Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

A tanatologia, a ciência da morte, sempre foi a pedra angular da cultura sociedade humana, uma vez que compreender a morte fornece uma resposta à questão do sentido da vida humana. Nada revela tanto a visão de mundo e a mentalidade de uma determinada comunidade histórica como as especificidades dos ritos fúnebres. Os funerais são um dos rituais mais importantes vida útil pessoa. Servem um duplo objectivo: redistribuir as relações entre os membros da família de uma nova forma, e também demonstrar - sobretudo através do grande custo que lhes é causado - o sentido de auto-respeito da família e o seu estatuto social.

Os rituais japoneses associados ao enterro dos mortos são conhecidos há muito tempo. Antigamente, os funerais japoneses da nobreza exigiam, por exemplo, que um dos amigos próximos ou funcionários do falecido cometesse hara-kiri para ser enterrado nas proximidades. Enterros com as “modelos” falecidas também foram permitidos Amado, fez o mesmo com coisas necessárias- colocaram a maquete no túmulo. Também no Japão houve os mais jeitos diferentes sepultamentos, inclusive exóticos como o sepultamento em uma árvore ou na água (no mar, lago), mas os principais, no entanto, eram dois métodos: o chamado “enterro aéreo” (ou seja, abandono, ou, simplesmente, jogar fora um corpo nas montanhas ou outras áreas desertas) e inumação (enterro no solo). Ao mesmo tempo, o “enterro aéreo” era especialmente comum entre pessoas comuns, e entre a nobreza assumiu a forma de exposição temporária do corpo do falecido, seguida de sepultamento permanente - sepultamento no solo.

No século XIX, os rituais japoneses começaram a “adaptar-se” à nova moda de queimar corpos. O cemitério japonês ficou vazio e perdeu seus nobres mortos. A cerimónia de queima do corpo foi magnífica e decorreu diante de muita gente, porque quanto mais magnífico e rico for o funeral, melhor ficará o falecido. reino dos mortos. Então, com a disseminação do Budismo entre as massas, pregadores itinerantes começaram a corrigir zelosamente a maneira “bárbara” de lidar com os corpos dos mortos: eles coletaram restos mortais das montanhas e florestas que estavam sob ar livre, queimou-os e levou-os embora Ritos funerários. Assim, no Japão, o “enterro aéreo” foi gradualmente substituído por completo.

Como as coisas estão indo agora

À medida que a morte se aproxima, os familiares e parentes imediatos oferecem ao moribundo um “último gole de água”. Na verdade, seus lábios estão simplesmente umedecidos com água. Imediatamente após a morte o corpo é lavado água quente(yukan), e os familiares vestem o falecido com túnicas brancas especiais (kekatabira - “manto da morte”) ou com suas roupas favoritas. O corpo lavado e vestido é deitado sem travesseiro com a cabeça voltada para o norte (direção associada à morte) e coberto com um lençol ou pano branco. A faca, que se acredita ser capaz de espantar os maus espíritos, é colocada no peito (nos funerais budistas) ou ao lado da cabeça (nos funerais xintoístas). Ao lado do corpo é colocada uma pequena tela invertida, e atrás dela há uma mesa com um vaso, um castiçal e um queimador de incenso. Às vezes também são colocados um copo de água e uma tigela de arroz cozido. Velas e incensos queimam constantemente. Um sacerdote do templo budista ao qual a família é tradicionalmente designada lê os sutras no leito de morte e dá ao falecido um nome budista póstumo (kaime).

Durante todo o período de luto, que dura de 7 a 49 dias, porta da frente Em casa ou no portão, é afixado um aviso de óbito, escrito em papel branco com moldura preta. Após a conclusão do ritual de limpeza do corpo e dos ritos do leito de morte no mesmo dia ou no dia seguinte, o falecido é colocado em um caixão de madeira sem pintura feito de pinho, abeto ou cipreste japonês (hinoki). O caixão pode ser comum, onde o corpo é colocado em posição supina, ou, mais frequentemente, em forma de caixa quadrada ou barril, em que o corpo fica sentado com a cabeça dobrada na altura dos joelhos. Os pertences pessoais do falecido, como óculos, também podem ser colocados no caixão junto com o corpo. O caixão fica coberto com uma tampa quase o tempo todo enquanto acontecem os ritos fúnebres na casa, e só é pregado antes de ser retirado de casa.

Uma vigília fúnebre junto ao corpo do falecido costumava ser realizada durante toda a noite, a fim de expressar pesar pelo falecido e orar pelo repouso de sua alma. Atualmente, sua forma truncada entrou em prática das 19 às 21 horas. Um sacerdote budista lê sutras enquanto os enlutados se revezam para acender incenso. Ao final da cerimônia, uma refeição memorial é oferecida pela família do falecido. Pratos de carne não estão incluídos, mas geralmente servem saquê, chá e doces. Os participantes da cerimônia de luto trazem doações monetárias em envelopes brancos amarrados com fita branca-preta ou branco-prateada. Eles costumam enviar flores.

No dia seguinte à cerimónia da vigília, realiza-se uma cerimónia fúnebre na casa do falecido, no templo budista paroquial ou na sala funerária. É preparado um altar, sobre o qual são colocados uma placa memorial com o nome póstumo, uma fotografia do falecido, velas, queimadores de incenso, flores e alguns utensílios budistas. A família do falecido está sentada lado direito do altar, e outros parentes e amigos ficam à esquerda, de frente para o altar. O resto dos participantes da cerimônia sentam-se atrás. O serviço religioso começa com a recitação de sutras por um sacerdote budista e termina com a queima de incenso por familiares e outros parentes do falecido ao som de recitações de sutras. O sacerdote e parentes então se afastam para permitir que outros participantes da cerimônia se aproximem do altar e prestem suas últimas homenagens ao falecido queimando incenso.

Anteriormente, a queima ocorria em uma determinada ordem. Os familiares do falecido saem de casa uma hora antes, acompanhados em palanquim pelo padre e seus auxiliares. Em seguida na procissão vem um portador da tocha e cantores que cantam hinos. Atrás deles, segundo a tradição, todos os demais seguem aos pares, e as procissões são encerradas por criados, em cujas lanças está estampado o nome do falecido. No final da procissão é transportada uma maca com o corpo vestido com vestes brancas. O falecido é colocado em posição de oração. Uma fogueira é acesa na montanha. Quando a maca fica visível, sobe um grito triste, ao som do qual o cadáver é colocado numa pira piramidal. Em ambos os lados da estrutura há mesas - de um lado com pratos de frutas, do outro - com braseiro e brasas e pedaços de babosa. Nesse momento, o padre inicia cantos, que são captados por todos que compareceram. Depois de circundar três vezes a cabeça do falecido com uma tocha, o sacerdote passa a tocha filho mais novo, que acende o fogo na cabeceira da sala. Nesse momento, todos começam a jogar pedaços de babosa e resina no fogo e a derramar óleos aromáticos. Depois que o fogo consumir toda a pirâmide, eles deveriam se dispersar, deixando a comida para os pobres.

Depois que o corpo é queimado, os familiares coletam fragmentos de ossos (pernas, braços, cabeça) e cinzas em uma pequena urna (kotsubo) e os levam para casa. Ao mesmo tempo, em alguns crematórios, apenas os ossos grandes são coletados e os pequenos são jogados fora, mas os especialistas em rituais recomendam coletar todos os restos mortais, se possível. Para fazer isso, você precisa de uma urna grande na qual eles caibam inteiramente. Pessoas ricas compram urnas no valor de vários milhões de ienes (várias dezenas de milhares de dólares). A urna é colocada sobre uma mesinha junto com uma placa temporária com o nome póstumo escrito, uma fotografia do falecido e um queimador de incenso em frente ao altar budista (butsudan). Ao redor do altar durante os próximos 49 dias em caso de morte de um homem (35 dias para uma mulher), parentes e amigos do falecido se reúnem a cada sete dias para serviços fúnebres. Cada vez, um sacerdote budista lê sutras, acende incenso e refrescos são oferecidos aos participantes.

Neste momento, os familiares usam luto (pelo menos vestem-se com recato), e está associado à proibição de visitar outras famílias durante este período; são forçados a abster-se de entretenimento, casamentos, celebrações sazonais tradicionais e outros eventos semelhantes durante pelo menos 49 dias ou um ano. 49 ou 35 dias – este período corresponde ao período necessário, segundo o ensinamento budista, para a alma viajar pelas regiões infernais com o propósito de purificação. O 49º dia marca a conclusão do processo de purificação do espírito do falecido e de transformação no espírito do ancestral. Neste momento, a placa memorial temporária é retirada e uma nova placa, agora permanente, é colocada no altar, onde estão localizadas as placas de outros familiares já falecidos.

A urna contendo as cinzas do falecido é enterrada no cemitério; isso geralmente é feito na conclusão do serviço memorial no 49º dia da morte, mas o mais tardar no 100º dia. Se mesmo depois de cem dias o parente não puder fornecer uma sepultura ao falecido, a urna com as cinzas é temporariamente colocada em um templo budista, onde são realizados serviços fúnebres para o falecido. Às vezes, os parentes compartilham as cinzas entre si durante o enterro, o que é condenado pela Igreja Budista. Em vez disso, é recomendado separar os itens favoritos do falecido ou fios de cabelo e abençoá-los.

Um lugar de paz

O cemitério geralmente está localizado em uma área verde da cidade, em uma colina ou encosta de uma montanha, próximo a um templo budista. As sepulturas estão localizadas em local limpo e iluminado, totalmente aberto à luz solar no início da tarde. Idealmente, deveria estar voltado para sudeste. No entanto, nos cemitérios modernos, onde as sepulturas estão frequentemente lado a lado, pode ser difícil encontrar o terreno certo.

Após o término do período de luto, um monumento com uma inscrição ou imagem de Buda é colocado no túmulo. A grande maioria das sepulturas em Japão moderno marcado com uma estela lápide, que tem o nome da família gravado na frente, e com lado reverso Existe um nicho onde, à medida que morrem membros de uma determinada família, são colocadas urnas com suas cinzas. Nomes pessoais dos falecidos são geralmente esculpidos nas laterais ou na parede posterior da estela. Em princípio, cada geração de uma família deveria ter sua própria lápide separada, mas como muitas vezes não há espaço suficiente, eles estão limitados a um monumento para todas as gerações. No entanto, também existem sepulturas onde são instaladas lápides pessoais para cada falecido.

O falecido continua a ser considerado um membro da família e é verdadeiramente comunicado como se estivesse vivo. Por exemplo, um estudante, tendo recebido um certificado, leva-o para mostrá-lo aos seus falecidos avós, apresentando-o de joelhos diante do altar com uma pequena história sobre as circunstâncias do recebimento. Os ancestrais também são informados sobre compras importantes e muitas vezes podem deixar novas propriedades no altar por vários dias.

P.S. Para os curiosos:

Hoje em dia você não encontra nenhum TOP na Internet. E por isso chamamos a sua atenção para o TOP 10 “Os mais estranhos rituais fúnebres”:

10. “Feliz Funeral” ou “Striptease no Cemitério”

Na província chinesa de Donghai, os funerais eram considerados um evento bastante enfadonho. Além disso, a situação do falecido é determinada por quantas pessoas vieram se despedir dele. E, aparentemente, para atrair o maior número possível de pessoas ao funeral, para de alguma forma alegrar o momento da despedida do falecido e ao mesmo tempo entreter os presentes, começaram a convidar... STRIPTEERS para o funeral cerimônia!!!

9. “Famadikhana” – dançar com uma pessoa morta

Na ilha africana de Madagascar existe um estranho costume chamado famadikhana- o ritual de enfaixar e enterrar os mortos. Famadihana - comunicação entre familiares vivos e ancestrais, o segundo funeral - costuma ser realizado vários anos (a cada sete anos) após a morte, quando o corpo seca. O dia é marcado por um curandeiro ou astrólogo, geralmente quarta-feira. Parentes próximos tiram o falecido da sepultura, carregam-no para o pátio e colocam-no numa plataforma no canto nordeste do pátio. Músicos e atores de teatro tradicional malgaxe são contratados para a cerimônia. Chorar é estritamente proibido, todos falam com carinho e alegria com o ancestral, e depois se sentam à mesa com refrescos para todos os parentes e amigos. O corpo é então envolto em uma nova mortalha de seda caseira, tingida com uma decocção da árvore natu, que não se decompõe no solo. Um pedaço do lençol em que o falecido foi carregado traz boa sorte, por isso, no final da procissão, uma multidão ataca o lençol. Ao anoitecer, o falecido é levado ao cemitério e carregado três vezes ao redor do túmulo. Isso é necessário para que ele não possa sair de lá e prejudicar os vivos. Neste ponto, o famadikhana é considerado concluído.

8. "Enterro no Céu"

Vida Budistas tibetanos ocorre em um clima rigoroso em áreas montanhosas, o que torna impossível enterrar uma pessoa no solo. Mas os sábios tibetanos encontraram uma maneira de conduzir o corpo último caminho- Cortam o cadáver em pedaços, misturam com farinha e deixam a mistura para os abutres que já estão esperando por perto. Acredita-se que estes aves predadoras são Dakinis, os aspectos femininos do Buda, análogos dos anjos. Dakinis elevam as almas dos mortos ao céu, onde aguardam sua próxima reencarnação. Assim, a alma retorna à natureza, e o corpo não tem valor algum, pois é um vaso da alma.

7. Funeral em Tana Thoraya

Na província indonésia de Tana Toraya, passa muito tempo entre a morte de uma pessoa e o seu reconhecimento como morta. Aqui o falecido é chamado de “adormecido”, mumificado e mantido em uma tumba durante anos enquanto são feitos os preparativos para o rito ritual final. Acredita-se que a alma da pessoa “adormecida” neste momento se prepara para viajar para a terra dos espíritos, e ela própria ainda não morreu, apenas está doente. A morte “oficialmente” ocorre quando o corpo do falecido é jogado várias vezes para cima e depois colocado com os pés voltados para o sul. Dezenas de figuras parecidas com bonecas podem ser vistas em sepulturas escavadas em fendas nas rochas.

Essas figuras, chamadas tau-tau, guardam a paz dos mortos enterrados logo atrás delas. O funeral é um evento muito importante, geralmente com a presença de centenas de pessoas, e a cerimônia fúnebre em si é acompanhada de música e dança. Freqüentemente, a família mantém o corpo de um parente falecido em casa por um ano ou mais até que tenha dinheiro suficiente para pagar o funeral.

6. “Memory Diamond” ou vida após a morte

O que será discutido nesta parte não é o enredo de um filme de terror, mas a realidade do nosso tempo. Na Europa e nos Estados Unidos, as joias da moda agora são feitas de parentes falecidos e animais amados. “Memory Diamonds” é o nome dado aos cristais sintéticos criados a partir das cinzas de uma pessoa falecida. É impossível distinguir um “diamante de memória” de outros diamantes sintéticos. Hoje, existem apenas duas empresas no mundo que produzem diamantes sintéticos de alta qualidade sob encomenda a partir das cinzas dos mortos - a suíça Algordanza - Jewel from a Man e a americana LifeGem. Ao mesmo tempo, os diamantes suíços de parentes falecidos são produzidos com base em tecnologias desenvolvidas em Troitsk, perto de Moscou, no Instituto Tecnológico de Materiais Superduros e Novos Carbonos (FGU TISNUM). As tecnologias russas permitem a produção de diamantes sintéticos, que não são de forma alguma inferiores em qualidade aos naturais. EM linhas gerais O processo de transformar as cinzas de uma pessoa falecida em diamante é o seguinte. Primeiramente é feito um acordo e o cliente paga 50% do custo. Uma pedra com tamanho entre 0,4 e 1 quilate custará de 3.000 a 12.000 euros.

5. O caixão é um capricho

No país africano de Gana, na cidade de Teshi, prospera uma empresa de fabricação de caixões cujo lema é “Cada capricho seu é lei para nós!” Esta empresa produz “caixões de fantasia” sob medida, que, via de regra, refletem a profissão vitalícia do falecido ou satisfazem os caprichos e fantasias de seus familiares.

4. Endocanibalismo

O endocanibalismo é talvez o mais assustador e selvagem rito ritual de todos os existentes na terra. O endocanibalismo – comer pessoas com quem você é parente – é comum na Nova Guiné. Aliás, apenas as mulheres das tribos Fori e Gimi comem parentes mortos para que renasçam em seus ventres. Depois dessa “refeição”, os homens oferecem com gratidão às suas esposas carne de porco - a iguaria preferida dos representantes dessas tribos. Este costume está associado à crença no renascimento, aliás, no renascimento terreno do ventre de uma mulher terrena que assumiu a carne de um parente falecido.

3. Automumificação (sokushinbutsu)

A automumificação (sokushinbutsu) é um ritual antigo que surgiu no Japão há mais de 11 séculos. No norte da ilha de Honshu, dois templos sobreviveram desde o século IX - Dainichibo e Churenji. Foi aqui que viveram os monges, que se mumificaram durante a vida. A automumificação - um ritual religioso, e não uma forma pervertida de suicídio - é um processo complexo e demorado que consiste em várias etapas. No início, os monges mudaram a dieta e só comiam nozes e sementes da floresta local. Depois de 1000 dias praticamente desapareceu camada de gordura, e começou o próximo estágio de mortificação, quando o monge comia apenas cascas e raízes de árvores e bebia uma quantidade mínima de água. Na terceira etapa, o monge bebeu um chá especial com infusão de seiva de uma laca, que é usada para envernizar pratos na China e no Japão. Este chá venenoso livra o corpo de bactérias e larvas de vermes. Se, apesar de todas as torturas acima, uma pessoa permanecesse viva, então ela rastejava independentemente por uma fenda estreita até um saco de pedra, que deveria se tornar seu túmulo. O monge tocou a campainha, sinalizando que ainda estava vivo. Quando o sino parou de tocar, o saco de pedra foi emparedado. Alguns anos depois, o corpo foi removido e examinado. Se a mumificação fosse bem-sucedida, o corpo seria exibido como uma manifestação divina do Buda. Caso contrário, eles emparedaram tudo novamente.

2. Samsara – morte voluntária

Em 2006, uma paciente com câncer chamada Vilma Delvi morreu na Índia. Mas a morte dela não teve nenhuma ligação com doença grave. A morte voluntária que a mulher aceitou seguiu-se a um jejum de 13 dias, que se chama samsara. O Samsara geralmente começa depois que a pessoa decide que alcançou seu objetivo na vida e está pronta para a limpeza espiritual. É claro que nem todos na Índia aprovam o samsara, pois é considerado uma forma de suicídio ou eutanásia, mas impedir o samsara é considerado inaceitável e pode levar à expulsão da sociedade.

1. “Exibindo” o cadáver

Uma das religiões mais antigas do mundo, o Zoroastrismo, oferece a sua própria forma de enterrar os mortos. O principal nos rituais rituais para os seguidores desta religião é manter a pureza. elementos naturais então eles admitem grande pecado formas rituais, como sepultamento no solo ou queima do corpo. O método tradicional de “sepultamento” é a exposição do cadáver, em que o corpo é deixado em local aberto e especialmente preparado ou em estrutura especial - uma “torre do silêncio” - para descarte de pássaros e cães. A “Torre do Silêncio” é uma torre redonda sem telhado, onde os cadáveres eram colocados e amarrados para que os pássaros não pudessem carregar grandes partes do corpo. Este costume é explicado pelo fato de que para os zoroastristas um cadáver não é uma pessoa, mas uma matéria contaminada. Depois de limpar o esqueleto dos tecidos moles e secar os ossos, eles são colocados em urnas.

Um país sol Nascente atrai com suas tradições misteriosas e desconhecidas para nós. Como as pessoas são enterradas no Japão? Vamos falar sobre o procedimento bastante triste do enterro. Duração média A vida dos japoneses é de aproximadamente 80 anos. As cerimônias fúnebres neste país misterioso diferem umas das outras devido às diferentes religiões. Primeiro, a pessoa recebe um funeral, depois é cremada e enterrada no túmulo da família. Após o funeral, são necessários serviços fúnebres.

Desde os tempos antigos, diz-se que quanto mais rico for o funeral, melhor será para o falecido no outro mundo.

O Japão é um estado de progresso, portanto o caminho para outro mundo não está completo sem o uso de tecnologias avançadas. Até no cemitério tudo brilha com luz neon, e o trabalho é feito com ajuda de robôs. Você tem que pagar muito por um funeral neste país. uma grande soma dinheiro, que está associado à falta de vagas no cemitério.

O serviço funerário, aproveitando-se disso, aumenta injustificadamente os preços, aos quais as pessoas não conseguem resistir.

Ritos funerários

Na maioria das vezes, o enterro ocorre de acordo com os cânones budistas e xintoístas. Primeiro ocorre a Cerimônia da Água, durante a qual os lábios do falecido são umedecidos com água. Para expulsar os maus espíritos, o túmulo é coberto com papel branco e uma faca é colocada no peito do falecido. Na cabeceira da mesa, acende-se incenso com incenso, os pauzinhos são inseridos em uma tigela de arroz, papel branco coloque pãezinhos de arroz.

Pessoas próximas e colegas são notificados do incidente. Uma certidão de óbito é emitida. Os familiares mais próximos são responsáveis ​​pela organização do funeral:

• esposa;
• filho mais velho

Eles combinam a data do sepultamento, pois uma vez por mês há dias indesejáveis ​​​​em que é impossível despedi-los na última viagem. Acredita-se que o descumprimento do costume pode trazer a morte de alguém.

Após a morte, o corpo, como em nossos rituais, é lavado. As aberturas naturais da pessoa são cobertas com algodão ou gaze. As mulheres vestem quimonos, os homens vestem roupas nacionais ou terno. Eles aplicam maquiagem. O corpo é coberto por uma manta virada do avesso e uma capa dourada. O caixão é pregado com uma pedra em vez de um martelo. O fundo do caixão está cheio de gelo. Lá também são colocados um quimono branco, 6 moedas, sandálias e coisas que o falecido amava. O caixão é colocado no altar com a cabeça voltada para o norte e a face voltada para o oeste. O corpo do Buda morto estava nesta posição.

Cerimônia fúnebre

As pessoas deveriam ser despedidas em sua última viagem com roupas pretas. Os homens usam terno com camisa branca, as mulheres com vestido ou quimono. As pessoas carregam dinheiro em envelopes especiais em sinal de condolências. O sacerdote realiza o funeral do falecido e os familiares devem queimar incenso três vezes.

O cortejo fúnebre geralmente é marcado para o dia seguinte ao funeral.

O falecido recebe um novo nome budista, cuja duração depende do número de anos vividos. Quanto mais longa for a vida do falecido, mais longo será o novo nome. Você tem que pagar ao templo pelo nome. O caixão é colocado em um carro funerário e enviado para cremação.

Cremação e funeral

Após a cremação, que dura cerca de 2 horas, dois membros da família transferem os ossos das cinzas para a urna com longos paus. Deixar cair um osso é Mau sinal. Não é permitida a transferência de palitos para palitos. As cinzas devem ser divididas em 2 partes. Uma urna é entregue à família e a outra permanece no templo. A urna pode ser deixada em casa por vários dias ou enviada diretamente ao cemitério.

Na maioria das vezes, os japoneses se enterram em túmulos familiares. Eles podem até colocar o nome de uma pessoa ainda viva no monumento, mas apenas em vermelho.

Cada pessoa que comparece ao funeral recebe um saco de sal. Ele deve borrifá-lo sobre os ombros na frente de sua casa e jogá-lo no chão, pisando no sal com os pés para se limpar da sujeira.

Ritos funerários

Após o funeral, os serviços fúnebres são tradicionalmente realizados, dependendo dos costumes locais. Os seguidores do budismo acreditam que a alma passa 49 dias entre o céu e a terra. Portanto, no final dos tempos, é realizado um serviço memorial para a alma ir para o céu. No 7º dia também o comemoram, pois os crentes dizem que nestes dias a alma é testada 7 vezes.

No Japão, o falecido é considerado membro da família até que se passem duas gerações.

Os funerais japoneses (em japonês: gi?) incluem um serviço fúnebre, cremação do falecido, sepultamento em um túmulo familiar e serviços memoriais periódicos. Em 2007, aproximadamente 99,81% das mortes no Japão foram cremadas. A maioria deles foi posteriormente enterrada em sepulturas familiares, mas em últimos anos espalhar cinzas, enterrar no mar ou lançar cápsulas contendo os falecidos no espaço está ganhando popularidade. O custo médio de um funeral japonês é de 2,3 milhões de ienes, um dos mais altos do mundo. Um dos principais motivos desse alto custo é a falta de espaço nos cemitérios (principalmente em Tóquio). Outra são os preços inflacionados nas funerárias japonesas, bem como a hesitação dos familiares dos falecidos em negociar as condições do funeral e comparar os preços. Nos últimos anos, cada vez mais famílias japonesas estão optando por planos funerários mais modestos e menos dispendiosos.
Como no Japão existe um entrelaçamento de crenças (ver Religião no Japão), os funerais geralmente acontecem de acordo com os ritos budistas. Após a morte, os lábios do falecido são umedecidos com água - isso é chamado de cerimônia da Água da Morte (japonês: matsugo no mizu?). O túmulo da família é coberto com papel branco para proteger o falecido de espíritos imundos. Isso é chamado de kamidana-fuji. Uma mesinha decorada com flores, incenso e velas é colocada ao lado da cama do falecido. Uma faca pode ser colocada no peito do falecido para afastar os maus espíritos.
Parentes e superiores são notificados e é emitida uma certidão de óbito. Segundo o costume, o filho mais velho é o responsável pela organização do funeral. O templo é então contatado para determinar a data da cerimônia: alguns acreditam que certos dias serão mais auspiciosos. Por exemplo, alguns dias, que segundo crenças supersticiosas acontecem uma vez por mês, são chamados de tomobiki (japonês?); hoje em dia, todos os casos terminam em fracasso e os funerais implicam a morte de outra pessoa. O corpo é lavado e os buracos tapados com algodão ou gaze. Para os homens, a roupa final é o terno e, para as mulheres, o quimono. Embora às vezes os quimonos sejam usados ​​​​para homens, em geral isso não é muito popular. Também para melhoria aparência aplicar maquiagem. O corpo é então colocado em gelo seco - para a maior praticidade, nele também são colocados um caixão, um quimono branco, sandálias e seis moedas para atravessar o rio Sanzu; Além disso, as coisas que o falecido amou durante a vida (por exemplo, cigarros ou doces) são colocadas no caixão. Em seguida, o caixão é colocado no altar de modo que a cabeça fique voltada para o norte ou oeste (os budistas fazem isso principalmente para preparar a alma para a jornada ao Paraíso Ocidental).
Apesar de antigamente ser costume usar roupas brancas nos funerais, agora as pessoas vêm de preto. Os homens usam terno preto com camisa branca e gravata preta, e as mulheres usam qualquer um dos dois vestido preto, ou um quimono preto. Se a família do falecido estava comprometida com o budismo, os convidados geralmente trazem consigo contas de oração, que são chamadas de juzu (japonês?). Os hóspedes podem trazer dinheiro como sinal de condolências em um envelope especial decorado com flores prateadas e pretas. Dependendo do relacionamento com o falecido e de sua riqueza, esse valor pode variar de 3.000 a 30.000 ienes. Convidados e parentes sentam-se mais próximos e o sacerdote budista começa a ler uma passagem do sutra. Cada membro da família queima incenso três vezes antes do falecido. Ao mesmo tempo, os convidados realizam os mesmos rituais em outros locais. Assim que o padre termina a leitura, termina o serviço fúnebre. Cada convidado dá um presente cujo valor é metade ou um quarto do dinheiro que apresenta no envelope. Parentes próximos podem ficar e servir na vigília durante a noite.
O funeral geralmente ocorre no dia seguinte ao funeral. O incenso também é aceso e o sacerdote lê o sutra. Durante a cerimônia, o falecido recebe um novo nome budista - Kaimyo (japonês Kaimyo:?). Isso permite que você não perturbe a alma do falecido quando seu nome verdadeiro for mencionado. A duração e o prestígio do nome dependem da expectativa de vida do falecido, mas na maioria das vezes do tamanho das doações feitas pela família ao templo. Assim, os nomes são classificados desde gratuitos e baratos até nomes raros que podem custar um milhão de ienes ou mais. Os altos preços cobrados pelos templos são um tema frequente de debate no Japão, especialmente porque alguns templos pressionam muitas famílias para comprarem um nome mais caro. Normalmente, os kanji usados ​​nesses kaimyo são muito antigos e não são usados ​​em nomes comuns, então poucos conseguem lê-los. Ao final da cerimônia, antes de o caixão ser colocado em um carro funerário decorado e levado ao crematório, convidados e familiares poderão colocar flores na cabeça e nos ombros do falecido. Em algumas regiões do Japão, é costume que o parente mais próximo do falecido pregue o caixão com uma pedra em vez de um martelo.
Atualmente, quem vai a um funeral é considerado contaminado. Antes de entrar em sua casa, ele deve borrifar sal fino nos ombros, e também jogar um pouco de sal no chão e pisar com os pés para se limpar por cima e por baixo, e não trazer sujeira para dentro de casa - todos recebem um saco deste sal um participante de uma cerimônia fúnebre antes de ir para casa. Ao visitar um cemitério, tal ritual não é realizado, pois aparentemente não ocorre profanação.

Morte e funeral no Japão

A maioria dos japoneses professa o budismo e acredita no samsara obrigatório, ou seja, na transmigração das almas dos mortos para um dos 6 mundos. As visões e tradições budistas influenciaram assim os ritos funerários japoneses.

Ele também foi influenciado pela religião tradicional japonesa do xintoísmo, que divinizou a natureza e dividiu tudo em puro e impuro. Do seu ponto de vista, a morte era percebida como algo extremamente impuro. Portanto, o próprio falecido deve ser limpo, assim como os participantes do funeral após a cerimônia.

Morte

No Japão, a perda de entes queridos é percebida como um luto (apesar da crença de que o espírito do falecido encarnará em uma nova vida). Portanto, o luto, inclusive o público, e até o choro são considerados comuns. Contudo, os japoneses ainda não expressam sentimentos muito fortes em relação à morte de seus entes queridos devido à contenção que os códigos culturais nacionais exigem.

Imediatamente após a morte de alguém da família, os parentes convidam um sacerdote budista e um representante da agência funerária para irem à sua casa. O primeiro deve cuidar da alma, o segundo - do corpo do falecido. Mas antes mesmo disso é necessário realizar o rito mais antigo chamado “gole póstumo de água” (matsugo no mizu).

Para isso, todos os membros da família, por sua vez (que se organizam de acordo com o parentesco mais próximo de cada um dos presentes), devem limpar a boca do falecido com algodão enrolado em um pauzinho e embebido em água. Em seguida, você precisa limpar o corpo. Antes isso era feito por parentes, agora na maioria das vezes eles são auxiliados por um representante da agência e, às vezes, os parentes nem participam da lavagem.

Primeiro, o corpo é lavado com água quente e depois enxugado com álcool ou outro líquido desinfetante. Cotonetes embebidos em álcool ou saquê são colocados na boca, narinas e ânus para evitar vazamento de resíduos (não é costume embalsamar corpos no Japão).

Roupas

falecido de diferentes maneiras. Freqüentemente, um quimono tradicional é escolhido para isso - kekatabira. Anteriormente, era sempre branco (ou seja, uma cor de luto) com sutras escritos nele. Agora cor branca Invariavelmente usado em roupas funerárias femininas e infantis, um homem também pode ser enterrado com terno preto com camisa branca ou quimono colorido.

Eles vestem o falecido com roupas mortais de acordo com a tradição Sakigoto - isto é, em uma ordem diferente (ou seja, inversa) da que os vivos normalmente vestem. Por exemplo, os botões são fechados de baixo para cima, os quimonos são enrolados da direita para a esquerda, etc. Tudo isso é feito para separar mundo dos mortos do mundo dos vivos. As polainas costumam ser colocadas nos pés do falecido (somente com quimono e meias com terno) e chinelos de palha. Nesta forma, o falecido é colocado em um caixão sobre um linho branco previamente estendido. As mulheres estão cobertas com um lenço na cabeça e um véu branco, e corpo masculino coloque um cobertor acolchoado, que deve ser virado do avesso. O rosto do falecido é pintado e coberto com um pano branco, um rosário é colocado em suas mãos e uma bolsa de pano é colocada sobre seu ombro.

Todas essas roupas e parafernálias parecem indicar que a pessoa está preparada para a peregrinação para se tornar um Buda. Aliás, no Japão, quando se fala sobre a morte de alguém, usa-se a alegoria “tornou-se Buda”. E para espantar os maus espíritos, uma faca é colocada no caixão: na cabeça ou no peito.

Além disso, de acordo com o costume japonês inalterado, o local do caixão é decorado de forma especial, que é colocado próximo ao altar da família com a cabeça voltada para o norte, e o rosto do falecido deve estar voltado para o oeste. Na cabeceira do caixão, uma tela invertida e uma mesa especial são colocadas com incenso e outros queimadores de incenso, flores, água e arroz em um copo com pauzinhos enfiados verticalmente nele. Às vezes você pode ver pães de arroz nele. Um retrato pintado do falecido está pendurado na parede. Porém, os japoneses nunca usam imagens fotográficas em funerais.

Serviços funerários

Os japoneses demoram 2 dias. Na noite do 1º dia realiza-se a chamada vigília fúnebre curta (com duração de 3 horas), antes da qual o falecido recebe um nome póstumo (kaime). Este nome é necessário porque, segundo a fé, o falecido torna-se um discípulo do Buda, um monge, que agora deve ser chamado de forma diferente do que em vida. Todos que desejam expressar condolências à família comparecem ao primeiro culto.

Ao final, costuma-se ler telegramas de condolências e fazer discursos sobre o falecido e, em seguida, é organizado um pequeno velório. Durante eles não há carne na mesa, mas são sempre brindados com doces, chá e saquê. À noite, no Japão moderno, não há necessidade de estar perto do corpo. No 2º dia, um serviço memorial é realizado no templo antes do funeral.

Funeral

no Japão geralmente é prescrito no segundo dia após a morte de uma pessoa. Conta bom sinal, se muitas pessoas vierem até eles. As roupas dos enlutados são necessariamente quimonos, vestidos e ternos pretos. Quem vem traz dinheiro em envelopes feitos de papel especial com estampa prateada. Eles estão amarrados com fitas finas pretas.

A despedida final do falecido ocorre após o serviço religioso no altar, após o qual o caixão é pregado (muitas vezes por parentes), colocado em um carro funerário decorado, e o cortejo fúnebre parte para o crematório.

Cremação

O método de sepultamento mais popular no Japão. Quando isso for realizado, os enlutados na sala ao lado devem contar uns aos outros incidentes engraçados e comoventes da vida do falecido.

Depois de expirado o tempo previsto para a cremação (geralmente leva de duas a duas horas e meia), os funcionários do crematório retiram as cinzas em uma bandeja, de onde os parentes as transferem para a urna com os pauzinhos.

Primeiro, eles tentam selecionar os ossos das pernas, depois a pélvis e a coluna, depois os braços e a cabeça. Posteriormente, a urna com as cinzas é incrustada em um monumento do cemitério, que fica sobre o túmulo com sepulturas familiares.

Monumentos japoneses

sempre feito de pedra e, se possível, maciço e bonito. Não há retratos neles - apenas nomes. Mas os formatos das pedras são muito diversos, até composições escultóricas e estruturas memoriais complexas.

Lembrar

Os japoneses costumam comemorar seus mortos nos dias do equinócio de primavera e outono. Geralmente é 20 ou 21 de março e 23 ou 24 de setembro.

Hoje em dia, todos os que podem procuram visitar e ordenar os túmulos ancestrais e acender neles velas e lanternas para iluminar o caminho das almas dos seus antepassados. a vida após a morte. Em algumas províncias, um feriado semelhante dos mortos é celebrado em abril.

No Japão há muito pouco espaço não só para a vida, mas também para a morte. Funerais e cemitérios são proibitivamente caros – até US$ 100 mil no centro de Tóquio. No entanto, os japoneses encontraram uma saída na forma de pequenos complexos com depósitos de cinzas. O blog fala sobre os cemitérios futuristas da Terra do Sol Nascente Legal Japão publicações Placa-mãe.

Edifício Rurikoin visto de fora

O edifício Rurikoin lembra um estacionamento de vários andares. Na verdade, esta é uma área de armazenamento de urnas contendo cinzas. Sua tecnologia de funcionamento foi criada com a participação da Toyota Corporation, os detalhes não são divulgados e as fotografias do interior do prédio são limitadas. Em termos de estrutura interna, Rurikoin se assemelha a uma biblioteca. Cada visitante possui um cartão pessoal, através do qual tem acesso ao “túmulo” dos seus entes queridos e apenas a ele.

O visitante coloca um cartão, após o qual é retirada uma placa substituta com informações sobre o parente falecido. Além disso, você pode ver fotos de os acontecimentos mais importantes da vida dele

O Ruriden Columbarium está localizado em Tóquio. Ele usa tecnologia semelhante. Dentro da pequena sala há 2.046 figuras de Buda de vidro, cada uma correspondendo a cinzas. uma determinada pessoa. Quando seus familiares chegam ao columbário, eles ativam o cartão, após o qual o “sepulcro” desejado é destacado em uma cor diferente das demais.

Decoração interior do columbário

O custo anual de manutenção de um local em Ruriden é de aproximadamente US$ 80 – metade do custo dos cemitérios comuns de Tóquio. As cinzas de uma pessoa são mantidas em Ruriden por 33 anos, após os quais são enterradas.

O Buda no canto superior esquerdo brilha de forma diferente. Isso significa que os parentes daquele cujas cinzas estão atrás dele vieram

O Buda ilumina uma cor diferente dos demais quando os parentes da pessoa que a estátua representa entram no columbário. Urnas contendo cinzas estão localizadas diretamente atrás das figuras de vidro.

Atualmente, 600 mini-altares de 2.046 estão em uso, outros 300 estão reservados

A sociedade japonesa está envelhecendo rapidamente: um quarto da população tem mais de 65 anos. Não só é caro cuidar dos túmulos dos mortos, mas também não há ninguém para cuidar deles. Lugares como Ruriden e Rurikoin resolvem parcialmente este problema.

Uma visitante de Ruriden escolhe seu futuro cemitério

Hong Kong, Cingapura e China já se interessaram pelo projeto Rurikoin - esses países também têm problemas com cemitérios. Mas os desenvolvedores do Rurikoin não querem que outros copiem seus cemitérios futuristas, então mantêm sua tecnologia em segredo.