப்பீர்கள், அம்மா !"

ஆழ்ந்த உணர்வும் கவிதையும் நிறைந்த அன்யாவின் இந்த உற்சாகமான ஆச்சரியத்தில், நாங்கள் ஒரு பூக்கும், ஆடம்பரமான தோட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதில் ரஷ்யா முழுவதும் திரும்ப வேண்டும்.

"ஹலோ, புதிய வாழ்க்கை!" - நாடகத்தின் முடிவில் உள்ள இந்த வார்த்தைகள் மகிழ்ச்சியின் அருகாமையை இன்னும் உறுதியாக நிரூபிக்கின்றன, "அதன் படிகள் ஏற்கனவே கேட்கப்படுகின்றன."

ட்ரோஃபிமோவ் மற்றும் அன்யா இளம் ரஷ்யா, எதிர்கால ரஷ்யா, இது ரனேவ்ஸ்கிஸ் மற்றும் லோபாக்கின்களின் ரஷ்யாவை மாற்றுகிறது.

விடுதலை இயக்கத்தின் போக்குகளும், செக்கோவின் சுதந்திர மனிதன் மற்றும் அற்புதமான வாழ்க்கை பற்றிய உணர்ச்சிகரமான கனவும் "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்" இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

"செர்ரி பழத்தோட்டத்தின்" சமூக முக்கியத்துவம் இந்த நாடகத்தில் செக்கோவ் ரஷ்யாவை "புதியதாக மாற்றும் நிகழ்வுகளின் அருகாமையில் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார்." பூக்கும் தோட்டம்”.

1905 ஆம் ஆண்டு வரை வாழாத அவர், முக்கிய புரட்சிகர சக்தியான பாட்டாளி வர்க்கத்தைப் பார்க்கவில்லை என்பதும், ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தை பல்வேறு அணிகளில் உள்ள புத்திஜீவிகளிடம் கண்டது என்பதும் செக்கோவின் தவறான கருத்துகளாகும்.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் நேரமும் நினைவாற்றலும்

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் 1903 இல் ஏ.பி. செக்கோவ் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்டது. எந்தவொரு நாடகத்தையும் போலவே, இது பல்வேறு கதாபாத்திரங்களால் நிரப்பப்படுகிறது: அவற்றில் முதன்மையானவை, இரண்டாம் நிலை மற்றும் எபிசோடிக் பாத்திரங்கள் உள்ளன. அவர்கள் அனைவரும் பேசுகிறார்கள், துன்பப்படுகிறார்கள், மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஹீரோவுக்கும் அவரவர் முகம், உடைகள், பழக்கவழக்கங்கள், வயது, சமூக அந்தஸ்து. ஆனால் ஒரு ஹீரோ இருக்கிறார், அவர் மீது நிறைய சார்ந்துள்ளது, கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும், அவர் கதாபாத்திரங்களின் பட்டியலில் கூட இல்லை. A.P. செக்கோவின் சமகாலத்தவரான கவிஞரும் நாடக ஆசிரியருமான V.V. இந்த நாயகனைப் பற்றி எழுதினார்: “...செக்கோவின் நாடகங்களில் முக்கிய கண்ணுக்குத் தெரியாத பாத்திரம், போன்ற | அவரது மற்ற பல படைப்புகளில் - இரக்கமின்றி கடந்து செல்லும் நேரம்."

மேடையில், "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் சுமார் மூன்று மணி நேரம் நீடிக்கும். இந்த நேரத்தில் கதாபாத்திரங்கள் ஐந்து மாதங்கள் வாழ்கின்றன. நாடகத்தின் செயல் ரஷ்யாவின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை உள்ளடக்கிய மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காலத்தை உள்ளடக்கியது.

"நேரம் காத்திருக்காது," வார்த்தைகள் பல்வேறு கதாபாத்திரங்களின் வாயில் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படுகின்றன, அதே போல் நாடகத்தின் துணை உரையிலும். நாடகத்தின் ஹீரோக்கள் தொடர்ந்து நேரமின்மையை உணர்கிறார்கள். ரானேவ்ஸ்கயா, கேவ், லோபாக்கின், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில், தோட்டத்தை விற்பனை செய்வதற்கான காலக்கெடுவை நெருங்கி வருவதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னாவின் பக்கத்து வீட்டுக்காரர், நில உரிமையாளர் சிமியோனோவ்-பிஷ்சிக், நாளை தனது அடமானத்தை செலுத்த எதுவும் இல்லை என்று கவலைப்படுகிறார், மேலும் கடுமையான நேர பற்றாக்குறையை அனுபவித்து, கடன் வாங்க முயற்சிக்கிறார். நாடகத்தில் நேரம் தொடர்பான பல வரிகள் உள்ளன: “என்ன நேரம்?”, “ரயிலுக்கு இன்னும் நாற்பத்தேழு நிமிடங்கள் உள்ளன!”, “இருபது நிமிடங்களில் ஸ்டேஷனுக்குச் செல்ல வேண்டும்,” “பத்து நிமிடங்களில், உள்ளே செல்வோம். வண்டிகள்."

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள், காலத்தின் அசைவின்மையின் மாயையை உருவாக்கி, தற்போதைய நாள், தற்போதைய மணிநேரம், தற்போதைய நிமிடம் ஆகியவற்றில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால், தொடர்ந்து தாமதமாக இருப்பதால், அவர்கள் நம்பிக்கையின்றி நிகழ்காலத்திற்கு பின்னால் இருக்கிறார்கள். கடந்த காலத்தில் எங்கோ சிக்கிக்கொண்டது.

ஆகஸ்ட் இருபத்தி இரண்டாம் தேதி தவிர்க்க முடியாமல் நெருங்கி வருகிறது - எஸ்டேட் விற்கும் நாள். இந்த தேதி தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் கவலையை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் கவலையை விட விஷயங்கள் செல்லவில்லை, மக்கள் செயலற்றவர்கள், நேரத்தை ஏமாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், தங்களை மறந்துவிடுகிறார்கள். ஏல நாளில் கூட, எஸ்டேட்டில் ஒரு பார்ட்டி நடத்தப்படுகிறது: “... ஒரு யூத ஆர்கெஸ்ட்ரா ஹாலில் விளையாடுகிறது... அவர்கள் ஹாலில் நடனமாடுகிறார்கள்...”

மேலும் நடக்க வேண்டியதைத் தவிர எதுவும் நடக்காது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இந்த தேதியைத் தாண்டி வாழ்க்கை நகரும்.

ஆனால் ஆகஸ்ட் இருபத்தி இரண்டாவது என்பது தோட்டத்தின் விற்பனை நாள் மட்டுமல்ல, இது காலம் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் என பிரிக்கப்படும் தொடக்க புள்ளியாகும். கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையுடன், நாடகம் வரலாற்று வாழ்க்கையின் இயக்கத்தையும் உள்ளடக்கியது: சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை.

செர்போடமை ஒழிப்பதை ஒரு "துரதிர்ஷ்டம்" என்று ஃபிர்ஸ் நினைவு கூர்ந்தார், ட்ரோஃபிமோவ் செர்ரி பழத்தோட்டத்தைப் பற்றிய ஒரு மோனோலோக்கில் செர்போடமின் எச்சங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், கேவ் கல்வித் துறையில் புத்தக அலமாரியின் நூறு ஆண்டு சேவையைப் பற்றி உரை நிகழ்த்துகிறார். நாடகத்தில் மூன்று தலைமுறைகள் உள்ளன: ஃபிர்ஸுக்கு எண்பத்தேழு வயது, கேவ்வுக்கு ஐம்பத்தொரு வயது, அன்யாவுக்கு பதினேழு வயது.

காலத்தின் தொடர்ச்சியானது செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் கவிதை உருவத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; பெட்யாவின் கூற்றுப்படி, “... தோட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு செர்ரியிலிருந்தும், ஒவ்வொரு இலையிலிருந்தும், ஒவ்வொரு தண்டுகளிலிருந்தும்... மனிதர்கள் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள்...” தோட்டம் என்பது ஒரு சின்னம் மட்டுமல்ல. வரலாற்று நினைவு, ஆனால் வாழ்க்கையின் நித்திய புதுப்பித்தல். நாடகத்தில் எதிர்காலம் தெளிவாக இல்லை மற்றும் ரகசியங்கள் நிறைந்தது.

A.P. செக்கோவின் பாடல் வரிகள் மற்றும் சோகமான யதார்த்தம் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு அவர்கள் வாழும் காலத்தை வெளிப்படுத்தியது, மேலும் ஹீரோக்களை அறிமுகப்படுத்தியது - ஒரு திருப்புமுனையின் உண்மையான குழந்தைகள். அவர்கள் தங்கள் உயிர்ச்சக்தியை இழந்த இலட்சியங்களை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, ஆனால் அவர்களால் இலட்சியங்கள் இல்லாமல் வாழ முடியாது, அவர்கள் கடந்த காலத்தின் நினைவாகவோ அல்லது எதிர்காலத்தின் உணர்ச்சிமிக்க கனவுகளிலோ அவற்றைத் தேடுகிறார்கள்.

A.P. செக்கோவின் பணி, அவரது சகாப்தத்திற்கு மிக உயர்ந்த அளவிற்கு பதிலளித்தது, மக்கள் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வது, வரலாற்றின் போக்கில் ஈடுபடுவது, இருப்புக்கான நியாயமான நோக்கத்தைத் தேடுவது, "மோசமான" வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான பாதைகள். இது அவரை நம் சமகாலத்தவர்களுடன் குறிப்பாக நெருக்கமாக்குகிறது.

தி ஓல்ட் வேர்ல்ட் அண்ட் தி நியூ மாஸ்டர்ஸ் ஆஃப் லைஃப் (ஏ.பி. செக்கோவின் "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் சிறுகதையின் மாஸ்டர், சிறந்த சிறுகதை எழுத்தாளர் மற்றும் சிறந்த நாடக ஆசிரியர். அவரது "தி சீகல்", "த்ரீ சிஸ்டர்ஸ்", "மாமா வான்யா", "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" நாடகங்கள் இன்றுவரை நாடக மேடைகளை விட்டு வெளியேறவில்லை. இங்கும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் அவர்களின் புகழ் அதிகம்.

A.P. செக்கோவின் பணி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளது, நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு ஒரு முதலாளித்துவ உருவாக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது பொருளாதாரத்தின் புதிய வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது.

இருப்பினும், உள்ளூர் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் தயக்கத்துடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் நுழைந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலானவர்களின் பழமைவாதம், நிலப்பிரபுத்துவ விவசாய முறைகளை கைவிட இயலாமை மற்றும் தற்போதைய சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள இயலாமை ஆகியவை நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்களை அழிவுக்கு இட்டுச் சென்றன.

பிரபுக்களின் வறுமையின் பின்னணியில், சமூகத்தின் ஒரு புதிய அடுக்கு ரஷ்யாவின் பொருளாதார வாழ்க்கையில் நுழைகிறது, புதிய மக்கள் - தொழில்முனைவோர், "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்."

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் இது புதிய உரிமையாளர்வாழ்க்கை - லோபக்கின், ஒரு அறிவார்ந்த, ஆற்றல் மிக்க தொழிலதிபர், தொழிலதிபர். நிகழ்காலத்தை விட கடந்த காலத்தில் வாழும் நடைமுறைக்கு மாறான, பலவீனமான விருப்பமுள்ள பிரபுக்களான ரானேவ்ஸ்கி மற்றும் கேவ் ஆகியோருடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அவர் தனது மகத்தான ஆற்றல், பரந்த வேலை நோக்கம் மற்றும் கல்விக்கான தாகம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார். அவர் வாழ்க்கையிலும் சமூகத்திலும் தனது இடத்தை அறிந்திருக்கிறார், எங்கும் தனது கண்ணியத்தை இழக்கவில்லை.

லோபாகின் செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்களின் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையை உணர்ந்து அவர்களுக்கு நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்குகையில், அவர்கள் வீட்டிற்கும் தோட்டத்திற்கும் பரிதாபகரமான பாடல்களை இயற்றுகிறார்கள், விஷயங்களைப் பேசுகிறார்கள் - அலமாரிக்கு, மேஜைக்கு, அவர்களை முத்தமிட்டு, அவர்களின் எண்ணங்களால் கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள். ஒரு இனிமையான, கவலையற்ற கடந்த காலத்திற்கு, அதனால் மீளமுடியாமல் போய்விட்டது. பரவசத்தில், அவர்கள் யாரும் லோபாகின் சொல்வதைக் கேட்க மாட்டார்கள், ஒரு பேரழிவின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை.

Lopakhin நேரடியாகவும், ஒரு மண்வெட்டியை ஒரு மண்வெட்டி என்று அழைக்கிறார் ("... உங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டம் கடன்களுக்காக விற்கப்படுகிறது ..."), சிக்கலில் உதவ தயாராக உள்ளது, ஆனால் அவருக்கு கேவ்ஸுடன் பொதுவான மொழி இல்லை. யதார்த்தத்திற்கான அவரது நிதானமான, யதார்த்தமான அணுகுமுறை அவர்களுக்கு "முரட்டுத்தனமாக" தோன்றுகிறது, அவர்களின் மரியாதைக்கு அவமானம், அழகைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை.

லோபாகினுக்கு அழகு பற்றிய தனது சொந்த புரிதல் உள்ளது: "நாங்கள் டச்சாக்களை அமைப்போம், எங்கள் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் இங்கே ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பார்ப்பார்கள்."

பழைய உலகம் - கேவ்ஸ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கிஸ், சிமியோனோவ்-பிஷ்சிகிஸ், ஃபிர்சாஸ், கடந்தகால மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள், மற்றும் சார்லோட்ஸ், இன்றியமையாத ஆட்சியாளர்கள், மற்றும் அடியாட்கள், ஊழியர்கள் - வாழ்க்கையின் கட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். அவர் திவாலானவர், ஏற்கனவே அபத்தம் மற்றும் கேலிக்குரியவர் என்பதால் அவர் வெளியேறுகிறார். “எனது மரியாதையின் பேரில், நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் சத்தியம் செய்கிறேன், சொத்து விற்கப்படாது! (உற்சாகமாக.) என் மகிழ்ச்சியின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன்!” - கேவ் கூறுகிறார். ஆனால் யாரோஸ்லாவ்ல் அத்தையின் பணத்திற்காகவோ அல்லது அன்யாவின் திருமணத்திற்காகவோ அவர் எதுவும் செய்யவில்லை. அவர்கள் தங்கள் நிலைமையின் தீவிரத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் கவனக்குறைவான வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்கிறார்கள், இதனால் லோபாகின் நியாயமான நிந்தனைக்கு ஆளானார்: "... உங்களைப் போன்ற அற்பமானவர்களை நான் சந்தித்ததில்லை, தாய்மார்களே, இதுபோன்ற வணிகமற்ற, விசித்திரமான மனிதர்கள்."

விருப்பமின்மை, வாழ இயலாமை மற்றும் கவனக்குறைவு ஆகியவை இந்த மனிதர்களின் சிறப்பியல்பு. அவர்கள் காலத்திற்குப் பின்னால் இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வீட்டையும் தோட்டத்தையும், நிதானமான, நடைமுறை, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் வணிகரீதியான புதிய எஜமானர்களுக்கு தங்கள் இடத்தை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும். “...ஆண்டவரே, நீங்கள் எங்களுக்கு பெரிய காடுகளையும், பரந்த வயல்களையும், ஆழமான எல்லைகளையும், இங்கு வசிப்பதால், நாங்கள் உண்மையிலேயே ராட்சதர்களாக இருக்க வேண்டும்...” லோபாகின் தத்துவம்: வேலை வாழ்க்கையின் அடிப்படை. "நான் நீண்ட நேரம், அயராது உழைக்கும்போது, ​​​​என் எண்ணங்கள் இலகுவாக இருக்கும், மேலும் நான் ஏன் இருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும். சகோதரரே, ரஷ்யாவில் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள், ஏன் என்று யாருக்கும் தெரியாது. அவர் அழகை உணர முடிகிறது, பூக்கும் பாப்பியின் படத்தைப் பாராட்டுகிறார். ட்ரோஃபிமோவின் கூற்றுப்படி, அவர் "ஒரு கலைஞரைப் போல மெல்லிய, மென்மையான விரல்கள் ... ஒரு நுட்பமான, மென்மையான ஆன்மா". "கலாஷ் வரிசையில் ஒரு பன்றியின் மூக்குடன்..." அவர் ஏறுகிறார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் என்ன வெற்றியுடன் அவர் கூறுகிறார்: "செர்ரி பழத்தோட்டம் இப்போது என்னுடையது!" என்! (சிரிக்கிறார்.) என் கடவுளே, மனிதர்களே, என் செர்ரி பழத்தோட்டம்!..”

தோட்டம், வீடு மற்றும் அத்தகைய தோட்டங்கள் மற்றும் வீடுகள் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையின் புதிய உரிமையாளர் வந்துள்ளார். “என் அப்பாவும் தாத்தாவும் தங்கள் கல்லறையிலிருந்து எழுந்து இந்த சம்பவத்தை முழுவதுமாகப் பார்த்தால், அவர்களின் எர்மோலை, குளிர்காலத்தில் வெறுங்காலுடன் ஓடிய, படிக்காத எரிமலை போல, இதே எர்மோலை எப்படி ஒரு எஸ்டேட்டை வாங்கினார், அது அழகாக இல்லை. உலகில்! என் தாத்தாவும் அப்பாவும் அடிமைகளாக இருந்த ஒரு தோட்டத்தை நான் வாங்கினேன், அங்கு அவர்கள் சமையலறைக்குள் கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை. நான் கனவு காண்கிறேன், அது கற்பனை மட்டுமே, அது தெரிகிறது..."

லோபாகின் எதிர்காலம் என்ன? அநேகமாக, புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் இன்னும் பணக்காரர் ஆனார், அவர் ரஷ்யாவின் பொருளாதார செழிப்புக்கு பங்களிப்பார் மற்றும் ஒரு பரோபகாரராக மாறுவார். ஒருவேளை அவர் தனது சொந்த பணத்தில் ஏழைகளுக்கு பள்ளிகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளை கட்டுவார். ரஷ்ய வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற பலர் இருந்தனர்: மொரோசோவ்ஸ், மாமண்டோவ்ஸ், ரியாபுஷின்ஸ்கிஸ், அலெக்ஸீவ்ஸ், சோல்டாடென்கோவ்ஸ், ட்ரெட்டியாகோவ்ஸ், பக்ருஷின்ஸ். இன்று, தொழில்முனைவோர் மற்றும் வணிகர்கள் நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்க முடியும். ஆனால் அவர்களின் நடத்தை, ஆன்மீகம், கலாச்சாரம், தனிப்பட்ட செறிவூட்டல் ஆகியவற்றைப் புறக்கணிப்பது சமூகத்தின் ஆன்மீக சக்திகளின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும், அரசின் வீழ்ச்சிக்கு, எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல், ஒரு அழகான செர்ரி பழத்தோட்டத்தை அழிக்கும் திறன் - செக்கோவில் ரஷ்யாவின் சின்னம் - சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

நாடகத்தில் பிரபுக்களின் சரிவின் சித்தரிப்பு A.I. செக்கோவ் "செர்ரி பழத்தோட்டம்"

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" இன் கருப்பொருள் பழைய உன்னத தோட்டங்களின் மரணம், அவை முதலாளித்துவத்தின் கைகளுக்கு மாற்றப்படுவது மற்றும் தோற்றம் தொடர்பாக பிந்தையவர்களின் தலைவிதி. பொது வாழ்க்கைரஷ்யாவிற்கு ஒரு புதிய சமூக சக்தி உள்ளது - மேம்பட்ட அறிவுஜீவிகள். பிரபுக்களின் வரலாற்றுக் கட்டத்திலிருந்து புறப்படுவதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நாடகம் காட்டுகிறது - ஏற்கனவே பலப்படுத்தப்பட்ட, பொருந்தாத வர்க்கம். நாடகத்தின் மைய இடம் நில உரிமையாளர்கள்-பிரபுக்கள் ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோரின் உருவங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் ஒரு அழகான செர்ரி பழத்தோட்டம் கொண்ட ஒரு அற்புதமான தோட்டத்தின் பணக்கார உரிமையாளர்களின் சந்ததியினர். பழைய நாட்களில், அவர்களின் எஸ்டேட் அதன் செயலற்ற உரிமையாளர்கள் வாழ்ந்த வருமானத்தை உருவாக்கியது. எதைப் பற்றியும் கவலைப்படாமல் மற்றவர்களின் உழைப்பின் மூலம் வாழும் பழக்கம், ரானேவ்ஸ்காயா மற்றும் கேவ் மக்களை எந்தவொரு தீவிரமான செயலுக்கும் தகுதியற்றவர்களாகவும், பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்களாகவும், உதவியற்றவர்களாகவும் ஆக்கியது.

அடமானம் வைத்த நிலத்தை விற்பதற்கான காலக்கெடு நெருங்குகிறது. கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா குழப்பத்துடன் இரட்சிப்பின் வழிகளைத் தேடுகிறார்கள், ஒரு பணக்கார யாரோஸ்லாவ்ல் அத்தையின் உதவியையோ அல்லது ஒரு மசோதாவுக்கு எதிரான கடனையோ எண்ணுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் லோபாகின் முன்மொழியப்பட்ட தீர்வை உறுதியாக நிராகரிக்கிறார்கள்: செர்ரி பழத்தோட்டத்தை அடுக்குகளாகப் பிரித்து வாடகைக்கு விடுகிறார்கள். கோடை குடியிருப்பாளர்களுக்கு. இதன் பொருள் அவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அவர்களின் மரியாதை மற்றும் குடும்ப மரபுகளை புண்படுத்துவது மற்றும் அவர்களின் வர்க்க நெறிமுறைகளுக்கு எதிரானது. செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் கவிதை, அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும், வாழ்க்கை மற்றும் நடைமுறை கணக்கீட்டின் கோரிக்கைகளை மறைக்கின்றன. "டச்சா மற்றும் கோடைகால குடியிருப்பாளர்கள் மிகவும் மோசமானவர்கள், மன்னிக்கவும்," ரானேவ்ஸ்கயா லோபாகினிடம் கூறுகிறார். இந்த வார்த்தைகளை அருவருப்பான திமிர்த்தனமாக விளக்கலாம். இருப்பினும், மறுபுறம், செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் கோடைகால குடியிருப்பாளர்கள் ரானேவ்ஸ்காயாவுக்கு உண்மையில் பொருந்தாதவை மற்றும் மோசமானவை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவத்தின் பிரதிநிதியான லோபாகினால் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது ("அற்பத்தனமான, வணிகமற்ற, விசித்திரமான மக்கள்," அவர் ரானேவ்ஸ்காயா மற்றும் கேவ் என்று அழைக்கிறார்). லோபாகின் ஒரு ஆற்றல் மிக்கவர், பிணத்தை நேசிக்கும் நபர், கனிவானவர் மற்றும் புத்திசாலி, சில அழகியல் உணர்வு கூட இல்லாதவர். இருப்பினும், அவர், செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் புதிய உரிமையாளரும், கேவ்ஸின் முன்னாள் செர்ஃப், ஒரு வேட்டையாடுபவர் ... மேலும் "பிரபுக்களின் கூடுகளை" லோபாக்கின் போன்றவர்கள் மாற்றுவதை செக்கோவ் காண்கிறார். நாடகத்தில் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு யதார்த்தம் மற்றும் நடைமுறை உணர்வு இல்லை என்றால், லோபாகின் போன்றவர்கள் அறிவார்ந்த மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட ஆன்மாவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே ஆசிரியர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தை தங்கள் கைகளில் "கொடுக்கவில்லை". செக்கோவின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் பங்கு தெளிவற்றதாக இருக்க வேண்டும்: "வளர்சிதை மாற்றத்தின் உணர்வைப் போலவே, அதன் வழியில் கிடைக்கும் அனைத்தையும் சாப்பிடும் ஒரு கொள்ளையடிக்கும் மிருகம் எங்களுக்குத் தேவை, எனவே எங்களுக்கு நீங்கள் தேவை" என்று ட்ரோஃபிமோவ் லோபாகினிடம் கூறுகிறார்.

நாடகத்தில் எதிர்கால ரஷ்யா பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவ் மற்றும் அன்யாவின் படங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. Petya Trofimov உழைக்கும், முற்போக்கான புத்திஜீவிகள், சிந்தனை, உணர்வு மற்றும் அதே நேரத்தில் பொது அறிவு மற்றும் நடைமுறைத்தன்மை இல்லாதவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பிரதிநிதி. அவர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தை நம்புகிறார், உழைப்பின் மூலம் வென்றார், மேலும் ரானேவ்ஸ்காயாவின் பதினேழு வயது மகள் அன்யாவை அவரது நம்பிக்கையால் பாதிக்கிறார். "நாங்கள் ஒரு புதிய தோட்டத்தை வைப்போம், இதை விட ஆடம்பரமாக, நீங்கள் அதைப் பார்ப்பீர்கள், உங்களுக்குப் புரியும்..." என்று அன்யா தனது தாயிடம் கூறுகிறார். செக்கோவின் கூற்றுப்படி, அன்யா மற்றும் பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் ஒரு இளம் ரஷ்யா, எதிர்கால ரஷ்யா, இது கேவ்ஸ் மற்றும் லோபாகின்களின் ரஷ்யாவை மாற்றும்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, செக்கோவின் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நம் காலத்திற்கு மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. இப்போது எல்லோரும் புத்திசாலித்தனம், புத்திசாலித்தனம், கண்ணியம் மற்றும் செயலில் மாற்றத்திற்கான திறனை ஒருங்கிணைக்கும் சில "மூன்றாவது" சக்தியின் வருகையை "எதிர்பார்க்கிறார்கள்", அதே நேரத்தில் லோபாகின்களின் ஆன்மீக முரட்டுத்தனத்தையும் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா போன்றவர்களின் அமைதி மற்றும் குழப்பத்தையும் மறுக்கிறார்கள்.

ஏ.பி. செக்கோவின் நாடகத்தில் ரஷ்யா "செர்ரி பழத்தோட்டம்"

அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் ரஷ்யாவின் சிறந்த குடிமகன். அவருடைய பல படைப்புகளில் அவருடைய கண்களால் நம் தாய்நாட்டைப் பார்க்கிறோம்! எனது கட்டுரையின் தலைப்புக்குச் செல்வதற்கு முன், அன்டன் பாவ்லோவிச் எப்படிப்பட்டவர் என்பதைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன். பொய்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் தன்னிச்சையை அவர் தனது முக்கிய எதிரிகள் என்று அழைத்தார். முழு எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையும் தொடர்ச்சியான, முறையான வேலைகளால் நிரப்பப்பட்டது. நாற்பத்தி நான்கு ஆண்டுகள் வாழ்ந்த அவர், இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட உரைநடை மற்றும் நாடகப் படைப்புகளை எழுதினார், பள்ளிகளைக் கட்டினார், மருத்துவமனைகள் மற்றும் நூலகங்களை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார். அவர் காலரா தொற்றுநோய்களின் போது மருத்துவராக பணியாற்றினார், ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிராமங்களில் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆயிரம் விவசாயிகளுக்கு சிகிச்சை அளித்தார். செக்கோவில் உள்ளார்ந்த பண்புகளால் நான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன்: கண்ணியம், மனிதநேயம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அன்பு. அன்டன் பாவ்லோவிச் ஊக்கமளிக்கும் வேலை மற்றும் ஆரோக்கியமான மனித உறவுகளை முழுமையான நிலைக்கு உயர்த்தினார். செக்கோவின் படைப்புகளைப் படிப்பது எளிதானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது. எழுத்தாளரின் எனக்கு பிடித்த புத்தகங்களில் ஒன்று "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" செக்கோவின் சிகரப் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. "பிரபுக்களின் கூடு" சீரழிவு, பிரபுக்களின் தார்மீக வறுமை, நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளை முதலாளித்துவ உறவுகளாக வளர்ப்பது மற்றும் இதற்குப் பின்னால் - ஒரு புதிய தோற்றம் போன்ற நாட்டின் சமூக-வரலாற்று நிகழ்வை இந்த நாடகம் பிரதிபலிக்கிறது. முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் ஆதிக்க வர்க்கம். நாடகத்தின் கருப்பொருள் தாயகத்தின் தலைவிதி, அதன் எதிர்காலம். "ரஷ்யா முழுவதும் எங்கள் தோட்டம்." ரஷ்யாவின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் பக்கங்களிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. செக்கோவின் நகைச்சுவையில் நிகழ்காலத்தின் பிரதிநிதி லோபக்கின், கடந்த காலம் - ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ், எதிர்காலம் - ட்ரோஃபிமோவ் மற்றும் அன்யா.

நாடகத்தின் முதல் செயலிலிருந்து தொடங்கி, தோட்டத்தின் உரிமையாளர்களான ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோரின் அழுகல் மற்றும் பயனற்ற தன்மை அம்பலப்படுத்தப்படுகிறது.

லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா ரானேவ்ஸ்கயா, என் கருத்துப்படி, வெற்று பெண். காதல் ஆர்வங்களைத் தவிர வேறு எதையும் அவள் பார்க்கவில்லை, அழகாக, கவலையில்லாமல் வாழ பாடுபடுகிறாள். அவள் எளிமையானவள், அழகானவள், கனிவானவள். ஆனால் அவளுடைய இரக்கம் முற்றிலும் வெளிப்புறமாக மாறிவிடும். அவளுடைய இயல்பின் சாராம்சம் சுயநலம் மற்றும் அற்பத்தனம்: ரானேவ்ஸ்கயா தங்கத்தை விநியோகிக்கிறார், அதே நேரத்தில் ஏழை வர்யா, "சேமிப்பிலிருந்து, அனைவருக்கும் பால் சூப் கொடுக்கிறார், சமையலறையில் வயதானவர்களுக்கு ஒரு பட்டாணி வழங்கப்படுகிறது"; கடனை அடைக்க எதுவும் இல்லாதபோது தேவையற்ற பந்தை வீசுகிறார். அவர் தனது இறந்த மகனை நினைவு கூர்ந்தார், தாய்வழி உணர்வுகள் மற்றும் அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார். மேலும் அவர் தனது மகள்களின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி கவலைப்படாமல், ஒரு கவனக்குறைவான மாமாவின் பராமரிப்பில் தனது மகளை விட்டுவிடுகிறார். பாரிஸிலிருந்து வரும் தந்திகளை, முதலில் படிக்காமலேயே அவள் உறுதியாகக் கிழித்து, பின்னர் பாரிஸுக்குச் செல்கிறாள். எஸ்டேட்டை விற்று வருத்தப்பட்டாலும் வெளியூர் செல்லும் வாய்ப்பு கிடைத்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறாள். அவர் தனது தாய்நாட்டின் மீதான அன்பைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​"இருப்பினும், நீங்கள் காபி குடிக்க வேண்டும்." அவளுடைய அனைத்து பலவீனம் மற்றும் விருப்பமின்மைக்காக, அவள் சுயவிமர்சனம், அக்கறையற்ற இரக்கம், நேர்மையான, தீவிர உணர்வு ஆகியவற்றிற்கான திறனைக் கொண்டிருக்கிறாள்.

ரானேவ்ஸ்காயாவின் சகோதரர் கேவ், உதவியற்றவர் மற்றும் சோம்பலாக இருக்கிறார். அவரது சொந்த பார்வையில், அவர் மிக உயர்ந்த வட்டத்தின் ஒரு பிரபு. அவர் Lopakhin கவனிக்கவில்லை மற்றும் அவரது இடத்தில் "இந்த boor" வைக்க முயற்சி. கயேவின் மொழியில், பேச்சுவழக்கு உயர்ந்த சொற்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தாராளவாத வாதங்களை விரும்புகிறார். அவருக்கு பிடித்த வார்த்தை "யார்"; அவர் பில்லியர்ட் விதிமுறைகளுக்கு ஒரு பகுதி.

செக்கோவின் நாடகமான "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இல் ரஷ்யாவின் நிகழ்காலம் லோபாகினால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பொதுவாக, அவரது படம் சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. அவர் தீர்க்கமான மற்றும் இணக்கமான, கணக்கிடும் மற்றும் கவிதை, உண்மையான கனிவான மற்றும் அறியாமலேயே கொடூரமானவர். இவை அவருடைய இயல்பு மற்றும் குணத்தின் பல அம்சங்கள். முழு நாடகம் முழுவதும், ஹீரோ தனது தோற்றத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து மீண்டும் கூறுகிறார், அவர் ஒரு மனிதர் என்று கூறுகிறார்: “என் அப்பா, அது உண்மைதான், ஒரு மனிதர், ஆனால் இங்கே நான் ஒரு வெள்ளை உடை மற்றும் மஞ்சள் காலணியில் இருக்கிறேன். வரிசையாக கலசத்தில் பன்றியின் மூக்குடன்... இப்போதுதான் அவர் பணக்காரர், நிறைய பணம் இருக்கிறது, அதை நீங்கள் யோசித்து கண்டுபிடித்தால், அவர் ஒரு மனிதர். ”என்று எனக்குத் தோன்றினாலும், அவர் அவர் ஏற்கனவே ஒரு கிராமத்தில் குலக்-கடைக்காரர் குடும்பத்தில் இருந்து வந்ததால், இன்னும் அவரது சாதாரண மக்களை மிகைப்படுத்துகிறார். Lopakhin அவர்களே கூறுகிறார்: "... என் இறந்த தந்தை - அவர் கிராமத்தில் ஒரு கடையில் வியாபாரம் செய்து கொண்டிருந்தார் ..." மேலும் அவர் தற்போது மிகவும் வெற்றிகரமான தொழிலதிபர். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவருக்கு விஷயங்கள் மிகவும் நன்றாக நடக்கின்றன என்றும், பணம் தொடர்பாக வாழ்க்கை மற்றும் அவரது தலைவிதியைப் பற்றி அவரிடம் புகார் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும் ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். ரஷ்யாவின் உண்மையான நிலை மற்றும் அதன் கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தொழிலதிபரின் அனைத்து அம்சங்களையும் அவரது படத்தில் காணலாம். லோபாகின் அவரது காலத்தின் ஒரு மனிதர், அவர் நாட்டின் உண்மையான வளர்ச்சியின் சங்கிலி, அதன் கட்டமைப்பைக் கண்டார் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டார். இன்றைக்கு வாழ்கிறார்.

செக்கோவ் வணிகரின் கருணை மற்றும் சிறந்த நபராக மாறுவதற்கான அவரது விருப்பத்தை குறிப்பிடுகிறார். எர்மோலாய் அலெக்ஸீவிச், ரானேவ்ஸ்கயா ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது அவரது தந்தை அவரை புண்படுத்தியபோது அவருக்காக எப்படி நின்றார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார். லோபாகின் இதை ஒரு புன்னகையுடன் நினைவு கூர்ந்தார்: "அழாதே, அவர் கூறுகிறார், சிறிய மனிதர், அவர் திருமணம் வரை வாழ்வார் ... (இடைநிறுத்தம்.) சிறிய மனிதர் ..." அவர் அவளை உண்மையாக நேசிக்கிறார், விருப்பத்துடன் லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னாவுக்கு பணம் கொடுக்கிறார், எப்பொழுதும் கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை. அவளுக்காக, அவர் கேவை பொறுத்துக்கொள்கிறார், அவர் அவரை இகழ்ந்து புறக்கணித்தார். வணிகர் தனது கல்வியை மேம்படுத்தவும் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ளவும் பாடுபடுகிறார். நாடகத்தின் தொடக்கத்தில், வாசகர்கள் முன் புத்தகத்துடன் காட்டப்படுகிறார். இதைப் பற்றி எர்மோலாய் அலெக்ஸீவிச் கூறுகிறார்: “நான் புத்தகத்தைப் படித்தேன், எதுவும் புரியவில்லை. படித்துவிட்டு தூங்கிவிட்டேன்.

நாடகத்தில் இருக்கும் எர்மோலை லோபக்கின், வியாபாரத்தில் பிஸியாக இருக்கிறார், தனது வணிகர் தேவைகளுக்காகப் புறப்படுகிறார். இதைப் பற்றிய ஒரு உரையாடலில் நீங்கள் கேட்கலாம்: "நான் இப்போது கார்கோவ் செல்ல வேண்டும், காலை ஐந்து மணிக்கு." அவர் தனது உயிர்ச்சக்தி, கடின உழைப்பு, நம்பிக்கை, உறுதிப்பாடு மற்றும் நடைமுறை ஆகியவற்றில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். அவர் மட்டுமே தோட்டத்தை காப்பாற்ற ஒரு உண்மையான திட்டத்தை வழங்குகிறார்.

செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் பழைய உரிமையாளர்களுக்கு லோபாகின் தெளிவான மாறுபாடு போல் தோன்றலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் "தோட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு செர்ரி மரத்திலிருந்தும்" முகங்களைத் தேடுபவர்களின் நேரடி வழித்தோன்றல் ஆவார். செர்ரி பழத்தோட்டத்தை வாங்கிவிட்டு எப்படி ஜெயிக்க முடியும்: “என் அப்பாவும் தாத்தாவும் கல்லறையில் இருந்து எழுந்து இந்த சம்பவத்தை முழுவதுமாகப் பார்த்திருந்தால், அவர்களின் எர்மோலை போல, குளிர்காலத்தில் வெறுங்காலுடன் ஓடிய, படிக்காத எர்மோலை, இது எப்படி இருக்கும்? எர்மோலை தாத்தாவும் அப்பாவும் அடிமைகளாக இருந்த தோட்டத்தை வாங்கினார், அங்கு அவர்களை சமையலறைக்குள் கூட அனுமதிக்கவில்லை. நான் கனவு காண்கிறேன், நான் இதை மட்டுமே கற்பனை செய்கிறேன், அது மட்டும் தெரிகிறது... ஏய், இசைக்கலைஞர்களே, விளையாடுங்கள், நான் உங்கள் பேச்சைக் கேட்க விரும்புகிறேன்! எர்மோலை லோபக்கின் செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கு கோடாரியை எடுத்துச் செல்வதையும், மரங்கள் தரையில் விழுவதையும் பார்த்து வாருங்கள்! நாங்கள் டச்சாக்களை அமைப்போம், எங்கள் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் இங்கே ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பார்ப்பார்கள் ... இசை, விளையாட்டு! ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை, ஏனென்றால் பாழடைந்த ஏதாவது இடத்தில் அழகான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான ஒன்றை உருவாக்க முடியாது. இங்கே செக்கோவ் முதலாளித்துவ லோபாக்கின் எதிர்மறையான குணங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறார்: பணக்காரர் ஆக வேண்டும் என்ற அவரது ஆசை, அவரது லாபத்தை இழக்கக்கூடாது. ஆயினும்கூட, அவர் ரானேவ்ஸ்காயாவின் தோட்டத்தை வாங்குகிறார் மற்றும் டச்சாக்களை ஒழுங்கமைக்கும் யோசனையை உயிர்ப்பிக்கிறார். அன்டன் பாவ்லோவிச் கையகப்படுத்தல் ஒரு நபரை எவ்வாறு படிப்படியாக முடக்குகிறது, அவரது இரண்டாவது இயல்பைக் காட்டுகிறது. "வளர்சிதை மாற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, அதன் வழியில் வரும் அனைத்தையும் சாப்பிடும் ஒரு கொள்ளையடிக்கும் மிருகம் எங்களுக்குத் தேவை, எனவே எங்களுக்கு நீங்கள் தேவை" என்று பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் வணிகரிடம் சமூகத்தில் தனது பங்கு பற்றி விளக்குகிறார். இன்னும் எர்மோலாய் அலெக்ஸீவிச் எளிமையானவர் மற்றும் கனிவானவர், "நித்திய மாணவருக்கு" அவரது இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து உதவி வழங்குகிறார். பெட்டியா லோபாகினை விரும்புவது ஒன்றும் இல்லை - அவரது மெல்லிய, மென்மையான விரல்களுக்காக, ஒரு கலைஞரைப் போல, அவரது "மெல்லிய, மென்மையான ஆன்மா" க்காக. ஆனால், "கைகளை அசைக்க வேண்டாம்" என்று அவருக்கு அறிவுரை கூறுபவர், எல்லாவற்றையும் வாங்கலாம் மற்றும் விற்கலாம் என்று கற்பனை செய்து திமிர்பிடிக்க வேண்டாம். மேலும் எர்மோலாய் லோபாக்கின், அவர் மேலும் செல்லும்போது, ​​​​அவர் "கைகளை அசைக்கும்" பழக்கத்தைப் பெறுகிறார். நாடகத்தின் தொடக்கத்தில் இது இன்னும் உச்சரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இறுதியில் அது மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. எல்லாவற்றையும் பணத்தின் அடிப்படையில் கருதலாம் என்ற நம்பிக்கை அதிகரித்து மேலும் மேலும் அவரது தனித்தன்மையாக மாறுகிறது.

வர்யாவுடனான லோபக்கின் உறவின் கதை அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை. வர்யா அவனை காதலிக்கிறாள். அவன் அவளை விரும்புவதாகத் தெரிகிறது, அவனது சலுகை அவளுடைய இரட்சிப்பாக இருக்கும் என்பதை லோபாகின் புரிந்துகொள்கிறார், இல்லையெனில் அவள் ஒரு வீட்டுப் பணிப்பெண்ணாக மாற வேண்டும். எர்மோலாய் அலெக்ஸீவிச் ஒரு தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுக்க உள்ளார், அதை எடுக்கவில்லை. அவரை வர்யாவுக்கு முன்மொழிவதைத் தடுப்பது எது என்பது முழுமையாகத் தெரியவில்லை. ஒன்று அது உண்மையான அன்பின் பற்றாக்குறை, அல்லது அது அவரது அதிகப்படியான நடைமுறை, அல்லது வேறு ஏதாவது இருக்கலாம், ஆனால் இந்த சூழ்நிலையில் அவர் தனக்கு அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தவில்லை.

ரானேவ்ஸ்கயா தோட்டத்தை வாங்கிய பிறகு அவர் மகிழ்ச்சி மற்றும் வணிக ஆணவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஒரு செர்ரி பழத்தோட்டத்தை வாங்கிய அவர், அதை பெருமையாகவும் பெருமையாகவும் அறிவித்தார், அதைப் பாராட்டுவதை எதிர்க்க முடியாது, ஆனால் முன்னாள் உரிமையாளரின் கண்ணீர் திடீரென்று அவரை உலுக்கியது. லோபாகினின் மனநிலை மாறுகிறது, மேலும் அவர் கசப்புடன் கூறுகிறார்: "ஓ, இவை அனைத்தும் கடந்துவிட்டால், எங்கள் மோசமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை எப்படியாவது மாறினால்." இன்னும் அணையாத வெற்றியானது சுய-ஏளனம், வியாபாரிகளின் தைரியத்துடன் ஆன்மீக அசௌகரியத்துடன் இணைந்துள்ளது.

அவரது மற்றொரு அம்சம் நல்ல அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. முதலாவதாக, இது அவரது அற்பத்தனம், விரைவான லாபத்திற்கான ஆசை. முன்னாள் உரிமையாளர்கள் வெளியேறுவதற்கு முன்பே அவர் மரங்களை வெட்டத் தொடங்குகிறார். பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் அவரிடம் சொல்வது ஒன்றும் இல்லை: "உண்மையில், உண்மையில் தந்திரோபாயம் இல்லாததா ..." அவர்கள் செர்ரி பழத்தோட்டத்தை வெட்டுவதை நிறுத்துகிறார்கள். ஆனால் முன்னாள் உரிமையாளர்கள் தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறியவுடன், அச்சுகள் மீண்டும் ஒலிக்கத் தொடங்கின. புதிய உரிமையாளர் தனது யோசனையை செயல்படுத்த அவசரத்தில் உள்ளார்.

ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் பிரதிநிதிகள் ட்ரோஃபிமோவ் மற்றும் அன்யா. Pyotr Trofimov பல வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை சரியாகப் பார்க்கிறார், கற்பனை, ஆழமான எண்ணங்களால் வசீகரிக்க முடிகிறது, மேலும் அவரது செல்வாக்கின் கீழ் அன்யா விரைவாக ஆன்மீக ரீதியில் வளர்கிறார். ஆனால் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பெட்யாவின் வார்த்தைகள், வேலை செய்வதற்கான அவரது அழைப்புகள், காற்றைப் போல சுதந்திரமாக இருக்க, முன்னோக்கி நகர்த்துவது தெளிவற்றது, அவை மிகவும் பொதுவானவை, இயற்கையில் கனவுகள். பெட்டியா "மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியை" நம்புகிறார், ஆனால் அதை எப்படி அடைவது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. ட்ரோஃபிமோவ் ஒரு எதிர்கால புரட்சியாளரின் உருவம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" புரட்சிக்கு முந்தைய அமைதியின்மை காலத்தில் செக்கோவ் எழுதியது. புரட்சியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையில், சிறந்த எதிர்காலத்தின் வருகையை எழுத்தாளர் நம்பிக்கையுடன் நம்பினார். ரஷ்யாவின் இளம் தலைமுறையினர் ஒரு புதிய, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை உருவாக்கியவர்கள் என்று அவர் கருதினார். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் இந்த மக்கள் பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவ் மற்றும் அன்யா. புரட்சி நிறைவேற்றப்பட்டது, ஒரு "பிரகாசமான எதிர்காலம்" வந்தது, ஆனால் அது மக்களுக்கு "மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியை" கொண்டு வரவில்லை.

எனக்கு நெருக்கமான ஹீரோநகைச்சுவை Lopakhin. அவரது பணி, விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சியால், அவர் தனது இலக்கை அடைந்தார் - அவர் ஒரு தோட்டத்தை வாங்கினார், அங்கு "அவரது தாத்தா மற்றும் தந்தை அடிமைகளாக இருந்தனர், அங்கு அவர்கள் சமையலறைக்குள் கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை." அவர் பணக்காரர், மரியாதைக்குரிய மனிதராக ஆனார். நிச்சயமாக, அது கொண்டுள்ளது எதிர்மறை பண்புகள்பாத்திரம்: லாபத்திற்கான ஆசை, "உங்கள் கைகளை அசைக்கும்" பழக்கம். ஆனால் லோபக்கின் தனது கல்வியை மேம்படுத்தவும் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ளவும் பாடுபடுகிறார். பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவைப் போலல்லாமல், எர்மோலாய் அலெக்ஸீவிச்சின் வார்த்தை செயல்களிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை. செழுமைப்படுத்துவதற்கான தாகம் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது அண்டை வீட்டாரின் மீது இரக்கம் கொண்டிருந்தார். நம்பிக்கை, கடின உழைப்பு மற்றும் விஷயங்களைப் பற்றிய நிதானமான பார்வை ஆகியவை லோபாகினில் எனக்குப் பிடித்தவை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யா முழுவதும், என் கருத்துப்படி, செக்கோவின் நாடகத்தில் பிரதிபலித்தது. ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் போன்ற அவர்களின் காலடியில் தங்கள் நிலத்தை இழந்த அத்தகைய நடைமுறைக்கு மாறான நபர்களை இப்போது நீங்கள் சந்திக்கலாம். பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் மற்றும் அன்யா போன்ற இலட்சியவாதிகள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், ஆனால் செக்கோவின் லோபாகின் போன்றவர்களை சந்திப்பது மிகவும் கடினம்: நவீன தொழில்முனைவோர் இந்த ஹீரோவில் நான் விரும்பிய கவர்ச்சிகரமான ஆளுமைப் பண்புகளை பெரும்பாலும் கொண்டிருக்கவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் சமூகத்தில், "யஷாவின் அடியாட்கள்" ஒவ்வொரு நாளும் மேலும் மேலும் நம்பிக்கையுடன் முன்னணியில் வருகிறார்கள். தேர்வு வேலை நேரத்தில் நான் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதால், எனது கட்டுரையில் இந்த ஹீரோவைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை. அவரைப் பற்றியும் செக்கோவின் நாடகமான "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இல் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்களைப் பற்றியும் நான் நிறைய சொல்ல முடியும், ஏனெனில் இந்த வேலை ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திக்க விவரிக்க முடியாத பொருட்களை வழங்குகிறது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "குடும்ப சிந்தனை" (ஏ.பி. செக்கோவ் எழுதிய "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் அடிப்படையில்)

என். பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, "குடும்பம் வாழ்க்கையின் ஆதாரம் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு அடைக்கலம்." இது "சில சட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு உலகம், ஒரு படிநிலை, இது சிலருக்கு பெரும் சுமையாக மாறும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அனைவரின் நல்வாழ்வையும் உறுதி செய்கிறது." பல நூற்றாண்டுகளாக, குடும்பம் சமூகத்தில் வலுவான இணைப்பாக இருந்து வருகிறது, மரபுகள் பாதுகாக்கப்படும் மற்றும் தலைமுறைகளின் அனுபவத்தை கடந்து செல்லும் வழிமுறையாகும். இதனால்தான் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளில் "குடும்ப சிந்தனை" முன்னணியில் உள்ளது. அவை லியோ டால்ஸ்டாயின் "அன்னா கரேனினா", ஐ.எஸ். துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", ஏ. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் சில நாடகங்கள், ஏ.பி. செக்கோவின் கதைகள் மற்றும் நாடகங்கள்.

ஏ.எஸ்.புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் குடும்பத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் அவரது கதாபாத்திரத்தின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. "கூடுதல் நபரின்" சோகம் மகிழ்ச்சியற்ற குழந்தை பருவத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருப்பது சாத்தியம்.

சொந்த வீடு இல்லாமல், அன்புக்குரியவர்களுடன் அன்பான உறவு இல்லாமல் யாரும் வாழ முடியாது. குடும்பம் சமூகத்தின் ஒரு தனித்துவமான மாதிரியாகும், எனவே அரசின் எதிர்கால விதி கடினமான மற்றும் நெருக்கடியான காலங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது. இதை A.P. செக்கோவ் “The Cherry Orchard” நாடகத்தில் திறமையாகவும் துல்லியமாகவும் காட்டினார்.

வீட்டிலுள்ள கடினமான சூழ்நிலையானது காலத்தால் மறைக்கப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளின் அனைத்து குறைபாடுகளையும் சிரமங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. எஸ்டேட் உரிமையாளர்களின் வீணான வாழ்க்கை உறவுகளில் நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் அத்தகைய சூழ்நிலை உடனடியாக குடும்பத்தில் உருவாகவில்லை. கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்களிலிருந்து, அவர்களின் முந்தைய வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக இருந்தது என்று நீங்கள் யூகிக்க முடியும்: எல்லா உறவுகளும் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதை மற்றும் வணக்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டன. கேவின் கூற்றுப்படி, நூறு ஆண்டுகள் பழமையான அலமாரி கூட, கடந்த காலத்தின் அடையாளமாக உள்ளது, "தலைமுறைகளில் வீரியத்தை பராமரித்தது, சிறந்த எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் நன்மை மற்றும் சமூக சுய விழிப்புணர்வின் இலட்சியங்களை வளர்த்தது." ஆசிரியரே வலியுறுத்தினார் “கடந்த காலத்தில் குடும்ப உறவுகள்அற்புதமாக இருந்தது."

புதிய காலத்தின் வருகையால் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையில் என்ன மாற்றம் ஏற்பட்டது? ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ், பெட்டியா மற்றும் அன்யா ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்?

லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னாவை நாங்கள் முதலில் சந்திக்கிறோம், அவள் பாரிஸிலிருந்து தனது சொந்த தோட்டத்திற்கு வந்த தருணத்தில். ரானேவ்ஸ்கயா கனிவானவர், தனது குடும்பத்தை நேசிப்பவர், அழகானவர் மற்றும் பாசமுள்ளவர் என்று தெரிகிறது. வீட்டில் உள்ள அனைவரிடமும் அன்பாகப் பேசுவாள், வீட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பாள். ஆனால் அவள் நேர்மையானவளா? நாடகத்தின் முடிவில் மட்டுமே அவரது கதாபாத்திரத்தின் உண்மையான குணங்கள் முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. என் கருத்துப்படி, இது ஒரு வெற்று மற்றும் முற்றிலும் பயனற்ற நபர். ஆம், லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா கனிவானவர், ஆனால் எப்போதும் மற்றவர்களின் இழப்பில். வீட்டார் பட்டினி கிடக்கும் போது அவர் ஒரு நாடோடிக்கு ஒரு தங்க நாணயம் கொடுக்க முடியும். அர்ப்பணிப்புள்ள ஃபிர்ஸை மறந்துவிட்டு தன் மகள்களை கைவிட்டுவிடுகிறாள். அற்பத்தனத்தாலும் சும்மா இருந்ததாலும் அவளது குடும்ப வாழ்க்கை நடைபெறவில்லை. வெளிப்படையாக அவளுக்கு எந்த வருத்தமும் இல்லை. விரைவில் அவள் "கூரியர்" மூலம் பாரிஸுக்கு இழுக்கப்படுவாள். அவள் "டிட்யூஸ்" க்கு அனுப்பிய பணத்தை கொண்டு சென்று "காட்டு மனிதனுடன்" அதை வீணடிப்பாள். குடும்பமும் வீடும் அவளுக்கு இல்லை.

ஒருவேளை அவளுடைய அண்ணன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா? இல்லை கேவும் தனிமையில் இருக்கிறார். நடுத்தர வயது, ஆனால் சிறுவயதில் உதவியற்றவர், அவர் ஃபிர்ஸின் மேற்பார்வை இல்லாமல் வாழ முடியாது. “நீ கிளம்பு, ஃபிர்ஸ். அப்படி இருக்கட்டும், நானே ஆடையை கழற்றி விடுகிறேன்,’’ என்கிறார். லியோனிட் ஆண்ட்ரீவிச் பில்லியர்ட்ஸ் விளையாடுவதையும், தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கு முன்னால் விளையாடுவதையும், "இருபது மைல் தொலைவில் உள்ள" நகரத்திற்குச் செல்வதையும் விரும்புகிறார். கேவ் ஒரு வங்கியில் ஒரு கற்பனை சேவையைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால், ஏற்கனவே ஐம்பத்தொரு வயதை எட்டியதால், அவர் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கவில்லை, அவருக்கு குழந்தைகள் இல்லை. தன் சகோதரியிடம் விடைபெறுவதற்கு முன்புதான் ஹீரோ திடீரென்று வாழ்க்கையின் வெறுமையை உணர்கிறார்: “எல்லோரும் நம்மைக் கைவிடுகிறார்கள். வர்யா கிளம்பிச் செல்கிறார்... இனி நமக்கு ஒருவர் தேவை இல்லை.

ஒருவேளை இளைய தலைமுறையின் எதிர்காலம் வேறுவிதமாக மாறுமா? வாழ்க்கையில் பெட்யாவின் நோக்கம் தெளிவற்றது. அவருக்கு "மகிழ்ச்சி" மட்டுமே உள்ளது. "நித்திய மாணவருக்கு" வாழ்க்கையைப் பற்றி முற்றிலும் அறிவு இல்லை மற்றும் அதைப் பற்றி பயப்படுகிறார் என்றால் நாம் என்ன நோக்கத்தைப் பற்றி பேசலாம். கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவைப் போலவே, இந்த நபர் அழகான வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறார் அல்லது "திகிலுடன்" கண்களை மூடுகிறார். வர்யா கூட அவர் தனது சகோதரிக்கு பொருந்தவில்லை என்பதையும், அவர்களின் சங்கத்தை விரும்பவில்லை என்பதையும் கவனிக்கிறார். ரானேவ்ஸ்கி குடும்பத்துடன் தன்னை நெருக்கமாகக் கருதி, பெட்டியா இந்த மக்களிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்கிறார். அவருக்கு தீவிர எண்ணங்கள் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் உண்மையிலேயே காதலிக்கவோ, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கவோ அல்லது தனது சொந்த வீட்டை ஏற்பாடு செய்யவோ முடியாது.

ரானேவ்ஸ்காயாவுடன் பயணம் செய்யும் போது ஐரோப்பாவைப் பார்த்த “படித்த” யாஷா மகிழ்ச்சியாக வாழ முடியுமா? சந்தேகத்திற்குரியது. வாழ்க்கையில் உயர்ந்த மதிப்புகள் இல்லாத ஒருவரால் வளமான குடும்பத்தை உருவாக்க முடியாது.

வாழ்க்கையின் பழைய அஸ்திவாரங்கள் சிதைகின்றன. பிரிப்பு நிச்சயமாக வரும், அதைத் தொடர்ந்து மரணம் வரும், அதனால்தான் "உடைந்த சரம்" ஒலி கேட்கப்படுகிறது. மேலும் இளைய, அரிதாகவே மலரும் ஹீரோக்களும் மறைந்து இறக்கத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. நேரம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. ஆனால் வரவிருக்கும் அபாயகரமான முடிவைப் பற்றிய செக்கோவின் மயக்கத்தில் இருந்து "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்" ஏதோ ஒன்று உள்ளது: "நான் இங்கே வாழவில்லை, ஆனால் தூங்குவது அல்லது வெளியேறுவது போல் உணர்கிறேன்." காலம் நழுவிப் போவதன் மையக்கருத்து நாடகம் முழுவதும் ஓடுகிறது. கடந்த கால குடும்ப உறவுகளை திரும்பப் பெற முடியாது. "ஒரு காலத்தில், நீங்களும் நானும், சகோதரி, இந்த அறையில் தூங்கினோம், இப்போது எனக்கு ஏற்கனவே ஐம்பத்தொரு வயது, விந்தை போதும்" என்று கேவ் கூறுகிறார். முந்தைய காலங்களில் மகிழ்ச்சி, வீட்டு வசதி மற்றும் நல்வாழ்வு இருந்த ஒரு அறை இனி இருக்காது. இந்த மக்கள் தங்கள் அடுப்பைப் பாதுகாக்க முடியாத அளவுக்கு ஒற்றுமையில்லாமல், துண்டு துண்டாக உள்ளனர். நாடகத்தின் முடிவில் எல்லோருக்கும் வாழ்க்கை முடிந்து விடுகிறது என்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது. மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. செக்கோவ் கடுமையாக தீர்ப்பளிக்கிறார், அவர் கேட்க விரும்புகிறார்: “ஆம், நீங்கள் உங்கள் தோட்டத்தை, அழகை நேசித்தால், அதை கோடரியிலிருந்து பாதுகாக்க குறைந்தபட்சம் ஏதாவது செய்யுங்கள், குடும்ப அடுப்புக்கு பொறுப்பேற்கவும், அவர்கள் மீது மென்மையின் கண்ணீரை மட்டும் சிந்தாதீர்கள். ." பிரச்சனைகள் வீட்டு வாசலில் இருக்கும்போது கவனக்குறைவிலிருந்து விழித்துக்கொள்!"

இப்போது செக்கோவின் நாடகத்தின் நிலைமையை எளிதில் அறிந்துகொள்ள முடியும் என்று நினைக்கிறேன். நவீன "எஸ்டேட்கள்" பழுதடைந்துள்ளன, கடன்களால் அதிகமாக வளர்ந்துள்ளன, அவற்றுக்கான ஏலம் ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. குடும்ப வீடுகள் அழிக்கப்படுகின்றன, தலைமுறைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. இன்றைய "செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கு" என்ன நடக்கும்? செக்கோவின் ஹீரோக்களுக்கு முன் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்த அதே கேள்விகளை நாம் மீண்டும் எதிர்கொள்கிறோம். எல்லாவற்றுக்கும் எஜமானராக வருபவர், குடும்ப மரபுகளையும் வேர்களையும் யார் காப்பாற்றுவார்கள், நாளை நாம் சிறப்பாக வாழ்வோமா என்பதைப் பொறுத்தது...

ஏ. பி. செக்கோவ் எழுதிய “தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்” - மகிழ்ச்சியற்ற மக்கள் மற்றும் மரங்களைப் பற்றிய நாடகம்

செக்கோவின் நாடகத்தில் ஒரு மகிழ்ச்சியான நபர் கூட நடைமுறையில் இல்லை என்பதை வாசகர், அதிகம் கவனிக்காதவர் கூட கவனிக்கலாம்.

ரானேவ்ஸ்கயா பாரிஸிலிருந்து தனது பாவங்களுக்காக வருந்தவும், தனது சொந்த நிலத்தில் இறுதி அமைதியைக் காணவும் வருகிறார். ஊதாரி மகனின் உவமையின் அடிப்படையில் அவள் தனது இறுதித் திட்டங்களைச் செய்தாள். ஆனால், ஐயோ, அவள் இதைச் செய்யத் தவறிவிட்டாள்: எஸ்டேட் சுத்தியலின் கீழ் விற்கப்படுகிறது. ரானேவ்ஸ்கயா பழைய பாவங்களுக்கும் புதிய பிரச்சினைகளுக்கும் பாரிஸுக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

உண்மையுள்ள ஊழியர் ஃபிர்ஸ் ஒரு பலகை வீட்டில் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டார். சார்லோட் ஒரு புதிய நாளின் வருகைக்காக பயத்துடன் காத்திருக்கிறாள், ஏனென்றால் அவளுக்கு அதில் எப்படி வாழ்வது என்று தெரியவில்லை. லோபாகினில் ஏமாற்றமடைந்த வர்யா, புதிய உரிமையாளர்களால் பணியமர்த்தப்படுகிறார். வங்கியில் இடம் கிடைத்தாலும், கேவ்வை வளமானவர் என்று அழைப்பது கடினம், ஆனால், அவரது திறன்கள் மற்றும் திறன்களை அறிந்தால், அவர் ஒரு திறமையான நிதியாளராக மாறுவார் என்று உறுதியாக நம்ப முடியாது. அன்யாவின் கூற்றுப்படி, தோட்டத்தில் உள்ள மரங்கள் கூட குறைபாடுடையவை, ஏனென்றால் அவை ஒரு அடிமை கடந்த காலத்தால் அவமானப்படுத்தப்படுகின்றன, எனவே, நிகழ்காலத்தால் அழிந்துவிட்டன, அதில் அழகுக்கு இடமில்லை, அதில் நடைமுறை வெற்றி பெறுகிறது.

ஆனால், செக்கோவின் கூற்றுப்படி, நாளை இன்றும் சிறப்பாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் ஆசிரியர் தனது நம்பிக்கையை அவர் மற்றும் பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவ் மீது வைத்திருக்கிறார், ஆனால் அவை நிறைவேற வாய்ப்பில்லை, ஏனெனில் பெட்டியா, முப்பது வயதாக இருந்தாலும், "ஒரு நித்திய மாணவர்" மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயா கிண்டலாகக் குறிப்பிடுவது போல், "ஒரு கூட இல்லை. எஜமானி” மற்றும் சொற்பொழிவைத் தவிர வாழ்க்கையில் எந்த உண்மையான செயலையும் செய்ய முடியாது.

நாடகத்தில் வரும் கதாபாத்திரங்களுக்கு அவர்கள் ஏன் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பது முற்றிலும் தெரியாது என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். எடுத்துக்காட்டாக, கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா, தங்கள் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கான காரணங்கள் தீய விதியில், சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளில் - தங்களைத் தவிர மற்ற எல்லாவற்றிலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்று நினைக்க முனைகிறார்கள், இருப்பினும் இது மிகவும் துல்லியமான யூகமாக இருக்கும்.

மிகவும் ஆற்றல் மிக்க நபர் - லோபாகின், ஒரு தொழிலதிபர், ஒரு புத்திசாலி தொழில்முனைவோர், துரதிர்ஷ்டவசமான, குறைபாடுள்ள நபர்களின் இந்த மாய வட்டத்தில் சேர்க்கப்படுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது தாத்தா ஒரு காலத்தில் இந்த எஸ்டேட்டில் ஒரு அடிமையாக இருந்தார். லோபக்கின் எவ்வளவுதான் ஸ்வகர் செய்தாலும், தன் எழுச்சியைக் காட்டினாலும், இந்த அடிமைத் தோட்டத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கு சக்தியின்மையால் தான் அதிகம் அலைக்கழிக்கிறார் என்ற உணர்விலிருந்து வாசகராலும் பார்வையாளராலும் விடுபட முடியாது, அது இனி இல்லாவிட்டாலும், லோபாக்கின் நினைவூட்டும். என்ன அசுத்தம் அவன் செல்வத்திற்கு வந்தான் . தோட்டத்தை வெட்டவும், அதை அடுக்குகளாகப் பிரிக்கவும், இந்த நிலங்களை டச்சாக்களுக்கு வாடகைக்கு விடவும் அவர் அறிவுறுத்துகிறார். துரதிர்ஷ்டத்தின் தீய வட்டத்திலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடி இதைச் செய்ய அவர் அறிவுறுத்துகிறார். "பின்னர் உங்கள் தோட்டம் மகிழ்ச்சியாகவும், பணக்காரராகவும், ஆடம்பரமாகவும் மாறும்," என்று அவர் அறிவிக்கிறார்.

"என்ன முட்டாள்தனம்!" - பூக்கும் தோட்டம் அல்லது வசதியான பழைய வீடு இல்லாதபோது மகிழ்ச்சியைப் பற்றி எதுவும் பேச முடியாது என்பதில் உறுதியாக இருக்கும் லோபாகினை கேவ் குறுக்கிடுகிறார்.

Lopakhin இன் அறிவுரைக்கு விமர்சனம் வருகிறது, அவர்கள் சொல்வது போல், Gaevs விஷயத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவும், Lopakhin இன் திட்டத்தை புரிந்து கொள்ளவும் கூட சிரமப்படுவதில்லை. லோபக்கின் அவர்கள் அற்பத்தனமாக குற்றம் சாட்டி பதிலளித்தார்.

லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா குழப்பமடைந்தார். அவள் எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறாள்: அவளால் நிற்க முடியாத அத்தையிடம் திரும்பவும், உதவிக்காக, ஒரு அறிமுகமானவர் மூலம் தனது சகோதரனை வேலைக்கு அமர்த்தவும், அவளுடைய முன்னாள் செர்ஃப் லோபாகினிடமிருந்து கூட கடன் வாங்கவும். ஆனால் அவளுடைய உன்னத மரபுகளை அவள் விரும்பவில்லை மற்றும் விட்டுவிட முடியாது. Gaevs க்கு, "dachas மற்றும் கோடைகால குடியிருப்பாளர்கள் மிகவும் மோசமானவர்கள் ...". அவர்கள் இதற்கு மேல் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் உன்னதமானவர்கள், புத்திசாலிகள், நல்ல நடத்தை உடையவர்கள், படித்தவர்கள். ஆனால் அவர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட காரணங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அவர்கள் காலத்தின் பின்னால் விழுந்துவிட்டார்கள், இப்போது அவர்கள் தங்கள் இடத்தையும், தங்கள் தோட்டத்தையும், தங்கள் வீட்டையும் வாழ்க்கையின் புதிய எஜமானர்களுக்கு விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும்.

வாழ்க்கையின் கட்டத்தை விட்டு வெளியேறும் பிரபுக்களின் பழைய உலகம், ஏமாற்றத்தால் நிரம்பியது, ஏழை யாஷா மற்றும் முட்டாள் குமாஸ்தா எபிகோடோவ் ஆகிய இருவராலும் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.

"எனவே இந்த வீட்டில் வாழ்க்கை முடிந்துவிட்டது," என்று லோபாகின் கூறுகிறார், எதிர்காலம் இன்னும் அவருடையது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அவர் சொல்வது தவறு. நாடகத்தில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும், அன்யா மட்டுமே எதிர்காலத்தைப் பற்றி உறுதியாக இருக்க முடியும். அவள் ரானேவ்ஸ்காயாவிடம் சொல்கிறாள்: “நாங்கள் ஒரு புதிய தோட்டத்தை நடுவோம், இதை விட ஆடம்பரமானது” - அவள் தன் தாயை ஆறுதல்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் எதிர்காலத்தை கற்பனை செய்வது போல. அவள் தன் தாயிடமிருந்து பெற்றாள் சிறந்த அம்சங்கள்: ஆன்மீக உணர்திறன் மற்றும் அழகுக்கான உணர்திறன். அதே நேரத்தில், அவள் வாழ்க்கையை மாற்றவும், ரீமேக் செய்யவும் உறுதியாக இருக்கிறாள். முழு வாழ்க்கை முறையும் மாறும், வாழ்க்கை மரங்கள் அல்ல, பூக்கும் தோட்டமாக மாறும், மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தரும் ஒரு காலத்தை அவள் கனவு காண்கிறாள். அத்தகைய எதிர்காலத்திற்காக உழைக்கவும் தியாகம் செய்யவும் கூட அவள் தயாராக இருக்கிறாள். அவரது உற்சாகமான உரைகளில், நாடகத்தின் ஆசிரியரின் குரலை நான் கேட்டேன், அவர் தனது படைப்பின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: மரங்கள் மக்களின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு காரணம் அல்ல, துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆனால் எப்போதும் விரும்புவதில்லை. தங்களையும் சுற்றியிருக்கும் மரங்களையும் மகிழ்விக்க வேண்டும்.

டெண்டர் ஆன்மா அல்லது கொள்ளையடிக்கும் மிருகமா? (ஏ.பி. செக்கோவின் நாடகமான "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இல் லோபக்கின் படம்)

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வார்த்தையின் மோசமான அர்த்தத்தில் ஒரு வணிகர் அல்ல. இதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஏ.பி. செக்கோவ்

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தை உருவாக்கும் போது, ​​​​ஏ.பி. செக்கோவ் நகைச்சுவையின் மையப் படங்களில் ஒன்றாக லோபாக்கின் உருவத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தினார். ஆசிரியரின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதில், முக்கிய மோதலைத் தீர்ப்பதில், லோபாக்கின் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்.

Lopakhin அசாதாரணமானது மற்றும் விசித்திரமானது; அவர் பல இலக்கிய விமர்சகர்களுக்கு புதிர்களை ஏற்படுத்தினார். உண்மையில், செக்கோவின் பாத்திரம் வழக்கமான திட்டத்திற்கு பொருந்தாது: ஒரு முரட்டுத்தனமான, படிக்காத வணிகர் தனது லாபத்தைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படாமல், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் அழகை அழிக்கிறார். அக்கால சூழ்நிலை இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையிலும் பொதுவானது. இருப்பினும், லோபாகினை ஒரு கணம் கூட நீங்கள் கற்பனை செய்தால், கவனமாக சிந்திக்கப்பட்ட முழு அமைப்பும் சரிந்துவிடும். செக்கோவின் படங்கள். எந்தவொரு திட்டத்தையும் விட வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானது, எனவே முன்மொழியப்பட்ட சூழ்நிலை செக்கோவியனாக இருக்க முடியாது.

ரஷ்ய வணிகர்களிடையே, வணிகர்களின் பாரம்பரிய கருத்துடன் தெளிவாக ஒத்துப்போகாத மக்கள் தோன்றினர். இந்த நபர்களின் இருமை, சீரற்ற தன்மை மற்றும் உள் உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவை லோபாகின் உருவத்தில் செக்கோவ் மூலம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. லோபாகினின் முரண்பாடு குறிப்பாக கடுமையானது, ஏனெனில் நிலைமை மிகவும் இரட்டையானது.

எர்மோலை லோபக்கின் ஒரு சேவகனின் மகன் மற்றும் பேரன். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அநேகமாக, தனது தந்தையால் தாக்கப்பட்ட ஒரு பையனிடம் ரானேவ்ஸ்கயா பேசிய சொற்றொடர் அவரது நினைவில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: “அழாதே, சிறிய மனிதனே, அவன் திருமணத்திற்கு முன்பே குணமடைவான்...” என்று அவர் உணர்கிறார். இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து தன்னைப் பற்றிய ஒரு அழியாத முத்திரை: "சிறிய மனிதன்... என் தந்தை, உண்மை, அவர் ஒரு மனிதர், ஆனால் இங்கே நான் ஒரு வெள்ளை வேஷ்டி, மஞ்சள் காலணியில் இருக்கிறேன் ... ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி யோசித்து அதைக் கண்டுபிடித்தால், பின்னர் மனிதன் ஒரு மனிதன்...” லோபாகின் இந்த இருமையால் மிகவும் அவதிப்படுகிறார். அவர் செர்ரி பழத்தோட்டத்தை சேதப்படுத்துவது லாபத்திற்காக மட்டுமல்ல, அதன் பொருட்டு அல்ல. முதல் காரணத்தை விட மிக முக்கியமான மற்றொரு காரணம் இருந்தது - கடந்த காலத்திற்கான பழிவாங்கல். அவர் தோட்டத்தை அழிக்கிறார், அது "உலகில் எதுவுமே இல்லாத ஒரு தோட்டம்" என்பதை முழுமையாக உணர்ந்தார். ஆயினும்கூட, லோபாகின் நினைவகத்தைக் கொல்ல நம்புகிறார், இது அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக, எர்மோலாய் லோபாக்கின் ஒரு "மனிதன்" என்றும், செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் திவாலான உரிமையாளர்கள் "ஜென்டில்மேன்" என்றும் எப்போதும் அவருக்குக் காட்டுகிறது.

லோபாகின் தனது முழு வலிமையுடனும், "மனிதர்களிடமிருந்து" அவரைப் பிரிக்கும் கோட்டை அழிக்க பாடுபடுகிறார். அவர் ஒரு புத்தகத்துடன் மேடையில் தோன்றியவர். இருப்பினும், அவர் அதைப் பற்றி எதுவும் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று பின்னர் ஒப்புக்கொண்டார்.

Lopakhin தனது சொந்த சமூக கற்பனாவாதம் உள்ளது. அவர் கோடைகால குடியிருப்பாளர்களை மிகவும் தீவிரமாகப் பார்க்கிறார் மகத்தான சக்திவரலாற்று செயல்பாட்டில், "மனிதன்" மற்றும் "மனிதர்களுக்கு" இடையிலான இந்த கோட்டை அழிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. செர்ரி பழத்தோட்டத்தை அழிப்பதன் மூலம், அவர் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறார் என்று லோபகினுக்குத் தோன்றுகிறது.

Lopakhin ஒரு கொள்ளையடிக்கும் மிருகத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் பணமும் அதன் மூலம் பெறப்பட்ட அதிகாரமும் (“எல்லாவற்றையும் என்னால் செலுத்த முடியும்!”) லோபக்கின் போன்றவர்களை மட்டுமல்ல. ஏலத்தில், அவனில் உள்ள வேட்டையாடுபவர் விழித்துக்கொள்கிறார், மேலும் லோபாகின் வணிகரின் ஆர்வத்தின் தயவில் தன்னைக் காண்கிறார். மேலும் அவர் ஒரு செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளராக தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் உற்சாகத்தில் துல்லியமாக இருக்கிறது. இந்த தோட்டத்தை அதன் முன்னாள் உரிமையாளர்கள் புறப்படுவதற்கு முன்பே அவர் வெட்டுகிறார், அன்யா மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவின் தொடர்ச்சியான கோரிக்கைகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை.

ஆனால் லோபாக்கின் சோகம் என்னவென்றால், அவர் தனது சொந்த "மிருக" தன்மையை அறிந்திருக்கவில்லை. அவரது எண்ணங்களுக்கும் உண்மையான செயல்களுக்கும் இடையே ஆழமான பள்ளம் உள்ளது. இரண்டு பேர் அதில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் சண்டையிடுகிறார்கள்: ஒன்று - “நுட்பத்துடன், மென்மையான ஆன்மா”; மற்றொன்று "வேட்டையாடும் மிருகம்."

எனது மிகப்பெரிய வருத்தத்திற்கு, வெற்றியாளர் பெரும்பாலும் வேட்டையாடுபவர். இருப்பினும், லோபாகினோவில் மக்களை ஈர்க்கும் விஷயங்கள் நிறைய உள்ளன. அவரது தனிப்பாடல் ஆச்சரியமாகவும் காது கேளாததாகவும் உள்ளது: "ஆண்டவரே, நீங்கள் எங்களுக்கு பெரிய காடுகளையும், பரந்த வயல்களையும், ஆழமான எல்லைகளையும் கொடுத்தீர்கள், மேலும் இங்கு வாழ்கிறோம், நாங்கள் உண்மையிலேயே ராட்சதர்களாக இருக்க வேண்டும் ..."

ஆம், அது போதும்! இது லோபாகின்?! ரானேவ்ஸ்கயா லோபாக்கின் நோயைக் குறைக்க முயற்சிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவரை "வானத்திலிருந்து பூமிக்கு" கொண்டு வருவதற்கு. அத்தகைய "சிறிய மனிதன்" அவளை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது மற்றும் பயமுறுத்துகிறது. Lopakhin ஏற்ற தாழ்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது பேச்சு ஆச்சரியமாகவும் உணர்ச்சிகரமாகவும் இருக்கும். பின்னர் முறிவுகள், தோல்விகள், லோபாக்கின் உண்மையான கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது ("ஒவ்வொரு அசிங்கத்திற்கும் அதன் சொந்த ஒழுக்கம் உள்ளது!").

லோபாகினுக்கு ஒரு ஆசை, ஆன்மீகத்திற்கான உண்மையான மற்றும் நேர்மையான தாகம் உள்ளது. அவர் லாபம் மற்றும் பண உலகில் மட்டும் வாழ முடியாது. ஆனால் அவருக்கும் வித்தியாசமாக வாழத் தெரியாது. எனவே அவரது ஆழ்ந்த சோகம், அவரது பலவீனம், முரட்டுத்தனம் மற்றும் மென்மை, மோசமான நடத்தை மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றின் விசித்திரமான கலவையாகும். லோபாகின் சோகம் குறிப்பாக மூன்றாவது செயலின் முடிவில் அவரது மோனோலாக்கில் தெளிவாகத் தெரியும். ஆசிரியரின் கருத்துக்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியவை. முதலில், லோபக்கின் ஏலத்தின் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி முற்றிலும் வணிகம் போன்ற கதையைச் சொல்கிறார், அவர் வெளிப்படையாக மகிழ்ச்சியடைகிறார், வாங்கியதில் பெருமிதம் கொள்கிறார், பின்னர் அவரே வெட்கப்படுகிறார் ... வர்யா வெளியேறிய பிறகு அவர் பாசத்துடன் புன்னகைக்கிறார், ரானேவ்ஸ்காயாவுடன் மென்மையாகவும், கசப்புடனும் இருக்கிறார். தன்னை நோக்கிய முரண்...

"ஓ, இவை அனைத்தும் கடந்துவிட்டால், எங்கள் மோசமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை எப்படியாவது மாறினால் ..." பின்னர்: "ஒரு புதிய நில உரிமையாளர் வருகிறார், செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்!" எல்லாவற்றிற்கும் என்னால் பணம் செலுத்த முடியும்! ”

அது போதுமா, அவ்வளவுதானா?

லோபாகின் தனது வீட்டில், அழிக்கப்பட்ட செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கு முன், தனது தாயகத்திற்கு முன், ஃபிர்ஸின் முன் தனது குற்றத்தை எப்போதாவது புரிந்துகொள்வாரா?

லோபக்கின் ஒரு "மென்மையான ஆன்மா" அல்லது " வேட்டையாடும் ஒரு மிருகம்" இந்த இரண்டு முரண்பாடான குணங்களும் ஒரே நேரத்தில் அவனிடம் உள்ளன. எதிர்காலம் அதன் இருமை மற்றும் சீரற்ற தன்மை காரணமாக துல்லியமாக அவருக்கு எதையும் உறுதியளிக்கவில்லை.

டி.யில் "க்ளூம்ஸ்", பி. செக்கோவின் நாடகம் "தி செர்ரி ஆர்ச்சார்ட்"

பெரும்பாலான மக்கள் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்.

ஏ.பி. செக்கோவ்

செக்கோவின் கலை உலகம் எல்லையற்ற சிக்கலானது, பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் எந்த ஒரு நேர்கோட்டுத்தன்மையும் அற்றது. வாழ்க்கையின் அனைத்து குறைபாடுகளும் மனித இருப்பின் ஆழமான சோகம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது. எனவே, "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் "திறமையின்மை" என்ற கருப்பொருளை உள்ளடக்கியது இயற்கையானது. செக்கோவ் மகிழ்ச்சியற்ற, துன்பப்படும் மக்களை சித்தரிக்கிறார். "க்ளட்ஸ்" வட்டம் மிகவும் அகலமானது, இருப்பினும் "க்ளட்ஸ்" என்ற சொல் நாடகத்தில் நான்கு கதாபாத்திரங்களுடன் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது: யாஷா, துன்யாஷா, பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ், ஃபிர்ஸ் ...

லாக்கி யாஷா ஒரு அற்புதமான பாரிசியன் வாழ்க்கையை மட்டுமே கனவு காண்கிறார், நிச்சயமாக, அவரது ஆன்மீக வறுமையை உணரவில்லை. ஆனால் ரஷ்ய நபரின் இந்த சிதைவு மற்றும் கரடுமுரடான தன்மையில் பழைய ஃபிர்ஸ் மிகவும் நுட்பமாக உணர்ந்த அந்த "அரவணைப்பு இல்லாமையின்" வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று உள்ளது.

ஆளுநரான சார்லோட் இவனோவ்னாவின் தலைவிதி "திறமையின்மை" என்ற கருப்பொருளின் மற்றொரு மாறுபாடு ஆகும். அவளுடைய வாக்குமூலத்தில் நம்பிக்கையற்ற தனிமை மற்றும் மனச்சோர்வு நிறைந்திருக்கிறது: “...அப்பாவும் அம்மாவும் இறந்தபோது, ​​அவள் என்னைத் தனியாக அழைத்துச் சென்றாள். ஜெர்மன் எஜமானிஎனக்குக் கற்பிக்க ஆரம்பித்தேன்... ஆனால் நான் எங்கிருந்து வருகிறேன், நான் யார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை..."

எழுத்தர் எபிகோடோவ் மிகவும் சொற்பொழிவாற்றப்பட்ட புனைப்பெயர் - "இருபத்தி இரண்டு துரதிர்ஷ்டங்கள்." உண்மையில், எபிகோடோவின் காதல் நிராகரிக்கப்பட்டது, கல்விக்கான அவரது கூற்றுகளுக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. செக்கோவ், எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையில் தெளிவற்ற அதிருப்தியை துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறார்: "நான் ஒரு வளர்ந்த நபர், ஆனால் நான் வாழ வேண்டுமா அல்லது என்னைச் சுட்டுக் கொள்ள வேண்டுமா என்பதை நான் உண்மையில் விரும்புவதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை."

வயதான கால்வீரன் ஃபிர்ஸும் "க்ளட்ஸஸ்" க்கு சொந்தமானவர். அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதை ஒரு துரதிர்ஷ்டம் என்று கருதும் ஒரு உண்மையுள்ள அடிமை நமக்கு முன் இருக்கிறார். இந்த மனிதனில் கண்ணியம் எழுந்ததில்லை, ஆன்மீக விடுதலை ஏற்படவில்லை. 87 வயதான ஃபிர்ஸ் கேவ் மீது எவ்வளவு அக்கறையுடன் இருக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கிறோம். நாடகத்தின் முடிவு மிகவும் பயங்கரமானது மற்றும் நம்பிக்கையற்றது...

இப்போது செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் முன்னாள் உரிமையாளர்களின் படங்களைப் பார்ப்போம். ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் "க்ளட்ஸஸ்". அவர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் யதார்த்த உணர்வை இழந்துவிட்டனர் மற்றும் ஒரு பணக்கார யாரோஸ்லாவ்ல் அத்தையின் சாத்தியமில்லாத உதவியை எதிர்பார்க்கிறார்கள், தோட்டத்தை காப்பாற்றுவதற்கான முற்றிலும் சாத்தியமான திட்டத்தை நிராகரித்தனர். இந்த மக்களின் சோகம் அவர்கள் உடைந்து போனது அல்ல, ஆனால் அவர்களின் உணர்வுகளை நசுக்குவதில், குழந்தை பருவத்தின் கடைசி நினைவூட்டலை இழந்ததில் - செர்ரி பழத்தோட்டம்.

ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோரின் துன்பம் முற்றிலும் நேர்மையானது, இருப்பினும் அது சற்றே கேலிக்குரிய வடிவத்தை எடுக்கும். ரானேவ்ஸ்காயாவின் வாழ்க்கை நாடகம் இல்லாமல் இல்லை: அவரது கணவர் இறந்துவிடுகிறார், அவரது ஏழு வயது மகன் க்ரிஷா பரிதாபமாக இறந்துவிடுகிறார், அவரது காதலன் வெளியேறுகிறார் ... லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா, தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், தான் ஏமாற்றப்பட்டதை உணர்ந்தாலும், அவளது உணர்வுகளை எதிர்த்துப் போராட முடியாது. அவளுடைய காதலி. கதாநாயகி தனது சொந்த அனுபவங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துவதில், கணிசமான அளவு சுயநலம், மற்றவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து பற்றின்மை மற்றும் இழப்பு ஆகியவை உள்ளன. ரானேவ்ஸ்கயா ஒரு கப் காபியில் தனது வயதான ஆயா இறந்ததைப் பற்றி பேசுகிறார். இதையொட்டி, இறந்த அனஸ்தேசியாவின் நினைவுகள் கேவ் பொக்கிஷமான லாலிபாப் பெட்டியைப் பெறுவதைத் தடுக்கவில்லை.

"தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் அன்யா, வர்யா மற்றும் பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவ் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். நிச்சயமாக, இளைஞர்களின் துன்பம் அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை. 27 வயதான பெட்யா ஒரு இலட்சியவாதி மற்றும் கனவு காண்பவர், ஆனால் அவர் காலத்தின் தவிர்க்க முடியாத பாதைக்கு உட்பட்டவர். "நீங்கள் எவ்வளவு அசிங்கமாகிவிட்டீர்கள், பெட்டியா, நீங்கள் எவ்வளவு வயதாகிவிட்டீர்கள்!" - வர்யா குறிப்பிடுகிறார். ட்ரோஃபிமோவ் தன்னை "அன்புக்கு மேலே" கருதுகிறார், ஆனால் அது அவருக்கு இல்லாத அன்பு. "நீங்கள் அன்பிற்கு மேல் இல்லை, ஆனால் எங்கள் ஃபிர்ஸ் சொல்வது போல், நீங்கள் ஒரு க்ளட்ஸ்" என்று ரானேவ்ஸ்கயா பெட்டியாவின் அமைதியற்ற வாழ்க்கைக்கான காரணத்தை துல்லியமாக யூகிக்கிறார்.

"தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் "க்ளட்ஸஸ்" இல் எர்மோலை லோபாகின் சேர்க்கப்பட வேண்டும். Petya Trofimov தனது "மென்மையான ஆன்மா" பற்றி பேசும் போது சொல்வது சரிதான். லோபாகின் இரட்டைத்தன்மை அவரது உருவத்தின் சோகமான சீரற்ற தன்மையில் உள்ளது. வர்யாவுடனான அவரது உறவில், ஹீரோ மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர் மற்றும் பயந்தவர். சாராம்சத்தில், அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களைப் போலவே தனிமையாகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராகவும் இருக்கிறார்.

"தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் "க்ளட்ஸ்" என்ற சோகமான வார்த்தையுடன் முடிவடைகிறது, இது ஃபிர்ஸால் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது அனைவருக்கும் மறந்துவிட்டது. இந்த வார்த்தைக்குப் பின்னால் நிறைய இருக்கிறது... செக்கோவ் வெற்றுக் கண்டனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். ஒரு நபருக்கு தகுதியான வாழ்க்கையின் கனவு, "உயர்ந்த உண்மையை" தேடும், இன்னும் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத துரதிர்ஷ்டவசமான, துன்பகரமான மக்களுக்கு இரக்கத்துடன் வேலையில் இணைந்திருக்கிறது.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" - நாடகமா, நகைச்சுவையா அல்லது சோகமா?

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் 1903 இல் A.P. செக்கோவ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. சமூக அரசியல் உலகம் மட்டுமல்ல, கலை உலகமும் புதுப்பித்தலின் அவசியத்தை உணர்ந்தது. A.P. செக்கோவ், திறமையான நபர் என்பதால், தனது திறமையை வெளிப்படுத்தினார் சிறுகதைகள், நாடகவியலில் புதுமைப்பித்தனாக நுழைகிறார். "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" நாடகத்தின் முதல் காட்சிக்குப் பிறகு, நாடகத்தின் வகை அம்சங்கள் குறித்து விமர்சகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள், நடிகர்கள் மற்றும் இயக்குனர்களிடையே நிறைய சர்ச்சைகள் வெடித்தன. நாடகம், சோகம் அல்லது நகைச்சுவை வகையின் அடிப்படையில் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்றால் என்ன?

நாடகத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​A.P. செக்கோவ் அதன் ஒட்டுமொத்த பாத்திரத்தைப் பற்றி கடிதங்களில் பேசினார்: "என்னிடமிருந்து வந்தது ஒரு நாடகம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நகைச்சுவை, சில இடங்களில் ஒரு கேலிக்கூத்து கூட..." Vl க்கு எழுதிய கடிதங்களில். A.P. செக்கோவ் I. நெமிரோவிச்-டான்சென்கோவை எச்சரித்தார், அன்யாவுக்கு "அழுகை" தொனி இருக்கக்கூடாது, அதனால் பொதுவாக நாடகத்தில் "நிறைய அழுகை" இருக்காது. தயாரிப்பு, அமோக வெற்றி பெற்ற போதிலும், ஏ.பி. செக்கோவை திருப்திப்படுத்தவில்லை. நாடகத்தின் பொதுவான விளக்கத்தில் அன்டன் பாவ்லோவிச் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினார்: “எனது நாடகம் ஏன் சுவரொட்டிகள் மற்றும் செய்தித்தாள் விளம்பரங்களில் நாடகம் என்று தொடர்ந்து அழைக்கப்படுகிறது? நெமிரோவிச் மற்றும் அலெக்ஸீவ் (ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி) என் நாடகத்தில் நான் எழுதியதை நேர்மறையாக பார்க்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இருவரும் எனது நாடகத்தை கவனமாக படிக்காத எந்த வார்த்தையையும் கொடுக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன். எனவே, ஆசிரியரே "செர்ரி பழத்தோட்டம்" ஒரு நகைச்சுவை என்று வலியுறுத்துகிறார். இந்த வகை A.P. செக்கோவின் தீவிரமான மற்றும் சோகத்தை விலக்கவில்லை. ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி, வெளிப்படையாக, வியத்தகு மற்றும் நகைச்சுவை, சோகம் மற்றும் வேடிக்கையான உறவுகளில் செக்கோவியன் அளவை மீறினார். இதன் விளைவாக ஏ.பி. செக்கோவ் பாடல் நகைச்சுவையை வலியுறுத்திய நாடகம்.

"தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இன் அம்சங்களில் ஒன்று, அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஒரு தெளிவற்ற, சோகமான வெளிச்சத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. நாடகத்தில் முற்றிலும் நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: சார்லோட் இவனோவ்னா, எபிகோடோவ், யாஷா, ஃபிர்ஸ். அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ், "தனது அதிர்ஷ்டத்தை லாலிபாப்களில் வாழ்ந்த" கயேவைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், மேலும் அவரது வயதுக்கு அப்பாற்பட்ட உணர்ச்சிகரமான ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் அவரது நடைமுறை உதவியற்ற தன்மையைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். ரஷ்யாவின் புதுப்பித்தலைக் குறிக்கும் பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் மீதும் கூட, ஏ.பி. செக்கோவ் அவரை "நித்திய மாணவர்" என்று கேலி செய்கிறார். பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் இந்த அணுகுமுறையை எழுத்தாளரிடமிருந்து தனது வாய்மொழியுடன் தகுதியானவர், இது ஏ.பி. செக்கோவ் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. "அருவருப்பாக சாப்பிடும், தலையணை இல்லாமல் தூங்கும்" தொழிலாளர்களைப் பற்றி, "கடனில், வேறொருவரின் செலவில் வாழும்" பணக்காரர்களைப் பற்றி பெட்யா மோனோலாக்ஸை உச்சரிக்கிறார். பெருமைமிக்க மனிதன்" அதே நேரத்தில், அவர் "தீவிரமான உரையாடல்களுக்கு பயப்படுகிறார்" என்று அனைவரையும் எச்சரிக்கிறார். Petya Trofimov, ஐந்து மாதங்களாக எதுவும் செய்யாமல், "அவர்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்" என்று மற்றவர்களிடம் தொடர்ந்து கூறுகிறார். மேலும் இது கடின உழைப்பாளி வாரா மற்றும் வணிகம் போன்ற லோபாகின்! ட்ரோஃபிமோவ் படிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் படிக்கவும் தன்னை ஆதரிக்கவும் முடியாது. Trofimova வின் "ஆன்மீகம்" மற்றும் "சாதுரியம்" பற்றி Petya Ranevskaya மிகவும் கூர்மையான ஆனால் துல்லியமான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "...உங்களுக்கு தூய்மை இல்லை, நீங்கள் ஒரு சுத்தமான மனிதர்." A.P. செக்கோவ் தனது கருத்துகளில் அவரது நடத்தை பற்றி முரண்பாடாகப் பேசுகிறார். ட்ரோஃபிமோவ் "திகிலுடன்" கத்துகிறார், அல்லது, கோபத்துடன் மூச்சுத் திணறுகிறார், ஒரு வார்த்தை கூட பேச முடியாது, அல்லது வெளியேறுவதாக அச்சுறுத்துகிறார், அதைச் செய்ய முடியாது.

A.P. செக்கோவ் தனது லோபாகின் சித்தரிப்பில் சில அனுதாபக் குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளார். ரனேவ்ஸ்காயா தோட்டத்தை வைத்திருக்க உதவுவதற்கு அவர் எல்லாவற்றையும் செய்கிறார். லோபாகின் உணர்திறன் மற்றும் கனிவானவர். ஆனால் இரட்டை விளக்குகளில் அவர் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்: அவருக்கு வணிகரீதியான இறக்கையற்ற தன்மை உள்ளது, லோபாகின் எடுத்துச் செல்லவும் நேசிக்கவும் முடியாது. வர்யாவுடனான அவரது உறவில், அவர் நகைச்சுவையான மற்றும் மோசமானவர். ஒரு செர்ரி பழத்தோட்டத்தை வாங்குவதோடு தொடர்புடைய குறுகிய கால கொண்டாட்டம் விரைவில் அவநம்பிக்கை மற்றும் சோகத்தின் உணர்வால் மாற்றப்படுகிறது. லோபாகின் கண்ணீருடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சொற்றொடரை உச்சரிக்கிறார்: "ஓ, இவை அனைத்தும் கடந்துவிட்டால், எங்கள் மோசமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை எப்படியாவது மாறினால்." இங்கே லோபாகின் நேரடியாக நாடகத்தின் முக்கிய மூலத்தைத் தொடுகிறார்: இது செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கான போராட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையில் அதிருப்தியில், நாடகத்தின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களாலும் வித்தியாசமாக அனுபவித்தது. வாழ்க்கை அருவருப்பாகவும் அருவருப்பாகவும் செல்கிறது, யாருக்கும் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருவதில்லை. இந்த வாழ்க்கை முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, சார்லோட்டிற்கும், தனிமையாகவும் பயனற்றதாகவும், மற்றும் எபிகோடோவ் தனது தொடர்ச்சியான தோல்விகளால் மகிழ்ச்சியற்றது.

நகைச்சுவை மோதலின் சாராம்சத்தை வரையறுத்து, இலக்கிய அறிஞர்கள் தோற்றத்திற்கும் சாரத்திற்கும் (சூழ்நிலைகளின் நகைச்சுவை, கதாபாத்திரங்களின் நகைச்சுவை போன்றவை) இடையே உள்ள முரண்பாட்டின் மீது தங்கியுள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். "ஏ.பி. செக்கோவின் புதிய நகைச்சுவையில், ஹீரோக்களின் வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் செயல்கள் துல்லியமாக அத்தகைய முரண்பாட்டில் உள்ளன. ஒவ்வொருவரின் உள் நாடகமும் வெளிப்புற நிகழ்வுகளை விட முக்கியமானதாக மாறிவிடும் ("அண்டர்கரண்ட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவை). எனவே கதாபாத்திரங்களின் "கண்ணீர்", இது ஒரு சோகமான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. "கண்ணீர் மூலம்" மோனோலாக்ஸ் மற்றும் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் அதிகப்படியான உணர்ச்சி, பதட்டம் மற்றும் சில நேரங்களில் கதாபாத்திரங்களின் எரிச்சலைக் குறிக்கின்றன. எனவே அனைத்துப் பரவலான செக்கோவியன் முரண். எழுத்தாளர் பார்வையாளர்கள், வாசகர்கள் மற்றும் தன்னிடம் கேள்விகளைக் கேட்பது போல் தெரிகிறது: மக்கள் ஏன் தங்கள் வாழ்க்கையை சாதாரணமாக வீணடிக்கிறார்கள்? அன்புக்குரியவர்களை ஏன் இவ்வளவு அற்பமாக நடத்துகிறார்கள்? வீணான வார்த்தைகளுக்கு ஏன் இவ்வளவு பொறுப்பற்றது உயிர்ச்சக்தி, அவர்கள் என்றென்றும் வாழ்வார்கள், வாழ்க்கையை முழுமையாக, புதிதாக வாழ வாய்ப்பு கிடைக்கும் என்று அப்பாவியாக நம்புவது? நாடகத்தின் ஹீரோக்கள் பரிதாபத்திற்கும் இரக்கமற்ற "உலகின் கண்ணுக்குத் தெரியாத கண்ணீரால் சிரிப்பதற்கும்" தகுதியானவர்கள்.

பாரம்பரியமாக, சோவியத் இலக்கிய விமர்சனத்தில், நாடகத்தின் ஹீரோக்களை "குழு" செய்வது வழக்கமாக இருந்தது, ரஷ்யாவின் "கடந்த" பிரதிநிதிகளான கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவை ரஷ்யாவின் "நிகழ்காலத்தின்" பிரதிநிதிகள் என்றும், பெட்யா மற்றும் அன்யாவை அதன் "எதிர்காலத்தின்" பிரதிநிதிகள் என்றும் அழைப்பது வழக்கம். ." இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் மேடைப் பதிப்புகளில் ஒன்றில், ரஷ்யாவின் எதிர்காலம், அதிகாரமும் பணமும் எங்கே என்று பார்க்கும் லாக்கி யாஷாவைப் போன்ற மனிதர்களாக மாறிவிடும். A.P. செக்கோவ், என் கருத்துப்படி, இங்கும் முரண்படாமல் செய்ய முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக கடந்து செல்லும், யாகோவ்ஸ் அவர்களை நியாயந்தீர்க்கும் போது லோபாகின்ஸ், கேவ்ஸ், ரானேவ்ஸ்கிஸ் மற்றும் ட்ரோஃபிமோவ்ஸ் எங்கே முடிவடைவார்கள்? கசப்புடனும் வருத்தத்துடனும், A.P. செக்கோவ் தனது நாடகத்தில் மனிதனைத் தேடுகிறார், அவர் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நிச்சயமாக, "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் ஒரு சிக்கலான மற்றும் தெளிவற்ற நாடகம். அதனால்தான் இது பல நாடுகளைச் சேர்ந்த இயக்குனர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, மேலும் மாஸ்கோவில் நடந்த இறுதி நாடக விழாவில் நான்கு தயாரிப்புகள் வழங்கப்பட்டன. வகை பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்றுவரை குறையவில்லை. ஆனால் ஏ.பி. செக்கோவ் அவர்களே இந்த வேலையை நகைச்சுவை என்று அழைத்ததை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, எனது கட்டுரையில் இது ஏன் என்று முடிந்தவரை நிரூபிக்க முயற்சித்தேன்.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" "காமெடி, இடங்களில் கேலிக்கூத்து" என்று ஏன் ஏ.பி. செக்கோவ் வலியுறுத்துகிறார்

"தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் செக்கோவின் சமகாலத்தவர்களில் பலரால், குறிப்பாக ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி ஒரு சோகமான படைப்பாக உணரப்பட்ட போதிலும், "செர்ரி பழத்தோட்டம்" "ஒரு நகைச்சுவை, சில நேரங்களில் ஒரு கேலிக்கூத்து" என்று ஆசிரியரே நம்பினார்.

முதலாவதாக, வகையின் வரையறையிலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், பின்வரும் கூறுகள் சோகத்தின் சிறப்பியல்பு: உலகின் ஒரு சிறப்பு, சோகமான நிலை, சிறப்பு ஹீரோமற்றும் ஹீரோவிற்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு தீர்க்க முடியாத மோதல், இது ஹீரோவின் மரணம் அல்லது அவரது தார்மீக கொள்கைகளின் சரிவுடன் முடிவடைகிறது. எனவே, "செர்ரி பழத்தோட்டத்தை" ஒரு சோகம் என்று அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் நாடகத்தின் ஹீரோக்கள்: அற்பமான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட ரானேவ்ஸ்கயா, செயலற்ற கேவ், வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதாக இல்லை, "தன் முழு செல்வத்தையும் மிட்டாய்க்காக செலவழித்தவர்," லோபாகின், "யார் முடியும். எல்லாவற்றையும் வாங்கு" மற்றும் தன்னை "ஒரு மனிதன், ஒரு முட்டாள் மற்றும் ஒரு முட்டாள்" என்று கருதுகிறார், தெளிவற்றவர், முரண்பாடானவர், அவர்களின் அனைத்து பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன் முரண்பாடாக முன்வைக்கப்படுகிறார், மேலும் சிறப்பு, டைட்டானிக் ஆளுமைகள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. அவர்களின் தலைவிதி, குறிப்பாக "எப்போதும் பணத்தை வீணடிக்கும்" மற்றும் அவரது கணவர் "ஷாம்பெயின் மூலம் இறந்த" ரானேவ்ஸ்காயாவின் தலைவிதி ஆழ்ந்த அனுதாபத்தையும் வலியையும் தூண்டவில்லை. கூடுதலாக, சகாப்தங்கள் மற்றும் வரலாற்று சக்திகளின் மாற்றம், பிரபுக்கள் வரலாற்றுக் காட்சியிலிருந்து, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறுதல் / மற்றும் ஒரு புதிய சமூகக் குழுவான ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தின் வெற்றி ஆகியவை செக்கோவ் இயற்கையாகவும் இயற்கையாகவும் கருதப்படுகின்றன. சோகமாகத் தோன்றாத நிகழ்வுகள். அதனால்தான் நாடகத்தில் உலகத்தின் நிலையை சிறப்பு, சோகம் என்று அழைக்க முடியாது.

கயேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா, யாருடைய நேரம் மீளமுடியாமல் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது, எல்லாமே தங்களுக்கு "துண்டுகளாக" இருக்கும்போது அவர்களின் உலகம் சரிந்து கொண்டிருக்கிறது, தங்கள் சொத்துக்காக போராட முயற்சிக்காதீர்கள், அழிவு மற்றும் வறுமையிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளுங்கள், இறுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் முதலாளித்துவத்தை எதிர்க்கிறார்கள். சமூகம் மற்றும் அதிகாரம் பணத்திற்கு நன்றி செலுத்தியது. இந்த ஹீரோக்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், எல்லாம் எப்படியாவது தீர்க்கப்படும் என்று நம்புகிறார்கள், எனவே, ரனேவ்ஸ்கயா, தோட்டத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பது மற்றும் செர்ரி பழத்தோட்டத்தை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது என்று அவளுக்கு விளக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​என்று கூறுகிறார். அவர் (லோபாகின்) இன்னும் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்," மற்றும் கேவ் எந்த தீர்க்கமான நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை, ஆனால் "ஏதாவது ஒன்றைக் கொண்டு வருவேன்" என்று மட்டுமே உறுதியளிக்கிறார். படைப்பில் பொதுவாக மோதல்கள், கருத்துப் போராட்டங்கள், கருத்துக்கள், கதாபாத்திரங்களின் மோதல்கள் எதுவும் இல்லை, இது நாடகத்தை அன்றாட வாழ்க்கைக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக ஆக்குகிறது, “மக்கள் ஒவ்வொரு நிமிடமும் தங்களைத் தாங்களே சுட மாட்டார்கள், தூக்கில் தொங்குகிறார்கள், தங்கள் அன்பை அறிவிக்கிறார்கள், சொல்லுங்கள். புத்திசாலித்தனமான விஷயங்கள்," அங்கு மிகவும் கூர்மையான மோதல்கள் மற்றும் சோகங்கள் இல்லை ...

எனவே, "செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்பது "ஒரு நகைச்சுவை, சில நேரங்களில் ஒரு கேலிக்கூத்து கூட." செக்கோவின் நகைச்சுவைகள் அனைத்தும் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை என்றே சொல்ல வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, "தி சீகல்" என்ற நகைச்சுவை ட்ரெப்லெவ் மற்றும் சரேச்னயாவின் உடைந்த விதிகளின் கதையைச் சொல்கிறது. "நகைச்சுவை" என்ற கருத்து மனித வாழ்க்கைத் துறையில் ஒரு சோகமான, முரண்பாடான பார்வையைக் குறிக்கும் போது, ​​​​ஹானோர் டி பால்சாக் நாவல்களின் சுழற்சியை "மனித நகைச்சுவை" என்று அழைத்த அர்த்தத்தில் செக்கோவ் தனது படைப்புகளை "நகைச்சுவை" என்று அழைத்தார் என்று கருதலாம். ஆனால், "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்பது உணர்ச்சிப்பூர்வமாக இருபக்க நாடகம் என்ற போதிலும், வேடிக்கையும் சோகமும் அதில் பின்னிப் பிணைந்திருப்பதால், காமிக் வலுவாக மாறிவிடும். எனவே, ஹீரோக்கள் அடிக்கடி அழுகிறார்கள், ஆனால் ரானேவ்ஸ்கயா தனது நீரில் மூழ்கிய மகனைப் பற்றி பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவுடன் பேசும்போது, ​​லோபாகினுடனான வர்யாவின் தோல்வியுற்ற உரையாடலுக்குப் பிறகு, இறுதியாக, கயேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறும்போது மட்டுமே கண்ணீர் உண்மையான சோகத்தின் வெளிப்பாடு. .

இந்த நாடகத்தில் சார்லோட்டின் தந்திரங்கள், எபிகோடோவின் தவறுகள், கேவின் பொருத்தமற்ற கருத்துக்கள் ("மூலையில் இரட்டிப்பு", "நடுவில் க்ரோயிசெட்"), பெட்டிட்டின் வீழ்ச்சி, "யாஷா எல்லா ஷாம்பெயின்களையும் மடித்தாள்" என்ற லோபாகின் கருத்து போன்ற பல கேலிக்குரிய காட்சிகள் உள்ளன ரானேவ்ஸ்கயாவும் கயேவும் வாழ்க்கையில் இருந்து விலகியவர்களாகவும், உணர்வுபூர்வமாகத் தொட்டவர்களாகவும், ரானேவ்ஸ்கயா, “சொந்த அமைச்சரவையை” முத்தமிடுவது போலவும், கேவ், தொடர்ந்து லாலிபாப்களை உறிஞ்சிக்கொண்டும், “மரியாதைக்குரிய அமைச்சரவையில்” பேசுவதும் நகைச்சுவையாகத் தெரிகிறது.

ஆனால் இவை அனைத்தும் நாடகத்தின் தெளிவற்ற, பெரும்பாலும் சோகமான முடிவை ரத்து செய்யாது. ரானேவ்ஸ்கயா, வீட்டிற்கு, "மென்மையான, அழகான தோட்டத்திற்கு" விடைபெறுகிறார், அதே நேரத்தில் தனது கடந்த காலத்திற்கும், இளமைக்கும், மகிழ்ச்சிக்கும் விடைபெறுகிறார். கேவின் எதிர்காலத்தைப் போலவே அவளுடைய எதிர்காலமும் சோகமாகத் தெரிகிறது: பாழடைந்த ரானேவ்ஸ்கயா தனது “கீப்பருடன்” வாழ பாரிஸுக்குப் புறப்படுகிறார், மேலும் கேவ் ஒரு வங்கியில் வேலை செய்யப் போகிறார், ஆனால், வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதாக இல்லை, செயலற்ற மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறானது, அவர், லோபாகின் கணித்தபடி. , “சும்மா உட்கார மாட்டேன், ரொம்ப சோம்பேறி...” அதே நேரத்தில், அன்யா, தனது பழைய வாழ்க்கைக்கு விடைபெறுகிறார், பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவைப் போலவே, ஆசிரியரைப் போலவே, "தூரத்தில் எரியும் ஒரு பிரகாசமான நட்சத்திரத்தை" நோக்கி வழிநடத்துகிறார். எனவே, ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கு, நன்மைக்கு, "உயர்ந்த உண்மை மற்றும் உயர்ந்த மகிழ்ச்சி."

ஏ.பி. செக்கோவ் எழுதிய "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நகைச்சுவையாக

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" பற்றி செக்கோவ் எழுதினார்: "என்னிடமிருந்து வந்தது ஒரு நாடகம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நகைச்சுவை, சில இடங்களில் ஒரு கேலிக்கூத்து கூட." வெளிப்புறமாக, நாடகத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகள் நாடகத்தனமானவை. ஆனால் செக்கோவ் அத்தகைய பார்வையை கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, சோகம் நகைச்சுவையாக மாறியது. அவர் மேடைக்கு கொண்டு வரும் ஹீரோக்கள் தீவிரமான, நாடக அனுபவங்களுக்கு தகுதியற்றவர்கள். அவர்கள் செய்யும் எல்லாவற்றையும் போலவே அவர்கள் விசித்திரமான மற்றும் வேடிக்கையானவர்கள். ஆனால் செக்கோவுக்கு வெறும் "ஹீரோக்கள்" இல்லை, ஆனால் மக்கள் இருப்பதால், ஆசிரியர் விருப்பமின்றி கடந்த கால "க்ளட்ஸுக்கு" அனுதாபம் காட்டுகிறார். அவர்கள் இருப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது. நகைச்சுவை சிறப்பாக வெளிவந்தது - பாடல் வரிகள், சோகம், அதே நேரத்தில் கடுமையான சமூக, குற்றச்சாட்டு. செக்கோவின் புன்னகை நுட்பமானது, சில சமயங்களில் கவனிக்க முடியாதது, இருப்பினும் இரக்கமற்றது, மிகவும் வியத்தகு சூழ்நிலைகளின் முன்னிலையில் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" அதன் வகையின் அசல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

நாடகத்தின் மறைக்கப்பட்ட நகைச்சுவை, அதன் "மறைக்கப்பட்ட" சிரிப்பு, மகிழ்ச்சியை விட சோகமாக இருப்பதை புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்போம்; கலைஞரின் பேனாவின் கீழ், நாடகம் எப்படி வேடிக்கையாகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

நகைச்சுவையைப் புரிந்துகொள்வதும் பாராட்டுவதும் எப்போதும் கடினம். "The Cherry Orchard" இன் நகைச்சுவை நிகழ்வுகளில் இல்லை, ஆனால் கதாபாத்திரங்களின் செயல்கள் மற்றும் உரையாடல்களில், அவர்களின் மோசமான மற்றும் உதவியற்ற தன்மையில் உள்ளது. "சிந்தியுங்கள், தாய்மார்களே, சிந்தியுங்கள்" என்று லோபாகின் கூறுகிறார், பிரச்சனைக்கு எதிராக எச்சரித்தார். இப்போது மனிதர்களுக்கு எப்படி சிந்திக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை - அவர்கள் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. இங்குதான் நகைச்சுவை உண்மையில் தொடங்குகிறது. முக்கியமான தருணங்களில், கேவ் "மஞ்சள்" ஐ நடுப்பகுதிக்கு எவ்வாறு அனுப்புவது என்று யோசிக்கிறார், மேலும் ரானேவ்ஸ்கயா தனது "பாவங்களை" தனது நினைவாக கடந்து செல்கிறார். குழந்தைகளைப் போல நடந்து கொள்கிறார்கள். "அன்புள்ள அமைச்சரவை," கேவ் கூறுகிறார், ஆனால் இந்த அமைச்சரவை ஏலம் விடப்படுவதைத் தடுக்க எதுவும் செய்யவில்லை. அதே "மரியாதையுடன்" அவர் தோட்டம், அவரது சகோதரி மற்றும் அவரது கடந்த காலத்தை நடத்துகிறார். "நிறைய மற்றும் பொருத்தமற்றது," என்று அவர் கூறுகிறார். அலமாரிக்கு முன்னால் - ஆம், ஆனால் வேலைக்காரன் முன்?! ரானேவ்ஸ்கயா இதனால் கோபமடைந்தார், மேலும் அவரது சகோதரர் பேசக்கூடியவர் மற்றும் முட்டாள்தனமானவர் என்பதனால் அல்ல. கேவ் தனது நம்பிக்கைகளுக்காக துன்பப்பட்டதாக கூறுகிறார். அவற்றில் ஒன்று இங்கே: "ஏன் வேலை, நீங்கள் எப்படியும் இறந்துவிடுவீர்கள்." இந்த "நம்பிக்கைக்காக" அவர் உண்மையில் துன்பப்பட்டார். செக்கோவ் கேவ் மற்றும் லோபாக்கின் ஒரே வார்த்தையை உச்சரிக்க கட்டாயப்படுத்துவது சிறப்பியல்பு: கேவ் "தூய்மையான" ஒன்றை மூலைக்கு அனுப்புகிறார், மேலும் லோபாகின் நாற்பதாயிரம் "தூய்மையான" சம்பாதிக்கிறார். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, இங்கே ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது, மற்றும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று.

Lackey Yasha "சிரிக்காமல்" Gaev கேட்க முடியாது. ஃபிர்ஸின் "முணுமுணுப்புகளை" விட அவரது பேச்சுகள் அர்த்தமற்றதாக இருக்கும் லியோனிட் ஆண்ட்ரீவிச் நோக்கிய அதே அணுகுமுறையை வாசகரிடம் தூண்டுவதற்கு செக்கோவ் முயற்சிக்கவில்லையா? கேவின் பல கருத்துக்கள் நீள்வட்டத்துடன் முடிவடைகின்றன. அவர் வீட்டில் மூத்தவராக இருந்தாலும் அவர் தொடர்ந்து குறுக்கிடுகிறார். செக்கோவில், எல்லாமே முக்கியமானது: கதாபாத்திரம் என்ன சொல்கிறது, அதை அவர் எப்படி செய்கிறார், எப்படி, எதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார். கயேவின் மௌனம் (சில சமயங்களில் அவர் மௌனமாக இருப்பார்) அவரை மேலும் முதிர்ச்சியுடனும் தீவிரமானவராகவும் ஆக்குவதில்லை. இங்கேயும், அவர் கோட்பாட்டளவில் பந்தை "கீழே வைக்கிறார்", ஆனால் "மனிதனின்" காலடியில் தனது குடும்ப எஸ்டேட்டை வைப்பார். நாடகமா? அப்படியானால், அது நகைச்சுவைதான். "நீங்கள் இன்னும் அப்படியே இருக்கிறீர்கள், லென்யா," ரானேவ்ஸ்கயா குறிப்பிடுகிறார். இது கயேவின் தோற்றத்தைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது குழந்தைத்தனமான நடத்தைகளைக் குறிக்கிறது. அவர் தனது சகோதரியைப் பற்றியும் அதையே சொல்லலாம். தோன்றியது ரயில்வே, தந்தி துருவங்கள், கோடைகால குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் ஜென்டில்மேன்கள் இன்னும் அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு போலவே இருக்கிறார்கள். இப்போது அவர்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து, அதன் கொடூரமான அடிகளிலிருந்து "குழந்தைகள் அறையில்" மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

ரானேவ்ஸ்கயா தனது நீரில் மூழ்கிய மகனை நினைத்து "அமைதியாக அழுகிறார்." ஆனால் வாசகனால் உணர்ச்சிவசப்பட முடியாது, அவர் நிச்சயமாக ஆசிரியரால் தொந்தரவு செய்யப்படுகிறார், அவர் ரானேவ்ஸ்கயாவின் கருத்தில்: “சிறுவன் இறந்தான், மூழ்கினான்... எதற்காக? எதற்கு?" ஒரு முரண்பாடான குறுக்கீட்டை அறிமுகப்படுத்துகிறது: "அன்யா அங்கே தூங்குகிறாள், நான் சத்தமாக சத்தம் போடுகிறேன்." மேலும்: “என்ன, பெட்டியா? ஏன் இப்படி முட்டாளாக இருக்கிறாய்? உனக்கு ஏன் வயதாகி விட்டது?" இது வியத்தகு முறையில் மாறவில்லை, ஏனென்றால் லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னாவை அதிகம் கவலைப்படுவது என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை: நீரில் மூழ்கிய சிறுவன், தூங்கும் அன்யா அல்லது அசிங்கமான பெட்டியா.

செக்கோவ் பல்வேறு வழிகளில் நகைச்சுவை விளைவை அடைகிறார். உதாரணமாக, பிஷ்சிக் பற்றி, ஃபிர்ஸ் கூறுகிறார்: "அவர்கள் எங்கள் புனித நாளில் இருந்தார்கள், அவர்கள் அரை வாளி வெள்ளரிகளை சாப்பிட்டார்கள் ..." அவர்கள் அரை வாளி சாப்பிடவில்லை, ஆனால் ... காரணம் இல்லாமல், ஃபிர்ஸின் கருத்துக்குப் பிறகு, லோபாக்கின் நகைச்சுவையாக வெளியே எறிந்தார்: "என்ன ஒரு குழப்பம்."

சொற்பொருள் துணை உரை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ரானேவ்ஸ்கயா, அவரது வார்த்தைகளில், ரஷ்யாவிற்கு, அவரது தாயகத்திற்கு "ஈர்க்கப்பட்டார்", ஆனால் உண்மையில் அவர் "அதைச் செய்யவில்லை," அதாவது. அவள் திருடப்பட்டு கைவிடப்பட்ட பிறகு, விருப்பமில்லாமல் திரும்பினாள். விரைவில் அவளும் பாரிஸுக்கு "இழுக்கப்படுவாள்" ... "கூரியர் மூலம்". அவள் "டிட்யூஸுக்கு" அனுப்பப்பட்ட பணத்துடன் செல்வாள், நிச்சயமாக, அதை "காட்டு மனிதனுடன்" வீணடிப்பாள்.

"என்னுடன் வா" என்று அன்யா எஸ்டேட்டை விற்ற பிறகு தன் தாயிடம் கூறுகிறாள். ரானேவ்ஸ்கயா போயிருந்தால்! தலைப்பில் ஒரு வியத்தகு திருப்பம் இருக்கும்: ஒரு புதிய வாழ்க்கை, சிரமங்கள், துன்பம். புதிய நகைச்சுவை: இந்த விசித்திரமான, சுயநலப் பெண்ணுக்கு வாழ்க்கை கற்பித்தது, இருப்பினும், பலர் இல்லாமல் இல்லை நேர்மறை பண்புகள். ஆனால் இவை அனைத்தும் அவளுடைய கொடூரமான அற்பத்தனத்திலும் சுயநலத்திலும் அழிந்துவிடும். ரானேவ்ஸ்கயா சொல்ல மாட்டார்: நீங்கள் இறுதியாக வணிக ரீதியாகவும் நிதானமாகவும் இருக்க வேண்டும். அவள் வேறு ஏதாவது சொல்வாள்: "நீங்கள் காதலிக்க வேண்டும்." பிஷ்சிக் அவளிடம் பணத்தைக் கடனாகக் கேட்டபோது, ​​அவள் எளிதாக பதிலளிக்கிறாள்: "என்னிடம் உண்மையில் எதுவும் இல்லை." "ஒன்றுமில்லை" என்பது அன்யா, வர்யா மற்றும் இறுதியாக லோபக்கின் கவலை, ஆனால் ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் அல்ல. லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா தொடர்ந்து பணப்பையை இழக்கிறார். லோபாகின் திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருந்தாலும், அது எதையும் மாற்றாது: மனிதர்கள் பணத்தை வீணடிக்கிறார்கள். ரானேவ்ஸ்காயாவின் கணவர் ஷாம்பெயின் மூலம் இறந்தார்; மனிதர்கள் எல்லாவற்றையும் "பயங்கரமாக" செய்கிறார்கள்: அவர்கள் பயங்கரமாக குடிக்கிறார்கள், பயங்கரமாக காதலிக்கிறார்கள், பயங்கரமாக பேசுகிறார்கள், மிகவும் உதவியற்றவர்கள் மற்றும் அற்பமானவர்கள் ...

இப்படித்தான் அபத்தம், விசித்திரமான விசித்திரமான நகைச்சுவை எழுகிறது. மறைக்கப்பட்ட சிரிப்பின் தோற்றம் இதுதான். அத்தகையவர்களின் வாழ்க்கை ஒரு நாடகமாக மாறவில்லை, எனவே ஒரு நகைச்சுவை "வெளியே வந்தது." சரித்திரம் இரண்டு முறை திரும்பத் திரும்பத் திரும்புகிறது என்ற நன்கு அறியப்பட்ட கருத்து: ஒருமுறை ஒரு சோகம், இரண்டாவது கேலிக்கூத்தாக, "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் பாத்திரங்களால் விளக்கப்படலாம்.

ஏ. பி. செக்கோவின் புதுமை ("செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

செக்கோவின் நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" 1903 இல் தோன்றியது, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சமூக-அரசியல் உலகம் மட்டுமல்ல, கலை உலகமும் புதுப்பித்தல், புதிய கதைக்களங்கள், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் தோற்றத்தின் அவசியத்தை உணரத் தொடங்கியது. கலை நுட்பங்கள். செக்கோவ், ஒரு திறமையான நபராக இருப்பதால், சிறுகதைகளில் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளராக தனது திறமையை ஏற்கனவே நிரூபித்துள்ளார், மேலும் புதிய கலைக் கொள்கைகளை உருவாக்க முயற்சிக்கும் ஒரு நபராக நாடகவியலில் நுழைகிறார்.

நிஜ வாழ்க்கையில், நவீன நாடகங்களில் அடிக்கடி சண்டை போடுவது, அலங்காரம் செய்வது, சண்டை போடுவது, படமெடுப்பது போன்ற எண்ணங்களில் இருந்து அவர் முன்னேறுகிறார். பெரும்பாலும் அவர்கள் நடக்கிறார்கள், பேசுகிறார்கள், தேநீர் அருந்துகிறார்கள், இந்த நேரத்தில் அவர்களின் இதயங்கள் உடைந்து, விதிகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன அல்லது அழிக்கப்படுகின்றன. கவனம் நிகழ்வில் அல்ல, ஆனால் கவனம் செலுத்துகிறது உள் உலகம்கதாபாத்திரங்கள், மனநிலை, உணர்வுகள், எண்ணங்கள். இதிலிருந்து செக்கோவின் நுட்பம் பிறந்தது, இது இப்போது பொதுவாக சொற்பொருள் துணை உரை, "அண்டர்கண்ட்," "பனிப்பாறை கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

"மேடையில் எல்லாம் வாழ்க்கையைப் போலவே எளிமையாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருக்க வேண்டும்" (செக்கோவ்). உண்மையில், A.P. செக்கோவின் படைப்புகளில், A.N ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியைப் போலவே, அன்றாட வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பு அல்ல, ஆனால் அதை நோக்கிய ஒரு அணுகுமுறை.

ஒரு புதிய நாடகத்தை உருவாக்குவதில் செக்கோவின் முக்கிய யோசனை, வழக்கமான அர்த்தத்தில் (ஆரம்பம், செயல் வளர்ச்சி போன்றவை) ஒரு நாடகப் படைப்பின் அம்சங்களில் பிரதிபலிக்க முடியாது. சதி புதியது, சதி காணவில்லை. செக்கோவில், சதி ரஷ்யாவின் தலைவிதி, மற்றும் சதி நிகழ்வுகளின் சங்கிலி மட்டுமே. செக்கோவின் நாடகம் சூழ்ச்சியின் அடிப்படையில் அல்ல, மனநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நாம் கூறலாம். படைப்பின் கலவையில், இந்த சிறப்பு பாடல் மனநிலை கதாபாத்திரங்களின் மோனோலாக்ஸ், ஆச்சரியங்கள் (“பிரியாவிடை, பழைய வாழ்க்கை!”), தாள இடைநிறுத்தங்கள். செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் நிலப்பரப்பு கூட செக்கோவ் அவர்களின் பழைய அமைதியான வாழ்க்கைக்காக ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோரின் ஏக்கம் நிறைந்த சோகத்தை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தினார்.

செக்கோவின் விவரங்களும் சுவாரஸ்யமானவை: ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியில் உள்ளதைப் போல நிலப்பரப்பை மட்டுமல்ல, உணர்ச்சிகரமான தோற்றத்தையும், முட்டுக்கட்டைகளையும், பிரதிகளையும் அமைத்து, விரிவடையும் சரத்தின் ஒலி. உதாரணமாக, நாடகத்தின் ஆரம்பத்தில் ரானேவ்ஸ்கயா பெற்ற தந்தி, பழைய வாழ்க்கையின் சின்னமாகும். நாடகத்தின் முடிவில் அதைப் பெற்றுக் கொண்ட ரானேவ்ஸ்கயா அதன் மூலம் தனது பழைய வாழ்க்கையை விட்டுக்கொடுக்க முடியாது, அவள் அங்கு திரும்புகிறாள். இந்த விவரம் (தந்தி) ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு செல்ல முடியாத ரானேவ்ஸ்காயா மீதான செக்கோவின் அணுகுமுறையை மதிப்பிட உதவுகிறது.

நாடகத்தின் பாடல் மனநிலையும் அதன் வகையின் தனித்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதை ஆசிரியரே "பாடல் நகைச்சுவை" என்று வரையறுத்தார். நாடகத்தின் வகையை நிர்ணயிக்கும் போது, ​​செக்கோவ் ஒரு நேர்மறையான ஹீரோவைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது அவரது முன்னோடிகளின் படைப்புகளுக்கு பொதுவானது.

செக்கோவின் நாடகத்தில் கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் பற்றிய தெளிவான மதிப்பீடு இல்லை. உதாரணமாக, செக்கோவின் சார்லோட் இவனோவ்னா ஒரு நகைச்சுவை மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு சோக ஹீரோ. ஆனால் நாடகத்தில் ஆசிரியர் இரக்கமின்றி மதிப்பிடும் ஒரே ஒரு பாத்திரம் மட்டுமே உள்ளது - இது யாஷா. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்பது பழைய, காலாவதியான நபர்களின் நகைச்சுவையாகும். செக்கோவ் தனது ஹீரோக்களைப் பார்த்து சோகமாக சிரிக்கிறார். பழைய கெய்வ் மீது, "லாலிபாப்களில் தனது அதிர்ஷ்டத்தை வாழ்ந்தவர்", அவருக்கு இன்னும் "பண்டைய" ஃபிர்ஸ் வழக்கமாக எந்த "பேன்ட்" அணிய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறார், தனது தாய்நாட்டின் மீது தனது அன்பை சத்தியம் செய்து உடனடியாக பாரிஸுக்குத் திரும்பிய ரானேவ்ஸ்காயா மீது. அவளது காதலன் திரும்பி வருவதைப் பற்றி மனம் மாறினான். வெளித்தோற்றத்தில் ரஷ்யாவின் புதுப்பித்தலைக் குறிக்கும் Petya Trofimov மீதும் கூட, செக்கோவ் அவரை "நித்திய மாணவர்" என்று கூறி ஏளனம் செய்கிறார்.

நாடகத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் பரந்த சமூகப் பின்னணியைக் காட்ட செக்கோவின் விருப்பம், அவர் மேடைக்கு அப்பாற்பட்ட பாத்திரங்களை அதிக எண்ணிக்கையில் சித்தரிக்கிறார் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு காலத்தில் தோட்டத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து மக்களும் அதைச் சூழ்ந்து உண்மையான கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு செலுத்துவதாகத் தெரிகிறது (லோபாகின் தந்தை, ரானேவ்ஸ்காயாவின் பெற்றோர், அவரது கணவர் மற்றும் மகன், அவரது பாரிசியன் காதலர், அன்யா, அவர்கள் பணத்திற்காகத் திரும்பப் போகிறார்கள். , முதலியன .d.).

நாடகத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கலைத் தகுதியானது கதாபாத்திரங்களின் மிக எளிமையான, இயல்பான மற்றும் தனிப்பட்ட மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. கயேவின் உற்சாகமான பேச்சுக்கள், அவரது பேச்சை இனிமையாக்கும் சில வார்த்தைகளை திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது, அவரது பில்லியர்ட் சொற்கள், சார்லோட் இவனோவ்னாவின் வேடிக்கையான கருத்துக்கள், "ஒரு நல்ல வீட்டில் இருந்து கால்பந்தாட்டம்" ஃபிர்ஸின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மொழி, லோபாகின் வணிகர் பேச்சு ஆகியவை கதாபாத்திரங்களைத் தனிப்படுத்துகின்றன மற்றும் அவர்களின் திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. படைப்பாளி.

ஆனால் புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் படைப்புகளை வளர்த்த பார்வையாளரால் செக்கோவின் நாடகவியலைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பதால், அந்த நேரத்தில் செக்கோவின் கண்டுபிடிப்பு அவரது சமகாலத்தவர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆசிரியர் தனது நாடகம் ஒரு நகைச்சுவை மற்றும் ஒரு சோகம் அல்ல என்று நடிகர்கள் மற்றும் இயக்குனர்கள் இருவரையும் நம்ப வைக்க நீண்ட காலமாக முயன்றார். இது செக்கோவின் புதுமை, அவருக்கு வெளிப்புற மோதல்கள் இல்லை, அவரது மோதல் அகம். இது உள் மன நிலைக்கும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

"தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" நாடகத்தின் கலை அசல் தன்மை, செக்கோவின் நாடகங்கள் ஏன் இன்னும் சுவாரஸ்யமாகவும் பொருத்தமானதாகவும் இருக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் ஆசிரியர் "புதிய தியேட்டரின்" நிறுவனர்களில் ஒருவராக ஏன் அழைக்கப்படுகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" - சகாப்தத்தின் நகைச்சுவை

"காலங்களின் தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டது," ஹேம்லெட் திகிலுடன் புரிந்துகொள்கிறார், டேனிஷ் ராஜ்யத்தில், இறையாண்மையை அரிதாகவே புதைத்து, வரதட்சணை ராணி மற்றும் இறந்தவரின் சகோதரரின் திருமணம் கொண்டாடப்படுகிறது, "புதிய வாழ்க்கை" என்ற அற்புதமான அரண்மனைகள். புதிதாக நிரப்பப்பட்ட கல்லறையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இது எப்படி நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினமான விஷயம் - காலங்களின் மாற்றம், பழைய வாழ்க்கை முறையின் அழிவு, புதிய வடிவங்களின் தோற்றம். பின்னர், பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, வரலாற்றாசிரியர்கள் "திருப்புமுனையை" தீர்மானிப்பார்கள், ஆனால் சமகாலத்தவர்கள் நேரம் என்ன என்பதை அரிதாகவே உணருகிறார்கள். இன்னும் குறைவாகவே, அதை உணர்ந்த பிறகு, டியுட்சேவ் கூறியது போல் அவர்கள் கூறுவார்கள்: "இந்த உலகத்தை அதன் அபாயகரமான தருணங்களில் பார்வையிட்டவர் பாக்கியவான்."

"விதியான தருணங்களில்" வாழ்வது பயமாக இருக்கிறது. இது பயமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் மக்கள் புரிந்துகொள்வதில் தொலைந்துவிட்டார்கள்: பல நூற்றாண்டுகளாக நிற்கும் அனைத்தும் ஏன் திடீரென்று இடிந்து விழுகின்றன, தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களைப் பாதுகாத்த வலுவான சுவர்கள் ஏன் திடீரென்று அட்டை அலங்காரங்களாக மாறுகின்றன? இத்தகைய விரும்பத்தகாத உலகில், வரலாற்றின் அனைத்து காற்றுகளாலும் வீசப்பட்ட, ஒரு நபர் ஆதரவைத் தேடுகிறார் - சில கடந்த காலத்தில், சில எதிர்காலத்தில், சில மாய நம்பிக்கைகளில். அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் ஆதரவைத் தேடுவதில்லை - அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களும் குழப்பமடைந்து திகைத்துப் போயிருக்கிறார்கள். மேலும் ஒரு நபர் "குற்றம் சாட்டுபவர்களை" தேடுகிறார்; "இதையெல்லாம் ஏற்பாடு செய்தது யார்?" குற்றவாளிகள் பெரும்பாலும் அருகில் இருப்பவர்கள்: பெற்றோர், குழந்தைகள், அறிமுகமானவர்கள். அவர்கள் தான் பாதுகாக்கவில்லை, தவறவிட்டார்கள் ... ஆ, நித்திய ரஷ்ய கேள்விகள்: "யார் குற்றம்?" மற்றும் "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" இல், செக்கோவ் ஒரு திருப்புமுனையில் நிகழ்ந்த மக்களின் படங்களை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அதன் இயக்கத்தில் நேரத்தையும் கைப்பற்றினார். வரலாற்றின் போக்கு நகைச்சுவையின் முக்கிய நரம்பு, அதன் சதி மற்றும் உள்ளடக்கம். "செர்ரி பழத்தோட்டத்தின்" ஹீரோக்கள், ஒரு பெரிய கதையின் சூழ்நிலைகளின் இந்த பிளவில், காலப்போக்கில் உருவாகும் ஒரு டெக்டோனிக் பிளவில் சிக்கி, வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அதாவது நேசிக்கவும் மகிழ்ச்சியடையவும். இந்த அழிவுகரமான தருணம் அவர்களின் ஒரே வாழ்க்கையின் நேரம், அதன் சொந்த சிறப்பு தனிப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் உள்ளன. அவர்கள் படுகுழிக்கு மேலே வாழ்கிறார்கள் - அவர்கள் வாழ அழிந்தவர்கள். அவர்களின் காலத்தின் உள்ளடக்கம் தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையை அழிப்பதாகும்.

செக்கோவின் ஹீரோ, எப்போதும் போல, தனது சொந்த வாழ்க்கையில் இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். ஆனால் "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்" ஹீரோக்கள் தங்களை துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த விருப்பமின்மையால் அல்ல, ஆனால் வரலாற்றின் உலகளாவிய சட்டங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகக் காண்கிறார்கள். சுறுசுறுப்பான மற்றும் சுறுசுறுப்பான லோபாகின், செயலற்ற கயேவைப் போலவே நேரத்தை பணயக்கைதியாகக் கொண்டுள்ளார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து புதிய நாடகங்களுக்கும் பிடித்தமான ஒரு தனித்துவமான சூழ்நிலையில் நாடகம் கட்டப்பட்டுள்ளது - இது வாசலின் நிலைமை. இது போன்ற எதுவும் இன்னும் நடக்கவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே ஒரு விளிம்பின் உணர்வு உள்ளது, ஒரு நபர் விழ வேண்டிய ஒரு படுகுழி.

பெட்யா ட்ரோஃபிமோவைப் போல, ஒருவரின் தனிப்பட்ட துயரத்தின் சூழ்நிலையில் வரலாற்றுத் தேவையைப் பற்றி பேசுவது அபத்தமானது. பிளாக்கைப் போலவே, குடும்பக் கூட்டின் அழிவை நியாயப்படுத்துவது பயமாக இருக்கிறது, அங்கு தலைமுறைகளின் வாழ்க்கை கடந்து சென்றது, வர்க்கக் கண்ணோட்டத்தில். இந்த வாதங்கள், முதலில், ஒழுக்கக்கேடானவை.

செக்கோவின் முக்கிய நம்பிக்கைகளில் ஒன்று என்னவென்றால், முழு உண்மையையும் அறியும் திறன் யாருக்கும் வழங்கப்படவில்லை, ஒவ்வொருவரும் அதன் ஒரு பகுதியை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள், அவர்களின் முழுமையற்ற அறிவை உண்மையின் முழுமைக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். மேலும் இந்த உண்மையால் தன்னைத்தானே உள்வாங்கிக் கொள்வது, அசைக்கமுடியாமல் தனித்து நிற்பது - இது செக்கோவின் பொதுவான விதி, மனித இருப்பின் குறைக்க முடியாத அம்சம். இது - ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சாராம்சத்தில் உள்ள மாறாத தன்மை மற்றும் அசைக்க முடியாத விசுவாசம் - நாடகத்தின் நகைச்சுவையின் அடிப்படையாகும், எவ்வளவு தீவிரமான அல்லது சோகமான விளைவுகள் மற்றும் சிக்கல்கள் இருந்தாலும், அத்தகைய நிலையானது அதன் தாங்குபவர்களுக்கும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் மாறிவிடும்.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் கலைத் தன்மை

செக்கோவின் நாடகங்கள் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு அசாதாரணமாகத் தோன்றின. அவை வழக்கமான நாடக வடிவங்களிலிருந்து கடுமையாக வேறுபட்டன. அவர்களுக்குத் தேவையான ஆரம்பம், க்ளைமாக்ஸ் மற்றும் கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அது போன்ற வியத்தகு செயல்கள் இல்லை. செக்கோவ் தனது நாடகங்களைப் பற்றி எழுதினார்: "மக்கள் மதிய உணவு சாப்பிடுகிறார்கள், ஜாக்கெட்டுகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், இந்த நேரத்தில் அவர்களின் விதிகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அவர்களின் வாழ்க்கை சிதைந்து கொண்டிருக்கிறது." செக்கோவின் நாடகங்களில் சிறப்பு கலை முக்கியத்துவம் பெறும் ஒரு துணை உள்ளது. வாசகனுக்கு, பார்வையாளனுக்கு இந்த உபநூல் எவ்வாறு தெரிவிக்கப்படுகிறது? முதலில், ஆசிரியரின் கருத்துகளின் உதவியுடன். மேடை திசைகளின் முக்கியத்துவத்தை வலுப்படுத்துவது மற்றும் நாடகத்தை வாசிப்பதற்கான எதிர்பார்ப்பு செக்கோவின் நாடகங்களில் காவிய மற்றும் வியத்தகு கொள்கைகளின் ஒருங்கிணைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. செயல் நடக்கும் இடம் கூட சில சமயங்களில் குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" ஒரு வெளிப்படையான மற்றும் நீண்ட கருத்துடன் திறக்கிறது, அதில் பின்வரும் குறிப்பைக் காண்கிறோம்: "இன்னும் நாற்றங்கால் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறை." இந்த மேடை திசையை மொழிபெயர்ப்பது சாத்தியமில்லை, மேலும் இது மேடையில் செயல்படுத்தப்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் நாடகத்தின் இயக்குனருக்கு ஒரு அறிவுறுத்தலாக செயல்படவில்லை, ஆனால் அது கலை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. வாசகருக்கு, குறிப்பாக வாசகருக்கு, இந்த வீட்டில் காலம் உறைந்து, கடந்த காலத்தில் நீடித்தது போன்ற உணர்வை உடனடியாகப் பெறுகிறது. ஹீரோக்கள் வளர்ந்துவிட்டார்கள், ஆனால் பழைய வீட்டில் உள்ள அறை இன்னும் "குழந்தைகள் அறை". மேடையில், ஒரு சிறப்பு வளிமண்டலம், ஒரு சிறப்பு மனநிலை, ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்குவதன் மூலம் மட்டுமே தெரிவிக்க முடியும், இது முழு செயலையும் இணைக்கும், ஒரு வகையான சொற்பொருள் பின்னணியை உருவாக்குகிறது. இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் பின்னர் நாடகத்தில் ஹீரோக்களை கடந்து செல்லும் நேரம், நழுவுதல் போன்ற வியத்தகு மையக்கருத்து பல முறை எழும். ரானேவ்ஸ்கயா தனது நர்சரிக்கு, தனது தோட்டத்திற்குத் திரும்புகிறார். அவளைப் பொறுத்தவரை, இந்த வீடு, இந்த தோட்டம் அவளுடைய விலைமதிப்பற்ற, தூய்மையான கடந்த காலம் என்று அவள் கற்பனை செய்கிறாள். ஆனால் செக்கோவ் ஒரு மகிழ்ச்சியான கடந்த காலத்திற்குத் திரும்புவது சாத்தியமற்றது என்பதைக் காட்டுவது முக்கியம், மேலும் நாடகத்தின் நான்காவது செயலின் செயல் அதே நர்சரியில் நடைபெறுகிறது, அங்கு ஜன்னல்களில் திரைச்சீலைகள் இப்போது அகற்றப்பட்டுள்ளன, ஓவியங்கள் சுவர்களில் இருந்து. , தளபாடங்கள் ஒரு மூலையில் வைக்கப்பட்டு, அறையின் நடுவில் சூட்கேஸ்கள் கிடக்கின்றன. ஹீரோக்கள் வெளியேறுகிறார்கள், கடந்த காலத்தின் உருவம் நிகழ்காலமாக மாறாமல் மறைந்துவிடும்.

மேடை திசைகளின் உதவியுடன், செக்கோவ் கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்களின் சொற்பொருள் நுணுக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், மேடை திசையில் ஒரே ஒரு வார்த்தை மட்டுமே உள்ளது: "இடைநிறுத்தம்." உண்மையில், நாடகத்தில் உரையாடல்கள் அனிமேஷன் செய்யப்படவில்லை, பெரும்பாலும் இடைநிறுத்தங்களால் குறுக்கிடப்படுகின்றன. இந்த இடைநிறுத்தங்கள் "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இல் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்களுக்கு ஒருவித குழப்பத்தையும், ஒத்திசைவின்மையையும் தருகின்றன, அடுத்த நிமிடத்தில் அவர் என்ன சொல்வார் என்று ஹீரோவுக்கு எப்போதும் தெரியாது. பொதுவாக, செக்கோவின் முன்னோர்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களின் நாடகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது நாடகத்தில் உள்ள உரையாடல்கள் மிகவும் அசாதாரணமானவை: அவை காதுகேளாதவர்களின் உரையாடல்களை ஒத்திருக்கின்றன. ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அவரது உரையாசிரியர் சொல்வதைக் கவனிக்காதது போல. எனவே, ரயில் இரண்டு மணி நேரம் தாமதமாக வந்தது என்று கேவ் கூறியது, அவரது நாய் கொட்டைகள் சாப்பிடுகிறது என்ற சார்லோட்டின் வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது. நாடக யதார்த்த இலக்கியத்தின் முழு உலகமும் உருவாக்கிய நாடகவியலின் விதிகளுக்கு எல்லாம் முரணாகத் தெரிகிறது. ஆனால், இயற்கையாகவே, செக்கோவ் இதற்குப் பின்னால் ஒரு ஆழமான கலை அர்த்தம் உள்ளது. இத்தகைய உரையாடல்கள் நாடகத்தின் பாத்திரங்களுக்கிடையேயான உறவின் அசல் தன்மையையும், பொதுவாக செக்கோவின் உருவங்களின் அசல் தன்மையையும் காட்டுகின்றன. என் கருத்துப்படி, "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்" ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் தனது சொந்த மூடிய உலகில், அவரது சொந்த மதிப்புகளின் அமைப்பில் வாழ்கிறார்கள், மேலும் அவை ஒன்றோடொன்று முரண்படுவது நாடகத்தில் முன்னுக்கு வருகிறது, இது ஆசிரியரால் வலியுறுத்தப்பட்டது.

ஏலத்தில் தனது தோட்டத்தை விற்க அச்சுறுத்தப்பட்ட லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா, தான் சந்திக்கும் முதல் நபருக்கு பணம் கொடுக்கிறார், செக்கோவ் தனது ஆடம்பரத்தை ஒரு விசித்திரமான பெண்ணின் குணாதிசயமாக நிரூபிக்க அல்லது ஒழுக்கத்திற்கு சாட்சியமளிக்க மட்டுமே நோக்கமாக இருந்தார். சிக்கனமான வர்யாவின் சரியான தன்மை? வர்யாவின் பார்வையில், ஆம்; ரானேவ்ஸ்காயாவின் பார்வையில், இல்லை. ஆசிரியரின் பார்வையில், இது பொதுவாக மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள இயலாமைக்கு சான்றாகும். லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா ஒரு நல்ல இல்லத்தரசியாக இருக்க பாடுபடவில்லை, செக்கோவ் இந்த ஆசையை சித்தரிக்கவில்லை மற்றும் அது இல்லாததற்கு கதாநாயகியை கண்டிக்கவில்லை. அவர் பொதுவாக பொருளாதார நடைமுறையின் எல்லைக்கு வெளியே உள்ள வேறு ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறார், அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அதேபோல், லோபாகின் அறிவுரை, புத்திசாலி மற்றும் நடைமுறை, ரானேவ்ஸ்காயாவுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. Lopakhin சரியா? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. ஆனால் லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னாவும் தனது சொந்த வழியில் சரியானவர். பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் ரானேவ்ஸ்காயாவிடம் தனது பாரிசியன் காதலன் ஒரு அயோக்கியன் என்று சொல்வது சரிதானா? அவன் சொல்வது சரிதான், ஆனால் அவனுடைய வார்த்தைகள் அவளுக்குப் புரியவில்லை. யாருடைய ஆலோசனையையும் கேட்காத, தன் சொந்த வீட்டையும் குடும்பத்தையும் பாழாக்கும் ஒரு பிடிவாதமான மற்றும் தலைசிறந்த பெண்ணின் உருவத்தை உருவாக்கும் இலக்கை செக்கோவ் அமைக்கவில்லை. இதற்காக, ரானேவ்ஸ்காயாவின் படம் மிகவும் கவிதை மற்றும் அழகானது. வெளிப்படையாக, செக்கோவின் நாடகங்களில் மக்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகளுக்கான காரணங்கள் நடைமுறைப் பகுதியில் இல்லை, ஆனால் வேறு சில பகுதிகளில் உள்ளன.

நாடகத்தில் உரையாடல் தலைப்புகளில் மாற்றம் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தலாம். அடுத்தடுத்து பேசும் குழுக்களிடையே தர்க்கரீதியான தொடர்பு எதுவும் இல்லை. எனவே, இரண்டாவது செயலில், ரானேவ்ஸ்கயா, கேவ் மற்றும் லோபாகின் ஆகியோரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி பேசும் பெட்டியா மற்றும் அன்யா, பெரியவர்களை கவலையடையச் செய்து அவர்களை உற்சாகப்படுத்துவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பெட்யா மற்றும் அன்யா ஆகியோரால் மாற்றப்படுகிறார்கள். காட்சிகளின் இந்த "மொசைக்" தன்மையானது செக்கோவின் படங்கள் மற்றும் வியத்தகு மோதல்களின் தனித்தன்மையின் காரணமாகும். உண்மையில், வியத்தகு மோதல்வழக்கமான அர்த்தத்தில், செக்கோவின் நாடகங்கள் இல்லை, செயல் கதாபாத்திரங்களின் மோதலின் அடிப்படையில் இல்லை, மேலும் கதாபாத்திரங்கள் இனி "நல்லது" மற்றும் "கெட்டது" "நேர்மறை" மற்றும் "எதிர்மறை" என பிரிக்கப்படவில்லை. தி செர்ரி பழத்தோட்டத்தில், யாஷா மட்டும் தெளிவாக முரண்பாடாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மீதமுள்ளவை எதிர்மறையான பாத்திரங்களின் பாரம்பரிய வகைகளுக்கு பொருந்தாது. மாறாக, ஒவ்வொரு ஹீரோவும் தனது சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியற்றவர், சிமியோனோவ்-பிஷ்சிக் கூட, ஆனால் ஆசிரியரின் அனுதாபம் இன்னும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி "நேர்மறையாக" இருக்கும் கதாபாத்திரங்கள் கூட. ரானேவ்ஸ்கயா தனது குழந்தைகள் அறைக்கு அனுப்பிய முகவரி, உண்மையான சோகமான ஒலிக்கு அவரை அனுமதிக்கவில்லை, கயேவின் காமிக் முகவரியுடன் சோகமான தொடக்கத்தை நடுநிலையாக்குகிறது. கேவ் தனது ஆடம்பரமான மற்றும் அபத்தமான மோனோலாக்ஸில் வேடிக்கையானவர், ஆனால் அதே நேரத்தில், செர்ரி பழத்தோட்டத்தை காப்பாற்றுவதற்கான பலனற்ற முயற்சிகளில் அவர் உண்மையாகத் தொடுகிறார். அதே - "வேடிக்கையான மற்றும் தொடுதல்" - பீட் ட்ரோஃபிமோவைப் பற்றி கூறலாம்.

அதே பண்பு ஒரு ஹீரோவை கவர்ச்சியாகவும், வேடிக்கையாகவும், பரிதாபமாகவும் ஆக்குகிறது. இது அவர்களின் வெளிப்புற நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் பண்பு. ஹீரோக்களின் நோக்கங்களும் வார்த்தைகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை, முடிவுகள் நோக்கங்களுடன் முரண்படுகின்றன, அதாவது, அவை அனைத்தும் ஓரளவிற்கு, ஃபிர்ஸின் வார்த்தையைப் பயன்படுத்த “க்ளட்ஸஸ்”. இந்த அர்த்தத்தில், எபிகோடோவின் உருவம், இந்த பொதுவான "திறமையின்மை" தன்னுள் கவனம் செலுத்துவதாகத் தோன்றுகிறது, இது நகைச்சுவை முக்கியத்துவத்தை மட்டுமல்ல. எபிகோடோவ் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் கேலிக்கூத்து மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒவ்வொருவரின் துரதிர்ஷ்டங்களின் திட்டமும் ஆகும்.

இங்கே நாம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற அடையாளத்திற்கு வருகிறோம். எபிகோடோவ் ஒரு கூட்டு உருவமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் செயல்களின் அடையாளமாகவும் இருந்தால், நாடகத்தின் பொதுவான சின்னம் கடந்த காலத்திற்கு ஒரு வாழ்க்கை பின்வாங்குகிறது, உடைந்து, அதை மாற்ற மக்கள் இயலாமை. அதனால்தான் "இன்னும் நர்சரி என்று அழைக்கப்படும்" அறை மிகவும் அடையாளமாக உள்ளது. சில கதாபாத்திரங்கள் கூட சின்னதாகவே இருக்கும். உதாரணமாக, சார்லோட், தனது கடந்த காலத்தை அறியாத மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி பயப்படுபவர், மக்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தை இழப்பதைக் குறிக்கிறது. சிறிய விஷயங்களில் கூட மக்கள் அதன் போக்கை தங்களுக்குச் சாதகமாக மாற்றிக் கொள்ள முடிவதில்லை. இதுவே நாடகத்தின் முக்கிய பாத்தோஸ்: ஹீரோக்களுக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான மோதல், அவர்களின் திட்டங்களை உடைத்து, அவர்களின் விதிகளை உடைக்கிறது. ஆனால் பார்வையாளர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக நடக்கும் நிகழ்வுகளில், தோட்ட மக்களை அழிப்பதை இலக்காகக் கொண்ட எந்தவொரு தாக்குதலுக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் இது வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. எனவே, நாடகத்தின் மோதல் துணை உரைக்குள் செல்கிறது.

தோட்டத்தைக் காப்பாற்ற எடுத்த முயற்சிகள் அனைத்தும் வீணாகின. நான்காவது செயலில், செக்கோவ் மரத்தில் அடிக்கும் கோடாரியின் ஒலியை அறிமுகப்படுத்துகிறார். செர்ரி பழத்தோட்டம், நாடகத்தின் மையப் படம், கடந்து செல்லும், சிதைந்து வரும் வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத மரணத்தை வெளிப்படுத்தும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அடையாளமாக வளர்கிறது. நாடகத்தின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் இதில் குற்றவாளிகள், இருப்பினும் அவர்கள் அனைவரும் சிறந்ததை விரும்புவதில் நேர்மையானவர்கள். ஆனால் நோக்கங்களும் முடிவுகளும் வேறுபடுகின்றன, என்ன நடக்கிறது என்பதன் கசப்பானது லோபாகின் மகிழ்ச்சியான உணர்வைக் கூட அடக்குகிறது, அவர் வெற்றிக்காக பாடுபடாத ஒரு போராட்டத்தில் தன்னைக் காண்கிறார். ரானேவ்ஸ்கயா, வர்யா, அன்யா, யஷா ஆகியோரின் அனைத்து அக்கறைகளையும் மீறி, ஃபிர்ஸ் மட்டுமே அந்த வாழ்க்கையில் முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், அதனால்தான் அவர் ஒரு உறைவிடப்பட்ட வீட்டில் தன்னை மறந்துவிட்டார். அவருக்கு முன் ஹீரோக்களின் குற்றமும் கடந்து செல்லும் வாழ்க்கையில் இருந்த அழகானவரின் மரணத்திற்கான உலகளாவிய குற்றத்தின் அடையாளமாகும். ஃபிர்ஸின் வார்த்தைகளுடன், நாடகம் முடிவடைகிறது, பின்னர் உடைந்த சரத்தின் சத்தம் மற்றும் செர்ரி பழத்தோட்டத்தை ஒரு கோடாரி வெட்டும் சத்தம் மட்டுமே கேட்கிறது.

ஏ.பி. செக்கோவின் நாடகங்களில் நேரம் மற்றும் இடம்

செக்கோவின் நாடகங்களில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் மந்திர அர்த்தம் இன்னும் ஆழமாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, எனவே செக்கோவின் நாடகத்தில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் பங்கேற்பின் சில வடிவங்களைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். இலக்கியத்தின் வியத்தகு வகையே ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது, எனவே செக்கோவின் "குரல்" அவரது படைப்புகளில் சதி, கலவை அல்லது கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு மனித கதாபாத்திரத்திற்கும் இருக்கும் இடம் மற்றும் நேரம் ஆகும். குறிப்பிட்ட பொருள்வாழ்க்கையில்.

செக்கோவின் நாடகங்களின் நாயகர்கள் இந்த வகைகளில் தங்கள் அணுகுமுறையில் ஏறக்குறைய ஒருமனதாக உள்ளனர்: அவர்கள் இடம் மற்றும் நேரத்தைச் சார்ந்திருப்பதை அறிவிக்கிறார்கள். உதாரணமாக, மூன்று சகோதரிகள் அதே பெயரில் நாடகம்அவர்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார்கள், அதாவது மகிழ்ச்சியின் ஆதாரங்கள், அவர்கள் அதை சரியான நேரத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலும் கண்டுபிடிப்பார்கள்: "வீட்டை விற்று, எல்லாவற்றையும் இங்கே முடித்துவிட்டு மாஸ்கோவிற்குச் செல்லுங்கள் ..."

மாஸ்கோ பெண்களால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலமாக பார்க்கப்படுகிறது; மற்றொரு செக்கோவ் நாடகத்தின் கதாநாயகி, ரானேவ்ஸ்கயா, ஒரு வெளிப்படையான "மந்திரித்த" இடத்தையும் கொண்டுள்ளார் - ஒரு செர்ரி பழத்தோட்டம், மாஸ்கோவின் ப்ரோஸோரோவ் சகோதரிகளின் எதிர்காலத்துடன் அவரது கடந்த காலத்துடன் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், செக்கோவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஹீரோக்கள் ஒரு மறைமுகமான இடத்தில் மட்டுமல்ல, ஒரு சர்ரியல் நேரத்திலும் வாழ்கிறார்கள். யாரும் நிகழ்காலத்தில் வாழ விரும்பவில்லை, நிகழ்காலத்தில் யாரும் வாழ முடியாது. மூன்று சகோதரிகள் இது ஒரு சேமிப்பு வைக்கோல் போல, நினைவுகளை நம்பியிருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்: "அப்பா சரியாக ஒரு வருடம் முன்பு இறந்தார், சரியாக இந்த நாளில் ... அப்பா ஒரு படையைப் பெற்று பதினொரு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்களுடன் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறினார் ..." ஹீரோக்களில் ஒருவர் "மூன்று சகோதரிகள்" எதிர்காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அவரது குரல் மற்ற செக்கோவியன் ஹீரோக்களுடன் கோரஸில் இணைகிறது: "இருநூறு - முந்நூறு, இறுதியாக ஆயிரம் ஆண்டுகளில், ஒரு புதிய, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வரும்." "செர்ரி பழத்தோட்டம்" இல் உள்ள பெட்டியாவின் வார்த்தைகளுடன் ஒப்பிடுவோம்: "எனக்கு மகிழ்ச்சியின் ஒரு ப்ரெசென்டிமென்ட் இருக்கிறது, அன்யா, நான் அதை ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறேன் ..."

பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், ஹீரோக்கள் நேரத்தை ஏமாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், அவர்களை அடைவதற்காக மாயையான காலக்கெடுவை அமைக்கிறார்கள் அல்லது மாறாக, கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு கணத்தில் உறைந்து போகிறார்கள். "தி சீகல்" படத்தில் இருந்து ஆர்கடினா இளமையாக இருக்க இதைத்தான் செய்ய முயற்சிக்கிறார்; ரானேவ்ஸ்கயா தனது குழந்தைப் பருவத்தை நினைவு கூர்ந்தார், எதிர்காலத்தில் இருந்து தன்னை தனிமைப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்.

ஹீரோக்கள் நேரத்தை இழக்கிறார்கள்: அவர்கள் மூடுபனிக்குள் பின்வாங்குகிறார்கள், இறுதியாக, மூன்று சகோதரிகளுக்கு மாஸ்கோவில் உள்ள ரோஸி எதிர்காலம் மறைந்துவிடும்; செர்ரி பழத்தோட்டம் விற்கப்பட்டது - அவரது நேரம் முடிவுக்கு வருகிறது.

வாழும் மற்றும் இறந்த காலம், யதார்த்தம் மற்றும் இருப்பின் உண்மைத்தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான கோட்டைக் குறிக்க, செக்கோவ் மழுப்பலான ஆனால் துல்லியமான விவரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். "மூன்று சகோதரிகள்" திரைப்படத்தில் இருந்து செபுட்டிகின் கடிகாரத்தை உடைத்து "சிதறியது!" நொறுங்கியது கடிகாரம் அல்ல, மாவீரர்கள் தனக்காக எண்ணிக் கொண்டிருந்த நேரம். ப்ரோசோரோவ்ஸ்கி வீடு ஒரு சிறப்பு டயலில் நிற்கிறது என்பது இப்போது தெளிவாகத் தெரிகிறது, அதன் விளிம்பில் நேரம் ஓடுகிறது, இந்த இடத்தை மற்ற இடங்களிலிருந்து முள்வேலி போல வேலி அமைத்தது.

ஒரு நபர் வாழும் நேரம் "தி சீகல்" நாடகத்தின் முடிவில் குறியீடாக குறிப்பிடப்படுகிறது, டாக்டர் டோர்ன், ஒரு ஷாட்டைக் கேட்டதும், "ஈதர் பாட்டில் வெடித்தது" என்று பரிந்துரைக்கிறார். மனிதன் ஈதர் போல சோர்வாக இருந்தான், அவனது நேரம் ஒரு பாட்டில் போல் வெடித்தது. "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்" நேரம் கிழியும் சத்தம் ஒரு சின்னத்தால் கூட மறைக்கப்படவில்லை: "திடீரென்று ஒரு தொலைதூர ஒலி கேட்கப்படுகிறது, வானத்திலிருந்து உடைந்த சரத்தின் சத்தம், மறைதல், சோகம்." நேரம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது, மக்கள் அதை உணர்கிறார்கள், ஆனால் லோபாகின் மற்றும் நடாஷாவைத் தவிர யாரும் அதை எதிர்த்துப் போராடவில்லை. இந்த மக்கள் விதியையும் நேரத்தையும் முதலில் இடத்திற்கு கொண்டு சென்றனர். லோபாகின் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" - செர்ரி பழத்தோட்டத்தில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார் - உடனடியாக மற்ற கதாபாத்திரங்களிலிருந்து பிரிந்து, நேரத்தையும் இடத்தையும் பெற்றார். நடாஷா ப்ரோசோரோவ்ஸின் வீட்டைக் கைப்பற்றினார், மற்ற ஹீரோக்கள் தவிக்கும் இடத்தை.

எல்லோரும் ஒரு இடத்தைத் தேடுகிறார்கள், ஆத்மாவுக்கான ஒரு "மூலையைத்" தேடுவது, வணிகம் எப்போதும் ரஷ்ய நாடகத்தின் ஹீரோக்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது: "மாஸ்கோவிற்கு வெளியே" ஓடும் சாட்ஸ்கி முதல் மூன்று சகோதரிகள் வரை, மாஸ்கோவிற்கு பாடுபடுகிறார்கள். ரானேவ்ஸ்கயா பாரிஸுக்கும், செர்ரி பழத்தோட்டத்துக்கும், மீண்டும் பாரிசுக்கும் ஓடுகிறார். பாரிஸில், அவள் ஒரு நெரிசலான, புகைபிடிக்கும் குடியிருப்பில் வசிக்கிறாள், அது அவளுக்கு முழுமையின் உணர்வைத் தருகிறது.

செக்கோவின் நாடகங்களின் நாயகர்களுக்கு, வெறுமை மிகவும் மனச்சோர்வடைந்த உணர்வுகளில் ஒன்றாகும். “மூன்று சகோதரிகள்” இல் உள்ள மாஷா தனது நினைவகத்தில் உள்ள வெறுமையைக் கண்டு பயப்படுகிறார்: நினா சரேச்னயா ட்ரெப்லெவின் நாடகத்திலிருந்து வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்: “வெற்று, வெற்று, வெற்று. பயம், பயம், பயம்.” "செர்ரி பழத்தோட்டம்" கடைசி காட்சியில் மேடை திசைகள் பின்வருமாறு: "மேடை காலியாக உள்ளது." முழு நடவடிக்கை முழுவதும் மேடை காலியாக உள்ளது, மேடையில் மக்கள் (உதாரணமாக, ஒரு அலமாரி) பங்கு வகிக்கும் விஷயங்கள் மட்டுமே நிரம்பியிருந்தன, மற்றும் பொருள்களின் அசைவற்ற தன்மையால் வேறுபடுகின்றன (உதாரணமாக, ஃபிர்ஸ்; ) பொதுவாக, இரட்சிப்பின் இடத்தைத் தேடாத ஒரே நபர் ஃபிர்ஸ் மட்டுமே. அவர் அதற்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டார், அதனால்தான் அவர் கைவிடப்பட்டார், செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் முழு இடமும் கைவிடப்பட்டது போல, பழைய வேலைக்காரனுடன் சேர்ந்து, "கோடரியின் கீழ்" செல்லும். , கடந்த காலத்திற்குள். இடத்தையும் நேரத்தையும் சார்ந்து, மக்கள் தங்கள் தலைவிதியை நிபந்தனையின்றி அவர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார்கள், அந்த இடம் காலத்திற்கு உட்பட்டது என்பதைக் கவனிக்கவில்லை, மேலும் நேரம் ஏற்கனவே நிகழ்காலத்தில் விரிசல் அடைந்துள்ளது, அதாவது அது எதிர்காலத்தில் நீடிக்க வாய்ப்பில்லை.

செக்கோவ் தனது ஹீரோக்களின் சோகத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தியதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது, இந்த அபாயகரமான சார்புகளைக் காட்டுகிறது. இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக பரிமாணங்கள் ஒரு நபரை ஆதிக்கம் செலுத்தக்கூடாது, வாழ்க்கை மணிநேரங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளில் அளவிடப்படக்கூடாது, இடம் மகிழ்ச்சியின் உத்தரவாதமாக இருக்கக்கூடாது; ஒரு நபர் உள் வெறுமை மற்றும் ஆன்மீக காலமற்ற தன்மையைத் தடுக்க வேண்டும்.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் சின்னங்கள்

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் செக்கோவ் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்டது. இந்த நாடகத்தை அறியாத ஒரு நபரை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இந்த மனதைத் தொடும் படைப்பில், செக்கோவ் மிகவும் இரக்கமுள்ள மற்றும் மனிதாபிமானமுள்ள ஒரு உலகத்திற்கு விடைபெறுவது போல் தெரிகிறது.

செக்கோவின் படைப்பான “செர்ரி பழத்தோட்டம்” படிப்பது, அவருடைய ஹீரோக்களின் ஒரு அம்சத்தை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்: அவர்கள் அனைவரும் சாதாரண மனிதர்கள், அவர்களில் ஒருவரையும் அவர்களின் காலத்தின் ஹீரோ என்று அழைக்க முடியாது, இருப்பினும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு சின்னமாக உள்ளனர். நேரம். நில உரிமையாளர் ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் அவரது சகோதரர் கேவ், சிமியோனோவ்-பிஷ்சிக் மற்றும் ஃபிர்ஸ் ஆகியோரை கடந்த காலத்தின் சின்னமாக அழைக்கலாம். அவர்கள் அடிமைத்தனத்தின் பாரம்பரியத்தால் சுமையாக இருக்கிறார்கள், அதன் கீழ் அவர்கள் வளர்ந்தனர் மற்றும் வளர்க்கப்பட்டனர், இவை வெளிச்செல்லும் ரஷ்யாவின் வகைகள். எஜமானர்கள் இல்லாத வாழ்க்கையை கற்பனை செய்ய முடியாத ஃபிர்ஸைப் போல அவர்களால் வேறு எந்த வாழ்க்கையையும் கற்பனை செய்ய முடியாது. விவசாயிகளின் விடுதலையை ஒரு துரதிர்ஷ்டம் என்று ஃபிர்ஸ் கருதுகிறார் - "ஆண்கள் மனிதர்களுடன் இருக்கிறார்கள், மனிதர்கள் விவசாயிகளுடன் இருக்கிறார்கள், இப்போது எல்லாம் துண்டுகளாக உள்ளது, உங்களுக்கு எதுவும் புரியாது." நிகழ்காலத்தின் சின்னம் லோபாகின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது, இதில் இரண்டு கொள்கைகள் சண்டையிடுகின்றன. ஒருபுறம், அவர் செயல் திறன் கொண்டவர், பூமியை வளமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாற்றுவது அவரது இலட்சியமாகும். மறுபுறம், அவரிடம் ஆன்மீகக் கொள்கை இல்லை, இறுதியில் லாப தாகம் எடுக்கும். எதிர்காலத்தின் சின்னம் அன்யா - ரானேவ்ஸ்காயாவின் மகள் மற்றும் நித்திய மாணவர் ட்ரோஃபிமோவ். அவர்கள் இளைஞர்கள் மற்றும் அவர்கள் எதிர்காலம். ஆக்கப்பூர்வமான வேலை மற்றும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுதல் என்ற எண்ணத்தில் அவர்கள் வெறி கொண்டுள்ளனர். எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு காற்றைப் போல சுதந்திரமாக இருங்கள் என்று பெட்யா அழைக்கிறார்.

எனவே எதிர்காலம் யார்? பெட்யாவுக்கா? அன்யாவுக்கா? லோபாகினுக்கு? இதைத் தீர்ப்பதற்கான இரண்டாவது முயற்சியை வரலாறு ரஷ்யாவுக்கு வழங்கவில்லை என்றால் இந்தக் கேள்வி சொல்லாட்சியாக இருந்திருக்கும். நாடகத்தின் முடிவு மிகவும் குறியீடாக உள்ளது - பழைய உரிமையாளர்கள் வெளியேறி இறக்கும் ஃபிர்ஸை மறந்துவிடுகிறார்கள். எனவே, இயற்கையான முடிவு: செயலற்ற நுகர்வோர் சமூக உணர்வு, ஒரு வேலைக்காரன் - தன் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களுக்குச் சேவை செய்த ஒரு அடிமை, மற்றும் ஒரு செர்ரி பழத்தோட்டம் - இவை அனைத்தும் திரும்பப் பெற முடியாத கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம், அதற்கு எந்த வழியும் இல்லை. வரலாற்றை திருப்பி அனுப்ப முடியாது.

நாடகத்தில் செர்ரி பழத்தோட்டம் முக்கிய அடையாளமாக இருப்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். டிராஃபிமோவின் மோனோலாக் நாடகத்தில் தோட்டத்தின் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: "ரஷ்யா முழுவதும் எங்கள் தோட்டம். பூமி பெரியது மற்றும் அழகானது, அதில் பல அற்புதமான இடங்கள் உள்ளன. யோசியுங்கள், அன்யா: உங்கள் தாத்தா, தாத்தா மற்றும் உங்கள் மூதாதையர்கள் அனைவரும் உயிருள்ள ஆன்மாக்களை வைத்திருக்கும் அடிமை உரிமையாளர்கள், மேலும் தோட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு செர்ரி மரத்திலிருந்தும், ஒவ்வொரு இலையிலிருந்தும், ஒவ்வொரு தண்டுகளிலிருந்தும் மனிதர்கள் உங்களைப் பார்க்கவில்லையா? நீங்கள் உண்மையில் குரல்களைக் கேட்கிறீர்கள்... சொந்த உயிருள்ள ஆத்மாக்களே, ஏனென்றால் முன்பு வாழ்ந்த மற்றும் இப்போது வாழும் உங்கள் அனைவருக்கும் இது மறுபிறவி அளித்துள்ளது, இதனால் உங்கள் தாய், நீங்கள் மற்றும் மாமா இனி நீங்கள் வேறொருவரின் செலவில் கடனில் வாழ்கிறீர்கள் என்பதை கவனிக்க மாட்டார்கள். முன் மண்டபத்திற்கு அப்பால் நீங்கள் அனுமதிக்காத நபர்களின் செலவு.. "அனைத்து நடவடிக்கைகளும் தோட்டத்தைச் சுற்றி நடைபெறுகின்றன; கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்களின் விதிகள் அதன் பிரச்சனைகளில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. தோட்டத்தின் மீது எழுப்பப்பட்ட கோடாரி மாவீரர்களிடையே மோதலை ஏற்படுத்தியது என்பதும், தோட்டத்தை வெட்டிய பிறகும் பிரச்சினை தீர்க்கப்படாமல் இருப்பது போல, பெரும்பாலான ஹீரோக்களின் உள்ளங்களில் மோதல் ஒருபோதும் தீர்க்கப்படுவதில்லை என்பதும் அடையாளமாகும்.

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" மேடையில் சுமார் மூன்று மணி நேரம் நீடிக்கும். இந்த நேரத்தில் கதாபாத்திரங்கள் ஐந்து மாதங்கள் வாழ்கின்றன. நாடகத்தின் செயல் ரஷ்யாவின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை உள்ளடக்கிய மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காலத்தை உள்ளடக்கியது.

ஏ.பி. செக்கோவின் நாடகத்தில் செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் சின்னம்

செக்கோவின் வாழ்க்கையின் முடிவு புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தது. புதிய சகாப்தம், புதிய மனநிலைகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் யோசனைகள். இது தவிர்க்க முடியாத வாழ்க்கை விதி: ஒரு காலத்தில் இளமையாகவும், வலிமை மிக்கவர்களாகவும் இருந்தவர்கள் முதியவர்களாகவும், நலிவடைந்து, புதிய - இளமை மற்றும் வலிமையான வாழ்க்கைக்கு வழி வகுக்கிறார்கள். வாழ்க்கை நம்பிக்கைகளால் மாற்றப்படுகிறது, மாற்றத்திற்கான எதிர்பார்ப்பு. செக்கோவின் நாடகம் “செர்ரி பழத்தோட்டம்” அத்தகைய ஒரு திருப்புமுனையை பிரதிபலிக்கிறது - பழையது ஏற்கனவே இறந்து, புதியது இன்னும் பிறக்கவில்லை, இப்போது வாழ்க்கை ஒரு கணம் நின்று, அமைதியாகிவிட்டது ... யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை இது புயலுக்கு முன் அமைதியா? யாருக்கும் பதில் தெரியவில்லை, ஆனால் எல்லோரும் எதையாவது எதிர்பார்த்து காத்திருக்கிறார்கள் ... அதே வழியில், செக்கோவ் காத்திருந்தார், தெரியாததை உற்றுப்பார்த்து, அவரது வாழ்க்கையின் முடிவை எதிர்பார்த்து, முழு ரஷ்ய சமுதாயமும், நிச்சயமற்ற மற்றும் குழப்பத்தில், காத்திருந்தது. ஒன்று தெளிவாகத் தெரிந்தது: பழைய வாழ்க்கை மீளமுடியாமல் போய்விட்டது, அதற்குப் பதிலாக வேறொன்று வந்தது... இந்தப் புதிய வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்? நாடகத்தில் வரும் பாத்திரங்கள் இரண்டு தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள். முன்னாள் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கையின் சோகமான நினைவுகளின் கவிதையுடன், என்றென்றும் மங்கி, செர்ரி பழத்தோட்டங்களின் ராஜ்யம் முடிவடைகிறது. நடவடிக்கை மற்றும் மாற்றத்தின் சகாப்தம் தொடங்க உள்ளது. நாடகத்தின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தை எதிர்பார்க்கின்றன, ஆனால் சிலர் பயத்துடனும் நிச்சயமற்ற தன்மையுடனும் காத்திருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் காத்திருக்கிறார்கள்.

செக்கோவின் ஹீரோக்கள் நிகழ்காலத்தில் வாழவில்லை; அவர்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அவர்களுக்கு அவர்களின் சிறந்த கடந்த காலத்திலோ அல்லது சமமான இலட்சியமான பிரகாசமான எதிர்காலத்திலோ உள்ளது. "இங்கேயும் இப்போதும்" என்ன நடக்கிறது என்பது அவர்களைத் தொந்தரவு செய்வதாகத் தெரியவில்லை, மேலும் அவர்களின் நிலைமையின் சோகம் என்னவென்றால், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இருப்பின் நோக்கத்தை வாழ்க்கைக்கு வெளியே, "செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கு" வெளியே பார்க்கிறார்கள், இது வாழ்க்கையையே வெளிப்படுத்துகிறது. செர்ரி பழத்தோட்டம் என்பது நித்திய நிகழ்காலம், இது கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் வாழ்க்கையின் நித்திய இயக்கத்தில் இணைக்கிறது. ரானேவ்ஸ்கியின் மூதாதையர்கள் இந்த தோட்டத்தில் பணிபுரிந்தனர், அவர்களின் முகங்கள் பெட்டியா மற்றும் அன்யாவை "ஒவ்வொரு இலையிலிருந்தும், தோட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு கிளையிலிருந்தும்" பார்க்கின்றன. தோட்டம் என்பது எப்போதும் இருந்த ஒன்று, ஃபிர்ஸ், லோபாகின், ரானேவ்ஸ்கயா பிறப்பதற்கு முன்பே, இது செக்கோவின் ஹீரோக்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாத வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த உண்மையை உள்ளடக்கியது. வசந்த காலத்தில் தோட்டம் பூக்கள், இலையுதிர் காலத்தில் அது பழம் தாங்குகிறது; இறந்த கிளைகள் புதிய புதிய முளைகளைத் தருகின்றன, தோட்டம் மூலிகைகள் மற்றும் பூக்களின் வாசனையால் நிரம்பியுள்ளது, பறவைகள் பாடுகின்றன, இங்கே வாழ்க்கை முழு வீச்சில் உள்ளது! மாறாக, அதன் உரிமையாளர்களின் வாழ்க்கை இன்னும் நிற்கிறது, அவர்களுக்கு எதுவும் நடக்காது. நாடகத்தில் எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை, மேலும் கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் பொன்னான நேரத்தை அதில் எதையும் மாற்றாத உரையாடல்களில் செலவிடுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்யாது ... "நித்திய மாணவர்" Petya Trofimov மனித தீமைகளை இரக்கமின்றி தாக்குகிறார் - செயலற்ற தன்மை, சோம்பல், செயலற்ற தன்மை. - மற்றும் "உயர்ந்த உண்மையை" பிரசங்கிக்க, செயல்பட, வேலை செய்ய அழைப்பு விடுக்கிறது. இந்த மிக உயர்ந்த உண்மைக்கு, அவர் நிச்சயமாக தன்னைக் கண்டுபிடித்து மற்றவர்களுக்கு அதை "அடைவதற்கான வழியை" காட்டுவார் என்று கூறுகிறார். ஆனால் வாழ்க்கையில் அவர் வார்த்தைகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை, உண்மையில் அவர் படிப்பை முடிக்க முடியாத ஒரு "க்ளட்ஸாக" மாறிவிடுகிறார், மேலும் அவரது மனச்சோர்வின் காரணமாக எல்லோரும் கேலி செய்கிறார்கள்.

பெட்டியாவின் இலவச அபிலாஷைகளுக்கு ஆத்மார்த்தமாகத் திறந்துவிட்ட அன்யா, உற்சாகமாக கூச்சலிடுகிறார்: "இதை விட ஆடம்பரமான ஒரு புதிய தோட்டத்தை நாங்கள் நடுவோம்." அவள் கடந்த காலத்தை எளிதில் கைவிட்டு, மகிழ்ச்சியுடன் தன் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறாள், ஏனென்றால் அவளுக்கு முன்னால் ஒரு "பிரகாசமான எதிர்காலம்" உள்ளது. ஆனால் பெட்யாவும் அன்யாவும் மிகவும் எதிர்பார்க்கும் இந்த புதிய வாழ்க்கை மிகவும் மாயையானது மற்றும் நிச்சயமற்றது, மேலும் அவர்கள் அதை உணராமல், அதற்கு அதிக விலை கொடுக்கிறார்கள்!

ரானேவ்ஸ்கயா தெளிவற்ற மற்றும் தெளிவற்ற நம்பிக்கைகள் நிறைந்தவர். அவள் நாற்றங்காலைப் பார்த்து அழுகிறாள், தன் தாய்நாட்டின் மீதான அவளுடைய அன்பைப் பற்றி ஆடம்பரமான ஏகபோகங்களை உச்சரிக்கிறாள், ஆனாலும் தோட்டத்தை விற்று பாரிஸுக்குப் புறப்படுகிறாள், அவளுடைய கூற்றுப்படி, அவளைக் கொள்ளையடித்து கைவிட்ட மனிதனுக்கு. தோட்டம், நிச்சயமாக, அவளுக்கு மிகவும் பிடித்தது, ஆனால் அவளுடைய மங்கலான இளமை மற்றும் அழகின் அடையாளமாக மட்டுமே. வெறுமை மற்றும் குழப்பத்தின் பயத்தை சமாளிக்க ஒரு நபர் தனக்காக உருவாக்கும் எந்த கட்டுக்கதையும் - எந்த கட்டுக்கதையும் வாழ்க்கையை உண்மையான அர்த்தத்துடன் நிரப்பாது என்பதை நாடகத்தின் மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களையும் போலவே அவளால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. தோட்டத்தை விற்பது பிரச்சினைகளுக்கு ஒரு புலப்படும் தீர்வு மட்டுமே, மேலும் ரானேவ்ஸ்காயாவின் ஆன்மா பாரிஸில் அமைதியைக் காணாது என்பதில் சந்தேகமில்லை, பெட்டியா மற்றும் அன்யாவின் கனவுகள் நனவாகாது. "ரஷ்யா முழுவதும் எங்கள் தோட்டம்" என்று பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் கூறுகிறார், ஆனால் கடந்த காலத்துடன் அவரை இணைக்கும் விஷயங்களை அவர் எளிதாக மறுத்தால், நிகழ்காலத்தில் அழகையும் அர்த்தத்தையும் பார்க்க முடியாவிட்டால், இங்கேயும் இப்போதும் அவரது பிரகாசமான கனவை உணரவில்லை என்றால். இந்த தோட்டத்தில், பின்னர் பின்னர், எதிர்காலத்தில், அவர் அரிதாகவே அர்த்தத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் காண மாட்டார்.

நடைமுறை மற்றும் லாபத்தின் விதிகளின்படி வாழும் லோபாகின், தனது "விகாரமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கையின்" முடிவைக் கனவு காண்கிறார். அவர் ஒரு தோட்டத்தை வாங்குவதற்கான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் காண்கிறார், ஆனால், அதை வாங்கிய பிறகு, அவர் அதை "பெரியதாக இருப்பதால் மட்டுமே" மதிப்பிடுகிறார், மேலும் இந்த தளத்தில் கோடைகால குடிசைகளை உருவாக்குவதற்காக அதை வெட்டப் போகிறார்.

செர்ரி பழத்தோட்டம் நாடகத்தின் சொற்பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மையமாகும்; தோட்டத்தை வெட்டும்போது, ​​​​செக்கோவின் ஹீரோக்களுக்கு எஞ்சியிருக்கும் மிகவும் புனிதமான விஷயத்தின் மீது கோடாரி விழுகிறது, அவர்களின் ஒரே ஆதரவின் மீது, அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் இணைத்ததன் மீது. செக்கோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த தொடர்பை இழப்பதே வாழ்க்கையில் மிக மோசமான விஷயம் - முன்னோர்கள் மற்றும் சந்ததியினருடனான தொடர்பு, மனிதநேயத்துடன், உண்மையுடன். யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை செர்ரி பழத்தோட்டம் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் ஏதேன் தோட்டம், ஏமாற்றும் வாக்குறுதிகள் மற்றும் கனவுகளால் முகஸ்துதியடைந்த ஒருவரால் கைவிடப்பட்டது எது?

ஏ. பி. செக்கோவ் - XX நூற்றாண்டின் ஷேக்ஸ்பியர்

அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தார்மீக பிரச்சினைகளால் துன்புறுத்தப்பட்டார். நெறிமுறைகள் - இந்த தத்துவத்தின் உச்சம் - அவரது அனைத்து வேலைகளிலும் ஊடுருவுகிறது.

ஓலெக் எஃப்ரெமோவ்

செக்கோவ் சில சமயங்களில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷேக்ஸ்பியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மேலும் இது உண்மை. ஷேக்ஸ்பியரைப் போலவே அவரது நாடகக் கலையும் உலக நாடக வரலாற்றில் பெரும் திருப்புமுனையாக அமைந்தது.

நிச்சயமாக, செக்கோவின் நாடகக் கலையின் கண்டுபிடிப்பு அவரது சிறந்த முன்னோடிகளின் தேடல்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள், புஷ்கின் மற்றும் கோகோல், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் துர்கனேவ் ஆகியோரின் வியத்தகு படைப்புகளால் தயாரிக்கப்பட்டது, யாருடைய நல்ல, வலுவான பாரம்பரியத்தை அவர் நம்பினார். ஒரு மோசமான சூழலில் மனித உணர்வு எப்படி ஆழமற்றதாகவும் சிதைந்துபோகும் என்றும், மனித ஆன்மாக்கள் எவ்வாறு ஊனமடைகின்றன, உணர்வுகள் எப்படி அபத்தமாக மாறுகின்றன, அன்றாட வாழ்க்கை விடுமுறை நாட்களைக் கொல்கிறது என்பதை செக்கோவ் அற்புதமாகக் காட்டினார். நாடக ஆசிரியர் மனித அபத்தத்தையும் வாழ்க்கையின் மோதல்களையும் பார்த்து சிரித்தார், ஆனால் சிரிப்பால் மனிதனைக் கொல்லவில்லை.

புதிய காலங்கள் வந்துகொண்டிருந்தன. ரஷ்யா வலிமிகுந்த மாற்றங்களின் வாசலில் நின்றது. செக்கோவ், வேறு யாரையும் போல, இதை உணர்ந்தார். அன்டன் பாவ்லோவிச்சின் முதிர்ந்த நாடகவியலின் பிறப்பு பொது வாழ்க்கையின் இந்த புதிய சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையது.

"தி சீகல்" என்பது கலை மக்களைப் பற்றிய ஒரு நாடகம், படைப்பாற்றலின் வேதனைகள், அமைதியற்ற, அமைதியற்ற இளம் கலைஞர்கள், மற்றும் ஸ்மக், நன்கு ஊட்டப்பட்ட பழைய தலைமுறை, தங்கள் பதவிகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறது. இது அன்பைப் பற்றிய நாடகம், கோரப்படாத உணர்வுகள், பரஸ்பர தவறான புரிதல், தனிப்பட்ட விதிகளின் கொடூரமான கோளாறு பற்றி. இறுதியாக, இது வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்திற்கான வலிமிகுந்த தேடலைப் பற்றிய நாடகம். நாடகத்தின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மேலும் அனைவரும் சமமாக மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். அவர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகள் உடைந்துவிட்டன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்தமாக உள்ளன, தனியாக, மற்றொன்றைப் புரிந்துகொள்ள இயலாது. அதனால்தான் அன்பின் உணர்வு இங்கே மிகவும் நம்பிக்கையற்றது: எல்லோரும் நேசிக்கிறார்கள், ஆனால் எல்லோரும் நேசிக்கப்படுவதில்லை. நினாவால் ட்ரெப்லெவ்வைப் புரிந்து கொள்ளவோ ​​நேசிக்கவோ முடியாது. நினா டிரிகோரினை நேசிக்கிறார், ஆனால் அவர் அவளை விட்டு வெளியேறுகிறார். ட்ரிகோரினை தன்னுடன் நெருக்கமாக வைத்திருக்க அர்கடினா தனது கடைசி பலத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், இருப்பினும் அவர்களிடையே நீண்ட காலமாக காதல் இல்லை. போலினா ஆண்ட்ரீவ்னா தொடர்ந்து டோர்னின் அலட்சியத்தால் அவதிப்படுகிறார், ஆசிரியர் மெட்வெடென்கோ - மாஷாவின் முரட்டுத்தனத்தால் ...

ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ள இயலாமை அலட்சியமாகவும் அலட்சியமாகவும் மாறும். இவ்வாறு, நினா சரேச்னயா ட்ரெப்லெவை ஆத்மார்த்தமாக காட்டிக் கொடுக்கிறார், "சத்தமில்லாத புகழைத்" தேடி ட்ரிகோரினைப் பின்தொடர்கிறார். முழு நாடகமும் பாத்திரங்களின் மந்தமான ஆவி, பரஸ்பர தவறான புரிதலின் கவலைகள், கோரப்படாத உணர்வுகள் மற்றும் பொதுவான அதிருப்தி ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது. மிகவும் வெளித்தோற்றத்தில் செழிப்பான நபர் - பிரபல எழுத்தாளர் டிரிகோரின் - அவரது தலைவிதியில் திருப்தி அடையவில்லை, தனது சொந்த திறமையை சந்தேகிக்கிறார் மற்றும் ரகசியமாக பாதிக்கப்படுகிறார். மக்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில், அவர் ஆற்றங்கரையில் மீன்பிடி கம்பிகளுடன் அமைதியாக உட்கார்ந்துகொள்வார், பின்னர் திடீரென்று அவர் ஒரு உண்மையான செக்கோவியன் மோனோலாக்கில் வெடிப்பார், மேலும் இந்த மனிதனும் கூட சாராம்சத்தில் மகிழ்ச்சியற்றவனாகவும் தனிமையாகவும் இருக்கிறான் என்பது தெளிவாகிறது.

சீகல் சின்னம் ஒரு நித்திய ஆர்வமுள்ள விமானத்திற்கான உந்துதல், இயக்கத்திற்கான தூண்டுதல், தூரத்திற்கு விரைந்து செல்வதற்கான ஒரு உந்துதல் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நினா சரேச்னயா துன்பத்தின் மூலம் மட்டுமே முக்கிய விஷயம் "மகிமை அல்ல, புத்திசாலித்தனம் அல்ல," அவள் ஒருமுறை கனவு கண்டது அல்ல, ஆனால் "தாங்கும் திறன்" என்ற எளிய சிந்தனைக்கு வருகிறார்.

"மாமா வான்யா" நாடகத்தில் நடைமுறையில் எந்த நிகழ்வுகளும் இல்லை. மாமா வான்யாவும் அவரது மருமகள் சோனியாவும் வழமையாக வாழ்ந்து சோர்வாக வேலை செய்யும் பழைய, புறக்கணிக்கப்பட்ட தோட்டத்திற்கு தலைநகரின் பேராசிரியர் ஜோடியான செரிப்ரியாகோவ் வருவது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சம்பவம். புல் மீது நடப்பது மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பதைப் பற்றி பேசுவது வெட்டுவது பற்றிய கவலைகளுடன் இணைந்திருக்கும், கடந்த கால நினைவுகள் ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா மற்றும் கிதார் முழக்கத்துடன் குறுக்கிடுகின்றன.

வாழ்க்கையின் போக்கு அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் ஹீரோக்களின் ஆத்மாவில் என்ன உணர்ச்சிகள் பொங்கி எழுகின்றன. கோடைகால கிராமத்து வாழ்க்கையின் மெதுவான தாளத்தில், நாடகம் படிப்படியாக உள்ளே இருந்து உருவாகிறது. மூச்சுத்திணறல் நிறைந்த, புயல் நிறைந்த இரவில், தூக்கமின்மையின் போது, ​​​​வொய்னிட்ஸ்கி தனது வாழ்க்கையை எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக "விரயம் செய்தார்" என்பதைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டு, இருபத்தைந்து ஆண்டுகளாக அவர் ஒரு மேதையாகப் போற்றப்பட்ட மிகைப்படுத்தப்பட்ட சிலை செரிப்ரியாகோவின் காலடியில் எறிந்தார்.

மாமா வான்யாவின் நுண்ணறிவு மற்றும் "கிளர்ச்சி" ஒரே நேரத்தில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தில் பழைய அதிகாரிகளை உடைக்கும் வேதனையான செயல்முறையை குறிக்கிறது.

"அன்றாட வாழ்க்கையின் சோதனையை" இப்போது சகித்துக்கொள்ளும் எஞ்சிய வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்வது, இப்போது ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தம், "பொது யோசனை" ஆகியவற்றை இழக்கிறார்? மேலும் சிலை பொய்யாகிவிட்டால் என்ன செய்வது? "புதிய வாழ்க்கையை" தொடங்குவது எப்படி? இது வோனிட்ஸ்கியின் உண்மையான "கூடுதல் நிகழ்வு" நாடகம். இது ஒரு "ஆள்மாறான" இயற்கையின் நாடகம், ஏனென்றால், இறுதியில், இது செரிப்ரியாகோவைப் பற்றியது அல்ல. எல்லாமே இடிந்து விழுகிறது, இடிந்து விழுகிறது என்பதுதான் புள்ளி பழைய உலகம், மற்றும் அதன் பிளவுகள் மனித ஆன்மா வழியாக செல்கின்றன.

செக்கோவ் தனது கடைசி நாடகமான "செர்ரி பழத்தோட்டம்", முதல் ரஷ்ய புரட்சியின் வாசலில், அவர் முன்கூட்டியே இறந்த ஆண்டில் முடித்தார். நாடகத்தின் தலைப்பு குறியீடாக உள்ளது. உண்மையில், பழைய செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் மரணத்தைப் பற்றி, பாழடைந்த தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி நினைத்து, அவர் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் "ரஷ்யா முழுவதையும்" மனதளவில் கற்பனை செய்தார். இது தோட்டத்தை விற்பது மற்றும் புதிய உரிமையாளரின் வருகை மட்டுமல்ல: பழைய ரஷ்யா அனைத்தும் வெளியேறுகிறது, ஒரு புதிய நூற்றாண்டு தொடங்குகிறது. செக்கோவ் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி தெளிவற்றவர். ஒருபுறம், வரலாற்று முறிவு தவிர்க்க முடியாதது, பழைய உன்னத கூடுகள் அழிவுக்கு கண்டனம் தெரிவிக்கின்றன. முடிவு வரப்போகிறது, விரைவில் இந்த முகங்களோ, இந்த தோட்டங்களோ, வெள்ளை நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட தோட்டங்களோ, கைவிடப்பட்ட தேவாலயங்களோ இருக்காது. மறுபுறம், மரணம், தவிர்க்க முடியாதது கூட, எப்போதும் சோகமானது. ஏனென்றால், உயிரினங்கள் இறக்கின்றன, மேலும் உலர்ந்த டிரங்குகளில் கோடாரி தட்டுவதில்லை.

ரானேவ்ஸ்கயா தனது பழைய குடும்பத் தோட்டத்திற்கு வந்தவுடன், ஜன்னலுக்கு வெளியே சத்தமாக இருக்கும் செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்குத் திரும்புவதோடு, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மக்களுக்கும் தெரிந்தவர்களுக்கும் தெரிந்த விஷயங்களோடு நாடகம் தொடங்குகிறது. அவர்கள் தங்கள் குழந்தைப் பருவத்தை இங்கே கழித்தார்கள், அவர்களின் பெற்றோர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர், அவர்களின் தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர். ஆனால் பணம் இல்லை, சும்மாவும் சோம்பேறித்தனமும் விஷயங்களை மேம்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வழங்காது, எல்லாம் போகிறது. ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோருக்கு செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் இழப்பு பணம் மற்றும் அதிர்ஷ்ட இழப்பு மட்டுமல்ல. அவர்கள் தங்கள் அன்றாட ரொட்டியைப் பற்றி ஒருபோதும் கவலைப்படுவதில்லை, அப்படித்தான் அவர்கள் வளர்க்கப்பட்டனர். வேலை தெரியாத, ஒரு பைசாவின் மதிப்பை அறியாத, அது எவ்வாறு பெறப்பட்டது என்பதை அறியாத மனிதர்களின் ஆண்டவரின் கவனக்குறைவு மற்றும் அற்பத்தனம் இரண்டையும் இது பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் இது அவர்களின் அற்புதமான ஆர்வமின்மையையும் வணிக நலன்களுக்கான அவமதிப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, கடனில் இருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, அவர்கள் செர்ரி பழத்தோட்டத்தை டச்சாக்களுக்கு வாடகைக்கு விட வேண்டும் என்று லோபாகின் பரிந்துரைக்கும்போது, ​​ரானேவ்ஸ்கயா அதை அவமதிப்புடன் அசைக்கிறார்: "டச்சாஸ் மற்றும் கோடைகால குடியிருப்பாளர்கள் - இது மிகவும் மோசமானது, மன்னிக்கவும்."

சொத்து விற்கப்பட்டுள்ளது. "நான் வாங்கினேன்!" - புதிய உரிமையாளர் வெற்றி பெறுகிறார், விசைகளை அசைக்கிறார். எர்மோலை லோபக்கின் தனது தாத்தாவும் தந்தையும் அடிமைகளாக இருந்த ஒரு தோட்டத்தை வாங்கினார், அங்கு அவர்கள் சமையலறைக்குள் கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை. செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கு கோடாரியை எடுத்துச் செல்ல அவர் தயாராக இருக்கிறார். ஆனால் வெற்றியின் மிக உயர்ந்த தருணத்தில், இந்த "புத்திசாலி வணிகர்" எதிர்பாராத விதமாக நடந்தவற்றின் அவமானத்தையும் கசப்பையும் உணர்கிறார்: "ஓ, இவை அனைத்தும் கடந்துவிட்டால், எங்கள் மோசமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை எப்படியாவது மாறினால் மட்டுமே." நேற்றைய பிளேபியனுக்கு, மென்மையான உள்ளமும் மெல்லிய விரல்களும் கொண்ட ஒரு நபர், ஒரு செர்ரி பழத்தோட்டத்தை வாங்குவது, சாராம்சத்தில், ஒரு "தேவையற்ற வெற்றி" என்பது தெளிவாகிறது.

செக்கோவ் நிகழ்காலத்தின் திரவத்தன்மையையும் தற்காலிகத்தன்மையையும் ஒருவரை உணர வைப்பது இதுதான்: முதலாளித்துவத்தின் வருகை ஒரு நிலையற்ற, நிலையற்ற வெற்றியாகும். நிகழ்காலம், கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலம் இரண்டிலிருந்தும் மங்கலாக உள்ளது. வயதானவர்கள், பழைய விஷயங்களைப் போல, ஒன்றாகக் கூடி, அவர்களைக் கவனிக்காமல் தடுமாறுகிறார்கள்.

எல்லாவற்றின் மூலமாகவும் நாடக படைப்புகள் A.P. செக்கோவ் ஒரு ஒற்றை, பன்முக மற்றும் பன்முக கருப்பொருளின் மூலம் இயங்குகிறார் - நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான தேடலின் கருப்பொருள்.

செக்கோவின் விருப்பமான ஹீரோக்கள் - ட்ரெப்லெவ், நினா சரேச்னயா, ஆஸ்ட்ரோவ், மாமா வான்யா, சோனியா, ரானேவ்ஸ்கயா - ஒரு சிறப்பு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒரு சிறப்பு வகையைச் சேர்ந்தவர்கள். தங்கள் காலத்தின் எல்லைகளைத் தாண்டிச் செல்லக்கூடிய அறிவுஜீவிகள், அவர்கள் தனிப்பட்ட நனவின் ஹீரோக்களாக மாறுகிறார்கள், யாருக்காக வாழ்க்கை மற்றும் உண்மையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது நடைமுறை இலக்குகள் மற்றும் அவர்களுக்கான போராட்டத்தை விட முக்கியமானது.

A. P. Chekhov இன் படைப்புகளில் வாழ்க்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அர்த்தத்திற்கான தேடல்.

ஒரு நிலத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தால், அந்த நிலம் எவ்வளவு அழகாக இருக்கும்?ஷ

ஏ.பி. செக்கோவ்

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை கண்டுபிடிப்பது ஒவ்வொரு சிந்தனை மற்றும் மனசாட்சியுள்ள நபரின் விதி. எனவே, நமது சிறந்த எழுத்தாளர்கள் எப்போதும் தீவிரமாகத் தேடினர் கலை தீர்வுஇந்த நித்திய கேள்வி. இன்று, பழைய இலட்சியங்கள் மறைந்து, புதியவை அவற்றின் இடத்தைப் பெறும்போது, ​​​​இந்த பிரச்சினைகள் மிக முக்கியமானதாகிவிட்டன. ஆனால் இந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை பலர் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள் என்று முழு நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியாது. எல்லோரும் அவரைத் தேடுகிறார்கள், அவரைத் தேடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்தால் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த வழியில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார். உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களையும் நீங்கள் செய்யும் வேலையை நேசிப்பதே வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. மக்களையும் உங்கள் வேலையையும் நேசிக்க, நீங்கள் அன்றாட சிறிய விஷயங்களை நேசிக்க வேண்டும், அவற்றில் மகிழ்ச்சியைக் காண வேண்டும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் உங்களைச் சுற்றியும் உங்களுக்குள்ளும் ஏதாவது ஒன்றை மேம்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். என் கருத்துப்படி, செக்கோவ் இதைத்தான் நமக்குச் சரியாகக் கற்பிக்கிறார். அவரே, அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, கடின உழைப்பால் நிறைந்த ஒரு மனிதர். அவர் மக்கள் மீது இரக்கமுள்ளவர், பொய்களுக்கு பயப்படுபவர், நேர்மையானவர், மென்மையானவர், கண்ணியமானவர், நல்ல நடத்தை கொண்டவர்.

ஒரு நபரின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடையாளம் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை. செக்கோவ் எப்போதும் மக்களுக்கு உதவ தயாராக இருந்தார். டாக்டராகப் பணியாற்றிக் கொண்டே நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தார். ஆனால் மக்களின் ஆன்மாக்களைக் குணப்படுத்துவது மிகவும் கடினமாகவும் அதிகமாகவும் மாறியது முக்கியமான விஷயம். செக்கோவ் எழுத்தாளராக மாறாமல் இருக்க முடியவில்லை! அவரது நாடகங்களிலும் கதைகளிலும் நாம் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையை, அன்றாட வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறோம். ஆசிரியருக்கு நெருக்கமானவர்கள் சாதாரண விதியின் மக்கள். இவர்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடும் அறிவுஜீவிகள்.

செக்கோவின் படைப்புகளில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடும் தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​​​அவரது கடைசி நாடகமான "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இல் வசிக்க வேண்டியது அவசியம். இது ரஷ்யாவின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை நெருக்கமாகப் பிணைக்கிறது.

ரானேவ்ஸ்கயா தனது கடந்த காலத்தைப் பிரிந்ததைப் போல, சும்மா, வீணான, ஆனால் எப்போதும் கணக்கீடுகள் மற்றும் மோசமான வணிக நலன்களிலிருந்து விடுபடுவது போல் தோட்டத்திற்கு விடைபெறுகிறார். வீணான பணத்திற்காக அவள் வருத்தப்படுவதில்லை; ஒரு பைசாவின் மதிப்பு அவளுக்குத் தெரியாது. இந்த மகிழ்ச்சியற்ற, மோசமான வாழ்க்கையைப் பற்றி ரானேவ்ஸ்கயா கவலைப்படுகிறார். கதாநாயகி வீசும் கடைசிப் பந்து கூட, கடந்த கால இடிபாடுகளில் உள்ள இந்த உலகம், வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோளைக் கொண்டு செல்கிறது - ஒரு மகிழ்ச்சியான தருணத்தைக் கவனிக்க, ஒருவரின் விரக்தியைக் கடக்க, கெட்டதை மறந்து, ஒவ்வொரு நிமிடத்திலும் மகிழ்ச்சியைக் காண ஆசை , குழப்பம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு மேலே உயரவும்.

Petya Trofimov எதிர்காலத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள் நிறைந்தது. அவர் தனது கனவுகளால் அன்யாவைப் பாதிக்கிறார். அவர்கள் எதிர்கால மகிழ்ச்சி, சுதந்திரம், அன்பை நம்புகிறார்கள்.

எர்மோலை லோபாக்கின், ரியல் எஸ்டேட் வாங்குவதில், தாத்தாவும் அப்பாவும் அடிமைகளாக இருந்ததால், கனவு கூட காண முடியாததை மாஸ்டர் செய்வதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் காண்கிறார். அவர் தனது இலக்கை அடைந்தார், அவர் ஒரு செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளரானார். ஆனால் இது ஒரு "தேவையற்ற வெற்றி", அதன் உரிமையாளர்கள் தோட்டத்தை இழந்ததைப் பற்றி வருத்தப்படவில்லை, முற்றிலும் மாறுபட்ட மதிப்புகள் இருப்பதை அவர் உணர்ந்தபோது அவர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை.

நாடகத்தின் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் எதிர்காலத்திற்கான தங்கள் சொந்த பாதையைத் தேடுகிறது. "செர்ரி பழத்தோட்டத்தின்" கருப்பொருள் அழகு, இயற்கையில் தனிப்பட்ட ஈடுபாட்டின் கருப்பொருள், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது.

"தி ஜம்பர்" கதையின் கதாநாயகி, ஓல்கா இவனோவ்னா டிமோவா, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடவில்லை. அவளைப் பொறுத்தவரை, அவளுடைய முழு வாழ்க்கையும் இன்பம், நடனம், சிரிப்பு. அவளைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் அனைவரும் அவளைப் பிரியப்படுத்த மட்டுமே சேவை செய்கிறார்கள். அவள் டிமோவை இழக்கும்போதுதான் அவனுடைய அசாதாரண இயல்பை உணர்ந்துகொள்கிறாள், அதன்பிறகும் நீண்ட காலம் இல்லை. கவலையற்ற மற்றும் சும்மா வாழ்க்கை இனி இருக்காது என்று அவள் நம்ப விரும்பவில்லை.

ஓல்கா இவனோவ்னா டிமோவை நேசிக்கும் ஒருவருக்கு, அவரது மனைவியின் அனைத்து விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்வதிலும், அவளைப் போற்றுவதிலும், அவளுடைய நன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொள்வதிலும் மகிழ்ச்சி உள்ளது. ஒரு பயமுறுத்தும், புத்திசாலி நபர் தன்னைப் பற்றி சிந்திக்காமல் எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்கிறார். அவர் வேலை செய்கிறார், மக்களைக் குணப்படுத்துகிறார், வணிகத்திற்காக, கடமைக்காக கஷ்டங்களைத் தாங்குகிறார். அவர் மக்களை நேசிப்பதால் வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது.

"சுதந்திரமான மற்றும் ஆழமான சிந்தனை, வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொள்ள முயல்வது, மற்றும் உலகின் முட்டாள்தனமான மாயைக்கு முழுமையான அவமதிப்பு - இவை இரண்டும் மனிதன் அறிந்திராத பெரிய பாக்கியங்கள்" என்று "வார்டு எண். 6" கதையில் டாக்டர் ராகின் கூறுகிறார். அவரது நோயாளி. "ஒரு நபரின் அமைதி மற்றும் மனநிறைவு அவருக்கு வெளியே இல்லை, ஆனால் தனக்குள்ளேயே உள்ளது ... ஒரு சிந்தனை நபர் துன்பத்தை வெறுக்கிறார், அவர் எப்போதும் திருப்தியுடன் இருப்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறார்." இவான் டிமிட்ரிவிச் க்ரோமோவ் வித்தியாசமாக சிந்திக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கை என்பது வலிக்கு அலறல் மற்றும் கண்ணீருடன் பதிலளிக்கும் ஒரு வாய்ப்பு, கோபத்துடன், அருவருப்பான வெறுப்புடன்.

அவர்களின் தகராறுகளின் விளைவு சோகமானது: ராகின் தனது கோட்பாட்டை உடைக்க மருத்துவமனையில் ஒரு நாள் போதும்.

"மணமகள்" கதையில், சாஷா இந்த "அசைவற்ற, சாம்பல், பாவமான வாழ்க்கையில் சோர்வாக இருப்பதை அனைவருக்கும் காட்டுவதற்காக, முக்கிய கதாபாத்திரமான நதியாவை, வீட்டை விட்டு வெளியேறி, தனது வழக்கமான வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவரது வருங்கால கணவரைப் படிக்கச் செல்லுமாறு சமாதானப்படுத்துகிறார். ." அவர் நதியாவின் முன் அற்புதமான படங்களை வரைகிறார், அவளுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கை திறக்கும் எல்லைகள்: "அற்புதமான தோட்டங்கள், நீரூற்றுகள்." ட்ரோஃபிமோவைப் போலவே, சாஷாவும் ஒரு அற்புதமான எதிர்காலத்தை நம்புகிறார், மேலும் அவரது நம்பிக்கை நதியாவை நம்ப வைக்கிறது. "தீமை எதுவும் இருக்காது, ஏனென்றால் அவர் ஏன் வாழ்கிறார் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள்" என்று இருவரும் சிறந்ததை பாடுபடுவதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பார்க்கிறார்கள்.

"ஹவுஸ் வித் எ மெஸ்ஸானைன்" என்ற கதையில், லிடா வோல்கனினோவா ஜனரஞ்சகத்தின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றுகிறார், இதை தனது அழைப்பாகக் காண்கிறார். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதில், படிப்பறிவற்ற குழந்தைகளுக்குக் கற்பிப்பதில், ஏழைகளைக் கவனிப்பதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடும் ஒரு முற்போக்கான சிந்தனைப் பெண்ணை செக்கோவ் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

லிடா வோல்கனினோவா, நாத்யா, க்ரோமோவ், டிமோவ் மற்றும் செக்கோவின் பிற ஹீரோக்களுக்கு ஒரு சிறிய, எளிமையான நபருக்கான காதல் என்பது வாழ்க்கையின் அர்த்தம். இறுதியாக, "சிறிய முத்தொகுப்பில்" இவான் இவனோவிச் நம் முன் தோன்றுகிறார், தேடும் மனிதர், அவரது தலைவிதியைப் பிரதிபலிக்கிறார். அவர் அழைக்கிறார்: “...அமைதியாதீர்! நீங்கள் இளமையாக இருக்கும்போது... நல்லதைச் செய்வதில் சோர்வடையாதீர்கள்! நல்லது செய்!”

வாழ்க்கையின் செயலற்ற பார்வைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த செக்கோவ், ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் மீதான நம்பிக்கையை, விதியின் அடிகளைத் தாங்கும் திறன் கொண்ட ஒவ்வொரு கண்ணியமான நபரின் மீதான நம்பிக்கையையும், வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த அர்த்தத்திற்கான நித்திய தேடலில் தனது காலத்திற்கு மேல் உயரும் நம்பிக்கையையும் தனது வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்.

பெலிகோவ் ("தி மேன் இன் எ கேஸ்") உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, செக்கோவ், அலட்சிய மற்றும் செயலற்ற புத்திஜீவிகளிடமிருந்து, தெளிவற்ற தன்மையின் உறுதியான பாதுகாவலர்கள் அடிக்கடி தோன்றியதாகக் காட்டுகிறார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, இது இயற்கையானது: புதியவற்றிற்காகவும், நியாயமானவற்றிற்காகவும் போராடாதவர், விரைவில் அல்லது பின்னர் காலாவதியான மற்றும் செயலற்றவற்றில் ஆர்வமுள்ளவராக மாறிவிடுவார். பெலிகோவின் உருவத்தில், செக்கோவ் ஒரு குறியீட்டு வகை நபரைக் கொடுத்தார், அவர் எல்லாவற்றிற்கும் பயப்படுகிறார் மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் பயத்தில் வைத்திருக்கிறார். பெலிகோவின் வார்த்தைகள் கோழைத்தனத்தின் உன்னதமான சூத்திரமாக மாறியது: "என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை."

செக்கோவின் கதைகளின் நவீனத்துவம், அவற்றின் மேற்பூச்சு மற்றும் பொருத்தம் ஆகியவற்றைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதை நிறுத்த முடியாது. தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளை விட மற்றவர்களின் கருத்துக்கள், தங்கள் சொந்த செயல்களுக்கு பயம், முக்கியமான பெலிகோவ்கள் நம்மிடையே இப்போது கூட இல்லையா?

ஒரே மாதிரியான எழுத்துக்கள் இல்லை, முற்றிலும் ஒரே மாதிரியான விதிகள் இல்லை. பிறப்பிலிருந்து இறப்பு வரை, இதே பாதையில் மக்கள் ஒன்றாக எங்காவது செல்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது. ஆனால் அது மட்டும் தெரிகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் வழியில் செல்கிறார். வாழ்க்கையில் தனது சொந்த அர்த்தத்தைத் தேடி, அவர் தனது நண்பர்கள், தொழில் மற்றும் விதியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இது மிகவும் கடினம் மற்றும் எல்லோரும் வெற்றி பெறுவதில்லை. பலர் கைவிடுகிறார்கள், பின்வாங்குகிறார்கள், தங்கள் நம்பிக்கைகளை மாற்றுகிறார்கள். சிலர் கஷ்டங்கள் மற்றும் விதியின் மாறுபாடுகளுக்கு எதிரான சமமற்ற போராட்டத்தில் இறக்கின்றனர். நல்ல உள்ளம் துடிக்கிறவனும், தன் அண்டை வீட்டாரைப் புரிந்துகொண்டு, பலவீனமானவர்களுக்கு உதவுபவனும் மட்டுமே மகிழ்ச்சியை அடைகிறான். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதே மகிழ்ச்சி. மகிழ்ச்சி என்பது நல்லது செய்வதற்கான தேவை மற்றும் திறன். அழியாத, அடக்கமான மற்றும் கனிவான செக்கோவ் இதை நமக்குக் கற்பிக்கிறார். வாழ்க்கையே இதை நமக்குக் கற்றுத் தருகிறது. நல்லதைச் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை எவ்வளவு சீக்கிரம் புரிந்துகொள்கிறோமோ, அவ்வளவு வேகமாக நாம் மகிழ்ச்சியை அடைகிறோம். சில நேரங்களில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு நபர் தனது தார்மீக இலட்சியங்கள் தவறானவை என்பதை மிகவும் தாமதமாக உணர்ந்துகொள்கிறார், அவர் தவறான இடத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார்.

எதையாவது மாற்றுவதற்கும் திருத்துவதற்கும் இன்னும் நேரம் இருக்கும்போது அத்தகைய நபர் இதைப் புரிந்துகொண்டால் நல்லது. செக்கோவைப் படிப்பதும் மறுவாசிப்பு செய்வதும் நல்லதைச் செய்ய விரைகிறது!

"எழுத்தாளர் ஒரு நீதிபதி அல்ல, ஆனால் ஒரு பாரபட்சமற்ற வாழ்க்கை சாட்சி" (ஏ.பி. செக்கோவ்)

பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒவ்வொரு கலைஞரும் உள்ளதை சித்தரிக்க வேண்டுமா அல்லது என்ன இருக்க வேண்டும் (அல்லது இருக்கக்கூடாது) என்ற கேள்வியை எதிர்கொண்டனர்; மற்றும் முதல் வழக்கில், மற்றொன்று - ஏன் அத்தகைய கலைஞர் தேவை. அவர் ஒரு குகையின் சுவரில் ஒரு காளையை சித்தரித்தார், அவர் ஈட்டிகளால் தாக்கப்பட்டார் மற்றும் வேட்டையின் போது உண்மையில் கொல்லப்பட்டார். படிப்படியாக, கேள்வி வேறொருவரால் மாற்றப்பட்டது - கலைஞருக்கு தனது சக பழங்குடியினரின் தீமைகளை சரிசெய்யாமல் இருக்க உரிமை இருக்கிறதா, அவர்களின் குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டக்கூடாது. (எழுத்தறிவு பெற்றவராகவும், கடந்த காலத்தில் எல்லாம் எப்படி நடந்தது என்பதை அறிந்தவராகவும் இருந்ததால், அவர் முரண்பாடுகளை எளிதில் கவனித்தார்.) ஆனால் அவருக்கு நேர்மாறான உரிமையை வழங்கியது யார் - நீதிபதியாக இருக்க, சமூகத்திற்கு எதிராக செல்ல? ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனது சொந்த வழியில் இயந்திர நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்: அவர் சமூகத்துடன் அல்லது எதிராகச் செல்லலாம், நேரடியாக வெளிப்படுத்தலாம், அவரது ஆசிரியரின் நிலையை மறைக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் செய்யலாம்; இருக்கும் இலக்கிய வகைகளில் இருந்து தேர்வு செய்யலாம்; இறுதியாக, நான் படைப்பாற்றலை முற்றிலுமாக கைவிட முடியும். அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ், "சேமித்தல்" மற்றும் "சேமிக்காமல் இருத்தல்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு இடைநிலைப் பாதையை எடுத்தார், திருத்துவதற்கும் அதைக் கைவிடுவதற்கும் இடையே, மிகவும் உண்மையான பாதை, ஏனெனில் "ரஷ்ய இலக்கியம் எப்போதும் ஒரு உண்மையைத் தேடுபவர்."

எடுத்துக்காட்டாக, "திக் அண்ட் தின்" இன் அசல் பதிப்பில், ஒரு கொழுத்த மனிதனின் அலுவலகத்தில் இந்த நடவடிக்கை நடந்தது, அவர் மெல்லிய மனிதனின் முதலாளியாக இல்லாமல் மற்றும் அவரது ஆத்மாவில் அவருடன் நட்பாக இருப்பதால், " கிராக்” அவரை, ஏனெனில் அது எப்படி இருக்க வேண்டும். கிளாசிக் பதிப்பில், நடவடிக்கை ஒரு ரயில் நிலையத்தில் நடைபெறுகிறது, கொள்கையளவில், பயணிகள் சமமாக உள்ளனர். மேலும், இழிவான தன்மையும், வணக்கமும் ஆன்மாக்களுக்குள் ஆழமாக ஊடுருவியிருக்கும் சமூக அமைப்பை இந்தப் படைப்பு கேலி செய்கிறதா அல்லது அசிங்கமும் வணக்கமும் ஊடுருவக்கூடிய ஆன்மாக்களைக் கேலி செய்கிறதா என்று சொல்வது கடினம். "Ionych" இன் முடிவில் கூட மருத்துவர் "தனிமையில்" இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. “அவருடைய வாழ்க்கை சலிப்பானது, எதுவும் அவருக்கு ஆர்வமாக இல்லை..... கிட்டி மீதான காதல் மட்டுமே அவருக்கு இருந்தது

மகிழ்ச்சி மற்றும் ஒருவேளை கடைசி." அவர் முற்றிலும் மோசமானவராக மாற முடிந்தால், அவர் இவான் பெட்ரோவிச் டர்கினைப் போல மகிழ்ச்சியாக இருப்பார், அவர் "வயதாகவில்லை, மாறவில்லை, இன்னும் கேலி செய்கிறார், நகைச்சுவையாக இருக்கிறார்." "Ionych" இலிருந்து ஒரு தார்மீகத்தைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை; செக்கோவின் பெரும்பாலான படைப்புகளைப் போலவே. அவரது நாடகங்கள் இங்கே குறிப்பாக சிறப்பியல்பு - காற்றோட்டமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் தேவையற்ற சதி. ரானேவ்ஸ்காயாவின் வருகை அவரது தோட்டத்தை விற்பனை செய்வதற்கு முற்றிலும் தேவையற்றது.

செக்கோவ் பண்டைய உன்னதமான "கூடுகளின்" வளிமண்டலத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், இவை அனைத்தும் மறைந்துவிடும் என்று வருந்துகிறார், ஆனால் செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் முடிவின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையையும் அதனுடன் தொடர்புடைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடுக்கையும் புரிந்துகொள்கிறார். நாடக வடிவம் வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் நேரடி வெளிப்பாட்டைக் குறைக்கிறது. இசையைப் போலவே, செக்கோவின் நாடகத்தன்மையும் முதன்மையான உணர்வுகளை பாதிக்கிறது; நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​எதுவும் தெளிவாக இல்லை. லோபாகின் படம் குறிப்பாக சிக்கலானது. ஒரு தோட்டத்தை வாங்கும் ஒரு "வேட்டையாடும்", நகைச்சுவையின் தொடக்கத்தில், அவர் உரிமையாளர்களின் வருகைக்காக ஆவலுடன் காத்திருக்கிறார், நடுவில் அவர் ஆலோசனை வழங்க முயற்சிக்கிறார் (அதற்கு கோடைகால குடியிருப்பாளர்கள் மோசமானவர்கள் என்று ரானேவ்ஸ்கயா பதிலளித்தார்), பின்னர் கோபப்படுகிறார். உரிமையாளர்கள் வெளியேறும் முன் வெட்டத் தொடங்கிய தொழிலாளர்கள். அன்யா மற்றும் பெட்யாவின் படங்கள் கேள்விக்குரிய எதிர்காலத்தின் படங்கள். உண்மையில் நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன - "அறிவொளி பெற்ற" வேலைக்காரன் யாஷா ("சாதாரண" மக்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று அறிந்தவர்; அவர் கேலி செய்கிறார், ஒருவேளை, பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவ்) மற்றும் ஒற்றைப்படை வருமானத்தில் வாழ்ந்து தீம் தொடரும் போரிஸ் போரிசோவிச் சிமியோனோவ்-பிஷ்சிக். ஒரு கேலிக்கூத்தான வழியில் போதாமையின் பிரபுக்கள்.

"...ஒரே ஒரு உண்மை இருக்கிறது." நான், யு. லியோன்டியேவைப் பின்தொடர்ந்து, அழகியல் ஒரு உண்மை என்று அழைக்கிறேன். அதற்கு நேர்மாறானது மோசமானதாக இருக்கும் (மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "என்ன பயன்படுத்தப்பட்டது"). நிச்சயமாக, அத்தகைய விளக்கம் சாத்தியமான "உண்மைகளில்" ஒன்றை மட்டுமே குறிக்கும். பின்னர் ரானேவ்ஸ்கயா அழகாக நடந்துகொள்கிறார் - சதித்திட்டத்தில் அவரது குணாதிசயங்கள் இருந்தபோதிலும் (அவர் பாரிஸிலிருந்து வந்து இறுதிப் போட்டியில், தனது காதலரிடம், ஏற்கனவே வயதான பெண்மணியாக இருப்பதால், அவரது மகன் இறந்த நிலத்திலிருந்து) - ஆசிரியர் ஒரு ஒழுக்கவாதியாக இருந்தால், அவர் கதையின் அசல் பதிப்பில் கெட்டியாகவும் மெல்லியதாகவும் இந்த கதாநாயகியை திட்டுவார். Treplev மற்றும், ஒருவேளை, Prishibeev தங்கள் சொந்த வழியில் அழகாக இருக்கிறார்கள். மோசமான துருவத்தில் செர்வியாகோவ் ("ஒரு அதிகாரியின் மரணம்"), மெல்லிய, நிகோலாய் இவனோவிச் சிம்ஷா-ஹிமாலயன், அவர் தனது டொமைனை ஹிமாலயன் என்று அழைத்தார்; டிரிகோரின் போன்ற ஹீரோக்களை நிச்சயமாக எங்கும் வைக்க முடியாது. டிரிகோரின், தனது குறிப்புகளை "இலக்கியக் களஞ்சியம்" என்று அழைக்கிறார், தன்னைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், மேலும் அவரது உருவமே செக்கோவின் சுய பகடி. "பியானோ மிதந்தது போன்ற மேகம்" - இயற்கைக்கு மாறான சூத்திரத்திற்கு செல்லலாம் நவீன வாழ்க்கை- ஆனால் நான் அத்தகைய சூத்திரத்தைக் கண்டேன். செக்கோவ், டிரிகோரினைப் போலவே பல குறிப்பேடுகளை வைத்திருந்தார்; நினாவுடனான அவரது உறவு ஒரு சுயசரிதை நோக்கமாகும். எனவே, டிரிகோரினை "அழகியல்" ஹீரோக்களில் வகைப்படுத்தலாம். ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கயேவ் உடனான லோபாகின் தகராறு அழகியல் உண்மைகளுக்கு இடையிலான சர்ச்சையாகும்: ஒரு காலத்தில் இந்த தோட்டத்தில் அடிக்கப்பட்ட ஒரு திறமையான தொழில்முனைவோர் மற்றும் பயனற்ற, அழகான இதயம் கொண்ட உரிமையாளர்கள். இந்த தகராறு மிகவும் சிக்கலானது, இது நிகழ்வு விமானத்தில் ஒருபோதும் நடக்காது - ஒரு உண்மையைச் சுமப்பவர் மற்றொரு உண்மையைக் கேட்க முடியாது.

செக்கோவின் காற்றோட்டமான நாடகம் மற்றும் அவரது சிக்கலான சிறுகதையின் செயலை வாசகனால் ஊடுருவ முடிந்தால், ஹீரோக்களை தனது சொந்த அளவுகோல்களின்படி பிரித்து தானே சிந்திக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். (உதாரணமாக, நொறுக்கப்பட்ட செர்வியாகோவ் மற்றும் "சிறப்பு நபர்" பெலிகோவ் ஆகியோருக்கு மனப்பூர்வமாக அனுதாபம் காட்ட - அல்லது அவர்களின் ஆன்மாவில் கொச்சையை அனுமதிக்கும் அவர்கள் மீது கோபமாக இருங்கள்.) எனவே, ஒரு நாவல் - வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் மாறாத ஹீரோவைக் காட்டுகிறது அல்லது அவரது நீண்ட நிலையான மாற்றம் ஆசிரியரின் நிலையான முன்னிலையில் - செக்கோவ் சாத்தியமற்றது.