நேற்று, இன்று, நாளை ஏ.பி. செக்கோவின் நாடகமான “செர்ரி பழத்தோட்டம்” (கட்டுரை)

கடந்த காலம் உணர்ச்சிவசப்பட்டதாகத் தெரிகிறது
எதிர்காலத்தில்
ஏ. ஏ. பிளாக்

செக்கோவின் நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" 1903 இல் வெகுஜனங்களின் சமூக எழுச்சியின் போது எழுதப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் சிக்கலான நிகழ்வுகளைப் பிரதிபலிக்கும் அவரது பன்முகப் படைப்பாற்றலின் மற்றொரு பக்கத்தை இது நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த நாடகம் அதன் கவிதை சக்தி மற்றும் நாடகத்தால் நம்மை வியக்க வைக்கிறது, மேலும் சமூகத்தின் சமூக அவலங்களை ஒரு கூர்மையான அம்பலப்படுத்துவதாகவும், நடத்தையின் தார்மீக தரங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மக்களின் எண்ணங்களும் செயல்களும் வெளிப்படுத்துவதாகவும் நாம் கருதுகிறோம். எழுத்தாளர் ஆழமான உளவியல் மோதல்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறார், ஹீரோக்களின் ஆத்மாக்களில் நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பைக் காண வாசகருக்கு உதவுகிறார், உண்மையான காதல் மற்றும் உண்மையான மகிழ்ச்சியின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறார். செக்கோவ் நம்மை நிகழ்காலத்தில் இருந்து தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு எளிதாக அழைத்துச் செல்கிறார். அதன் ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கு அடுத்ததாக வாழ்கிறோம், அதன் அழகைப் பார்க்கிறோம், அந்தக் காலத்தின் பிரச்சினைகளை நாங்கள் தெளிவாக உணர்கிறோம், ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறோம். கடினமான கேள்விகள். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் அதன் கதாபாத்திரங்களின் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நாடகம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் ஒட்டுமொத்த நாட்டையும் பற்றியது. இந்த நிகழ்காலத்தில் உள்ளார்ந்த கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான மோதலை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். லோபாகின் ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ், ட்ரோஃபிமோவ் - லோபக்கின் உலகத்தை மறுக்கிறார். செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள் போன்ற வெளித்தோற்றத்தில் பாதிப்பில்லாத நபர்களின் வரலாற்று அரங்கில் இருந்து தவிர்க்க முடியாத விலகலின் நியாயத்தை செக்கோவ் காட்ட முடிந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். அப்படியானால் அவர்கள் யார், தோட்ட உரிமையாளர்கள்? அவர்களின் வாழ்க்கையை அவருடைய இருப்புடன் இணைப்பது எது? செர்ரி பழத்தோட்டம் ஏன் அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தமானது? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்த செக்கோவ் ஒரு முக்கியமான சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறார் - வாழ்க்கையை கடந்து செல்லும் பிரச்சனை, அதன் பயனற்ற தன்மை மற்றும் பழமைவாதம்.
ரானேவ்ஸ்கயா செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர். செர்ரி பழத்தோட்டம் அவளுக்கு ஒரு "உன்னத கூட்டாக" செயல்படுகிறது. அவர் இல்லாத வாழ்க்கை ரானேவ்ஸ்காயாவுக்கு நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது; அவளுடைய முழு விதியும் அவனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா கூறுகிறார்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இங்கே பிறந்தேன், என் அப்பா மற்றும் அம்மா, என் தாத்தா இங்கே வாழ்ந்தார்கள். நான் இந்த வீட்டை நேசிக்கிறேன், செர்ரி பழத்தோட்டம் இல்லாத என் வாழ்க்கை எனக்கு புரியவில்லை, நீங்கள் உண்மையில் விற்க வேண்டும் என்றால், பழத்தோட்டத்துடன் என்னை விற்கவும். அவள் உண்மையிலேயே கஷ்டப்படுகிறாள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவள் உண்மையில் செர்ரி பழத்தோட்டத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அவளுடைய பாரிசியன் காதலனைப் பற்றி சிந்திக்கிறாள் என்பதை விரைவில் புரிந்துகொள்கிறேன், அவள் மீண்டும் செல்ல முடிவு செய்தாள். யாரோஸ்லாவ்ல் பாட்டி அண்ணாவுக்கு அனுப்பிய பணத்துடன் அவள் புறப்படுகிறாள் என்பதை அறிந்தபோது நான் வெறுமனே ஆச்சரியப்பட்டேன், அவள் மற்றவர்களின் நிதியைப் பயன்படுத்துகிறாள் என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்காமல் விட்டுவிட்டேன். இது, என் கருத்துப்படி, சுயநலம், ஆனால் ஒரு சிறப்பு வழியில், அவளுடைய செயல்களுக்கு நல்ல இயல்பு தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இது, முதல் பார்வையில், அப்படித்தான். ரானேவ்ஸ்கயா தான் ஃபிர்ஸின் தலைவிதியைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டுகிறார், பிஷ்சிக்கிற்கு கடன் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறார், லோபாகின் ஒரு காலத்தில் அவரிடம் அன்பான அணுகுமுறையை நேசிக்கிறார்.
ரானேவ்ஸ்காயாவின் சகோதரரான கேவ் கடந்த காலத்தின் பிரதிநிதியும் ஆவார். அவர் ரானேவ்ஸ்காயாவை நிரப்புகிறார். கேவ் பொது நன்மை, முன்னேற்றம் மற்றும் தத்துவம் பற்றி சுருக்கமாக பேசுகிறார். ஆனால் இந்த வாதங்கள் அனைத்தும் வெற்று மற்றும் அபத்தமானவை. அன்யாவை ஆறுதல்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவர் கூறுகிறார்: “நாங்கள் வட்டி செலுத்துவோம், நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். என் கவுரவத்தின் பேரில், நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் சத்தியம் செய்கிறேன், சொத்து விற்கப்படாது! மகிழ்ச்சியைப் பழிவாங்குவதாக நான் சத்தியம் செய்கிறேன்! ” அவர் சொல்வதை கேவ் நம்பவில்லை என்று நினைக்கிறேன். சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் பிரதிபலிப்பை நான் கவனிக்கும் துறவி யாஷாவைப் பற்றி என்னால் ஏதாவது சொல்லாமல் இருக்க முடியாது. அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் "அறியாமையால்" சீற்றமடைந்தார் மற்றும் ரஷ்யாவில் வாழ்வது சாத்தியமற்றது பற்றி பேசுகிறார்: "எதுவும் செய்ய முடியாது. இங்கு எனக்காக இல்லை, என்னால் வாழ முடியாது. என் கருத்துப்படி, யாஷா தனது எஜமானர்களின் நையாண்டி பிரதிபலிப்பாகவும், அவர்களின் நிழலாகவும் மாறுகிறார்.
கேவ்ஸ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா தோட்டத்தின் இழப்பு, முதல் பார்வையில், அவர்களின் கவனக்குறைவால் விளக்கப்படலாம், ஆனால் நில உரிமையாளர் பிஷ்சிக்கின் செயல்பாடுகளால் நான் விரைவில் இதிலிருந்து விலகிவிட்டேன், அவர் தனது நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயற்சி செய்கிறார். அவர் அடிக்கடி பணம் அவரது கைகளில் விழும் பழக்கம். மற்றும் திடீரென்று எல்லாம் சீர்குலைந்துவிட்டது. அவர் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற தீவிரமாக முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது முயற்சிகள் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயாவைப் போலவே செயலற்றவை. பிஷ்சிக்கிற்கு நன்றி, ரானேவ்ஸ்கயா அல்லது கேவ் எந்தவொரு செயலுக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் அல்ல என்பதை நான் உணர்ந்தேன். இந்த உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, செக்கோவ், உன்னதமான எஸ்டேட்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறுவதை தவிர்க்க முடியாமல் வாசகருக்கு நிரூபித்தார்.
ஆற்றல் மிக்க ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் புத்திசாலி தொழிலதிபர் மற்றும் தந்திரமான தொழிலதிபர் லோபக்கினால் மாற்றப்படுகிறார்கள். அவர் உன்னத வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பதை நாங்கள் அறிந்துகொள்கிறோம், இது அவரைப் பெருமைப்படுத்துகிறது: "என் தந்தை, உண்மைதான், ஒரு மனிதர், ஆனால் இங்கே நான் ஒரு வெள்ளை வேட்டி மற்றும் மஞ்சள் காலணியில் இருக்கிறேன்." ரானேவ்ஸ்காயாவின் நிலைமையின் சிக்கலை உணர்ந்த அவர், தோட்டத்தை புனரமைப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை அவளுக்கு வழங்குகிறார். லோபாகினில், புதிய வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பான நரம்பை ஒருவர் தெளிவாக உணர முடியும், இது ஒரு அர்த்தமற்ற மற்றும் பயனற்ற வாழ்க்கையை படிப்படியாகவும் தவிர்க்க முடியாமல் பின்னணியில் தள்ளும். இருப்பினும், லோபக்கின் எதிர்காலத்தின் பிரதிநிதி அல்ல என்பதை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார்; அது நிகழ்காலத்தில் தீர்ந்துவிடும். ஏன்? லோபாகின் தனிப்பட்ட செறிவூட்டலுக்கான விருப்பத்தால் இயக்கப்படுகிறது என்பது வெளிப்படையானது. Petya Trofimov அவருக்கு ஒரு முழுமையான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "நீங்கள் ஒரு பணக்காரர், நீங்கள் விரைவில் ஒரு மில்லியனர் ஆவீர்கள். வளர்சிதை மாற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, அதன் வழியில் கிடைக்கும் அனைத்தையும் சாப்பிடும் வேட்டையாடும் மிருகம் எங்களுக்குத் தேவை, எனவே எங்களுக்கு நீங்கள் தேவை! தோட்டத்தை வாங்குபவர் லோபாகின் கூறுகிறார்: "நாங்கள் டச்சாக்களை அமைப்போம், எங்கள் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் இங்கே பார்ப்பார்கள். புதிய வாழ்க்கை" இந்த புதிய வாழ்க்கை அவருக்கு ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையைப் போலவே தெரிகிறது. லோபாகின் படத்தில், கொள்ளையடிக்கும் முதலாளித்துவ தொழில்முனைவு எவ்வாறு மனிதாபிமானமற்றது என்பதை செக்கோவ் நமக்குக் காட்டுகிறார். இவை அனைத்தும் நாட்டிற்கு வெவ்வேறு பெரிய விஷயங்களைச் செய்யும் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர்கள் தேவை என்ற எண்ணத்திற்கு நம்மை விருப்பமின்றி இட்டுச் செல்கின்றன. இந்த மற்றவர்கள் பெட்டியா மற்றும் அன்யா.
ஒரு விரைவான சொற்றொடர் மூலம், பெட்டியா எப்படிப்பட்டவர் என்பதை செக்கோவ் தெளிவுபடுத்துகிறார். அவர் ஒரு "நித்திய மாணவர்". அது எல்லாவற்றையும் சொல்கிறது என்று நினைக்கிறேன். மாணவர் இயக்கத்தின் எழுச்சியை நாடகத்தில் பிரதிபலித்தார் ஆசிரியர். அதனால்தான், பெட்டியாவின் உருவம் தோன்றியது என்று நான் நம்புகிறேன். அவரைப் பற்றிய அனைத்தும்: அவரது மெல்லிய முடி மற்றும் அவரது ஒழுங்கற்ற தோற்றம், வெறுப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இது நடக்காது. மாறாக, அவரது பேச்சுகளும் செயல்களும் சில அனுதாபங்களைத் தூண்டுகின்றன. நாடகத்தில் வரும் கதாபாத்திரங்கள் அவருடன் எவ்வளவு பற்று கொண்டுள்ளனர் என்பதை உணரலாம். சிலர் பெட்யாவை சிறிய முரண்பாட்டுடனும், மற்றவர்கள் மாறாத அன்புடனும் நடத்துகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நாடகத்தில் எதிர்காலத்தின் ஆளுமை. அவரது உரைகளில் ஒருவர் இறக்கும் வாழ்க்கையின் நேரடி கண்டனத்தைக் கேட்கலாம், புதியதுக்கான அழைப்பு: “நான் அங்கு வருவேன். நான் அங்கு வருவேன் அல்லது மற்றவர்களுக்கு அங்கு செல்வதற்கான வழியைக் காட்டுவேன். மேலும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் அதை அவர் மிகவும் நேசிக்கும் அன்யாவிடம் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இருப்பினும் அவர் அதை திறமையாக மறைத்தாலும், அவருக்கு வேறு பாதை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்தார். அவர் அவளிடம் கூறுகிறார்: “பண்ணையின் சாவி உங்களிடம் இருந்தால், அவற்றை கிணற்றில் எறிந்துவிட்டு வெளியேறுங்கள். காற்றைப் போல சுதந்திரமாக இருங்கள்." பெட்யா லோபாகினில் ஆழமான எண்ணங்களை ஏற்படுத்துகிறார், அவர் இந்த "இழிவான மனிதனின்" நம்பிக்கையை அவரது ஆத்மாவில் பொறாமை கொள்கிறார், அது அவரே இல்லாதது.
நாடகத்தின் முடிவில், அன்யாவும் பெட்யாவும் கூச்சலிட்டு வெளியேறுகிறார்கள்: “குட்பை, பழைய வாழ்க்கை. வணக்கம், புதிய வாழ்க்கை." செக்கோவின் இந்த வார்த்தைகளை ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் புரிந்து கொள்ள முடியும். எழுத்தாளர் என்ன புதிய வாழ்க்கையை கனவு கண்டார், அவர் அதை எப்படி கற்பனை செய்தார்? அனைவருக்கும் புரியாத புதிராகவே உள்ளது. ஆனால் ஒன்று எப்போதும் உண்மை மற்றும் சரியானது: செக்கோவ் கனவு கண்டார் புதிய ரஷ்யா, புதிய செர்ரி பழத்தோட்டம் பற்றி, ஒரு பெருமை மற்றும் சுதந்திரமான ஆளுமை பற்றி. வருடங்கள் கடந்து செல்கின்றன, தலைமுறைகள் மாறுகின்றன, செக்கோவின் சிந்தனை நம் மனதையும், இதயத்தையும், ஆன்மாவையும் தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்கிறது. 

அறிவியல் ஆலோசகர்: பர்னாஷோவா எலெனா வியாசெஸ்லாவோவ்னா, Ph.D. பிலோல். அறிவியல், கோட்பாடு மற்றும் கலாச்சார வரலாறு துறை, தேசிய ஆராய்ச்சி டாம்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகம், ரஷ்யா, டாம்ஸ்க்

சிறுகுறிப்பு.

இந்த கட்டுரை ஒரு திருப்புமுனையில் ஒரு நபரின் அணுகுமுறை மற்றும் உள் உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது XIX இன் பிற்பகுதி- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். இந்த தலைப்பை ஆராய, ஆசிரியர் A.P இன் பணியின் பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துகிறார். செக்கோவின் "செர்ரி பழத்தோட்டம்". இந்த நாடகம் தற்செயலாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை; நெருக்கடி சகாப்தத்தில் ஒரு நபரின் மனநிலையை எழுத்தாளர் மிக முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அந்தக் காலத்தின் பொதுவான சூழ்நிலையை மதிப்பீடு செய்கிறார்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: ஏ.பி. செக்கோவ், "செர்ரி பழத்தோட்டம்", உலகின் மனித உணர்வு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி, நெருக்கடி உலகக் கண்ணோட்டம்.

இந்த தலைப்பு 21 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு பொருத்தமானது, ஏனெனில் சகாப்தங்களின் மெய்யை இப்போது கண்டுபிடிக்க முடியும். நவீன மனிதனும் இதே நிலையில்தான் இருக்கிறான். சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் அதன் உறுதியற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறது, மதிப்புகள் விரைவாக காலாவதியாகின்றன, புதிய யோசனைகள், கருத்துக்கள், விருப்பத்தேர்வுகள் தோன்றும், சுற்றியுள்ள உலகம் ஒவ்வொரு நொடியும் வேகமாக மாறுகிறது. நிலையான எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை மறைந்துவிடும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஒரு நபர் ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, அவர் நம்பியிருக்கக்கூடிய அசைக்க முடியாத கொள்கைகள். 21 ஆம் நூற்றாண்டு சோர்வு, மாற்றத்திற்கான எதிர்பார்ப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் சோர்வு ஆகியவற்றின் சிறப்பு சூழ்நிலையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஏ.பி.யின் வேலையைப் படிப்பது பொருத்தமானது என்று கருதுகிறார். இந்த நெருக்கடி சகாப்தத்தின் சிறப்பு மனநிலையையும் மனித உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் அடையாளம் காண செக்கோவின் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்". 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வளிமண்டலத்தைப் பற்றிய புரிதல். நவீன மனிதனின் உள் உலகில் நிகழும் செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்கும்.

அன்டன் பாவ்லோவிச் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு 1903 இல் "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" நாடகத்தை எழுதினார். அவர் தனது மனைவி O.L உடன் ஒரு கடிதத்தில் ஒரு புதிய வேலைக்கான யோசனையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். நிப்பர் மார்ச் 7, 1901: "நான் எழுதும் அடுத்த நாடகம் நிச்சயமாக வேடிக்கையாகவும், மிகவும் வேடிக்கையாகவும், குறைந்தபட்சம் கருத்தாக்கத்தில் இருக்கும்." ஏற்கனவே 1902 கோடையில், எழுத்தாளர் சதித்திட்டத்தின் வரையறைகளை தெளிவாக வரையறுத்து, அவருக்கு ஒரு தலைப்பைக் கொண்டு வந்தார். புதிய நாடகம். இருப்பினும், அன்டன் பாவ்லோவிச்சின் நோய் காரணமாக நாடகம் எழுதுவது ஒத்திவைக்கப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே ஜூன் 1903 இல், மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள நரோ-ஃபோமின்ஸ்கில் உள்ள ஒரு டச்சாவில், எழுத்தாளர் நாடகத்தின் முழு சதித்திட்டத்தை எழுதத் தொடங்கினார். செப்டம்பர் 26, 1903 இல், நாடகம் முடிந்தது.

நாட்டுக்கு இக்கட்டான நேரத்தில் நாடகம் உருவாக்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சமூகத்தின் அனைத்துத் துறைகளிலும் விரைவான மாற்றங்களால் குறிக்கப்பட்டது. சமூகம் முரண்பாடுகளால் துண்டாடப்பட்டது, புரட்சிகர உணர்வுகள் வளர்ந்தன, குறிப்பாக தொழிலாளர்கள் மத்தியில். நாட்டில் சமூக-அரசியல் நிலைமை மோசமடைந்தது. பழைய மதிப்புகள் சாதாரண மக்களிடையே அதிகாரத்தை இழக்கின்றன. பழையதை எதிர்த்துப் பேசும் புரட்சிகர இயக்கங்கள், பதிலுக்கு இன்னும் உறுதியான எதையும் வழங்க முடியாது. ஒரு மனிதன் தன்னை ஒரு குறுக்கு வழியில் காண்கிறான்.

இந்த "சிக்கலான" நேரத்தில் துல்லியமாக இந்த நாடகம் உருவாக்கப்பட்டது. இது கடைசி துண்டு, செக்கோவ் எழுதியது, முழு சாரத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது கலாச்சார சகாப்தம்அந்த நேரம் மற்றும் அதில் ஒரு நபர் எப்படி உணர்ந்தார்.

இது அவரது மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட நாடகங்களில் ஒன்றாகும். இப்போது வரை, இந்த படைப்பின் விளக்கத்தில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை; ஒவ்வொரு வாசிப்பிலும் இது புதிய அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் புதிய விளக்கங்களை உருவாக்குகிறது.

இந்த நாடகத்தின் கதைக்களம் மிகவும் அன்றாடம் மற்றும் சாதாரணமானது. இருப்பினும், செக்கோவின் படைப்பின் மதிப்பு சதித்திட்டத்தில் இல்லை, ஆனால் எழுத்தாளர் ஒரு நபர், அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் ஆன்மீக தேடல்களைக் காட்டும் நுட்பமான மனித உளவியலில் உள்ளது. படைப்பின் ஒரு சிறப்பு சூழ்நிலையும் உருவாக்கப்படுகிறது; மற்ற நாடகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இது மிகவும் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது. இங்கே நாம் இனி கனவுகளைப் பார்க்க மாட்டோம் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை, சில அதிருப்தி உணர்வு. காற்றில் இப்போது அழிவு உணர்வு உள்ளது. இதில்தான் செக்கோவின் பணி குறிப்பாக துல்லியமாகவும் நுட்பமாகவும் ஒரு திருப்புமுனை சகாப்தத்தையும் அதில் வாழும் ஒரு நபரையும் காட்டுகிறது, அவர் ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அதைச் செய்ய முடியாது. கதாபாத்திரங்கள் தங்களைத் துன்புறுத்துவதை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த முடியாது. அவர்களைத் துன்புறுத்தும் கேள்விகளுக்கு அவர்கள் முடிவில்லாத விடைகளைத் தேடுகிறார்கள்.

கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே ஒரு சிறப்பு உறவு உள்ளது. அவர்களுக்கு இடையே உள்ள தவறான புரிதல் தெளிவாகக் காட்டப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுவதாகத் தெரிகிறது, இதன் விளைவாக "இணை உரையாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை தோன்றும், எடுத்துக்காட்டாக, ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் லோபாக்கின் ஒரு தோட்ட விற்பனையைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​நில உரிமையாளர் தனது உரையாசிரியர் என்ன என்பதைக் கேட்கத் தெரியவில்லை. பற்றி பேசுவது (அல்லது கேட்க விரும்பவில்லை), அவள் தனது அற்புதமான குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி பேசுகிறாள், நினைவுகளில் மூழ்கிவிடுகிறாள், அவள் தன்னைச் சுற்றியுள்ள எதையும் கவனிக்கவில்லை.

செக்கோவ், வகுப்பிலிருந்து விலகி, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்வின் பார்வையில் இருந்து மக்களை சித்தரிக்கிறார். இந்த மாற்றப்பட்ட உலகில் மாற்றியமைத்து உயிர்வாழ முடிந்த லோபாகினைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் மறுபுறம், ரானேவ்ஸ்காயாவின் உருவம், விரும்பாத மற்றும் மாற்ற முடியாத ஒரு நபர், அவள் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களுக்குத் தயாராக இல்லை, எனவே, பழையபடி வாழ்கிறார். அவளுடைய உருவத்தில் ஒருவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு பயத்தைப் படிக்க முடியும்; அவள் பாதுகாப்பற்ற மற்றும் அவநம்பிக்கையானவள். இந்த அம்சத்தை கதாபாத்திரங்களின் சமூக அம்சங்களுடன் பிணைக்க முடியாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் அவர்களின் நிலை வலியுறுத்தப்படும், இருப்பினும், நாடகத்தில், உணர்ச்சி அனுபவங்களில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

தோட்டத்தின் படம் நாடகத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது; ஒருபுறம், இது வாழ்க்கைக்கான ஒரு வகையான உருவகமாகத் தோன்றுகிறது, எல்லோரும் அடைய முயற்சிக்கும் ஒரு இலட்சியமாகும். ஹீரோக்கள் தூரத்திலிருந்து மட்டுமே தோட்டத்தைப் பார்ப்பது அடையாளமாகும். ஆனால் மறுபுறம், தோட்டம் என்பது கடந்த காலத்தின் ஒரு படம், அந்த மகிழ்ச்சியான, கவலையற்ற கடந்த காலம் எல்லாம் தெளிவாக இருந்தது. சில அதிகாரங்கள் மற்றும் அசைக்க முடியாத மதிப்புகள் எஞ்சியிருந்த இடத்தில், வாழ்க்கை சீராகவும் அளவாகவும் பாய்ந்தது, நாளை என்ன காத்திருக்கிறது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். எனவே, ஃபிர்ஸ் கூறுகிறார்: "பழைய நாட்களில், சுமார் நாற்பது முதல் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, செர்ரிகள் உலர்ந்தன ... மற்றும் உலர்ந்த செர்ரிகளில் பின்னர் மென்மையாகவும், தாகமாகவும் இருந்தது ... அவர்கள் முறை அறிந்திருந்தனர் ...". இந்த சிறப்பு முறை, செர்ரி பழத்தோட்டத்தை பூக்க அனுமதித்த வாழ்க்கையின் ரகசியம், தொலைந்து விட்டது, இப்போது வெட்டி அழிக்கப்பட வேண்டும். நேரம் முன்னோக்கி நகர்கிறது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மாறுகிறது, அதாவது தோட்டம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாற வேண்டும். அதனுடன் பிரிந்து செல்வது மிகவும் கடினம், ஆனால் இது நிகழ்காலத்தின் வளர்ச்சிக்கும் எதிர்காலத்திற்கும் முக்கிய உந்துதலாக இருக்கும்.

அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய, தொடர்ந்து மாறிவரும் உலகில் மனித சுயநிர்ணயத்தின் சிக்கலைக் கண்டறிய முடியும். சிலர் தங்கள் ஆக்கிரமிப்பைக் காண்கிறார்கள் (லோபாகின் போன்றவை), மற்றவர்கள் (ரானேவ்ஸ்கயா) இன்னும் கடந்த காலத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தை எதிர்கொள்ள பயப்படுகிறார்கள். முதலில் அவள் பழத்தோட்டத்துடன் பிரிந்து செல்ல மிகவும் பயப்படுகிறாள், ஆனால் அதை விற்ற பிறகு, கேவ் கூறுகிறார்: “செர்ரி பழத்தோட்டத்தை விற்பனை செய்வதற்கு முன்பு, நாங்கள் அனைவரும் கவலைப்பட்டோம், துன்பப்பட்டோம், பின்னர், பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டபோது, ​​​​அனைவரும் அமைதியடைந்தனர். கீழே, மகிழ்ச்சியாக மாறியது," இதன் மூலம் மாற்றத்தின் அவசியத்தை நிரூபிக்கிறது.

இன்னும் ஒன்று முக்கியமான காரணி"சீரற்ற" ஒலிகள் ஆகின்றன. உதாரணமாக, இறுதியில் ஒரு அம்பு வெடிக்கும் சத்தம் போன்றது. என் கருத்துப்படி, இவை ஆசிரியரின் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அனுமானங்கள். நாடகம் முழுவதும் பதற்றம் அதிகரித்தது, உள் மோதல்ஒரு நபர் தனது பழைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களுடன், தவிர்க்க முடியாத மாற்றங்களை உணர்ந்தார், அது அந்த நபருக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறது, அவரது "சரியான" முடிவை எடுக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. ஹீரோக்கள் உண்மையைத் தேடி விரைந்தனர், எதையும் மாற்ற விரும்பவில்லை, ஆனால் மாற்றங்கள் மெதுவாக அவர்களின் வாழ்க்கையை எடுத்தன. இறுதியில் தோட்டம் விற்கப்பட்டது, எல்லோரும் வெளியேறிவிட்டனர், நாங்கள் ஒரு வெற்று மேடையைப் பார்க்கிறோம், உடைந்த சரத்தின் சத்தம் கேட்கிறது, ஃபிர்ஸைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. பதற்றம் தீர்க்கப்படுகிறது, அதில் ஒரு வெற்றிடத்தை விட்டுவிட்டு, வாசகரை அதில் தங்களைப் பற்றி ஏதாவது பார்க்க அழைக்கிறது. செக்கோவ் இந்த "எதிர்காலம்" எப்படி இருக்கும் என்று சரியாகத் தெரியவில்லை, அங்கு என்ன நடக்கும் என்று அவருக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஏற்கனவே மிகவும் நெருக்கமாக இருந்த தவிர்க்க முடியாத மாற்றங்களை அவர் நிச்சயமாக முன்னறிவித்தார். .

எனவே, எழுத்தாளர் கதாபாத்திரத்தின் உள் வாழ்க்கை, அவரது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் காட்ட முயன்றார்; வெளிப்புற அன்றாட அம்சங்கள் அவ்வளவு முக்கியமல்ல. எனவே செக்கோவ் கதாபாத்திரங்களின் வழக்கமான சமூக பண்புகளிலிருந்து விலகிச் செல்ல முயற்சிக்கிறார்; அவர் அவர்களின் கூடுதல் வகுப்பு அம்சங்களை இன்னும் முழுமையாக விவரிக்க முயற்சிக்கிறார். உதாரணமாக, தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், பேச்சின் தனிப்பயனாக்கம், சிறப்பு சைகைகள். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" இன் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், வாசகர் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் சமூக மோதலைக் காணவில்லை, முரண்பாடுகள் அல்லது மோதல்கள் இல்லை. கதாபாத்திரங்களின் பேச்சும் புதியதாகிறது: அவர்கள் அடிக்கடி "சீரற்ற" சொற்றொடர்களை கூறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் கேட்கவில்லை, அவர்கள் இணையான உரையாடல்களை நடத்துகிறார்கள். இந்த சிறிய தொடுதல்கள், சொல்லப்படாத வார்த்தைகளின் மொத்தத்தில் படைப்பின் முழு அர்த்தமும் வெளிப்படுகிறது.

கதாபாத்திரங்கள் வாழ்க்கையைப் போலவே யதார்த்தமாக வாசகர்கள் முன் தோன்றும்; எழுத்தாளர் அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு உண்மையான உண்மை இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறார். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உண்மை, அவர்களின் சொந்த அர்த்தம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை உள்ளது, அதில் அவர்கள் உண்மையாக நம்புகிறார்கள். அன்டன் பாவ்லோவிச் நிலைமையின் சோகத்தை இறுதியில் காட்டினார் XIX ஆரம்பம் XX நூற்றாண்டு, மனிதன் ஒரு குறுக்கு வழியில் நின்றபோது. பழைய மதிப்புகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் சரிந்தன, ஆனால் புதியவை இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. அனைவருக்கும் பழக்கமான வாழ்க்கை மாறிக்கொண்டே இருந்தது, இந்த மாற்றங்களின் தவிர்க்க முடியாத அணுகுமுறையை நபர் உணர்ந்தார்.

நூல் பட்டியல்:

1. செக்கோவ் ஏ.பி. முழுமையான படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்கள்: 30 தொகுதிகள் / அத்தியாயத்தில். எட். என்.எஃப். பெல்சிகோவ். – எம்.: நௌகா, 1980. – டி. 9: கடிதங்கள் 1900-மார்ச் 1901. – 614 பக்.

2. செக்கோவ் ஏ.பி. கதைகள் மற்றும் நாடகங்கள் / ஏ.பி. செக்கோவ். – எம்.: பிராவ்தா, 1987. – 464 பக்.

ஏ.பி.செக்கோவின் நாடகங்களின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், அவை தொடர்ந்து இரண்டு நேரத் திட்டங்களைப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. மேடை நேரம், ஒரு விதியாக, ஒரு குறுகிய காலம். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் இது பல மாதங்கள்: மே முதல் அக்டோபர் வரை. ஆனால் அதில் வெளிப்படும் பிரச்சனைகளை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் செக்கோவின் நாடகங்கள், அதிகம் அதிக மதிப்புமேடைக்கு வெளியே நேரம் உள்ளது. மேடையில் நடக்கும் அனைத்தும், செக்கோவின் திட்டத்தின்படி, ஒரு நீண்ட காரண-விளைவு நிகழ்வுகளின் ஒரு தனி இணைப்பு மட்டுமே, அதன் தோற்றம் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் உள்ளது. இது ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தையும் மாற்றும் எப்போதும் பாயும் வாழ்க்கையின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு பரந்த கதைத் திட்டம் வெளிப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட மனித விதியை வரலாற்றின் இயக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது.
"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில், முதல் செயலில், கேவ் அவர்களின் தோட்டத்தில் உள்ள புத்தக அலமாரி "சரியாக நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்யப்பட்டது" என்று கூறுகிறார். எனவே, நிலை அல்லாத நேரம் XVIII-XIX இன் திருப்பத்திலிருந்து நீண்டுள்ளது XIX-XX இன் திருப்பம்நூற்றாண்டுகள். பிரபுக்களுக்கு பல்வேறு "சுதந்திரங்களை" வழங்கிய கேத்தரின் II வயது, கட்டாய சேவையை ஒழிப்பது உட்பட, மாகாண தோட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செழிப்புக்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது. ஆனால் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவின் மூதாதையர்கள், குடும்பக் கூட்டை இயற்கையை ரசித்தல் மற்றும் வீட்டிற்கு அடுத்ததாக ஒரு பெரிய தோட்டத்தை அமைத்தல், இது பின்னர் மாவட்டத்தின் முக்கிய ஈர்ப்பாக மாறும், அழகியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை. இந்த நோக்கத்திற்காக, பெரிய தோட்டங்களில் பூங்காக்கள் இருந்தன. அந்த நேரத்தில் பழத்தோட்டங்கள், ஒரு விதியாக, பொருளாதார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவர்கள், செர்ஃப்களைப் போலவே, தங்கள் உரிமையாளர்களுக்காக வேலை செய்தனர், பெரும்பாலும் லாபகரமான வருமான ஆதாரமாக மாறினர். தோட்டத்தின் விளைபொருட்கள் வீட்டுத் தேவைகளுக்கும் விற்பனைக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பழைய வேலைக்காரன் ஃபிர்ஸ் எப்படி "செர்ரிகளை உலர்த்தியது, ஊறவைத்தது, ஊறுகாய், ஜாம் செய்யப்பட்டது,<…>உலர்ந்த செர்ரிகள் மாஸ்கோவிற்கும் கார்கோவிற்கும் வண்டியில் அனுப்பப்பட்டது. பணம் இருந்தது!" அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது, இலவச உழைப்பு இல்லாத பெரிய தோட்டத்தை லாபமற்றதாக்கியது. கூலித் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்துவது பலனளிக்காது என்பது மட்டுமல்ல. அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, அன்றாட கலாச்சாரத்தின் சுவைகள் மற்றும் மரபுகள் இரண்டும் மாறிவிட்டன. செக்கோவின் கதையான “தி ப்ரைட்” இல், சூடான உணவுகளுக்கு சுவையூட்டும் ஊறுகாய்களாக தயாரிக்கப்பட்ட செர்ரிகளை பழைய பாட்டியின் செய்முறையாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள், அதன்படி அவர்கள் ஷுமின்களின் வீட்டில் சமைக்கிறார்கள். ஆனால் முக்கியமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், தோட்டம் மற்றும் காடு பெர்ரி, ஆப்பிள்கள் போன்றவை ஜாம் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன - அந்த நேரத்தில் ஒரு பாரம்பரிய இனிப்பு, அதே போல் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மதுபானங்கள், தலைநகரின் பணக்கார வீடுகளில் கூட மிகவும் பயன்பாட்டில் இருந்தன. எனவே, மாஸ்கோவில் குடியேறிய A.S. புஷ்கினின் நண்பர் S.A. சோபோலெவ்ஸ்கி, S.D. நெச்சேவ்க்கு உரையாற்றிய அவரது கவிதைகளில் ஒன்றில், நெச்சேவ் தோட்டத்திலிருந்து திரும்புவதற்காக அவரது நண்பர்கள் எவ்வளவு ஆவலுடன் காத்திருந்தார்கள் என்று கூறினார்.
உதடுகளை நக்குவோம்,
எல்லாவற்றையும் கிழித்து எறிவோம்
மேலும் மதுபானத்துடன் கோப்பைகளை வடிகட்டலாமா..?
விருந்தோம்பும் மாஸ்கோ செர்ரி பழத்தோட்ட அறுவடையின் முக்கிய நுகர்வோர்களில் ஒருவராக இருந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மாகாணத்திற்கு ஏறக்குறைய வாங்கப்பட்ட ஒயின்கள் எதுவும் தெரியாது. காப்பகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட மாகாண உன்னத மற்றும் வணிகர் குடும்பங்களின் சரக்குகளால் சுவாரஸ்யமான பொருள் வழங்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, எலாட்மா நகரத்தைச் சேர்ந்த வணிகர் எஃப்.ஐ. செமிசோரோவின் எஸ்டேட்டின் சரக்குகளில், வீட்டில் ஒரு பழத்தோட்டம் மற்றும் சேமிப்புக் களஞ்சியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - பெர்ரி மற்றும் ஆப்பிள் மதுபானங்களுடன் பல பீப்பாய்கள்2.
சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், ஜாம் இனி அதிக மதிப்பில் வைக்கப்படவில்லை; விருந்தினர்களுக்கு அதை வழங்குவது கிட்டத்தட்ட முதலாளித்துவ சுவையின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் பண்டைய மதுபானங்கள் வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய ஒயின்களால் மாற்றப்பட்டு, எந்த வனாந்தரத்திலும் விற்கப்பட்டன. செக்கோவ் காட்டுவது போல், இப்போது வேலைக்காரர்கள் கூட வாங்கிய ஒயின் பிராண்டுகளைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருக்கிறார்கள். கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவைப் பார்க்க லோபாகின் நிலையத்தில் ஒரு ஷாம்பெயின் பாட்டில் வாங்கினார், ஆனால் கால்வீரன் யாஷா, அதை ருசித்து, "இந்த ஷாம்பெயின் உண்மையானது அல்ல, நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன்."
ரனேவ்ஸ்கயா, தோட்டத்தைக் காப்பாற்ற எந்த வைக்கோலையும் பிடிக்கத் தயாராக இருந்தார், உலர்ந்த செர்ரிகளுக்கான பழைய செய்முறையில் ஆர்வம் காட்டினார், இது ஒரு காலத்தில் அற்புதமான வருமானத்தைக் கொடுத்தது: "இந்த முறை இப்போது எங்கே?" ஆனால் ஃபிர்ஸ் அவளை ஏமாற்றினார்: “அவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள். யாருக்கும் நினைவில்லை." இருப்பினும், செய்முறை தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும், அது செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்களுக்கு உதவாது. அது நீண்ட காலத்திற்கு தேவைப்படாமல் போனதால் மறந்து போனது. லோபாகின் நிலைமையை வணிக ரீதியாக கணக்கிட்டார்: "செர்ரிகள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை பிறக்கும், அவற்றை வைக்க எங்கும் இல்லை, யாரும் அவற்றை வாங்குவதில்லை."
முதல் செயலில் கேவ் ஐம்பத்தொரு வயது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதாவது, அவரது இளமை பருவத்தில், தோட்டம் ஏற்கனவே அதன் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டது, மேலும் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா முதன்மையாக அதன் தனித்துவமான அழகுக்காக அதைப் பாராட்டப் பழகினர். இந்த பெருந்தன்மையின் சின்னம் இயற்கை அழகு, லாபத்தின் பார்வையில் இருந்து உணர முடியாதது, உரிமையாளர்களின் வருகையை எதிர்பார்த்து தோட்டத்தில் இருந்து வீட்டிற்குள் கொண்டுவரப்பட்ட முதல் செயலில், பூக்களின் பூச்செண்டு ஆகிறது. செக்கோவின் கூற்றுப்படி, இயற்கையுடன் இணக்கமான ஒற்றுமை மனித மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். பூக்கும் வசந்த தோட்டத்தால் சூழப்பட்ட வீட்டிற்குத் திரும்பிய ரானேவ்ஸ்கயா, இதயத்தில் இளமையாகி வருவதாகத் தெரிகிறது: "நான் இந்த நர்சரியில் தூங்கினேன், இங்கிருந்து தோட்டத்தைப் பார்த்தேன், தினமும் காலையில் மகிழ்ச்சி என்னுடன் எழுந்தது ..." அவள் நினைவில் கொள்கிறாள். இன்னும் மகிழ்ச்சியான போற்றுதலுக்கு வருகிறது: “என்ன ஒரு அற்புதமான தோட்டம்! வெள்ளை நிற பூக்கள், நீல வானம்..." அன்யா, சோர்வடைந்தாள் தொலைதூர பயணம், படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், அவள் கனவு காண்கிறாள்: "நாளை காலை நான் எழுந்து தோட்டத்திற்கு ஓடுவேன் ..." வணிக ரீதியாகவும், எப்பொழுதும் எதையாவது பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கும் வர்யா, இயற்கையின் வசந்தகால புதுப்பித்தலின் வசீகரத்திற்கு ஒரு நிமிடம் அடிபணிகிறாள்: “...என்ன அற்புதமான மரங்கள்! கடவுளே, காற்று! நட்சத்திரக்குட்டிகள் பாடுகின்றன! தன் மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்ட வீடு சுத்தியலின் கீழ் செல்லக்கூடும் என்ற எண்ணத்தில் ஓரளவிற்குப் பழகிய கயேவ், அதே சமயம் அதை வைப்பதன் மூலம் ஒரு நபருக்கு கடவுள் கொடுத்த இயற்கையான கருணையை இழக்க நேரிடும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. ஏலத்திற்கு: " தோட்டம் கடனுக்கு விற்கப்படும், விந்தை போதும்..."
முதலாளித்துவ வாழ்க்கை முறை, அடிமைத்தனத்தை மாற்றியது, இயற்கையின் மீது இன்னும் இரக்கமற்றதாக மாறியது. முற்காலத்தில் தோட்ட உரிமையாளர்கள் தோட்டங்களை அமைத்து பூங்காக்களை உருவாக்கினால், புதிய வாழ்க்கை உரிமையாளர்கள், தற்காலிக பலன்களைப் பறிக்க முயன்று, ஆற்றலுடன் காடுகளை வெட்டி, கட்டுப்பாடில்லாமல் அழிக்கப்பட்ட வன விளையாட்டு, ஏராளமான தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தாவரங்களின் கழிவுநீரால் பாழடைந்த ஆறுகள். அவற்றின் கரையில் வளரும். செக்கோவ் எழுதிய “மாமா வான்யா” நாடகத்தில் டாக்டர் ஆஸ்ட்ரோவ் கசப்புடன் கூறுகிறார்: “ரஷ்ய காடுகள் கோடரியின் கீழ் விரிசல் அடைகின்றன, பில்லியன் கணக்கான மரங்கள் இறக்கின்றன, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் வீடுகள் அழிக்கப்படுகின்றன, ஆறுகள் ஆழமற்றவை. மற்றும் வறண்டு, அற்புதமான நிலப்பரப்புகள் மீளமுடியாமல் மறைந்து வருகின்றன.<…>. மனிதன் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைப் பெருக்கிக் கொள்ள பகுத்தறிவும் ஆக்கப்பூர்வமான ஆற்றலும் பெற்றவன், ஆனால் இதுவரை அவன் படைக்கவில்லை, அழிக்கவில்லை. காடுகள் குறைந்து கொண்டே வருகின்றன, ஆறுகள் வறண்டு போகின்றன, விளையாட்டு இல்லை, காலநிலை கெட்டுப்போகிறது, ஒவ்வொரு நாளும் நிலம் ஏழ்மையாகவும் அசிங்கமாகவும் மாறி வருகிறது. தோட்டங்கள் மீண்டும் மட்டுமே கருதப்படத் தொடங்கின வணிக நிறுவனம். செக்கோவின் கதையான "தி பிளாக் மாங்க்" இல், பெசோட்ஸ்கி தோட்டத்தின் உரிமையாளர் "அற்புதமான பூக்கள் மற்றும் அரிய தாவரங்களை வெறுக்கத்தக்க வகையில் கோவ்ரின் மீது "விசித்திரக் கதை தோற்றத்தை" ஏற்படுத்தியது. அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் பழத்தோட்டத்திற்காக அர்ப்பணித்தார், இது "யெகோர் செமனோவிச்சை ஆண்டுதோறும் நிகர வருமானத்தில் பல ஆயிரங்களைக் கொண்டு வந்தது." ஆனால் பிரகாசமான மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்குப் பதிலாக, தோட்டம் பெசோட்ஸ்கிக்கு கவலை, துக்கம் மற்றும் கோபமான எரிச்சலின் நிலையான ஆதாரமாக மாறியது. அவருடைய ஒரே மகளின் தலைவிதி கூட அவரது லாபகரமான வணிகத்தின் எதிர்காலத்தை விட குறைவாகவே அவரைக் கவலையடையச் செய்கிறது.
லோபாகின் வணிக நன்மைகளின் பார்வையில் மட்டுமே இயற்கையைப் பார்க்கிறார். "இடம் அற்புதமானது ..." அவர் ரானேவ்ஸ்காயாவின் தோட்டத்தைப் பாராட்டுகிறார். ஆனால் இதற்கு அருகில் ஒரு நதி இருப்பதால் ரயில்வே. தோட்டத்தின் அழகு அவரைத் தொடவில்லை, அதை வெட்டி டச்சாக்களுக்கு நில அடுக்குகளை வாடகைக்கு விடுவது அதிக லாபம் தரும் என்று அவர் ஏற்கனவே கணக்கிட்டுள்ளார்: “நீங்கள் கோடைகால குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து குறைந்தபட்சம், தசமபாகம் ஒன்றுக்கு இருபத்தைந்து ரூபிள் பெறுவீர்கள். ...” லோபாகின் எவ்வளவு தந்திரோபாயமானது மற்றும் தோட்டத்தை அழிப்பது பற்றிய அவரது பகுத்தறிவு கொடூரமானது என்று கூட புரியவில்லை, அதே நேரத்தில் ரானேவ்ஸ்கயா அவரை சந்தித்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார். அதே போல நாடகத்தின் முடிவில், புறப்படத் தயாராகும் அதன் முன்னாள் உரிமையாளர்களுக்கு முன்னால் தோட்டத்தை வெட்டத் தொடங்கக்கூடாது என்று அவர் நினைக்கவில்லை. லோபாகினைப் பொறுத்தவரை, பெசோட்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையின் பரிசுகள், அதில் இருந்து கணிசமான லாபத்தை கசக்க இயலாது, "அற்ப விஷயங்கள்". உண்மைதான், ஆயிரம் ஏக்கரில் விதைக்கப்பட்ட தனது கசகசா எப்படி மலர்ந்தது என்பதை அவர் மகிழ்ச்சியுடன் நினைவுகூர முடியும். ஆனால் அவர் பாப்பிகளை விற்பதன் மூலம் "தூய்மையான நாற்பதாயிரம் சம்பாதித்ததால்" இதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்." அதனால், நான் சொல்கிறேன், நான் நாற்பதாயிரம் சம்பாதித்தேன்..." - அவர் மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் கூறுகிறார். ஒரு அமைதியான மற்றும் சன்னி இலையுதிர் நாள் கூட அவருக்கு வணிக சங்கங்களை மட்டுமே தூண்டுகிறது: "கட்டிடம் நல்லது."
ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ், முதல் பார்வையில், மிகவும் உதவியற்றவர்களாகவும், அவர்களின் வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை நடைமுறைக்கு மாறானவர்களாகவும், லோபாகினை விட தார்மீக அடிப்படையில் அளவிட முடியாத அளவுக்கு ஆழமானவர்கள். பூமியில் மிக உயர்ந்த மதிப்புகள் உள்ளன என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அது அவர்களின் சொந்த இரட்சிப்பின் பொருட்டு கூட ஒரு கையை உயர்த்துவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அவற்றை இடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி லோபக்கின் பேசும்போது அவர்கள் அமைதியாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை ஒரு பழைய வீடுடச்சாக்களுக்கு இடமளிக்க (அவர்கள் இன்னும் இதைச் செய்ய முடிவு செய்யலாம்), ஆனால் அவர்கள் ஒருமனதாக தோட்டத்திற்காக நிற்கிறார்கள். "முழு மாகாணத்திலும் சுவாரஸ்யமான, அற்புதமான ஏதாவது இருந்தால், அது எங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டம் மட்டுமே" என்று ரானேவ்ஸ்கயா கூறுகிறார். "என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி இந்த தோட்டத்தை குறிப்பிடுகிறது," கேவ் எடுக்கிறார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது அவர்களின் சொத்தை விட அதிகம், இது இயற்கையின் அழகான படைப்பு மற்றும் மனித உழைப்பு, இது ரஷ்யாவின் முழு மாவட்டத்தின் சொத்தாக மாறியது. இதைப் பிறர் பறிப்பது கொள்ளையடிப்பதற்குச் சமம். செக்கோவைப் பொறுத்தவரை, செர்ரி பழத்தோட்டம் லோபாக்கின் கோடரியின் கீழ் விழுவதும் சோகமானது, ஏனென்றால் ஆசிரியரே உறுதியாக இருந்தார்: வணிகக் கண்ணோட்டத்தில் இயற்கையைப் பார்ப்பது மனிதகுலத்திற்கு பெரும் தொல்லைகள் நிறைந்தது. ஆங்கில விஞ்ஞானி ஜி.டி.பக்கிளின் பெயரை நாடகத்தில் குறிப்பிடுவது சும்மா இல்லை. "நீங்கள் கொக்கியைப் படித்தீர்களா?" - எபிகோடோவ் யாஷாவிடம் கேட்கிறார். கருத்து காற்றில் தொங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு இடைநிறுத்தம். இந்த கேள்வி பார்வையாளர்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது என்று மாறிவிடும், பக்கிளின் படைப்பான "இங்கிலாந்தில் நாகரிகத்தின் வரலாறு" என்பதை நினைவில் கொள்ள ஆசிரியர் நேரம் கொடுக்கிறார். காலநிலை, புவியியல் சூழல் மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றின் பண்புகள் மக்களின் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் உறவுகளில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் சமூக வாழ்க்கையிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்று விஞ்ஞானி வாதிட்டார். செக்கோவ் இந்தக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அக்டோபர் 18, 1888 அன்று A.S. சுவோரினுக்கு எழுதினார்: “காடுகள் காலநிலையை தீர்மானிக்கின்றன, காலநிலை மக்களின் தன்மையை பாதிக்கிறது, முதலியன. காடுகள் கோடாரிக்கு அடியில் விரிசல் அடைந்தால், காலநிலை கொடூரமாகவும், இரக்கமற்றதாகவும் இருந்தால், மக்களும் கடுமையாகவும், இரக்கமற்றவர்களாகவும் இருந்தால், நாகரீகமோ மகிழ்ச்சியோ இல்லை...” இந்த நம்பிக்கை செக்கோவின் நாடகங்களான “தி கோப்ளின்” மற்றும் “மாமா வான்யாவுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. ” "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்," பக்கிலின் போதனைகளின் எதிரொலிகள் எபிகோடோவின் திறமையற்ற பகுத்தறிவில் கேட்கப்படுகின்றன: "நமது காலநிலை சரியான பங்களிப்பை அளிக்காது..." செக்கோவின் நம்பிக்கையின்படி, நவீன மனிதன் இயற்கையின் இணக்கமான விதிகளுக்கு இணங்க முடியாது, சிந்தனையின்றி மீறுகிறான். பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகியுள்ள சுற்றுச்சூழல் சமநிலை, இது மிகவும் பேரழிவுகரமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். ஒரு நபர், தனது எதிர்காலத்திற்காக, ஒரு சுயநலவாதி அல்ல - பேராசை கொண்ட நுகர்வோர், ஆனால் அக்கறையுள்ள பாதுகாவலர், இயற்கையின் உதவியாளர், அதனுடன் இணைந்து உருவாக்கும் திறன் கொண்டவராக மாற வேண்டிய தருணம் வந்துவிட்டது. செக்கோவின் கூற்றுப்படி, மனிதனின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அழகான நிலப்பரப்புகள், முன்பு சமூக உயரடுக்கிற்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியவை, அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக மாற வேண்டும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில், இவை இரண்டும் வெற்றிகரமான லோபாகின், ஆரம்பத்தில் "மென்மையான ஆன்மா" கொண்ட "இரையின் மிருகமாக" மாறியது. ஒரு மில்லியன் டாலர் செல்வம் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல் அல்ல என்பதை அவரது சொந்த உதாரணத்திலிருந்து பார்த்த அவர் சோகமடைந்தார்: “ஓ, இவை அனைத்தும் கடந்துவிட்டால், எங்கள் மோசமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை எப்படியாவது மாறினால்...” இல்லை. மக்கள் ஒரு தோட்டமாக மாறுவதற்காக ரஷ்யா முழுவதும் இருக்க வேண்டும் என்று ட்ரோஃபிமோவ் அழைக்கிறார், அன்யா கனவு காண்கிறார்: “நாங்கள் நடுவோம் புதிய தோட்டம், இதை விட ஆடம்பரம்..."
தி செர்ரி பழத்தோட்டத்தில், இயற்கையின் நிலை கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்களுக்கு இணையான பாடல் வரிகளாக மாறுகிறது. நாடகத்தின் செயல் வசந்த காலத்தில் தொடங்குகிறது, மேலும் இயற்கையின் மலரும் வீடு திரும்பிய ரானேவ்ஸ்காயாவின் மகிழ்ச்சியான மனநிலையுடனும், தோட்டத்தின் இரட்சிப்புக்காக எழுந்த நம்பிக்கையுடனும் ஒத்துப்போகிறது. எவ்வாறாயினும், பூக்கும் தோட்டத்தை அச்சுறுத்தும் குளிர் வசந்த மேட்டினிகளைப் பற்றி கருத்து பேசுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு ஆபத்தான குறிப்பு எழுகிறது: "ஆகஸ்டில் அவர்கள் தோட்டத்தை விற்பார்கள் ..." இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது செயல்கள் மாலையில் நடைபெறுகின்றன. முதல் செயலுக்கான மேடை திசைகள்: “... சூரியன் விரைவில் உதிக்கும்...” என்று சொன்னால், இரண்டாவது செயலுக்கான மேடை திசைகள்: “சூரியன் விரைவில் மறையும்.” அதே நேரத்தில், துரதிர்ஷ்டத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைப் பற்றி மேலும் மேலும் தெளிவாக அறிந்த மக்களின் ஆன்மாக்களில் இருள் இறங்குவது போன்றது. கடைசி செயலில், இலையுதிர்கால குளிர் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு தெளிவான, வெயில் நாள் கெய்வ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயா அவர்களின் வீட்டிற்கு வியத்தகு பிரியாவிடை மற்றும் அன்யாவின் மகிழ்ச்சியான மறுமலர்ச்சி, பிரகாசமான நம்பிக்கையுடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் நுழைந்தது. குளிரின் தீம், வெளிப்படையாக தற்செயலாக அல்ல, நாடகத்தில் ஒரு வகையான லீட்மோடிஃப் ஆகிறது. முதல் செயலைத் திறக்கும் குறிப்பில் அவள் ஏற்கனவே தோன்றினாள்: “... தோட்டத்தில் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது ...” இந்த கருத்து எபிகோடோவின் வார்த்தைகளால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது: “இது ஒரு மேட்டினி, உறைபனி மூன்று டிகிரி.” வர்யா புகார் கூறுகிறார்: "இது மிகவும் குளிராக இருக்கிறது, என் கைகள் உணர்ச்சியற்றவை." இரண்டாவது செயல் கோடையில் நடக்கிறது, ஆனால் துன்யாஷா குளிர்ச்சியாக இருக்கிறார், மாலையில் ஈரப்பதத்தைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார். இறுதிப் போட்டியில், லோபாகின் தீர்மானிக்கிறார்: "பூஜ்ஜியத்திற்கு கீழே மூன்று டிகிரி." வெளியில் இருந்து, குளிர் வெப்பமடையாத வீட்டிற்குள் ஊடுருவுகிறது: "இங்கே மிகவும் குளிராக இருக்கிறது." நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகளின் பின்னணியில், குளிரின் கருப்பொருள் உறவுகளின் அசௌகரியத்தின் அடையாளமாக உணரத் தொடங்குகிறது. மனித உலகம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "வரதட்சணை" நாடகத்தின் கதாநாயகியின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: "ஆனால் அப்படி வாழ்வது குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது."
கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவைப் பொறுத்தவரை, சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பு, வீட்டின் ஒவ்வொரு மூலையையும் போலவே, கடந்த காலத்தின் நினைவகத்தை பாதுகாக்கிறது. கேவ் கூறுகிறார்: "எனக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​எனக்கு நினைவிருக்கிறது, டிரினிட்டி தினத்தன்று நான் இந்த ஜன்னலில் உட்கார்ந்து, என் தந்தை தேவாலயத்திற்கு நடந்து செல்வதை நான் பார்த்தேன் ..." மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா திடீரென்று தோட்டத்தில் கடந்த காலத்தின் ஒரு பேயைப் பார்த்தார்: "பாருங்கள், மறைந்த தாய் தோட்டத்தின் வழியாக நடந்து வருகிறார்... வெள்ளை உடையில்! (மகிழ்ச்சியுடன் சிரிக்கிறார்.) அது அவள்தான், ”மேலும், இந்த கருத்தைக் கண்டு கெய்வ் சிறிதும் ஆச்சரியப்படாமல், நம்பிக்கையான நம்பிக்கையுடன் கேட்கிறார்: “எங்கே?” ஆனால் ரானேவ்ஸ்கயா எல்லாவற்றையும் கற்பனை செய்து பார்த்தார்: "வலதுபுறம், கெஸெபோவின் திருப்பத்தில், ஒரு வெள்ளை மரம் சாய்ந்து, ஒரு பெண்ணைப் போல தோற்றமளிக்கிறது ..." பெட்டியாவும் இங்கே சுவாசத்தை உணர்கிறார். கடந்த வாழ்க்கை, ஆனால் அவர் வேறொன்றைப் பார்க்கிறார், அவர் அன்யாவிடம் கூறுகிறார்: “...தோட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு செர்ரி மரத்திலிருந்தும், ஒவ்வொரு இலையிலிருந்தும், ஒவ்வொரு தண்டுகளிலிருந்தும், மனிதர்கள் உங்களைப் பார்ப்பதில்லையா, நீங்கள் உண்மையில் குரல்களைக் கேட்கவில்லையா... ” தோட்டம் யாருடைய உழைப்பால் வளர்க்கப்பட்ட அந்த அடிமைகளையும் நினைவுகூர்கிறது.
செக்கோவின் ஒவ்வொரு நாடகத்திலும் நிச்சயமாக நீர்நிலை இருக்கும். இது தோட்ட நிலப்பரப்பின் அடையாளம் மட்டுமல்ல. "தி சீகல்" ஏரி அல்லது "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்" உள்ள நதி ஹீரோக்களின் விதிகளுடன் மர்மமான தொடர்புகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ரானேவ்ஸ்காயாவின் ஒரே மகன் கிரிஷா ஆற்றில் மூழ்கினார். ரானேவ்ஸ்கயா தன்னை நம்புகிறார், இது ஒரு அபாயகரமான விபத்து அல்ல, "இது முதல் தண்டனை" அவளுக்கு முற்றிலும் நல்லொழுக்கமற்ற வாழ்க்கைக்கு மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்டது. ஒரு பழங்கால, ஒரு காலத்தில் பணக்கார உன்னத குடும்பத்தின் வாரிசானவரின் மரணத்தில், எதிர்கால வாரிசு எஸ்டேட், ஏதோ குறியீட்டு உணர்வு உண்மையில் உணரப்படுகிறது, ஆனால் அது ரானேவ்ஸ்காயாவின் தலைவிதியுடன் மட்டும் தொடர்புடையது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த உன்னத கூடுகளின் இயற்கையான முடிவின் முன்னறிவிப்பு போன்றது, பெட்டிட்டின் கூற்றுப்படி, "வேறொருவரின் செலவில்", வர்க்கத்திற்கு தவிர்க்க முடியாத பழிவாங்கல், பிரபுக்களின் சமூக பாவங்கள், எதிர்காலம் இல்லை. . அதே நேரத்தில், பெட்டியாவும் அன்யாவும் ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கையைப் பற்றி கனவு காண நதிக்குச் செல்கிறார்கள், அதில் ஒவ்வொரு நபரும் "சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும்" மாறுவார்கள். "அற்புதமான" இயல்புக்கு ஒரு பேனெஜிரிக் என்று கெய்வ் உச்சரித்தபோது அது சரி என்று மாறிவிடும்: "... நீங்கள், தாய் என்று அழைக்கிறோம், இருப்பதையும் மரணத்தையும் இணைத்து, நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள், அழிக்கிறீர்கள் ..." நதியின் உருவம், படி. நிறுவப்பட்டது இலக்கிய பாரம்பரியம்தவிர்க்கமுடியாமல் தற்போதைய வரலாற்று காலத்தின் அடையாளமாக மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டது மனித விதிகள். நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில், ஒரு நதியின் உருவம் பெரும்பாலும் காதலின் கருப்பொருளுடன், நிச்சயதார்த்தத்தைத் தேடுவதோடு தொடர்புடையது. பெட்யா கூறினாலும்: "நாங்கள் அன்பிற்கு மேல் இருக்கிறோம்," அது எல்லாவற்றிலும் உணரப்படுகிறது: அவரும் அன்யாவும் ஆற்றில் ஒதுங்கிய நேரத்தில் நிலவொளி இரவு, அவர்களின் இளம் ஆன்மாக்கள் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் பற்றிய கனவில் மட்டுமல்ல, அவர்கள் தங்களை ஒப்புக்கொள்ள வெட்கப்படும் சொல்லப்படாத விஷயத்தாலும் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.
இரண்டாவது செயலில், மேடை திசைகளில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிலப்பரப்பு, ஆழமான தத்துவ மற்றும் வரலாற்று பிரதிபலிப்புக்கு பாத்திரங்களையும் பார்வையாளரையும் அமைக்கிறது: “புலம். ஒரு பழைய, வளைந்த, நீண்ட காலமாக கைவிடப்பட்ட தேவாலயம், அதற்கு அடுத்ததாக ஒரு கிணறு உள்ளது, ஒரு காலத்தில் கல்லறைகளாக இருந்த பெரிய கற்கள் மற்றும் ஒரு பழைய பெஞ்ச். கேவின் தோட்டத்திற்கான பாதை தெரியும். பக்கவாட்டில், உயர்ந்து, பாப்லர்கள் கருமையாகின்றன: செர்ரி பழத்தோட்டம் தொடங்குகிறது. தூரத்தில் தந்தி துருவங்கள் வரிசையாக உள்ளன, மற்றும் தொலைவில், தொலைவில் அது தெளிவற்ற முறையில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. பெரிய நகரம், இது மிகவும் நல்ல வானிலையில் மட்டுமே தெரியும்." கைவிடப்பட்ட தேவாலயமும் கல்லறைகளும் கடந்த தலைமுறைகளின் எண்ணங்களைத் தூண்டுகின்றன, மனித வாழ்க்கையின் பலவீனமான நிலையற்ற தன்மை, நித்தியத்தின் படுகுழியில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து போகத் தயாராக உள்ளன. இயற்கைக்காட்சியின் நேர்த்தியான உருவங்களின் தொடர்ச்சியாக, சார்லோட்டின் மோனோலாக் ஒலிக்கிறது. இது ஒரு தனிமையான ஆன்மாவின் சோகம், காலப்போக்கில் தொலைந்து போனது (“...எனக்கு எவ்வளவு வயது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை…”), அதன் இருப்பின் நோக்கமோ அர்த்தமோ தெரியாது (“நான் எங்கிருந்து வந்தேன், நான் யார், நான் தெரியாது”). ஒரு காலத்தில் இங்கு வாழ்ந்தவர்களின் பெயர்கள் பழைய கற்களில் துடைக்கப்பட்டது போல, சார்லோட்டின் நினைவில் அன்புக்குரியவர்களின் உருவங்கள் அழிக்கப்பட்டன (“என் பெற்றோர் யார், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம்... நான் செய்யவில்லை. தெரியும்"). நாடகத்தின் அனைத்து ஹீரோக்களும் இந்த செயலில் பங்கேற்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் நகரத்துடன் காணக்கூடிய தோட்டத்திற்கு இடையே ஒரு வயலில் தங்களைக் காண்கிறார்கள். ஒரு குறியீட்டு மறுபரிசீலனையில், இது ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு கதை, ஒரு வரலாற்று குறுக்கு வழியில் நிற்கிறது: முந்தைய காலத்தின் ஆணாதிக்க மரபுகள் இன்னும் முழுமையாக அகற்றப்படவில்லை, மேலும் "அடிவானத்தில்" என்பது நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகள், வளர்ச்சியுடன் ஒரு புதிய முதலாளித்துவ சகாப்தம். தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்("தந்தி துருவங்களின் வரிசை"). இந்த பின்னணியில், மனித உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இரண்டு நிலைகள் வெளிப்படுகின்றன. சிலர், முற்றிலும் தனிப்பட்ட, அன்றாட கவலைகளில் மூழ்கி, சிந்தனையின்றி வாழ்கிறார்கள், மனமற்ற பூச்சிகளை நினைவூட்டுகிறார்கள். எபிகோடோவின் அறிக்கைகளில், "சிலந்தி" மற்றும் "கரப்பான் பூச்சி" பற்றிய குறிப்புகள் முதலில் தோன்றுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மூன்றாவது செயலில் ஒரு நேரடி ஒப்பீடு செய்யப்படும்: "நீங்கள், அவ்டோத்யா ஃபெடோரோவ்னா, என்னைப் பார்க்க விரும்பவில்லை ... நான் ஒருவித பூச்சியாக இருந்தேன். ஆனால் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயாவும் "பூச்சிகளுக்கு" ஒத்ததாக மாறிவிட்டனர். ரஷ்யாவில் நடக்கும் செயல்முறைகள் பற்றி இரண்டாவது செயலில் எழுந்த உரையாடல் அவர்களைத் தொடவில்லை என்பது காரணமின்றி இல்லை. ரானேவ்ஸ்கயா, சாராம்சத்தில், தனது பூர்வீக தலைவிதியைப் பற்றி கூட அலட்சியமாக இருக்கிறார் பெற்ற மகள்கள், தன் தாய்நாட்டின் தலைவிதியைக் குறிப்பிடாமல், அவள் வருந்தாமல் வெளியேறுவாள். மற்ற ஹீரோக்களுக்கு, அவர்களின் கண்களுக்குத் திறந்த பூமியின் முடிவில்லாத விரிவுகள், பூமியில் மனிதனின் நோக்கம், குறுகிய கால மனித வாழ்க்கைக்கும் நித்தியத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய எண்ணங்களைத் தூண்டுகின்றன. இதனுடன், மனித பொறுப்பின் தீம் அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு மட்டுமல்ல, புதிய தலைமுறைகளின் எதிர்காலத்திற்கும் எழுகிறது. பெட்யா கூறுகிறார்: "மனிதநேயம் முன்னோக்கி நகர்கிறது, அதன் வலிமையை மேம்படுத்துகிறது. இப்போது அவருக்கு எட்டாத அனைத்தும் ஒரு நாள் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறும், ஆனால் அவர் உண்மையைத் தேடுபவர்களுக்கு தனது முழு வலிமையுடனும் வேலை செய்து உதவ வேண்டும். இந்த சூழலில், ஹீரோக்கள் அமைந்துள்ள ஒரு மூலத்தின் (கிணறு) உருவம் அவர்களைத் துன்புறுத்தும் ஆன்மீக தாகத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. லோபாகினோவில் கூட, அவரது அசல், விவசாய இயல்பு திடீரென்று பேசத் தொடங்கியது, விருப்பம், இடம், வீரச் செயல்களைக் கோரியது: "ஆண்டவரே, நீங்கள் எங்களுக்கு பெரிய காடுகளையும், பரந்த வயல்களையும், ஆழமான எல்லைகளையும், இங்கு வாழ்கிறோம், நாங்கள் உண்மையிலேயே ராட்சதர்களாக இருக்க வேண்டும்." ஆனால் அவர் தனது கனவின் ஒரு உறுதியான, சமூக வெளிப்பாட்டை கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கும்போது, ​​அவரது சிந்தனை உரிமையாளர்-ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது சிறிய சதியை நிர்வகிக்கும் பழமையான பதிப்பிற்கு அப்பால் செல்லவில்லை. ஆனால் இது ஒரு "பூச்சியின்" அதே வாழ்க்கை. அதனால்தான் பெட்டிட்டின் நியாயத்தை லோபக்கின் ஆர்வத்துடன் கேட்கிறார். லோபாகின் பணக்காரர் ஆக வேண்டும் என்ற ஆசையால் அயராது உழைக்கிறார், ஆனால், சார்லோட்டைப் போலவே, அவர் காலப்போக்கில் தொலைந்துவிட்டார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையையும் பயனற்ற தன்மையையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்ற உண்மையால் வேதனைப்படுகிறார்: “எப்போது நான் நீண்ட நேரம், அயராது உழைக்கிறேன், பின்னர் என் எண்ணங்கள் இலகுவானவை.” , நான் ஏன் இருக்கிறேன் என்பதும் எனக்குத் தெரியும். சகோதரரே, ரஷ்யாவில் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள், ஏன் என்று யாருக்கும் தெரியாது.
இயற்கையும் ஒரு நித்திய மர்மம். பிரபஞ்சத்தின் தீர்க்கப்படாத சட்டங்கள் செக்கோவின் ஹீரோக்களை உற்சாகப்படுத்துகின்றன. Trofimov பிரதிபலிக்கிறது: "...ஒருவேளை ஒரு நபருக்கு நூறு உணர்வுகள் இருக்கலாம் மற்றும் மரணத்துடன் நமக்குத் தெரிந்த ஐந்து மட்டுமே அழிந்துவிடும், மீதமுள்ள தொண்ணூற்றைந்து பேர் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்." பொதுவாக சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றும் சாத்தியத்தை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது திடீரென்று தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது அரிய பரிசுகவர்னஸ் சார்லோட், ரானேவ்ஸ்காயாவின் வென்ட்ரிலோக்வைஸ் திறனைக் கொண்டு விருந்தினர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தினார். வெளித்தோற்றத்தில் தொலைதூர நிகழ்வுகளை இணைக்கும் விசித்திரமான தற்செயல்கள் பிரபலமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சகுனங்களின் முழு தொகுப்பையும் உருவாக்கியுள்ளன. எஸ்டேட்டின் நல்வாழ்வைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் "விருப்பம்" அறிவிப்புக்கு முன்பு, வீட்டில் உள்ளவர்கள் பொதுவாக துரதிர்ஷ்டத்தை முன்னறிவிக்கும் அறிகுறிகளுக்கு கவனம் செலுத்தினர் என்று ஃபிர்ஸ் நினைவு கூர்ந்தார்: "... மேலும் ஆந்தை கத்தியது, மற்றும் சமோவர் முடிவில்லாமல் முணுமுணுத்தது. ” மேலும் ஹீரோக்கள் ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத நிகழ்வை எதிர்கொள்கின்றனர், அது அவர்களை பயமுறுத்துகிறது. வயல்வெளியில், சூரியன் மறைந்தவுடன், இருளில், "திடீரென்று ஒரு தொலைதூர சத்தம் கேட்கிறது, வானத்திலிருந்து உடைந்த சரத்தின் சத்தம், மங்கி, சோகமானது." ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் அதன் மூலத்தை தீர்மானிக்க தங்கள் சொந்த வழியில் முயற்சிக்கிறது. லோபாகின், அவரது மனம் விஷயங்களை மட்டுமே ஆக்கிரமித்து, சுரங்கங்களில் ஒரு தொட்டி வெகு தொலைவில் விழுந்ததாக நம்புகிறார். இது ஒரு ஹெரான், ட்ரோஃபிமோவ் - ஒரு கழுகு ஆந்தையின் அழுகை என்று கேவ் நினைக்கிறார். (இங்குதான் கேவ் மற்றும் ட்ரோஃபிமோவ், அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இயற்கையைப் பற்றி சமமாக அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் பறவைகளின் குரல்களை நம்பத்தகுந்த வகையில் வேறுபடுத்த முடியாது.) இருப்பினும், விசித்திரமான ஒலியின் தன்மையைப் பற்றி செய்யப்பட்ட அனைத்து அனுமானங்களும் விலக்கப்படுகின்றன. இறுதிப் போட்டியில், பகலில், கைவிடப்பட்ட மேனர் வீட்டின் அறைகளில் மீண்டும் கேட்டது. மேலும் இந்த மர்மத்தை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்தப் போவதில்லை. காலத்தின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தொடர்புகள் எவ்வாறு உடைக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கேட்கும் வாய்ப்பு பார்வையாளருக்கு வழங்கப்படுவது போல் உள்ளது. ஒவ்வொரு ஹீரோக்களுக்கும் இது எப்படி மாறும் என்று கணிப்பது கடினம். நாடகம் வசந்தத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடங்குவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. செக்கோவின் கூற்றுப்படி, உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒற்றை, உலகளாவிய கட்டளைகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளன, மேலும் இயற்கையில் நித்திய புதுப்பித்தலின் மாறாத சட்டம் இருந்தால், மனித சமூகம்விரைவில் அல்லது பின்னர் இதே போன்ற சட்டங்கள் தோன்ற வேண்டும்.
எனவே, செக்கோவில், இயற்கையும் வரலாறும் மெய், குறுக்கிடும் கருத்துகளாக மாறுகின்றன. எனவே, செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் தலைவிதி ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதிகளின் குறியீட்டு மறுபரிசீலனையாக மாறும்.
குறிப்புகள்
1 எஸ்.டி. நெச்சேவ் // ரஷ்ய காப்பகத்தின் ஆவணங்களிலிருந்து. - 1894. - புத்தகம். 1. - பி. 115.
2ஃபிலிப்போவ் டி.யு. மாகாண வணிக உலகம்: அன்றாட ஓவியங்கள் // Ryazan Vivliofika. - ரியாசன், 2001. - வெளியீடு. 3. - பக். 49, 52.

கிராச்சேவா ஐ.வி. பள்ளி எண். 10 இல் இலக்கியம் (..2005)

அறிமுகம்
1. நாடகத்தின் சிக்கல்கள் ஏ.பி. செக்கோவின் "செர்ரி பழத்தோட்டம்"
2. கடந்த காலத்தின் உருவகம் - ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ்
3. நிகழ்காலத்தின் கருத்துகளை வெளிப்படுத்துபவர் - லோபக்கின்
4. எதிர்கால ஹீரோக்கள் - பெட்டியா மற்றும் அன்யா
முடிவுரை
பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் - வலிமைமிக்க எழுத்தாளர் படைப்பு திறமைமற்றும் ஒரு வகையான நுட்பமான திறமை, அவரது கதைகள் மற்றும் அவரது கதைகள் மற்றும் நாடகங்கள் இரண்டிலும் சமமான புத்திசாலித்தனத்துடன் வெளிப்படுகிறது.
செக்கோவின் நாடகங்கள் ரஷ்ய நாடகம் மற்றும் நாடகத்தில் ஒரு முழு சகாப்தத்தை உருவாக்கியது மற்றும் அவற்றின் அனைத்து அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியிலும் அளவிட முடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் சிறந்த மரபுகளைத் தொடர்வதும் ஆழப்படுத்துவதும், செக்கோவ் தனது நாடகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதை உறுதிசெய்ய பாடுபட்டார். வாழ்க்கை உண்மை, unvarnished, அனைத்து அதன் இயல்பான, அன்றாட வாழ்வில்.
அன்றாட வாழ்வின் இயல்பான ஓட்டத்தைக் காட்டுகிறது சாதாரண மக்கள், செக்கோவ் தனது சதித்திட்டங்களை ஒன்றின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக பல இயற்கையான தொடர்புடைய, பின்னிப் பிணைந்த மோதல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார். அதே நேரத்தில், முன்னணி மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் மோதல் முக்கியமாக கதாபாத்திரங்களின் மோதல்கள் ஒருவருக்கொருவர் அல்ல, மாறாக அவர்களைச் சுற்றியுள்ள முழு சமூக சூழலுடன்.

நாடகத்தின் சிக்கல்கள் ஏ.பி. செக்கோவின் "செர்ரி பழத்தோட்டம்"

செக்கோவின் படைப்புகளில் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவளுக்கு முன், அவர் யதார்த்தத்தை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை எழுப்பினார், மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் விரோதத்தைக் காட்டினார், பாதிக்கப்பட்டவரின் நிலைக்கு அவர்களை அழிந்த அவரது கதாபாத்திரங்களின் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தினார். தி செர்ரி பழத்தோட்டத்தில், யதார்த்தம் அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது வரலாற்று வளர்ச்சி. சமூக கட்டமைப்புகளை மாற்றுவது என்ற தலைப்பு பரவலாக உருவாக்கப்படுகிறது. அவற்றின் பூங்காக்கள் மற்றும் செர்ரி பழத்தோட்டங்களைக் கொண்ட உன்னத தோட்டங்கள், அவற்றின் நியாயமற்ற உரிமையாளர்களுடன், கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகின்றன. அவர்கள் வணிகம் போன்ற மற்றும் நடைமுறை நபர்களால் மாற்றப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் ரஷ்யாவின் நிகழ்காலம், ஆனால் அதன் எதிர்காலம் அல்ல. வாழ்க்கையை சுத்தப்படுத்தவும் மாற்றவும் இளைய தலைமுறைக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. எனவே நாடகத்தின் முக்கிய யோசனை: ஒரு புதிய சமூக சக்தியை ஸ்தாபித்தல், பிரபுக்களை மட்டுமல்ல, முதலாளித்துவத்தையும் எதிர்க்கிறது மற்றும் உண்மையான மனிதநேயம் மற்றும் நீதியின் கொள்கைகளில் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப அழைப்பு விடுத்தது.
செக்கோவின் நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" 1903 இல் வெகுஜனங்களின் சமூக எழுச்சியின் போது எழுதப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் சிக்கலான நிகழ்வுகளைப் பிரதிபலிக்கும் அவரது பன்முகப் படைப்பாற்றலின் மற்றொரு பக்கத்தை இது நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த நாடகம் அதன் கவிதை சக்தி மற்றும் நாடகத்தால் நம்மை வியக்க வைக்கிறது, மேலும் சமூகத்தின் சமூக அவலங்களை ஒரு கூர்மையான அம்பலப்படுத்துவதாகவும், நடத்தையின் தார்மீக தரங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மக்களின் எண்ணங்களும் செயல்களும் வெளிப்படுத்துவதாகவும் நாம் கருதுகிறோம். எழுத்தாளர் ஆழமான உளவியல் மோதல்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறார், ஹீரோக்களின் ஆத்மாக்களில் நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பைக் காண வாசகருக்கு உதவுகிறார், உண்மையான காதல் மற்றும் உண்மையான மகிழ்ச்சியின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறார். செக்கோவ் நம்மை நிகழ்காலத்தில் இருந்து தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு எளிதாக அழைத்துச் செல்கிறார். அதன் ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கு அடுத்ததாக வாழ்கிறோம், அதன் அழகைப் பார்க்கிறோம், அந்தக் காலத்தின் பிரச்சினைகளை தெளிவாக உணர்கிறோம், ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து சிக்கலான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறோம். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் அதன் கதாபாத்திரங்களின் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நாடகம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் ஒட்டுமொத்த நாட்டையும் பற்றியது. இந்த நிகழ்காலத்தில் உள்ளார்ந்த கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான மோதலை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள் போன்ற வெளித்தோற்றத்தில் பாதிப்பில்லாத நபர்களின் வரலாற்று அரங்கில் இருந்து தவிர்க்க முடியாத விலகலின் நியாயத்தை செக்கோவ் காட்ட முடிந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். அப்படியானால் அவர்கள் யார், தோட்ட உரிமையாளர்கள்? அவர்களின் வாழ்க்கையை அவருடைய இருப்புடன் இணைப்பது எது? செர்ரி பழத்தோட்டம் ஏன் அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தமானது? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்த செக்கோவ் ஒரு முக்கியமான சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறார் - வாழ்க்கையை கடந்து செல்லும் பிரச்சனை, அதன் பயனற்ற தன்மை மற்றும் பழமைவாதம்.
பெயர் தானே செக்கோவின் நாடகம்உங்களை ஒரு பாடல் மனநிலையில் வைக்கிறது. நம் மனதில், ஒரு பூக்கும் தோட்டத்தின் பிரகாசமான மற்றும் தனித்துவமான படம் தோன்றுகிறது, இது அழகு மற்றும் சிறந்த வாழ்க்கைக்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நகைச்சுவையின் முக்கிய சதி இந்த பழமையான உன்னத எஸ்டேட்டின் விற்பனையுடன் தொடர்புடையது. இந்த நிகழ்வு அதன் உரிமையாளர்கள் மற்றும் குடிமக்களின் தலைவிதியை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது. ஹீரோக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி யோசித்து, ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் வழிகளைப் பற்றி நீங்கள் விருப்பமின்றி சிந்திக்கிறீர்கள்: அதன் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்.

கடந்த காலத்தின் உருவகம் - ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ்

நிகழ்காலத்தின் யோசனைகளை வெளிப்படுத்துபவர் - லோபக்கின்

எதிர்கால ஹீரோக்கள் - பெட்டியா மற்றும் அன்யா

இவை அனைத்தும் நாட்டிற்கு வெவ்வேறு பெரிய விஷயங்களைச் செய்யும் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர்கள் தேவை என்ற எண்ணத்திற்கு நம்மை விருப்பமின்றி இட்டுச் செல்கின்றன. இந்த மற்றவர்கள் பெட்டியா மற்றும் அன்யா.
ட்ரோஃபிமோவ் தோற்றம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு ஜனநாயகவாதி. ட்ரோஃபிமோவின் படங்களை உருவாக்கி, செக்கோவ் இந்த படத்தில் பொது காரணங்களுக்கான பக்தி, சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான ஆசை மற்றும் அதற்கான போராட்டத்தின் பிரச்சாரம், தேசபக்தி, ஒருமைப்பாடு, தைரியம் மற்றும் கடின உழைப்பு போன்ற முன்னணி அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். Trofimov, 26 அல்லது 27 ஆண்டுகள் இருந்தபோதிலும், அவருக்குப் பின்னால் நிறைய கடினமான வாழ்க்கை அனுபவம் உள்ளது. இவர் ஏற்கனவே இரண்டு முறை பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளார். அவர் மூன்றாவது முறையாக வெளியேற்றப்பட மாட்டார் மற்றும் அவர் ஒரு "நித்திய மாணவராக" இருக்க மாட்டார் என்பதில் அவருக்கு நம்பிக்கை இல்லை.
பசி, வறுமை மற்றும் அரசியல் துன்புறுத்தல்களை அனுபவித்த அவர், நியாயமான, மனிதாபிமான சட்டங்கள் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான ஆக்கப்பூர்வமான வேலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. Petya Trofimov சும்மா மற்றும் செயலற்ற நிலையில் மூழ்கியிருக்கும் பிரபுக்களின் தோல்வியைக் காண்கிறார். நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் அதன் முற்போக்கான பங்கைக் குறிப்பிட்டு, முதலாளித்துவத்தைப் பற்றிய சரியான மதிப்பீட்டை அவர் வழங்குகிறார், ஆனால் புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்கியவர் மற்றும் படைப்பாளியின் பங்கை மறுக்கிறார். பொதுவாக, அவரது அறிக்கைகள் நேர்மை மற்றும் நேர்மையால் வேறுபடுகின்றன. லோபாகினை அனுதாபத்துடன் நடத்தும் போது, ​​அவர் அவரை ஒப்பிடுகிறார் வேட்டையாடும் ஒரு மிருகம், "தன் வழியில் வரும் அனைத்தையும் உண்பவன்." அவரது கருத்துப்படி, லோபாக்கின்கள் நியாயமான மற்றும் நியாயமான கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையை உருவாக்குவதன் மூலம் தீர்க்கமாக மாற்றும் திறன் கொண்டவர்கள் அல்ல. பெட்டியா லோபாகினில் ஆழமான எண்ணங்களை ஏற்படுத்துகிறார், அவர் இந்த "இழிவான மனிதனின்" நம்பிக்கையை தனது ஆத்மாவில் பொறாமை கொள்கிறார், அது அவரே இல்லாதது.
எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ட்ரோஃபிமோவின் எண்ணங்கள் மிகவும் தெளிவற்றவை மற்றும் சுருக்கமானவை. "தூரத்தில் எரியும் பிரகாசமான நட்சத்திரத்தை நோக்கி நாங்கள் கட்டுப்பாடில்லாமல் செல்கிறோம்!" - அவர் அன்யாவிடம் கூறுகிறார். ஆம், அவரது இலக்கு அற்புதமானது. ஆனால் அதை எப்படி அடைவது? ரஷ்யாவை பூக்கும் தோட்டமாக மாற்றக்கூடிய முக்கிய சக்தி எங்கே?
சிலர் பெட்யாவை சிறிய முரண்பாட்டுடனும், மற்றவர்கள் மாறாத அன்புடனும் நடத்துகிறார்கள். அவரது உரைகளில் ஒருவர் இறக்கும் வாழ்க்கையின் நேரடி கண்டனத்தைக் கேட்கலாம், புதியதுக்கான அழைப்பு: “நான் அங்கு வருவேன். நான் அங்கு வருவேன் அல்லது மற்றவர்களுக்கு அங்கு செல்வதற்கான வழியைக் காட்டுவேன். மேலும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் அதை அவர் மிகவும் நேசிக்கும் அன்யாவிடம் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இருப்பினும் அவர் அதை திறமையாக மறைக்கிறார், அவர் வேறு பாதைக்கு விதிக்கப்பட்டவர் என்பதை உணர்ந்தார். அவர் அவளிடம் கூறுகிறார்: “பண்ணையின் சாவி உங்களிடம் இருந்தால், அவற்றை கிணற்றில் எறிந்துவிட்டு வெளியேறுங்கள். காற்றைப் போல சுதந்திரமாக இருங்கள்."
ஒரு க்ளட்ஸில் மற்றும் " இழிவான மனிதர்"(வர்யா ட்ரோஃபிமோவாவை முரண்பாடாக அழைப்பது போல்) லோபாகினின் வலிமையும் வணிக புத்திசாலித்தனமும் இல்லை. அவர் வாழ்க்கைக்கு அடிபணிகிறார், அதன் அடிகளைத் தாங்கிக்கொள்கிறார், ஆனால் அதில் தேர்ச்சி பெற்று தனது விதியின் எஜமானராக மாற முடியவில்லை. உண்மை, அவர் தனது ஜனநாயகக் கருத்துக்களால் ஆன்யாவைக் கவர்ந்தார், அவர் அவரைப் பின்தொடரத் தயாராக இருக்கிறார், ஒரு புதிய பூக்கும் தோட்டத்தின் அற்புதமான கனவில் உறுதியாக நம்புகிறார். ஆனால் இந்த பதினேழு வயது இளம் பெண், முக்கியமாக புத்தகங்களிலிருந்து வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற்ற, தூய்மையான, அப்பாவியான மற்றும் தன்னிச்சையானவள், இன்னும் யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளவில்லை.
அன்யா நம்பிக்கையும் உயிர்ச்சக்தியும் நிறைந்தவள், ஆனால் அவளுக்கு இன்னும் அனுபவமின்மை மற்றும் குழந்தைப் பருவம் அதிகம். குணத்தைப் பொறுத்தவரை, அவள் தன் தாயுடன் பல வழிகளில் நெருக்கமாக இருக்கிறாள்: அவளுக்கு ஒரு காதல் இருக்கிறது அழகான வார்த்தை, உணர்திறன் உள்ளுணர்வுகளுக்கு. நாடகத்தின் தொடக்கத்தில், அன்யா கவலையற்றவர், கவலையிலிருந்து அனிமேஷனுக்கு விரைவாக நகர்கிறார். அவள் நடைமுறையில் உதவியற்றவள், அவள் கவலையின்றி வாழப் பழகிவிட்டாள், அவளுடைய தினசரி ரொட்டி அல்லது நாளை பற்றி சிந்திக்கவில்லை. ஆனால் இவை அனைத்தும் அன்யா தனது வழக்கமான பார்வைகளையும் வாழ்க்கை முறையையும் உடைப்பதைத் தடுக்காது. அதன் பரிணாமம் நம் கண் முன்னே நடந்து கொண்டிருக்கிறது. அன்யாவின் புதிய பார்வைகள் இன்னும் அப்பாவியாக இருக்கின்றன, ஆனால் அவர் பழைய வீட்டிற்கும் பழைய உலகத்திற்கும் என்றென்றும் விடைபெறுகிறார்.
துன்பங்கள், உழைப்பு மற்றும் கஷ்டங்களின் பாதையை முடிக்க அவளுக்கு போதுமான ஆன்மீக வலிமை, விடாமுயற்சி மற்றும் தைரியம் இருக்குமா என்பது தெரியவில்லை. வருந்தாமல் அவளிடம் விடைபெற வைக்கும் அந்த தீவிர நம்பிக்கையை அவளால் சிறந்த முறையில் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியுமா? பழைய வாழ்க்கை? இந்தக் கேள்விகளுக்கு செக்கோவ் பதிலளிக்கவில்லை. மேலும் இது இயற்கையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஊகமாக மட்டுமே பேச முடியும்.

முடிவுரை

வாழ்க்கையின் உண்மை அதன் அனைத்து நிலைத்தன்மையிலும் முழுமையிலும் செக்கோவ் தனது படங்களை உருவாக்கும் போது வழிநடத்தினார். அதனால்தான் அவரது நாடகங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் ஒரு உயிருள்ள மனித பாத்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது, சிறந்த அர்த்தத்துடனும் ஆழமான உணர்ச்சியுடனும் ஈர்க்கிறது, அதன் இயல்பான தன்மை, மனித உணர்வுகளின் அரவணைப்பு ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது.
அதன் உடனடி வலிமையால் உணர்ச்சி தாக்கம்செக்கோவ் கலையில் மிகச் சிறந்த நாடக ஆசிரியராக இருக்கலாம் விமர்சன யதார்த்தவாதம்.
செக்கோவின் நாடகம், பதில் தற்போதைய பிரச்சினைகள்அவர்களின் காலத்தின், அன்றாட நலன்கள், அனுபவங்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் கவலைகள், மந்தநிலை மற்றும் வழக்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் உணர்வை எழுப்பியது, மேலும் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த சமூக நடவடிக்கைக்கு அழைப்பு விடுத்தது. எனவே, அவர் எப்போதும் வாசகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மீது பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். செக்கோவின் நாடகத்தின் முக்கியத்துவம் நீண்ட காலமாக நம் தாய்நாட்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது; அது உலகளாவியதாகிவிட்டது. செக்கோவின் வியத்தகு கண்டுபிடிப்பு வெளிநாடுகளில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய தாய்நாடு. அன்டன் பாவ்லோவிச் ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளர் என்பதில் நான் பெருமைப்படுகிறேன், மேலும் கலாச்சாரத்தின் எஜமானர்கள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், செக்கோவ் தனது படைப்புகளால் உலகைத் தயாரித்தார் என்பதை அவர்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். சிறந்த வாழ்க்கை, மிகவும் அழகான, மிகவும் நியாயமான, மிகவும் நியாயமான.
செக்கோவ் 20 ஆம் நூற்றாண்டை நம்பிக்கையுடன் பார்த்தார் என்றால், அது ஆரம்பமாகியிருந்தால், நாம் புதிதாக வாழ்கிறோம். XXI நூற்றாண்டு, எங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் அதை வளர்ப்பவர்கள் பற்றி நாங்கள் இன்னும் கனவு காண்கிறோம். பூக்கும் மரங்கள் வேர்கள் இல்லாமல் வளர முடியாது. மற்றும் வேர்கள் கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம். எனவே, ஓர் அற்புதமான கனவு நனவாக வேண்டுமானால், இளம் தலைமுறையினர் தங்களுக்குள் ஒன்றிணைய வேண்டும் உயர் கலாச்சாரம், உடன் கல்வி நடைமுறை அறிவுயதார்த்தம், விருப்பம், விடாமுயற்சி, கடின உழைப்பு, மனிதாபிமான இலக்குகள், அதாவது, தன்னுள் உருவகப்படுத்துதல் சிறந்த அம்சங்கள்செக்கோவின் ஹீரோக்கள்.

நூல் பட்டியல்

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு / பதிப்பு. பேராசிரியர். என்.ஐ. க்ராவ்ட்சோவா. வெளியீட்டாளர்: Prosveshchenie - மாஸ்கோ 1966.
2. தேர்வு கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள். இலக்கியம். 9 மற்றும் 11 ஆம் வகுப்புகள். பயிற்சி. – எம்.: ஏஎஸ்டி – பிரஸ், 2000.
3. ஏ.ஏ. எகோரோவா. "5" உடன் ஒரு கட்டுரை எழுதுவது எப்படி. பயிற்சி. ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், "பீனிக்ஸ்", 2001.
4. செக்கோவ் ஏ.பி. கதைகள். நாடகங்கள். – எம்.: ஒலிம்ப்; LLC "நிறுவனம்" பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் AST, 1998.

மனிதன் சமூகத்தின் ஒரு அங்கம். சமூகத்திற்கு வெளியே யாரும் வாழ முடியாது. ஒரு தனி நபர் ஒரு அணியில் மட்டுமே தனது தனித்துவத்தை வளர்த்து காட்ட முடியும். என் கருத்துப்படி, சூழலே உருவாகிறது மனித ஆளுமை. ஒவ்வொரு தனி நபரும் சமூக விதிகளின்படி வாழ வேண்டும் மற்றும் சமூகத்தின் தார்மீக தரங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ஆனால் உலகம் மாறுகிறது, சமூகம் இன்னும் நிற்கவில்லை.

ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு அளவுகோல்களின்படி எங்கள் நிபுணர்கள் உங்கள் கட்டுரையை சரிபார்க்கலாம்

Kritika24.ru தளத்தின் வல்லுநர்கள்
முன்னணி பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சின் தற்போதைய நிபுணர்கள்.

பழைய கொள்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் பழைய மரபுகள் புதியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன. இந்த மாற்றங்கள் அனைவருக்கும் பிடிக்குமா? புதிய சூழ்நிலையில் வாழ அனைவரும் தயாரா?

மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கல் பல எழுத்தாளர்களை கவலையடையச் செய்தது, அவர்களில் அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ். அவரது நாடகம்" செர்ரி பழத்தோட்டம்"வெவ்வேறு காலங்களின் பிரதிநிதிகளை விவரிக்கிறது. ஒவ்வொரு தலைமுறையும் ஒருவருக்கொருவர் வியத்தகு முறையில் வேறுபட்டது. இதற்குக் காரணம், மாறும் சமூகம்தான் என்று நான் நினைக்கிறேன். வேலை நேரத்தை விவரிக்கிறது அடிமைத்தனம், பிரபுக்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகின்றனர், வாழ்க்கையின் பல்வேறு பார்வைகளைக் கொண்ட புதிய தலைமுறையால் மாற்றப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எல்லா ஹீரோக்களும் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற முடியவில்லை. அவற்றில் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

ரானேவ்ஸ்கயா, தொகுப்பாளினி செர்ரி பழத்தோட்டம், கடந்த காலத்தின் பிரதிநிதி, வெளிச்செல்லும் நில உரிமையாளர் அமைப்பு. லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா எதுவும் தேவையில்லை என்று பழக்கமாகிவிட்டது. அவள் அற்பமானவள், பணத்தை வீணாக்குகிறாள், வழிப்போக்கர்களுக்கு உதவுகிறாள் (அவள் முதலில் சந்திக்கும் நபருக்கு தங்கம் கொடுக்கிறாள்), அவள் மரணத்தின் விளிம்பில் இருந்தாலும். கடந்த காலமே அவளுடைய வாழ்க்கையில் சிறந்தவர்களின் உருவகமாகும். நாயகி காலில் உறுதியாக நின்ற காலத்தின் நினைவுகளுடன் வாழ்கிறாள். பணத்துடன் சண்டையிடும் பழக்கம் காரணமாக, ரானேவ்ஸ்கயா கடனில் இருக்கிறார், அவள் பாழடைந்தாள்.

அவரது முன்னாள் உரிமையாளரைப் போலல்லாமல், லோபாகின் மாற்றங்களை மாற்றியமைக்க முடிந்தது பொது வாழ்க்கை. எர்மோலாய் அலெக்ஸீவிச் ஒரு செர்ஃப்; குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் உழைப்புக்கும் வேலைக்கும் பழக்கமாக இருந்தார். அவர் ஒரு நடைமுறை, ஆர்வமுள்ள, கடின உழைப்பாளி மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ள நபர். இந்த குணங்கள்தான் தற்போதைய கால மக்களின் குணாதிசயங்கள், ஹீரோ சேர்ந்தது. லோபாகின் மீண்டும் காலடி எடுத்து வைக்க முடிந்தது, இப்போது அவர் ஒன்றும் தேவையில்லாத ஒரு வியாபாரி, கடன் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார்.

ஆனால் கடந்த காலத்தின் பிரதிநிதியான ஃபிர்ஸ், ரானேவ்ஸ்காயாவைப் போலவே, மாறிவிட்ட சமூகத்தில் சுதந்திரமாக வாழ முடியவில்லை. அவர் ரானேவ்ஸ்காயாவின் தோட்டத்தில் ஒரு அடிமையாக இருந்ததைப் போலவே, அவர் அவளுக்கு உண்மையுள்ள ஊழியராக இருந்தார்.

இனி வருங்கால தலைமுறைக்கு வருவோம். இவர்கள் புரட்சிகர சிந்தனை கொண்ட நபர்கள். உதாரணமாக, பெட்யா, கடந்த காலத்தை மறந்துவிட வேண்டும், அதை அழிக்க வேண்டும், நிகழ்காலத்தில் வாழ வேண்டும் மற்றும் எதிர்காலத்திற்காக பாடுபட வேண்டும் என்று நம்புகிறார். இருப்பினும், இந்த காலத்தின் ஹீரோக்கள் தத்துவம் மற்றும் கனவு மட்டுமே. அவர்கள் தங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்ற எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள்.

சமூகம் அசையாமல் நிற்கிறது, ஒரு தலைமுறையிலிருந்து இன்னொரு தலைமுறைக்கு மாறுகிறது என்பதை நான் நிரூபித்தேன். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒவ்வொரு நபரும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப மாற்ற முடியாது. உதாரணமாக, சும்மா வாழப் பழகி, எல்லாவற்றையும் வீணாக வீணடிக்கப் பழகிய பிரபுக்கள், கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகவே இருக்கிறார்கள். கடினமாக உழைக்கத் தெரிந்தவர்கள், அசையாமல் நிற்கத் தெரியாதவர்கள், காலப்போக்கில் நகரத் தயாராக இருக்கிறார்கள். வருங்கால சந்ததியினர் சமூகத்தில் புதிய சிந்தனைகளை கொண்டு வருகிறார்கள். அதாவது, சமூகம் இளைஞர்களால் இயக்கப்படுகிறது என்று வாதிடலாம். உண்மைதான், இளைய தலைமுறையினர் தங்கள் கருத்துக்களை உயிர்ப்பிக்க ஏதாவது செய்வார்கள் என்று நம்புகிறேன்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2019-01-28

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற பலனை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.