Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பாரம்பரியம்

பாரம்பரியம்

(லத்தீன் பாரம்பரியத்திலிருந்து - பரிமாற்றம்) - அநாமதேய, தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்கள், விதிமுறைகள், விதிகள், முதலியன, இது அவர்களின் நடத்தையில் மிகவும் விரிவான மற்றும் நிலையான நபர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறது. T. அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் அனைத்தையும் உள்ளடக்கும் அளவுக்கு பரந்ததாக இருக்கலாம். மிகவும் நிலையான டி., போன்ற, இடைநிலையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, காலத்தின் தொடக்கமும் முடிவும் உள்ளது. இது குறிப்பாக அழைக்கப்படுவதில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பாரம்பரிய சமூகம், சமூக வாழ்வின் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களையும் T. தீர்மானிக்கிறது.
T. தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரட்டை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: அவை மதிப்பீடு (விதிமுறை) இரண்டையும் இணைத்து விளக்கமான மற்றும் மதிப்பீட்டு அறிக்கைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. T. முந்தைய வெற்றிகரமான கூட்டுச் செயல்பாட்டைக் குவிக்கிறது, மேலும் அவை அதன் தனித்துவமான வெளிப்பாடாகும். மறுபுறம், அவை எதிர்கால நடத்தைக்கான மருந்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. T. என்பது ஒரு நபரை தலைமுறைகளின் சங்கிலியில் ஒரு இணைப்பாக ஆக்குகிறது, இது வரலாற்று காலத்தில் அவரது இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் இணைக்கும் இணைப்பாக "நிகழ்காலத்தில்" அவரது இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது.
டி விளக்கத்தில் இரண்டு உச்சநிலைகள். T. மற்றும் ஒருவரையொருவர் எதிர்க்காதீர்கள்: T. கடந்தகால செயல்பாடுகளை பிரதிபலிப்பதன் மூலம் நிறுவப்பட்டது மற்றும் குருட்டுக் கீழ்ப்படிதல் தேவையில்லை.
கோட்பாட்டிற்கும் பகுத்தறிவிற்கும் இடையிலான எதிர்ப்பு, அறிவொளி மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்தின் சிறப்பியல்பு, காரணம் ஒரு பாரபட்சமற்ற மற்றும் தவறில்லாத நீதிபதியின் பாத்திரத்தை வகிக்க அழைக்கப்படும் ஒருவித அசல் காரணி அல்ல என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. பகுத்தறிவு வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டு, T இல் ஒன்றாகக் கருதப்படலாம். செயல்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகளுக்கு" (பி. ஃபியராபென்ட்). அதே சமயம், பகுத்தறிவு என்பது பல சமமான T. இல் ஒன்று அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு, ஒரு சிறப்பு, சலுகை பெற்ற T. இது மற்ற எல்லா T. ஐ விடவும் பழமையானது மற்றும் அவற்றில் எதையும் தக்கவைக்கும் திறன் கொண்டது. இது உலகளாவியது மற்றும் அனைத்து மக்களையும் உள்ளடக்கியது, மற்ற அனைத்து டி.களும் நேரம் மட்டுமல்ல, விண்வெளியிலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. காரணம் சகாப்தத்திற்கு காலம் மாறும் தொழில்நுட்பங்களில் மிகவும் நெகிழ்வானது. இது விமர்சனம் மற்றும் குறிப்பாக சுயவிமர்சனம் T. மேலும், இறுதியாக, காரணம் உண்மையைக் கையாள்கிறது, இவற்றின் தரநிலைகள் வழக்கமானவை அல்ல. T. மனதைக் கடந்து, அதன் மூலம் மதிப்பிட முடியும். மனம் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்திற்கு சொந்தமானது மற்றும் அதன் அனைத்து "பாரபட்சங்களையும்" பகிர்ந்து கொள்வதால், இது எப்போதும் வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, மனதின் மதிப்பீடு ஒரு T. கண்ணோட்டத்துடன் மதிப்பீட்டைக் காட்டிலும் பரந்ததாகவும் ஆழமாகவும் இருக்கும். வேறு சில, உலகளாவிய மற்றும் விமர்சனமற்றவை. வெவ்வேறு டி. ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்து வாழவில்லை. அவை ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையை உருவாக்குகின்றன, அதில் மனம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெறுகிறது. தொழில்நுட்பத்திற்கும் பகுத்தறிவுக்கும் இடையிலான எதிர்ப்பு உறவினர்: தொழில்நுட்பம் பகுத்தறிவின் பங்கேற்புடன் உருவாகிறது, மேலும் காரணம் என்பது ஒரு தொடர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியானது. மனிதனில் உள்ளார்ந்தடி. பகுத்தறிவு. "மிகவும் உண்மையான மற்றும் நீடித்த பாரம்பரியம் கூட வெறுமனே உருவாகவில்லை இயற்கையாகவே, கிடைக்கக்கூடியவற்றின் சுய-பாதுகாப்புக்கு நன்றி, ஆனால் ஒப்புதல், ஏற்றுக்கொள்ளல், கவனிப்பு தேவை. சாராம்சத்தில், பாரம்பரியம் என்பது இருப்பதைப் பாதுகாத்தல், எந்தவொரு வரலாற்று மாற்றங்களின் போதும் நடைபெறும் பாதுகாப்பு. ஆனால் அத்தகைய பாதுகாப்பு பகுத்தறிவின் சாராம்சமாகும், இருப்பினும், அதன் கண்ணுக்குத் தெரியாததன் மூலம் வேறுபடுகிறது.
அன்றாட கோட்பாடு T. ஐ பெரிதும் நம்பியுள்ளது, மேலும் அதை முறையிடுவது நடைமுறை வாதத்தின் ஒரு நிலையான முறையாகும்.
டி.க்கு மேல்முறையீடு - வழக்கமான வழிஅறநெறியில் வாதம். எங்கள் தார்மீக அணுகுமுறைகள் மற்றும் செயல்கள் பெரும்பாலும் T. ஆல் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. T. இலிருந்து சுருக்கமான தார்மீக அமைப்பை உறுதிப்படுத்த அல்லது மேம்படுத்துவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் தவிர்க்க முடியாமல் அறிவிக்கும் மற்றும் நடைமுறை விளைவுகளை ஏற்படுத்தாது. நவீன விஞ்ஞானம் சில புதிய அறநெறிகளை நிரூபிக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பது முற்றிலும் நம்பத்தகாததாக இருக்கும்.
T. க்கான வாதம் "நிகழ்காலத்தை" ஒரு விவாதமாக அல்லது ஆராய்ச்சியாளரின் நிலையை தீர்மானிக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாக உள்ள அனைத்து அறிவியல் விவாதங்களிலும் தவிர்க்க முடியாதது. “...ஆவியின் அறிவியலில், அவற்றின் அனைத்து வழிமுறைகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் உண்மையான சாரத்தை உருவாக்கும் பயனுள்ள பாரம்பரியம் உள்ளது. சிறப்பியல்பு அம்சம்"(கடமர்).

தத்துவம்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: கர்தாரிகி. திருத்தியவர் ஏ.ஏ. இவினா. 2004 .

பாரம்பரியம்

(இருந்து lat.பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம்; பாரம்பரியம்), சமூக மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கூறுகள், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சமூகங்கள், வகுப்புகள் மற்றும் சமூக குழுக்கள் நீண்ட காலமாக. நேரம். டி. சமூக பாரம்பரிய தளங்களை உள்ளடக்கியது (பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள்); சமூக பரம்பரை; அவரது வழிகள். வரையறைகள் T ஆக செயல்படுகின்றன. சமூகம் நிறுவனங்கள், நடத்தை விதிமுறைகள், மதிப்புகள், யோசனைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் டி.ஈ.

டி சமூக நிகழ்வுகள். வரையறை T. அனைத்து சமூக அமைப்புகளிலும் செயல்படுகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் டி. சமூகம் வடிவங்கள். டி. சமூகங்களின் மிகவும் மாறுபட்ட பகுதிகளில் உள்ளார்ந்தவை. வாழ்க்கை (பொருளாதாரம், அரசியல், சட்டம் மற்றும் டி.ஈ.), ஆனால் ஒரு பகுதியில் அல்லது மற்றொரு பகுதியில் அவர்களின் பங்கு ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. மதத்தில் அவன் உச்சத்தை அடைகிறான். T. ஒரு குறிப்பிட்ட ஆக்கிரமிப்பு அறிவியல் மற்றும் கலையில் இடம்.

வர்க்க சமூகங்களில், T. வர்க்கத்தால் அணியப்படுகிறது. ஒருபுறம், வர்க்கம் உயிரினங்களைக் கொண்டுள்ளது. தேசிய மீது செல்வாக்கு கலாச்சார பாரம்பரியம், உடன் - ஒவ்வொன்றும், சமூக குழுவிற்கு அதன் சொந்த உள்ளது சொந்தம் T. எனவே T. இன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மை மற்றும் அவர்கள் மீதான அணுகுமுறைகள். ஒவ்வொன்றும், ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில், அதே நேரத்தில் டி. முடிந்தவரை, அவர் குறிப்பிட்ட டி. டி.யின் இருப்பு காலம் அதைத் தீர்மானிக்கவில்லை நவீனபொருள்; டி.யின் உயிர்ச்சக்தி அதில் வேரூன்றியுள்ளது மேலும் வளர்ச்சி அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள்புதிய வரலாற்றில் நிபந்தனைகள். ஒரு சமூகம், வர்க்கம் அல்லது குழு, சமூக பாரம்பரியத்தின் சில கூறுகளை உணர்ந்து, அதே நேரத்தில் மற்றவற்றை நிராகரிக்கிறது, எனவே டி. (என்ன உணரப்படுகிறது மற்றும் எப்படி), மற்றும் எதிர்மறை (என்ன, எப்படி நிராகரிக்கப்பட்டது).

மார்க்சியம் தொழில்நுட்பத்தின் பங்கு பற்றிய வேறுபட்ட மதிப்பீட்டில் இருந்து முன்னேறுகிறது.தொழில்நுட்பத்தின் மீதான கண்மூடித்தனமான அபிமானமும் சமூகங்களின் தேக்க நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது. வாழ்க்கை; புறக்கணிப்பார்கள். சமூக பாரம்பரியத்திற்கு சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தொடர்ச்சியின் இடையூறு, மனிதகுலத்தின் மதிப்புமிக்க சாதனைகளை இழக்க வழிவகுக்கிறது. சோசலிசத்தின் கீழ், கடந்த காலத்தின் முற்போக்கான விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தல், புரட்சிகர, உழைப்பு, தேசபக்தி. டி. எதிர்வினைக்கு எதிரான போராட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் காலாவதியான டி., மந்தநிலை மற்றும் வழக்கமான.

மார்க்ஸ் கே., லூயிஸ் போனபார்ட்டின் பதினெட்டாவது புருமையர், மார்க்ஸ் கே. மற்றும் எங்கெல்ஸ் எஃப்., படைப்புகள், டி. 8; எங்கெல்ஸ் எஃப்., குடும்பத்தின் தோற்றம், தனியார் சொத்து மற்றும் அரசு, ஐபிட்., டி. 21; லெனின் வி.ஐ., ஓ தேசியபெரிய ரஷ்யர்களின் பெருமை, PSS, டி. 26; அவரை, நாம் என்ன பரம்பரை மறுக்கிறோம்?, ஐபிட். டி. 2; Sarsenbaev N. S., சுங்கம், T. மற்றும் சமூகம். வாழ்க்கை, A.-A, 1974; சுகானோவ் ஐ.வி., சுங்கம், டி. மற்றும் தலைமுறைகள், எம்., 1976; Vlasova V.B., T. ஒரு சமூக-தத்துவவாதியாக. , "FN", 1980, எண். 4; மார்காரியன் ஈ.எஸ்., கலாச்சார டி கோட்பாட்டின் முக்கிய சிக்கல்கள்., “சோவ். இனவரைவியல்", 1981, எண். 2 (செ.மீ.எண். 3ல் உள்ள கட்டுரை பற்றிய விவாதமும்).

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. ச. ஆசிரியர்: எல்.எஃப். இலிச்சேவ், பி.என். ஃபெடோசீவ், எஸ்.எம். கோவலேவ், வி.ஜி. பனோவ். 1983 .

பாரம்பரியம்

(லத்தீன் பாரம்பரியத்திலிருந்து - பரிமாற்றம்)

ஆன்மீக விழுமியங்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுதல்; பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் கலாச்சார வாழ்க்கை. பாரம்பரியம் என்பது கடந்து போனது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அதே நேரத்தில், பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனைத்தும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2010 .

பாரம்பரியம்

(லத்தீன் பாரம்பரியத்திலிருந்து - பரிமாற்றம்; புராணம்) சமூகவியலில் - இனப்பெருக்கம் சமூக நிறுவனங்கள்மற்றும் நெறிமுறைகள், இதில் பிந்தையவற்றைப் பராமரிப்பது கடந்த காலத்தில் இருந்த உண்மையால் நியாயப்படுத்தப்பட்டு சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுகிறது; "டி." பெரும்பாலும் சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது, அவை அதே வழியில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன ("தேசிய டி."). பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. இலக்குகள் (இது பகுத்தறிவு நடவடிக்கைக்கு பொதுவானது) மற்றும் ஒரு சிறப்பாக நிலையான நெறிமுறையை செயல்படுத்துவதற்காக அல்ல, ஆனால் கடந்த முறை மீண்டும் மீண்டும். (ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பு மற்றும் விதிமுறைகளை பராமரிப்பதை உறுதி செய்யும் தொழில்நுட்பத்தின் செயல்திறன் மற்றும் செயல்பாடு பொதுவாக உணரப்படுவதில்லை.) பாரம்பரியமாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் பழக்கவழக்கங்களாகும் (சில நேரங்களில் இலக்கியம், வழக்கம் மற்றும் பாரம்பரியம் ஆகியவை வேறுபடுவதில்லை). T. நடைமுறையில் (சாயல்) அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பரவுகிறது; பரிமாற்றத்தின் போதுமான தன்மை பல மறுபடியும், குறியீட்டு அமைப்புகளால் உறுதி செய்யப்படுகிறது. நூல்கள் (புராணங்கள்) மற்றும் செயல்கள் (சடங்கு); T. பொறிமுறையில் உள்ள எந்தப் புதுமையும் ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் விலகலாக மதிப்பிடப்பட்டு அகற்றப்படும். சமூக அமைப்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தை பராமரிக்கும் உலகளாவிய வடிவமாக T. ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நிலையான சமூக கட்டமைப்புகளில் மட்டுமே செயல்பட முடியும். மற்றும் பகுத்தறிவு-நடைமுறை. செயல்பாட்டுக் கோளங்கள் கலாச்சார இனப்பெருக்கக் கோளத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. (“பாரம்பரிய” சமூகங்கள், அவற்றின் அம்சங்கள் பழமையான, ஆசிய, ஆணாதிக்கத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. சமூக வடிவங்கள்.) T. இங்கே தேவையான மற்றும் போதுமான வழிமுறையாக மாறிவிடும்." எளிய இனப்பெருக்கம்"நேரத்தில் சமூக அமைப்பு. "இந்த அனைத்து வடிவங்களிலும், வளர்ச்சியின் அடிப்படையானது, முன் கொடுக்கப்பட்ட... ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் சமூகத்துடனான உறவுகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அவருக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட, முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இருப்பு, வேலை நிலைமைகள் தொடர்பாக மற்றும் அவர்களது சக தொழிலாளர்கள், சக பழங்குடியினர், முதலியன மீதான அவரது அணுகுமுறையில். - இதன் காரணமாக ஆரம்பத்திலிருந்தே இந்த அடிப்படை ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இந்த வரம்பை அகற்றுவதன் மூலம் அது வீழ்ச்சியையும் மரணத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது" (மார்க்ஸ் கே., மார்க்ஸ் கே. மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் Φ., படைப்புகள், 2வது பதிப்பு., தொகுதி. 46, பகுதி 1, ப. 475).T. இல் வாழ முடியாத மிகவும் வளர்ந்த சமூகங்களில், பிந்தையது சமூகக் கட்டமைப்பைப் பராமரித்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான மற்றவர்களின் (கருத்தியல், சட்ட மற்றும் பகுத்தறிவு-நடைமுறை உட்பட) வழிமுறைகளை நிறைவு செய்கிறது; . இங்கே பொருத்தமான விளக்கத்திற்கு உட்பட்டது; அதன் செயல்பாடுகள் சில ஒழுங்குகள் மற்றும் விதிமுறைகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு (பெரும்பாலும் குறியீட்டு மற்றும் வெறுமனே வாய்மொழி) வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன சமூகங்களில் பாரம்பரிய வடிவங்களின் செயல்பாட்டுக் களம் இயற்கையானது, வாழ்க்கையின் கோளங்கள் ஒழுங்குபடுத்தும் இடமாக மாறும். தொடர்புடைய சமூகத்தின் பண்புக்கூறுகள் குறைவாகவே பொருந்துகின்றன: இன உறவுகள், இளமைப் பருவம், குடும்பம் மற்றும் பிற உறவுகள், சில குறிப்பிட்ட வகையான சமூக அமைப்பு (இராணுவம், முதலியன) சமூக இயக்கங்களில் T. பொறிமுறையைப் பெறுகிறது. வெகுஜனங்கள் அல்லது வரையறைகள். உணர்வு வடிவங்களின் குழுக்கள். எனவே, உள்ளே பிரபலமான இயக்கங்கள்இடைக்காலம் மெசியானிசத்தை ஈர்க்கிறது. அல்லது முடியாட்சி டி. கிளர்ச்சியை நியாயப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக பணியாற்றினார்; ஆங்கிலத்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் புரட்சிகள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர், மற்றும் இல். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் புரட்சிகள் - பண்டைய கருத்தியல் புதிய ஒழுங்கை சட்டப்பூர்வமாக்கும் அமைப்பில் டி. ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார். ஒவ்வொரு வழக்கிலும் ஒரு தொடர்புடையது நவீன காலத்தில் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட டி. முதலாளித்துவ சமூகம், டி., ஒரு விதியாக, பகுத்தறிவு மற்றும் நெறிமுறை (சட்ட, தார்மீக) இனப்பெருக்க அமைப்புகளை நிரப்புவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. கலாச்சார அமைப்பு; டி. குறிப்பாக எதிர்வினை பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்கள் வெகுஜன நனவில் "பாரம்பரிய" நியாயங்களைத் தேடுகின்றன மற்றும் அதைக் கையாள டி. சிறப்பியல்பு அம்சம்நவீன தேசியவாதம் மற்றும் பாசிசம் என்பது பாரம்பரியத்தின் பயன்பாடு. பழங்கால (அல்லது போலி-தேசிய) சின்னங்கள், சடங்குகள் போன்றவற்றைக் கவர்ந்து, சோசலிசத்தில் பாரம்பரியமற்ற உறவுகளை (சித்தாந்தம் உட்பட) சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான வடிவங்கள். சமூகம் புரட்சிகர, தொழிலாளர் மற்றும் தேசபக்தியின் பயன்பாடு. மக்களைத் திரட்டும் முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாக டி. நாட்டின் பாதுகாப்பிற்காக, சோசலிசத்தின் கொள்கைகளை நிறுவுவதற்காக மக்கள். உழைப்பு, கருத்தியல் இளைஞர் கல்வி. அதே நேரத்தில், வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட T. மற்றும் dept. அவற்றின் கூறுகள் தொடர்புடைய சமூக அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன.

யு.லெவாடா. மாஸ்கோ.

தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். 5 தொகுதிகளில் - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. F. V. கான்ஸ்டான்டினோவ் திருத்தினார். 1960-1970 .

பாரம்பரியம்

பாரம்பரியம் (லத்தீன் பாரம்பரியத்திலிருந்து - பரிமாற்றம், பாரம்பரியம்) என்பது சமூக மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கூறுகளை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும், இது தலைமுறைகள், காலங்கள் மற்றும் காலங்களின் அனுபவத்தின் தொடர்ச்சியை பதிவு செய்கிறது. "பாரம்பரியம்" என்ற தத்துவ வார்த்தையானது, எந்தவொரு மதிப்பு, நனவின் வடிவங்கள் மற்றும் மனித தொடர்புகளின் நிறுவனங்கள், கடந்த காலத்துடன் நிகழ்காலத்தை வகைப்படுத்துவது அல்லது இன்னும் துல்லியமாக சார்பு நிலை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் அனைத்து நடத்தை விதிமுறைகளையும் உள்ளடக்கியது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நவீன தலைமுறைகடந்த காலத்திலிருந்து அல்லது அதற்கான அர்ப்பணிப்பு இந்த கருத்துமனித வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் அதன் இருப்பு மற்றும் பல்வேறு அறிவுத் துறைகளில் அதன் செயலில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது (அவை "தேசிய", "நாட்டுப்புற", "குழு", அத்துடன் "கலாச்சார", "அறிவியல்" போன்ற பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. "கலை", முதலியன). மதிப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், பாரம்பரியம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம், கலாச்சார சமூகம் அல்லது சிந்தனை திசையின் "கிளாசிக்கல்" பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியை உருவாக்கும் விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் குவிக்கிறது. செயல்பாட்டு அடிப்படையில், பாரம்பரியம் நவீனத்துவத்திற்கும் கடந்த காலத்திற்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறது, இது மாதிரிகள், நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டின் திறன்கள் (தொழில்நுட்பங்கள்) ஆகியவற்றை சேமித்து அனுப்புவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும். உண்மையான வாழ்க்கைமக்கள் மற்றும் அவர்களின் வயது மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றியிருப்பதைக் குறிப்பிடுவதைத் தவிர, எந்த சிறப்பு நியாயமும் அல்லது அங்கீகாரமும் தேவையில்லை. பாரம்பரிய செயல்கள் மற்றும் உறவுகள் (வழக்கங்கள்), சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் (சடங்குகள்), குறியீட்டு நூல்கள் மற்றும் அடையாளங்கள் (பார்க்க க்ரீட். கலாச்சாரத்தின் சின்னங்கள்) ஆகியவற்றின் மூலம் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் நகலெடுப்பதன் மூலம் பரிமாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பாரம்பரியம் என்பது ஒரு வகை வரலாற்று உணர்வுகடந்த காலம் பற்றி கூறுகிறது

நிகழ்காலத்தின் படம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் பரிபூரண ஆதாரங்களில் ஒன்று ("பழங்காலம்" பற்றி பேச விரும்பும் பி. ஏ. ஃப்ளோரன்ஸ்கியைப் போல). ஆனால் அழைக்கப்படுவதில் மட்டும். பழமையான, தொன்மையான சமூகங்களில், "தன்னிறைவு சமூகங்கள் தொடர்ந்து ஒரே வடிவத்தில் தங்களை இனப்பெருக்கம் செய்யும்" (கே. மார்க்ஸ்) கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, ஒழுங்குமுறை பங்கு மற்றும் உலகத்தை உருவாக்கும் மரபுகள் அளவு மற்றும் தன்மையைப் பெறுகின்றன.

பாரம்பரியத்தின் இயல்பு முரண்பாடானது, இது இயற்கையாகவே அதன் கருத்து மற்றும் மதிப்பீட்டில் உச்சநிலையை உருவாக்குகிறது. ஒருபுறம், பாரம்பரியம் கடந்த காலத்தைப் பாதுகாத்தல், மாறாத தன்மை, சில சமயங்களில் பின்னடைவு மற்றும் "பின்தங்கிய நிலை" போன்றது. இத்தகைய உணர்ச்சிகரமான எதிர்மறையான குணாதிசயமும் பாரம்பரியத்தின் மதிப்பீடும் நிச்சயமாக ஒரு புறநிலை அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. இது கடந்த காலத்திற்கான பாரம்பரியத்தின் பிரதிபலிப்பு இல்லாத அர்ப்பணிப்பு (கே. மேன்ஹெய்ம்), யதார்த்தம் மற்றும் வழிபாட்டு உளவியலின் தொன்மமயமாக்கல் (ஈ. கேஸரர்), ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் அவநம்பிக்கை மற்றும் செயலின் பொருளின் தனித்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுதல் போன்றவற்றால் ஏற்படுகிறது. கை, பாரம்பரியம் மனித இருப்பின் பாதுகாப்பு, தொடர்ச்சி மற்றும் நிலைத்தன்மையாக செயல்படுகிறது, ஒரு நபர், குழு அல்லது முழு சமூகத்தின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனை மற்றும் அமைப்புரீதியான தொடக்கமாகும். உருவானவுடன், அது ஒரு பாரம்பரியத்தின் அம்சங்களையும் அந்தஸ்தையும் பெறுகிறது, இது சில நவீன எழுத்தாளர்களை இந்தக் கருத்துகளின் அடையாளத்தைப் பற்றி பேசத் தூண்டுகிறது. ஒரு பாரம்பரியத்தின் இழப்பு அல்லது பலவீனம் என்பது கடந்த காலத்தின் முறிவு, "காலங்களின் இணைப்பு" வரலாற்று நினைவகத்தின் சிதைவு என அடிக்கடி உணரப்படுகிறது மற்றும் அனுபவிக்கப்படுகிறது, இது இல்லாமல் ஒரு தனிநபருக்கு அல்லது சமூகத்திற்கு அர்த்தமுள்ள மற்றும் பயனுள்ள வாழ்க்கை வெறுமனே சாத்தியமற்றது. "தோற்றத்திற்குத் திரும்புதல்" அல்லது "புதிய - நன்கு மறந்துபோன பழையது" போன்ற காலமற்ற உண்மைகளின் இருப்பு, அதன் முக்கிய சக்தியின் ஆதாரமான பாரம்பரியத்தை விளக்குவதில் உள்ள சிக்கலின் முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

புதுமை மற்றும் நவீனத்துவத்துடன் பாரம்பரியத்தை வேறுபடுத்துவதன் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரித்து, இந்த முரண்பாட்டை விளக்குவதில் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும். பாரம்பரியம் அல்லது பாரம்பரியத்தின் பிரச்சனையை இன்னும் ஒரு சூழலில் கருத்தில் கொண்டால் இது சாத்தியமாகும் பொதுவான கருத்துஉருவாக்கப்பட்டது. இந்த அணுகுமுறையுடன், எந்தவொரு பாரம்பரியமும் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சமமான பங்கேற்பாளராகிறது, "பழைய" உடன் "புதிய" உரையாடல் தொடர்ச்சியின் ஒரு கணம் மட்டுமல்ல, உயிர்ச்சக்தி, மாற்றம் மற்றும் புதுப்பித்தல் செயல்முறையின் செழுமையையும் வழங்குகிறது. யதார்த்தம். பாரம்பரியத்தின் சிக்கலுக்கான ஒரு நவீன பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை அதை "கடந்த காலத்தின் செயலற்ற மற்றும் வழக்கற்றுப் போன கூறுகளாக" குறைக்கும் போக்கை முறியடிக்கிறது, இது வரலாற்று இயக்கவியல் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் விதியை ஆய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது. பாரம்பரியத்தால் "நிழல்" இல்லாமல் எதிர்காலத்தின் கணிப்பு சிந்திக்க முடியாதது. இந்த கருத்து "தேக்கத்துடன்" மட்டுமல்லாமல் "மறுபிறப்பு" உடன் தொடர்புடையது, இது பழைய வடிவங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு புதிய வாழ்க்கையை அளிக்கிறது.

அதே நேரத்தில், பாரம்பரியம் புதிய, மிகவும் முற்போக்கான வடிவங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை விதிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான பாதையில் ஒரு பழமைவாத, பிற்போக்கு சக்தியாக செயல்பட முடியும். ஒரு பாரம்பரியம் அதன் "மாறாத தன்மையில்" கடினமாகவும் உறைந்ததாகவும் மாறும், அது "நனவான பழமைவாதத்தின்" நிலைப்பாட்டை எடுக்கலாம், மேலும் அது ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தின் மதிப்புகள் அல்ல, ஆனால் மாறாத தன்மை மற்றும் பாதுகாக்கப்படும் நிலையாக மாறும். மாறாத தன்மை தானே. ஒரு வாழும் "பாரம்பரியம்-புதுமை" அதன் உண்மையான வலிமையைக் காட்டுகிறது, பாரம்பரியம் புதுப்பித்தலுக்குத் தயாராகி, வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக மாறும், மேலும் கலாச்சாரத்தில் அதன் இயல்பான தன்மை மற்றும் வேரூன்றியதை நிரூபிப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. சீர்திருத்தப்பட்ட சமூகத்தின் மரபுகள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால் விஷயங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமானவை என்பதை நடைமுறை காட்டுகிறது, மேலும், மரபுகள் அவற்றைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன உயிர்ச்சக்தி, காலங்களுக்குப் பதிலளிப்பது மற்றும் வாழ்க்கையின் புதிய வடிவங்களாக வளர்வது, அதாவது புதுப்பித்தல். ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தின் சரிவு அதன் கட்டமைப்பின் கட்டுப்பாடு பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் மட்டுமல்லாமல், வளர்ச்சியில் (சமூக வாழ்க்கை, அறிவியல், கலை, முதலியன) புதிய வாய்ப்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகளைக் கண்டறிவதோடு தொடர்புடையது.

அறிவியலில் பாரம்பரியத்தின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது (அறிவியலில் பாரம்பரியத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் கலை படைப்பாற்றல். உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திற்கு சிறப்பு பங்களிப்பை வழங்கிய முழு காலங்கள், இயக்கங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட கலைஞர்களின் கலையின் அழகியல் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை வகைப்படுத்துவதற்கும் மதிப்பிடுவதற்கும் "பாரம்பரியம்" என்ற சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, தனித்துவமான எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்குகிறது - கலை நினைவுச்சின்னங்கள். கடந்த காலம் இல்லாமல் எதிர்காலம் இல்லை என்பது உண்மையானால், மரபுகளைப் பாதுகாப்பதன் அடிப்படையில் மட்டுமே உண்மையான கண்டுபிடிப்பு சாத்தியமாகும். படைப்பு தொடர்ச்சிமற்றும் வளர்ச்சி. இது கலை மற்றும் இரண்டிற்கும் பொருந்தும் வரலாற்று படைப்பாற்றல்அனைத்தும்.

எழுத்து: சர்சென்பேவ் என்.எஸ். பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் பொது வாழ்க்கை. அல்மா-அடா, 1974; சுகானோவ் I.V. பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி. எம்., 1976; ErasovV. C. ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் வளரும் நாடுகளில் சமூக-கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் சமூகம். எம்., 1982; ஷாட்ஸ்கி ஈ. உட்டோபியா மற்றும் பாரம்பரியம். எம்., 1990; மரபுகள் மற்றும் புதுப்பித்தல். உலகக் கண்ணோட்டங்களின் உரையாடல், பாகங்கள் 1-2. நிஸ்னி நோவ்கோரோட், 1995.

V. I. டால்ஸ்டிக்

புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில். எம்.: சிந்தனை. வி.எஸ். ஸ்டெபின் திருத்தியுள்ளார். 2001 .

(லத்தீன் பாரம்பரியத்திலிருந்து - பரிமாற்றம்) - குழு நடவடிக்கைகளின் நீண்டகால அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது அன்றாட வாழ்க்கை, அணியில் புதியவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, சமூக சமூகம்நடத்தை, செயல்கள், மக்களின் தொடர்பு ஆகியவற்றின் விதிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்கள், இவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது அனைவருக்கும் ஒரு சமூகத் தேவையாக மாறியுள்ளது.

மரபுகள்

lat இருந்து. tradrtio - transmission) - சமூக அல்லது கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கூறுகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகின்றன மற்றும் நீண்ட காலமாக சமூக குழுக்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரியம் என்பது சில சமூக நிறுவனங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், குறிப்பிட்ட தார்மீக மற்றும் நடத்தைக்கான அணுகுமுறைகள் என வரையறுக்கப்படுகிறது. தார்மீக மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள். டி. உள்ளடக்கம் (யோசனைகள், விதிமுறைகள், முதலியன), செயல்பாடுகளில் (டி. - பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் வடிவம் - சடங்குகள் அல்லது சடங்குகள்), இருப்பின் தன்மையில் (வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட டி.), மதிப்பீட்டு புள்ளியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. பார்வை (டி. நேர்மறை, நடுநிலை மற்றும் எதிர்மறை), சமூக-வரலாற்று அடிப்படையில் (டி. நாட்டுப்புற மற்றும் உயரடுக்கு), முதலியன. டி. கலாச்சாரத்தின் மிகவும் நிலையான ஒரே மாதிரியான பகுதியாகும், இது புதுமைகள் - புதுமைகள் அல்லது புதுமைகளுடன் வேறுபடுகிறது. இருப்பினும், இந்த வேறுபாடு தொடர்புடையது. தொழில்நுட்பம் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு செயல்பாட்டில், பல தொழில்நுட்பங்கள் இறந்துவிடுவது மட்டுமல்லாமல், மாறுகின்றன, புதுமைகளின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன, மேலும் பல கண்டுபிடிப்புகள் தொழில்நுட்பமாக மாறும், அத்தகைய தொடர்புக்கு நான்கு நிலைகள் உள்ளன: 1) தொழில்நுட்பங்கள் புதுமைகளை எதிர்க்கின்றன; 2) இரண்டும் இணைந்து வாழ்கின்றன; 3) டி மற்றும் புதுமைகள் கலக்கப்படுகின்றன, சமரச வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன - பாலியேஷன்ஸ்; 4) கண்டுபிடிப்புகள் தொழில்நுட்பமாக மாறுகின்றன.இதனால், தொழில்நுட்பத்தின் நிலைத்தன்மையும் தொடர்புடையது, இருப்பினும் அவை கலாச்சாரத்தின் மிகவும் நிலையான பகுதியாகும், அதன் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. இனவியல் மற்றும் பண்பாட்டு ஆய்வுகளில் T. இன் வெவ்வேறு பாத்திரங்களில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை வரலாற்று காலங்கள், எவ்வாறாயினும், டி. இன் போக்கில் நெறிமுறைப் பாத்திரத்தை கருத்தில் கொள்வது மிகவும் சரியானது வரலாற்று செயல்முறைபடிப்படியாக குறைகிறது, சுதந்திரத்திற்கு அதிக இடத்தை விட்டுச்செல்கிறது சொந்த விருப்பம்தனிநபர் அல்லது குழு. ஒரு உதாரணம் ஆசாரம் மீதான அணுகுமுறை, அதன் மீறல் நீண்ட காலமாகதண்டிக்கப்பட்டது, பின்னர் மட்டுமே கண்டனம் செய்யப்பட்டது.

மரபுகள்

lat. பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம், கதை) - வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்டது மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை வடிவங்கள், அத்துடன் அதனுடன் வரும் யோசனைகள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், திறன்கள், விதிகள், மதிப்புகள். சமூகங்களின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்பட்ட அந்த வகையான செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் டி. உறவுகள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களை மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். முக்கியத்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட நன்மை. பகுத்தறிவுவாதத்தின் அடிப்படையான ஐரோப்பிய அறிவொளியின் சகாப்தத்தில், அந்த நேரத்தில் இருந்த பாரம்பரிய நிறுவனங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறநெறிகள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. விமர்சனம் பிரபுத்துவத்தின் அதிகாரத்தையும் சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளில் கிறிஸ்டியன் டி.ஐ தாங்கிய தேவாலயத்தின் செல்வாக்கையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. வாழ்க்கை. பாரம்பரிய நிறுவனங்களின் செல்வாக்கு ஒரு பிற்போக்குத்தனமான, தப்பெண்ணத்தின் அடிப்படையில் அடக்குமுறை சக்தியாகக் காணப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், வரலாறு உருவாக்கப்பட்டது. காலவரையறை மற்றும் மாறக்கூடிய நிகழ்வாக T. பற்றிய புரிதல். "பாரம்பரியவாதிகள்" மற்றும் "முக்கியமான காரணத்தை" ஆதரிப்பவர்களிடையே கல்விப் போராட்டம் வெளிப்பட்டது. IN ஆரம்ப XIXவி. கன்சர்வேடிவ் ரொமாண்டிசிசம் மற்றும் டி மீதான ஒரு தெளிவற்ற அணுகுமுறை, இது ஒரு உலகளாவிய வரலாற்றைப் பற்றிய புரிதலை உள்ளடக்கியது, வெற்றி பெற்றது. வலிமை, மற்றும் தனிப்பட்ட முன்முயற்சி மற்றும் விமர்சன சிந்தனையை மந்தப்படுத்தும் "ஆன்மீக அபின்". கே சர். XX நூற்றாண்டு ஏறக்குறைய இந்தக் காலகட்டத்தில் எழுந்த அனைத்து வெகுஜன இயக்கங்களும் பலவிதமானவை. இனக்குழுக்கள் மற்றும் அரசியல் திசைகள் தற்போதுள்ள சமூக T. இன் விமர்சன மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் புதிய, சொந்த T ஐக் கண்டுபிடித்து நிலைநிறுத்துவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர். இந்த உண்மை சமூக யதார்த்தத்திற்கான T. இன் பண்புக்கூறு தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, இது தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. பல்வேறு. கருத்தியல் அணுகுமுறைகள்சாரத்தை புரிந்து கொள்ள மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம்டி. இத்தகைய அணுகுமுறைகளில், உதாரணமாக, நவீனத்துவம் மற்றும் முற்போக்குவாதம் ஆகியவை அடங்கும், டி எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, கோட்பாடு மற்றும் பகுத்தறிவு இரண்டு துருவங்களை உருவாக்குகின்றன, அவற்றுக்கிடையே சமூக இயக்கவியலின் திசையை தீர்மானிக்கும் பதற்றம் உள்ளது. பாரம்பரிய சமூகம், M. வெபர் குறிப்பிட்டார், நவீனவற்றிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர். செயலின் மந்தநிலை மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக முன்முயற்சியின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிதல். இது T. மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு இடையே உள்ள நெருங்கிய தொடர்பை அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒ தனிப்பட்ட பண்புகள்மற்றும் மனித அபிலாஷைகள். அது சமூக ஸ்டீரியோடைப் T. Main ஐ செயல்படுத்துவதற்கான பொறிமுறையை உருவாக்குகிறது. இந்த வழக்கில் T. உடன் தொடர்புடைய சிக்கல் ஒரே மாதிரியான அனுபவம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு இடையிலான உறவாகிறது. தொழில்நுட்பத்தின் கூறுகளின் கரிம மறுசீரமைப்பு செயல்பாட்டில் புதுமைகள் தோன்றும், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சமூக சூழ்நிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன், தொழில்நுட்பம் அழிக்கப்படலாம், மாற்றப்படலாம் மற்றும் புதியவற்றால் மாற்றப்படலாம். அதே நேரத்தில், T. தவிர்க்க முடியாமல் பணியாற்றுகிறார் முக்கியமான காரணிமனித வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் கல்வியின் அடிப்படையை உருவாக்குதல். இனவியல் உளவியலில், ஒரு தசைநார் அல்லது T. மூட்டையின் கருத்து தேசிய இனங்களின் பண்புகளில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது. சமூக. எழுத்.: இவானென்கோவ் எஸ்.பி. மரபுகள் மற்றும் எதிர்காலம் // கிரெடோ. 1997. எண். 1; Markaryan E.S. கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நவீன அறிவியல். தர்க்கரீதியான மற்றும் முறையான பகுப்பாய்வு. எம்., 1983. எல். ஏ. கார்பென்கோ

ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் சில சமயங்களில் பாரம்பரியம், வழக்கம் அல்லது சடங்கு போன்ற கருத்துக்களை எதிர்கொண்டார். அவற்றின் சொற்பொருள் பொருள் பழங்காலத்திற்கு ஆழமாக செல்கிறது, மேலும் காலப்போக்கில் அவை வரலாற்று சாரம்மற்றும் மதிப்பு நிறைய மாறிவிட்டது. சில சடங்குகள் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பண்புகளாகும், மேலும் நாம் தயக்கமின்றி, பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் பின்பற்றுகிறோம், ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் கட்டுரை உங்களுக்கு உதவும்.

பழக்கவழக்கம் என்பது சமூகத்தில் நடத்தைக்கான ஒரு வழியாகும், இது பழக்கத்தின் அடிப்படையில், இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது சமூக குழுஅல்லது சமூகத்தில், மற்றும் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் தர்க்கரீதியானது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு மத, கலாச்சார மற்றும் சட்ட ஒழுங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது இயற்கையில் கட்டாயமாக கூட இருக்கலாம். எப்பொழுது பற்றி பேசுகிறோம்பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி, சடங்குகள், சடங்குகள், விடுமுறைகள், இறுதிச் சடங்குகள் அல்லது திருமணங்களில் நடத்தை விதிகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுவதைக் குறிக்கிறது.

நடத்தையின் அடிப்படைகள் மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பைப் பரப்புவது பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்றால், பாரம்பரியம் போன்ற ஒரு கருத்தை நாம் குறிக்கிறோம். பாரம்பரியத்திற்கும் வழக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு அதன் தேசிய இணைப்பாகக் கருதப்படுகிறது: பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேசிய ஆடைகளை பாரம்பரியமாக வகைப்படுத்தலாம், ஆனால் இந்த ஆடைக்கான பண்பு, சமூகத்தின் சில குழுவால் சேர்க்கப்பட்டது, ஏற்கனவே வழக்கம் என்ற கருத்தை கொண்டு செல்லும். குடும்பம், சமூகம், நாட்டுப்புற மரபுகள், இது ஒரு நபருக்கு நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

தெளிவுக்காக, நான் சில உதாரணங்களை கொடுக்க விரும்புகிறேன் தேசிய பழக்கவழக்கங்கள்மற்றும் மரபுகள்:

• மிகவும் அறியப்பட்ட வழக்கம்புத்தாண்டு மற்றும் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டமாகும், மேலும் புத்தாண்டுக்கு கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை வைத்து அலங்கரிப்பதும், பிறந்தநாளில் பரிசுகளை வழங்குவதும் பாரம்பரியமாகும்.
• கிரேட் ஈஸ்டர் கொண்டாடுவது மற்றொரு பழைய கிறிஸ்தவ வழக்கம். ஈஸ்டர் அன்று ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுவதும் முட்டைகளை வரைவதும் பாரம்பரியமானது.
• தாய்லாந்தில், வழக்கப்படி, லோய் கிராதோங் கொண்டாடப்படுகிறது - வரும் நீர் ஆவியின் நாள்
• முழு நிலவில். இந்த விடுமுறையின் பாரம்பரியம் மெழுகுவர்த்திகள், பூக்கள் மற்றும் நாணயங்களுடன் படகுகளை ஆற்றின் குறுக்கே மிதப்பது.
• அமெரிக்காவில், ஹாலோவீன் கொண்டாடுவது வழக்கம். பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த நாளில் பல்வேறு முகங்கள் பூசணிக்காயிலிருந்து வெட்டப்படுகின்றன, மேலும் எரியும் மெழுகுவர்த்திகள் காய்கறிக்குள் வைக்கப்படுகின்றன.
• ஒரு சுவாரஸ்யமான பாரம்பரியம்டென்மார்க்கில் பெயர் நாள் கொண்டாட்டங்கள் ஜன்னலில் ஒரு கொடியை தொங்கவிடுவதை உள்ளடக்கியது.

ஆலோசனை

நீங்கள் ஆசிய நாடுகளுக்குப் பயணத்தைத் திட்டமிடுகிறீர்கள் என்றால், விடுமுறை நாட்களில் "பெஷ் பர்மாக்" பரிமாறும் வழக்கம் அங்கே இருப்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். வீட்டின் விருந்தோம்பல் புரவலர்களை புண்படுத்தாமல் இருக்க, இந்த உணவு கைகளால் மட்டுமே உண்ணப்படுகிறது, அதன் மொழிபெயர்ப்பு அதுதான்: "ஐந்து விரல்கள்."

நமது பாரம்பரிய மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு மாறாக, மற்ற நாடுகளில் நம் புரிதலுக்கு பல விசித்திரமான மற்றும் நியாயமற்ற பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. நாம் சந்திக்கும் போது கைகுலுக்கலுக்கு மாறாக, ஜப்பானிய கர்ட்ஸி, சில பழங்குடியினர் மூக்கை ஒன்றாகத் தேய்ப்பது வழக்கம், ஜாம்பேசியில் அவர்கள் சுருட்டி கைதட்டுகிறார்கள், கென்யர்கள் தாங்கள் சந்திக்கும் நபரை வெறுமனே துப்புகிறார்கள். நாகரீகத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, நாங்கள் “எப்படி இருக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்பது வழக்கம், சீனர்கள் “நீங்கள் சாப்பிட்டீர்களா?” என்று கேள்வி கேட்கிறார்கள், ஐரிஷ் மக்கள் “மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்” என்று ஆசைப்படுகிறார்கள், ஜூலுவில் அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள். "நான் உன்னை பார்க்கிறேன்".

lat. tiaditio - பரிமாற்றம்) - வரிசையின் ஒரு வடிவம் பல்வேறு வகையானமனிதன் செயல்பாடு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், முந்தைய தலைமுறைகளின் செயல்பாடுகளின் முறைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் முழுமையான மற்றும் பகுதியளவு மறுஉற்பத்தியை முன்வைக்கிறது. வகுப்பிற்கு. about-ve T. வர்க்கம். தன்மை மற்றும் அவர்களின் சமூகத்தைப் பொறுத்து உள்ளடக்கங்கள் வெவ்வேறு பாத்திரங்களை வகிக்க முடியும். சோசலிசத்தின் வளர்ச்சியில். கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு புதிய நபரின் உருவாக்கம் பெரும் முக்கியத்துவம்ஒரு சோசலிசத்தைப் பெறுங்கள். டி.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

பாரம்பரியம்

lat இருந்து. பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம், பாரம்பரியம்) - சமூக மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கூறுகள் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான ஒரு வழி, தலைமுறைகள், காலங்கள் மற்றும் காலங்களின் அனுபவத்தின் நிலைத்தன்மை மற்றும் தொடர்ச்சியை பதிவு செய்தல். தத்துவ நிலை"பாரம்பரியம்" என்ற சொல், நடத்தை விதிமுறைகளின் முழு சிக்கலானது, நனவின் வடிவங்கள் மற்றும் மனித தகவல்தொடர்பு நிறுவனங்களின் எந்தவொரு மதிப்பையும் உள்ளடக்கியது, கடந்த காலத்துடன் நிகழ்காலத்தின் தொடர்பை இன்னும் துல்லியமாக வகைப்படுத்துகிறது. நவீன தலைமுறையின் கடந்த காலத்தை சார்ந்திருத்தல் அல்லது அதை கடைபிடித்தல், இந்த கருத்தின் உலகளாவிய தன்மை மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் அதன் இருப்பு மற்றும் பல்வேறு அறிவுத் துறைகளில் அதன் செயலில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது (அவை "தேசிய" பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன, " நாட்டுப்புற", "குழு", அத்துடன் "கலாச்சார", "அறிவியல்", "கலை" போன்றவை). மதிப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், பாரம்பரியம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம், கலாச்சார சமூகம் மற்றும் சிந்தனை திசையின் "கிளாசிக்கல்" பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியை உருவாக்கும் விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் குவிக்கிறது. செயல்பாட்டு அடிப்படையில், பாரம்பரியம் நவீனத்துவத்திற்கும் கடந்த காலத்திற்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறது, மாதிரிகள், நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் திறன்களை (தொழில்நுட்பங்கள்) சேமித்து அனுப்புவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும், இது மக்களின் நிஜ வாழ்க்கையில் தெளிவாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் எந்த சிறப்பு நியாயமும் தேவையில்லை. அங்கீகாரம், அவர்களின் தொன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றியதைத் தவிர. பாரம்பரிய செயல்கள் மற்றும் உறவுகள் (வழக்கங்கள்), சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் (சடங்குகள்), குறியீட்டு நூல்கள் மற்றும் அடையாளங்கள் (பார்க்க க்ரீட். கலாச்சாரத்தின் சின்னங்கள்) ஆகியவற்றின் மூலம் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் நகலெடுப்பதன் மூலம் பரிமாற்றம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பாரம்பரியம் என்பது ஒரு வகை வரலாற்று நனவாகும், அங்கு கடந்த காலம் நிகழ்காலத்தின் முன்மாதிரி மற்றும் எதிர்காலத்தின் முழுமைக்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும் ("பழங்காலம்" பற்றி பேச விரும்பும் P. A. ஃப்ளோரன்ஸ்கியைப் போல). ஆனால் அழைக்கப்படுவதில் மட்டும். பழமையான, தொன்மையான சமூகங்களில், "தன்னிறைவு சமூகங்கள் தொடர்ந்து ஒரே வடிவத்தில் தங்களை இனப்பெருக்கம் செய்யும்" (கே. மார்க்ஸ்) கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன, பாரம்பரியத்தின் ஒழுங்குபடுத்தும் பங்கு மற்றும் உலகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாடு உலகளாவிய அளவு மற்றும் தன்மையைப் பெறுகிறது.

பாரம்பரியத்தின் இயல்பு முரண்பாடானது, இது இயற்கையாகவே அதன் கருத்து மற்றும் மதிப்பீட்டில் உச்சநிலையை உருவாக்குகிறது. ஒருபுறம், பாரம்பரியம் கடந்த காலத்தின் மன்னிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு, மாறாத தன்மையின் சின்னம், சில சமயங்களில் பின்னடைவு மற்றும் "பின்தங்கிய நிலை" ஆகியவற்றிற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. இத்தகைய உணர்ச்சிகரமான எதிர்மறையான குணாதிசயமும் பாரம்பரியத்தின் மதிப்பீடும் நிச்சயமாக ஒரு புறநிலை அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. இது பாரம்பரியத்தின் கடந்தகால குணாதிசயத்திற்கு (கே. மேன்ஹெய்ம்), யதார்த்தம் மற்றும் வழிபாட்டு உளவியலின் புராணமயமாக்கல் (ஈ. கேஸரர்), ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் அவநம்பிக்கை மற்றும் செயல் பொருளின் தனித்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுதல் போன்றவை காரணமாகும். மறுபுறம், பாரம்பரியம் மனித இருப்பின் பாதுகாப்பு, தொடர்ச்சி மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கு தேவையான நிபந்தனையாக செயல்படுகிறது, ஒரு நபர், ஒரு குழு அல்லது முழு சமூகத்தின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனை மற்றும் அமைப்புரீதியான தொடக்கமாகும். ஒரு அடையாளம் உருவாக்கப்பட்டவுடன், அது ஒரு பாரம்பரியத்தின் அம்சங்களையும் அந்தஸ்தையும் பெறுகிறது, இது சில நவீன எழுத்தாளர்களை இந்தக் கருத்துகளின் அடையாளத்தைப் பற்றி பேசத் தூண்டுகிறது. பாரம்பரியத்தின் இழப்பு அல்லது பலவீனம் என்பது கடந்த காலத்தின் முறிவு, "காலங்களின் இணைப்பு" சிதைவு, வரலாற்று நினைவகத்தின் மறதி என அடிக்கடி உணரப்படுகிறது மற்றும் அனுபவிக்கப்படுகிறது, இது இல்லாமல் ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூகத்தின் அர்த்தமுள்ள மற்றும் நோக்கமுள்ள செயல்பாடு வெறுமனே சாத்தியமற்றது. "தோற்றத்திற்குத் திரும்புதல்" அல்லது "புதியது நன்கு மறந்த பழையது" போன்ற காலமற்ற உண்மைகளின் இருப்பு, அதன் முக்கிய சக்தியின் ஆதாரமான பாரம்பரியத்தை விளக்குவதில் உள்ள சிக்கலின் முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

புதுமை மற்றும் நவீனத்துவத்துடன் பாரம்பரியத்தை வேறுபடுத்துவதன் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரித்து, இந்த முரண்பாட்டை விளக்குவதில் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும். பாரம்பரியம், அல்லது பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் பிரச்சனை, வளர்ந்தது என்ற பொதுவான கருத்தாக்கத்தின் பின்னணியில் கருதப்பட்டால் இது சாத்தியமாகும். இந்த அணுகுமுறையுடன், எந்தவொரு பாரம்பரியமும் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சமமான பங்கேற்பாளராகிறது, "பழைய" உடன் "புதிய" உரையாடல் தொடர்ச்சியின் ஒரு கணம் மட்டுமல்ல, உயிர்ச்சக்தி, மாற்றம் மற்றும் புதுப்பித்தல் செயல்முறையின் செழுமையையும் வழங்குகிறது. யதார்த்தம். பாரம்பரியத்தின் சிக்கலுக்கான நவீன பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை அதை "கடந்த காலத்தின் செயலற்ற மற்றும் காலாவதியான கூறுகளாக" குறைக்கும் போக்கை முறியடிக்கிறது, வரலாற்று இயக்கவியல் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் விதி பற்றிய ஆய்வுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. பாரம்பரியத்தால் "நிழல்" இல்லாமல் எதிர்காலத்தின் கணிப்பு சிந்திக்க முடியாதது. இந்த கருத்து "தேக்கத்துடன்" மட்டுமல்லாமல், "புத்துயிர்" உடன் தொடர்புடையது, இது பழைய வடிவங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு புதிய வாழ்க்கை அர்த்தத்தை அளிக்கிறது.

அதே நேரத்தில், பாரம்பரியம் புதிய, மிகவும் முற்போக்கான வடிவங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை விதிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான பாதையில் ஒரு பழமைவாத, பிற்போக்கு சக்தியாக செயல்பட முடியும். ஒரு பாரம்பரியம் அதன் "மாறாத தன்மையில்" கடினமாகவும் உறைந்ததாகவும் மாறும், அது "நனவான பழமைவாதத்தின்" நிலைப்பாட்டை எடுக்கலாம், மேலும் தொன்மைவாதமாக கூட மாறலாம், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தின் மதிப்புகள் பாதுகாக்கப்படாமல், ஆனால் பாரம்பரியவாதமாக மாறும். மாறாத தன்மை மற்றும் மாறாத கொள்கை. "பாரம்பரியம்-புதுமை" என்ற வாழ்க்கை முரண்பாடானது பாரம்பரியம் புதுப்பித்தலுக்குத் தயாராகி, வளர்ச்சிக்கான ஆதாரமாக மாறும் போது அதன் உண்மையான வலிமையைக் காட்டுகிறது, மேலும் புதுமை தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவும், வாழ்வதற்கும் வேறு வழியில்லை. சீர்திருத்தப்படும் சமூகத்தின் மரபுகள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், நவீனமயமாக்கல் மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது என்பதை நடைமுறை காட்டுகிறது, மேலும், மரபுகள் அவற்றின் உயிர்ச்சக்தியைத் தக்கவைத்து, காலத்தின் தேவைகளுக்கு பதிலளித்து, புதிய வாழ்க்கை வடிவங்களாக வளர்கின்றன, அதாவது புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. . ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தின் சரிவு அதன் கட்டமைப்பின் கட்டுப்பாடு பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் மட்டுமல்லாமல், வளர்ச்சியில் (சமூக வாழ்க்கை, அறிவியல், கலை, முதலியன) புதிய வாய்ப்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகளைக் கண்டறிவதோடு தொடர்புடையது.

விஞ்ஞானத்தில் பாரம்பரியத்தின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் (அறிவியலில் பாரம்பரியம் பார்க்கவும்) மற்றும் கலை படைப்பாற்றல் பெரியது. உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திற்கு சிறப்பு பங்களிப்பை வழங்கிய முழு காலங்கள், இயக்கங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட கலைஞர்களின் கலையின் அழகியல் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை வகைப்படுத்துவதற்கும் மதிப்பிடுவதற்கும் "பாரம்பரியம்" என்ற சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, தனித்துவமான எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்குகிறது - கலை நினைவுச்சின்னங்கள். கடந்த காலம் இல்லாமல் எதிர்காலம் இல்லை என்பது உண்மையாக இருந்தால், மரபுகளைப் பாதுகாத்தல், அவற்றின் படைப்புத் தொடர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே உண்மையான கண்டுபிடிப்பு சாத்தியமாகும். இது கலைக்கும் பொதுவாக வரலாற்று படைப்பாற்றலுக்கும் பொருந்தும்.

எழுத்து: சர்சென்பேவ் என்.எஸ். பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் பொது வாழ்க்கை. அல்மா-அடா, 1974; சுகானோவ் I.V. பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி. எம்., 1976; ErasovV. C. சமூக-கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் பொது உணர்வுஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் வளரும் நாடுகளில். எம்., 1982; ஷாட்ஸ்கி ஈ. உட்டோபியா மற்றும் பாரம்பரியம். எம்., 1990; மரபுகள் மற்றும் புதுப்பித்தல். உலகக் கண்ணோட்டங்களின் உரையாடல், பாகங்கள் 1-2. நிஸ்னி நோவ்கோரோட், 1995.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

ஒரு வழக்கம் என்றால் என்ன? இவை நடத்தை விதிகள், அவை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் மக்களின் மனதில் நிலைபெற்றுள்ளன. என்ன பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன, அவை எங்கிருந்து வருகின்றன, எங்கு மறைந்துவிடும், இதைப் பற்றி கீழே படிக்கவும்.

என்ன வழக்கம்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நடத்தை விதிகள் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதால் மக்களுக்கான விதிமுறைகளாக மாறிவிட்டன. விடுமுறை நாட்களில் செய்யப்படும் பழக்கவழக்கங்களும், அன்றாட வழக்கமாக மாறும் பழக்கவழக்கங்களும் இதில் அடங்கும். செயல்களின் அர்த்தத்தைப் பற்றி உண்மையில் சிந்திக்காமல், பெரும்பாலும் மக்கள் பழக்கவழக்கத்திற்கு வெளியே அவற்றைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சில அரசால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றவை ஒரே குடும்பத்திற்குள் காணப்படுகின்றன. ஒரு பழக்கம் பழக்கமாக மாற எவ்வளவு நேரம் ஆகும்? குறைந்தது பல ஆண்டுகளுக்கு, குறைந்தது 3-4.

பாரம்பரியம் வழக்கத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

கருத்துக்கள் ஒப்பிடுவதன் மூலம் சிறப்பாகக் கற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. பழக்கம் என்றால் என்ன என்பது எங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும், ஆனால் இப்போது பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசலாம். அது என்ன? மரபுகள் என்பது கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்து வளர்க்கும் நோக்கத்துடன் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் அனைத்து வகையான செயல்களின் சிக்கலானது. மற்றும் அளவு இங்கே ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. பாரம்பரியம் ஒரு உள்ளூர் நிகழ்வாகக் கருதப்படலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அது தேசிய அளவில் உருவாக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்படுகிறது. நிறுவப்பட்ட மரபுகளைப் பின்பற்ற யாரும் மக்களை கட்டாயப்படுத்துவதில்லை; இது ஒரு தன்னார்வ விஷயம்.

இப்போது வேறுபாடுகளைப் பார்ப்போம். பாரம்பரியம் பழக்கவழக்கங்களை விட மிகவும் விரிவானது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய பிராந்திய நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. மக்கள் பல்வேறு சடங்குகள், செயல்களின் தொகுப்புகள், பெரும்பாலும் அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் செய்கிறார்கள் மறைக்கப்பட்ட பொருள், அவர்களின் மூதாதையர்கள் அவற்றில் வைத்தார்கள். ஆனால் அத்தகைய மரபுகள் அரசால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதுகின்றன. மற்றும் இங்கே நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள்காலம், அரசாங்கம் மற்றும் மனித சிந்தனை முறை ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் அடிக்கடி மாறுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலும், இந்த கருத்துக்களில் மக்கள் அதிக வித்தியாசத்தைக் காணவில்லை.

பழக்கவழக்கங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன

மனிதன் ஒரு சிக்கலான உயிரினம். பழக்கவழக்கங்கள் என்ன என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, மக்கள் அவற்றை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஆரம்பத்தில், இத்தகைய சடங்குகள், அல்லது மீண்டும் மீண்டும் செயல்கள், உயிர்வாழ்வதற்காக மனிதர்களால் செய்யப்பட்டன. இது அசௌகரியத்திற்கு ஒரு வகையான எதிர்வினை. மக்கள் பசியால் வாடக்கூடாது என்பதற்காக வாரம் ஒருமுறை மாமரைக் கொல்லும் வழக்கத்தைத் தொடங்கினர். சிறுமிகள் குளிரால் இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக மாதத்திற்கு ஒரு முறை விலங்குகளின் தோலில் இருந்து துணிகளை தைத்தனர். எந்தவொரு சமூகத்திலும் இதுபோன்ற பல சிறிய உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன, அவை இன்றும் உள்ளன. உண்மை, நம் சமகாலத்தவர்கள் உயிர்வாழ வேண்டியதில்லை, எனவே சடங்குகள் மனித உயிரியல் தேவைகளை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் மன ஆறுதலை உருவாக்குகின்றன. நீங்கள் யோசித்துப் பார்த்தால், நம் சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட பல மயக்கமான சடங்குகள் அவற்றின் பின்னால் எந்த தர்க்கரீதியான அடிப்படையும் இல்லை. இத்தகைய பழக்கவழக்கங்களும் அடையாளங்களும் மூடநம்பிக்கை மக்களிடையே பொதுவானவை. மாணவர்கள் தேர்வுக்கு முன் பேருந்தில் இருந்து அதிர்ஷ்ட டிக்கெட்டுகளை ஏன் சாப்பிடுகிறார்கள்?

மக்கள், எதையாவது மறந்துவிட்டால், வீட்டிற்குத் திரும்பும்போது, ​​​​எப்போதும் கண்ணாடியில் பார்ப்பது ஏன்? இந்த பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஒரு காலத்தில் விளக்கங்கள் இருந்தன, ஆனால் இன்று அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. வாழ்க்கை மிகவும் மாறக்கூடியது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனது சொந்த பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்க வாய்ப்பு உள்ளது. எப்படி? ஒரு முக்கியமான நிகழ்வுக்கு முன், அவர் தலையை துடைக்க ஒரு மணி நேரம் வெளியில் நடக்கும் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளலாம் அல்லது அவரது மாலை சடங்கில் நாள் சுருக்கமாக அறிமுகப்படுத்தலாம்.

பழக்கவழக்கங்கள் எப்படி மறைந்துவிடும்

நேரம் கடந்து செல்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது. மனித வாழ்க்கைமிகவும் நிலையற்றது. இன்று ஒரு வேலை, நாளை மற்றொன்று, இன்று ஒரு காதல், நாளை நீங்கள் ஒரு புதியதை சந்திக்கலாம். அதனால் பழக்க வழக்கங்கள் மாற வேண்டும். அத்தகைய மாற்றங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு: திருமணங்களில் சாட்சிகள் காணாமல் போனது.

முன்பு, இந்த மக்கள் மணமகனும், மணமகளும் அதே முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்தனர். ஆனால் காலப்போக்கில், சாட்சிகளை அழைக்கும் வழக்கம் அதன் பொருத்தத்தை இழந்தது. இன்று, புதுமணத் தம்பதிகள் அவர்கள் இல்லாமல் நன்றாகப் பழகுகிறார்கள், அதாவது இந்த பாத்திரத்திற்கு நண்பர்களை நியமிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

மற்றொரு உதாரணம் எபிபானி ஜோசியம். முன்பு, பெண்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த செயலை செய்தனர். இன்று இந்த பழக்கம் சாதகமாக இல்லாமல் போய்விட்டது. மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் கண்ணாடிகளின் நிறுவனத்தில் இருண்ட குளியல் இல்லத்தில் நேரத்தை செலவிட இளம் பெண்கள் விரும்பவில்லை. அவர்களிடம் அதிகமாக உள்ளது உற்சாகமான நடவடிக்கைகள். மாறிவரும் பொது நலன்கள் காரணமாக சுங்கங்கள் எப்படி இறக்க வேண்டும் என்று தெரியும்.

• முக்கிய;
• வாழ்க்கை;
• வெளியில் இருந்து திணிக்கப்பட்டது;
• சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்.

பழக்கவழக்கங்கள் ஏன் தேவை?

இன்று அனைத்து நாடுகளிலும் அமெரிக்க உலகமயமாக்கல் உள்ளது. நாம் அன்றாடம் உட்கொள்ளும் பெரும்பாலான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் நமது கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்பு அல்ல. உங்கள் வேர்கள் மற்றும் தேசியத்தை இழக்காதபடி ஒழுக்கங்களும் பழக்கவழக்கங்களும் தெரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யா அதன் சொந்த நாடு அசல் கலாச்சாரம், பேச்சு மற்றும் கலை. நிச்சயமாக, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் நாட்டை நவீனமயமாக்குவது அவசியம், ஆனால் இது மற்ற நாடுகளில் இருந்து கடன் வாங்குவது அவசியம் என்று அர்த்தமல்ல. வேறொருவரின் கலாச்சாரத்தை கடன் வாங்குவது ஏன் மிகவும் மோசமானது, ஏனென்றால் முன்பு அது வாழ்க்கையின் நெறிமுறையாக இருந்தது, மேலும் ஒரு நாட்டை மற்றொரு நாடு கைப்பற்றியபோது, ​​குடிமக்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக கலாச்சாரம் திணிக்கப்பட்டது. ஆனால் இன்று அது பயங்கரமாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால், தங்கள் வரலாற்றை மறந்து, மக்கள் தங்கள் சிந்தனையை மறுசீரமைக்கிறார்கள். இறுதியில், ஒரு நபர் சமூகத்தை ஆளும் போது ஒரு விருப்பம் எழலாம், அனைவருக்கும் ஒரே சாத்தியமான வாழ்க்கை முறையை திணிக்கிறது. இந்த சூழ்நிலையில் வாழ்க்கை எவ்வளவு மோசமாக இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள குறைந்தபட்சம் ஒரு டிஸ்டோபியாவைப் படிப்பது மதிப்பு.

பழக்கவழக்கங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்

இன்று மக்கள் தங்கள் சாரத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல், தானாகச் செய்யும் பல சடங்குகள் உள்ளன. பழக்கவழக்கத்தின் ஆதாரங்கள் நாட்டுப்புற புனைவுகள், எழுத்து அல்லது வாய் வார்த்தை மூலம் அனுப்பப்படுகின்றன. பல உதாரணங்களைச் சொல்லலாம்.

தெருவில் சந்திக்கும் போது, ​​ஆண்கள் கைகுலுக்க தங்கள் கையுறைகளை கழற்றுகிறார்கள். இது மரியாதை மற்றும் கவனத்தின் அடையாளமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்த வழக்கம் நீண்ட வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. முன்னதாக, ஆண்கள் அங்கு ஆயுதங்களை மறைக்கவில்லை என்பதைக் காட்ட தங்கள் கையுறைகளை கழற்றினர், இதன் விளைவாக, அவர்களின் நோக்கங்கள் தூய்மையானவை.

ஒரு வழக்கத்தின் மற்றொரு உதாரணம் மஸ்லெனிட்சா. இன்னும் துல்லியமாக, இந்த விடுமுறையுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள். உதாரணமாக, ஒரு உருவ பொம்மையை எரித்தல். இந்த வழக்கம் பழங்காலத்திலிருந்தே நீண்ட வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. உருவ பொம்மைகளை எரிப்பதன் மூலம், மக்கள் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற்று வசந்தத்தை வரவேற்கின்றனர்.

நெருப்பின் மீது குதிப்பது மற்றொரு ரஷ்ய வழக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. உண்மை, இல் சமீபத்தில்சிலர் இதை செய்கிறார்கள். ஆனால் முன்பு இந்த வகையான வேடிக்கை பிரபலமாக இருந்தது. ஒரு ஆணும் பெண்ணும் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு நெருப்பின் மேல் குதித்துக்கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் கைகளை விடுவித்து, தடையை வெற்றிகரமாக சமாளிக்கவில்லை என்றால், அது அவர்களின் என்று நம்பப்பட்டது இணைந்து வாழ்தல்நீண்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை இருக்கும். ஆனால் தாவலின் போது இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் சென்றால், அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க விதிக்கப்படவில்லை என்று அர்த்தம்.

அசாதாரண பழக்கவழக்கங்கள்

மாஸ்லெனிட்சாவில் ஒரு உருவ பொம்மையை எரிப்பது அல்லது கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அலங்கரிப்பது ரஷ்யர்களுக்கு விசித்திரமாகத் தெரியவில்லை. புதிய ஆண்டு. ஆனால் தைஸுக்கு, ஆற்றில் படகுகளை ஏவுவது முற்றிலும் இயல்பானது, அதில் மக்கள் பூக்களை வைத்து, மெழுகுவர்த்திகளை வைத்து, தூபம் ஏற்றுகிறார்கள். இது அனைத்தும் நவம்பர் தொடக்கத்தில் நீரின் ஆவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நாளில் நடக்கும்.

பழக்கவழக்கங்களின் நெறிமுறைகள் நாம் வாழும் சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மற்ற நாடுகளிலும் இதே நிலைதான். உதாரணமாக, துருக்கியில், ஒரு பழக்கம் உள்ளது: ஒரு மனிதன் இரண்டாவது மனைவியை எடுத்துக் கொள்வதற்கு முன், அவர் முதலில் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு நகையை 10 ஆயிரம் டாலர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டும். இது பெண்ணின் கணவன் செல்வந்தன் என்பதையும், அவளுக்கும் இரண்டாவது பெண்ணுக்கும் உணவளிக்க முடியும் என்பதையும் நிரூபிக்க வேண்டும்.

கென்யாவில் ஒரு வழக்கம் உள்ளது, அதன்படி இளம் கணவர் தனது மனைவியின் அனைத்து வேலைகளையும் ஒரு மாதத்திற்கு செய்ய வேண்டும். இந்த வாங்கிய அனுபவத்திற்குப் பிறகு, வீட்டு வேலைகளைச் செய்யும்போது எதுவும் செய்யாததற்காக அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அந்தப் பெண்ணை நிந்திக்க மாட்டார் என்று நம்பப்படுகிறது.