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Varas para a escola! - eles decidiram na Grã-Bretanha e voltaram a um método tão radical de punição e prevenção violações escolares. A propósito, o regresso dos ataques às escolas é apoiado por um número significativo de britânicos, incluindo os próprios alunos. Uma reação tão dura às ações dos estudantes é uma imitação da brutalidade, que tanto falta no sistema educacional.

Vale ressaltar que o Império Russo foi o primeiro a abandonar o castigo corporal como procedimento humilhante e doloroso, e esta exceção foi feita em 1783 para instituições educacionais, localizado nos territórios cedidos à Rússia após a divisão da Comunidade Polaco-Lituana. O resto do país continuou a ser açoitado, do que reclamaram quase todos os clássicos russos.

A propósito, o castigo físico nas escolas russas foi completamente abolido em 1917. No início do século passado, outros países começaram a abandonar gradualmente esta prática. países europeus- Áustria e Bélgica. As punições também foram abolidas na Finlândia, de propriedade russa.

Na Grã-Bretanha, eles começaram a abolir oficialmente os ataques nas escolas apenas no final dos anos 80. Além disso, isso só se aplicava às escolas públicas. Os castigos corporais foram proibidos na Inglaterra e no País de Gales em 1999, na Escócia em 2000 e na Irlanda do Norte em 2003.

O principal instrumento de punição em muitas escolas públicas e privadas na Inglaterra e no País de Gales era (e é) uma bengala de vime flexível, usada para atingir os braços ou as nádegas. Em alguns lugares, era usado um cinto em vez de uma bengala. Na Escócia e em várias escolas britânicas, uma fita de couro com alça - towsi - era muito popular.

Uma ferramenta comum é uma pá - uma pá especial em forma de placa alongada com cabo de madeira ou couro.

Outro líder da democracia mundial, os Estados Unidos, também não teve pressa em abandonar a prática da sugestão corporal. Mais uma vez, o sistema escolar privado e o ensino público não devem ser confundidos.

Apenas 29 estados do país proíbem o uso da disciplina física, e apenas dois deles – Nova Jersey e Iowa – proíbem o castigo corporal por lei, e também em escolas privadas. Além disso, no 21º estado não é proibido punir nas escolas. Basicamente, esses estados estão localizados no sul dos Estados Unidos.

Porém, as escolas particulares, inclusive as de prestígio, mantiveram em seu arsenal essa ferramenta de influência sobre os alunos. O corpo docente de instituições de ensino não estatais foi apenas recomendado a parar de bater nos alunos. No entanto, flexões e outras atividades físicas adicionais para estudantes particularmente ativos no espírito militar parecem ter sobrevivido com bastante sucesso ao período de proibições.

E agora as influências físicas estão oficialmente retornando a todas as escolas britânicas. De acordo com o Independent, citando resultados do Times Educational Supplement, 49 por cento dos adultos não se opõem ao uso activo de palmadas públicas e outros castigos corporais nas escolas. Cada quinto das 530 crianças entrevistadas disse o mesmo.

O atual Ministro da Educação, Michael Gove, também é a favor do retorno dos castigos corporais às instituições de ensino. Neste verão, os professores foram finalmente autorizados a impedir fisicamente os adolescentes de agir caso ameaçassem a ordem pública. E depois dos recentes tumultos em Londres, segundo o Ministro da Educação, as escolas deveriam tornar-se mais duras.

“Se algum pai ouve agora na escola: “Desculpe, não temos o direito de usar força física nos alunos”, então esta escola está simplesmente errada. As regras do jogo mudaram”, disse o ministro.

Além disso, o chefe do departamento educacional do país sugere que mais homens deveriam trabalhar nas escolas. E para isso propõe contratar militares aposentados, que terão autoridade entre os estudantes mais apaixonados.

O problema da falta de professores do sexo masculino no sistema educativo nacional tem sido observado há muito tempo por muitos especialistas russos. No entanto, o baixo nível dos salários, a formalização do trabalho escolar que vai além do bom senso, o domínio de professores “honrados” e burocratas da educação, bem como as possibilidades demonstradas de “promoção pedófila” mesmo de uma pessoa absolutamente inocente, afugentam homens maduros e educados da escola.

Até recentemente, na estrutura social de muitos países, acreditava-se que o amor parental consistia no tratamento rigoroso dos filhos, e qualquer castigo corporal implicava benefícios para o próprio filho. E até o início do século XX a surra era comum, e em alguns países essa punição ocorreu até o final do século. E o que chama a atenção é que cada nacionalidade tem seu próprio método nacional de açoitamento, desenvolvido ao longo dos séculos: na China - bambu, na Pérsia - um chicote, na Rússia - varas, e na Inglaterra - um bastão. Os escoceses preferiam o cinto e a pele acneica.

Uma das famosas figuras públicas da Rússia disse: “Toda a vida do povo passou sob o eterno medo da tortura: foram açoitados pelos pais em casa, açoitados pelos professores na escola, açoitados pelo proprietário de terras no estábulo, açoitados pelos proprietários de artesanato, açoitados por oficiais, policiais, juízes volost e cossacos.”


Chicoteando um camponês

As varas, sendo meio de ensino nas instituições de ensino, eram embebidas em uma banheira instalada no final da sala de aula e estavam sempre prontas para uso. Para várias brincadeiras e ofensas infantis, um certo número de golpes com varas foi claramente fornecido.

"Método" inglês de educação com hastes

Punição por irregularidades.

Folclórico Provérbio inglês diz: “Se você poupar o pau, você vai estragar a criança”. Eles realmente nunca pouparam bengalas em crianças na Inglaterra. Para justificar o uso de castigos corporais contra crianças, os britânicos referiam-se frequentemente à Bíblia, especialmente às parábolas de Salomão.


Equipamento de palmada. / Um tipo de haste.

Em relação às famosas varas de Eton do século 19, elas incutiram um medo terrível nos corações dos estudantes. Era uma vassoura feita de um monte de hastes grossas presas a um cabo de um metro de comprimento. O preparo dessas varas era feito pelo criado do diretor, que todas as manhãs trazia uma braçada delas para a escola. Um grande número de árvores foi usado para isso, mas o jogo foi considerado válido.

Haste

Para infrações simples, o aluno recebeu 6 tacadas; para infrações graves, seu número aumentou; Às vezes, eles me açoitavam até sangrar, e as marcas dos golpes demoravam semanas para desaparecer.


Espancando estudantes.

As garotas culpadas Escolas de inglês No século XIX, as pessoas eram açoitadas com muito menos frequência do que os rapazes. Na maioria das vezes, eram espancados nos braços ou nos ombros; apenas em casos muito raros as calças dos alunos eram retiradas. Nas escolas correcionais, para meninas “difíceis”, varas, bengala e tanga eram usadas com grande zelo.


Palmadas preventivas em alunos.

E o que chama a atenção: os castigos corporais em escolas públicas A Grã-Bretanha foi categoricamente banida pelo Tribunal Europeu em Estrasburgo, acredite ou não, apenas em 1987. As escolas particulares recorreram ao castigo corporal dos alunos por mais 6 anos depois disso.

A tradição de punição severa às crianças na Rússia

Durante muitos séculos, os castigos corporais foram amplamente praticados na Rússia. Além disso, se nas famílias operárias e camponesas os pais podiam facilmente atacar uma criança com os punhos, então as crianças da classe média eram decorosamente açoitadas com varas. Bengalas, escovas, chinelos e tudo o que a engenhosidade parental era capaz também eram utilizados como meios educativos. Freqüentemente, os deveres das babás e governantas incluíam açoitar seus alunos. Em algumas famílias, os próprios pais “criavam” os filhos.


Espancada por governantas do descendente de uma família nobre.

A punição de crianças com varas em instituições educacionais era praticada em todos os lugares. Eles me espancaram não apenas por ofensas, mas também simplesmente por “fins preventivos”. E os estudantes de instituições educacionais de elite foram espancados com ainda mais força e frequência do que aqueles que frequentavam a escola na sua aldeia natal.

E o que é completamente chocante é que os pais foram punidos pelo seu fanatismo apenas nos casos em que mataram acidentalmente os seus filhos no processo de “educação”. Por este crime foram condenados a um ano de prisão e ao arrependimento da igreja. E isto apesar de naquela época a pena de morte ter sido imposta para qualquer outro homicídio sem circunstâncias atenuantes. De tudo isso resultou que a punição branda aos pais por seus crimes contribuiu para o desenvolvimento do infanticídio.

“Para um derrotado, dão sete invencíveis”

A mais alta nobreza aristocrática não hesitou em cometer agressões e açoitar os seus filhos com varas. Essa era a norma de comportamento para com os filhos, mesmo nas famílias reais.


Imperador Nicolau I.

Por exemplo, o futuro imperador Nicolau I, bem como os seus jovens irmãos, foram açoitados impiedosamente pelo seu mentor, o general Lamsdorf. Com varetas, réguas, varetas para limpeza de armas. Às vezes, furioso, ele conseguia agarrar o grão-duque pelo peito e jogá-lo contra a parede, fazendo-o desmaiar. E o que foi terrível é que isso não só não foi escondido, mas ele também anotou em seu diário.


Escritor russo Ivan Sergeevich Turgenev.

Ivan Turgenev relembrou a crueldade de sua mãe, que o açoitou até a maioridade, reclamando que ele próprio muitas vezes não sabia por que era punido: “Eles me espancavam por todo tipo de ninharias, quase todos os dias. Certa vez, um parasita me denunciou à minha mãe. Minha mãe, sem qualquer julgamento ou represália, imediatamente começou a me açoitar - e me açoitou com as próprias mãos, e em resposta a todos os meus apelos para me dizer por que estava sendo punido assim, ela disse: você sabe, você deveria saber , adivinhe por si mesmo, adivinhe por que estou sendo açoitado em você!"

Afanasy Fet e Nikolai Nekrasov foram submetidos a castigos corporais na infância.


Fedor Sologub (Teternikov). /Maxim Gorky (Peshkov).

Como o pequeno Alyosha Peshkov, o futuro escritor proletário Gorky, foi espancado até perder a consciência é conhecido pela sua história “Infância”. E o destino de Fedya Teternikov, que se tornou o poeta e prosaico Fyodor Sologub, é cheio de tragédias, pois na infância ele foi espancado impiedosamente e “se apegou” a espancamentos tanto que a dor física se tornou para ele uma cura para a dor mental.


Maria e Natalya Pushkin são filhas de um poeta russo.

A esposa de Pushkin, Natalya Goncharova, que nunca se interessou pelos poemas do marido, era uma mãe rigorosa. Cultivando extrema modéstia e obediência em suas filhas, ela impiedosamente chicoteava-as no rosto pela menor ofensa. Ela mesma, sendo encantadoramente bela e criada com medos de infância, nunca foi capaz de brilhar no mundo.


Imperatriz Catarina II. / Imperador Alexandre II.

À frente do seu tempo, ainda durante o seu reinado, Catarina II, na sua obra “Instruções para criar os netos”, apelou à renúncia à violência. Mas foi apenas no segundo quartel do século XIX que as opiniões sobre a criação dos filhos começaram a mudar seriamente. E em 1864, durante o reinado de Alexandre II, apareceu o “Decreto sobre a isenção de castigos corporais a estudantes de instituições de ensino secundário”. Mas naquela época, açoitar estudantes era considerado tão natural que tal decreto do imperador era considerado por muitos liberal demais.


Lev Tolstoi.

O conde Leo Tolstoy defendeu a abolição dos castigos corporais. No outono de 1859, ele abriu um Iasnaia Poliana escola para crianças camponesas e afirmou que “a escola é gratuita e não haverá varas nela”. E em 1895 ele escreveu o artigo “Vergonha”, no qual protestava contra os castigos corporais aos camponeses.

Esta tortura foi oficialmente abolida apenas em 1904. Hoje em dia, a punição é oficialmente proibida na Rússia, mas a agressão não é incomum nas famílias, e milhares de crianças ainda têm medo do cinto ou da vara do pai. Então a vara, começando a história com Roma antiga, vive até hoje.

Em conexão com a campanha mundial para proibir o castigo corporal contra crianças, a sua análise histórica comparativa torna-se particularmente relevante. O artigo traça a dinâmica histórica de práticas e atitudes relevantes em relação a elas na Rússia.

Palavras-chave: castigo corporal, abuso infantil, disciplina, direitos das crianças.

A campanha global pela proibição do castigo corporal contra crianças proporciona uma motivação importante para o estudo deste tema em termos de uma análise histórica comparativa. Este artigo traça a dinâmica histórica das respectivas práticas e atitudes em relação a elas na Rússia.

Palavras-chave: castigo corporal, violência contra crianças, disciplina, direitos das crianças.

Qualquer punição corporal contra crianças constitui uma violação dos seus direitos fundamentais à dignidade humana e à integridade física. O facto de estes castigos corporais permanecerem legais em vários estados viola o direito fundamental das crianças às mesmas protecções legais que os adultos. Nas sociedades europeias é proibido bater nas pessoas e as crianças são pessoas. A aceitabilidade social e legal do castigo corporal contra crianças deve acabar.

O Conselho da Europa e a ONU procuram a proibição total do castigo corporal às crianças, considerando-o não uma forma de influência educativa, mas uma violação dos direitos da criança e da violência física contra ela. Este tópico é amplamente discutido na Rússia. De acordo com o Comité Estatal da Duma sobre Mulheres, Família e Assuntos Juvenis (2001), na Rússia, cerca de 2 milhões de crianças com menos de 14 anos são espancadas na família todos os anos. Mais de 50 mil destas crianças fogem de casa. Além disso, os rapazes são espancados três vezes mais do que as raparigas. Dois terços dos espancados são crianças em idade pré-escolar. 10% das crianças brutalmente espancadas e hospitalizadas morrem.

De acordo com pesquisas realizadas por organizações de direitos humanos, cerca de 60% das crianças sofrem violência na família e 30% nas escolas. As estatísticas criminais reflectem apenas 5-10% do número real de espancamentos (Getmansky, Konygina 2004). De acordo com o relatório estatal “Sobre a Situação das Crianças na Federação Russa”, cerca de 50 mil crimes contra menores foram registrados em 2004, e mais de 2.000 crianças morrem anualmente como resultado de assassinatos e lesões corporais graves. Segundo vários autores, a prevalência de casos de abuso infantil varia de 3% a 30% (Volkova 2008). Segundo o presidente D. A. Medvedev (Kommersant nº 46 (4101) de 17 de março de 2009), em 2008, 126 mil crianças foram vítimas de violência na Rússia, das quais 1.914 crianças morreram, 12,5 mil são procuradas. Outras 760 mil crianças que vivem em condições socialmente perigosas são consideradas potenciais vítimas de violência. O problema, segundo o presidente, “ultrapassa o âmbito da própria aplicação da lei”.

O castigo corporal faz parte deste problema. K. Grigoriev (2006) fornece os seguintes números: o nível de uso de castigo físico nas famílias russas varia de 50 a 95%, pelo menos 5% das crianças sofrem constantemente abusos físicos - tapas, cutucadas, tapas na cabeça. Quão justificadas são essas estatísticas assustadoras?

A atitude face aos castigos corporais não é apenas um problema sócio-pedagógico, mas também religioso e filosófico. Algumas civilizações e religiões antigas, incluindo o judaísmo e o cristianismo, consideravam o castigo severo, inclusive físico, contra as crianças não apenas útil, mas também obrigatório. Outras religiões não exigiam isso, mas as crianças eram praticamente espancadas em todos os lugares. “Para fins educativos” ou simplesmente porque as crianças são vítimas naturais sobre as quais os adultos descontam a sua própria irritação.

Surgem imediatamente questões terminológicas, em particular a relação entre os conceitos de “castigo” e “violência”. O equivalente diário mais comum do castigo corporal (físico) é a palavra russa “spanking” ou a palavra inglesa “spanking”. Mas espancar (com cinto, chicote ou algum outro objeto) é diferente de espancar (com a mão nua), enquanto espancar inclui ambos os significados.

A aprovação ou condenação do castigo corporal muitas vezes depende do grau de sua crueldade (presença de cicatrizes, sangue, etc.) ou de quem o aplica: a surra de um professor é uma violência inaceitável, e a surra dos pais é uma manifestação de cuidado . Em ambos os casos, não só os motivos importam personagens, mas também as atitudes sociais e valores de numerosos terceiros, incluindo a notória “Princesa Marya Aleksevna”.

Nenhum exame e inquérito psicológico e sociológico nos dará conhecimento confiável nem sobre o grau de prevalência, muito menos sobre as consequências a curto e longo prazo do castigo corporal sem detalhes, incluindo um aspecto de género, antropologia e história da vida quotidiana. A disciplina familiar e a punição das crianças estão inextricavelmente ligadas à ordem normativa aceita em uma determinada sociedade e à imagem de uma pessoa como indivíduo (Kohn 2003).

Na Rússia, este tema é pouco estudado, não porque os castigos corporais não existissem aqui ou não fossem discutidos. Vice-versa! Mesmo após a abolição da servidão na Rússia, não apenas as crianças, mas também muitas categorias da população adulta foram açoitadas. Este é um dos problemas sócio-políticos mais agudos do século XIX russo, e uma enorme literatura científica pré-revolucionária é dedicada a ele (Zhbankov, Yakovenko 1899; Evreinov 1994, etc.). No entanto, na época soviética, depois que os castigos corporais nas escolas foram formalmente proibidos, o tema foi considerado teoricamente esgotado e, na verdade, encerrado. Em respeitáveis ​​bases de dados eletrónicas internacionais sobre castigos corporais (por exemplo, www.corpun.com), a Rússia está completamente ausente ou é representada por anedotas aleatórias. Entretanto, não existem menos fontes aqui do que no Ocidente, e são igualmente diversas, unilaterais e contraditórias.

Em primeiro lugar, são tratados pedagógicos e instruções religiosas e morais, como necessário criar crianças. Em segundo lugar, trabalho geral sobre a história da escola, da família e da educação. Em terceiro lugar, numerosos diários, memórias e memórias de infância. Em quarto lugar, ficção sobre a infância, como “Ensaios sobre Bursa” ou “Temas da Infância”, que geralmente são baseados nas memórias pessoais dos autores, editados e complementados com fantasias (os memorialistas fazem o mesmo). Em quinto lugar, documentos oficiais, instruções, processos judiciais e relatórios departamentais, começando com o famoso relatório compilado por ordem do administrador do distrito educacional, o famoso cirurgião N.I. da infância na Rússia. Sexto, as pesquisas de opinião pública representativas de massa que surgiram na década de 1990 foram especificamente dedicadas a este tópico. Esta é uma pesquisa “toda a União” realizada pelo VTsIOM em 1992 (imediatamente após a liquidação da URSS); inquéritos nacionais realizados pelo Centro Levada em 2000 e 2004; pesquisas nacionais realizadas pela Public Opinion Foundation (FOM) em 2004 e 2008; levantamento nacional do Centro de Pesquisa do portal SuperJob.ru em 2008; uma pesquisa realizada em 2009 pelo Centro de Pesquisa Operacional e Aplicada do Instituto de Sociologia da Academia Russa de Ciências, encomendada pela Fundação de Apoio a Crianças em Situações de Vida Difíceis. Além de inúmeras pesquisas regionais e temáticas.

Os dados dos inquéritos profissionais parecem mais fiáveis ​​do que as estatísticas departamentais e as narrativas pessoais. Infelizmente! As amostras e questões entre os estudos não são totalmente comparáveis. Num caso, os inquiridos são questionados sobre “crianças” em geral, noutro - sobre escolares, no terceiro - sobre adolescentes com mais de 13-14 anos. Em alguns questionários estamos falando sobre sobre a família, em outros sobre a escola. Alguns estão interessados ​​nas atitudes e opiniões dos entrevistados, outros - nas suas próprias experiências passadas. Nem sempre se distinguem os tipos de castigos corporais e o seu contexto sócio-pedagógico: quem tem o direito ou a obrigação de cumprir esses castigos? “Punir fisicamente” e “açoitar” não são exatamente a mesma coisa. Regra geral, não existem correlações cruzadas sistemáticas com género, idade, coorte e características sociodemográficas dos inquiridos. O aspecto do género está particularmente mal representado: quem (pais ou mães) e quem (rapazes ou raparigas) é espancado com mais frequência e/ou considera isso justo e útil geralmente permanece pouco claro.

Outra fonte que apareceu em últimos anos, - vários sites da Internet inteiramente dedicados a palmadas. Seu alcance é muito amplo: desde pornografia mais ou menos explícita até uma troca completamente correta e séria de experiências e opiniões pessoais de membros de uma comunidade BDSM bastante grande e cumpridora da lei. As regras do fórum do clube Crime e Castigo proíbem “quaisquer manifestações de ódio nacional, racial, político ou religioso, humilhação da dignidade nacional, propaganda de exclusividade, superioridade ou inferioridade de pessoas com base na sua atitude para com a religião, nacional, territorial, afiliação estadual ou racial... Publicação de fotos, vídeos, gravações de áudio de punições de crianças reais e pornografia infantil são proibidas em todas as seções do fórum. A divulgação de link e solicitação de publicação (pesquisa) equivale à publicação. As exceções incluem cenas de filmes que não são classificados como “somente para adultos” e fotografias publicadas na imprensa pública.”

Como esta comunicação é anônima, é bastante difícil estabelecer o grupo e outras características dos interlocutores e distinguir uma história sobre experiências pessoais realmente vividas de fantasias eróticas. No entanto, esta é uma importante fonte de informação, não inferior em valor às memórias e à ficção. Neste artigo, cito textos que me parecem autênticos, sem fazer links para sites específicos, a fim de evitar acusações de promoção de sadomasoquismo e sites “ruins” e, ao mesmo tempo, não atrair a atenção dos órgãos de segurança pública para subculturas sexuais marginais que têm um direito inegável de existir.

Origens históricas

EM Rússia pré-revolucionária Os castigos corporais são há muito difundidos e muito cruéis. A servidão e a autocracia permitiram açoitar e até espancar até a morte não só criminosos e crianças, mas também homens e mulheres adultos, e nem os punidores nem as vítimas viram nisso nada de anormal ou humilhante. Apenas o seguinte foi discutido: a) a questão da permissão grau de crueldade, entendido como “rigor”, e b) privilégios de classe. A antiga lei russa praticamente não fazia distinções de classe a este respeito (Schrader 2002). Tanto o mais alto clero como os funcionários seculares que ocupavam altos cargos governamentais foram sujeitos a “execuções comerciais” (açoites públicos) e espancamentos com batogs; A era de Pedro, o Grande, foi especialmente distinguida por essa igualdade “subbásica” de classes. Privilegiado grupos sociais aqueles que não podiam ser açoitados porque tinham classe dignidade E autovalorização, aparecem na Rússia apenas no final do século XVIII. A carta emitida à nobreza datada de 21 de abril de 1785 decretou que “os castigos corporais não afetarão os nobres”. No mesmo ano, esta isenção foi estendida aos comerciantes das duas primeiras guildas e cidadãos eminentes, e em 1796 ao clero.

Os benefícios não se aplicavam a crianças, independentemente da sua origem. Privados de direitos e repetidamente açoitados, os professores tinham um prazer especial em descarregar a sua raiva em crianças indefesas. Regras da Bíblia: “Quem poupa a sua vara odeia o seu filho; e quem ama o castiga desde a infância”; “Não deixe o jovem impune; se você o castigar com vara, ele não morrerá”; “A vara e a repreensão dão sabedoria; mas uma criança abandonada envergonha sua mãe” (Provérbios de Salomão 13:24, 23:13, 29:15) - eram muito populares na antiga pedagogia russa. O “Izbornik” de 1076 ensina que uma criança precisa ser jovem“domesticado”, quebre sua vontade, e “O Conto de Akira, o Sábio” (século XII) chama: “... não se abstenha de bater em seu filho” (citado de: Dolgov 2006). A pedagogia de “esmagar costelas” é descrita em detalhes em “Domostroy” (1990: 134-136), um livro didático vida familiar, composta pelo confessor de Ivan, o Terrível, o arcipreste Silvestre: “Castigue seu filho na juventude e ele o acalmará na velhice. E não tenha pena do bebê bey: se você puni-lo com uma vara, ele não morrerá, mas ficará mais saudável, pois ao executar seu corpo, você está livrando sua alma da morte. Se você tiver uma filha e dirigir sua severidade para com ela, você a salvará dos problemas corporais: você não desonrará seu rosto se suas filhas andarem em obediência<…>Não ria em vão brincando com ele (criança. - I. K.): Se você enfraquecer nas pequenas coisas, sofrerá de tristeza nas grandes coisas. Portanto, não lhe dê rédea solta em sua juventude, mas caminhe ao longo de suas costelas enquanto ele cresce, e então, tendo amadurecido, ele não te ofenderá e não lhe causará aborrecimentos e doenças da alma, e a ruína da casa , a destruição de propriedades, e a reprovação dos vizinhos, e o ridículo dos inimigos, e uma penalidade.

Normas autoritárias severas, com ênfase no castigo corporal, também são compartilhadas pela pedagogia popular. “Vencer por uma causa é ensinar sabedoria”; “Eles não batem em você, mas te dão inteligência”; “Que tipo de pai você é, se seu bebê não tem medo de você”; “ame o seu filho para que ele não saiba, senão desde pequeno você aprenderá a puxar a barba dele e não será feliz quando ele crescer”; “Ter pena de um filho é ensiná-lo a ser tolo”; “Um filho impune é uma desonra para o pai”; “Alimente menos, açoite mais - um mocinho crescerá” (Kholodnaya 2004: 170-177; Morozov, Tolstoy 1995: 177-180).

Mesmo na época de Pedro, o Grande, quando a pedagogia do “esmagamento de costelas” começou a ser criticada, o rigor e a severidade continuam a ser a norma indiscutível. Somente no século XVIII surgiram novas tendências na pedagogia russa, e a mudança de atitude em relação à autoridade paterna esteve intimamente ligada a uma atitude crítica em relação ao poder do Estado. No entanto, tais opiniões não eram a regra, mas sim a exceção. Como mostra de forma convincente B. N. Mironov (2000), a família russa permaneceu patriarcal e autoritária no século XIX. A agressão e a violência brutal são simplesmente disfarçadas de castigo corporal. Este tema está amplamente representado na poesia satírica do século XIX, por exemplo em V.S. Kurochkin: “As varas são ramos da árvore do conhecimento! // O castigo é um ideal!..” (Poetas... 1955: 181).

Os seminaristas foram açoitados de maneira especialmente impiedosa, o que foi até expresso em sua poesia única (Pozdneev 2001). Uma descrição artisticamente vívida e historicamente precisa da moral do seminário foi dada em “Ensaios sobre a Bursa” de N. G. Pomyalovsky (1835-1863), que, enquanto estudava em uma escola religiosa, foi punido 400 vezes e até se perguntou: “ Estou atravessado ou ainda não?

Nos ginásios estaduais e nos corpos de cadetes tudo parecia mais decente, mas ali também eram praticados castigos corporais, às vezes extremamente cruéis. Em suas notas “Sobre a Educação Pública”, A. S. Pushkin (1962: 358) escreveu que “o corpo de cadetes, um terreno fértil para oficiais do exército russo, requer transformação física, grande cuidado com a moral, que está na mais vil negligência”, e enfatizou especialmente que “a abolição dos castigos corporais é necessária. As regras de honra e filantropia devem ser incutidas nos alunos com antecedência. Não devemos esquecer que eles terão o direito de usar varas e paus sobre um soldado. Uma educação muito cruel os torna algozes, não chefes.”

Nos primeiros ginásios nobres, as varas não eram usadas, mas sob Nicolau I foram restauradas. De acordo com os dados acima mencionados de Pirogov, que era um ferrenho oponente das varas, no distrito educacional de Kiev em 1857-1859, de 13% a 27% de todos os alunos foram submetidos às varas. Muito dependia do gosto pessoal dos diretores dos ginásios: em 11 ginásios, cada sétimo aluno foi açoitado durante o ano, e no ginásio Zhytomyr - quase cada segundo aluno do ginásio! O corpo de cadetes também parece diferente (Kon 2009).

A maioria dos dados específicos descreve o castigo físico dos meninos. A julgar pelas memórias da vida em internatos femininos e institutos para donzelas nobres, não existiam vícios tão massivos e cruéis como nas instituições educacionais masculinas. As meninas eram punidas não tanto fisicamente quanto moralmente, humilhando sua dignidade (Institutos... 2001). Quanto às práticas familiares, dependiam inteiramente das normas de classe e caracteristicas individuais pais. Onde as mães eram regularmente espancadas, as filhas eram ainda menos imunes a este respeito.

Em meados do século XIX, iniciou-se uma campanha activa contra o castigo corporal de crianças e adultos. A disciplina da fustigação estava directamente associada à servidão. As atividades de Pirogov foram especialmente importantes neste sentido. No famoso artigo “As crianças deveriam ser açoitadas?” (1858) Pirogov argumentou que o uso de varas é antipedagógico, que o castigo corporal destrói a vergonha da criança, corrompe as crianças e deveria ser abolido. Para a sociedade oficial russa, esta visão era demasiado ousada e levou Pirogov a mostrar moderação. Numa circular sobre o distrito educacional de Kiev (1859), Pirogov, embora rejeite fundamentalmente a vara, considera, no entanto, impossível prescindir completamente dela e apenas aconselha a sua utilização nos ginásios com pouca frequência e em cada caso individual por resolução do conselho pedagógico. N.A. Dobrolyubov ridicularizou sarcasticamente esta circular.

Depois do manifesto de 19 de fevereiro de 1861, que explicava a própria abolição da servidão pelo “respeito à dignidade do homem e ao amor cristão ao próximo”, parecia não haver mais lugar para o castigo corporal dos adultos pelo decreto de 17 de abril; , 1863 (aniversário de Alexandre II), eles foram abolidos. Os principais iniciadores da nova lei foram o Príncipe N.A. Orlov, Grão-Duque Konstantin Nikolaevich, Senador D. A. Rovinsky, Procurador-Chefe dos departamentos de Moscou do Senado N. A. Butskovsky, Ministro da Guerra D. A. Milyutin. Referindo-se em particular aos valores cristãos, argumentaram que o castigo corporal tinha um efeito destrutivo na moralidade popular; destroem todo senso de honra da pessoa que está sendo punida; interferir no desenvolvimento pessoal; não correspondem nem à dignidade humana, nem ao espírito dos tempos, nem aos sucessos da legislação; endurecer a moral e eliminar a possibilidade de correção. No entanto, o hierarca de maior autoridade naquela época Igreja Ortodoxa- O Metropolita Filaret (Drozdov) (1782-1867) de Moscou não apoiou este ponto de vista. Numa nota “Sobre o castigo corporal do ponto de vista cristão” datada de 13 de setembro de 1861, Filaret argumentou que o castigo em geral, não excluindo o castigo corporal, não destrói a moralidade das pessoas. “O criminoso matou o senso de honra quando decidiu cometer um crime. É tarde demais para poupar esse sentimento durante a punição. A prisão de um culpado é menos marcante no seu sentido de honra do que o castigo corporal? É possível reconhecer como correto tal julgamento que o culpado sai da prisão com desonra e da prisão com honra? Se alguma consciência suprime o culpado, produz um declínio no seu espírito e assim o impede de subir à correção, então esta é a consciência do crime cometido, e não do castigo sofrido” (Filaret 1887: 131-132).

O famoso historiador russo, autor de “A História dos Castigos Corporais na Rússia” N. Evreinov, o discurso apaixonado do Metropolita Filaret em defesa dos castigos corporais causou “perplexidade” e indignação, mas o Patriarca Alexy I se identificou completamente com esta posição (Santidade... 2005).

Felizmente, Alexandre II não deu ouvidos a Filaret. Nova lei aboliu os spitzrutens, os chicotes, os gatos e a imposição de marcas, mas como concessão manteve temporariamente as varas, bem como as diferenças de classe. As mulheres estavam completamente isentas de castigos corporais; clérigos e seus filhos; professores de escolas públicas; os que tenham concluído cursos em instituições de ensino distrital, agrícola e especialmente em instituições de ensino secundário e superior; camponeses ocupando cargos públicos por eleição. A vara foi reservada aos camponeses de acordo com os veredictos dos tribunais volost; para condenados e exilados; como medida temporária, enquanto se aguarda a criação de prisões militares e empresas correcionais militares, para soldados e marinheiros punidos judicialmente.

A abolição parcial dos castigos corporais para adultos também teve um efeito benéfico nas crianças em idade escolar. A Carta da Escola Liberal de 1864 ampliou os direitos dos conselhos de professores e aboliu os castigos corporais. Uma conquista importante foi o surgimento de escolas e ginásios privados, mais livres e mais móveis que os estatais. Contudo, em muitas escolas paroquiais e rurais, os castigos corporais persistiram mesmo no início do século XX, com escândalos e processos judiciais surgindo apenas em casos de crueldade extraordinária.

Havia ainda mais variações individuais na vida familiar. Em algumas famílias, as crianças não eram espancadas, mas noutras eram espancadas regularmente, e a opinião pública considerava isto um dado adquirido. Por exemplo, dos 324 estudantes de Moscou entrevistados por D. N. Zhbankov em 1908, 75 disseram que foram açoitados em casa, e outros castigos físicos foram aplicados a 85: ficar em pé por muito tempo com os joelhos nus no canto sobre ervilhas, golpes no rosto , chicotadas na região lombar com corda ou rédeas molhadas. Além disso, nenhum dos entrevistados condenou os seus pais por serem demasiado rigorosos, e cinco disseram mesmo “que deveriam ter apanhado com mais força” (Zhbankov 1908).

Rússia soviética

Desde o início, a pedagogia oficial soviética considerou o castigo corporal contra crianças, independentemente do sexo e da idade, inaceitável e inaceitável. Eles foram estritamente proibidos em todos os tipos de instituições de ensino. Mesmo durante os anos de guerra, quando os problemas de disciplina escolar, especialmente nas escolas masculinas, tornaram-se extremamente agudos, nas Instruções sobre a utilização de recompensas e punições nas escolas, elaboradas pela Administração das Escolas Primárias e Secundárias com base na ordem de o Comissariado do Povo para a Educação da RSFSR nº 205 de 21 de março de 1944, “Sobre o fortalecimento da disciplina na escola”, a proibição foi formulada de forma inequívoca.

Contudo, na prática, estas normas não foram aplicadas em todos os lugares e nem sempre. Embora a flagelação “ritual” em grande escala Escola soviética não foi e não poderia ser, tapas, beliscões e tapas eram dados por professores e educadores com bastante frequência (instrutores militares e instrutores de educação física eram especialmente culpados disso). Muito dependia das características da instituição de ensino, da origem social do aluno e da disposição dos pais para protegê-lo.

Quanto à família, quase tudo ficou nas mãos dos pais. Autoridade soviética perseguia severamente quaisquer desvios ideológicos, por exemplo, se uma criança expressasse opiniões políticas sediciosas ou se os pais religiosos não permitissem que ela se juntasse aos Pioneiros ou ao Komsomol. A violência doméstica era notada com muito menos frequência, apenas se fosse demasiado óbvia, deixasse marcas visíveis no corpo da criança ou se ela ou os seus vizinhos se queixassem em algum lugar. Nestes casos, intervieram as autoridades tutelares ou a polícia, mas esta intervenção foi motivada não pelas influências físicas em si, mas apenas pela sua excessiva crueldade.

Na pedagogia normativa do cotidiano, a proibição dos castigos corporais também foi por vezes questionada. Na maioria das vezes, eles se referiam à autoridade de A.S. Makarenko - um famoso episódio do “Poema Pedagógico”, quando Anton Semenovich bateu em seu aluno Zadorov, e isso só aumentou sua autoridade entre os colonos. Deve-se enfatizar que o próprio Makarenko sempre rejeitou com muita emoção e sinceridade tal interpretação de sua experiência docente.

Porém, a vida cotidiana não levava em conta as teorias. Não existiam inquéritos profissionais sobre este tema na época soviética, mas quando, no final da década de 1980, o jornalista N.N Filippov (1988a; 1988b), com a ajuda da comunidade pedagógica, conduziu um inquérito anónimo a sete mil e quinhentos crianças dos 9 aos 15 anos. anos em 15 cidades país, descobriu-se que 60% dos pais usaram castigos corporais na criação dos filhos; 86% dessas punições incluíam açoites, 9% - ficar em um canto (de joelhos - sobre ervilhas, sal, tijolos), 5% - pancadas no rosto e na cabeça. Às vezes, é difícil distinguir a punição por má conduta de simples espancamentos e violência sexual (exposição humilhante, espancamentos nos órgãos genitais, etc.).

É típico que muitas crianças, espancadas ou não, considerassem este estilo de educação normal e pretendessem bater nos próprios filhos no futuro, quando estes crescessem.

Memórias e ficção também pintam um quadro muito misto. Em algumas famílias, as crianças nunca apanham, mas noutras as palmadas eram diárias e muitos adultos lembram-se disso sem irritação, como algo dado como certo.

Memórias dos meninos

O famoso treinador V. M. Zapashny (1928-2007), nascido em ambiente circense e com primeira infância que se apresentou na arena (começou como acrobata): “Não dava tempo de andar. Se você conseguisse escapar e brincar de ladrão cossaco, parecia uma felicidade. Mas mesmo aqui era preciso saber quando parar: se chegar em casa suado não dá para evitar o açoitamento... Porque, em primeiro lugar, não se cansa antes do trabalho e, em segundo lugar, um artista não pode pegar um resfriado ”(Zapashny 2007).

Escritor Yu. Petrov (nascido em 1939): “A memória mais importante é a fome constante e o medo de que ela venha de uma mãe severa. Fome, não porque não tenha comida em casa, mas porque depois da escola, às vezes sem nem voltar para casa, eu ia de táxi com os amigos até algum pampa... À noite, por isso, claro, eu levava uma surra.. . Mamãe se empolgou, até as próprias lágrimas, descontando em mim toda a sua ansiedade por mim, a dissoluta... Pobre mãe. E quantas vezes já fugi de casa! E está tudo nos nervos dela. Por alguma razão eu não entendi isso. Talvez porque ela fosse muito contida nas expressões de amor? (Petrov 2002).

Uma descrição interessante da surra como norma da vida cotidiana e ritual obrigatório da infância na área da classe trabalhadora da antiga Leningrado soviética é fornecida pelo autor anônimo do site “cinto” (mantenho a grafia original):

“Também era considerado uma questão de honra que um “menino de verdade” e uma “menina de verdade” fossem inesgotáveis ​​​​em inventar e implementar todos os tipos de truques, ou seja, “procurar aventuras na sua bunda” no figurativo e sentido literal da palavra. Diretamente, porque, segundo minhas estimativas, em Petrogradskaya a flagelação era regularmente usada em 75% das famílias, e na área além de Chernaya Rechka essa porcentagem, me parece, ultrapassava 90. Em todo caso, na turma onde estudei a partir de 4 No dia 8, apenas um menino não foi açoitado (e este foi entre 40 crianças). Até os professores daquela área falaram em voz alta sobre a surra como um castigo comum para uma criança.

Ela não nos oprimiu, ela era familiar<...>havia algo genérico, confiável. Se você é menino, é claro que será açoitado uma vez por semana: você tem que entregar um diário aos seus pais uma vez por semana para assinar, mas o que um menino de verdade tem em seu diário? - é claro que existem notas ruins e críticas, e é claro o que acontece para isso... Eles não riam de quem apanhava. Riram de quem foi punido de forma diferente... Riram de quem tinha medo de açoitar e disseram: “Não vou participar dessa travessura, vão me açoitar por isso”, de quem pediu perdão e clemência antes da flagelação, mesmo sobre aqueles que tentaram se desculpar antes da flagelação, sobre aqueles que lutaram, gritaram e choraram durante a flagelação - tudo isso foi considerado um sinal de afeminação e covardia. E quem, tendo feito alguma coisa, no dia seguinte, quando questionado: “O que você fez para isso?” respondeu: “Não é nada... Enfiaram 25 fivelas (e muitas vezes foi nomeado um número maior). Bobagem... eu não me mexi” - não riam dele, ele era considerado um herói.

...Entregar o cinto, abaixar as calças e deitar-se mansamente sob a surra (como sempre fiz, e muitos outros também) não é humilhante. O que há de tão humilhante se você vai levar uma surra de qualquer maneira... E assim, pelo menos com ação você poderá expressar sua admissão de culpa e arrependimento, se os sentir, ou pelo menos mostrar que tem força de vontade suficiente para superar seus medo de bater...

Os pais de um dos meus colegas eram divorciados e ele morava com a mãe, que acreditava que, como o cara estava crescendo sem pai, a mãe deveria ser especialmente rígida com ele. Por tanta severidade, esse menino foi o “campeão” da turma em termos de palmadas recebidas em casa. A mãe dele sempre chegava do trabalho no mesmo horário: dez para as quatro. Mamãe verificava seu diário todos os dias (no entanto, isso também aconteceu comigo, e isso, logicamente, foi considerado maior gravidade: vários vícios por semana em vez de um). Então, se esse cara tivesse dois ou comentários no diário, então 5 minutos antes da mãe chegar ele colocava uma cadeira na cabeceira da cama, no assento da cadeira ele colocava o diário desdobrado na página com um deuce ou comentário, tirou o cinto da calça e pendurou no encosto da cadeira, abaixou a calça e deitou na cama com a bunda nua para esperar a mãe. Se eu o estivesse visitando naquela hora, por delicadeza iria para o corredor. Mamãe, quando chegava, bastava olhar o diário, pronunciar uma frase (e esse cara, como eu, como tantos outros, sempre era açoitado de acordo com a quantidade de golpes) e executar. O cara, pelo menos, evitou o “balde” de sermões que a mãe poderia “derramar” nele. E a visão de um cinto e uma bunda pronta para uma surra não provocava sermões, pois a consciência da culpa e do arrependimento era evidente.

Esta justaposição também dá uma sensação de “legitimidade”. Você não é um brinquedo nas mãos da tirania dos pais, mas um objeto de “relações jurídicas”. Existe uma lei de família (mesmo que você não tenha participado de seu desenvolvimento). Você sabe que para isso - de tantos golpes para tantos, e para outro - um número diferente. Antes da surra, o pai parece “julgar” você, é como se você fosse igual perante a lei; De certa forma, ele não consegue evitar de açoitá-lo... E pedir perdão ou clemência é como quebrar os limites da lei e admitir que você está à mercê da arbitrariedade. Na minha opinião, isso é muito humilhante."

“Alguns pais cumprem seus deveres punitivos com zelo e entusiasmo. Para outros, é simplesmente um comportamento de papel, um ritual que não pode ser evitado.”

“Sou usado como, por assim dizer, um instrumento de retribuição e algum fator na espada punitiva da justiça. Uma espada punitiva, quando você precisa gritar, quando ele já, por assim dizer, acabou com todo mundo, quando você precisa desligar o jogo, quando você precisa dar um tapa na bunda dele, etc., etc.

“...nunca tentei puni-los, podia fazer barulho, gritar, meio que fingir que estava ameaçando. Se eles fizessem algo errado lá, primeiro eu tinha que... pelo menos fingir que era formidável, que estava xingando. Esta é a função do pai. Todas as suas pegadinhas não devem passar despercebidas. No entanto, sempre assumi a responsabilidade de ver o que ele estava fazendo e sempre tentei me colocar no lugar deles. Sempre entendi que eles não estavam fazendo nada fora do comum, eu sou igual. Portanto, fingi que estava punindo, mas foi assim que sempre os entendi” (Rybalko 2006: 236-241).

Memórias de meninas

Se as memórias dos rapazes estão centradas em considerações de “justiça” e na própria “frieza”, então as memórias das raparigas, cronologicamente mais tarde e publicadas noutro site, parecem mais emocionais e muitas vezes negativas.

Svetlana

"Tenho 15 anos. Parece que eu nem levei uma surra antes, talvez só um pouquinho, quando era pequeno. Às vezes eles me colocam no canto. A primeira vez que minha mãe me bateu foi quando eu tinha 9 anos. Agora sei que é muito tarde. Quase todas as pessoas com quem falei aqui foram espancadas muito antes. Descobri que alguns apanham desde os 5 anos de idade.

Mamãe me bateu pela primeira vez porque faltei metade das aulas com meu amigo. E também consegui mentir que estava tudo em ordem na escola. Talvez eles não tivessem me batido se eu tivesse confessado honestamente. Naquela época, eu geralmente tinha medo de ter que ficar parado em um canto pelo resto do dia. Isso foi antes de eu perceber que ela me puniria com um cinto.

Mamãe me levou para o quarto, me disse para abaixar as calças e deitar na cama. Meu pai estava em outro quarto, mas desde o início ele sabia por que minha mãe me levou para aquele quarto. Ele provavelmente sabia melhor do que eu o que me esperava. Antes de começar a surra, a mãe disse algo como: “bom, está na hora de você descobrir o que é um cinto”...

Depois que mamãe terminou de bater, chorei muito. Mas de alguma forma a dor pareceu parar rapidamente. Eu poderia sentar, mas senti que era doloroso.

Aí, antes de eu completar 14 anos, houve mais 4 palmadas, e elas foram lembradas como a primeira. Foi muito doloroso!!! Mas todos esses castigos foram justos, eu os mereci e não estou ofendido pela minha mãe.”

Dária

“Eu era muito pequeno, mas lembro de tudo perfeitamente! Eu tinha apenas 4 anos. Peguei o dinheiro sem permissão e comprei um saco enorme de doces na loja para presentear todo o quintal com doces. Ainda me pergunto como os vendedores venderam para mim? Embora, provavelmente, nada de estranho, eu era uma boa menina e me tornei independente muito cedo. Afinal, meus próprios pais me mandaram comprar pão; o armazém ficava praticamente no pátio de casa. Mamãe me viu quando saí da loja.

Ela me trouxe para casa. Claro, expliquei o que tinha feito – na verdade, eu havia roubado dinheiro da minha mãe e do meu pai. Isso foi uma ofensa muito séria aos olhos dela (sim, de fato, é).

Eu estava usando um vestido. Até lembro qual, porque esse episódio está muito gravado na minha memória. O vestido era azul com pequenas bolinhas brancas. E a calcinha é branca. E um colarinho branco e um avental branco. Minha mãe costurava aventais lindos para mim, eu adorava ajudar nas tarefas de casa.

Fiquei no canto e resisti, não queria tirar a calcinha. Embora sempre tenha sido uma criança muito flexível e obediente! Ela disse que se você não abaixar a calcinha, vai ficar ainda mais difícil. Eu estava muito assustado. Eu não a entendi. Pedi perdão e prometi que nunca mais aceitaria dinheiro. Mas ela foi inflexível."

Anastasia

“Tenho 17 anos agora. Quando eu era pequeno, como todas as crianças, fazia coisas que eram estritamente proibidas. Ela também era extremamente caprichosa. Quando a mãe não conseguia lidar com as palavras, ela passou para o cinto. Minha mãe sempre me batia com cinto só por ofensas muito graves. Agora tenho certeza: é disso que preciso!

Nem sempre com cinto acontecia, e pular corda, o que tivesse em mãos. Os saltos são de borracha e atingem você visivelmente. Eles sempre me batiam em pé, não sei por que, provavelmente por alguns motivos. Talvez seja melhor. E quando nos açoitaram com cordas de pular, também tiraram as calças.”

Natália

“Vou contar como me puniram com açoites na família dos meus amigos. Eu era babá nesta família e sou amiga dos pais. A família deles é crente. Isso foi feito à noite, depois que as crianças já haviam se lavado. O bebê tinha 7 anos, a menina tinha 3 anos, não sei se ela está sendo punida ou não. A criança sabia que havia se comportado mal durante o dia e seria espancada. Esse garoto também sabe que é muito amado e por isso será punido. Antes de irem para a cama, simplesmente tiraram-lhe as calças e espancaram-no com uma cinta.

Ao mesmo tempo, o pai disse que não queria punir o filho, mas o filho é culpado e deve ser punido, ou seja, a punição não deve ser precipitada, mas deliberada...

A mãe apoiou o pai nisso e disse ao filho: “Eu te amo muito e não gostaria que o pai te batesse com uma cinta, mas você fez algo errado e precisa ser punido”. Na verdade, é muito importante que os pais mantenham a mesma posição nas exigências que fazem ao filho.

Eu também aceito a versão deles de punição. Acredito que a punição não deve ser imediata, mas deliberada e à noite. No entanto, eu mesmo fui açoitado imediatamente quando criança.”

Maria

“Sou o filho mais velho da família e começaram a me punir com cinto quando eu tinha 7 a 8 anos. Eles me espancaram, começando com lapsos de língua (minha educação foi muito rígida) e terminando com 5 minutos de atraso em uma caminhada, da cor do meu batom.

Mesmo assim, percebi que não era uma criança particularmente desejável e que meu problema era que eu era igualmente parecido com meus pais. Exteriormente, ambos se parecem com o pai, mas seu caráter é mais parecido com o do pai. Portanto, o desejo era quebrá-lo. Sua mãe, uma mulher muito poderosa, ela mesma criada com rigor, influenciou-o, mas também o ajudou durante toda a vida. Como meus pais eram militares e estavam sempre em movimento, na maior parte do tempo, até os 6 anos, eu estava com minha avó. Só que ela me tratou melhor do que o filho. Talvez fosse a inveja do meu pai, talvez fosse a raiva da minha mãe, mas a atitude dele em relação a mim era odiosa. Às vezes eram explosões de emoção por parte do pai, e tudo o que estava à mão era aproveitado. Às vezes, uma punição específica por alguma coisa.

Posso dizer por mim mesmo que então o medo do cinto e a dor vão embora. Começa o “desafio” aos meus pais, que eu sou assim e nem um cinto vai me derrubar! Então meu pai decidiu que se eu deixasse vestígios óbvios de açoites e espancamentos em partes visíveis do meu corpo, essas ações definitivamente me assustariam. Vestígios do cinto e depois da corda de pular permaneceram no rosto e nas mãos. As marcas no meu corpo nunca o incomodaram. Ele nunca teve vergonha de suas pegadas ou de outras ações. Foi mais uma forma de humilhar e me mostrar quem está certo.”

Apesar das diferenças de género na percepção, estas raparigas e rapazes acabaram por ser visitantes de um local de “faixa” que pessoas de fora dificilmente visitam. Isso significa que as palmadas sofridas na infância tiveram consequências psicossexuais de longo prazo e contribuíram para o desenvolvimento de um certo vício.

Na década de 1980, a conspiração do silêncio em torno do castigo corporal foi “quebrada” pelo famoso cirurgião pediátrico S. Ya. Doletsky e pelo escritor e professor S. L. Soloveichik, aos quais logo se juntaram o maravilhoso. escritor infantil e o ativista de direitos humanos A.I.

Rússia moderna

EM Rússia pós-soviética a imagem permanece contraditória. Por um lado, há um aumento notável da atitude crítica em relação aos castigos corporais, não apenas como manifestação de violência e crueldade, mas também de princípio. Por outro lado, o empobrecimento e a criminalização geral do país contribuem para o crescimento da violência contra as crianças. Muitas vezes é difícil distinguir o crescimento real deste tipo de comportamento das ilusões da consciência de massa, que tende a idealizar nostalgicamente o passado (“tudo estava bem antes, mas agora as crianças são violadas e espancadas”). Além disso, as autoridades e a oposição jogam na mesma plataforma e usam os mesmos argumentos, apenas os seus “culpados” são diferentes. Comunistas e democratas ocidentalizados falam sobre o terrível aumento do abuso infantil para mostrar aonde o “regime de Putin” levou o país. Clérigos e ultranacionalistas usam os mesmos números para desacreditar o “liberalismo podre”, o “Ocidente corrupto” e os “arrojados anos 90”. E os funcionários e deputados, em vez de responderem porque é que o tratamento dispensado às crianças piorou ao longo dos anos do seu governo, utilizam os mesmos dados para provar quão difíceis são as tarefas que enfrentam e quão apaixonadamente se preocupam com os filhos dos seus eleitores. "Proteção infantil" - A melhor maneira desviar a atenção da população dos fracassos da política governamental.

Se mesmo as estatísticas criminais oficiais sobre crimes sexuais contra crianças, que podem e devem basear-se em artigos claros do Código Penal, são pouco fiáveis ​​e pouco fiáveis ​​(Kon 2010: 463-468), o que podemos esperar da Duma e das comissões governamentais, cujos relatórios geralmente não são verificáveis ​​devido ao seu pouco profissionalismo? Por quem e como os dados originais foram obtidos geralmente é desconhecido. Não me comprometo a contestar os números apresentados no início deste artigo, mas não excluo a possibilidade de que alguns deles sejam histórias de terror propagandístico. Criticá-los não é apenas difícil, mas também perigoso. Se você disser que os números são exagerados, será imediatamente acusado de odiar crianças e tolerar a violência contra elas. E se dissermos que são subestimados e que a violência contra as crianças cresce a cada ano, independentemente da situação socioeconómica do país e das mudanças na legislação, obtemos apenas um pessimismo desesperado, mas também “Russofobia”: o que se pode esperar de um povo consistindo metade de sádicos?

Os inquéritos em massa realizados por organizações públicas e científicas independentes parecem ser mais objectivos, mas também contêm muitas ambiguidades e contradições.

Prevalência de castigos corporais

Dos adultos entrevistados da FOM (pesquisa de 2004), 27% não sofreram castigo físico, 40% sim. “Eles me bateram com o que tinha à mão”, “uma corda, um pedaço de pau”, “uma urtiga ou um galho”, “um cinto de oficial”. Contudo, os indicadores de coorte indicam definitivamente um abrandamento da moral: entre os jovens de 18-24 anos, 33% não foram açoitados, e entre os de 55-64 anos - apenas 18% (Presnyakova 2004). Isto é consistente com a tendência geral de redução da violência física observada pelos investigadores (Nazaretyan 2009).

Num inquérito posterior da FOM (2008), cada segundo adulto inquirido mencionou ter sofrido castigos corporais, sendo 16% deles punidos frequentemente e 33% raramente. Os meninos são punidos com muito mais frequência do que as meninas: 40% dos homens e 55% das mulheres não foram punidos, frequentemente - 20 e 12%, raramente - 37 e 29%, respectivamente. A opinião de que hoje na Rússia não há pais que castiguem fisicamente os filhos foi apoiada por apenas 2% dos participantes da pesquisa. Mas 52% dos homens e 32% das mulheres acreditam que foram espancados merecidamente. Comparando a situação atual com o período da infância escolar, 26% dos entrevistados sugeriram que agora as crianças são punidas fisicamente com menos frequência, 17% - com mais frequência, 17% - que pouco mudou nesta matéria; o restante teve dificuldade de responder (Pedagógico... b.g.).

Essas supostas mudanças também são interpretadas de diferentes maneiras. Alguns (5%) acreditam que “antes tratavam as crianças com mais rigor”, mas agora são “mais compassivos e mimados”. Outros dizem que “as abordagens parentais mudaram”; “hoje em dia não é costume bater nas crianças”; “métodos incivilizados - é o que todos pensam”; “eles convencem mais.” Alguns vêem isto como um sinal do aumento do nível de cultura pedagógica e geral dos pais: “pais mais alfabetizados”; “mais alfabetizados pedagogicamente”; “as pessoas tornaram-se mais civilizadas”; “o nível cultural está aumentando” (3%). Outros 3%, ao contrário, consideram esta evidência de desatenção, um descaso com os filhos: “há mais indiferença por parte dos pais: não importa com o que o filho se divirta...”; “os adultos não têm tempo para as crianças, eles trabalham”; “eles não se importam nem um pouco com as crianças”; “não têm educação, ficam abandonados nas ruas, correndo pelos lixões”; "não me importo com as crianças." Alguns entrevistados acreditam que o motivo das mudanças nos métodos de educação não são tanto os pais, mas os próprios filhos: “os próprios filhos não permitem que isso lhes seja feito”; “as crianças começaram a conhecer os seus direitos”; “as crianças ficaram mais espertas, não dá para tocar nelas de novo”; “as crianças são vulneráveis, muito alfabetizadas agora e podem reagir” (2%).

De acordo com um estudo encomendado pelo Fundo de Apoio à Criança em abril - maio de 2009 (amostra representativa de toda a Rússia, 1.225 entrevistados com idades entre 16 e 44 anos), 51,8% dos pais pesquisados ​​admitiram que recorreram ao castigo físico “para fins educacionais”, e 1,8% faziam isso com frequência, 17,8% faziam isso às vezes e 31,4% faziam raramente; as mulheres recorrem ao castigo físico das crianças com mais frequência do que os homens (a percentagem de mulheres é de 56,8%, a percentagem de homens é de 44,5%). Os autores atribuem isso ao fato de que as mães são mais propensas a assumir a responsabilidade pela criação dos filhos. A prevalência de castigos corporais e violência doméstica é mais influenciada por dois factores: nível de rendimento e nível de escolaridade. Entre os entrevistados ricos, a prevalência do castigo físico é muito menor do que entre os pobres (40,1% e 62,6%, respectivamente). Os entrevistados mais instruídos têm menos probabilidade de usar castigo físico do que os entrevistados sem instrução.

Um interessante estudo regional de vários blocos foi conduzido pelo Centro Saratov para Política Social e Pesquisa de Género (Yarskaya-Smirnova et al. 2008). Em 2006, em três cidades russas (Izhevsk, Samara, Saratov), ​​​​foi realizada uma pesquisa expressa de rua com cidadãos, uma pesquisa com crianças em idade escolar e pais e entrevistas com especialistas. Participaram da pesquisa expressa 1.783 pessoas, incluindo 842 pais de filhos menores. Mais tarde, em Saratov, Samara, Izhevsk e Kazan, foram entrevistados 700 alunos de 8 a 14 anos e 510 pais. O desenho amostral envolveu a pesquisa de um grupo de pais em cada cidade, no local onde seus filhos estudavam, geralmente em reuniões de pais e professores na escola. As crianças foram entrevistadas após as aulas - como uma turma inteira, e em cada cidade foram pesquisados ​​​​dois tipos de escolas - uma escola em uma área “próspera” e outra “desfavorecida”, 85 pessoas em cada tipo de escola. Os sociólogos de Saratov tentaram distinguir entre castigo físico (como forma de disciplina doméstica) e violência contra crianças. Via de regra, as pessoas distinguem esses fenômenos, entendendo por violência física a inflição de lesões corporais que prejudicam a saúde da criança e perturbam seu desenvolvimento mental e social. Embora quase 35% dos adultos inquiridos e 61,4% dos pais considerem o castigo físico das crianças simplesmente uma “forma de disciplina”, a maioria prefere claramente formas mais brandas de disciplina. O castigo físico (castigo com cinto, tapas na cabeça, tapas na cara) é mencionado por aproximadamente 18% dos entrevistados.

Várias pesquisas realizadas desde 1998 sob a liderança de N.D. Shelyapin (não tendo acesso a dados primários, não posso julgar a qualidade da amostra e dos métodos de cálculo) revelaram uma tendência crescente ao castigo corporal nas famílias de militares e policiais (Belovranin, Zaostrovsky 2009). Entre os estudantes de São Petersburgo pesquisados ​​que foram espancados em casa, 26% cresceram em famílias de forças de segurança, onde o castigo físico era regular e até se transformava em rituais sofisticados; Freqüentemente, eles não eram submetidos a crianças em idade pré-escolar, mas a meninos (e mais frequentemente a meninas) com menos de 16 a 19 anos de idade. Para muitos deles, a surra continua sendo um atributo da vida cotidiana mesmo aos 22 anos! Ao descobrir quem, como e com que pais batiam, e se não batiam neles, então por quê, os sociólogos descobriram que os pais civis que praticam surras são na maioria das vezes pessoas sem instrução que bebem, e nas famílias das forças de segurança, até mesmo médicos de a ciência usa crueldade física ao criá-los. Uma classificação dos instrumentos de punição também foi compilada. O primeiro lugar nesta “parada de sucessos” foi ocupado pelo cinturão do uniforme, cuja força foi sentida por 75% do contingente corrigido. Em segundo lugar está a corda de pular, aparentemente bastante pacífica, que “pulou” sobre os corpos de 13% dos entrevistados, na maioria mulheres. Em terceiro lugar está a centenária vara do avô, que pontuou cerca de 5%. Há também ferramentas mais exóticas, como rolo de papel alumínio, batedor, chinelos, caldeira, tubo de aspirador de pó, martelo e até... frango vivo! O mais triste é que 82% dos estudantes de São Petersburgo disseram que os métodos de pressão corporal usados ​​​​sobre eles eram necessários e 61% - que aprovavam totalmente o espancamento como método de educação. Aliás, alguns desses alunos são futuros professores.

A pesquisa nacional mais avançada metodologicamente e a única com orientação teórica, utilizando ferramenta medindo a ação disciplinar(IIDV) ( dimensõesdedisciplinainventário, DDI) M. Straus foi realizado sob a direção de A.V Lysova em Vladivostok (Lysova, Istomina 2009).

Em 2007, foram entrevistados 575 residentes adultos de Vladivostok (51% mulheres) que tinham pelo menos um filho menor de 18 anos morando com eles durante a maior parte da semana. Sob punição corporal os autores entendem o uso de força física por um dos pais ou pessoa de seu substituto com a intenção de causar dor à criança (excluindo danos físicos) a fim de corrigir e controlar seu comportamento. Ao contrário da violência física, o castigo corporal é na maioria das vezes um acto legítimo que não é reconhecido como crime, raramente conduz a lesões físicas ou trauma psicológico à criança e é considerado na sociedade uma forma aceitável de comportamento parental para com os seus próprios filhos. Descobriu-se que cerca de metade – 46% – dos pais pesquisados ​​usavam castigos corporais em seus filhos. Este número está próximo dos dados dos Estados Unidos, onde cerca de 40% dos pais puniram fisicamente os seus filhos pelo menos uma vez. Quanto às diferenças de género, tal como nos Estados Unidos, as mães são mais propensas do que os pais a punir corporalmente os seus filhos (50% das mães inquiridas versus 36% dos pais a forma mais comum de punição são bofetadas e tapas na cabeça entre ambos); mulheres e homens, mas é mais provável que os homens, em maior medida do que as mulheres, utilizem um objecto, como um cinto ou um bastão, para punir.

Apesar de todos os méritos do estudo de Lysova, a amostra é pequena e, além disso, não aleatória: quase 52% dos entrevistados tinham ensino superior, e essas pessoas são menos propensas a usar e aprovar o castigo corporal. Isto não é suficiente para generalizações amplas e comparações interculturais.

O que dizem as próprias crianças? Dos estudantes do ensino secundário de Moscovo (7º ao 11º ano) inquiridos em 2001, apenas 3,1% dos rapazes e 2,8% das raparigas admitiram que os seus pais usaram força física contra eles como punição (Sobkin 2003). Nos estudos Saratov de E. R. Yarskaya-Smirnova, a pergunta “Você já teve que fugir de casa?” 5% das crianças entrevistadas responderam afirmativamente; à pergunta “Por quê?” 14% disseram que foram espancados em casa. À pergunta “Com que frequência seus pais batem em você?” 2% das crianças disseram “frequentemente”, 21% - “raramente”, 76% - “nunca”. Por que eles estão batendo? Para notas - 42%, para mau comportamento - 79%, simples assim - 6%. 40% das crianças admitem que “mereceram” punição (Yarskaya-Smirnova et al. 2008).

Dadas as diferenças de idade e origem social, as respostas das crianças são tão ambíguas e difíceis de comparar como as dos pais.

Atitudes em relação ao castigo corporal

À pergunta do questionário All-Union VTsIOM (abril de 1992) “É aceitável punir fisicamente crianças?” Apenas 16% dos russos responderam afirmativamente, enquanto 58% foram contra. Os russos revelaram-se mais humanos a este respeito do que outros povos da ex-URSS: os castigos corporais às crianças naquela época eram considerados normais e aceitáveis ​​​​por 24% dos estonianos, 29% dos lituanos e 39% dos uzbeques. Talvez os estereótipos soviéticos da época tenham tido um efeito mais forte na Rússia. Quando as pessoas começaram a expressar as suas próprias opiniões, as suas atitudes tornaram-se mais rígidas. Num inquérito da FOM de 2004, o castigo corporal contra crianças foi considerado aceitável por mais de metade - 54% dos russos eram contra; Os mais liberais são os moscovitas (48%), os jovens dos 18 aos 24 anos (50%) e os que não foram punidos fisicamente na infância (52%). No entanto, é difícil avaliar a dinâmica real - as amostras e os questionários são muito diferentes. Num inquérito FOM de 2008, 67% concordaram com a opinião de que o castigo corporal de crianças em idade escolar é “por vezes necessário”. À pergunta do Centro Levada (Zorkaya, Leonova 2004) “Os pais de um adolescente de 13 a 14 anos têm o direito de puni-lo fisicamente?” 37% responderam afirmativamente (em 2000 era 27%), negativamente - 61%. Mas aqui o fator limitante é a idade dos punidos (certo é certo, e açoitar um adolescente não é tão fácil).

Numa pesquisa do Centro de Pesquisa do portal SuperJob.ru (março de 2008), os castigos corporais em geral foram considerados um método necessário de educação por apenas 9% dos russos. Mas “necessário” e “permissível” são coisas diferentes. Alguns entrevistados consideram esta medida aceitável apenas para meninos. Outros recorrem à sua própria experiência: “Também levamos palmadas e nada... Crescemos normais”; “Eu mesmo testei – é útil.” A maioria - 61% - considera a “influência física sobre crianças para fins educacionais” extremamente indesejável e permitida apenas em casos excepcionais. 30% dos entrevistados consideram o castigo corporal infantil fundamentalmente inaceitável: na sua opinião, o uso de cinto ou algemas apenas gera “uma reação negativa, medo, suprime a independência”, “contribui para o desenvolvimento de vários complexos na criança”. Ao mesmo tempo, há duas vezes mais homens que consideram o castigo corporal uma parte integrante do processo educativo do que as mulheres (12% versus 6%), 34% das mulheres e 25% dos homens consideram-no inaceitável. Mais frequentemente do que outras pessoas com mais de 50 anos falam sobre os benefícios de um tapa e um tapa na cabeça, e maior número seus adversários estão entre os jovens com menos de 20 anos. 25% dos russos com filhos e um em cada três (33%) entre as pessoas sem filhos são categoricamente contra os castigos corporais.

De acordo com um estudo da Fundação de Apoio a Crianças em Situações de Vida Difíceis, 36,9% dos pais acreditam que violência física prejudicial para as crianças, mas 5,6% acreditam que é impossível criar uma criança “sem agressão”. Os sociólogos de Saratov também encontraram dificuldades em distinguir conceitualmente entre “castigo corporal” e “abuso infantil”: um em cada três entrevistados conhece casos de abuso infantil, quase metade considera o castigo corporal inaceitável, um terço acredita que deve ser usado dependendo da situação, mas um em cada dez pensa que não há problema em bater nas crianças.

Uma das principais razões para a prevalência dos castigos corporais na Rússia é a “tolerância” geral à violência, cujas vítimas não são apenas adultos, mas também crianças. As autodescrições de diferentes gerações são muitas vezes indistinguíveis. É difícil de acreditar, mas um dos defensores ferrenhos do castigo corporal foi escritor famoso e o filósofo V.V. Depois de se formar na Universidade de Moscou (1882), trabalhou por onze anos como professor de história e geografia no ginásio. e um ótimo mentor. Ele diz que as mães dos alunos (sempre viúvas) muitas vezes o procuravam como último recurso com um pedido para punir o filho solto com varas (ou seja, para que isso fosse feito no ginásio). Como isso já era proibido pelos “parágrafos”, a professora recomendou recorrer a um dos familiares para espancar. Rozanov não teve quaisquer dúvidas morais sobre isto, citando o facto de que tanto Lutero como Lomonosov foram criados com varas (Rozanov 1990: 141-142).

Talvez isso se deva em parte às inclinações sádicas do escritor. Um de seus ex-alunos relembra o tratamento que deu aos alunos da primeira série desta forma: “Quando o aluno atendeu, parado na frente da carteira, você. Você. ele chegou perto dele, abraçou-o pelo pescoço e pegou o lóbulo da orelha, e enquanto ele respondia torcia o tempo todo, e quando o aluno errava, puxava com força. Se o aluno respondesse de sua cadeira, ele se sentava em seu lugar na carteira, colocava o respondente entre as pernas e o tempo todo apertava o aluno com elas e beliscava-o dolorosamente se ele se enganasse. Se o aluno leu a lição que escolheu sentado em seu lugar, você. Você. ele vinha até ele por trás e o esfaqueava dolorosamente no pescoço com uma pena quando ele cometia um erro. Se o aluno protestou e choramingou, então você. Você. picou-o ainda mais dolorosamente. A partir dessas injeções, alguns alunos mantiveram uma tatuagem com tinta para o resto da vida. Às vezes, ao ler uma nova lição<...>Você. Você. ele foi ao púlpito, colocou as duas mãos profundamente no bolso da calça e então começou a realizar algumas manipulações [com elas]. Um dos alunos percebeu isso e bufou, e então começou o que chamamos de espancamento de bebês” (Obolyaninov 1963: 268).

Mas o sadismo não é uma condição necessária para a surra. AP Chekhov, a quem seu pai espancou impiedosamente quando criança, que o escritor não esqueceu nem perdoou, na história “Sobre o Drama” descreve a cena de um parente açoitando em casa. A história de Chekhov é uma sátira cruel aos intelectuais liberais que conversam sobre assuntos elevados e, durante o intervalo, estão prontos para açoitar uma criança indefesa.

Hoje, como no passado, a ideologia está muitas vezes escondida atrás dos problemas quotidianos. Não admira que a questão cause uma controvérsia tão acirrada. Segundo os liberais ocidentais, o castigo corporal é uma forma camuflada de violência contra as crianças, que deveria ser legalmente proibida não só na escola, mas também na família. Os comunistas e os fundamentalistas ortodoxos (como em muitas outras questões, as suas posições são muito próximas) discordam categoricamente disto. Reconhecendo a necessidade de amar e cuidar dos filhos, opõem-se às restrições ao poder parental, um dos atributos do qual é o castigo físico. Um professor comunista de Tambov nas páginas da “Rússia Soviética” até defende a flagelação pública de crianças: “... flagelação pública. Sim, sim, num local especialmente equipado, com um objeto especial e uma pessoa especial. Garanto-lhe que o impacto é colossal... O castigo físico na família deveria ser oficialmente permitido.” Para que? Por exemplo, “para início precoce da atividade sexual” (Vereshchagin 2006).

Os seus defensores muitas vezes divergem na avaliação da eficácia de castigos físicos específicos. O luminar da pedagogia ortodoxa T. Shishova, que chama a liberalização das opiniões dos pais sobre o problema da punição de “escarlatina”, pede uma distinção entre uma surra inofensiva e a punição com cinto. “Isso é verdadeiramente doloroso e preocupante, mesmo para os mais violentos. É por isso que deve ser usado apenas para ofensas graves” (Shishova 2005). Pelo contrário, o ex-ombudsman de São Petersburgo I. Mikhailov, cuja “mãe era inspetora de polícia. E ela tinha tudo sob controle”, dá preferência absoluta ao cinturão: “... eu fiz isso - falei uma vez, falei duas vezes, e na terceira mexi. Com cinto! Você não pode bater com a mão. Para os pais que ainda preferem a pressão, recomendo: certifique-se de que o cinto não seja muito duro para não quebrar o interior da criança” (citado em: Belovranin, Zaostrovsky 2009).

Escritor popular, professor do MGIMO e apresentador do excelente programa de TV “Clever Men and Smart Girls” Yu. P. Vyazemsky nas páginas do Komsomolskaya Pravda e no programa de televisão Revolução Cultural (16/01/2009) também afirmou que “você não pode prescindir de açoitamento”: “Você definitivamente precisa açoitar por ofensas graves. Taras Bulba matou seu filho Andriy por traição. E quem lê Gogol não o condena, mas considera correta a ação de Taras. Mas! O castigo físico não deve, em hipótese alguma, ser transformado em tortura ou humilhação” (Pergunta... 2009). Como aos olhos do grande público ele parecia um “intelectual típico”, essa afirmação causou um terrível escândalo na blogosfera, Vyazemsky passou a ser chamado de servo-proprietário (seu pseudônimo foi confundido com um sobrenome principesco), um sádico e até um pedófilo. Mas a atitude em relação ao castigo corporal pode não ter nada a ver com o nível de educação ou com as características psicossexuais do indivíduo. Acontece que as opiniões deste professor são clericais e ultraconservadoras...

Qual é o resultado? O facto de a Rússia já ter enveredado pela via europeia de liberalização da disciplina familiar é evidenciado não só pelas declarações oficiais de intenções e pela criação do cargo de Comissário Presidencial para os Direitos da Criança, mas também pelo aumento acentuado da atenção dos meios de comunicação social a estas questões, como bem como a dinâmica da massa consciência pública. Contudo, esse caminho é longo e contraditório.

As atitudes dos pais e as práticas disciplinares dos russos muitas vezes não coincidem entre si e ambas são muito diversas. As diferenças de género na Rússia são praticamente as mesmas que nos países ocidentais. As mães punem corporalmente os filhos com mais frequência do que os pais, mas os pais o fazem de forma mais severa, com o uso de algum tipo de ferramenta (chicotadas com cinto versus palmadas). Os meninos parecem ser mais espancados do que as meninas, mas isso não é regra geral, as diferenças aqui são mais qualitativas do que quantitativas. Embora tanto os pais como as crianças considerem o castigo corporal um meio de educação, muitas vezes manifesta tendências sádicas ou serve como meio de libertação emocional para adultos, e algumas crianças espancadas mantêm para sempre o seu vício em espancamento.

Não existem estatísticas macrossociais baseadas em evidências sobre a prevalência e as consequências psicológicas do castigo corporal contra crianças na Rússia. Além disso, o problema é extremamente politizado e ideológico. Para melhorar a legislação russa, para ajudar as pessoas a compreenderem os custos da tradicional práticas pedagógicas e garantir a segurança e o bem-estar das crianças, são necessárias mais pesquisas sobre o tema e esclarecimento do seu aparato conceitual com base na experiência internacional.

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A abreviatura BDSM significa bondage (amarrar), disciplina, sadismo e masoquismo. Para mais detalhes veja: Kon b. G.

Expresso minha gratidão a T. A. Gurko pela oportunidade de me familiarizar não apenas com os resultados publicados, mas também com os dados primários desta pesquisa.

Expresso minha gratidão a E.R. Yarskaya-Smirnova pela oportunidade de me familiarizar não apenas com os materiais publicados, mas também com outros blocos desta pesquisa.

Até recentemente, na estrutura social de muitos países, acreditava-se que o amor parental consistia no tratamento rigoroso dos filhos, e qualquer castigo corporal implicava benefícios para o próprio filho. E até o início do século XX haste era comum, e em alguns países essa punição ocorreu até o final do século. E o que chama a atenção é que cada nacionalidade tem seu próprio método nacional de açoitamento, desenvolvido ao longo dos séculos: na China - bambu, na Pérsia - um chicote, na Rússia - varas, e na Inglaterra - um bastão. Os escoceses preferiam o cinto e a pele acneica.

Uma das figuras públicas famosas da Rússia disse: “ Toda a vida do povo passou sob o eterno medo da tortura: foram açoitados pelos pais em casa, açoitados pelos professores na escola, açoitados pelo proprietário no estábulo, açoitados pelos donos de artesanato, açoitados pelos policiais, policiais, volost juízes e cossacos.

As varas, sendo meio de ensino nas instituições de ensino, eram embebidas em uma banheira instalada no final da sala de aula e estavam sempre prontas para uso. Para várias brincadeiras e ofensas infantis, um certo número de golpes com varas foi claramente fornecido.

"Método" inglês de educação com hastes

Um popular provérbio inglês diz: “Se você poupar o pedaço de pau, você estragará a criança”. Eles realmente nunca pouparam bengalas em crianças na Inglaterra. Para justificar o uso de castigos corporais contra crianças, os britânicos referiam-se frequentemente à Bíblia, especialmente às parábolas de Salomão.

Em relação às famosas varas de Eton do século 19, elas incutiram um medo terrível nos corações dos estudantes. Era uma vassoura feita de um monte de hastes grossas presas a um cabo de um metro de comprimento. O preparo dessas varas era feito pelo criado do diretor, que todas as manhãs trazia uma braçada delas para a escola. Um grande número de árvores foi usado para isso, mas o jogo foi considerado válido.

Para infrações simples, o aluno recebeu 6 tacadas; para infrações graves, seu número aumentou; Às vezes, eles me açoitavam até sangrar, e as marcas dos golpes demoravam semanas para desaparecer.

Nas escolas inglesas do século XIX, as raparigas culpadas eram açoitadas com muito menos frequência do que os rapazes. Na maioria das vezes, eram espancados nos braços ou nos ombros; apenas em casos muito raros as calças dos alunos eram retiradas. Nas escolas correcionais, para meninas “difíceis”, varas, bengala e tanga eram usadas com grande zelo.

E o que é notável é que os castigos corporais nas escolas públicas da Grã-Bretanha foram categoricamente proibidos pelo Tribunal Europeu em Estrasburgo, acreditem ou não, apenas em 1987. As escolas particulares recorreram ao castigo corporal dos alunos por mais 6 anos depois disso.

A tradição de punição severa às crianças na Rússia

Durante muitos séculos, os castigos corporais foram amplamente praticados na Rússia. Além disso, se nas famílias operárias e camponesas os pais podiam facilmente atacar uma criança com os punhos, então as crianças da classe média eram decorosamente açoitadas com varas. Bengalas, escovas, chinelos e tudo o que a engenhosidade parental era capaz também eram utilizados como meios educativos. Freqüentemente, os deveres das babás e governantas incluíam açoitar seus alunos. Em algumas famílias, os próprios pais “criavam” os filhos.

A punição de crianças com varas em instituições educacionais era praticada em todos os lugares. Eles me espancaram não apenas por ofensas, mas também simplesmente por “fins preventivos”. E os estudantes de instituições educacionais de elite foram espancados com ainda mais força e frequência do que aqueles que frequentavam a escola na sua aldeia natal.

E o que é completamente chocante é que os pais foram punidos pelo seu fanatismo apenas nos casos em que mataram acidentalmente os seus filhos no processo de “educação”. Por este crime foram condenados a um ano de prisão e ao arrependimento da igreja. E isto apesar de naquela época a pena de morte ter sido imposta para qualquer outro homicídio sem circunstâncias atenuantes. De tudo isso resultou que a punição branda aos pais por seus crimes contribuiu para o desenvolvimento do infanticídio.

“Para um derrotado, dão sete invencíveis”

A mais alta nobreza aristocrática não hesitou em cometer agressões e açoitar os seus filhos com varas. Essa era a norma de comportamento para com os filhos, mesmo nas famílias reais.

Por exemplo, o futuro imperador Nicolau I, bem como os seus jovens irmãos, foram açoitados impiedosamente pelo seu mentor, o general Lamsdorf. Com varetas, réguas, varetas para limpeza de armas. Às vezes, furioso, ele conseguia agarrar o grão-duque pelo peito e jogá-lo contra a parede, fazendo-o desmaiar. E o que foi terrível é que isso não só não foi escondido, mas ele também anotou em seu diário.

Ivan Turgenev relembrou a crueldade de sua mãe, que o chicoteou até a maioridade, reclamando que ele próprio muitas vezes não sabia por que foi punido: “Eles me batiam por todo tipo de ninharia, quase todos os dias. Certa vez, um parasita me denunciou à minha mãe. Minha mãe, sem qualquer julgamento ou represália, imediatamente começou a me açoitar - e me açoitou com as próprias mãos, e em resposta a todos os meus apelos para me dizer por que estava sendo punido assim, ela disse: você sabe, você deveria saber , adivinhe por si mesmo, adivinhe por que estou sendo açoitado em você!"

Afanasy Fet e Nikolai Nekrasov foram submetidos a castigos corporais na infância.

Como o pequeno Alyosha Peshkov, o futuro escritor proletário Gorky, foi espancado até perder a consciência é conhecido pela sua história “Infância”. E o destino de Fedya Teternikov, que se tornou o poeta e prosaico Fyodor Sologub, é cheio de tragédias, pois na infância ele foi espancado impiedosamente e “se apegou” a espancamentos tanto que a dor física se tornou para ele uma cura para a dor mental.

A esposa de Pushkin, Natalya Goncharova, que nunca se interessou pelos poemas do marido, era uma mãe rigorosa. Cultivando extrema modéstia e obediência em suas filhas, ela impiedosamente chicoteava-as no rosto pela menor ofensa. Ela mesma, sendo encantadoramente bela e criada com medos de infância, nunca foi capaz de brilhar no mundo.

À frente do seu tempo, ainda durante o seu reinado, Catarina II, na sua obra “Instruções para criar os netos”, apelou à renúncia à violência. Mas foi apenas no segundo quartel do século XIX que as opiniões sobre a criação dos filhos começaram a mudar seriamente. E em 1864, durante o reinado de Alexandre II, apareceu o “Decreto sobre a isenção de castigos corporais a estudantes de instituições de ensino secundário”. Mas naquela época, açoitar estudantes era considerado tão natural que tal decreto do imperador era considerado por muitos liberal demais.

O conde Leo Tolstoy defendeu a abolição dos castigos corporais. No outono de 1859, ele abriu uma escola para crianças camponesas em Yasnaya Polyana, de sua propriedade, e declarou que “a escola é gratuita e não haverá varas nela”. E em 1895 ele escreveu o artigo “Vergonha”, no qual protestava contra os castigos corporais aos camponeses.

Esta tortura foi oficialmente abolida apenas em 1904. Hoje em dia, a punição é oficialmente proibida na Rússia, mas a agressão não é incomum nas famílias, e milhares de crianças ainda têm medo do cinto ou da vara do pai. Assim, a vara, tendo começado a história na Roma Antiga, continua viva até hoje.

Sobre como as crianças britânicas se rebelaram sob o lema:
Você pode descobrir

Castigo corporal de meninas nas escolas

De fatos e pesquisas sobre palmadas

Punição de estudantes no Reino Unido

O seccionamento foi usado em várias escolas no Reino Unido antes de ser finalmente proibido nas escolas públicas por um voto no Parlamento em 1987. A proibição, no entanto, não incluiu escolas públicas, mas muitas delas decidiram parar de cortar em breve. Muitas escolas mistas e quase todas as escolas para meninas isentaram estas últimas de espancamentos e quaisquer castigos corporais. Algumas escolas continuaram a usar apenas chinelos de couro para as meninas. E apenas não mais de dez escolas continuaram a usar varas nas meninas. As palmas das mãos ou nádegas foram atingidas com uma vara.

O Rodney é um internato abrangente em Nottinghamshire, Inglaterra. Aqui foi a última cena pública de flagelação de estudantes, já que este estabelecimento continuou a usar a bengala após a proibição geral. Em 1998, o diretor da escola chicoteou vários meninos e a diretora, Sra. Joan Thomas, chicoteou meninas. Em março de 1991, cinco meninas de 11 a 12 anos foram flagradas entrando furtivamente no dormitório masculino à noite. Os pais das meninas confirmaram seu acordo em escolher varas para elas como punição. A Sra. Thomas amarrou as mãos das meninas e bateu-lhes nas partes inferiores. A instigadora recebeu uma punição mais grave - recebeu 7 golpes em vez de 5, como os demais.

Em 1984, o Sunday Times publicou um artigo sobre três estudantes que receberam oito golpes de bengala para suas diretoras com as saias levantadas. Quando se pediu às meninas de 12 anos que escolhessem entre a expulsão da escola e a bengala, as três escolheram a bengala.

Em 1986, o Telegraph noticiou sobre uma menina de quatorze anos da Norwich Girls' Grammar School que recebeu três golpes de bengala por triturar batatas fritas na aula. O relato da menina açoitada, Lynnie Simmons, afirma que a mulher condenada foi examinada por um médico antes de ser despida e curvada para a flagelação.

Em 1990, uma ação judicial foi movida contra Nicholson, que foi especialmente tendencioso por 9 anos (de 1979 a 1988) de Elizabeth Bondari e seus dois irmãos no internato de Moorlands. Elizabeth mencionou que “a vara ainda era usada naqueles anos em meninas, e também em meninos, sem o seu consentimento”. A professora foi absolvida, como testemunhou o irmão de Elizabeth, Howard: “Através do castigo aprendemos comportamento, cortesia e disciplina. Eles não nos venceram por nada.”

Punição de estudantes nos EUA

A surra de madeira ainda é usada ocasionalmente nas escolas dos EUA – mas apenas nos estados do sul, no interior. Lá, as meninas são punidas da mesma forma que os meninos. Mesmo estudantes de 16 e 17 anos podem ser espancados. Um spandrel é uma peça plana de madeira que varia em forma, comprimento e espessura. Alguns chinelos têm furos para torná-los mais aerodinâmicos. A palmada é usada apenas nas nádegas.

Em 1981 em ensino médio Dunn, Carolina do Norte, Shelley Gasperson, negra de dezessete anos, recebeu seis palmadas fortes nas nádegas por jogar futebol e faltar à escola por seis dias.

Em 1991, Renee Lamarque, de quatorze anos, de uma escola no Texas, foi punida com cinco palmadas com um pedaço de madeira por chegar sistematicamente atrasada à escola. Renee se recusou a se curvar para receber a punição, mas os professores pediram ajuda - e a menina foi segurada sobre a mesa por mais dois funcionários da escola.

Em 1996, a mãe da estudante Ann Torbert foi chamada à escola na Louisiana porque era simplesmente necessário punir uma menina de 13 anos. A Sra. Torbert finalmente concordou que sua filha merecia o castigo e voltou para casa depois da escola usando um cinto grosso de couro. A filha recebeu dez boas pancadas nas nádegas com um cinto. Um dos diretores da escola comentou: “Achei que seria melhor para Ann levar umas palmadas de nós, caso contrário a mãe batia nela com aquele cinto de maneira muito dolorosa e por muito tempo”.

Estados da América onde as palmadas de madeira ainda são usadas nas escolas:

Alabama, Arizona, Colorado, Flórida, Kansas, Louisiana, Missouri, Novo México, Carolina do Norte e do Sul, Ohio, Oklahoma, Tennessee e Texas.

(Traduzido do inglês por Vovchik)