Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Petsa ng publikasyon o update 11/01/2017

Buhay ng Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga,
sa banal na binyag ni Helen.

Ang lalim ng dakila at banal na sakramento ng binyag ay hindi masusukat! Ito ang una sa isang serye ng mga sakramento na itinatag ng Panginoong Jesucristo Mismo at iniingatan ng Simbahan. Sa pamamagitan niya ay nakalatag ang landas tungo sa buhay na walang hanggan na puno ng biyaya na pakikipag-isa sa Diyos.

Ang pagtatatag ng Kristiyanismo sa Rus' sa ilalim ng banal na Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir ng Kiev (Hulyo 15/28) ay nauna sa paghahari ni Grand Duchess Olga, na noong sinaunang panahon ay tinawag na ugat ng orthodoxy. Ang Mapalad na Olga ay lumitaw tulad ng bukang-liwayway bago ang pagsisimula ng maliwanag na araw ng banal na pananampalataya kay Kristo - ang Araw ng Katotohanan, at nagniningning tulad ng buwan sa kadiliman ng gabi, iyon ay, sa kadiliman ng idolatriya na pumapalibot sa lupain ng Russia. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang mga binhi ng pananampalataya kay Kristo ay matagumpay na naitanim sa Rus'. Ayon sa tagapagtala, si Saint Olga, Equal-to-the-Apostles, "sa buong lupain ng Russia, ang unang sumisira ng idolatriya at ang pundasyon ng orthodoxy."

Si Prinsesa Olga, na niluwalhati ng kanyang matalinong pamumuno noong mga araw ng paganismo at higit pa sa kanyang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo, na ipinahiwatig niya sa kanyang apo sa tuhod, ay mula pa noong una ay naging object ng pag-ibig ng mga tao. Maraming mga alamat ang napanatili tungkol sa kanya, pagano at Kristiyano, bawat isa sa kanila ay napuno ng diwa ng pananampalataya nito, at samakatuwid ay hindi kataka-taka kung ang paganismo, na nag-iisip na luwalhatiin ang prinsesa nito, ay inilalarawan na may matingkad na mga tampok na tila ito ang una. birtud - paghihiganti para sa isang asawa. Mas kasiya-siya ang mga alamat tungkol sa mga unang araw ng kanyang kabataan, na huminga ng pagiging bago ng purong Slavic na moral - ito ang unang hitsura ng St. Olga sa kanyang mataas na karera.

Kapantay ng mga Apostol na si Olga ay isinilang sa lupain ng Pskov, ang kanyang mga ninuno ay bumalik sa Gostomysl, ang maluwalhating lalaking iyon na namuno sa Veliky Novgorod hanggang, sa kanyang sariling payo, si Rurik at ang kanyang mga kapatid ay tinawag mula sa mga Varangian upang maghari sa Russia. Siya ay kabilang, nilinaw ng Joachim Chronicle, sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsky, isa sa mga nakalimutang sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia na umiral sa Rus noong ika-10 hanggang ika-11 na siglo. hindi bababa sa dalawampu't, ngunit ang lahat ay pinalitan sa paglipas ng panahon ng mga Rurikovich o naging nauugnay sa kanila sa pamamagitan ng pag-aasawa. Ipinanganak siya sa isang paganong pamilya at tinawag sa pangalang Varangian na Helga, sa pagbigkas na "okaya" ng Ruso - Olga, Volga. Pangalan ng babae Ang Olga ay tumutugma sa pangalan ng lalaki na Oleg, na nangangahulugang "santo".

Bagama't ang paganong pag-unawa sa kabanalan ay ganap na naiiba mula sa Kristiyano, ipinapalagay din nito sa isang tao ang isang espesyal na espirituwal na saloobin, kalinisang-puri at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Ang mga huling alamat ay tinawag itong ari-arian ng pamilya ng buong Vybutskaya, ilang kilometro mula sa Pskov, hanggang sa Velikaya River. Nagawa ng mga magulang ni Blessed Olga na itanim sa kanilang anak ang mga alituntunin ng isang tapat at makatwirang buhay na sila mismo ay sumunod, sa kabila ng kanilang idolatriya. Samakatuwid, sa kanyang kabataan siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na katalinuhan at kadalisayan sa moral na katangi-tangi sa isang paganong kapaligiran. Tinawag ng mga sinaunang may-akda ang banal na prinsesa na matalino sa Diyos, ang pinakamatalino sa kanyang uri, at ang kadalisayan ay ang mabuting lupa kung saan ang mga binhi ng pananampalatayang Kristiyano ay nagbunga ng napakagandang bunga.

Si Rurik, na namamatay, ay iniwan ang kanyang anak na si Igor bilang isang batang lalaki, kaya ipinagkatiwala ni Rurik si Igor at ang paghahari mismo hanggang sa mga araw ng karamihan ng kanyang anak sa pangangalaga ng isang kamag-anak ng kanyang prinsipe. Oleg. Ang pagkakaroon ng nakakalap ng isang makabuluhang hukbo at kasama niya ang batang tagapagmana sa paghahari ni Igor, pumunta siya sa Kyiv. Napatay dito ang mga prinsipe ng Russia na sina Askold at Dir, na kamakailan ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, sinakop ni Oleg ang Kyiv at naging autocrat ng mga pag-aari ng Varangian-Russian, na pinanatili ang paghahari para sa kanyang pamangkin na si Igor. Sa panahon ng paghahari ni Oleg mula 882 hanggang 912. Ang Rus ay naging isang malaking malakas na estado, na nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv halos lahat ng mga lupain ng Russia hanggang sa Novgorod.

Si Prince Igor, na umabot sa pagbibinata, ay nakikibahagi sa pangangaso. Nangyari na habang nangangaso sa labas ng Novgorod, pumasok siya sa mga hangganan ng Pskov. Habang sinusubaybayan ang hayop malapit sa nayon ng Vybutskaya, nakita niya sa kabilang panig ng ilog ang isang lugar na maginhawa para sa pangingisda, ngunit hindi makarating doon dahil sa kakulangan ng bangka. Pagkaraan ng ilang sandali, napansin ni Igor ang isang binata na naglalayag sa isang bangka, at, tinawag siya sa baybayin, inutusan ang kanyang sarili na dalhin sa kabilang panig ng ilog. Habang lumalangoy sila, si Igor, na maingat na sumilip sa mukha ng rower, ay nakita na hindi ito isang binata, ngunit isang batang babae - pinagpala si Olga. Ang kagandahan ni Olga ay sumakit sa puso ni Igor, at sinimulan niyang akitin siya ng mga salita, na inihilig siya sa maruming paghahalo ng laman.

Gayunpaman, ang malinis na batang babae, na naiintindihan ang mga iniisip ni Igor, na pinalakas ng pagnanasa, ay tumigil sa pag-uusap na may matalinong payo: "Bakit ka nahihiya, prinsipe, nagpaplano ng isang imposibleng gawain? Ang iyong mga salita ay nagpapakita ng isang walang kahihiyang pagnanais na abusuhin ako, na hindi mangyayari! Hinihiling ko sa iyo, makinig ka sa akin, sugpuin sa iyong sarili ang mga walang katotohanan at kahiya-hiyang mga kaisipan na dapat mong ikahiya. Alalahanin at isipin na ikaw ay isang prinsipe, at ang isang prinsipe ay dapat na tulad ng isang pinuno at hukom para sa mga tao, isang maliwanag na halimbawa ng mabubuting gawa - ngunit ngayon ay malapit ka sa kawalan ng batas. Kung ikaw mismo, napagtagumpayan ng maruming pagnanasa, ay gumawa ng mga kalupitan, kung gayon paano mo pipigilan ang iba na gawin ang mga ito at hahatulan ang iyong mga nasasakupan nang patas? Iwanan ang gayong walanghiyang pagnanasa, na kinasusuklaman mga taong tapat; maaring kapootan ka nila dahil dito, bagama't ikaw ay isang prinsipe, at ipagkanulo ka sa kahiya-hiyang pangungutya. At kahit na, alamin mo na, bagamat ako ay nag-iisa dito at walang kapangyarihan kumpara sa iyo, hindi mo pa rin ako matatalo. Ngunit kahit na madaig mo ako, kung gayon ang lalim ng ilog na ito ay agad na magiging aking proteksyon; Mas mabuti pang mamatay ako sa kadalisayan, ilibing ang aking sarili sa tubig na ito, kaysa masira ang aking pagkabirhen." Ang gayong mga payo sa kalinisang-puri ay nagdala kay Igor sa kanyang mga pandama, na nagising sa isang pakiramdam ng kahihiyan. Natahimik siya, hindi makahanap ng mga salita na isasagot. Kaya lumangoy sila sa kabila ng ilog at naghiwalay. At nagulat ang prinsipe sa napakahusay na katalinuhan at kalinisang-puri ng dalaga. Sa katunayan, ang gayong gawa ng pinagpalang Olga ay karapat-dapat na sorpresa: hindi nakikilala ang Tunay na Diyos at ang Kanyang mga utos, natuklasan niya ang gayong tagumpay sa pagtatanggol sa kalinisang-puri; maingat na binabantayan ang kadalisayan ng kanyang pagkabirhen, dinala niya ang batang prinsipe sa pangangatuwiran, pinapaamo ang kanyang pagnanasa ng mga salita ng karunungan na karapat-dapat sa isip ng kanyang asawa.

Lumipas ang kaunting oras. Si Prinsipe Oleg, na itinatag ang trono ng paghahari sa Kyiv at itinanim ang kanyang mga gobernador at iba pa na nasasakop sa kanya sa mga lungsod ng lupain ng Russia, ay nagsimulang maghanap ng nobya para kay Prinsipe Igor. Nagtipon sila ng maraming magagandang babae upang makahanap sa kanila ng isang karapat-dapat sa palasyo ng prinsipe, ngunit wala ni isa sa kanila ang umibig sa prinsipe. Sapagkat sa kanyang puso ang pagpili ng isang kasintahang babae ay matagal nang ginawa: iniutos niyang tawagan ang naghatid sa kanya sa kabila ng Great River sa oras ng pangingisda sa malalalim na kagubatan Pskov. Dinala ni Prinsipe Oleg si Olga sa Kyiv nang may malaking karangalan, at pinakasalan siya ni Igor noong 903.

Mula noong 912, pagkamatay ni Prinsipe Oleg, nagsimulang mamuno si Igor sa Kyiv bilang nag-iisang pinuno. Sa simula ng kanyang independiyenteng paghahari, nakipagdigma si Igor sa mga nakapaligid na tao. Nagpunta pa nga siya sa Constantinople, sinakop ang maraming bansa sa lupaing Griyego, at bumalik mula sa kampanyang ito na may maraming nadambong at kaluwalhatian. Ginugol niya ang natitirang mga taon ng kanyang buhay sa katahimikan, pagkakaroon ng kapayapaan sa mga hangganan ng mga lupain, at ang kayamanan ay dumaloy sa kanya nang sagana, dahil ang malalayong bansa ay nagpadala rin sa kanya ng mga regalo at tributo.

Sa panahon ng paghahari ni Igor, na tapat sa relihiyong Kristiyano, ang pananampalataya ni Kristo ay naging isang makabuluhang puwersang espirituwal at estado sa estado ng Russia. Ito ay pinatunayan ng nakaligtas na teksto ng kasunduan ni Igor sa mga Griyego noong 944, na isinama ng tagapagtala sa Tale of Bygone Years, sa isang artikulo na naglalarawan sa mga kaganapan noong 6453 (945).

Ang kasunduan sa kapayapaan sa Constantinople ay kailangang aprubahan ng parehong mga relihiyosong komunidad ng Kyiv: "Baptized Rus'", iyon ay, ang mga Kristiyano, ay nanumpa sa simbahan ng katedral ng banal na propeta ng Diyos na si Elias at "Hindi Baptized Rus'", mga pagano, ay nanumpa sa mga armas sa santuwaryo ng Perun the Thunderer. At ang katotohanan na ang mga Kristiyano ay inilagay sa unang lugar sa dokumento ay nagsasalita ng kanilang nangingibabaw na espirituwal na kahalagahan sa buhay ni Kievan Rus.

Malinaw, sa sandaling ang kasunduan ng 944 ay iginuhit sa Constantinople, ang mga taong nasa kapangyarihan sa Kyiv ay nakikiramay sa Kristiyanismo at alam ang makasaysayang pangangailangan ng pagpapakilala ng Rus' sa nagbibigay-buhay na kulturang Kristiyano. Si Prinsipe Igor mismo ay maaaring kabilang sa kalakaran na ito, na ang opisyal na posisyon ay hindi nagpapahintulot sa kanya na personal na magbalik-loob sa bagong pananampalataya nang hindi nalutas ang isyu ng pagbibinyag sa buong bansa at pagtatatag ng isang hierarchy ng simbahan ng Orthodox dito. Samakatuwid, ang kasunduan ay iginuhit sa maingat na mga tuntunin na hindi makakapigil sa prinsipe na aprubahan ito kapwa sa anyo ng isang paganong panunumpa at sa anyo ng isang panunumpa ng Kristiyano.

Hindi nagtagumpay si Prinsipe Igor sa inertia ng kaugalian at nanatiling isang pagano, samakatuwid tinatakan niya ang kasunduan ayon sa modelong pagano - na may panunumpa sa mga espada. Tinanggihan niya ang biyaya ng bautismo at pinarusahan dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya. Pagkalipas ng isang taon, noong 945, pinatay siya ng mga rebeldeng pagano sa lupain ng Drevlyansky, na pinunit siya sa pagitan ng dalawang puno. Ngunit ang mga araw ng paganismo at ang paraan ng pamumuhay ng mga tribong Slavic batay dito ay binilang na. Kasama ang kanyang tatlong taong gulang na anak na si Svyatoslav, ang balo ni Igor, Grand Duchess Olga ng Kiev, ay dinala sa kanyang sarili ang pasanin ng serbisyo publiko.

Ang simula ng independiyenteng paghahari ni Prinsesa Olga ay nauugnay sa mga salaysay na may mga kwento ng kakila-kilabot na paghihiganti laban sa mga Drevlyans, ang mga pumatay kay Igor. Nanumpa sa pamamagitan ng mga espada at naniwala "lamang sa kanilang sariling tabak," ang mga pagano ay napahamak sa paghatol ng Diyos na mamatay sa pamamagitan ng tabak (Mateo 26:52). Ang mga sumasamba sa apoy, bukod sa iba pang mga deified na elemento, ay natagpuan ang kanilang paghihiganti sa apoy. Pinili ng Panginoon si Olga bilang tagapagpatupad ng maapoy na parusa, na nagdadalamhati sa kanyang asawa kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav; Ang lahat ng mga residente ng Kyiv ay umiyak din. Ang mga Drevlyan ay nakabuo ng sumusunod na mapangahas na plano: nais nilang si Olga, na marinig ang tungkol sa kanyang kagandahan at karunungan, ay pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mala, at lihim na patayin ang tagapagmana.

Sa ganitong paraan, naisip ng mga Drevlyan na dagdagan ang kapangyarihan ng kanilang prinsipe. Agad silang nagpadala ng dalawampung sinasadyang asawa kay Olga sa mga bangka upang hilingin kay Olga na maging asawa ng kanilang prinsipe; at sa kaso ng pagtanggi sa kanyang bahagi, sila ay inutusang pilitin siya sa mga pagbabanta - kahit na sa pamamagitan ng puwersa, siya ay magiging asawa ng kanilang panginoon. Ipinadala ang mga lalaki sa pamamagitan ng tubig nakarating sa Kyiv at dumaong sa pampang.

Nang marinig ang tungkol sa pagdating ng embahada, tinawag ni Prinsesa Olga ang mga asawang Drevlyan sa kanya at tinanong sila: "Nakarating ka ba na may mabuting hangarin, mga tapat na panauhin?" “Good luck,” sagot nila. "Sabihin mo sa akin," patuloy niya, "bakit ka talaga pumunta sa amin?" Sumagot ang mga lalaki: "Ipinadala kami sa iyo ng lupain ng Drevlyansky sa mga salitang ito: Huwag kang magalit na pinatay namin ang iyong asawa, dahil siya, tulad ng isang lobo, ay ninakawan at ninakawan. At ang ating mga prinsipe ay mabubuting pinuno. Ang ating kasalukuyang prinsipe ay walang paghahambing mas mahusay kaysa kay Igor: bata at gwapo, maamo din, mapagmahal at maawain sa lahat. Pagkakasal sa aming prinsipe, ikaw ay magiging aming maybahay at may-ari ng lupain ng Drevlyansky. Si Prinsesa Olga, na itinatago ang kanyang kalungkutan at dalamhati para sa kanyang asawa, ay nagsabi sa embahada na may pakunwaring kagalakan: "Ang iyong mga salita ay nakalulugod sa akin, dahil hindi ko mabubuhay ang aking asawa, at hindi madali para sa akin na manatiling balo: bilang isang babae , Hindi ko kaya, gaya ng nararapat, na pamahalaan ang gayong punong-guro; bata pa ang anak ko.

Kaya, kusang-loob kong pakasalan ang iyong batang prinsipe; tsaka, hindi naman ako matanda. Ngayon humayo ka, magpahinga sa iyong mga bangka; sa umaga ay aanyayahan kita sa isang marangal na piging, na aking aayusin para sa iyo, upang ang dahilan ng iyong pagdating at ang aking pagsang-ayon sa iyong panukala ay malaman ng lahat; at pagkatapos ay pupunta ako sa iyong prinsipe. Ngunit ikaw, kapag ang mga sinugo sa umaga ay dumating upang dalhin ka sa kapistahan, alamin kung paano mo dapat igalang ang dangal ng prinsipe na nagpadala sa iyo at sa iyong sarili: darating ka sa kapistahan sa parehong paraan tulad ng pagdating mo sa Kiev, iyon ay, sa mga bangka na dadalhin ng mga tao ng Kiev sa kanilang mga ulo "Hayaan ang lahat na makita ang iyong maharlika, kung saan pinararangalan kita ng napakalaking karangalan sa harap ng aking mga tao." Sa kagalakan, ang mga Drevlyan ay nagretiro sa kanilang mga bangka. Si Prinsesa Olga, na naghihiganti sa pagpatay sa kanyang asawa, ay nag-iisip tungkol sa kung anong uri ng kamatayan ang sisira sa kanila. Nang gabi ring iyon ay nag-utos siya na hukayin ang isang malalim na butas sa looban ng palasyo ng prinsipe, kung saan mayroon ding magandang silid na inihanda para sa kapistahan. Kinaumagahan, nagpadala ang prinsesa ng mga tapat na lalaki upang mag-imbita ng mga matchmaker sa isang piging. Nang isa-isang inilagay ang mga ito sa maliliit na bangka, dinala sila ng mga Kievans, na ipinagmamalaki ng walang laman na pagmamataas. Nang dalhin ang mga Drevlyan sa korte ng prinsipe, si Olga, na nanonood mula sa silid, ay inutusan silang itapon sa isang malalim na butas na inihanda para dito. Pagkatapos, siya mismo ay lumapit sa hukay at yumuko, siya ay nagtanong: "Nalulugod ba sa iyo ang gayong karangalan?" Sumigaw sila: “Oh, sa aba natin! Pinatay namin si Igor at hindi lamang kami nakakuha ng anumang kabutihan sa pamamagitan nito, ngunit nakatanggap kami ng mas masamang kamatayan." At inutusan sila ni Olga na ilibing sila ng buhay sa hukay na iyon.

Nang magawa ito, agad na ipinadala ni Prinsesa Olga ang kanyang mensahero sa mga Drevlyan na may mga salitang: "Kung talagang gusto mong pakasalan ko ang iyong prinsipe, magpadala sa akin ng isang embahada na parehong mas marami at mas marangal kaysa sa una; hayaan mong akayin ako nito nang may karangalan sa iyong prinsipe; magpadala ng mga embahador sa lalong madaling panahon, bago ako pigilan ng mga tao ng Kiev.” Ang mga Drevlyans, na may malaking kagalakan at pagmamadali, ay nagpadala ng limampu sa mga pinakamarangal na lalaki, ang pinaka-matandang matatanda ng lupain ng Drevlyan pagkatapos ng prinsipe, kay Olga. Pagdating nila sa Kyiv, inutusan ni Olga ang isang paliguan na ihanda para sa kanila at ipinadala sa kanila na may kahilingan: hayaan ang mga embahador, pagkatapos ng isang nakakapagod na paglalakbay, maghugas ng kanilang sarili sa banyo, magpahinga, at pagkatapos ay pumunta sa kanya; Masaya silang pumunta sa banyo. Nang magsimulang maghugas ng sarili ang mga Drevlyan, agad na tinatakan ng mga katulong na espesyal na itinalaga ang mga saradong pinto mula sa labas, nilagyan ng dayami at brushwood ang banyo, at sinunog ito; Kaya ang mga matatandang Drevlyan kasama ang kanilang mga lingkod ay nasunog mula sa banyo.

At muli ay nagpadala si Olga ng isang mensahero sa mga Drevlyans, na inihayag ang kanyang nalalapit na pagdating para sa kasal kasama ang kanilang prinsipe at nag-utos na maghanda ng pulot at lahat ng uri ng inumin at pagkain sa lugar kung saan pinatay ang kanyang asawa, upang lumikha ng isang piging sa libing para sa kanya. unang asawa bago ang kanyang ikalawang kasal, pagkatapos ay may isang kapistahan ng libing, ayon sa paganong kaugalian. Inihanda ng mga Drevlyan ang lahat nang sagana upang magalak. Si Prinsesa Olga, ayon sa kanyang pangako, ay pumunta sa Drevlyans kasama ang maraming tropa, na parang naghahanda siya para sa digmaan, at hindi para sa isang kasal. Nang lumapit si Olga sa kabiserang lungsod ng Drevlyans, Korosten, ang huli ay dumating upang salubungin siya sa maligaya na damit at tinanggap siya nang may kagalakan at kagalakan. Una sa lahat, pumunta si Olga sa libingan ng kanyang asawa at umiyak nang husto para sa kanya. Pagkatapos magsagawa ng isang piging sa libing ayon sa kaugalian ng mga pagano, nag-utos siyang magtayo ng isang malaking punso sa ibabaw ng libingan.

"Hindi na ako nagdadalamhati sa aking unang asawa," sabi ng prinsesa, "nagawa na ang dapat na gawin sa kanyang libingan. Dumating na ang oras upang maghanda nang may kagalakan para sa pangalawang kasal sa iyong prinsipe." Tinanong ng mga Drevlyan si Olga tungkol sa kanilang una at pangalawang ambassador. "Sinusundan nila tayo sa ibang landas kasama ang lahat ng aking kayamanan," sagot niya. Pagkatapos nito, si Olga, na tinanggal ang kanyang malungkot na damit, ay nagsuot ng magaan na damit na pangkasal na katangian ng isang prinsesa, na nagpapakita ng isang masayang hitsura sa parehong oras. Inutusan niya ang mga Drevlyan na kumain, uminom at magsaya, at inutusan ang kanyang mga tao na pagsilbihan sila, kumain kasama nila, ngunit huwag maglasing. Nang malasing ang mga Drevlyan, inutusan ng prinsesa ang kanyang mga tao na talunin sila ng mga sandata na inihanda nang maaga - mga espada, kutsilyo at sibat, at hanggang sa limang libo o higit pa ang namatay. Kaya't si Olga, na pinaghalo ang kagalakan ng mga Drevlyan sa dugo at sa gayon ay ipinaghiganti ang pagpatay sa kanyang asawa, bumalik sa Kyiv.

Nang sumunod na taon, si Olga, na nagtipon ng isang hukbo, ay lumaban sa mga Drevlyan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav Igorevich, at hinikayat siya upang ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang ama. Ang mga Drevlyan ay lumabas upang salubungin sila nang may malaking puwersang militar; Sa pagkakaroon ng pagsasama-sama, ang magkabilang panig ay nakipaglaban nang mahigpit hanggang sa natalo ng mga Kievan ang mga Drevlyan, na itinaboy sa kanilang kabiserang lungsod ng Korosten, pinatay sila. Inilihim ng mga Drevlyan ang kanilang sarili sa lungsod, at walang tigil na kinubkob ito ni Olga sa loob ng isang buong taon. Nang makitang mahirap sakupin ang lungsod sa pamamagitan ng bagyo, ang matalinong prinsesa ay nakaisip ng gayong pandaraya. Nagpadala siya ng mensahe sa mga Drevlyan, na nagkulong sa kanilang sarili sa lungsod: "Bakit, mga baliw, gusto mo bang mamatay sa gutom, na ayaw mong magpasakop sa akin? Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng iyong iba pang mga lungsod ay nagpahayag ng kanilang pagpapasakop sa akin: ang kanilang mga naninirahan ay nagbibigay pugay at namumuhay nang payapa sa mga lunsod at mga nayon, na nagsasaka ng kanilang mga bukid.” “Gusto rin namin,” ang sagot ng mga nagkubli, “na magpasakop sa iyo, ngunit natatakot kami na muli kang maghiganti para sa iyong prinsipe.”

Nagpadala si Olga ng pangalawang embahador sa kanila sa mga salitang: “Nakapaghiganti na ako sa mga matatanda at sa iba mong mga tao nang higit sa isang beses; at ngayon ay hindi ko nais na maghiganti, ngunit humihingi ako ng parangal at pagpapasakop mula sa iyo.” Sumang-ayon ang mga Drevlyan na ibigay sa kanya ang anumang parangal na gusto niya. Iminungkahi ni Olga sa kanila: “Alam kong naghihirap na kayo ngayon mula sa digmaan at hindi na ninyo ako kayang bigyan ng tributo sa pulot, waks, balat, o iba pang bagay na angkop sa pangangalakal. Oo, ako mismo ay hindi nais na pasanin ka ng isang malaking pagkilala. Bigyan mo ako ng kaunting parangal bilang tanda ng iyong pagpapasakop, kahit tatlong kalapati at tatlong maya sa bawat bahay.” Ang parangal na ito ay tila hindi gaanong mahalaga sa mga Drevlyan na kinutya pa nila ang babaeng katalinuhan ni Olga. Gayunpaman, nagmadali silang kumuha ng tatlong kalapati at maya mula sa bawat bahay at ipinadala ang mga ito sa kanya na may busog.

Sinabi ni Olga sa mga lalaking dumating sa kanya mula sa lungsod: "Narito, sumuko na kayo sa akin at sa aking anak, mamuhay nang payapa, bukas ay aatras ako sa inyong lungsod at uuwi." Sa mga salitang ito, pinaalis niya ang mga nabanggit na asawa; ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay labis na nagalak nang kanilang marinig ang tungkol sa mga salita ng prinsesa. Ipinamahagi ni Olga ang mga ibon sa kanyang mga sundalo na may utos na sa gabi ang bawat kalapati at bawat maya ay dapat na itali sa isang piraso ng tela na babad sa asupre, na dapat sinindihan, at ang lahat ng mga ibon ay dapat na pakawalan sa hangin nang magkasama.

Ginawa ng mga sundalo ang utos na ito. At ang mga ibon ay nagsilipad sa bayan kung saan sila kinuha: bawa't kalapati ay lumipad sa kaniyang pugad, at bawa't maya sa kaniyang dako. Agad na nasunog ang lungsod sa maraming lugar, at noong panahong iyon ay binigyan ni Olga ang kanyang hukbo ng utos na palibutan ang lungsod mula sa lahat ng panig at magsimula ng pag-atake. Ang populasyon ng lungsod, na tumakas mula sa apoy, tumakbo palabas mula sa likod ng mga pader at nahulog sa mga kamay ng kaaway. Kaya kinuha si Korosten. Maraming tao mula sa mga Drevlyan ang namatay mula sa tabak, ang iba kasama ang kanilang mga asawa at mga anak ay nasunog sa apoy, at ang iba ay nalunod sa ilog na umaagos sa ilalim ng lungsod; Kasabay nito, namatay din si Prinsipe Drevlyansky. Sa mga nakaligtas, marami ang dinala sa pagkabihag, habang ang iba ay iniwan ng prinsesa sa kanilang mga lugar na tinitirhan, at siya ay nagpataw ng isang mabigat na parangal sa kanila. Kaya't naghiganti si Prinsesa Olga sa mga Drevlyan para sa pagpatay sa kanyang asawa, sinakop ang buong lupain ng Drevlyan at bumalik sa Kyiv na may kaluwalhatian at tagumpay.

At pinasiyahan ni Prinsesa Olga ang mga rehiyon ng lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang kontrol hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at makatwirang asawa, matatag na humahawak ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay at matapang na ipagtanggol ang kanyang sarili mula sa mga kaaway. Ang Grand Duchess ay naglakbay sa paligid ng lupain ng Russia upang i-streamline ang sibil at pang-ekonomiyang buhay ng mga tao, at ang mga talaan ay puno ng katibayan ng kanyang walang humpay na "paglalakad." Nakamit ang panloob na pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kyiv Grand Duke, pinahina ang impluwensya ng maliliit na lokal na prinsipe na humadlang sa pagtitipon ng Rus', si Olga ay nakasentro sa lahat. Pam-publikong administrasyon sa tulong ng isang sistema ng "mga sementeryo", na, bilang mga sentro ng pananalapi, administratibo at hudikatura, ay kumakatawan sa isang malakas na suporta para sa grand ducal power sa mga lokalidad. Nang maglaon, nang maging Kristiyano si Olga, nagsimulang itayo ang mga unang simbahan sa mga bakuran ng simbahan; Mula sa panahon ng pagbibinyag ng Rus' sa ilalim ng Saint Vladimir, ang sementeryo at simbahan (parokya) ay naging hindi mapaghihiwalay na mga konsepto (nang kalaunan ay ang salitang "pogost" sa kahulugan ng sementeryo ay nagbago mula sa mga sementeryo na umiiral malapit sa mga simbahan).

Si Prinsesa Olga ay naglagay ng maraming pagsisikap sa pagpapalakas ng kapangyarihan sa pagtatanggol ng bansa. Ang mga lungsod ay itinayo at pinatibay, tinutubuan ng mga pader na bato at oak (mga panakip), na puno ng mga ramparts at palisade. Ang prinsesa mismo, alam kung gaano kagalit ang marami sa ideya ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe at pag-iisa ng Rus ', ay patuloy na nanirahan "sa bundok", sa itaas ng Dnieper, sa likod ng maaasahang mga visor ng Kyiv's Vyshgorod (Upper City), na napapalibutan ng isang loyal squad. Dalawang-katlo ng nakolektang pagkilala, ayon sa salaysay, ibinigay niya sa Kiev veche, ang ikatlong bahagi ay napunta "sa Olza, sa Vyshgorod" - para sa mga pangangailangan ng istraktura ng militar. Iniuugnay ng mga mananalaysay ang pagtatatag ng mga unang hangganan ng estado ng Russia sa panahon ni Olga - sa kanluran, kasama ang Poland. Ang mga outpost ng Bogatyr sa timog ay binantayan ang mapayapang mga bukid ng mga Kievites mula sa mga tao ng Wild Field. Nagmamadali ang mga dayuhan sa Gardarika ("bansa ng mga lungsod"), na tinatawag nilang Rus', na may mga kalakal at handicraft. Ang mga Swedes, Danes, at German ay kusang sumali bilang mga mersenaryo hukbong Ruso. Lumawak ang mga dayuhang koneksyon ng Kyiv. Nag-ambag ito sa pagbuo ng pagtatayo ng bato sa mga lungsod, na sinimulan ni Princess Olga. Ang unang mga gusaling bato ng Kyiv - ang palasyo ng lungsod at ang tore ng bansa ni Olga - ay natuklasan ng mga arkeologo lamang sa ating siglo (ang palasyo, o sa halip ang pundasyon nito at ang mga labi ng mga pader, ay natagpuan at hinukay noong 1971-1972).

Sa lahat ng usapin ng pamahalaan, si Grand Duchess Olga ay nagpakita ng pananaw at karunungan. Siya ay kakila-kilabot para sa kanyang mga kaaway, ngunit minamahal ng kanyang sariling mga tao, bilang isang maawain at banal na pinuno, bilang isang matuwid na hukom na hindi nakakasakit ng sinuman. Nagtanim siya ng takot sa kasamaan, na ginagantimpalaan ang bawat isa ayon sa sukat ng kanyang mga aksyon. Kasabay nito, si Olga, na maawain sa puso, ay isang mapagbigay na tagapagbigay sa mahihirap, mahihirap at nangangailangan; Mabilis na nakarating sa kanyang puso ang mga patas na kahilingan, at mabilis niyang tinupad ang mga iyon. Ang lahat ng kanyang mga gawa, sa kabila ng kanyang pananatili sa paganismo, ay nakalulugod sa Diyos, bilang karapat-dapat sa biyaya ng Kristiyano. Sa lahat ng ito, pinagsama ni Olga ang isang abstinent at malinis na buhay: hindi niya nais na mag-asawang muli, ngunit nanatili sa dalisay na pagkabalo, na pinagmamasdan ang kapangyarihan ng prinsipe para sa kanyang anak hanggang sa mga araw ng kanyang edad. Nang matanda na ang huli, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga gawain ng paghahari, at siya mismo, na umatras mula sa mga alingawngaw at pag-aalala, ay namuhay sa labas ng mga alalahanin ng pamahalaan, na nagpapakasawa sa mga gawa ng kawanggawa.

Dumating ang isang mapalad na panahon, kung saan nais ng Panginoon na paliwanagan ang mga Slav, na binulag ng kawalan ng pananampalataya, na may liwanag ng banal na pananampalataya, dalhin sila sa kaalaman ng katotohanan at gabayan sila sa landas ng kaligtasan. Ipinagkaloob ng Panginoon na ihayag ang mga simula ng pagliliwanag na ito sa kahihiyan ng matigas na pusong mga lalaki sa isang mahinang sisidlang babae, iyon ay, sa pamamagitan ng pinagpalang Olga. Sapagkat tulad ng dati Niyang ginawa ang mga babaeng nagdadala ng mira na mangangaral ng Kanyang muling pagkabuhay at ang Kanyang marangal na Krus, kung saan Siya ipinako sa krus, ay ipinahayag sa mundo mula sa kailaliman ng lupa ng Kanyang asawang si Reyna Helen (Mayo 21/Hunyo 3), kaya't kalaunan ay ipinagkaloob Niya na itanim ang banal na pananampalataya sa lupain ng Russia kasama ang isang kamangha-manghang asawa, ang bagong Elena - Prinsesa Olga. Pinili siya ng Panginoon bilang isang "marangal na sisidlan" para sa Kanyang Kabanal-banalang Pangalan - nawa'y dalhin niya Ito sa lupain ng Russia. Sinindihan Niya ang bukang-liwayway ng Kanyang di-nakikitang biyaya sa kanyang puso, binuksan ang kanyang matatalinong mata sa kaalaman ng Tunay na Diyos, Na hindi pa niya kilala. Naunawaan na niya ang pang-aakit at panlilinlang ng paganong kasamaan, naging kumbinsido, bilang isang maliwanag na katotohanan, na ang mga diyus-diyosan na iginagalang ng mga baliw na tao ay hindi mga diyos, ngunit isang walang kaluluwang produkto ng mga kamay ng tao; samakatuwid, hindi lamang niya iginalang ang mga ito, kundi kinapopootan din sila. Gaya ng isang mangangalakal na naghahanap ng mahahalagang perlas, kaya buong pusong hinahangad ni Olga ang tamang pagsamba sa Diyos.

Hindi napanatili ng kasaysayan ang mga pangalan ng mga unang Kristiyanong tagapagturo ni Saint Olga, marahil dahil ang pagbabalik-loob ng pinagpalang prinsesa kay Kristo ay nauugnay sa Banal na payo. Ganito ang sabi ng isa sa mga sinaunang teksto: “Oh nakakagulat! Siya mismo ay hindi alam ang Kasulatan, maging ang batas ng Kristiyano o ang guro tungkol sa kabanalan, ngunit masigasig niyang pinag-aralan ang moral ng kabanalan at minahal ang pananampalatayang Kristiyano nang buong kaluluwa. O hindi maipaliwanag na Providence ng Diyos! Ang pinagpala ay hindi natuto ng katotohanan mula sa tao, ngunit mula sa itaas, isang guro sa pangalan ng Karunungan ng Diyos.” Si Saint Olga ay lumapit kay Kristo sa pamamagitan ng paghahanap ng katotohanan, naghahanap ng kasiyahan para sa kanyang matanong na isip; sinaunang pilosopo Tinatawag siyang “pinili ng Diyos na tagapag-ingat ng karunungan.” Ang Monk Nestor the Chronicler ay nagsalaysay: "Ang pinagpalang Olga mula sa murang edad ay naghanap ng karunungan, na siyang pinakamaganda sa mundong ito, at nakatagpo ng isang perlas na may malaking halaga - si Kristo."

Ayon sa pangitain ng Diyos, narinig ni Prinsesa Olga mula sa ilang mga tao na mayroong Tunay na Diyos, ang Lumikha ng langit, lupa at lahat ng nilikha, na pinaniniwalaan ng mga Griyego; maliban sa Kanya ay walang ibang diyos. Ang ganitong mga tao, tulad ng iminumungkahi ng sikat na istoryador na si E.E. Golubinsky, ay mga Kristiyanong Varangian, kung saan marami ang kabilang sa pangkat ni Prinsipe Igor. At binigyang pansin ni Olga ang mga Varangian na ito ng bagong pananampalataya; para sa kanilang bahagi, ang mga Varangian mismo ay pinangarap na gawin siyang kanilang tagasuporta, umaasa na siya ay isang babae hindi lamang na may mahusay na pag-iisip, ngunit may isang estado ng pag-iisip. Samakatuwid, ang katotohanan na ang Kristiyanismo ay naging pananampalataya ng halos lahat ng mga tao sa Europa, at sa anumang kaso ay ang pananampalataya ng pinakamahusay na mga tao sa kanila, at ang katotohanan na ang isang malakas na kilusan patungo sa Kristiyanismo ay nagsimula sa sarili nitong mga kamag-anak (Varangians), ang pagsunod sa halimbawa ng ibang mga tao, ay hindi maaaring magkaroon ng epekto sa isipan ni Olga, kaya kailangan niyang maghinuha na ang mga tao ay ang pinakamahusay at ang kanilang pananampalataya ay dapat na ang pinakamahusay. At nagsusumikap para sa tunay na kaalaman sa Diyos at hindi pagiging tamad sa kalikasan, si Olga mismo ay nais na pumunta sa mga Griyego upang tingnan ang Kristiyanong paglilingkod sa kanyang sariling mga mata at maging ganap na kumbinsido sa kanilang pagtuturo tungkol sa Tunay na Diyos.

Sa oras na ito, si Rus' ay lumago na sa isang mahusay na kapangyarihan. Nakumpleto ng prinsesa ang panloob na istraktura ng mga lupain. Malakas at makapangyarihan si Rus. Dalawang estado ng Europa lamang sa mga taong iyon ang maaaring makipagkumpitensya dito sa kahalagahan at kapangyarihan: sa silangan ng Europa - ang sinaunang Byzantine Empire, sa kanluran - ang kaharian ng mga Saxon. Ang karanasan ng magkabilang imperyo, na dahil sa kanilang pagbangon sa diwa ng pagtuturong Kristiyano, mga relihiyosong pundasyon Ang buhay, ay malinaw na nagpakita na ang landas sa hinaharap na kadakilaan ng Rus ay namamalagi hindi lamang sa pamamagitan ng militar, ngunit, higit sa lahat, at pangunahin sa pamamagitan ng mga espirituwal na pananakop at tagumpay.

Gamit ang tabak nito, patuloy na "hinawakan" ni Rus ang kalapit na Byzantium, paulit-ulit na sinusubukan hindi lamang ang materyal na militar, kundi pati na rin ang espirituwal na lakas ng imperyo ng Orthodox. Ngunit sa likod nito ay nagtago ang isang tiyak na hangarin ng Rus' patungo sa Byzantium, taos-pusong paghanga para dito. Ang saloobin ng Byzantium kay Rus ay iba. Sa mata ng imperyo, si Rus' ay hindi ang una at hindi lamang ang "barbarian" na mga tao na nabihag ng kagandahan, kayamanan at espirituwal na kayamanan nito. Ang mapagmataas na Byzantium ay tumingin nang walang lihim na pagkairita sa bagong "semi-savage" na mga tao, na nangahas na magdulot ng malaking kaguluhan dito at na, sa isipan ng imperyal na hukuman, ay nakatayo sa pinakamababang antas ng diplomatikong hierarchy ng mga estado at mamamayan. Upang labanan siya, bayaran siya, at, kung maaari, gawin siyang isang masunuring paksa at lingkod - ito ang pangunahing linya ng saloobin ng imperyo sa batang estado ng mga Ruso. Ngunit ang lupain ng Russia, na handang tanggapin ang Orthodoxy, na ipinahayag at ipinakita sa kamangha-manghang kagandahan ng Simbahang Griyego, ay hindi nagnanais na yumuko sa ilalim ng pamatok. Sinubukan ni Rus na ipagtanggol ang kalayaan nito at magtatag ng isang malapit na alyansa sa Byzantium, ngunit isa kung saan ito ay sasakupin ang isang nangingibabaw na posisyon. Hindi alam ng mataas na imperyo noon na makakamit ni Rus ang layunin nito! Para sa Providence ng Diyos ay nagpasiya na ang Rus '(at, marahil, tiyak para sa matalik na katapatan ng pag-ibig) na nagpasiya na maging makasaysayang kahalili ng Byzantium, upang magmana ng espirituwal na kayamanan, kapangyarihang pampulitika at kadakilaan.

Pinagsama rin ni Grand Duchess Olga ang mga seryosong interes ng estado sa kanyang likas na pagnanais na bisitahin ang Byzantium. Ang pagkilala sa Rus', pagtaas ng katayuan nito sa hierarchy ng mga kaalyado ng Byzantium, at samakatuwid ay pagtaas ng prestihiyo sa mga mata ng ibang bahagi ng mundo - ito ang lalong mahalaga para sa matalinong si Olga. Ngunit ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagtanggap sa Kristiyanismo, dahil sa mga araw na iyon ang tiwala sa pagitan ng mga estado ng Europa ay itinatag sa batayan ng relihiyosong komunidad. Kasama niya lalo na ang mga maharlikang lalaki at mangangalakal, si Grand Duchess Olga noong tag-araw ng 954 (955) ay umalis kasama ang isang malaking fleet patungong Constantinople. Ito ay isang mapayapang "lakad", na pinagsasama ang mga gawain ng isang relihiyosong paglalakbay at isang diplomatikong misyon, ngunit ang mga pagsasaalang-alang sa politika ay nangangailangan na ito ay maging kasabay ng isang pagpapakita ng kapangyarihang militar ng Rus' sa Black Sea at pinaalalahanan ang mapagmataas na "Mga Romano. " ng mga matagumpay na kampanya ng mga prinsipe Askold at Oleg, na ipinako ang kanilang kalasag "sa mga pintuan ng Constantinople." At ang resulta ay nakamit. Ang hitsura ng armada ng Russia sa Bosporus ay lumikha ng mga kinakailangang paunang kondisyon para sa pagbuo ng isang palakaibigang diyalogo ng Russian-Byzantine.

Ang prinsesa ng Russia ay tinanggap na may malaking karangalan ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus (913-959) at Patriarch Theophylact (933-956), kung saan binigyan niya ng maraming mga regalo na karapat-dapat sa gayong mga tao. Para sa kilalang panauhing Ruso, hindi lamang ang mga pamamaraan ng diplomatikong naobserbahan, ngunit ang mga espesyal na paglihis mula sa kanila ay ginawa din. Kaya, taliwas sa karaniwang mga patakaran ng korte, Prinsipe. Natanggap si Olga hindi kasama ang mga embahador mula sa ibang mga estado, ngunit hiwalay sa kanila.

Kasabay nito, pinamamahalaang ng emperador na maipakita sa mga seremonya ng pagtanggap ang "distansya" na naghiwalay sa prinsesa ng Russia mula sa pinuno ng Byzantium: Prinsipe. Si Olga ay nanirahan nang higit sa isang buwan sa isang barko sa Suda, ang daungan ng Constantinople, bago naganap ang unang pagtanggap sa palasyo noong Setyembre 9. Mayroong mahaba, nakakapagod na negosasyon tungkol sa kung paano at kung anong mga seremonya ang dapat matanggap sa prinsesa ng Russia. Kasabay nito, ang prinsipe mismo ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa seremonya. Si Olga, na humingi ng pagkilala sa mataas na prestihiyo ng estado ng Russia at ang kanyang sarili nang personal bilang pinuno nito. Sa Constantinople, pinag-aralan ni Olga ang pananampalatayang Kristiyano, araw-araw na masigasig na nakikinig sa mga salita ng Diyos at tinitingnang mabuti ang ningning ng liturgical rite at iba pang aspeto ng buhay Kristiyano. Dumalo siya sa mga serbisyo sa pinakamahusay na mga simbahan: Hagia Sophia, Our Lady of Blachernae at iba pa. At ang timog na kabisera ay namangha sa mahigpit na anak na babae ng Hilaga sa kagandahang-loob ng mga banal na serbisyo, ang kayamanan ng mga simbahang Kristiyano at ang mga dambana na nakolekta sa kanila, ang iba't ibang kulay, at ang karilagan ng arkitektura.

Ang puso ng matalinong Olga ay nagbukas sa banal na Orthodoxy, at nagpasya siyang maging isang Kristiyano. Ayon sa chronicler, ang sakramento ng binyag ay isinagawa sa kanya ni Patriarch Theophylact ng Constantinople, at ang emperador na si Constantine Porphyrogenitus mismo ang tumanggap. Binigyan siya ng pangalang Elena sa binyag, bilang parangal kay Saint Helen, Kapantay ng mga Apostol. Sa isang nakapagpapatibay na salita na binigkas pagkatapos ng seremonya, sinabi ng patriyarka: “Pinagpala ka sa mga babaeng Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Pagpalain ka ng mga Ruso sa lahat ng susunod na henerasyon, mula sa iyong mga apo at apo sa tuhod hanggang sa iyong pinakamalayong mga inapo." Tinuruan niya siya ng mga katotohanan ng pananampalataya, mga tuntunin ng simbahan at mga tuntunin sa panalangin, at ipinaliwanag ang mga utos tungkol sa pag-aayuno, kalinisang-puri at paglilimos. "Siya," sabi ng Monk Nestor the Chronicler, "iniyuko ang kanyang ulo at tumayo, tulad ng isang soldered na labi, nakikinig sa pagtuturo, at, yumukod sa patriyarka, sinabi: "Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, panginoon, nawa'y ako ay maligtas mula sa mga bitag ng kaaway." Pagkatapos nito, muling binisita ng bagong bautisadong prinsesa ang patriarch, ibinahagi ang kanyang kalungkutan: "Ang aking mga tao at ang aking anak ay mga pagano..." Ang Patriarch ay humimok, umaliw sa kanya at pinagpala siya. Pagkatapos ay tinanggap ni Blessed Olga mula sa kanya ang marangal na krus, mga banal na icon, mga libro at iba pang mga bagay na kailangan para sa pagsamba, pati na rin ang mga matatanda at klero. At iniwan ni Saint Olga ang Constantinople sa kanyang tahanan na may malaking kagalakan.

Hindi madaling pilitin ang gayong galit sa mga Ruso gaya ni Emperor Constantine Porphyrogenitus na maging ninong prinsesa ng Russia.

Ang mga salaysay ay nagpapanatili ng mga kuwento tungkol sa kung paano nagsalita si Olga nang tiyak at sa isang pantay na katayuan sa emperador, na ikinagulat ng mga Griyego sa kanyang espirituwal na kapanahunan at pagiging estadista, na nagpapakita na ang mga Ruso ay may kakayahang tanggapin at paramihin ang pinakamataas na tagumpay ng Griyegong relihiyosong henyo, ang pinakamahusay na bunga ng Byzantine espirituwalidad at kultura. Kaya, pinamamahalaang ni Saint Olga na mapayapang "kunin ang Constantinople," na walang komandante na nagawa bago siya. Nakamit ng Grand Duchess ang napakahalagang resulta.

Siya ay nabautismuhan ng mga parangal sa kabisera ng Byzantium (sa Simbahan ng Hagia Sophia - ang pangunahing simbahan ng katedral ng Universal Church noong panahong iyon). Kasabay nito, nakatanggap siya, kumbaga, isang pagpapala para sa isang apostolikong misyon sa kanyang lupain. Bilang karagdagan, ang pinuno ng estado ng Russia ay tumatanggap ng pamagat ng "anak na babae" mula sa emperador, na inilalagay ang Rus' sa "pinakamataas na ranggo ng diplomatikong hierarchy ng mga estado pagkatapos ng Byzantium mismo." Ang pamagat ay tumutugma sa posisyong Kristiyano ni Olga-Elena bilang diyosa ng emperador. At dito, ayon sa salaysay, ang emperador mismo ay pinilit na aminin na siya ay "na-outwitted" (na-outwitted) ng Russian prinsesa. At sa kanyang sanaysay na "On the Ceremonies of the Byzantine Court," na bumaba sa atin sa tanging listahan, umalis si Constantine Porphyrogenitus Detalyadong Paglalarawan mga seremonya na sinamahan ng pananatili ni Saint Olga sa Constantinople.

Inilarawan niya ang isang gala reception sa sikat na Magnavre Chamber, at ang mga negosasyon sa isang mas makitid na bilog sa mga silid ng Empress, at isang seremonyal na hapunan sa Justinian Hall, kung saan, kung nagkataon, apat na "ladies of state" ay nagkita sa parehong mesa: ang lola at ina ni Saint Vladimir Equal to the Apostles (Saint Olga at ang kanyang kasamang Malusha) kasama ang kanyang lola at ina ng kanyang magiging asawa na si Anna (Empress Elena at ang kanyang manugang na si Feofano). Higit sa kalahating siglo ang lilipas at sa Tithe Church of the Blessed Virgin Mary sa Kyiv ang mga marmol na libingan nina St. Olga, St. Vladimir at Blessed Queen Anna ay magkakatabi.

Sa panahon ng isa sa mga pagtanggap, sabi ni Konstantin Porphyrogenitus, ang prinsesa ng Russia ay ipinakita ng isang gintong pinggan na pinalamutian ng mga bato. Ibinigay ito ni Saint Olga sa sakristiya ng St. Sophia Cathedral, kung saan siya nakita at inilarawan sa maagang XIII siglo, ang Russian diplomat na si Dobrynya Yadreikovich, nang maglaon ay si Arsobispo Anthony ng Novgorod: “Ang ulam ay mahusay, ang serbisyong ginto ng Ruso na si Olga, nang kumuha siya ng parangal habang papunta sa Constantinople; sa pinggan ni Olzhin mayroong isang mahalagang bato, at si Kristo ay nakasulat sa parehong bato."

Tulad ng para sa agarang diplomatikong resulta ng mga negosasyon, si Saint Olga ay may dahilan upang manatiling hindi nasisiyahan sa kanila. Ang pagkakaroon ng tagumpay sa mga usapin ng kalakalan ng Russia sa loob ng imperyo at pagkumpirma ng kasunduan sa kapayapaan sa Byzantium na tinapos ni Igor noong 944, gayunpaman, hindi niya nagawang hikayatin ang emperador sa dalawang pangunahing kasunduan para sa Rus: sa dinastiyang kasal ni Svyatoslav kasama ang ang prinsesa ng Byzantine at sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng umiiral sa aklat Askold ng Orthodox Metropolis sa Kyiv. Ang kanyang kawalang-kasiyahan sa kinalabasan ng misyon ay malinaw na naririnig sa sagot na ibinigay niya, sa pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, na ipinadala sa mga embahador mula sa emperador. Sa tanong ng emperador hinggil sa ipinangakong tulong militar, matalas na sinagot ni Saint Olga sa pamamagitan ng mga embahador: "Kung tatayo ka sa akin sa Pochaina gaya ng ginagawa ko sa Korte, bibigyan kita ng mga sundalo na tutulong sa iyo." Nilinaw ng Grand Russian Prinsesa sa Byzantium na ang imperyo ay nakikitungo sa isang makapangyarihang independiyenteng estado, ang internasyonal na prestihiyo kung saan ang imperyo mismo ay itinaas na ngayon sa ganap na pagtingin sa buong mundo!

Pagbalik mula sa Constantinople patungong Kyiv, ang bagong Helen - Prinsesa Olga - ay nagsimulang mangaral ng Kristiyano. Malaki ang nakasalalay sa kung ang kanyang anak na si Svyatoslav, na malapit nang mamuno sa pamahalaan, ay bumaling kay Kristo. At sa kanya, ayon sa salaysay, nagsimula ito Equal-to-the-Apostles Prinsesa iyong sermon.

Ngunit hindi niya ito maakay sa tunay na katwiran, sa kaalaman ng Diyos. Buong nakatuon sa mga negosyo ng militar, hindi nais ni Svyatoslav na marinig ang tungkol sa banal na bautismo, ngunit hindi niya pinagbawalan ang sinuman na mabinyagan, ngunit tinawanan lamang ang mga bagong binyag, dahil para sa mga infidels, na hindi nakakaalam ng kaluwalhatian ng Panginoon, ang Ang pananampalatayang Kristiyano ay tila kabaliwan, ayon sa salita ng apostol: Ipinangangaral namin si Kristo na Napako sa Krus, para sa mga Hudyo ito ay isang tukso, para sa mga Griego ito ay kamangmangan, sapagkat ang mga hangal na bagay ng Diyos ay higit na matalino kaysa sa mga tao, at ang mga mahihinang bagay ng Diyos. mas malakas kaysa sa tao(1 Cor. 1, 23, 25). Madalas na sinabi ni Mapalad Olga kay Prinsipe Svyatoslav: "Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak sa espiritu. Kung makikilala mo Siya, magagalak ka rin.” Ngunit ayaw niyang makinig sa kaniyang ina, na patuloy na sumunod sa paganong mga kaugalian, at sinabi sa kaniya: “Ano ang sasabihin ng aking pangkat tungkol sa akin kung ipagkanulo ko ang pananampalataya ng aking mga ama? Susumpain niya ako.”

Mahirap para sa ina ang gayong mga pananalita, ngunit tama ang sinabi niya sa kaniyang anak: “Kung mabautismuhan ka, gayundin ang gagawin ng lahat.” Ito ang unang pagtatangka sa kasaysayan na ayusin ang isang unibersal na bautismo ng Rus'. Hindi makatutol si Svyatoslav at samakatuwid, tulad ng sinasabi ng salaysay, "nagalit siya sa kanyang ina."

Hindi lamang ang takot sa panlilibak ang pumipigil sa kanya, kundi pati na rin ang kanyang sariling "pagnanais na mamuhay ayon sa paganong mga kaugalian." Mga digmaan, kapistahan, kasiyahan, mahabang kampanya, buhay ayon sa mga pita ng puso at laman - ito ang nagmamay-ari ng kaluluwa ni Svyatoslav. Sa lahat ng ito, ang desperadong matapang, matalino, malawak na pag-iisip na si Svyatoslav ay nais na mahanap ang kabuuan ng buhay. Ngunit alam ng kaniyang ina na hindi ito magdadala ng tunay na kagalakan sa kaniyang kaluluwa, labis siyang nagdalamhati para sa kaniya at para sa lupain ng Russia at madalas niyang sinasabi: “Matupad ang kalooban ng Diyos; Kung nais ng Diyos na maawa sa lahi na ito at sa lupain ng Russia, ilalagay niya sa kanilang mga puso ang parehong pagnanais na bumaling sa Diyos na ibinigay niya sa akin. At may mainit na pananampalataya siya ay nanalangin araw at gabi para sa kanyang anak at para sa mga tao, upang maliwanagan sila ng Panginoon tungkol sa kung ano ang mga tadhana na alam niya. Samantala, hindi mapahina ang puso ni Svyatoslav, sinubukan niyang maghasik ng mga buto ng Kristiyanismo sa kanyang tatlong maliliit na apo - sina Yaropolk, Oleg at Vladimir, na iniwan sa kanya ng kanyang mandirigma na ama. Ang banal na binhing ito sa takdang panahon ay nagbunga ng magandang bunga, na nag-ugat sa puso ng batang Vladimir.

Sa kabila ng kabiguan ng mga pagsisikap na magtatag ng isang hierarchy ng simbahan sa Rus', si Saint Olga, na naging isang Kristiyano, ay masigasig na inialay ang kanyang sarili sa mga pagsasamantala ng Kristiyanong pag-eebanghelyo sa mga pagano at pagtatayo ng simbahan; "Duralin ang mga kanal ng mga demonyo at magsimulang mamuhay kay Kristo Hesus." Upang mapanatili ang memorya ng mga unang Russian confessors ng pangalan ni Kristo, ang Grand Duchess ay nagtayo ng St. Nicholas Church sa ibabaw ng libingan ng Askold at nagtatag ng isang kahoy na katedral sa ibabaw ng libingan ni Dir sa pangalan ni St. Sophia ang Karunungan ng Diyos , itinalaga noong Mayo 11, 960. Ang araw na ito ay kasunod na ipinagdiriwang sa Simbahang Ruso bilang espesyal relihiyosong holiday. Sa buwanang pergamino ng Apostol ng 1307, sa ilalim ng Mayo 11, nakasulat: "Sa parehong araw, ang pagtatalaga ng Hagia Sophia sa Kiev sa tag-araw ng 6460." Ang petsa ng paggunita, ayon sa mga istoryador ng simbahan, ay ipinahiwatig ayon sa tinatawag na "Antiochian" na kalendaryo, at hindi ayon sa pangkalahatang tinatanggap na kronolohiya ng Constantinople at tumutugma sa 960 mula sa Nativity of Christ.

Hindi para sa wala na natanggap ng prinsesa ng Russia na si Olga sa binyag ang pangalan ni Saint Helen, Katumbas ng mga Apostol, na natagpuan ang Venerable Tree of the Cross of Christ sa Jerusalem. Ang pangunahing dambana ng bagong likhang St. Sophia Church ay naging St. eight-pointed cross, na dinala ng bagong Helen mula sa Constantinople at tinanggap niya bilang isang pagpapala mula sa Patriarch ng Constantinople. Ang krus, ayon sa alamat, ay inukit mula sa isang piraso Puno ng Buhay sa Panginoon. May isang inskripsiyon dito: "Ang lupain ng Russia ay na-renew ng banal na krus, at tinanggap ito ni Olga, ang pinagpalang prinsesa." Cross at iba pa mga dambanang Kristiyano sa biyayang nagmumula sa kanila, nag-ambag sila sa pagliliwanag ng lupain ng Russia.

Ang St. Sophia Cathedral, na tumayo nang kalahating siglo, ay nasunog noong 1017. Kalaunan ay itinayo ni Yaroslav the Wise ang Simbahan ng St. Irene sa site na ito, noong 1050, at inilipat ang mga dambana ng St. Sophia Holgin Church sa simbahang bato ng parehong pangalan - ang nakatayo pa rin na St. Sophia ng Kyiv, na itinatag noong 1017 at inilaan bandang 1030.

Sa Prologue ng ika-13 siglo ay sinabi tungkol sa krus ni Olga: "Nakatayo ito ngayon sa Kyiv sa St. Sophia sa altar sa kanang bahagi" Ang pandarambong sa mga dambana ng Kyiv, na nagpatuloy pagkatapos ng mga Mongol ng mga Lithuanians, na nakuha ang lungsod noong 1341, ay hindi rin siya pinabayaan. Sa ilalim ng Jogaila, sa panahon ng Union of Lublin, na pinag-isa ang Poland at Lithuania sa isang estado noong 1384, ang krus ni Holga ay ninakaw mula sa St. Sophia Cathedral at dinala ng mga Katoliko sa Lublin. Karagdagang kapalaran hindi kilala ang kanya.

Pagkatapos, ipinangangaral ang banal na pananampalataya, ang banal na prinsesa ay umalis sa hilaga. Bumisita siya Velikiy Novgorod at iba pang mga lungsod, hangga't maaari, nagdadala ng mga tao sa pananampalataya kay Kristo, kasabay nito ang pagdurog sa mga diyus-diyosan at inilalagay ang mga ito sa kanilang lugar. tapat na mga krus, kung saan maraming mga tanda at kababalaghan ang ginawa upang tiyakin sa mga pagano. Pagdating sa kanyang tinubuang-bayan, sa Vybutskaya, pinagpala ni Olga ang pangangaral ng Kristiyano sa mga taong malapit sa kanya. Habang nananatili sa direksyon na ito, naabot niya ang pampang ng Velikaya River, na dumadaloy mula sa timog hanggang hilaga, at huminto sa tapat ng lugar kung saan ang Pskova River, na dumadaloy mula sa silangan, ay dumadaloy sa Velikaya River (sa oras na iyon ay lumago ang isang malaking siksik na kagubatan. sa mga lugar na ito).

At pagkatapos ay nakita ni Saint Olga mula sa kabilang pampang ng ilog na mula sa silangan ay may tatlong maliwanag na sinag na bumababa mula sa langit patungo sa lugar na ito, na nagliliwanag dito. Hindi lamang si Saint Olga, kundi pati na rin ang kanyang mga kasama ang nakakita ng kahanga-hangang liwanag mula sa mga sinag na ito; at ang pinagpala ay lubos na nagalak at nagpasalamat sa Diyos para sa pangitain, na nagpapahiwatig ng pagliliwanag ng biyaya ng Diyos sa panig na iyon. Bumaling sa mga taong kasama niya, sinabi ni Blessed Olga nang makahulang: "Ipaalam sa iyo na sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, sa lugar na ito, na pinaliliwanagan ng maliliit na sinag, isang simbahan ang babangon sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay. Ang Trinidad at isang dakila at maluwalhating lungsod ay malilikha, na sagana sa lahat ng bagay.” Pagkatapos ng mga salitang ito at isang medyo mahabang panalangin, si Blessed Olga ay naglagay ng krus; at hanggang ngayon ang templo ng panalangin ay nakatayo sa lugar kung saan ito itinayo ni Blessed Olga.

Ang pagbisita sa maraming mga lungsod ng lupain ng Russia, ang mangangaral ni Kristo ay bumalik sa Kyiv at dito nagpakita siya ng mabubuting gawa para sa Diyos. Naaalala ang pangitain sa Pskov River, nagpadala siya ng maraming ginto at pilak upang lumikha ng isang simbahan sa pangalan ng Holy Trinity, at iniutos na ang lugar ay maninirahan ng mga tao. At sa maikling panahon ang lungsod ng Pskov, na pinangalanang mula sa Pskova River, ay lumago sa isang mahusay na lungsod, at ang pangalan ay niluwalhati dito. Banal na Trinidad.

Ang mga panalangin at paggawa ng Saint Olga, Equal-to-the-Apostles, ay nagbunga ng masaganang bunga: Ang Kristiyanismo sa Rus' ay nagsimulang mabilis na kumalat at lumakas. Ngunit siya ay tinutulan ng paganismo, na itinatag ang sarili bilang nangingibabaw (estado) na relihiyon. Sa mga boyars at mandirigma sa Kyiv mayroong maraming mga tao na, ayon kay Solomon, "napopoot sa Karunungan," tulad ng banal na prinsesa na si Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay mas matapang na nagtaas ng kanilang mga ulo, na tumitingin nang may pag-asa sa lumalaking Svyatoslav, na tiyak na tinanggihan ang mga pakiusap ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo at nagalit pa sa kanya para dito. Kinakailangang magmadali sa nakaplanong gawain ng pagbibinyag kay Rus'. Ang panlilinlang ng Byzantium, na ayaw ibigay ang Kristiyanismo kay Rus', ay naglaro sa mga kamay ng mga pagano.

Sa paghahanap ng solusyon, ibinaling ni Saint Olga ang kanyang mga mata sa Kanluran. Walang kontradiksyon dito. Si Saint Olga (d. 969) ay kabilang pa rin sa hindi nababahaging Simbahan at halos hindi nagkaroon ng pagkakataong suriin ang mga teolohikong subtleties ng mga turong Griyego at Latin. Ang paghaharap sa pagitan ng Kanluran at Silangan ay tila sa kanya pangunahin bilang isang pampulitikang tunggalian, pangalawa kung ihahambing sa pagpindot sa gawain - ang paglikha ng Simbahang Ruso, ang Kristiyanong paliwanag ng Rus.

Sa ilalim ng taong 959, isang Aleman na tagapagtala ng kasaysayan, na tinawag na “continuator ng Reginon,” ay sumulat: “Ang mga embahador ni Helen, Reyna ng mga Ruso, na nabautismuhan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at humiling na magtalaga ng isang obispo at mga pari para dito. mga tao.” Si Haring Otto, ang magiging tagapagtatag ng Imperyong Aleman, ay kusang tumugon sa kahilingan ni Olga, ngunit dahan-dahang isinagawa ang bagay na ito, na may puro Aleman na pagiging masinsinang. Sa Pasko lamang ng sumunod na taon 960, si Libutius, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ay iniluklok bilang Obispo ng Russia. Ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Si Adalbert ng Trier ay naordinahan sa kanyang lugar, na sa wakas ay ipinadala ni Otto sa Russia, "mapagbigay na nagbibigay ng lahat ng kailangan." Mahirap sabihin kung ano ang mangyayari kung ang hari ay hindi naantala nang ganoon katagal, ngunit nang lumitaw si Adalbert sa Kyiv noong 962, "hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakita ang kanyang mga pagsisikap na walang kabuluhan." Ang masama, sa pagbabalik, “ang ilan sa kanyang mga kasama ay napatay, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib.”

Ito ay lumabas na sa nakalipas na dalawang taon, tulad ng nakita ni Olga, isang pangwakas na rebolusyon ang naganap sa Kyiv na pabor sa mga tagasuporta ng paganismo, at, nang maging hindi Orthodox o Katoliko, nagpasya si Rus na huwag tanggapin ang Kristiyanismo. Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kyiv na nabautismuhan kasama si Olga sa Constantinople. Sa utos ni Svyatoslav, pinatay ang pamangkin ni Saint Olga na si Gleb at ang ilan sa mga simbahang itinayo niya ay nawasak. Siyempre, hindi ito maaaring mangyari nang walang lihim na diplomasya ng Byzantine: laban kay Olga at naalarma sa posibilidad na palakasin ang Rus' sa pamamagitan ng isang alyansa kay Otto, pinili ng mga Griyego na suportahan ang mga pagano.

Ang kabiguan ng misyon ni Adalbert ay may tiyak na kahalagahan para sa kinabukasan ng Russian Orthodox Church, na nakatakas sa pagkabihag ng papa. Kinailangan ni Saint Olga na tanggapin ang nangyari at ganap na umatras sa mga usapin ng personal na kabanalan, na iniiwan ang mga renda ng pamahalaan sa paganong Svyatoslav. Siya ay isinasaalang-alang pa rin, ang kanyang pagiging estadista ay palaging nabaling sa lahat ng mahihirap na kaso. Nang umalis si Svyatoslav sa Kyiv - at ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa mga kampanya at digmaan - ang kontrol sa estado ay muling ipinagkatiwala sa ina ng prinsesa. Hindi na maaaring magkaroon ng anumang pag-uusap tungkol sa pagbibinyag ni Rus, at ito, siyempre, ay nagalit kay Saint Olga, na itinuturing na ang kabanalan ni Kristo ang pangunahing gawain ng kanyang buhay.

Ang Grand Duchess ay maamo na tiniis ang mga kalungkutan at pagkabigo, sinubukang tulungan ang kanyang anak sa estado at militar na mga alalahanin, at gabayan siya sa mga magiting na plano. Ang mga tagumpay ng mga sandata ng Russia ay isang aliw para sa kanya, lalo na ang pagkatalo ng matagal nang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Kaganate. Dalawang beses, noong 965 at 969, ang mga tropa ni Svyatoslav ay nagmartsa sa mga lupain ng "mga hangal na Khazars," na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga pinunong Hudyo ng mga rehiyon ng Azov at Lower Volga. Ang susunod na malakas na suntok ay ginawa sa Muslim Volga Bulgaria, pagkatapos ito ay ang turn ng Danube Bulgaria. 80 lungsod sa kahabaan ng Danube ay kinuha ng Kyiv squads. Isang bagay ang nag-aalala kay Olga: na parang, nadala ng digmaan sa Balkans, hindi nakalimutan ni Svyatoslav ang tungkol sa Kyiv.

Noong tagsibol ng 969, ang Kyiv ay kinubkob ng mga Pechenegs: "at imposibleng ilabas ang kabayo sa tubig, ang mga Pecheneg ay nakatayo sa Lybid." Ang hukbo ng Russia ay malayo sa Danube. Ang pagkakaroon ng nagpadala ng mga mensahero sa kanyang anak, si Saint Olga mismo ang nanguna sa pagtatanggol sa kabisera. Si Svyatoslav, nang matanggap ang balita, sa lalong madaling panahon ay sumakay sa Kyiv, "binati ang kanyang ina at mga anak at hinagpis kung ano ang nangyari sa kanila mula sa Pechenegs." Ngunit, nang matalo ang mga nomad, muling nagsimulang sabihin ng militanteng prinsipe sa kanyang ina: "Hindi ko gustong umupo sa Kyiv, gusto kong manirahan sa Pereyaslavets sa Danube - naroon ang gitna ng aking lupain." Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking kapangyarihan ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magsasama-sama ng Rus', Bulgaria, Serbia, rehiyon ng Black Sea at rehiyon ng Azov at palawakin ang mga hangganan nito sa Constantinople mismo. Naunawaan ng matalinong si Olga na sa buong tapang at katapangan ng mga iskuwad ng Russia, hindi nila nakayanan ang sinaunang imperyo ng mga Romano na naghihintay kay Svyatoslav; Ngunit hindi nakinig ang anak sa mga babala ng kanyang ina.

Sinabi sa kanya ni Mapalad na si Olga na may luha: "Bakit mo ako iiwan, anak ko, at saan ka pupunta? Kapag naghahanap ka ng iba, kanino mo ipinagkakatiwala ang sa iyo? Kung tutuusin, maliliit pa ang iyong mga anak, at ako ay matanda na at may sakit. Inaasahan ko ang nalalapit na kamatayan - ang pag-alis sa aking minamahal na Kristo, na aking pinaniniwalaan. Ngayon wala na akong inaalala maliban sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro sa iyo at nakumbinsi kang iwanan ang idolatriya ng kasamaan, upang maniwala sa Tunay na Diyos, na kilala ko, ngunit pinabayaan mo ito. At alam ko na dahil sa iyong pagsuway sa akin, isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa at, pagkatapos ng kamatayan, walang hanggang pagdurusa na inihanda para sa mga pagano. Ngayon, tuparin mo man lang ang huling kahilingan ko: huwag kang pumunta saanman hanggang sa ako ay mamatay at mailibing, at pagkatapos ay pumunta ka kung saan mo gusto. Pagkatapos ng aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na hinihiling ng kaugalian ng pagano sa mga ganitong kaso; ngunit hayaan ang aking presbyter at ang mga klero na ilibing ang aking makasalanang katawan ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano: huwag mangahas na magbuhos ng isang libingan sa ibabaw ko at magdaos ng mga libing, ngunit magpadala ng ginto sa Constantinople sa Kanyang Kabanalan na Patriyarka, upang siya ay gumawa ng isang panalangin at nag-aalay sa Diyos para sa aking kaluluwa at namamahagi ng limos sa mga dukha.” Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng kanyang ipinamana, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya.

Pagkatapos ng tatlong araw ng St. Si Prinsesa Olga ay nahulog sa matinding pagod. Dahil nakibahagi sa Banal na Misteryo ng Pinaka Purong Katawan at ng Dugo na Nagbibigay-Buhay ni Kristo na ating Tagapagligtas, nanatili siya sa lahat ng oras sa taimtim na panalangin sa Diyos at sa Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, na laging taglay ng Diyos bilang kanyang Katulong, at tinawag ang lahat ng mga banal. Ang Mapalad na si Olga ay nanalangin nang may espesyal na kasigasigan para sa kaliwanagan ng lupain ng Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan: nang makita ang hinaharap, paulit-ulit niyang ipinropesiya sa mga araw ng kanyang buhay na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupain ng Russia at marami sa kanila ang magiging dakilang mga banal; Nanalangin si Saint Olga para sa mabilis na katuparan ng propesiya na ito sa kanyang kamatayan. At nagkaroon din ng panalangin sa kanyang mga labi nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay pinalaya mula sa kanyang katawan - "at nang sa gayon ay nabuhay at niluwalhati nang mabuti ang Diyos sa Trinidad, ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ay nagpahinga sa kalapastanganan ng pananampalataya, pagtatapos ng kanyang buhay sa kapayapaan kay Kristo Hesus, aming Panginoon."

Kaya't lumipat siya mula sa lupa hanggang sa makalangit at pinarangalan na pumasok sa palasyo ng Walang-kamatayang Hari - si Kristong Diyos, at bilang unang santo mula sa lupain ng Russia ay na-canonize siya. Nagpahinga si St Katumbas ng mga Apostol na si Olga, sa banal na binyag ni Elena, noong ika-11 ng Hulyo sa taong 969, ang lahat ng mga taon ng kanyang buhay ay halos siyamnapu. "At ang kanyang anak at ang kanyang mga apo at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya ng labis na pag-iyak." Mga nakaraang taon, sa gitna ng tagumpay ng paganismo, siya, ang dating mapagmataas na maybahay, na nabautismuhan ng patriarch sa kabisera ng Orthodoxy, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi maging sanhi ng isang bagong pagsiklab ng anti-Kristiyanong panatismo. Ngunit bago ang kanyang kamatayan, na nakuhang muli ang kanyang dating katatagan at determinasyon, ipinagbawal niya ang mga paganong kapistahan ng libing na isagawa sa kanya at ipinamana na hayagang ilibing siya ayon sa Orthodox seremonya. Eksaktong isinagawa ni Presbyter Gregory, na kasama niya sa Constantinople noong 957, ang kanyang kalooban.

Matapos ang pagkamatay ni Saint Olga, ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak at tungkol sa mabuting paliwanag ng lupain ng Russia ay natupad. Ang kahanga-hangang kumander na si Svyatoslav (tulad ng iniulat ng chronicler) ay pinatay hindi sa isang maluwalhating kampanya, ngunit sa isang mapanlinlang na ambus sa mga Pechenegs noong 972. Pinutol ng prinsipe ng Pechenezh ang ulo ni Svyatoslav at ginawa ang kanyang sarili ng isang tasa mula sa bungo, tinalian ito ng ginto at isinulat ang sumusunod: "Siya na may iba, sinisira ang kanyang sarili." Sa isang piging kasama ang kanyang mga maharlika, ang prinsipe ay uminom mula sa kopang ito. Kaya't ang Grand Duke Svyatoslav Igorevich, matapang at hanggang ngayon ay hindi magagapi sa labanan, ayon sa hula ng kanyang ina, ay nagdusa ng isang masamang kamatayan dahil hindi siya nakinig sa kanya. Natupad din ang propesiya ni Blessed Olga tungkol sa lupain ng Russia. Labinsiyam na taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang apo, si Prince. Si Vladimir (Hulyo 15/28) ay tumanggap ng banal na bautismo at niliwanagan ang lupain ng Russia na may banal na pananampalataya.

Niluwalhati ng Diyos ang banal na manggagawa ng Orthodoxy, "ang pinuno ng pananampalataya" sa lupain ng Russia, na may mga himala at ang hindi pagkasira ng kanyang mga labi. Si Jacob Mnich (d. 1072), 100 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay sumulat sa kanyang "Memory and Praise to Vladimir": "Niluwalhati ng Diyos ang katawan ng Kanyang lingkod na si Helen, at ang kanyang tapat at hindi nasisira na katawan ay nananatili sa libingan hanggang sa araw na ito. Ang pinagpalang Prinsesa Olga ay niluwalhati ang Diyos sa lahat ng kanyang mabubuting gawa, at niluwalhati siya ng Diyos." Sa ilalim ng Saint Prince Vladimir, ayon sa ilang mga mapagkukunan, noong 1007 ang mga labi ni Saint Olga ay inilipat sa Tithe Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary, dahil para sa pagpapanatili ng prinsipe nito. Ibinigay ni Vladimir ang ikasampu ng kanyang mga ari-arian, at inilagay sila sa isang espesyal na sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East. "At naririnig mo ang isa pang himala tungkol sa kanya: isang maliit na kabaong ng bato sa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos, ang simbahan na iyon ay nilikha ng pinagpalang Prinsipe Vladimir, at naroon ang kabaong ng pinagpalang Olga. At sa tuktok ng kabaong ay nilikha ang isang bintana - upang makita mo ang katawan ng pinagpalang Olga na nakahiga." Ngunit hindi lahat ay ipinakita ang himala ng hindi pagkasira ng mga labi ng Equal-to-the-Apostles prinsesa: "Sinuman ang dumating na may pananampalataya, nagbubukas ng bintana, at nakikita ang tapat na katawan na nakahiga nang buo, na parang natutulog, nagpapahinga. Ngunit para sa iba na hindi pumupunta nang may pananampalataya, ang bintana ng libingan ay hindi magbubukas, at hindi nila makikita ang matapat na katawan na iyon, kundi ang libingan lamang.” Kaya't sa kanyang kamatayan ay nangaral si Saint Olga buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, pinupuno ang mga mananampalataya ng kagalakan at pinapayuhan ang mga hindi mananampalataya. Siya, sa mga salita ni St. Nestor the Chronicler, "ang nangunguna sa Kristiyanong lupain, tulad ng tala sa umaga bago ang araw at tulad ng bukang-liwayway bago ang liwanag."

Ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, na nag-aalok ng kanyang pasasalamat sa Diyos sa araw ng pagbibinyag ng Rus', ay nagpatotoo sa ngalan ng kanyang mga kontemporaryo tungkol sa Holy Equal-to-the-Apostles na si Olga na may makabuluhang mga salita: "Ang mga anak na lalaki ni Rusty na nais mong pagpalain ka...” Ang mga mamamayang Ruso ay pinarangalan ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Olga bilang ang nagtatag ng Kristiyanismo sa Rus', na bumaling sa kanya sa mga salita ni St. Nestor: “Magsaya ka, kaalamang Ruso tungkol sa Diyos, ang simula ng ating pakikipagkasundo sa Kanya.”

Mula noong sinaunang panahon, tinawag ng mga tao sa lupain ng Russia si Saint Olga Equal to the Apostles na "ang ulo ng pananampalataya" at "ang ugat ng Orthodoxy." Ang pagbibinyag ni Olga ay minarkahan ng makahulang mga salita ng patriyarka na nagbinyag sa kanya: "Mapalad ka sa mga babaeng Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag na ang mga anak na Ruso ay luluwalhatiin ka hanggang huling uri!" Sa binyag, ang prinsesa ng Russia ay ginawaran ng pangalan ni Saint Equal-to-the-Apostles Helen, na nagsumikap na ipalaganap ang Kristiyanismo sa malawak na Imperyo ng Roma at natagpuan ang Krus na Nagbibigay-Buhay kung saan ipinako ang Panginoon. Tulad niya makalangit na patroness, si Olga ay naging isang Equal-to-the-Apostles na mangangaral ng Kristiyanismo sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia.
Ang pangalan ng hinaharap na tagapagpaliwanag ng Rus at ang kanyang tinubuang-bayan ay pinangalanan sa pinakaluma sa mga salaysay - "The Tale of Bygone Years" sa paglalarawan ng kasal ng prinsipe ng Kyiv na si Igor: "At dinala nila siya ng isang asawa mula sa Pskov na pinangalanang Olga.” Tinukoy ng Joachim Chronicle na siya ay kabilang sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsky - isa sa mga sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia.
Ang asawa ni Igor ay tinawag ng pangalang Varangian na Helga, sa pagbigkas ng Ruso - Olga (Volga). Tinatawag ng tradisyon ang nayon ng Vybuty, hindi kalayuan sa Pskov, ang lugar ng kapanganakan ni Olga. Ang buhay ni Saint Olga ay nagsasabi na dito niya unang nakilala ang kanyang magiging asawa. Ang batang prinsipe ay nangangaso "sa rehiyon ng Pskov" at, na gustong tumawid sa Ilog Velikaya, nakita niya ang "isang taong lumulutang sa isang bangka" at tinawag siya sa baybayin. Naglalayag palayo sa dalampasigan sakay ng isang bangka, natuklasan ng prinsipe na siya ay dinadala ng isang batang babae na may kamangha-manghang kagandahan. Si Igor ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at sinimulan siyang ihilig sa kasalanan. Ang carrier ay naging hindi lamang maganda, ngunit malinis at matalino. Pinahiya niya si Igor sa pamamagitan ng pagpapaalala sa kanya ng prinsipeng dignidad ng isang pinuno at hukom. Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, pinapanatili ang kanyang mga salita sa kanyang memorya at magandang imahe. Nang dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, ang pinakamagagandang babae ng punong-guro ay natipon sa Kyiv. Ngunit wala sa kanila ang natuwa sa kanya. At pagkatapos ay naalala niya si Olga, "kahanga-hanga sa mga dalaga," at ipinadala ang kanyang kamag-anak, si Prinsipe Oleg, para sa kanya. Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igor, ang Grand Duchess ng Russia.
Matapos ang kanyang kasal, nagpunta si Igor sa isang kampanya laban sa mga Greeks, at bumalik mula dito bilang isang ama: ipinanganak ang kanyang anak na si Svyatoslav. Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan. Sa takot sa paghihiganti para sa pagpatay sa prinsipe ng Kyiv, ang mga Drevlyan ay nagpadala ng mga embahador kay Prinsesa Olga, na nag-aanyaya sa kanya na pakasalan ang kanilang pinunong si Mal. Nagkunwaring pumayag si Olga. Sa pamamagitan ng tuso ay naakit niya ang dalawang embahada ng Drevlyan sa Kyiv, na inilagay sila sa masakit na kamatayan. Pagkatapos nito, limang libong lalaki ng Drevlyan ang pinatay ng mga sundalo ni Olga sa isang kapistahan ng libing para kay Igor sa mga dingding ng kabisera ng Drevlyan na Iskorosten. Naka-on sa susunod na taon Muling nilapitan ni Olga si Iskorosten kasama ang kanyang hukbo. Ang lungsod ay sinunog sa tulong ng mga ibon, na kung saan ang mga paa nasusunog hila ay nakatali. Ang mga nakaligtas na Drevlyan ay dinakip at ipinagbili sa pagkaalipin.
Kasabay nito, ang mga salaysay ay puno ng katibayan ng kanyang walang pagod na "paglalakad" sa buong lupain ng Russia upang maitayo ang buhay pampulitika at pang-ekonomiya ng bansa. Nakamit niya ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kyiv Grand Duke at sentralisadong pangangasiwa ng gobyerno sa pamamagitan ng sistema ng "mga sementeryo." Ang talaan ng salaysay na siya, ang kanyang anak at ang kanyang kasamahan, ay lumakad sa lupain ng Drevlyansky, "nagtatatag ng mga tribute at quitrents," na binabanggit ang mga nayon at mga kampo at mga lugar ng pangangaso na isasama sa mga ari-arian ng Kyiv grand-ducal. Nagpunta siya sa Novgorod, nag-set up ng mga libingan sa tabi ng mga ilog ng Msta at Luga. Ang mga Pogosts (mula sa salitang "panauhin" - mangangalakal) ay naging suporta ng dakilang kapangyarihan ng ducal, mga sentro ng pag-iisa ng etniko at kultura ng mga mamamayang Ruso.
Lumaki at lumakas si Rus. Ang mga lungsod ay itinayo na napapalibutan ng mga pader ng bato at oak. Ang prinsesa mismo ay nanirahan sa likod ng maaasahang mga pader ng Vyshgorod, na napapalibutan ng isang tapat na pangkat. Dalawang-katlo nakolektang parangal, ayon sa salaysay, ibinigay niya ito sa Kyiv veche, ang ikatlong bahagi ay napunta "kay Olga, sa Vyshgorod" - sa gusali ng militar. Ang pagtatatag ng mga unang hangganan ng estado ng Kievan Rus ay nagsimula noong panahon ni Olga. Mga outpost ng Bogatyr, inaawit sa mga epiko, binabantayan mapayapang buhay Mga Kyivan mula sa mga nomad ng Great Steppe, mula sa mga pag-atake mula sa Kanluran. Dumagsa ang mga dayuhan sa Gardarika ("bansa ng mga lungsod"), na tinatawag nilang Rus', na may mga kalakal. Ang mga Scandinavian at German ay kusang sumali sa hukbong Ruso bilang mga mersenaryo. Naging isang dakilang kapangyarihan si Rus.
Bilang isang matalinong pinuno, nakita ni Olga mula sa halimbawa ng Byzantine Empire na hindi sapat na mag-alala lamang tungkol sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Ito ay kinakailangan upang simulan ang pag-aayos ng relihiyoso at espirituwal na buhay ng mga tao.
Ang may-akda ng "Book of Degrees" ay sumulat: "Ang kanyang (Olga) na gawa ay nakilala niya ang tunay na Diyos nang hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng isang dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging isang Kristiyano sa pamamagitan ng malayang kalooban. sa mga mata ng kanyang puso ay natagpuan niya ang landas tungo sa pagkilala sa Diyos at tinahak iyon nang walang pag-aalinlangan." Ang Rev. Nestor the Chronicler ay nagsalaysay: "Ang pinagpalang Olga mula sa murang edad ay naghanap ng karunungan, na siyang pinakamaganda sa mundong ito, at nakatagpo ng isang perlas na may malaking halaga - si Kristo."
Nang makapili, si Grand Duchess Olga, na ipinagkatiwala ang Kyiv sa kanyang matandang anak na lalaki, ay umalis kasama ang isang malaking fleet patungo sa Constantinople. Tatawagin ng mga lumang Russian chronicler ang kilos na ito ni Olga na "paglalakad"; pinagsama nito ang isang relihiyosong paglalakbay, isang diplomatikong misyon, at isang pagpapakita ng kapangyarihang militar ng Rus'. Ayon sa salaysay, sa Constantinople ay nagpasya si Olga na maging isang Kristiyano. Ang Sakramento ng Binyag ay isinagawa sa kanya ng Patriarch ng Constantinople Theophylact (933 - 956), at ang emperador na si Constantine Porphyrogenitus (912 - 959) ang kanyang kahalili.
Binasbasan ng Patriarch ang bagong binyag na prinsesa ng Russia ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Puno ng Buhay ng Panginoon. Sa krus mayroong isang inskripsiyon: "Ang lupain ng Russia ay na-renew ng Banal na Krus, at tinanggap ito ni Olga, ang pinagpalang prinsesa."
Bumalik si Olga sa Kyiv na may mga icon at liturgical na libro - nagsimula ang kanyang apostolikong serbisyo. Nagtayo siya ng isang templo sa pangalan ni St. Nicholas sa ibabaw ng libingan ni Askold, ang unang Kristiyanong prinsipe ng Kyiv, at na-convert ang maraming residente ng Kiev kay Kristo. Ang prinsesa ay pumunta sa hilaga upang ipangaral ang pananampalataya. Sa mga lupain ng Kyiv at Pskov, sa mga malalayong nayon, sa mga sangang-daan, nagtayo siya ng mga krus, sinisira mga paganong idolo.
Inilatag ni Saint Olga ang pundasyon para sa espesyal na pagsamba sa Kabanal-banalang Trinidad sa Rus'. Mula siglo hanggang siglo, isang kuwento ang ipinasa tungkol sa isang pangitain niya malapit sa Ilog Velikaya, hindi kalayuan sa kanyang sariling nayon. Nakita niya ang "tatlong maliwanag na sinag" na bumababa mula sa langit mula sa silangan. Sa lugar na ito nagtayo si Olga ng isang krus at nagtatag ng isang templo sa pangalan ng Holy Trinity. Ito ay naging pangunahing katedral ng Pskov.
Noong Mayo 11, 960, ang Simbahan ni St. Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday. Ang pangunahing dambana ng templo ay ang krus na natanggap ni Olga sa binyag sa Constantinople. Ang templo na itinayo ni Olga ay nasunog noong 1017, at sa lugar nito ay itinayo ni Yaroslav the Wise ang Church of the Holy Great Martyr Irene, at inilipat ang mga dambana ng St. Sophia Olga Church sa nakatayo pa ring bato na Simbahan ni St. Sophia ng Kyiv , itinatag noong 1017 at itinalaga noong 1030.
Ang mga gawaing apostoliko ng prinsesa ay nakatagpo ng lihim at bukas na pagtutol mula sa mga pagano. Sa mga boyars at mandirigma sa Kyiv mayroong maraming mga tao na, ayon sa mga chronicler, "napopoot sa Karunungan," tulad ni Saint Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay nagtaas ng kanilang mga ulo nang higit at mas matapang, na tumitingin nang may pag-asa sa lumalaking Svyatoslav, na tiyak na tinanggihan ang mga pakiusap ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi tungkol dito sa ganitong paraan: "Si Olga ay nanirahan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at hinikayat ang kanyang ina na magpabinyag, ngunit pinabayaan niya ito at tinakpan ang kanyang mga tainga, gayunpaman, kung sinuman ang gustong magpabinyag, hindi niya ginawa pagbawalan siya, o kinukutya... Madalas na sabihin ni Olga: “Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak; Kaya, kung naiintindihan mo, magsisimula ka ring magsaya." Siya, nang hindi nakikinig dito, ay nagsabi: "Paano ko nais na baguhin ang aking pananampalataya nang mag-isa? Tatawanan ito ng aking mga mandirigma!” Sinabi niya sa kanya: “Kung mabautismuhan ka, gayundin ang gagawin ng lahat.”
Siya, na hindi nakikinig sa kanyang ina, ay namuhay ayon sa mga paganong kaugalian... at nagalit din sa kanyang ina... Ngunit mahal ni Olga ang kanyang anak na si Svyatoslav... at nanalangin para sa kanyang anak at para sa kanyang mga tao sa lahat ng araw at gabi, kinuha alagaan ang kanyang anak hanggang sa paglaki nito."
Sa kabila ng tagumpay ng kanyang paglalakbay sa Constantinople, hindi nagawang hikayatin ni Olga ang emperador na sumang-ayon sa dalawang mahahalagang isyu: sa dinastiyang kasal ni Svyatoslav sa prinsesa ng Byzantine at sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng metropolis sa Kyiv na umiral sa ilalim ng Askold. Samakatuwid, ibinaling ni Saint Olga ang kanyang tingin sa Kanluran - ang Simbahan ay nagkakaisa noong panahong iyon. Hindi malamang na alam ng prinsesa ng Russia ang tungkol sa mga pagkakaiba sa teolohiko sa pagitan ng mga doktrinang Griyego at Latin.
Noong 959, sumulat ang isang German chronicler: “Ang mga embahador ni Helen, Reyna ng mga Ruso, na nabautismuhan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at humiling na magtalaga ng isang obispo at mga pari para sa mga taong ito.” Si Haring Otto, ang magiging tagapagtatag ng Holy Roman Empire ng bansang Aleman, ay tumugon sa kahilingan ni Olga. Pagkaraan ng isang taon, si Libutius, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ay iniluklok bilang Obispo ng Russia, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Si Adalbert ng Trier ay inorden sa kanyang lugar, na sa wakas ay ipinadala ni Otto sa Russia, "mapagbigay na nagbibigay ng lahat ng kailangan." Nang lumitaw si Adalbert sa Kyiv noong 962, "hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakita ang kanyang mga pagsisikap na walang kabuluhan." Sa pagbabalik, "ang ilan sa kanyang mga kasama ay napatay, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib," gaya ng sinasabi ng mga talaan tungkol sa misyon ni Adalbert.
Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang ang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kyiv na nabautismuhan kasama si Olga. Sa utos ni Svyatoslav, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilan sa mga templong itinayo niya. Kinailangan ni Saint Olga na tanggapin ang nangyari at pumunta sa mga usapin ng personal na kabanalan, na iniiwan ang kontrol sa paganong Svyatoslav. Siyempre, siya ay isinasaalang-alang pa rin, ang kanyang karanasan at karunungan ay palaging nabaling sa lahat ng mahahalagang okasyon. Nang umalis si Svyatoslav sa Kyiv, ang pangangasiwa ng estado ay ipinagkatiwala kay Saint Olga. Ang maluwalhating tagumpay ng militar ng hukbong Ruso ay kaaliwan para sa kanya. Tinalo ni Svyatoslav ang matagal nang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Khaganate, na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga pinunong Hudyo ng Azov at mas mababang mga rehiyon ng Volga. Ang susunod na suntok ay ginawa sa Volga Bulgaria, pagkatapos ay ang turn ng Danube Bulgaria - walumpung lungsod ang kinuha ng mga mandirigma ng Kyiv kasama ang Danube. Nagpakilala si Svyatoslav at ang kanyang mga mandirigma magiting na diwa paganong Rus'. Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magkakaisa ng Rus at iba pang mga Slavic na tao. Naunawaan ni Saint Olga na sa lahat ng tapang at katapangan ng mga iskuwad ng Russia, hindi nila nakayanan ang sinaunang imperyo ng mga Romano, na hindi papayag na palakasin ang paganong Rus'. Ngunit hindi nakinig ang anak sa mga babala ng kanyang ina.
Kinailangang tiisin ni Saint Olga ang maraming kalungkutan sa pagtatapos ng kanyang buhay. Sa wakas ay lumipat ang anak sa Pereyaslavets sa Danube. Habang nasa Kyiv, tinuruan niya ang kanyang mga apo, ang mga anak ni Svyatoslav, ang pananampalatayang Kristiyano, ngunit hindi nangahas na bautismuhan sila, na natatakot sa galit ng kanyang anak. Bilang karagdagan, hinadlangan niya ang kanyang mga pagtatangka na itatag ang Kristiyanismo sa Rus'. Sa mga nagdaang taon, sa gitna ng pagtatagumpay ng paganismo, siya, sa sandaling ang pangkalahatang iginagalang na pinuno ng estado, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi magdulot ng bagong pagsiklab ng anti-Kristiyanong damdamin.
Noong 968, ang Kyiv ay kinubkob ng mga Pecheneg. Ang banal na prinsesa at ang kanyang mga apo, kasama si Prinsipe Vladimir, ay natagpuan ang kanilang sarili sa mortal na panganib. Nang ang balita ng pagkubkob ay nakarating kay Svyatoslav, siya ay sumugod upang iligtas, at ang mga Pecheneg ay pinalayas. Si Saint Olga, na may malubhang sakit, ay humiling sa kanyang anak na huwag umalis hanggang sa kanyang kamatayan. Hindi siya nawalan ng pag-asa na ibaling ang puso ng kanyang anak sa Diyos at sa kanyang kamatayan ay hindi huminto sa pangangaral: “... ngayon ay wala na akong inaalala maliban sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro at nakumbinsi siyang iwanan ang kasamaan ng mga diyus-diyosan, upang maniwala sa tunay na Diyos, na kilala ko, at pinabayaan mo ito, at alam ko na dahil sa iyong pagsuway sa akin ay naghihintay sa iyo ang isang masamang wakas sa lupa, at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa na inihanda para sa mga pagano... Pagkatapos ng aking kamatayan, walang gawin, kung ano ang kinakailangan ng pagano sa mga ganitong kaso; sa Banal na Patriarka upang siya ay magdasal at mag-alay sa Diyos para sa aking kaluluwa at magbigay ng limos sa mga dukha.
"Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng kanyang ipinamana, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya ...". Noong Hulyo 11, 969, namatay si Saint Olga, "at ang kanyang anak at mga apo at lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya na may matinding luha." Eksaktong tinupad ni Presbyter Gregory ang kanyang kalooban.
Si Saint Olga Equal to the Apostles ay na-canonize sa isang konseho noong 1547, na nagkumpirma sa kanyang malawakang pagsamba sa Rus' kahit na sa panahon ng pre-Mongol.
Niluwalhati ng Diyos ang "pinuno" ng pananampalataya sa lupain ng Russia na may mga himala at hindi pagkasira ng mga labi. Sa ilalim ng Saint Prince Vladimir, ang mga labi ng Saint Olga ay inilipat sa Tithe Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary at inilagay sa isang sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East.
Nagkatotoo ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak. Si Svyatoslav, tulad ng ulat ng chronicler, ay pinatay ng prinsipe ng Pecheneg na si Kurei, na pinutol ang ulo ni Svyatoslav at ginawa ang kanyang sarili ng isang tasa mula sa bungo, tinalian ito ng ginto at uminom mula dito sa mga kapistahan.
Ang madasalin na mga gawa at gawa ni Saint Olga ay nakumpirma ang pinakadakilang gawa ng kanyang apo na si Saint Vladimir (Hulyo 15 (28)) - ang Bautismo ng Rus'. Mga larawan ng mga santo Equal-to-the-Apostles Olga at Vladimir, kapwa umakma sa isa't isa, isama ang ina at ama simula ng Russian espirituwal na kasaysayan.

Paunang Salita

Sa katapusan ng Hulyo, magkakaroon tayo ng mga araw ng pag-alala sa mga kamangha-manghang mga santo ng Russia na natanto ang pagkawasak ng paganismo at dinala sa tulong ng Diyos. Silangang Slav sa Orthodoxy. Hulyo 11, lumang istilo (Hulyo 24, bagong istilo) - Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga. Kinabukasan - Hulyo 12 (25) - mga martir na si Theodore the Varangian at ang kanyang anak na si John. At Hulyo 15 (28) - Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, sa Banal na Bautismo ni Vasily: Araw ng Pagbibinyag ng Rus'.

Holy Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga

Bago simulan ang isang pag-uusap tungkol sa banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsesa Olga, nais kong, mahal na mga kapatid, na sabihin na ang mga Ruso - ang mga kontemporaryo ng prinsesa - ay ibang-iba sa atin. Ang aming mga Slavic na paganong ninuno ay may ganap na naiibang saloobin sa buhay ng ibang tao, patungo sa pag-aasawa at maraming mga moral na kategorya na naging ating panlipunang pundasyon ngayon at kung saan ang ating Panginoong Hesukristo at ang Kanyang Banal na Simbahan ay itinanim sa atin.

Marami sa mga pagkilos ng mga tao noong nakalipas na mga siglo ay tila kakila-kilabot at napakalupit sa atin, ngunit tila hindi ganoon sa kanila. Pagkatapos ng lahat, namuhay sila ayon sa agresibo, halos makahayop, mandaragit na mga batas ng paganismo, ang motto nito ay "paglingkuran ang iyong sarili, mangyaring ang iyong mga hilig, pasakop ang iba para sa layuning ito."

Ang mga modernong tao ay madalas na hindi nag-iisip tungkol sa katotohanan na tulad, tulad ng sinasabi nila ngayon, ang mga demokratikong prinsipyo - ang karapatan sa buhay, sa pribadong pag-aari, kalayaan ng budhi, karapatan sa pangangalagang pangkalusugan, ang institusyon ng kasal - ay ang mga supling ng Kristiyano, Ang moralidad ng Orthodox, na lumalabas sa sinapupunan ng Inang Simbahan, na mayroong sa kanilang sarili ng gene ng mga utos ng Diyos mula sa Banal na Kasulatan.

Ang isang modernong tao ay maaaring magpahayag na siya ay isang ateista at maging isang aktibong manlalaban laban sa Diyos, ngunit siya ay lumalakad sa buhay sa mga landas na nilikha at binigay sa kanya ng Kristiyanismo.

Ang layunin ng block na ito ng tatlong artikulo, batay sa buhay ng banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsesa Olga, ang mga martir ng Kyiv na si Theodore the Varangian at ang kanyang anak na si John, pati na rin ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, ay upang ipakita ang gawa ng mga tunay na mahusay na mga tao na humantong ang Eastern Slavs out sa kakila-kilabot, mapanirang kadiliman ng paganismo. At sa kabilang banda, upang ipakita ang pagkakaroon ng panganib ngayon - sa ika-21 siglo - upang i-cross out espirituwal na gawa sampu-sampung henerasyon ng mga santo ng Slavic Orthodox at, sa pamamagitan ng neo-paganism, egoism, ang kulto ng katawan at kasiyahan, ay muling bumagsak sa nakapipinsala at mapanirang espirituwal na kadiliman kung saan pinangunahan tayo ng ating mga banal na ninuno na may gayong kalungkutan at paggawa.

At talagang ang tala sa umaga, ang bukang-liwayway, ang buwan na nauna sa araw at nag-iilaw sa landas patungo kay Kristo sa kadiliman ng paganismo para sa isang buong kalipunan ng mga tao, ay si Prinsesa Olga.

“Siya ang nangunguna sa lupaing Kristiyano, tulad ng araw bago ang araw, tulad ng bukang-liwayway bago ang bukang-liwayway. Nagniningning siya tulad ng buwan sa gabi; kaya nagniningning siya sa mga pagano, tulad ng mga perlas sa putik," ito ang isinulat ng Monk Nestor the Chronicler tungkol sa kanya sa kanyang akdang "The Tale of Bygone Years."

Banal na Prinsesa Olga. Vladimir Cathedral sa Kiev. M. Nesterov

"Olga"–ibig sabihin ay "banal"

Sa katunayan, ang pangalang "Helga" ay may mga ugat ng Scandinavian at isinalin sa Russian bilang "santo". Sa pagbigkas ng Slavic ang pangalan ay binibigkas bilang "Olga" o "Volga". Malinaw na mula pagkabata ay mayroon siyang tatlong espesyal na katangian ng karakter.

Ang una ay naghahanap sa Diyos. Siyempre, ang pangalang "Olga", o "santo", ay nagpapahiwatig ng paganong pag-unawa sa kabanalan, ngunit natukoy pa rin nito ang ilang uri ng espirituwal at hindi sa daigdig na dispensasyon ng ating dakilang Lumang Ruso na banal na prinsesa. Kung paanong ang sunflower ay umaabot sa araw, gayundin ang pag-abot niya sa Panginoon sa buong buhay niya. Hinanap niya Siya at natagpuan Siya sa Byzantine Orthodoxy.

Ang pangalawang katangian ng kanyang pagkatao ay ang kanyang kahanga-hangang kalinisang-puri at kawalang-kasiyahan sa kahalayan, na nagngangalit sa kanyang paligid sa mga tribong Slavic noong panahong iyon.

At ang pangatlong kalidad ng panloob na istraktura ni Olga ay ang kanyang espesyal na karunungan sa lahat - mula sa pananampalataya hanggang sa mga gawain ng estado, na, malinaw naman, ay pinakain mula sa pinagmulan ng kanyang malalim na pagiging relihiyoso.

Ang kasaysayan ng kapanganakan at pinagmulan nito ay medyo malabo dahil sa kanyang sinaunang panahon at iba't-ibang mga makasaysayang bersyon. Kaya, halimbawa, sinabi ng isa sa kanila na siya ay isang mag-aaral ni Prinsipe Oleg (d. 912), na nagpalaki sa batang prinsipe na si Igor, ang anak ni Rurik. Samakatuwid, ang mga istoryador na sumunod sa bersyon na ito ay nagsasabi na ang batang babae ay pinangalanang Helga bilang parangal Prinsipe ng Kiev Oleg. Ang Joachim Chronicle ay nagsasalita tungkol dito: "Nang mag-mature si Igor, pinakasalan siya ni Oleg, binigyan siya ng asawa mula sa Izborsk, ang pamilyang Gostomyslov, na tinawag na Maganda, at pinalitan siya ni Oleg at pinangalanan siyang Olga. Nang maglaon ay nagkaroon ng iba pang mga asawa si Igor, ngunit dahil sa kanyang karunungan ay pinarangalan niya si Olga nang higit kaysa sa iba." Mayroon ding bersyon ng Bulgarian na pinagmulan ng Saint Princess Olga.

Ngunit ang pinakakaraniwan at dokumentado na bersyon ay ang Olga ay nagmula sa rehiyon ng Pskov, mula sa nayon ng Vybuty, sa Velikaya River, mula sa sinaunang Slavic na pamilya ng mga prinsipe ng Izborsky, na ang mga kinatawan ay nagpakasal sa mga Varangian. Ipinapaliwanag nito ang Scandinavian na pangalan ng prinsesa.

"Nakilala ni Prinsesa Olga ang katawan ni Prinsipe Igor." Sketch ni V. I. Surikov, 1915

Pagpupulong at kasal kay Prinsipe Igor Rurikovich

Ang buhay ay nagbibigay ng maganda at kahanga-hangang kwento ang kanilang pagpupulong, na puno ng lambing at nagpapaalala sa hindi mailalarawan na mga himala ng Diyos at ang Kanyang mabuting Providence para sa sangkatauhan: isang provincial noblewoman mula sa kagubatan ng Pskov ay nakalaan upang maging Grand Duchess ng Kyiv at ang dakilang lampara ng Orthodoxy. Ang Panginoon ay talagang hindi tumitingin sa katayuan, ngunit sa kaluluwa ng isang tao! Ang kaluluwa ni Olga ay nag-alab sa pagmamahal sa Makapangyarihan sa lahat. Hindi kataka-takang natanggap niya ang pangalang “Elena” sa bautismo, na isinalin mula sa Griego bilang “tango.”

Sinasabi ng alamat na si Prinsipe Igor, isang mandirigma at Viking hanggang sa kaibuturan, ay pinalaki sa mga kampanya ng malupit na Oleg, nanghuli sa mga kagubatan ng Pskov. Nais niyang tumawid sa Ilog Velikaya. Nakita ko sa di kalayuan ang pigura ng isang boatman sa isang bangka at tinawag siya sa dalampasigan. Lumangoy siya. Bangka pala magandang babae, kung saan si Igor ay agad na nag-alab sa pagnanasa. Palibhasa’y isang mandirigma na sanay sa pagnanakaw at karahasan, agad niyang ninais na kunin siya sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit si Olga (at ito ay siya) ay naging hindi lamang maganda, ngunit din malinis at matalino. Pinahiya ng batang babae ang prinsipe, sinabi na dapat itong maging isang maliwanag na halimbawa para sa kanyang mga nasasakupan. Sinabi niya sa kanya ang tungkol sa prinsipeng dignidad ng pinuno at hukom. Si Igor, tulad ng sinasabi nila, ay ganap na sinaktan at nasakop niya. Bumalik siya sa Kyiv, pinapanatili ang magandang imahe ni Olga sa kanyang puso. At nang dumating ang oras na magpakasal, siya ang pinili niya. Isang malambot, maliwanag na pakiramdam ang nagising sa bastos na Varangian.

Si Olga sa tuktok ng kapangyarihan sa paganong Kyiv

Dapat sabihin na ang pagiging asawa ng Grand Duke ng Kyiv ay hindi isang madaling bagay. Sa sinaunang korte ng Russia, karaniwan ang mga pagbitay, pagkalason, intriga at pagpatay. Ang katotohanan ay ang gulugod ng aristokrasya ng Russia noong panahong iyon ay ang mga Varangian, at hindi lamang mga Scandinavian, kundi mga Viking. Sikat Ruso na mananalaysay Si Lev Gumilev, halimbawa, sa kanyang aklat na "Ancient Rus' and the Great Steppe" ay sumulat na imposibleng ganap na makilala ang buong mga Scandinavian at ang mga Viking. Ang mga Viking, sa halip, ay isang hindi pangkaraniwang kababalaghan ng mga taong ito, medyo malabo na nakapagpapaalaala sa ating Cossacks o, halimbawa, ang Japanese samurai.

Sa mga Scandinavian ay mayroong mga tribo ng mga magsasaka, mangingisda at mga mandaragat. Ang mga Viking ay halos hindi pangkaraniwang elemento para sa kanila tulad ng para sa maraming iba pang mga tao - panlipunang kababalaghan. Ito ay mga tao ng isang uri ng militar-magnanakaw na umalis sa mga tribong Scandinavian at bumuo ng kanilang sariling mga "wiki" na detatsment ng komunidad - mga koponan para sa mga digmaan, pandarambong, pagnanakaw at pagpatay. Pinigilan ng mga Viking ang mga daungang lungsod sa baybayin ng Europa, Asya at Africa. Nakabuo sila ng sarili nilang mga tuntunin at batas. Ito ay ang mga Viking, simula kay Rurik, na naging batayan ng sinaunang monarkiya at aristokrasya ng Slavic. Karamihan sa kanila ay nagpataw ng kanilang sariling mga prinsipyo at mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunang Ruso sa kanilang panahon.

Noong 941, si Igor at ang kanyang mga kasama ay naglunsad ng isang kampanya laban sa Constantinople (Constantinople) at ganap na sinalanta ang katimugang baybayin ng Black Sea. Sinunog ng kanyang mga mandirigma ang maraming simbahang Kristiyano, binugbog ang mga pari sa mga ulo bakal na mga kuko. Ngunit narito ang kawili-wili: noong 944, nagtapos si Prinsipe Igor ng isang pakikitungo Imperyong Byzantine kasunduan sa kalakalang militar. Naglalaman ito ng mga artikulo na nagsasaad na ang mga sundalong Kristiyanong Ruso ay maaaring manumpa sa Kyiv sa templo ng Banal na Propetang si Elijah, at ang mga paganong sundalo ay maaaring manumpa sa mga sandata sa mga templo ng mga Perunov. Para sa amin, ang sinaunang patotoong ito ay kawili-wili dahil ang mga Kristiyanong mandirigma ay inilalagay sa unang lugar, na nangangahulugang marami sa kanila sa Rus'. At kahit noon, hindi bababa sa Kyiv, mayroon Mga simbahang Orthodox.

Tulad ng isang tunay na pagano, namatay si Igor mula sa kanyang kawalan ng pagpipigil at pagmamahal sa pera. Noong 945, maraming beses siyang nangolekta ng parangal mula sa tribong Drevlyan. Ang mga iyon ay hinubaran na halos sa balat. Ngunit si Igor, na sinulsulan ng kanyang pangkat, ay muling inatake sila. Nagtipon ang mga Drevlyan para sa isang konseho. Sa "The Tale of Bygone Years" mayroong mga sumusunod na linya: "Ang mga Drevlyans, nang marinig na siya ay darating muli, ay nagsagawa ng isang konseho kasama ang kanilang prinsipe Mal: ​​"Kung ang isang lobo ay nasanay sa mga tupa, gagawin niya. isagawa ang buong kawan hanggang sa mapatay nila siya; gayundin ang isang ito: kung hindi natin siya papatayin, lilipulin niya tayong lahat.” At nangahas ang mga Drevlyan na patayin ang prinsipe ng Kyiv. Nangyari ito malapit sa kanilang kabisera na Iskorosten. Ayon sa isang makasaysayang bersyon, si Igor ay nakatali sa mga tuktok ng puno at napunit sa dalawa.

Kaya, si Prinsesa Olga, kasama niya at ang batang anak ni Igor na si Svyatoslav, ay nanatiling balo at pinuno ng Kievan Rus. Naramdaman ang kahinaan ng grand ducal throne, inalok siya ng mga Drevlyan ng isang deal - kasal sa kanilang prinsipe Mal. Ngunit naghiganti si Olga sa kanyang mga nagkasala para sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ngayon ang kanyang pagkilos ay maaaring mukhang lubhang malupit, ngunit tandaan ang disclaimer sa simula ng artikulo. Ang oras ay madilim, kakila-kilabot, pagano. Ang hinaharap na santo ng Slavic ay hindi pa pinapasok ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo.

Apat na beses na naghiganti si Olga sa mga Drevlyan. Sa unang pagkakataon, inilibing niya ng buhay ang mga ambassador na dumating sa kanya mula sa Mal. Sa pangalawang pagkakataon sinunog niya ng buhay ang mga ambassador sa banyo. Sa pangatlong pagkakataon, nasa Drevlyan na lupa, ang iskwad ni Olga ay pumatay ng hanggang limang libong mga kaaway. At sa ikaapat na pagkakataon, muling sinakop ng prinsesa ang mga Drevlyan at, sa tulong ng isang kilalang lansihin sa mga ibon, sinunog ang kabisera ng mga kalaban, ang Iskorosten, sa lupa. Humihingi siya sa kinubkob ng isang hindi pangkaraniwang parangal sa anyo ng mga kalapati at maya mula sa bawat bakuran, at pagkatapos ay itinali niya ang tinder sa kanilang mga paa, sinunog ang mga ito at pinauwi sila. Sinusunog ng mga ibon ang lungsod.

Kaya, natagpuan ng mga Drevlyan ang kanilang sarili na muling nasakop ng Kyiv.

Si Olga ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo

Upang i-paraphrase ang pagpapahayag ni Dostoevsky na mayroong pangunahing isip at hindi pangunahing isip, dapat sabihin na si Prinsesa Olga ay may pangunahing isip, kaya naman sa kasaysayan ay natanggap niya ang palayaw na Wise. Alam na alam niya ang kabiguan ng paganismo, na nasangkot sa egocentrism - sa pagpapasaya sa sarili. Ang barbaric robber empire ng sinaunang Rus' ay nakatakdang gumuho kung ito ay nanghawakan lamang sa mga pagnanakaw, pagsasaya, paganong ritwal na pagpatay at pakikiapid. Pagkatao ng tao naagnas sa gayong mga kalagayan, at muli itong humantong sa pagkakawatak-watak ng tribo at walang katapusang mga digmaan sa pagitan ng mga tribo. Ang resulta nito ay ang pinakamalungkot: sinira ng tao ang kanyang sarili, at ang batang Slavic na estado ay tiyak na mapapahamak sa pagkawasak.

Kailangan ang isang bagay na nagpapanatili nito, hindi sa pamahalaan o pangunahin sa ekonomiya. Ang isang tiyak na espirituwal na genome ay kinakailangan, ang buhay ng Slavic na kaluluwa ay kailangang itama - ito ay kinakailangan upang mahanap ang Diyos. At pumunta si Olga sa Constantinople. Sa monumento sa Russian panitikang pangkasaysayan Ang ika-16 na siglong Book of Degrees ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: “Ang kanyang (Olga) na gawa ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging Kristiyano sa pamamagitan ng malayang pagpapasya, sa mga mata ng kanyang puso ay natagpuan niya ang landas ng pagkilala sa Diyos at sinundan ito nang walang pag-aalinlangan. Ang Rev. Nestor the Chronicler ay nagsalaysay: "Ang pinagpalang Olga mula sa murang edad ay naghanap ng karunungan, na siyang pinakamaganda sa mundong ito, at nakatagpo ng isang mahalagang perlas - si Kristo."

Siya ay dumadalo sa mga serbisyo sa dakilang simbahan St. Sophia, sa Blachernae Church at tumatanggap ng Banal na Binyag mula sa mga kamay ng Kanyang Holiness Patriarch Theophylact of Constantinople, si Emperor Constantine Porphyrogenitus mismo ang naging kahalili niya. Ipinapahiwatig nito ang pampulitikang bigat ng mga prinsipe ng Russia sa modernong mundo ni Olga. Biyayaan siya ng Patriarch ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Honest Life-Giving Cross of the Lord, at sinabi ang mga makahulang salita: "Pinagpala ka sa mga babaeng Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Pagpalain ka ng mga Ruso sa lahat ng susunod na henerasyon, mula sa iyong mga apo at apo sa tuhod hanggang sa iyong pinakamalayong mga inapo."

Sumagot siya: “Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, Guro, nawa’y maligtas ako mula sa mga silo ng kaaway.” Dito makikita natin na lubos na naunawaan ni Olga the Wise: ang pangunahing labanan ng isang tao ay nagaganap hindi sa panlabas na mundo, ngunit sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa.

Bininyagan siyang Helen bilang parangal sa Holy Equal-to-the-Apostles Queen Helen. At ang mga landas ng buhay ng dalawang banal na babae ay magkatulad!

Dinala ng santo ang krus kung saan siya pinagpala sa kanyang tinubuang-bayan. Ang pagiging Grand Duchess ng Kyiv, nagtayo siya ng maraming mga simbahang Orthodox. Halimbawa, noong Mayo 11, 960, ang Simbahan ni St. Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. At sa kanyang tinubuang-bayan - ang rehiyon ng Pskov - inilatag niya ang mga pundasyon para sa pagsamba sa Holy Trinity sa unang pagkakataon sa Rus'.

Si Saint Olga ay nagkaroon ng isang pangitain sa Ilog Velikaya. Nakita ng prinsesa ang tatlong maliwanag na sinag na bumababa mula sa langit mula sa silangan. Mabait siyang nagsabi sa kanyang mga kasama: “Ipaalam sa inyo na sa kalooban ng Diyos sa lugar na ito magkakaroon ng simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na Trinidad at magkakaroon ng isang dakila at maluwalhating lungsod. dito, sagana sa lahat.” Sa lugar na ito nagtayo siya ng isang Krus at itinatag ang Trinity Church, na sa kalaunan ay magiging pangunahing katedral ng Pskov.

Malaki ang pakialam ni Prinsesa Olga tungkol sa sentralisadong kapangyarihan ng estado. Sa mga lupain ng iba't ibang mga tribong Slavic, itinatag ang mga libingan - mga pamayanan kung saan nakatira ang mga prinsipe na tiun kasama ang kanilang mga kasama, nangongolekta ng parangal at pinapanatili ang kaayusan. Kadalasan ay itinayo ang isang simbahang Ortodokso sa tabi ng bakuran ng simbahan.

Prinsesa Olga kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav

Ang trahedya ni Olga: anak na si Svyatoslav

Tulad ng sinasabi nila, ang mansanas ay hindi nahuhulog nang malayo sa puno. Si Svyatoslav ay ang espirituwal na tagapagmana ng kanyang ama na si Igor at lolo na si Rurik - isang Varangian sa kanyang kaibuturan. Kahit anong pilit ni Olga na hikayatin siya, ayaw niyang magpabinyag; At kahit na marami siyang ginawa para sa pagpapalawak ng Kievan Rus sa timog, kanluran at silangan (tagumpay sa mga Khazars, Pechenegs, Bulgars) at para sa kaligtasan ng mga naninirahan dito, sa ilalim ng kanyang pamamahala ay nagsimulang umunlad ang paganismo.

Si Svyatoslav at ang kanyang mga tagasuporta ay nagsimulang apihin ang Simbahan ng Diyos. Sa panahon ng paganong reaksyon, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilan sa mga templong itinayo ng prinsesa. Ang santo ay nagretiro sa pangunahing bayan ng Vyshgorod, kung saan ginugugol niya ang kanyang oras tulad ng isang tunay na madre - sa panalangin, limos at pagpapalaki sa kanyang mga apo sa Kristiyanong kabanalan. Sa kabila ng katotohanan na ang paganismo ay nagtagumpay sa Kievan Rus, pinahintulutan ni Svyatoslav ang kanyang ina na panatilihin ang isang pari ng Orthodox kasama niya.

Sergey Efoshkin. Duchess Olga. Dormisyon

Mapayapang pahinga ng santo at ang kanyang pagluwalhati

Ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga ay namatay nang maaga bilang resulta ng pagsusumikap, na nabuhay ng halos limampung taon, noong Hulyo 11, 969. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nagtapat siya at tumanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang kanyang pangunahing kalooban ay hindi magsagawa ng anumang paganong mga kapistahan sa libing sa kanya, ngunit upang ilibing siya ayon sa ritwal ng Orthodox. Namatay siya bilang isang tunay na Kristiyano, tapat sa kanyang Diyos.

Niluwalhati ng Diyos ang Kanyang santo ng walang pagkasira ng mga labi at mga himala at pagpapagaling na nagmula sa kanila. Noong 1547 siya ay na-canonize sa ranggo na Kapantay ng mga Apostol. Kapansin-pansin na limang babae lang ang nakapasok kasaysayan ng simbahan canonized sa ranggo na ito.

Ang paganong reaksyon sa kanyang kamatayan ay hindi nagtagal. Ang binhi ni Kristo ay itinapon na sa matabang lupa ng Slavic na puso, at sa lalong madaling panahon ito ay magbubunga ng isang malakas at mapagbigay na ani.

Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olgo, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Pari Andrey Chizhenko

Paunang Salita

Sa katapusan ng Hulyo, magkakaroon tayo ng mga araw ng pag-alaala sa mga kamangha-manghang mga santo ng Russia na natanto ang pagkawasak ng paganismo at, sa tulong ng Diyos, pinangunahan ang Eastern Slavs sa Orthodoxy. Hulyo 11, lumang istilo (Hulyo 24, bagong istilo) - Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga. Kinabukasan - Hulyo 12 (25) - mga martir na si Theodore the Varangian at ang kanyang anak na si John. At Hulyo 15 (28) - Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, sa Banal na Bautismo ni Vasily: Araw ng Pagbibinyag ng Rus'.

Holy Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga

Bago simulan ang isang pag-uusap tungkol sa banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsesa Olga, nais kong, mahal na mga kapatid, na sabihin na ang mga Ruso - ang mga kontemporaryo ng prinsesa - ay ibang-iba sa atin. Ang aming mga Slavic na paganong ninuno ay may ganap na naiibang saloobin sa buhay ng ibang tao, patungo sa pag-aasawa at maraming mga moral na kategorya na naging ating panlipunang pundasyon ngayon at kung saan ang ating Panginoong Hesukristo at ang Kanyang Banal na Simbahan ay itinanim sa atin.

Marami sa mga pagkilos ng mga tao noong nakalipas na mga siglo ay tila kakila-kilabot at napakalupit sa atin, ngunit tila hindi ganoon sa kanila. Pagkatapos ng lahat, namuhay sila ayon sa agresibo, halos makahayop, mandaragit na mga batas ng paganismo, ang motto nito ay "paglingkuran ang iyong sarili, mangyaring ang iyong mga hilig, pasakop ang iba para sa layuning ito."

Ang mga modernong tao ay madalas na hindi nag-iisip tungkol sa katotohanan na tulad, tulad ng sinasabi nila ngayon, ang mga demokratikong prinsipyo - ang karapatan sa buhay, sa pribadong pag-aari, kalayaan ng budhi, karapatan sa pangangalagang pangkalusugan, ang institusyon ng kasal - ay ang mga supling ng Kristiyano, Ang moralidad ng Orthodox, na lumalabas sa sinapupunan ng Inang Simbahan, na mayroong sa kanilang sarili ng gene ng mga utos ng Diyos mula sa Banal na Kasulatan.

Ang isang modernong tao ay maaaring magpahayag na siya ay isang ateista at maging isang aktibong manlalaban laban sa Diyos, ngunit siya ay lumalakad sa buhay sa mga landas na nilikha at binigay sa kanya ng Kristiyanismo.

Ang layunin ng block na ito ng tatlong artikulo, batay sa buhay ng banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsesa Olga, ang mga martir ng Kyiv na si Theodore the Varangian at ang kanyang anak na si John, pati na rin ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, ay upang ipakita ang gawa ng mga tunay na mahusay na mga tao na humantong ang Eastern Slavs out sa kakila-kilabot, mapanirang kadiliman ng paganismo. At sa kabilang banda, upang ipakita ang pagkakaroon ng isang panganib ngayon - sa ika-21 siglo - upang i-cross out ang espirituwal na gawa ng dose-dosenang mga henerasyon ng mga santo ng Slavic Orthodox at, sa pamamagitan ng neo-paganism, egoism, ang kulto ng katawan at kasiyahan. , upang muling bumulusok sa nakapipinsala at mapangwasak na espirituwal na kadiliman kung saan tayo ay pinangunahan sa gayong kalungkutan at kahirapan sa ating mga banal na ninuno.

At talagang ang tala sa umaga, ang bukang-liwayway, ang buwan na nauna sa araw at nag-iilaw sa landas patungo kay Kristo sa kadiliman ng paganismo para sa isang buong kalipunan ng mga tao, ay si Prinsesa Olga.

“Siya ang nangunguna sa lupaing Kristiyano, tulad ng araw bago ang araw, tulad ng bukang-liwayway bago ang bukang-liwayway. Nagniningning siya tulad ng buwan sa gabi; kaya nagniningning siya sa mga pagano, tulad ng mga perlas sa putik," ito ang isinulat ng Monk Nestor the Chronicler tungkol sa kanya sa kanyang akdang "The Tale of Bygone Years."

Banal na Prinsesa Olga. Vladimir Cathedral sa Kiev. M. Nesterov

"Olga"–ibig sabihin ay "banal"

Sa katunayan, ang pangalang "Helga" ay may mga ugat ng Scandinavian at isinalin sa Russian bilang "santo". Sa pagbigkas ng Slavic ang pangalan ay binibigkas bilang "Olga" o "Volga". Malinaw na mula pagkabata ay mayroon siyang tatlong espesyal na katangian ng karakter.

Ang una ay naghahanap sa Diyos. Siyempre, ang pangalang "Olga", o "santo", ay nagpapahiwatig ng paganong pag-unawa sa kabanalan, ngunit natukoy pa rin nito ang ilang uri ng espirituwal at hindi sa daigdig na dispensasyon ng ating dakilang Lumang Ruso na banal na prinsesa. Kung paanong ang sunflower ay umaabot sa araw, gayundin ang pag-abot niya sa Panginoon sa buong buhay niya. Hinanap niya Siya at natagpuan Siya sa Byzantine Orthodoxy.

Ang pangalawang katangian ng kanyang pagkatao ay ang kanyang kahanga-hangang kalinisang-puri at kawalang-kasiyahan sa kahalayan, na nagngangalit sa kanyang paligid sa mga tribong Slavic noong panahong iyon.

At ang pangatlong kalidad ng panloob na istraktura ni Olga ay ang kanyang espesyal na karunungan sa lahat - mula sa pananampalataya hanggang sa mga gawain ng estado, na, malinaw naman, ay pinakain mula sa pinagmulan ng kanyang malalim na pagiging relihiyoso.

Ang kasaysayan ng kapanganakan at pinagmulan nito ay medyo malabo dahil sa kanyang sinaunang panahon at iba't ibang makasaysayang bersyon. Kaya, halimbawa, sinabi ng isa sa kanila na siya ay isang mag-aaral ni Prinsipe Oleg (d. 912), na nagpalaki sa batang prinsipe na si Igor, ang anak ni Rurik. Samakatuwid, ang mga istoryador na sumunod sa bersyon na ito ay nagsasabi na ang batang babae ay pinangalanang Helga bilang parangal sa prinsipe ng Kyiv na si Oleg. Ang Joachim Chronicle ay nagsasalita tungkol dito: "Nang mag-mature si Igor, pinakasalan siya ni Oleg, binigyan siya ng asawa mula sa Izborsk, ang pamilyang Gostomyslov, na tinawag na Maganda, at pinalitan siya ni Oleg at pinangalanan siyang Olga. Nang maglaon ay nagkaroon si Igor ng iba pang mga asawa, ngunit dahil sa kanyang karunungan ay pinarangalan niya si Olga nang higit kaysa sa iba." Mayroon ding bersyon ng Bulgarian na pinagmulan ng Saint Princess Olga.

Ngunit ang pinakakaraniwan at dokumentado na bersyon ay ang Olga ay nagmula sa rehiyon ng Pskov, mula sa nayon ng Vybuty, sa Velikaya River, mula sa sinaunang Slavic na pamilya ng mga prinsipe ng Izborsky, na ang mga kinatawan ay nagpakasal sa mga Varangian. Ipinapaliwanag nito ang Scandinavian na pangalan ng prinsesa.

"Nakilala ni Prinsesa Olga ang katawan ni Prinsipe Igor." Sketch ni V. I. Surikov, 1915

Pagpupulong at kasal kay Prinsipe Igor Rurikovich

Ang Buhay ay nagbibigay ng isang maganda at kahanga-hangang kuwento ng kanilang pagkikita, na puno ng lambing at nagpapaalala sa hindi maipaliwanag na mga himala ng Diyos at ng Kanyang mabuting Providence para sa sangkatauhan: isang provincial noblewoman mula sa Pskov forest ay nakalaan upang maging Grand Duchess ng Kyiv at ang dakilang lampara ng Orthodoxy. Ang Panginoon ay talagang hindi tumitingin sa katayuan, ngunit sa kaluluwa ng isang tao! Ang kaluluwa ni Olga ay nag-alab sa pagmamahal sa Makapangyarihan sa lahat. Hindi kataka-takang natanggap niya ang pangalang “Elena” sa bautismo, na isinalin mula sa Griego bilang “tango.”

Sinasabi ng alamat na si Prinsipe Igor, isang mandirigma at Viking hanggang sa kaibuturan, ay pinalaki sa mga kampanya ng malupit na Oleg, nanghuli sa mga kagubatan ng Pskov. Nais niyang tumawid sa Ilog Velikaya. Nakita ko sa di kalayuan ang pigura ng isang boatman sa isang bangka at tinawag siya sa dalampasigan. Lumangoy siya. Ang boatman ay naging isang magandang babae, kung saan si Igor ay agad na nag-alab sa pagnanasa. Palibhasa’y isang mandirigma na sanay sa pagnanakaw at karahasan, agad niyang ninais na kunin siya sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit si Olga (at ito ay siya) ay naging hindi lamang maganda, ngunit din malinis at matalino. Pinahiya ng batang babae ang prinsipe, sinabi na dapat itong maging isang maliwanag na halimbawa para sa kanyang mga nasasakupan. Sinabi niya sa kanya ang tungkol sa prinsipeng dignidad ng pinuno at hukom. Si Igor, tulad ng sinasabi nila, ay ganap na sinaktan at nasakop niya. Bumalik siya sa Kyiv, pinapanatili ang magandang imahe ni Olga sa kanyang puso. At nang dumating ang oras na magpakasal, siya ang pinili niya. Isang malambot, maliwanag na pakiramdam ang nagising sa bastos na Varangian.

Si Olga sa tuktok ng kapangyarihan sa paganong Kyiv

Dapat sabihin na ang pagiging asawa ng Grand Duke ng Kyiv ay hindi isang madaling bagay. Sa sinaunang korte ng Russia, karaniwan ang mga pagbitay, pagkalason, intriga at pagpatay. Ang katotohanan ay ang gulugod ng aristokrasya ng Russia noong panahong iyon ay ang mga Varangian, at hindi lamang mga Scandinavian, kundi mga Viking. Ang sikat na istoryador ng Russia na si Lev Gumilyov, halimbawa, sa kanyang aklat na "Ancient Rus' and the Great Steppe" ay nagsusulat na imposibleng ganap na makilala ang buong mga Scandinavian at ang mga Viking. Ang mga Viking, sa halip, ay isang hindi pangkaraniwang kababalaghan ng mga taong ito, medyo malabo na nakapagpapaalaala sa ating Cossacks o, halimbawa, ang Japanese samurai.

Sa mga Scandinavian ay mayroong mga tribo ng mga magsasaka, mangingisda at mga mandaragat. Ang mga Viking ay halos ang parehong hindi pangkaraniwang elemento para sa kanila tulad ng para sa maraming iba pang mga tao - isang panlipunang kababalaghan. Ito ay mga tao ng isang uri ng militar-magnanakaw na umalis sa mga tribong Scandinavian at bumuo ng kanilang sariling mga "wiki" na detatsment ng komunidad - mga koponan para sa mga digmaan, pandarambong, pagnanakaw at pagpatay. Pinigilan ng mga Viking ang mga daungang lungsod sa baybayin ng Europa, Asya at Africa. Nakabuo sila ng sarili nilang mga tuntunin at batas. Ito ay ang mga Viking, simula kay Rurik, na naging batayan ng sinaunang monarkiya at aristokrasya ng Slavic. Karamihan sa kanila ay nagpataw ng kanilang sariling mga prinsipyo at mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunang Ruso sa kanilang panahon.

Noong 941, si Igor at ang kanyang mga kasama ay naglunsad ng isang kampanya laban sa Constantinople (Constantinople) at ganap na sinalanta ang katimugang baybayin ng Black Sea. Sinunog ng kanyang mga mandirigma ang maraming simbahang Kristiyano at nagtutulak ng mga bakal na pako sa ulo ng mga pari. Ngunit narito ang kawili-wili: noong 944, nagtapos si Prinsipe Igor ng isang kasunduan sa kalakalang militar sa Byzantine Empire. Naglalaman ito ng mga artikulo na nagsasaad na ang mga sundalong Kristiyanong Ruso ay maaaring manumpa sa Kyiv sa templo ng Banal na Propetang si Elijah, at ang mga paganong sundalo ay maaaring manumpa sa mga sandata sa mga templo ng mga Perunov. Para sa amin, ang sinaunang patotoong ito ay kawili-wili dahil ang mga Kristiyanong mandirigma ay inilalagay sa unang lugar, na nangangahulugang marami sa kanila sa Rus'. At kahit na noon, hindi bababa sa Kyiv, mayroong mga simbahang Orthodox.

Tulad ng isang tunay na pagano, namatay si Igor mula sa kanyang kawalan ng pagpipigil at pagmamahal sa pera. Noong 945, maraming beses siyang nangolekta ng parangal mula sa tribong Drevlyan. Ang mga iyon ay hinubaran na halos sa balat. Ngunit si Igor, na sinulsulan ng kanyang pangkat, ay muling inatake sila. Nagtipon ang mga Drevlyan para sa isang konseho. Sa "The Tale of Bygone Years" mayroong mga sumusunod na linya: "Ang mga Drevlyans, nang marinig na siya ay darating muli, ay nagsagawa ng isang konseho kasama ang kanilang prinsipe Mal: ​​"Kung ang isang lobo ay nasanay sa mga tupa, gagawin niya. isagawa ang buong kawan hanggang sa mapatay nila siya; gayundin ang isang ito: kung hindi natin siya papatayin, lilipulin niya tayong lahat.” At nangahas ang mga Drevlyan na patayin ang prinsipe ng Kyiv. Nangyari ito malapit sa kanilang kabisera na Iskorosten. Ayon sa isang makasaysayang bersyon, si Igor ay nakatali sa mga tuktok ng puno at napunit sa dalawa.

Kaya, si Prinsesa Olga, kasama niya at ang batang anak ni Igor na si Svyatoslav, ay nanatiling balo at pinuno ng Kievan Rus. Naramdaman ang kahinaan ng grand ducal throne, inalok siya ng mga Drevlyan ng isang deal - kasal sa kanilang prinsipe Mal. Ngunit naghiganti si Olga sa kanyang mga nagkasala para sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ngayon ang kanyang pagkilos ay maaaring mukhang lubhang malupit, ngunit tandaan ang disclaimer sa simula ng artikulo. Ang oras ay madilim, kakila-kilabot, pagano. Ang hinaharap na santo ng Slavic ay hindi pa pinapasok ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo.

Apat na beses na naghiganti si Olga sa mga Drevlyan. Sa unang pagkakataon, inilibing niya ng buhay ang mga ambassador na dumating sa kanya mula sa Mal. Sa pangalawang pagkakataon sinunog niya ng buhay ang mga ambassador sa banyo. Sa pangatlong pagkakataon, nasa Drevlyan na lupa, ang iskwad ni Olga ay pumatay ng hanggang limang libong mga kaaway. At sa ikaapat na pagkakataon, muling sinakop ng prinsesa ang mga Drevlyan at, sa tulong ng isang kilalang lansihin sa mga ibon, sinunog ang kabisera ng mga kalaban, ang Iskorosten, sa lupa. Humihingi siya sa kinubkob ng isang hindi pangkaraniwang parangal sa anyo ng mga kalapati at maya mula sa bawat bakuran, at pagkatapos ay itinali niya ang tinder sa kanilang mga paa, sinunog ang mga ito at pinauwi sila. Sinusunog ng mga ibon ang lungsod.

Kaya, natagpuan ng mga Drevlyan ang kanilang sarili na muling nasakop ng Kyiv.

Si Olga ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo

Upang i-paraphrase ang pagpapahayag ni Dostoevsky na mayroong pangunahing isip at hindi pangunahing isip, dapat sabihin na si Prinsesa Olga ay may pangunahing isip, kaya naman sa kasaysayan ay natanggap niya ang palayaw na Wise. Alam na alam niya ang kabiguan ng paganismo, na nasangkot sa egocentrism - sa pagpapasaya sa sarili. Ang barbaric robber empire ng sinaunang Rus' ay nakatakdang gumuho kung ito ay nanghawakan lamang sa mga pagnanakaw, pagsasaya, paganong ritwal na pagpatay at pakikiapid. Nabulok ang personalidad ng tao sa gayong mga kalagayan, at ito ay muling humantong sa pagkakawatak-watak ng tribo at walang katapusang mga digmaan sa pagitan ng mga tribo. Ang resulta nito ay ang pinakamalungkot: sinira ng tao ang kanyang sarili, at ang batang Slavic na estado ay tiyak na mapapahamak sa pagkawasak.

Kailangan ang isang bagay na nagpapanatili nito, hindi sa pamahalaan o pangunahin sa ekonomiya. Ang isang tiyak na espirituwal na genome ay kinakailangan, ang buhay ng Slavic na kaluluwa ay kailangang itama - ito ay kinakailangan upang mahanap ang Diyos. At pumunta si Olga sa Constantinople. Sa monumento ng makasaysayang panitikan ng Russia noong ika-16 na siglo, "The Degree Book," mayroong mga sumusunod na salita: "Ang kanyang (Olga) na gawa ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging Kristiyano sa pamamagitan ng malayang pagpapasya, sa mga mata ng kanyang puso ay natagpuan niya ang landas ng pagkilala sa Diyos at sinundan ito nang walang pag-aalinlangan. Ang Rev. Nestor the Chronicler ay nagsalaysay: "Ang pinagpalang Olga mula sa murang edad ay naghanap ng karunungan, na siyang pinakamaganda sa mundong ito, at nakatagpo ng isang mahalagang perlas - si Kristo."

Siya ay naroroon sa mga serbisyo sa dakilang simbahan ng St. Sophia, sa Blachernae Church at tumatanggap ng Banal na Binyag sa mga kamay ng Kanyang Kabanalan Patriarch Theophylact ng Constantinople mismo ang naging kahalili niya. Ipinapahiwatig nito ang pampulitikang bigat ng mga prinsipe ng Russia sa modernong mundo ni Olga. Biyayaan siya ng Patriarch ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Honest Life-Giving Cross of the Lord, at sinabi ang mga makahulang salita: "Pinagpala ka sa mga babaeng Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Pagpalain ka ng mga Ruso sa lahat ng susunod na henerasyon, mula sa iyong mga apo at apo sa tuhod hanggang sa iyong pinakamalayong mga inapo."

Sumagot siya: “Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, Guro, nawa’y maligtas ako mula sa mga silo ng kaaway.” Dito makikita natin na lubos na naunawaan ni Olga the Wise: ang pangunahing labanan ng isang tao ay nagaganap hindi sa panlabas na mundo, ngunit sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa.

Bininyagan siyang Helen bilang parangal sa Holy Equal-to-the-Apostles Queen Helen. At ang mga landas ng buhay ng dalawang banal na babae ay magkatulad!

Dinala ng santo ang krus kung saan siya pinagpala sa kanyang tinubuang-bayan. Ang pagiging Grand Duchess ng Kyiv, nagtayo siya ng maraming mga simbahang Orthodox. Halimbawa, noong Mayo 11, 960, ang Simbahan ni St. Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. At sa kanyang tinubuang-bayan - ang rehiyon ng Pskov - inilatag niya ang mga pundasyon para sa pagsamba sa Holy Trinity sa unang pagkakataon sa Rus'.

Si Saint Olga ay nagkaroon ng isang pangitain sa Ilog Velikaya. Nakita ng prinsesa ang tatlong maliwanag na sinag na bumababa mula sa langit mula sa silangan. Mabait siyang nagsabi sa kanyang mga kasama: “Ipaalam sa inyo na sa kalooban ng Diyos sa lugar na ito magkakaroon ng simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na Trinidad at magkakaroon ng isang dakila at maluwalhating lungsod. dito, sagana sa lahat.” Sa lugar na ito nagtayo siya ng isang Krus at itinatag ang Trinity Church, na sa kalaunan ay magiging pangunahing katedral ng Pskov.

Malaki ang pakialam ni Prinsesa Olga tungkol sa sentralisadong kapangyarihan ng estado. Sa mga lupain ng iba't ibang mga tribong Slavic, itinatag ang mga libingan - mga pamayanan kung saan nakatira ang mga prinsipe na tiun kasama ang kanilang mga kasama, nangongolekta ng parangal at pinapanatili ang kaayusan. Kadalasan ay itinayo ang isang simbahang Ortodokso sa tabi ng bakuran ng simbahan.

Prinsesa Olga kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav

Ang trahedya ni Olga: anak na si Svyatoslav

Tulad ng sinasabi nila, ang mansanas ay hindi nahuhulog nang malayo sa puno. Si Svyatoslav ay ang espirituwal na tagapagmana ng kanyang ama na si Igor at lolo na si Rurik - isang Varangian sa kanyang kaibuturan. Kahit anong pilit ni Olga na hikayatin siya, ayaw niyang magpabinyag; At kahit na marami siyang ginawa para sa pagpapalawak ng Kievan Rus sa timog, kanluran at silangan (tagumpay sa mga Khazars, Pechenegs, Bulgars) at para sa kaligtasan ng mga naninirahan dito, sa ilalim ng kanyang pamamahala ay nagsimulang umunlad ang paganismo.

Si Svyatoslav at ang kanyang mga tagasuporta ay nagsimulang apihin ang Simbahan ng Diyos. Sa panahon ng paganong reaksyon, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilan sa mga templong itinayo ng prinsesa. Ang santo ay nagretiro sa pangunahing bayan ng Vyshgorod, kung saan ginugugol niya ang kanyang oras tulad ng isang tunay na madre - sa panalangin, limos at pagpapalaki sa kanyang mga apo sa Kristiyanong kabanalan. Sa kabila ng katotohanan na ang paganismo ay nagtagumpay sa Kievan Rus, pinahintulutan ni Svyatoslav ang kanyang ina na panatilihin ang isang pari ng Orthodox kasama niya.

Sergey Efoshkin. Duchess Olga. Dormisyon

Mapayapang pahinga ng santo at ang kanyang pagluwalhati

Ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga ay namatay nang maaga bilang resulta ng pagsusumikap, na nabuhay ng halos limampung taon, noong Hulyo 11, 969. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nagtapat siya at tumanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang kanyang pangunahing kalooban ay hindi magsagawa ng anumang paganong mga kapistahan sa libing sa kanya, ngunit upang ilibing siya ayon sa ritwal ng Orthodox. Namatay siya bilang isang tunay na Kristiyano, tapat sa kanyang Diyos.

Niluwalhati ng Diyos ang Kanyang santo ng walang pagkasira ng mga labi at mga himala at pagpapagaling na nagmula sa kanila. Noong 1547 siya ay na-canonize sa ranggo na Kapantay ng mga Apostol. Kapansin-pansin na limang babae lamang sa kasaysayan ng simbahan ang na-canonize sa ranggo na ito.

Ang paganong reaksyon sa kanyang kamatayan ay hindi nagtagal. Ang binhi ni Kristo ay itinapon na sa matabang lupa ng Slavic na puso, at sa lalong madaling panahon ito ay magbubunga ng isang malakas at mapagbigay na ani.

Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olgo, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Pari Andrey Chizhenko

Si Rurik ay itinuturing na tagapagtatag ng Old Russian state; Prinsipe ng Novgorod. Ito ay ang Varangian Rurik na siyang nagtatag ng isang buong dinastiya na namumuno sa Rus'. Paano nangyari na naging prinsipe siya, bago...

Si Rurik ay itinuturing na nagtatag ng estado ng Lumang Ruso; siya ang unang prinsipe ng Novgorod. Ito ay ang Varangian Rurik na siyang nagtatag ng isang buong dinastiya na namumuno sa Rus'. Kung paano nangyari na siya ay naging isang prinsipe ay hindi lubos na malalaman. Mayroong ilang mga bersyon, ayon sa isa sa kanila, inanyayahan siyang mamuno upang maiwasan ang walang katapusang pag-aaway sibil sa lupain ng mga Slav at Finns. Ang mga Slav at Varangian ay mga pagano, naniniwala sila sa mga diyos ng tubig at lupa, sa brownies at goblins, sinasamba nila si Perun (ang diyos ng kulog at kidlat), Svarog (ang panginoon ng uniberso) at iba pang mga diyos at diyosa. Itinayo ni Rurik ang lungsod ng Novgorod at unti-unting nagsimulang mamuno nang paisa-isa, pinalawak ang kanyang mga lupain. Nang mamatay siya, nanatili ang kanyang anak na si Igor.

Si Igor Rurikovich ay 4 na taong gulang lamang, at nangangailangan ng isang tagapag-alaga at isang bagong prinsipe. Ipinagkatiwala ni Rurik ang gawaing ito kay Oleg, na ang pinagmulan ay hindi malinaw na ipinapalagay na siya ay isang malayong kamag-anak ni Rurik. Kilala sa amin bilang Prinsipe Oleg na Propeta, pinamunuan niya ang Sinaunang Russia mula 879 hanggang 912. Sa panahong ito, nakuha niya ang Kyiv at pinalaki ang laki ng estado ng Lumang Ruso. Samakatuwid, kung minsan siya ay itinuturing na tagapagtatag nito. Pinagsama ni Prinsipe Oleg ang maraming tribo sa Rus' at nagpunta upang labanan ang Constantinople.

Matapos ang kanyang biglaang pagkamatay, ang lahat ng kapangyarihan ay naipasa sa mga kamay ni Prinsipe Igor, ang anak ni Rurik. Sa mga salaysay ay tinawag siyang Igor the Old. Siya ay isang binata na lumaki sa isang palasyo sa Kyiv. Siya ay isang mabangis na mandirigma, isang Varangian sa pamamagitan ng pagpapalaki. Halos tuloy-tuloy, pinamunuan niya ang mga operasyong militar, sinalakay ang mga kapitbahay, sinakop ang iba't ibang tribo at pinatawan sila ng parangal. Si Prince Oleg, ang rehente ni Igor, ay pumili ng isang nobya para sa kanya, kung saan umibig si Igor. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, siya ay 10 o 13 taong gulang, at ang kanyang pangalan ay maganda - Maganda. Gayunpaman, pinalitan siya ng pangalan na Olga, marahil dahil siya ay isang kamag-anak o kahit na anak na babae Propetikong Oleg. Ayon sa isa pang bersyon, siya ay mula sa pamilya ni Gostomysl, na namuno bago si Rurik. Mayroong iba pang mga bersyon ng pinagmulan nito.

Ang babaeng ito ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ni Prinsesa Olga. Ang mga sinaunang kasal ay lubhang makulay at orihinal. Ang pula ay ginamit para sa mga damit na pangkasal. Ang kasal ay naganap ayon sa isang paganong ritwal. Si Prinsipe Igor ay may iba pang mga asawa, dahil siya ay isang pagano, ngunit si Olga ay palaging kanyang minamahal na asawa. Sa kasal nina Olga at Igor, ipinanganak ang isang anak na lalaki, si Svyatoslav, na mamaya ay mamuno sa estado. Mahal ni Olga ang kanyang Varangian.

Si Prinsipe Igor ay umasa sa puwersa sa lahat at patuloy na nakipaglaban para sa kapangyarihan. Noong 945, naglakbay siya sa mga nabihag na lupain at nangolekta ng parangal, na nakatanggap ng parangal mula sa mga Drevlyans, umalis siya. Sa daan, nagpasya siya na siya ay nakatanggap ng masyadong maliit, bumalik sa Drevlyans at humingi ng isang bagong pagkilala. Ang mga Drevlyan ay nagalit sa kahilingang ito, nagrebelde sila, sinunggaban si Prinsipe Igor, itinali siya sa mga baluktot na puno at pinakawalan sila. Labis na nalungkot si Grand Duchess Olga sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ngunit siya ang nagsimulang mamuno sa Sinaunang Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan. Dati, noong siya ay nasa mga kampanya, siya rin ang namuno sa estado sa kanyang kawalan. Sa paghusga sa mga salaysay, si Olga ang unang babae na namuno sa estado ng Sinaunang Rus'. Sinimulan niya ang isang kampanyang militar laban sa mga Drevlyan, sinira ang kanilang mga pamayanan, at kinubkob ang kabisera ng mga Drevlyan. Pagkatapos ay humingi siya ng isang kalapati sa bawat bakuran. At pagkatapos ay kinakain sila, at walang sinuman ang naghinala ng anumang bagay na mali, isinasaalang-alang ito bilang isang pagkilala. Itinali nila ang isang set ng hila sa binti ng bawat kalapati at ang mga kalapati ay lumipad sa kanilang mga tahanan, at ang kabisera ng mga Drevlyan ay nasunog.

Prinsipe Svyatoslav

Ang binyag ni Olga

Dalawang beses na naglakbay si Prinsesa Olga sa Constantinople. Noong 957, siya ay nabautismuhan at naging isang Kristiyano ang kanyang ninong ay si Emperador Constantine mismo. Pinamunuan ni Olga ang Sinaunang Russia mula 945 hanggang 962. Sa binyag ay kinuha niya ang pangalang Elena. Siya ang unang nagtayo ng mga simbahang Kristiyano at nagpalaganap ng Kristiyanismo sa Rus'. Sinubukan ni Olga na ipakilala ang kanyang anak na si Svyatoslav sa pananampalatayang Kristiyano, ngunit nanatili siyang isang pagano at, pagkamatay ng kanyang ina, inapi ang mga Kristiyano. Ang anak ni Olga, apo ng dakilang Rurik, ay namatay sa trahedya sa isang ambush ng Pecheneg.

Icon ng Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga

Si Prinsesa Olga, bininyagan si Helena, ay namatay noong Hulyo 11, 969. Siya ay inilibing ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano, at hindi ito ipinagbawal ng kanyang anak. Siya ang una sa mga soberanong Ruso na nagbalik-loob sa Kristiyanismo bago pa man binyagan. Sinaunang Rus', ito ang unang santo ng Russia. Ang pangalan ni Prinsesa Olga ay nauugnay sa dinastiyang Rurik, sa pagdating ng Kristiyanismo sa Rus' ang dakilang babaeng ito ay tumayo sa pinagmulan ng estado at kultura ng Sinaunang Rus'. Iginagalang siya ng mga tao dahil sa kanyang karunungan at kabanalan. Ang paghahari ni Prinsesa Olga ay puno ng mahahalagang kaganapan: pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng estado, reporma sa buwis, repormang administratibo, pagtatayo ng bato ng mga lungsod, pagpapalakas ng internasyonal na awtoridad ng Rus', pagpapalakas ng ugnayan sa Byzantium at Alemanya, pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe. Ang pambihirang babaeng ito ay inilibing sa Kyiv.

Inutusan ng kanyang apo, si Grand Duke Vladimir, ang kanyang mga labi na ilipat sa Bagong Simbahan. Malamang, ito ay sa panahon ng paghahari ni Vladimir (970-988) na si Prinsesa Olga ay nagsimulang igalang bilang isang santo. Noong 1547, si Prinsesa Olga (Elena) ay na-canonize bilang Equal-to-the-Apostles. Anim lamang ang gayong mga babae sa buong kasaysayan ng Kristiyanismo. Bilang karagdagan kay Olga, ito ay si Mary Magdalene, ang unang martir na si Thekla, ang martir na si Apphia, si Queen Helen Equal to the Apostles at ang enlightener ni Georgia Nina. Ang memorya ng Grand Duchess Olga ay ipinagdiriwang na may isang holiday sa mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano.