Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Madalas nating nakikita ang mga larawan ng isda sa mga pintura. Ito ay isang tanyag, maganda at magkakaibang simbolo, na kilala sa maraming siglo sa iba't ibang kultura.

Ang Pisces ay iginagalang bilang isang simbolo ng pinagmulan ng buhay alinsunod sa mga tradisyonal na cosmogonic na ideya ng karamihan sa mga tao sa Earth: ang buhay ay nagmula sa tubig, at samakatuwid ay nauugnay sa proseso ng pagpapabunga. Ang mga pagkaing isda, gayundin ang mga paghahain ng isda, ay iniharap sa ritwal na pagsamba sa lahat ng mga diyos underworld at ang mga diyosa ng buwan ng tubig, pati na rin ang pag-ibig at pagkamayabong. Ang simbolismong ito ay kilala bilang Sinaunang Ehipto, at sa mga kulturang Celtic, Indian, Mesopotamia, Burmese, Persian, sining Silangang Slav. Sa mga brooch na tanso noong ika-7 siglo, na matatagpuan malapit sa nayon ng Zenkovo ​​​​sa rehiyon ng Poltava, ang mga link sa pagkonekta ay hugis ng mga ahas, isda at mga ibong mandaragit, sa gayon ay nag-uugnay sa tatlo natural na elemento: hangin, tubig, lupa. Ang imahe ng hayop na ito ay madalas na matatagpuan sa dekorasyon ng alahas sa Gitnang Asya, kung saan ito ay nauugnay din sa ideya ng pagkamayabong. Noong sinaunang panahon, isang gintong pigurin ng isda ang isinusuot bilang anting-anting (Amu Darya treasure noong ika-5-4 na siglo BC, isang isda mula sa Novaya Nisa noong ika-2 siglo BC); Ang dolphin fish ay inilalarawan bilang mga clasps mula sa Tillya-Tepe (Afghanistan, ika-1 siglo BC). Ang imahe ng isang isda ay makikita rin sa mga palamuti ng ilang tradisyonal na alahas ng hilagang Tajiks at Uzbeks. Ang gayak na ito ay kilala bilang "buntot ng isda" o "mga kaliskis ng isda" at binibigyang kahulugan bilang isang simbolo ng maraming supling, at sa ilang mga kaso ay nagpapakilala ito ng kayamanan at kaligayahan.

Mula sa mga catacomb hanggang sa taas

Ang imahe ng isda ay nakatanggap ng pinakamalawak na pamamahagi at interpretasyon sa sinaunang Kristiyanong sining noong ika-3-6 na siglo. AD, bilang ebidensya ng maraming mga sample na natuklasan sa mga catacomb, na nagsilbing mga lugar ng pagpupulong para sa mga Kristiyano sa panahon ng mga unang pag-uusig. Pagkatapos ay ginamit ang simbolismo bilang lihim na pagsulat, upang makilala ng mga kapwa-relihiyon ang isa't isa sa isang pagalit na kapaligiran.

Ipinapaliwanag ng simbolo ng Pisces ang pinagmulan ng monogram ni Jesus. Nakita ng mga Kristiyano sa salitang ito ang isang uri ng akrostik (ang mga unang titik ng bawat salita ay bumubuo ng isang makabuluhang teksto) na nagsasabi tungkol kay Kristo. Ang bawat titik ng "sinaunang Griyego na isda" ay para sa kanila, ayon sa pagkakabanggit, ang unang titik ng iba, napaka mahahalagang salita pagpapahayag ng pagtatapat pananampalatayang Kristiyano: “Iesous Christos Theou Hyios Soter” (Griyego) - “Jesus Christ, Anak ng Diyos, Tagapagligtas” (pinaikling: ICHTHUS - Isda).

Sa paglaganap ng Kristiyanismo at nito biswal na kultura Ang simbolo ng isda ay nakakuha ng kalabuan. Una sa lahat, ito ay isang simbolo ng pagbibinyag: tulad ng isang isda ay hindi mabubuhay nang walang tubig, gayon din tunay na Kristiyano hindi makakatagpo ng kaligtasan nang hindi dumaraan sa tubig ng binyag. Ang pagpapakain ng limang libong tao na may limang tinapay at dalawang isda ay nagsilbing hindi lamang halimbawa ng awa, ngunit malawak ding ginamit bilang metapora para sa Eukaristiya (Isda at tinapay. Mosaic. Tabgha. Israel. Ika-4 na siglo AD).

Ang tatlong isda na matatagpuan sa mga emblema ng simbahan, na magkakaugnay sa isa't isa o may isang ulo, ay tumutukoy sa Trinidad, na ipinahayag sa mga may bukas na espirituwal na pangitain. Hindi gaanong mahalaga ang kuwento ng propetang si Jonas, na nilamon ng isang “malaking isda” at pinalayas pagkaraan ng tatlong araw nang hindi nasaktan, na sumasagisag sa muling pagkabuhay, gayundin ang talinghaga ng ebanghelyo ni kahanga-hangang catch ng mga alagad ni Kristo, na sumasagisag sa “paghuli ng mga tao” sa sinapupunan ng Kristiyanismo.

Medieval painting, na may mahigpit na pagpipinta likas na relihiyoso Hindi ako interesado sa totoong mundo. Samakatuwid, ang pagpili ng mga tema at paksa na binuo ng mga artista ay lubhang limitado, at ang simbolismo ay mahigpit na naayos sa loob ng balangkas ng teolohiya ng simbahan. Ang bawat artista ay kinakailangang mahigpit na sundin ang mga kanonikal na tagubilin, at mayroong mga espesyal na aklat-aralin para dito. Sa mga miniature ng libro at mga relief ng lapida noong ika-12 - ika-14 na siglo. ang mga ibon at isda ay sumasagisag sa “itaas at ibabang kalaliman.” Ang mga isda ay bihirang ginagamit sa mga emblema, dahil ang ibig nilang sabihin ay katahimikan at kawalan ng boses.

Ang code ng mga alchemist at ang wika ng mga magsasaka

Ang mga simbolo, alegorya, metapora, kumplikadong asosasyon, pagkakatulad at pagkakatulad ay mga elemento ng tiyak na wika ng pag-iisip sa medieval. Nakita ng bawat sangay ng kaalaman tunay na mundo, una sa lahat, isang tiyak na sistema ng mga simbolo depende sa punto ng view kung saan sila tiningnan. Halimbawa, ang isda para sa mga astronomo at astrologo ay ang tanda ng Buwan; itinuturing ito ng mga alchemist bilang simbolo ng tubig; sa medisina ito ay nauugnay sa isang phlegmatic temperament; binibigyang-kahulugan siya ng mga tagasalin ng panaginip bilang sagisag ng makalamang pagnanasa, at para sa karaniwang tao siya ay nauugnay sa pag-aayuno. Ang imahe ng isang isda na nakabitin sa kanyang ulo ay nangangahulugan ng kaguluhan, isang paglabag sa mga pamantayang moral. Higit pa rito, pinagkalooban ng medieval consciousness ang bawat bagay, phenomenon o object na may magkakaibang kahulugan.

Ang Renaissance worldview ay gumawa ng isang butas sa sistema ng medieval aesthetic na mga ideya, at sa pamamagitan nito ang mundong mundo ay bumuhos sa relihiyosong pagpipinta sa isang malawak na stream. Malaking kontribusyon sa pag-unlad European painting ay ginawa ng Netherlands noong ika-15-16 na siglo. Ang mga artista ay naghahanap ng mga bagong paksa, paraan at paraan ng pagpapahayag Malikhaing ideya. Ginagamit pa rin ang mga simbolo, ngunit nagbago ang kahulugan ng imahe depende sa kung anong partikular na wika ang maaaring maiugnay sa may-akda.

Ang gawain ni Hieronymus Bosch ay maaaring ituring bilang ang paghantong ng paglipat ng relihiyosong pagpipinta sa sekular na pagpipinta, dahil sa pangangalaga ng polysemy ng pictorial code. Masining na wika Ang Bosch ay hindi kailanman ganap na umaangkop sa mga canonical na interpretasyon. Ang artist ay madalas na gumamit ng ilang mga simbolo sa isang kahulugan na kabaligtaran sa karaniwang tinatanggap, at nag-imbento din ng mga bagong simbolo. Isa sa pinaka mga tanyag na gawa masters - triptych "Hardin" makalupang kasiyahan"(1500−1510).

Sa gawa ng isa pang mahusay na pintor ng panahong iyon, si Pieter Bruegel the Elder, ang imahe ng isang isda ay naglalarawan ng eksklusibong mga kasabihang Flemish. Halimbawa, sa pagpipinta na "Dutch Proverbs" (1559), ang mga character sa larawan ay biswal na tinatrato ang isda bilang isang produkto, ngunit ang artist ay nagbigay ng kahulugan sa kanyang mga plot na hindi pa ganap na nababasa ng mga art historian, dahil hindi lahat ng mga salawikain nakaligtas hanggang ngayon.

Halimbawa, ang isang balangkas kung saan ang isang tao ay nagprito ng isda ay naglalarawan ng kasabihan na "Magprito ng herring upang kumain ng caviar" (nangangahulugang "pag-aaksaya ng pera"). Kasabay nito, posible na sa kasong ito ang kasabihan na "Ang kanyang herring ay hindi pinirito dito" ay naka-encrypt (lahat ay hindi napupunta ayon sa plano). Ang isa pang kasabihan ng Dutch ay nalalapat sa parehong fragment: "Ang herring ay hindi pinirito doon," iyon ay, ang kanyang mga pagtatangka ay nabigo, hindi niya nakuha ang kanyang inaasahan. Sa isa pang bahagi ng larawan, ang isang magsasaka ay hindi matagumpay na nakahuli ng isda gamit ang isang lambat: "Siya ay nangingisda sa ilalim ng lambat" (para makaligtaan ang isang pagkakataon).

Siyempre, sa maraming mga pagpipinta mayroong isang paboritong balangkas na "Ang malalaking isda ay lumalamon ng maliliit" (tulad ng sa gawa ni Pieter Bruegel the Elder, 1556) - ang makapangyarihan ay umaapi sa mahihina; kainin ang sarili o kainin, atbp.

Ang isang espesyal na lugar sa kontekstong ito ay inookupahan ng imahe ni Giuseppe Arcimboldo, na sumasalamin sa elemento ng tubig sa babaeng larawang "Tubig" (1563−1564), na binubuo ng iba't ibang mga naninirahan sa dagat.

Pinalitan ng kapistahan ang trono

Ang lipunang Europeo ay sumasailalim sa mga pagbabago at ang muling pagtatasa ng mga halaga ay unti-unting nagsimulang maganap. Nagsimulang mawala ang simbolo ng Pisces sagradong kahulugan at lumipat sa utilitarian plane: nakakahuli kami, kumakain kami, nagsasaya kami. Nangyari ito sa Holland, kung saan ang Repormasyon, na nagbabawal sa mga pintor na magpinta mga tema ng relihiyon, pinilit silang maghanap ng mga bagong direksyon. Ganito lumitaw ang buhay pa rin.

Ang mga unang still lifes ay simple sa balangkas, ang imahe sa mga ito ay isinaayos nang taimtim at magarbong alinsunod sa mga itinatag na canon: tinapay, isang baso ng alak, isda (mga simbolo ni Kristo); kutsilyo (simbolo ng sakripisyo); lemon (simbolo ng hindi natitinag na uhaw); nuts in shell (kaluluwang nakatali ng kasalanan); mansanas (pagkahulog) at iba pa. (Peter Klaas. Buhay pa. 1597−1661).

Peter Claes. Almusal
1646, 84×60 cm Langis, Kahoy

Ang simbolo ng isda, na pinagkalooban ng iba't ibang kahulugan at lilim (mula sa pangungutya sa pagnanasa ng tao hanggang sa mga alingawngaw tungkol sa mga sakramento at hierarchy ng simbahan) ay naging laganap sa mga eksena ng mga pamilihan ng isda at mga tindahan, pangingisda, atbp. atbp. Ang mga tema ng relihiyon ay unti-unting nagsimulang magbigay daan sa mga burgis. Hindi lamang ang simbahan, kundi pati na rin ang bagong umuusbong na klase ay naging mga kostumer na ng mga gawa ng sining. Sinubukan ng bawat guild na mag-order ng isang canvas upang ipagpatuloy ang mga merito nito;

Ang Holland at Flanders, bilang mga pangunahing sentro para sa pagpapaunlad ng pagpipinta ng Europa, ay nakatuon ang kanilang pansin sa bago mga pagpapahalagang makatao: isang tao at ang kanyang mga interes.

Ang Flemish artist na si Frans Snyders, sa kanyang sikat na serye ng "mga tindahan" - "Fish Shop", "Fruit Shop", "Still Life with a Swan" (1613−1620), atbp., ay naglalarawan ng mga mesa na umaapaw sa lahat ng uri ng pagkain, kadalasan laro o isda.
Ang mga kulay-pilak na kaliskis ng isda ay kumikinang sa mga canvases, sa kasaganaan na ito, ang artista ay hindi nagpapaalala sa kamatayan, ngunit sa buhay na nawala. Ang isang tao ay hindi dapat magtiwala nang labis sa isang mayamang larawan - ang totoong buhay noong panahong iyon ay mas katamtaman. Bago ang manonood ay ang sagisag ng diwa ng mabubuting matandang Flanders, ang pagmamahal ng mga tao nito para sa mga makalupang regalo at ang simpleng pag-iisip na pangarap ng isang pinagpalang Land of Idlers, kung saan ang mga pritong partridge ay lumilipad sa mga bibig ng lahat.

Laging nasa halaga

Ang mga artista noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay aktibong ginamit ang temang "isda" sa kanilang trabaho. Ang mga miyembro ng grupong "Jack of Diamonds" ay naghangad na ilapit ang kanilang trabaho sa "folk popular print," na lumilikha ng malago, makulay na mga still life na nakikipagkumpitensya sa mga palatandaan sa kalye, tulad ng "Still Life" (1910) ni Ilya Mashkov.

"Buhay pa. Isda" 1910 88 x 138 cm. Langis sa canvas.

Ang isa sa mga kapansin-pansin na sanggunian na nakakaakit sa klasikal na tradisyon ay ang pagpipinta ng nagtatag ng metapisiko na pagpipinta na si Giorgio Chirico "Sacred Fishes" (1918), kung saan ang balangkas ay puno ng misteryo at kalabuan. At ang pangalan ay direktang nagpapahiwatig ng kahulugan. Pagkaraan ng sampung taon, lumikha si Chirico ng isang still life na may mga isda, kung saan tinalikuran niya ang hindi makatwiran na misteryo, na bumaling sa tradisyonal na makasagisag na sistema.

Interesado na ang mga avant-garde artists optical illusions, laro ng mga hugis, kulay, texture (Zinaida Serebryakova, Georges Braque, Henri Matisse).

Isinalin ni Paul Klee ang imahe ng naninirahan sa elemento ng tubig sa kanyang sariling paraan, na nilikha noong 1925 ang pagpipinta " gintong isda" Sa ningning nito at nagbabantang "mga spine," ang isda ay umaakit ng tingin ng manonood. Malamang na sa gawaing ito ay nagpasya ang may-akda na bumaling sa hindi natanto na mga pantasya ng pagkabata, at binago ang cute na nilalang sa isang misteryosong piranha.

Paul Klee. gintong isda

Si Nicholas Roerich ay bumaling sa mystical na tema ng isda noong 1940 sa pelikulang "The Spell. Teraphim,” na naglalarawan ng isang shaman na bumabaling sa kanyang ritwal sa puwersa ng tubig, apoy, lupa at hangin.

Gustung-gusto ng mga artista na ilarawan ang mga isda hanggang ngayon at malamang na babalik sa larawang ito sa lahat ng oras. Malamang, ang kanilang interes ay ididikta ng mga pag-aari ng mga naninirahan sa malalim na dagat, na inilatag sa antas ng hindi malay: ang elemento ng tubig, kasaganaan, kayamanan at pagkakaiba-iba ng kalikasan.

Hindi na kailangang pag-isipan ang esoteric na kahulugan ng salita Isda(para kay Payne Knight, Inman, Gerald Massey at iba pa ang gumawa nito). Ang teolohikong kahulugan nito ay phallic, ngunit ang metapisiko na kahulugan nito ay banal. Si Hesus ay tinawag na Isda, tulad nina Vishnu at Bacchus; Si ΙΗΞ, ang “Tagapagligtas” ng Sangkatauhan, ay isang monogram lamang ng Diyos na si Bacchus, na tinawag ding ΙΧΘΥΞ, ang Isda.

Kilalang-kilala na ang pinakaunang mga sagisag ng Kristiyano - bago ang mga pagtatangka upang ilarawan ang anyo ng katawan ni Jesus - ay ang Kordero, Mabuting Pastol At Isda. Ang pinagmulan ng huling sagisag, na lubhang nalilito sa mga arkeologo, sa gayon ay nagiging malinaw. Ang buong lihim ay nakasalalay sa madaling maunawaan na katotohanan na, sa kabila ng katotohanang iyon "Kabbalah" ang mesiyas na hari ay tinatawag na "Interpreter", o ang Tagapaghayag ng lihim, at ipinahiwatig bilang panglima emanation, sa "Talmud"- para sa mga kadahilanan na ipapaliwanag natin ngayon - ang mesiyas ay madalas na itinalaga bilang "Dag", o isda. Ito ay isang pamana mula sa mga Caldean, at tumutukoy - gaya ng ipinakikita mismo ng pangalan - sa Babylonian na si Dagon, ang lalaking isda, na isang guro at tagapagsalin para sa mga taong kinaharap niya. Ipinaliwanag ni Abarbanel ang pangalang ito sa pamamagitan ng pagsasabi na ang tanda ng oras ng kanyang pagdating (ang Mesiyas) "ay ang pagsasama ng Saturn at Jupiter sa tanda. [zodiac] Pisces." Samakatuwid, dahil nilayon ng mga Kristiyano na ipakilala ang kanilang Kristo sa mesiyas Lumang Tipan, - tinanggap nila ito nang lubusan anupat nakalimutan nila na ang tunay na pinagmulan nito ay matutunton pa sa malayo kaysa sa Babylonian Dagon. Sa anong sigasig at detalyeng pinag-isa ng mga sinaunang Kristiyano ang ideyal ni Jesus sa anumang mga turo ng cabalistic at paganong posible ay mahihinuha mula sa mga salita ni Clement ng Alexandria na hinarap sa kaniyang mga kapananampalataya.

Habang pinag-uusapan nila ang pagpili ng pinakaangkop na simbolo para ipaalala sa kanila si Jesus, pinayuhan sila ni Clement sa mga salitang ito: “Hayaang ang ukit sa hiyas ng iyong singsing ay kumakatawan o kalapati o bangkang tinatangay ng hangin(argha), o isda." Ang mabuting ama ba na ito, nang isulat niya ito, sa ilalim ng impresyon ng alaala ni Joshua na anak ni Nun (tinawag Hesus sa mga bersyon ng Greek at Slavic), o nakalimutan na ba niya ang aktwal na interpretasyon ng mga paganong simbolo na ito? Yeshua, anak ni Nan o Navi (Navis) maaaring angkop na angkop ang imahe barko o kahit na isda, dahil ang ibig sabihin ni Yeshua ay si Jesus, ang anak ng diyos ng isda; ngunit, tunay, masyadong mapanganib na iugnay ang mga sagisag ni Venus, Astarte at lahat ng mga diyosang Hindu - arghu, kalapati At isda- kasama ang "immaculate" na kapanganakan ng iyong diyos! Lumilitaw na parang sa mga araw ng unang bahagi ng Kristiyanismo napakakaunting pagkakaiba ang ginawa sa pagitan ni Kristo, Bacchus, Apollo at ang Hindu Krishna, ang pagkakatawang-tao ni Vishnu, kung saan ang unang avatar ay ipinanganak ang simbolo ng isda.

Sa Hari Purana, sa Bhagavad Gita, gayundin sa ilang iba pang mga aklat, ang diyos na si Vishnu ay ipinakita bilang anyong isda na may ulo ng tao upang maibalik ang Vedas, na nawala noong baha. Nabigyan ng pagkakataon si Vishvamitra na makatakas sa arka kasama ang kanyang buong tribo, si Vishnu, na naaawa sa mahina at ignorante na sangkatauhan, ay nanatili sa kanila nang ilang panahon. Ang diyos na ito ang nagturo sa kanila na magtayo ng mga bahay, magbungkal ng lupa, at magpasalamat sa di-kilalang diyos na kanyang kinakatawan sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga templo at pagtatatag ng patuloy na pagsamba: at dahil nanatili siya sa lahat ng oras na kalahating isda, kalahating tao, sa bawat paglubog ng araw ay bumalik siya sa karagatan, kung saan ginugol niya ang kanyang mga gabi.

"Siya ang isa," sabi banal na aklat, - “na nagturo sa mga tao pagkatapos ng baha ng lahat ng kailangan para sa kanilang kaligayahan. Isang araw siya ay bumulusok sa dagat at hindi na bumalik, dahil ang lupain ay muling natatakpan ng mga pananim, prutas at alagang hayop. Ngunit itinuro niya sa Brahma ang mga lihim ng lahat ng bagay." (“Hari Purana”).

Hanggang ngayon ay nakikita natin sa salaysay na ito doble ang salaysay na ibinigay ng Babylonian Berossus tungkol kay Oanna, ang taong-isda, na walang iba kundi si Vishnu - maliban kung naniniwala tayo na ang Chaldea ay sibilisado ang India!

Marahil ay mabibigyan natin ng higit na liwanag ang nakalilitong tanong ng simbolo ng isda kung ipaalala natin sa mambabasa na, ayon sa Genesis, ang unang nabubuhay na bagay na nilikha, ang unang uri ng buhay ng hayop, ay ang isda.

“At sinabi ng Elohim: “Magsilang ang tubig ng saganang gumagalaw na mga nilalang, may buhay"...At nilikha ng Diyos ang malalaking balyena... at nagkaroon ng umaga at gabi ikalimang araw." < ... >

« Malaking isda" - Ito Cetus, ang Latinized na anyo ng Keto ay κητω, at Keto ay Dagon, Poseidon, pambabae na si Keton Atar-gatis - ang diyosa ng Syria at si Venus mula sa Ascalon. Ang isang pigura o bust ng Der-Keto o Astarte ay karaniwang inilalagay sa busog ng barko. Jonas (Griyegong Jonas o kalapati, na nakatuon kay Venus) ay tumakas patungong Jaffa, kung saan sinamba nila ang diyos na si Dagon, ang taong isda, at hindi nangahas na pumunta sa Nineveh, kung saan ang kalapati ay iginagalang.

Dapat pansinin na ang dobleng pagtatalagang ito ng "Messiah" at "Dag" (isda) ng mga Talmudist ay maaaring mailapat sa Hindu Cherry, ang "Preserving" Spirit, ang pangalawang persona ng Brahmanic trinity. Ang diyos na ito, na nagpakita na, ay itinuturing pa rin bilang ang hinaharap na Tagapagligtas ng sangkatauhan, at ang piniling Manunubos na lilitaw sa kanyang ikasampung pagkakatawang-tao o avatar, tulad ng Mesiyas ng mga Hudyo, upang pamunuan ang pinagpalang pasulong at ibalik sa kanila ang pangunahing Vedas. Sa kanyang unang avatar, si Vishnu diumano ay nagpakita sa sangkatauhan sa anyo ng isang isda. Sa templo ng Rama mayroong isang imahe ng diyos na ito, na ganap na tumutugma sa paglalarawan kay Dagon na ibinigay ni Berossus. Siya ay may katawan ng isang tao na lumalabas mula sa bibig ng isang isda, at sa kanyang mga kamay ay hawak niya ang nawawalang Veda. Bukod dito, si Vishnu ay sa isang kahulugan ang diyos ng tubig, ang Logos ng Parabrahma; dahil ang tatlong personalidad na ito ng nahayag na diyos ay patuloy na nagpapalitan ng kanilang mga katangian, nakikita natin siya sa parehong templo na kinakatawan na nakahiga sa pitong ulo na ahas, si Ananta (kawalang-hanggan), at kumikilos tulad ng sa espiritu Diyos, sa itaas ng pangunahing tubig.

May mga simbolo na kasama natin sa buong buhay natin at misteryosong nakakaimpluwensya dito, bagaman hindi natin ito palaging nararamdaman. Narito ang isa sa gayong mga simbolo.

Bilang mga bata, nakikinig tayo sa engkanto tungkol sa isang goldpis na nagbibigay ng anumang tatlong hiling, ngunit nagbibigay din ng gantimpala sa kung ano ang nararapat sa atin. Bilang isang gantimpala para sa kanyang kabutihan, si Emelya ay nakatanggap ng isang pike bilang isang katulong, salamat sa kung saan pinakasalan niya ang anak na babae ng hari. Alam ng isang fairy tale ang isang himalang isda: isang babaeng nakatikim nito ay nagsilang ng mga bayani. Ang bayani ay maaaring lamunin ng isang malaking isda, ngunit siya ay palaging nagbabalik na nagbabago: nagsisimula siyang maunawaan ang wika ng ibon, nakahanap ng kayamanan o nagbubunyag ng mga nakatagong lihim; o baka sa tiyan ng isda ay madadala ka sa ibang mundo.

SA teenage years nagbabasa ng mga mito Sinaunang Greece at Roma, nalaman natin na ang mga isda, na sumasagisag sa kapangyarihan ng tubig, ay mga katangian hindi lamang ng mga diyos ng dagat na sina Poseidon at Neptune, kundi pati na rin ng mga diyosa ng kagandahan at pagmamahal na sina Aphrodite at Venus, na ipinanganak mula sa bula ng dagat. Bilang elemento ng tubig, ang mga isda ay nauugnay sa Inang Diyosa, ang ninuno ng lahat ng buhay. Ang mga pagkaing isda ay inialay bilang mga sakripisyo sa lahat ng mga diyos ng underworld at sa mga diyosa ng tubig ng buwan, pati na rin ang pag-ibig at pagkamayabong. Ito ay nauugnay sa diyosa ng Syria na si Atargatis - ang kanyang anak na si Ichthys ay isang sagradong isda - Assyrian-Babylonian Ishtar, Egyptian Isis, Roman Venus, Scandinavian Freya. Sa kanilang karangalan, ang mga pagkaing isda ay kinakain tuwing Biyernes.

Sinasabi ng mga sinaunang alamat ng India na ang diyos na si Vishnu ay naging isda sa panahon ng malaking baha at iniligtas ang ninuno ng mga taong Manu. SA Sinaunang Tsina ang isda ay itinuturing na simbolo ng kaligayahan at kasaganaan. Sa Japan iba't ibang uri isdang nauugnay sa iba't ibang kahulugan. Halimbawa, ang isang carp na maaaring madaig ang paparating na mga agos at talon ay ang sagisag ng katapangan, pagtitiis at pagtitiis. At sa Boys' Day, na pumapatak sa Mayo 5, ang mga banner na may carps na may burda na sinulid na sutla ay nakasabit sa harap ng mga bahay kung saan may mga lalaki.

Pagpasok sa edad ng kapanahunan, iniisip ang kahulugan ng buhay, sinusubukang hanapin ang ating layunin, minsan ay bumaling tayo sa astrolohiya, alchemy, at relihiyon. At dito naghihintay sa atin ang mga bagong tuklas.

Bilang ika-12 na tanda ng Zodiac, ang Pisces ay minarkahan ang pagtatapos ng isang cycle at ang simula ng susunod. Ang mga ipinanganak sa ilalim ng tanda ng Pisces ay nailalarawan, halimbawa, sa pamamagitan ng pagnanais para sa kapatiran at kapayapaan, pagiging perpekto, kagandahang-loob, "masipag na pagsisikap," pati na rin ang "walang tigil na pagkamayabong." Ang mga mangingisda at mandaragat ay madalas na ipinanganak sa ilalim ng tanda ng Pisces.

Sa alchemy, dalawang isda sa isang ilog ang sumasagisag sa pangunahing bagay at dalawang elemento - sulfur at mercury sa dissolved form.

Sa nakalipas na 2000 taon, ang sangkatauhan ay nabuhay sa Panahon ng Pisces, na nagsimula sa pagsilang ni Kristo. Napagmasdan na kung ang mga unang titik ng mga salitang “Jesu-Kristo, Anak ng Diyos, Tagapagligtas” (nakasulat sa Griego) ay pinagsama-sama, ang salitang Griego na IXOYS, “isda” ay mabubuo. Ang imahe ng isang isda, na naging simbolo ni Kristo, ay matatagpuan sa mga selyo at lampara sa Romano catacomb at sa sarcophagi. Isinaalang-alang ito lihim na tanda ang unang mga Kristiyano, na nasa isang pagalit na kapaligiran ng mga pagano. Mayroon ding pagkakatulad sa pagitan ng pangingisda at pagpapalit ng mga tao sa isang bagong pananampalataya (kaya't ang "singsing ng mangingisda" na isinuot ng Papa). Tinawag ni Kristo ang mga apostol na “mga mangingisda ng mga tao” at ang kanyang mga nakumberte ay “mga isda.” Tulad ng sa maraming mundo at mga naunang relihiyon, ang isda na may tinapay at alak sa Kristiyanismo ay isang sagradong pagkain. Ito ay hindi para sa wala na madalas nating makita ang mga isda sa mga imahe ng Huling Hapunan.

Ang Kristiyanong simbolo ng isda ay pinagsasama hindi lamang astrological, kundi pati na rin ang mga kahulugan ng pagano. Kahit noong sinaunang panahon, iniugnay ng mga tao ang isda, isang naninirahan sa elemento ng tubig, sa pinagmulan ng buhay sa lupa. Ang mga isda ay maaaring magdala ng silt mula sa ilalim ng primordial na karagatan, at mula sa silt na ito ang lupa ay nilikha. At maaari itong magsilbing suporta para sa lupa, na sa kasong ito ay nakasalalay sa isa, tatlo o pitong isda na lumalangoy sa mga karagatan ng mundo. Sa sandaling iwagayway ng isda ang kanyang buntot, nagsimula ang mga lindol.

Ang isda ay konektado din sa mundo ng mga ninuno. Maraming mga tao ang naniniwala na kapag ang isang tao ay namatay, ang kaluluwa ng isang tao ay gumagalaw sa isang isda, at upang ang kaluluwa ay muling magkatawang-tao sa isang bata, kailangan lang kumain ng isda. Lumahok din ang mga isda sa mga ritwal na nauugnay sa pagsisimula sa buhay may sapat na gulang. Ang pagpasok sa tiyan ng "isda" (ang mga pasukan sa mga espesyal na kubo kung saan isinasagawa ang mga ritwal ng pagsisimula ay kadalasang ginawa sa anyo ng bibig ng isang isda, balyena o buwaya), ang neophyte ay simbolikong namatay, nahulog sa kaharian ng mga patay, at pagkatapos, ang pagbabalik, ay simbolikong ipinanganak sa isang bagong buhay. Ngayon, pinayaman ng bago sagradong kaalaman(pagkatapos ng lahat, ang mga patay ay higit na nakakaalam kaysa sa mga buhay), maaari siyang pumasok sa pagtanda.

Petroglyphs, rock paintings, maraming bato at metal na mga dekorasyon sa anyo ng mga isda mula sa archaeological excavations - balita sa amin mula sa mga malayong panahon.

Kahit ngayon, nang hindi nalalaman ang lahat ng mga detalyeng ito, tulad ng mga sinaunang tao, napapalibutan natin ang ating mga sarili ng mga larawan o inilarawang mga larawan ng isda. At ayon sa mga psychologist, ang aming mga pangarap ay medyo "makapal" na naninirahan sa mga isda, na nagsisilbing simbolo ng walang malay at malikhain. mga panloob na mundo ating kaluluwa.

Na ang ibig sabihin nito sinaunang simbolo nabubuhay pa, at sa tulong nito ay mauunawaan natin ang ating sarili - kailangan lang nating makipag-usap sa mga isda.

Paminsan-minsan ay nakakakita tayo ng simbolo ng isda sa kotse ng isang tao, o T-shirt, o mug. Ano ang ibig sabihin nito? Mukhang moderno ito, ngunit sa katunayan ito ay isang napaka sinaunang simbolo ng Kristiyano, na dapat nating tandaan nang mas detalyado.

Ngunit kailangan nating magsimula sa mga simbolo sa pangkalahatan - dahil dito tayo ay pumapasok sa isang mundo na atin para sa ating mga ninuno, ang mga tao ng Bibliya at Tradisyon ng Simbahan, ngunit hindi gaanong naiintindihan sa amin.

Nakasanayan na natin ang isang mas flatter, utilitarian na wika kung saan ang bawat salita o icon ay may iisang kahulugan, isang wika na madaling isalin ng mga computer dahil madali itong masira sa ilang mga fragment. Sa modernong tao Halos imposibleng basahin ang Kasulatan na may malalim na simbolikong wika, at ang karamihan sa atheistic na pagpuna sa Bibliya ay dahil mismo sa kawalan ng kakayahang makaunawa sa simbolikong paraan. Subukan natin, gayunpaman, na bumalik sa mundo ng mga simbolo.

Kapag naghiwalay ang magkaibigan, babasagin nila ang tableta para pagkaraan ng mga taon ay makilala nila (o ng kanilang mga inapo) ang isa't isa sa kung paano magkatugma ang mga piraso. Isipin ang dalawang magkaibigan - tawagan natin sila, sabihin nating, Alexis at Gennadios - na lumaki sa iisang Polis, nakipaglaban nang balikatan sa hoplite phalanx, pagkatapos ay nagpunta si Gennadios sa ibang bansa at nanirahan sa isa sa mga kolonya ng Greece. Nagpakasal si Alexis, ipinanganak at lumaki ang kanyang anak, at ngayon ang kanyang anak ay dapat pumunta sa kolonya na ito para sa ilang negosyo - at ibinigay sa kanya ni Alexis ang mismong "simbolo" na ito upang makilala siya sa bahay ni Gennadios bilang anak ng kanyang matanda. kaibigan. Dumating ang anak ni Alexis at nalaman na matagal nang namatay si Gennadios - ngunit maingat na pinapanatili ng kanyang mga inapo ang "simbolo", at nang ipakita niya ang kanyang soul mate, masayang tinanggap siya ng mga anak ni Gennadios sa kanilang tahanan.

Ang "simbolo" ay isang uri ng materyal na password kung saan mauunawaan ng mga tao na sila ay nakikitungo sa kanilang sarili.

Ang simbolo ay hindi lamang naghahatid ng ilang impormasyon - ito ay nauugnay sa isang pakiramdam ng komunidad, isang ibinahaging buhay, isang paalala ng mga gawain at panganib na pinagsama-sama, at ang mga obligasyon ng lumang pagkakaibigan. Sa kanyang sarili, ang fragment ng tablet ay walang halaga - at walang kahulugan sa mga tagalabas - ngunit para sa mga nag-iingat nito, ito ay napakahalaga.

May katulad na nangyayari sa atin sa mga lumang bagay. Tulad ng sinasabi nila sa tula ni Elena Blaginina na "The Overcoat":

Bakit mo ini-save ang iyong overcoat? -
tanong ko sa tatay ko. -
Bakit hindi mo punitin at sunugin? -
tanong ko sa tatay ko.

Pagkatapos ng lahat, siya ay parehong marumi at matanda,
Masdan mong mabuti,
May butas sa likod,
Tingnang mabuti!

Kaya ako na ang bahala, -
Sinagot ako ni papa,-
Iyon ang dahilan kung bakit hindi ko ito punitin, hindi ko ito susunugin, -
sagot ni papa sa akin. -

Kaya mahal niya ako
Ano ang nasa overcoat na ito
Pumunta kami, aking kaibigan, laban sa kaaway
At natalo nila siya!

Materyal sa paksa

Sergei Khudiev: "Walang nakakatakot sa katotohanan na isinulat ng mga tao ang Bibliya Ito ang plano ng Diyos, pinili Niya ang mga paraan upang ibigay sa atin ang Kanyang salita."

Ang isang lumang kapote ay mahal sa isang dating sundalo dahil ang mahahalagang alaala para sa kanya ay nauugnay dito - at marami sa atin ang may ilan na mahal sa ating personal o Kasaysayan ng pamilya bagay. Ngunit ang "mga simbolo" ay maaaring hindi mga bagay - ngunit mga salita, disenyo, larawan. Kapag pumasok tayo sa simbahan at umawit ng parehong mga awit na kinanta ng maraming henerasyon ng ating mga ninuno bago tayo, at ngayon ay inaawit ng mga Kristiyanong Ortodokso sa buong mundo, naiintindihan natin na tayo ay isang pamilya, bagaman maaaring paghiwalayin tayo ng mga siglo at mga kontinente. . Kapag narinig natin mula sa pari sa templo: "Ang biyaya ng ating Panginoong Jesu-Cristo, at ang pag-ibig ng Diyos at Ama, at ang pakikisama ng Banal na Espiritu ay sumainyo lahat" at sinasagot natin "at sa iyong espiritu" - ikinonekta namin ang mga bahagi ng simbolo, tulad ng mga sinaunang Greeks - mga bahagi ng tablet .

Ang wika ng Tradisyon ay palaging malalim na simboliko; hindi lang niya sinasabi sa amin ang ilang impormasyon; binuksan niya ang mga bintana, sa likod nito ay nakatayo ang buong mundo. At ang wikang ito ay hindi limitado sa mga salita; Ang Simbahan ay nagpapahayag, nagpapaliwanag, at nagtatanggol sa pananampalataya nito sa wika ng pagpipinta ng icon, arkitektura ng templo, pag-awit ng liturhikal, mga kilos, at mga ritwal. At isa sa mga pinakalumang simbolo ng Kristiyano ay Ichthys - ang imahe ng isang isda.

Ang anumang simbolo ay may maraming kahulugan - tulad ng sinabi ng sikat na philologist na si Sergei Sergeevich Averitsev, "Kung para sa isang purong utilitarian sign system, ang polysemy (polysemy) ay isang walang kabuluhang hadlang na pumipinsala sa makatwirang paggana ng sign, kung gayon kung mas polysemous ito, mas makabuluhan ang simbolo: sa huli, ang nilalaman ng isang tunay na simbolo, sa pamamagitan ng mediating semantic connections, ay sa bawat oras na nakakaugnay sa "pinaka-mahalaga" - na may ideya ng pandaigdigang integridad, na may pagkakumpleto ng cosmic at human "universum".

Sa madaling salita, ang simbolo ay umiiral sa loob ng uniberso, kung saan ang lahat ay magkakaugnay at ang lahat ay pinagkalooban malalim na kahulugan. Hindi tulad ng utilitarian na wika - halimbawa, ang wika kung saan nakasulat ang mga tagubilin para sa pag-assemble ng Ikea bookcase - ang simbolikong wika ay three-dimensional, hindi flat, ang mga pagbigkas nito ay palaging bahagi ng isang organikong konteksto kung saan sila ay konektado sa maraming paraan.

Kaya maaari mong tingnan ang mga kuwadro na gawa ng mga dakilang master sa napakatagal na panahon - at sa bawat oras na sasabihin nila sa iyo ang isang bagay na hindi inaasahan. Sa likod ng simbolo ay palaging may pananaw sa mundo bilang "Paglikha" (sa Griyego ito ay magiging "tula"), bilang isang integridad na pinag-isa ng pangkalahatang plano ng Lumikha, kung saan ang bawat detalye ay hinabi sa pangkalahatang pattern.

Kaya, isaalang-alang natin ang isang simbolo tulad ng Ichthys - ang tanda ng isda.

Una sa lahat, ito ay isang pagtatapat ng pananampalataya. Ang salitang Griyego na "Ichthys" (isda, kaya't "ichthyology", ang agham ng isda) ay mababasa bilang isang acronym (pagpapaikli ng mga unang titik) ng pangalan ni Jesu-Kristo, na binubuo ng mga unang titik ng mga salita: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jesus Christ God's Son Savior itel) .

Maaaring tila sa amin na ang pagkakataon ng pangalan ng isda at ang acronym para sa pangalan ng Panginoon ay ganap na nagkataon - isang nakakatawang laro sa mga salita. Ngunit para sa mga unang Kristiyano ay hindi ito ang kaso. Alam na alam nila na ang mundong kanilang tinitirhan - kasama ang mga isda at ibon, halaman at hayop - ay mundo ng Diyos. Mahusay na libro Ang kalikasan ay isinulat ng Diyos, para sa mga tao, at ang pangunahing layunin nito ay pag-usapan ang tungkol sa Lumikha. Ang isang isda ay hindi lamang isang isda, tulad ng sa pangkalahatan ay walang "simple", walang kahulugan, o walang kahulugan sa mundo. Ang isda ay naroroon sa mundong ito upang magturo sa atin ng isang bagay at magbunyag ng ilang mga lihim. Ang mga wika ng tao ay hindi sinasadya - ang katotohanan na ang isda ay nagpapaalala sa atin kay Kristo ay hindi isang pagkakataon, ngunit isang disenyo.

Ang tanda ng isda ay nangangahulugan na ang isang taong nagngangalang Jesus, na nabuhay sa isang tiyak na oras sa isang tiyak na lugar, ay si Kristo, iyon ay, ang Tagapagligtas, ang Anak ng Diyos at ang Tagapagligtas na hinulaan ng mga propeta. Bukod dito, sa sinaunang mundo ang salitang "tagapagligtas" (soter) ay isang maharlikang titulo. Inaangkin ng sinaunang mga tagapamahala na sila ay mga “soter,” ibig sabihin, mga tagapagligtas ng kanilang mga sakop mula sa digmaan at iba pang mga sakuna. Sinabi ng mga Kristiyano na ang tunay na Hari at Tagapagligtas ay si Kristo, na nagliligtas sa atin mula sa tunay na sakuna - kasalanan.

Nagsilbi rin si Ichthys bilang isang "simbolo" sa orihinal na kahulugan - bilang isang tanda kung saan kinikilala ng magkakaibigan ang bawat isa. Ito ay lalong mahalaga sa panahon ng pag-uusig - ang isang Kristiyano ay maaaring gumuhit ng isang arko sa lupa, na sa kanyang sarili ay walang ibig sabihin at ibinigay siya sa kanyang mga mang-uusig, at ang isa ay maaaring gumuhit ng parehong arko, upang ang resulta ay isang isda - at ito ay kung paano nakilala ng magkakapatid kay Kristo ang isa't isa.

Naglingkod din si Ichthys (at nagsisilbi) bilang paalala (maaari nating sabihing "mga hyperlink") sa maraming yugto ng Ebanghelyo na nauugnay sa mga mangingisda at isda. Ito ay nagpapaalala sa atin ng mga Apostol na Mangingisda; tungkol sa mahimalang paghuli ni San Apostol Pedro, pagkatapos nito, namangha siya, ay bumulalas “sa lumayo ka sa akin, Panginoon! dahil isa akong makasalanang tao. Sapagkat natakot siya at ang lahat ng kasama niya mula sa pangingisda na ito ng isda na kanilang nahuli."(Lucas 5:8,9) Tungkol sa mga salita ng Panginoon kay Pedro "huwag kang matakot; Mula ngayon ay manghuhuli ka ng mga tao"( Lucas 5:10 ) Tungkol sa pagpaparami ng mga tinapay at isda, na dalawang beses na binanggit sa Ebanghelyo ( Marcos 6:41; 8:7 ) Tungkol sa himala ng isang barya sa bibig ng isda ( Mateo 17:7 ) Tungkol sa isa pa mahimalang catch kapag na pagkatapos ng Kanyang Muling Pagkabuhay ang Panginoon “sinabi niya sa kanila: Ihulog ninyo ang lambat kanang bahagi mga bangka at mahuhuli mo sila. Sila'y naghagis, at hindi na nakahugot ng mga lambat sa karamihan ng isda"(Juan 21:6) Tungkol sa pagkain na ibinahagi ng Nabuhay na Mag-uli kasama ng mga alagad - "Lumapit si Jesus at kinuha ang tinapay at binigyan din sila ng isda."( Juan 21:13, 14 )

Iniugnay din ng mga naunang manunulat ng simbahan ang isda sa Eukaristiya, na ibinibigay ni Kristo sa Kanyang mga tapat, tulad ng sinabi Niya sa Ebanghelyo. “Sinong ama sa inyo, kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, bibigyan siya ng bato? o, kapag humingi siya ng isda, bibigyan niya ba siya ng ahas sa halip na isda?”(Lucas 11:11) “Isda” - Si Kristo, bilang ang tunay na tinapay ng buhay, ay inihambing ng mga tagapagsalin sa “ahas” - ang diyablo.

Tinawag ni San Clemente ng Alexandria si Kristo na "mangingisda" at inihambing ang mga Kristiyano sa "isda":

Mangingisda ng lahat ng mortal,

niligtas mo

Sa mga alon ng pagalit

Mula sa dagat ng kasamaan

Para kay Tertullian, ang tubig at isda ay nagsasalita tungkol sa Sakramento ng Pagbibinyag: "Kami ay maliit na isda, pinangungunahan ng aming ikhthus, kami ay ipinanganak sa tubig at maliligtas lamang sa pamamagitan ng pagiging nasa tubig."

Ang imahe ng isang isda ay matatagpuan sa sinaunang sining ng simbahan - halimbawa, maaari nating alalahanin ang sikat na mosaic sa Jerusalem Church of the Multiplication of the Loaves and Fishes. Bagaman ang simbolo ng isda ay hindi kailanman nawala mula sa sining ng Kristiyano, unti-unti itong kumupas sa background - at nakaranas ng muling pagbabangon noong 70s ng ikadalawampu siglo, nang sinimulan ng mga Kristiyano na ilagay ito sa mga logo ng kanilang mga negosyo o sa mga kotse, kung minsan ay may inskripsiyon " Hesus" o "Ichthys" " sa loob.

Nagdulot ito ng medyo nakakaaliw na pakikibaka mga character ng kotse- Pinili ng mga Amerikanong ateista bilang kanilang simbolo na "isda ni Darwin" - iyon ay, isang isda na may mga binti, na dapat ipahiwatig na ang lahat ng buhay, ayon sa teorya ng Ebolusyon, ay nagmula sa tubig at pagkatapos ay dumating sa lupa. Ang mga tagapagtaguyod ng mahigpit na literalismo sa pagbabasa ng aklat ng Genesis ay tumugon sa pamamagitan ng paglarawan sa isda ni Darwin na nakabaligtad, bilang tanda ng hindi nito mabubuhay.

Ang mga naniniwalang siyentipiko na hindi nakakakita ng hindi malulutas na pagkakaiba sa pagitan ng pananampalataya at teorya ng ebolusyon, sa turn, ay pinagsama ang parehong mga simbolo at naglabas ng isang isda na may mga binti at ang inskripsiyon na "Jesus."

Ang "Ichthys" ay isang buhay na simbolo at dito sa Russia, halimbawa, mayroon kaming isang Orthodox vocal ensemble na may pangalang iyon.

At para sa atin, ang simbolo ng isang isda, saan man natin ito makita, ay isang paalala ng ating Panginoong Hesukristo, isang tanda na dapat nating ihinto at isipin ang Kanyang Ebanghelyo.

Sa screensaver: “ Huling Hapunan”, fresco mula sa ika-13 siglo. sa simbahan ng kuweba, Cappadocia. Ang Katawan ni Kristo sa isang pinggan ay inilalarawan sa anyo ng isang isda

Bakit ang isda ay simbolo ni Jesucristo?

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Sa salitang Griyego na ICHTHYS (isda), nakita ng mga Kristiyano ng sinaunang Simbahan ang isang misteryosong akrostik na binubuo ng mga unang titik ng pangungusap na nagpapahayag ng pag-amin ng pananampalatayang Kristiyano: Jesous Christos Theou Yios Soter - Hesukristo, Anak ng Diyos, Tagapagligtas.“Kung ang mga unang letra ng mga ito mga salitang Griyego pagsama-samahin, makukuha mo ang salitang ICHTHYS, iyon ay, "isda". Si Kristo ay misteryosong nauunawaan sa pamamagitan ng pangalan ng isda, dahil sa kailaliman ng tunay na mortalidad, na parang sa kailaliman ng tubig, maaari Siyang manatiling buhay, ibig sabihin. walang kasalanan" (Blessed Augustine. On the City of God. XVIII. 23.1).

Propesor A.P. Iminungkahi ni Golubtsov: "Ang literal na kahulugan ng salitang ICHTHYS ay maagang napansin ng mga Kristiyanong exegete, at, marahil, sa Alexandria - ang sentrong ito ng alegorikal na interpretasyon - ang mahiwagang kahulugan nito ay unang inihayag. sikat na salita"(Mula sa mga pagbasa sa arkeolohiya ng simbahan at liturgics. St. Petersburg, 1995. P. 156). Gayunpaman, dapat itong tiyak na sabihin: hindi lamang ang pagmamasid sa isang liham na nagkataon ay humantong sa katotohanan na sa mga Kristiyano ng Primitive Church, ang mga isda ay naging simbolo ni Jesucristo. Ang kamalayan ng mga sinaunang disipulo ng Banal na Tagapagligtas ay walang alinlangan na nakahanap ng suporta para sa gayong pag-unawa sa Banal na Ebanghelyo. Sabi ng Panginoon: Mayroon bang isang tao sa inyo na kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, ay bibigyan siya ng bato? at kapag humingi siya ng isda, bibigyan mo ba siya ng ahas? Kung kayo nga, bagaman masasama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa Kanya?(Mat. 7:9-11). Ang simbolismo ay malinaw at nagpapahayag: ang isda ay tumuturo kay Kristo, at ang ahas sa diyablo. Kapag higit sa apat na libong tao ang pinakain, ang Panginoon ay gumawa ng isang himala ng pagpaparami ng mga tinapay at isda: At kinuha niya ang pitong tinapay at mga isda, at nagpasalamat, at pinagputolputol, at ibinigay sa kaniyang mga alagad, at ang mga alagad sa mga tao. At kumain silang lahat at nabusog( Mateo 15:36-37 ). Sa panahon ng isa pang himala ng pagpapakain sa mga tao ay mayroong limang tinapay at dalawang isda (tingnan sa: Mat. 14:17–21). Ang Eucharistic na pag-unawa sa una at pangalawang saturation ay pinatunayan ng isang imahe na ginawa sa dingding ng isa sa mga Romano catacombs ng St. Callistus: isang isda na lumalangoy ay humawak sa likod nito ng isang basket ng wicker na may limang tinapay at isang sisidlang salamin na may pula. alak sa ilalim nila.

Hindi nilimitahan ng mga sinaunang Kristiyanong manunulat ang kanilang sarili sa simbolikong paghahambing ni Jesu-Kristo sa isang isda. Pinalawak nila ang paghahambing na ito sa mga tagasunod ng Tagapagligtas. Kaya naman, isinulat ni Tertullian: “Ang sakramento ng ating tubig ay nagbibigay-buhay, sapagkat, sa paghuhugas nito ng mga kasalanan ng pagkabulag ng kahapon, tayo ay pinalaya para sa buhay na walang hanggan!<…>Tayo, ang mga isda, na sumusunod sa ating “isda” (ICHTYS) Hesukristo, ay ipinanganak sa tubig, pinapanatili natin ang buhay sa pamamagitan lamang ng pananatili sa tubig” (On Baptism. 1.1). Inihambing din ni Clement ng Alexandria sa kanyang “Hymn to Christ the Savior” ang mga tagasunod ni Jesucristo sa isda:

Ang kaligayahan sa buhay ay walang hanggan,
Mortal na uri
Tagapagligtas, Hesus,
Pastol, Mag-aararo,
Helm, Bridle,
Ang pakpak ng langit ng banal na kawan!
tagahuli ng mga lalaki,
Ang mga iniligtas
Mula sa dagat ng kasamaan!
Purong isda
Mula sa isang pagalit na alon
nakakakuha sa matamis na buhay!
Akayin mo kaming mga tupa
Pastol ng matatalino!

(Guro. Konklusyon)