Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"எளிமையான இதயம்" கதையின் பகுப்பாய்வு

தத்துவக் கதைதி இன்னசென்ட் முதன்முதலில் 1767 இல் வெளியிடப்பட்டது. அதில், வால்டேர் பிரெஞ்சு முழுமைத்துவத்தின் செழிப்பு காலத்தில் இருந்த சமூக தார்மீக நெறிமுறைகளின் எலும்புப்புரையின் சிக்கலைக் குறிப்பிட்டார். மைய உருவம், இது நவீனத்துவத்துடன் முரண்படுகிறது, ஆசிரியர் ரூசோவை ஒரு "இயற்கை மனிதன்" ஆக்குகிறார் - இருபத்தி இரண்டு வயது இளைஞன், பிறப்பால் பிரெஞ்சு, ஆனால் வளர்ப்பால் ஹூரான்.

காட்டு கனடிய இந்தியர்களிடையே வளர்க்கப்பட்டது, முக்கிய கதாபாத்திரம்கதைகளை அணிகிறார் பெயர் சொல்லி- எளிய மனம் கொண்டவர். சமூகம், சட்டமன்றச் சட்டத்தால் கண்டுபிடிக்கப்படாத, "இயற்கை" அடிப்படையில் நிகழ்த்தப்பட்ட அவரது நேர்மை மற்றும் செயல்களுக்காக ஹீரோ இங்கிலாந்தில் இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டார். கதையின் முதல் பாதியில் கலை படம்எளிமையான எண்ணம் கொண்டவர் உச்சரிக்கப்படும் நகைச்சுவைத் தன்மை உடையவர். ஒரு இளைஞன், உலகத்தைப் பற்றிய நேரடியான பார்வையால் வழிநடத்தப்பட்டு, ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறான், அவன் படித்த புதிய ஏற்பாட்டின் விவிலியப் பாத்திரங்களைப் போலவே, அவனுடைய தெய்வம், அழகான செயிண்ட்-யீவ்ஸுடன் ஒரு திருமணத்தை கனவு காண்கிறான். அவர் ஏன் தனது மனைவியாக மாற ஒப்புக்கொண்ட பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வேலையின் இரண்டாம் பாதி அப்பாவியை ஒரு சோகமான நபராக ஆக்குகிறது. சிறையில் உள்ள அறிவியல் மற்றும் கலைகளை நன்கு அறிந்த அந்த இளைஞன், தனது இயல்பான இரக்கத்தை இழக்காமல், தன்னைச் சுற்றியுள்ள பிரெஞ்சு சமூகத்தின் சாரத்தில் ஊடுருவத் தொடங்குகிறான்.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மன திறன்களின் வளர்ச்சியை விவரிக்கும் பல அத்தியாயங்கள் ஒரு கல்வி நாவலின் அம்சங்களை கதைக்கு வழங்குகின்றன. வால்டேர் இன்னசென்ட்டின் விரைவான மற்றும் சரியான கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் தகவல்களை தனது "காட்டுமிராண்டித்தனமான வளர்ப்புடன்" நேரடியாக இணைக்கிறார். ."

வாழ்க்கையின் தத்துவம் பிரெஞ்சு கல்வியாளரால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் முரண்பாட்டின் வகை மூலம். அன்பான நகைச்சுவையும் கடுமையான நையாண்டியும் கைகோர்த்து, தத்துவக் கதையை நகைச்சுவையாகவும் ஆக்குகிறது. இளம் ஹூரனின் உருவம் வாசகரிடம் ஒரு நல்ல குணமுள்ள, புரிந்துகொள்ளும் புன்னகையைத் தூண்டும் அதே வேளையில், லோயர் பிரிட்டானி சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளின் விளக்கம் இவ்வாறு உணரப்படுகிறது. சிறந்த சூழ்நிலை, நிகழ்வு. இன்னசென்ட்டின் மாமா, அபே டி கெர்கபோன், செயின்ட் அகஸ்டினின் படைப்புகளில் தன்னை மூழ்கடித்துவிட்டு, ரபேலாய்ஸை வாசிப்பதில் பெரும் பிரியர் என வால்டேரால் விவரிக்கப்படுகிறார். அவரது சகோதரி, 45 வயதான ஸ்பின்ஸ்டர், ஆண்களின் கவனக்குறைவால் புண்படுத்தப்பட்ட ஒரு பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் - முதலில் ஆங்கில மாலுமிகள், பின்னர் இளம் ஹூரான். அதிக அறிவொளி பெற்ற பிரெஞ்சு சமூகம் ஒரே நேரத்தில் ஒருவரையொருவர் பேசிக்கொண்டும் குறுக்கிட்டுக்கொண்டும் சத்தமில்லாத கூட்டமாக காட்டப்படுகிறது.

ஆசிரியர் சிறிது கேலி செய்யும் ஒரே கதாபாத்திரம் இன்னசென்ட்டின் காதலரான மேடமொயிசெல்லே டி செயிண்ட்-யவ்ஸ். கதையில், அவள் ஒரு சதித்திட்டத்தை உருவாக்கும் நபராக செயல்படுகிறாள்: ஹூரனின் அவள் மீதான காதல், அவனது அடுத்தடுத்த சாகசங்கள் மற்றும் அவளது தன்னலமற்ற, சோகமான செயல் ஆகியவை கதையின் மையமாகின்றன, அதில் மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கருணையிலிருந்து பெண்ணின் வீழ்ச்சி ஆசிரியருக்கு பிரெஞ்சு நல்ல நடத்தையின் உண்மையான முகத்தைக் காட்ட அனுமதிக்கிறது: அனைத்து நீதிமன்ற பதவிகள், அனைத்து இராணுவ பதவிகள் மற்றும் விருதுகள் தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பின் விலையில் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் மனைவிகளின் அழகு மற்றும் இளமையுடன் வாங்கப்படுகின்றன.

பிரான்சில் உருவான மத மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலை XVII இன் இறுதியில்நூற்றாண்டு, சிறிய, கிட்டத்தட்ட வெறிச்சோடிய சாமூர் நகரத்திற்கு இன்னசென்ட்டின் வருகையின் ஒரு அத்தியாயத்தின் மூலம் வால்டேர் வெளிப்படுத்தினார். அதிலிருந்து தப்பி ஓடும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஹீரோவிடம் தங்கள் தவறான சாகசங்களையும், லூயிஸ் XIV இன் கொள்கையின் குறுகிய பார்வையையும் பற்றி கூறுகிறார்கள், அவர் தன்னை வெறுத்த போப்பை ஆதரிக்க முடிவு செய்தார், அவருடைய மக்கள் அல்ல - வேறுபட்ட நம்பிக்கை இருந்தாலும்.

தத்துவக் கதை "எளிய" - அற்புதம் இலக்கிய உதாரணம்அறிவொளியின், அவரது காலத்தின் தவறான எண்ணங்களை நீக்குகிறது.

"சிம்பிள் ஒன்" கதை "தி சிம்பிள்டன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மேலும், வால்டேர் பற்றிய மற்ற படைப்புகளை கண்டிப்பாக படிக்கவும்.

XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் எல்லையானது மத நனவின் ஆழமான நெருக்கடி மற்றும் ஜனநாயக சித்தாந்தத்தின் எழுச்சியின் காலமாகும், இது ஒரு தீய போராட்டத்தில் நுழைந்தது. இது முரண்பாடுகளின் சகாப்தம் - அதிகப்படியான செல்வம் மற்றும் பயங்கரமான அவலங்கள், தைரியமான மற்றும் திறமையான கட்டுமானத் திட்டங்கள் மற்றும் அழிப்புப் போர்கள், மேம்பட்ட அறிவியல் கருதுகோள்கள் மற்றும் கல்வியியல் வழக்கம், தைரியமான சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் அவநம்பிக்கையான மத வெறி. சகாப்தத்தின் மேம்பட்ட சித்தாந்தம் அனைத்துத் துறைகளிலும் வெளிப்பட்டது. அறிவொளியாளர்கள் மேம்பட்ட அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தை வளர்க்கும் நிலையைப் பாதுகாத்தனர், சமூகத்தில் அவற்றின் பரவல்; இதுவே அவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு ஒரு புரட்சிகரத் தன்மையைக் கொடுத்தது. மேம்பட்ட சித்தாந்தத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் - எழுத்தாளர்கள், விஞ்ஞானிகள், சிந்தனையாளர்கள் - பழைய மற்றும் பிற்போக்குத்தனத்திற்கு எதிராக போராடியது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து பகுதிகளிலும் பல தைரியமான கருதுகோள்களை முன்வைத்து - தூய அறிவியலில் இருந்து நடைமுறை, "பயன்பாட்டு" தத்துவம் மற்றும் அரசியல் வரை.

சுதந்திர சிந்தனையாளர்களிடையே அறிவொளி இயக்கம் பரவலாக இருந்தது. அக்கால "தத்துவவாதிகளில்" மேம்பட்ட புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்ல, சில பிரபுக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட தேவாலயத் தலைவர்களும் இருந்தனர். அறிவொளி நாகரீகமாக இருந்தது; "தத்துவவாதிகள்" இப்போது தலைநகரின் சலூன்களில் விரும்பத்தக்க விருந்தினர்களாக மாறினர், மேலும் சமூகப் பெண்கள் கலைஞர்கள் தங்கள் டிரஸ்ஸிங் டேபிளில் கலைக்களஞ்சியத்தின் தொகுதிகளுடன் உருவப்படங்களில் அவர்களை சித்தரிக்க விரும்பினர். இலக்கியம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற வட்டங்களில் அவர்கள் ஒரு நேர்த்தியான சிலேடை அல்லது ஒரு துணிச்சலான சாகச நாவல் பற்றி ஆர்வமாக விவாதித்தார்கள், ஆனால் ஒரு தத்துவ ஆய்வு அல்லது இயற்பியல், வானியல் அல்லது தாவரவியல் பற்றிய சில படைப்புகள்.

அவர்கள் அறிவொளியுடன் ஊர்சுற்றினர் (எடுத்துக்காட்டாக, ஃபிரடெரிக் II மற்றும் கேத்தரின் II), ஆனால் அவர்களும் அதைப் பற்றி பயந்தனர். "பழைய ஒழுங்கு" அவருக்கு எதிராக ஒரு அவநம்பிக்கையான போராட்டத்தை நடத்தியது. முன்னணி எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்கள் தடை செய்யப்பட்டன, பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, எரிக்கப்பட்டன. மிகவும் தைரியமான வெளியீட்டாளர்கள் அபராதம், சிறைத்தண்டனை மற்றும் புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கான "அரச சலுகைகளை" இழந்தனர். இருப்பினும், தேசத்துரோக படைப்புகள் பிரான்சில் மட்டும் வெளியிடப்பட்டன, அங்கு தணிக்கை மிகவும் கடுமையாக இருந்தது, ஆனால் அண்டை நாடான ஹாலந்து மற்றும் சுவிட்சர்லாந்திலும் அவை எல்லைக்கு கடத்தப்பட்டன. "ஆபத்தான" படைப்புகள் பட்டியல்களில் விநியோகிக்கப்பட்டன, மேலும் ஆபத்தான, தைரியமான எபிகிராம்கள், பிரகாசமான நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் மதகுரு எதிர்ப்பு துண்டுப்பிரசுரங்கள் மற்றும் மேம்பட்ட யோசனைகளை ஊக்குவிக்கும் அறிவியல் கட்டுரைகள் நகலெடுக்கப்பட்டன.

அறிவொளி முழுமையானது அல்ல. அதில் கடந்த காலத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளும் கூறுகளும் இருந்தன; அதன் பரிணாமம் பல கட்டங்களில் நடந்தது. நூற்றாண்டின் முதல் பாதி - முதல் கட்டம்கல்வி இயக்கம் - "மதம், இயற்கையைப் பற்றிய புரிதல், சமூகம் பொது ஒழுங்கு- எல்லாமே இரக்கமற்ற விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது," "எல்லாமே மனதின் நீதிமன்றத்தின் முன் நின்று அதன் இருப்பை நியாயப்படுத்த வேண்டும் அல்லது கைவிட வேண்டும்."

வால்டேர் விட்டுச் சென்றார் படைப்பு பாரம்பரியம்- பெரிய. அந்த நாட்களில் பிரபலமாக இருந்த அனைத்து வகைகளும் இதில் அடங்கும். வால்டேர் ஒருமுறை "சலிப்பைத் தவிர அனைத்து வகைகளும் நன்றாக உள்ளன" என்று குறிப்பிட்டார் கேட்ச்ஃபிரேஸ்அவர் சொன்னது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர் காலத்தின் முன்னணி நாடக ஆசிரியராக இருந்தார். அவரது நையாண்டி வரிகள் மற்றும் அவரது காஸ்டிக், முரண், கேலி துண்டுப்பிரசுரங்கள் நிச்சயமாக இந்த பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து சிறந்தவை. XVIII நூற்றாண்டு. கவர்ச்சிகரமான, நகைச்சுவையான, ஸ்டைலிஸ்டிக் குறைபாடற்ற, அவரது தத்துவ, வரலாற்று, அறிவியல் உரைநடை. கதைகள், சிறுகதைகள், தத்துவக் கதைகள்வால்டேர் பிரெஞ்சு உரைநடை வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பக்கம். அனைத்து பண்புகளும் பெரிய உரைநடைஅவரது கடிதங்களில் உள்ளார்ந்தவை, சில சமயங்களில் பாடல் வரிகள், சில சமயங்களில் கட்டுப்படுத்த முடியாத மகிழ்ச்சி, சில சமயம் கோபம், சில சமயங்களில் கிண்டல். அவற்றில் பதினைந்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்டவற்றை வால்டேர் எழுதினார்!

அவர் எப்போதும் எளிதாகவும், விரைவாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் எழுதினார் - மேலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட படைப்பு தனிமையின் தருணங்களில், சலசலப்பில் சமூக வாழ்க்கை, அவரது படிப்பின் கவர்ச்சியான மௌனத்திலும், ஃபிரடெரிக் II இன் வரவேற்பு அறையிலும், மாகாண உணவகத்திலும். பெரும்பாலான சமூக அல்லது பொது நிகழ்வுகளுக்கு இலக்கிய வாழ்க்கைவால்டேர் ஒரு எபிகிராம், அல்லது ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் அல்லது ஒரு கதை அல்லது ஒரு நீண்ட, சுபாவமான கடிதம் மூலம் பதிலளித்தார்.

இருப்பினும் இதில் முரண்பாடாக எதுவும் இல்லை. வால்டேரின் முழு வாழ்க்கையும், அவரது மனோபாவத்தின் தனித்தன்மைகள், அவரது பார்வை அமைப்பு மற்றும் அவரது திறமையின் பண்புகள் ஆகியவை எழுத்தாளரை அவரது காலத்தின் முற்போக்கான சிந்தனையின் அடையாளமாக மாற்றியது. அவரது நீண்ட வாழ்நாள் முழுவதும், வால்டேர் அனைவரையும் கவலையடையச் செய்யும் ஒரு பிரச்சினையையும் புறக்கணிக்கவில்லை. கூடுதலாக, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மிகவும் திறமையாகவும் சரியான நேரத்தில் பதிலளித்தார். மற்றவர்களின் எண்ணங்களை அவர் ஏற்றுக்கொள்வது வியக்கத்தக்க வகையில் குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் அவர் தனது சொந்த அசல் எண்ணங்களை புழக்கத்தில் விடவில்லை, மற்றவர்களின் யோசனைகளை ஒருங்கிணைத்து பிரபலப்படுத்தினார், அவர்களின் திறனை துல்லியமாக கவனிக்கிறார். இந்த யோசனைகளின் மறைக்கப்பட்ட புத்துணர்ச்சி மற்றும் முற்போக்கான தன்மை, நிச்சயமாக, அவர் உணர்ந்து புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், மீண்டும் உருவாக்கவும் வேண்டியிருந்தது. அவரது விளக்கத்தில், அவை அவரது கருத்துகளாக மாறியது. வால்டேர் ஒரு "நவீன சிந்தனையின் நடத்துனர்" (புஷ்கின்) ஆனார், ஏனென்றால் அவர் தனது சகாப்தத்திற்கு மேம்பட்ட கருத்துக்களை - அறிவியல், தத்துவ, அரசியல் - அவர் பாதி மறக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் அல்லது சிறப்பு படைப்புகளில், பிரகாசமான, அணுகக்கூடிய வகையில் மீண்டும் சொல்ல முடிந்தது. மற்றும் நகைச்சுவையான முறை.

புஷ்கின் பொருத்தமாக குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வால்டேரின் படைப்புகளில் "தத்துவம் பொதுவாக புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நகைச்சுவையான மொழியில் பேசப்பட்டது." வால்டேருக்கு ஒரு பிரகாசமான, அசல் சிந்தனையாளரின் திறமை இல்லை என்றால், அவர் புத்திசாலித்தனமான எழுதும் திறமையில் முழுமையான தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். தத்துவஞானி, விஞ்ஞானி, வரலாற்றாசிரியர், அரசியல்வாதி, அவர் முதன்மையாக ஒரு எழுத்தாளர். அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் மேம்பட்ட சித்தாந்தம் மற்றும் இலக்கியத் திறனின் எல்லையில் வளர்ந்தன. மேலும், வால்டேரில் இந்த இணைவு செயற்கையாகவோ அல்லது கனிமமாகவோ இருந்ததில்லை. சிக்கலான தத்துவ அல்லது விஞ்ஞானக் கேள்விகள் பற்றிய அற்புதமான நகைச்சுவையான வடிவிலான அறிவியல் கருத்துக்களை மொழிபெயர்ப்பது போலவே, வெடிக்கும் கருத்துக்களை கடந்து செல்லும் மதச்சார்பற்ற சிலாக்கியத்தில் வைப்பது அவருக்கு இயல்பானதாக இருந்தது.

வால்டேரின் கதைகள் முதன்மையாக அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பா முழுவதையும் கவலையடையச் செய்த நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தன - துரதிர்ஷ்டம் ஏழாண்டுப் போர், 1755 லிஸ்பன் பேரழிவு, ஆட்சிக்கவிழ்ப்புகள் மற்றும் வம்சங்களின் மாற்றங்கள், ஜேசுயிட்களுக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் மதகுருவால் தூண்டப்பட்ட சோதனைகள், அறிவியல் பயணங்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள், அறிவார்ந்த, இலக்கிய, கலை வாழ்க்கை ஐரோப்பிய நாடுகள். வால்டேரின் உரைநடை இந்த ஆண்டுகளில் எழுத்தாளரை ஆக்கிரமித்த தத்துவ மற்றும் அரசியல் சிக்கல்களையும் பிரதிபலித்தது மற்றும் அவர் தனது அறிவியல் படைப்புகளில் முதலில் தீர்க்க முயன்றார்.

கதைகளின் செயல் பக்கமானது கருத்தியல் பக்கத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது. பெரிய படைப்புகளில் (எடுத்துக்காட்டாக, “கேண்டிட்” அல்லது “தி சிம்பிள்டன்”), மற்றும் சிறிய மினியேச்சர்களில், மற்றொரு தத்துவ நிலை மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சதித்திட்டத்தால் மட்டுமே விளக்கப்பட்டுள்ளது (வால்டேரின் இந்த படைப்புகள் ஒன்றும் இல்லை. தத்துவக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன). இந்த படைப்புகளின் "ஹீரோக்கள்", அனைத்து வகையான நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களால் நிரப்பப்பட்ட அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், வழக்கமான கதாபாத்திரங்கள் அல்ல என்று நாம் கூறலாம். தனிப்பட்ட எழுத்துக்கள், அவர்களின் சொந்த விதிகள், தனிப்பட்ட உருவப்படங்கள், முதலியன, மற்றும் இது அல்லது அது அரசியல் அமைப்பு, தத்துவக் கோட்பாடு, மனித இருப்பு பற்றிய முக்கிய கேள்வி.

40 களின் பிற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட தத்துவக் கதைகளின் முதல் குழுவில் ஏற்கனவே வால்டேர் ஆர்வமுள்ள முக்கிய பிரச்சினைகள் உலகில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான உறவு, அவற்றின் செல்வாக்கு. மனித விதி. ஒரு நபரின் வாழ்க்கை சிறிய சம்பவங்களின் கலவையாகும் என்று வால்டேர் உறுதியாக நம்புகிறார்: பெரும்பாலும் விதி கூர்மையான திருப்பங்களை எடுக்கும், ஒன்று பிரபஞ்சத்தில் ஒரு மணல் துகள்களை சேற்றில் மிதிப்பது அல்லது அதை அணுக முடியாத உயரத்திற்கு உயர்த்துவது. எனவே, இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வைப் பற்றிய எங்கள் தீர்ப்புகள், அவற்றின் தெளிவற்ற மதிப்பீடு, ஒரு விதியாக, அவசரமானது மற்றும் எப்போதும் சரியானது அல்ல. மேலும் சிந்தனையற்ற, விரைவாக வெளியிடப்பட்ட மதிப்பீடுகள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள கணிப்பு ஆகிய இரண்டும் தவறானதாகவும் ஆதாரமற்றதாகவும் இருக்கலாம்.

வால்டேரின் ஆரம்பகால கதைகளின் ஹீரோக்கள் - இளம் ரேக் மெம்னான் - அவர் தனது வாழ்க்கையை "திட்டமிட" முடிவு செய்தார், உடனடியாக தனது சொந்த கடமைகளை மீற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; ஒரு கடின உழைப்பாளி, அழுக்கு, கூச்சமற்ற மற்றும், அதற்கு மேல், நொண்டி, ஒரு குறுகிய கணத்தில் ஒரு கவர்ச்சியான இளவரசியின் காதலியாக மாறுகிறார்; மற்றும் ஒரு அரவணைப்பிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகரும் நல்லொழுக்கமுள்ள கோசிசந்தா, துல்லியமாக இதைச் செய்வதன் மூலம் தனது அன்புக்குரியவர்களைக் காப்பாற்றுகிறார். எளிமையான எண்ணம் கொண்ட சித்தியன் பாபுக், ஒரு பெரிய ஐரோப்பிய தலைநகரின் வாழ்க்கையைக் கற்றுக்கொண்டதால், "அதில் உள்ள அனைத்தும் நன்றாக இல்லாவிட்டாலும், எல்லாம் தாங்கக்கூடியது" என்பதை உணர்ந்து, அதன் மீது தீர்ப்பு வழங்க முன்வரவில்லை.

வால்டேர், மற்ற அறிவாளிகளைப் போல, அழிப்பது, உள்ளே திரும்புவது, விஷயங்களைத் தலைகீழாக மாற்றுவது போன்றவற்றை உருவாக்கவில்லை. நுட்பமான கேலி அல்லது கேலி சிரிப்புடன், சாதாரண உண்மைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் ஆதாரமற்ற தன்மை அல்லது அபத்தத்தை அவர் நிரூபித்தார். அவரது ஆரம்பகால சிறுகதைகளில் நிகழ்வுகள் ஒரு சூறாவளி போல் விரைகின்றன, ஹீரோக்கள் சுற்றிப் பார்க்கவும் நிலைமையை மதிப்பிடவும் வாய்ப்பளிக்கவில்லை. இருப்பினும், எழுத்தாளர் சொல்ல விரும்புகிறார், அத்தகைய மதிப்பீடு பயனற்றது: இது ஒரு புதிய சதி திருப்பத்தால் சமமாக மறுக்கப்படும், விதி ஹீரோக்களுக்குத் தயாராகும் ஒரு புதிய பொறி. வாழ்க்கை மாறும் மற்றும் எதிர்பாராதது. அவளுக்கு உறுதியோ, உறுதியோ, அமைதியோ இல்லை. நன்மையும் தீமையும் அதில் தொடர்ந்து சண்டையிடுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த திசையில் இழுக்கின்றன, ஆனால் இணைந்து வாழ்கின்றன. இருப்பினும், அவர்களின் நல்லிணக்கம் மனமானது, சமநிலை மாறும், நடுங்கும், நிலையான அதிர்ச்சிகள் மற்றும் வெடிப்புகள். ஒரு நபர் "தனது சொந்த மகிழ்ச்சியின் ஸ்மித்" ஆக முடியும் என்றால், அவரது விதி, சாராம்சத்தில், எதையும் சார்ந்து இல்லை. உயர் அதிகாரங்கள், அல்லது பாதுகாப்பு இருந்து. அலங்காரங்கள் மற்றும் திரைச்சீலைகள் இல்லாமல், ஆனால் அபோகாலிப்டிக் கணிப்புகள் இல்லாமல், வால்டேர் உலகை அப்படியே பார்க்க விரும்புகிறார். வால்டேர் மனித இருப்பை தீர்மானிக்கிறார், தேவாலய கோட்பாடுகள் மற்றும் முன்னறிவிப்புகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் காரணம் மற்றும் பொது அறிவின் பார்வையில், எதையும் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் எல்லாவற்றையும் விமர்சன பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்துகிறார்.

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு தத்துவ உரைநடைவால்டேரின் கதை "தி இன்னசென்ட்" (1767). இங்கே எழுத்தாளர் இலக்கியத்தை வாழும் நவீனத்துவத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் பாதையில் ஒரு பெரிய படி முன்னேறினார்: பிரான்சில் நிகழ்வுகள் வெளிவருகின்றன, அவை கவர்ச்சியான உருமறைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகின்றன. "சாடிக்" மற்றும் "கேண்டிட்" வால்டேர் விமர்சனத்தின் பொருளை மறைத்து அல்லது கிழக்கிற்கு நடவடிக்கையை மாற்றினால், "தி சிம்பிள் ஒன்" இல் அவர் பிரெஞ்சு சமூகத்தின் தீமைகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுகிறார். இது சம்பந்தமாக, கதை தினசரி, சமூக விவரங்கள், நெருக்கமாக நிறைவுற்றது உண்மையான வாழ்க்கை. "எளிமை" என்ற குற்றஞ்சாட்டும் பாத்தோஸ் மிகவும் வலுவானது.

கண்டனம் கருத்தியல் துறையில் நடைபெறுகிறது. வால்டேர் நிலப்பிரபுத்துவ பிரான்சை அறிவொளி காரணத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, நாகரிகத்தால் கெட்டுப்போகாத ஒரு நபரின் பார்வையில் இருந்து தீர்ப்பளிக்கிறார். நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் விரோதம் பற்றிய யோசனை, தத்துவக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு மனித ஆளுமைஅவளுடைய இயல்பான உணர்வுகள் "தி இன்னசென்ட்" இல் அவற்றின் தர்க்கரீதியான உச்சநிலைக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த வேலையின் ஹீரோக்கள் பாதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், "ஜாடிக்" மற்றும் "கேண்டிட்" போன்றது, அவர்கள் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் சோகமான சூழ்நிலைகளில் தங்களைக் காண்கிறார்கள்.

கதாபாத்திரங்களின் மோதலில் கதை கட்டப்படவில்லை. அதன் மையத்தில் ஹூரான் இந்தியன் (பிறப்பால் பிரஞ்சு) ஐரோப்பிய வாழ்க்கையின் புரிந்துகொள்ள முடியாத விரோதமான சூழ்நிலைகளுடன் மோதல் உள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவம்; உண்மை படிப்படியாக அதன் மனிதாபிமானமற்ற சாரத்தை அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. ஞானஸ்நானத்தில் ஹெர்குலிஸ் டி கெர்கபோன் என்று பெயரிடப்பட்ட எளிய எண்ணம் கொண்டவர், அனைத்து வகையான சமூக மரபுகளையும் மீறுவதால் நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகளில் தன்னைக் காண்கிறார். எந்தவொரு தார்மீக கட்டுப்பாடுகளையும் அங்கீகரிக்காமல், "இயற்கை சட்டம்" என்ற கண்ணோட்டத்தில் அவர் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறார் (இது செயிண்ட்-யவ்ஸ் மீதான அவரது தாக்குதல், உடனடியாக அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் ஏற்பட்டது). வால்டேர் முதலில் நல்ல குணத்துடன் தனது ஹீரோவைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் ரூசோவைப் பார்த்து ஏளனம் செய்கிறார், நாகரீக சமூகத்தின் அம்சங்களைப் புறக்கணிக்கும் ஒரு "இயற்கை மனிதனின்" நடத்தை என்ன முரண்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இருப்பினும், நிலைமை படிப்படியாக மாறி வருகிறது. எளிமையான எண்ணம் கொண்டவர்கள் நிலப்பிரபுத்துவ பிரான்சுடன் அதிகளவில் பரிச்சயமடைகிறார்கள். அப்பாவி செயிண்ட்-யவ்ஸ் ஒரு மடாலயத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஹீரோ தானே, அரச நீதிமன்றத்திற்குச் சென்று, பாஸ்டில்லில் முடிகிறது. நீங்கள் அவரை ஒரு நகைச்சுவை நபரிலிருந்து ஒரு சோகமான நபராக மாற்றுகிறீர்கள். எளிய மனப்பான்மை கொண்டவர்களின் அனைத்து குற்றங்களும் ஹுஜினோட்களுக்கு அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துவதில் மட்டுமே இருந்தன. வால்டேர் கத்தோலிக்க மதவெறியை மட்டும் தாக்கவில்லை. ரெவரெண்ட் ஃபாதர் டி லா சாய்ஸின் நபரில், அவர் ஜேசுயிட்களின் உளவுப் பணியைத் தடுக்கிறார், வரைகிறார் பயங்கரமான படங்கள்நீதிமன்ற வட்டங்களில் தன்னிச்சையான மற்றும் சட்டவிரோத ஆட்சி.

நிரபராதியை சிறையில் இருந்து விடுவிக்க, செயிண்ட்-யவ்ஸ் தனது மரியாதையை தியாகம் செய்கிறார். தார்மீக "வீழ்ச்சி" பெண்ணின் ஆன்மாவில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அவள் தாங்க முடியாத அனுபவங்களால் இறந்துவிடுகிறாள். செயிண்ட்-யவ்ஸ் தனது சுற்றுச்சூழலின் தார்மீகக் கருத்துகளின் தயவில் முற்றிலும் இருக்கிறார். தான் எடுத்த தியாக முடிவைப் புரிந்து கொள்ளாமல், தன்னைக் குற்றவாளியாகக் கருதுகிறாள். அழகான செயிண்ட்-யவ்ஸ் நீதிமன்றத்தில் ஆட்சி செய்யும் தன்னிச்சை மற்றும் தார்மீக தளர்ச்சிக்கு மட்டுமல்ல, முதலாளித்துவ சமூகத்தில் பரவலாக இருந்த தார்மீக கடுமைக்கும் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர். “கோழைத்தனம்” என்று தன்னைத் தானே நிந்தித்துக் கொண்ட அவள், “தன்னை நிந்தித்த குற்றத்தில் எவ்வளவு அறம் இருக்கிறது என்பதை உணரவில்லை.”

எளிமையான மனப்பான்மை, தார்மீக தப்பெண்ணங்களுக்கு அந்நியமானவர், தனது மணமகளை குற்றவாளி என்று கருதுவதில்லை, ஏனென்றால் அவள் காதல் என்ற பெயரில் தனது அடியை எடுக்க முடிவு செய்தாள்.

கதையின் போக்கில் எளிமையான சிந்தனை மாற்றங்கள். இருப்பினும், மாற்றங்கள் அவரது குணாதிசயத்தைப் பற்றியது அல்ல (ஆரம்பத்திலிருந்து இறுதி வரை அவர் தார்மீக மற்றும் உளவியல் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்), ஆனால் அவரது நனவின் சில வடிவங்கள். அது வளம் பெறுகிறது. சமூகத்துடனான அவரது சந்திப்பின் விளைவாக, இன்னசென்ட் மேலும் மேலும் அறிவொளி பெறுகிறார். குறிப்பாக அவருக்காக நிறைய கொடுத்தார்கள் அறிவுசார் வளர்ச்சிபாஸ்டில் கைதியுடன் உரையாடல்கள் - ஜான்செனிஸ்ட் கார்டன். ஹுரான் இறையியலின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் விரைவாக தேர்ச்சி பெற்றது மட்டுமல்லாமல், அதை அழிவுகரமான விமர்சனங்களுக்கு உட்படுத்தினார், மேலும் எளிமையான தர்க்கரீதியான நுட்பங்களின் உதவியுடன்.

வால்டேர், மீண்டும், தனிநபரின் நலன்களின் பார்வையில் இருந்து யதார்த்தத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டை அணுகுகிறார். அவரது பகுத்தறிவில் அப்பாவிகள் வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றி கவலைப்படும் இடத்தில் அவரது நிலைப்பாடு குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "அவர் படிக்க ஆரம்பித்தார் வரலாற்று புத்தகங்கள்; அவரை வருத்தப்படுத்தினார்கள். அவருக்கு உலகம் மிகவும் தீயதாகவும் பரிதாபமாகவும் தோன்றியது. உண்மையில், வரலாறு என்பது குற்றங்கள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களின் சித்திரத்தைத் தவிர வேறில்லை. அப்பாவிகள் மற்றும் சாந்தகுணமுள்ள மக்கள் கூட்டம், பரந்த மேடையில் எப்போதும் தெளிவின்மையில் தொலைந்து போகிறார்கள். கதாபாத்திரங்கள் சீரழிந்த லட்சிய மனிதர்களாக மட்டுமே மாறிவிடுகின்றன.

இன்னும், வால்டேர், "தி இன்னசென்ட்" இல், "கேண்டீட்" போலவே, அதிலிருந்து பின்பற்றக்கூடிய தீவிரமான முடிவுகளிலிருந்து விலகி இருக்கிறார். கூர்மையான விமர்சனம், அதற்கு அவர் தனது சமகால சமூகத்தை உட்படுத்தினார். புனர்நிர்மாணத்தின் அவசியம் பற்றி கதையில் பேசவே இல்லை சமூக உறவுகள். வால்டேர் பொதுவாக இருக்கும் அமைப்புடன் சமரசம் செய்து கொள்கிறார். அவரது சிம்பிள்டன் அரச படையில் சிறந்த அதிகாரியாகிறார். கோர்டனின் விதியும் சிறப்பாக செயல்படுகிறது. வேலையின் முடிவு இணக்கமான தொனியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை, விமர்சனம் தொடர்ந்து வருகிறது கடைசி வாக்கியம்கோர்டனைப் போலல்லாமல், "துரதிர்ஷ்டத்தால் எந்த நன்மையும் இல்லை" என்று சொல்லக்கூடிய பல கண்ணியமான மக்கள் உலகில் உள்ளனர். ஆயினும்கூட, கோர்டன் மற்றும் எளிமையான எண்ணம் கொண்டவர்களின் யதார்த்தத்துடன் சமரசம் செய்வது ஆசிரியரின் தீர்ப்புகளின் தீவிரத்தன்மையின் பொதுவான தோற்றத்தை கணிசமாக பலவீனப்படுத்துகிறது.

உரைநடையில், நாடகத்தைப் போலவே, வால்டேர் முதன்மையாக கல்விக் கண்ணோட்டங்களை வெளிப்படுத்துபவராகச் செயல்படுகிறார். இது பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளின் கருத்தியல் மட்டுமல்ல, அழகியல் அசல் தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது. அவரது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை கதாபாத்திரங்கள் இரண்டும் பகுத்தறிவு ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒரு விதியாக, சில யோசனைகளின் ஆளுமையாகும். நெரெஸ்தான், முகமது வெறித்தனம், ஜைரா, சஃபிர் - மனிதநேயம், புருடஸ் - குடியரசுவாதத்தின் ஆவி. இதே போன்ற ஒரு விஷயம் தத்துவ கதைகளில் காணப்படுகிறது. ஆனால் இங்குள்ள ஹீரோக்கள் உளவியல் ரீதியாக மிகவும் சிக்கலானவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் ஒருதலைப்பட்சமாக ஒரு முக்கிய போக்கைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். Zadig, Candide மற்றும் எளிய எண்ணம் கொண்டவர்கள் எல்லா சோதனைகளிலும் தங்கள் நேர்மறையைக் காட்டுகிறார்கள். வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் எண்ணங்கள் மட்டுமே மாறுகின்றன. இதற்கு நேர்மாறாக, பாங்லோஸ் மற்றும் மார்டின் ஆகியவை உச்சரிக்கப்படும் மேலாதிக்கம் கொண்ட முகமூடி படங்கள், சமூக சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கிற்கு ஆளாகாது. வாழ்க்கையின் அனைத்து துன்பங்களிலும், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை, உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையை மாறாமல் கொண்டு செல்கிறார்கள்.

வால்டேர் இன்னும் கலையை உணரவில்லை குறிப்பிட்ட வடிவம்வாழ்க்கையின் புறநிலை சித்தரிப்பு. கலை படைப்பாற்றல்அவர்கள் அதை முதன்மையாக சில தார்மீக மற்றும் அரசியல் உண்மைகளை மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக கருதுகின்றனர். இது முக்கியமாக பயனுள்ள செயல்பாடுகளை செய்கிறது. வால்டேர் நாடக ஆசிரியர் மாறுகிறார் இன்னபிறதங்கள் சொந்த கருத்துகளின் ஊதுகுழலாக. உதாரணமாக, ஓரோஸ்மான், ஒரு இடைக்கால சர்வாதிகார அரசின் சுல்தானின் பண்புகளை அல்ல, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவொளியின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார்.

"தி இன்னசென்ட்" கதை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சின் சிறந்த தத்துவஞானி-கல்வியாளரான கிரேட் வால்டேரின் மிகவும் பிரபலமான தத்துவ மற்றும் நையாண்டி படைப்புகளில் ஒன்றாகும். கதை முதன்முதலில் 1767 இல் வெளியிடப்பட்டது, விரைவில் அதன் பெரும் வெற்றிக்கு நன்றி, பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

வால்டேர், "எளிய எண்ணம் கொண்டவர்": சுருக்கம். ஆரம்பம்

அது ஜூலை 1689. லோயர் பிரிட்டானியில் ஒரு மாலை, அபே டி கெர்கபோன் மற்றும் அவரது சகோதரி கடற்கரை வழியாக நடந்து கொண்டிருந்தனர். மடாதிபதி தனது சகோதரர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய எண்ணங்களில் ஈடுபட்டார், அவர் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த கரையிலிருந்து கனடாவுக்கு ஒரு கப்பலில் புறப்பட்டார், அதன் பின்னர் அவர்களிடமிருந்து எந்த செய்தியும் இல்லை.

இந்த நேரத்தில், ஒரு கப்பல் விரிகுடாவிற்குள் நுழைகிறது, கப்பல்துறை, மற்றும் ஒரு இளைஞன் கரையில் இறங்குகிறான். அவர் இந்திய ஆடைகளை அணிந்துள்ளார் மற்றும் எளிமையான எண்ணம் கொண்டவராகத் தோன்றுகிறார் - அவரது நேர்மை மற்றும் நேர்மைக்காக அவரது ஆங்கில நண்பர்கள் அவரைப் பெயரிட்டனர். மடாதிபதி அவரை தன்னுடன் இரவைக் கழிக்க அழைக்கிறார்.

அடுத்த நாள், அந்த இளைஞன், விருந்தோம்பல் புரவலர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்பி, ஒரு தாயத்தை கொடுக்கிறான் - அப்பாவிகளுக்கு தெரியாத பல நபர்களின் உருவப்படங்கள், ஒரு தண்டுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த படங்களில், மடாதிபதி கனடாவில் காணாமல் போன அவரது சகோதரர் மற்றும் அவரது மனைவியை அடையாளம் காண்கிறார்.

எளிமையான மனம் கொண்டவர், தனக்கு பெற்றோரைத் தெரியாது, ஆனால் இந்தியர்களால் வளர்க்கப்பட்டவர் என்று கூறுகிறார். டி கெர்காபோனும் அவரது சகோதரியும் அந்த இளைஞனுக்கு மாமா மற்றும் அத்தையாக மாறுகிறார்கள், அதிலிருந்து அவர் அவர்களுடன் வாழ்கிறார்.

எளியவருக்கு அவரது பெற்றோரை தெரியாது, அவர் ஹூரான் இந்தியர்களால் வளர்க்கப்பட்டார். அன்பான மாமா மற்றும் அத்தை மற்றும் அவரது சகோதரியைக் கண்டுபிடித்த அந்த இளைஞன் அவர்களின் வீட்டில் குடியேறுகிறான்.

செயின்ட்-இவ்ஸ்

தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் உயர் தார்மீக மற்றும் இலட்சியமானது, வால்டேர் ("எளிய எண்ணம் கொண்டவர்") என்ற பாத்திரத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நடத்தை அனைவருக்கும் ஒரு தரமாக மாற வேண்டும் என்பதை வாசகரை நம்ப வைப்பதே படைப்பின் சதி.

எனவே, முன்னோடி அப்பாவிகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடிவு செய்கிறார். ஆனால் முதலில் அவருக்கு ஒரு புதிய மதத்தின் அடிப்படைகளில் அவரைத் துவக்க வேண்டியது அவசியம். இளைஞன் பைபிளைப் படித்து அதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது கல்விச் சமூகத்தின் செல்வாக்கு இல்லாததற்கு நன்றி. எளிமையான மனப்பான்மை கடந்து செல்கிறது தேவாலய விழாமற்றும் அவரது தெய்வம் செயிண்ட்-யவ்ஸ் மீது காதல் கொள்கிறார். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் காதலை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அந்த இளைஞன் அந்த பெண்ணுக்கு முன்மொழிகிறான். ஆனால் முதலில் உங்கள் பெற்றோரிடம் அனுமதி கேட்க வேண்டும். அம்மையாரை மணப்பது பாவம் என்று அப்பாவி அப்பாவிகளுக்கு விளக்குகிறார். பைபிளில் இதைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லப்படவில்லை என்றும், சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் மத சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படும் பல விஷயங்களைப் பற்றியும் அந்த இளைஞன் பதிலளிக்கிறான்.

சமூகத்தின் சட்டங்கள்

வால்டேர் தனது காலத்தின் அபத்தங்களை அம்பலப்படுத்துகிறார். பல மைல்களுக்கு அப்பால் வசிக்கும் போப் தன் காதலியை திருமணம் செய்து கொள்வதா இல்லையா என்பதை ஏன் முடிவு செய்ய வேண்டும் என்பதை எளிய மனதுடையவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அந்த இளைஞன் தன் தலைவிதியை அவனே தீர்மானிக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறான். இதற்குப் பிறகு, அவர் செயிண்ட்-யவ்ஸுக்குள் நுழைந்து, அவர் வாக்குறுதியளித்தபடி அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முன்வருகிறார், பொதுவாக, இது அவருடைய உரிமை. ஆனால் சட்டம், நோட்டரிகள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள் இல்லாமல், அராஜகம் ஏற்படும் என்று அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் விளக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

நேர்மையற்றவர்களுக்கு மட்டுமே இதுபோன்ற எச்சரிக்கைகள் தேவை என்று எளிமையான பதில்கள். ஆனால் சட்டங்கள் அறிவொளி மற்றும் நேர்மையான மக்களால் துல்லியமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்று அவர்கள் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்கள். ஒரு நபர் தன்னை நேர்மையாகக் கருதினால், அவர் கீழ்ப்படிதலுடன் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து மற்றவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும்.

செயிண்ட்-யவ்ஸின் உறவினர்கள் சிறுமியை ஒரு மடாலயத்திற்கு அனுப்ப முடிவு செய்கிறார்கள், பின்னர் அவளை விரும்பாத ஆனால் லாபகரமான மணமகனுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கிறார்கள். இதை அறிந்ததும், எளியவர் கோபமும் விரக்தியும் அடைகிறார்.

பிரிட்டிஷ் படையெடுப்பு

வால்டேர் ("எளிய எண்ணம் கொண்டவர்") தீமைகளில் மூழ்கியிருக்கும் சமூகத்திற்கும் நாகரிகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வளர்ந்த இயற்கை மனிதனுக்கும் இடையிலான மோதலைக் காட்டுகிறது. சுருக்கம்தார்மீக மற்றும் உண்மையான மதிப்புகளிலிருந்து சமூகம் எவ்வளவு தொலைவில் உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

எனவே, எளியவன் விரக்தியில் கரையில் அலைகிறான். பின்னர் பிரஞ்சுப் பிரிவினர் பீதியில் பின்வாங்குவதைக் காண்கிறார். ஒரு பிரிட்டிஷ் படைப்பிரிவு கரையில் இறங்கி நகரத்தைத் தாக்கத் தயாராகி வருகிறது. சிம்பிள்ஹார்ட் போரில் சேர்ந்து எதிரி அட்மிரலை காயப்படுத்துகிறது. இவனுடைய துணிச்சலைக் கண்டு பிரெஞ்சு வீரர்கள் உத்வேகம் அடைந்து வெற்றி பெற்றனர். நகரம் காப்பாற்றப்பட்டது, மேலும் எளிமையானவர் பிரபலமானார்.

போரின் வெப்பத்தில், இளைஞன் மடத்தை கைப்பற்றி தனது காதலியை விடுவிக்க விரும்புகிறான். ஆனால் அவர்கள் அவரை நிராகரித்து, வெர்சாய்ஸில் உள்ள ராஜாவிடம் சென்று வெகுமதியாக திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதி கேட்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார்கள். இதற்குப் பிறகு, அவரது திருமண உரிமையை யாரும் சவால் செய்ய முடியாது.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் துன்புறுத்தல்

"தி சிம்பிள் ஒன்" (வால்டேர்) கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அலைந்து திரிவது தொடர்கிறது. அத்தியாயங்களின் உள்ளடக்கம் அந்த இளைஞன் எப்படி வெர்சாய்ஸ் செல்கிறான் என்று கூறுகிறது. அவரது பாதை ஒரு சிறிய நகரத்தின் வழியாக செல்கிறது. நான்டெஸ் ஆணையை ரத்து செய்ததன் காரணமாக அனைத்து உரிமைகளையும் இழந்து வலுக்கட்டாயமாக கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர்.

மக்கள் கண்ணீருடன் சொந்த ஊரை விட்டு வெளியேறுகின்றனர். ராஜா, போப்பைப் பிரியப்படுத்த, தனக்கு விசுவாசமான 600 ஆயிரம் குடிமக்களைக் கைவிட்டு, அலைந்து திரிவதற்கும் வறுமைக்கும் அவர்களைக் கண்டனம் செய்வது ஏன் என்பதை எளிய எண்ணம் கொண்டவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. மன்னரைச் சுற்றியுள்ள தகுதியற்ற ஆலோசகர்களும் ஜேசுயிட்களும் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் என்ற முடிவுக்கு அந்த இளைஞன் வருகிறான். இல்லையெனில், ஆட்சியாளர் தனது எதிரியான போப்பை ஈடுபடுத்த வேறு என்ன செய்ய முடியும்?

ராஜாவைச் சந்தித்தவுடனேயே உண்மையைக் கூறுவேன் என்று புலம்பெயர்ந்தவர்களிடம் சத்தியம் செய்கிறார் எளியவர். உண்மையைக் கற்றுக்கொண்டால், ஆட்சியாளர் நிச்சயமாக தனது மக்களுக்கு உதவுவார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வார்த்தைகள் மாறுவேடத்தில் ஒரு ஜேசுட் மூலம் கேட்கப்படுகின்றன, புராட்டஸ்டன்ட்களை துன்புறுத்துபவர், ராஜாவின் வாக்குமூலமான ஃபாதர் லாச்சாய்ஸுக்கு தகவலறிந்தவராக பணிபுரிகிறார்.

வெர்சாய்ஸ்

வால்டேர் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தின் முக்கிய குறைபாடுகளை அம்பலப்படுத்துகிறார். ஜேசுட் கண்டனம் தெரிவிக்கும் அதே நேரத்தில் எளிய மனம் கொண்டவர் வெர்சாய்ஸ் நகருக்கு வருகிறார். அந்த இளைஞன் தன் அப்பாவித்தனத்தில், தான் வந்தவுடனேயே ராஜாவைப் பார்க்க முடியும், அவனது சுரண்டல்களைப் பற்றிப் பேச முடியும், தன் காதலியை வெகுமதியாக மணந்து கொள்ள அனுமதி பெற முடியும் என்று நினைத்தான். Huguenots இன் உண்மையான பயங்கரமான நிலைமை.

மிகுந்த சிரமத்துடன், இன்னசென்ட் ஒரு எளிய நீதிமன்ற அதிகாரியுடன் மட்டுமே பார்வையாளர்களை அடைய முடிகிறது. அவர் தனது நிலையில் லெப்டினன்ட் பதவியை வாங்குவதை மட்டுமே நம்ப முடியும் என்று ஹீரோவிடம் தெரிவிக்கிறார். கிரீடத்தின் பெருமைக்காக உயிரை பணயம் வைத்து பணம் கொடுக்க வேண்டிய நிலைக்கு தானும் தள்ளப்பட்டதாக அந்த இளைஞன் ஆத்திரமடைந்துள்ளார். ஹீரோ அதிகாரியை திட்டுகிறார் மற்றும் அவரது முட்டாள்தனத்தை ராஜாவிடம் கூறுவதாக உறுதியளிக்கிறார். இந்த மோனோலாக்கில் இருந்து, பிரபு தனது விருந்தினர் பைத்தியம் என்று முடிக்கிறார், எனவே இந்த வார்த்தைகளுக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை.

தந்தை லாச்சாய்ஸ் ஒரே நாளில் இரண்டு கடிதங்களைப் பெறுகிறார். முதலாவது ஜேசுட்டிலிருந்து வந்தது, இரண்டாவது புனித-யவ்ஸின் உறவினர்களிடமிருந்து வந்தது, அவர்கள் எளிமையான மனப்பான்மை கொண்டவர்களை தொந்தரவு செய்பவர் மற்றும் மடத்தை எரித்து சிறுமியைத் திருட வீரர்களைத் தூண்டிய பைத்தியக்காரன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

இந்தச் செய்திக்குப் பிறகு, அந்த இளைஞனைக் கைது செய்யும்படி ராணுவ வீரர்களுக்கு உத்தரவு வருகிறது. இரவில் அவர்கள் ஹீரோவைத் தேடி வந்து, கடுமையான எதிர்ப்பையும் மீறி, பாஸ்டில்லுக்கு அனுப்புகிறார்கள். இங்கே அவர் ஜான்செனிஸ்ட் தத்துவஞானி கோர்டனுடன் அதே அறையில் தன்னைக் காண்கிறார்.

பாஸ்டில்

ஒரு சமயம், வால்டேரே அற்புதமாக சிறையிலிருந்து தப்பினார். “எளிமையான எண்ணம்” (மற்ற மொழிபெயர்ப்புகளில் “எளிமை”) இது எவ்வளவு எளிது என்பதைக் காட்டுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. ஒரு நேர்மையான மனிதனுக்குபிரான்சில், கம்பிகளுக்குப் பின்னால் முடிவடைகிறது.

தந்தை கார்டன் அன்பான ஆன்மாபிரான்சில் போப்பின் வரம்பற்ற அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்ததால், ஒரு நபர் விசாரணையின்றி பாஸ்டிலில் முடித்தார். அவருக்கு பெரியவர் நீண்ட ஆயுள்நிறைய அறிவைக் குவித்தது, அந்த இளைஞனுக்கு இருந்தது பெரிய வட்டிபுதிய எல்லாவற்றிற்கும். இரண்டு கைதிகளுக்கிடையிலான உரையாடல்கள் படிப்படியாக மிகவும் பொழுதுபோக்கு மற்றும் அறிவுறுத்தலாக மாறும். ஆனால் இன்னசென்ட்டின் அமைதி மற்றும் அப்பாவித்தனம் பெரும்பாலும் தத்துவஞானியை குழப்புகிறது.

ஒரு இளைஞன் பல்வேறு வரலாற்றுப் புத்தகங்களைப் படிக்கிறான். இதிலிருந்து மனிதகுலம், அதன் முழு இருப்பு முழுவதும், தொடர்ந்து குற்றங்களை மட்டுமே செய்திருக்கிறது என்று அவர் முடிவு செய்கிறார். ஆனால், Malebranche ஐப் படித்த பிறகு, சுற்றியுள்ள அனைத்தும் ஒரு பெரிய பொறிமுறையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்பதை ஹீரோ புரிந்துகொள்கிறார், அதன் ஆன்மா கடவுள். படிப்படியாக, அப்பாவியின் மனம் வலுவடைகிறது, அவர் இயற்பியல், கணிதம் மற்றும் வடிவவியலில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்.

உண்மையை அறிவது

வால்டேர் எழுதிய படைப்பு சமூகத்தில் பெரும் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது. "எளிய எண்ணம்" என்பது, முதலில், அரச அதிகாரத்தின் மீதான விமர்சனம், அத்தகைய விஷயத்திற்காக ஒருவர் அந்த நேரத்தில் எளிதில் தலையை இழக்க நேரிடும்.

இளம் மாணவனின் பகுத்தறிவு பழைய தத்துவஞானியை பயமுறுத்துகிறது. கோர்டன் அந்த இளைஞனைப் பார்த்து, தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் தப்பெண்ணங்களை மட்டுமே வலுப்படுத்தினார் என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் அவரது அப்பாவி மாணவர், இயற்கையின் குரலைக் கேட்டு, உண்மையை நெருங்க முடிந்தது. மாயையான கருத்துக்களிலிருந்து விடுபட்டு, மிக முக்கியமான மனித உரிமை சுதந்திரம் என்பதை இன்னசென்ட் உணர்ந்தார். பண்டிதர்களின் சச்சரவுகள் வெறுமையானவை, பயனற்றவை என்று கூறுகிறார். கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார், எனவே விசுவாசிகளிடையே உள்ள சர்ச்சைகள் அர்த்தமற்றவை. கார்டன் தனது மாணவர் சரியானவர் என்பதை உணர்ந்து, தனது தவறுகளை உணர்ந்து மனமுடைந்து போகிறார். வால்டேர் ("எளிய எண்ணம் கொண்டவர்") மதத்தின் தன்மை பற்றிய தனது சொந்த தீர்ப்புகளை அவரது ஹீரோவின் வாயில் வைத்தார்.

அதே நேரத்தில், செயிண்ட்-யவ்ஸ் தனது காதலனைத் தேட முடிவு செய்து வெர்சாய்ஸ் செல்கிறார்.

கண்டனம்

செயிண்ட்-யவ்ஸ் இடைகழியிலிருந்து தப்பித்து மன்னரின் இல்லத்திற்குச் செல்கிறார். பெண் பல்வேறு உயர் அதிகாரிகளுடன் ஒரு சந்திப்பைப் பெற தீவிரமாக முயற்சிக்கிறாள்; செயிண்ட்-யவ்ஸ் இதை யாரிடம் சொன்னாரோ அந்த அதிகாரி தனது பதவியில் நல்லது செய்ய முடியாது, இல்லையெனில் அவர் அதை இழப்பார் என்று வருந்துகிறார். ஆனால் அமைச்சர் டி செயிண்ட்-போயிங்கே உதவ முடியும் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார். அந்தப் பெண் அவனுடன் பார்வையாளர்களைப் பெறுகிறாள், ஆனால் இன்னசென்ட்டின் வெளியீட்டிற்கு ஈடாக, அவர் செயிண்ட்-யவ்ஸின் அன்பை விரும்புகிறார். அவளுடைய நண்பர்கள் அவளை இந்த தியாகம் செய்யத் தூண்டுகிறார்கள். எனவே செயிண்ட்-யவ்ஸ் தனது காதலியைக் காப்பாற்ற விழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

எளிய மனம் கொண்டவர்கள் விடுதலை பெறுகிறார்கள். ஆனால் சிறுமி கீழே விழுந்ததில் அவதிப்பட்டு காய்ச்சலால் இறந்துவிடுகிறாள். செயிண்ட்-யவ்ஸின் மரணத்தை அறிந்ததும், போயிங்கே தனது செயல்களுக்காக வருந்துகிறார்.

நேரம் கடந்து செல்கிறது, இது எல்லாவற்றையும் மென்மையாக்குகிறது. எளிமையான மனப்பான்மை அதிகாரியாகி, தனது காதலியின் நினைவை இறக்கும் வரை வைத்திருக்கிறார்.

வால்டேர், "தி சிம்பிள்": பகுப்பாய்வு

இந்த படைப்பின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், தத்துவஞானி அரசு மற்றும் தேவாலயத்தின் அமைப்பு குறித்து தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளை சித்தரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தினார்.

இந்தக் கதையில், வால்டேர் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில் சமநிலையைக் கண்டறியவும், இந்த நிகழ்வுகளுக்கான அளவைக் கண்டறியவும் முயன்றார். இது மனித சுதந்திரம், இது மன்னர் வழங்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் மக்களின் சுதந்திரம் முக்கியமாக தேவாலயத்தால் மீறப்பட்டது, அதனால்தான் தத்துவஞானி அதை விமர்சிக்கிறார்.

1994 இல், "தி இன்னசென்ட்" (வால்டேர்) படமாக்கப்பட்டது. இந்தப் படத்தை அமெரிக்கா, ரஷ்யா, பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகள் இணைந்து தயாரித்துள்ளன. இருப்பினும், பார்வையாளர்கள் மத்தியில் பெரும் வரவேற்பைப் பெறவில்லை.

கலவை

தத்துவக் கதை ஒரு கடினமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான வகையாகும், அறிவுசார் விளையாட்டுமனதில், இது ஒரு கட்டுரை மற்றும் ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறது, மேலும் ஆசிரியர் யோசனைகளை முன்வைக்கிறார் அல்லது இந்த யோசனைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். வால்டேர் என்று அழைக்கப்படும் ஃபிராங்கோயிஸ்-மேரி ஹாரூட், மனிதகுலத்தைப் போதிக்க, அதில் கெட்டது மற்றும் பாதுகாப்பற்றது என்ன என்பதைக் காட்ட தத்துவக் கதைகளின் வகையைப் பயன்படுத்தினார். புஷ்கின் அவரை "மனம் மற்றும் பேஷன் வழிகாட்டி" என்று அழைத்தார். ஆண்ட்ரே மௌரோயிஸ் வால்டேரின் தலைசிறந்த படைப்புகளை "ஜாடிக்", "கேண்டிட்" மற்றும் "தி சிம்பிள்டன்" என்று அழைத்தார். வால்டேரின் பாணி சுத்தமானது என்றும், கதாபாத்திரங்களை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாது என்றும் அவர் கூறினார் - "உங்களுக்கு அழுவதற்கு கூட நேரம் இருக்காது ..." வால்டேர் தனது ஒவ்வொரு வாசகர்களையும் சிந்திக்க வைக்கிறார்: இந்த ஹீரோ யார்? அவர் விதியை நம்புகிறாரா? அல்லது கடவுளிலா? அல்லது ஆசிரியரால் சித்தரிக்கப்பட்ட நல்ல நாடு? அல்லது அவள் நியாயமானவளா? இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் அறிவொளி சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்புகளாகும், அப்போது கருத்துக்கள் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டன. பிரஞ்சு புரட்சி- சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் பற்றிய கருத்துக்கள், "தி சிம்பிள்டன்" கதையில் வால்டேர் ஜீன்-ஜாக் ரூசோவின் "இயற்கை மனிதன்" கோட்பாட்டுடன் விவாதிக்கிறார். "நீங்கள் உங்கள் வேலையைப் படிக்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு ஓட்டுமீன் ஆக விரும்புகிறீர்கள்" என்று ரூசோவுக்கு எழுதினார்.

"தி சிம்பிள்டன்" படத்தின் ஹீரோ ஒரு காட்டுமிராண்டி ஹூரான், இயற்கையின் குழந்தை. அவர் நாகரீக உலகில் தன்னைக் கண்டார். இந்த "நாகரிக" உலகை நாம் கண்களால் பார்க்கிறோம் சாதாரண மனிதன், அவர் எளிய விஷயங்களையும் மக்களிடையே எளிமையான உறவுகளையும் உணர்கிறார், அவர் எல்லாவற்றையும் உண்மையில் நடத்துகிறார். மக்கள் ஏன் விஷயங்களை குழப்புகிறார்கள் மற்றும் அர்த்தமில்லாத விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள் என்பது ஹூரனுக்கு புரியவில்லை. "நான் என் கல்விக்காக ஐம்பது வருடங்கள் செலவிட்டேன், ஆனால் பொது அறிவு அடிப்படையில் இந்த அரை காட்டுக் குழந்தையைச் சமாளிப்பது எனக்கு கடினமாக இருக்கும்" என்று ஹூரான் ஆசிரியர் நினைக்கிறார். வால்டேரின் கதையில், இது ஒரு விசித்திரக் கதை அல்லது அற்புதமான சதித்திட்டத்தை நாடுகிறது. கதையின் ஹீரோக்கள் யதார்த்தத்தைப் போலவே உண்மையானவர்கள், எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர். ஹூரனின் கதையைக் கேட்கும் போது நகரவாசிகள் அசாதாரண ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார்கள். புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உறவினருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்கு அவர்கள் நிறைய முயற்சி செய்கிறார்கள். இங்குதான் வால்டேர் அதை வாயில் போட்டுக் கொள்கிறார் பாத்திரங்கள்தேவாலயம் மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய விவாதத்தை நடத்துங்கள். உலகில் கத்தோலிக்க நம்பிக்கை மட்டுமே உள்ளது போல, அவர் ஏன் இன்னும் கத்தோலிக்கராக இல்லை என்று மேடமொயிசெல்லுக்கு புரியவில்லை. வால்டேர் இதற்கான பதிலை ஹூரனின் வாயில் வைக்கிறார்: "இங்கிலாந்தில் உள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் விரும்பியபடி வாழ உரிமை உண்டு."

கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்த ஹூரான் ஆன்மீகப் பணிகளைப் படித்து, இந்த ஆன்மீக போதனைக்கு இசைவான செயல்களைச் செய்யத் தொடங்குகிறார். ஆன்மீக நூல்களில் வாசிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் எடுத்துக் கொண்ட அவர், விசுவாசிக்கான வாக்குமூலத்தை முடித்துவிட்டு, துறவியிடம் அதே வாக்குமூலத்தைக் கோருகிறார், மேலும் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் பெற முயற்சிக்கிறார், அதன் மூலம் கத்தோலிக்கத்தின் கடிதத்தை நிறைவேற்றுகிறார். "நாகரிகம்" என்று அழைக்கப்படும் நாடுகளில் சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள் எப்படி அர்த்தமற்றவை என்பதைப் பற்றி பேசுவதற்காக வால்டேரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஹூரான் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலைகள் இவை. காட்டுமிராண்டிகளுக்கு தங்கள் வாழ்க்கையின் சந்தேகத்திற்குரிய நன்மைகளை விளக்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தில் ஐரோப்பியர்கள் எத்தகைய நோக்கமற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள். தான் விரும்பும் பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள, அவர்களின் தனிப்பட்ட சபதம் போதாது, அவர்களுக்கு ஒரு சாட்சி, நோட்டரிகள், ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் அனுமதிகள் தேவை என்பதை ஹுரன் கண்டறிந்ததும், அவர் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார்: “அவர்கள் ஒருவேளை நேர்மையற்றவர்கள், உங்களுக்கு ஏதேனும் தேவைப்பட்டால் எச்சரிக்கைகள்...” - அவர் கூறுகிறார்.

வால்டேரின் ஹீரோ கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஹுகினோட்களுக்கும் இடையிலான ஒப்புதல் வாக்குமூல உறவைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் "ஹுரோன்களின் அந்த நாடுகளைக் கூட அவரது மகிமை அடைந்த ஒரு பெரிய ராஜா, அவரை நேசிக்கக்கூடிய பல இதயங்கள் இல்லாமல் தன்னை விட்டு வெளியேறியது ஏன் என்பதை விளக்க வேண்டும்" என்று கோருகிறார். பெரிய அளவுஅவருக்கு சேவை செய்யக்கூடிய கரங்கள்? இந்த முரண்பாடுகளின் முட்டாள்தனம் இன்று இன்னும் உண்மையானது, வால்டேர் இதை மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வலியுறுத்தினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது இன்றும் பொருத்தமானது. வெவ்வேறு சலுகைகளின் பிரதிநிதிகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விரோதமானவர்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைக்க முடியாது. தொலைதூர நூற்றாண்டிலிருந்து, ஃபெர்னி முனிவர், இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் மக்களே, நாகரிகத்திலோ கலாச்சாரத்திலோ, அறிவியலிலோ அல்லது விலையிலோ தீமையைத் தேடக்கூடாது என்று கூறுகிறார். சமூகத்தின் ஒழுக்கக்கேடான கட்டமைப்பில், மக்களிடையே ஒழுக்கக் கொள்கைகள் இல்லாததில் தீமை உள்ளது. எனவே, வால்டேரில் பதிலைக் காணலாம், அவர் தி சிம்பிள்டனில் கூறினார்: "வாசிப்பு ஆன்மாவை உயர்த்துகிறது, மேலும் அறிவொளி பெற்ற நண்பர் ஒரு யோசனையைத் தருகிறார்."