O problema da história no conto de fadas Ashik Kerib. Recontagem do conto de fadas turco Ashik Kerib: a versão de Lermontov
Municipal instituição educacional
“Escola secundária nº 19 de Novoaltaisk Território de Altai»
Aula de leitura na 4ª série
M. Yu. Conto de fadas turco "Ashik-Kerib".
Preparado
professor classes primárias
Chahotkina Galina Petrovna
Novoaltaisk
2011
Aula de leitura na 4ª série de acordo com o programa tradicional Autor do livro didático: Tópico: Lermontov "Ashik-Kerib" - conto de fadas turco. Objetivos da lição: Por aspecto cognitivo
- Criar condições para que as crianças se familiarizem
- Melhorando a leitura consciente
- Desenvolver habilidades: analisar, comparar, provar, justificar, generalizar, expressar sua opinião, trabalhar em pares, grupos Desenvolver habilidades criativas
- Promova a necessidade de melhoria qualidades morais: gentileza, amizade, ajuda mútua, paciência Cultivar o respeito pelas pessoas de outras nacionalidades
- Disco de computador com tela de projetor com apresentação de aula
- alcançar a máxima percepção sensorial do que você ouve e lê, desperta o desejo de leitura independente e análise do trabalho
(Lemos expressivamente o poema de M.Yu. Lermontov “Gifts of the Terek”) -Sobre o que é este poema? (Sobre o rio Terek.) -Que rio era? (Rápido, barulhento, montanhoso.)
Quem quer ler um poema para nós de forma expressiva? (As crianças, se desejarem, saem e leem um poema. Após a leitura, os colegas trocam opiniões: o que gostaram, fazem perguntas adicionais sobre o conteúdo.) III . Preparando para atividade cognitiva
-O que inspirou Lermontov a escrever este poema? ( Natureza bela, rio de montanha, amor pelo Cáucaso...) -Quando Lermontov visitou o Cáucaso pela primeira vez? (Na infância.) -Por que e por que ele veio lá? (Vim com minha avó para tratamento, porque na infância fui um menino muito doente.) Slide número 1 - Foi assim que Lermontov viu o Cáucaso quando criança. -Nessa idade regressou ao Cáucaso, serviu e ao mesmo tempo escreveu poesia, poemas e dedicou-se à criatividade.
4. Aprendendo novo material 1. Trabalhando no título.
-Hoje leremos outra obra de Lermontov, escrita sob a impressão do Cáucaso. -Leia, como se chama? (“Ashik-Kerib.”) - O que você pode dizer sobre o conto de fadas pelo título: do que se trata? (É difícil determinar pelo título. As crianças fazem suposições diferentes.) Slide número 2 - E pela ilustração na capa do conto de fadas, você consegue adivinhar do que se trata esse conto de fadas? (As crianças fazem suposições diferentes.)
2. Criando condições para emoções favoráveis
disposição para ler um conto de fadas.
-Lermontov foi um poeta e escritor russo. -Por que o conto de fadas é turco? (As crianças expressam as suas opiniões...)
- Lermontov viveu muitos anos no Cáucaso, desde criança entendia a língua dos moradores locais e ele próprio estudou a língua do Azerbaijão - a principal língua das línguas orientais. Um dia ele ouviu esse conto de fadas e escreveu-o conforme se lembrava.
-Se não houvesse legenda informando que se trata de um conto de fadas turco, você consegue adivinhar que a ação se passa em outro país? (Opiniões das crianças...)
- Veja o conteúdo da página 1 do conto de fadas. -Onde a ação acontece? (Na cidade de Tifliz.)
-A cidade de Tifliz estava localizada no Cáucaso. Agora a cidade de Tbilisi está localizada neste local. A cidade está localizada entre as montanhas.
Hoje você verá como era a antiga cidade de Tifliz. Preste atenção aos edifícios da cidade e à natureza do Cáucaso para sentir melhor a atmosfera da época. prestar atenção em acompanhamento musical. Todos juntos: arquitetura, natureza e música impressionaram Lermontov ao gravar o conto de fadas “Ashik-Kerib”.
Slide nº 3,4,5,6,7,8,9,10- As crianças conhecem as características da arquitetura, da natureza, da música dos povos do Oriente (depois de assistir, as crianças expressam suas opiniões sobre o que viram e ouviram.) - Gostaria de ouvir um conto de fadas e por quê?
3
.Percepção artística do texto. 3.1.Configuração para leitura
-Vamos agora ler o início do conto de fadas:
- Sinta o clima que o conto de fadas transmite ao ler, destaque palavras pouco claras. Como você entendeu a tarefa? (Um aluno repete a tarefa a ser concluída.)
4.1..Trabalho de vocabulário.
Trabalho individual
-Leia as palavras do texto que você não entende. (As crianças nomeiam as palavras Profeta, cavaleiro, gazela, Ayan-Aga, voto, bênção, Ashik-Kerib, noiva prometida.)
Trabalhe em pares - Tente descobrir você mesmo o significado dessas palavras. (As crianças recebem cartões com palavras incompreensíveis e cartões separados com seu significado. Correlacione a palavra e seu significado) Verifique (frontal) Slide nº 11 (O slide mostra uma palavra cujo significado precisa ser explicado, As crianças dizem verbalmente o que significa, Em seguida, o slide mostra valor exato esta palavra4.2. Nível de compreensão do texto Frontal -Nome personagens em um conto de fadas. - Que eventos estão acontecendo lá? -Por que o autor descreveu esses eventos para nós? - Isso poderia ser valioso para você? - Magul-Megeri e Ashik-Kerib tinham amor mútuo? -O que causou a tristeza de Ashik-Kerib? -Você poderia ter feito diferente? Por que? -Todos ficaram felizes em ajudar?4.3 . Análise das ações dos heróis Trabalho em equipe-Para entender melhor as ações dos heróis, vamos traçar um retrato verbal deles. -Para fazer isso, você pode usar um plano (trabalhar em grupos).
- Qual era o nome do herói? O que você fez? Idade. Pobre ou rico. Em que tipo de família você cresceu? Quem são os amigos dele? Traços de caráter.
Jovem jovem rico lindo rico invejoso pobre lindo cruel músico amigável amigável gentil amigável
Exame. O grupo 1 responde, o grupo 2 complementa, o grupo 3 responde, o grupo 4 complementa, o grupo 5 responde, o grupo 6 complementa.
-Quando a garota descobriu a morte de Ashik-Kerib, por que ela não acreditou? (Conhecia bem Kurshud-bek) - Tente imaginar o que ela cantou em saaz, e a música irá ajudá-lo (fotos representando Ashik-Kerib e Magul-Megeri aparecem no slide e sons Música oriental) Slide número 12 -Sobre o que Magul-Megeri cantou? (Opiniões das crianças)
V. Resumo da lição -Qual personagem você gostaria de ser ou ser seu amigo? Por que? (Opiniões das crianças) -Gostaria de saber como terminou o conto de fadas?
4. Trabalho de casa Diapositivo número 13
- Termine de ler o conto de fadas. Destaque palavras pouco claras. Faça um desenho para a passagem que você gosta e tentaremos adivinhar essa passagem do conto de fadas.
O popular conto de fadas "Ashik-Kerib" foi escrito por Lermontov no exílio no Cáucaso em 1837. Qualquer leitor ficará muito interessado em saber qual é a ideia principal do conto de fadas “Ashik-Kerib”. Afinal, em países orientais a história sobre Ashik-Kerib era muito comum. Poeta brilhante Também não pude deixar de prestar atenção nisso, pois naquela época me interessava muito por contos populares, mitos e lendas. Logo ele o apresentou em seu próprio arranjo folclórico. E agora, para entender melhor o que o conto de fadas “Ashik-Kerib” ensina, vamos começar com algo completamente diferente.
História oriental
M. Yu Lermontov, como pessoa dotada de extraordinário talento literário, sempre se interessou por correntes linguísticas heterogêneas e tradições culturais. E usando o exemplo da análise do poema “Demônio”, você pode perceber que ele foi escrito no gênero “história oriental”, onde personagem centralé um demônio.
No Cristianismo, um demônio é Satanás, o diabo ou anjo caído, que assume uma posição de completa oposição a Deus (Alá). Portanto, o poema centra-se numa percepção dualista do mundo, onde a alma humana aparece como uma arena de luta entre o bem e o mal. A imagem romântica humanizada do demônio, segundo a tradição, tem uma correspondência filosófica com toda essa luta no entendimento muçulmano, que, por sua vez, influenciou a cultura literária russa e europeia.
No conto de fadas “Ashik-Kerib” emerge uma das facetas romantismo trágico(luta em verso) poeta. Lermontov, antecipando Dostoiévski, estava profundamente imbuído da antítese entre o sonho de felicidade e a infelicidade de uma pessoa na vida cotidiana real, entre a beleza da vida, o amor sublime e a unidade das pessoas com a realidade da feiúra do cruel mundo moderno.
Motivos muçulmanos
Os motivos muçulmanos nas obras de Mikhail Yuryevich podem ser colocados em um certo complexo filosófico e simbólico, no qual, por um lado, um significado ideológico generalizado se manifesta, por exemplo, em conceitos básicos como “Oriente”, “livro”, “destino”, “errante”. Por outro lado, também se podem observar elementos específicos de alegoria poética, característicos de toda a obra do poeta Lermontov. Isto é céu, terra, caminhos e jogos. Exemplos são o conto de fadas turco de M. Yu. Lermontov “Ashik-Kerib”, poemas e poemas “Dagger”, “Spaniards”, “Reclamações de um Turco”, “Disputa”, “Hadji Abrek”, “Aul Bastundzhi”, “Dois Escravos”.
Gênero do conto de fadas “Ashik-Kerib”
Usando o exemplo deste conto de fadas turco, podemos examinar detalhadamente os componentes muçulmanos. Qual é a ideia principal do conto de fadas “Ashik-Kerib”? Seu esquema composicional é baseado no tradicional Oriente Médio e Ásia Central motivos como promessas amor eterno e interrupção de sua execução devido a circunstâncias trágicas, bem como magia, andanças, disfarces, reconhecimento e retorno.
E, portanto, na literatura russa, esta obra funciona como uma das obras estilizadas, por assim dizer, “sob o Oriente” com estilística, designações e nomes característicos, por exemplo, ana - mãe, aha - mestre, gerursez - você saberá , saaz - balalaika, ou usando o exemplo de exclamações como "Ó Todo-Poderoso Allah!" etc. Neste caso, os elementos orientais não formam uma estrutura sistêmica independente com a qual se possa entrar no espaço filosófico e simbólico.
a ideia principal contos de fadas “Ashik-Kerib” - o amor de Ashik-Kerib e Magul-Megeri, que se desenrola com uma sequência narrativa inerente aos fundamentos da poesia clássica dos povos do Oriente. O que é interessante é que este tipo de esquema composicional na crítica literária ocidental era percebido apenas como primitivo. E tudo porque não descrevem detalhadamente a saudade e o sofrimento do amor e não focam no fortalecimento consciente da imaginação, que tem um efeito revitalizante nas imagens dos amantes. Esse olhar para esse trabalho faz romance muito simplista.
“Ashik-Kerib”: a ideia principal do conto de fadas
O personagem principal é Ashik-Kerib. Não querendo ser dependente financeiramente, ele vai para terras distantes durante sete anos para ganhar dinheiro e organizar um casamento com Magul-Megeri, filha de um rico comerciante turco. Você imediatamente sente que o amor no texto é apresentado como um dado e não há mais dinâmica até o final.
Continuando a trama, depois de se despedirem, os amorosos heróis concordam que se Ashik-Kerib não retornar após sete anos, então Magul-Megeri se casará com outra pessoa. Mas depois de algum tempo, Ashik, que ficou rico, de repente se esquece de sua promessa, e apenas um lembrete na forma de um prato de ouro, enviado à sua amada por meio de um comerciante que ele conhece, o obriga a partir, mas não há tempo. Um cavaleiro místico em um cavalo branco o ajuda milagrosamente a chegar em casa e se reunir com sua amada.
Análise
Na maioria dos casos histórias folclóricas Mundo muçulmano, independentemente da data e local de origem, possuem códigos filosóficos e religiosos próprios, que abrem significado oculto texto. A ideia principal do conto de fadas “Ashik-Kerib” não é descrever a vida e o desenvolvimento linha do amor, e no movimento místico do herói e descrição detalhada Seu retorno.
Ao decifrar o texto da obra, verifica-se que quando uma pessoa nasce neste mundo, ela, por assim dizer, parte em uma viagem. Assim, ele se separa da alma do mundo por um tempo. O mundo para uma pessoa, neste caso, é um caminho com todas as suas provações e obstáculos.
E aqui está o teste mais importante e mais difícil, que o conto de fadas “Ashik-Kerib” ensina, é um dia lembrar o mundo para o qual todo esse caminho foi iniciado e onde estão seu início e seu fim.
E, claro, o homem não está abandonado neste caminho. O “Juiz Supremo” coloca os seus sinais ao longo de todo o caminho, o que contribuirá para o recolhimento, este é o envio dos profetas, e a visão que é dada aos poetas e músicos. Lembre-se de tudo, volte em espírito e assim receba como recompensa uma nova prova e novos milagres.
O amor em um conto de fadas é a principal força motriz. Cada pessoa no Islã é um garip - um estrangeiro, que é em grande parte determinado por sua pureza moral e cumprimento dos requisitos religiosos, e quem manteve a “aliança” retornará com todas as honras. Ashik-Kerib não faltou às orações e respeitou todas as tradições islâmicas centenárias. Graças à sua pureza, ele recebeu milagres - um encontro com Khaderiliyaz (Jorge, o Vitorioso), curando-se da cegueira de sua mãe, que era entendida como cegueira espiritual.
Sabedoria da ordem mundial
Acabou sendo bastante difícil personagem principal Ashik-Kerib. A ideia principal do conto é que com a ajuda imagem coletiva na forma de um sábio do Alcorão, a ideia de dupla existência (explícita e oculta) e a profunda sabedoria da ordem mundial são enfatizadas. O que pode acabar sendo mau em algum momento para uma pessoa, mais tarde se tornará uma grande bênção para ela. Assim, no conto de fadas, a peregrinação forçada de Ashik-Kerib, a traição de Kurshud-Bek e a cegueira da mãe posteriormente se transformaram em um triunfo da justiça, que foi realizado por meio de uma feliz coincidência e do aparecimento de um mensageiro maravilhoso. As palavras do inimigo Kurshud-Bek, que deteve seu irmão, que avançou com uma adaga contra os amantes unidos, também foram significativas. Ele disse: “Acalme-se imediatamente e saiba que ao nascer a pessoa já tem algo escrito na testa que não vai passar despercebido...”
O que o conto de fadas “Ashik-Kerib” ensina?
Este conto de fadas traduzido por Lermontov é baseado em costumes reais do mundo muçulmano. Direi mais, tive que visitar o Cáucaso. E conhece os costumes da população local. Não vou esconder que os seus costumes e contos de fadas merecem mais respeito do que os contos de fadas russos. Em primeiro lugar, nos contos de fadas russos eles confiam mais em Avos. Mas lá, mesmo nos contos de fadas, os costumes são reverenciados. Por exemplo, no Azerbaijão, antes de um jovem se casar, ele tinha que ganhar o preço da noiva. E o preço da noiva não era barato, por exemplo, uma noiva com escola técnica custava 7 mil Rublos soviéticos. Mas esse dinheiro foi usado para comprar um presente para a futura noiva. Talvez seja por isso que muitas vezes tentaram tomar noivas russas como esposas, já que lá me explicaram que não é preciso pagar por elas. É por isso que eles têm muitas esposas. Mas é claro que eles começam a ganhar dinheiro no primeiro com infância. Na verdade, é disso que trata o conto de fadas Ashik-Kerib. E esse conto de fadas ensina que é tedioso observar os costumes e ser fiel ao seu objetivo.
O amor não tem barreiras, mesmo que você esteja a 20 dias de distância - ele o levará para outra cidade 10 vezes mais rápido, assim como levou Ashik-Keriba a Magul-Megeri.
O conto de fadas também ensina honra - que nunca se deve rebaixar-se a ações baixas. Homem com bom coração mais rico do que um comerciante rico com uma alma insensível!
Lermontov, que gostou Histórias caucasianas, traduziu um dos contos de fadas da Transcaucásia, e assim a história de Ashik-Kerib tornou-se disponível para nós.
Um jovem com uma voz maravilhosa, sem um tostão, não conseguia aceitar o fato de não ter dinheiro para um casamento com seu rico escolhido. O amor próprio o levou a terras estrangeiras, em busca de muito dinheiro para retornar a Magul-Megeri após sete anos.
Mas ele estava tão bêbado com seu dinheiro que se esqueceu completamente de seu amor. Se não fosse pelo lembrete de Magul-Migeri, Ashik-Kerib teria continuado a aumentar sua fortuna graças ao seu dom de cantar.
Bem, o que eu posso dizer? Normalmente em um conto de fadas somos presenteados com um herói que é bom mesmo sem dinheiro: gentil, justo, fiel. Este conto de fadas claramente não pertence a essa série. É sobre como o dinheiro estraga (ou estraga ainda mais) quem não está preparado para tê-lo, porque na verdade as pessoas já têm tudo para a felicidade, mas por algum motivo muitas pessoas pensam que não há felicidade sem dinheiro. Assim, no caso de Ashik, existe o amor puro de uma menina, um presente dado pelo céu, uma mãe e irmã vivas. Um tolo sonha apenas com riqueza, não se importando com o tesouro que já possui.
É triste que o conto de fadas termine com final feliz para esse canalha. Será que a interpretação caucasiana tem o mesmo layout para o herói no final? Na minha opinião, os acontecimentos desenrolaram-se de forma ilógica e injusta.
O conto de fadas Ashik-Kerib foi escrito por Lermontov. Neste conto, Lermontov descreve o estilo de vida do povo muçulmano. Descreve todas as dificuldades da sua vida, que felicidade podem ter. Neste conto, Lermontov quis enfatizar que por mais difícil que seja, uma pessoa com muita vontade conseguirá atingir seus objetivos (a exemplo do personagem principal). Cada um deveria ter sua própria felicidade e seu próprio caminho para alcançá-la.
Na verdade, este conto de fadas contém motivos do mundo muçulmano, onde Lermontov enfatizou que estava imbuído da vida deles e entende o que é a felicidade e como ela pode ser. caminho espinhoso na vida deles.
E a moral do conto de fadas é que você precisa escolher entre os sonhos e a realidade, o que nem sempre é otimista. mundo moderno nem sempre é justo com uma pessoa.
Este conto de fadas ensina que se você quiser, sempre poderá encontrar a sua felicidade, mas basta se esforçar e ser capaz de seguir o caminho certo para a felicidade.
O conto de fadas ensina e independência financeira o personagem principal que escolheu o caminho das adversidades apenas para ganhar dinheiro.
Minhas opções:
1) você não deve começar uma família antes de ter uma situação financeira estável (Ashik-Kerib se deu sete anos para ganhar dinheiro)
2) no show business há rendas muito grandes (em 7 anos Ashik-Kerib ganhou não apenas a vida, mas também o dote de sua irmã)
3) o dinheiro estraga uma pessoa (Ashik-Kerib, enquanto ganhava dinheiro, conseguiu esquecer por que estava fazendo isso)
4) o mundo não está sem gente boa (ajuda de um misterioso cavaleiro com teletransporte)
5) amor verdadeiro resiste a anos de testes (Magul-Megeri esperou honestamente sete anos)
6) deu sua palavra - cumpra (Magul-Megeri disse que se Ashik-Kerib se atrasasse, ela se casaria com outra pessoa - e ela realmente iria se casar, mesmo que morresse mais tarde)
7) é importante poder perdoar (Kurshud-bek declarou Ashik-Kerib morto, e ele pediu a ele e até deu sua própria irmã em casamento a ele)
O conto de fadas do jovem Ashik-Keribu ensina você a acreditar em si mesmo e a não ter medo das dificuldades, porque em casa elas estão esperando por você e te apoiando e precisam de você. Cada pessoa permanece para sempre parte de sua família, em viagens distantes ou tendo sua própria família. E embora você seja amado e esperado, os parentes, avaliando a trajetória de seu filho, podem expressar sua desaprovação caso o filho cometa uma má ação. Avaliação crescimento pessoal desistir lar, o principal é como eles tratam você em casa, e o boca a boca está se espalhando distante. Você não pode ser mau em um lugar distante e não ter medo da má fama que atingiu a casa de seu pai. Ashik-Kerib estudou, lutou e alcançou seu objetivo.
O conto de fadas Ashik-Kerib - adaptação de M.Yu. Lermontov leste conto popular, existindo em diferentes versões.
Ela ensina bondade e paciência. Ensina que você fez uma promessa - lembre-se dela, cumpra sua palavra. Não se esqueça do seu amor. O poder do amor o ajudará a superar todos os obstáculos. E aqueles que fazem o bem aos seus entes queridos são ajudados pelo próprio Deus.
Há muito tempo, um turco rico morava na cidade de Tifliz. Allah deu-lhe muito ouro, mas sua única filha, Magul-Megeri, era mais valiosa para ele do que ouro. As estrelas no céu são boas, mas atrás das estrelas vivem anjos, e eles são ainda melhores, assim como Magul-Megeri era melhor que todas as meninas de Tifliz.
Havia também o pobre Ashik-Kerib em Tifliz. O Profeta não lhe deu nada além de coração elevado e o dom das canções; tocando saaz (balalaika turca) e glorificando os antigos cavaleiros do Turquestão, ele ia a casamentos para entreter os ricos e felizes. Em um casamento ele viu Magul-Megeri e eles se apaixonaram. O pobre Ashik-Kerib tinha poucas esperanças de conseguir a mão dela e ficou triste como o céu de inverno.
Um dia ele estava deitado no jardim debaixo da vinha e finalmente adormeceu. Neste momento, Magul-Megeri estava passando com suas amigas; e um deles, vendo o ashik (tocador de balalaika) adormecido, ficou para trás e se aproximou dele.
“Por que você está dormindo debaixo da vinha”, ela cantou, “levanta-se, seu maluco, sua gazela está passando”.
Ele acordou - a garota voou como um pássaro. Magul-Megeri ouviu sua canção e começou a repreendê-la.
“Se você soubesse”, ela respondeu, “para quem eu cantei essa música, você me agradeceria: este é o seu Ashik-Kerib”.
“Leve-me até ele”, disse Magul-Megeri.
E lá foram eles. Vendo seu rosto triste, Magul-Megeri começou a fazer perguntas e consolá-lo.
“Como posso não ficar triste”, respondeu Ashik-Kerib, “eu te amo e você nunca será meu”.
“Peça minha mão ao meu pai”, disse ela, “e meu pai celebrará nosso casamento com seu próprio dinheiro e me recompensará com o suficiente para nós dois”.
“Tudo bem”, respondeu ele, “vamos supor que Ayak-Aga não poupará nada para sua filha; mas quem sabe mais tarde você não me censurará por eu não ter nada e lhe dever tudo. Não, querido Magul-Megeri, fiz um voto em minha alma: prometo vagar pelo mundo por sete anos e ganhar riqueza para mim mesmo ou perecer nos desertos distantes; Se você concordar com isso, no final do prazo você será meu.
Ela concordou, mas acrescentou que se ele não voltasse no dia marcado, ela se tornaria a esposa de Kurshud-bek, que a cortejava há muito tempo.
Ashik-Kerib foi até sua mãe; Ele recebeu a bênção dela no caminho, beijou a irmã mais nova, pendurou a bolsa no ombro, apoiou-se no cajado do peregrino e deixou a cidade de Tifliz. E então o cavaleiro o alcança - ele olha: é Kurshud-bek.
- Boa jornada! - bek gritou para ele. - Aonde quer que você vá, andarilho, eu sou seu companheiro.
Ashik não estava feliz com seu companheiro, mas não havia nada que pudesse ser feito. Eles caminharam juntos por um longo tempo e finalmente avistaram o rio à sua frente. Sem ponte, sem vau.
“Nade para frente”, disse Kurshud-bek, “eu irei segui-lo”.
Ashik tirou o vestido e nadou. Depois de cruzar, olhe para trás - ai! Ó Deus Todo-Poderoso! - Kurshud-bek, tirando suas roupas, galopou de volta para Tifliz, apenas a poeira se enrolou atrás dele como uma cobra no campo liso.
Tendo galopado para Tifliz, o bek leva o vestido de Ashik-Kerib para sua velha mãe.
“Seu filho se afogou em um rio profundo”, diz ele, “aqui estão as roupas dele”.
Em angústia inexprimível, a mãe caiu sobre as roupas do filho amado e começou a derramar lágrimas quentes sobre eles; então ela os pegou e os levou para sua nora prometida, Magul-Megeri.
“Meu filho se afogou”, ela disse a ela. - Kurshud-bek trouxe suas roupas; você é livre.
Magul-Megeri sorriu e respondeu:
- Não acredite, tudo isso são invenções de Kurshud-bek; antes do final de sete anos ninguém será meu marido.
Ela pegou seu saaz da parede e começou a cantar calmamente a música favorita do pobre Ashik-Kerib.
Enquanto isso, o andarilho chegou descalço e nu a uma aldeia. Pessoas boas vestiu-o e alimentou-o; para isso ele cantou canções maravilhosas para eles. Desta forma, mudou-se de aldeia em aldeia, de cidade em cidade, e a sua fama espalhou-se por toda a parte. Ele finalmente chegou em Khalaf. Como sempre, ele entrou na cafeteria, pediu saaz e começou a cantar. Nessa época, Pasha, um grande caçador de cantores, morava em Khalaf. Eles trouxeram muitas pessoas para ele, mas ele não gostou de nenhuma delas. Seus chaushis estavam exaustos correndo pela cidade. De repente, passando por uma cafeteria, eles ouvem uma voz incrível. Estão lá.
“Venha conosco ao grande paxá”, gritaram, “ou você nos responderá com a cabeça!”
“Sou um homem livre, um andarilho da cidade de Tifliz”, diz Ashik-Kerib, quero ir, não quero; Eu canto quando preciso, e seu Paxá não é meu chefe. No entanto, apesar disso, ele foi capturado e levado ao paxá.
“Cante”, disse o Paxá.
E ele começou a cantar. E nesta canção ele glorificou seu querido Magul-Megeri; e o orgulhoso paxá gostou tanto dessa música que manteve o pobre Ashik-Kerib com ele.
Prata e ouro choveram sobre ele, e suas ricas roupas brilharam sobre ele. Ashik-Kerib começou a viver feliz e alegremente e ficou muito rico. Se ele esqueceu ou não seu Magul-Megeri, não sei, apenas o prazo estava expirando. Ano passado estava prestes a terminar e ele não estava se preparando para partir.
A bela Magul-Megeri começou a se desesperar. Neste momento, um comerciante estava partindo com uma caravana de Tifliz com quarenta camelos e oitenta escravos. Ela chama o comerciante e lhe dá um prato de ouro.
“Pegue este prato”, diz ela, “e não importa a cidade que você venha, exponha este prato em sua loja e anuncie em todos os lugares que quem reconhecer meu prato como dono e provar isso o receberá e, além disso, seu peso em ouro.”
O comerciante partiu e seguiu as instruções de Magul-Megeri por toda parte, mas ninguém reconheceu o dono do prato de ouro. Ele vendeu quase todos os seus produtos e veio com o resto para Khalaf. Ele anunciou as instruções de Magul-Megeri em todos os lugares. Ao ouvir isso, Ashik-Kerib corre até o caravançarai e vê um prato de ouro na loja de um comerciante de Tifliz.
- É meu! - disse ele, agarrando-o com a mão.
“Exatamente seu”, disse o comerciante, “eu reconheci você, Ashik-Kerib.” Vá rápido para Tifliz, seu Magul-Megeri lhe disse para avisar que o tempo está acabando, e se você não estiver lá no dia marcado, ela se casará com outra pessoa.
Em desespero, Ashik-Kerib agarrou sua cabeça: faltavam apenas três dias para a hora fatídica. No entanto, ele montou em seu cavalo, levou consigo um saco de moedas de ouro - e galopou, sem poupar o cavalo. Finalmente, o corredor exausto caiu sem vida na montanha Arzingan, que fica entre Arzignan e Arzerum. O que ele deveria fazer: eram dois meses de viagem de Arzignan a Tifliz, e faltavam apenas dois dias.
- Allah Todo-Poderoso! - exclamou ele. “Se você não me ajudar, então não tenho nada para fazer na terra!”
E ele quer se jogar de um penhasco alto. De repente ele vê um homem montado em um cavalo branco abaixo e ouve uma voz alta:
- Oglan, o que você quer fazer?
“Eu quero morrer”, respondeu Ashik.
- Desça aqui, se for assim, eu mato você.
Ashik de alguma forma desceu do penhasco.
“Siga-me”, disse o cavaleiro em voz alta.
“Como posso segui-lo”, respondeu Ashik, “seu cavalo voa como o vento e estou carregado com uma sacola”.
- É verdade. Pendure sua bolsa na minha sela e siga.
Ashik-Kerib ficou para trás, por mais que tentasse escapar.
- Por que você está ficando para trás? - perguntou o cavaleiro.
- Como posso te seguir, seu cavalo é mais rápido do que pensava, e já estou exausto.
- É verdade; sente na garupa do meu cavalo e diga toda a verdade: aonde você precisa ir?
“Se ao menos eu pudesse chegar a Arzerum hoje”, respondeu Ashik.
- Feche seus olhos.
Ele fechou.
- Agora abra.
Ashik olha: diante dele as paredes são brancas e os minaretes de Arzurum brilham.
“Desculpe, Aha”, disse Ashik, “me enganei, queria dizer que precisava ir para Kara”.
“É a mesma coisa”, respondeu o cavaleiro, “eu te avisei para me contar a verdade absoluta”. Feche os olhos novamente... Agora abra-os.
Ashik não acredita que este seja Kare. Ele caiu de joelhos e disse:
- Culpado, Aga, seu servo Ashik-Kerib é culpado três vezes; mas você mesmo sabe que se uma pessoa decide mentir de manhã, ela deve mentir até o fim do dia: eu realmente preciso ir para Tifliz.
- Que infiel você é! - disse o cavaleiro com raiva. - Mas não há nada a fazer, eu te perdôo: feche os olhos. Agora abra”, acrescentou ele depois de um minuto. Ashik gritou de alegria: eles estavam às portas de Tifliz. Expressando sua sincera gratidão e tirando sua bolsa da sela, Ashik-Kerib disse ao cavaleiro:
- Sim, claro, sua boa ação é ótima, mas faça ainda mais; Se eu lhe contar agora que num dia viajei de Arzignan a Tifliz, ninguém acreditará em mim; me dê alguma prova.
“Incline-se”, disse ele, sorrindo, “e pegue um pedaço de terra debaixo do casco do cavalo e coloque-o em seu peito; e então, se eles não acreditam na verdade de suas palavras, mande trazer até você uma mulher cega que está nesta posição há sete anos, unte os olhos e ela verá;
Ashik tirou um pedaço de terra debaixo do casco cavalo branco, mas assim que ele levantou a cabeça, o cavaleiro e o cavalo desapareceram. Então ele se convenceu em sua alma de que seu patrono não era outro senão Khaderiliaz.
Só tarde da noite Ashik-Kerib encontrou sua casa. Ele bate na porta com a mão trêmula, dizendo:
- Ana, Ana (mãe), aberta: sou convidada de Deus; e com frio e com fome; Peço, pelo bem do seu filho errante, deixe-me entrar. voz fraca a velha respondeu-lhe:
- Para os viajantes pernoitarem existem casas de ricos e poderosos; Agora há casamento na cidade - vá lá! Você pode passar a noite lá com prazer.
“Ana”, respondeu ele, “não conheço ninguém aqui e por isso repito o meu pedido: pelo bem do seu filho errante, deixe-me entrar!”
Então sua irmã diz para sua mãe:
- Mãe, vou levantar e abrir a porta para ele.
- Inútil! - respondeu a velha. - Você fica feliz em receber os jovens e tratá-los, porque já faz sete anos que perdi a visão por causa das lágrimas.
Mas a filha, sem dar ouvidos às suas censuras, levantou-se, destrancou as portas e deixou Ashik-Kerib entrar. Depois de dizer a saudação habitual, ele sentou-se e começou a olhar em volta com secreta excitação. E ele vê, pendurado na parede, num estojo empoeirado, seu melífluo saaz. E ele começou a perguntar à mãe:
- O que está pendurado na sua parede?
“Você é um convidado curioso”, respondeu ela, “e acontecerá que eles lhe darão um pedaço de pão e amanhã o deixarão ir com Deus”.
“Eu já lhe disse”, objetou ele, “que você é minha própria mãe e esta é minha irmã e, portanto, peço que me explique o que está pendurado na parede?”
“Este é saaz, saaz”, respondeu a velha com raiva, sem acreditar nele.
- O que significa saaz?
- Saaz significa que eles tocam e cantam músicas nele.
E Ashik-Kerib pede a ela que permita que sua irmã tire o saaz e mostre a ele.
“É impossível”, respondeu a velha, “este é o saaz do meu infeliz filho; Há sete anos ele está pendurado na parede e nenhuma mão viva o tocou.
Mas a irmã dele se levantou, pegou o saaz da parede e deu para ele. Depois ergueu os olhos para o céu e fez a seguinte oração:
- Ó Deus Todo-Poderoso! Se eu tiver que atingir a meta desejada, então meu saaz de sete cordas será tão harmonioso quanto no dia em que última vez joguei nisso! - E ele bateu nas cordas de cobre, e as cordas falaram de acordo; e ele começou a cantar:
- Sou um pobre Kerib (mendigo) - e minhas palavras são pobres; mas o grande Khaderiliaz me ajudou a descer do penhasco íngreme, embora eu seja pobre e minhas palavras sejam pobres. Reconheça-me, mãe, seu andarilho.
Depois disso, sua mãe começou a chorar e perguntou-lhe:
- Qual o seu nome?
“Rashid (corajoso)”, ele respondeu.
“Fale uma vez, ouça duas, Rashid”, disse ela, “com seus discursos você cortou meu coração em pedaços”. Ontem à noite eu vi em um sonho que o cabelo da minha cabeça ficou branco, mas há sete anos estou cego de tanto chorar. Diga-me, você que tem a voz dele, quando meu filho virá?
E duas vezes, entre lágrimas, ela lhe repetiu o pedido. Foi em vão que ele se autodenominou filho, mas ela não acreditou nele. E depois de um tempo ele pergunta:
- Deixa eu, mãe, pegar o saaz e ir embora, ouvi dizer que tem casamento aqui perto: minha irmã vai se despedir de mim; Vou cantar e tocar, e tudo o que conseguir trarei aqui e compartilharei com vocês.
“Não vou permitir”, respondeu a velha, “desde a ausência do meu filho, a mulher dele não sai de casa”.
Mas ele começou a jurar que não danificaria uma única corda.
“E se pelo menos uma corda quebrar”, continuou Ashik, “então responderei com minha propriedade”.
A velha apalpou suas malas e, ao saber que estavam cheias de moedas, deixou-o ir. Depois de acompanhá-lo até a casa rica onde a festa de casamento era barulhenta, a irmã permaneceu à porta para ouvir o que aconteceria.
Magul-Megeri morava nesta casa e naquela noite ela se tornaria esposa de Kurshud-bek. Kurshud-bek festejava com a família e amigos, e Magul-Megeri, sentada atrás de uma rica chapa (cortina) com seus amigos, segurava um copo de veneno em uma das mãos e uma adaga afiada na outra: ela jurou morrer antes de abaixar o corpo. cabeça na cama de Kurshud -beka. E ela ouve por trás da chapa que um estranho veio e disse:
- Selam alaikum! Você está se divertindo e festejando aqui, então deixe-me, um pobre andarilho, sentar com você, e por isso cantarei uma canção para você.
“Por que não?”, disse Kurshud-bek. - Cantores e dançarinos devem poder entrar aqui, porque aqui tem casamento: cante alguma coisa Ashik (cantor), e eu deixo você ir com um punhado cheio de ouro.
Então Kurshud-bek perguntou-lhe:
- Qual é o seu nome, viajante?
- Shindy-Gerursez (você descobrirá em breve).
- Que tipo de nome é esse! - ele exclamou rindo. - Esta é a primeira vez que ouço isso.
- Quando minha mãe estava grávida de mim e sofria de parto, muitos vizinhos bateram à minha porta para perguntar se Deus havia lhe dado um filho ou uma filha; Eles foram respondidos - shindy-gerursez (você descobrirá em breve). E foi por isso que, quando nasci, me deram esse nome. - Depois disso, ele pegou o saaz e começou a cantar: - Na cidade de Halaf, bebi vinho Misir, mas Deus me deu asas, e voei para cá naquele dia.
O irmão de Kurshud-bek, um homem de raciocínio fraco, sacou uma adaga e exclamou:
- Você está mentindo! Como você pode vir de Khalaf para cá?
- Por que você quer me matar? - disse Ashik. - Os cantores geralmente se reúnem dos quatro lados em um só lugar; e eu não tiro nada de você, acredite ou não.
“Deixe-o continuar”, disse o noivo. E Ashik-Kerib cantou novamente:
- Realizei a oração da manhã no vale de Arzinyan, a oração do meio-dia na cidade de Arzurum; antes do pôr do sol, ele realizou namaz na cidade de Karei e namaz noturno em Tifliz. Allah me deu asas e eu voei até aqui; Deus não permita que eu seja vítima de um cavalo branco, ele galopou rapidamente, como um dançarino na corda bamba, da montanha ao desfiladeiro, do desfiladeiro à montanha; Maulyam (o criador) deu asas a Ashik e ele voou para o casamento de Magul-Megeri.
Então Magul-Megeri, reconhecendo sua voz, jogou o veneno em uma direção e a adaga em outra.
“Então você manteve seu juramento”, disseram suas amigas. - Então, esta noite você será a esposa de Kurshud-bek?
“Você não reconheceu, mas eu reconheci a voz que me era querida”, respondeu Magul-Megeri e, pegando a tesoura, cortou a chapa. Quando ela olhou e reconheceu definitivamente seu Ashik-Kerib, ela gritou, se jogou no pescoço dele e ambos caíram inconscientes.
O irmão de Kurshud-bek avançou sobre eles com uma adaga, com a intenção de esfaquear os dois, mas Kurshud-bek o deteve, dizendo:
- Acalme-se e saiba: o que está escrito na testa de uma pessoa ao nascer, ela não escapará.
Recuperando o juízo, Magul-Megeri corou de vergonha, cobriu o rosto com a mão e se escondeu atrás do chapra.
“Agora está claro que você é Ashik-Kerib”, disse o noivo, “mas diga-me, como você pôde fazer uma coisa dessas?” pouco tempo viajar por um espaço tão grande?
“Para provar a verdade”, respondeu Ashik, “meu sabre cortará a pedra; se eu mentir, deixe meu pescoço ser mais fino que um fio de cabelo. Mas o melhor de tudo é que me traga uma mulher cega que não vê a luz de Deus há sete anos, e eu lhe restaurarei a visão.
A irmã Ashik-Keriba, que estava parada na porta, ouviu tal discurso e correu até a mãe.
- Mãe! - ela gritou. “Este é definitivamente um irmão, e definitivamente seu filho Ashik-Kerib”, e, pegando-a pelo braço, conduziu a velha à festa de casamento.
Então Ashik tirou um pedaço de terra do peito, diluiu com água e passou nos olhos de sua mãe, dizendo:
- Todas as pessoas sabem o quão poderoso e grandioso é Khaderiliaz. E sua mãe recuperou a visão. Depois disso, ninguém ousou duvidar da veracidade de suas palavras, e Kurshud-bek silenciosamente rendeu-lhe a bela Magul-Megeri.
Então, com alegria, Ashik-Kerib disse-lhe:
- Ouça, Kurshud-bek, vou consolá-lo: minha irmã não é pior que sua ex-noiva, sou rico: ela não terá menos prata e ouro; então, leve-a para você - e seja tão feliz quanto eu com meu querido Magul-Megeri.
O conto foi escrito por Lermontov durante seu serviço na Transcaucásia. Uma história de amor entre a garota rica Magul-Megeri e o músico pobre Ashik-Kerib. Ele faz um juramento de ficar rico em sete anos e voltar para ela, só então se tornará um noivo digno. E Magul-Megeri promete esperar por ele, mas se ele não retornar no dia marcado, ela se tornará esposa de Kurshud-Bek. Ashik sai em busca de riqueza e teve que ir com Kurshud-Bek. Eles chegam ao rio, Ashik se despe e nada, e Kurshud-Bek rouba roupas e mostra para a mãe de Ashik-Kerib, dizendo que ele se afogou. A mãe acreditou e contou a Magul. Mas a noiva permaneceu fiel ao seu voto, e a mãe de Ashika-Kerib ficou cega de tristeza. O cantor vagueia até entrar ao serviço do Paxá. Fica rico e esquece a promessa, até ver o prato Magul no mercado. Ele confessou a ele. Faltam três dias para a hora marcada e ele percebe que não terá tempo, a viagem demorará dois meses. O cavaleiro Khaderiliaz o encontra no caminho em um cavalo branco e imediatamente o leva para Tifliz. Ashik pega saaz de sua mãe cega e vai tocar e cantar no casamento de Magul, ela imediatamente o reconhece. Para provar suas palavras, ele mancha os olhos da mãe cega com lama debaixo dos cascos de um cavalo branco e ela imediatamente começa a ver. Todos acreditaram nele e ele e Magul se casaram.
O que um conto de fadas ensina?
Este conto de fadas nos ensina o seguinte:
- Você deve sempre manter sua palavra. Magul-Megeri esperou até o fim por seu Ashik-Kerib, ela acreditou nele. E ela cumpriu seu juramento.
- Você não pode contar com a riqueza de outras pessoas, mas precisa conseguir tudo sozinho. Ashik poderia se casar sem dinheiro e viver às custas do pai da noiva, mas isso era contra sua consciência e era desonesto para com a noiva e contrário às suas tradições.
- Você não pode mentir como Kurshud-Bek, porque pode machucar as pessoas, e o segredo sempre se tornará aparente.
- Por amor, uma pessoa está pronta para qualquer façanha. Ashika-Kerib suportou as adversidades da vadiagem. Ele ganhou uma fortuna para poder se casar com sua amada e sustentar futura família e sua mãe e irmã. E Magul-Megeri estava pronto para morrer, mas não para se tornar a esposa de alguém não amado.
