Spirituelle und moralische Probleme in den Werken russischer Schriftsteller. Das Problem der Moral in der modernen Literatur
Valentin Rasputin wirft in seiner Geschichte das vielleicht wichtigste Problem der modernen Gesellschaft auf – das Problem der Moral. Der Titel des Buches „Live and Remember“ trägt wie jeder Titel eine semantische Last und darüber hinaus die Hauptidee der Arbeit.
Diese Worte enthalten jedoch nicht nur die Idee des Werkes, sondern auch die Grenze, die jegliche Moral trennt, moralisches Leben, voller Liebe, Mitleid, Gerechtigkeit, aus der Welt der Niedrigkeit und des Verrats, der Grausamkeit und Gewalt. Die Worte „leben und erinnern“ sind sozusagen ein Hüter des Menschen
Gewissen.
Die in der Geschichte beschriebenen Ereignisse spielen sich im Winter 1945 ab letztes Jahr Krieg, im Dorf Atamanovka, das früher noch erschreckender genannt wurde - Razboynikovo, da die Vorfahren der Dorfbewohner einst mit einem so profitablen Handwerk „sündigten“. Doch zum Zeitpunkt der Ereignisse in der Geschichte waren die Bewohner des Dorfes längst ruhige, harmlose und zugleich völlig am Boden zerstörte und gleichgültige Menschen. Schließlich spielt sich vor ihren Augen die Tragödie der menschlichen Seele ab.
Hauptfigur Geschichte - Andrey Guskov, „ein effizienter und galanter Mann, der Nastya früh heiratete und bis dahin mit ihr zusammenlebte
Vier Jahre lang ist Krieg nicht gut, nicht schlecht.“ Andrei Guskov war kein Held, aber er kämpfte ehrlich fast bis zum Ende des Krieges, wurde 1944 verwundet und landete im Krankenhaus. Er glaubte, dass eine schwere Verwundung ihm helfen würde, in sein Heimatdorf, zu seiner Frau, zurückzukehren, ohne auf das Ende des Krieges warten zu müssen. Noch im Krankenhaus plante er seinen späteres Leben. Die Hoffnung auf eine Demobilisierung erfüllte sich jedoch nicht.
Der Wendepunkt seines gesamten Schicksals war die Nachricht, an die Front geschickt zu werden. Dem Helden fehlt die moralische Kraft, sich über sein Unglück zu erheben, das Unglück des Volkes in den Vordergrund zu stellen; Das Bewusstsein für die Notwendigkeit eines weiteren Kampfes kommt in seiner Seele nicht mit Träumen von persönlichem Glück und Frieden zurecht. Und von diesem Moment an kommt es zum Zerfall menschliche Persönlichkeit. Er beschließt zu desertieren. Der Mann, der das Positive aufgab moralische Entscheidung, dann geht es mit dem Strom. Im Text der Geschichte moralischer Verfall wird durch die Beschreibung einer unangenehmen Atmosphäre unterstrichen, die die Helden zu umhüllen scheint.
Andrei trifft sich mit Nastena nicht im Haus, sondern in einem kalten, ungeheizten Badehaus (das Badehaus symbolisiert in der russischen Folklore bekanntlich den Treffpunkt aller „bösen Geister“). Andrei verhärtet sich allmählich, je weiter, desto mehr wird seine Seele grausam. Das Beispiel, wie Andrei sich auf die Wade stürzt und sie „schikaniert“, zeigt, dass er verloren hat Menschenbild. Als er ein Reh erschoss, erledigte er es nicht, sondern stand da und beobachtete aufmerksam, wie das unglückliche Tier litt. „Kurz vor dem Ende hob er sie hoch und schaute ihr in die Augen – sie weiteten sich als Antwort …
Er wartete auf die letzte, letzte Bewegung, um sich daran zu erinnern, wie sie sich in seinen Augen widerspiegeln würde.“ Es kommt so weit, dass der Held lernte, wie ein Wolf zu heulen (als würde er sich von einem Mann in einen Werwolf verwandeln). Andrey entfernt sich immer mehr von den Menschen und sogar von seiner Frau. „Wenn du es jemandem erzählst, werde ich dich töten. Ich habe nichts zu verlieren“, sagt er ihr.
Für Nastena war die Nachricht, dass ihr Ehemann Andrei Guskov ein Verräter war, auch ein Wendepunkt in ihrem Leben. „...Wo warst du, Mann, mit welchen Spielsachen hast du gespielt, als dir dein Schicksal zugewiesen wurde? Warum hast du ihr zugestimmt? Warum hast du ohne nachzudenken deine Flügel abgeschnitten, genau dann, wenn du sie am meisten brauchst, wenn du im Sommer vor Ärger fliehen musst, und nicht durch Kriechen?“ - denkt die Heldin nach. Nicht jeder Mensch hat die Möglichkeit, solche Trauer und Scham zu erleben.
Nastya liebt Andrei und hat Mitleid mit Andrei, aber als Scham über die Tat ihres Mannes ihre Seele erfüllt, begeht sie Selbstmord (wobei sie gleichzeitig ihr ungeborenes Kind tötet). Sie stirbt im Abgrund des Flusses Angara zwischen zwei Ufern: dem Ufer ihres verräterischen Mannes und dem Ufer des Volkes.
Andrei glaubte, dass die Geburt eines Kindes der Finger Gottes sei, der die Rückkehr zum normalen menschlichen Leben anzeigte, und er täuschte sich. Der Tod geliebter Menschen ist Vergeltung und eine Lektion!
Beschreibung der Präsentation anhand einzelner Folien:
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Probleme der Moral in Werken der russischen Literatur. Argumente für einen Aufsatz
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Moral ist ein System von Regeln für das persönliche Verhalten, das zunächst die Frage beantwortet: Was ist gut und was ist schlecht; was ist gut und was ist böse. Dieses System basiert auf Werten, die diese Person hält es für wichtig und notwendig. Zu diesen Werten zählen in der Regel das menschliche Leben, Glück, Familie, Liebe, Wohlergehen und andere. Abhängig davon, welche Werte eine Person für sich selbst wählt, wird bestimmt, welche Handlungen die Person sein wird – moralisch oder unmoralisch. Daher ist Moral eine unabhängige Entscheidung einer Person.
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MORALISCHE PROBLEME: Problem moralische Suche Die Wurzeln des Menschen reichen bis in die alte russische Literatur und Folklore zurück. Es wird mit Konzepten wie Ehre, Gewissen, Würde, Patriotismus, Tapferkeit, Ehrlichkeit, Barmherzigkeit usw. in Verbindung gebracht. Alle diese Eigenschaften werden vom Menschen seit jeher geschätzt; sie haben ihm in schwierigen Lebenssituationen bei Entscheidungen geholfen. Bis heute kennen wir folgende Sprichwörter: „In wem Ehre ist, in dem liegt die Wahrheit“, „Ohne Wurzel wächst kein Grashalm“, „Ein Mann ohne Heimat ist eine Nachtigall ohne Gesang“, „ Kümmere dich schon in jungen Jahren um deine Ehre und kümmere dich wieder um deine Kleidung.“ Die interessantesten Quellen, auf die sich die moderne Literatur stützt, sind Märchen, Epen, Kurzgeschichten, Erzählungen usw.
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Probleme der Moral in der Literatur: In der Literatur gibt es Werke, die viele Probleme der Moral berühren.
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Das Problem der Moral ist eines der Schlüsselprobleme der russischen Literatur, die immer lehrt, erzieht und nicht nur unterhält. „Krieg und Frieden“ L.N. Tolstoi ist ein Roman über die spirituelle Suche der Hauptfiguren, die sich durch Wahnvorstellungen und Fehler der höchsten moralischen Wahrheit nähert. Für den großen Schriftsteller ist Spiritualität die Hauptqualität von Pierre Bezukhov, Natasha Rostova und Andrei Bolkonsky. Es lohnt sich, zuzuhören kluger Rat Meister der Worte, lerne von ihm die höchsten Wahrheiten.
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Das Problem der Moral im Werk von A. I. Solschenizyn „ Matrenin Dvor». Hauptfigur- eine einfache russische Frau, die „keine Dinge verfolgte“, problemlos und unpraktisch war. Aber genau diese sind, so der Autor, die Gerechten, auf denen unser Land ruht.
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Das Problem der Beziehung eines Menschen zu seiner Heimat, kleine Heimat Das Problem der Einstellung gegenüber der eigenen kleinen Heimat wird von V.G. aufgeworfen. Rasputin in der Geschichte „Lebewohl von Matera“. Wer sein Heimatland wirklich liebt, schützt seine Insel vor Überschwemmungen, und Fremde sind bereit, Gräber zu entweihen, Hütten niederzubrennen, die für andere, zum Beispiel für Daria, nicht nur ein Zuhause, sondern heim wo Eltern starben und Kinder geboren wurden.
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Das Problem der Beziehung eines Menschen zu seiner Heimat, der kleinen Heimat. Das Thema der Heimat ist eines der Hauptthemen in der Arbeit von I.A. Bunina. Nachdem er Russland verlassen hatte, schrieb er bis ans Ende seiner Tage nur darüber. Das Werk „Antonov Apples“ ist von trauriger Lyrik durchdrungen. Geruch Antonov-Äpfel wurde für den Autor zur Personifikation seiner Heimat. Russland wird von Bunin als vielfältig, widersprüchlich dargestellt, wo sich die ewige Harmonie der Natur vereint menschliche Tragödien
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Das Problem der Einsamkeit im Roman von F.M. Dostojewski Mir scheint, dass es manchmal der Mensch selbst ist, der sich der Einsamkeit schuldig macht, indem er sich, wie Rodion Raskolnikow, der Held von Dostojewskis Roman, durch Stolz, den Wunsch nach Macht oder Verbrechen trennt. Du musst offen und freundlich sein, dann wird es Menschen geben, die dich vor der Einsamkeit bewahren. Die aufrichtige Liebe von Sonya Marmeladova rettet Raskolnikov und gibt ihm Hoffnung für die Zukunft.
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Das Problem der Barmherzigkeit und des Humanismus. Die Seiten russischer Literatur lehren uns, barmherzig mit denen umzugehen, die sich aufgrund verschiedener Umstände oder sozialer Ungerechtigkeit am Ende ihres Lebens oder in einer schwierigen Situation befinden. Zeilen der Geschichte von A.S. Puschkin „ Bahnhofsvorsteher„Als er die Geschichte von Samson Vyrin erzählte, zeigte er zum ersten Mal in der russischen Literatur, dass jeder Mensch Mitgefühl, Respekt und Mitgefühl verdient, egal auf welcher sozialen Ebene er sich befindet.
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Das Problem der Barmherzigkeit und des Humanismus in der Geschichte von M.A. Scholochow „Das Schicksal des Menschen“. „Mit Asche bestreut“ sahen die Augen des Soldaten Trauer kleiner Mann, die russische Seele verhärtete sich nicht durch unzählige Verluste und zeigte Gnade.
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Das Problem von Ehre und Gewissen In der russischen Literatur gibt es viele großartige Werke, die einen Menschen erziehen und besser machen können. Zum Beispiel in der Geschichte von A.S. Puschkins „Die Tochter des Kapitäns“ Pjotr Grinev geht den Weg der Prüfungen, Fehler, den Weg der Wahrheitsfindung, des Verständnisses von Weisheit, Liebe und Barmherzigkeit. Es ist kein Zufall, dass der Autor die Geschichte mit einem Epigraph einleitet: „Kümmere dich schon in jungen Jahren um deine Ehre.“
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Das Problem von Ehre und Schande In Leo Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ forderte Pierre Bezukhov Dolochow zu einem Duell heraus und verteidigte seine Ehre und Würde. Als er mit Dolokhov am Tisch saß, war Pierre sehr angespannt. Er machte sich Sorgen um die Beziehung zwischen Helen und Dolokhov. Und als Dolochow seinen Toast ausbrachte, überkamen Pierres Zweifel noch mehr. Und als Dolochow dann den für Bezuchow bestimmten Brief entriss, kam es zu einer Herausforderung zum Duell.
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Das Problem der Ehre und des Gewissens Das Problem des Gewissens ist eines der Hauptprobleme in V.G. Rasputins Geschichte „Lebe und erinnere dich“. Ein Treffen mit ihrem desertierten Ehemann wird für die Hauptfigur Nastena Guskova sowohl zur Freude als auch zur Qual. Vor dem Krieg träumten sie von einem Kind, und jetzt, als Andrei gezwungen ist, sich zu verstecken, gibt ihnen das Schicksal eine solche Chance. Nastena fühlt sich wie eine Kriminelle, weil die Gewissensbisse mit nichts zu vergleichen sind, also begeht die Heldin eine schreckliche Sünde – sie stürzt sich in den Fluss und zerstört sowohl sich selbst als auch ihr ungeborenes Kind.
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Das Problem der moralischen Wahl zwischen Gut und Böse, Lüge und Wahrheit Der Held von Dostojewskis Roman „Schuld und Sühne“, Rodion Raskolnikow, ist von einer teuflischen Idee besessen. „Bin ich ein zitterndes Wesen oder habe ich das Recht dazu?“ - Er stellt eine Frage. In seinem Herzen es gibt einen Kampf dunkle und helle Mächte, und nur durch Blut, Mord und schreckliche spirituelle Qual kommt er zur Wahrheit, dass nicht Grausamkeit, sondern Liebe und Barmherzigkeit einen Menschen retten können.
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Das Problem der moralischen Wahl zwischen Gut und Böse, Lüge und Wahrheit Pjotr Petrowitsch Luschin, der Held des Romans „Verbrechen und Strafe“, ist ein Erwerber, ein Geschäftsmann. Dies ist ein Schurke aus Überzeugung, für den nur das Geld an erster Stelle steht. Dieser Held ist eine Warnung für uns im 21. Jahrhundert, dass das Vergessen ewiger Wahrheiten immer zur Katastrophe führt.
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Probleme der Grausamkeit und des Verrats in der modernen Welt Die Heldin der Geschichte von V.P. Astafieva „Lyudochka“ kam in die Stadt, um zu arbeiten. Sie wurde brutal misshandelt und enger Freund verraten und nicht beschützt. Und das Mädchen leidet, findet aber weder bei ihrer Mutter noch bei Gawrilowna Mitgefühl. Der Menschenkreis rettete die Heldin nicht und sie beging Selbstmord.
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Das Problem der Grausamkeit in der modernen Welt und den Menschen. Die Zeilen von Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“ lehren uns eine große Wahrheit: Grausamkeit, Mord, „Blut nach Gewissen“, erfunden von Raskolnikow, sind absurd, weil nur Gott Leben geben oder nehmen kann. Dostojewski sagt uns, dass Grausamkeit, die Übertretung der großen Gebote der Güte und Barmherzigkeit bedeutet, die eigene Seele zu zerstören.
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Das Problem von wahr und falsche Werte. Erinnern wir uns an die unsterblichen Zeilen „ Tote Seelen» N.V. Gogol, als Tschitschikow beim Gouverneursball entscheidet, an wen er sich wenden soll – den „Dicken“ oder den „Dünnen“. Der Held strebt nur nach Reichtum und um jeden Preis, also schließt er sich den „dicken Leuten“ an, wo er alle bekannten Gesichter findet. Dies ist seine moralische Entscheidung, die sein zukünftiges Schicksal bestimmt.
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Das Problem der Freundlichkeit und Aufrichtigkeit im Werk von L.N. Tolstoi Die Freundlichkeit eines Menschen muss von Kindheit an gepflegt werden. Dieses Gefühl sollte ein integraler Bestandteil der Persönlichkeit sein. All dies verkörpert das Bild der Hauptfigur des Romans „Krieg und Frieden“, Natalya Rostova.
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Das Problem der moralischen Seele, des Inneren spirituelle Welt Wirklich reichhaltig und voll innere Welt Tun moralische Qualitäten Person. Der Mensch ist Teil der Natur. Wenn er im Einklang mit ihr lebt, dann spürt er subtil die Schönheit der Welt und weiß sie zu vermitteln. Ein solches Beispiel könnte Andrei Bolkonsky im Roman von L.N. sein. Tolstoi „Krieg und Frieden“.
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Das Problem der Selbstaufopferung, des Mitgefühls und der Barmherzigkeit Sonya Marmeladova, die Heldin des Romans von F.M. Dostojewskis „Verbrechen und Sühne“ ist die Verkörperung von Demut und christlicher Nächstenliebe. Die Grundlage ihres Lebens ist Selbstaufopferung. Im Namen der Liebe zu ihrem Nächsten ist sie bereit, das unerträglichste Leid zu ertragen. Es ist Sonya, die die Wahrheit in sich trägt, zu der Rodion Raskolnikov durch mühsame Suche gelangen muss. Mit der Kraft ihrer Liebe und der Fähigkeit, jede Qual zu ertragen, hilft sie ihm, sich selbst zu überwinden und einen Schritt in Richtung Auferstehung zu machen.
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Probleme der Selbstaufopferung, der Liebe zu Menschen; Gleichgültigkeit, Grausamkeit In der Geschichte des russischen Schriftstellers Maxim Gorki „Alte Frau Izergil“ fällt das Bild von Danko auf. Das romantischer Held der sich für das Volk geopfert hat. Er führte die Menschen mit Rufen durch den Wald, um die Dunkelheit zu besiegen. Doch während der Reise begannen schwache Menschen den Mut zu verlieren und zu sterben. Dann beschuldigten sie Danko, sie schlecht geführt zu haben. Und in deinem Namen große Liebe Er riss den Menschen seine Brust auf, holte sein brennendes Herz heraus und rannte vorwärts, wobei er es wie eine Fackel hielt. Die Menschen rannten ihm nach und überwanden einen schwierigen Weg, wobei sie ihren Helden vergaßen, und Danko starb.
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Probleme der Treue, Liebe, Hingabe, Selbstaufopferung. In der Geschichte „Garnet Bracelet“ von A.I. Kuprin betrachtet dieses Problem anhand des Bildes von Scheltkow. Sein ganzes Leben drehte sich um Vera Sheina. Als Zeichen seiner feurigen Liebe schenkt Scheltkow das Kostbarste – Granat-Armband. Aber der Held ist keineswegs erbärmlich, und die Tiefe seiner Gefühle, die Fähigkeit, sich selbst aufzuopfern, verdient nicht nur Mitgefühl, sondern auch Bewunderung. Scheltkow erhebt sich über die gesamte Gesellschaft der Sheins, in der wahre Liebe niemals entstehen würde.
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Probleme des Mitgefühls, der Barmherzigkeit, des Selbstvertrauens Die Heldin des Romans von F.M. Dostojewskis „Verbrechen und Strafe“ Sonya Marmeladova rettet Rodion Raskolnikov mit ihrem Mitgefühl vor dem geistigen Tod. Sie bringt ihn dazu, sich zu stellen, geht dann mit ihm zur Zwangsarbeit und hilft Rodion mit ihrer Liebe, seinen verlorenen Glauben wiederzufinden.
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Das Problem von Mitgefühl, Barmherzigkeit, Treue, Glauben, Liebe Mitgefühl und Barmherzigkeit sind wichtige Bestandteile des Bildes von Natasha Rostova. Natasha versteht es wie keine andere im Roman, Menschen glücklich zu machen, selbstlos zu lieben und sich spurlos hinzugeben. Es lohnt sich, sich daran zu erinnern, wie die Autorin sie in den Tagen der Trennung von Prinz Andrei beschreibt: „Natasha wollte nirgendwo hin und ging wie ein Schatten, müßig und traurig, durch die Zimmer …“ Sie ist das Leben selbst. Auch die erlittenen Prüfungen verhärteten die Seele nicht, sondern stärkten sie.
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Das Problem einer gefühllosen und seelenlosen Haltung gegenüber einer Person Missbrauch Die Hauptfigur von A. Platonovs Werk „Yushka“ wurde erst vierzig Jahre alt, aber für die Menschen um ihn herum scheint er ein sehr alter Mann zu sein. Unheilbare Krankheit ließ ihn vor seiner Zeit alt werden. Gefühllos, seelenlos und grausame Menschen Umzingeln Sie ihn: Kinder lachen über ihn, und Erwachsene, wenn sie Schwierigkeiten haben, lassen ihre Wut an ihm aus. Sie verspotten einen Kranken gnadenlos, schlagen ihn, demütigen ihn. Indem Erwachsene wegen Ungehorsams schimpfen, erschrecken sie Kinder mit der Tatsache, dass sie, wenn sie erwachsen sind, wie Juschka werden.
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Das Problem der menschlichen Spiritualität Aljoschka, der Held von A. Solschenizyns Geschichte „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“, ist nur ein Beispiel spiritueller Mensch. Er ging wegen seines Glaubens ins Gefängnis, gab ihn aber nicht auf, im Gegenteil, dieser junge Mann verteidigte seine Wahrheit und versuchte, sie anderen Gefangenen zu vermitteln. Es verging kein einziger Tag, ohne das Evangelium zu lesen, das in ein gewöhnliches Notizbuch geschrieben worden war.
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Probleme der Bestechung und des Spießertums sind die Helden von N. V. Gogols Komödie „Der Generalinspekteur“. Zum Beispiel der Bürgermeister Skvoznik-Dmukhanovsky, ein Bestechungsgeldnehmer und Unterschlager, der auf eigene Faust getäuscht hat Jahrhundert drei Gouverneure, war überzeugt, dass alle Probleme mit Hilfe von Geld und der Fähigkeit zur „Angeberei“ gelöst werden können
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Ich war, ich habe gelebt.
Für alles auf der Welt
Ich antworte mit meinem Kopf.
A. Tvardovsky
Die Probleme von Mensch und Erde, Gut und Böse gehören zu den ältesten und ältesten ewige Probleme in der Literatur. Von den ersten poetischen Experimenten des Urmenschen bis zur modernen philosophischen und raffinierten Poesie erstreckt sich ein starker und stabiler Faden künstlerische Kenntnisse ein Mensch der Welt um ihn herum und seines Platzes darin. Die Literatur hat immer würdig ihren hohen Zweck zum Ausdruck gebracht, im Kampf um die Herzen und Köpfe der Menschen an vorderster Front zu stehen, zur Entwicklung bürgerschaftlichen Handelns, zur Etablierung hoher moralischer Ideale und Normen sowie zu Gefühlen des Patriotismus und Internationalismus beigetragen. Die Probleme sind zahllos, aber das Hauptproblem ist eines: die Sorge um die Bildung der menschlichen Seele.
Zu den Autoren, die diese Probleme ständig lösen, gehören V. Rasputin, S. Zalygin, V. Astafiev, G. Troepolsky, V. Belov, V. Shukshin und viele andere.
In V. Rasputins Geschichte „Lebewohl von Matera“ sehen wir einen Kampf zwischen Leben und Tod. Der Tod von Matera – dem Werk des Menschen – lässt uns über ewige Probleme nachdenken, die heute mit besonderer Dringlichkeit auftauchen: das moralische Recht des Menschen, über die Natur zu verfügen. Matera bereitet sich auf sein Ende vor, und gleichzeitig „lebte die Insel ihr gewohntes und routinemäßiges Leben weiter: Brot und Gras wuchsen, Wurzeln streckten sich in den Boden und Blätter wuchsen an den Bäumen, es roch nach verblühten Traubenkirschen.“ und die feuchte Hitze des Grüns ...“ Und in diesem schmerzhaften Widerspruch sucht ein Mensch nach Antworten auf die Hauptfragen der Existenz: „Daria versucht und kann einen schweren, überwältigenden Gedanken nicht aufwerfen: Vielleicht sollte es so sein?“ „Wenn man Matera ansieht, wird der Rest der Erde nicht backen?“ „Werden sie (die Vorfahren) mich fragen?“ Sie werden fragen: „Wie hast du eine solche Unverschämtheit zugelassen, wohin hast du geschaut?“ In Daria offenbart Rasputin einen starken Charakter voller Würde und Größe. Und Daria sieht ihre letzte Pflicht darin, „Matera auf ihre eigene Art und Weise zur Schau zu stellen.“ Unvergesslich sind die Seiten darüber, wie sie vor ihrem Tod ihre Hütte putzte und weiß tünchte, sie mit Tannenzweigen schmückte, verschönerte und wie sie am Morgen den Brandstiftern sagte: „Das ist es.“ Rock es. Aber betreten Sie die Hütte erst gar nicht ...“ „Wer kein Gedächtnis hat, hat kein Leben“, denkt Daria. Wir sehen Daria nicht nur in ihrem Abschied von Matera, in dem ihr Leben mit Matera vergeht, sondern auch in intensiven Reflexionen über Vergangenheit und Zukunft, über den Sinn des Lebens und die Bestimmung des Menschen. In Momenten wie diesen, die Daria erlebt, wird die menschliche Seele geboren und erfüllt von Schönheit und Freundlichkeit! Der Autor lässt uns einen genaueren Blick auf die spirituellen Werte so weiser Menschen wie Daria werfen. Darias Herz ist voller Angst und Trennungsschmerz. Doch sie findet Kraft in sich selbst und lässt sich keine Hilfe annehmen. Daria - tolle Person. Sie denkt ständig darüber nach, wofür wir leben, über das Mutterland, über den Sinn des menschlichen Lebens.
Die Geschichte der menschlichen Seele und der Seele des Volkes klingt meiner Meinung nach in der Geschichte „Leben und Erinnern“ mit besonderer Spannung. Die Hauptfigur der Geschichte, Nastena, muss nicht nur das allen gemeine Leid – den Krieg – ertragen, sondern auch ihr schreckliches Geheimnis: Ihr desertierter Ehemann versteckt sich unweit seiner Heimat Atamanovka. Nastena glaubt aufrichtig, dass die Tatsache, dass ihr Mann eine so beschämende Tat begangen hat, bedeutet, dass sie ihn geistig nicht gut beschützt hat, was bedeutet, dass ihre Fürsorge nicht ausreichend war. Sie ist bereit, jede Strafe von Menschen zu ertragen, aber nicht die endlose Täuschung, die sowohl Andrei als auch sie zerstört. Rasputin zeigt, wie das Leid in Nastenas Seele wächst, wie unerträglich es am Tag des Sieges wird, wenn große Freude die Menschen genauso vereint wie gestern große Trauer.
Je wilder und brutaler Andrei wird, je näher die nun so lange erwartete und unmögliche Geburt des Kindes rückt, desto größer wird Nastenas Verzweiflung. Nastena begibt sich mit ihrem ungeborenen Kind in die Wellen der Angara und sucht im Tod nicht nur das Vergessen und das Ende des Leidens, sondern auch die Reinigung vor den Menschen, vor der ewigen Wahrheit des Lebens. Nastenas Charakter ist stark, bereit zu Aufopferung und Verantwortung.
Der Autor zeigte das schreckliche Übel des Verrats, ein Übel, das wie Strahlung alles um sich herum zerstört, und überging schweigend das Ende von Andrei. Er hat den Tod nicht verdient sympathisch oder sich zumindest irgendwie mit ihm versöhnt, findet er sich außerhalb des Lebens, außerhalb der Erinnerung der Menschen wieder. Der Autor lässt Guskov am Leben und belegt ihn mit einem schrecklichen Zauberspruch: „Lebe und erinnere dich.“ Und es ist kein Zufall, dass V. Astafiev sagte: „Lebe und erinnere dich, Mann: In Schwierigkeiten, in Trauer, in den schwierigsten Tagen der Prüfungen ist dein Platz neben deinem Volk; Jeder Abfall vom Glauben, sei er durch Ihre Schwäche oder Unverständnis verursacht, führt zu noch größerem Kummer für Ihr Vaterland und Ihr Volk und damit für Sie.“
Karnaukhova Anna
Wir leben bereits im 21. Jahrhundert..., in komplexen und interessante Zeiten. In den letzten Jahrzehnten haben sich vielleicht die bedeutendsten Veränderungen in der Lebensweise der Menschheit vollzogen. Überall steht ein Mensch vor einer Wahl. In dem Maße, in dem er die Bedeutung moralischer Werte und der Moral im Leben versteht, fühlt er sich für sein Handeln verantwortlich. Mich interessierte, was unsere Jugend jetzt darüber denkt, sowohl modern als auch antike Literatur spiegelt die Probleme der Menschheit, des russischen Volkes wider.
Ziel der Forschungsarbeit ist es daher herauszufinden, wie das Problem der moralischen Suche, das Problem der Ehre, Würde, Nationalstolz Russische Person.
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Vorschau:
Das Problem der menschlichen moralischen Suche in der russischen Literatur
Abgeschlossen von: Schüler der 11. Klasse „A“
Städtische Bildungseinrichtung für weiterführende Bildung
Schule Nr. 12 von Nischneudinsk
Karnauchowa Anna Wladimirowna
Leiter: Russischlehrer
Sprache und Literatur
Selezneva Olga Konstantinowna.
- Einführung . Relevanz des Themas. Ziel, Aufgaben.
- Hauptteil. Das Problem der menschlichen moralischen Suche in der russischen Literatur.
- Das Thema Ehre und Nationalstolz in der russischen Folklore
- Das Problem der moralischen Wahl
A)c alte russische Literatur(Galizisch-Wolynische Chronik)
B) in der Literatur des 19. Jahrhunderts („Die Tochter des Kapitäns“)
C) in der Literatur über den Großen Vaterländischen Krieg.
3. Mein Zeitgenosse. Wer ist er?
III. Abschluss. Fazit. Analyse der geleisteten Arbeit.
Einführung.
Wir leben im 21. Jahrhundert... in schwierigen und interessanten Zeiten. In den letzten Jahrzehnten haben sich vielleicht die bedeutendsten Veränderungen in der Lebensweise der Menschheit vollzogen. Gerade jetzt, in einer Zeit des Wandels, ist das Verständnis von Ehre, Stolz und Würde für die Bildung der jungen Generation wichtig. Aktueller 60. Jahrestag Großer Sieg, die Kriege in Tschetschenien und im Irak – all das ist direkt durch ein Bindeglied verbunden – den Menschen. Ein Mensch steht immer vor einer Wahl; sie bestimmt, wie er sich in Extremsituationen verhält. In dem Maße, in dem er die Bedeutung moralischer Werte und der Moral im Leben versteht, fühlt er sich für sein Handeln verantwortlich. Das hat mein Interesse geweckt. Was denkt unsere Jugend heute darüber, wie spiegeln moderne und antike Literatur die Probleme der Menschheit, des russischen Volkes wider? Dies war Gegenstand dieser Arbeit.
Zweck der Forschungsarbeit:
Um zu verfolgen, wie das Problem der moralischen Suche in der russischen Literatur offenbart wird,
Das Problem der Ehre, Würde und des Nationalstolzes des russischen Volkes.
Es haben sich auch gemeinsame Aufgaben in der Arbeit herauskristallisiert:
- Vertiefen Sie Ihre Kenntnisse der alten russischen Literatur, der Literatur der Kriegsjahre, moderne Literatur.
- Vergleichen Sie, wie sich die Einstellung zu moralischen Werten in der alten russischen Literatur und der Literatur unserer Tage zeigt.
- Analysieren Sie, wie in der russischen Literatur verschiedene Jahre spiegelt die Rolle des Menschen in der Gesellschaft an Wendepunkten wider.
- Finden Sie heraus, wie die Helden der modernen Literatur die Prioritäten unserer Vorfahren wahrnehmen.
- Um zu verfolgen, wie sich der russische Nationalcharakter in der russischen Literatur verschiedener Jahre offenbart.
Die Hauptmethode ist die Literaturrecherche.
Die Arbeiten wurden ein Jahr lang durchgeführt.
Das Problem der moralischen Suche des Menschen hat seine Wurzeln in der alten russischen Literatur und Folklore. Es ist mit den Konzepten Ehre und Würde, Patriotismus und Tapferkeit verbunden. Werfen wir einen Blick darauf erklärendes Wörterbuch. Ehre und Würde – Berufspflicht und moralische Maßstäbe Geschäftskommunikation; moralische Qualitäten und menschliche Prinzipien, die Respekt und Stolz verdienen; persönliche, nicht vermögenswerte und unveräußerliche Vorteile, die gesetzlich geschützt sind, d. h. das Bewusstsein einer Person für ihre gesellschaftliche Bedeutung. 1
Alle diese Eigenschaften werden seit jeher vom Menschen geschätzt. Sie halfen ihm in schwierigen Lebenssituationen der Wahl.
Bis heute kennen wir folgende Sprichwörter: „In wem Ehre ist, in dem liegt die Wahrheit“, „Ohne Wurzel wächst kein Grashalm“, „Ein Mann ohne Heimat ist eine Nachtigall ohne Gesang“, „ Kümmere dich schon in jungen Jahren um deine Ehre und kümmere dich wieder um deine Kleidung.“ Die interessantesten Quellen, auf die sich die moderne Literatur stützt, sind Märchen und Epen. Aber ihre Helden sind Helden und Kameraden, die die Stärke, den Patriotismus und den Adel des russischen Volkes verkörpern. Dies sind Ilja Muromez, Aljoscha Popowitsch, Iwan Bykowitsch und Nikita Kozhemyaka, die ihr Vaterland und ihre Ehre verteidigten und dabei ihr Leben riskierten. Und obwohl epische Helden – fiktive Figuren, aber ihre Bilder basieren auf dem Leben echte Menschen. In der alten russischen Literatur sind ihre Taten natürlich fantastisch und die Helden selbst idealisiert, aber das zeigt, wozu ein Russe fähig ist, wenn die Ehre, Würde und Zukunft seines Landes auf dem Spiel stehen.
Die Herangehensweise an das Problem der moralischen Wahl in der alten russischen Literatur ist zweideutig. Galizien-Wolyn-Chronik... Es gilt als eines der am meisten interessante Denkmäler Alte russische Literatur über die Zeit des Kampfes der russischen Fürstentümer mit ausländischen Eindringlingen. Ein sehr interessantes Fragment eines alten russischen Textes betrifft die Reise des Fürsten Daniil von Galizki, um sich vor Batu in der Horde zu verbeugen. Der Prinz musste entweder gegen Batu rebellieren und sterben oder den Glauben der Tataren und Demütigungen akzeptieren. Daniel geht nach Batu und empfindet Schwierigkeiten: „in großer Trauer“, „die Schwierigkeiten zu sehen ist schrecklich und bedrohlich.“ Hier wird deutlich, warum der Prinz in seiner Seele trauert: „Ich werde mein Halbvaterland nicht aufgeben, aber ich gehe selbst nach Batu…“ Er geht nach Batu, um Stutenkumiss zu trinken, also den Eid zu leisten Dienst für den Khan.
War es für Daniel das wert, war es Verrat? Der Prinz konnte nicht trinken und zeigen, dass er sich nicht unterwarf und ehrenvoll starb. Aber er tut dies nicht, da ihm klar ist, dass dies zum unvermeidlichen Tod seines Volkes führen wird, wenn Batu ihm nicht die Bezeichnung für die Herrschaft über das Fürstentum gibt. Daniil opfert seine Ehre, um sein Heimatland zu retten.
Väterliche Fürsorge, Ehre und Stolz zwingen Daniel, die „schwarze Milch“ der Demütigung zu trinken, um Ärger abzuwehren Heimat. Die Galizien-Wolyn-Chronik warnt vor einer eingeschränkten und engen Sicht auf das Problem der moralischen Entscheidung, des Verständnisses von Ehre und Würde.
Russische Literatur spiegelt wider komplexe Welt die menschliche Seele, hin- und hergerissen zwischen Ehre und Schande. Das Selbstwertgefühl und der Wunsch, in jeder Situation mit vollem Recht ein Mann zu bleiben, können unter den historisch etablierten Merkmalen des russischen Charakters an die erste Stelle gesetzt werden.
Das Problem der moralischen Suche war in der russischen Literatur schon immer von grundlegender Bedeutung. Es war eng mit anderen tieferen Fragen verbunden: Wie kann man in der Geschichte leben? woran soll man sich festhalten? Woran soll man sich orientieren? Ein solcher Test für A.S. Puschkin war
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Aufstand der Dekabristen. Der Zar stellte eine direkte Frage: Hätte der Dichter selbst am Aufstand teilgenommen, wenn er in St. Petersburg gewesen wäre? Darauf erhielt ich die gleiche direkte Antwort: „Sicher, Sir, alle meine Freunde waren an der Verschwörung beteiligt, und ich konnte nicht anders, als daran teilzunehmen ...“
Und in „ Die Tochter des Kapitäns„Nirgendwo widerspricht Ehre dem Gewissen. In Anlehnung an die alten russischen Schriftgelehrten ruft A. S. Puschkin aus: „Kümmere dich wieder um deine Kleidung und kümmere dich schon in jungen Jahren um deine Ehre.“
Sein Held, Pjotr Grinev, wird in die gleichen Bedingungen gebracht wie Prinz Daniil. Peter muss sich entscheiden: die Hand des falschen Kaisers küssen und zum Wohle des Mutterlandes leben oder gehängt werden. Mehr als einmal griff Grinev auf die Hilfe des Verräters Pugachev zurück: Rettung vor dem Galgen, ein von Pugachev ausgestelltes Ticket für die freie Fahrt durch die aufständischen Länder und die Hilfe des Betrügers bei der Rettung von Masha Mironova vor der „Verhaftung“ von Shvabrin. Aber Grinev wird sein Vaterland niemals verraten: „Küss die Hand, küss die Hand!“ - sagten sie um mich herum. Aber ich würde die brutalste Hinrichtung einer solch abscheulichen Demütigung vorziehen“, sagt sich Grinev während des Eides an den falschen Kaiser.
Das gleiche schwierige Wahl stand vor anderen. Ivan Kuzmich, Vasilisa Egorovna, Ivan Ignatich... Sie konnten Pugachev nicht die Treue schwören, für sie war es eine große Sünde, weil sie dem Souverän bereits die Treue geschworen hatten, aber es war für sie ein zweites Mal unmöglich. Und diese Menschen sahen für sich kein anderes Schicksal, sie konnten sich nicht einmal vorstellen, dass es das eine oder andere gab, nach einem weiteren Eid: „Sterben, so sterben: Das ist ein Dienst“, sagt Ivan Kuzmich und eilt zum Angriff auf die Rebellen . Und sie starben, weil sie kein anderes Leben wollten, mit den Worten: „Du bist nicht mein Herrscher, du bist ein Dieb und ein Betrüger, hörst du?“
Aber Pugatschow war auch ein Russe. Oftmals rettet er Peter nur deshalb das Leben, weil er ihn einmal vor dem Erfrieren bewahrte, indem er ihm den Schaffellmantel eines Hasen von der Schulter nahm. Hier ist der Vergleich: ein Hasen-Lammfellmantel und menschliches Leben. Die Ehre und das Gewissen des Russen Pugatschow erlaubten ihm nicht, einen trivialen, aber wichtigen Dienst für sich selbst zu vergessen: „Ah! Ich habe zufällig vergessen, dir für das Pferd und den Schaffellmantel zu danken. Ohne Sie wäre ich nicht in die Stadt gekommen und wäre auf der Straße erstarrt... Die Schulden sind überflüssig...“
Aber das kommt auch vor Menschenwürde und Ehre sind die einzigen Waffen unter den Bedingungen der grausamen Gesetze der Existenz auf dieser Erde. Es hilft zu verstehen kleines Stück Sowjetischer Schriftsteller 20. Jahrhundert M. Scholochow „Das Schicksal des Menschen“, Eröffnung des Verbotenen Sowjetische Literatur Thema der faschistischen Gefangenschaft. Das Werk wirft wichtige Fragen zur nationalen Würde und zum nationalen Stolz sowie zur Verantwortung eines Menschen für seine moralische Entscheidung auf.
Auf dem Lebensweg von Andrei Sokolov, der Hauptfigur der Geschichte, gab es viele Hindernisse, aber er trug stolz sein „Kreuz“. Der Charakter von Andrei Sokolov manifestiert sich in den Bedingungen faschistischer Gefangenschaft. Hier steckt sowohl Patriotismus als auch der Stolz des russischen Volkes. Ein Anruf beim KZ-Kommandanten ist für den Helden eine schwierige Prüfung, doch er geht als Sieger aus dieser Situation hervor. Als der Held zum Kommandanten geht, verabschiedet er sich im Geiste vom Leben, da er weiß, dass er den Feind nicht um Gnade bitten wird, und dann bleibt eines übrig – der Tod: „Ich begann meinen Mut zusammenzunehmen und furchtlos in das Loch der Pistole zu schauen. wie es sich für einen Soldaten gehört, damit die Feinde es nicht tun würden. Sie sahen […], dass es mir immer noch schwer fiel, mich vom Leben zu trennen ...“
Andrei verliert nicht seinen Stolz vor dem Kommandanten. Er weigert sich, Schnaps für den Sieg deutscher Waffen zu trinken, und dann konnte er nicht an den Ruhm des Feindes denken, der Stolz auf sein Volk half ihm: „Damit ich, ein russischer Soldat, für den Sieg deutscher Waffen trinken würde? ! Gibt es etwas, das Sie nicht wollen, Herr Kommandant? Verdammt, ich muss sterben, du wirst mit deinem Wodka zur Hölle fahren.“ Nachdem er sich dann zu Tode getrunken hat, isst Andrei ein Stück Brot, von dem er die Hälfte ganz übrig lässt: „Ich wollte ihnen, den Verdammten, zeigen, dass ich, obwohl ich vor dem Hunger verschwinde, nicht an ihrem Almosen ersticken werde. dass ich meine eigene russische Würde und meinen eigenen Stolz habe und dass sie mich nicht in ein Biest verwandelt haben, egal wie sehr sie es versuchten“, sagt die ursprüngliche russische Seele des Helden. Die Faschisten wurden herausgefordert. Ein moralischer Sieg ist errungen.
Trotz seines Durstes weigert sich Andrei, „auf den Sieg der deutschen Waffen“ zu trinken, trinkt nicht die „schwarze Milch“ der Demütigung und bewahrt seine Ehre in diesem ungleichen Kampf, indem er den Respekt des Feindes hervorruft: „...Du bist es „Ein echter russischer Soldat. Du bist ein tapferer Soldat“, sagt der Kommandant Andrey und bewundert ihn. Unser Held ist ein Träger von Eigenschaften nationaler Charakter– Patriotismus, Menschlichkeit, Standhaftigkeit, Ausdauer und Mut. Während der Kriegsjahre gab es viele solcher Helden, und jeder von ihnen erfüllte seine Pflicht und damit eine Lebensleistung.
Die Worte des großen russischen Schriftstellers sind wahr: „Im Laufe seiner Geschichte hat das russische Volk solche Menschen ausgewählt, bewahrt und auf die Ebene des Respekts erhoben.“ menschliche Qualitäten, die keiner Revision unterliegen: Ehrlichkeit, Fleiß, Gewissenhaftigkeit, Freundlichkeit... Wir wissen, wie man lebt. Denken Sie daran. Sei menschlich.“ 1
Die gleichen menschlichen Qualitäten zeigen sich in Kondratjews Werk „Sashka“. In dieser Geschichte finden die Ereignisse wie in „Das Schicksal des Menschen“ statt Kriegszeit. Die Hauptfigur, Soldat Sashka, ist wirklich ein Held. Nicht neueste Qualitäten Für ihn sind Barmherzigkeit, Freundlichkeit und Mut. Sashka versteht, dass ein Deutscher im Kampf ein Feind und sehr gefährlich ist, aber in der Gefangenschaft ist er ein Mann, ein unbewaffneter Mann, ein gewöhnlicher Soldat. Der Held hat tiefes Mitgefühl mit dem Gefangenen, möchte ihm helfen: „Wenn der Beschuss nicht gewesen wäre, hätten sie den Deutschen auf den Rücken gedreht, vielleicht hätte das Blut aufgehört …“ Sashka ist sehr stolz auf ihn Als russischer Charakter glaubt er, dass dies das ist, was ein Soldat, ein Mann, tun sollte. Er widersetzt sich den Faschisten, freut sich für sein Vaterland und das russische Volk: „Wir sind nicht ihr. Wir erschießen keine Gefangenen.“ Er ist sich sicher, dass ein Mensch überall ein Mensch ist und es immer bleiben sollte: „...das russische Volk verspottet keine Gefangenen.“ Sashka kann nicht verstehen, wie ein Mensch frei über das Schicksal eines anderen entscheiden kann, wie man das Leben eines anderen kontrollieren kann. Er weiß, dass niemand ein Menschenrecht dazu hat, dass er nicht zulassen wird, dass ihm das passiert. Was an Sashka von unschätzbarem Wert ist, ist sein enormes Verantwortungsbewusstsein, auch für Dinge, für die er nicht verantwortlich sein sollte. Der Held verspürt dieses seltsame Gefühl der Macht über andere, des Rechts, über Leben oder Sterben zu entscheiden, und schaudert unwillkürlich: „Sashka fühlte sich sogar irgendwie unwohl ... er ist nicht der Typ, der sich über Gefangene und Unbewaffnete lustig macht.“
Dort verstand er während des Krieges die Bedeutung des Wortes „müssen“. „Es ist notwendig, Sashok. „Sehen Sie, es ist notwendig“, sagte ihm der Kompaniechef, „bevor er etwas befiehlt, und Sashka verstand, dass es notwendig war, und tat alles, was befohlen wurde, wie es sollte.“ Der Held ist attraktiv, weil er Dinge tut, die über das Notwendige hinausgehen: Etwas Unausrottbares in ihm zwingt ihn dazu. Er tötet einen Gefangenen nicht auf Befehl; verwundet kehrt er zurück, um sein Maschinengewehr zu übergeben und sich von seinen Kameraden zu verabschieden; Er selbst begleitet die Sanitäter zu dem Schwerverletzten, damit er weiß, dass dieser lebt und gerettet ist. Sashka spürt dieses Bedürfnis in sich. Oder ist es das Gewissen, das befiehlt? Aber ein anderes Gewissen darf nicht befehlen – und selbstbewusst beweisen, dass es rein ist. Aber es gibt nicht zwei Gewissen, „Gewissen“ und „ein anderes Gewissen“: Das Gewissen existiert entweder oder es existiert nicht, genauso wie es nicht zwei „Patriotismen“ gibt. Sashka glaubte, dass ein Mann, und insbesondere er, ein Russe, in jeder Situation seine Ehre und Würde bewahren muss, und das bedeutet, ein barmherziger Mensch zu bleiben, ehrlich zu sich selbst, fair und seinem Wort treu. Er lebt nach dem Gesetz: Er wurde als Mensch geboren, also sei innerlich real und nicht eine äußere Hülle, unter der Dunkelheit und Leere herrschen ...
Seitdem ist mehr als ein halbes Jahrhundert vergangen... Nicht so viel. Aber was ist passiert?
moderner Mann?! Hat er sich wirklich im Trubel verirrt, vergessen, wer er war, ist er stehengeblieben?
an das zu glauben, was während der gesamten Existenz der Menschheit seine Gabe, seine Macht war?
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1.- V.M. Shukshin./ „Literatur in der Schule“ Nr. 6, 2003
Der Held der Geschichte „Junges Russland“ von V. Rasputin beobachtet junge Menschen, die in einem Flugzeug fliegen: „Fast alles ist im „Paket“: Leder, Jeans, Turnschuhe, Nachlässigkeit im Gesicht, scharfe Bewegungen, Augen mit schnellem Zielen Blicke. Auch bei den Frauen war eine merkwürdige Ähnlichkeit festzustellen: glänzende Gesichter mit schwarz umrandeten Augen, wohlgenährte, große Körper, nicht mehr als zwei Arten der Ausrüstung – alles war gekleidet, einheitlich.“ Diese Leute haben einfach ihren Zweck vergessen. Der Zweck ihrer Existenz ist das Wohlergehen während des Lebens. Das bedeutet „Leben genießen“. Dann beginnt man zu verstehen, warum alte Menschen oft eine solche Einstellung gegenüber jungen Menschen haben. Ja, weil sie alles vergessen haben. Alle! Was sie hätten verlieren können, wurde als unnötig zurückgelassen. Die Hauptsache ist, finanziell gut zu leben; es gibt für sie keinen Anreiz mehr. Der Autor ruft aus: „Herr! Das sind sie schließlich, unsere Ernährer, die Retter des Vaterlandes ...“ Schon mit diesem einen Satz verstehen Sie so viel.
Rasputin ist erstaunt über die Zügellosigkeit und Prahlerei der modernen Gesellschaft. Keine Moral, keine Werte. Neben dem Helden im Flugzeug spielen sie Karten und besprechen demonstrativ unwichtige Probleme. Überall wird geflucht... und es wird gruselig: „Alles ist über Bord geworfen – sowohl „Rauchen verboten“ als auch „Trinken verboten“. Sie vergaßen auch Ehre, Würde, Russland ... Unter diesen Menschen gibt es keine Brüderlichkeit, keine Gefühle, keinen Glauben an ihr Land ... und warum brauchen sie es?! Wenn es so viel Spaß gibt, Neues, Freude bereitendes und ohne Schulden oder moralische Werte. Dies ist deutlich zu erkennen, als die Jugendlichen in einer Flugpause ein Spiel begannen: Sieger war, wer mit seiner Spucke in den engen Flaschenhals gelangte ... Und sie schlossen die Augen und gaben ihre Hände her. . Und alle freuten sich und lachten! Hier gibt es kein Russland, genauso wie es für zwei Passagiere, die von ihrem Sohn nach Hause reisen, kein Russland gibt: „Aufgrund der Blutsverwandtschaft gibt es keinen Ort, an dem man Schutz suchen kann!!“
Auf der Suche nach Neuem und Mode vergaßen diese jungen Menschen völlig jene Werte, die seit der Antike als ehrenhaft, wichtig und unzerstörbar galten. „Wer sich nicht an seine Vergangenheit erinnert, ist dazu verdammt, sie noch einmal zu durchleben“, sagte J. Santayana. Diese Menschen werden zu gegebener Zeit mit Missverständnissen und Unwissenheit konfrontiert werden und den Preis für das verlorene Glück erfahren ... Schließlich kommt es hier zu Kriegen, Ängsten und zerbrochenen Schicksalen!
Der moderne Mensch schien sich von der Geschichte entfernt zu haben, von der Vergangenheit losgerissen zu sein: „Der Feiertag des Willens ist gekommen, der unerhörte Triumph von allem, was bisher unter der Obhut moralischer Regeln stand, brach aus – und sofort das im Menschen verborgene Stachelschwein.“ erklärte sich offen zum Anführer des Lebens …“ 1
Wenn ein Mensch ohne Sinn und Zweck lebt, moralische Werte vergisst und sich nur um sein eigenes Wohlergehen kümmert, entsteht eine Wüste an dem Ort, an dem es nur Sand gibt. Und wenn in dieser Wüste ein Sturm aufkommt, kommt es zu Chaos, ohne dass ein Ende in Sicht ist: „Für jede menschliche Organisation, sei es ein Nationalstaat oder eine interethnische Siedlung irgendwo in Sibirien oder auf dem Balkan, gibt es eine Maßanfertigung, die mit moralischen Zielen geschaffen wurde.“ Sobald das Ziel vernachlässigt wird, reißen die Nähte auf...“ 2
Diese Idee wird in der Arbeit „Senya Rides“ von V. Rasputin deutlich. Diese Kurzgeschichte wirft das gleiche Problem der Moral und Bildung der Jugend auf. Die blühende Gesellschaft greift sozusagen bereits von allen Fronten an, insbesondere vom Fernsehen aus. Auch hier wurde die Moral vergessen und die jüngere Generation wird „infiziert“. Mir tut niemand leid, ich brauche niemanden ... Die Hauptfigur steht auf, um sein Land zu verteidigen, denn es ist unerträglich zu sehen, wie es von innen heraus zusammenbricht, mit unseren Händen zusammenbricht!
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1. 2. – V. Rasputin. Römische Zeitung Nr. 17 (1263) – 1995
Wir sehen das darin moderne Welt Es werden ganz andere „Werte“ besungen als früher, statt Ehre und Stolz kam vulgäre Offenheit, statt Pflichtgefühl und Gewissen – die wilden Moralvorstellungen primitiver Zeitgenossen. Es war, als gäbe es keine Vergangenheit, alles „Unnötige“ wurde abgeschnitten und in alten, verstaubten Büchern zurückgelassen. Wohin wird das alles das Land führen? Wie werden zwölfjährige Mütter und ihre Kinder sein? Was wird mit allen passieren?! Kann man so leben? Und sind das Menschen, die sich selbst zerstören: „Was sind das für Menschen?“ Aber wo sind deine dann? Wo sind sie? Warum verschenken sie wie die Schlangen-Gorynych ihre kleinen Töchter skrupellos?“ - Senya ruft aus. Das Ende der Arbeit ist bedeutsam und optimistisch. Das russische Volk wird endlich aufwachen. Schließlich kennt er den Preis des Glücks und vor allem versteht er, wer er ist und warum er lebt. Er wird „kommen“...
In der neuen Geschichte „Iwans Tochter, Iwans Mutter“ sammelte V. Rasputin alle verstreuten Motive von Gebeten, Verzweiflung, Schmerz und Körnchen Hoffnung, die mit unserem zusammenhängen. an die jüngere Generation. Diese Arbeit ermöglicht es uns, uns selbst von außen zu betrachten und zeigt gleichzeitig, dass wir lebendig sind.
Ivan, einer der Hauptcharaktere der Geschichte, ist bereit, „sich nicht der Gnade des etablierten Lebens eines anderen hinzugeben …“ In seiner Person zeigt Rasputin jene Jugendlichen, die mit ihren starken Schultern das Land tragen und bewahren werden es von neu moralisches Versagen. Ivan führt gewöhnliches Leben, den alle seine jugendlichen Freunde führen, aber in vielerlei Hinsicht unterscheidet er sich von ihnen: „In ihm war eine Art starker Kern zu spüren, der zu Knochen verstärkt war.“ „Zuerst abkühlen, dann über umfassende Maßnahmen entscheiden“, brachte sich der Typ selbst bei.
Diese Arbeit zeigt uns, dass Ivan „der wichtigste, hoffnungsvolle Spross des gesamten Stammbaums“ ist, dass er der russische Mann ist, der sowohl in Kriegszeiten als auch viel früher dort war. Seine Verbindung zur vorherigen Generation ist sichtbar: Er ist Ivan, benannt nach seinem Großvater Ivan, benannt nach seinem russischen Namen. Und wenn er den Bau der Kirche an seinem Heimatort fertigstellt
Mutter und Großvater Ivan Savelich sagt: „Nun, du hast mich aufgeheitert, Mann! Heute werde ich meinem Nachlass mitteilen, dass ich meine Meinung über das Aufgeben geändert habe und beschlossen habe, so lange zu leben, wie ich meine Beine halten kann.“
Die Vergangenheit unseres Landes gehörte dem alten Iwan, die Zukunft gehörte dem jungen.
Als Ivan Savelich seinen Kindern einmal eine Geschichte erzählte, zeigte er uns deutlich, wie standhaft und stark die Menschen waren, „als der Bauer vom Widderhorn gebeugt wurde“. Diese Geschichte handelt von einem Einwanderer, der sich trotz allgemeiner Armut aufbaute und reich wurde, trotz aller Menschen lebte und überlebte, egal wie viele Gerüchte es über ihn gab, dass er inmitten der Leere alles erschaffen, alles ertragen und überwinden könne alles! Und aus den Worten desselben Ivan Savelich lernen wir etwas über unsere heutige Generation von Menschen. Wie hat es sich von seinen ursprünglichen Wurzeln gelöst, und doch sagt das Sprichwort: „Ohne eine Wurzel wächst kein Grashalm“, was bedeutet, dass eine Generation nicht wächst und nicht umzieht? „Warum ist bei unserem Volk das Blut so schweigsam ... so träge in Bezug auf die Verwandtschaft ... In uns tobt ein ernstes Tauziehen: Wer wird gewinnen?“, sagt der Mann, der beides mit Kummer erlebt hat und Freude in seinem Leben, indem er die Worte wählte, um unsere Stärken und Schwächen genau zu erklären. Und tatsächlich, moderner Mann steht vor der Wahl zwischen seinem eigenen „Ich“ und dem von außen auferlegten „Ich“. Als Ivan das Drama sah, das sich im Pioneer-Kino abspielte, dachte er sehr lange, wer sich für richtig und notwendig halten könnte: die Skinheads, die kamen, um das Kino mit einer Höhle für Drogenabhängige zu zerstören, oder diese Drogenabhängigen, die wurden von Skinheads gnadenlos angegriffen und geschlagen und töteten sie, entartete Menschen. Ivan rechtfertigt die Aktivitäten der Skinheads, die vom Staat hätten ausgeübt werden sollen, nicht aber die Gewalt, die sie verübten: „Und jemand sollte diesen Dreck ausschütteln und die von allen Seiten herabregnenden Flüche auf sich nehmen? Vielleicht ist das einfach so und es lohnt sich, einen genaueren Blick auf Skinheads zu werfen, anstatt auf bequeme Ausreden zu verzichten?“ - denkt der Held. Man sieht, wie er nach Antworten auf Fragen sucht, die ihn in der Seele verfolgen, aber hier nicht das findet, was ihn interessiert, da er kein Skinhead sein wollte, obwohl er sie teilweise gutheißt, sondern über diese „Pioniere“, die daran ersticken Drogen und der Verlust ihrer menschlichen Form“, habe ich nicht einmal darüber nachgedacht. Deshalb geht Ivan auf den Markt – „das Königreich des chinesischen Überflusses“. Und hier ist wieder eine kranke Gesellschaft, die Hilfe braucht. Hier versammeln sich Menschen, denen die Gesetze der Moral fremd sind. Hier sind Leute verschiedene Altersstufen und Nationalitäten, ihr Ziel ist Profitgier und „schnelles“ Glück: allerlei nichtmenschliche Menschen, die die Menschen täuschen, betrügen, korrumpieren und „töten“. Ivan gerät in einen Kampf zwischen den verfeindeten Kaukasiern und Kosaken und identifiziert sich mit keiner Seite. Er mischte sich ein, „weil er innerlich vor Schmerzen durch Untätigkeit und Willenslosigkeit schmerzte ...“ Er hatte das Gefühl, dass er sich nicht verzeihen konnte, was um ihn herum geschah, er wollte es aufrichtig ändern und verließ die Stadt allein sein, nachdenken...
Schon in jungen Jahren war Ivan unabhängig und wusste, wie man auf sich selbst setzt, was im Leben sehr wichtig ist. Vielleicht setzte Rasputin seine tiefsten Hoffnungen und neuen Erkenntnisse auf Iwan. Er, der Held, denkt über die Zukunft der Gesellschaft nach, erkennt, dass er Hilfe braucht, aber nur so lange, bis er sich selbst als einen von ihnen vorstellt und denkt
„Retter“. „Er kam rechtzeitig zu etwas Unbekanntem, einige neue sinnliche Strömungen brachen in ihm durch“, sagt Rasputin, als Ivan seine Suche fortsetzt und sie in der Datscha am Baikalsee findet. Der Held versteht, wie schmerzhaft die moderne Gesellschaft ist und möchte nicht so sein: „Wie viele von ihnen sind stumm und taub, vergessen in unbekannten Ecken, die des Erwachens bedürfen!“ Ivan lernt Altrussisch kennen, Kirchenslawische Sprache und erkennt das sehr Alte und Starke, das in ihm sitzt: „Nein, das darf nicht im Hintergrund bleiben, das scheint die Wurzel der Stärke des russischen Menschen zu sein.“ Ohne dies, wie zweimal zwei, ist er in der Lage, sich zu verirren und sich selbst zu verlieren.“ Ivan wird seine Stärke spüren, nachdem er in der Armee gedient hat und gegangen ist, um eine Kirche zu bauen. Er wird den Grundstein für eine neue Generation legen, die Russland von seiner fortschrittlichen und progressiven „Heilung“ befreien wird schreckliche Krankheit. Werden wieder zu Kräften kommen moralische Werte, gesungen in der alten russischen Literatur.
Abschluss:
Seit der Antike werden Tapferkeit, Stolz und Barmherzigkeit im Menschen verehrt. Und von da an gaben die Ältesten ihre Anweisungen an die Jugend weiter und warnten vor Fehlern und schwerwiegenden Folgen. Ja, wie viel Zeit ist seitdem vergangen und nicht veraltet moralische Werte, lebe in jedem Menschen. Seit jeher galt ein Mensch als Mensch, wenn er sich erziehen konnte und die folgenden Eigenschaften besaß: Stolz, Ehre, Gutmütigkeit, Festigkeit. „Töte weder den Richtigen noch den Falschen und befehle nicht, ihn zu töten“, lehrt uns Wladimir Monomach. Die Hauptsache ist, dass ein Mensch seines Lebens würdig ist. Nur dann wird er in der Lage sein, etwas in seinem Land, um ihn herum, zu verändern. Viele Unglücke und Probleme können passieren, aber die alte Literatur lehrt uns, stark zu sein und „Ihr Wort zu halten, denn wenn Sie Ihren Eid brechen, werden Sie Ihre Seele zerstören.“ 1 , lehrt, seine Brüder nicht zu vergessen, sie wie Verwandte zu lieben und einander zu respektieren. Und das Wichtigste ist, sich daran zu erinnern, dass Sie ein russischer Mensch sind, dass Sie die Stärke von Helden, stillenden Müttern und die Stärke Russlands haben. Andrei Sokolov vergaß dies in der Gefangenschaft nicht, machte weder sich selbst noch sein Vaterland zum Gespött, wollte SEIN Russland, seine Kinder Senya aus Rasputins Geschichte, nicht der Schändung überlassen.
Wir sehen, wie ein Mensch, ein Sohn und ein Beschützer sein sollten, am Beispiel von Prinz Daniel. Er gab alles, damit sein Vaterland, sein Land und sein Volk nicht untergingen, sondern überlebten. Er stimmte der Verurteilung zu, die ihn erwartete, nachdem er den tatarischen Glauben angenommen hatte, er erfüllte seine Pflicht und es ist nicht unsere Aufgabe, ihn zu verurteilen.
Auch Ivan, der Held der Geschichte von V. Rasputin, hat eine schwierige Zeit vor sich. Lebensweg, aber er hatte den Weg dorthin bereits gefunden. Und jeder von uns hat seinen eigenen Weg, den wir unbedingt gehen müssen, und jeder geht diesen Weg, nur merkt jemand zu spät, dass er ihn in die andere Richtung geht...
Abschluss.
Ehre, Würde, Gewissen, Stolz – das sind die moralischen Eigenschaften, die dem russischen Volk zu allen Zeiten geholfen haben, sein Land vor Feinden zu verteidigen. Jahrhunderte vergehen, das Leben in der Gesellschaft verändert sich, die Gesellschaft verändert sich und die Menschen verändern sich. Und jetzt schlägt unsere moderne Literatur Alarm: Die Generation ist krank, krank vor Unglauben, Gottlosigkeit ... Aber Russland existiert! Und das bedeutet, dass es einen Russen gibt. Unter der heutigen Jugend gibt es diejenigen, die den Glauben wiederbeleben und ihrer Generation moralische Werte zurückgeben werden. Und unsere Vergangenheit wird uns in allen Situationen eine Stütze und Hilfe sein; aus ihr müssen wir lernen und uns auf den Weg in die Zukunft machen.
Ich wollte nicht, dass sich die Arbeit als Aufsatz entpuppt, gelesen und vergessen. Ich stelle folgende Bedingung: Wenn nach dem Lesen meiner Gedanken und „Entdeckungen“ zumindest jemand über den Sinn dieser Arbeit, über den Zweck meines Handelns, über Fragen und Aufrufe an uns nachdenkt (wirklich nachdenkt!). moderne Gesellschaft- Das bedeutet, dass Ihre Bemühungen nicht umsonst waren. Das bedeutet, dass diese Kreativität nicht zum „toten“ Gewicht wird und nicht irgendwo in einem Ordner im Regal verstaubt. Es ist in den Gedanken, im Kopf. Forschungsarbeit ist in erster Linie Ihre Einstellung zu allem, und nur Sie können sie weiterentwickeln und Impulse für weitere Transformationen geben, zuerst bei sich selbst und dann vielleicht auch bei anderen. Ich habe diesen Anstoß gegeben, jetzt liegt es an jedem von uns.
Gut und Böse vermischen sich.
V. Rasputin
Es ist schwierig, in der Literaturgeschichte ein Werk zu finden, das die Probleme von Geist und Moral nicht versteht und moralische und ethische Werte nicht verteidigt.
Die Arbeit unseres Zeitgenossen Valentin Rasputin bildet in dieser Hinsicht keine Ausnahme.
Ich liebe alle Bücher dieses Autors, aber besonders schockiert hat mich die Geschichte „Feuer“, die während der Perestroika veröffentlicht wurde.
Die letztendliche Grundlage der Geschichte ist einfach: Im Dorf Sosnovka fingen Lagerhäuser Feuer. Wer rettet vor Feuer? Den Leuten geht es gut und wer für sich herausholt, was er kann. Das Verhalten von Menschen in einer Extremsituation dient als Anstoß für die schmerzhaften Gedanken der Hauptfigur der Geschichte, des Fahrers Iwan Petrowitsch Egorow, in dem Rasputin verkörpert wurde Volkscharakter Liebhaber der Wahrheit, leidend beim Anblick der Zerstörung der Uralten moralische Grundlage Sein.
Iwan Petrowitsch sucht nach Antworten auf die Fragen, die ihm die umgebende Realität stellt. Warum „hat sich alles auf den Kopf gestellt?“ Es sollte nicht sein, es wurde nicht akzeptiert, es wurde angenommen und akzeptiert, es war unmöglich – es wurde möglich, es galt als Schande, als Todsünde – es wird für Geschicklichkeit und Tapferkeit verehrt .“ Wie modern diese Worte klingen! Tatsächlich ist das Vergessen elementarer moralischer Prinzipien auch heute noch, sechzehn Jahre nach der Veröffentlichung des Werks, keine Schande, sondern „die Fähigkeit zu leben“.
Iwan Petrowitsch hat es sich zur Lebensregel gemacht, „nach seinem Gewissen zu leben“; es schmerzt ihn, dass der einarmige Savely bei einem Brand Mehlsäcke in sein Badehaus schleppt und die „freundlichen Kerle – Arkharoviten“ zunächst nach Kisten greifen Wodka.
Doch der Held leidet nicht nur, er versucht auch den Grund für diese moralische Verarmung zu finden. Gleichzeitig geht es vor allem um die Zerstörung der jahrhundertealten Traditionen des russischen Volkes: Es hat das Pflügen und Säen verlernt, es ist daran gewöhnt, nur zu nehmen, abzuholzen und zu zerstören.
Den Bewohnern von Sosnovka fehlt dies, und das Dorf selbst gleicht einem provisorischen Unterschlupf: „Unbequem und ungepflegt... biwakartig... als würden sie von Ort zu Ort wandern und anhalten, um das schlechte Wetter abzuwarten, und am Ende steckengeblieben ...“. Mangel an Heimat benachteiligt Menschen Lebensgrundlage, Freundlichkeit, Wärme.
Iwan Petrowitsch denkt über seinen Platz in der Welt um ihn herum nach, denn „... es gibt nichts einfacheres, als sich in sich selbst zu verlieren.“
Rasputins Helden sind Menschen, die nach den Gesetzen der Moral leben: Jegorow, Mischa Hampos Onkel, der unter Einsatz seines Lebens das moralische Gebot „Du sollst nicht stehlen“ verteidigte. Im Jahr 1986 sprach Rasputin, als würde er die Zukunft vorhersehen, über die soziale Aktivität einer Person, die die spirituelle Atmosphäre der Gesellschaft beeinflussen könnte.
Eines der wichtigen Themen der Geschichte ist das Problem von Gut und Böse. Wieder einmal war ich vom visionären Talent des Autors beeindruckt, der erklärte: „Gut drin.“ reine Form verwandelte sich in Schwäche, das Böse in Stärke.“ Schließlich ist das Konzept „ freundlicher Mensch„Wir haben vergessen, einen Menschen anhand seiner Fähigkeit zu beurteilen, das Leid anderer zu spüren und mitzufühlen.
Die Geschichte stellt eine der ewigen russischen Fragen dar: „Was tun?“ Aber darauf gibt es keine Antwort. Der Held, der beschließt, Sosnovka zu verlassen, findet keinen Frieden. Das Ende der Geschichte ist ohne Aufregung nicht zu lesen: „Ein kleiner verlorener Mann geht durch das Frühlingsland, verzweifelt auf der Suche nach seinem Zuhause ...“
Die Erde schweigt, grüßt oder verabschiedet ihn.
Die Erde schweigt.
Was bist du, unser stilles Land, wie lange schweigst du?
Und schweigst du?“
Am meisten brachte der russische Schriftsteller Valentin Rasputin mit bürgerlicher Offenheit hervor drängende Probleme Zeit, berührte seine schmerzhaftesten Punkte. Schon der Name „Feuer“ nimmt den Charakter einer Metapher an und trägt die Idee moralischer Schwierigkeiten in sich. Rasputin hat überzeugend bewiesen, dass die moralische Minderwertigkeit eines einzelnen Menschen unweigerlich zur Zerstörung der Lebensgrundlagen des Volkes führt.
