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A atitude de F. M. Dostoiévski para com o “herói da ação” - uma pessoa característica dos anos sessenta do século XIX

O romance “Crime e Castigo” foi concebido por F. M. Dostoiévski em trabalhos forçados “em um momento difícil de tristeza e autodestruição”. Foi lá, em trabalho duro, que o escritor encontrou " personalidades fortes"colocando-se acima leis morais sociedade. Tendo incorporado os traços de tais personalidades em Raskólnikov, Dostoiévski, em sua obra, desmascara consistentemente suas idéias napoleônicas. À pergunta: é possível destruir algumas pessoas em prol da felicidade de outras, o autor e seu herói respondem de forma diferente. Raskolnikov acredita que é possível, uma vez que se trata de “aritmética simples”. Não, afirma Dostoiévski, não pode haver harmonia no mundo mesmo que a lágrima de uma criança seja derramada (afinal, Rodion mata Lizaveta e seu filho ainda não nascido). Mas o herói está nas mãos do autor e, portanto, no romance, a teoria anti-humana de Rodion Raskolnikov falha. O tema da rebelião e o tema do herói individualista, últimos anos que era dono de Dostoiévski, unido em Crime e Castigo.

A rebelião do herói, que está na base de sua teoria, é gerada pela desigualdade social da sociedade. Não é por acaso que a conversa com Marmeladov se tornou a gota d'água na dúvida de Raskolnikov: ele finalmente decide matar o velho agiota. O dinheiro é a salvação para as pessoas desfavorecidas, acredita Raskolnikov. O destino de Marmeladov refuta essas crenças. Mesmo o dinheiro de sua filha não pode salvar o pobre rapaz, ele está moralmente esmagado e não consegue mais se levantar do fundo de sua vida.

Estabelecimento Justiça social Raskolnikov explica por meios violentos como “sangue de acordo com a consciência”. O escritor desenvolve ainda mais essa teoria, e heróis aparecem nas páginas do romance - os “duplos” de Raskolnikov. “Somos iguais”, diz Svidrigailov a Rodion, enfatizando suas semelhanças. Svidrigailov, assim como Lujin, esgotou até o fim a ideia de abandonar “princípios” e “ideais”. Um perdeu a orientação entre o bem e o mal, o outro prega o ganho pessoal - tudo isso é a conclusão lógica dos pensamentos de Raskolnikov. Não é à toa que Rodion responde ao raciocínio egoísta de Lujin: “Traga às consequências o que você pregou agora e acontecerá que as pessoas podem ser massacradas”.

Raskolnikov acredita que apenas “pessoas reais” podem infringir a lei, uma vez que agem em benefício da humanidade. Mas Dostoiévski proclama nas páginas do romance: qualquer assassinato é inaceitável. Estas ideias são expressas por Razumikhin, citando simples e argumentos convincentes que a natureza humana resiste ao crime.

Qual é o resultado de Raskolnikov, considerando-se no direito de destruir pessoas “desnecessárias” em benefício dos humilhados e insultados? Ele mesmo se eleva acima das pessoas, tornando-se uma pessoa “extraordinária”. Portanto, Raskolnikov divide as pessoas em “escolhidos” e “criaturas trêmulas”. E Dostoiévski, retirando o seu herói do pedestal napoleónico, diz-nos que não é a felicidade das pessoas que preocupa Raskólnikov, mas está ocupado com a questão: “...sou um piolho, como todos os outros, ou um homem? Sou uma criatura trêmula ou tenho o direito...” Rodion Raskolnikov sonha em governar, é assim que se revela a essência de um herói individualista.

Refutando objetivos de vida de seu herói, pregando princípios cristãos, Dostoiévski introduz a imagem de Sônia no romance. O escritor vê a “maior felicidade” na destruição do seu “eu”, no serviço indiviso às pessoas - Fyodor Mikhailovich incorporou esta “verdade” em Sonya. Contrastando estas imagens, Dostoiévski opõe a rebelião ateísta revolucionária de Raskolnikov à humildade cristã, ao amor pelas pessoas e ao Deus de Sonechka. O amor misericordioso de Sonya e sua fé convencem Rodion a “aceitar o sofrimento”. Ele confessa o crime, mas somente com trabalho duro, compreendendo as verdades do Evangelho, ele chega ao arrependimento. Sonya devolve Raskolnikov às pessoas de quem foi separado pelo crime que cometeu. “Eles foram ressuscitados pelo amor…”

Tendo destruído a teoria "harmoniosa" de Raskólnikov, sua "aritmética simples", Dostoiévski alertou a humanidade contra o perigo dos tumultos revolucionários, proclamou a ideia do valor de qualquer personalidade humana. O escritor acreditava que “existe uma lei - a lei moral”.

O herói do romance é dotado de uma visão de mundo trágica. É caracterizada pela dualidade de consciência, desacordo, divisão consigo mesmo, confronto interno, choque na alma do bem e do mal, amor e ódio. Ele é uma pessoa orgulhosa, atenciosa e, sem dúvida, talentosa. Ele vivencia profundamente a injustiça, a dor e o sofrimento de outras pessoas - mas ele próprio se revela um criminoso.

O crime de Raskolnikov é uma consequência de sua ideia, teoria, mas essa própria ideia surgiu em sua consciência confusa sob a influência de circunstâncias externas da vida. A qualquer custo, ele precisa encontrar uma saída para o impasse em que se encontra, precisa tomar alguma atitude ativa. Pergunta - “O que fazer?”

Raskolnikov testemunha a confissão de Marmeladov, impressionante em sinceridade, desesperança e desespero, sua história sobre destino trágico a não correspondida Sonya, que, para salvar seus entes queridos, foi obrigada a sair à rua para se vender, sobre o tormento de crianças pequenas crescendo em um canto sujo ao lado de um pai bêbado e de uma mãe moribunda e sempre irritada, Katerina Ivanovna. De uma carta para sua mãe Raskolnikov

Ele fica sabendo como sua irmã, Dunya, que ali era governanta, caiu em desgraça na casa de Svidrigailov, como ela, querendo ajudar o irmão, concorda em se tornar esposa do empresário Lujin, ou seja, ela está pronta, em essência, para vender-se, o que lembra ao herói o destino de Sonya: “Sonechka, Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka enquanto o mundo permanece! Você mediu completamente o sacrifício, o sacrifício para si mesmo? Não é? É possível? É benéfico? É razoável?

O apelo à razão neste caso é especialmente significativo. É a razão que leva Raskólnikov à sua monstruosa teoria e, por consequência, ao crime.

O investigador Porfiry Petrovich diz a Raskolnikov: “...você valoriza mais a mente humana, seguindo o exemplo de todos os jovens. A acuidade lúdica da mente e os argumentos abstratos da razão o tentam, senhor...” Porfiry Petrovich é muito inteligente. Ele encontrou nos pensamentos e no comportamento de Raskolnikov o principal elo que predeterminou seu crime - argumentos abstratos da razão, construções lógicas.

Em uma conversa que ouviu acidentalmente, Raskolnikov ficou impressionado com as palavras: “Em uma vida, milhares de vidas foram salvas da podridão e da decadência. Uma morte e cem vidas em troca – mas é aritmética!” Mas mesmo antes desse episódio, Raskolnikov, preparando-se mentalmente para o assassinato, convence-se de que em todos os seus cálculos tudo é “claro como o dia, justo como a aritmética”. A aritmética se torna um símbolo de cálculo seco baseado em argumentos razão pura, lógica. Dostoiévski está convencido de que uma abordagem aritmética dos fenômenos da vida pode levar aos mais consequências trágicas, por exemplo, para um machado. Esta não é uma imagem aleatória no romance. Por que é assim que Raskólnikov comete seu terrível crime? O machado tornou-se uma espécie de símbolo da violenta transformação da realidade. Se você se lembra, alguém enviou uma carta ao “Bell” de Herzen com um chamado: “Chame Rus' para o machado!” Raskolnikov pega um machado...

Contudo, os pensamentos e ações de Raskolnikov não podem ser reduzidos apenas à aritmética e à lógica. Pelo contrário, muitas vezes ele age de maneira manifestamente ilógica, até mesmo contrária ao seu próprio bem-estar e segurança. Muitas vezes não há cálculo matemático em suas ações. Raskolnikov de vez em quando se coloca conscientemente à beira do abismo, encontrando nisso algum tipo de prazer doloroso: “Então ele se atormentou e se provocou com essas perguntas, mesmo com algum tipo de prazer”.

Recordemos uma das cenas mais famosas do romance, quando, após o crime, Raskolnikov subiu novamente ao quarto andar até o apartamento onde morava a velha que ele havia matado, “agarrou a campainha e puxou... Ele estremeceu a cada golpe, e isso se tornava cada vez mais agradável para ele.” Você dirá que há algo de anormal nisso e terá razão. Mas este é Dostoiévski e este é o herói de Dostoiévski, que precisa executar-se, mas que também encontra um prazer incompreensível nesta autoexecução. Você não ficou impressionado com o comportamento extremamente estranho de Raskolnikov na taverna quando ele acidentalmente encontrou lá o policial Zametov?

“E se fui eu quem matou a velha e Lizaveta? "ele disse de repente e voltou a si."

O pensamento de Raskolnikov desenvolve-se de forma muito complexa, muito contraditória. É difícil segui-la e procurar algum tipo de lógica nela, principalmente porque ele pensa e age de maneira altamente imprevisível. Mas aqui está o que é significativo: o primeiro movimento do seu coração é generoso e humano, mas assim que ele começa a teorizar, a sua bondade e altruísmo desaparecem imediatamente. O início do romance conta como Raskolnikov fez todo o possível para salvar uma garota desgraçada que conheceu acidentalmente na avenida. E o que? Um momento depois ele grita para o policial: “Me deixe em paz! O que você quer! Desistir! Deixe-o se divertir. Com o que você se importa?

Tendo recebido uma carta de sua mãe e sabendo da proposta de casamento de sua irmã, Raskolnikov decide: “Esse casamento não acontecerá enquanto eu estiver vivo e para o inferno com o Sr. Mas ao se encontrar com Dunya, seu humor muda inesperadamente. “É estranho”, disse ele lentamente, como se de repente fosse atingido por um novo pensamento, “por que estou fazendo tanto barulho? Por que toda essa gritaria? Sim, case com quem você quiser!

É impossível reduzir o significado dos mais complexos romance filosófico Dostoiévski pregasse apenas uma ideia específica.

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Há muita informação sobre a ideia de Raskolnikov. Literatura científica, muito disso é percebido corretamente, mas isso, via de regra, é apenas uma assimilação parcial dos pensamentos do herói ou do julgamento de outros sobre ele. E, de facto, é difícil compreender a ideia complexa e contraditória de Raskólnikov como um todo; é difícil desembaraçar o nó de contradições em que a sua ideia foi reunida antes do crime; conjunto desarmônico da ideia de Raskolnikov. Não há necessidade de fazer disso um sistema estrito e lógico, mas há uma grande necessidade de descobrir o que deixa o herói do romance confuso.

A ideia de Raskolnikov é muitas vezes apresentada como uma teoria sobre “duas categorias” de pessoas - “comuns e extraordinárias”, sobre o direito de uma personalidade forte a “todo tipo de ultrajes e crimes”, como se não “percebesse” que é assim que o seu A ideia sai dos lábios do próprio Porfiry Petrovich, o herói explica seu artigo “Sobre o Crime” de maneira diferente. Ou muitas vezes a ideia de Raskolnikov é reduzida à “aritmética” da expiação de um crime com “centenas”, “milhares de boas ações”, mas não foi Raskolnikov quem flutuou por aqui, mas “outro” estudante, cuja conversa com os “jovens oficial” o herói do romance ouviu acidentalmente “há um mês e meio” . Além disso, à sua maneira, Svidrigailov explica a ideia de Raskolnikov - no seu entendimento, esta é “uma espécie de teoria, a mesma coisa pela qual considero, por exemplo, que uma única vilania é permitida se o objetivo principal for bom. O único mal e cem boas ações!” É claro que essas interpretações “alienígenas” podem ser confirmadas pelas palavras do próprio Raskolnikov, mas isso não é o principal em sua ideia - é sua aparência “vulgar” e “comum”, enquanto a ideia de Raskolnikov em si é complexa, multi- componente, contraditório, desarmônico.

O principal na ideia de Raskolnikov é a sua teoria, a sua “nova palavra”. Em contraste com a ideia complexa e desarmoniosa, a “nova palavra” de Raskólnikov é simples e lógica à sua maneira. Uma apresentação detalhada da teoria é dada na primeira conversa do herói do romance com Porfiry Petrovich. Deve-se lembrar, porém, que nem tudo o que se diz sobre a teoria nesta cena é a sua exposição. É necessário levar em conta o contexto psicológico desta cena. Assim, a certa altura durante o “interrogatório”, Raskolnikov “sorriu com a distorção intensificada e deliberada da sua ideia” por Porfiry Petrovich, mais tarde ele próprio o admite;

“Eu zombei então, mas isso foi para desafiá-lo ainda mais.”

Acontece que Raskolnikov “não insiste de forma alguma que pessoas extraordinárias devem e devem sempre cometer todo tipo de ultrajes, como você diz”, ele se dirige a Porfiry Petrovich. O significado de sua teoria é diferente. Em relação às duas “categorias” de pessoas, Raskolnikov “tranquilizou um pouco” Porfiry Petrovich: o próprio Raskolnikov não vai dividir a humanidade em duas “categorias”, isso não vem dele, mas de acordo com a “lei da natureza”

É assim que Raskolnikov apresenta sua teoria:

“Simplesmente sugeri que uma pessoa “extraordinária” tem o direito... isto é, não um direito oficial, mas ele próprio tem o direito de permitir que a sua consciência ultrapasse... outros obstáculos, e apenas se a sua ideia for concretizada (às vezes salvar, talvez para toda a humanidade) exigirá isso.” É verdade que Raskolnikov queria fingir que sua teoria não era nova: “Isso foi impresso e lido mil vezes, mas Razumikhin já entendeu qual é a “nova palavra” de Raskolnikov: “Você, claro, está certo ao dizer que isto é não é novo e semelhante a tudo o que lemos e ouvimos mil vezes; mas o que é verdadeiramente original em tudo isto - e realmente pertence apenas a você, para meu horror - é que você ainda permite o sangue de acordo com a sua consciência, e, perdoe-me, mesmo com tanto fanatismo...”

A teoria de Raskolnikov é a teoria do crime “de acordo com a consciência”, “sangue de acordo com a consciência”. Esta é, de fato, uma tentativa de dizer uma “palavra nova” em filosofia. Diante do estudante semi-educado Raskolnikov e F. Nietzsche, ele é comum. Desejar Filósofo alemão libertar o criminoso das “dores de consciência”, justificar o crime com uma personalidade “forte” e o caráter de um “super-homem” não parece “original” à luz da teoria de Raskolnikov - isto foi escrito e falado sobre "mil vezes".

Dostoiévski destacou a teoria da ideia de Raskólnikov - esta, em particular, é a função do itálico no romance: as palavras destacadas explicam ao leitor a essência da teoria de Raskólnikov, seu significado.

Dostoiévski não se digna a criticar a teoria de Raskólnikov; dá-lhe uma avaliação moral. Teoria (“palavra nova”) - lei de Raskolnikov. Esta “sua lei” se opõe à “lei deles”, segundo a qual “tudo é permitido”, “tudo é permitido”. “A lei deles” é uma espécie de “solo” sobre o qual surgiu a teoria de Raskolnikov. Ele reconhece a violência como uma lei histórica mundial, só que todos têm vergonha de admiti-la, mas ele “queria ousar”. Para ele, o que “descobriu” foi assim, é assim e sempre será assim:

“...as pessoas não vão mudar e ninguém pode mudá-las, e não vale a pena desperdiçar trabalho! É sim! Esta é a lei deles... A lei, Sonya! É assim!.. E agora eu sei, Sonya, que quem é forte e forte de mente e espírito é o governante sobre eles! Quem ousa mais está certo com eles, quem pode cuspir mais é o seu legislador, e quem mais ousa está mais certo do que todos os outros! Assim foi feito até agora e assim será sempre! Só um cego não consegue ver!

D.I. Pisarev também chamou a atenção para o fato de que Raskolnikov expandiu tanto o significado do conceito de “crime” que o tornou vago. Para Raskolnikov, todo aquele que é capaz de uma “palavra nova” é um criminoso. Mas é digno de nota que tudo se resume a “terríveis derramamentos de sangue” - “benfeitores”, “legisladores e organizadores da humanidade”. Em seu significado, o conceito histórico de Raskolnikov se transforma em uma sátira contundente no romance sobre heróis canonizados e oficialmente reconhecidos história humana. Raskolnikov ficou confuso com a “estética” da violência estatal.

Mas para Raskolnikov, se isso não é considerado um crime, então o seu “caso” não é um crime. O herói derrotado exige justiça: tirar-lhe a cabeça, mas neste caso, muitos dos “benfeitores” da humanidade teriam de ser executados logo nos primeiros passos. Mas essas pessoas suportaram os seus passos e, portanto, têm razão, mas eu não e, portanto, não tinha o direito de me permitir dar este passo.” Às vezes ele fica simplesmente furioso com a “estética” da violência estatal:

“Eles próprios assediam milhões de pessoas e até os consideram virtudes. Eles são trapaceiros e canalhas, Sonya!..”

Ou: “Ah, pelo que entendi o “profeta”, com sabre, a cavalo. Allah ordena e obedeça à criatura “trêmula”! O “profeta” tem razão, razão, quando coloca uma bateria de bom tamanho em algum lugar do outro lado da rua e sopra no certo e no errado, sem sequer se dignar a explicar-se! Obedeça, criatura trêmula, e não deseje, porque não é da sua conta!..” De acordo com o conceito histórico de Raskolnikov, que inclui o motivo napoleónico, ao “verdadeiro governante” “tudo é permitido”, ele está sempre “certo”.

“Tudo é permitido” ou apenas “de acordo com a consciência”, viver de acordo com “a sua lei” ou de acordo com a sua teoria é o dilema da sua autoconsciência moral que não é finalmente resolvido na ideia de Raskólnikov.

O crime na ideologia de Raskolnikov torna-se uma solução problema moral, “um canalha ou não um canalha”. Este é um dos paradoxos da “casuística” do herói, que tentou aliar crime e consciência. Se ele é um canalha, então “um canalha se acostuma com tudo!” E não custa nada mudar a vida das pessoas. A segunda condição para resolver este problema é significativa: “...se uma pessoa não é realmente um canalha, toda a raça, ou seja, a raça humana, significa que o resto são todos preconceitos, apenas falsos medos, e há sem barreiras, e assim deveria ser.” “A face deste mundo” não combina com Raskolnikov; ele não quer se acostumar com a maldade - por motivos morais ele decide se revoltar, o que, no entanto, se tornou um crime.

Bibliografia

Famoso clássico F. M. Dostoiévski “Crime e Castigo” é a história de um estudante que decidiu cometer um crime terrível. No romance, o autor aborda muitas questões sociais, psicológicas e filosóficas relevantes para a sociedade moderna. A teoria de Raskolnikov vem se manifestando há décadas.

Qual é a teoria de Raskolnikov?

O personagem principal, como resultado de uma longa deliberação, chegou à conclusão de que as pessoas estão divididas em dois grupos. O primeiro inclui indivíduos que podem fazer o que quiserem sem prestar atenção à lei. Ao segundo grupo incluiu pessoas sem direitos, cujas vidas podem ser negligenciadas. Esta é a essência da teoria de Raskolnikov, que também é relevante para a sociedade moderna. Muitas pessoas se consideram superiores aos outros, infringindo leis e fazendo o que querem. Um exemplo são os majores.

Inicialmente personagem principal Works via sua própria teoria como uma piada, mas quanto mais pensava sobre ela, mais reais pareciam as suposições. Como resultado, ele dividiu todas as pessoas ao seu redor em categorias e as avaliou apenas de acordo com seus próprios critérios. Os psicólogos já provaram que uma pessoa pode se convencer de várias coisas pensando nelas regularmente. A teoria de Raskolnikov é uma manifestação de individualismo extremo.

Razões para criar a teoria de Raskolnikov

Não apenas os amantes da literatura, mas também especialistas em diversas áreas estudaram cuidadosamente a obra de Dostoiévski para destacar o social e o origens filosóficas As teorias de Raskólnikov.

1. As razões morais que levaram o herói a cometer um crime incluem o desejo de compreender a que categoria de pessoas ele pertence e a dor pelos pobres humilhados.
2. Existem outras razões para o surgimento da teoria de Raskolnikov: a pobreza extrema, o conceito de injustiça na vida e a perda das próprias orientações.

Como Raskolnikov chegou à sua teoria?

O próprio personagem principal ao longo do romance tenta entender o que causou o terrível ato. A teoria de Raskolnikov confirma que para que a maioria viva feliz, a minoria deve ser destruída. Depois de muito pensar e considerar situações diferentes Rodion chegou à conclusão de que pertence à mais alta categoria de pessoas. Os amantes da literatura apresentam vários motivos que o levaram a cometer o crime:

• influência ambiente e pessoas;
• desejo de se tornar grande;
• desejo de ganhar dinheiro;
• antipatia pela velha nociva e inútil;
• desejo de testar sua própria teoria.

O que a teoria de Raskolnikov traz aos desfavorecidos?

O autor de “Crime e Castigo” quis em seu livro transmitir sofrimento e dor para toda a humanidade. Quase todas as páginas deste romance mostram a pobreza e a dureza das pessoas. Na verdade, o romance, publicado em 1866, tem muito em comum com sociedade moderna, que mostra cada vez mais a sua indiferença para com o próximo. A teoria de Rodion Raskolnikov confirma a existência de pessoas desfavorecidas que não têm hipóteses de uma vida digna, e dos chamados “líderes da vida” com grandes carteiras.

Qual é a contradição na teoria de Raskolnikov?

A imagem do personagem principal consiste apenas em inconsistências que podem ser rastreadas ao longo de toda a obra. Raskolnikov é uma pessoa sensível que não é alheia à dor das pessoas ao seu redor e quer ajudar os necessitados, mas Rodion entende que não é capaz de mudar o modo de vida. Ao mesmo tempo, ele propõe uma teoria que contradiz completamente.

Ao descobrir o que há de errado com a teoria de Raskolnikov para o próprio herói, vale a pena notar o fato de que ele esperava que isso o ajudasse a sair do impasse e a começar a viver de uma nova maneira. Ao mesmo tempo, o herói alcançou exatamente o resultado oposto e se encontra em uma situação ainda mais desesperadora. Rodion amava as pessoas, mas depois do assassinato da velha ele simplesmente não consegue estar perto delas, isso vale até para sua mãe. Todas estas contradições mostram a imperfeição da teoria apresentada.

Qual é o perigo da teoria de Raskolnikov?

Se assumirmos que a ideia apresentada por Dostoiévski através do pensamento do protagonista se generalizou, então o resultado para a sociedade e para o mundo como um todo é muito deplorável. O significado da teoria de Raskolnikov é que as pessoas que são superiores a outras em alguns critérios, por exemplo, capacidades financeiras, podem “limpar” o caminho para o seu próprio bem, fazendo o que quiserem, incluindo cometer homicídio. Se muitas pessoas vivessem de acordo com este princípio, então o mundo simplesmente deixaria de existir, mais cedo ou mais tarde, os chamados “concorrentes” destruir-se-iam uns aos outros;

Ao longo do romance, Rodion experimenta tormento moral, que muitas vezes se torna Formas diferentes. A teoria de Raskolnikov é perigosa porque o herói tenta de todas as maneiras se convencer de que sua ação foi correta, pois queria ajudar sua família, mas não queria nada para si. Um grande número de pessoas comete crimes pensando desta forma, o que de forma alguma justifica a sua decisão.

Prós e contras da teoria de Raskolnikov

À primeira vista pode parecer que não há aspectos positivos a ideia de dividir a sociedade não, mas se você deixar de lado todas as consequências ruins, ainda há uma vantagem - o desejo de uma pessoa de ser feliz. A teoria de Raskolnikov sobre o direito de uma personalidade forte mostra que muitos lutam por vida melhor e são o motor do progresso. Quanto às desvantagens, são mais numerosas e são importantes para quem compartilha das ideias do protagonista do romance.

1. O desejo de dividir todos em duas classes, o que pode ter consequências terríveis, por exemplo, tais ideias são idênticas ao nazismo. Todas as pessoas são diferentes, mas são iguais perante Deus, portanto, esforçar-se para se tornar superior aos outros é errado.
2. Outro perigo que a teoria de Raskolnikov traz ao mundo é o uso de quaisquer meios na vida. Infelizmente, muitas pessoas em mundo moderno Eles vivem de acordo com o princípio “os fins justificam os meios”, o que leva a consequências terríveis.

O que impediu Raskolnikov de viver de acordo com sua teoria?

O problema todo é que ao criar a “imagem ideal” em sua cabeça, Rodion não levou em consideração as características Vida real. Você não pode tornar o mundo um lugar melhor matando outra pessoa, não importa quem ela seja. A essência da teoria de Raskolnikov é clara, mas o que não foi levado em conta foi que o velho penhorista era apenas o elo inicial da cadeia da injustiça e, ao removê-lo, é impossível enfrentar todos os problemas do mundo. As pessoas que tentam lucrar com os infortúnios dos outros não são corretamente chamadas de raiz do problema, pois são apenas uma consequência.

Fatos que confirmam a teoria de Raskolnikov

No mundo é possível encontrar um grande número de exemplos onde foi aplicada a ideia proposta pelo protagonista do romance. Você pode se lembrar de Stalin e Hitler, que procuraram limpar o povo de pessoas indignas, e aonde as ações dessas pessoas levaram. A confirmação da teoria de Raskolnikov pode ser vista no comportamento dos jovens ricos, os chamados “majors”, que, sem prestar atenção às leis, arruinaram a vida de muitas pessoas. O próprio personagem principal comete assassinato para confirmar sua ideia, mas no final entende o horror do ato.

A teoria de Raskolnikov e seu colapso

Uma estranha teoria não só aparece na obra, mas também é completamente refutada. Para mudar sua decisão, Rodion terá que suportar muitos tormentos mentais e físicos. A teoria de Raskolnikov e seu colapso ocorrem depois que ele tem um sonho em que as pessoas se destroem e o mundo desaparece. Então ele começa a recuperar gradualmente a fé na bondade. Com isso, ele entende que todos, independente da situação, merecem ser felizes.

Ao entender como a teoria de Raskolnikov é refutada, vale a pena citar como exemplo uma verdade simples: a felicidade não pode ser construída sobre o crime. A violência, mesmo que possa ser justificada por alguns ideais elevados, é má. O próprio herói admite que não matou a velha, mas se destruiu. O colapso da teoria de Raskolnikov foi visível logo no início da sua proposta, uma vez que a manifestação da desumanidade não poderia ser justificada.

A teoria de Raskolnikov ainda existe hoje?

Por mais triste que pareça, a ideia de dividir as pessoas em classes existe. Vida modernaé difícil e o princípio da “sobrevivência do mais apto” obriga muitos a cometer ações que não correspondem. Se você fizer uma pesquisa sobre quem vive hoje de acordo com a teoria de Raskolnikov, então cada pessoa provavelmente será capaz de citar algumas personalidades de seu ambiente como exemplo. Uma das principais razões para este estado de coisas é a importância do dinheiro, que governa o mundo.

crime e punição o que é aritmética simples na teoria de Raskolnikov e obteve a melhor resposta

Resposta de Oriy Vinokurov[guru]
O romance “Crime e Castigo” foi concebido por F. M. Dostoiévski em trabalhos forçados “em um momento difícil de tristeza e autodestruição”. Foi lá, em trabalhos forçados, que o escritor encontrou “personalidades fortes” que se colocavam acima das leis morais da sociedade. Tendo incorporado os traços de tais personalidades em Raskólnikov, Dostoiévski, em sua obra, desmascara consistentemente suas idéias napoleônicas. À pergunta: é possível destruir algumas pessoas em prol da felicidade de outras, o autor e seu herói respondem de forma diferente. Raskolnikov acredita que é possível, uma vez que se trata de “aritmética simples”. Não, afirma Dostoiévski, não pode haver harmonia no mundo mesmo que a lágrima de uma criança seja derramada (afinal, Rodion mata Lizaveta e seu filho ainda não nascido). Mas o herói está nas mãos do autor e, portanto, no romance, a teoria anti-humana de Rodion Raskolnikov falha. O tema da rebelião e o tema do herói individualista, que dominaram Dostoiévski nos últimos anos, foram combinados em Crime e Castigo.
A rebelião do herói, que está na base de sua teoria, é gerada pela desigualdade social da sociedade. Não é por acaso que a conversa com Marmeladov se tornou a gota d'água na dúvida de Raskolnikov: ele finalmente decide matar o velho agiota. O dinheiro é a salvação para as pessoas desfavorecidas, acredita Raskolnikov. O destino de Marmeladov refuta essas crenças. Mesmo o dinheiro de sua filha não pode salvar o pobre rapaz, ele está moralmente esmagado e não consegue mais se levantar do fundo de sua vida.
Raskolnikov explica o estabelecimento da justiça social por meios violentos como “sangue de acordo com a consciência”. O escritor desenvolve ainda mais essa teoria, e heróis aparecem nas páginas do romance - os “duplos” de Raskolnikov. “Somos iguais”, diz Svidrigailov a Rodion, enfatizando suas semelhanças. Svidrigailov, assim como Lujin, esgotou até o fim a ideia de abandonar “princípios” e “ideais”. Um perdeu a orientação entre o bem e o mal, o outro prega o ganho pessoal - tudo isso é a conclusão lógica dos pensamentos de Raskolnikov. Não é à toa que Rodion responde ao raciocínio egoísta de Lujin: “Traga às consequências o que você pregou agora e acontecerá que as pessoas podem ser massacradas”.
Raskolnikov acredita que apenas “pessoas reais” podem infringir a lei, uma vez que agem em benefício da humanidade. Mas Dostoiévski proclama nas páginas do romance: qualquer assassinato é inaceitável. Razumikhin expressa estas ideias, citando argumentos simples e convincentes de que a natureza humana resiste ao crime.
Qual é o resultado de Raskolnikov, considerando-se no direito de destruir pessoas “desnecessárias” em benefício dos humilhados e insultados? Ele mesmo se eleva acima das pessoas, tornando-se uma pessoa “extraordinária”. Portanto, Raskolnikov divide as pessoas em “escolhidos” e “criaturas trêmulas”. E Dostoiévski, retirando o seu herói do pedestal napoleónico, diz-nos que não é a felicidade das pessoas que preocupa Raskólnikov, mas está ocupado com a questão: “...sou um piolho, como todos os outros, ou um homem? Sou uma criatura trêmula ou tenho o direito...” Rodion Raskolnikov sonha em governar, é assim que se revela a essência de um herói individualista.
Refutando os objetivos de vida de seu herói, pregando princípios cristãos, Dostoiévski introduz a imagem de Sônia no romance. O escritor vê a “maior felicidade” na destruição do seu “eu”, no serviço indiviso às pessoas - Fyodor Mikhailovich incorporou esta “verdade” em Sonya. Contrastando estas imagens, Dostoiévski opõe a rebelião ateísta revolucionária de Raskolnikov à humildade cristã, ao amor pelas pessoas e ao Deus de Sonechka. O amor misericordioso de Sonya e sua fé convencem Rodion a “aceitar o sofrimento”. Ele confessa o crime, mas somente com trabalho duro, compreendendo as verdades do Evangelho, ele chega ao arrependimento. Sonya devolve Raskolnikov às pessoas de quem foi separado pelo crime que cometeu. “Eles foram ressuscitados pelo amor…”