Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 5

✪ ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள். நிகோலாய் நெக்ராசோவ்

✪ என்.ஏ. நெக்ராசோவ் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" (உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு) | விரிவுரை எண். 62

✪ 018. நெக்ராசோவ் என்.ஏ. ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழும் கவிதை'

✪ டிமிட்ரி பைகோவுடன் திறந்த பாடம். "தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நெக்ராசோவ்"

✪ பாடல் வரிகள் என்.ஏ. நெக்ராசோவா. கவிதை "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" (சோதனை பகுதியின் பகுப்பாய்வு) | விரிவுரை எண். 63

வசன வரிகள்

படைப்பின் வரலாறு

N. A. நெக்ராசோவ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் முதல் பாதியில் "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் வேலையைத் தொடங்கினார். "நில உரிமையாளர்" அத்தியாயத்தில், முதல் பகுதியில் நாடுகடத்தப்பட்ட துருவங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுவது, கவிதையின் பணிகள் 1863 க்கு முன்பே தொடங்கவில்லை என்று கூறுகிறது. ஆனால் நெக்ராசோவ் முதல் படைப்பின் ஓவியங்கள் முன்பே தோன்றியிருக்கலாம் நீண்ட காலமாகசேகரிக்கப்பட்ட பொருள். கவிதையின் முதல் பகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதி 1865 எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், இந்த பகுதியின் வேலை முடிந்த தேதி இதுவாக இருக்கலாம்.

முதல் பகுதியின் வேலையை முடித்த உடனேயே, கவிதையின் முன்னுரை 1866 ஆம் ஆண்டுக்கான சோவ்ரெமெனிக் இதழின் ஜனவரி இதழில் வெளியிடப்பட்டது. அச்சிடுதல் நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் எல்லாரையும் போலவே இருந்தது வெளியீட்டு நடவடிக்கைநெக்ராசோவ், தணிக்கை துன்புறுத்தல்.

எழுத்தாளர் 1870 களில் மட்டுமே கவிதையில் தொடர்ந்து பணியாற்றத் தொடங்கினார், படைப்பின் மேலும் மூன்று பகுதிகளை எழுதினார்: “கடைசி” (1872), “விவசாய பெண்” (1873), மற்றும் “முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து” ( 1876) கவிஞர் எழுதப்பட்ட அத்தியாயங்களுக்குள் தன்னை மட்டுப்படுத்த விரும்பவில்லை; இருப்பினும், வளரும் நோய் ஆசிரியரின் திட்டங்களில் தலையிட்டது. நெக்ராசோவ், மரணத்தின் அணுகுமுறையை உணர்ந்து, கடைசி பகுதியான "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" சில "முழுமையை" கொடுக்க முயன்றார்.

"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை பின்வரும் வரிசையில் வெளியிடப்பட்டது: "முன்னுரை. பகுதி ஒன்று", "கடைசி ஒன்று", "விவசாயி பெண்".

கவிதையின் சதி மற்றும் அமைப்பு

கவிதை 7 அல்லது 8 பாகங்களைக் கொண்டிருக்கும் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் ஆசிரியர் 4 மட்டுமே எழுத முடிந்தது, ஒருவேளை, ஒருவரையொருவர் பின்பற்றவில்லை.

கவிதை ஐயம்பிக் டிரிமீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

பகுதி ஒன்று

தலைப்பு இல்லாத ஒரே பகுதி. இது அடிமைத்தனம் () ஒழிக்கப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. கவிதையின் முதல் குவாட்ரெயின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​நெக்ராசோவ் ஆரம்பத்தில் ரஸின் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் அநாமதேயமாக வகைப்படுத்த முயன்றார் என்று நாம் கூறலாம்.

முன்னுரை

எந்த ஆண்டில் - கணக்கிட
எந்த நிலத்தில் - யூகிக்கவும்
நடைபாதையில்
ஏழு பேர் கூடினார்கள்.

அவர்கள் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டனர்:

யாருக்கு வேடிக்கை?
ரஷ்யாவில் இலவசமா?

இந்த கேள்விக்கு அவர்கள் 6 சாத்தியமான பதில்களை வழங்கினர்:

• நாவல்: நில உரிமையாளருக்கு;
• டெமியன்: அதிகாரி;
• குபின் சகோதரர்கள் - இவான் மற்றும் மிட்ரோடர்: வணிகரிடம்;
• பகோம் (வயதானவர்): அமைச்சர், பாயார்;

சரியான விடை கிடைக்கும் வரை வீடு திரும்ப வேண்டாம் என விவசாயிகள் முடிவு செய்துள்ளனர். முன்னுரையில், அவர்களுக்கு உணவளிக்கும் சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியையும் கண்டுபிடித்து, அவர்கள் புறப்பட்டனர்.

அத்தியாயம் I. பாப்

அத்தியாயம் II. கிராமப்புற கண்காட்சி.

அத்தியாயம் III. குடிபோதையில் இரவு.

அத்தியாயம் IV. சந்தோஷமாக.

அத்தியாயம் V. நில உரிமையாளர்.

கடைசி (இரண்டாம் பாகத்திலிருந்து)

வைக்கோல் தயாரிப்பின் உச்சத்தில், அலைந்து திரிபவர்கள் வோல்காவுக்கு வருகிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு விசித்திரமான காட்சியைக் காண்கிறார்கள்: ஒரு உன்னத குடும்பம் மூன்று படகுகளில் கரைக்கு செல்கிறது. வெட்டுபவர்கள், ஓய்வெடுக்க உட்கார்ந்து, உடனடியாக மேலே குதித்து பழைய எஜமானரிடம் தங்கள் வைராக்கியத்தைக் காட்டுகிறார்கள். வக்லாச்சினா கிராமத்தின் விவசாயிகள் வாரிசுகளுக்கு அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதை பைத்தியக்கார நில உரிமையாளர் உத்யாதினிடமிருந்து மறைக்க உதவுகிறார்கள் என்று மாறிவிடும். இதற்காக, கடைசி நபரின் உறவினர்கள், உத்யாதின், ஆண்களுக்கு வெள்ளப்பெருக்கு புல்வெளிகளை உறுதியளிக்கிறார்கள். ஆனால் கடைசி நபரின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மரணத்திற்குப் பிறகு, வாரிசுகள் தங்கள் வாக்குறுதிகளை மறந்துவிடுகிறார்கள், மேலும் முழு விவசாயிகளின் செயல்திறன் வீணாகிவிடும்.

விவசாயப் பெண் (மூன்றாம் பாகத்திலிருந்து)

இந்த பகுதியில், அலைந்து திரிபவர்கள் பெண்கள் மத்தியில் "ரஸ்ஸில் மகிழ்ச்சியாகவும் நிம்மதியாகவும் வாழக்கூடிய" ஒருவரைத் தேடுவதைத் தொடர முடிவு செய்கிறார்கள். நாகோடின் கிராமத்தில், கிளினில் ஒரு "கவர்னர்" இருப்பதாக பெண்கள் ஆண்களிடம் சொன்னார்கள் மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா: "மிகவும் மென்மையாகவும் - பெண் இல்லை." அங்கு, ஏழு ஆண்கள் இந்தப் பெண்ணைக் கண்டுபிடித்து, அவளது கதையைச் சொல்லும்படி சமாதானப்படுத்துகிறார்கள், அதன் முடிவில் அவள் ஆண்களுக்கு அவளது மகிழ்ச்சியையும் பொதுவாக ரஸ்ஸில் உள்ள பெண்களின் மகிழ்ச்சியையும் உறுதிப்படுத்துகிறாள்:

பெண்களின் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்கள்,
எங்கள் சுதந்திர விருப்பத்திலிருந்து
கைவிடப்பட்டது, இழந்தது
கடவுளிடமிருந்து!..

• முன்னுரை
• அத்தியாயம் I. திருமணத்திற்கு முன்
• அத்தியாயம் II. பாடல்கள்
• அத்தியாயம் III. சேவ்லி, ஹீரோ, புனித ரஷ்யன்
• அத்தியாயம் IV. டியோமுஷ்கா
• அத்தியாயம் V. அவள்-ஓநாய்
• அத்தியாயம் VI. கடினமான ஆண்டு
• அத்தியாயம் VII. ஆளுநரின் மனைவி
• அத்தியாயம் VIII. கிழவியின் உவமை

முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து (நான்காவது பகுதியிலிருந்து)

இந்த பகுதி இரண்டாம் பாகத்தின் ("தி லாஸ்ட் ஒன்") தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகும். முதியவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆண்கள் வீசிய விருந்தை இது விவரிக்கிறது. அலைந்து திரிபவர்களின் சாகசங்கள் இந்த பகுதியில் முடிவதில்லை, ஆனால் இறுதியில் விருந்துகளில் ஒருவரான க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், ஒரு பாதிரியாரின் மகன், விருந்து முடிந்த மறுநாள் காலை, ஆற்றங்கரையில் நடந்து, ரஷ்ய மகிழ்ச்சியின் ரகசியம் என்ன என்பதைக் காண்கிறார். உள்ளது, மற்றும் அதை வெளிப்படுத்துகிறது குறுகிய பாடல்"ரஸ்", "எங்கள் நாட்களின் முக்கிய பணி" என்ற கட்டுரையில் வி.ஐ. வேலை வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது:

நம் அலைந்து திரிபவர்களால் மட்டுமே முடிந்தால்
என் சொந்த கூரையின் கீழ்,
அவர்களுக்கு மட்டும் தெரிந்தால்,
கிரிஷாவுக்கு என்ன ஆனது.
அவன் நெஞ்சில் கேட்டது
மகத்தான சக்திகள்
காதுகளை மகிழ்வித்தது
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒலிகள்
கதிரியக்க ஒலிகள்
உன்னத கீதம் -
அவதாரம் பாடினார்
மக்களின் மகிழ்ச்சி..!

அத்தகைய எதிர்பாராத முடிவு எழுந்தது, ஏனெனில் ஆசிரியர் தனது உடனடி மரணத்தை அறிந்திருந்தார், மேலும், வேலையை முடிக்க விரும்பி, தர்க்கரீதியாக நான்காவது பகுதியில் கவிதையை முடித்தார், இருப்பினும் ஆரம்பத்தில் N. A. நெக்ராசோவ் 8 பகுதிகளை உருவாக்கினார்.

ஹீரோக்களின் பட்டியல்

ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்பவர்களைத் தேடிச் சென்ற தற்காலிக கடமைப்பட்ட விவசாயிகள்:

இவான் மற்றும் பெருநகர குபின்,

முதியவர் பாகோம்,

விவசாயிகள் மற்றும் அடிமைகள்:

• ஆர்டியம் டெமின்,
• யாக்கிம் நாகோய்,
• சிடோர்,
• எகோர்கா ஷுடோவ்,
• கிளிம் லாவின்,
• விளாஸ்,
• அகப் பெட்ரோவ்,
• இபாட் ஒரு உணர்திறன் கொண்ட அடிமை,
• யாகோவ் ஒரு உண்மையுள்ள அடிமை,
• க்ளெப்,
• ப்ரோஷ்கா,
• மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினா,
• சேவ்லி கோர்ச்சகின்,
• எர்மில் கிரின்.

நில உரிமையாளர்கள்:

• ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ்,
• இளவரசர் உத்யாடின் (கடைசி),
• வோகல் (இந்த நில உரிமையாளரைப் பற்றிய சிறிய தகவல்)
• ஷலாஷ்னிகோவ்.

மற்ற ஹீரோக்கள்

• எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா - மேட்ரியோனாவை பிரசவித்த ஆளுநரின் மனைவி,
• அல்டினிகோவ் - வணிகர், எர்மிலா கிரின் ஆலையின் சாத்தியமான வாங்குபவர்,
• க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ்.

முன்னுரை

எந்த ஆண்டில் - கணக்கிட
எந்த நிலத்தில் - யூகிக்கவும்
நடைபாதையில்
ஏழு ஆண்கள் ஒன்றாக வந்தனர்:
ஏழு தற்காலிக கடமை,
இறுக்கமான மாகாணம்,
டெர்பிகோரேவா மாவட்டம்,
வெற்று திருச்சபை,
பக்கத்து கிராமங்களில் இருந்து:
ஜாப்லடோவா, ட்ரைவினா,
ரசுடோவா, ஸ்னோபிஷினா,
கோரெலோவா, நீலோவா -
மோசமான அறுவடையும் உள்ளது,
அவர்கள் ஒன்றாக வந்து வாதிட்டனர்:
யாருக்கு வேடிக்கை?
ரஷ்யாவில் இலவசமா?

ரோமன் கூறினார்: நில உரிமையாளரிடம்,
Demyan கூறினார்: அதிகாரியிடம்,
லூக்கா கூறினார்: கழுதை.
கொழுத்த வயிறு வியாபாரிக்கு! -
குபின் சகோதரர்கள் கூறியதாவது:
இவான் மற்றும் மெட்ரோடர்.
முதியவர் பகோம் தள்ளினார்
அவர் தரையைப் பார்த்துக் கூறினார்:
உன்னத பாயருக்கு,
இறைமை அமைச்சருக்கு.
மற்றும் புரோவ் கூறினார்: ராஜாவிடம் ...

பையன் ஒரு காளை: அவன் சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்வான்
தலையில் என்ன ஒரு ஆசை -
அவளை அங்கிருந்து தூக்கி எறியுங்கள்
நீங்கள் அவர்களை நாக் அவுட் செய்ய முடியாது: அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள்,
எல்லோரும் தனித்து நிற்கிறார்கள்!
இப்படித்தானே அவர்கள் ஆரம்பித்த வாதமா?
வழிப்போக்கர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள்?
உங்களுக்கு தெரியும், குழந்தைகள் புதையலைக் கண்டுபிடித்தனர்
அவர்கள் தங்களுக்குள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் ...
ஒவ்வொன்றும் அவரவர் வழியில்
மதியத்திற்கு முன் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார்:
அந்த பாதை கோட்டைக்கு இட்டுச் சென்றது,
அவர் இவான்கோவோ கிராமத்திற்குச் சென்றார்
தந்தை புரோகோஃபியை அழைக்கவும்
குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்.
இடுப்பு தேன்கூடு
வெளிக்கோயில் சந்தைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.
மற்றும் இரண்டு குபினா சகோதரர்கள்
ஒரு ஹால்டருடன் மிகவும் எளிதானது
பிடிவாதமான குதிரையைப் பிடி
அவர்கள் தங்கள் சொந்த மந்தைக்கு சென்றனர்.
அனைவருக்கும் இது அதிக நேரம்
உங்கள் சொந்த வழியில் திரும்பவும் -
அவர்கள் அருகருகே நடக்கிறார்கள்!
துரத்துவது போல் நடக்கிறார்கள்
அவர்களுக்குப் பின்னால் சாம்பல் ஓநாய்கள் உள்ளன,
அடுத்தது சீக்கிரம்.
அவர்கள் செல்கிறார்கள் - அவர்கள் நிந்திக்கிறார்கள்!
அவர்கள் கத்துகிறார்கள், அவர்கள் நினைவுக்கு வர மாட்டார்கள்!
ஆனால் நேரம் காத்திருக்கவில்லை.

அவர்கள் சர்ச்சையை கவனிக்கவில்லை
சிவப்பு சூரியன் மறைந்ததும்,
மாலை எப்படி வந்தது.
நான் அநேகமாக இரவில் உன்னை முத்தமிடுவேன்
எனவே அவர்கள் சென்றார்கள் - எங்கே, தெரியாமல்,
அவர்கள் ஒரு பெண்ணை சந்தித்தால்,
முணுமுணுத்த துரந்திஹா,
அவள் கத்தவில்லை: “வணக்கத்தாரே!
நீங்கள் இரவில் எங்கே பார்க்கிறீர்கள்?
போக முடிவு செய்து விட்டீர்களா?.."

அவள் கேட்டாள், அவள் சிரித்தாள்,
சாட்டையடி, சூனியக்காரி, ஜெல்டிங்
அவள் ஒரு வேகத்தில் சவாரி செய்தாள் ...

"எங்கே?.." - அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டனர்
எங்கள் ஆட்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள்
அவர்கள் நிற்கிறார்கள், அமைதியாக, கீழே பார்க்கிறார்கள் ...
இரவு நீண்ட காலமாகிவிட்டது,
நட்சத்திரங்கள் அடிக்கடி ஒளிர்ந்தன
உயர்ந்த வானத்தில்
சந்திரன் தோன்றியது, நிழல்கள் கருப்பு
சாலை வெட்டப்பட்டது
வைராக்கியமாக நடப்பவர்களுக்கு.
ஓ நிழல்களே! கருப்பு நிழல்கள்!
நீங்கள் யாரைப் பிடிக்க மாட்டீர்கள்?
நீங்கள் யாரை முந்த மாட்டீர்கள்?
நீங்கள் மட்டும், கருப்பு நிழல்கள்,
பிடித்து கட்டிப்பிடிக்க முடியாது!

காட்டிற்கு, பாதைக்கு
பாகோம் பார்த்து, அமைதியாக இருந்தார்,
நான் பார்த்தேன் - என் மனம் சிதறியது
இறுதியாக அவர் கூறினார்:

"சரி! பூதம் நல்ல நகைச்சுவை
அவர் எங்களை கேலி செய்தார்!
வழி இல்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் கிட்டத்தட்ட இருக்கிறோம்
முப்பது அடிகள் கடந்துவிட்டோம்!
இப்போது தூக்கி எறிந்துவிட்டு வீட்டிற்கு திரும்புகிறேன் -
நாங்கள் சோர்வாக இருக்கிறோம் - நாங்கள் அங்கு வர மாட்டோம்,
உட்காருவோம் - செய்வதற்கு ஒன்றுமில்லை,
சூரியன் வரை ஓய்வெடுப்போம்!..”

துன்பத்தை பிசாசு மீது குற்றம் சாட்டி,
பாதையில் காட்டின் கீழ்
ஆண்கள் அமர்ந்தனர்.
அவர்கள் ஒரு நெருப்பை ஏற்றி, ஒரு அமைப்பை உருவாக்கினர்,
இரண்டு பேர் ஓட்காவுக்கு ஓடினார்கள்,
மற்றும் மற்றவர்கள் வரை
கண்ணாடி செய்யப்பட்டது
பிர்ச் பட்டை தொட்டது.
ஓட்கா விரைவில் வரும்,
சிற்றுண்டி வந்துவிட்டது -
ஆண்கள் விருந்து!
அவர்கள் மூன்று கொசுஷ்கி குடித்தார்கள்,
சாப்பிட்டுவிட்டு வாக்குவாதம் செய்தோம்
மீண்டும்: யார் வேடிக்கையாக வாழ்கிறார்கள்?
ரஷ்யாவில் இலவசமா?
ரோமன் கூச்சல்: நில உரிமையாளரிடம்,
டெமியான் கத்துகிறார்: அதிகாரியிடம்,
லூகா கத்துகிறார்: கழுதை;
குப்சினா கொழுப்பு-வயிறு, -
குபின் சகோதரர்கள் கத்துகிறார்கள்,
இவான் மற்றும் மிட்ரோடர்;
பகோம் கத்துகிறார்: பிரகாசமாக
உன்னத பாயருக்கு,
இறைமை அமைச்சருக்கு,
மற்றும் ப்ரோவ் கத்துகிறார்: ராஜாவிடம்!
முன்பை விட அதிகமாக எடுத்தது
துடிப்பான ஆண்கள்,
அவர்கள் ஆபாசமாக சத்தியம் செய்கிறார்கள்,
அவர்கள் அதை கைப்பற்றுவதில் ஆச்சரியமில்லை
ஒருவருக்கொருவர் தலைமுடியில்...

பாருங்கள் - அவர்கள் ஏற்கனவே அதைப் பிடித்துவிட்டார்கள்!
ரோமன் பகோமுஷ்காவைத் தள்ளுகிறார்,
டெமியான் லூகாவைத் தள்ளுகிறார்.
மற்றும் இரண்டு குபினா சகோதரர்கள்
அவர்கள் கனமான Prov ஐ இரும்புச் செய்கிறார்கள் -
மேலும் ஒவ்வொருவரும் சொந்தமாக கத்துகிறார்கள்!

ஒரு பூரிப்பு எதிரொலி எழுந்தது,
ஒரு நடைக்கு செல்லலாம்,
கத்தவும் கத்தவும் போகலாம்
கிண்டல் செய்வது போல
பிடிவாதமான மனிதர்கள்.
ராஜாவுக்கு! - வலதுபுறம் கேட்டது,
இடதுபுறம் பதிலளிக்கிறது:
கழுதை! கழுதை! கழுதை!
காடு முழுவதும் கலவரமாக இருந்தது
பறக்கும் பறவைகளுடன்
வேகமான கால் மிருகங்கள்
மற்றும் ஊர்ந்து செல்லும் ஊர்வன, -
மற்றும் ஒரு கூக்குரல், மற்றும் ஒரு கர்ஜனை, மற்றும் ஒரு கர்ஜனை!

முதலில், சிறிய சாம்பல் பன்னி
அருகிலுள்ள புதரிலிருந்து
சட்டென்று கலைந்தவன் போல் வெளியே குதித்தான்
அவர் ஓடிவிட்டார்!
அவருக்குப் பின்னால் சிறிய ஜாக்டாக்கள் உள்ளன
உச்சியில் வேப்பமரங்கள் வளர்க்கப்பட்டன
ஒரு மோசமான, கூர்மையான சத்தம்.
பின்னர் போர்ப்லர் உள்ளது
பயத்துடன் சிறிய குஞ்சு
கூட்டில் இருந்து விழுந்தது;
வார்ப்ளர் சிணுங்குகிறது மற்றும் அழுகிறது,
குஞ்சு எங்கே? - அவர் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்!
அப்புறம் பழைய காக்கா
நான் விழித்து யோசித்தேன்
காக்கா யாரோ;
பத்து முறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது
ஆம், ஒவ்வொரு முறையும் நான் தொலைந்து போனேன்
மற்றும் மீண்டும் தொடங்கியது ...
காக்கா, காக்கா, காக்கா!
ரொட்டி ஸ்பைக் ஆக ஆரம்பிக்கும்,
நீங்கள் சோளத்தின் காதில் மூச்சுத் திணறுவீர்கள் -
நீங்கள் காக்கா மாட்டீர்கள்!
ஏழு கழுகு ஆந்தைகள் ஒன்றாக பறந்தன.
படுகொலையை ரசிக்கிறேன்
ஏழு பெரிய மரங்களிலிருந்து,
இரவு ஆந்தைகள் சிரிக்கின்றன!
மேலும் அவர்களின் கண்கள் மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கும்
அவை எரியும் மெழுகு போல் எரிகின்றன
பதினான்கு மெழுகுவர்த்திகள்!
மற்றும் காக்கை, ஒரு புத்திசாலி பறவை,
வந்து, ஒரு மரத்தில் அமர்ந்தார்
நெருப்பின் அருகில்,
உட்கார்ந்து, பிசாசிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்,
அறைந்து கொல்லப்பட வேண்டும்
எந்த ஒன்று!
மணியுடன் கூடிய மாடு
நான் மாலையில் இருந்து விட்டேன் என்று
மந்தையிலிருந்து, நான் கொஞ்சம் கேட்டேன்
மனித குரல்கள் -
சுடுகாட்டில் வந்து முறைத்தாள்
ஆண்கள் மீது கண்கள்
நான் பைத்தியக்காரத்தனமான பேச்சுகளைக் கேட்டேன்
மற்றும் தொடங்கியது, என் இதயம்,
மூ, மூ, மூ!

முட்டாள் மாடு மூஸ்
சிறிய ஜாக்டாஸ் கீச்சு,
சிறுவர்கள் கத்துகிறார்கள்,
மேலும் எதிரொலி அனைவரையும் எதிரொலிக்கிறது.
அவருக்கு ஒரே ஒரு கவலை -
நேர்மையானவர்களை கிண்டல் செய்வது
சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்களை பயமுறுத்தவும்!
யாரும் அவரைப் பார்க்கவில்லை
எல்லோரும் கேட்டிருக்கிறார்கள்,
உடல் இல்லாமல் - ஆனால் அது வாழ்கிறது,
நாக்கு இல்லாமல் அலறுகிறது!

பரந்த பாதை
பிர்ச் மரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது,
தூரம் நீண்டுள்ளது
சாண்டி மற்றும் காது கேளாதவர்.
பாதையின் ஓரங்களில்
மென்மையான மலைகள் உள்ளன
வயல்களுடன், வைக்கோல்,
மேலும் அடிக்கடி ஒரு சிரமத்துடன்
கைவிடப்பட்ட நிலம்;
பழைய கிராமங்கள் உள்ளன,
புதிய கிராமங்கள் உள்ளன,
ஆறுகள், குளங்கள் மூலம்...
காடுகள், வெள்ளப் புல்வெளிகள்,
ரஷ்ய நீரோடைகள் மற்றும் ஆறுகள்
வசந்த காலத்தில் நல்லது.
ஆனால் நீ, வசந்த வயல்கள்!
உங்கள் தளிர்கள் மீது ஏழை
பார்க்க வேடிக்கையாக இல்லை!
"நீண்ட குளிர்காலத்தில் இது ஒன்றும் இல்லை
(எங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள் விளக்குகிறார்கள்)
ஒவ்வொரு நாளும் பனி பெய்தது.
வசந்தம் வந்துவிட்டது - பனி அதன் விளைவைக் கொண்டுள்ளது!
அவர் தற்போதைக்கு பணிவானவர்:
அது பறக்கிறது - அமைதியாக இருக்கிறது, பொய் - அமைதியாக இருக்கிறது,
அவர் இறக்கும் போது, ​​அவர் கர்ஜிக்கிறார்.
நீர் - எங்கு பார்த்தாலும்!
வயல்வெளிகள் முற்றிலும் வெள்ளத்தில் மூழ்கியுள்ளன
உரம் சுமந்து - சாலை இல்லை,
மற்றும் நேரம் மிக விரைவில் இல்லை -
மே மாதம் வரப்போகிறது!”
எனக்கும் பழையவை பிடிக்காது,
புதியவர்களுக்கு இது மிகவும் வேதனையானது
அவர்கள் கிராமங்களைப் பார்க்க வேண்டும்.
ஓ குடிசைகள், புதிய குடிசைகள்!
நீங்கள் புத்திசாலி, அவர் உங்களை உருவாக்கட்டும்
கூடுதல் பைசா இல்லை,
மற்றும் இரத்த பிரச்சனை! ..,

காலையில் நாங்கள் அலைந்து திரிபவர்களை சந்தித்தோம்
அனைத்து அதிக மக்கள்சிறிய:
உங்கள் சகோதரர், ஒரு விவசாய கூடை தொழிலாளி,
கைவினைஞர்கள், பிச்சைக்காரர்கள்,
வீரர்கள், பயிற்சியாளர்கள்.
பிச்சைக்காரர்களிடமிருந்து, வீரர்களிடமிருந்து
அந்நியர்கள் கேட்கவில்லை
அவர்களுக்கு எப்படி இருக்கிறது - இது எளிதானதா அல்லது கடினமானதா?
ரஷ்யாவில் வாழ்கிறாரா?
சிப்பாய்கள் அவுல் மூலம் ஷேவ் செய்கிறார்கள்,
சிப்பாய்கள் புகையால் தங்களை சூடேற்றுகிறார்கள், -
என்ன சந்தோஷம்?..

நாள் ஏற்கனவே மாலை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது,
அவர்கள் சாலையில் செல்கிறார்கள்,
ஒரு பாதிரியார் என்னை நோக்கி வருகிறார்.
விவசாயிகள் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றினர்,
குனிந்து,
வரிசையாக வரிசையாக
மற்றும் கெல்டிங் சவ்ராஸ்
வழியை அடைத்தனர்.
பாதிரியார் தலையை உயர்த்தினார்
அவர் கண்களால் பார்த்து கேட்டார்:
அவர்களுக்கு என்ன வேண்டும்?

"நான் நினைக்கிறேன்! நாங்கள் கொள்ளையர்கள் அல்ல! -
லூக்கா பாதிரியாரிடம் கூறினார்.
(லூகா ஒரு குந்து பையன்,
அகன்ற தாடியுடன்,
பிடிவாதமான, குரல் மற்றும் முட்டாள்.
லூக்கா ஒரு ஆலை போல் தெரிகிறது:
ஒன்று பறவை ஆலை அல்ல,
அது, தன் சிறகுகளை எப்படி அசைத்தாலும்,
ஒருவேளை பறக்காது.)

"நாங்கள் அமைதியான மனிதர்கள்,
தற்காலிகமாக கடமைப்பட்டவர்களில்,
இறுக்கமான மாகாணம்,
டெர்பிகோரேவா மாவட்டம்,
வெற்று திருச்சபை,
அருகிலுள்ள கிராமங்கள்:
ஜாப்லடோவா, ட்ரைவினா,
ரசுடோவா, ஸ்னோபிஷினா,
கோரெலோவா, நீலோவா -
மோசமான அறுவடையும் கூட.
முக்கியமான ஒன்றைப் பார்ப்போம்:
எங்களுக்கு கவலைகள் உள்ளன
அப்படி ஒரு கவலையா?
அவள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினாள்,
அவள் எங்களை வேலையில் நண்பர்களாக்கினாள்,
சாப்பிடுவதை நிறுத்திவிட்டேன்.
எங்களுக்கு சரியான வார்த்தை கொடுங்கள்
எங்கள் விவசாயி பேச்சுக்கு
சிரிப்பு இல்லாமல், தந்திரம் இல்லாமல்,
மனசாட்சிப்படி, காரணத்தின்படி,
உண்மையாக பதில் சொல்ல வேண்டும்
உங்கள் கவனிப்பில் அப்படி இல்லை
நாம் வேறு யாரிடமாவது செல்வோம்..."

எனது உண்மையான வார்த்தையை நான் உங்களுக்கு தருகிறேன்:
விஷயத்தைக் கேட்டால்,
சிரிப்பு இல்லாமல், தந்திரம் இல்லாமல்,
உண்மையிலும் காரணத்திலும்,
ஒருவர் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும்?
ஆமென்!.. -

"நன்றி. கேள்!
பாதையில் நடந்து,
தற்செயலாக நாங்கள் ஒன்றாக வந்தோம்
அவர்கள் ஒன்றாக வந்து வாதிட்டனர்:
யாருக்கு வேடிக்கை?
ரஷ்யாவில் இலவசமா?
ரோமன் கூறினார்: நில உரிமையாளரிடம்,
Demyan கூறினார்: அதிகாரியிடம்,
நான் சொன்னேன்: கழுதை.
குப்சினா கொழுப்பு-வயிறு, -
குபின் சகோதரர்கள் கூறியதாவது:
இவான் மற்றும் மெட்ரோடர்.
பகோம் கூறினார்: பிரகாசமானவர்களுக்கு,
உன்னத பாயருக்கு,
இறைமை அமைச்சருக்கு,
மற்றும் புரோவ் கூறினார்: ராஜாவிடம் ...
பையன் ஒரு காளை: அவன் சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்வான்
தலையில் என்ன ஒரு ஆசை -
அவளை அங்கிருந்து தூக்கி எறியுங்கள்
நீங்கள் அதை தட்டிக்கழிக்க முடியாது: அவர்கள் எவ்வளவு வாதிட்டாலும்,
நாங்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை!
வாக்குவாதம் செய்து, நாங்கள் சண்டையிட்டோம்,
சண்டையிட்டு, அவர்கள் சண்டையிட்டனர்,
பிடிபட்ட பிறகு, அவர்கள் தங்கள் மனதை மாற்றிக்கொண்டனர்:
பிரிந்து செல்லாதே
வீடுகளில் தள்ளாட வேண்டாம்,
உங்கள் மனைவிகளைப் பார்க்காதீர்கள்
சிறியவர்களுடன் அல்ல
வயதானவர்களுடன் அல்ல,
எங்கள் சர்ச்சை இருக்கும் வரை
நாங்கள் தீர்வு காண மாட்டோம்
நாம் கண்டுபிடிக்கும் வரை
அது எதுவாக இருந்தாலும் - நிச்சயமாக:
மகிழ்ச்சியாக வாழ விரும்புபவர் யார்?
ரஷ்யாவில் இலவசமா?
தெய்வீக வழியில் சொல்லுங்கள்:
பூசாரியின் வாழ்க்கை இனிமையா?
நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் - நிம்மதியாக, மகிழ்ச்சியாக
நீங்கள் வாழ்கிறீர்களா, நேர்மையான அப்பா?

நான் கீழே பார்த்து யோசித்தேன்,
ஒரு வண்டியில் உட்கார்ந்து, பாப்
மேலும் அவர் கூறினார்: - ஆர்த்தடாக்ஸ்!
கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுப்பது பாவம்,
நான் என் சிலுவையை பொறுமையுடன் தாங்குகிறேன்,
நான் வாழ்கிறேன்... எப்படி? கேள்!
உண்மையை, உண்மையைச் சொல்கிறேன்,
மேலும் நீங்கள் ஒரு விவசாய மனம் கொண்டவர்
புத்திசாலியாக இரு! -
"தொடங்குங்கள்!"

எது மகிழ்ச்சி என்று நினைக்கிறீர்கள்?
அமைதி, செல்வம், மரியாதை -
அது சரியல்லவா நண்பர்களே?

அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஆம்"...

இப்போது பார்ப்போம் சகோதரர்களே.
பட் அமைதி எப்படி இருக்கும்?
நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், நான் தொடங்க வேண்டும்
ஏறக்குறைய பிறப்பிலிருந்தே,
டிப்ளமோ பெறுவது எப்படி
பாதிரியார் மகனுக்கு,
போபோவிச்சிற்கு என்ன விலை
புரோகிதம் வாங்கப்படுகிறது
அமைதியாக இருப்பது நல்லது!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

எங்கள் சாலைகள் கடினமானவை,
எங்கள் ஊர் பெரியது.
நோய்வாய்ப்பட்ட, இறக்கும்,
உலகில் பிறந்தவர்
அவர்கள் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை:
அறுவடை மற்றும் வைக்கோல் தயாரிப்பில்,
இறந்த இலையுதிர் இரவில்,
குளிர்காலத்தில், கடுமையான உறைபனியில்,
மற்றும் வசந்த வெள்ளத்தில் -
நீங்கள் அழைக்கப்படும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்!
நீங்கள் நிபந்தனையின்றி செல்லுங்கள்.
மற்றும் எலும்புகள் மட்டுமே இருந்தாலும் கூட
தனியாக உடைந்து, -
இல்லை! ஒவ்வொரு முறையும் ஈரமாகிறது,
ஆன்மா வலிக்கும்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களே, நம்பாதீர்கள்.
பழக்கத்திற்கு வரம்பு உண்டு:
எந்த இதயமும் தாங்காது
எந்த நடுக்கமும் இல்லாமல்
மரண சத்தம்
இறுதிச்சடங்கு புலம்பல்
அனாதை சோகம்!
ஆமென்!.. இப்போது சிந்தியுங்கள்,
என்ன அமைதி?..

விவசாயிகள் கொஞ்சம் யோசித்தார்கள்.
பாதிரியாரை ஓய்வெடுக்க விடுங்கள்,
அவர்கள் வில்லுடன் சொன்னார்கள்:
"நீங்கள் எங்களுக்கு வேறு என்ன சொல்ல முடியும்?"

இப்போது பார்ப்போம் சகோதரர்களே.
பாதிரியாருக்கு என்ன மரியாதை!
பணி மென்மையானது
அது உங்களுக்கு கோபத்தை வரவழைக்காதா?

சொல்லுங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ்,
நீங்கள் யாரை அழைக்கிறீர்கள்
குட்டி இனம்?
சுர்! கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கவும்!

விவசாயிகள் தயங்கினர்
அவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் - பாதிரியார் அமைதியாக இருக்கிறார் ...

யாரை சந்திக்க பயப்படுகிறீர்கள்?
பாதையில் நடப்பதா?
சுர்! கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கவும்!

அவர்கள் கூக்குரலிடுகிறார்கள், மாறுகிறார்கள்,
அமைதியாக இருக்கிறார்கள்!
- நீங்கள் யாரைப் பற்றி எழுதுகிறீர்கள்?
நீங்கள் ஜோக்கர் விசித்திரக் கதைகள்,
மேலும் பாடல்கள் ஆபாசமானவை
மற்றும் அனைத்து வகையான நிந்தனைகள்? ..

நான் ஒரு அமைதியான அம்மாவைப் பெறுவேன்,
போபோவின் அப்பாவி மகள்,
ஒவ்வொரு செமினேரியன் -
நீங்கள் எப்படி மதிக்கிறீர்கள்?
யாரைப் பிடிக்க, ஒரு கெல்டிங் போல,
கத்து: ஹோ-ஹோ-ஹோ?..

சிறுவர்கள் குனிந்து பார்த்தனர்
அவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் - பாதிரியார் அமைதியாக இருக்கிறார் ...
விவசாயிகள் நினைத்தார்கள்
மற்றும் ஒரு பரந்த தொப்பி கொண்டு பாப்
நான் அதை என் முகத்தில் அசைத்தேன்
ஆம், நான் வானத்தைப் பார்த்தேன்.
வசந்த காலத்தில், பேரக்குழந்தைகள் சிறியவர்களாக இருக்கும்போது,
முரட்டு சூரியன்-தாத்தாவுடன்
மேகங்கள் விளையாடுகின்றன:
இங்கே வலது பக்கம்
ஒரு தொடர்ச்சியான மேகம்
மூடிய - மேகம்,
இருட்டாகி அழுதது:
சாம்பல் நூல்களின் வரிசைகள்
தரையில் தொங்கினார்கள்.
மேலும் நெருக்கமாக, விவசாயிகளுக்கு மேலே,
சிறிய, கிழிந்த,
மகிழ்ச்சியான மேகங்கள்
சிவப்பு சூரியன் சிரிக்கிறது
ஒரு பெண்ணைப் போல.
ஆனால் மேகம் நகர்ந்தது,
பாப் தன்னை ஒரு தொப்பியால் மூடிக்கொள்கிறார் -
கனமழையில் இருங்கள்.
மற்றும் வலது பக்கம்
ஏற்கனவே பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான,
அங்கே மழை நின்றுவிடுகிறது.
இது மழையல்ல, கடவுளின் அற்புதம்.
அங்கே தங்க நூல்கள்
தொங்கும் தோல்கள்...

“நாம் அல்ல... பெற்றோரால்
இப்படித்தான் நாங்கள்..." - குபின் சகோதரர்கள்
இறுதியாக சொன்னார்கள்.
மற்றும் மற்றவர்கள் எதிரொலித்தனர்:
"உங்கள் சொந்தமாக அல்ல, உங்கள் பெற்றோர் மீது!"
மேலும் பாதிரியார் கூறினார்: - ஆமென்!
மன்னிக்கவும், ஆர்த்தடாக்ஸ்!
உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நியாயந்தீர்ப்பதில் அல்ல,
மற்றும் உங்கள் வேண்டுகோளின் பேரில்
நான் உண்மையைச் சொன்னேன்.
ஒரு பாதிரியாருக்கு இருக்கும் மரியாதை அப்படி
விவசாயிகளில். மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் ...

“நீங்கள் அவர்களைக் கடந்தவர்கள், நில உரிமையாளர்களே!
அவர்களை நாங்கள் அறிவோம்!

இப்போது பார்ப்போம் சகோதரர்களே.
செல்வம் எங்கிருந்து வருகிறது?
போபோவ்ஸ்கோய் வருகிறாரா?
வெகு தொலைவில் இல்லாத நேரத்தில்
ரஷ்ய பேரரசு
உன்னத தோட்டங்கள்
அது நிறைந்திருந்தது.
மேலும் நில உரிமையாளர்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர்.
பிரபலமான உரிமையாளர்கள்
இப்போது யாரும் இல்லை!
பலனளித்து பெருகியது
மேலும் அவர்கள் எங்களை வாழ அனுமதித்தனர்.
அங்கு என்னென்ன திருமணங்கள் நடந்தன?
அந்தக் குழந்தைகள் பிறந்தன
இலவச ரொட்டியில்!
அடிக்கடி கடினமாக இருந்தாலும்,
எனினும், விருப்பம்
அவர்கள்தான் அந்த மனிதர்கள்
அவர்கள் வருகையிலிருந்து பின்வாங்கவில்லை:
அவர்கள் இங்கு திருமணம் செய்து கொண்டனர்
எங்கள் பிள்ளைகள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்
அவர்கள் மனந்திரும்ப எங்களிடம் வந்தார்கள்,
அவர்களுக்கு இறுதிச் சடங்கு செய்தோம்.
அது நடந்திருந்தால்,
அந்த ஊரில் ஒரு நில உரிமையாளர் வசித்து வந்தார்.
அநேகமாக அப்படித்தான் நான் இறப்பேன்
கிராமத்திற்கு வந்தார்.
அவர் தற்செயலாக இறந்தால்,
பின்னர் அவர் உங்களை கடுமையாக தண்டிப்பார்
அவரை திருச்சபையில் அடக்கம் செய்யுங்கள்.
பாருங்க, கிராமத்து கோவிலுக்கு
துக்க ரதத்தில்
ஆறு குதிரை வாரிசுகள்
இறந்த மனிதன் கொண்டு செல்லப்படுகிறான் -
பிட்டத்திற்கு நல்ல திருத்தம்,
பாமர மக்களுக்கு விடுமுறை என்றால் விடுமுறை...
ஆனால் இப்போது அது அப்படி இல்லை!
யூதா கோத்திரத்தைப் போல,
நில உரிமையாளர்கள் கலைந்து சென்றனர்
தொலைதூர வெளிநாட்டு நிலங்கள் முழுவதும்
மற்றும் பூர்வீகம் ரஸ்'.
இப்போது பெருமைக்கு நேரமில்லை
பூர்வீக உடைமையில் பொய்
தந்தைகள், தாத்தாக்களுக்கு அடுத்தபடியாக,
மற்றும் பல பண்புகள் உள்ளன
லாபம் ஈட்டுபவர்களிடம் செல்வோம்.
ஓ மெல்லிய எலும்புகள்
ரஷ்ய, உன்னதமான!
நீங்கள் எங்கே புதைக்கப்படவில்லை?
நீங்கள் எந்த நிலத்தில் இல்லை?

அப்புறம் கட்டுரை... பிளவு...
நான் பாவம் இல்லை, நான் வாழவில்லை
பிளவுகளிலிருந்து எதுவும் இல்லை.
அதிர்ஷ்டவசமாக, தேவை இல்லை:
என் திருச்சபையில் உள்ளன
ஆர்த்தடாக்ஸியில் வாழ்கிறார்
திருச்சபையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு.
அத்தகைய வோலோஸ்ட்கள் உள்ளன,
ஏறக்குறைய அனைத்து பிளவுகளும் இருக்கும் இடத்தில்,
எனவே பிட்டம் பற்றி என்ன?
உலகில் உள்ள அனைத்தும் மாறக்கூடியவை,
உலகமே அழிந்து போகும்...
முன்பு கடுமையான சட்டங்கள்
பிளவுபட்டவர்களுக்கு, மென்மையாக்கப்பட்டது,[ ]
அவர்களுடன் பாதிரியார்
வருமானம் வந்துள்ளது.
நில உரிமையாளர்கள் இடம் பெயர்ந்தனர்
அவர்கள் தோட்டங்களில் வசிக்கவில்லை
மேலும் முதுமையில் இறந்துவிடுவார்கள்
அவர்கள் இனி எங்களிடம் வரமாட்டார்கள்.
பணக்கார நில உரிமையாளர்கள்
பக்தியுள்ள வயதான பெண்களே,
எது இறந்து போனது
யார் குடியேறினார்கள்
மடங்களுக்கு அருகில்.
இப்போது யாரும் கசாக் அணிவதில்லை
அவர் உங்கள் பிட்டத்தை கொடுக்க மாட்டார்!
காற்றை யாரும் எம்ப்ராய்டரி செய்ய மாட்டார்கள்...
விவசாயிகளுடன் மட்டுமே வாழ,
உலக ஹ்ரிவ்னியாக்களை சேகரிக்கவும்,
ஆம், விடுமுறை நாட்களில் துண்டுகள்,
ஆம், முட்டைகள், ஓ புனிதமானவர்.
விவசாயிக்குத் தேவை
நான் கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், ஆனால் எதுவும் இல்லை ...

பின்னர் எல்லோரும் இல்லை
மற்றும் ஒரு நல்ல விவசாய பைசா.
எங்கள் நன்மைகள் அற்பமானவை,
மணல், சதுப்பு நிலங்கள், பாசிகள்,
சிறிய மிருகம் கையிலிருந்து வாய்க்கு செல்கிறது,
ரொட்டி தானாகவே பிறக்கும்,
மேலும் அது சிறப்பாக இருந்தால்
ஈரமான பூமி செவிலியர்,
எனவே ஒரு புதிய சிக்கல்:
ரொட்டியுடன் செல்ல எங்கும் இல்லை!
ஒரு தேவை இருக்கிறது, நீங்கள் அதை விற்க வேண்டும்
அற்ப விஷயங்களுக்கு,
மற்றும் ஒரு பயிர் தோல்வி உள்ளது!
பின்னர் மூக்கு வழியாக செலுத்தவும்,
கால்நடைகளை விற்கவும்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களே, ஜெபியுங்கள்!
பெரும் சிக்கல் அச்சுறுத்துகிறது
மற்றும் இந்த ஆண்டு:
குளிர்காலம் கடுமையாக இருந்தது
வசந்தம் மழை பெய்யும்
இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே விதைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்,
மேலும் வயல்களில் தண்ணீர் இருக்கிறது!
கருணை காட்டு இறைவா!
குளிர் வானவில் அனுப்பவும்
எங்கள் சொர்க்கத்திற்கு!
(தன் தொப்பியைக் கழற்றி, மேய்ப்பன் தன்னைக் கடக்கிறான்.
மற்றும் கேட்பவர்களும் கூட.)
எங்கள் கிராமங்கள் ஏழ்மையானவை.
மேலும் அவற்றில் உள்ள விவசாயிகள் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளனர்
ஆம், பெண்கள் சோகமாக இருக்கிறார்கள்,
செவிலியர்கள், குடிகாரர்கள்,
அடிமைகள், யாத்ரீகர்கள்
மற்றும் நித்திய தொழிலாளர்கள்,
ஆண்டவரே அவர்களுக்கு வலிமை அளிப்பார்!
சில்லறைகளுக்கு இவ்வளவு வேலை
வாழ்க்கை கடினமாக உள்ளது!
நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு இது நடக்கும்
நீங்கள் வருவீர்கள்: இறக்கவில்லை,
விவசாயக் குடும்பம் பயமாக இருக்கிறது
அவள் செய்ய வேண்டிய அந்த நேரத்தில்
உங்கள் உணவளிப்பவரை இழக்கவும்!
இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை செய்தி கொடுங்கள்
மற்றும் மீதமுள்ளவற்றில் ஆதரவு
நீங்கள் உங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்யுங்கள்
ஆத்மா மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது! மற்றும் இங்கே உங்களுக்கு
வயதான பெண், இறந்த மனிதனின் தாய்,
பார், அவன் எலும்பை எட்டுகிறான்,
கூப்பிட்ட கை.
ஆன்மா திரும்பும்,
இந்த சிறிய கையில் அவர்கள் எப்படி சிணுங்குகிறார்கள்
இரண்டு செப்பு காசுகள்!
நிச்சயமாக, இது ஒரு சுத்தமான விஷயம் -
நான் பழிவாங்கல் கோருகிறேன்
நீங்கள் அதை எடுக்கவில்லை என்றால், வாழ்வதற்கு எதுவும் இல்லை,
ஆம் ஆறுதல் வார்த்தை
நாக்கில் உறைகிறது
மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டது போல்
நீங்கள் வீட்டிற்கு செல்வீர்கள்... ஆமென்...

பேச்சை முடித்தார் - மற்றும் கெல்டிங்
பாப் லேசாக அடித்தார்.
விவசாயிகள் பிரிந்தனர்
குனிந்து,
குதிரை மெதுவாக ஓடியது.
மற்றும் ஆறு தோழர்கள்,
நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டது போல் உள்ளது
அவதூறுகளால் தாக்கினார்கள்,
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரிய சத்தியத்துடன்
ஏழை லூகாவுக்கு:
- என்ன, நீங்கள் எடுத்தீர்களா? பிடிவாதமான தலை!
நகர்ப்புற கேளிக்கை விடுதி!
அங்கேதான் வாதம் வருகிறது! -
"மணியின் பிரபுக்கள் -
பூசாரிகள் இளவரசர்களைப் போல வாழ்கிறார்கள்.
அவர்கள் வானத்தின் கீழ் செல்கிறார்கள்
போபோவ் கோபுரம்,
பூசாரியின் அரவணைப்பு ஒலிக்கிறது -
உரத்த மணிகள் -
கடவுளின் முழு உலகத்திற்கும்.
மூன்று ஆண்டுகளாக நான், சிறியவர்கள்,
அவர் பாதிரியாருடன் ஒரு தொழிலாளியாக வாழ்ந்தார்.
ராஸ்பெர்ரி வாழ்க்கை அல்ல!
போபோவா கஞ்சி - வெண்ணெயுடன்,
போபோவ் பை - நிரப்புதலுடன்,
போபோவின் முட்டைக்கோஸ் சூப் - செம்மையுடன்!
போபோவின் மனைவி கொழுத்தவள்,
பூசாரியின் மகள் வெள்ளை,
போபோவின் குதிரை கொழுப்பு,
பூசாரியின் தேனீ நன்றாக உண்ணப்படுகிறது,
மணி எப்படி ஒலிக்கிறது!"
- சரி, நீங்கள் பாராட்டியது இதோ
ஒரு பாதிரியார் வாழ்க்கை!
ஏன் கத்திக் காட்டிக் கொண்டிருந்தாய்?
சண்டை போடுவது, அனாதிமா?
நான் எடுக்க நினைத்தது அதை அல்லவா?
மண்வெட்டி போன்ற தாடி என்றால் என்ன?
தாடி வைத்த ஆடு போல
நான் முன்பு உலகம் முழுவதும் நடந்தேன்,
முன்னோர் ஆதாமை விட,
மேலும் அவர் ஒரு முட்டாள் என்று கருதப்படுகிறார்
இப்போது அவர் ஒரு ஆடு! ..

லூக்கா நின்று, அமைதியாக இருந்தார்,
அவர்கள் என்னை அடிக்க மாட்டார்கள் என்று நான் பயந்தேன்
தோழர்களே, காத்திருங்கள்.
அப்படித்தான் நடந்திருக்கும்
ஆம், அதிர்ஷ்டவசமாக விவசாயிக்கு,
சாலை வளைந்துள்ளது -
முகம் பாதிரியார் கண்டிப்பானது
மலையில் தோன்றியது...

ஏழை விவசாயிக்காக நான் வருந்துகிறேன்
மேலும் கால்நடைகளுக்காக நான் இன்னும் வருந்துகிறேன்;
அற்ப உணவுகளை உண்பதுடன்,
மரக்கிளையின் உரிமையாளர்
அவர் அவளை புல்வெளிகளுக்கு அழைத்துச் சென்றார்,
நான் அங்கு என்ன எடுக்க வேண்டும்? செர்னெகோன்கோ!
வசந்தத்தின் செயின்ட் நிக்கோலஸில் மட்டுமே
வானிலை தெளிந்துவிட்டது
பச்சை புதிய புல்
கால்நடைகள் விருந்து அளித்தன.

இது ஒரு சூடான நாள். பிர்ச் மரங்களின் கீழ்
விவசாயிகள் வழி நடத்துகிறார்கள்
அவர்கள் தங்களுக்குள் உரையாடுகிறார்கள்:
"நாங்கள் ஒரு கிராமத்தின் வழியாக செல்கிறோம்,
வேறு போகலாம் - காலி!
மேலும் இன்று விடுமுறை.
மக்கள் எங்கே போனார்கள்..?"
அவர்கள் கிராமத்தின் வழியாக - தெருவில் நடந்து செல்கிறார்கள்
சில பையன்கள் சிறியவர்கள்
வீடுகளில் வயதான பெண்கள் இருக்கிறார்கள்.
அல்லது முற்றிலும் பூட்டப்பட்டிருக்கும்
பூட்டக்கூடிய வாயில்கள்.
கோட்டை - ஒரு விசுவாசமான நாய்:
குரைக்காது, கடிக்காது,
ஆனால் அவர் என்னை வீட்டிற்குள் அனுமதிக்கவில்லை!
கிராமத்தைக் கடந்து பார்த்தோம்
பச்சை சட்டத்தில் கண்ணாடி:
கரைகளில் குளங்கள் நிறைந்துள்ளன.
விழுங்குகள் குளத்தின் மேல் பறக்கின்றன;
சில கொசுக்கள்
சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஒல்லியான
வறண்ட நிலத்தில் இருப்பது போல் குதித்து,
அவர்கள் தண்ணீரில் நடக்கிறார்கள்.
கரையோரம், விளக்குமாறு,
சோளக்கிழங்குகள் கிரீச்சிடுகின்றன.
ஒரு நீண்ட, நடுங்கும் படகில்
ரோலர் கொண்ட தடிமனான போர்வை
பறிக்கப்பட்ட வைக்கோல் போல நிற்கிறது,
விளிம்பை இழுத்தல்.
அதே தெப்பத்தில்
ஒரு வாத்து தன் வாத்துகளுடன் தூங்குகிறது...
ச்சூ! குதிரை குறட்டை!
விவசாயிகள் ஒரு முறை பார்த்தனர்
நாங்கள் தண்ணீருக்கு மேல் பார்த்தோம்
இரண்டு தலைகள்: ஒரு விவசாயி,
சுருள் மற்றும் இருண்ட,
ஒரு காதணியுடன் (சூரியன் சிமிட்டிக் கொண்டிருந்தது
அந்த வெள்ளை காதணியில்)
மற்றொன்று குதிரை
ஒரு கயிற்றுடன், ஐந்து அடிகள்.
மனிதன் தனது வாயில் கயிற்றை எடுத்துக்கொள்கிறான்,
மனிதன் நீந்துகிறான், குதிரை நீந்துகிறது,
மனிதன் நெய்யினான் - குதிரையும் நெய்ந்தது.
அவர்கள் நீந்திக் கத்துகிறார்கள்! பெண்ணின் கீழ்
சிறிய வாத்துகளின் கீழ்
படகு சுதந்திரமாக நகர்கிறது.

நான் குதிரையைப் பிடித்தேன் - வாடிப் பிடிக்கவும்!
அவர் குதித்து புல்வெளிக்கு வெளியே சென்றார்
குழந்தை: வெள்ளை உடல்,
மேலும் கழுத்து தார் போன்றது;
ஓடைகளில் தண்ணீர் ஓடுகிறது
குதிரையிலிருந்து மற்றும் சவாரி செய்பவரிடமிருந்து.

“உங்கள் கிராமத்தில் என்ன இருக்கிறது?
பழையதோ சிறியதோ இல்லை,
எல்லா மக்களும் எப்படி இறந்தார்கள்?"
- நாங்கள் குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்திற்குச் சென்றோம்,
இன்று ஒரு கண்காட்சி நடக்கிறது
மற்றும் கோவில் விடுமுறை. -
"குஸ்மின்ஸ்கோய் எவ்வளவு தூரம்?"

அது மூன்று மைல் இருக்கட்டும்.

"குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்திற்குச் செல்வோம்,
கண்காட்சியைப் பார்ப்போம்!"
ஆண்கள் முடிவு செய்தனர்
மற்றும் நீங்களே நினைத்தீர்கள்:
"அவன் ஒளிந்திருக்கிற இடம் இல்லையா?
யார் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார்கள்?

குஸ்மின்ஸ்கோ பணக்காரர்,
மேலும் என்ன, அது அழுக்கு
வர்த்தக கிராமம்.
இது சாய்வில் நீண்டுள்ளது,
பின்னர் அவர் பள்ளத்தாக்கில் இறங்குகிறார்,
அங்கே மீண்டும் மலையில் -
இங்கே அழுக்கு இல்லாமல் எப்படி இருக்க முடியும்?
அதில் இரண்டு பழமையான தேவாலயங்கள் உள்ளன.
ஒரு பழைய விசுவாசி,
மற்றொரு ஆர்த்தடாக்ஸ்
கல்வெட்டு கொண்ட வீடு: பள்ளி,
வெற்று, இறுக்கமாக நிரம்பியது,
ஒரே ஜன்னல் கொண்ட குடிசை,
ஒரு துணை மருத்துவரின் படத்துடன்,
இரத்தம் வரைதல்.
ஒரு அழுக்கு ஹோட்டல் உள்ளது
ஒரு அடையாளத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது
(ஒரு பெரிய மூக்கு தேநீர் தொட்டியுடன்
தாங்குபவரின் கைகளில் தட்டு,
மற்றும் சிறிய கோப்பைகள்
வாத்து குஞ்சுகள் போல,
அந்த கெட்டில் சூழப்பட்டுள்ளது)
நிரந்தர கடைகள் உள்ளன
ஒரு மாவட்டம் போல
கோஸ்டினி டுவோர்...!

அந்நியர்கள் சதுக்கத்திற்கு வந்தனர்:
பல்வேறு பொருட்கள் நிறைய உள்ளன
மற்றும் வெளிப்படையாக - கண்ணுக்குத் தெரியாமல்
மக்களிடம்! வேடிக்கையாக இல்லையா?
காட்ஃபாதர் இல்லை என்று தெரிகிறது,
மேலும், ஐகான்களுக்கு முன்னால் இருப்பது போல,
தொப்பி இல்லாத ஆண்கள்.
இப்படி ஒரு பக்க விஷயம்!
அவர்கள் எங்கு செல்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்
விவசாயி ஷ்லிக்ஸ்:
மது கிடங்கு தவிர,
உணவகங்கள், உணவகங்கள்,
ஒரு டஜன் டமாஸ்க் கடைகள்,
மூன்று விடுதிகள்,
ஆம், “ரென்ஸ்கி பாதாள அறை”,
ஆம், ஓரிரு உணவகங்கள்,
பதினொரு சுரைக்காய்
விடுமுறைக்கு அமைக்கவும்
கிராமத்தில் கூடாரங்கள்.
ஒவ்வொன்றிலும் ஐந்து கேரியர்கள் உள்ளன;
கேரியர்கள் இளைஞர்கள்
பயிற்சி பெற்ற, முதிர்ந்த,
அவர்களால் எல்லாவற்றையும் தொடர முடியாது,
மாற்றத்தை சமாளிக்க முடியாது!
நீட்டியிருப்பதைப் பாருங்கள்
தொப்பிகளுடன் விவசாயிகளின் கைகள்,
தாவணியுடன், கையுறைகளுடன்.
ஓ ஆர்த்தடாக்ஸ் தாகம்,
நீங்கள் எவ்வளவு பெரியவர்!
என் அன்பே பொழிவதற்காக,
அங்கே அவர்கள் தொப்பிகளைப் பெறுவார்கள்,
சந்தை கிளம்பும் போது.

குடித்த தலைகளுக்கு மேல்
வசந்த சூரியன் பிரகாசிக்கிறது ...
போதையில், சத்தமாக, பண்டிகையாக,
வண்ணமயமான, சுற்றிலும் சிவப்பு!
தோழர்களின் கால்சட்டை கார்டுராய்,
கோடிட்ட உள்ளாடைகள்,
அனைத்து வண்ணங்களின் சட்டைகள்;
பெண்கள் சிவப்பு நிற ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர்,
சிறுமிகளுக்கு ரிப்பன்களுடன் ஜடை உள்ளது,
வெற்றிலைகள் மிதக்கின்றன!
இன்னும் சில தந்திரங்கள் உள்ளன,
ஒரு பெருநகரத்தைப் போல உடையணிந்து -
மேலும் அது விரிவடைந்து sulks
ஹூப் ஹேம்!
அடியெடுத்து வைத்தால் வேஷம் போடுவார்கள்!
நிதானமாக, புதுவிதமான பெண்கள்,
உங்களுக்கான மீன்பிடி உபகரணங்கள்
பாவாடையின் கீழ் அணியுங்கள்!
புத்திசாலி பெண்களைப் பார்த்து,
பழைய விசுவாசிகள் கோபமடைந்துள்ளனர்
Tovarke கூறுகிறார்:
"பசித்திரு! பசித்திரு!
நாற்றுகள் ஈரமாக இருப்பதை ஆச்சரியப்படுத்துங்கள்,
வசந்த வெள்ளம் மோசமாக உள்ளது என்று
இது பெட்ரோவ் வரை மதிப்புள்ளது!
பெண்கள் தொடங்கியதிலிருந்து
சிவப்பு காலிகோவில் உடுத்தி, -
காடுகள் உயரவில்லை
குறைந்தபட்சம் இந்த ரொட்டி கூட இல்லை!

காலிகோஸ் ஏன் சிவப்பு?
நீ இங்கே ஏதாவது தவறு செய்துவிட்டாயா அம்மா?
என்னால் நினைத்துப் பார்க்க முடியவில்லை!

"மற்றும் அந்த பிரெஞ்சு காலிகோக்கள் -
நாய் இரத்தத்தால் வர்ணம் பூசப்பட்டது!
சரி... இப்போது புரிகிறதா?..”

அலைந்து திரிபவர்கள் கடைகளுக்குச் சென்றனர்:
அவர்கள் கைக்குட்டைகளைப் போற்றுகிறார்கள்,
இவானோவோ சின்ட்ஸ்,
சேணம், புதிய காலணிகள்,
கிம்ரியாக்ஸின் தயாரிப்பு.
அந்த செருப்பு கடையில்
அந்நியர்கள் மீண்டும் சிரிக்கிறார்கள்:
இங்கு ஆடு காலணிகள் உள்ளன
தாத்தா பேத்தியுடன் வியாபாரம் செய்தார்
ஐந்து முறை விலையைக் கேட்டேன்.
அவர் அதை தனது கைகளில் திருப்பி சுற்றி பார்த்தார்:
தயாரிப்பு முதல் தரம்!
“சரி, மாமா! இரண்டு இரண்டு ஹ்ரிவ்னியா
பணம் செலுத்துங்கள் அல்லது தொலைந்து போங்கள்!” -
வியாபாரி அவனிடம் சொன்னான்.
- ஒரு நிமிடம்! - போற்றுகிறார்
ஒரு சிறிய காலணியுடன் ஒரு முதியவர்,
அவர் சொல்வது இதுதான்:
- நான் என் மருமகனைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, என் மகள் அமைதியாக இருப்பாள்
, மனைவி கவலைப்படவில்லை, அவள் முணுமுணுக்கட்டும்!
என் பேத்திக்காக வருந்துகிறேன்! தூக்கில் தொங்கினாள்
கழுத்தில், ஃபிட்ஜெட்:
“ஹோட்டல் வாங்க தாத்தா.
இதை வாங்கு!" - பட்டுத் தலை
முகம் கூசுகிறது, அரவணைக்கப்படுகிறது,
முதியவரை முத்தமிடுகிறார்.
காத்திருங்கள், வெறுங்காலுடன் ஊர்ந்து செல்பவர்!
காத்திருங்கள், மேலே சுழல்கிறது! ஆடுகள்
நான் பூட்ஸ் வாங்குவேன்...
வவிலுஷ்கா பெருமிதம் கொண்டார்,
வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் இருவரும்
அவர் எனக்கு பரிசுகளை உறுதியளித்தார்,
மேலும் அவர் ஒரு பைசாவைக் குடித்தார்!
என் கண்கள் எவ்வளவு வெட்கமற்றவை
நான் அதை என் குடும்பத்தாரிடம் காட்டலாமா?

நான் என் மருமகனைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, என் மகள் அமைதியாக இருப்பாள்,
மனைவி கவலைப்படவில்லை, அவள் முணுமுணுக்கட்டும்!
என் பேத்தியை நினைத்து வருந்துகிறேன்!.. - மீண்டும் சென்றேன்
என் பேத்தி பற்றி! தன்னைத்தானே கொன்று..!
மக்கள் கூடி, கேட்டு,
சிரிக்காதே, வருத்தப்படு;
நடக்கும், வேலை, ரொட்டி
அவர்கள் அவருக்கு உதவுவார்கள்
இரண்டு இரண்டு-கோபெக் துண்டுகளை வெளியே எடுக்கவும்,
அதனால் நீங்கள் ஒன்றும் இல்லாமல் போய்விடுவீர்கள்.
ஆம், இங்கே ஒரு மனிதன் இருந்தான்
பாவ்லுஷா வெரெடென்னிகோவ்.
(என்ன வகையான பதவி,
ஆண்களுக்கு தெரியாது
இருப்பினும், அவர்கள் அவரை "மாஸ்டர்" என்று அழைத்தனர்.
அவர் நகைச்சுவை செய்வதில் மிகவும் திறமையானவர்,
அவர் சிவப்பு சட்டை அணிந்திருந்தார்,
துணி பெண்,
கிரீஸ் பூட்ஸ்;
ரஷ்ய பாடல்களை சீராக பாடினார்
மேலும் அவர் அவற்றைக் கேட்பதை விரும்பினார்.
பலர் அவரைப் பார்த்திருக்கிறார்கள்
விடுதி முற்றங்களில்,
உணவகங்களில், உணவகங்களில்.)
எனவே அவர் வாவிலாவுக்கு உதவினார் -
நான் அவருக்கு காலணிகள் வாங்கினேன்.
வாவிலோ அவர்களைப் பிடித்தான்
அவன் அப்படித்தான்! - மகிழ்ச்சிக்காக
மாஸ்டருக்கும் கூட நன்றி
முதியவர் சொல்ல மறந்துவிட்டார்
ஆனால் மற்ற விவசாயிகள்
அதனால் அவர்கள் ஆறுதல் அடைந்தனர்
எல்லோரையும் போல மிகவும் மகிழ்ச்சி
அவர் அதை ரூபிள் கொடுத்தார்!
இங்கு ஒரு பெஞ்ச் கூட இருந்தது
படங்கள் மற்றும் புத்தகங்களுடன்,
Ofeni கையிருப்பு
அதில் உங்கள் பொருட்கள்.
"உங்களுக்கு ஜெனரல்கள் தேவையா?" -
எரியும் வியாபாரி அவர்களிடம் கேட்டார்.
- எனக்கு ஜெனரல்களைக் கொடுங்கள்!
ஆம், நீங்கள் மட்டுமே, உங்கள் மனசாட்சிப்படி,
உண்மையாக இருக்க -
தடிமனான, மேலும் அச்சுறுத்தும்.

“அற்புதம்! நீங்கள் பார்க்கும் விதம்! -
வியாபாரி புன்னகையுடன் கூறினார். -
இது நிறத்தைப் பற்றிய விஷயமல்ல...”
- அது என்ன? நீங்கள் கேலி செய்கிறீர்கள் நண்பரே!
குப்பை, ஒருவேளை, விற்க விரும்பத்தக்கதா?
அவளுடன் நாம் எங்கு செல்லப் போகிறோம்?
குறும்பு செய்கிறாய்! விவசாயிக்கு முன்
அனைத்து தளபதிகளும் சமம்
தளிர் மரத்தில் கூம்புகள் போல:
அசிங்கத்தை விற்க,
நீங்கள் கப்பல்துறைக்கு செல்ல வேண்டும்,
மற்றும் கொழுப்பு மற்றும் அச்சுறுத்தும்
அனைவருக்கும் தருகிறேன்...
பெரிய, கண்ணியமானவர்கள் வாருங்கள்,
மலையளவு உயரத்தில் மார்பு, கண்கள் கொப்பளிக்க,
ஆம், அதிக நட்சத்திரங்களுக்கு!

"உங்களுக்கு பொதுமக்கள் வேண்டாமா?"
- சரி, இதோ நாங்கள் மீண்டும் பொதுமக்களுடன் செல்கிறோம்! -
(இருப்பினும், அவர்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டனர் - மலிவாக! -
சில உயரதிகாரிகள்
ஒயின் பீப்பாய் அளவு வயிற்றுக்கு
மற்றும் பதினேழு நட்சத்திரங்களுக்கு.)
வணிகர் - மரியாதையுடன்,
அவருக்கு எது பிடிக்கிறதோ, அதையே அவர் நடத்துவார்
(லுபியங்காவிலிருந்து - முதல் திருடன்!) -
அவர் நூறு ப்ளூச்சர்களை அனுப்பினார்,
ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் போட்டியஸ்,
கொள்ளையன் சிப்கோ,
புத்தகத்தை விற்றது: "ஜெஸ்டர் பாலகிரேவ்"
மேலும் "ஆங்கிலம் மை லார்ட்"...

புத்தகங்கள் பெட்டிக்குள் சென்றன,
ஒரு நடை ஓவியங்களுக்கு செல்லலாம்
அனைத்து ரஷ்ய இராச்சியத்தின் படி,
அவர்கள் குடியேறும் வரை
ஒரு விவசாயியின் கோடைகால குடிசையில்,
தாழ்வான சுவரில்...
ஏன் என்று கடவுளே அறிவார்!

ஈ! ஈ! நேரம் வருமா,
எப்போது (வா, விரும்பிய ஒன்று!..)
விவசாயிகளுக்கு புரிய வைப்பார்கள்
என்ன ஒரு ரோஜா ஒரு உருவப்படத்தின் உருவப்படம்,
ரோஜாக்களின் புத்தகம் என்ன?
ஒரு மனிதன் ப்ளூச்சராக இல்லாதபோது
என் முட்டாள் ஆண்டவனல்ல -
பெலின்ஸ்கி மற்றும் கோகோல்
சந்தையில் இருந்து வருமா?
ஓ, ரஷ்ய மக்களே!
ஆர்த்தடாக்ஸ் விவசாயிகளே!
நீங்கள் எப்போதாவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா
நீங்கள் இந்த பெயர்களா?
அவை பெரிய பெயர்கள்,
அவற்றை அணிந்து, மகிமைப்படுத்தினார்
மக்கள் பரிந்து பேசுபவர்களே!
அவற்றின் சில ஓவியங்கள் உங்களுக்காக
உங்கள் கோரெங்கியில் இருங்கள்,
அவர்களின் புத்தகங்களைப் படியுங்கள்...

"நான் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், ஆனால் கதவு எங்கே?" -
இந்த வகையான பேச்சு உடைகிறது
எதிர்பாராத விதமாக கடைக்கு.
- உங்களுக்கு எந்த கதவு வேண்டும்? -
“ஆம், சாவடிக்கு. ச்சூ! இசை!.."
- போகலாம், நான் காட்டுகிறேன்!

கேலிக்கூத்து பற்றி கேள்விப்பட்டு,
எங்கள் அலைந்து திரிந்தவர்களும் சென்றுவிட்டனர்
கேள், பார்.
பெட்ருஷ்காவுடன் நகைச்சுவை,
ஒரு ஆடு மற்றும் ஒரு டிரம்மருடன்
மற்றும் ஒரு எளிய பீப்பாய் உறுப்புடன் அல்ல,
மற்றும் உண்மையான இசையுடன்
அவர்கள் இங்கே பார்த்தார்கள்.
நகைச்சுவை புத்திசாலித்தனமாக இல்லை,
இருப்பினும், முட்டாள் அல்ல
குடியுரிமை, காலாண்டு
புருவத்தில் அல்ல, நேராக கண்ணில்!
குடிசை நிரம்பியது,
மக்கள் கொட்டைகளை வெடிக்கிறார்கள்
அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று விவசாயிகள்
ஒரு வார்த்தையை பரிமாறிக் கொள்வோம் -
பார், ஓட்கா தோன்றியது:
பார்த்துக் குடிப்பார்கள்!
அவர்கள் சிரிக்கிறார்கள், அவர்கள் ஆறுதலடைகிறார்கள்
மற்றும் பெரும்பாலும் பெட்ருஷ்கின் உரையில்
பொருத்தமான வார்த்தையைச் செருகவும்,
எது உங்களால் நினைக்க முடியாது
குறைந்தபட்சம் ஒரு இறகையாவது விழுங்குங்கள்!

அத்தகைய காதலர்கள் இருக்கிறார்கள் -
நகைச்சுவை எப்படி முடியும்?
அவர்கள் திரைக்குப் பின்னால் செல்வார்கள்,
முத்தம், சகோதரத்துவம்,
இசைக்கலைஞர்களுடன் உரையாடல்:
"எங்கிருந்து, நல்ல தோழர்களே?"
- நாங்கள் எஜமானர்களாக இருந்தோம்,
அவர்கள் நில உரிமையாளருக்காக விளையாடினர்,
இப்போது நாம் சுதந்திரமான மனிதர்கள்
அதை யார் கொண்டு வருவார்கள், சிகிச்சை செய்வார்கள்,
அவர் எங்கள் எஜமானர்!

"அதுதான், அன்பான நண்பர்களே,
நீங்கள் மகிழ்ந்த ஒரு பார்,
ஆண்களை மகிழ்விக்க!
ஏய்! சிறிய! இனிப்பு ஓட்கா!
மதுபானங்கள்! கொஞ்சம் தேநீர்! அரை பீர்!
சிம்லியான்ஸ்கி - உயிரோடு வா!..”

மற்றும் வெள்ளம் கடல்
அது இறைவனை விட தாராளமாக செய்யும்
குழந்தைகளுக்கு உபசரிப்பு அளிக்கப்படும்.

காற்று வலுவாக வீசாது,
அசைவது தாய் பூமி அல்ல -
அவர் சத்தம் போடுகிறார், பாடுகிறார், சத்தியம் செய்கிறார்,
அசைந்து, சுற்றி படுத்து,
சண்டைகள் மற்றும் முத்தங்கள்
மக்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்!
விவசாயிகளுக்குத் தோன்றியது
நாங்கள் எப்படி மலையை அடைந்தோம்,
கிராமம் முழுவதும் அதிர்கிறது என்று,
தேவாலயம் கூட பழமையானது
உயரமான மணி கோபுரத்துடன்
ஓரிரு முறை அசைந்தது! -
இங்கே, நிதானமாகவும் நிர்வாணமாகவும்,
அருவருக்கத்தக்கது... நம் அலைந்து திரிபவர்கள்
நாங்கள் மீண்டும் சதுக்கத்தை சுற்றி நடந்தோம்
மேலும் மாலையில் அவர்கள் புறப்பட்டனர்
புயல் நிறைந்த கிராமம்...

"புறம்போக்கு, மக்களே!"
(கலால் அதிகாரிகள்
மணிகளுடன், தகடுகளுடன்
அவர்கள் சந்தையில் இருந்து விரைந்தனர்.)

"நான் இப்போது இதை சொல்கிறேன்:
மற்றும் விளக்குமாறு குப்பை, இவான் இலிச்,
அவர் தரையில் நடப்பார்,
அது எங்கும் தெளிக்கும்!

"கடவுள் தடை செய், பரஷெங்கா,
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செல்ல வேண்டாம்!
அத்தகைய அதிகாரிகள் உள்ளனர்
நீங்கள் ஒரு நாளுக்கு அவர்களின் சமையல்காரர்,
மற்றும் அவர்களின் இரவு பைத்தியம் -
அதனால் நான் கவலைப்படவில்லை! ”

"நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள், சவ்வுஷ்கா?"
(பூசாரி சோட்ஸ்கியிடம் கத்துகிறார்
குதிரையில், அரசு பேட்ஜுடன்.)
- நான் குஸ்மின்ஸ்கோய்க்கு ஓடுகிறேன்
ஸ்டானோவின் பின்னால். விழாவில்:
முன்னால் ஒரு விவசாயி இருக்கிறார்
கொன்றது... - “ஏ!.., பாவம்!..”

"நீங்கள் மெலிந்துவிட்டீர்கள், தர்யுஷ்கா!"
- ஒரு சுழல் அல்ல, நண்பரே!
அதுதான் அதிகமாக சுழலும்,
அது பொங்கி வருகிறது
மேலும் நான் நாளுக்கு நாள் இருக்கிறேன் ...

"ஏ பையன், முட்டாள் பையன்,
சிதைந்த, அசிங்கமான,
ஏய், என்னைக் காதலி!
நான், வெறுங்கையுடன்,
குடிபோதையில் வயதான பெண்மணி,
ஜாஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆஆ!

எங்கள் விவசாயிகள் நிதானமானவர்கள்,
பார்த்து, கேட்டு,
அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் செல்கிறார்கள்.

சாலையின் நடுவில்
சில பையன் அமைதியாக இருக்கிறான்
நான் ஒரு பெரிய குழி தோண்டினேன்.
"நீங்கள் இங்கே என்ன செய்கிறீர்கள்?"
- நான் என் அம்மாவை அடக்கம் செய்கிறேன்! -
"முட்டாள்! என்ன அம்மா!
பார்: ஒரு புதிய உள்ளாடை
மண்ணில் புதைத்தாய்!
விரைந்து சென்று முணுமுணுக்கவும்
பள்ளத்தில் படுத்து கொஞ்சம் தண்ணீர் குடி!
ஒரு வேளை தனம் வந்துவிடும்!”

"வா, நீட்டுவோம்!"

இரண்டு விவசாயிகள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்
அவர்கள் தங்கள் கால்களை ஓய்வெடுக்கிறார்கள்,
அவர்கள் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் தள்ளுகிறார்கள்,
அவர்கள் ஒரு உருட்டல் முள் மீது முணுமுணுத்து நீட்டுகிறார்கள்,
மூட்டுகளில் விரிசல்!
ரோலிங் பின்னில் இது பிடிக்கவில்லை:
"இப்போது முயற்சி செய்யலாம்
தாடியை நீட்டு!”
தாடி ஒழுங்காக இருக்கும்போது
அவர்கள் ஒருவரையொருவர் குறைத்துக்கொண்டார்கள்,
உங்கள் கன்னத்து எலும்புகளைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்!
அவை கொப்பளிக்கின்றன, சிவந்து, நெளிகின்றன,
அவர்கள் முனகுகிறார்கள், சத்தமிடுகிறார்கள், நீட்டுகிறார்கள்!
"அது உங்களுக்கு இருக்கட்டும், கெட்டவர்களே!"
நீ தண்ணீர் கொட்ட மாட்டாய்!

பெண்கள் பள்ளத்தில் சண்டையிடுகிறார்கள்,
ஒருவர் கத்துகிறார்: “வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள்
கடின உழைப்பை விட உடம்பு அதிகம்!”
மற்றொருவர்: - நீ என் வீட்டில் பொய் சொல்கிறாய்
உன்னுடையதை விட மோசமானது!
என் மூத்த மருமகன் என் விலா எலும்பை உடைத்தார்.
நடுத்தர மருமகன் பந்தை திருடினார்,
எச்சில் பந்து, ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால் -
அதில் ஐம்பது டாலர்கள் சுற்றப்பட்டிருந்தன.
மேலும் இளைய மருமகன் கத்தியை எடுத்துக்கொண்டே இருக்கிறான்.
பார், அவனைக் கொல்வான், கொல்வான்!..

“சரி, அது போதும், அது போதும், அன்பே!
சரி, கோபப்படாதே! - ரோலர் பின்னால்
நீங்கள் அதை அருகில் கேட்கலாம் -
நான் ஓகே... போகலாம்!”
இவ்வளவு மோசமான இரவு!
இது வலது அல்லது இடது?
சாலையில் இருந்து நீங்கள் பார்க்க முடியும்:
தம்பதிகள் ஒன்றாக நடக்கிறார்கள்
சரியான தோப்பை நோக்கி அல்லவா செல்கிறார்கள்?
அந்த தோப்பு அனைவரையும் கவரும்,
அந்த தோப்பில் சத்தம்
நைட்டிங்கேல்ஸ் பாடுகிறது ...

சாலையில் கூட்டம் அலைமோதுகிறது
பின்னர் என்ன அசிங்கமானது:
மேலும் மேலும் அடிக்கடி அவர்கள் சந்திக்கிறார்கள்
அடித்து, ஊர்ந்து,
ஒரு அடுக்கில் பொய்.
சத்தியம் செய்யாமல், வழக்கம் போல்,
ஒரு வார்த்தை கூட பேசப்படாது,
பைத்தியம், ஆபாசமான,
அவள் சத்தமாக இருக்கிறாள்!
மதுக்கடைகள் குழப்பத்தில் உள்ளன,
தடங்கள் கலக்கப்படுகின்றன
பயந்த குதிரைகள்
அவர்கள் சவாரி இல்லாமல் ஓடுகிறார்கள்;
இங்கே சிறு குழந்தைகள் அழுகிறார்கள்,
மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்கள் வருத்தப்படுகிறார்கள்:
குடிப்பது சுலபமா
நான் ஆண்களை அழைக்க வேண்டுமா?..

போக்குவரத்து இடுகையில்
ஒரு பழக்கமான குரல் கேட்கிறது
எங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள் நெருங்கி வருகிறார்கள்
அவர்கள் பார்க்கிறார்கள்: வெரெடென்னிகோவ்
(என்ன ஆட்டின் தோல் காலணிகள்
வாவிலாவிடம் கொடுத்தார்)
விவசாயிகளுடன் பேசுகிறார்.
விவசாயிகள் திறந்து விடுகிறார்கள்
ஜென்டில்மேன் விரும்புகிறார்:
பாவெல் பாடலைப் புகழ்வார் -
அவர்கள் அதை ஐந்து முறை பாடுவார்கள், அதை எழுதுங்கள்!
பழமொழி போல் -
ஒரு பழமொழியை எழுதுங்கள்!
போதுமான அளவு எழுதி வைத்து,
வெரெடென்னிகோவ் அவர்களிடம் கூறினார்:
"ரஷ்ய விவசாயிகள் புத்திசாலிகள்,
ஒன்று மோசமானது
அவர்கள் மயக்கமடையும் வரை குடிக்கிறார்கள்,
அவை பள்ளங்களில், பள்ளங்களில் விழுகின்றன -
பார்க்கவே வெட்கமாக இருக்கிறது!”

அந்த பேச்சைக் கேட்ட விவசாயிகள்,
அவர்கள் மாஸ்டருடன் உடன்பட்டனர்.
பாவ்லுஷா ஒரு புத்தகத்தில் ஏதோ இருக்கிறது
நான் ஏற்கனவே எழுத விரும்பினேன்,
ஆம், அவர் குடிபோதையில் காட்டினார்
மனிதனே, அவன் எஜமானருக்கு எதிரானவன்
வயிற்றில் படுத்துக்கொண்டான்
நான் அவன் கண்களைப் பார்த்தேன்,
நான் அமைதியாக இருந்தேன் - ஆனால் திடீரென்று
அவர் எப்படி மேலே குதிப்பார்! நேராக எஜமானரிடம் -
உங்கள் கைகளில் இருந்து பென்சிலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்!
- காத்திருங்கள், வெற்று தலை!
வெட்கக்கேடான செய்தி
எங்களைப் பற்றி பேசாதே!
நீ என்ன பொறாமைப்பட்டாய்!
ஏழை ஏன் வேடிக்கை பார்க்கிறான்?
விவசாயி ஆன்மா?
நாங்கள் அவ்வப்போது நிறைய குடிக்கிறோம்,
மேலும் நாங்கள் அதிகமாக வேலை செய்கிறோம்
எங்களில் நிறைய பேர் குடிபோதையில் இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்,
மேலும் நம்மில் நிதானமானவர்கள் அதிகம்.
நீங்கள் கிராமங்களை சுற்றி வந்தீர்களா?
ஒரு வாளி ஓட்காவை எடுத்துக் கொள்வோம்,
குடிசைகள் வழியாக செல்லலாம்:
ஒன்றில், மற்றொன்றில் அவை குவியும்,
மூன்றில் அவர்கள் தொட மாட்டார்கள் -
எங்களிடம் குடிகார குடும்பம் உள்ளது
குடிக்காத குடும்பம்!
அவர்கள் குடிப்பதில்லை, ஆனால் அவர்களும் உழைக்கிறார்கள்,
அவர்கள் குடித்தால் நல்லது, முட்டாள்கள்,
ஆம், மனசாட்சி அப்படித்தான்...
அவர் எப்படி வெடிக்கிறார் என்பதைப் பார்ப்பது அற்புதம்
அத்தகைய நிதானமான குடிசையில்
ஒரு மனிதனின் பிரச்சனை -
நான் பார்க்கவே மாட்டேன்!.. பார்த்தேன்
ரஷ்ய கிராமங்கள் துன்பங்களுக்கு மத்தியில் உள்ளதா?
ஒரு குடிநீர் நிறுவனத்தில், என்ன, மக்கள்?
எங்களிடம் பரந்த நிலங்கள் உள்ளன,
மற்றும் மிகவும் தாராளமாக இல்லை,
யாருடைய கையால் சொல்லுங்கள்
வசந்த காலத்தில் அவர்கள் ஆடை அணிவார்கள்,
இலையுதிர்காலத்தில் அவர்கள் ஆடைகளை அவிழ்ப்பார்களா?
நீங்கள் ஒரு பையனை சந்தித்தீர்களா
மாலை வேலை முடிந்ததும்?
நல்ல மலையை அறுவடை செய்ய
நான் அதை கீழே வைத்து ஒரு பட்டாணி அளவு துண்டை சாப்பிட்டேன்:
"ஏய்! ஹீரோ! வைக்கோல்
நான் உன்னைத் தட்டி விடுகிறேன், ஒதுங்கிப் போ!"

விவசாயிகள், அவர்கள் குறிப்பிட்டது போல்,
நீங்கள் ஏன் எஜமானரால் புண்படுத்தப்படவில்லை?
யாக்கிமோவின் வார்த்தைகள்,
அவர்களே ஒப்புக்கொண்டனர்
யாகீமுடன்: - வார்த்தை உண்மை:
நாம் குடிக்க வேண்டும்!
நாங்கள் குடிக்கிறோம் - இதன் பொருள் நாங்கள் வலுவாக உணர்கிறோம்!
பெரும் சோகம் வரும்,
குடிப்பதை எப்படி நிறுத்துவது..!
வேலை என்னைத் தடுக்காது
பிரச்சனை வெற்றி பெறாது
ஹாப்ஸ் நம்மை வெல்லாது!
ஆமாம் தானே?

"ஆம், கடவுள் இரக்கமுள்ளவர்!"

சரி, எங்களுடன் ஒரு கண்ணாடி!

கொஞ்சம் ஓட்கா எடுத்து குடித்தோம்.
யாக்கிம் வெரேடென்னிகோவ்
இரண்டு தராசுகளைக் கொண்டு வந்தான்.

ஏய் மாஸ்டர்! கோபம் வரவில்லை
புத்திசாலி சிறிய தலை!
(யாகீம் அவரிடம் கூறினார்.)
புத்திசாலி சிறிய தலை
ஒரு விவசாயியை எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியாது?
மற்றும் பன்றிகள் தரையில் நடக்கின்றன -
பல ஆண்டுகளாக அவர்களால் வானத்தைப் பார்க்க முடியாது!

திடீரென்று பாடல் கோரஸாக ஒலித்தது
தைரியமான, மெய்:
பத்து மூன்று இளைஞர்கள்,
அவர்கள் குஷியானவர்கள், படுக்க மாட்டார்கள்.
அவர்கள் அருகருகே நடக்கிறார்கள், பாடுகிறார்கள்,
அவர்கள் அன்னை வோல்காவைப் பற்றி பாடுகிறார்கள்,
வீர வீரம் பற்றி,
பெண் அழகு பற்றி.
சாலை முழுவதும் அமைதியானது
அந்த ஒரு பாடல் வேடிக்கையானது
பரந்த மற்றும் சுதந்திரமாக உருளும்
காற்றில் பரவும் கம்பு போல,
விவசாயிகளின் இதயத்தின்படி
இது நெருப்புடனும் மனச்சோர்வுடனும் செல்கிறது! ..
நான் அந்தப் பாடலுக்குப் போகிறேன்
நான் மனம் இழந்து அழுதேன்
இளம் பெண் தனியாக:
"என் வயது சூரியன் இல்லாத ஒரு நாள் போன்றது.
என் வயது ஒரு மாதம் இல்லாத இரவு போன்றது.
நான், இளம் மற்றும் இளம்,
கயிற்றில் கிரேஹவுண்ட் குதிரையைப் போல,
இறக்கைகள் இல்லாத விழுங்கு என்ன!
என் பழைய கணவர், பொறாமை கொண்ட கணவர்,
அவர் குடித்துவிட்டு குடித்துவிட்டு, குறட்டை விடுகிறார்,
நான், நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது,
உறங்குபவர் காவலில் இருக்கிறார்!”
இவ்வாறு அந்த இளம்பெண் கதறி அழுதார்
ஆம், அவள் திடீரென்று வண்டியிலிருந்து குதித்தாள்!
"எங்கே?" - பொறாமை கொண்ட கணவர் கத்துகிறார்,
எழுந்து நின்று அந்த பெண்ணை பின்னி பிடித்தான்.
கௌலிக்கு முள்ளங்கி போல!

ஓ! இரவு, குடிகார இரவு!
ஒளி இல்லை, ஆனால் நட்சத்திரங்கள்,
சூடாக இல்லை, ஆனால் பாசத்துடன்
வசந்த காற்று!
மற்றும் எங்கள் நல்ல தோழர்களுக்கு
நீங்கள் வீணாகவில்லை!
அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளுக்காக வருத்தப்பட்டார்கள்,
இது உண்மை: என் மனைவியுடன்
இப்போது அது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கும்!
இவான் கத்துகிறார்: "நான் தூங்க விரும்புகிறேன்,"
மற்றும் மரியுஷ்கா: - நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன்! -
இவான் கத்துகிறார்: "படுக்கை குறுகியது,"
மற்றும் Maryushka: - நாம் குடியேறுவோம்! -
இவான் கத்துகிறான்: "ஓ, அது குளிர்,"
மற்றும் Maryushka: - நாம் சூடாக! -
அந்தப் பாடல் உங்களுக்கு எப்படி ஞாபகம் இருக்கிறது?
ஒரு வார்த்தை இல்லாமல் - ஒப்புக்கொண்டார்
உங்கள் கலசத்தை முயற்சிக்கவும்.

ஒன்று, ஏன் கடவுளுக்குத் தெரியும்,
வயலுக்கும் சாலைக்கும் இடையில்
அடர்ந்த லிண்டன் மரம் வளர்ந்துள்ளது.
அதன் கீழ் அந்நியர்கள் குனிந்தனர்
அவர்கள் கவனமாக சொன்னார்கள்:
"ஏய்! சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணி,
ஆண்களை நடத்துங்கள்!”

மற்றும் மேஜை துணி அவிழ்க்கப்பட்டது,
எங்கிருந்து வந்தார்கள்?
இரண்டு கனமான கைகள்:
அவர்கள் ஒரு வாளி மதுவை வைத்தார்கள்,
அவர்கள் ஒரு மலையில் ரொட்டியைக் குவித்தனர்
மேலும் அவர்கள் மீண்டும் ஒளிந்து கொண்டனர்.

விவசாயிகள் புத்துணர்ச்சி அடைந்தனர்
காவலருக்கு ரோமன்
வாளியில் தங்கினார்
மற்றும் மற்றவர்கள் தலையிட்டனர்
கூட்டத்தில் - மகிழ்ச்சியான ஒன்றைத் தேடுங்கள்:
அவர்கள் உண்மையில் விரும்பினர்
சீக்கிரம் வீட்டுக்கு வா...

தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 13 பக்கங்கள் உள்ளன)

எழுத்துரு:

100% +

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ்
ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்?

© லெபடேவ் வி., அறிமுகக் கட்டுரை, கருத்துகள், 1999

© Godin I.M., வாரிசுகள், விளக்கப்படங்கள், 1960

© தொடரின் வடிவமைப்பு. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "குழந்தைகள் இலக்கியம்", 2003

* * *

யு லெபடேவ்
ரஷ்ய ஒடிஸி

1877 ஆம் ஆண்டிற்கான "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்", F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கவனித்தார். சிறப்பியல்பு அம்சம், சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தின் ரஷ்ய மக்களிடையே தோன்றியது - “இது ஒரு கூட்டம், அசாதாரணமான நவீன மக்கள் கூட்டம், ரஷ்ய மக்களின் புதிய வேர், அவர்களுக்கு உண்மை தேவை, நிபந்தனை பொய்கள் இல்லாத ஒரு உண்மை, மற்றும் யார், வரிசையில் இந்த உண்மையை அடைய, எல்லாவற்றையும் தீர்க்கமாக கொடுக்கும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர்கள் "முன்னேற்றப்படும் எதிர்கால ரஷ்யாவை" கண்டார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மற்றொரு எழுத்தாளர், வி.ஜி. கொரோலென்கோ, யூரல்களுக்கான கோடைகால பயணத்திலிருந்து அவரைத் தாக்கிய ஒரு கண்டுபிடிப்பை செய்தார்: “நமது கலாச்சாரத்தின் மையங்களிலும் உச்சத்திலும் இருந்த நேரத்தில் அவர்கள் நான்சனைப் பற்றி பேசினர். , ஆண்ட்ரேவின் துணிச்சலான ஊடுருவல் முயற்சி பற்றி சூடான காற்று பலூன்வட துருவத்திற்கு - தொலைதூர யூரல் கிராமங்களில் பெலோவோட்ஸ்க் இராச்சியம் பற்றி பேசப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் சொந்த மத மற்றும் அறிவியல் பயணத்திற்கான தயாரிப்புகள் செய்யப்பட்டு வருகின்றன. சாதாரண கோசாக்களிடையே, "மோசமான வானிலைக்கு அப்பால்," "பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அப்பால், மலைகளுக்கு அப்பால், பரந்த கடல்களுக்கு அப்பால்" ஒரு "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நாடு" உள்ளது என்ற நம்பிக்கை பரவி வலுப்படுத்தியது. கடவுளின் பாதுகாப்பு மற்றும் வரலாற்றின் விபத்துக்கள், அது பாதுகாக்கப்பட்டு, ஒருமைப்பாடு முழுவதும் செழித்து வளர்கிறது என்பது கருணையின் முழுமையான மற்றும் முழுமையான சூத்திரம். இது அனைத்து நூற்றாண்டுகள் மற்றும் மக்களின் உண்மையான விசித்திரக் கதை நாடு, இது பழைய விசுவாசி மனநிலையால் மட்டுமே வண்ணமயமானது. அதில், அப்போஸ்தலன் தாமஸால் விதைக்கப்பட்ட, தேவாலயங்கள், பிஷப்கள், தேசபக்தர்கள் மற்றும் பக்தியுள்ள ராஜாக்களுடன் உண்மையான நம்பிக்கை மலர்கிறது ... இந்த ராஜ்யத்திற்கு திருடவோ, கொலையோ, சுயநலமோ தெரியாது, ஏனெனில் உண்மையான நம்பிக்கை உண்மையான பக்தியைப் பிறப்பிக்கிறது.

இது 1860 களின் பிற்பகுதியில் திரும்பியது டான் கோசாக்ஸ்யூரலுடன் தொடர்புகொண்டு, கணிசமான தொகையைச் சேகரித்து, இந்த வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைத் தேட இரண்டு தோழர்களுடன் கோசாக் வர்சோனோபி பாரிஷ்னிகோவ் பொருத்தினார். பேரிஷ்னிகோவ் கான்ஸ்டான்டினோபிள் வழியாக ஆசியா மைனருக்குப் புறப்பட்டார், பின்னர் மலபார் கடற்கரைக்கு, இறுதியாக கிழக்கிந்தியத் தீவுகளுக்குப் புறப்பட்டார்... பயணம் ஏமாற்றமளிக்கும் செய்தியுடன் திரும்பியது: பெலோவோடியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1898 இல், பெலோவோட்ஸ்க் ராஜ்யத்தின் கனவு வெடித்தது. புதிய வலிமை, நிதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஒரு புதிய யாத்திரை பொருத்தப்பட்டுள்ளது. மே 30, 1898 இல், கோசாக்ஸின் "பிரதிநிதி" ஒடெசாவிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குப் புறப்படும் கப்பலில் ஏறினார்.

"இந்த நாளிலிருந்து, உண்மையில், பெலோவோட்ஸ்க் இராச்சியத்திற்கான யூரல்களின் பிரதிநிதிகளின் வெளிநாட்டு பயணம் தொடங்கியது, மேலும் சர்வதேச வணிகர்கள், இராணுவ வீரர்கள், விஞ்ஞானிகள், சுற்றுலாப் பயணிகள், இராஜதந்திரிகள் ஆகியோர் ஆர்வத்துடன் அல்லது தேடலில் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தனர். பணம், புகழ் மற்றும் இன்பம், மூன்று பூர்வீகவாசிகள், வேறொரு உலகத்திலிருந்து கலந்து, அற்புதமான பெலோவோட்ஸ்க் ராஜ்யத்திற்கான வழிகளைத் தேடினர். இந்த அசாதாரண பயணத்தின் அனைத்து மாற்றங்களையும் கொரோலென்கோ விரிவாக விவரித்தார், அதில், திட்டமிட்ட நிறுவனத்தின் அனைத்து ஆர்வமும் விசித்திரமும் இருந்தபோதிலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குறிப்பிட்ட அதே ரஷ்யா தோன்றியது. நேர்மையான மக்கள், "உண்மை மட்டுமே தேவை," யாருடைய "நேர்மை மற்றும் உண்மைக்கான ஆசை அசைக்க முடியாதது மற்றும் அழியாதது, மேலும் சத்தியத்தின் வார்த்தைக்காக, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வாழ்க்கையையும் அவருடைய எல்லா நன்மைகளையும் கொடுப்பார்கள்."

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் உச்சம் மட்டுமல்ல, பெரிய ஆன்மீக யாத்திரைக்கு ஈர்க்கப்பட்டது, ரஷ்யா முழுவதும், அதன் மக்கள் அனைவரும் அதற்கு விரைந்தனர். "இந்த ரஷ்ய வீடற்ற அலைந்து திரிபவர்கள்," புஷ்கினைப் பற்றிய ஒரு உரையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார், "இன்று வரை அவர்கள் அலைந்து திரிகிறார்கள், நீண்ட காலத்திற்கு மறைந்துவிட மாட்டார்கள்." நீண்ட காலமாக, "ரஷ்ய அலைந்து திரிபவருக்கு அமைதியாக இருக்க துல்லியமாக உலகளாவிய மகிழ்ச்சி தேவை - அவர் மலிவாக சமரசம் செய்யப்பட மாட்டார்."

"தோராயமாக பின்வரும் வழக்கு இருந்தது: ஒரு நேர்மையான நிலத்தில் நம்பிக்கை கொண்ட ஒருவரை நான் அறிவேன்" என்று எம். கார்க்கியின் "ஆழத்தில்" என்ற நாடகத்திலிருந்து நமது இலக்கியத்தில் மற்றொரு அலைந்து திரிந்த லூக் கூறினார். - உலகில் ஒரு நீதியான நாடு இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினார் ... அந்த நாட்டில், அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - சிறப்பு மக்கள்வசிக்க... நல் மக்கள்! அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் வெறுமனே ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறார்கள் ... மேலும் அவர்களுடன் எல்லாம் நன்றாகவும் நன்றாகவும் இருக்கிறது! அதனால் அந்த மனிதன் இந்த நீதியான தேசத்தைத் தேட... செல்ல ஆயத்தமானான். அவர் ஏழையாக இருந்தார், அவர் மோசமாக வாழ்ந்தார் ... மேலும் அவர் படுத்து இறக்கும் அளவுக்கு விஷயங்கள் அவருக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் தனது ஆவியை இழக்கவில்லை, எல்லாம் நடந்தது, அவர் சிரித்துக்கொண்டே கூறினார்: "ஒன்றுமில்லை!" நான் பொறுமையாக இருப்பேன்! இன்னும் சில - காத்திருப்பேன்... பிறகு இந்த வாழ்நாள் முழுவதையும் துறந்துவிட்டு - நேர்மையான தேசத்திற்குச் செல்வேன்...” அவனுக்கு ஒரே ஒரு மகிழ்ச்சி - இந்த நிலம்... இந்த இடத்திற்கும். - அது சைபீரியாவில் இருந்தது - நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு விஞ்ஞானியை அனுப்பினார்கள்... புத்தகங்களுடன், திட்டங்களோடு, விஞ்ஞானியாக, எல்லாவித விஷயங்களோடும்... அந்த மனிதன் விஞ்ஞானியிடம் கூறுகிறான்: “எனக்குக் காட்டு, எனக்கு ஒரு உதவி செய், எங்கே நேர்மையான நிலம் உள்ளது, எப்படி அங்கு செல்வது? ”இப்போது விஞ்ஞானி தனது புத்தகங்களைத் திறந்து, தனது திட்டங்களை வகுத்தார். "எல்லாம் உண்மைதான், எல்லா நிலங்களும் காட்டப்படுகின்றன, ஆனால் நீதிமான் இல்லை!"

மனிதன் நம்பவில்லை ... இருக்க வேண்டும், அவர் கூறுகிறார் ... நன்றாக பாருங்கள்! மற்றபடி சன்மார்க்க நிலம் இல்லையென்றால் உங்கள் புத்தகங்களாலும் திட்டங்களாலும் எந்தப் பயனும் இல்லை என்கிறார்... விஞ்ஞானி மனம் புண்படுகிறார். எனது திட்டங்கள் மிகவும் விசுவாசமானவை, ஆனால் நேர்மையான நிலம் எதுவும் இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார். சரி, பிறகு அந்த மனிதன் கோபமடைந்தான் - அது எப்படி இருக்கும்? வாழ்ந்தது, வாழ்ந்தது, சகித்தது, சகித்தது மற்றும் நம்பியது எல்லாம் - இருக்கிறது! ஆனால் திட்டங்களின்படி அது மாறிவிடும் - இல்லை! கொள்ளை! நீ ஒரு அயோக்கியன், விஞ்ஞானி அல்ல...” ஆம், அவன் காதில் - ஒருமுறை! மேலும்!.. ( ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு.) அதன் பிறகு அவர் வீட்டிற்குச் சென்று தூக்குப்போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார்!

1860 கள் ரஷ்யாவின் விதிகளில் ஒரு கூர்மையான வரலாற்று திருப்புமுனையைக் குறித்தது, இது சட்டப்பூர்வ, "வீட்டு" இருப்பு மற்றும் முழு உலகத்தையும் உடைத்து, அனைத்து மக்களும் சென்றது. நீண்ட தூரம்ஆன்மீகத் தேடலானது, ஏற்ற தாழ்வுகள், அபாயகரமான சோதனைகள் மற்றும் விலகல்கள் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது, ஆனால் நேர்மையான பாதை துல்லியமாக பேரார்வத்தில் உள்ளது, உண்மையைக் கண்டறிய ஒருவரின் தவிர்க்க முடியாத விருப்பத்தின் நேர்மை. ஒருவேளை முதல்முறையாக, நெக்ராசோவின் கவிதை இந்த ஆழமான செயல்முறைக்கு பதிலளித்தது, இது "டாப்ஸ்" மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் "அடிப்பகுதிகளையும்" உள்ளடக்கியது.

1

கவிஞர் பணியைத் தொடங்கினார் பிரமாண்டமான திட்டம்"மக்கள் புத்தகம்" 1863 இல், மற்றும் 1877 இல் மரணம் அடைந்தார், அவரது திட்டங்களின் முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் முழுமையற்ற தன்மை பற்றிய கசப்பான விழிப்புணர்வுடன்: "நான் மிகவும் வருந்துகிறேன், "ரஸ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்" என்ற எனது கவிதையை நான் முடிக்கவில்லை. ” "மக்களைப் படிப்பதன் மூலம் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து அனுபவங்களையும் உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும், இருபது ஆண்டுகளாக "வாய் வார்த்தையால்" குவிக்கப்பட்ட அனைத்து தகவல்களும், நெக்ராசோவ் உடனான உரையாடல்களைப் பற்றி ஜி.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி நினைவு கூர்ந்தார்.

இருப்பினும், "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதன் "முழுமையின்மை" பற்றிய கேள்வி மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் சிக்கலானது. முதலாவதாக, கவிஞரின் சொந்த வாக்குமூலங்கள் அகநிலை ரீதியாக மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. ஒரு எழுத்தாளருக்கு எப்போதுமே அதிருப்தி உணர்வு இருக்கும் என்பதும், அந்த எண்ணம் எவ்வளவு பெரிதாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு கூர்மையாக இருக்கும் என்பதும் தெரிந்ததே. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் பற்றி எழுதினார்: "நான் விரும்பியதை வெளிப்படுத்துவதில் பத்தில் ஒரு பங்கு கூட சாத்தியமில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்." ஆனால் இந்த அடிப்படையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலை ஒரு நடைமுறைப்படுத்தப்படாத திட்டத்தின் துண்டாகக் கருதத் துணிகிறோமா? "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதும் இதேதான்.

இரண்டாவதாக, "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை ஒரு காவியமாக கருதப்பட்டது, அதாவது, மக்களின் வாழ்க்கையின் முழு சகாப்தத்தையும் அதிகபட்ச முழுமை மற்றும் புறநிலையுடன் சித்தரிக்கும் கலைப் படைப்பு. நாட்டுப்புற வாழ்க்கை அதன் எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகளில் எல்லையற்றது மற்றும் விவரிக்க முடியாதது என்பதால், காவியம் அதன் எந்த வகையிலும் (கவிதை-காவியம், நாவல்-காவியம்) முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் முழுமையற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது மற்ற கவிதைக் கலை வடிவங்களிலிருந்து அதன் குறிப்பிட்ட வேறுபாடு.

"இந்த தந்திரமான பாடல்
அவர் வார்த்தையின் இறுதிவரை பாடுவார்,
முழு பூமியும் யார், ஞானஸ்நானம் பெற்ற ரஸ்,
அது முடிவிலிருந்து இறுதி வரை செல்லும்."
அவள் கிறிஸ்துவை மகிழ்விப்பவள்
பாடி முடிக்கவில்லை - உறக்கத்தில் நித்திய தூக்கம் -

நெக்ராசோவ் காவியத் திட்டத்தைப் பற்றிய தனது புரிதலை "பெட்லர்ஸ்" என்ற கவிதையில் வெளிப்படுத்தினார். காவியத்தை காலவரையின்றி தொடரலாம், ஆனால் அதன் பாதையின் சில உயர் பிரிவுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதும் சாத்தியமாகும்.

இப்போது வரை, நெக்ராசோவின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" பகுதிகளின் ஏற்பாட்டின் வரிசையைப் பற்றி வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் இறக்கும் கவிஞருக்கு இது தொடர்பாக இறுதி உத்தரவுகளை வழங்க நேரம் இல்லை.

இந்த சர்ச்சையே "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற காவியத் தன்மையை தன்னிச்சையாக உறுதிப்படுத்துகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த படைப்பின் கலவை கிளாசிக்கல் காவியத்தின் சட்டங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது: இது தனித்தனி, ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி பகுதிகள் மற்றும் அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. வெளிப்புறமாக, இந்த பகுதிகள் சாலையின் கருப்பொருளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஏழு உண்மையைத் தேடுபவர்கள் ரஸைச் சுற்றித் திரிகிறார்கள், அவர்களைத் தொந்தரவு செய்யும் கேள்வியைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள்: ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்? "முன்னுரையில்" பயணத்தின் தெளிவான அவுட்லைன் இருப்பதாகத் தெரிகிறது - ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு வணிகர், ஒரு அமைச்சர் மற்றும் ஒரு ஜார் ஆகியோருடனான சந்திப்பு. இருப்பினும், காவியம் தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நெக்ராசோவ் செயலை வற்புறுத்தவில்லை மற்றும் அதை அனைத்து தீர்க்கும் முடிவுக்கு கொண்டு வர அவசரப்படவில்லை. ஒரு காவிய கலைஞராக, அவர் வாழ்க்கையை முழுமையாக மீண்டும் உருவாக்க, அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் வெளிப்படுத்த பாடுபடுகிறார் நாட்டுப்புற பாத்திரங்கள், அனைத்து மறைமுகத்தன்மை, நாட்டுப்புற பாதைகள், பாதைகள் மற்றும் சாலைகள் அனைத்து முறுக்கு.

காவியக் கதையில் உலகம் அப்படியே தோன்றுகிறது - ஒழுங்கற்ற மற்றும் எதிர்பாராத, நேரியல் இயக்கம் இல்லாதது. காவியத்தின் ஆசிரியர் "திருப்பங்கள், கடந்த கால பயணங்கள், எங்காவது பக்கவாட்டாக, பக்கமாக குதிக்க" அனுமதிக்கிறார். நவீன இலக்கியக் கோட்பாட்டாளரான ஜி.டி.கச்சேவின் வரையறையின்படி, “காவியமானது பிரபஞ்சத்தின் ஆர்வங்களின் அமைச்சரவையில் நடந்து செல்லும் ஒரு குழந்தை போன்றது. ஒரு பாத்திரம், அல்லது ஒரு கட்டிடம், அல்லது ஒரு சிந்தனை அவரது கவனத்தை ஈர்த்தது - மற்றும் ஆசிரியர், எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டு, அதில் மூழ்குகிறார்; பின்னர் அவர் இன்னொருவரால் திசைதிருப்பப்பட்டார் - மேலும் அவர் தன்னை முழுமையாக அவருக்குக் கொடுத்தார். ஆனால் அது எளிதானது அல்ல கலவை கொள்கை, காவியத்தில் உள்ள சதித்திட்டத்தின் தனித்தன்மை மட்டுமல்ல... யாரேனும், கதைக்கும்போது, ​​"மாறுபாடுகள்" செய்கிறார்கள், எதிர்பாராத விதமாக நீண்ட நேரம் இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் நீடித்திருப்பார்கள்; இதையும் அதையும் விவரிக்கும் சோதனைக்கு அடிபணிந்து, பேராசையால் மூச்சுத் திணறி, கதையின் வேகத்திற்கு எதிராக பாவம் செய்து, அதன் மூலம் அவர் (இருப்பது) அவசரப்படுவதற்கு எங்கும் இல்லை என்று வீணான தன்மை, இருப்பின் மிகுதியைப் பற்றி பேசுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: இது காலத்தின் கொள்கையின் மீது ஆட்சி செய்கிறது என்ற கருத்தை இது வெளிப்படுத்துகிறது (வியத்தகு வடிவம், மாறாக, நேரத்தின் சக்தியை வலியுறுத்துகிறது - இது காலத்தின் ஒற்றுமைக்கான ஒரே "முறையான" கோரிக்கைக்காக ஒன்றும் இல்லை. அங்கு பிறந்தார்).

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற காவியத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட விசித்திரக் கதைகள், நெக்ராசோவ் நேரத்தையும் இடத்தையும் சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும் கையாளவும், ரஷ்யாவின் ஒரு முனையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செயலை எளிதாக மாற்றவும், நேரத்தை மெதுவாக்கவும் அல்லது வேகப்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது. விசித்திரக் கதை சட்டங்கள். காவியத்தை ஒன்றிணைப்பது வெளிப்புற சதி அல்ல, தெளிவான முடிவை நோக்கிய இயக்கம் அல்ல, ஆனால் உள் சதி: மெதுவாக, படிப்படியாக, தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் முரண்பாடான ஆனால் மீளமுடியாத வளர்ச்சி, இது இன்னும் ஒரு முடிவுக்கு வரவில்லை. இன்னும் தேடலின் கடினமான பாதைகளில், தெளிவாகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், கவிதையின் சதி-கலவைத் தளர்வு தற்செயலானது அல்ல: அது அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையை சேகரிக்கப்படாததன் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கைதன்னைப் பற்றி வித்தியாசமாக சிந்தித்து, உலகில் அவளது இடத்தையும் அவளுடைய நோக்கத்தையும் வித்தியாசமாக மதிப்பிடுவது.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நகரும் பனோரமாவை முழுவதுமாக மீண்டும் உருவாக்கும் முயற்சியில், நெக்ராசோவ் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் அனைத்து செல்வங்களையும் பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் காவியத்தில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கூறு தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் படிப்படியான வளர்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறது: "முன்னுரை" இன் விசித்திரக் கதைகள் மாற்றப்படுகின்றன. காவிய காவியம், பின்னர் பாடல் வரிகள் நாட்டு பாடல்கள்"விவசாய பெண்" மற்றும், இறுதியாக, "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" இல் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் பாடல்களுடன், பிரபலமடையவும், ஏற்கனவே ஓரளவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவும் பாடுபடுகிறது. ஆண்கள் அவரது பாடல்களைக் கேட்கிறார்கள், சில சமயங்களில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கடைசி பாடலான "ரஸ்" இன்னும் கேட்கவில்லை: அவர் இன்னும் அவர்களுக்கு பாடவில்லை. எனவே கவிதையின் முடிவு எதிர்காலத்திற்கு திறந்திருக்கும், தீர்க்கப்படவில்லை.

நம் அலைந்து திரிபவர்கள் ஒரே கூரையின் கீழ் இருந்தால்,
கிரிஷாவுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்களால் தெரிந்து கொள்ள முடிந்தால்.

ஆனால் அலைந்து திரிந்தவர்கள் “ரஸ்” பாடலைக் கேட்கவில்லை, அதாவது “மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகம்” என்ன என்பதை அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. நெக்ராசோவ் தனது பாடலை முடிக்கவில்லை என்பது மரணம் வழியில் வந்ததால் மட்டுமல்ல. அந்த ஆண்டுகளில் மக்கள் வாழ்க்கையே அவரது பாடல்களைப் பாடி முடிக்கவில்லை. அன்றிலிருந்து நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டன, ரஷ்ய விவசாயிகளைப் பற்றி சிறந்த கவிஞரால் தொடங்கப்பட்ட பாடல் இன்னும் பாடப்படுகிறது. "விருந்து" இல், எதிர்கால மகிழ்ச்சியின் ஒரு பார்வை மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, கவிஞர் கனவு காண்கிறார், அதன் உண்மையான உருவகத்திற்கு முன் எத்தனை சாலைகள் முன்னால் உள்ளன என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறார். "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதன் முழுமையின்மை, ஒரு நாட்டுப்புற காவியத்தின் அடையாளமாக அடிப்படை மற்றும் கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது ஒட்டுமொத்தமாக மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் ஒரு விவசாயிகள் கூட்டத்தை ஒத்திருக்கிறது, இது ஜனநாயக மக்களின் சுய-அரசாங்கத்தின் முழுமையான வெளிப்பாடாகும். அத்தகைய கூட்டத்தில், "உலகில்" உள்ளடங்கிய ஒரு கிராமம் அல்லது பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் பொதுவான உலக வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் தீர்த்தனர். கூட்டத்திற்கும் நவீன கூட்டத்திற்கும் பொதுவானது இல்லை. விவாதத்திற்கு தலைமை தாங்கிய தலைவர் வரவில்லை. ஒவ்வொரு சமூக உறுப்பினரும், விருப்பப்படி, ஒரு உரையாடல் அல்லது மோதலில் நுழைந்து, அவரது பார்வையை பாதுகாத்தனர். வாக்களிப்பதற்கு பதிலாக, பொது ஒப்புதல் கொள்கை நடைமுறையில் இருந்தது. அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் நம்பினார்கள் அல்லது பின்வாங்கினார்கள், விவாதத்தின் போது "உலக தீர்ப்பு" முதிர்ச்சியடைந்தது. பொது உடன்பாடு ஏற்படாத பட்சத்தில் கூட்டம் நாளை மறுதினம் ஒத்திவைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, சூடான விவாதங்களின் போது, ​​ஒருமித்த கருத்து முதிர்ச்சியடைந்து, உடன்பாடு தேடப்பட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

நெக்ராசோவின் "உள்நாட்டு குறிப்புகள்" ஒரு பங்களிப்பாளர், ஜனரஞ்சக எழுத்தாளர் N. N. ஸ்லாடோவ்ராட்ஸ்கி அசல் விவசாய வாழ்க்கையை இவ்வாறு விவரித்தார்: "இது நாங்கள் ஒன்றுகூடிய பிறகு இரண்டாவது நாள். நீங்கள் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்க்கிறீர்கள், இப்போது ஒரு முனையில், இப்போது கிராமத்தின் மறுமுனையில், உரிமையாளர்கள், முதியவர்கள், குழந்தைகள் கூட்டமாக இருக்கிறார்கள்: சிலர் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் நிற்கிறார்கள், தங்கள் கைகளை பின்னால் நிற்கிறார்கள். யாரோ சொல்வதைக் கவனமாகக் கேட்பது. இந்த ஒருவர் தனது கைகளை அசைத்து, தனது முழு உடலையும் வளைத்து, ஏதோ மிகவும் உறுதியான முறையில் கத்துகிறார், சில நிமிடங்கள் அமைதியாகி, பின்னர் மீண்டும் சமாதானப்படுத்தத் தொடங்குகிறார். ஆனால் திடீரென்று அவர்கள் அவரை எதிர்க்கிறார்கள், எப்படியாவது எதிர்க்கிறார்கள், அவர்களின் குரல்கள் மேலும் மேலும் உயரும், அவர்கள் நுரையீரலின் உச்சியில் கூச்சலிடுகிறார்கள், சுற்றியுள்ள புல்வெளிகள் மற்றும் வயல்வெளிகள் போன்ற பரந்த மண்டபத்திற்குத் தகுந்தாற்போல், யாராலும் வெட்கப்படாமல் எல்லோரும் பேசுகிறார்கள். அல்லது எதையும், ஒரு இலவச சமமான நபர்களின் கூட்டம். ஒன்றுமில்லை சிறிய அடையாளம்சம்பிரதாயம். ஃபோர்மேன் மாக்சிம் மாக்சிமிச் எங்காவது பக்கத்தில் நிற்கிறார், எங்கள் சமூகத்தின் மிகவும் கண்ணுக்கு தெரியாத உறுப்பினரைப் போல ... இங்கே எல்லாம் நேராக செல்கிறது, எல்லாம் ஒரு விளிம்பாக மாறும்; யாரேனும், கோழைத்தனத்தினாலோ அல்லது கணக்கிலோ, அமைதியாக இருந்து தப்பிக்க முடிவு செய்தால், அவர் இரக்கமின்றி வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்படுவார் சுத்தமான தண்ணீர். குறிப்பாக முக்கியமான கூட்டங்களில் இந்த மயக்கம் கொண்டவர்கள் மிகக் குறைவு. நான் மிகவும் சாந்தகுணமுள்ள, மிகவும் கோரப்படாத மனிதர்களைப் பார்த்தேன்<…>கூட்டங்களில், பொதுவான உற்சாகத்தின் தருணங்களில், அவை முற்றிலும் மாற்றப்பட்டன<…>அவர்கள் தைரியம் பெற்றனர், அவர்கள் வெளிப்படையாக தைரியமான மனிதர்களை விஞ்ச முடிந்தது. அதன் உச்சநிலையின் தருணங்களில், கூட்டம் ஒரு வெளிப்படையான பரஸ்பர ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பரஸ்பர வெளிப்பாடாக மாறும், இது பரந்த விளம்பரத்தின் வெளிப்பாடாகும்.

நெக்ராசோவின் முழுக் காவியக் கவிதையும் மெல்ல மெல்ல வலுப்பெற்று வரும் உலகக் கூட்டமாகும். இது இறுதி "உலகம் முழுவதற்கும்" அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. இருப்பினும், ஒரு பொதுவான "உலக தீர்ப்பு" இன்னும் நிறைவேற்றப்படவில்லை. அதற்கான பாதை மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, பல ஆரம்ப தடைகள் நீக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல புள்ளிகளில் பொது உடன்படிக்கையை நோக்கி ஒரு இயக்கம் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. ஆனால் எந்த முடிவும் இல்லை, வாழ்க்கை நிற்கவில்லை, கூட்டங்கள் நிற்கவில்லை, காவியம் எதிர்காலத்திற்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது. நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, விவசாயிகள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையைத் தேடும் கடினமான, நீண்ட பாதையில் செல்வதும் முக்கியம். முன்னுரையிலிருந்து நகர்ந்து, அதைக் கூர்ந்து கவனிக்க முயற்சிப்போம். பகுதி ஒன்று" முதல் "விவசாய பெண்", "கடைசி ஒன்று" மற்றும் "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து".

2

"முன்னுரை"யில் ஏழு பேரின் சந்திப்பு ஒரு பெரிய காவிய நிகழ்வாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

எந்த ஆண்டில் - கணக்கிட
எந்த நிலத்தை யூகிக்க?
நடைபாதையில்
ஏழு பேர் ஒன்று கூடினர்...

காவியம் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் ஒரு போருக்காக அல்லது கௌரவ விருந்துக்காக ஒன்றாக வந்தது இப்படித்தான். நேரமும் இடமும் கவிதையில் ஒரு காவிய நோக்கத்தைப் பெறுகின்றன: இந்த நடவடிக்கை ரஷ்யா முழுவதும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இறுக்கமான மாகாணம், Terpigorev மாவட்டம், Pustoporozhnaya வோலோஸ்ட், Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina ஆகிய கிராமங்கள் ரஷ்ய மாகாணங்கள், மாவட்டங்கள், volosts மற்றும் கிராமங்களில் ஏதேனும் காரணமாக இருக்கலாம். சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய அழிவின் பொதுவான அறிகுறி கைப்பற்றப்பட்டது. ஆண்களை உற்சாகப்படுத்திய கேள்வி, ரஷ்யா முழுவதையும் பற்றியது - விவசாயிகள், உன்னதமான, வணிகர். எனவே, அவர்களுக்குள் எழுந்த சண்டை சாதாரண நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் பெரிய விவாதம். ஒவ்வொரு தானிய உற்பத்தியாளரின் ஆன்மாவிலும், அவரது சொந்த விதியுடன், அவரது சொந்த அன்றாட நலன்களுடன், அனைவரையும், முழு மக்கள் உலகத்தையும் பற்றிய ஒரு கேள்வி எழுந்தது.

ஒவ்வொன்றும் அவரவர் வழியில்
மதியத்திற்கு முன் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார்:
அந்த பாதை கோட்டைக்கு இட்டுச் சென்றது,
அவர் இவான்கோவோ கிராமத்திற்குச் சென்றார்
தந்தை புரோகோஃபியை அழைக்கவும்
குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்.
இடுப்பு தேன்கூடு
வெளிக்கோயில் சந்தைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.
மற்றும் இரண்டு குபினா சகோதரர்கள்
ஒரு ஹால்டருடன் மிகவும் எளிதானது
பிடிவாதமான குதிரையைப் பிடி
அவர்கள் தங்கள் சொந்த மந்தைக்கு சென்றனர்.
அனைவருக்கும் இது அதிக நேரம்
உங்கள் சொந்த வழியில் திரும்பவும் -
அவர்கள் அருகருகே நடக்கிறார்கள்!

ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் பாதை இருந்தது, திடீரென்று அவர்கள் ஒரு பொதுவான பாதையைக் கண்டுபிடித்தனர்: மகிழ்ச்சியின் கேள்வி மக்களை ஒன்றிணைத்தது. எனவே, எங்களுக்கு முன் இனி தங்கள் சொந்த விதி மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களைக் கொண்ட சாதாரண மனிதர்கள் அல்ல, ஆனால் முழுமைக்கும் பாதுகாவலர்கள் விவசாய உலகம், உண்மை தேடுபவர்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "ஏழு" என்ற எண் மந்திரமானது. ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள்- சிறந்த காவிய விகிதங்களின் படம். "முன்னுரை" இன் அற்புதமான சுவையானது அன்றாட வாழ்க்கைக்கு மேலே, மேலே விவரிக்கிறது விவசாய வாழ்க்கைமற்றும் செயலுக்கு ஒரு காவிய உலகளாவிய தன்மையை அளிக்கிறது.

முன்னுரையில் உள்ள விசித்திரக் கதை சூழல் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. நிகழ்வுகளுக்கு தேசிய ஒலியைக் கொடுப்பது, கவிஞருக்கு தேசிய சுய உணர்வை வகைப்படுத்த ஒரு வசதியான முறையாக மாறும். நெக்ராசோவ் விசித்திரக் கதையுடன் விளையாடுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். பொதுவாக, "Peddlers" மற்றும் "Frost, Red Nose" ஆகிய கவிதைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​நாட்டுப்புறக் கதைகளை அவர் கையாள்வது மிகவும் இலவசம் மற்றும் நிதானமானது. ஆம், அவர் மக்களை வித்தியாசமாக நடத்துகிறார், பெரும்பாலும் விவசாயிகளை கேலி செய்கிறார், வாசகர்களைத் தூண்டுகிறார், முரண்பாடாக விஷயங்களைப் பற்றிய மக்களின் பார்வையைக் கூர்மைப்படுத்துகிறார், மேலும் விவசாயிகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வரம்புகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" கதையின் உள்ளுணர்வு அமைப்பு மிகவும் நெகிழ்வானதாகவும் பணக்காரமாகவும் இருக்கிறது: இங்கே ஆசிரியரின் நல்ல குணமுள்ள புன்னகை, இணக்கம், லேசான நகைச்சுவை, கசப்பான நகைச்சுவை, பாடல் வரிகள் வருத்தம், வருத்தம், பிரதிபலிப்பு மற்றும் முறையீடு. கதையின் ஒலிப்பு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பாலிஃபோனி அதன் சொந்த வழியில் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் புதிய கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பழமையான உலகியல் மற்றும் ஆன்மிக வாழ்வுடன், அசையாத ஆணாதிக்க இருப்புடன் உடைந்த சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய விவசாயிகள் நம் முன் உள்ளனர். இது ஏற்கனவே விழித்தெழுந்த சுய விழிப்புணர்வு, சத்தம், முரண்பாடான, முட்கள் நிறைந்த மற்றும் அடிபணியாத, சண்டைகள் மற்றும் சச்சரவுகளுக்கு ஆளாகக்கூடிய ஒரு அலைந்து திரிந்த ரஸ் ஆகும். ஆசிரியர் அவளிடமிருந்து ஒதுங்கி நிற்கவில்லை, ஆனால் அவளுடைய வாழ்க்கையில் சமமான பங்கேற்பாளராக மாறுகிறார். அவர் முரண்படுபவர்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, பின்னர் சர்ச்சைக்குரிய தரப்பினரில் ஒருவருக்காக அனுதாபப்படுகிறார், பின்னர் தீண்டப்படுகிறார், பின்னர் கோபமடைகிறார். சச்சரவுகளில், உண்மையைத் தேடி ரஸ் வாழ்வது போல, ஆசிரியர் அவளுடன் தீவிர உரையாடலில் இருக்கிறார்.

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" பற்றிய இலக்கியத்தில், கவிதையைத் திறக்கும் ஏழு அலைந்து திரிபவர்களுக்கு இடையிலான சர்ச்சை அசல் தொகுப்புத் திட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்ற கூற்றைக் காணலாம், அதிலிருந்து கவிஞர் பின்வாங்கினார். ஏற்கனவே முதல் பகுதியில் திட்டமிடப்பட்ட சதித்திட்டத்திலிருந்து ஒரு விலகல் இருந்தது, மேலும் பணக்காரர்கள் மற்றும் உன்னதமானவர்களுடன் சந்திப்பதற்குப் பதிலாக, உண்மையைத் தேடுபவர்கள் கூட்டத்தை நேர்காணல் செய்யத் தொடங்கினர்.

ஆனால் இந்த விலகல் உடனடியாக "மேல்" மட்டத்தில் நிகழ்கிறது. சில காரணங்களால், நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரிகள் விசாரணைக்கு நியமிக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு பதிலாக, ஒரு பாதிரியாருடன் ஒரு சந்திப்பு நடைபெறுகிறது. இது தற்செயல் நிகழ்வா?

ஆண்களால் அறிவிக்கப்பட்ட சர்ச்சையின் "சூத்திரம்" இந்த சர்ச்சையில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் அளவைக் குறிக்கும் அசல் நோக்கம் அல்ல என்பதை முதலில் கவனத்தில் கொள்வோம். நெக்ராசோவ் உதவாமல் வாசகருக்கு அதன் வரம்புகளைக் காட்ட முடியாது: ஆண்கள் மகிழ்ச்சியை ஒரு பழமையான வழியில் புரிந்துகொண்டு அதை நன்கு ஊட்டப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் பொருள் பாதுகாப்பிற்குக் குறைக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, "வணிகர்" என்று அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு அதிர்ஷ்ட மனிதனின் பாத்திரத்திற்கான அத்தகைய வேட்பாளர் மற்றும் "கொழுத்த வயிறு" கூட மதிப்புக்குரியது என்ன! மற்றும் ஆண்களுக்கு இடையேயான வாக்குவாதத்திற்குப் பின்னால் - ரஸ்ஸில் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்பவர் யார்? - உடனடியாக, ஆனால் இன்னும் படிப்படியாக, மந்தமாக, மற்றொரு, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் முக்கியமான கேள்வி எழுகிறது, இது காவியக் கவிதையின் ஆன்மாவை உருவாக்குகிறது - மனித மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது, அதை எங்கு தேடுவது மற்றும் அது எதைக் கொண்டுள்ளது?

"முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற இறுதி அத்தியாயத்தில், பின்வரும் மதிப்பீடு க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் வாயிலாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. தற்போதைய நிலைதேசிய வாழ்க்கை: "ரஷ்ய மக்கள் வலிமையை சேகரித்து குடிமக்களாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள்."

உண்மையில், இந்த சூத்திரத்தில் கவிதையின் முக்கிய பாத்தோஸ் உள்ளது. நெக்ராசோவ் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் சக்திகள் மக்களிடையே எவ்வாறு முதிர்ச்சியடைகின்றன மற்றும் அவர்கள் என்ன குடிமை நோக்குநிலையைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுவது முக்கியம். கவிதையின் நோக்கம் அலைந்து திரிபவர்களை அவர்கள் திட்டமிட்ட திட்டத்தின்படி அடுத்தடுத்த கூட்டங்களை நடத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துவது அல்ல. இங்கே மிகவும் முக்கியமானது முற்றிலும் மாறுபட்ட கேள்வி: நித்திய, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ புரிதலில் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன மற்றும் ரஷ்ய மக்கள் விவசாய "அரசியலை" கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்துடன் இணைக்க முடியுமா?

எனவே, முன்னுரையில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகள் இரட்டைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஒருபுறம், கவிஞர் படைப்பின் தொடக்கத்தில் ஒரு உயர்ந்த காவிய ஒலியைக் கொடுக்க அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார், மறுபுறம், நேர்மையானவர்களிடமிருந்து மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் யோசனையிலிருந்து விலகிச் செல்லும் சர்ச்சையாளர்களின் வரையறுக்கப்பட்ட நனவை வலியுறுத்துகிறார். தீய பாதைகள். நெக்ராசோவ் இதைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நீண்ட நேரம் பேசினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், எடுத்துக்காட்டாக, 1859 இல் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட “பாடல் டு எரெமுஷ்கா” பதிப்புகளில் ஒன்றில்.

இன்பங்கள் மாறுகின்றன
வாழ்வது என்பது குடித்து உண்பது அல்ல.
உலகில் சிறந்த ஆசைகள் உள்ளன,
ஒரு உன்னதமான நன்மை இருக்கிறது.
தீய வழிகளை வெறுக்கவும்:
துஷ்பிரயோகம் மற்றும் மாயை உள்ளது.
என்றென்றும் சரியான உடன்படிக்கைகளை மதிக்கவும்
கிறிஸ்துவிடமிருந்து அவற்றைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

"முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற கருணையின் தேவதை ரஷ்யாவின் மீது பாடிய அதே இரண்டு பாதைகள், ஒரு இறுதிச் சேவையைக் கொண்டாடும் மற்றும் ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்ளும் ரஷ்ய மக்களின் முன் இப்போது திறக்கப்படுகின்றன.

உலகின் நடுவில்
இலவச இதயத்திற்காக
இரண்டு வழிகள் உள்ளன.
பெருமைமிக்க வலிமையை எடைபோடுங்கள்,
உங்கள் வலுவான விருப்பத்தை எடைபோடுங்கள்:
எந்த வழியில் செல்ல வேண்டும்?

இந்த பாடல் ரஷ்யாவில் ஒலிக்கிறது, படைப்பாளரின் தூதரின் உதடுகளிலிருந்து உயிர்ப்பிக்கிறது, மேலும் ரஷ்ய நாட்டு சாலைகளில் நீண்ட அலைந்து திரிந்து அலைந்து திரிபவர்கள் எந்தப் பாதையில் செல்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து மக்களின் தலைவிதி நேரடியாகப் பொறுத்தது.

இப்போதைக்கு, கவிஞர் உண்மையைத் தேடும் மக்களின் விருப்பத்தால் மட்டுமே மகிழ்ச்சியடைகிறார். இந்த தேடல்களின் திசை, பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே செல்வத்தின் சலனம், கசப்பான முரண்பாட்டை ஏற்படுத்த முடியாது. அதனால் தான் விசித்திரக் கதை சதி"முன்னுரை" குறைந்த அளவிலான விவசாயிகளின் உணர்வு, தன்னிச்சையான, தெளிவற்ற, உலகளாவிய பிரச்சினைகளை உடைப்பதில் சிரமத்துடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மக்களின் சிந்தனை இன்னும் தெளிவையும் தெளிவையும் பெறவில்லை, அது இன்னும் இயற்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில நேரங்களில் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, செயலில்: சிந்தனைக்கு பதிலாக, கைமுட்டிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆண்கள் இன்னும் விசித்திரக் கதை சூத்திரத்தின்படி வாழ்கிறார்கள்: "அங்கு போ - எங்கே என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, அதைக் கொண்டு வாருங்கள் - என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை."

துரத்துவது போல் நடக்கிறார்கள்
அவர்களுக்குப் பின்னால் சாம்பல் ஓநாய்கள் உள்ளன,
மேலும் என்ன இருக்கிறது விரைவானது.
…
நான் அநேகமாக இரவில் உன்னை முத்தமிடுவேன்
எனவே அவர்கள் நடந்தார்கள் - எங்கே, தெரியாமல் ...

இதனால்தான் முன்னுரையில் குழப்பமான, பேய் உறுப்பு வளர்கிறதா? "நீங்கள் சந்திக்கும் பெண்," "விகாரமான துரந்திஹா," ஆண்களின் கண்களுக்கு முன்னால் சிரிக்கும் சூனியக்காரியாக மாறுகிறார். பாகோம் நீண்ட நேரம் தனது மனதை அலைக்கழிக்கிறார், அவருக்கும் அவரது தோழர்களுக்கும் என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார், "பூதம் அவர்கள் மீது ஒரு நல்ல நகைச்சுவையை விளையாடியது" என்ற முடிவுக்கு வரும் வரை.

இக்கவிதை ஒரு ஆண்களின் வாதத்தை ஒரு விவசாய மந்தையின் காளைச் சண்டையுடன் நகைச்சுவையுடன் ஒப்பிடுகிறது. மாலையில் தொலைந்து போன பசு, நெருப்புக்கு வந்து, அதன் கண்களை மனிதர்கள் மீது வைத்தது.

நான் பைத்தியக்காரத்தனமான பேச்சுகளைக் கேட்டேன்
மற்றும் தொடங்கியது, என் இதயம்,
மூ, மூ, மூ!

சர்ச்சையின் அழிவுக்கு இயற்கை பதிலளிக்கிறது, இது ஒரு தீவிரமான சண்டையாக உருவாகிறது, மேலும் அதன் தீய சக்திகளைப் போல நல்லதல்ல, நாட்டுப்புற பேய்களின் பிரதிநிதிகள், காடு தீய ஆவிகள் என வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஏழு கழுகு ஆந்தைகள் வாதிடும் அலைந்து திரிபவர்களைப் பார்க்க கூட்டமாக வருகின்றன: ஏழு பெரிய மரங்களிலிருந்து "நள்ளிரவு ஆந்தைகள் சிரிக்கின்றன."

மற்றும் காக்கை, ஒரு புத்திசாலி பறவை,
வந்து, ஒரு மரத்தில் அமர்ந்தார்
நெருப்பின் அருகில்,
உட்கார்ந்து, பிசாசிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்,
அறைந்து கொல்லப்பட வேண்டும்
எந்த ஒன்று!

கலவரம் வளர்ந்து, பரவி, முழு காடுகளையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் "வன ஆவி" தானே மனிதர்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறது, சிரிப்பது, அவர்களின் சண்டை மற்றும் படுகொலைகளுக்கு தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்துடன் பதிலளிப்பது போல் தெரிகிறது.

ஒரு பூரிப்பு எதிரொலி எழுந்தது,
ஒரு நடைக்கு செல்லலாம்,
கத்தவும் கத்தவும் போகலாம்
கிண்டல் செய்வது போல
பிடிவாதமான மனிதர்கள்.

நிச்சயமாக, முன்னுரையில் ஆசிரியரின் முரண்பாடானது நல்ல இயல்புடையது மற்றும் இணங்கக்கூடியது. மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபர் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களின் அவலட்சணம் மற்றும் தீவிர வரம்புகளுக்குக் கவிஞர் ஆண்களை கடுமையாக மதிப்பிட விரும்பவில்லை. இந்த வரம்பு ஒரு விவசாயியின் கடுமையான அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது என்பதை அவர் அறிவார், துன்பம் சில நேரங்களில் ஆன்மீகமற்ற, அசிங்கமான மற்றும் வக்கிரமான வடிவங்களை எடுக்கும். மக்களுக்கு அன்றாட உணவு கிடைக்காத போதெல்லாம் இது நடக்கும். "விருந்தில்" கேட்ட "பசி" பாடலை நினைவில் கொள்வோம்:

மனிதன் நிற்கிறான் -
அது அசைகிறது
ஒரு மனிதன் வருகிறான் -
மூச்சுவிட முடியாது!
அதன் பட்டையிலிருந்து
அது அவிழ்க்கப்பட்டது
மனச்சோர்வு - தொல்லை
தீர்ந்துவிட்டது...

3

மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய விவசாயிகளின் புரிதலின் வரம்புகளை முன்னிலைப்படுத்த, நெக்ராசோவ் காவியக் கவிதையின் முதல் பகுதியில் அலைந்து திரிபவர்களை ஒரு நில உரிமையாளருடனோ அல்லது அதிகாரியுடனோ அல்ல, ஆனால் ஒரு பாதிரியாருடன் ஒன்றிணைக்கிறார். பாதிரியார், ஒரு ஆன்மீக நபர், தனது வாழ்க்கை முறையில் மக்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர், மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான தேசிய ஆலயத்தைப் பாதுகாக்கும் கடமையின் காரணமாக, அலைந்து திரிபவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய தெளிவற்ற யோசனைகளை மிகத் துல்லியமாக சுருக்கிக் கொள்கிறார். சூத்திரம்.

- மகிழ்ச்சி என்று நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
அமைதி, செல்வம், மரியாதை -
அது சரியல்லவா நண்பர்களே? -

அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஆம்"...

நிச்சயமாக, பாதிரியாரே இந்த சூத்திரத்திலிருந்து முரண்பாடாக தன்னை விலக்கிக் கொள்கிறார்: "அன்புள்ள நண்பர்களே, இது உங்கள் கருத்துப்படி மகிழ்ச்சி!" பின்னர், காட்சி நம்பகத்தன்மையுடன், அவர் அதை அனைவருக்கும் மறுக்கிறார் வாழ்க்கை அனுபவம்இந்த முக்கோண சூத்திரத்தின் ஒவ்வொரு ஹைப்போஸ்டாசிஸின் அப்பாவித்தனம்: "அமைதி" அல்லது "செல்வம்" அல்லது "கௌரவம்" ஆகியவை மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய உண்மையான மனித, கிறிஸ்தவ புரிதலுக்கு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்பட முடியாது.

பாதிரியாரின் கதை மனிதர்களை அதிகம் சிந்திக்க வைக்கிறது. இங்குள்ள மதகுருமார்களைப் பற்றிய பொதுவான, முரண்பாடாக இழிவுபடுத்தும் மதிப்பீடு உண்மைக்குப் புறம்பானது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. காவியக் கதைசொல்லலின் விதிகளின்படி, ஒரு பாதிரியாரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்குப் பின்னால், முழு மதகுருமார்களின் வாழ்க்கையும் உயர்ந்து நிமிர்ந்து நிற்கும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்ட பாதிரியார் கதைக்கு கவிஞர் நம்பிக்கையுடன் சரணடைகிறார். கவிஞர் அவசரப்படுவதில்லை, செயலின் வளர்ச்சியுடன் விரைந்து செல்லவில்லை, ஹீரோவுக்கு தனது ஆத்மாவில் உள்ள அனைத்தையும் வெளிப்படுத்த முழு வாய்ப்பை அளிக்கிறார். பாதிரியாரின் வாழ்க்கைக்குப் பின்னால், ரஷ்யா முழுவதிலும் அதன் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும், அதன் வெவ்வேறு வகுப்புகளில், காவியக் கவிதையின் பக்கங்களில் வெளிப்படுகிறது. உன்னதமான தோட்டங்களில் வியத்தகு மாற்றங்கள் இங்கே உள்ளன: பழைய ஆணாதிக்க-உன்னத ரஸ், உட்கார்ந்து வாழ்ந்த மற்றும் தார்மீக மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் மக்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தது, கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறது. வாழ்க்கையின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய கழிவுகள் மற்றும் பிரபுக்களின் அழிவு அதன் நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடித்தளங்களை அழித்தது மற்றும் குடும்ப கிராமத்தின் கூடு மீதான பழைய பற்றுதலை அழித்தது. "யூத பழங்குடியினரைப் போலவே," நில உரிமையாளர்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறி, ரஷ்யர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் புதிய பழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். தார்மீக மரபுகள்மற்றும் புனைவுகள்.

பாதிரியாரின் கதையில், ஆர்வமுள்ள மனிதர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு "பெரிய சங்கிலி" விரிவடைகிறது, அதில் அனைத்து இணைப்புகளும் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: நீங்கள் ஒன்றைத் தொட்டால், அது மற்றொன்றில் பதிலளிக்கும். ரஷ்ய பிரபுக்களின் நாடகம் மதகுருக்களின் வாழ்க்கையில் நாடகத்தை கொண்டு வருகிறது. அதே அளவிற்கு, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய விவசாயிகளின் வறுமையால் இந்த நாடகம் மோசமடைகிறது.

எங்கள் கிராமங்கள் ஏழ்மையானவை.
மேலும் அவற்றில் உள்ள விவசாயிகள் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளனர்
ஆம், பெண்கள் சோகமாக இருக்கிறார்கள்,
செவிலியர்கள், குடிகாரர்கள்,
அடிமைகள், யாத்ரீகர்கள்
மற்றும் நித்திய தொழிலாளர்கள்,
ஆண்டவரே அவர்களுக்கு வலிமை அளிப்பார்!

குடிமகனும், உணவுப் பொருளுமாகிய மக்கள் வறுமையில் இருக்கும்போது மதகுருமார்கள் நிம்மதியாக இருக்க முடியாது. இங்குள்ள புள்ளி விவசாயிகள் மற்றும் பிரபுக்களின் பொருள் ஏழ்மை மட்டுமல்ல, இது மதகுருமார்களின் வறுமையை ஏற்படுத்துகிறது. பாதிரியாரின் முக்கிய பிரச்சனை வேறு இடத்தில் உள்ளது. மனிதனின் துரதிர்ஷ்டங்கள் மதகுருமார்களிடமிருந்து உணர்திறன் கொண்ட மக்களுக்கு ஆழ்ந்த தார்மீக துன்பங்களைக் கொண்டுவருகின்றன: "இதுபோன்ற உழைப்புடன் சில்லறைகளில் வாழ்வது கடினம்!"

நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு இது நடக்கும்
நீங்கள் வருவீர்கள்: இறக்கவில்லை,
விவசாயக் குடும்பம் பயமாக இருக்கிறது
அவள் செய்ய வேண்டிய அந்த நேரத்தில்
உங்கள் உணவளிப்பவரை இழக்கவும்!
இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை செய்தி கொடுங்கள்
மற்றும் மீதமுள்ளவற்றில் ஆதரவு
நீங்கள் உங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்யுங்கள்
ஆத்மா மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது! மற்றும் இங்கே உங்களுக்கு
வயதான பெண், இறந்த மனிதனின் தாய்,
பார், அவன் எலும்பை எட்டுகிறான்,
கூப்பிட்ட கை.
ஆன்மா திரும்பும்,
இந்த சிறிய கையில் அவர்கள் எப்படி சிணுங்குகிறார்கள்
இரண்டு செப்பு காசுகள்!

பாதிரியாரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆழ்ந்த தேசிய நெருக்கடியில் உள்ள ஒரு நாட்டில் சமூக "சீர்கேடுகளுடன்" தொடர்புடைய துன்பங்களைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. வாழ்க்கையின் மேற்பரப்பில் இருக்கும் இந்த "குறைபாடுகள்" அகற்றப்பட வேண்டும், அவற்றுக்கு எதிராக ஒரு நீதியான சமூகப் போராட்டம் சாத்தியம் மற்றும் அவசியமானதும் கூட. ஆனால் மனித இயல்பின் அபூரணத்துடன் தொடர்புடைய மற்ற ஆழமான முரண்பாடுகளும் உள்ளன. இந்த முரண்பாடுகள்தான் வாழ்க்கையை சுத்த இன்பமாகவும், செல்வம், லட்சியம், மனநிறைவு போன்ற சிந்தனையற்ற போதையாகவும் அண்டை வீட்டாரைப் பற்றிய அலட்சியமாகவும் மாற முயலும் மக்களின் வீண் மற்றும் தந்திரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. பாதிரியார் தனது வாக்குமூலத்தில் அத்தகைய ஒழுக்கத்தை வெளிப்படுத்துபவர்களுக்கு ஒரு நசுக்கிய அடியைக் கொடுக்கிறார். நோயுற்றவர்களுக்கும் இறக்கும் நிலைக்கும் வார்த்தைகளைப் பிரிப்பதைப் பற்றி பேசுகையில், பாதிரியார் சாத்தியமற்றது பற்றி பேசுகிறார் மன அமைதிஅண்டை வீட்டாரிடம் அலட்சியமாக இல்லாத ஒருவருக்கு இந்த பூமியில்:

நீங்கள் அழைக்கப்படும் இடத்திற்குச் செல்லுங்கள்!
நீங்கள் நிபந்தனையின்றி செல்லுங்கள்.
மற்றும் எலும்புகள் மட்டுமே இருந்தாலும் கூட
தனியாக உடைந்து, -
இல்லை! ஒவ்வொரு முறையும் ஈரமாகிறது,
ஆன்மா வலிக்கும்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களே, நம்பாதீர்கள்.
பழக்கத்திற்கு வரம்பு உண்டு:
எந்த இதயமும் தாங்காது
எந்த நடுக்கமும் இல்லாமல்
மரண சத்தம்
இறுதிச்சடங்கு புலம்பல்
அனாதை சோகம்!
ஆமென்!.. இப்போது சிந்தியுங்கள்,
என்ன அமைதி?..

துன்பத்திலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்ட, "சுதந்திரமாக, மகிழ்ச்சியாக" வாழும் ஒரு நபர் ஒரு முட்டாள், அலட்சியமான நபர், குறைபாடுள்ளவர் என்று மாறிவிடும். ஒழுக்க ரீதியாக. வாழ்க்கை ஒரு விடுமுறை அல்ல, ஆனால் கடின உழைப்பு, உடல் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகமும் கூட, ஒரு நபரிடமிருந்து சுய மறுப்பு தேவைப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "இன் மெமரி ஆஃப் டோப்ரோலியுபோவ்" என்ற கவிதையில் நெக்ராசோவ் அதே இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்தினார், உயர் குடியுரிமையின் இலட்சியம், சரணடைதல், தன்னை தியாகம் செய்யாமல் இருப்பது, "உலக இன்பங்களை" உணர்வுபூர்வமாக நிராகரிக்க முடியாது. அதனால்தானா, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த விவசாயிகளின் கேள்வியைக் கேட்ட பாதிரியார் குனிந்து பார்த்தார் - “பூசாரியின் வாழ்க்கை இனிமையா” - ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்திரியின் கண்ணியத்துடன் அலைந்து திரிந்தவர்களிடம் பேசினார்:

... ஆர்த்தடாக்ஸ்!
கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுப்பது பாவம்,
என் சிலுவையை பொறுமையுடன் தாங்குகிறேன்...

அவருடைய முழு கதையும் உண்மையில், "தன் நண்பர்களுக்காக" தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் எவ்வாறு சிலுவையைத் தாங்க முடியும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

பாதிரியார் அலைந்து திரிபவர்களுக்கு கற்பித்த பாடம் அவர்களுக்கு இன்னும் பலனளிக்கவில்லை, இருப்பினும் விவசாயிகளின் நனவில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. லூகாவுக்கு எதிராக ஆண்கள் ஒன்றுபட்டு ஆயுதம் ஏந்தினார்கள்:

- என்ன, நீங்கள் எடுத்தீர்களா? பிடிவாதமான தலை!
நகர்ப்புற கேளிக்கை விடுதி!
அங்கேதான் வாதம் வருகிறது!
"மணியின் பிரபுக்கள் -
பூசாரிகள் இளவரசர்களைப் போல வாழ்கிறார்கள்."
…
சரி, நீங்கள் பாராட்டியது இதோ
ஒரு பாதிரியார் வாழ்க்கை!

ஆசிரியரின் முரண்பாடு தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் அதே வெற்றியுடன் லூகாவை மட்டுமல்ல, அவை ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாகவும், அனைவரையும் ஒன்றாகவும் "முடிக்க" முடிந்தது. இங்குள்ள விவசாயிகளின் திட்டுதல் மீண்டும் நெக்ராசோவின் நிழலால் பின்பற்றப்படுகிறது, அவர் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய மக்களின் அசல் யோசனைகளின் வரம்புகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். பூசாரியைச் சந்தித்த பிறகு, அலைந்து திரிபவர்களின் நடத்தை மற்றும் சிந்தனை முறை கணிசமாக மாறுகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர்கள் உரையாடல்களில் மேலும் மேலும் சுறுசுறுப்பாக மாறுகிறார்கள், மேலும் வாழ்க்கையில் மேலும் மேலும் ஆற்றலுடன் தலையிடுகிறார்கள். அலைந்து திரிபவர்களின் கவனம் பெருகிய முறையில் எஜமானர்களின் உலகத்தால் அல்ல, ஆனால் மக்களின் சூழலால் பிடிக்கத் தொடங்குகிறது.

நெக்ராசோவின் கவிதை "ரஷ்யத்தில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது ரஷ்யா முழுவதும் ஏழு விவசாயிகளின் பயணத்தைப் பற்றி சொல்கிறது. மகிழ்ச்சியான நபர். இந்த படைப்பு 60 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து 70 களின் நடுப்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. XIX நூற்றாண்டு, அலெக்சாண்டர் II இன் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய சமூகத்தைப் பற்றி இது கூறுகிறது, அதில் பல பழைய தீமைகள் மறைந்து போகவில்லை, ஆனால் பல புதியவை தோன்றியுள்ளன. நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவின் திட்டத்தின் படி, அலைந்து திரிபவர்கள் பயணத்தின் முடிவில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை அடைய வேண்டும், ஆனால் ஆசிரியரின் நோய் மற்றும் உடனடி மரணம் காரணமாக, கவிதை முடிக்கப்படாமல் இருந்தது.

"ரஷ்ய நாட்டில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற படைப்பு வெற்று வசனத்தில் எழுதப்பட்டு ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எங்கள் போர்ட்டலின் ஆசிரியர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட நெக்ராசோவ், அத்தியாயம் வாரியாக எழுதிய “ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்” என்பதன் சுருக்கத்தை ஆன்லைனில் படிக்க உங்களை அழைக்கிறோம்.

முக்கிய பாத்திரங்கள்

நாவல், டெமியான், லூக்கா, குபின் சகோதரர்கள் இவான் மற்றும் மிட்ரோடர், இடுப்பு, Prov- மகிழ்ச்சியான மனிதனைத் தேடிச் சென்ற ஏழு விவசாயிகள்.

மற்ற கதாபாத்திரங்கள்

எர்மில் கிரின்- அதிர்ஷ்டசாலி என்ற பட்டத்திற்கான முதல் “வேட்பாளர்”, நேர்மையான மேயர், விவசாயிகளால் மிகவும் மதிக்கப்படுபவர்.

மேட்ரியோனா கோர்ச்சகினா(ஆளுநரின் மனைவி) - ஒரு விவசாயப் பெண், அவரது கிராமத்தில் "அதிர்ஷ்டசாலி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பாதுகாப்பாக- மேட்ரியோனா கோர்ச்சகினாவின் கணவரின் தாத்தா. நூறு வயது முதியவர்.

இளவரசர் உத்யாடின்(கடைசி ஒன்று) - பழைய நில உரிமையாளர், ஒரு கொடுங்கோலன் அவரது குடும்பம், விவசாயிகளுடன் உடன்படிக்கையில், அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது பற்றி பேசவில்லை.

விளாஸ்- விவசாயி, ஒரு காலத்தில் உத்யாதினுக்கு சொந்தமான ஒரு கிராமத்தின் மேயர்.

க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ்- செமினாரியன், ஒரு எழுத்தரின் மகன், ரஷ்ய மக்களின் விடுதலையைக் கனவு காண்கிறான்; முன்மாதிரி புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி என். டோப்ரோலியுபோவ்.

பகுதி 1

முன்னுரை

ஏழு ஆண்கள் "தூண் பாதையில்" ஒன்றிணைகிறார்கள்: ரோமன், டெமியான், லூகா, குபின் சகோதரர்கள் (இவான் மற்றும் மிட்ரோடர்), முதியவர் பாகோம் மற்றும் புரோவ். அவர்கள் வரும் மாவட்டத்தை ஆசிரியர் டெர்பிகோரேவ் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆண்கள் வரும் "அருகிலுள்ள கிராமங்கள்" ஜாப்லாடோவோ, டைரியாவோ, ரசுடோவோ, ஸ்னோபிஷினோ, கோரெலோவோ, நீலோவோ மற்றும் நியூரோஜாய்கோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இவ்வாறு கவிதையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கலை நுட்பம்"பேசும்" பெயர்கள்.

ஆண்கள் ஒன்று கூடி வாதிட்டனர்:
யாருக்கு வேடிக்கை?
ரஷ்யாவில் இலவசமா?

அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தன்னிச்சையாக வலியுறுத்துகிறார்கள். நில உரிமையாளருக்கு வாழ்க்கை மிகவும் இலவசம் என்று ஒருவர் கூக்குரலிடுகிறார், மற்றொருவர் அதிகாரிக்கு, மூன்றாவது பாதிரியார், "கொழுத்த வயிற்றைக் கொண்ட வணிகர்," "உன்னதமான பாயர், இறையாண்மையின் மந்திரி" அல்லது ஜார் ஆகியோருக்கு.

வெளியில் இருந்து பார்த்தால், மனிதர்கள் சாலையில் ஒரு புதையலைக் கண்டுபிடித்து, அதைத் தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொள்வது போல் தெரிகிறது. என்ன வியாபாரத்திற்காக வீட்டை விட்டு வெளியேறினார்கள் என்பதை ஆண்கள் ஏற்கனவே மறந்துவிட்டார்கள் (ஒருவர் குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கப் போகிறார், மற்றவர் சந்தைக்குப் போகிறார்...), இரவு விழும் வரை கடவுளுக்குத் தெரியும். இங்கே மட்டுமே ஆண்கள் நிறுத்திவிட்டு, "பிசாசின் மீது பிரச்சனையைக் குற்றம் சாட்டி," ஓய்வெடுக்க உட்கார்ந்து வாதத்தைத் தொடர்கிறார்கள். சீக்கிரமே சண்டை வரும்.

ரோமன் பகோமுஷ்காவைத் தள்ளுகிறார்,
டெமியான் லூகாவைத் தள்ளுகிறார்.

சண்டை காடு முழுவதையும் பயமுறுத்தியது, எதிரொலி எழுந்தது, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் கவலையடைந்தன, ஒரு மாடு முணுமுணுத்தது, ஒரு காக்கா கூக்குரலிட்டது, ஜாக்டாஸ் சத்தம் கேட்டது, மனிதர்களை ஒட்டுக்கேட்ட நரி, ஓட முடிவு செய்தது.

பின்னர் போர்ப்லர் உள்ளது
பயத்துடன் சிறிய குஞ்சு
கூட்டில் இருந்து விழுந்தது.

சண்டை முடிந்ததும், ஆண்கள் இந்த குஞ்சு மீது கவனம் செலுத்தி அதைப் பிடிக்கிறார்கள். ஒரு மனிதனை விட பறவைக்கு இது எளிதானது என்கிறார் பகோம். அவருக்கு இறக்கைகள் இருந்தால், அதில் யார் சிறப்பாக வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க அவர் ரஸ் முழுவதும் பறந்து செல்வார். "எங்களுக்கு இறக்கைகள் கூட தேவையில்லை," மற்றவர்கள் சேர்க்கிறார்கள், அவர்களிடம் கொஞ்சம் ரொட்டி மற்றும் "ஓட்கா வாளி", அத்துடன் வெள்ளரிகள், க்வாஸ் மற்றும் தேநீர் மட்டுமே இருக்கும். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கால்களால் "அம்மா ரஸ்' அனைத்தையும் அளவிடுவார்கள்.

ஆண்கள் இதை விளக்கிக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​ஒரு போர்க் குஞ்சு அவர்களிடம் பறந்து வந்து தன் குஞ்சுவை விடுவிக்கும்படி கேட்கிறது. அவனுக்காக அவள் ஒரு அரச மீட்கும்பொருளைக் கொடுப்பாள்: ஆண்கள் விரும்பும் அனைத்தும்.

ஆண்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மற்றும் போர்ப்லர் காட்டில் ஒரு இடத்தைக் காட்டுகிறார், அங்கு ஒரு பெட்டியை சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியுடன் புதைத்தார். பின்னர் அவள் அவர்களின் ஆடைகள் தேய்ந்து போகாதவாறும், அவர்களின் பாஸ்ட் ஷூக்கள் உடைந்து போகாதபடியும், கால் மடக்குகள் அழுகாமல் இருக்கவும், பேன்கள் அவற்றின் உடலில் இனப்பெருக்கம் செய்யாமல் இருக்கவும், “தன் குஞ்சுகளுடன்” பறந்து சென்றுவிடும். பிரிந்ததில், சிஃப்சாஃப் விவசாயியை எச்சரிக்கிறார்: அவர்கள் சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியிலிருந்து எவ்வளவு உணவை வேண்டுமானாலும் கேட்கலாம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு நாளைக்கு ஒரு வாளி ஓட்காவுக்கு மேல் கேட்க முடியாது:

ஒருமுறை மற்றும் இரண்டு முறை - அது நிறைவேறும்
உங்கள் வேண்டுகோளின் பேரில்,
மூன்றாவது முறை சிக்கல் இருக்கும்!

விவசாயிகள் காட்டுக்குள் விரைகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் உண்மையில் ஒரு சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியைக் காண்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியுடன், அவர்கள் விருந்து வைத்து சபதம் செய்கிறார்கள்: "ரஸ்ஸில் யார் மகிழ்ச்சியாகவும் நிம்மதியாகவும் வாழ்கிறார்கள்?" என்று உறுதியாகக் கண்டுபிடிக்கும் வரை வீடு திரும்ப மாட்டோம்.

இப்படித்தான் அவர்களின் பயணம் தொடங்குகிறது.

அத்தியாயம் 1. பாப்

வேப்பமரங்கள் வரிசையாக ஒரு பரந்த பாதை வெகு தொலைவில் நீண்டுள்ளது. அதில், ஆண்கள் பெரும்பாலும் "சிறிய மனிதர்களை" சந்திக்கிறார்கள் - விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், பிச்சைக்காரர்கள், வீரர்கள். பயணிகள் அவர்களிடம் எதையும் கேட்பதில்லை: என்ன வகையான மகிழ்ச்சி இருக்கிறது? மாலையில், ஆண்கள் பாதிரியாரை சந்திக்கிறார்கள். ஆண்கள் அவனது பாதையைத் தடுத்து, தாழ்ந்து வணங்குகிறார்கள். பாதிரியாரின் அமைதியான கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக: அவர்களுக்கு என்ன வேண்டும்?, தொடங்கிய சர்ச்சையைப் பற்றி லூகா பேசுகிறார்: "பூசாரியின் வாழ்க்கை இனிமையானதா?"

பாதிரியார் நீண்ட நேரம் யோசித்து, கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுப்பது பாவம் என்பதால், அவர் தனது வாழ்க்கையை மனிதர்களுக்கு வெறுமனே விவரிப்பார், அது நல்லதா என்று அவர்களே கண்டுபிடிப்பார்கள்.

பூசாரியின் கூற்றுப்படி மகிழ்ச்சி மூன்று விஷயங்களில் உள்ளது: "அமைதி, செல்வம், மரியாதை." பூசாரிக்கு அமைதி தெரியாது: அவரது பதவி கடின உழைப்பால் பெறப்படுகிறது, பின்னர் அனாதைகளின் அழுகை, விதவைகளின் அழுகை மற்றும் இறக்கும் நபர்களின் கூக்குரல்கள் ஆகியவை மன அமைதிக்கு சிறிதளவு பங்களிக்கின்றன.

மரியாதையுடன் நிலைமை சிறப்பாக இல்லை: பாதிரியார் நகைச்சுவைக்கான ஒரு பொருளாக பணியாற்றுகிறார் பொது மக்கள், அவரைப் பற்றி ஆபாசமான கதைகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை தன்னை மட்டுமல்ல, அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளையும் விடாது.

கடைசியாக எஞ்சியிருப்பது செல்வம், ஆனால் இங்கே எல்லாம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மாறிவிட்டது. ஆம், பிரபுக்கள் பாதிரியாரை கௌரவித்து, அற்புதமான திருமணங்களை நடத்தி, தங்கள் தோட்டங்களுக்கு வந்து இறக்கும் நேரங்கள் இருந்தன - அது பாதிரியார்களின் வேலை, ஆனால் இப்போது "நில உரிமையாளர்கள் தொலைதூர நாடுகளில் சிதறிவிட்டனர்." எனவே பாதிரியார் அரிய செப்பு நிக்கல்களில் திருப்தி அடைகிறார் என்று மாறிவிடும்:

விவசாயிக்குத் தேவை
நான் அதை கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், ஆனால் எதுவும் இல்லை ...

தனது உரையை முடித்ததும், பாதிரியார் வெளியேறுகிறார், மேலும் சர்ச்சைக்குரியவர்கள் லூக்காவை நிந்தைகளால் தாக்குகிறார்கள். முதல் பார்வையில் மட்டுமே பாதிரியாரின் வீடு அவருக்கு வசதியாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவரால் அதை ஆழமாகக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்ற உண்மையை அவர்கள் ஒருமனதாக அவரை முட்டாள்தனமாகக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.

நீங்கள் என்ன எடுத்தீர்கள்? பிடிவாதமான தலை!

ஆண்கள் லூகாவை அடித்திருக்கலாம், ஆனால் அவரது மகிழ்ச்சிக்கு, சாலையின் வளைவில், "பூசாரியின் கடுமையான முகம்" மீண்டும் தோன்றுகிறது ...

அத்தியாயம் 2. கிராமப்புற கண்காட்சி

ஆண்கள் தங்கள் பயணத்தைத் தொடர்கிறார்கள், அவர்களின் சாலை வெற்று கிராமங்கள் வழியாக செல்கிறது. இறுதியாக அவர்கள் சவாரி செய்பவரைச் சந்தித்து, மக்கள் எங்கே காணாமல் போனார்கள் என்று கேட்கிறார்கள்.

நாங்கள் குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்திற்குச் சென்றோம்,
இன்று ஒரு திருவிழா...

பின்னர் அலைந்து திரிபவர்களும் கண்காட்சிக்குச் செல்ல முடிவு செய்கிறார்கள் - "மகிழ்ச்சியாக வாழ்பவர்" அங்கே மறைந்திருந்தால் என்ன செய்வது?

குஸ்மின்ஸ்கோய் ஒரு பணக்கார, அழுக்கு கிராமமாக இருந்தாலும். இது இரண்டு தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு பள்ளி (மூடப்பட்டது), ஒரு அழுக்கு ஹோட்டல் மற்றும் ஒரு துணை மருத்துவர் கூட. அதனால்தான் கண்காட்சி பணக்காரமானது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உணவகங்கள், “பதினொரு உணவகங்கள்” உள்ளன, மேலும் அனைவருக்கும் ஒரு பானம் ஊற்ற அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை:

ஓ ஆர்த்தடாக்ஸ் தாகம்,
நீங்கள் எவ்வளவு பெரியவர்!

சுற்றிலும் குடிகாரர்கள் அதிகம். ஒரு மனிதன் உடைந்த கோடரியைத் திட்டுகிறான், வாவிலின் தாத்தா, தனது பேத்திக்கு காலணிகளைக் கொண்டு வருவதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் எல்லா பணத்தையும் குடித்துவிட்டு, அவருக்கு அடுத்ததாக சோகமாக இருக்கிறார். மக்கள் அவருக்காக வருந்துகிறார்கள், ஆனால் யாராலும் உதவ முடியாது - அவர்களிடம் பணம் இல்லை. அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு "மாஸ்டர்" நடக்கிறது, பாவ்லுஷா வெரெடென்னிகோவ், அவர் வவிலாவின் பேத்திக்கு காலணிகளை வாங்குகிறார்.

Ofeni (புத்தக விற்பனையாளர்கள்) கூட கண்காட்சியில் விற்கப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் குறைந்த தரம் வாய்ந்த புத்தகங்கள் மற்றும் ஜெனரல்களின் தடிமனான உருவப்படங்கள் தேவைப்படுகின்றன. ஒரு மனிதன் வரும் நேரம் வருமா என்பது யாருக்கும் தெரியாது:

பெலின்ஸ்கி மற்றும் கோகோல்
சந்தையில் இருந்து வருமா?

மாலையில், எல்லோரும் மிகவும் குடிபோதையில் இருக்கிறார்கள், அதன் மணி கோபுரத்துடன் கூடிய தேவாலயம் கூட நடுங்குவது போல் தெரிகிறது, மேலும் ஆண்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்.

அத்தியாயம் 3. குடிபோதையில் இரவு

அது ஒரு அமைதியான இரவு. ஆண்கள் "நூறு குரல்" சாலையில் நடந்து, மற்றவர்களின் உரையாடல்களைப் பறிப்பதைக் கேட்கிறார்கள். அவர்கள் அதிகாரிகளைப் பற்றி, லஞ்சம் பற்றி பேசுகிறார்கள்: "நாங்கள் எழுத்தருக்கு ஐம்பது டாலர்களைக் கொடுத்தோம்: நாங்கள் ஒரு கோரிக்கை வைத்தோம்," அவர்கள் கேட்கிறார்கள் பெண்கள் பாடல்கள்"அன்பு" என்ற கோரிக்கையுடன். குடிபோதையில் ஒரு பையன் தனது ஆடைகளை தரையில் புதைத்து, "தன் தாயை அடக்கம் செய்கிறேன்" என்று அனைவருக்கும் உறுதியளிக்கிறான். சாலை அடையாளத்தில், அலைந்து திரிபவர்கள் மீண்டும் பாவெல் வெரெடென்னிகோவை சந்திக்கிறார்கள். அவர் விவசாயிகளுடன் பேசுகிறார், அவர்களின் பாடல்களையும் சொற்களையும் எழுதுகிறார். போதுமான அளவு எழுதி, வெரெடென்னிகோவ் விவசாயிகள் நிறைய குடிப்பதற்காக குற்றம் சாட்டுகிறார் - "பார்க்க வெட்கமாக இருக்கிறது!" அவர்கள் அவரை எதிர்க்கிறார்கள்: விவசாயி முக்கியமாக துக்கத்தால் குடிக்கிறார், அவரைக் கண்டிப்பது அல்லது பொறாமைப்படுவது பாவம்.

எதிர்ப்பாளர் பெயர் யாக்கிம் கோலி. பாவ்லுஷாவும் தனது கதையை ஒரு புத்தகத்தில் எழுதுகிறார். தனது இளமை பருவத்தில் கூட, யாக்கிம் தனது மகனுக்கு பிரபலமான அச்சிட்டுகளை வாங்கினார், மேலும் அவர் குழந்தையைப் போலவே அவற்றைப் பார்க்க விரும்பினார். குடிசையில் நெருப்பு ஏற்பட்டபோது, ​​​​அவர் செய்த முதல் விஷயம் சுவர்களில் இருந்து படங்களைக் கிழிக்க அவசரமாக இருந்தது, அதனால் அவரது சேமிப்புகள், முப்பத்தைந்து ரூபிள், எரிக்கப்பட்டன. இப்போது அவர் ஒரு உருகிய கட்டிக்கு 11 ரூபிள் பெறுகிறார்.

போதுமான கதைகளைக் கேட்டபின், அலைந்து திரிபவர்கள் தங்களைப் புதுப்பித்துக் கொள்ள உட்கார்ந்தனர், பின்னர் அவர்களில் ஒருவரான ரோமன், காவலாளியின் வாளி ஓட்காவில் இருக்கிறார், மீதமுள்ளவர்கள் மீண்டும் மகிழ்ச்சியான ஒன்றைத் தேடி கூட்டத்துடன் கலக்கிறார்கள்.

அத்தியாயம் 4. மகிழ்ச்சி

அலைந்து திரிபவர்கள் கூட்டத்தில் நடந்து, மகிழ்ச்சியான ஒருவரைத் தோன்றும்படி அழைக்கிறார்கள். அப்படி ஒருவர் தோன்றி தனது மகிழ்ச்சியைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறினால், அவருக்கு ஓட்கா சிகிச்சை அளிக்கப்படும்.

நிதானமானவர்கள் இதுபோன்ற பேச்சுகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், ஆனால் குடிபோதையில் கணிசமான வரிசை உருவாகிறது. செக்ஸ்டன் முதலில் வருகிறது. அவரது மகிழ்ச்சி, அவரது வார்த்தைகளில், "மனநிறைவு" மற்றும் "kosushechka" இல் ஆண்கள் ஊற்றுகிறது. செக்ஸ்டன் விரட்டப்பட்டது, ஒரு வயதான பெண் தோன்றுகிறார், அவர் ஒரு சிறிய மலைப்பகுதியில், "ஆயிரம் டர்னிப்ஸ் வரை பிறந்தார்." அடுத்ததாக அவரது அதிர்ஷ்டத்தை முயற்சிப்பது பதக்கங்களுடன் ஒரு சிப்பாய், "அவர் உயிருடன் இல்லை, ஆனால் அவர் குடிக்க விரும்புகிறார்." சேவையில் எவ்வளவோ சித்ரவதை செய்தாலும் அவர் உயிரோடு இருந்தார் என்பதுதான் அவரது மகிழ்ச்சி. ஒரு பெரிய சுத்தியலுடன் ஒரு கல்வெட்டுக்காரனும் வருகிறான், ஒரு விவசாயி, சேவையில் தன்னை அதிகமாகக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டான், ஆனால் இன்னும் உயிருடன் வீட்டிற்கு வந்தான், ஒரு "உன்னத" நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு முற்றத்தில் மனிதன் - கீல்வாதம். பிந்தையவர் நாற்பது ஆண்டுகளாக அவர் தனது அமைதியான உயர்நிலையின் மேஜையில் நின்று, தட்டுகளை நக்கி, வெளிநாட்டு ஒயின் கிளாஸை முடித்ததாக பெருமை கொள்கிறார். “உன் உதடுகளுக்கு அல்ல!” என்ற எளிய மது அவர்களிடம் இருப்பதால், அந்த மனிதர்கள் அவனையும் விரட்டுகிறார்கள்.

பயணிகளின் வரிசை குறையவில்லை. பெலாரஷ்ய விவசாயி இங்கே அவர் கம்பு ரொட்டியை நிரம்ப சாப்பிடுகிறார் என்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஏனென்றால் அவரது தாயகத்தில் அவர்கள் ரொட்டியுடன் மட்டுமே ரொட்டியை சுட்டார்கள், இது வயிற்றில் பயங்கரமான பிடிப்பை ஏற்படுத்தியது. மடிந்த கன்னத்தை உடைய ஒரு மனிதன், ஒரு வேட்டைக்காரன், கரடியுடன் நடந்த சண்டையில் உயிர் பிழைத்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான், அதே நேரத்தில் அவனுடைய மற்ற தோழர்கள் கரடிகளால் கொல்லப்பட்டனர். பிச்சைக்காரர்கள் கூட வருகிறார்கள்: அவர்களுக்கு உணவளிக்க அன்னதானம் இருப்பதாக அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

இறுதியாக, வாளி காலியாக உள்ளது, மேலும் இந்த வழியில் மகிழ்ச்சியைக் காண முடியாது என்பதை அலைந்து திரிபவர்கள் உணர்கிறார்கள்.

ஏய், மனிதனின் மகிழ்ச்சி!
கசிவு, திட்டுகளுடன்,
கால்சஸ் கொண்ட கூம்பு,
வீட்டிற்கு செல்!

இங்கே அவர்களை அணுகியவர்களில் ஒருவர் "எர்மிலா கிரினிடம் கேளுங்கள்" என்று அறிவுறுத்துகிறார், ஏனென்றால் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவில்லை என்றால், தேடுவதற்கு எதுவும் இல்லை. எர்மிளா எளிய மனிதர், மக்களின் மிகுந்த அன்பைப் பெற்றவர். அலைந்து திரிபவர்களுக்கு பின்வரும் கதை கூறப்படுகிறது: எர்மிலா ஒருமுறை ஒரு ஆலை வைத்திருந்தார், ஆனால் அவர்கள் அதை கடன்களுக்காக விற்க முடிவு செய்தனர். ஏலம் தொடங்கியது; வணிகர் அல்டினிகோவ் உண்மையில் ஆலையை வாங்க விரும்பினார். எர்மிலாவால் அவரது விலையை வெல்ல முடிந்தது, ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், டெபாசிட் செய்ய அவரிடம் பணம் இல்லை. பிறகு ஒரு மணி நேரம் தாமதம் என்று கேட்டுவிட்டு மக்களிடம் பணம் கேட்க சந்தை சதுக்கத்திற்கு ஓடினார்.

ஒரு அதிசயம் நடந்தது: யெர்மில் பணத்தைப் பெற்றார். மிக விரைவில் அவர் ஆலைக்கு வாங்க தேவையான ஆயிரம் இருந்தது. ஒரு வாரம் கழித்து, சதுக்கத்தில் இன்னும் அற்புதமான காட்சி இருந்தது: யெர்மில் "மக்களை கணக்கிடுகிறார்", அவர் பணத்தை அனைவருக்கும் மற்றும் நேர்மையாக விநியோகித்தார். ஒரே ஒரு கூடுதல் ரூபிள் மட்டுமே இருந்தது, அது யாருடையது என்று சூரியன் மறையும் வரை யெர்மில் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்.

அலைந்து திரிபவர்கள் குழப்பமடைந்துள்ளனர்: யெர்மில் எந்த சூனியத்தால் மக்களிடமிருந்து அத்தகைய நம்பிக்கையைப் பெற்றார். இது மாந்திரீகம் அல்ல, உண்மை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கிரின் ஒரு அலுவலகத்தில் எழுத்தராகப் பணிபுரிந்தார், யாரிடமும் ஒரு பைசா கூட வாங்கவில்லை, ஆனால் ஆலோசனையுடன் உதவினார். பழைய இளவரசர் விரைவில் இறந்தார், புதியவர் ஒரு பர்கோமாஸ்டரைத் தேர்ந்தெடுக்க விவசாயிகளுக்கு உத்தரவிட்டார். ஒருமனதாக, "ஆறாயிரம் ஆத்மாக்கள், முழு எஸ்டேட்," யெர்மிலா கத்தினார் - இளமையாக இருந்தாலும், அவர் உண்மையை நேசிக்கிறார்!

யெர்மில் தனது தம்பி மித்ரியை நியமிக்காதபோது ஒரு முறை மட்டுமே "அவரது ஆன்மாவைக் காட்டிக் கொடுத்தார்", அவருக்குப் பதிலாக நெனிலா விளாசியேவ்னாவின் மகனை நியமித்தார். ஆனால் இந்த செயலுக்குப் பிறகு, யெர்மிலின் மனசாட்சி அவரை மிகவும் வேதனைப்படுத்தியது, அவர் விரைவில் தூக்கிலிட முயன்றார். மித்ரி ஒரு பணியாளராக ஒப்படைக்கப்பட்டார், மேலும் நெனிலாவின் மகன் அவளிடம் திரும்பக் கொடுக்கப்பட்டான். யெர்மில், நீண்ட காலமாக, தன்னை அல்ல, "அவர் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார்," மாறாக ஒரு ஆலையை வாடகைக்கு எடுத்து "முன்பை விட மக்களால் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டார்".

ஆனால் இங்கே பாதிரியார் உரையாடலில் தலையிடுகிறார்: இவை அனைத்தும் உண்மை, ஆனால் யெர்மில் கிரினுக்குச் செல்வது பயனற்றது. அவர் சிறையில் அமர்ந்திருக்கிறார். அது எப்படி நடந்தது என்று பாதிரியார் சொல்லத் தொடங்குகிறார் - ஸ்டோல்ப்னியாகி கிராமம் கிளர்ந்தெழுந்தது மற்றும் அதிகாரிகள் யெர்மிலை அழைக்க முடிவு செய்தனர் - அவருடைய மக்கள் கேட்பார்கள்.

கூச்சல்களால் கதை குறுக்கிடப்படுகிறது: அவர்கள் திருடனைப் பிடித்து கசையடியால் அடித்தனர். திருடன் "உன்னதமான நோயுடன்" அதே பாதகாதிபதியாக மாறுகிறான், மேலும் கசையடிக்கு பிறகு அவன் தனது நோயை முற்றிலும் மறந்துவிட்டது போல் ஓடுகிறான்.
பாதிரியார், இதற்கிடையில், அடுத்த முறை சந்திக்கும் போது கதையைச் சொல்லி முடிப்பதாக உறுதியளித்து விடைபெற்றார்.

அத்தியாயம் 5. நில உரிமையாளர்

அவர்களின் மேலும் பயணத்தில், ஆண்கள் நில உரிமையாளர் கவ்ரிலா அஃபனாசிச் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை சந்திக்கின்றனர். நில உரிமையாளர் முதலில் பயந்து, அவர்கள் கொள்ளையர்கள் என்று சந்தேகிக்கிறார், ஆனால், விஷயம் என்னவென்று கண்டுபிடித்து, அவர் சிரித்துக்கொண்டே தனது கதையைச் சொல்லத் தொடங்குகிறார். என்னுடையது உன்னத குடும்பம்இது பேரரசியின் பொழுதுபோக்கிற்காக கரடியால் தோலுரிக்கப்பட்ட டாடர் ஒபோல்டுய் என்பவரிடமிருந்து வருகிறது. இதற்கு டாடர் துணியைக் கொடுத்தாள். நில உரிமையாளரின் உன்னத மூதாதையர்கள் அத்தகையவர்கள் ...

சட்டம் என் ஆசை!
முஷ்டி என் போலீஸ்!

இருப்பினும், அனைத்து கண்டிப்பும் இல்லை, அவர் "பாசத்துடன் இதயங்களை கவர்ந்தார்" என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்! எல்லா வேலைக்காரர்களும் அவரை நேசித்தார்கள், அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்கள், அவர் அவர்களுக்கு ஒரு தந்தையைப் போல இருந்தார். ஆனால் எல்லாம் மாறிவிட்டது: விவசாயிகளும் நிலமும் நில உரிமையாளரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டது. காடுகளில் இருந்து கோடாரியின் சத்தம் கேட்கிறது, எல்லோரும் அழிக்கப்படுகிறார்கள், தோட்டங்களுக்கு பதிலாக குடி வீடுகள் உருவாகின்றன, ஏனென்றால் இப்போது யாருக்கும் கடிதம் தேவையில்லை. அவர்கள் நில உரிமையாளர்களிடம் கத்துகிறார்கள்:

உறங்கிக் கிடக்கும் நில உரிமையாளரே எழுந்திரு!
எழு! - படிப்பு! வேலை!..

ஆனால் சிறுவயதிலிருந்தே முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைப் பழக்கப்படுத்திய நில உரிமையாளர் எப்படி வேலை செய்ய முடியும்? அவர்கள் எதையும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை, மேலும் "அவர்கள் என்றென்றும் இப்படி வாழ்வார்கள் என்று நினைத்தார்கள்", ஆனால் அது வித்தியாசமாக மாறியது.

நில உரிமையாளர் அழத் தொடங்கினார், நல்ல குணமுள்ள விவசாயிகள் அவருடன் கிட்டத்தட்ட அழுதனர்:

பெரிய சங்கிலி உடைந்தது,
கிழிந்து சிதறியது:
மாஸ்டருக்கு ஒரு வழி,
மற்றவர்களுக்கு கவலை இல்லை..!

பகுதி 2

கடைசி ஒன்று

அடுத்த நாள், ஆண்கள் வோல்காவின் கரையில், ஒரு பெரிய வைக்கோல் புல்வெளிக்கு செல்கிறார்கள். இசை ஆரம்பித்து மூன்று படகுகள் கரைக்கு வந்தபோது அவர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் பேசத் தொடங்கவில்லை. அவற்றில் உன்னத குடும்பம்: இரண்டு மனிதர்கள் தங்கள் மனைவிகளுடன், சிறிய பார்சாட், வேலையாட்கள் மற்றும் நரைத்த முதியவர். வயதானவர் வெட்டுவதை ஆய்வு செய்கிறார், எல்லோரும் அவரை கிட்டத்தட்ட தரையில் வணங்குகிறார்கள். ஓரிடத்தில் நிறுத்திவிட்டு, காய்ந்த வைக்கோலைத் துடைத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிடுகிறார்: வைக்கோல் இன்னும் ஈரமாக இருக்கிறது. அபத்தமான உத்தரவு உடனடியாக நிறைவேற்றப்படுகிறது.

அலைந்து திரிபவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்:
தாத்தா!
என்ன அற்புதமான முதியவர்?

முதியவர் - இளவரசர் உத்யாடின் (விவசாயிகள் அவரை கடைசி நபர் என்று அழைக்கிறார்கள்) - அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதைப் பற்றி அறிந்து, "ஏமாற்றப்பட்டு" பக்கவாதத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டார். நில உரிமையாளரின் கொள்கைகளுக்கு அவர்கள் துரோகம் செய்ததாகவும், அவர்களைப் பாதுகாக்க முடியவில்லை என்றும், அப்படியானால், அவர்கள் பரம்பரை இல்லாமல் போய்விடுவார்கள் என்றும் அவரது மகன்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. மகன்கள் பயந்து, நில உரிமையாளரை கொஞ்சம் முட்டாளாக்க விவசாயிகளை வற்புறுத்தினார்கள், அவர் இறந்த பிறகு அவர்கள் கிராமத்திற்கு வெள்ளப் புல்வெளிகளைக் கொடுப்பார்கள் என்ற எண்ணத்துடன். செர்ஃப்களை நில உரிமையாளர்களிடம் திருப்பித் தருமாறு ஜார் உத்தரவிட்டதாக முதியவரிடம் கூறப்பட்டது, இளவரசர் மகிழ்ச்சியடைந்து எழுந்து நின்றார். அதனால் இந்த நகைச்சுவை இன்றுவரை தொடர்கிறது. சில விவசாயிகள் இதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, இபாட் முற்றம்:

இபாட் கூறினார்: “மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்!
மேலும் நான் உத்யதின் இளவரசர்கள்
செர்ஃப் - அதுதான் முழு கதை!"

ஆனால் சுதந்திரத்தில் கூட யாராவது அவரைத் தள்ளுவார்கள் என்ற உண்மையை அகப் பெட்ரோவ் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஒரு நாள் மாஸ்டரிடம் நேரிடையாக எல்லாவற்றையும் சொன்னான், அவனுக்கு பக்கவாதம் வந்தது. எழுந்ததும், அவர் அகப்பை அடிக்கும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் விவசாயிகள், ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்தாதபடி, அவரை தொழுவத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு மது பாட்டிலை அவருக்கு முன்னால் வைத்தார்கள்: குடித்துவிட்டு சத்தமாக கத்தவும்! அதே இரவில் அகப் இறந்தார்: அவருக்கு தலைவணங்குவது கடினமாக இருந்தது.

அலைந்து திரிபவர்கள் கடைசிவரின் விருந்தில் கலந்துகொள்கிறார்கள், அங்கு அவர் அடிமைத்தனத்தின் நன்மைகளைப் பற்றி பேசுகிறார், பின்னர் ஒரு படகில் படுத்துக் கொண்டு பாடல்களைக் கேட்டு நித்திய தூக்கத்தில் தூங்குகிறார். வக்லாகி கிராமம் உண்மையான நிம்மதியுடன் பெருமூச்சு விடுகிறது, ஆனால் யாரும் அவர்களுக்கு புல்வெளிகளைக் கொடுக்கவில்லை - விசாரணை இன்றுவரை தொடர்கிறது.

பகுதி 3

விவசாயப் பெண்

“எல்லாம் ஆண்களுக்கு இடையே இல்லை
மகிழ்ச்சியான ஒன்றைக் கண்டுபிடி
பெண்களை உணர்வோம்!''

இந்த வார்த்தைகளுடன், அலைந்து திரிபவர்கள் கவர்னரான கோர்ச்சகினா மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவிடம் செல்கிறார்கள். அழகான பெண் 38 வயது, இருப்பினும், ஏற்கனவே தன்னை ஒரு வயதான பெண் என்று அழைக்கிறார். அவள் தன் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறாள். நான் வளர்ந்த பிறகு நான் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன் பெற்றோர் வீடு. ஆனால் பெண்மை விரைவாக பறந்தது, இப்போது மேட்ரியோனா ஏற்கனவே கவர்ந்திழுக்கப்படுகிறார். அவளுடைய நிச்சயதார்த்தம் பிலிப், அழகான, முரட்டுத்தனமான மற்றும் வலிமையானது. அவர் தனது மனைவியை நேசிக்கிறார் (அவளைப் பொறுத்தவரை, அவர் அவரை ஒரு முறை மட்டுமே அடித்தார்), ஆனால் விரைவில் அவர் வேலைக்குச் செல்கிறார், மேலும் அவளை தனது பெரிய, ஆனால் அன்னிய குடும்பத்துடன் விட்டுச் செல்கிறார்.

மெட்ரியோனா தனது மூத்த மைத்துனி, அவரது கண்டிப்பான மாமியார் மற்றும் அவரது மாமியார் ஆகியோருக்காக வேலை செய்கிறார். அவளுடைய மூத்த மகன் தேமுஷ்கா பிறக்கும் வரை அவள் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி இல்லை.

முழு குடும்பத்திலும், இருபது வருட கடின உழைப்புக்குப் பிறகு தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் "புனித ரஷ்யனின் ஹீரோ" வயதான தாத்தா சேவ்லி மட்டுமே மெட்ரியோனாவைப் பற்றி வருந்துகிறார். ஆண்களுக்கு ஒரு இலவச நிமிடம் கூட கொடுக்காத ஒரு ஜெர்மன் மேலாளரின் கொலைக்காக அவர் கடின உழைப்பில் முடிந்தது. சேவ்லி தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி, "ரஷ்ய வீரம்" பற்றி மெட்ரியோனாவிடம் நிறைய கூறினார்.

டெமுஷ்காவை களத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல மாமியார் மேட்ரியோனாவைத் தடுக்கிறார்: அவள் அவருடன் அதிகம் வேலை செய்யவில்லை. தாத்தா குழந்தையைப் பார்த்துக்கொள்கிறார், ஆனால் ஒரு நாள் அவர் தூங்குகிறார், குழந்தையை பன்றிகள் சாப்பிட்டன. சிறிது நேரம் கழித்து, மணல் மடாலயத்தில் மனந்திரும்புவதற்குச் சென்ற டெமுஷ்காவின் கல்லறையில் சேவ்லியைச் சந்திக்கிறார் மேட்ரியோனா. அவள் அவனை மன்னித்து வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறாள், அங்கு முதியவர் விரைவில் இறந்துவிடுகிறார்.

மேட்ரியோனாவுக்கு மற்ற குழந்தைகள் இருந்தனர், ஆனால் அவளால் டெமுஷ்காவை மறக்க முடியவில்லை. அவர்களில் ஒருவரான மேய்ப்பன் ஃபெடோட், ஒருமுறை ஓநாய் மூலம் கடத்தப்பட்ட செம்மறி ஆடுகளுக்காக சவுக்கால் அடிக்க விரும்பினார், ஆனால் மேட்ரியோனா தனக்குத்தானே தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார். அவள் லியோடோருஷ்காவுடன் கர்ப்பமாக இருந்தபோது, ​​​​அவள் நகரத்திற்குச் சென்று இராணுவத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட கணவனைத் திரும்பக் கேட்க வேண்டியிருந்தது. மேட்ரியோனா காத்திருப்பு அறையில் சரியாகப் பெற்றெடுத்தார், ஆளுநரின் மனைவி எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, யாருக்காக முழு குடும்பமும் இப்போது பிரார்த்தனை செய்கிறார், அவருக்கு உதவினார். அப்போதிருந்து, மெட்ரியோனா "ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி பெண்ணாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் கவர்னரின் மனைவி என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்." ஆனால் அது என்ன வகையான மகிழ்ச்சி?

அலைந்து திரிபவர்களிடம் மெட்ரியோனுஷ்கா சொல்வது இதுதான்: அவர்கள் ஒருபோதும் பெண்களிடையே மகிழ்ச்சியான பெண்ணைக் காண மாட்டார்கள், பெண் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்கள் இழக்கப்படுகின்றன, கடவுளுக்கு கூட அவர்களை எங்கே கண்டுபிடிப்பது என்று தெரியவில்லை.

பகுதி 4

உலகம் முழுவதும் விருந்து

வக்லாச்சினா கிராமத்தில் ஒரு விருந்து உள்ளது. எல்லோரும் இங்கு கூடினர்: அலைந்து திரிபவர்கள், கிளிம் யாகோவ்லிச் மற்றும் பெரியவர் விளாஸ். விருந்துகளில் இரண்டு கருத்தரங்குகள், சவ்வுஷ்கா மற்றும் க்ரிஷா, நல்ல, எளிமையான தோழர்களே. அவர்கள், மக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒரு "மகிழ்ச்சியான" பாடலைப் பாடுகிறார்கள், பின்னர் அது அவர்களின் முறை வெவ்வேறு கதைகள். ஒரு "முன்மாதிரியான அடிமை - யாகோவ் விசுவாசி" பற்றி ஒரு கதை உள்ளது, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது எஜமானரைப் பின்பற்றி, தனது விருப்பங்களை நிறைவேற்றி, எஜமானரின் அடிகளில் கூட மகிழ்ச்சியடைந்தார். மாஸ்டர் தனது மருமகனை ஒரு சிப்பாயாக கொடுத்தபோதுதான் யாகோவ் குடிக்க ஆரம்பித்தார், ஆனால் விரைவில் எஜமானரிடம் திரும்பினார். ஆயினும் யாகோவ் அவரை மன்னிக்கவில்லை, பொலிவனோவைப் பழிவாங்க முடிந்தது: கால்கள் வீங்கிய நிலையில், அவரைக் காட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் எஜமானருக்கு மேலே ஒரு பைன் மரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

யார் மிகவும் பாவம் என்று ஒரு சர்ச்சை ஏற்படுகிறது. கடவுளின் அலைந்து திரிபவர் யோனா, கொள்ளைக்காரன் குடேயாரைப் பற்றி "இரண்டு பாவிகளின்" கதையைச் சொல்கிறார். இறைவன் அவனது மனசாட்சியை எழுப்பி அவன் மீது தவம் செய்தார்: காட்டில் உள்ள ஒரு பெரிய கருவேல மரத்தை வெட்டினான், அப்போது அவனுடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். ஆனால் குடேயார் கொடூரமான பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் இரத்தத்தை தெளித்தபோதுதான் ஓக் விழுந்தது. இக்னேஷியஸ் ப்ரோகோரோவ் ஜோனாவை எதிர்க்கிறார்: விவசாயியின் பாவம் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது, மேலும் தலைவரைப் பற்றி ஒரு கதையைச் சொல்கிறார். அவர் தனது எஜமானரின் கடைசி விருப்பத்தை மறைத்தார், அவர் தனது விவசாயிகளை தனது மரணத்திற்கு முன் விடுவிக்க முடிவு செய்தார். ஆனால் பணத்தால் மயங்கி தலைவன் தன் சுதந்திரத்தை கிழித்து எறிந்தான்.

கூட்டம் மன உளைச்சலில் உள்ளது. பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன: "பசி", "சிப்பாய்". ஆனால் நல்ல பாடல்களுக்கு ரஸ்ஸில் காலம் வரும். இதை சவ்வா மற்றும் க்ரிஷா ஆகிய இரண்டு செமினாரியன் சகோதரர்கள் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். செமினேரியன் க்ரிஷா, ஒரு செக்ஸ்டனின் மகன், தனது பதினைந்து வயதிலிருந்தே தனது வாழ்க்கையை மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறார் என்பதை உறுதியாக அறிந்திருக்கிறார். அவரது தாயின் மீதான அன்பு அவரது இதயத்தில் அனைத்து வக்லாச்சின் மீதான அன்போடு இணைகிறது. க்ரிஷா தனது நிலத்தில் நடந்து சென்று ரஸ் பற்றி ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்:

நீயும் பரிதாபமாக இருக்கிறாய்
நீங்களும் ஏராளமாக இருக்கிறீர்கள்
நீங்கள் வலிமைமிக்கவர்
நீங்களும் சக்தியற்றவர்
அம்மா ரஸ்'!

அவரது திட்டங்கள் இழக்கப்படாது: விதி க்ரிஷாவுக்குத் தயாராகிறது "ஒரு புகழ்பெற்ற பாதை, ஒரு பெரிய பெயர் மக்கள் பாதுகாவலர், நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா." இதற்கிடையில், க்ரிஷா பாடுகிறார், அலைந்து திரிபவர்கள் அவரைக் கேட்க முடியாது என்பது ஒரு பரிதாபம், ஏனென்றால் அவர்கள் ஏற்கனவே ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைக் கண்டுபிடித்து வீட்டிற்குத் திரும்ப முடியும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள்.

முடிவுரை

இது நெக்ராசோவின் கவிதையின் முடிக்கப்படாத அத்தியாயங்களை முடிக்கிறது. இருப்பினும், எஞ்சியிருக்கும் பகுதிகளிலிருந்தும், வாசகருக்கு சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஸின் பெரிய அளவிலான படம் வழங்கப்படுகிறது, இது வலியுடன் புதிய வழியில் வாழக் கற்றுக்கொள்கிறது. கவிதையில் ஆசிரியரால் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகளின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது: ரஷ்ய மக்களை அழிக்கும் பரவலான குடிப்பழக்கத்தின் பிரச்சினைகள் (அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு வெகுமதியாக ஒரு வாளி ஓட்கா வழங்கப்படுவது சும்மா இல்லை!) பிரச்சினைகள் பெண்கள், தவிர்க்க முடியாதது அடிமை உளவியல்(ஜேக்கப், இபாட்டின் உதாரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது) மற்றும் முக்கிய பிரச்சனைமக்கள் மகிழ்ச்சி. இந்த சிக்கல்களில் பெரும்பாலானவை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்றும் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று பொருத்தமானதாகவே இருக்கின்றன, அதனால்தான் இந்த வேலை மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, மேலும் அதிலிருந்து பல மேற்கோள்கள் அன்றாட பேச்சில் நுழைந்துள்ளன. கலவை நுட்பம்முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பயணம் கவிதையை ஒரு சாகச நாவலுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் படிக்க எளிதாகவும் ஆர்வமாகவும் இருக்கிறது.

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற சுருக்கமான மறுபரிசீலனை, படைப்பின் மிகவும் துல்லியமான யோசனைக்கு, கவிதையின் மிக அடிப்படையான உள்ளடக்கத்தை மட்டுமே தெரிவிக்கிறது முழு பதிப்பு"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்."

"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் சோதனை

சுருக்கத்தைப் படித்த பிறகு, இந்த தேர்வை எடுத்து உங்கள் அறிவை சோதிக்கலாம்.

மறுபரிசீலனை மதிப்பீடு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.3 பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 14502.

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் எப்போதுமே ஒரு கவிஞர் மட்டுமல்ல - அவர் சமூக அநீதி மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய விவசாயிகளின் பிரச்சினைகள் குறித்து ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்ட ஒரு குடிமகன். நில உரிமையாளர்களை கொடூரமாக நடத்துவது, பெண் மற்றும் குழந்தை தொழிலாளர்களை சுரண்டுவது, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை - இவை அனைத்தும் அவரது வேலையில் பிரதிபலித்தன. 18621 ஆம் ஆண்டில், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட விடுதலை வந்தது - அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல். ஆனால் இது உண்மையில் விடுதலையா? இந்த தலைப்பில் நெக்ராசோவ் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" - அவரது மிகவும் கடுமையான, மிகவும் பிரபலமான - மற்றும் அவரது கடைசி படைப்பை அர்ப்பணிக்கிறார். கவிஞர் அதை 1863 முதல் அவர் இறக்கும் வரை எழுதினார், ஆனால் கவிதை இன்னும் முடிக்கப்படாமல் வெளிவந்தது, எனவே கவிஞரின் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் துண்டுகளிலிருந்து அச்சிடுவதற்கு இது தயாரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த முழுமையற்ற தன்மை அதன் சொந்த வழியில் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு, அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது பழைய வாழ்க்கையின் முடிவாகவும் புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கமாகவும் மாறவில்லை.

"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதை முழுமையாகப் படிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் முதல் பார்வையில் சதி மிகவும் எளிமையானது என்று தோன்றலாம். சிக்கலான தலைப்பு. ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ வேண்டும் என்பது பற்றி ஏழு ஆண்களுக்கு இடையேயான சர்ச்சை சமூக மோதலின் ஆழத்தையும் சிக்கலையும் வெளிப்படுத்த அடிப்படையாக இருக்க முடியாது. ஆனால் கதாபாத்திரங்களை வெளிப்படுத்துவதில் நெக்ராசோவின் திறமைக்கு நன்றி, வேலை படிப்படியாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. கவிதையைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், எனவே அதன் முழு உரையையும் பதிவிறக்கம் செய்து பல முறை படிப்பது சிறந்தது. விவசாயிக்கும் எஜமானருக்கும் இடையில் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய புரிதல் எவ்வளவு வித்தியாசமாக காட்டப்படுகிறது என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்: முதலில் அது அவருடையது என்று நம்புகிறார். பொருள் நல்வாழ்வு, மற்றும் இரண்டாவது - இந்த அவரது வாழ்க்கையில் முடிந்தவரை சிறிய பிரச்சனை என்று. அதே நேரத்தில், மக்களின் ஆன்மீகத்தின் கருத்தை வலியுறுத்துவதற்காக, நெக்ராசோவ் தனது சூழலில் இருந்து வரும் மேலும் இரண்டு கதாபாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - இவை எர்மில் கிரின் மற்றும் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ், அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியை உண்மையாக விரும்புகின்றன. விவசாய வர்க்கம், மற்றும் அதனால் யாரும் புண்படுத்தப்படவில்லை.

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை இலட்சியவாதமானது அல்ல, ஏனென்றால் பேராசை, ஆணவம் மற்றும் கொடுமை ஆகியவற்றில் மூழ்கியிருக்கும் உன்னத வர்க்கத்தில் மட்டுமல்ல, விவசாயிகளிடையேயும் கவிஞர் பிரச்சினைகளைப் பார்க்கிறார். இது முதன்மையாக குடிப்பழக்கம் மற்றும் தெளிவின்மை, அத்துடன் சீரழிவு, கல்வியறிவின்மை மற்றும் வறுமை. தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுக்காகவும், ஒட்டுமொத்த மக்களுக்கும் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதில் சிக்கல், தீமைகளுக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்றுவதற்கான விருப்பம் ஆகியவை இன்றும் பொருத்தமானவை. எனவே அதன் முடிக்கப்படாத வடிவத்தில் கூட, நெக்ராசோவின் கவிதை ஒரு இலக்கியம் மட்டுமல்ல, ஒரு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை உதாரணமும் கூட.