I. - Diversos - “Problemas filosóficos de uma das obras...

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“O homem não só mente sempre, mas também sempre acredita na bondade, na beleza e na perfeição e as vê mesmo onde elas não existem, ou existem apenas no começo” (E. M. Remarque “Frases e Aforismos”).

Assunto: " Questões filosóficas obras de Bunin e Kuprin"

A Era de Prata deu ao mundo tal escritores famosos um novo marco de realismo, como Bunin e Kuprin. Suas obras se distinguem pela graça, mas ao mesmo tempo refletem vida verdadeira, sentimentos e experiências dos personagens. Fundamentos filosóficos, que estão na base de muitas das obras destes autores, nunca se tornarão obsoletos. Incluindo uma categoria filosófica como o amor. Vamos dar uma olhada mais de perto em como os escritores descreveram esse sentimento em seus romances? E também, como expressaram sua atitude em relação à moralidade e à bondade, ao serviço às pessoas e à lealdade aos princípios filosóficos?

A obra “Olesya” de Kuprin foi uma das de maior sucesso em sua obra. No centro da história está um homem, com seus pensamentos sobre o sentido da vida, que se misturam às telas do sertão, bem como à moral cruel dos camponeses de Perbrod. O escritor apresenta ao leitor um mundo muito maligno. Esta é a vida rural, temperada com ignorância, grosseria, grosseria e embriaguez. Este não é um mundo de pessoas pensantes, mas de indivíduos que tentam sobreviver em condições tão duras de realidade. Mas o escritor não mergulha o leitor no horror, pois contrasta o mundo considerado com a harmonia e a beleza, assim como com o amor verdadeiro. O que é amor na compreensão de Kuprin? O escritor diz com segurança que o amor revela uma pessoa, sua visão de mundo e caráter. É graças a esse sentimento mágico, que inclui muitas outras subcategorias filosóficas (moralidade, sacrifício, carinho ao próximo), que a pessoa se torna melhor. Claro, isso não se aplica a todas as pessoas! Não não! Lembramos de “Eugene Onegin”, onde o amor de Tatyana não conseguiu mudar o personagem principal! Você pode dar centenas...
exemplos, porém, o amor cura uma alma cansada e pecadora. O autor de “Oles” torna-se um continuador da missão humanitária da literatura russa e um fervoroso defensor das propriedades curativas do amor! Este é precisamente o sentido do início filosófico de suas obras.

Ao falar sobre um criador de palavras como Bunin, inevitavelmente nos lembramos de seu “ Becos escuros" Apesar de esta obra ser difícil de classificar como a mais famosa e popular entre o leitor médio, ainda assim é bela. Bunin é o escritor (segundo o autor do ensaio) que se caracteriza pela apresentação lacônica e pela falta de formas complexas. Dostoiévski, por exemplo, tem essas formas, por isso é tão difícil lê-lo. “Dark Alleys” pode ser reduzido a dois componentes: é uma cena de reconhecimento mútuo e uma torrente de arrependimento pelo amor não realizado, pela felicidade e também por toda a vida. Um herói é um homem de convenções. A sociedade deles dita isso a ele, então no final ele se arrepende daquele beijo dado à mulher que um dia amou. Ao recusar, ele mergulhou no abismo da monotonia e da melancolia duradoura, sem suspeitar ou compreender. Ilusões são o que a maioria das pessoas vive pessoas modernas. Sem suspeitar ou compreender a essência do que está acontecendo, passamos a vida inteira procurando algo e, sem encontrá-lo, nos tornamos filósofos. Só há um consolo: a nossa experiência ajudará os nossos filhos. E daí? personagem principal em "Becos Escuros"? Ela mal atirou e muitos anos se passaram...
Ela amou e esperou, mas sua paixão moral permaneceu inalterada. Ela não ousou condenar este homem nem para si mesma. Esse amor que mora em seu coração é simplesmente incrível. Digamos mais: é incompreensível para muitos leitores. Especialmente para jovens e meninas modernas. No entanto, foi e é, pois as categorias filosóficas nunca cairão no esquecimento.

Na poesia de Bunin, as letras filosóficas ocupavam um dos lugares-chave. Olhando para o passado, o escritor procurou compreender as leis “eternas” do desenvolvimento da ciência, dos povos e da humanidade. Este foi o significado de seu apelo às civilizações distantes do passado - eslavas e orientais.

A base da filosofia de vida de Bunin é o reconhecimento da existência terrena como apenas parte do eterno história do espaço, em que a vida do homem e da humanidade se dissolve. Suas letras intensificam a sensação de aprisionamento fatal vida humana em um período de tempo estreito, o sentimento de solidão de uma pessoa no mundo.

O desejo pelo sublime entra em contato com a imperfeição experiência humana. Ao lado da desejada Atlântida, do “abismo azul” e do oceano, aparecem imagens da “alma nua” e da “tristeza noturna”. As experiências contraditórias do herói lírico manifestaram-se mais claramente nos motivos profundamente filosóficos dos sonhos e das almas. Cantam-se “sonho brilhante”, “alado”, “intoxicante”, “felicidade iluminada”. No entanto, um sentimento tão sublime carrega um “segredo celestial” e torna-se “estranho à terra”.

Em prosa, uma das obras filosóficas mais famosas de Bunin é a história “O Cavalheiro de São Francisco”. Com ironia e sarcasmo ocultos, Bunin descreve o personagem principal - um cavalheiro de São Francisco, sem sequer homenageá-lo com um nome. O próprio Mestre é cheio de esnobismo e justiça própria. Durante toda a sua vida ele lutou pela riqueza, servindo de exemplo para as pessoas mais ricas do mundo, tentando alcançar a mesma prosperidade que elas. Por fim, parece-lhe que o objetivo traçado está próximo e, finalmente, é hora de relaxar, de viver para o seu próprio prazer: “Até este momento ele não viveu, mas existiu”. E o senhor já tem cinquenta e oito anos...

O herói se considera o “dono” da situação, mas a própria vida o refuta. O dinheiro é uma força poderosa, mas não pode comprar felicidade, prosperidade, respeito, amor, vida. Além disso, existe uma força no mundo que não está sujeita a nada. Isso é natureza, elemento. Tudo o que os ricos, como o cavalheiro de São Francisco, são capazes de fazer é isolar-se tanto quanto possível daqueles que não querem. condições do tempo. No entanto, os elementos são ainda mais fortes. Afinal, a vida deles depende do favor dela.

O senhor de São Francisco acreditava que tudo ao seu redor foi criado apenas para realizar seus desejos; o herói acreditava firmemente no poder do “bezerro de ouro”: “Ele foi bastante generoso no caminho e por isso acreditou plenamente no cuidado de todos aqueles; que o alimentavam e davam água, serviam-no de manhã à noite, impedindo o menor desejo.” Sim, a riqueza do turista americano, como uma chave mágica, abriu muitas portas, mas não todas. Não poderia prolongar sua vida, não o protegeria mesmo após a morte. Quanto servilismo e admiração este homem viu durante sua vida, a mesma quantidade de humilhação que seu corpo mortal experimentou após a morte.

Bunin mostra quão ilusório é o poder do dinheiro neste mundo e quão patético é quem aposta nele. Tendo criado ídolos para si mesmo, ele se esforça para alcançar o mesmo bem-estar. Parece que o objetivo foi alcançado, ele está no topo, pelo qual trabalhou incansavelmente durante muitos anos. O que ele fez que deixou para seus descendentes? Ninguém sequer se lembrava do nome dele.

No meio da civilização, na agitação do dia a dia, é fácil a pessoa se perder, é fácil substituir objetivos e ideais reais por outros imaginários. Mas isso não pode ser feito. É preciso cuidar da sua alma em quaisquer condições, para preservar os tesouros que nela estão. Isto é o que somos chamados a fazer. obras filosóficas Bunina. Com este trabalho, Bunin tentou mostrar que uma pessoa pode se perder, mas sob qualquer condição deve reter algo mais dentro de si - e esta é uma alma imortal.

O escritor Ivan Alekseevich Bunin é considerado o último clássico russo e um verdadeiro descobridor da literatura moderna. O famoso escritor revolucionário Maxim Gorky também escreveu sobre isso em suas notas.

As questões filosóficas das obras de Bunin incluem uma enorme gama de tópicos e questões que foram relevantes durante a vida do escritor e que permanecem relevantes até hoje.

Reflexões filosóficas de Bunin

Problemas filosóficos que o escritor aborda em suas obras eram muito diferentes. Aqui estão apenas alguns deles:

A decomposição do mundo dos camponeses e o colapso do antigo modo de vida rural.
O destino do povo russo.
Amor e solidão.
O significado da vida humana.

O primeiro tema sobre a decomposição do mundo dos camponeses e o colapso da aldeia e do modo de vida comum pode ser atribuído à obra “Aldeia” de Bunin. Esta história conta como a vida dos homens da aldeia muda, mudando não só o seu modo de vida, mas também a sua valores morais e conceitos.

Um dos problemas filosóficos que Ivan Alekseevich levanta na sua obra diz respeito ao destino do povo russo, que não era feliz e não era livre. Ele falou sobre isso em suas obras “Village” e “ Maçãs Antonov».

Bunin é conhecido em todo o mundo como o letrista mais belo e sutil. Para o escritor, o amor era um sentimento especial que não durava muito. Ele dedica seu ciclo de contos “Dark Alleys” a esse tema, que é ao mesmo tempo triste e lírico.

Bunin, tanto como pessoa quanto como escritor, estava preocupado com a moralidade de nossa sociedade. A isso dedicou sua obra “Sr. de São Francisco”, onde mostra a insensibilidade e a indiferença da sociedade burguesa.

Todas as obras do grande mestre das palavras são caracterizadas por questões filosóficas.

O colapso da vida camponesa e do mundo

Uma das obras onde o escritor levanta problemas filosóficos é o ardente conto “A Aldeia”. Contrasta dois heróis: Tikhon e Kuzma. Apesar de Tikhon e Kuzma serem irmãos, essas imagens são opostas. Não é por acaso que o autor dotou seus personagens de qualidades diferentes. Isto é um reflexo da realidade. Tikhon é um camponês rico, um kulak, e Kuzma é um camponês pobre que aprendeu a escrever poesia e era bom nisso.

O enredo da história leva o leitor ao início do século XX, quando na aldeia as pessoas passavam fome, virando mendigos. Mas nesta aldeia as ideias de revolução aparecem de repente e os camponeses, esfarrapados e famintos, ganham vida ouvindo-as. Mas as pessoas pobres e analfabetas não têm paciência para mergulhar nas nuances políticas; rapidamente se tornam indiferentes ao que está a acontecer.

O escritor escreve com amargura na história que esses camponeses são incapazes de ações decisivas. Eles não interferem de forma alguma, e nem mesmo tentam impedir a devastação terra Nativa, aldeias pobres, permitindo que a sua indiferença e inactividade arruinem os seus lugares de origem. Ivan Alekseevich sugere que a razão para isso é a falta de independência. Isso também pode ser ouvido pelo personagem principal, que admite:

“Não consigo pensar, não sou educado”

Bunin mostra que essa deficiência surgiu entre os camponeses pelo fato de por muito tempo A servidão existia no país.

O destino do povo russo

O autor de tal trabalhos maravilhosos, tanto a história “A Aldeia” como a história “Maçãs Antonov” falam amargamente sobre como o povo russo sofre e como é difícil o seu destino. É sabido que o próprio Bunin nunca pertenceu a mundo camponês. Seus pais eram nobres. Mas Ivan Alekseevich, como muitos nobres da época, sentiu-se atraído pelo estudo da psicologia do homem comum. O escritor procurou compreender as origens e fundamentos figura nacional um homem simples.

Estudando o camponês e sua história, o autor procurou encontrar nele não apenas o negativo, mas também características positivas. Portanto, ele não vê uma diferença significativa entre um camponês e um proprietário de terras, isso é especialmente sentido no enredo do conto “Maçãs Antonov”, que conta como vivia a aldeia. A pequena nobreza e os camponeses trabalhavam e celebravam feriados juntos. Isto é especialmente evidente durante a colheita na horta, quando as maçãs Antonov têm um cheiro forte e agradável.

Nessas épocas, o próprio autor adorava passear pelo jardim, ouvindo as vozes dos homens, observando as mudanças na natureza. O escritor também adorava feiras, quando a diversão começava, os homens tocavam acordeão e as mulheres vestiam lindos e roupas brilhantes. Nessas horas era bom passear pelo jardim e ouvir a conversa dos camponeses. E embora, segundo Bunin, os nobres sejam pessoas que carregam o verdadeiro Alta cultura, mas homens simples, os camponeses também contribuíram para a formação da cultura russa e mundo espiritual do seu país.

O amor e a solidão de Bunin

Quase todas as obras de Ivan Alekseevich escritas no exílio são poéticas. Para ele, o amor é um pequeno momento que não pode durar para sempre, por isso o autor em suas histórias mostra como ele desaparece por influência das circunstâncias da vida, ou pela vontade de um dos personagens. Mas o tema leva o leitor muito mais fundo - isso é a solidão. Pode ser rastreado e sentido em muitas obras. Longe de sua terra natal, no exterior, Bunin sentia falta de sua terra natal.

A história de Bunin, “In Paris”, fala sobre como o amor pode irromper longe de sua terra natal, mas não é real, já que duas pessoas estão completamente sozinhas. Nikolai Platanich, o herói da história “Em Paris”, deixou sua terra natal há muito tempo porque oficial branco não conseguia aceitar o que estava acontecendo em sua terra natal. E aqui, longe de sua terra natal, ele acidentalmente conhece linda mulher. Eles têm muito em comum com Olga Alexandrovna. Os heróis da obra falam a mesma língua, suas visões de mundo coincidem e ambos estão sozinhos. Suas almas se aproximaram. Longe da Rússia, da sua terra natal, eles se apaixonam.

Quando Nikolai Platanich, o personagem principal, morre repentina e completamente inesperadamente no metrô, Olga Alexandrovna retorna para uma casa vazia e solitária, onde experimenta uma tristeza incrível, a amargura da perda e o vazio em sua alma. Este vazio já se instalou para sempre em sua alma, porque os valores perdidos não podem ser reabastecidos longe de sua terra natal.

O significado da vida humana

A relevância das obras de Bunin reside no fato de ele levantar questões de moralidade. Este problema das suas obras dizia respeito não só à sociedade e à época em que viveu o escritor, mas também à nossa moderna. Este é um dos maiores problemas filosóficos que sempre enfrentará a sociedade humana.

A imoralidade, segundo o grande escritor, não aparece de imediato e é impossível percebê-la mesmo no início. Mas então cresce e em algum momento decisivo começa a dar origem às consequências mais terríveis. A imoralidade crescente na sociedade atinge as próprias pessoas, fazendo-as sofrer.

Uma excelente confirmação disso pode ser a famosa história de Ivan Alekseevich “O Cavalheiro de São Francisco”. Personagem principal não pensa na moralidade ou no seu desenvolvimento espiritual. Ele só sonha com isso - ficar rico. E ele subordina tudo a esse objetivo. Durante muitos anos de sua vida ele trabalhou duro sem se desenvolver como pessoa. E assim, já com 50 anos, ele consegue bem-estar material, que sempre sonhei. O personagem principal não se propõe outro objetivo mais elevado.

Junto com sua família, onde não existe amor e compreensão mútua, ele faz uma longa e distante viagem, que paga antecipadamente. Visitando monumentos históricos acontece que nem ele nem sua família estão interessados neles. Os valores materiais substituíram o interesse pela beleza.

O personagem principal desta história não tem nome. É Bunin quem deliberadamente não dá um nome ao milionário rico, mostrando que todo o mundo burguês consiste em membros tão sem alma. A história descreve de forma vívida e precisa outro mundo que está em constante funcionamento. Eles não têm dinheiro e não se divertem tanto quanto os ricos, e a base de suas vidas é o trabalho. Morrem na pobreza e nos porões, mas a diversão no navio não para por causa disso. A vida alegre e despreocupada não para mesmo quando um deles morre. O milionário sem nome é simplesmente afastado para que seu corpo não atrapalhe.

Uma sociedade onde não há simpatia, piedade, onde as pessoas não vivenciam nenhum sentimento, onde não conhecem belos momentos de amor - esta é uma sociedade morta que não pode ter futuro, mas também não tem presente. E o mundo inteiro, que se baseia no poder do dinheiro, é um mundo inanimado, é um modo de vida artificial. Afinal, mesmo a esposa e a filha não sentem compaixão pela morte de um rico milionário, mas sim arrependimento pela viagem estragada; Essas pessoas não sabem por que nasceram neste mundo e, portanto, simplesmente arruínam suas vidas. Significado profundo a vida humana é inacessível para eles.

Os fundamentos morais das obras de Ivan Bunin nunca ficarão desatualizados, portanto suas obras serão sempre legíveis. Os problemas filosóficos que Ivan Alekseevich mostra em suas obras foram continuados por outros escritores. Entre eles estão A. Kuprin, M. Bulgakov e B. Pasternak. Todos eles demonstraram amor, lealdade e honestidade em suas obras. Afinal, uma sociedade sem estas importantes categorias morais simplesmente não pode existir.

I A. Bunin é um grande nome na história da literatura russa. Tendo como pano de fundo a riqueza e diversidade da literatura do início do século XX, ele conseguiu ocupar o seu lugar lugar especial. O escritor abordou vários temas em sua obra. Acima de tudo, Bunin estava interessado nas questões da felicidade humana, no propósito espiritual do homem, no sentido da vida e na imortalidade da alma.

Apesar de Bunin ter se tornado famoso principalmente como um magnífico prosador, ele sempre se considerou, antes de tudo, um poeta.

A base da filosofia de vida de Bunin é o reconhecimento da existência terrena como apenas uma parte da história cósmica eterna, na qual a vida do homem e da humanidade se dissolve. Suas letras intensificam o sentimento de confinamento fatal da vida humana em um espaço de tempo estreito, o sentimento de solidão do homem no mundo. Na criatividade surge um motivo de movimento ininterrupto em direção aos segredos do mundo:

Está na hora, está na hora de eu jogar terra seca,

Respire mais livre e plenamente

E novamente batizar a alma nua

Na fonte do céu e dos mares!

O desejo pelo sublime entra em contato com as imperfeições da experiência humana. Ao lado da desejada Atlântida, do “abismo azul” e do oceano, aparecem imagens da “alma nua” e da “tristeza noturna”. As experiências contraditórias do herói lírico manifestaram-se mais claramente nos motivos profundamente filosóficos dos sonhos e das almas. Cantam-se “sonho brilhante”, “alado”, “intoxicante”, “felicidade iluminada”. No entanto, um sentimento tão sublime carrega um “segredo celestial” e torna-se “estranho à terra”.

O herói se considera o “dono” da situação, mas a própria vida o refuta. O dinheiro é uma força poderosa, mas não pode comprar felicidade, prosperidade, respeito, amor, vida. Além disso, existe uma força no mundo que não está sujeita a nada. Isso é natureza, elemento. Tudo o que as pessoas ricas, como o cavalheiro de São Francisco, podem fazer é isolar-se tanto quanto possível das condições climáticas que não desejam. No entanto, os elementos são ainda mais fortes. Afinal, a vida deles depende do favor dela.

“Bunin, com incrível habilidade, eleva a prosa à categoria de poesia”, escreve Yuliy Aikhenvald. E é difícil discordar disso. Na verdade, o mundo da prosa de Bunin é tão surpreendentemente harmonioso quanto mundo poético. Lendo Bunin, ficamos convencidos de quanta poesia há em nossa prosa e de como o comum se assemelha ao belo.

Em sua obra, o escritor recorre ao máximo vários tópicos. No mundo ficção I. A. Bunin é incluído como autor de obras sobre a aldeia russa. Em 1910-1913, foram publicadas histórias de rara profundidade: “Village”, “Sukhodol” - toda uma série de histórias incríveis. A fama chegou a Bunin e um acalorado debate se desenvolveu em torno dessas obras.

O interesse de Bunin pelos processos secretos e ocultos da alma humana, que, despercebidos por ela mesma, perdia a plenitude dos sentimentos, a fuga dos sonhos, era surpreendente e constante. "A Taça da Vida", "Filho", "Otto Stein", " Respiração fácil", "Looped Ears", "Chang's Dreams" - a lista dessas obras é difícil de interromper, pois o tema do mundo dos sentimentos e experiências humanas está presente em quase todas as obras de Bunin.

Em meados da década de 1910, o escritor se interessou por um tema completamente diferente - os processos globais, que na época apresentavam as previsões mais sombrias. Primeiro guerra Mundial o escritor definiu-a como uma “catástrofe sem paralelo”, comparando-a com páginas iniciais Bíblia. “O Cavalheiro de São Francisco” (1915), com o seu mundo de falsidade flagrante, egoísmo humano paradoxal e miopia, deveria promover a moderação, embora não contivesse respostas diretas à guerra.

Já a primeira frase sobre a escolha da rota do Sr. (Sr. não tem nome) para um cruzeiro de lazer é repleta de um certo significado. O autor apresenta a moralidade dos viajantes ricos. É interessante observar os detalhes. O navio chama-se "Atlântida", o que sem dúvida evoca uma associação com a morte inevitável. Diferentes “camadas” de marinheiros estão localizadas em diferentes “níveis de vida”: salões brilhantes de um lado e fornalhas “infernais” do outro. Tudo isto pode ser comparado ao modelo de um mundo errado e desunido. O navio parece uma lasca lamentável acima das profundezas poderosas e formidáveis do oceano. E o movimento da “Atlântida” em um círculo vicioso e o retorno com o corpo do Mestre já morto é um símbolo de movimento sem sentido no espaço. A sensação de catástrofe iminente fica clara na descrição usual.

Na história de Bunin, vemos manifestações do mal cotidiano, social, e do mal absoluto, metafísico.

O mal social aparece na história na forma de uma ordem mundial burguesa injusta, uma imagem da desigualdade das pessoas. É também a confiança inabalável de algumas pessoas de que têm o direito de comandar outras. Essa é também a pretensão de muitas pessoas que não apenas vivem, mas agem, desempenham algum papel, às vezes já mortalmente entediante para elas. E finalmente mal social manifesta-se no fato de as pessoas viverem submetendo-se não ao princípio humano natural, mas à “lógica das coisas” - sempre acaba sendo mais importante status social uma pessoa, seu lugar na escala social, e não sua verdadeira essência.

Mas não é apenas o mal-estar social que está no campo de visão do autor. Todos os problemas identificados por Bunin podem ser chamados de eternos, irremovíveis, existem em qualquer sociedade, e o mal social é apenas uma consequência do mal eterno, cósmico, mundial. O mal cósmico se manifesta na eternidade, indestrutível por qualquer mal. Não é por acaso que na história, paralelamente ao destino do mestre, há uma menção ao imperador romano Nero Tibério: “Nesta ilha, há dois mil anos, vivia um homem que era indescritivelmente vil em satisfazer sua luxúria. e por alguma razão tinha poder sobre milhões de pessoas.”

Esse mal não desapareceu - renasceu milhares de vezes e renasceu no mesmo senhor de São Francisco. O mal cósmico é a incompreensibilidade e a hostilidade dos elementos do mundo para com o homem. A personificação do mal mundial na história é o Diabo, “grande como um penhasco”, que observava o navio das rochas - este é um símbolo dos princípios sombrios da vida humana que não estão sujeitos à razão. Sobre a luta por almas humanas F. M. Dostoiévski disse o seguinte: “O diabo luta com Deus, e o campo de batalha são os corações das pessoas”.

A história sobre o colapso da vida do autoconfiante “mestre da vida” desenvolve-se numa reflexão liricamente rica sobre a ligação entre o homem e o mundo, sobre a grandeza do cosmos natural e a sua insubordinação às vontades humanas, sobre a eternidade e sobre o mistério impenetrável da existência.