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É verdade que alguns rostos expressaram mente notável, mas sua postura e modos mostravam que estavam em um ambiente para o qual não foram preparados pela educação.

Graças ao seu mente notável ele aprendeu a preservar sua saúde pela observação cuidadosa de sua condição física e psicológica.

eu precisava de uma mão forte mente notável, uma forte vontade de cortar o intrincado emaranhado desta traição monstruosa e libertar o país deles.

Olá! Meu nome é Lampobot, eu programa de computador, que ajuda a fazer um Mapa de palavras. Eu posso contar muito bem, mas até agora tenho uma compreensão pobre de como o seu mundo funciona. Ajude-me a descobrir!

Obrigado! Comecei a entender um pouco melhor o mundo das emoções.

Pergunta: roupaÉ algo neutro, positivo ou negativo?

Neutro

positivo

negativo

São eles os donos da patente da mentira mais vil que existe no mundo, uma mentira, às vezes ofuscada mente notável , educação e empresa de formigas.

Não se pode dizer que o cálculo foi ruim; pelo contrário, uma proporção significativa de nitidez puramente russa, um olho e em geral mente notável.

Uma pessoa nascida sob a influência desse gênio é dotada de mente notável. Encontra sua vocação em humanidades. A fama virá para ele desde tenra idade.

Remendos calvos profundos o traíram mente notável, e dedos curtos e aparentemente desajeitados faziam maravilhas tanto na mesa cirúrgica quanto na mesa da cozinha.

Mas o que é curioso neste romance, claro, não é o enredo, mas o fato de o autor tecer nele muitos raciocínios e máximas, que já afetam mente notável.

Pessoas que constantemente declaram seus mente notável, grande riqueza ou amizade com celebridades, via de regra, eles não gostam muito de si mesmos.

Esta é uma espécie de síntese de feminilidade e dureza, mente notável e ao mesmo tempo surpreendente facilidade de comunicação, perspicácia e espontaneidade.

E todos esses chefes, como um só, brilhavam com modos tirânicos e paternalistas, exatidão, incapacidade de perdoar os erros e mente notável(embora isso nem sempre seja feliz).

Sem dúvida, uma pessoa que soube expor a essência da vida humana em geral, e o significado dos assuntos médicos em particular, deveria ter mente notável, sabedoria, atenção sutil e muitos anos de experiência por trás deles.

O organizador deve, em primeiro lugar, ter o conhecimento necessário e mente notável, em segundo lugar, por longa vontade e caráter forte e, em terceiro lugar, ter habilidades sugestivas e ser treinado em métodos para manipular pessoas e organizar o trabalho com sucesso.

Mas invariavelmente, em conclusão, ele relatou que tudo isso não deve ser contado, pois um pouso bem-sucedido depende apenas da habilidade do paraquedista, que deve ter mente notável e saber como usá-los.

Todos eles, como um só, dão a impressão de pessoas muito decentes; pessoas de resistência impecável e mente notável; não há traço de arrogância ou subserviência nas maneiras; a observação é imediatamente sentida neles, e quando você se volta para eles - a velocidade da consideração; e sempre seus rostos carregam uma marca mais ou menos distinta de incessante e intenso esforço mental.

Sua mãe era muito supersticiosa e completamente sem educação, enquanto seu pai, ao contrário, se distinguia por conceitos sólidos e sua mente notável entendia muito do que era inacessível para sua esposa, parentes e amigos.

Essa conversa abrupta ocorreu no dia do suicídio do príncipe em um dos confortáveis ​​quartos do Hotel des Anglais entre um homem que entrou na sala, de estatura mediana, cerca de trinta e cinco anos, com um rosto bem-humorado e puramente russo, involuntariamente despertando simpatia, com uma expressão triste de bondosos olhos cinzentos nos quais brilhava mente notável, e uma jovem, de cabelos castanhos claros, de cerca de vinte e cinco anos, sentada em uma poltrona funda com um livro francês nas mãos.

Vinda de uma família muito proeminente de highlanders escoceses e mantendo as principais características de seu caráter ardente e impressionável, ela os combinou com mente notável, educação decente e tato notável.

Ela era origem simples, não diferia em beleza, não recebia educação, mas tinha grande atratividade espiritual, notável inteligência e aparência atraente, tinha um status especial: em todo o estado praticamente não havia ninguém igual a ela em posição.

Alexandre I era uma personalidade complexa e controversa. Com toda a variedade de críticas de contemporâneos sobre Alexandre, todas coincidem em uma coisa - o reconhecimento da insinceridade e do sigilo como os principais traços de caráter do imperador. As origens disso devem ser buscadas na atmosfera insalubre da casa imperial.

Catarina II adorava seu neto, previu, contornando Paulo, como o herdeiro do trono. Dela, o futuro imperador herdou a flexibilidade de espírito, a capacidade de seduzir o interlocutor, a paixão pela atuação, beirando a duplicidade. Nisso, Alexandre quase superou Catarina II. “Um verdadeiro enganador”, escreveu M. M. Speransky sobre ele.

A necessidade de manobrar entre o "grande pátio" de Catarina II em
Petersburgo e "pequeno" - o pai Pavel Petrovich em Gatchina ensinou Alexandre "a viver em duas mentes", desenvolveu nele desconfiança e cautela. Possuidor de uma mente extraordinária, modos refinados, segundo os contemporâneos, "um dom inato da cortesia", distinguia-se por uma capacidade virtuosa de conquistar pessoas de várias opiniões e crenças.

Todos os que escreveram sobre Alexandre notaram sua gentileza, modéstia, curiosidade, grande impressionabilidade e receptividade, elegância de pensamento, grande charme pessoal, piedade e misticismo no final de sua vida, e de qualidades negativas- timidez e passividade, ociosidade e preguiça de pensamento, antipatia por estudos sistemáticos, devaneios inativos, capacidade de acender e esfriar rapidamente.

O principal educador do herdeiro foi o republicano suíço F. S. Laharpe. De acordo com suas convicções, ele pregou o poder da razão, a igualdade das pessoas, o absurdo do despotismo, a vileza da escravidão. Sua influência sobre Alexandre I foi enorme.

Todas as suas políticas eram claras e ponderadas. Alexandre I na corte era chamado de "Esfinge Misteriosa". Um jovem alto, magro e bonito, com cabelos loiros e olhos azuis. Fluente em três idiomas europeus.

Em 1793, Alexandre casou-se com Louise Maria Augusta de Baden (que adotou o nome de Elizaveta Alekseevna na Ortodoxia) (1779–1826). Ambas as filhas morreram na primeira infância. Elizaveta Alekseevna sempre compartilhou as opiniões e ansiedades do marido, apoiou-o, o que foi confirmado mais de uma vez, principalmente nos dias mais difíceis para Alexandre.

Por 15 anos, Alexandre teve praticamente uma segunda família com Maria Naryshkina. Ela lhe deu duas filhas e um filho e insistiu que Alexandre terminasse seu casamento com Elizaveta Alekseevna e se casasse com ela. Alexandre, apesar de toda a paixão por Maria Antonovna, persistiu e se referiu a motivos políticos, percebendo que ela era uma estranha para ele. Os pesquisadores também observam que, desde a juventude, Alexandre teve um relacionamento próximo e muito pessoal com sua irmã Ekaterina Pavlovna.

Em essência, o envolvimento de Alexander em uma conspiração secreta contra Pavel começou precisamente em meados dos anos 90 com a ajuda ativa de Catherine. Ao mesmo tempo, o medo e a repulsa por essa terrível intriga estão crescendo nele.

Os oponentes de Paulo I já em 1800 ofereceram a Alexandre para forçar seu pai a abdicar do trono e tomar o poder em suas próprias mãos, mas ele recusou. Alguns historiadores acreditam que ele hesitou e que, com o desenrolar dos acontecimentos, só gradualmente se inclinou a apoiar os conspiradores e entrou em contato direto com eles. No entanto, os eventos subsequentes mostram que Alexandre não hesitou em remover seu pai do poder; criado nas condições da intriga palaciana, com ambição bem organizada, possuindo um caráter, certamente firme, resoluto, mas extremamente reservado, disfarçado por exterior suavidade e complacência, ele estava preocupado com apenas uma coisa - o sucesso absoluto da empresa e a preservação de sua integridade política e dinástica na situação dramática que se formava. Foi para isso que todos os seus esforços foram direcionados em 1800 - início de 1801.

Alexandre concordou com a remoção de seu pai do poder, até mesmo com sua prisão em uma fortaleza, porém, com a condição de que sua vida estivesse segura. A natureza ilusória desse arranjo "nobre" era óbvia para todos. Alexandre sabia perfeitamente como terminavam esses golpes na Rússia: seu avô Pedro III foi morto por conspiradores, partidários de Catarina II.

Assim, o que Catarina não conseguiu decidir em relação a Paulo, e o próprio Paulo em relação a Alexandre - sobre a eliminação política e, conseqüentemente, física, o "anjo" de olhos azuis, o suave e inteligente Alexandre, decidiu não apenas seu medo na frente do pai própria vida, mas também pela grande ambição, carácter forte, determinação, que demonstrará mais do que uma vez durante os anos do seu reinado.

No início de 1801, Pavel ordenou a prisão de mais de duas dezenas de nobres proeminentes, de quem suspeitava de oposição. Então o imperador começou a expressar abertamente ameaças contra sua esposa Maria Feodorovna e seu filho mais velho, Alexandre. Uma ameaça real pairava sobre Alexander, de 23 anos, de passar o resto de seus dias na prisão. Foi nessas condições que ele teve que fazer a escolha final. Desconfiado e vingativo, Paulo, não sem razão, considerou o filho envolvido em uma conspiração, e Alexandre só poderia ser salvo se falasse contra o pai.

Assim, Alexandre concordou em privar seu pai do poder supremo, aprisioná-lo na Fortaleza de Pedro e Paulo. À meia-noite e meia de 12 de março de 1801, o conde P. A. Palen informou Alexander sobre o assassinato de seu pai. Já nas primeiras horas experimentou toda a força da consciência do parricídio. Nenhum alto objetivo expresso, em particular, em seu manifesto por ocasião da ascensão ao trono, poderia justificá-lo para si mesmo.

O poder se aproximou de Alexandre imediatamente, sem preparação, e para sua personalidade humana a questão era se ele seria capaz de resistir adequadamente, como ele imaginou na época de seus sonhos juvenis, ou se ela o esmagaria e daria outro pronto modelo do governante - cruel, sem princípios , pronto para o bem de sua retenção. Ele resolveu essa questão ao longo de sua vida, nunca dando uma resposta negativa ou positiva a ela. E esse, aparentemente, era seu drama como pessoa e como governante.

A ideia de expiação de um pecado terrível pela prosperidade da Pátria passará por toda a sua vida, até 1825, portanto, toda a vida subsequente de Alexandre deve ser vista pelo prisma de seus constantes esforços para alcançar essa correspondência, que foi extremamente difícil tanto em termos puramente humanos, mas especialmente em termos de estado na então Rússia.

Quanto a isso puramente qualidades humanas, então ele, apesar de toda a terrível crueldade do sistema em que vivia, lutou toda a sua vida para se encontrar, para voltar ao seu antigo eu. Essa linha pessoal e humana, apesar dos ditames do poder, das tradições, das tentações, ele liderou ao longo de sua vida, e às vezes conseguiu, embora não sem digressões, concessões, fraquezas, que deram motivos para falar sobre a duplicidade, a hipocrisia, a falta de sinceridade de Alexandre.

Também chama a atenção o seu modo de vida quase ascético: madrugar, trabalho difícil com papéis e pessoas, ambiente muito limitado, caminhadas solitárias ou cavalgadas, o prazer de visitar as pessoas de quem gosta, o desejo de evitar lisonjas, um tratamento gentil e equilibrado. de servos. E tudo isso permaneceu a característica dominante da vida por muitos anos, embora a situação exigisse publicações, partidas frequentes; a paixão pelo exército e a paradomania, que se tornou uma paixão quase desde a infância, foram preservadas.

Mesmo as viagens intermináveis ​​​​de Alexandre tinham algum tipo de coloração peculiar. Nessas viagens, ele não apenas comparecia a bailes e jantares, reunia-se com a alta nobreza e comerciantes locais, organizava uma revisão das unidades do exército, mas também se interessava pela vida de todos os estratos da sociedade. Assim, ele chegou à “estepe do Quirguistão” e visitou os yurts dos nômades, visitou as fábricas de Zlatoust, desceu às minas de Miass, visitou famílias tártaras na Crimeia, visitou hospitais, comunicou-se com prisioneiros e colonos exilados.

Seus biógrafos notam que na estrada ele teve que enfrentar dificuldades consideráveis: má alimentação, passando por vários inconvenientes, entrando em acidentes de trânsito desagradáveis, andando por muito tempo. Mas ele tinha uma ideia pessoal de como a Rússia vivia. E as profundas decepções que se abateram sobre ele no final de sua vida provavelmente foram em certa medida causadas por essa informação tão difícil, que dissipou os últimos resquícios de suas ilusões sobre seus esforços pelo bem da Pátria.

Por alguma razão, muitos casos de sua compaixão pelas pessoas, filantropia e ajuda são ignorados. Assim, nas margens do Neman, o imperador viu um rebocador de barcaças machucado por uma corda quebrada. Alexandre desceu da carruagem, ajudou a levantar o pobre homem, mandou chamar o médico e, apenas certificando-se de que tudo foi feito por ele, continuou seu caminho.

A história guardou muito exemplos semelhantes da vida de Alexandre, falando sobre seu interesse sem ostentação pelas pessoas, filantropia, tolerância e humildade. Ao mesmo tempo, são conhecidos casos de ordens cruéis de Alexandre I em relação aos soldados rebeldes do regimento Semenovsky, colonos militares. Onde quer que se mostrasse como pessoa, Alexandre agia como uma pessoa muito humana, no mesmo lugar onde se mostrava como representante e líder do sistema, às vezes agia no espírito dos princípios da autocracia ilimitada.

tarefa de aprendizagem - elaboração de um raciocínio ensaístico no género de artigo crítico-literário.

Um possível plano para um ensaio sobre o tema “Tatyana é uma alma russa ...”
com breves comentários.

EU . O lugar da imagem de Tatyana Larina em sistema figurativo romance "Eugene Onegin".

A imagem de Tatyana é importante para revelar o significado ideológico da obra, pois a ela está ligada a convicção de Pushkin de que a compreensão de objetivos elevados e a oportunidade de se elevar acima do ambiente espiritual estão sempre disponíveis para uma pessoa.

II . imagem psicológica A heroína de Pushkin.

A heroína é rica mundo interior, não gasto forças espirituais. Tatyana é inteligente, original, original. Por natureza, ela é dotada de inteligência e imaginação. Pela peculiaridade de sua índole, destaca-se entre o ambiente senhorial e sociedade secular entende sua vulgaridade, ociosidade, vazio de vida. Ela sonha com um homem que traga grande conteúdo para sua vida, que seja como os heróis de seus romances favoritos.

1. Condições para a educação da heroína: "eles mantiveram na vida dos hábitos pacíficos da doce antiguidade ..." Juntamente com Educação familiar Tatyana adquiriu os fundamentos da moralidade popular, pureza.

2. A originalidade do caráter na infância e juventude.

construção de personagens desde o início primeira infância ocorre na natureza, desenvolve-se livremente, sem sofrer influências estranhas. Tatiana afastou tudo o que era vulgar e não correspondia à sua percepção romântica do mundo.

3. Os motivos que influenciaram a formação de sua personagem:

comunicação com as pessoas, amor pela babá;

natureza russa;

estrutura familiar patriarcal.

4. A harmonia da natureza de Tatyana:

mente extraordinária;

pureza moral;

profundidade de sentimentos;

fidelidade ao dever.

III . V. G. Belinsky sobre Tatyana Larina.

Pushkin ama sua heroína por sua integridade, nobreza, simplicidade de caráter,
pela mente, sentimento ardente e terno, por sua fé no sonho escolhido, vontade viva. No entendimento de Pushkin, Tatyana é o ideal de uma mulher russa. Pushkin foi "o primeiro a reproduzir, na pessoa de Tatyana, uma mulher russa".

Plano possível - curto e detalhado com comentários -
ensaios sobre o tema "Eugene Onegin - pessoa extra».

EU . As circunstâncias históricas das quais eles se tornaram parte foram o autor e seu herói. Características da época em que o romance "Eugene Onegin" foi criado.

II . Eugene Onegin - "uma pessoa extra".

1. A origem do herói.

2. Educação de Onegin:

nível de conhecimento;

incapacidade para o trabalho;

maneiras refinadas;

passatempo.

3. A decepção de Onegin e suas causas.

4. Buscar a satisfação das necessidades espirituais:

Lendo livros;

tentativas de escrever

viagens;

transformação na aldeia.

5. Os principais traços de caráter de Onegin:

mente fria afiada;

egoísmo;

veracidade;

conhecimento e compreensão das pessoas;

insatisfação com a vida.

6. A atitude do herói para com os outros:

para Tatiana;

para Lensky;

à nobreza local.

III . A tragédia da imagem de Onegin, que se tornou um tipo literário.

Um plano expandido do ensaio com comentários.

EU . Introdução.

1. Uma característica importante da obra de Pushkin é sua incomum
tamanho e velocidade de evolução.

2. A melhor evidência da evolução do autor é romance de pushkin no verso "Eugene Onegin". Metamorfoses que o poeta experimenta - tema central O próprio "Eugene Onegin". O romance foi escrito ao longo de sete anos (1823-1831); nessa época, as circunstâncias históricas mudaram, parte das quais se tornaram o autor e seu herói, a ideia do romance, o próprio poeta mudou, as ideias do autor sobre seus heróis, a atitude em relação a eles mudou.

3. Eugene Onegin é um herói em mudança. Ele muda de capítulo para capítulo, enquanto dentro de um capítulo o ponto de vista do autor sobre Onegin também pode mudar. O princípio básico na representação de um herói mutável (“vivo”, “descongelado”) é o “princípio da contradição”.

II . Parte principal.

1. Contradições na imagem de Onegin.

a) No início do primeiro capítulo, o herói é mostrado satiricamente como típico representante sociedade secular (vale a pena listar as características típicas de Onegin como pessoa secular).

b) No final do primeiro capítulo - uma representação elegíaca de Onegin como um herói romântico (“Birônico”) (listar as características do romantismo de Onegin que são próximas do próprio autor: “Devoção involuntária aos sonhos, // Estranheza inimitável” , “langor” (“Vida atormentada: nós dois” ), cansaço da vida (“Em ambos os corações o calor diminuiu”), etc.

c) O autor está ciente da inconsistência de seu herói: “Existem muitas contradições, // Mas não quero corrigi-las.” O próprio romance deve explicar por que o Autor não quer "corrigir" as contradições do herói.

2. O enigma de Onegin e sua solução:

a) Quem é Onegin? Esta questão foi levantada por Tatyana, que o ama. Inicialmente, ela estava procurando por um herói de romances "sublimes" nele - um "anjo" ou um "demônio" ("Quem é você, meu anjo da guarda, // Ou um tentador insidioso?"). Já após o duelo, Tatyana faz novamente esta pergunta: “A criação do inferno ou do céu, / Este anjo, este demônio arrogante, / O que é ele?”

b) Pushkin não dá uma resposta simples a esta pergunta. Anjo ou demônio, positivo ou vilão? Nem um nem outro. Tatyana está tentando desvendar Onegin dos livros que lê, de suas marcas nas margens desses livros -
e adivinha: “É uma paródia?”

c) No entanto, esta conjectura é apenas parcialmente correta. Quando no Capítulo VIII as mesmas avaliações são dadas a Onegin pela opinião secular, o autor objeta: “Por que você fala tão desfavoravelmente dele?” Sim, existe uma "paródia" em Onegin; sim, seu comportamento é amplamente determinado pela mudança de máscaras (“Melmoth, cosmopolita, patriota, Harold ...”), mas a chave para isso está em outro lugar.

d) Então, quem é ele? Ele é uma pessoa complexa, mutável e contraditória. Aqueles que procuram inequívoco nele estão perdidos herói literário; a chave está na ambigüidade humana viva de Onegin. Um personagem tão complexo foi introduzido pela primeira vez na literatura russa por Pushkin.

3. Onegin é uma pessoa extra.

a) Onegin - "uma pessoa extra", um tipo humano especial. Definindo o personagem que Tatyana revelou ao ler seus livros Onegin favoritos, o autor aponta para a característica mais importante de seu Herói: "Com sua mente amargurada // Fervendo em ação vazia." "Ação vazia" é a chave para entender Onegin. Onegin, um homem talentoso, um dos as melhores pessoas do seu tempo
não fez nada além do mal: matou um amigo, trouxe infortúnio a uma mulher que o amava: “Tendo vivido sem objetivo, sem trabalho // Até os vinte e seis anos, // Definhando na inatividade do lazer, // Sem serviço , sem mulher, sem trabalho, // Não podia fazer nada."

b) Esta é a trágica contradição de Onegin: uma pessoa que poderia fazer muito acaba sendo “supérflua” nesta vida.

III . Conclusão.

O personagem criado por A. S. Pushkin tornou-se típico da literatura russa. Seguindo Onegin, Pechorin de Lermontov, Rudin de Turgenev e Oblomov de Goncharov apareceram. Todos eles estão unidos pelo fato de que seus altos talentos acabaram sendo "supérfluos" para a sociedade - em parte por causa de sua fraqueza, em parte por culpa da sociedade (que serviram de reprovação). As origens de muitos temas da literatura russa remontam a Pushkin; um deles é o tema "uma pessoa extra".

Materiais para um ensaio sobre o tema "Digressões líricas como componente composicional integral do romance "Eugene Onegin"".

Possíveis epígrafes para a obra.

Os retiros são inegavelmente como o sol; eles constituem a vida e a alma da leitura. Tire-os do livro - ele perderá todo o valor: um inverno frio e sem esperança reinará em cada uma de suas páginas.

L.Stern

"Onegin" é a obra mais sincera de Pushkin ... Aqui está toda a sua vida, toda a sua alma, todo o seu amor; aqui seus sentimentos, conceitos, ideais.

V. G. Belinsky

conceito chave.

digressões líricas - este é um elemento extra-enredo que permite ao autor abordar os leitores diretamente das páginas de sua obra,
e não em nome de nenhum dos personagens atuantes.

Voltas de fala que permitem caracterizar os traços de personalidade do narrador, manifestados em seus julgamentos:

Plano de composição.

I. Localização digressões no romance Eugene Onegin.

II. O papel das digressões líricas.

2. Expansão dos limites espaciais e temporais da narrativa.

3. Criação de uma imagem cultural e histórica da época.

III. Principal ator no romance "Eugene Onegin" - o autor ou seu herói?

Os conceitos de cultura e civilização estão intimamente relacionados, muitas vezes não diferem, são percebidos como idênticos. Eles têm muito em comum, no entanto, existem diferenças entre eles.

Com o tempo, a palavra "civilização" surgiu muito depois da palavra "cultura", apenas no século XVIII. Inicialmente, enfatizou a superioridade dos países desenvolvidos países europeus sobre outras nações. Nesse sentido, a civilização opunha-se à selvageria e à barbárie, significando o estágio mais elevado do desenvolvimento da humanidade. O uso mais estável e generalizado do conceito de civilização foi na França, onde foi usado em dois sentidos. O primeiro significava uma sociedade altamente desenvolvida baseada nos princípios da razão, justiça e tolerância religiosa. O segundo significado estava intimamente ligado ao conceito de cultura e significava uma combinação de certas qualidades de uma pessoa: uma mente notável, educação, sofisticação de maneiras, polidez.

Toda a variedade de pontos de vista sobre a relação entre cultura e civilização se resume a três pontos principais.

1. Os conceitos de civilização e cultura funcionam como sinônimos, não havendo diferenças significativas entre eles. Como exemplo, pode-se apontar o conceito do famoso historiador inglês A. Toynbee, que considera a civilização como um determinado estágio da cultura, enfatizando seu aspecto espiritual e considerando a religião o elemento principal e definidor.

2. Existem semelhanças e diferenças importantes entre cultura e civilização. Uma visão semelhante, em particular, foi defendida pelo historiador francês F. Braudel, representante da escola dos Annales, que considerava a civilização a base da cultura. O foco de sua atenção é a civilização, vista pelo prisma dos fenômenos espirituais, o principal dos quais ele considera a mentalidade.

3. Cultura e civilização se opõem. O exemplo mais marcante a esse respeito é a teoria filósofo alemão O. Spengler, exposto por ele no livro "O Declínio da Europa". De acordo com essa teoria, a civilização é uma cultura moribunda, perecível e decadente. A civilização segue a cultura, escreve Spengler, “como o que se tornou depois de se tornar, como a morte após a vida, como a imobilidade após o desenvolvimento, como a velhice mental e a cidade petrificada após a aldeia e a infância sincera”. A cultura, em sua opinião, é um organismo vivo e em crescimento, dá espaço para o desenvolvimento da arte e da literatura, para florescimento criativo personalidade e individualidade únicas. Não há lugar na civilização para Criatividade artística, é dominado pela tecnologia e pelo intelecto sem alma, nivela as pessoas, transformando-as em criaturas sem rosto.

O livro de Spengler foi um enorme sucesso. No entanto, o próprio conceito, baseado no completo oposto e na incompatibilidade de cultura e civilização, causou objeções bastante razoáveis ​​​​e convincentes. A ideia da morte inevitável e iminente do Ocidente foi alvo de críticas particulares.

As duas primeiras abordagens para entender a relação entre cultura e civilização parecem ser mais aceitáveis. Na verdade, há muito em comum entre esses fenômenos, eles estão inextricavelmente ligados, mutuamente entrelaçados e passam um para o outro. Um dos primeiros a prestar atenção a isso foram os românticos alemães, que observaram que a cultura "brota" a civilização e a civilização se transforma em cultura. Portanto, em Vida cotidiana temos boas razões para não distinguir muito entre eles. As mesmas razões têm os cientistas que olham para a civilização através do prisma da cultura ou vice-versa. Ao mesmo tempo, alguns deles, por assim dizer, dissolvem a cultura na civilização, enquanto outros fazem o contrário, dando preferência à cultura.

No entanto, com uma abordagem mais rigorosa, cultura e civilização podem ser consideradas fenômenos relativamente independentes, pois em cada um deles é possível destacar elementos, traços e características específicas que pertencem apenas a ela. Em particular, a linguagem e o conhecimento são mais corretamente atribuídos à cultura, e a escrita e a ciência à civilização. Isso fundamenta a existência de duas disciplinas científicas separadas - estudos culturais e estudos de civilização, cada uma com seu próprio objeto de estudo. É esta abordagem que predomina na literatura contemporânea.

Embora muitos elementos da cultura e da civilização tenham surgido já no estágio de selvageria e barbárie, sua formação como fenômenos especiais terminou em tempo diferente. A cultura foi formada antes, é mais antiga que a civilização que substituiu a era da barbárie. A civilização surgiu como resultado da revolução neolítica, graças à qual ocorreram profundas mudanças na evolução da humanidade. A principal delas foi a passagem de uma economia apropriadora (coleta e caça) para uma tecnologia produtora (agricultura e pecuária).

A evolução da civilização permite distinguir nela duas fases principais: 1) agrária-tradicional, característica das sociedades escravistas e feudais; 2) industrial, associado ao capitalismo. Na literatura moderna, o terceiro estágio da civilização, o pós-industrial, está sendo ativamente explorado. Surgiu na segunda metade do século XX. influenciado pela revolução científica e tecnológica e alta tecnologia, dando vida a uma sociedade da informação pós-industrial.

Existem também outras classificações. Assim, dependendo da escala de consideração, a civilização pode ser global, isto é, mundial, continental (por exemplo, europeia), nacional (francesa), regional (norte-africana). Alguns orientalistas acreditam que a civilização inicialmente se dividiu em duas "árvores" - o Ocidente e o Oriente, que têm suas próprias formas únicas de desenvolvimento. Destes, o caminho oriental é reconhecido como natural e normal, enquanto o ocidental é considerado uma mutação e desvio. Outros estudiosos também propõem dividir todas as civilizações em dois tipos, mas dão-lhes uma interpretação diferente: uma civilização - tecnogênica - é declarada característica do Ocidente e a segunda - psicogênica - inerente países orientais, um exemplo disso é a civilização indiana do passado. Finalmente, às vezes referido como civilização cultura material, e por cultura propriamente dita eles significam espiritual.

Apesar da diversidade existente de pontos de vista sobre a civilização, eles coincidem em muitos de seus aspectos essenciais. Maioria caracteristicas importantes e as seguintes são consideradas as características da civilização: a formação do estado; o surgimento da escrita; separação da agricultura do artesanato; a estratificação da sociedade em classes; surgimento das cidades. Ao mesmo tempo, a presença dos dois primeiros sinais é geralmente reconhecida como obrigatória, e a necessidade dos demais é frequentemente questionada.

A tecnologia desempenha um papel especial na civilização, com a ajuda da qual a sociedade estabelece relações com a natureza. A civilização é caracterizada por uma organização estável, inércia, ordem, disciplina, etc. Ela busca a universalidade e a universalidade, que se manifesta especialmente em período moderno quando diante de nossos olhos com base nas últimas tecnologias de informação uma única civilização universal está sendo criada.

Quanto à cultura, identidade nacional e originalidade, originalidade e singularidade, variabilidade e novidade, insatisfação consigo mesmo, crítica e criatividade, auto-estima, lutando por um ideal elevado, etc.

A relativa independência da cultura e da civilização e, ao mesmo tempo, sua estreita interação podem levar ao desequilíbrio e à contradição entre elas. A predominância da civilização e a redução da cultura a ela significaria estagnação Desenvolvimento comunitário, enfraquecimento e extinção nele do espiritual e princípios morais. Esta é exatamente a situação observada em sociedade moderna quando a civilização domina cada vez mais a cultura.

O que parece a uma pessoa ser o mundo circundante surge como um reflexo do jogo da imaginação em sua mente. As emoções que aparecem nos permitem acreditar na realidade dessa ilusão imaginária, e eventos constantemente repetidos enraízam na crença de que essa ilusão é o mundo real.

Olhos, ouvidos, sentimentos são apenas dispositivos que geram sinais elétricos que entram no cérebro, onde ocorre a formação do que é percebido por uma pessoa como o mundo ao seu redor. O mundo percebido e os eventos nele dependem de como a mente está configurada.

A mente, dando uma explicação para o que é percebido, cria sua própria versão ilusória do mundo circundante, em cuja realidade as emoções emergentes são forçadas a acreditar.

Tendo acreditado na realidade das ideias da mente, a pessoa começa a percebê-las como sua vida e a si mesma nela, esquecendo-se de quem realmente é. Tal desatenção cria divisão e fragmentação da percepção, dá origem à falta de controle nos pensamentos e desordem na mente e traz sofrimento.

Para não ser como um barco no oceano e não depender dos caprichos dos elementos, você precisa domar sua mente E refrear seus desejos. Para fazer isso, você precisa aprender a focar sua atenção corretamente para observar os pensamentos e definir a direção certa para o movimento deles. A atenção deve ser focada não em pensar sobre os eventos que ocorrem no mundo aparente, mas em como e de onde surgem os pensamentos que refletem os eventos.

Direcione o movimento de seus pensamentos na direção oposta - de onde eles surgem, enquanto se concentra em não fazer, não pensar, não criar ideias. Se isso parecer difícil ou impossível para a mente perturbada, não faça nenhum esforço, deixe a mente fazer o que ela quiser. Ao mesmo tempo, defina a direção do movimento dos pensamentos para a percepção de que todas as ideias que surgem na mente são apenas uma ilusão. Deve-se criar constantemente a ideia de que nenhuma ideia que surge na mente pode ser uma realidade. Assim, cada ideia subseqüente criada deve ser sobre a irrealidade da ideia existente e destruí-la. Desta forma, a mente pode ser mantida em constante equilíbrio dinâmico, destruindo as ilusões que surgem até um estado de completo disciplina mental.

Essa prática contribui para o desenvolvimento da capacidade de distinguir o verdadeiro do ilusório e permite o controle das emoções. A ausência de emoções indica que a mente está se movendo na direção certa. Uma emoção crescente indica que você está seguindo o pensamento e deve mudar a direção da mente.

PS Não se deve confiar cegamente na meditação e outras práticas semelhantes em seu treinamento. Sem a disciplina da mente, podem não produzir resultados por muito tempo, trazendo decepções. Você não deve tentar se livrar dos pensamentos em sua cabeça com força. Qualquer que seja o esforço que você fizer, ele não fará nada além de se concentrar no que você deseja se livrar e trará o resultado exatamente oposto.

Stanislav Milevich

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A mente, dando uma explicação para o que é percebido e, assim, criando uma ideia - sua própria versão ilusória do percebido, em cuja realidade as emoções emergentes são forçadas a acreditar. Tendo acreditado na realidade das ideias da mente, a pessoa começa a percebê-las como sua vida e se esquece de quem é. Esse foco de atenção incorreto cria divisão e fragmentação da percepção, falta de controle sobre o movimento dos pensamentos e confusão na mente, dando origem ao sofrimento.

A fim de domar sua mente E refrear seus desejos, você precisa aprender a focar sua atenção corretamente para observar os pensamentos e definir a direção certa para seus movimentos. A atenção deve estar focada não em pensar sobre os eventos que ocorrem no mundo aparente, mas de onde vêm esses pensamentos. Direcione sua mente na direção oposta, incomum para ela, na direção de onde surge o pensamento. Direcione-o para não fazer, não pensar, não criar ideias. Se isso parece difícil ou impossível para sua mente perturbada, não faça nenhum esforço, deixe a mente fazer o que ela quiser. Basta definir a direção da criação de ideias. Deve ter como objetivo perceber que todas as ideias anteriores na mente são uma ilusão criada pela própria mente. Deve-se criar constantemente a ideia de que a ideia anterior não é real e, como nenhuma ideia da mente é uma realidade, a ideia subsequente da mente deve ser sobre a irrealidade da ideia que existe na mente agora . Desta forma, a mente pode ser mantida em um equilíbrio dinâmico de idéias não-criadoras, que pode ser alcançado disciplina mental, e a prática da discriminação o ajudará a perceber a natureza ilusória das ideias da mente e permitirá que você alcance o controle sobre as emoções.

A ausência de emoções indicará que a mente está se movendo na direção certa. Uma emoção crescente indica que você está seguindo o pensamento e deve mudar a direção da mente.