Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Na binubuo ng mga 1509 mga pahina, naghihintay ng publisher nito. Lahat ng nabasa mo dati mula sa S.V. Zharnikova, ito ay isang maliit na bahagi lamang ng kung ano ang nakolekta sa kanyang pangunahing libro.

Ang aklat na ito ay may mga sumusunod na prospect ngayon.

Pagpipilian I: Pinakamahusay

May isang pilantropo na naglalaan ng kinakailangang pondo para sa paglalathala nito. Ang pilantropong ito ay bumaba sa kasaysayan ng Kultura ng Russia, at ikaw at ako ay nakakakuha ng access sa natatanging impormasyon tungkol sa pamana ng ating mga ninuno na Hyperborean.

Pagpipilian II: PINAKAMASAMA

Walang sinuman ang gumagawa ng anuman, sa paniniwalang ang problema sa paglalathala ng libro ay malulutas sa sarili nitong paraan. Siyempre, walang malulutas sa sarili, bilang resulta, karamihan sa mga nagbabasa ng mga linyang ito ay makakabasa lamang ng aklat na ito sa kanilang susunod na buhay. Naku!

Pagpipilian III: TOTOO

Kami sa buong mundo ay nangongolekta ng mga pondong kailangan para sa paglalathala ng hindi mabibiling aklat na ito na sa kamangha-manghang nagpadala ng buhay sa amin (tulad ng sinabi ng aming mga ninuno na Hyperborean).

Aling opsyon ang pipiliin natin, mga kasamahan?

Ipadala ang iyong mga mungkahi kay , at kami, na na-filter ang mga hindi nakabubuo, ay ipapasa ito sa pamilya ni Svetlana Vasilievna, bilang kanyang mga tagapagmana.

Paggalang sa nakaraan

Pagkabukas hilagang kultura at paglilinaw sa pakikipag-date ng ilang sampu-sampung libong taon ng kultura ng Voronezh Kostenki ay ang pinakamainit na paksa sa Russian pananaliksik sa kasaysayan mabilis na lumipat sa isang makabuluhang mas malalim na nakaraan kaysa sa na hanggang kamakailan ay itinuturing na isang tiyak na itinatag na panahon ng paglitaw ng sibilisasyon sa Rus'. Isang bagong ebidensiya na makasaysayang kronolohiya ng Russia ang ipinakita, na hindi mapaghihiwalay mula sa pangkalahatang Indo-European na nakaraan ng mga taong naninirahan ngayon sa teritoryo nito.

Sa tanong ng posibleng lokalisasyon ng mga sagradong bundok Meru at Khara ng Indo-Iranian (Aryan) mythology

Kabilang sa maraming hindi nalutas na misteryo sinaunang Kasaysayan ng mga tao ng Eurasia, hindi ang huling lugar ay inookupahan ng isang problema na naging kapana-panabik sa isipan ng mga mananaliksik sa loob ng higit sa isang siglo at nagdudulot ng higit at higit pang mga bago, kung minsan ay ganap na eksklusibong mga hypotheses - ito ang tanong kung saan ang maalamat na Khara at Meru, ang mga sagradong hilagang bundok ng Indo-Iranian (Aryan) na epiko at mga alamat, kung saan, bilang panuntunan, ang Scythian Riphean, o Hyperborean na mga bundok ng mga sinaunang may-akda ay nauugnay.

Paano natuklasan ang Hyperborea?

Mga archaic na motif ng dekorasyon ng North Russian

Batay sa data ng antropolohiya, arkeolohiya, lingguwistika, batay sa isang mapagkukunan na nagpapanatili ng pambihirang archaism bilang kulturang katutubong Ruso, maaari nating tapusin na ang teritoryo ng hilaga. ng Silangang Europa ay pinaninirahan ng mga tribong Indo-European noong unang panahon.

Ano ang ibig sabihin ng lupain ng Russia?

Ayon sa heograpiya ng Mahabharata, ang isang malaking bansa sa baybayin ng White at Barents na dagat ay tinawag na Rasatala, na nangangahulugang lupain ng Russia.

Kahit na ang mga pangalan ay napanatili

Ang mga sinaunang Hyperborean na pangalan ay napanatili sa Russia hanggang ngayon.

Interethnic na relasyon sa liwanag ng bagong pambansang ideya ng Russia

Ang lumalaking interethnic na tensyon sa lipunan ay hindi maaaring maging nakakaalarma. Nag-aalala ang mga tao. Ngunit tila hindi alam ng mga awtoridad kung ano ang gagawin sa lahat ng ito. Itinuro ng matatalinong sinaunang tao na ang karamihan sa mga sakit ng tao ay may isang dahilan lamang - ang kamangmangan ng tao. Nais mo bang malampasan ang anumang suliraning panlipunan? Kunin ang nawawalang kaalaman at mawawala ang problema. Bakit? Dahil walang problema.

Ito ay isang artikulo na tutulong sa iyo na maunawaan ang kahangalan ng maraming interethnic na salungatan sa pagitan ng mga magkakapatid na tao sa modernong Russia.

gintong sinulid

Simbolismo ng body shirt sa Russian katutubong tradisyon malalim at kawili-wili. Sa pang-araw-araw na buhay, ang kamiseta ay ang pangunahing anyo ng pananamit; ang mga kamiseta ng lalaki at babae ay tinahi mula sa lino, pinalamutian ang mga ito ng hinabing mga burda...."

Russian at Germans: Northern ancestral home

Sumasabog at puno ng marami mga salungatan sa pagitan ng mga etniko Ang simula ng ika-21 siglo, marahil higit kailanman, ay nagpapaisip sa mga tao tungkol sa walang hanggang tanong: "Sino tayo at saan tayo galing?"
Ngunit upang masagot ang tanong na ito nang may anumang kalinawan, kailangan nating sumisid sa lalim ng libu-libong taon. At doon, sa duyan modernong mga tao Europe, makikita natin ang isang larawan na higit sa lahat ay hindi inaasahan at nakapagtuturo...

Ang ibig sabihin ng Veda ay Kaalaman

Hilagang Ruso... Ang mga kagubatan at mga bukid nito ay hindi tinapakan ng mga sangkawan ng mga mananakop, ang mga malaya at mapagmataas na mga tao nito sa karamihan ay hindi nakakaalam ng serfdom, at dito sila napanatili sa kadalisayan at hindi masusugatan. mga sinaunang alamat, mga ritwal, epiko, kanta at engkanto ni Rus'...

Sino tayo sa matandang Europa na ito?

Sa mga diyalekto sa Hilagang Ruso, ang mga salita ay kadalasang nagdadala ng isang mas lumang kahulugan kaysa sa kung saan ay napanatili sa isang binago at pinakintab na anyo sa sagradong wika ng mga pari ng Sinaunang India. Sa Northern Russian gayat ay nangangahulugang maglinis, magproseso ng mabuti, at sa Sanskrit gaya ay nangangahulugang bahay, sambahayan, pamilya.
Sa mga diyalekto ng Vologda, ang karta ay isang pattern na hinabi sa isang alpombra, at sa Sanskrit, ang ibig sabihin ng karta ay iikot, putulin, hiwalay. Ang salitang prastava, iyon ay, isang habi na ornamental o burdado na strip na pinalamutian ang mga laylayan ng mga kamiseta, ang mga dulo ng mga tuwalya at sa pangkalahatan ay dekorasyon ng mga damit, sa Sanskrit ay nangangahulugang isang awit ng papuri: pagkatapos ng lahat, sa mga himno ng Rigveda, ang sagradong pananalita ay patuloy na nauugnay sa palamuti ng tela, at pagkamalikhain sa tula ang mga pantas ay inihambing sa paghabi - "ang tela ng himno", "paghahabi ng himno" at iba pa..."

Silangang Europa bilang ancestral home ng Indo-Europeans o Rivers - mga imbakan ng memorya

Kabilang sa maraming mga alamat na napanatili sa alaala ng sangkatauhan, ang sinaunang epiko ng India na Mahabharata ay itinuturing pinakamalaking monumento kultura, agham at kasaysayan ng mga ninuno ng lahat ng mga mamamayang Indo-European. Sa una, ito ay isang kuwento tungkol sa sibil na alitan ng mga Kuru, na nabuhay higit sa 5 libong taon na ang nakalilipas sa pagitan ng Ganges at Indus. Unti-unti, ang mga bago ay idinagdag sa pangunahing teksto - at ang Mahabharata ay nakarating sa amin, na naglalaman ng halos 200 libong mga linya sa 18 mga libro. Ang isa sa kanila, na tinatawag na "Kagubatan", ay naglalarawan ng mga sagradong bukal - mga ilog at lawa ng bansa ng mga sinaunang Aryan, iyon ay, ang lupain kung saan naganap ang mga pangyayari sa epiko...

Ganyan ba talaga kadali ang Russian Santa Claus?

Ang pagpapanumbalik ngayon ng millennia-old na mga tradisyon ng ating mga ninuno, kalahating nakalimutan ng kanilang mga inapo, sa bisperas ng Bagong Taon ay hindi natin maiwasang maalala ang taglamig ng Pasko - ang dating pinakamalaki, pinakamaingay at napakasayang holiday ng Russia. At, siyempre, ang pinakamahalagang karakter nito - si Santa Claus. At tandaan ito, tanungin ang iyong sarili ng tanong: “Ganyan ba talaga kasimple itong Russian Santa Claus? Ang sagot ay lumalabas na hindi kasing simple ng maaaring tila sa unang tingin.

Maslenitsa. O sa iyong biyenan para sa pancake

Maslenitsa. Ang pag-on sa pinakamamahal na katutubong holiday na ito, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang isang kakaiba, sa unang sulyap, pangyayari - pagkatapos ng lahat, ang orihinal na pangalan ng holiday na ito ay ganap na hindi alam ng karamihan sa atin. "Maslenitsa". "Mapagbigay na Maslenitsa" "Fat Maslenitsa" At iba pa. Ngunit ang lahat ng mga pangalang ito ay isang pahayag lamang ng pagkakaroon ng ritwal na pagkain - mga pancake at mantikilya. At wala na?

Pagninilay ng mga mitolohiyang Vedic sa mga ritwal ng kalendaryong East Slavic

F. I. Buslaev sa kanyang sikat na talumpati "Sa katutubong tula sa sinaunang panitikang Ruso", na binibigkas noong 1858, ay nagbigay-diin na "ang isang malinaw at kumpletong pag-unawa sa mga pangunahing prinsipyo ng ating nasyonalidad ay marahil ang pinakamahalagang tanong ng parehong agham at buhay ng Russia." Sinusubukang lutasin ang hindi bababa sa isang maliit na bahagi ng problemang ito ngayon, obligado tayong bumaling sa nabubuhay pa ring katutubong tradisyon at subukang isaalang-alang ito sa pamamagitan ng prisma ng millennia-old past, kung saan "ang mga pangunahing prinsipyo ng ating nasyonalidad" ay nakatago. Tandaan natin na sa East Slavic katutubong tradisyon sa pangkalahatan, at sa Northern Russian sa partikular, ang mga naturang elemento ng kultura ay napanatili na mas archaic hindi lamang kaysa sa mga sinaunang Griyego, ngunit kahit na ang mga naitala sa mga teksto ng pinaka. sinaunang monumento ng Indo-European mythology - ang Rig Veda, Mahabharata at Avesta.

Mga sinaunang lihim ng Hilagang Ruso

Ang Hilagang Ruso - ang mga kagubatan at bukid nito ay hindi tinapakan ng mga sangkawan ng mga mananakop, ang mga malaya at mapagmataas na tao nito sa karamihan ay hindi nakakaalam ng serfdom, at narito na ang pinaka sinaunang mga kanta at fairy tale sa Rus' ay napanatili sa kadalisayan at integridad. Narito, ayon sa maraming mga mananaliksik, na ang mga archaic na ritwal, ritwal, at tradisyon ay napanatili na mas matanda hindi lamang sa mga sinaunang Griyego, kundi maging ang mga naitala sa sinaunang Indian na "mga aklat ng kaalaman" - ang Vedas, mismo. sinaunang monumento kultura ng lahat ng mamamayang Indo-European. Tungkol sa makabuluhang kalapitan ng Slavic at Mitolohiyang Vedic sumulat noong ika-19 na siglo A. N. Afanasyev, na nagbigay ng malaking kahalagahan sa mga convergence sa mga kwentong mitolohiya at ritwal na pagsasanay sa mga Silangang Slav at ang mga sinaunang tao.

Solar at Lunar na Tradisyon

Sa pagsasalita tungkol sa mga pundasyon ng pan-Indo-European na pananaw sa mundo, tungkol sa mga sinaunang moral na pundasyon ng mga ninuno ng halos lahat ng modernong mga tao ng Europa at maraming mga tao sa Asya, hindi natin maiwasang maalala ang mga salita ng isang natatanging palaisip noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Saint-Yves D'Alveidre, na sumulat tungkol sa mga tagalikha ng mga ideolohikal at moral na pundasyon na ito - ang mga "antediluvian patriarch ng puting lahi ng North Pole" ang mga sumusunod: "Itong mga tagapagbalik ng mga ilog, dagat, baha na lupain, tamers ng fauna at Ang mga wildlife ay matatalinong pari, inhinyero ng militar, magsasaka at tagapagtatag ng mga lungsod na hindi na muling nakita. Isinulat nila ang tungkol sa Hilaga ng Europa bilang tahanan ng mga ninuno ng sangkatauhan: noong ika-18 siglo, ang akademikong si Jean Sylvain Bailly, noong ika-19 na siglo. ang unang rektor ng Boston University, William F. Warren, sa simula ng ikadalawampu siglo. Bal Gangadhar Tilak at Russian scientist na si E. Elachach.

Mga larawan ng waterfowl sa tradisyon ng katutubong Ruso

Mga larawan ng waterfowl - duck, gansa at swans - naglalaro sa Russian tradisyon ng alamat pambihirang papel. Kadalasan ito ay isang pato, isang sisne o isang gansa na nagmamarka sa globo ng sagrado sa mga ritwal na kanta ng cycle ng kalendaryo.

Kasaysayan at etnograpiya ng Eastern Slavs

Baka ang sasabihin ko ngayon ay magpapabaligtad ng iyong mga ideya tungkol sa kasaysayan ng ating bayan, medyo mahinahon. Umiiral ang anumang makasaysayang paradigm hanggang lumitaw ang isang bagong paradigm. Ang lahat ng ating kaalaman ay isang relatibong kababalaghan. Hindi ako nagkukunwaring tunay na katotohanan, ngunit ang data ng maraming agham na katabi ng etnograpiya ay nagbibigay sa atin ng kamangha-manghang ngayon. kawili-wiling materyal, at hinahayaan kang tingnan ang kasaysayan ng hilagang-silangang Europa mula sa ibang anggulo kaysa sa nakasanayan nating tingnan.

Gusli - isang kasangkapan para sa pagkakatugma ng Uniberso

Baba Yaga at higit pa

Phallic kulto sa Pagdama ng mga Sinaunang Slav at Aryan

Sino kayo, mga anak ni Hellas?

Ang bawat isa na nakapunta na sa Greece, kapag tinanong kung ano ang hitsura ng mga lokal, ay sumasagot sa parehong paraan: "karaniwang mga Mediterranean." At parang lagi na lang ganito. At dalawang daan, at limang daan, at isang libo, at limang libong taon na ang nakalipas. Gayunpaman, ang mga sinaunang Hellenes, tila, ay ganap na naiiba mula sa kanilang malayong mga inapo. At mayroong higit sa sapat na mga dahilan upang sabihin ito.

Kaya sino ka, Biyenan!

Ang isang bagong pagsusuri ng Vedic, Avestan, sinaunang Sumerian, Akkadian, Egyptian, Cretan, Greek, Etruscan at Northern Russian na mga teksto, mga alamat at engkanto ay naging posible upang ipaliwanag ang pinakasagrado sa mga sinaunang larawan ng Dakilang Ina.

Sa paanan ng SAKH

Kapag pinag-uusapan natin ang hilaga-silangang mga burol sa Europa, na bahagi ng isang sistema ng latitudinal uplifts na naghahati sa mga ilog sa mga dumadaloy sa hilaga at dumadaloy sa timog, na pinangalanan noong ika-2 siglo ni Claudius Ptolemy Hyperborean, dapat nating malinaw na maunawaan na ang mga ito ay napakarami mga tampok na heograpikal. Maghusga para sa iyong sarili.

Ang mga kalsada ng mga fairy tale

Karaniwan sa lahat ng wikang Indo-European mga sinaunang alamat, na napanatili ng mga taong Ruso, ay naging batayan ng lahat ng mga patula na engkanto ng A.S. Pushkin, na nagsisimula sa "Ruslan at Lyudmila".

Dakilang Ina Avina

Ang saloobin patungo sa kamalig at kuwago sa tradisyon ng katutubong Ruso ay espesyal. At narito ang mga halimbawa nito.

Ang mundo ng mga imahe ng Russian spinning wheel

Mukhang walang espesyal na pag-uusapan dito. Ang umiikot na gulong ay isang simpleng aparato para sa pagkuha ng sinulid at wala nang iba pa. Pinalamutian lamang ito ng mga ukit at mga kuwadro na gawa upang ang hitsura nito ay masiyahan sa spinner at magpasaya sa pagkabagot ng monotonous na gawain sa taglamig. Walang muwang na sining ng magsasaka! Ngunit kung titingnan natin ng kaunti ang malalim sa mga primordial na kahulugan ng umiikot na gulong, isang malaking mundo ng mga imahe na nilikha ng ating mga ninuno maraming libong taon na ang nakalilipas ay magbubukas sa harap natin.

Posibleng pinagmulan ng imahe ng Horse-Goose at Horse-Deer sa Indo-Iranian (Aryan) mythology

Kabilang sa mga larawan ng sinaunang Aryan mythology, ang isa sa mga pinaka-kawili-wili at mahiwaga ay ang imahe ng isang kabayo-gansa at isang kabayo-usa, na pantay na naitala sa parehong mga tradisyon ng Vedic at Avestan.

Ano ang Uniberso o ang kuwento ni Kashchei the Immortal

Sa paghusga sa pamamagitan ng mga kwentong katutubong Ruso, noong sinaunang panahon ang mga tao ay may napakagandang ideya kung ano ang isasama sa panahon ng hindi masyadong matalinong "mga kabalyero at sundalo".

Chervona Rus - ang tagapagmana ng Hyperborea

Pagtuklas ng sinaunang megalithic complex sa distrito ng Volnovakha ng rehiyon ng Donetsk ng Ukraine, na ginawa ng mag-amang Andrey at Artem Shulga, ay naging isang katotohanan ng kasaysayan. Hiniling namin ang siyentipikong eksperto sa Hyperborea Svetlana Vasilyevna Zharnikova na magkomento sa paksang ito para sa malawak na saklaw mga taong aktibong interesado sa kasaysayan ng Hyperborea.

Sa likod nito nabubuhay ang mga Hyperborean

Minsan, mga 20 taon na ang nakalilipas, sinabi sa akin ni Natalya Romanovna Guseva ang isang nakakatawa at nakapagtuturo na kuwento.

Pagninilay ng mga paganong paniniwala at kulto sa dekorasyon ng mga headdress ng kababaihan ng North Russian

Ang isa sa pinakamahalagang lugar ng gawain ng mga museo ng kasaysayan at lokal na kasaysayan ay ang ateistikong edukasyon ng populasyon sa pamamagitan ng mga paraan ng museo. Habang ang Russian Orthodox Church ay seryoso at masigasig na naghahanda para sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Rus', ang mga manggagawa sa ideolohikal na larangan ay dapat kontrahin ang paghahanda na ito sa pamamagitan ng malawak na pagpapaliwanag ng masa na ateistikong gawain na kinasasangkutan ng maliwanag, visual at nakakumbinsi na mga materyales. Sa palagay mo, sa gayong gawain ang mga pondo ng mga gawa ng katutubong inilapat na sining ay maaaring maging malaking tulong, ang mga monumento na kung saan ay napanatili sa kanilang makasagisag na istraktura ang mga labi ng pinaka sinaunang mga iskema ng ideolohikal na binuo sa kailaliman ng mga sinaunang lipunang agrikultural, i.e. yaong mga pananaw, ideya, simbolo na naging bahagi ng isang kakaibang phenomenon na tinatawag na Russian Orthodoxy. Patuloy naming sinusubaybayan ang mga bakas ng mga pinaka sinaunang totemic na ideya sa mga komposisyon ng icon at sa ritwal Simbahang Orthodox, sa ritwal nito.

ANG HILAGA ANG ATING LUPA NG MGA INDO-EUROPEA

Ang problema ng pag-localize sa ancestral homeland ng mga Indo-European na mamamayan ay nahaharap sa agham sa loob ng mahabang panahon. At sa dulo lamang ng XX - simula ng XXI mga siglo na nagawang lutasin ito.

Kodigo sa kultura ng Russia bilang isang Komprehensibong Ideya ng Liwanag

Ito ang pinakamahalagang thesis ng ethnologist na si Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Ang paksang ito ang pangunahing tagapagsalita sa kumperensyang pang-agham na “Hyperborea. Isang view mula sa ika-21 siglo - 2015."

Sa ilalim ni Tsar Gorokh

Ang buong teksto ng dati nang hindi kilalang gawain ni Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Interpretasyon ng mga larawan ng Russian folk embroidery ng archaic type

Ang motif ng double-headed na agila, medyo pandekorasyon, medyo hindi kapani-paniwala at sa parehong oras laconic, ay hindi alien sa istraktura nito sa katutubong ornament. At ito ay organikong umaangkop sa mga sinaunang ornamental compositional scheme, na sumasakop sa pinakasentro ng mga komposisyong ito.

Ang Hindi Mapigil na Agham ng Ornament

Ang katotohanan na ang hilagang mga burloloy ay ang pinaka sinaunang sagradong wika, na simbolikong sumasalamin sa saloobin ng ating mga ninuno sa mundo sa kanilang paligid, ay matagal nang malinaw sa mga etnologist. Ngunit malinaw din sa kanila na ang pag-decipher sa mensaheng ito mula noong unang panahon ay isang bagay sa hinaharap. Moderno siyentipikong kaalaman hindi pa sapat para maintindihan ito.

Buti na lang may Light and Order!

Ideya ng Home Russian

Tungkol sa Holidays

Dinadala namin sa iyong pansin ang isang ulat na binasa ng pangunahing modernong siyentipikong eksperto sa Hyperborea S.V. Zharnikova sa pang-agham na kumperensya ng MKU "Hyperborea - ang pinagmulan ng "klasikal" na mga Piyesta Opisyal" noong Mayo 2014.

• Vladivostok, RSFSR, USSR

• Saint Petersburg, Russia

Svetlana Vasilievna Zharnikova(Disyembre 27, Vladivostok - Nobyembre 26, St. Petersburg) - Sobyet at Ruso na etnograpo at kritiko ng sining. Kandidato ng Historical Sciences. Buong miyembro ng Russian Geographical Society.

Talambuhay

Ipinanganak sa isang pamilyang militar.

Noong 1970 nagtapos siya sa Faculty of Theory and History sining biswal sa Leningrad.

Noong 1978-2002 siya ay nanirahan at nagtrabaho sa Vologda. Noong 1978-1990 - mananaliksik sa Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve. Noong 1990-2002 - mananaliksik, pagkatapos ay representante na direktor para sa gawaing pang-agham ng Vologda Scientific and Methodological Center of Culture. Nagturo siya sa Vologda Regional Institute for Advanced Training of Teaching Staff at sa.

Mula 1984 hanggang 1988 nag-aral siya sa graduate school, kung saan ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon para sa degree ng Candidate of Historical Sciences sa paksang "Archaic motifs of Northern Russian ornamentation (sa isyu ng posibleng Proto-Slavic-Indo-Iranian parallels)" ( espesyalidad 07.00.07 - etnograpiya).

Noong 2001, naging miyembro siya ng International Club of Scientists (isang non-academic na organisasyon na may liberal na kondisyon para sa pagpasok).

Noong 2003 lumipat siya mula Vologda patungong St. Petersburg.

Namatay siya noong umaga ng Nobyembre 26, 2015 sa Almazov Cardiology Center sa St. Petersburg. Siya ay inilibing sa Sheksna, sa tabi ng kanyang asawa, ang arkitekto na si German Ivanovich Vinogradov.

Ang pangunahing hanay ng mga pang-agham na interes ay ang Arctic ancestral home ng Indo-Europeans, ang Vedic na pinagmulan ng North Russian folk culture, ang archaic roots ng North Russian ornament, Sanskrit roots sa topo- at hydronymy ng Russian North, mga ritwal at ritwal. alamat, ang semantika ng katutubong kasuotan.

Pagpuna

Si S.V. Zharnikova ay isang tagasuporta ng hindi pang-akademikong Arctic hypothesis, na kasalukuyang hindi kinikilala ng mga siyentipiko sa buong mundo (maliban sa isang maliit na bilang, pangunahin mula sa India). Kasunod ng N.R. Guseva, inulit niya ang tesis tungkol sa malapit na kaugnayan ng mga wikang Slavic at Sanskrit at iginiit na ang tahanan ng mga ninuno ng mga Aryan (Indo-Europeans) ay nasa Hilagang Ruso, kung saan matatagpuan ang maalamat na Mount Meru. Itinuring ni S.V. Zharnikova na ang hypothesis na ito ay kinumpirma ng di-umano'y espesyal na pagkakapareho ng Sanskrit sa mga dialekto ng Northern Russian.

Bibliograpiya

• East Slavic paganong supreme deity at mga bakas ng kanyang kulto sa dekorasyon ng mga headdress ng kababaihan ng North Russian // All-Union session sa mga resulta ng field etnograpikong pananaliksik 1980-1981 Abstract ng mga ulat: lungsod ng Nalchik 1982, pp. 147-148
• Sa isang pagtatangka na bigyang-kahulugan ang kahulugan ng ilang mga imahe ng Russian folk embroidery ng isang archaic type (tungkol sa artikulo ni G. P. Durasov). // Etnograpiya ng Sobyet 1983, No. 1, pp. 87-94
• Mga archaic na motif sa Nort Russian folk embroidery at parallel sa sinaunang ornamental na disenyo ng mga Eurasian steppe people // International association para sa pag-aaral ng mga kultura ng Central Asia. 1984.
• Tungkol sa ilang archaic embroidery motif ng Solvychegodsk kokoshniks ng Severodvinsk type // Soviet ethnography 1985, No. 1 pp. 107-115
• Mga archaic na motif ng North Russian embroidery at paghahabi ng sako at ang kanilang mga pagkakatulad sa sinaunang sining ng mga tao ng Eurasia // Bulletin ng impormasyon MAIKCA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., sa 6−8 pp. 12-31
• Pagninilay paganong paniniwala at kulto sa dekorasyon ng mga headdress ng kababaihan ng North Russian. (Batay sa materyal mula sa Vologda Regional Foundation museo ng lokal na kasaysayan) // Pananaliksik na siyentipiko at ateistiko sa mga museo ng Leningrad State Museum of Radiology and Art, 1986, pp. 96-107
• Sa posibleng lokasyon ng Holy Hara at sa Indo-Iranian (Aryan) mythology // International association para sa pag-aaral ng mga kultura ng Central Asia. 1986.
• Sa isyu ng posibleng lokalisasyon mga sagradong bundok Meru at Hara ng mitolohiya ng Indo-Iranian (Aryan) // Bulletin ng impormasyon ng AIKCA (UNESCO) M. 1986, vol 11 pp. 31-44
• Phallic symbolism ng North Russian spinning wheel bilang relic ng Proto-Slavic-Indo-Iranian proximity // Historical dynamics ng racial at ethnic differentiation ng populasyon ng Asia. M: Science 1987, pp. 330-146
• Sa mga posibleng pinagmulan ng mga imahe ng ibon sa Russian folk ritual poetry at inilapat na sining// All-Union Scientific and Practical Conference. Alamat. Mga problema sa konserbasyon, pag-aaral, propaganda. Abstract ng mga ulat. Unang bahagi. M. 1988, pp. 112-114
• Sa posibleng pinagmulan ng imahe ng isang horse-deer sa Indo-Iranian mythology, Scythian-Saka at North Russian ornamental na tradisyon // Semiotics ng kultura. Abstract ng mga ulat ng All-Union School-Seminar on the Semiotics of Culture, Setyembre 18-28, 1989. Arkhangelsk 1989, pp. 72-75
• Nasaan ka, Bundok Meru? // Sa Buong Mundo, No. 3 1989, pp. 38-41
• Mga layunin ng etnograpikong pag-aaral rehiyon ng Vologda// Pangalawang kumperensyang siyentipiko at praktikal na lokal na kasaysayan. Abstract ng mga ulat. Vologda 1989
• Posibleng mga pinagmulan ng mga imahe ng horse-goose at horse-deer sa Indo-Iranian (Aryan) mythology // International association para sa pag-aaral ng mga kultura ng Central Asia. 1989.
• "Rigveda" tungkol sa hilagang tahanan ng mga Aryan // Pangatlong lokal na kasaysayan ng siyentipiko at praktikal na kumperensya. Abstract ng mga ulat at mensahe. Vologda Mayo 23-24, 1990
• Mga posibleng pinagmulan ng imahe ng kabayo-gansa at kabayo-usa sa mitolohiya ng Indo-Iranian (Aryan) // Bulletin ng impormasyon ng AIKCA (Unesco) M: Science 1990, vol 16 pp. 84-103
• Ang pagmuni-muni ng mga paganong paniniwala at kulto sa dekorasyon ng mga headdress ng kababaihan ng North Russian (batay sa materyal ng Vologda Regional Museum of Local Lore) // Pananaliksik sa siyentipiko at ateistiko sa mga museo. Leningrad. 1990 pp.94-108.
• Ritual function ng North Russian women's folk costume. Vologda 1991, 45 na pahina.
• Ang mga pattern ay humahantong sa mga sinaunang landas // Slovo 1992, No. 10 pp. 14-15
• Mga makasaysayang ugat ng kulturang katutubong Hilagang Ruso // Impormasyon at praktikal na kumperensya sa mga problema ng tradisyonal na kulturang katutubong Northwestern rehiyon ng Russia. Abstract ng mga ulat at mensahe. Vologda Oktubre 20-22, 1993 pp. 10-12
• Ang misteryo ng mga pattern ng Vologda // Antiquity: Aryas. Mga Slav. Isyu 1. M: Vityaz 1994, pp. 40-52
• Mga sinaunang lihim ng Hilaga ng Russia // Sinaunang panahon: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994, pp. 59-73
• Mga larawan ng waterfowl sa tradisyon ng katutubong Ruso (pinagmulan at pinagmulan) // Kultura ng Hilagang Ruso. Vologda. VSPI publication 1994, pp. 108-119
• Non-Black Earth Region - ang breadbasket ng Russia?: Pakikipag-usap sa Ph.D. ist. Agham, etnograpo S. V. Zharnikova. Naitala ni A. Ekhalov // Russian North-Friday. Enero 20, 1995
• Ang mga pattern ay humahantong sa unang panahon // Radonezh 1995, No. 6 pp. 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. Non-Black Earth Region - ang lupain ng hinaharap. Sa mga prospect para sa pag-unlad ng mga nayon. kabahayan sa Vologda. mga lugar. 1995
• Filippov V. Saan nawala ang mga Drevlyan at Krivichi, o Bakit Diyalekto ng Vologda hindi nangangailangan ng pagsasalin sa Sanskrit. Sa pananaliksik ng ethnographer S. V. Zharnikova // Izvestia. Abril 18, 1996
• Mga sinaunang lihim ng Hilagang Ruso // Sinaunang panahon: Aryas. Mga Slav. Ed.2 M: Paleya 1996, pp. 93-125
• Ang Hilagang Ruso ay ang sagradong tahanan ng mga ninuno ng mga Aryan!: Isang pakikipag-usap kay S. V. Zharnikova. Naitala ni P. Soldatov // Russian North-Friday. Nobyembre 22, 1996
• Sino tayo sa lumang Europa na ito // Agham at Buhay. No. 5. 1997
• Mga sinaunang lihim ng Hilagang Ruso // Sino sila at saan sila nanggaling? Ang pinaka sinaunang mga koneksyon sa pagitan ng mga Slav at Aryans M. RAS. Institute of Ethnology and Anthropology na pinangalanan. N. N. Miklouho-Maclay 1998, pp. 101-129
• Hydronyms ng Russian North: (Karanasan ng pag-decode sa pamamagitan ng Sanskrit) // Sino sila at saan sila nagmula? Ang pinaka sinaunang koneksyon sa pagitan ng mga Slav at Aryans - M. RAS. Institute of Ethnology and Anthropology na pinangalanan. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, pp. 209-220
• Ang mundo ng mga imahe ng Russian spinning wheel, Vologda 2000
• Mga Slav at Aryan sa Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk at Novgorod na mga lalawigan // Pang-ekonomiyang pahayagan. No. 1, 2, 3, 2000
• Sa mga kalsada ng mga alamat (A.S. Pushkin at Russian kuwentong bayan) // Pagsusuri ng etnograpiko. Blg. 2. 2000, pp. 128-140
• Saan nagmula ang ating Santa Claus // Mundo teatro ng mga bata No. 2, 2000 pp. 94-96
• Filippov Victor. Flyer, Grouse at Vygonets: Ang pizza ay kinakain sa baybayin ng Arctic Ocean limang libong taon na ang nakalilipas. Batay sa mga materyales ng script na "Feast of the Round Pie" at ang monograph ng ethnographer na si S. Zharnikova // Russian North-Friday. Vologda. Abril 14, 2000
• Konsepto ng programa " Veliky Ustyug- Homeland ng Father Frost" Vologda 2000
• At si Avesta ang unang nagsalita tungkol dito: Pakikipag-usap sa ethnologist na si S. Zharnikova, may-akda ng konsepto ng programa na "Veliky Ustyug - ang lugar ng kapanganakan ni Father Frost" // Naitala ni A. Gorina // Vologda Week. Nobyembre 2-9, 2000
• Napakasimple ba ng ating Santa Claus // Sa Buong Mundo. Bilang 1. 2001, pp. 7-8
• Pagninilay ng mga mitolohiya ng Vedic sa mga ritwal ng kalendaryong East Slavic // Sa daan patungo sa muling pagkabuhay. Karanasan sa mastering ang mga tradisyon ng katutubong kultura ng rehiyon ng Vologda. Vologda 2001, pp. 36-43
• Kahit na ang mga pangalan ng mga ilog ay napanatili (sa pakikipagtulungan sa A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001.
• Nasaan ka, Hyperborea? (co-authored with A. G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
• Silangang Europa bilang tahanan ng mga ninuno ng mga Indo-European. (co-authored with A. G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, pp. 119-121
• Sa Lokalisasyon ng mga sagradong bundok Meru at Khara // Hyperborean roots ng Kalokagathia. - St. Petersburg, 2002, pp. 65-84
• Golden Thread (The Ancient Origins of Folk Culture of the Russian North) (Editor at Mananaliksik, Doktor ng Kasaysayan, Nagwagi ng J. Nehru Prize. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 pp.
• Mga archaic na ugat tradisyonal na kultura Russian North: koleksyon ng mga artikulong pang-agham. Vologda 2003, 96 na pahina.
• Mga makasaysayang ugat mga ritwal sa kalendaryo. ONMCKiPK. Graffiti. Vologda 2003, 83 mga pahina.
• Ferapontov Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, pp. 6-9.
• Mga ilog - mga imbakan ng memorya (sa pakikipagtulungan sa A. G. Vinogradov) // Russian North - ang ancestral home ng Indo-Slavs. - M.: Veche 2003, pp. 253-257.
• Mga sinaunang sayaw ng Russian North // Russian North - ang ancestral home ng Indo-slavs. - M.; Veche 2003, pp. 258-289.
• Vedas at East Slavic calendar rituals // Russian North - ang ancestral home ng Indo-Slavs. M.; Veche 2003, pp. 290-299.
• A. S. Pushkin at mga sinaunang larawan Russian fairy tale // Russian North - ang ancestral home ng Indo-slavs. M.: Veche 2003, pp. 300-310.
• Ang aming oras ay nasa isang lugar sa paligid ng sulok: Pag-uusap sa ethnographer, prof. S. Zharnikova. Ininterbyu ni N. Serova // Red North (Mirror). Enero 7, 2004.
• Phallic kulto sa pang-unawa ng mga sinaunang slavs at aryans // International association para sa pag-aaral ng mga kultura ng Central Asia.. 2004.
• Karanasan ng pag-decipher sa pamamagitan ng Sanskrit ng mga pangalan ng ilang mga ilog ng Russian North // Russian sa pamamagitan ng millennia. 2007. pp. 134-139
• Northern ancestral home ng Indoslavs, Gusli - isang tool para sa pagkakatugma ng Uniberso // Mga materyales ng unang All-Russian Congress Kultura ng Vedic Aryan-Indoslavs. Saint Petersburg. 2009 pp. 14-18, 29-32.
• Alexander Shebunin // Sculpture: album, comp.: A. M. Shebunin; pagkatapos ng salita: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 pp.
• Garanina T. "Tumayo kami sa pinagmulan at pumunta upang gumuhit ng tubig na alam ng Diyos kung saan": (Mga tala mula sa kumperensya na "Espiritwalidad - ang enerhiya ng mga henerasyon", na ginanap sa Vologda ng sekular na komunidad na "ROD") // batay sa mga materyales ng talumpati ng ethnographer na si S. Zharnikova tungkol sa Russian North bilang ancestral home. 2010
• Aryana-Hyperborea - Rus'. (co-authored kasama si A. G. Vinogradov).

, RSFSR, USSR

• Saint Petersburg, Russia

Svetlana Vasilievna Zharnikova(Disyembre 27, Vladivostok - Nobyembre 26, St. Petersburg) - Sobyet at Ruso na etnograpo at kritiko ng sining. Kandidato ng Historical Sciences. Buong miyembro ng Russian Geographical Society.

Talambuhay [ | ]

Ipinanganak sa isang pamilyang militar.

Noong 1970 nagtapos siya sa Faculty of Theory and History of Fine Arts sa Leningrad.

Noong 1978-2002 siya ay nanirahan at nagtrabaho sa Vologda. Noong 1978-1990 - mananaliksik sa Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve. Noong 1990-2002 - mananaliksik, pagkatapos ay representante na direktor para sa gawaing pang-agham ng Vologda Scientific and Methodological Center of Culture. Nagturo siya sa Vologda Regional Institute for Advanced Training of Teaching Staff at sa.

Mula 1984 hanggang 1988 nag-aral siya sa graduate school, kung saan ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon para sa degree ng Candidate of Historical Sciences sa paksang "Archaic motifs of Northern Russian ornamentation (sa isyu ng posibleng Proto-Slavic-Indo-Iranian parallels)" ( espesyalidad 07.00.07 - etnograpiya).

Noong 2001, naging miyembro siya ng International Club of Scientists (isang non-academic na organisasyon na may liberal na kondisyon para sa pagpasok).

Noong 2003 lumipat siya mula Vologda patungong St. Petersburg.

Namatay siya noong umaga ng Nobyembre 26, 2015 sa Almazov Cardiology Center sa St. Petersburg. Siya ay inilibing sa Sheksna, sa tabi ng kanyang asawa, ang arkitekto na si German Ivanovich Vinogradov.

Ang pangunahing hanay ng mga pang-agham na interes ay ang Arctic ancestral home ng Indo-Europeans, ang Vedic na pinagmulan ng North Russian folk culture, ang archaic roots ng North Russian ornament, Sanskrit roots sa topo- at hydronymy ng Russian North, mga ritwal at ritwal. alamat, ang semantika ng katutubong kasuotan.

Pagpuna [ | ]

Si S.V. Zharnikova ay isang tagasuporta ng hindi pang-akademikong Arctic hypothesis, na kasalukuyang hindi kinikilala ng mga siyentipiko sa buong mundo (maliban sa isang maliit na bilang, pangunahin mula sa India). Kasunod ng N.R. Guseva, inulit niya ang tesis tungkol sa malapit na kaugnayan ng mga wikang Slavic at Sanskrit at iginiit na ang tahanan ng mga ninuno ng mga Aryan (Indo-Europeans) ay nasa Hilagang Ruso, kung saan matatagpuan ang maalamat na Mount Meru. Itinuring ni S.V. Zharnikova na ang hypothesis na ito ay kinumpirma ng di-umano'y espesyal na pagkakapareho ng Sanskrit sa mga dialekto ng Northern Russian.

Bibliograpiya [ | ]

• East Slavic pagan supreme deity at mga bakas ng kanyang kulto sa dekorasyon ng mga headdress ng kababaihan ng North Russian // All-Union session sa mga resulta ng field ethnographic research noong 1980-1981. Abstract ng mga ulat: lungsod ng Nalchik 1982, pp. 147-148
• Sa isang pagtatangka na bigyang-kahulugan ang kahulugan ng ilang mga imahe ng Russian folk embroidery ng isang archaic type (tungkol sa artikulo ni G. P. Durasov). // Etnograpiya ng Sobyet 1983, No. 1, pp. 87-94
• Mga archaic na motif sa Nort Russian folk embroidery at parallel sa sinaunang ornamental na disenyo ng mga Eurasian steppe people // International association para sa pag-aaral ng mga kultura ng Central Asia. 1984.
• Tungkol sa ilang archaic embroidery motif ng Solvychegodsk kokoshniks ng Severodvinsk type // Soviet ethnography 1985, No. 1 pp. 107-115
• Mga archaic na motif ng North Russian embroidery at braided weaving at ang mga pagkakatulad nito sa sinaunang sining ng mga mamamayan ng Eurasia // Information bulletin MAIKCA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., sa 6−8 pp. 12-31
• Pagninilay ng mga paganong paniniwala at kulto sa dekorasyon ng mga headdress ng kababaihan ng North Russian. (Batay sa materyal mula sa pondo ng Vologda Regional Museum of Local Lore) // Siyentipiko at atheistic na pananaliksik sa mga museo ng Leningrad State Museum of Radiology and Art, 1986, pp. 96-107
• Sa posibleng lokasyon ng Holy Hara at sa Indo-Iranian (Aryan) mythology // International association para sa pag-aaral ng mga kultura ng Central Asia. 1986.
• Sa tanong ng posibleng lokalisasyon ng mga sagradong bundok Meru at Khara ng Indo-Iranian (Aryan) na mitolohiya // Bulletin ng impormasyon ng AIKCA (UNESCO) M. 1986, vol 11 pp. 31-44
• Phallic symbolism ng North Russian spinning wheel bilang relic ng Proto-Slavic-Indo-Iranian proximity // Historical dynamics ng racial at ethnic differentiation ng populasyon ng Asia. M: Science 1987, pp. 330-146
• Sa mga posibleng pinagmulan ng mga imahe ng ibon sa Russian folk ritual poetry at inilapat na sining // All-Union Scientific and Practical Conference. Alamat. Mga problema sa konserbasyon, pag-aaral, propaganda. Abstract ng mga ulat. Unang bahagi. M. 1988, pp. 112-114
• Sa posibleng pinagmulan ng imahe ng isang horse-deer sa Indo-Iranian mythology, Scythian-Saka at North Russian ornamental na tradisyon // Semiotics ng kultura. Abstract ng mga ulat ng All-Union School-Seminar on the Semiotics of Culture, Setyembre 18-28, 1989. Arkhangelsk 1989, pp. 72-75
• Nasaan ka, Bundok Meru? // Sa Buong Mundo, No. 3 1989, pp. 38-41
• Mga gawain ng etnograpikong pag-aaral ng rehiyon ng Vologda // Pangalawang lokal na kasaysayan ng siyentipiko at praktikal na kumperensya. Abstract ng mga ulat. Vologda 1989
• Posibleng mga pinagmulan ng mga imahe ng horse-goose at horse-deer sa Indo-Iranian (Aryan) mythology // International association para sa pag-aaral ng mga kultura ng Central Asia. 1989.
• "Rigveda" tungkol sa hilagang tahanan ng mga Aryan // Pangatlong lokal na kasaysayan ng siyentipiko at praktikal na kumperensya. Abstract ng mga ulat at mensahe. Vologda Mayo 23-24, 1990
• Mga posibleng pinagmulan ng imahe ng kabayo-gansa at kabayo-usa sa mitolohiya ng Indo-Iranian (Aryan) // Bulletin ng impormasyon ng AIKCA (Unesco) M: Science 1990, vol 16 pp. 84-103
• Ang pagmuni-muni ng mga paganong paniniwala at kulto sa dekorasyon ng mga headdress ng kababaihan ng North Russian (batay sa materyal ng Vologda Regional Museum of Local Lore) // Pananaliksik sa siyentipiko at ateistiko sa mga museo. Leningrad. 1990 pp.94-108.
• Ritual function ng North Russian women's folk costume. Vologda 1991, 45 na pahina.
• Ang mga pattern ay humahantong sa mga sinaunang landas // Slovo 1992, No. 10 pp. 14-15
• Mga makasaysayang ugat ng kulturang katutubong Hilagang Ruso // Impormasyon at praktikal na kumperensya sa mga problema ng tradisyonal na katutubong kultura ng North-Western na rehiyon ng Russia. Abstract ng mga ulat at mensahe. Vologda Oktubre 20-22, 1993 pp. 10-12
• Ang misteryo ng mga pattern ng Vologda // Antiquity: Aryas. Mga Slav. Isyu 1. M: Vityaz 1994, pp. 40-52
• Mga sinaunang lihim ng Hilaga ng Russia // Sinaunang panahon: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994, pp. 59-73
• Mga larawan ng waterfowl sa tradisyon ng katutubong Ruso (pinagmulan at pinagmulan) // Kultura ng Hilagang Ruso. Vologda. VSPI publication 1994, pp. 108-119
• Non-Black Earth Region - ang breadbasket ng Russia?: Pakikipag-usap sa Ph.D. ist. Agham, etnograpo S. V. Zharnikova. Naitala ni A. Ekhalov // Russian North-Friday. Enero 20, 1995
• Ang mga pattern ay humahantong sa unang panahon // Radonezh 1995, No. 6 pp. 40-41
• Ekhalov A. Zharnikova S. Non-Black Earth Region - ang lupain ng hinaharap. Sa mga prospect para sa pag-unlad ng mga nayon. kabahayan sa Vologda. mga lugar. 1995
• Filippov V. Kung saan nawala ang mga Drevlyan at Krivichi, o Bakit hindi kailangang isalin sa Sanskrit ang diyalektong Vologda. Sa pananaliksik ng ethnographer S. V. Zharnikova // Izvestia. Abril 18, 1996
• Mga sinaunang lihim ng Hilagang Ruso // Sinaunang panahon: Aryas. Mga Slav. Ed.2 M: Paleya 1996, pp. 93-125
• Ang Hilagang Ruso ay ang sagradong tahanan ng mga ninuno ng mga Aryan!: Isang pakikipag-usap kay S. V. Zharnikova. Naitala ni P. Soldatov // Russian North-Friday. Nobyembre 22, 1996
• Sino tayo sa lumang Europa na ito // Agham at Buhay. No. 5. 1997
• Mga sinaunang lihim ng Hilagang Ruso // Sino sila at saan sila nanggaling? Ang pinaka sinaunang mga koneksyon sa pagitan ng mga Slav at Aryans M. RAS. Institute of Ethnology and Anthropology na pinangalanan. N. N. Miklouho-Maclay 1998, pp. 101-129
• Hydronyms ng Russian North: (Karanasan ng pag-decode sa pamamagitan ng Sanskrit) // Sino sila at saan sila nagmula? Ang pinaka sinaunang koneksyon sa pagitan ng mga Slav at Aryans - M. RAS. Institute of Ethnology and Anthropology na pinangalanan. N. N. Miklouho-Maclay, 1998, pp. 209-220
• Ang mundo ng mga imahe ng Russian spinning wheel, Vologda 2000
• Mga Slav at Aryan sa Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk at Novgorod na mga lalawigan // Pang-ekonomiyang pahayagan. No. 1, 2, 3, 2000
• Sa mga kalsada ng mga alamat (A.S. Pushkin at Russian folk tale) // Pagsusuri sa Etnograpiko. Blg. 2. 2000, pp. 128-140
• Saan nagmula ang ating Santa Claus // World of Children's Theater Blg. 2, 2000, pp. 94-96
• Filippov Victor. Flyer, Grouse at Vygonets: Ang pizza ay kinakain sa baybayin ng Arctic Ocean limang libong taon na ang nakalilipas. Batay sa mga materyales ng script na "Feast of the Round Pie" at ang monograph ng ethnographer na si S. Zharnikova // Russian North-Friday. Vologda. Abril 14, 2000
• Ang konsepto ng programa na "Veliky Ustyug - Homeland of Father Frost" Vologda 2000
• At si Avesta ang unang nagsalita tungkol dito: Pakikipag-usap sa ethnologist na si S. Zharnikova, may-akda ng konsepto ng programa na "Veliky Ustyug - ang lugar ng kapanganakan ni Father Frost" // Naitala ni A. Gorina // Vologda Week. Nobyembre 2-9, 2000
• Napakasimple ba ng ating Santa Claus // Sa Buong Mundo. Bilang 1. 2001, pp. 7-8
• Pagninilay ng mga mitolohiya ng Vedic sa mga ritwal ng kalendaryong East Slavic // Sa daan patungo sa muling pagkabuhay. Karanasan sa mastering ang mga tradisyon ng katutubong kultura ng rehiyon ng Vologda. Vologda 2001, pp. 36-43
• Kahit na ang mga pangalan ng mga ilog ay napanatili (sa pakikipagtulungan sa A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001.
• Nasaan ka, Hyperborea? (co-authored with A. G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
• Silangang Europa bilang tahanan ng mga ninuno ng mga Indo-European. (co-authored with A. G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, pp. 119-121
• Sa Lokalisasyon ng mga sagradong bundok Meru at Khara // Hyperborean roots ng Kalokagathia. - St. Petersburg, 2002, pp. 65-84
• Golden Thread (The Ancient Origins of Folk Culture of the Russian North) (Editor at Mananaliksik, Doktor ng Kasaysayan, Nagwagi ng J. Nehru Prize. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 pp.
• Mga archaic na ugat ng tradisyonal na kultura ng Russian North: isang koleksyon ng mga artikulong pang-agham. Vologda 2003, 96 na pahina.
• Mga makasaysayang ugat ng mga ritwal sa kalendaryo. ONMCKiPK. Graffiti. Vologda 2003, 83 mga pahina.
• Ferapontov Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, pp. 6-9.
• Mga ilog - mga imbakan ng memorya (sa pakikipagtulungan sa A. G. Vinogradov) // Russian North - ang ancestral home ng Indo-Slavs. - M.: Veche 2003, pp. 253-257.
• Mga sinaunang sayaw ng Russian North // Russian North - ang ancestral home ng Indo-slavs. - M.; Veche 2003, pp. 258-289.
• Vedas at East Slavic calendar rituals // Russian North - ang ancestral home ng Indo-Slavs. M.; Veche 2003, pp. 290-299.
• A. S. Pushkin at ang pinaka sinaunang mga larawan ng Russian fairy tale // Russian North - ang ancestral home ng Indo-slavs. M.: Veche 2003, pp. 300-310.
• Ang aming oras ay nasa isang lugar sa paligid ng sulok: Pag-uusap sa ethnographer, prof. S. Zharnikova. Ininterbyu ni N. Serova // Red North (Mirror). Enero 7, 2004.
• Phallic kulto sa pang-unawa ng mga sinaunang slavs at aryans // International association para sa pag-aaral ng mga kultura ng Central Asia.. 2004.
• Karanasan ng pag-decipher sa pamamagitan ng Sanskrit ng mga pangalan ng ilang mga ilog ng Russian North // Russian sa pamamagitan ng millennia. 2007. pp. 134-139
• Northern ancestral home ng Indoslavs, Gusli - isang tool para sa pagkakatugma ng Uniberso // Mga materyales ng unang All-Russian Congress ng Vedic na kultura ng Aryan-Indoslavs. Saint Petersburg. 2009 pp. 14-18, 29-32.
• Alexander Shebunin // Sculpture: album, comp.: A. M. Shebunin; pagkatapos ng salita: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 pp.
• Garanina T. "Tumayo kami sa pinagmulan at pumunta upang gumuhit ng tubig na alam ng Diyos kung saan": (Mga tala mula sa kumperensya na "Espiritwalidad - ang enerhiya ng mga henerasyon", na ginanap sa Vologda ng sekular na komunidad na "ROD") // batay sa mga materyales ng talumpati ng ethnographer na si S. Zharnikova tungkol sa Russian North bilang ancestral home. 2010
• Aryana-Hyperborea - Rus'. (co-authored kasama si A. G. Vinogradov).

Buong buhay niya, kasama ang kanyang makikinang na mga artikulo, nakipaglaban siya upang palakasin ang estado ng Russia, matapang na inilalantad ang mga tiwaling opisyal, liberal na demokrata at rebolusyonaryo, nagbabala sa banta na nagbabadya sa bansa. Ang mga Bolshevik, na sumakop sa kapangyarihan sa Russia, ay hindi pinatawad sa kanya para dito. Si Menshikov ay binaril noong 1918 nang may matinding kalupitan sa harap ng kanyang asawa at anim na anak.

Si Mikhail Osipovich ay ipinanganak noong Oktubre 7, 1859 sa Novorzhevo, Pskov province malapit sa Lake Valdai, sa pamilya ng isang collegiate registrar. Nagtapos siya sa paaralan ng distrito, pagkatapos ay pumasok siya sa Technical School ng Naval Department sa Kronstadt. Pagkatapos ay lumahok siya sa ilang malayuang paglalakbay-dagat, na ang bungang pampanitikan ay ang unang aklat ng mga sanaysay, “Around the Ports of Europe,” na inilathala noong 1884. Bilang isang opisyal ng hukbong-dagat, ipinahayag ni Menshikov ang ideya ng pagkonekta ng mga barko at eroplano, sa gayon ay hinuhulaan ang hitsura ng mga carrier ng sasakyang panghimpapawid.

Feeling tinatawag gawaing pampanitikan at pamamahayag, noong 1892 nagretiro si Menshikov na may ranggo na kapitan ng kawani. Nakakuha siya ng trabaho bilang isang kasulatan para sa pahayagan ng Nedelya, kung saan nakaakit siya ng pansin sa kanyang mga mahuhusay na artikulo. Pagkatapos siya ay naging nangungunang publicist para sa konserbatibong pahayagan na Novoye Vremya, kung saan siya nagtrabaho hanggang sa rebolusyon.

Sa pahayagang ito isinulat niya ang kanyang sikat na kolum na "Mga Sulat sa mga Kapitbahay," na nakakuha ng atensyon ng buong edukadong lipunan ng Russia. Tinawag ng ilan si Menshikov na isang "reaksyonaryo at Black Hundred" (at mayroon pa ring ginagawa). Gayunpaman, ang lahat ng ito ay malisyosong paninirang-puri.

Noong 1911, sa artikulong "Kneeling Russia," si Menshikov, na inilantad ang mga pakana ng Western backstage laban sa Russia, ay nagbabala:

"Kung ang isang malaking pondo ay nakalikom sa America na may layuning bahain ang Russia ng mga mamamatay-tao at terorista, dapat itong isipin ng ating gobyerno. Posible bang kahit na ngayon ang ating guwardiya ng estado ay walang mapapansin sa oras (tulad noong 1905) at hindi mapipigilan ang gulo?"

Ang mga awtoridad ay hindi gumawa ng anumang mga hakbang sa bagay na iyon sa oras na iyon. Paano kung tinanggap nila? Hindi malamang na si Trotsky-Bronstein, ang pangunahing tagapag-ayos ng Rebolusyong Oktubre, ay makakarating sa Russia noong 1917 gamit ang pera ng American banker na si Jacob Schiff!

Ideologist ng pambansang Russia

Si Menshikov ay isa sa mga nangungunang konserbatibong publisista, na kumikilos bilang isang ideologist ng nasyonalismong Ruso. Sinimulan niya ang paglikha ng All-Russian National Union (VNS), kung saan binuo niya ang isang programa at charter. Ang organisasyong ito, na may sariling paksyon sa State Duma, ay nagsasama ng katamtaman-kanang mga elemento ng edukadong lipunang Ruso: mga propesor, retiradong opisyal ng militar, opisyal, publisista, klero, at sikat na siyentipiko. Karamihan sa kanila ay mga taos-pusong makabayan, na kung saan marami sa kanila ay pinatunayan hindi lamang sa kanilang pakikibaka laban sa mga Bolshevik, kundi pati na rin sa kanilang pagkamartir...

Si Menshikov mismo ay malinaw na nakita ang pambansang sakuna noong 1917 at, tulad ng isang tunay na tagapagbalita, nagpatunog ng alarma, nagbabala, at hinahangad na pigilan ito. “Ang Orthodoxy,” isinulat niya, “ay nagpalaya sa atin mula sa sinaunang kabangisan, pinalaya tayo ng autokrasya mula sa anarkiya, ngunit ang pagbabalik sa harap ng ating mga mata sa kabangisan at anarkiya ay nagpapatunay na ang isang bagong prinsipyo ay kailangan upang iligtas ang mga luma. Ito ay isang nasyonalidad... Tanging ang nasyonalismo lamang ang makapagpapanumbalik sa atin ng ating nawawalang kabanalan at kapangyarihan.”

Sa artikulong "The End of the Century," na isinulat noong Disyembre 1900, nanawagan si Menshikov sa mga mamamayang Ruso na panatilihin ang kanilang tungkulin bilang isang taong bumubuo ng bansa:

"Kaming mga Ruso ay natulog nang mahabang panahon, na nahihilo ng aming kapangyarihan at kaluwalhatian, ngunit pagkatapos ay isang makalangit na kulog ang humampas pagkatapos ng isa pa, at nagising kami at nakita namin ang aming sarili sa ilalim ng pagkubkob - kapwa mula sa labas at mula sa loob... Hindi namin gusto sa ibang tao, ngunit sa amin - Russian - dapat sa amin ang lupain."

Nakita ni Menshikov ang pagkakataon na maiwasan ang rebolusyon sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng estado, sa isang pare-pareho at matatag na pambansang patakaran. Si Mikhail Osipovich ay kumbinsido na ang mga tao, sa konseho kasama ang monarko, ay dapat pamahalaan ng mga opisyal, at hindi ng mga ito. Sa hilig ng isang publicist, ipinakita niya ang mortal na panganib ng burukrasya para sa Russia: "Ang aming burukrasya... ay pinababa ang makasaysayang lakas ng bansa sa wala."

Ang pangangailangan para sa pangunahing pagbabago

Si Menshikov ay nagpapanatili ng malapit na relasyon sa mga dakilang manunulat na Ruso noong panahong iyon. Inamin ni Gorky sa isa sa kanyang mga liham na mahal niya si Menshikov dahil siya ang kanyang "kaaway sa puso," at mga kaaway "mas mabuting magsabi ng totoo." Sa kanyang bahagi, tinawag ni Menshikov ang "Awit ng Falcon" ni Gorky na "masamang moralidad," dahil, ayon sa kanya, ang nagliligtas sa mundo ay hindi ang "kabaliwan ng matapang" na nagdudulot ng pag-aalsa, ngunit ang "karunungan ng maamo. ,” tulad ng Chekhov's Linden Tree (“Sa Bangin”).

Mayroong 48 na liham sa kanya mula kay Chekhov, na tinatrato siya nang may patuloy na paggalang. Bumisita si Menshikov kay Tolstoy sa Yasnaya, ngunit sa parehong oras ay pinuna siya sa artikulong "Tolstoy at Power," kung saan isinulat niya na mas mapanganib siya para sa Russia kaysa sa pinagsama-samang lahat ng mga rebolusyonaryo. Sinagot siya ni Tolstoy na habang binabasa ang artikulong ito ay naranasan niya ang "isa sa mga pinaka-kanais-nais at mahal na damdamin sa akin - hindi lamang mabuting kalooban, ngunit tuwid na pag-ibig para sa iyo ...".

Si Menshikov ay kumbinsido na ang Russia ay nangangailangan ng mga radikal na pagbabago sa lahat ng mga lugar ng buhay nang walang pagbubukod, ito ang tanging paraan upang mailigtas ang bansa, ngunit wala siyang mga ilusyon. "Walang mga tao - kaya ang Russia ay namamatay!" – bulalas ni Mikhail Osipovich sa kawalan ng pag-asa.

Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, nagbigay siya ng walang awang mga pagtatasa ng kampante na burukrasya at liberal na intelihente: “Sa esensya, matagal na ninyong nalalasing ang lahat ng maganda at dakila (sa ibaba) at nilalamon (sa itaas). Inalis nila ang simbahan, ang aristokrasya, at ang intelihente.”

Naniniwala si Menshikov na ang bawat bansa ay dapat na patuloy na ipaglaban ito pambansang pagkakakilanlan. "Pagdating," isinulat niya, "sa paglabag sa mga karapatan ng isang Hudyo, isang Finn, isang Pole, isang Armenian, isang galit na sigaw ay tumataas: lahat ay sumisigaw tungkol sa paggalang sa isang sagradong bagay tulad ng nasyonalidad. Ngunit sa sandaling binanggit ng mga Ruso ang kanilang nasyonalidad, ang kanilang pambansang pagpapahalaga: galit na iyak tumaas - misanthropy! Intolerance! Black Hundred karahasan! Grabeng paniniil!

Ang namumukod-tanging pilosopo ng Russia na si Igor Shafarevich ay sumulat: "Si Mikhail Osipovich Menshikov ay isa sa isang maliit na bilang ng mga matalinong tao na nabuhay sa panahong iyon ng kasaysayan ng Russia, na para sa iba ay tila (at tila) walang ulap. Ngunit ang mga sensitibong tao noon pa man, sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, ay nakita ang pangunahing ugat ng mga paparating na kaguluhan na kalaunan ay sumapit sa Russia at nararanasan pa rin natin (at hindi malinaw kung kailan sila magwawakas). Nakita ni Menshikov ang pangunahing bisyo na ito ng lipunan, na nagdadala ng panganib ng malalalim na kaguluhan sa hinaharap, sa paghina. pambansang kamalayan mga Ruso..."

Larawan ng isang modernong liberal

Maraming taon na ang nakalilipas, masigasig na inilantad ni Menshikov ang mga nasa Russia na, gaya ngayon, ay nilapastangan ito, na umaasa sa "demokratiko at sibilisadong" Kanluran. "Kami," isinulat ni Menshikov, "hindi namin inaalis ang aming mga mata sa Kanluran, kami ay nabighani dito, gusto naming mamuhay nang ganoon at walang mas masahol pa kaysa sa kung gaano "disente" ang mga tao na naninirahan sa Europa. Sa ilalim ng takot sa pinaka-taos-puso, matinding pagdurusa, sa ilalim ng bigat ng isang nadama na pangangailangan ng madaliang pagkilos, kailangan nating bigyan ang ating sarili ng parehong luho na magagamit. lipunang Kanluranin. Dapat tayong magsuot ng parehong damit, umupo sa parehong muwebles, kumain ng parehong pinggan, uminom ng parehong alak, tingnan ang parehong mga tanawin na nakikita ng mga Europeo. Upang matugunan ang kanilang tumaas na mga pangangailangan, ang mga edukadong saray ay gumagawa ng mas malaking mga kahilingan sa mga mamamayang Ruso.

Ang mga intelihente at ang maharlika ay hindi nais na maunawaan iyon mataas na lebel ang pagkonsumo sa Kanluran ay nakaugnay sa pagsasamantala nito sa karamihan ng ibang bahagi ng mundo. Gaano man kahirap magtrabaho ang mga Ruso, hindi nila makakamit ang antas ng kita na natatanggap ng Kanluran sa pamamagitan ng pagbomba ng hindi nababayarang mga mapagkukunan at paggawa ng ibang mga bansa sa kanilang pabor...

Ang edukadong saray ay humihingi ng matinding pagsisikap mula sa mga tao upang matiyak ang antas ng pagkonsumo sa Europa, at kapag ito ay hindi nagtagumpay, ito ay nagagalit sa pagkawalang-kilos at pagkaatrasado ng mga mamamayang Ruso.

Hindi ba si Menshikov, higit sa isang daang taon na ang nakalilipas, sa kanyang hindi kapani-paniwalang pananaw, ay nagpinta ng isang larawan ng kasalukuyang Russophobic liberal na "elite"?

Lakas ng loob para sa tapat na trabaho

Buweno, hindi ba ang mga salitang ito ng isang namumukod-tanging publicist ay naka-address sa atin ngayon? "Ang pakiramdam ng tagumpay at tagumpay," isinulat ni Menshikov, "ang pakiramdam ng dominasyon sa lupain ng isang tao ay hindi talaga angkop para sa madugong mga labanan. Ang lakas ng loob ay kailangan para sa lahat ng tapat na gawain. Lahat ng pinakamahalaga sa paglaban sa kalikasan, lahat ng maningning sa agham, sining, karunungan at pananampalataya ng mga tao - lahat ay tiyak na hinihimok ng kabayanihan ng puso.

Bawat pag-unlad, bawat pagtuklas ay katulad ng paghahayag, at bawat pagiging perpekto ay isang tagumpay. Tanging isang tao lamang na sanay sa mga labanan, na puno ng likas na hilig sa tagumpay laban sa mga hadlang, ang may kakayahan sa anumang bagay na mahusay. Kung walang pakiramdam ng pangingibabaw sa mga tao, walang henyo. Nahuhulog ang marangal na pagmamataas - at ang isang tao ay nagiging alipin mula sa isang panginoon.

Tayo ay bihag ng mga alipin, hindi karapat-dapat, walang halaga sa moral na mga impluwensya, at tiyak na mula rito ang ating kahirapan at kahinaan, na hindi maintindihan sa gitna ng isang bayaning bayan, ay bumangon.”

Hindi ba dahil sa kahinaang ito kaya bumagsak ang Russia noong 1917? Hindi ba iyan ang dahilan kung bakit ang makapangyarihan Uniong Sobyet? Hindi ba iyon ang parehong panganib na nagbabanta sa atin ngayon kung susuko tayo sa pandaigdigang pagsalakay sa Russia mula sa Kanluran?

Paghihiganti ng mga rebolusyonaryo

Ang mga sumisira sa mga pundasyon ng Imperyo ng Russia, at pagkatapos ay kinuha ang kapangyarihan dito noong Pebrero 1917, ay hindi nakalimutan o pinatawad si Menshikov para sa kanyang posisyon bilang isang matibay na estadista at manlalaban para sa pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso. Ang publicist ay nasuspinde sa trabaho sa Novoye Vremya. Ang pagkawala ng kanilang tahanan at mga ipon, na sa lalong madaling panahon ay kinumpiska ng mga Bolshevik, ang taglamig ng 1917–1918. Si Menshikov ay gumugol ng oras sa Valdai, kung saan mayroon siyang dacha.

Sa mapait na mga araw na iyon, isinulat niya sa kanyang talaarawan: “Pebrero 27, 12.III. Taon ng Dakilang Rebolusyong Ruso. Buhay pa tayo, salamat sa Lumikha. Ngunit tayo ay ninakawan, nasisira, pinagkaitan ng trabaho, pinaalis sa ating lungsod at tahanan, napapahamak sa gutom. At sampu-sampung libong tao ang pinahirapan at pinatay. At ang buong Russia ay itinapon sa kailaliman ng kahihiyan at sakuna na hindi pa naganap sa kasaysayan. Nakakatakot isipin kung ano ang susunod na mangyayari - iyon ay, nakakatakot kung ang utak ay hindi pa napupuno hanggang sa punto ng kawalan ng pakiramdam ng mga impresyon ng karahasan at kakila-kilabot."

Noong Setyembre 1918, inaresto si Menshikov, at pagkalipas ng limang araw ay binaril siya. Isang tala na inilathala sa Izvestia ang nagsabi: “Ang emergency field headquarters sa Valdai ay bumaril sa sikat na Black Hundred publicist na si Menshikov. Isang monarkistang pagsasabwatan ang natuklasan, na pinamumunuan ni Menshikov. Isang underground na Black Hundred na pahayagan ang inilathala na nananawagan para sa pagpapabagsak ng kapangyarihan ng Sobyet.”

Walang salita ng katotohanan sa mensaheng ito. Walang pagsasabwatan at hindi na inilathala ni Menshikov ang anumang pahayagan.

Siya ay ginagantihan para sa kanyang dating posisyon bilang isang matibay na makabayang Ruso. Sa isang liham sa kanyang asawa mula sa bilangguan, kung saan gumugol siya ng anim na araw, isinulat ni Menshikov na ang mga opisyal ng seguridad ay hindi itinago sa kanya na ang paglilitis na ito ay isang "aksyon ng paghihiganti" para sa kanyang mga artikulo na inilathala bago ang rebolusyon.

Ang pagpapatupad ng natitirang anak ng Russia ay naganap noong Setyembre 20, 1918 sa baybayin ng Lake Valdai sa tapat ng Iversky Monastery. Ang kanyang biyuda, si Maria Vasilievna, na nakasaksi sa pagpatay kasama ang kanyang mga anak, ay sumulat sa kanyang mga memoir: "Pagdating sa kustodiya sa lugar ng pagpatay, ang asawa ay tumayo sa harap ng Iversky Monastery, malinaw na nakikita mula sa lugar na ito, lumuhod at nagsimulang manalangin. . Ang unang salvo ay pinaputok upang takutin, ngunit ang pagbaril na ito ay nasugatan kaliwang kamay asawa malapit sa kamay. Napunit ng bala ang isang piraso ng karne. Pagkatapos ng shot na ito, lumingon ang asawa. Isang bagong salvo ang sumunod. Binaril nila ako sa likod. Bumagsak ang asawa sa lupa. Ngayon ay tumalon si Davidson sa kanya gamit ang isang revolver at binaril siya ng point-blank ng dalawang beses sa kaliwang templo.<…>Nakita ng mga bata ang pagbaril sa kanilang ama at napaiyak sila sa takot.<…>Ang security officer na si Davidson, na binaril siya sa templo, ay nagsabi na ginagawa niya ito nang may malaking kasiyahan.

Ngayon, ang libingan ni Menshikov, mahimalang napanatili, ay matatagpuan sa lumang sementeryo ng lungsod ng lungsod ng Valdai (rehiyon ng Novgorod), sa tabi ng Simbahan ni Peter at Paul. Makalipas lamang ang maraming taon ay nakamit ng mga kamag-anak ang rehabilitasyon sikat na manunulat. Noong 1995, ang mga manunulat ng Novgorod, na may suporta ng pampublikong administrasyon ng Valdai, ay naglabas ng isang marmol na plake ng alaala sa ari-arian ni Menshikov na may mga salitang: "Isinagawa para sa kanyang mga paniniwala."

Kaugnay ng anibersaryo ng publicist, ang All-Russian Menshikov Readings ay ginanap sa St. Petersburg State Maritime Technical University. "Sa Russia mayroon at walang publicist na katumbas ng Menshikov," binigyang-diin ni Captain 1st Rank Reserve Mikhail Nenashev, Chairman ng All-Russian Fleet Support Movement, sa kanyang talumpati.

Vladimir Malyshev

Miyembro ng International Club of Scientists mula noong 2001.
Ipinanganak sa Vladivostok, Primorsky Territory.
Noong 1970 nagtapos siya sa Faculty of Theory and History of Fine Arts ng Institute of Painting, Sculpture and Architecture. I.E. Repin sa Leningrad. Nagtatrabaho sa Anapa Rehiyon ng Krasnodar at Krasnodar.
Mula 1978 hanggang 2002 siya ay nanirahan at nagtrabaho sa Vologda.
Mula 1978 hanggang 1990 - mananaliksik sa Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve.
Mula 1990 hanggang 2002 - mananaliksik, pagkatapos ay representante na direktor para sa gawaing pang-agham ng Vologda Scientific and Methodological Center of Culture. Nagturo siya sa Vologda Regional Institute para sa Advanced na Pagsasanay ng Teaching Staff at sa Vologda State Pedagogical Institute.
Mula 1984 hanggang 1988 - nag-aral sa Graduate School ng Institute of Ethnography and Anthropology ng USSR Academy of Sciences. Ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon na "Archaic motifs ng Northern Russian ornamentation (sa isyu ng posibleng Proto-Slavic-Indo-Iranian parallels).
Kandidato ng Historical Sciences.
Mula noong 2001, miyembro ng International Club of Scientists.
Mula 2003 hanggang 2015 siya ay nanirahan at nagtrabaho sa St. Petersburg.
Pangunahing hanay ng mga pang-agham na interes: Arctic ancestral home ng Indo-Europeans; Vedic pinagmulan ng North Russian katutubong kultura; archaic roots ng North Russian ornament; Sanskrit ugat sa topo at hydronymy ng Russian North; mga ritwal at ritwal na alamat; semantika ng katutubong kasuotan.

1. East Slavic pagan supreme deity at mga bakas ng kanyang kulto sa dekorasyon ng mga headdress ng kababaihan ng North Russian // All-Union session sa mga resulta ng field ethnographic research noong 1980 -1981. Abstract ng mga ulat: Nalchik 1982- p. 147-148 (0.1 p.l.)
2. Tungkol sa isang pagtatangka na bigyang-kahulugan ang kahulugan ng ilang mga imahe ng Russian folk embroidery ng isang archaic type. // Etnograpiya ng Sobyet 1983 - No. 1, p. 87-94 (0.5 p.l.)
3. Tungkol sa ilang mga archaic embroidery motif ng Solvychegodsk kokoshniks ng Severodvinsk type // Soviet ethnography 1985- No. 1 p. 107-115 (0.5 p.l.)
4. Mga archaic na motif ng North Russian folk embroidery at ang kanilang mga parallel sa mga pinaka sinaunang burloloy ng populasyon ng Eurasian steppes // Bulletin ng impormasyon ng AIKCA (UNESCO) Moscow: Science 1985 - sa 6-8 (Russian at English na bersyon) p. 12-31 (1 p.l.)
5. Reflection ng mga paganong paniniwala at kulto sa dekorasyon ng mga headdress ng kababaihan sa North Russian // Pananaliksik sa siyentipiko at ateistiko sa mga museo ng Leningrad State Museum of History and Art, 1986-p.96-107 (1 pp.)
6. Sa tanong ng posibleng lokalisasyon ng mga sagradong bundok Meru at Khara ng Indo-Iranian (Aryan) na mitolohiya // Bulletin ng impormasyon ng AIKCA (Unesco) M. 1986 V. 11 (Russian at English na bersyon) pp. 31-44 ( 1 pp.)
7. Phallic symbolism ng North Russian spinning wheel bilang relic ng Proto-Slavic-Indo-Iranian proximity // Historical dynamics ng racial at ethnic differentiation ng populasyon ng Asia. M: Nauka 1987 p.330-146 (1.3 p.p.)
8. Sa mga posibleng pinagmulan ng mga imahe ng ibon sa Russian folk ritual poetry at inilapat na sining // All-Union Scientific and Practical Conference. Alamat. Mga problema sa konserbasyon, pag-aaral, propaganda. Abstract ng mga ulat M. 1988 p. 112-114 (0.2 p.l.)
9. Archaic motifs ng Northern Russian ornamentation (sa tanong ng posibleng Proto-Slavic-Indo-Iranian parallel) Cand. Dissertasyon, Institute of Ethnography and Anthropology ng USSR Academy of Sciences 1989 (10 pp.)
10. Sa posibleng pinagmulan ng imahe ng isang horse-deer sa Indo-Iranian mythology, Scythian-Saka at North Russian ornamental traditions // All-Union school-seminar sa semiotics ng kultura. Arkhangelsk. 1989 p.72-75 (0.3 pp.)
11. Nasaan ka, Bundok Meru? // Sa buong mundo. Bilang 3 1989 p.38-41.
12. Mga gawain ng etnograpikong pag-aaral ng rehiyon ng Vologda // Pangalawang lokal na kasaysayan ng siyentipiko at praktikal na kumperensya. Abstract ng mga ulat. Vologda 1989 (0.1 p.l.).
13. Mga posibleng pinagmulan ng imahe ng horse-goose at horse-deer sa Indo-Iranian (Aryan) mythology // Information bulletin ng AIKCA (Unesco) M: Science 1990 century. 16 (Russian at English na bersyon) pp. 84-103 (2 p.p.)
14. "Rig Veda" tungkol sa hilagang tahanan ng mga Aryan // Pangatlong lokal na kasaysayan ng siyentipiko at praktikal na kumperensya. Mga abstract ng mga ulat, Vologda 1989 (0.2 p.p.)
15. Ritual function ng North Russian women's folk costume. Vologda 1991 (2.5 sheet)
16. Ang mga pattern ay humahantong sa mga sinaunang landas // Slovo 1992 No. 10 p. 14-15 (0.4 p.l.)
17. Mga makasaysayang ugat ng kulturang katutubong Hilagang Ruso // Impormasyon at praktikal na kumperensya sa mga problema ng tradisyonal na katutubong kultura ng North-Western na rehiyon ng Russia. Abstract ng mga ulat. Vologda. 1993 p. 10-12 (O.2 p.l.)
18. Ang misteryo ng mga pattern ng Vologda // Antiquity: Aryas. Mga Slav. B.I M: Vityaz 1994 mula 40-52 (1 pp.)
19. Mga sinaunang lihim ng Hilaga ng Russia // Sinaunang panahon: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 pp.)
20. Mga larawan ng waterfowl sa tradisyon ng katutubong Ruso (Mga Pinagmulan at pinagmulan) Kultura ng Russian North Vologda Inilathala ng VSPI 1994 p. 108-119 (1 p.l.)
21. Ang mga pattern ay humahantong sa unang panahon // Radonezh 1995 No. 6 pp. 40-41 (0.2 pp.)
22. Mga sinaunang lihim ng Hilagang Ruso // Sinaunang panahon: Aryas. Mga Slav. Ed.2 M: Paleya 1996 p.93-125 (2 pp.)
23. Sino tayo sa lumang Europe na ito // Science and Life No. 5 1997 (0.7 p.p.)
24. Mga sinaunang lihim ng Hilagang Ruso // Sino sila at saan sila nanggaling? Ang pinakasinaunang mga koneksyon sa pagitan ng mga Slav at Aryan M. 1998 pp. 101-129, 209-220 (3 pp.)
25. Ang mundo ng mga imahe ng Russian spinning wheel Vologda 2000 (3 pp.)
26. Mga Slav at Aryan sa Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk at Novgorod na mga lalawigan ng M. Economic newspaper No. 1,2,3 2000 (3 pp.)
27. Sa mga kalsada ng mga alamat (A.S. Pushkin at kwentong katutubong Ruso) // Ethnographic Review No. 2, 2000, pp. 128-140 (1.5 pp.)
28. Saan nagmula ang ating Santa Claus // World of Children's Theater No. 2 2000. mula 94-96
29. Napakasimple ba ng ating Santa Claus // Around the World No. 1.2001 p. 7-8
30. Konsepto ng programang "Veliky Ustyug - The Homeland of Father Frost" Vologda 2000 (5n.p.)
31. Kahit na ang mga pangalan ng mga ilog ay napanatili (sa pakikipagtulungan sa A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18 2001. (0.25 p.l.)
32. Nasaan ka, Hyperborea? (sa pakikipagtulungan kay A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22 2001. (0.25 p.l.)
33. Pagninilay ng mga mitolohiya ng Vedic sa mga ritwal ng kalendaryong East Slavic // Sa daan patungo sa muling pagkabuhay. Karanasan sa mastering ang mga tradisyon ng katutubong kultura ng rehiyon ng Vologda. Vologda. 2001 p.36-43 (0.5 pp.)
34. Legends of deep antiquity (co-authored with A.G. Vinogradov) sa edisyon ng New Petersburg (0.25 pp.)
35. Golden thread (Ang pinaka sinaunang pinagmulan ng katutubong kultura ng Russian North)
36. Mga archaic na ugat ng tradisyonal na kultura ng Russian North, Vologda. 2003. (11.5 pp.)
37. Mga makasaysayang ugat ng mga ritwal sa kalendaryo. Vologda. 2003 (5 pp.)
38. Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard. Vologda. 7(11), 2003. p. 6-9.
39. Silangang Europa bilang tahanan ng mga ninuno ng mga Indo-European. (co-authored with A.G. Vinogradov) // Reality at paksa. - St. Petersburg. 2002. Bilang 3 tomo 6.p.119-121
40. Sa Lokalisasyon ng mga sagradong bundok Meru at Khara // Hyperborean roots ng Kalokagathia. – St. Petersburg, 2002. p.65-84
41. Mga ilog - mga imbakan ng memorya (sa pakikipagtulungan sa A.G. Vinogradov) // Russian North - ang ancestral home ng Indo-Slavs. – M.: Veche.2003. pp.253-257.
42. Sinaunang sayaw ng Russian North//Russian North - ang ancestral home ng Indo-slavs. – M.; Veche. 2003, pp.258-289.
43. Vedas at East Slavic calendar rituals // Russian North - ang ancestral home ng Indo-Slavs. M.; Veche, 2003. p.290-299.
44. A.S. Pushkin at ang pinaka sinaunang mga larawan ng Russian fairy tale // Russian North - ang ancestral home ng Indo-slavs. M.: Veche. 2003. p.300-310.
45. Aryana-Hyperborea - Rus'. (Sa pakikipagtulungan kay A.G. Vinogradov). Manuskrito. (50 sasakyan.)