Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pagsusuri ng gawain ng I. Bunin " Malinis na Lunes"sa aspeto ng gender-genre

Ang “Clean Monday” ay isa sa pinakakahanga-hanga at mahiwagang mga gawa Bunina. Ang "Clean Monday" ay isinulat noong Mayo 12, 1944, at isinama sa ikot ng mga kwento at maikling kwento " Madilim na eskinita" Sa oras na ito, si Bunin ay naka-exile sa France. Doon, na nasa katandaan na, sa France na sinakop ng mga tropang Nazi, nakakaranas ng gutom, pagdurusa, at pahinga kasama ang kanyang minamahal, na nilikha niya ang cycle na "Dark Alleys." Ganito siya mismo ang nagsasalita tungkol dito: "Nabubuhay ako, siyempre, napaka, napakasama - kalungkutan, gutom, lamig at kakila-kilabot na kahirapan. Ang tanging bagay na nagliligtas sa atin ay ang trabaho.”

Ang koleksyon na "Dark Alleys" ay isang koleksyon ng mga kwento at maikling kwento, pinagsama ng isang karaniwang tema, ang tema ng pag-ibig, ang pinaka-magkakaibang, tahimik, mahiyain o madamdamin, lihim o halata, ngunit pag-ibig pa rin. Itinuring mismo ng may-akda ang mga gawa sa koleksyon, na isinulat noong 1937 - 1944, na kanya pinakamataas na tagumpay. Sumulat ang may-akda tungkol sa aklat na "Dark Alleys" noong Abril 1947: "Ito ay nagsasalita tungkol sa trahedya at tungkol sa maraming malambot at magagandang bagay - sa palagay ko ito ang pinakamahusay at pinakamagandang bagay na isinulat ko sa aking buhay." Ang libro ay nai-publish noong 1946 sa Paris.

Ang pinaka pinakamahusay na trabaho Sa koleksyong ito, kinilala ng may-akda ang kuwentong "Clean Monday".Ang pagtatasa ng nobela na ginawa mismo ng may-akda ay kilala: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng "Clean Monday."

Tulad ng iba pang 37 maikling kuwento sa aklat na ito, ang kuwento ay nakatuon satema ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay isang iglap, isang maikling sandali na hindi mo maihahanda nang maaga, na hindi maaaring pigilan; Ang pag-ibig ay lampas sa anumang batas, tila sinasabi:"Hindi marumi ang kinatatayuan ko!" - ito ang konsepto ng pag-ibig ni Bunin. Ito ay eksakto kung paano - bigla at nakasisilaw - ang pag-ibig ay sumiklab sa puso ng bayani ng "Clean Monday".

Genre ng gawaing ito- maikling kwento. Ang magiging punto ng balangkas, na pinipilit kaming pag-isipang muli ang nilalaman, ay ang hindi inaasahang pag-alis ng pangunahing tauhang babae sa monasteryo.

Ang pagsasalaysay ay isinalaysay sa unang panauhan, kaya't ang mga damdamin at karanasan ng tagapagsalaysay ay malalim na inilalahad. Ang tagapagsalaysay ay isang tao, na naaalala kung ano ang dapat na pinakamahusay na panahon ng kanyang talambuhay, ang kanyang mga kabataan at ang oras ng madamdamin na pag-ibig. Ang mga alaala ay mas malakas kaysa sa kanya - kung hindi, sa katunayan, ang kuwentong ito ay hindi umiiral.

Ang imahe ng pangunahing tauhang babae ay nakikita sa pamamagitan ng dalawang magkaibang kamalayan: ang bayani, isang direktang kalahok sa mga pangyayaring inilarawan, at ang malayong kamalayan ng tagapagsalaysay, na tumitingin sa kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng prisma ng kanyang memorya. Sa itaas ng mga anggulong ito ay binuo posisyon ng may-akda, ipinapakita sa artistikong integridad at pagpili ng materyal.

Ang pananaw sa mundo ng bayani ay sumasailalim sa mga pagbabago pagkatapos ng kuwento ng pag-ibig - na naglalarawan sa kanyang sarili noong 1912, ang tagapagsalaysay ay napunta sa kabalintunaan, na inilalantad ang kanyang mga limitasyon sa pang-unawa ng kanyang minamahal, isang kakulangan ng pag-unawa sa kahulugan ng karanasan, na maaari lamang niyang pahalagahan sa pagbabalik-tanaw. Ang pangkalahatang tono kung saan isinulat ang kuwento ay nagsasalita ng panloob na kapanahunan at lalim ng tagapagsalaysay.

Ang maikling kuwentong "Clean Monday" ay may kumplikadong spatiotemporal na organisasyon: makasaysayang oras (horizontal chronotope) at unibersal, cosmic time (vertical chronotope).

Ang larawan ng buhay sa Russia noong 1910s sa nobela ay ikinukumpara sa sinaunang, siglo-gulang, totoong Rus', na nagpapaalala sa sarili nito sa mga simbahan, mga sinaunang ritwal, mga monumento ng panitikan, na parang sumilip sa alluvial bustle:"At ngayon ang Rus na ito ay nananatili lamang sa ilang hilagang monasteryo."

"Ang kulay-abo na araw ng taglamig sa Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilaw - at ang gabi ng Moscow, na nakalaya mula sa mga gawain sa araw, ay sumiklab: ang mga sleigh ng mga cabbies ay sumugod nang mas makapal at mas masigla, ang masikip. , ang mga diving tram ay lalong gumanda, sa kadiliman ay nakikita kung paano ang mga berdeng bituin ay sumisitsit mula sa mga wire, at ang madilim na itim na mga dumadaan ay mas nagmamadali sa mga nalalatagan ng niyebe na mga bangketa...” - ganito ang simula ng kuwento. Si Bunin ay nagpinta ng isang larawan ng isang gabi sa Moscow, at sa paglalarawan ay hindi lamang ang pangitain ng may-akda, kundi pati na rin ang amoy, pagpindot, at pandinig. Sa pamamagitan ng cityscape na ito, ipinakilala ng tagapagsalaysay ang mambabasa sa kapaligiran ng isang kapana-panabik na kuwento ng pag-ibig. Mood hindi maipaliwanag na kalungkutan, ang misteryo at kalungkutan ay kasama natin sa buong gawain.

Ang mga kaganapan ng kuwentong "Clean Monday" ay naganap sa Moscow noong 1913. Tulad ng nabanggit na, si Bunin ay gumuhit ng dalawang larawan ng Moscow na tumutukoy sa toponymic na antas ng teksto: "Ang Moscow ay ang sinaunang kabisera ng Banal na Rus'" (kung saan ang temang "Moscow - III Rome" ay natagpuan ang sagisag nito) at Moscow - ang simula ng ang ika-20 siglo, na inilalarawan sa mga tiyak na makasaysayang at kultural na katotohanan: Red Gate, mga restawran na "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", Egorova tavern, Okhotny Ryad, Art Theater.

Ang mga wastong pangalang ito ay naglulubog sa atin sa mundo ng pagdiriwang at kasaganaan, walang pigil na saya at madilim na liwanag. Ito ang Moscow sa gabi, sekular, na isang uri ng antithesis sa isa pang Moscow, Orthodox Moscow, na kinakatawan sa kuwento ng Cathedral of Christ the Savior, ang Iveron Chapel, St. Basil's Cathedral, Novodevichy, Conception, Chudov monasteries, Rogozhsky sementeryo, monasteryo ng Marfo-Mariinsky. Ang dalawang bilog ng mga toponym sa teksto ay bumubuo ng hugis ng mga kakaibang singsing na nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa pamamagitan ng imahe ng isang gate. Ang paggalaw ng mga character sa espasyo ng Moscow ay isinasagawa mula sa Red Gate kasama ang trajectory ng "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", Art Theater.Sa pamamagitan ng mga pintuan ng sementeryo ng Rogozhsky ay natagpuan nila ang kanilang sarili sa isa pang toponymic na bilog: Ordynka, Griboyedovsky Lane, Okhotny Ryad, Marfo-Mariinskaya Convent, Egorova Tavern, Zachatievsky at Chudov Monasteries. Ang dalawang Moscow na ito ay dalawang magkaibang pananaw sa mundo na magkasya sa isang ibinigay na espasyo.

Ang simula ng kuwento ay tila karaniwan: bago sa amin ay ang pang-araw-araw na buhay ng gabi ng Moscow, ngunit sa sandaling lumitaw ang mga makabuluhang lugar sa salaysay.Moscow, ang teksto ay may ibang kahulugan. Ang buhay ng mga bayani ay nagsisimulang matukoy ng mga kultural na palatandaan; "Tuwing gabi sa oras na ito, sinugod ako ng aking kutsero sa isang nakaunat na trotter - mula sa Red Gate hanggang sa Cathedral of Christ the Savior," patuloy ng may-akda sa kanyang simula ng kuwento - at ang balangkas ay may ilang uri ng sagradong kahulugan.

Mula sa Red Gate hanggang sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, ang Moscow ng Bunin ay umaabot; mula sa Red Gate hanggang sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, tuwing gabi ang bayani ay gumagawa ng landas na ito sa kanyang pagnanais na makita ang kanyang minamahal. Ang Red Gate at ang Cathedral of Christ the Savior ay ang pinakamahalagang simbolo ng Moscow, at higit pa rito, ng buong Russia. Ang isa ay nagmamarka ng tagumpay ng imperyal na kapangyarihan, ang isa ay isang pagkilala sa tagumpay ng mga mamamayang Ruso. Ang una ay isang kumpirmasyon ng karangyaan at karilagan ng sekular na Moscow, ang pangalawa ay ang pasasalamat sa Diyos, na tumayo para sa Russia sa digmaan noong 1812. Dapat pansinin na ang estilo ng Moscow sa pagpaplano ng lunsod sa pagliko ng siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kakaibang kumbinasyon at interweaving ng iba't ibang mga estilo at uso. Samakatuwid, ang Moscow sa teksto ni Bunin ay Moscow ng modernong panahon. Ang istilo ng arkitektura sa teksto ng kuwento ay tumutugma sa isang katulad na proseso sa panitikan: ang mga damdaming modernista ay tumatagos sa buong kultura.

Ang mga bayani ng kuwento ay bumisita sa Art Theater at sa mga konsiyerto ni Chaliapin. Si Bunin, na pinangalanan sa "Clean Monday" ang mga pangalan ng mga simbolistang manunulat ng kulto: Hoffmannsthal, Schnitzler, Tetmeier, Przybyshevsky at Bely, ay hindi pinangalanan si Bryusov, ipinakilala lamang niya sa teksto ang pamagat ng kanyang nobela, at sa gayon ay binabaling ang mambabasa sa gawaing ito. , at hindi sa lahat ng gawa ng manunulat (“- Natapos mo na bang basahin ang “The Fiery Angel”? - Natapos ko na. Napakagarbo kaya nahihiya akong magbasa.”)

Sa lahat ng kanilang kagandahan at katangian ng Moscow eclecticism, "Prague", "Hermitage", "Metropol" ay lilitaw - mga sikat na restawran kung saan ginugugol ng mga bayani ni Bunin ang kanilang mga gabi. Sa pagbanggit sa teksto ng kuwento tungkol sa sementeryo ng Rogozhsky at sa Egorov tavern, kung saan bumisita ang mga bayani noong Linggo ng Pagpapatawad, ang salaysay ay puno ng mga sinaunang motif ng Russia. Ang sementeryo ng Rogozhskoe ay ang sentro ng pamayanan ng Moscow ng Old Believers, isang simbolo ng walang hanggang Russian "schism" ng kaluluwa. Ang bagong umuusbong na simbolo ng gate ay kasama ng mga pumapasok.Si Bunin ay hindi isang malalim na relihiyosong tao. Napagtanto niya ang relihiyon, sa partikular na Orthodoxy, sa konteksto ng iba pang mga relihiyon sa mundo, bilang isa sa mga anyo ng kultura. Marahil ito ay mula sa kultural na pananaw na ang mga relihiyosong motif sa teksto ay dapat bigyang-kahulugan bilang isang pahiwatig sa namamatay na espirituwalidad ng kulturang Ruso, sa pagkasira ng mga koneksyon sa kasaysayan nito, ang pagkawala nito ay humahantong sa pangkalahatang pagkalito at kaguluhan. Sa pamamagitan ng Red Gate, ipinakilala ng may-akda ang mambabasa sa buhay ng Moscow, inilulubog siya sa kapaligiran ng walang ginagawa na Moscow, na nawala ang makasaysayang pagbabantay sa mabagyong kasiyahan. Sa pamamagitan ng isa pang gate - "ang gate ng Marfo-Mariinsky monastery" - ang tagapagsalaysay ay humahantong sa amin sa espasyo ng Moscow ng Holy Rus ': "Sa Ordynka pinahinto ko ang isang driver ng taksi sa gate ng Marfo-Mariinsky monastery... Para sa may dahilan kung bakit gusto kong pumasok doon." At narito ang isa pang mahalagang toponym ng Banal na Rus na ito - ang paglalarawan ni Bunin sa sementeryo ng Novo-Maiden Convent:"Tumikhim sa katahimikan sa pamamagitan ng niyebe, pumasok kami sa tarangkahan, lumakad sa mga landas ng niyebe sa sementeryo, ito ay magaan, ang mga sanga sa hamog na nagyelo ay kahanga-hangang iginuhit sa ginintuang enamel ng paglubog ng araw tulad ng kulay-abo na korales, at ang mga lampara na hindi mapapatay ay nakakalat. sa ibabaw ng mga libingan ay misteryosong kumikinang sa paligid namin ng mahinahon at malungkot na mga ilaw.” Ang estado ng panlabas na natural na mundo na nakapalibot sa mga bayani ay nag-aambag sa puro at malalim na pang-unawa at kamalayan ng pangunahing tauhang babae sa kanyang mga damdamin at kilos, at paggawa ng desisyon. Tila nang umalis siya sa sementeryo ay nakapili na siya. Ang pinakamahalagang toponym sa teksto ng Moscow ng kuwento ay ang tavern din ni Egorov, kung saan ipinakilala ng may-akda ang makabuluhang alamat at mga katotohanang Kristiyano. Narito ang "Egorov pancake" ay lilitaw sa harap ng mambabasa, "makapal, namumula, na may iba't ibang mga pagpuno." Ang mga pancake, tulad ng alam mo, ay isang simbolo ng araw - isang maligaya at pang-alaala na pagkain. Ang Linggo ng Pagpapatawad ay kasabay ng paganong holiday ng Maslenitsa, ang araw din ng pag-alaala sa mga patay. Kapansin-pansin na ang mga bayani ay pumunta sa Egorov tavern para sa mga pancake pagkatapos bisitahin ang mga libingan ng mga taong mahal na mahal ni Bunin - Ertel at Chekhov - sa sementeryo ng Novo-Devichy Convent.

Nakaupo sa ikalawang palapag ng tavern, ang pangunahing tauhang babae ni Bunin ay bumulalas: “Mabuti! May mga ligaw na lalaki sa ibaba, at narito ang mga pancake na may champagne at ang Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay. Tatlong kamay! Pagkatapos ng lahat, ito ay India! » Malinaw, ito ay isang paghalu-halo ng mga simbolo at asosasyon sa iba't ibang kultura at iba't ibang relihiyon sa isa imahe ng Orthodox Ang Birheng Maria ay nagbibigay sa atin ng pagkakataon para sa isang hindi malinaw na interpretasyon ng imaheng ito. Sa isang banda, ito ang malalim na ugat, bulag na pagsamba ng mga tao ng kanilang diyos - ang Ina ng Diyos, na nakaugat sa paganong pangunahing prinsipyo, sa kabilang banda - pagsamba, handang maging bulag, malupit sa kawalang muwang. , popular na pag-aalsa, at paghihimagsik sa alinman sa mga pagpapakita nito na kinondena ni Bunin ang manunulat.

Ang balangkas ng kwentong "Clean Monday" ay batay sa hindi maligayang pag-ibig ng pangunahing karakter, na nagpasiya sa kanyang buong buhay. Natatanging tampok maraming mga gawa ni I.A. Bunin - kawalan masayang pag-ibig. Kahit na ang pinaka-maunlad na kuwento ay madalas na nagtatapos sa trahedya para sa manunulat na ito.

Sa una, maaaring makuha ng isang tao ang impresyon na ang "Clean Monday" ay mayroong lahat ng mga palatandaan ng isang kuwento ng pag-ibig at ang kasukdulan nito ay ang gabing magkasama ang magkasintahan.. Ngunit ang kuwentohindi tungkol dito o hindi lamang tungkol dito.... Nasa simula pa lang ng kwento ay direktang nakasaad na kung ano ang mangyayari sa ating harapan.« kakaibang pag-ibig» sa pagitan ng isang nakasisilaw na guwapong lalaki, na sa hitsura ay mayroong kahit isang bagay« Sicilian» (gayunpaman, galing lang siya sa Penza), at« Shamakhan queen» (gaya ng tawag ng mga nakapaligid sa kanya bilang pangunahing tauhang babae), na ang larawan ay ibinigay sa mahusay na detalye: mayroong isang bagay tungkol sa kagandahan ng batang babae« Indian, Persian» (bagaman ang kanyang pinagmulan ay napaka-prosaic: ang kanyang ama ay isang mangangalakal ng isang marangal na pamilya mula sa Tver, ang kanyang lola ay mula sa Astrakhan). Siya ay mayroon« madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot na buhok sa makapal na itim nito, mahinang kumikinang na parang itim na balahibo ng sable, kilay, mga mata na itim na parang velvet coal» , nakakabighani« velvety crimson» mga labi na may kulay na madilim na himulmol. Ang kanyang paboritong damit sa gabi ay inilarawan din nang detalyado: isang garnet velvet na damit at katugmang sapatos na may gintong buckles. (Medyo hindi inaasahan sa mayamang palette ng mga epithets ni Bunin ay ang patuloy na pag-uulit ng epithet velvet, na, malinaw naman, ay dapat i-highlight ang kamangha-manghang lambot ng pangunahing tauhang babae. Ngunit huwag nating kalimutan ang tungkol sa« uling» , na walang alinlangan na nauugnay sa katatagan.) Kaya, ang mga bayani ni Bunin ay sadyang inihahalintulad sa isa't isa - sa kahulugan ng kagandahan, kabataan, kagandahan, at malinaw na pagka-orihinal ng hitsura.

Gayunpaman, karagdagang Bunin maingat, ngunit napaka-pare-pareho« nagrereseta» pagkakaiba sa pagitan ng« Sicilian» At« Shamakhan queen» , na magiging pangunahing at sa huli ay hahantong sa isang dramatikong resulta - walang hanggang paghihiwalay. Walang bumabagabag sa mga bayani ng Clean Monday; Hindi nagkataon lang na literal na unti-unting nililikha ni Bunin ang isang mayamang larawan ng intelektwal at kultural na buhay Russia 1911-1912 (Para sa kuwentong ito, ang pagkakabit ng mga kaganapan sa isang tiyak na oras ay karaniwang napakahalaga. Bunin ay karaniwang mas pinipili ang mas malawak na temporal abstraction.) Dito, tulad ng sinasabi nila, sa isang lugar, ang lahat ng mga kaganapan na sa unang isa at kalahating dekada ng Ang ika-20 siglo ay puro. nasasabik ang isipan ng mga Russian intelligentsia. Ito ay mga bagong produksyon at skit ng Art Theater; mga lektura ni Andrei Bely, na ibinigay niya sa ganoon sa orihinal na paraan na pinag-uusapan ito ng lahat; ang pinakasikat na stylization makasaysayang mga pangyayari siglo XVI - mga pagsubok sa mangkukulam at nobelang "Fire Angel" ni V. Bryusov; mga naka-istilong manunulat ng paaralang Viennese« moderno» A. Schnitzler at G. Hofmannsthal; gawa ng Polish decadents K. Tetmaier at S. Przybyszewski; ang mga kuwento ni L. Andreev, na umakit ng atensyon ng lahat, ang mga konsiyerto ni F. Chaliapin... Ang mga iskolar ng literatura ay nakakahanap pa nga ng mga makasaysayang hindi pagkakapare-pareho sa larawan ng buhay sa pre-war Moscow na inilalarawan ni Bunin, na itinuturo na marami sa mga kaganapan na binanggit niya. hindi maaaring mangyari sa parehong oras. Gayunpaman, tila sinasadya ng Bunin na pinipiga ang oras, na naabot ang sukdulang density, materyalidad, at tangibility nito.

Kaya, araw-araw at gabi ng mga bayani ay puno ng isang bagay na kawili-wili - pagbisita sa mga sinehan, restawran. Hindi nila dapat pasanin ang kanilang mga sarili sa trabaho o pag-aaral (totoo na ang pangunahing tauhang babae ay nag-aaral sa ilang mga kurso, ngunit hindi niya talaga masagot kung bakit siya pumapasok sa kanila), sila ay libre at bata pa. Gusto ko talagang idagdag: at masaya. Ngunit ang salitang ito ay maaari lamang ilapat sa bayani, bagama't batid niya na ang kaligayahang malapit sa kanya ay may halong pahirap. At gayon pa man para sa kanya ito ay walang alinlangan na kaligayahan.« Malaking kaligayahan» , gaya ng sabi ni Bunin (at ang kanyang boses sa kwentong ito ay higit na sumasanib sa boses ng tagapagsalaysay).

Paano ang pangunahing tauhang babae? Masaya ba siya? Hindi ba ito ang pinakamalaking kaligayahan para sa isang babae na matuklasan na siya ay minamahal higit pa sa buhay mismo (« Totoo kung gaano mo ako kamahal! - sabi niya na may tahimik na pagkalito, nanginginig ang kanyang ulo.» ), na siya ay kanais-nais, na gusto nilang makita siya bilang isang asawa? Ngunit ito ay malinaw na hindi sapat para sa pangunahing tauhang babae! Siya ang nagbigkas ng isang makabuluhang parirala tungkol sa kaligayahan, na naglalaman ng isang buong pilosopiya ng buhay:« Ang aming kaligayahan, aking kaibigan, ay parang tubig sa pagkahibang: kung hinila mo ito, ito ay bumubukol, ngunit kung iyong bunutin, wala.» . Kasabay nito, lumalabas na hindi ito naimbento sa kanya, ngunit sinabi ni Platon Karataev, na ang karunungan ng kanyang kausap ay agad ding ipinahayag« silangan» .

Marahil ay nagkakahalaga kaagad na bigyang pansin ang katotohanan na si Bunin, na malinaw na binibigyang diin ang kilos, ay binigyang diin kung paano tumugon ang binata sa mga salita ni Karataev na sinipi ng pangunahing tauhang babae.« iwinagayway ang kanyang kamay» . Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw at pananaw ng ilang mga phenomena ng bayani at pangunahing tauhang babae ay nagiging halata. Ito ay umiiral sa tunay na sukat, sa kasalukuyang panahunan, samakatuwid ay mahinahon niyang nakikita ang lahat ng nangyayari sa kanya bilang isang mahalagang bahagi nito. Ang mga kahon ng mga tsokolate ay isang tanda ng atensyon para sa kanya bilang isang libro; sa pangkalahatan, wala siyang pakialam kung saan siya pupunta« Metropol» kung kumain ng tanghalian, o maglibot sa Ordynka sa paghahanap ng bahay ni Griboyedov, o umupo sa hapunan sa isang tavern, o makinig sa mga gypsies. Hindi niya nararamdaman ang nakapalibot na kahalayan, na kamangha-mangha na nakuha ni Bunin at sa pagganap« Mga pole Tranblanc» kapag sumigaw ang partner mo« kambing» isang walang kahulugan na hanay ng mga parirala, at sa bastos na pagganap ng mga kanta ng isang matandang Hitano« na may kulay abong mukha ng isang lalaking nalunod» at isang Hitano« na may mababang noo sa ilalim ng tar bangs» . Hindi siya masyadong nasaktan ng mga lasing na tao sa paligid, nakakainis na matulungin na mga sex worker, o ang emphasized theatricality sa pag-uugali ng mga tao ng sining. At ang kanyang pagsang-ayon sa kanyang imbitasyon, na sinasalita sa Ingles, ay parang ang taas ng hindi pagkakasundo sa pangunahing tauhang babae:« Tama na!»

Ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugan, siyempre, na ang mataas na damdamin ay hindi naa-access sa kanya, na hindi niya kayang pahalagahan ang hindi pangkaraniwan at pagiging natatangi ng batang babae na nakilala niya. Sa kabaligtaran, ang kanyang masigasig na pag-ibig ay malinaw na nagliligtas sa kanya mula sa nakapaligid na kahalayan, at ang rapture at kasiyahan kung saan siya nakikinig sa kanyang mga salita, kung paano niya nalalaman kung paano i-highlight ang isang espesyal na intonasyon sa mga ito, kung gaano siya kaasikaso kahit sa maliliit na bagay (siya nakikita« tahimik na liwanag» sa mga mata niya, ito ang nagpapasaya sa kanya« mabuting kadaldalan» ), nagsasalita sa kanyang pabor. Ito ay hindi walang dahilan na kapag binanggit niya na ang kanyang minamahal ay maaaring pumunta sa isang monasteryo, siya« nawala sa excitement» , nagsisindi ng sigarilyo at halos aminin nang malakas na dahil sa kawalan ng pag-asa ay kaya niyang saksakin ang isang tao hanggang mamatay o maging isang monghe. At kapag may nangyari talaga na lumitaw lamang sa imahinasyon ng pangunahing tauhang babae, at nagpasya siyang sumunod muna, at pagkatapos, tila, kumuha ng mga monastikong panata (sa epilogue ay nakilala siya ng bayani sa Marfo-Mariinsky Convent of Mercy), lumubog muna siya. at iniinom ang kanyang sarili sa isang antas na tila imposibleng maipanganak muli, at pagkatapos, kahit unti-unti,« ay nagpapagaling» , ay muling nabubuhay, ngunit sa anumang paraan« walang malasakit, walang pag-asa» , bagama't humihikbi, naglalakad sa mga lugar na minsan nilang binisita nang magkasama. Siya ay mayroon sensitibong puso: pagkatapos ng lahat, kaagad pagkatapos ng isang gabi ng pagpapalagayang-loob, kapag walang nagbabadya ng kaguluhan, nararamdaman niya ang kanyang sarili at kung ano ang nangyari nang napakalakas at mapait na ang matandang babae malapit sa Iverskaya Chapel ay lumingon sa kanya sa mga salitang:« Naku wag kang magpapakamatay, wag kang magpapakamatay ng ganyan!»
Dahil dito, ang taas ng kanyang damdamin at kakayahang maranasan ay walang pag-aalinlangan. Inamin ito ng pangunahing tauhang babae nang, sa kanyang liham ng pamamaalam, hiniling niya sa Diyos na bigyan siya ng lakas.« wag mo sagutin» sa kanya, napagtatanto na ang kanilang pagsusulatan ay gagawin lamang« walang silbi ang pahabain at dagdagan ang ating paghihirap» . Gayunpaman, ang intensity ng kanyang mental na buhay ay hindi maihahambing sa kanyang espirituwal na mga karanasan at mga pananaw. Bukod dito, sinasadya ni Bunin ang impresyon na siya, parang,« umalingawngaw» ang pangunahing tauhang babae, na sumasang-ayon na pumunta sa kung saan siya tumawag, hinahangaan kung ano ang nakalulugod sa kanya, inaaliw siya sa kung ano, na tila sa kanya, ay maaaring sakupin siya sa unang lugar. Hindi ibig sabihin na wala siyang sarili« ako» , sariling pagkatao. Hindi siya estranghero sa mga pagmuni-muni at obserbasyon, siya ay matulungin sa mga pagbabago sa mood ng kanyang minamahal, siya ang unang nakapansin na ang kanilang relasyon ay umuunlad sa ganoong paraan.« kakaiba» isang lungsod tulad ng Moscow.

Ngunit siya pa rin ang nangunguna« party» , ang boses niya ang mas malinaw na nakikilala. Sa totoo lang, ang lakas ng loob ng pangunahing tauhang babae at ang pagpili sa huli ay naging semantic core ng trabaho ni Bunin. Ito ay ang kanyang malalim na konsentrasyon sa isang bagay na hindi agad matukoy, para sa oras na nakatago mula sa prying mata, na bumubuo ng nakababahala na ugat ng salaysay, ang pagtatapos nito ay sumasalungat sa anumang lohikal o pang-araw-araw na paliwanag. At kung ang bayani ay madaldal at hindi mapakali, kung maaari niyang ipagpaliban ang isang masakit na desisyon hanggang mamaya, sa pag-aakalang ang lahat ay malulutas sa anumang paraan sa kanyang sarili o, sa matinding mga kaso, hindi mag-isip tungkol sa hinaharap, kung gayon ang pangunahing tauhang babae ay palaging iniisip isang bagay sa kanyang sarili, na hindi direktang pumapasok sa kanyang mga pangungusap at pag-uusap. Gustung-gusto niyang sumipi ng mga kwentong salaysay ng Russia, at lalo siyang nabighani sa sinaunang Ruso« Ang kwento ng tapat na mag-asawa na sina Peter at Fevronia ng Murom» (Maling ipinahiwatig ni Bunin ang pangalan ng prinsipe - Pavel).

Gayunpaman, dapat tandaan na ang teksto ng buhay ay ginagamit ng may-akda ng "Clean Monday" sa isang makabuluhang binagong anyo. Ang pangunahing tauhang babae, na nakakaalam ng tekstong ito, sa kanyang mga salita, nang lubusan ("Binasa kong muli kung ano ang gusto ko hanggang sa malaman ko ito sa puso"), pinaghalo ang dalawang ganap na magkakaibang linya ng balangkas ng "The Tale of Peter and Fevronia": ang episode ng tukso ng asawa ni Prinsipe Paul, kung saan lumilitaw ang diyablo-ahas sa pagkukunwari ng kanyang asawa, pagkatapos ay pinatay ng kapatid ni Paul na si Peter, at ang kuwento ng buhay at kamatayan ni Peter mismo at ng kanyang asawang si Fevronia. Bilang resulta, tila ang "pinagpalang kamatayan" ng mga karakter sa buhay ay nasa isang sanhi-at-bunga na relasyon na may tema ng tukso (cf. paliwanag ng pangunahing tauhang babae: "Ganito ang pagsubok ng Diyos"). Ganap na hindi tumutugma sa aktwal na estado ng mga gawain sa buhay, ang ideyang ito ay lubos na lohikal sa konteksto ng kuwento ni Bunin: ang imahe na "binubuo" ng pangunahing tauhang babae mismo ng isang babae na hindi sumuko sa tukso, na, kahit na sa kasal, pinamamahalaan. na mas gusto ang walang hanggang espirituwal na pagkakamag-anak kaysa sa "walang kabuluhan" na pisikal na intimacy, ay sikolohikal na malapit sa kanya.

Ang mas kawili-wiling ay kung ano ang nagdudulot ng gayong interpretasyon ng sinaunang kwentong Ruso sa imahe ng bayani ni Bunin. Una, siya ay direktang inihambing sa “isang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda.” Ang paghahambing ng bayani sa diyablo, na pansamantalang nagkatawang-tao, ay inihanda mula sa simula ng kuwento: "Ako<. >ang gwapo nung time na yun<. >ay kahit na "walang kagandahang-loob," gaya ng sinabi sa akin minsan sikat na artista <. >"Alam ng diyablo kung sino ka, isang uri ng Sicilian," sabi niya." Sa parehong diwa, ang kaugnayan sa isa pang gawain sa "Clean Monday" ay maaaring bigyang-kahulugan hagiographic na genre- sa oras na ito ay ipinakilala ng pahayag ng bayani, na sumipi sa mga salita ni Yuri Dolgoruky mula sa isang liham kay Svyatoslav Seversky na may imbitasyon sa isang "Hapunan sa Moscow". Kasabay nito, ang balangkas ng "The Miracle of St. George" at, nang naaayon, ang motif ng pakikipaglaban sa ahas ay na-update: una, ang Old Russian na anyo ng pangalan ng prinsipe - "Gyurgi" ay ibinigay; malinaw na nagpapakilala sa Moscow (tinukoy ng bayani ang hindi pagkakapare-pareho ng kanyang mga aksyon bilang "Moscow quirks" ). Sa pamamagitan ng paraan, hindi nakakagulat na ang bayani sa kasong ito ay naging mas matalino kaysa sa pangunahing tauhang babae na mahilig sa mga antigo: bilang isang sybarite, mas alam niya ang lahat ng bagay na may kinalaman sa "mga hapunan" (kabilang ang mga makasaysayang), at bilang isang "ahas" - lahat ng bagay na may kinalaman sa "mga manlalaban ng ahas" .

Gayunpaman, tiyak na dahil ang pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday" ay malayang tinatrato ang Old Russian text, ang bayani ng kwento sa subtext ay lumalabas na hindi lamang isang "ahas", kundi isang "manlalaban ng ahas": sa trabaho, para sa pangunahing tauhang babae, hindi lamang siya "ang ahas na ito", kundi pati na rin "ang prinsipe na ito" (bilang siya mismo ay "prinsesa"). Dapat itong isaalang-alang na sa totoong "Tale of Peter and Fevronia" pinatay ni Peter ang isang ahas sa pagkukunwari ng kanyang sariling kapatid, si Paul; Ang motibo ng "fratricide" sa kwento ni Bunin ay may kahulugan, dahil binibigyang-diin nito ang ideya ng "dalawang bahagi ng kalikasan ng tao, ang magkakasamang buhay at pakikibaka ng "divine" at ang "devilish" sa kanya. Siyempre, ang bayani-nagsalaysay mismo ay "hindi nakikita" ang mga sukdulang ito sa kanyang sariling pagkatao at hindi nila sinasalungat ang mga ito; Bukod dito, imposibleng sisihin siya para sa anumang malisyosong layunin: gumaganap siya ng papel ng isang manunukso nang hindi sinasadya. Ito ay kagiliw-giliw, halimbawa, na kahit na sinasabi ng pangunahing tauhang babae na ang pamumuhay na kanilang pinamumunuan ay ipinataw ng bayani ("Ako, halimbawa, madalas na pumunta sa umaga o gabi, kapag hindi mo ako kinaladkad sa mga restawran, sa Kremlin. cathedrals"), ang impresyon ay na ang inisyatiba ay pag-aari niya. Bilang isang resulta, ang "ahas" ay napahiya, ang tukso ay napagtagumpayan - gayunpaman, ang idyll ay hindi dumating: isang magkasanib na "mapagpalang dormisyon" ay imposible para sa mga bayani. Sa loob ng balangkas ng scheme " nawala ang paraiso"Ang bayani ay naglalaman ng "Adan" at "Ahas" sa isang tao.

Sa pamamagitan ng mga alaala na ito, ipinaliwanag ng may-akda ang kakaibang pag-uugali ng pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday". Pinamunuan niya, sa unang sulyap, ang isang buhay na tipikal ng isang kinatawan ng bohemian-aristocratic circle, na may mga quirks at ang obligadong "pagkonsumo" ng iba't ibang intelektwal na "pagkain", lalo na ang mga gawa ng mga simbolistang manunulat na binanggit sa itaas. At sa parehong oras, ang pangunahing tauhang babae ay bumibisita sa mga simbahan, schismatic cemetery, nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na masyadong relihiyoso. “Hindi ito religiosity. "Hindi ko alam kung ano," sabi niya. "Ngunit ako, halimbawa, madalas na pumunta sa umaga o gabi, kapag hindi mo ako kinakaladkad sa mga restawran, sa mga katedral ng Kremlin, at hindi mo ito pinaghihinalaan ..."

Maaari siyang makinig sa mga himno ng simbahan. Ang mismong patinig ng mga salita ng Lumang Ruso na wika ay hindi mag-iiwan sa kanya na walang malasakit, at siya, na parang nabigla, ay uulitin ang mga ito... At ang kanyang mga pag-uusap ay hindi gaanong "kakaiba" kaysa sa kanyang mga aksyon. Inaanyayahan niya ang kanyang kasintahan sa Novodevichy Convent, pagkatapos ay dinala siya sa paligid ng Ordynka sa paghahanap ng bahay kung saan nakatira si Griboedov (mas tumpak na sabihin, binisita niya, dahil sa isa sa mga eskinita ng Horde ay mayroong bahay ng tiyuhin na si A.S. Griboyedov. ), pagkatapos ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa kanyang pagbisita sa isang lumang schismatic cemetery, ipinagtapat niya ang kanyang pagmamahal para sa Chudov, Zachatievsky at iba pang mga monasteryo, kung saan siya ay patuloy na pumupunta. At, siyempre, ang pinaka "kakaiba" na bagay, na hindi maintindihan mula sa punto ng view ng pang-araw-araw na lohika, ay ang kanyang desisyon na magretiro sa isang monasteryo at putulin ang lahat ng ugnayan sa mundo.

Ngunit si Bunin, bilang isang manunulat, ay ginagawa ang lahat upang "ipaliwanag" ang kakaibang ito. Ang dahilan para sa "kakaiba" na ito» - sa mga kontradiksyon ng Ruso pambansang katangian, na kung saan mismo ay bunga ng lokasyon ni Rus sa sangang-daan ng Silangan at Kanluran. Dito ay patuloy na binibigyang-diin ng kuwento ang salungatan sa pagitan ng mga prinsipyo ng Silangan at Kanluran. Ang mata ng may-akda, ang mata ng tagapagsalaysay, ay huminto sa mga katedral na itinayo sa Moscow ng mga arkitekto ng Italyano, sinaunang arkitektura ng Russia, na pinagtibay mga tradisyong silangan(isang bagay na Kyrgyz sa mga tore ng pader ng Kremlin), ang kagandahan ng Persian ng pangunahing tauhang babae - ang anak na babae ng isang mangangalakal ng Tver, ay nagpapakita ng kumbinasyon ng mga hindi bagay sa kanyang mga paboritong damit (alinman sa archaluk ng lola ng Astrakhan, o isang naka-istilong damit sa Europa), sa kapaligiran at pagmamahal - " Moonlight Sonata"at ang Turkish sofa kung saan siya nakahiga. Kapag tumunog ang orasan ng Moscow Kremlin, naririnig niya ang mga tunog ng orasan ng Florentine. Nakukuha din ng titig ng pangunahing tauhang babae ang "marangyang" gawi ng mga mangangalakal sa Moscow - mga pancake na may caviar, hinugasan ng frozen na champagne. Ngunit siya mismo ay hindi dayuhan sa parehong panlasa: nag-order siya ng dayuhang sherry na may Russian navazhka.

Hindi gaanong mahalaga ang panloob na kontradiksyon ng pangunahing tauhang babae, na inilalarawan ng manunulat sa isang espirituwal na sangang-daan. Siya ay madalas na nagsasabi ng isang bagay at gumagawa ng iba pa: siya ay nagulat sa pagiging matamis ng ibang tao, ngunit siya mismo ay kumakain ng tanghalian at hapunan na may mahusay na gana, pagkatapos ay dumalo siya sa lahat ng mga bagong pagpupulong, pagkatapos ay hindi siya umaalis ng bahay, naiirita siya sa kabastusan sa paligid, ngunit sumasayaw ng Tranblanc polka, na nagdulot ng paghanga at palakpakan ng lahat, naantala ang mga sandali ng pagpapalagayang-loob sa kanyang minamahal, at pagkatapos ay biglang sumang-ayon dito...

Ngunit sa huli, gumagawa pa rin siya ng isang desisyon, ang tanging tamang desisyon, na, ayon kay Bunin, ay paunang natukoy ng Russia - ng buong kapalaran nito, ang buong kasaysayan nito. Ang landas ng pagsisisi, pagpapakumbaba at pagpapatawad.

Ang pagtanggi sa mga tukso (hindi nakakagulat, sumasang-ayon sa pagpapalagayang-loob sa kanyang kasintahan, sabi ng pangunahing tauhang babae, na nagpapakilala sa kanyang kagandahan: "Isang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda...» , - ibig sabihin. ay tumutukoy sa kanya ng mga salita mula sa alamat nina Peter at Fevronia - tungkol sa mga pakana ng diyablo, na nagpadala sa banal na prinsesa na "isang lumilipad na saranggola para sa pakikiapid"» ), na lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. bago ang Russia sa anyo ng mga pag-aalsa at kaguluhan at, ayon sa manunulat, ay nagsilbing simula ng "sumpain na mga araw nito» , - ito ang dapat na magbigay sa kanyang tinubuang-bayan ng isang disenteng kinabukasan. Ang pagpapatawad na hinarap sa lahat ng mga nagkasala ay kung ano, ayon kay Bunin, ay makakatulong sa Russia na makayanan ang ipoipo ng mga makasaysayang cataclysms ng ika-20 siglo. Ang landas ng Russia ay ang landas ng pag-aayuno at pagtalikod. Ngunit hindi iyon nangyari. Ang Russia ay pumili ng ibang landas. At ang manunulat ay hindi nagsasawa sa pagluluksa sa kanyang kapalaran habang nasa pagpapatapon.

Marahil, ang mga mahigpit na masigasig ng Kristiyanong kabanalan ay hindi isasaalang-alang ang mga argumento ng manunulat na pabor sa desisyon ng pangunahing tauhang babae na nakakumbinsi. Sa kanilang opinyon, malinaw niyang tinanggap siya hindi sa ilalim ng impluwensya ng biyaya na bumaba sa kanya, ngunit para sa iba pang mga kadahilanan. Tamang mararamdaman nila iyon sa kanyang pangako mga ritwal sa simbahan masyadong maliit na paghahayag at napakaraming tula. Siya mismo ang nagsabi na ang kanyang pagmamahal sa mga ritwal ng simbahan ay halos hindi maituturing na tunay na pagiging relihiyoso. Sa katunayan, nakikita niya ang mga libing na masyadong aesthetically (wrought gold brocade, puting bedspread na may burda na itim na letra (hangin) sa mukha ng namatay, nakabubulag na niyebe at kumikinang sa lamig. mga sanga ng spruce sa loob ng libingan), labis siyang nakikinig sa musika ng mga salita ng mga alamat ng Russia ("Binasa kong muli ang nagustuhan ko hanggang sa maisaulo ko ito sa puso"), masyado siyang nalubog sa kapaligiran na kasama ng paglilingkod sa simbahan ("Ang stichera ay kahanga-hangang inaawit doon," "may mga puddles at hangin sa lahat ng dako ay malambot na, ang aking kaluluwa ay malambot, malungkot ... ", "lahat ng mga pinto sa katedral ay bukas, ang mga ordinaryong tao ay nagpupunta at umalis buong araw» ...). At dito, ang pangunahing tauhang babae sa kanyang sariling paraan ay lumalabas na malapit kay Bunin mismo, na din sa Novodevichy Convent ay makakakita ng "mga jackdaw na mukhang mga madre.» , "mga kulay abong korales ng mga sanga sa hamog na nagyelo", kamangha-mangha na umuusbong "sa ginintuang enamel ng paglubog ng araw» , mga dingding na pulang dugo at mga mahiwagang kumikinang na lampara.

Kaya, sa pagpili ng pagtatapos ng kuwento, hindi gaanong relihiyosong saloobin at posisyon ni Bunin ang Kristiyano ang mahalaga, ngunit sa halip ang posisyon ni Bunin ang manunulat, kung saan ang pananaw sa mundo ay napakahalaga ng isang kahulugan ng kasaysayan. "Ang pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang sinaunang panahon," gaya ng sinasabi ng pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday" tungkol dito. Ito rin ang dahilan kung bakit niya tinalikuran ang isang kinabukasan na maaaring maging masaya, dahil nagpasya siyang iwanan ang lahat ng makamundong, dahil ang paglaho ng kagandahan, na nararamdaman niya sa lahat ng dako, ay hindi mabata para sa kanya. "Desperate cancans" at frisky Poles Tranblanc, na ginanap ng pinaka-talentadong mga tao ng Russia - Moskvin, Stanislavsky at Sulerzhitsky, pinalitan ang pag-awit sa "hooks" (ano iyon!), At sa lugar ng mga bayani na sina Peresvet at Oslyabi - "maputla mula sa mga hops, na may malaking pawis sa noo", ang kagandahan at pagmamataas ng entablado ng Russia ay halos mahulog sa kanyang mga paa - si Kachalov at ang "matapang" na si Chaliapin.

Samakatuwid, ang pariralang: "Sa ilang hilagang monasteryo lamang na nananatili ang Rus na ito" - natural na lumilitaw sa bibig ng pangunahing tauhang babae. Ang ibig niyang sabihin ay ang hindi na mababawi na pagkawala ng mga damdamin ng dignidad, kagandahan, kabutihan, na labis niyang hinahangad at inaasahan niyang matagpuan sa monastikong buhay.

Pangunahing tauhan ay nahihirapan kalunos-lunos na pagtatapos ang kanyang relasyon sa pangunahing tauhang babae. Ito ay kinumpirma ng sumusunod na sipi: "Nagugol ako ng mahabang panahon sa pag-inom ng aking sarili sa pinakamaruming mga tavern, lalo pang lumubog sa lahat ng posibleng paraan... Pagkatapos ay nagsimula akong gumaling - walang malasakit, walang pag-asa." Sa paghusga sa dalawang quote na ito, ang bida ay napakasensitibo at emosyonal na tao kaya ng malalim na pakiramdam. Iniiwasan ni Bunin ang mga direktang pagtatasa, ngunit pinapayagan ang isa na hatulan ito sa pamamagitan ng estado ng kaluluwa ng bayani, sa pamamagitan ng mahusay na napiling mga panlabas na detalye, at magaan na mga pahiwatig.

Tinitingnan natin ang pangunahing tauhang babae ng kuwento sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay na umiibig sa kanya. Sa simula pa lang ng trabaho, ang kanyang larawan ay lilitaw sa harap namin: "Siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: isang madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot na buhok sa kapal nito, malambot na kumikinang tulad ng itim na balahibo ng sable, itim na parang velvet coal, mata". Sa pamamagitan ng bibig ng pangunahing tauhan, isang paglalarawan ng hindi mapakali na kaluluwa ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, mga alalahanin at pagdududa ay naihatid. Bilang resulta, ang imahe ng isang "espirituwal na gumagala" ay inihayag sa atin sa kabuuan nito.

Ang kasukdulan ng kwento ay ang desisyon ng minamahal ng bayani na pumunta sa isang monasteryo. Ang hindi inaasahang plot twist na ito ay nagbibigay-daan sa amin na maunawaan ang hindi pa natukoy na kaluluwa ng pangunahing tauhang babae. Halos lahat ng paglalarawan ng hitsura ng pangunahing tauhang babae at ang mundo sa paligid niya ay ibinibigay sa background ng madilim na liwanag, sa takip-silim; at tanging sa sementeryo sa Linggo ng Pagpapatawad at eksaktong dalawang taon pagkatapos ng Malinis na Lunes na iyon nagaganap ang proseso ng kaliwanagan, ang espirituwal na pagbabago ng buhay ng mga bayani, isang simboliko at masining na pagbabago ng pananaw sa mundo, ang mga imahe ng liwanag at ang ningning ng pagbabago ng araw. SA mundo ng sining nangingibabaw ang pagkakaisa at katahimikan: “Ang gabi ay payapa, maaraw, na may hamog na nagyelo sa mga puno; sa madugong mga pader ng ladrilyo ng monasteryo, ang mga jackdaw ay nagdaldal sa katahimikan, na tila mga madre na tumutugtog paminsan-minsan nang banayad at malungkot sa tore ng kampana;». Masining na pag-unlad Ang oras sa kwento ay nauugnay sa mga simbolikong metamorphoses ng imahe ng liwanag. Ang buong kwento ay nagaganap na parang sa takipsilim, sa isang panaginip, na naliliwanagan lamang ng misteryo at kislap ng mga mata, buhok na seda, at mga gintong kapit sa pulang sapatos ng pangunahing tauhan. Gabi, kadiliman, misteryo - ito ang mga unang bagay na nakakaakit ng iyong mata sa pang-unawa ng imahe ng hindi pangkaraniwang babaeng ito.

Ito ay simbolikong hindi mapaghihiwalay kapwa para sa amin at para sa tagapagsalaysay na may pinakakaakit-akit at mahiwagang oras ng araw. Gayunpaman, dapat tandaan na ang magkasalungat na estado ng mundo ay madalas na tinukoy ng mga epithets na kalmado, mapayapa, tahimik. Ang pangunahing tauhang babae, sa kabila ng kanyang intuitive na pakiramdam ng espasyo at oras ng kaguluhan, tulad ni Sophia, ay nagdadala sa kanyang sarili at nagbibigay ng pagkakaisa sa mundo. Ayon kay S. Bulgakov, ang kategorya ng oras bilang ang nagtutulak na imahe ng kawalang-hanggan ay "tila hindi naaangkop kay Sophia, dahil ang temporality ay inextricably na nauugnay sa pagiging-non-existence.» at kung kay Sophia ang lahat ay wala, kung gayon ang temporality ay wala din: Siya ay naglilihi ng lahat, mayroon ang lahat sa loob ng kanyang sarili sa isang solong pagkilos, sa imahe ng kawalang-hanggan, siya ay walang tiyak na oras, bagaman dinadala niya ang lahat ng kawalang-hanggan sa loob ng kanyang sarili;

Ang mga kontradiksyon at pagsalungat ay nagsisimula sa unang pangungusap, mula sa unang talata:

ang gas ay malamig na naiilawan - ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilaw,

Lumalim ang araw - mas nagmamadali ang mga dumadaan,

tuwing gabi sumugod ako sa kanya - hindi ko alam kung paano magtatapos ang lahat,

Hindi ko alam - at subukang huwag isipin,

Nagkita kami tuwing gabi - minsan at para sa lahat ay tumigil kami sa pag-uusap tungkol sa hinaharap...

sa ilang kadahilanan nag-aral ako sa mga kurso - bihira akong dumalo sa kanila,

mukhang wala siyang kailangan - ngunit palagi siyang nagbabasa ng mga libro, kumakain ng tsokolate,

Hindi ko maintindihan kung paano hindi mapapagod ang mga tao na kumain ng tanghalian araw-araw - kinain ko ang aking sarili na may pag-unawa sa Moscow tungkol sa bagay na ito,

ay isang kahinaan magandang damit, velvet, sutla - Nagpunta ako sa mga kurso bilang isang mahinhin na mag-aaral,

nagpunta sa mga restawran tuwing gabi - bumisita sa mga katedral at monasteryo, nang hindi siya "kinaladkad" sa mga restawran,

nakikipagkita, pinapayagan ang kanyang sarili na halikan - na may tahimik na pagkalito ay nagulat siya: "Gaano mo ako kamahal"...

Ang kuwento ay puno ng maraming mga pahiwatig at kalahating pahiwatig kung saan binibigyang-diin ni Bunin ang duality ng magkasalungat na paraan ng pamumuhay ng mga Ruso, ang kumbinasyon ng hindi kaayon. Sa apartment ng pangunahing tauhang babae mayroong isang "malawak na Turkish sofa."Ang lahat ng masyadong pamilyar at minamahal na imahe ng sofa ni Oblomov ay walong beses na lumilitaw sa teksto.

Sa tabi ng sofa ay may isang "mahal na piano", at sa itaas ng sofa, binibigyang diin ng manunulat, "para sa ilang kadahilanan ay mayroong isang larawan ng isang walang sapin na si Tolstoy"parang sikat na gawain I.E. Ang "Leo Tolstoy ay nakayapak" ni Repin, at pagkaraan ng ilang pahina ay sinipi ng pangunahing tauhang babae ang isang pangungusap mula sa Platon Karataev ni Tolstoy tungkol sa kaligayahan. Makatuwirang iniugnay ng mga mananaliksik ang impluwensya ng mga ideya ni late Tolstoy sa pagbanggit ng bayani sa kuwento na ang pangunahing tauhang babae ay "nag-almusal ng tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen sa Arbat."

Muli nating tandaan iyon pandiwang larawan: “...Kapag lumabas, madalas siyang nakasuot ng garnet velvet na damit at kaparehong sapatos na may mga gold clasps (at nagpunta siya sa mga kurso bilang isang katamtamang estudyante, kumain ng almusal para sa tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen sa Arbat).” Ang mga pang-araw-araw na metamorphoses na ito - mula sa morning asceticism hanggang sa evening luxury - super-concisely at sumasalamin sa ebolusyon ng buhay ni Tolstoy, tulad ng nakita niya mismo - mula sa karangyaan sa simula landas ng buhay sa asetisismo sa katandaan. Bukod dito, ang mga panlabas na palatandaan ng ebolusyon na ito, tulad ng kay Tolstoy, ay ang mga kagustuhan ng pangunahing tauhang babae ni Bunin sa pananamit at pagkain: sa gabi, ang isang mahinhin na estudyanteng estudyante ay nagbabago sa isang babae sa isang garnet velvet na damit at sapatos na may gintong buckles; Ang pangunahing tauhang babae ay may almusal sa loob ng tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen, ngunit siya ay "nagtanghalian at hapunan" "na may pag-unawa sa Moscow tungkol sa bagay na ito." Ihambing sa pananamit ng magsasaka at vegetarianism ng yumaong Tolstoy, epektibo at mahusay na kaibahan sa pinong pananamit ng maharlika at gastronomy (kung saan nagbigay ng malaking pagpupugay ang manunulat sa kanyang kabataan).

At ang huling pagtakas ng pangunahing tauhang babae ay mukhang medyo Tolstoyan, maliban sa hindi maiiwasang pagsasaayos ng kasarian. mula sa At mula sa ang mundong ito na puno ng aesthetically at sensually attractive temptations. Inayos pa niya ang kanyang pag-alis na katulad ni Tolstoy, na nagpadala ng liham sa bayani - "isang mapagmahal ngunit matatag na kahilingan na huwag nang hintayin pa siya, huwag subukang hanapin siya, makita siya." Ikumpara sa telegramang ipinadala ni Tolstoy sa kanyang pamilya noong Oktubre 31, 1910: “Aalis na kami. wag kang tumingin. Nagsusulat ako."

Ang isang Turkish sofa at isang mamahaling piano ay Silangan at Kanluran, ang walang sapin ang Tolstoy ay Russia, Rus' sa hindi pangkaraniwang, "clumsy" at sira-sira na hitsura nito na hindi umaangkop sa anumang balangkas.

Ang ideya na ang Russia ay isang kakaiba ngunit malinaw na kumbinasyon ng dalawang layer, dalawang istrukturang pangkultura - "Western" at "Eastern", European at Asian, na sa sarili nitong paraan hitsura, tulad ng sa kasaysayan nito, ay matatagpuan sa isang lugar sa intersection ng dalawang linyang ito ng mundo makasaysayang pag-unlad, - ang pag-iisip na ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa lahat ng labing-apat na pahina ng kuwento ni Bunin, na, salungat sa paunang impresyon, ay batay sa isang kumpletong sistema ng kasaysayan na humipo sa pinakapangunahing mga aspeto ng kasaysayan ng Russia at ang karakter ng taong Ruso para sa Bunin at ang mga tao sa kanyang kapanahunan.

Kaya, sa paghahanap ng sarili sa pagitan ng dalawang apoy - ang Kanluran at ang Silangan, sa punto ng intersection ng magkasalungat na mga uso sa kasaysayan at mga kultural na paraan, ang Russia sa parehong oras ay pinanatili sa kailaliman ng kasaysayan nito ang mga tiyak na tampok ng pambansang buhay, ang hindi mailarawang kagandahan ng na para kay Bunin ay puro sa mga salaysay sa isang banda, at sa relihiyosong ritwalismo - sa kabilang banda. Ang kusang pagsinta, kaguluhan (Silangan) at klasikal na kalinawan, pagkakaisa (Kanluran) ay pinagsama sa patriyarkal na lalim ng pambansang kamalayan sa sarili ng Russia, ayon kay Bunin, sa isang kumplikadong kumplikado kung saan pangunahing tungkulin ay ibinibigay sa pagpigil, kahalagahan - hindi halata, ngunit nakatago, nakatago, bagaman sa sarili nitong paraan nang malalim at lubusan.Ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng teksto ay ang pamagat nito na "Clean Monday". Sa isang banda, ito ay napaka-tiyak: Ang Clean Monday ay isang pangalan na hindi simbahan para sa unang araw ng Great Easter Lent.

Sa puntong ito, ipinapahayag ng pangunahing tauhang babae ang kanyang desisyon na umalis sa makamundong buhay. Sa araw na ito, natapos ang relasyon ng dalawang magkasintahan at natapos ang buhay ng bayani. Sa kabilang banda, simboliko ang pamagat ng kuwento. Ito ay pinaniniwalaan na sa Malinis na Lunes ang kaluluwa ay nililinis mula sa lahat ng walang kabuluhan at makasalanan. Bukod dito, hindi lamang ang pangunahing tauhang babae, na pumili ng monastic hermitage, ang mga pagbabago sa kuwento. Ang kanyang pagkilos ay nag-udyok sa bayani na mag-introspection, pinipilit siyang magbago at linisin ang kanyang sarili.

Bakit tinawag ni Bunin ang kanyang kuwento na, bagama't maliit lamang, kahit na mahalagang bahagi nito ay nagaganap sa Clean Monday? Marahil dahil ang partikular na araw na ito ay minarkahan ang isang matalim na punto ng pagbabago mula sa Maslenitsa masaya hanggang sa mahigpit na stoicism ng Kuwaresma. Ang sitwasyon ng isang matalim na punto ng pagbabago ay hindi lamang paulit-ulit ng maraming beses sa "Clean Monday", ngunit maraming inaayos sa kuwentong ito

Bilang karagdagan, sa salitang "dalisay", bilang karagdagan sa kahulugan ng "banal", ang kahulugan na "puno ng wala", "walang laman", "wala" ay paradoxically na binibigyang diin. At medyo natural na sa pagtatapos ng kwento, sa mga alaala ng bayani sa mga kaganapan ng halos dalawang taon na ang nakalilipas, hindi Clean Monday ang lumilitaw: "hindi malilimutan" ang tawag dito dati gabi - ang gabi ng Linggo ng Pagpapatawad."

tatlumpu't walong beses "tungkol sa parehong bagay" isinulat ni I. Bunin sa ikot ng mga kuwentong “Madilim na Eskinita”. Mga simpleng plot, ordinaryo, sa unang tingin, araw-araw na kwento. Ngunit para sa lahat ang mga ito ay hindi malilimutan, natatanging mga kuwento. Mga kwentong masakit at matinding naranasan. Mga kwento ng buhay. Mga kwentong tumatagos at nagpapahirap sa puso. Hindi kailanman nakalimutan. Walang katapusang mga kwento, tulad ng buhay at alaala...

Ang "Clean Monday" ay maliit na piraso Ang I. A. Bunin ay isinulat noong 1944 at kasama sa koleksyon na "Dark Alleys". Ang tema sa kwento, tulad ng lahat ng maikling kwento, ay nakatuon sa pag-ibig. Ang pag-ibig at trahedya ay magkasabay, mula sa simula hanggang sa katapusan ng gawaing ito. Ang ideya ng "Clean Monday" ay para sa mambabasa na isipin hindi lamang ang tungkol sa problema ng pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, tungkol sa kanilang mga maling relasyon na hindi nagdudulot ng kaligayahan at moral na kasiyahan, kundi pati na rin tungkol sa tunay na mga halaga, at isipin din ang mga tanong na: “Ano ang kahulugan ng buhay?”, “Saan makakatagpo ng kapayapaan?”

Ang mga pangunahing tauhan ay isang lalaki at isang babae.

Maaaring suriin ng aming mga eksperto ang iyong sanaysay ayon sa pamantayan ng Unified State Exam

Mga eksperto mula sa site na Kritika24.ru
Mga guro ng nangungunang mga paaralan at kasalukuyang mga eksperto ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation.

In love sila sa isa't isa, at sa simula ng kwento ay naiintindihan namin na medyo matagal na ang kanilang relasyon. Inilarawan ni Bunin pangunahing tauhan, bilang "iba" sa lahat ng iba pang mga batang babae. Iba't ibang kurso ang kinukuha niya, ngunit hindi niya alam kung bakit kailangan niya ito. Dito, ang pangunahing tauhang babae ay sumasagot: "Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos? Ang pangunahing karakter ay nagmamahal sa kanya, ngunit nahaharap sa pag-unawa na ang kanilang pag-ibig ay kakaiba. Ang parehong mga character ay nasa isang espirituwal na pakikipagsapalaran, kahit na sa unang tingin ay mayroon silang lahat: kayamanan, kabataan. Nabubuhay sila tulad ng marami sa mga nakapaligid sa kanila. Gayunpaman, unti-unting nauunawaan ng pangunahing karakter na ang lahat ng ito ay nalulumbay sa kanya. Nakatagpo siya ng lakas upang magkaroon ng konklusyon na ang pag-ibig sa Diyos ay maaaring maging kanyang kaligtasan at kapayapaan ng isip.

Kapansin-pansin din na ang mga kaganapan ng kuwento ay dadalhin ang mambabasa alinman sa sinaunang Ruso - Orthodox Moscow, o sa ikadalawampu siglong Moscow - sekular. Iginuhit ni Bunin ang bawat detalye ng isang Moscow, pagkatapos ay isa pa, gamit ang kaibahan: "Tuwing gabi ay sinugod ako ng aking kutsero sa oras na ito sa isang nakaunat na trotter - mula sa Red Gate hanggang sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas: nakatira siya sa tapat niya, tuwing gabi ako dinala siya sa "Prague" , ​​sa Hermitage, sa Metropol, sa hapon sa mga sinehan, sa mga konsyerto, at pagkatapos ay sa Yar, sa Strelna. Sa bahay sa tapat ng Simbahan ng Tagapagligtas, umupa siya ng isang sulok na apartment sa ikalimang palapag para sa kapakanan ng tanawin ng Moscow...” Kaya, ang balangkas ay dinadala ang mambabasa nang higit pa at higit pa sa mundo ng simbolismo.

Tinawag na “Clean Monday” ang kuwento dahil sa bisperas ng araw na ito naganap ang pag-uusap tungkol sa relihiyon sa pagitan ng magkasintahan. Bago ito, hindi inisip ng pangunahing tauhan na ang kanyang minamahal ay isang mananampalataya. Para sa kanya, masaya siya sa kanyang social life. Gayunpaman, nagpasya ang pangunahing tauhang babae na maging isang madre, na nagpapahiwatig ng kanyang malalim na pagdurusa sa isip. Ang batang babae ay tila malayo, hindi katulad ng lahat ng iba pang mga socialite, na ginagawang kakaiba.

Si Bunin mismo ay hindi isang malalim na relihiyosong tao, malamang, itinuturing niya ang relihiyon bilang isa sa mga anyo ng kultura. Kung ito ay bigyang-kahulugan, kung gayon ang may-akda sa gawaing ito ay nais na ipakita ang hitsura ng isang namamatay na kultura sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga karakter na malayo sa espirituwal. Inilarawan ng may-akda: nakaupo sa ikalawang palapag ng tavern, ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay bumulalas: “Mabuti! May mga ligaw na lalaki sa ibaba, at narito ang mga pancake na may champagne at ang Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay. Tatlong kamay! Pagkatapos ng lahat, ito ay India! Ang lahat sa kanyang mga salita ay halo-halong at magkakaugnay, kahit na ang silid mismo ay hindi inilaan para sa gayong mga pag-uusap. Kapansin-pansin na ang salitang "dalisay" ay may kahulugan hindi lamang ng "banal", kundi pati na rin ng "walang laman". Marahil ang pangunahing tauhang babae, na sumunod, ay pinunan ang kanyang espirituwal na kahungkagan at sa wakas ay nakatagpo ng kaligayahan.

Na-update: 2017-07-08

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong pansin.

Ang kuwento ng mahusay na manunulat na Ruso na si Ivan Alekseevich Bunin na "Clean Monday" ay kasama sa kanyang natitirang aklat ng mga kuwento ng pag-ibig na "Dark Alleys". Tulad ng lahat ng mga gawa sa koleksyon na ito, ito ay isang kuwento tungkol sa pag-ibig, hindi masaya at trahedya. Nag-aalok kami pagsusuring pampanitikan Mga gawa ni Bunin. Ang materyal ay maaaring gamitin upang maghanda para sa Unified State Exam sa panitikan sa ika-11 baitang.

Maikling Pagsusuri

Taon ng pagsulat– 1944

Kasaysayan ng paglikha- Naniniwala ang mga mananaliksik ng gawa ni Bunin na ang dahilan ng pagsulat ng "Clean Monday" para sa may-akda ay ang kanyang unang pag-ibig.

Paksa – Sa “Clean Monday” ang pangunahing ideya ng kuwento ay malinaw na nakikita– ito ang tema ng kawalan ng kahulugan sa buhay, kalungkutan sa lipunan.

Komposisyon- Ang komposisyon ay nahahati sa tatlong bahagi, sa una kung saan ipinakilala ang mga karakter, ang pangalawang bahagi ay nakatuon sa mga kaganapan Mga pista opisyal ng Orthodox, at ang pinakamaikling ikatlo ay ang denouement ng plot.

Genre– Ang “Clean Monday” ay kabilang sa genre ng maikling kuwento.

Direksyon– Neorealismo.

Kasaysayan ng paglikha

Ang manunulat ay lumipat sa France, ito ay nakagambala sa kanya mula sa hindi kasiya-siyang mga sandali sa buhay, at siya ay gumagawa ng mabunga sa kanyang koleksyon na "Dark Alleys." Ayon sa mga mananaliksik, sa kuwento ay inilalarawan ni Bunin ang kanyang unang pag-ibig, kung saan ang prototype ng pangunahing karakter ay ang may-akda mismo, at ang prototype ng pangunahing tauhang babae ay si V. Pashchenko.

Itinuring mismo ni Ivan Alekseevich ang kwentong "Clean Monday" na isa sa kanyang pinakamahusay na mga nilikha, at sa kanyang talaarawan ay pinuri niya ang Diyos sa pagtulong sa kanya na lumikha ng kahanga-hangang gawaing ito.

Ito ay maikling kasaysayan paglikha ng kuwento, taon ng pagsulat - 1944, ang unang publikasyon ng maikling kuwento ay nasa New Journal sa New York City.

Paksa

Sa kwentong "Clean Monday", ang pagsusuri sa gawain ay nagpapakita ng isang malaking mga problema sa tema ng pag-ibig at mga ideya para sa novella. Ang gawain ay nakatuon sa tema ng tunay na pag-ibig, tunay at nakakaubos ng lahat, ngunit kung saan mayroong problema sa hindi pagkakaunawaan ng mga karakter sa isa't isa.

Dalawang kabataan ang umibig sa isa't isa: ito ay kahanga-hanga, dahil ang pag-ibig ang nagtutulak sa isang tao marangal na gawain Salamat sa pakiramdam na ito, nahahanap ng isang tao ang kahulugan ng buhay. Sa novella ni Bunin, ang pag-ibig ay kalunos-lunos, ang mga pangunahing tauhan ay hindi nagkakaintindihan, at ito ang kanilang drama. Ang pangunahing tauhang babae ay nakahanap ng isang banal na paghahayag para sa kanyang sarili, nilinis niya ang kanyang sarili sa espirituwal, natagpuan ang kanyang tungkulin sa paglilingkod sa Diyos, at nagpunta sa isang monasteryo. Sa kanyang pag-unawa, ang pag-ibig sa banal ay naging mas malakas kaysa sa physiological na pag-ibig para sa kanyang pinili. Napagtanto niya sa oras na sa pamamagitan ng pagsasama sa kanyang buhay sa kasal kasama ang bayani, hindi siya makakatanggap ng kumpletong kaligayahan. Ang kanyang espirituwal na pag-unlad ay mas mataas kaysa sa kanyang pisyolohikal na pangangailangan ang pangunahing tauhang babae ay may mas mataas na mga layunin sa moral. Nang makapili na siya, umalis na siya makamundong walang kabuluhan, pagsuko sa paglilingkod sa Diyos.

Ang bayani ay nagmamahal sa kanyang pinili, nagmamahal ng taos-puso, ngunit hindi niya maintindihan ang paghuhugas ng kanyang kaluluwa. Hindi siya makahanap ng paliwanag para sa kanyang walang ingat at sira-sirang mga aksyon. Sa kuwento ni Bunin, ang pangunahing tauhang babae ay mukhang isang mas buhay na tao; kahit papaano, sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, hinahanap niya ang kanyang kahulugan sa buhay. Siya ay nagmamadali, nagmamadali mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa, ngunit sa huli ay nahahanap niya ang kanyang paraan.

Ang pangunahing karakter, sa lahat ng mga relasyong ito, ay nananatiling tagamasid sa labas. Siya, sa katunayan, ay walang mga hangarin, ang lahat ay maginhawa at komportable para sa kanya kapag ang pangunahing tauhang babae ay malapit. Hindi niya maintindihan ang kanyang mga iniisip, malamang, hindi niya sinusubukan na maunawaan. Tinatanggap lang niya ang lahat ng ginagawa ng kanyang pinili, at sapat na iyon para sa kanya. Mula dito ay sumusunod na ang bawat tao ay may karapatang pumili, anuman ito. Ang pangunahing bagay para sa isang tao ay ang magpasya kung ano ka, sino ka, at kung saan ka pupunta, at hindi ka dapat tumingin sa paligid, natatakot na may hahatol sa iyong desisyon. Ang tiwala sa sarili at tiwala sa sarili ay tutulong sa iyo na mahanap ang tamang desisyon at gumawa ng tamang pagpili.

Komposisyon

Kasama sa gawain ni Ivan Alekseevich Bunin hindi lamang ang prosa, kundi pati na rin ang mga tula. Itinuring mismo ni Bunin ang kanyang sarili na isang makata, na lalo na naramdaman sa kanya kwentong tuluyan"Malinis na Lunes" Ang kanyang nagpapahayag na masining na paraan, hindi pangkaraniwang mga epithet at paghahambing, iba't ibang metapora, ang kanyang espesyal na istilo ng patula ng pagsasalaysay ay nagbibigay sa gawaing ito na magaan at senswalidad.

Ang pamagat mismo ng kwento ay nagbibigay ng malaking kahulugan sa akda. Ang konsepto ng "dalisay" ay nagsasalita ng paglilinis ng kaluluwa, at ang Lunes ay isang bagong simula. Ito ay simboliko na ang kasukdulan ng mga kaganapan ay nangyayari sa araw na ito.

Komposisyonal na istraktura Ang kwento ay binubuo ng tatlong bahagi. Ang unang bahagi ay nagpapakilala sa mga tauhan at kanilang mga relasyon. Mahusay na paggamit nagpapahayag na paraan nagbibigay ng malalim na emosyonal na pangkulay sa imahe ng mga karakter at kanilang libangan.

Ang ikalawang bahagi ng komposisyon ay higit na nakabatay sa diyalogo. Sa bahaging ito ng kuwento, pinangunahan ng may-akda ang mambabasa sa mismong ideya ng kuwento. Ang manunulat ay nagsasalita dito tungkol sa pagpili ng pangunahing tauhang babae, tungkol sa kanyang mga pangarap sa banal. Ipinahayag ng pangunahing tauhang babae ang kanyang lihim na pagnanais na umalis sa marangyang buhay panlipunan at magretiro sa anino ng mga pader ng monasteryo.

Ang kasukdulan lilitaw sa gabi pagkatapos ng Clean Monday, kapag ang pangunahing tauhang babae ay determinadong maging isang baguhan, at ang hindi maiiwasang paghihiwalay ng mga bayani ay nangyayari.

Ang ikatlong bahagi ay dumating sa denouement ng balangkas. Ang pangunahing tauhang babae ay natagpuan ang kanyang layunin sa buhay; naglilingkod siya sa isang monasteryo. Ang bayani, pagkatapos ng paghihiwalay sa kanyang minamahal, ay humantong sa isang malaswang buhay sa loob ng dalawang taon, na nalubog sa kalasingan at kahalayan. Sa paglipas ng panahon, siya ay natauhan at humahantong sa isang katahimikan, tahimik na buhay, sa ganap na pagwawalang-bahala at pagwawalang-bahala sa lahat. Isang araw binibigyan siya ng pagkakataon ng kapalaran, nakita niya ang kanyang minamahal sa mga baguhan templo ng Diyos. Pagkasalubong niya ng tingin, tumalikod siya at umalis. Sino ang nakakaalam, marahil napagtanto niya ang kawalang-kabuluhan ng kanyang pag-iral at nagtakda para sa isang bagong buhay.

Mga pangunahing tauhan

Genre

Isinulat ang gawa ni Bunin genre ng maikling kwento, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagliko ng mga kaganapan. Ganito ang nangyayari sa kwentong ito: binago ng pangunahing tauhan ang kanyang pananaw sa mundo at biglang nakipaghiwalay sa kanya nakaraang buhay, binabago ito sa pinaka-radikal na paraan.

Ang nobela ay isinulat sa direksyon ng realismo, ngunit tanging ang mahusay na makata ng Russia at manunulat ng prosa na si Ivan Alekseevich Bunin ang maaaring sumulat tungkol sa pag-ibig sa gayong mga salita.

Pagsusulit sa trabaho

Pagsusuri ng rating

Average na rating: 4.3. Kabuuang mga rating na natanggap: 541.

Ang kuwentong "Clean Monday" ay kamangha-manghang maganda at trahedya sa parehong oras. Ang pagkikita ng dalawang tao ay humahantong sa paglitaw ng isang kahanga-hangang pakiramdam - pag-ibig. Ngunit ang pag-ibig ay hindi lamang kagalakan, ito ay isang malaking pagdurusa, laban sa background kung saan maraming mga problema at problema ang tila hindi nakikita. Eksaktong inilarawan sa kuwento kung paano nagkakilala ang lalaki at babae. Ngunit ang kuwento ay nagsisimula mula sa sandali kung saan ang kanilang relasyon ay nagpapatuloy nang medyo matagal na. Binibigyang-pansin ni Bunin ang pinakamaliit na detalye, kung paano "nagdilim ang kulay-abo na araw ng taglamig ng Moscow," o kung saan nagpunta ang mga mahilig sa hapunan - "sa Prague, sa Hermitage, sa Metropol."

Ang trahedya ng paghihiwalay ay inaabangan sa simula pa lamang ng kwento Ang pangunahing tauhan ay hindi alam kung saan hahantong ang kanilang relasyon. Mas gusto niya na huwag isipin ang tungkol dito: "Hindi ko alam kung paano ito magtatapos, at sinubukan kong huwag mag-isip, hindi mag-isip-isip: ito ay walang silbi - tulad ng pakikipag-usap sa kanya tungkol dito: siya minsan at para sa lahat. Tinalikuran ang mga pag-uusap tungkol sa ating kinabukasan." Bakit tinatanggihan ng pangunahing tauhang babae ang mga pag-uusap tungkol sa hinaharap?

Hindi ba siya interesado na ipagpatuloy ang relasyon sa kanyang minamahal? O may ideya na ba siya tungkol sa kanyang hinaharap? Sa paghusga sa paraan ng paglalarawan ni Bunin sa pangunahing karakter, lumilitaw siya bilang isang napaka-espesyal na babae, hindi tulad ng marami sa paligid. Siya ay kumukuha ng mga kurso, ngunit hindi niya alam kung bakit kailangan niyang mag-aral. Nang tanungin kung bakit siya nag-aaral, ang sagot ng dalaga: “Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga aksyon?"

Gustung-gusto ng batang babae na palibutan ang kanyang sarili ng magagandang bagay, siya ay may pinag-aralan, sopistikado, matalino. Ngunit sa parehong oras, tila nakakagulat na hiwalay siya sa lahat ng nakapaligid sa kanya: "Mukhang wala siyang kailangan: walang bulaklak, walang libro, walang hapunan, walang sinehan, walang hapunan sa labas ng bayan." Kasabay nito, alam niya kung paano i-enjoy ang buhay, nasisiyahan sa pagbabasa, masasarap na pagkain, at mga kawili-wiling karanasan. Mukhang nasa mga magkasintahan ang lahat ng kailangan nila para sa kaligayahan: "Kami ay parehong mayaman, malusog, bata at napakaganda na sa mga restawran at sa mga konsyerto ay pinagtitinginan kami ng mga tao." Sa una ay maaaring mukhang ang kuwento ay naglalarawan ng isang tunay na pag-ibig idyll. Ngunit sa katotohanan ang lahat ay ganap na naiiba.

Ito ay hindi nagkataon na ang pangunahing tauhan ay may ideya ng kakaiba ng kanilang pag-ibig. Itinatanggi ng dalaga sa lahat ng posibleng paraan ang posibilidad ng kasal, ipinaliwanag niya na hindi siya karapat-dapat na maging asawa. Hindi mahanap ng babae ang sarili, nasa isip niya. Siya ay naaakit sa isang marangya, masayang buhay. Ngunit sa parehong oras ay pinipigilan niya ito, nais na makahanap ng ibang bagay para sa kanyang sarili. Ang magkasalungat na damdamin ay lumitaw sa kaluluwa ng batang babae, na hindi maintindihan ng maraming kabataan na nakasanayan sa isang simple at walang malasakit na pag-iral.

Ang batang babae ay bumibisita sa mga simbahan at mga katedral ng Kremlin. Naaakit siya sa relihiyon, sa kabanalan, sa kanyang sarili, marahil, hindi napagtanto kung bakit siya naaakit dito. Biglang-bigla, nang hindi nagpapaliwanag ng anuman sa sinuman, nagpasya siyang iwanan hindi lamang ang kanyang kasintahan, kundi pati na rin ang kanyang karaniwang paraan ng pamumuhay. Pagkatapos umalis, ipinaalam ng pangunahing tauhang babae sa isang liham ang kanyang intensyon na magpasya na kumuha ng mga panata ng monastic. Ayaw niyang magpaliwanag kahit kanino. Ang paghihiwalay sa kanyang minamahal ay naging isang mahirap na pagsubok para sa pangunahing karakter. Mamaya na lang sa mahabang panahon nagawa niyang makita siya sa hanay ng mga madre.

Tinawag na “Clean Monday” ang kwento dahil sa bisperas ng banal na araw na ito naganap ang unang pag-uusap tungkol sa pagiging relihiyoso sa pagitan ng magkasintahan. Bago ito, ang pangunahing tauhan ay hindi nag-isip o naghinala tungkol sa kabilang panig ng kalikasan ng batang babae. Mukhang masaya siya sa kanyang karaniwang buhay, kung saan mayroong isang lugar para sa mga sinehan, restawran, at kasiyahan. Ang pagtalikod sa mga sekular na kagalakan para sa kapakanan ng isang monastikong monasteryo ay nagpapatotoo sa malalim na panloob na pagdurusa na naganap sa kaluluwa ng dalaga. Marahil ito mismo ang nagpapaliwanag sa kawalang-interes kung saan niya tinatrato ang kanyang karaniwang buhay. Wala siyang mahanap na lugar para sa kanyang sarili sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. At kahit na ang pag-ibig ay hindi makakatulong sa kanya na makahanap ng espirituwal na pagkakaisa.

Ang pag-ibig at trahedya ay magkasabay sa kuwentong ito, tulad ng, sa katunayan, sa maraming iba pang mga gawa ng Bunin. Ang pag-ibig mismo ay hindi tila kaligayahan, bagkus isang mahirap na pagsubok na dapat tiisin nang may karangalan. Ang pag-ibig ay ipinadala sa mga taong hindi, hindi alam kung paano unawain at pahalagahan ito sa oras.

Ano ang trahedya ng mga pangunahing tauhan sa kwentong “Clean Monday”? Ang katotohanan ay ang isang lalaki at isang babae ay hindi kailanman naiintindihan at pinahahalagahan ang isa't isa ng maayos. Ang bawat tao ay isang buong mundo, isang buong Uniberso. Inner world Napakayaman ng dalaga, ang pangunahing tauhang babae ng kwento. Siya ay nasa pag-iisip, sa isang espirituwal na paghahanap. Siya ay naaakit at sa parehong oras ay natatakot sa nakapaligid na katotohanan; At ang pag-ibig ay hindi lumilitaw bilang kaligtasan, ngunit bilang isa pang problema na nagpapabigat sa kanya. Kaya naman nagpasya ang pangunahing tauhang babae na talikuran ang pag-ibig.

Ang pagtanggi sa makamundong kagalakan at libangan ay nagpapakita ng isang malakas na kalikasan sa isang batang babae. Ito ay kung paano niya sinasagot ang kanyang sariling mga katanungan tungkol sa kahulugan ng pag-iral. Sa monasteryo hindi na niya kailangang magtanong sa kanyang sarili ng anumang mga katanungan; ngayon ang kahulugan ng buhay para sa kanya ay nagiging pag-ibig sa Diyos at paglilingkod sa kanya. Ang lahat ng walang kabuluhan, bulgar, maliit at hindi gaanong mahalaga ay hinding-hindi na muli sa kanya. Ngayon ay maaari na siyang mag-isa nang hindi nababahala na ito ay maiistorbo.

Ang kuwento ay maaaring mukhang malungkot at kahit na trahedya. Sa ilang lawak ito ay totoo. Ngunit sa parehong oras, ang kuwentong "Clean Monday" ay napakaganda. Ito ay nagpapaisip sa iyo tungkol sa mga tunay na halaga, tungkol sa katotohanan na ang bawat isa sa atin sa kalaunan ay kailangang harapin ang isang sitwasyon ng moral na pagpili. At hindi lahat ay may lakas ng loob na aminin na ang pagpili ay ginawa nang hindi tama.

Sa una, ang batang babae ay namumuhay sa paraan ng pamumuhay ng marami sa mga nakapaligid sa kanya. Ngunit unti-unti niyang napagtanto na hindi siya nasisiyahan hindi lamang sa paraan ng pamumuhay mismo, kundi pati na rin sa lahat ng maliliit na bagay at detalye na nakapaligid sa kanya. Nakahanap siya ng lakas upang maghanap ng isa pang pagpipilian at naisip niya na ang pag-ibig sa Diyos ay maaaring maging kanyang kaligtasan. Ang pag-ibig sa Diyos ay sabay-sabay na nagtataas sa kanya, ngunit sa parehong oras ay ginagawang ganap na hindi maunawaan ang lahat ng kanyang mga aksyon. Ang pangunahing karakter, isang lalaking umiibig sa kanya, ay halos sumira sa kanyang buhay. Nananatili siyang mag-isa. Ngunit ang punto ay hindi ang pag-iwan niya sa kanya nang hindi inaasahan. Malupit niya itong tinatrato, pinahihirapan at pinahihirapan. Totoo, nagdurusa siya kasama niya. Siya ay nagdurusa at nagdurusa sa kanyang sariling kagustuhan. Ito ay pinatunayan ng liham ng pangunahing tauhang babae: "Nawa'y bigyan ako ng Diyos ng lakas na huwag sagutin ako - walang silbi na pahabain at dagdagan ang aming pagdurusa ...".

Ang mga magkasintahan ay naghihiwalay hindi dahil sa hindi kanais-nais na mga pangyayari ay lumitaw Sa katunayan, ang dahilan ay ganap na naiiba. Ang dahilan ay isang kahanga-hanga at sa parehong oras ay malalim na malungkot na batang babae na hindi mahanap ang kahulugan ng pagkakaroon para sa kanyang sarili. Hindi siya dapat ngunit karapat-dapat sa paggalang - ang kamangha-manghang batang babae na ito na hindi natatakot na baguhin ang kanyang kapalaran nang labis. Ngunit sa parehong oras, siya ay tila isang hindi maintindihan at hindi maintindihan na tao, kaya hindi katulad ng lahat ng nakapaligid sa kanya.

Ang kuwentong "Clean Monday" ay kamangha-manghang maganda at trahedya sa parehong oras. Ang pagkikita ng dalawang tao ay humahantong sa paglitaw ng isang kahanga-hangang pakiramdam - pag-ibig. Ngunit ang pag-ibig ay hindi lamang kagalakan, ito ay isang malaking pagdurusa, laban sa background kung saan maraming mga problema at problema ang tila hindi nakikita. Eksaktong inilarawan sa kuwento kung paano nagkakilala ang lalaki at babae. Ngunit ang kuwento ay nagsisimula mula sa sandali kung saan ang kanilang relasyon ay nagpapatuloy nang medyo matagal na. Binibigyang-pansin ni Bunin ang pinakamaliit na detalye, kung paano "nagdilim ang kulay-abo na araw ng taglamig ng Moscow," o kung saan nagpunta ang mga mahilig sa hapunan - "sa Prague, sa Hermitage, sa Metropol."

Ang trahedya ng paghihiwalay ay inaabangan sa simula pa lamang ng kwento Ang pangunahing tauhan ay hindi alam kung saan hahantong ang kanilang relasyon. Mas gusto niya na huwag isipin ang tungkol dito: "Hindi ko alam kung paano ito magtatapos, at sinubukan kong huwag mag-isip, hindi mag-isip-isip: ito ay walang silbi - tulad ng pakikipag-usap sa kanya tungkol dito: siya minsan at para sa lahat. Tinalikuran ang mga pag-uusap tungkol sa ating kinabukasan." Bakit tinatanggihan ng pangunahing tauhang babae ang mga pag-uusap tungkol sa hinaharap?

Hindi ba siya interesado na ipagpatuloy ang relasyon sa kanyang minamahal? O may ideya na ba siya tungkol sa kanyang hinaharap? sa paghusga sa paraan ng paglalarawan ni Bunin sa pangunahing karakter, lumilitaw siya bilang isang ganap na espesyal na babae, hindi katulad ng marami sa paligid. Siya ay kumukuha ng mga kurso, ngunit hindi niya alam kung bakit kailangan niyang mag-aral. Nang tanungin kung bakit siya nag-aaral, ang sagot ng dalaga: “Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga aksyon?"

Gustung-gusto ng batang babae na palibutan ang kanyang sarili ng magagandang bagay, siya ay may pinag-aralan, sopistikado, matalino. Ngunit sa parehong oras, tila nakakagulat na hiwalay siya sa lahat ng nakapaligid sa kanya: "Mukhang wala siyang kailangan: walang bulaklak, walang libro, walang hapunan, walang sinehan, walang hapunan sa labas ng bayan." Kasabay nito, alam niya kung paano i-enjoy ang buhay, nasisiyahan sa pagbabasa, masasarap na pagkain, at mga kawili-wiling karanasan. Mukhang nasa mga magkasintahan ang lahat ng kailangan nila para sa kaligayahan: "Kami ay parehong mayaman, malusog, bata at napakaganda na sa mga restawran at sa mga konsyerto ay pinagtitinginan kami ng mga tao." Sa una ay maaaring mukhang ang kuwento ay naglalarawan ng isang tunay na pag-ibig idyll. Ngunit sa katotohanan ang lahat ay ganap na naiiba.

Ito ay hindi nagkataon na ang pangunahing tauhan ay may ideya ng kakaiba ng kanilang pag-ibig. Itinatanggi ng dalaga sa lahat ng posibleng paraan ang posibilidad ng kasal, ipinaliwanag niya na hindi siya karapat-dapat na maging asawa. Hindi mahanap ng babae ang sarili, nasa isip niya. Siya ay naaakit sa isang marangya, masayang buhay. Ngunit sa parehong oras ay pinipigilan niya ito, nais na makahanap ng ibang bagay para sa kanyang sarili. Ang magkasalungat na damdamin ay lumitaw sa kaluluwa ng batang babae, na hindi maintindihan ng maraming kabataan na nakasanayan sa isang simple at walang malasakit na pag-iral.

Ang batang babae ay bumibisita sa mga simbahan at mga katedral ng Kremlin. Naaakit siya sa relihiyon, sa kabanalan, sa kanyang sarili, marahil, hindi napagtanto kung bakit siya naaakit dito. Biglang-bigla, nang hindi nagpapaliwanag ng anuman sa sinuman, nagpasya siyang iwanan hindi lamang ang kanyang kasintahan, kundi pati na rin ang kanyang karaniwang paraan ng pamumuhay. Pagkatapos umalis, ipinaalam ng pangunahing tauhang babae sa isang liham ang kanyang intensyon na magpasya na kumuha ng mga panata ng monastic. Ayaw niyang magpaliwanag kahit kanino. Ang paghihiwalay sa kanyang minamahal ay naging isang mahirap na pagsubok para sa pangunahing karakter. Pagkaraan lamang ng mahabang panahon ay nakita niya ito sa hanay ng mga madre.

Tinawag na “Clean Monday” ang kwento dahil sa bisperas ng banal na araw na ito naganap ang unang pag-uusap tungkol sa pagiging relihiyoso sa pagitan ng magkasintahan. Bago ito, ang pangunahing tauhan ay hindi nag-isip o naghinala tungkol sa kabilang panig ng kalikasan ng batang babae. Mukhang masaya siya sa kanyang karaniwang buhay, kung saan mayroong isang lugar para sa mga sinehan, restawran, at kasiyahan. Ang pagtalikod sa mga sekular na kagalakan para sa kapakanan ng isang monastikong monasteryo ay nagpapatotoo sa malalim na panloob na pagdurusa na naganap sa kaluluwa ng dalaga. Marahil ito mismo ang nagpapaliwanag sa kawalang-interes kung saan niya tinatrato ang kanyang karaniwang buhay. Wala siyang mahanap na lugar para sa kanyang sarili sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. At kahit na ang pag-ibig ay hindi makakatulong sa kanya na makahanap ng espirituwal na pagkakaisa.

Ang pag-ibig at trahedya ay magkasabay sa kuwentong ito, tulad ng, sa katunayan, sa maraming iba pang mga gawa ng Bunin. Ang pag-ibig mismo ay hindi tila kaligayahan, bagkus isang mahirap na pagsubok na dapat tiisin nang may karangalan. Ang pag-ibig ay ipinadala sa mga taong hindi, hindi alam kung paano unawain at pahalagahan ito sa oras.

Ano ang trahedya ng mga pangunahing tauhan sa kwentong “Clean Monday”? Ang katotohanan ay ang isang lalaki at isang babae ay hindi kailanman naiintindihan at pinahahalagahan ang isa't isa ng maayos. Ang bawat tao ay isang buong mundo, isang buong Uniberso. Ang panloob na mundo ng batang babae, ang pangunahing tauhang babae ng kuwento, ay napakayaman. Siya ay nasa pag-iisip, sa isang espirituwal na paghahanap. Siya ay naaakit at sa parehong oras ay natatakot sa nakapaligid na katotohanan; At ang pag-ibig ay hindi lumilitaw bilang kaligtasan, ngunit bilang isa pang problema na nagpapabigat sa kanya. Kaya naman nagpasya ang pangunahing tauhang babae na talikuran ang pag-ibig.

Ang pagtanggi sa makamundong kagalakan at libangan ay nagpapakita ng isang malakas na kalikasan sa isang batang babae. Ito ay kung paano niya sinasagot ang kanyang sariling mga katanungan tungkol sa kahulugan ng pag-iral. Sa monasteryo hindi na niya kailangang magtanong sa kanyang sarili ng anumang mga katanungan; ngayon ang kahulugan ng buhay para sa kanya ay nagiging pag-ibig sa Diyos at paglilingkod sa kanya. Ang lahat ng walang kabuluhan, bulgar, maliit at hindi gaanong mahalaga ay hinding-hindi na muli sa kanya. Ngayon ay maaari na siyang mag-isa nang hindi nababahala na ito ay maiistorbo.

Ang kuwento ay maaaring mukhang malungkot at kahit na trahedya. Sa ilang lawak ito ay totoo. Ngunit sa parehong oras, ang kuwentong "Clean Monday" ay napakaganda. Ito ay nagpapaisip sa iyo tungkol sa mga tunay na halaga, tungkol sa katotohanan na ang bawat isa sa atin sa kalaunan ay kailangang harapin ang isang sitwasyon ng moral na pagpili. At hindi lahat ay may lakas ng loob na aminin na ang pagpili ay ginawa nang hindi tama.

Sa una, ang batang babae ay namumuhay sa paraan ng pamumuhay ng marami sa mga nakapaligid sa kanya. Ngunit unti-unti niyang napagtanto na hindi siya nasisiyahan hindi lamang sa paraan ng pamumuhay mismo, kundi pati na rin sa lahat ng maliliit na bagay at detalye na nakapaligid sa kanya. Nakahanap siya ng lakas upang maghanap ng isa pang pagpipilian at naisip niya na ang pag-ibig sa Diyos ay maaaring maging kanyang kaligtasan. Ang pag-ibig sa Diyos ay sabay-sabay na nagtataas sa kanya, ngunit sa parehong oras ay ginagawang ganap na hindi maunawaan ang lahat ng kanyang mga aksyon. Ang pangunahing karakter, isang lalaking umiibig sa kanya, ay halos sumira sa kanyang buhay. Nananatili siyang mag-isa. Ngunit ang punto ay hindi ang pag-iwan niya sa kanya nang hindi inaasahan. Malupit niya itong tinatrato, pinahihirapan at pinahihirapan. Totoo, nagdurusa siya kasama niya. Siya ay nagdurusa at nagdurusa sa kanyang sariling kagustuhan. Ito ay pinatunayan ng liham ng pangunahing tauhang babae: "Nawa'y bigyan ako ng Diyos ng lakas na huwag sagutin ako - walang silbi na pahabain at dagdagan ang aming pagdurusa ...".

Ang mga magkasintahan ay naghihiwalay hindi dahil sa hindi kanais-nais na mga pangyayari ay lumitaw Sa katunayan, ang dahilan ay ganap na naiiba. Ang dahilan ay isang kahanga-hanga at sa parehong oras ay malalim na malungkot na batang babae na hindi mahanap ang kahulugan ng pagkakaroon para sa kanyang sarili. Hindi siya dapat ngunit karapat-dapat sa paggalang - ang kamangha-manghang batang babae na ito na hindi natatakot na baguhin ang kanyang kapalaran nang labis. Ngunit sa parehong oras, siya ay tila isang hindi maintindihan at hindi maintindihan na tao, kaya hindi katulad ng lahat ng nakapaligid sa kanya.