Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தேசிய தன்மை என்பது மக்களின் "ஆன்மா", ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் அதன் ஆழமான வெளிப்பாடுகள். ஒரு குறிப்பிட்ட வெகுஜன மக்கள் கடந்து செல்லும் சில நிலைகள் மற்றும் அது அனுபவித்த தாக்கங்களின் விளைவாக இது வரலாற்று ரீதியாக எழுகிறது.

ஒரு தேசிய தன்மை அல்லது மனநிலையை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் நாட்டின் புவியியல் இருப்பிடம், வரலாற்று சூழ்நிலைகள், சமூக நிலைமைகள், கலாச்சாரம் மற்றும் இந்த மக்களின் உண்மையான உளவியல். பிரகாசமான பிரதிநிதிகள்தேசிய உலகக் கண்ணோட்டம்,

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஜி.ஸ்கோவரோடா, டி.ஷெவ்சென்கோ மற்றும் எம்.கோகோல் ஆகியோர் இருந்தனர். அவர்களின் படைப்பில்தான் நாம் அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைக் காண்போம்.

உக்ரைன் மிகவும் வளமான நிலத்தில் அமைந்துள்ளது, எனவே ஒவ்வொரு உக்ரேனிய குடும்பமும் தன்னைத்தானே முழுமையாக வழங்க முடியும் மற்றும் தனித்தனியாக குடியேற முடியும். நிலத்தைப் பொறுத்தது மனித விதி, எனவே, பூமியுடனான தொடர்பு மகிழ்ச்சியின் உத்தரவாதமாக பலப்படுத்தப்பட்டது. மூதாதையர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்களின் இரத்தத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டதால், உக்ரேனியர்கள் பூமியை ஒரு புனித தாயாக உணர்ந்தனர். விவசாயிகளின் நாடுகளுக்கு, நிலம் உணவளிப்பது; தேவையில்லாமல் அடிப்பது ஒருவரின் தாயை அடிப்பது போன்ற அதே பயங்கரமான பாவமாகக் கருதப்பட்டது. மிகவும் புனிதமான சத்தியம் சாப்பிடுவதாக இருந்தது

பூமியின் ஒரு கட்டி என்பது மிகப்பெரிய புதையலுக்கான ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவம். நிலத்தில் வேலை செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைந்த உக்ரேனியர் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதை விட இயற்கையுடன் நெருக்கமாக இருக்க முயன்றார். அவனது நிலத்தின் பெரிய விரிவுகள் அவனில் உயிர், சூரியன் மற்றும் பூமியின் வழிபாட்டை வளர்த்தன. கடவுளை அறிவதற்கான முக்கிய வழி இயற்கையாக இருப்பதால், மனிதன் அதை படைப்பாளருடன் அடையாளம் காட்டினான். அத்தகைய கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் ஒன்றிணைத்தார், எனவே, பிரபஞ்சத்தை மக்கள் மற்றும் தனிநபருடன் இணைத்தார்.

உக்ரேனியர் ஒரு தனிமனிதர்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனிநபரின் சுதந்திரத்தையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது சுதந்திரத்தையும் மதிப்பிட்டார். எனவே, அவர் நகரங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, பொதுவாக, சமத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகத்தை உச்சநிலைக்கு மதிப்பிட்டார்: தன்னிச்சை (சாபோரோஷி சிச்சில் தேர்தல்கள்) மற்றும் அராஜகம், குறுகிய சுயநலம் கூட. குடும்பம் மற்றும் இன்னும் பரந்த அளவில், குலம் உக்ரேனியரின் முக்கிய சமூக அலகு என்பது வெளிப்படையானது. ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மாறினர், இன்றைய சக்தி நேற்றைய ஆதரவாளர்களின் தொண்டையில் அடியெடுத்து வைக்கிறது, மேலும் உக்ரேனியர்கள் முழு உலகத்தையும் "நாங்கள்" மற்றும் "அந்நியர்கள்" என்று உடனடியாகப் பிரித்தனர். அரசியலில், எதுவும் என்னைச் சார்ந்து இல்லை, ஆனால் பொருளாதாரத்தில் எல்லாவற்றையும் நானே செய்கிறேன். விவசாயிகளின் இலட்சியம் தந்தை-வேட்டைக்காரன் மற்றும் போர்வீரன் அல்ல, ஆனால் தாய்-பெரிஜின், எனவே பல குடும்பங்களின் மையமாக இருந்த தாய்.

உக்ரேனிய தனிமனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் உறவுகளை ஏற்படுத்தினான்; கோசாக் ட்வின்னிங் இதைக் குறிக்கிறது. எனக்கும், என் குடும்பத்துக்கும் நான் பொறுப்பு, ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. உக்ரேனியர் உலகத்தை தனது மனத்தால் அல்ல, இதயத்தால் உணர்ந்தார். ஆதாரத்தை விட உணர்வுகளும் உள்ளுணர்வும் அவருக்கு முக்கியம். அவர் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறார், அதனால்தான் உக்ரேனிய பாடல்களில் இவ்வளவு பாடல் வரிகள், மென்மை மற்றும் சோகம் உள்ளது. உக்ரேனியர்கள் தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறார்கள், அழகான உதாரணங்களை உருவாக்குகிறார்கள் காதல் பாடல் வரிகள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, பெரும்பாலான மாநிலங்களைப் போலல்லாமல், வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் காதல் முக்கிய காரணியாக இருந்தது.

எங்கள் ஆய்வுக்குப் பிறகு என்ன முடிவு எடுப்போம் தேசிய தன்மை? முதலாவதாக, உக்ரேனியர்களின் சிறப்புத் தன்மை ஒரு உண்மை. அவர் அனைத்து அண்டை மக்களின் கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் வேறுபட்டவர். இரண்டாவதாக, நம் குணம் மற்றவர்களை விட சிறந்தது அல்லது மோசமானது அல்ல. இது வெறுமனே உள்ளது மற்றும் அதன் தீமைகள் மற்றும் நன்மைகள் உள்ளன. அதை அறிந்து, ஆராய்ந்து, மதித்து, அதை வலுப்படுத்த உழைக்க வேண்டும் வலுவான குணங்கள்மற்றும் குறைபாடுகளை சமாளிப்பது - இது ஒரு நவீன உக்ரேனியருக்கு தகுதியான பணியாகும்.

ரஷ்ய தத்துவ மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில், அனைத்து அறியப்பட்ட அச்சுக்கலைகளிலும், ரஷ்யா பொதுவாக தனித்தனியாக கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் அதன் பிரத்தியேகத்தை அங்கீகரிப்பதிலிருந்து தொடர்கிறார்கள், அதை மேற்கத்திய அல்லது கிழக்கு வகையாகக் குறைக்க இயலாது, மேலும் இங்கிருந்து அவர்கள் அதன் வளர்ச்சியின் சிறப்புப் பாதை மற்றும் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் சிறப்புப் பணி பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்கிறார்கள். மனிதகுலம். பெரும்பாலும் ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் இதைப் பற்றி எழுதினர், ஸ்லாவோபில்ஸ் தொடங்கி. "ரஷ்ய யோசனை" என்ற தலைப்பு மிகவும் முக்கியமானது மற்றும். ரஷ்யாவின் தலைவிதி குறித்த இந்த பிரதிபலிப்பின் முடிவு தத்துவ மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது யூரேசியன் கருத்துக்கள்.

ரஷ்ய தேசிய தன்மையை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்

பொதுவாக, யூரேசியர்கள் ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையில் ரஷ்யாவின் நடுத்தர நிலையில் இருந்து தொடர்கின்றனர், இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு பண்புகளின் கலவைக்கு காரணம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். மேற்கத்திய நாகரிகங்கள். இதே கருத்தை ஒருமுறை V.O. கிளைச்செவ்ஸ்கி. "ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடத்திட்டத்தில்" அவர் அதை வாதிட்டார் ரஷ்ய மக்களின் குணாதிசயம் ரஷ்யாவின் இருப்பிடத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டது.காடு மற்றும் புல்வெளியின் எல்லையில் - எல்லா வகையிலும் எதிர் கூறுகள். காடு மற்றும் புல்வெளிக்கு இடையேயான இந்த இருவகையானது நதியின் மீதான ரஷ்ய மக்களின் அன்பால் முறியடிக்கப்பட்டது, இது ஒரு செவிலியராகவும், ஒரு சாலையாகவும், மக்களிடையே ஒழுங்கு மற்றும் பொது மனப்பான்மையின் ஒரு ஆசிரியராகவும் இருந்தது. தொழில்முனைவோரின் ஆவி மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கையின் பழக்கம் ஆற்றில் வளர்க்கப்பட்டன, மக்கள்தொகையின் சிதறிய பகுதிகள் ஒன்றாக நெருங்கி வந்தன, மக்கள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர கற்றுக்கொண்டனர்.

எதிர் விளைவு முடிவில்லாத ரஷ்ய சமவெளியால் செலுத்தப்பட்டது, இது பாழடைதல் மற்றும் ஏகபோகத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. சமவெளியில் இருந்த மனிதன், அசைக்க முடியாத அமைதி, தனிமை மற்றும் சோகமான சிந்தனையின் உணர்வால் வெற்றி பெற்றான். பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஆன்மீக மென்மை மற்றும் அடக்கம், சொற்பொருள் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் கூச்சம், அசைக்க முடியாத அமைதி மற்றும் வேதனையான விரக்தி, தெளிவான சிந்தனையின்மை மற்றும் ஆன்மீக தூக்கத்திற்கு முன்கணிப்பு, பாலைவன வாழ்க்கையின் துறவு மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மை போன்ற ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் பண்புகளுக்கு இதுவே காரணம். படைப்பாற்றல்.

ரஷ்ய மக்களின் பொருளாதார மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் மறைமுக பிரதிபலிப்பாக மாறியது. ரஷ்ய விவசாய குடியேற்றங்கள், அவற்றின் பழமையான மற்றும் எளிமையான வாழ்க்கை வசதிகள் இல்லாததால், நாடோடிகளின் தற்காலிக, சீரற்ற தளங்களின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது என்றும் க்ளூச்செவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். இது பண்டைய காலங்களில் நாடோடி வாழ்க்கையின் நீண்ட காலம் மற்றும் ரஷ்ய கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களை அழித்த ஏராளமான தீ காரணமாகும். விளைவு இருந்தது ரஷ்ய நபரின் வேரற்ற தன்மை, வீட்டு மேம்பாடு மற்றும் அன்றாட வசதிகளுக்கான அலட்சியத்தில் வெளிப்படுகிறது. இது இயற்கை மற்றும் அதன் செல்வங்கள் மீது கவனக்குறைவான மற்றும் கவனக்குறைவான அணுகுமுறைக்கு வழிவகுத்தது.

க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் கருத்துக்களை வளர்த்து, பெர்டியேவ் ரஷ்ய ஆன்மாவின் நிலப்பரப்பு ரஷ்ய நிலத்தின் நிலப்பரப்புடன் ஒத்துப்போகிறது என்று எழுதினார். எனவே, ரஷ்ய மக்களுக்கும் ரஷ்ய இயல்புக்கும் இடையிலான உறவின் அனைத்து சிக்கல்களும் இருந்தபோதிலும், அதன் வழிபாட்டு முறை மிகவும் முக்கியமானது, இது ரஷ்ய இனத்தின் இனப்பெயரில் (சுய பெயர்) மிகவும் தனித்துவமான பிரதிபலிப்பைக் கண்டறிந்தது. பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் மக்களின் பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய மொழியில் பெயர்ச்சொற்களால் அழைக்கப்படுகிறார்கள் - பிரெஞ்சுக்காரர், ஜெர்மன், ஜார்ஜியன், மங்கோலியன், மற்றும் ரஷ்யர்கள் மட்டுமே உரிச்சொற்களால் தங்களை அழைக்கிறார்கள். இது மக்களை (மக்கள்) விட உயர்ந்த மற்றும் மதிப்புமிக்க ஒன்றைச் சேர்ந்த ஒருவரின் உருவகமாக விளக்கப்படலாம். இது ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மிக உயர்ந்தது - ரஸ், ரஷ்ய நிலம், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் இந்த முழுமையின் ஒரு பகுதியாகும். ரஸ்' (நிலம்) முதன்மையானது, மக்கள் இரண்டாம் நிலை.

உருவாக்கத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ரஷ்ய மனநிலைமற்றும் கலாச்சாரம் அதன் கிழக்கு (பைசண்டைன்) பதிப்பில் விளையாடியது. ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்தின் விளைவாக, அப்போதைய நாகரீக உலகில் அதன் நுழைவு மட்டுமல்ல, சர்வதேச அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியும், இராஜதந்திர, வர்த்தகம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகள்மற்ற கிறிஸ்தவ நாடுகளுடன், உருவாக்கம் மட்டுமல்ல கலை கலாச்சாரம் கீவன் ரஸ். இந்த தருணத்திலிருந்து, மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு இடையில் ரஷ்யாவின் புவிசார் அரசியல் நிலை, அதன் எதிரிகள் மற்றும் கூட்டாளிகள் மற்றும் கிழக்கு நோக்கி அதன் நோக்குநிலை தீர்மானிக்கப்பட்டது, எனவே ரஷ்ய அரசின் மேலும் விரிவாக்கம் கிழக்கு திசையில் நடந்தது.

இருப்பினும், இந்த தேர்வு ஒரு எதிர்மறையையும் கொண்டிருந்தது: பைசண்டைன் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து ரஷ்யாவை அந்நியப்படுத்த பங்களித்தது. 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி ரஷ்ய நனவில் அதன் சொந்த சிறப்பு பற்றிய யோசனையை உறுதிப்படுத்தியது, ரஷ்ய மக்களை கடவுளை தாங்குபவர்கள், உண்மையானவை மட்டுமே தாங்குபவர்கள் என்ற எண்ணம். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, இது ரஷ்யாவின் வரலாற்று பாதையை முன்னரே தீர்மானித்தது. இது பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் இலட்சியத்தின் காரணமாகும், இது ஒற்றுமை மற்றும் சுதந்திரத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது மக்களின் இணக்கமான ஒற்றுமையில் பொதிந்துள்ளது. மேலும், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு தனிநபர், ஆனால் தன்னிறைவு இல்லை, ஆனால் ஒரு இணக்கமான ஒற்றுமையில் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது, அதன் நலன்கள் தனிநபரின் நலன்களை விட உயர்ந்தவை.

எதிரெதிர்களின் இந்த கலவையானது உறுதியற்ற தன்மையை உருவாக்கியது மற்றும் எந்த நேரத்திலும் மோதலாக வெடிக்கலாம். குறிப்பாக, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையும் உள்ளது பல தீர்க்க முடியாத முரண்பாடுகள்: கூட்டு மற்றும் சர்வாதிகாரம், உலகளாவிய ஒப்புதல் மற்றும் சர்வாதிகார தன்னிச்சையான தன்மை, விவசாய சமூகங்களின் சுய-அரசு மற்றும் ஆசிய உற்பத்தி முறையுடன் தொடர்புடைய அதிகாரத்தின் கடுமையான மையப்படுத்தல்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முரண்பாடானது ரஷ்யாவிற்கான குறிப்பிட்ட காரணங்களால் உருவாக்கப்பட்டது வளர்ச்சியின் அணிதிரட்டல் வகை, பொருள் மற்றும் மனித வளங்கள் அவற்றின் அதிகப்படியான செறிவு மற்றும் அதிக பதற்றம் மூலம் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​தேவையான வளங்களின் பற்றாக்குறை (நிதி, அறிவுசார், நேரம், வெளியுறவுக் கொள்கை போன்றவை), பெரும்பாலும் உள் வளர்ச்சி காரணிகளின் முதிர்ச்சியற்ற நிலையில். இதன் விளைவாக, மற்ற அனைத்தையும் விட வளர்ச்சியின் அரசியல் காரணிகளின் முன்னுரிமை பற்றிய யோசனை மற்றும் அரசின் பணிகளுக்கும் மக்களின் திறன்களுக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு எழுந்ததுஅவர்களின் முடிவின்படி, பொருளாதாரம் அல்லாத, பலவந்தமான வற்புறுத்தலின் மூலம் தனிப்பட்ட மக்களின் நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் இழப்பில், மாநிலத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சி எந்த வகையிலும் உறுதிசெய்யப்பட்டபோது, ​​​​அதன் விளைவாக அரசு சர்வாதிகாரமாகவும், சர்வாதிகாரமாகவும் மாறியது. , அடக்குமுறை எந்திரம் வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறையின் கருவியாக விகிதாசாரமாக வலுப்படுத்தப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்களின் வெறுப்பையும் அதே நேரத்தில் அவரைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வையும் விளக்குகிறது, அதன்படி, மக்களின் முடிவில்லாத பொறுமை மற்றும் அவர்கள் அதிகாரத்திற்கு கிட்டத்தட்ட ராஜினாமா செய்த சமர்ப்பணம்.

ரஷ்யாவில் அணிதிரட்டல் வகை வளர்ச்சியின் மற்றொரு விளைவு சமூக, வகுப்புவாதக் கொள்கையின் முதன்மையானது, இது சமூகத்தின் பணிகளுக்கு தனிப்பட்ட ஆர்வத்தை அடிபணியச் செய்யும் பாரம்பரியத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அடிமைத்தனம் ஆட்சியாளர்களின் விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்படவில்லை, மாறாக ஒரு புதிய தேசிய பணியால் கட்டளையிடப்பட்டது - ஒரு அற்ப பொருளாதார அடிப்படையில் ஒரு பேரரசை உருவாக்குதல்.

இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் அப்படி உருவாக்கப்பட்டன ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள், ஒரு திடமான கோர் இல்லாததால், அதன் தெளிவின்மை, பைனரி, இருமை, பொருந்தாத விஷயங்களை இணைக்கும் நிலையான ஆசை - ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய, பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ, நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த, சுதந்திரம் மற்றும் சர்வாதிகாரம். எனவே, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியலின் முக்கிய வடிவம் தலைகீழாக மாறிவிட்டது - ஒரு ஊசல் ஊசலாட்டம் போன்ற மாற்றம் - கலாச்சார அர்த்தத்தின் ஒரு துருவத்திலிருந்து மற்றொரு துருவத்திற்கு.

தங்கள் அண்டை வீட்டாருடன் தொடர்ந்து பழக வேண்டும், அவர்களின் தலைக்கு மேலே குதிக்க வேண்டும் என்ற நிலையான ஆசை காரணமாக, பழைய மற்றும் புதிய கூறுகள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் எப்போதும் இணைந்திருந்தன, எதிர்காலம் இன்னும் நிலைமைகள் இல்லாதபோது வந்தது, கடந்த காலம் அவசரப்படவில்லை. விட்டு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஒட்டி. அதே நேரத்தில், ஒரு பாய்ச்சல், வெடிப்பின் விளைவாக அடிக்கடி புதிய ஒன்று தோன்றியது. இந்த அம்சம் வரலாற்று வளர்ச்சிரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் பேரழிவு வகையை விளக்குகிறது, இது புதியதற்கு வழிவகுப்பதற்காக பழையதை தொடர்ந்து வன்முறையில் அழிப்பதில் உள்ளது, பின்னர் இந்த புதியது தோன்றியது போல் நன்றாக இல்லை என்பதைக் கண்டறியவும்.

அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இருமை மற்றும் பைனரி இயல்பு அதன் விதிவிலக்கான நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் தேசிய பேரழிவுகள் மற்றும் சமூக-வரலாற்று எழுச்சிகளின் காலங்களில் உயிர்வாழ்வதற்கான மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளுக்கு மாற்றியமைக்கும் திறனுக்கான காரணமாக அமைந்தது, இது இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் புவியியல் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. பேரழிவுகள்.

ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் முக்கிய அம்சங்கள்

இந்த தருணங்கள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட ரஷ்ய தேசிய தன்மையை உருவாக்கியது, அதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிட முடியாது.

மத்தியில் நேர்மறை குணங்கள் பொதுவாக கருணை மற்றும் மக்கள் தொடர்பாக அதன் வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது - நல்லெண்ணம், நல்லுறவு, நேர்மை, பதிலளிக்கும் தன்மை, நல்லுறவு, கருணை, பெருந்தன்மை, இரக்கம் மற்றும் பச்சாதாபம். அவர்கள் எளிமை, வெளிப்படைத்தன்மை, நேர்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர். ஆனால் இந்த பட்டியலில் பெருமை மற்றும் தன்னம்பிக்கை இல்லை - ஒரு நபரின் தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கும் குணங்கள், இது "மற்றவர்கள்" மீதான ரஷ்யர்களின் சிறப்பியல்பு அணுகுமுறை, அவர்களின் கூட்டுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது.

வேலை செய்வதற்கான ரஷ்ய அணுகுமுறைமிகவும் விசித்திரமானது. ரஷ்ய மக்கள் கடின உழைப்பாளிகள், திறமையானவர்கள் மற்றும் மீள்தன்மை கொண்டவர்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் சோம்பேறிகள், கவனக்குறைவு, கவனக்குறைவு மற்றும் பொறுப்பற்றவர்கள், அவர்கள் அலட்சியம் மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ரஷ்யர்களின் கடின உழைப்பு அவர்களின் பணி கடமைகளின் நேர்மையான மற்றும் பொறுப்பான செயல்திறனில் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் முன்முயற்சி, சுதந்திரம் அல்லது அணியிலிருந்து தனித்து நிற்கும் விருப்பத்தை குறிக்கவில்லை. சோம்பல் மற்றும் கவனக்குறைவு ரஷ்ய நிலத்தின் பரந்த விரிவாக்கங்களுடன் தொடர்புடையது, அதன் செல்வத்தின் வற்றாத தன்மை, இது நமக்கு மட்டுமல்ல, நம் சந்ததியினருக்கும் போதுமானதாக இருக்கும். எங்களிடம் எல்லாம் நிறைய இருப்பதால், எதற்காகவும் நாம் வருத்தப்படுவதில்லை.

"நல்ல அரசன் மீது நம்பிக்கை" -ரஷ்யர்களின் மன அம்சம், அதிகாரிகள் அல்லது நில உரிமையாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பாத ரஷ்ய நபரின் நீண்டகால அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் ஜார் (பொது செயலாளர், ஜனாதிபதி) க்கு மனுக்களை எழுத விரும்பினார், தீய அதிகாரிகள் ஏமாற்றுகிறார்கள் என்று உண்மையாக நம்புகிறார்கள். நல்ல ஜார், ஆனால் நீங்கள் அவரிடம் உண்மையைச் சொன்னவுடன், எடை உடனடியாக எப்படி நன்றாக மாறும். கடந்த 20 ஆண்டுகளாக ஜனாதிபதித் தேர்தலைச் சுற்றியுள்ள உற்சாகம், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்தால் அந்த நம்பிக்கையை நிரூபிக்கிறது நல்ல ஜனாதிபதி, பின்னர் ரஷ்யா உடனடியாக ஒரு வளமான நாடாக மாறும்.

அரசியல் கட்டுக்கதைகள் மீதான மோகம் -ரஷ்ய நபரின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம், ரஷ்ய யோசனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, வரலாற்றில் ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பு பணி பற்றிய யோசனை. ரஷ்ய மக்கள் முழு உலகிற்கும் சரியான பாதையைக் காட்ட விதிக்கப்பட்டவர்கள் என்ற நம்பிக்கை (இந்த பாதை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் - உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸி, கம்யூனிஸ்ட் அல்லது யூரேசிய யோசனை) எந்தவொரு தியாகத்தையும் (தங்கள் சொந்த மரணம் உட்பட) செய்ய விருப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைவதற்கான பெயர். ஒரு யோசனையைத் தேடி, மக்கள் எளிதில் உச்சநிலைக்கு விரைந்தனர்: அவர்கள் மக்களிடம் சென்றனர், உலகப் புரட்சியை உருவாக்கினர், கம்யூனிசம், சோசலிசத்தை உருவாக்கினர். மனித முகம்", முன்பு அழிக்கப்பட்ட கோயில்களை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கட்டுக்கதைகள் மாறலாம், ஆனால் அவற்றின் மீதான நோயுற்ற மோகம் அப்படியே உள்ளது. எனவே, வழக்கமான தேசிய குணங்களில் நம்பகத்தன்மை உள்ளது.

வாய்ப்பின் கணக்கீடு -மிகவும் ரஷ்ய பண்பு. இது தேசிய தன்மை, ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கையை ஊடுருவி, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. "ஒருவேளை" செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை மற்றும் விருப்பமின்மை (ரஷ்ய பாத்திரத்தின் சிறப்பியல்புகளில் பெயரிடப்பட்டது) ஆகியவை பொறுப்பற்ற நடத்தையால் மாற்றப்படுகின்றன என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், கடைசி நேரத்தில் இது வரும்: "இடி தாக்கும் வரை, மனிதன் தன்னைத்தானே கடக்க மாட்டான்."

ரஷ்ய "ஒருவேளை" மறுபக்கம் ரஷ்ய ஆன்மாவின் அகலம். எஃப்.எம் குறிப்பிட்டார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "ரஷ்ய ஆன்மா பரந்த தன்மையால் நசுக்கப்பட்டுள்ளது", ஆனால் அதன் அகலத்திற்குப் பின்னால், நம் நாட்டின் பரந்த இடங்களால் உருவாக்கப்படுகிறது, வலிமை, இளைஞர்கள், வணிக நோக்கம் மற்றும் அன்றாட அல்லது அரசியல் சூழ்நிலையின் ஆழமான பகுத்தறிவு கணக்கீடு இல்லாதது ஆகிய இரண்டையும் மறைக்கிறது. .

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள்

ரஷ்ய விவசாய சமூகம் நம் நாட்டின் வரலாற்றிலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் ரஷ்ய சமூகத்தின் மதிப்புகள் பெரிய அளவில் உள்ளன.

தன்னை சமூகம், "உலகம்"எந்தவொரு தனிநபரின் இருப்புக்கான அடிப்படை மற்றும் முன்நிபந்தனையாக, இது மிகவும் பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான மதிப்பு. "அமைதி"க்காக அவர் தனது உயிர் உட்பட அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய வேண்டும். முற்றுகையிடப்பட்ட இராணுவ முகாமின் நிலைமைகளில் ரஷ்யா தனது வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை வாழ்ந்தது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, தனிநபரின் நலன்களை சமூகத்தின் நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்வது மட்டுமே ரஷ்ய மக்களை ஒரு சுயாதீன இனக்குழுவாக வாழ அனுமதித்தது. .

அணியின் நலன்கள்ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், தனிநபரின் நலன்கள் எப்போதும் அதிகமாக இருக்கும், அதனால்தான் அவை எளிதில் அடக்கப்படுகின்றன தனிப்பட்ட திட்டங்கள், இலக்குகள் மற்றும் ஆர்வங்கள். ஆனால் பதிலுக்கு, ரஷ்ய நபர் அன்றாட துன்பங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் போது "உலகின்" ஆதரவை நம்புகிறார் (ஒரு வகையான பரஸ்பர பொறுப்பு). இதன் விளைவாக, ரஷ்ய நபர் சில பொதுவான காரணங்களுக்காக அதிருப்தி இல்லாமல் தனது தனிப்பட்ட விவகாரங்களை ஒதுக்கி வைக்கிறார், அதில் அவர் பயனடையமாட்டார், மேலும் அவரது கவர்ச்சி இங்குதான் உள்ளது. ரஷ்ய நபர் முதலில் சமூக முழுமையின் விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்று உறுதியாக நம்புகிறார், அவருடையதை விட முக்கியமானது, பின்னர் இந்த முழுமையும் தனது சொந்த விருப்பப்படி அவருக்கு ஆதரவாக செயல்படத் தொடங்கும். ரஷ்ய மக்கள் சமூகத்துடன் மட்டுமே இருக்கக்கூடிய கூட்டுக்குழுக்கள். அவர் அவருக்கு பொருந்துகிறார், அவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், அதற்காக அவர் அவரை அரவணைப்பு, கவனம் மற்றும் ஆதரவுடன் சூழ்ந்துள்ளார். ஆக, ஒரு ரஷ்ய நபர் ஒரு இணக்கமான ஆளுமையாக மாற வேண்டும்.

நீதி- ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பு, ஒரு அணியில் வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானது. இது முதலில் மக்களின் சமூக சமத்துவமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் நிலம் தொடர்பான பொருளாதார சமத்துவத்தை (ஆண்களின்) அடிப்படையாக கொண்டது. இந்த மதிப்பு கருவியாக உள்ளது, ஆனால் ரஷ்ய சமூகத்தில் இது ஒரு இலக்கு மதிப்பாக மாறியுள்ளது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த உரிமையை, அனைவருக்கும் சமமாக, "உலகிற்கு" சொந்தமான நிலத்தின் பங்கு மற்றும் அதன் அனைத்து செல்வங்களையும் கொண்டிருந்தனர். அத்தகைய நீதிதான் ரஷ்ய மக்கள் வாழ்ந்த மற்றும் பாடுபட்ட உண்மை. உண்மை-உண்மை மற்றும் உண்மை-நீதி இடையே பிரபலமான சர்ச்சையில், நீதியே வென்றது. ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு, அது உண்மையில் எப்படி இருந்தது அல்லது எப்படி இருந்தது என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல; என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது மிக முக்கியமானது. நித்திய உண்மைகளின் பெயரளவு நிலைகள் (ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை இந்த உண்மைகள் உண்மை மற்றும் நீதி) மக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் மதிப்பிடப்பட்டன. அவை மட்டுமே முக்கியம், இல்லையெனில் எந்த முடிவும், எந்த நன்மையும் அவர்களை நியாயப்படுத்த முடியாது. திட்டமிடப்பட்டதில் எதுவும் வரவில்லை என்றால், கவலைப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் இலக்கு நன்றாக இருந்தது.

தனிமனித சுதந்திரம் இல்லாததுரஷ்ய சமூகத்தில், அதன் சமமான ஒதுக்கீடுகளுடன், அவ்வப்போது நிலத்தை மறுபகிர்வு செய்தல், பட்டை தீட்டுதல், தனித்துவம் தன்னை வெளிப்படுத்துவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மனிதன் நிலத்தின் உரிமையாளராக இல்லை, அதை விற்க உரிமை இல்லை, விதைப்பு, அறுவடை அல்லது நிலத்தில் பயிரிடக்கூடியதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கூட சுதந்திரம் இல்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், தனிப்பட்ட திறமையை வெளிப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. ரஸ்'ல் மதிப்பே இல்லை. அவர்கள் இங்கிலாந்தில் லெப்டியை ஏற்கத் தயாராக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் அவர் ரஷ்யாவில் முழுமையான வறுமையில் இறந்தார்.

அவசர வெகுஜன செயல்பாட்டின் பழக்கம்(துன்பம்) அதே தனிமனித சுதந்திரமின்மையால் வளர்க்கப்பட்டது. இங்கே, கடின உழைப்பு மற்றும் ஒரு பண்டிகை மனநிலை ஒரு விசித்திரமான வழியில் இணைக்கப்பட்டது. ஒருவேளை பண்டிகை வளிமண்டலம் ஒரு வகையான ஈடுசெய்யும் வழிமுறையாக இருக்கலாம், இது அதிக சுமைகளை சுமப்பதை எளிதாக்கியது மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் சிறந்த சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தது.

செல்வம் ஒரு மதிப்பாக மாற முடியாதுசமத்துவம் மற்றும் நீதி பற்றிய யோசனையின் ஆதிக்க சூழ்நிலையில். பழமொழி ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "நீதியான உழைப்பால் கல் அறைகளை உருவாக்க முடியாது." செல்வத்தைப் பெருக்கும் ஆசை பாவமாகக் கருதப்பட்டது. இவ்வாறு, ரஷ்ய வடக்கு கிராமத்தில், வர்த்தக வருவாயை செயற்கையாக குறைத்த வர்த்தகர்கள் மதிக்கப்பட்டனர்.

ரஷ்யாவில் உழைப்பு ஒரு மதிப்பாக இல்லை (உதாரணமாக, புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் போலல்லாமல்). நிச்சயமாக, வேலை நிராகரிக்கப்படவில்லை, அதன் பயன் எல்லா இடங்களிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய அழைப்பின் நிறைவேற்றத்தையும் அவரது ஆன்மாவின் சரியான கட்டமைப்பையும் தானாகவே உறுதி செய்யும் வழிமுறையாக கருதப்படவில்லை. எனவே, ரஷ்ய மதிப்புகளின் அமைப்பில், உழைப்பு ஒரு துணை இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: "வேலை ஓநாய் அல்ல, அது காட்டுக்குள் ஓடாது."

வாழ்க்கை, வேலையை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ரஷ்ய நபருக்கு ஆவியின் சுதந்திரத்தை அளித்தது (ஓரளவு மாயை). அது எப்போதும் தூண்டியது படைப்பாற்றல்மனிதனில். செல்வத்தைக் குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிலையான, கடினமான வேலையில் வெளிப்படுத்த முடியாது, ஆனால் எளிதில் விசித்திரமான அல்லது மற்றவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வேலையாக மாற்றப்பட்டது (இறக்கைகளின் கண்டுபிடிப்பு, ஒரு மர சைக்கிள், ஒரு நிரந்தர இயக்க இயந்திரம் போன்றவை), அதாவது. பொருளாதாரத்திற்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லாத நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. மாறாக, பொருளாதாரம் பெரும்பாலும் இந்த யோசனைக்கு அடிபணிந்ததாக மாறியது.

வெறுமனே பணக்காரர் ஆவதால் சமூக மரியாதையை பெற்றுவிட முடியாது. ஆனால் ஒரு சாதனை, "அமைதி" என்ற பெயரில் ஒரு தியாகம் மட்டுமே பெருமை சேர்க்க முடியும்.

"அமைதி" என்ற பெயரில் பொறுமை மற்றும் துன்பம்(ஆனால் தனிப்பட்ட வீரம் அல்ல) என்பது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பு, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நிகழ்த்தப்படும் சாதனையின் குறிக்கோள் தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, அது எப்போதும் நபருக்கு வெளியே இருக்க வேண்டும். ரஷ்ய பழமொழி பரவலாக அறியப்படுகிறது: "கடவுள் தாங்கினார், அவர் நமக்கும் கட்டளையிட்டார்." முதன்முதலில் நியமனம் செய்யப்பட்ட ரஷ்ய புனிதர்கள் இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; அவர்கள் தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்களைக் கொல்ல விரும்பிய சகோதரர் இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்க்கை எதிர்க்கவில்லை. தாய்நாட்டிற்கான மரணம், "ஒருவரின் நண்பர்களுக்கான" மரணம் ஹீரோவுக்கு அழியாத மகிமையைக் கொண்டு வந்தது. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவிருதுகளில் (பதக்கங்கள்) வார்த்தைகள் அச்சிடப்பட்டன: "எங்களுக்கு அல்ல, எங்களுக்கு அல்ல, ஆனால் உங்கள் பெயருக்கு."

பொறுமை மற்றும் துன்பம்- ஒரு ரஷ்ய நபருக்கான மிக முக்கியமான அடிப்படை மதிப்புகள், நிலையான மதுவிலக்கு, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் மற்றொருவரின் நலனுக்காக தன்னைத்தானே தொடர்ந்து தியாகம் செய்தல். இது இல்லாமல், ஆளுமை இல்லை, அந்தஸ்து இல்லை, மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதை இல்லை. ரஷ்ய மக்கள் துன்பப்பட வேண்டும் என்ற நித்திய ஆசை இங்கிருந்து உருவாகிறது - இது சுய-நிஜமாக்குதலுக்கான ஆசை, உலகில் நல்லது செய்ய தேவையான உள் சுதந்திரத்தை வெல்வது, ஆவியின் சுதந்திரத்தை வெல்வது. பொதுவாக, தியாகம், பொறுமை மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் மூலம் மட்டுமே உலகம் உள்ளது மற்றும் நகர்கிறது. ரஷ்ய மக்களின் நீண்டகாலப் பண்புக்கு இதுவே காரணம். அது ஏன் அவசியம் என்று அவருக்குத் தெரிந்தால், அவர் நிறைய (குறிப்பாக பொருள் சிரமங்களை) தாங்க முடியும்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் சில உயர்ந்த, ஆழ்நிலை அர்த்தத்தை நோக்கி அதன் விருப்பத்தை தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு இந்த அர்த்தத்தைத் தேடுவதை விட உற்சாகமானது எதுவுமில்லை. இதற்காக, நீங்கள் வீட்டை, குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறலாம், துறவி அல்லது புனித முட்டாளாக மாறலாம் (இருவரும் ரஷ்யாவில் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர்).

ஒட்டுமொத்தமாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நாளில், இந்த பொருள் ரஷ்ய யோசனையாக மாறும், ரஷ்ய நபர் தனது முழு வாழ்க்கை முறையையும் செயல்படுத்துவதற்கு கீழ்ப்படிகிறார். எனவே, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்ய மக்களின் நனவில் மத அடிப்படைவாதத்தின் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். யோசனை மாறக்கூடும் (மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம், ஏகாதிபத்திய யோசனை, கம்யூனிஸ்ட், யூரேசியன் போன்றவை), ஆனால் மதிப்புகளின் கட்டமைப்பில் அதன் இடம் மாறாமல் இருந்தது. இன்று ரஷ்யா அனுபவிக்கும் நெருக்கடி, ரஷ்ய மக்களை ஒன்றிணைக்கும் எண்ணம் மறைந்துவிட்டதால், நாம் என்ன துன்பப்பட வேண்டும், நம்மை நாமே அவமானப்படுத்த வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. நெருக்கடியிலிருந்து ரஷ்யா வெளியேறுவதற்கான திறவுகோல் ஒரு புதிய அடிப்படை யோசனையைப் பெறுவதாகும்.

பட்டியலிடப்பட்ட மதிப்புகள் முரண்பாடானவை. எனவே, ஒரு ரஷ்யன் ஒரே நேரத்தில் போர்க்களத்தில் ஒரு துணிச்சலான மனிதனாகவும், பொது வாழ்க்கையில் ஒரு கோழையாகவும் இருக்க முடியும், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் இறையாண்மைக்கு அர்ப்பணித்து, அதே நேரத்தில் அரச கருவூலத்தை கொள்ளையடிக்க முடியும் (பெரிய பீட்டர் சகாப்தத்தில் இளவரசர் மென்ஷிகோவ் போல), அவரது வீட்டை விட்டு வெளியேறி பால்கன் ஸ்லாவ்களை விடுவிக்க போருக்குச் செல்லுங்கள். உயர் தேசபக்தியும் கருணையும் தியாகம் அல்லது நன்மையாக வெளிப்பட்டது (ஆனால் அது ஒரு "அவதூறு" ஆகலாம்). வெளிப்படையாக, இது அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களையும் "மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மா" பற்றி பேச அனுமதித்தது, ரஷ்ய தன்மையின் அகலம், " உங்கள் மனதில் ரஷ்யாவை புரிந்து கொள்ள முடியாது».

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி ஃபெடரல் மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

"ரஷ்ய மாநில சுற்றுலா மற்றும் சேவை பல்கலைக்கழகம்"

(FSOUVPO "RGUTiS")

உளவியல் துறை

சோதனை

ரஷ்ய தேசிய தன்மை

பகுதி நேர மாணவர்(கள்)

உசனோவா ஸ்வெட்லானா

பதிவு புத்தக எண் Ps-19204-010

குழு PsZ 04-1

சிறப்பு உளவியல்

நிறைவு____________________

1. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அடையாளம்

2. தேசிய தன்மை

3. ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அம்சங்கள்

நூல் பட்டியல்

1. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அடையாளம்

படிப்பதற்கும், புரிந்துகொள்வதற்கும், அளவிடுவதற்கும் டெமிதாலாஜிசேஷன் அவசியம். இதைச் செய்ய, ஒருவருக்கொருவர் இரண்டு வெவ்வேறு-வரிசையைப் பிரிக்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்த நிகழ்வுகள், கூட்டு நிழல் மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, முக்கிய விளக்கங்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா இடையே ரஷ்யாவின் எல்லை நிலை - "யூரேசியனிசம்" முதல் "ஆசியாபிசம்" வரை (பிந்தைய சொல் எந்த வகையிலும் ஆசிரியரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல). அதே நேரத்தில், நாகரிகங்களின் தொடர்பு மண்டலத்தில் உருவான கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலாச்சாரங்களும் ஒரே மாதிரியான யூரோ-கிழக்கு பைனரி - ஸ்பானிஷ், போர்த்துகீசியம், கிரேக்கம், பல்கேரியன், செர்பியன், துருக்கியம் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலைச் சேர்ந்தவை, லத்தீன் அமெரிக்கர்களைக் குறிப்பிடவில்லை என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். அல்லது கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்கள்காகசஸ். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பைனரி இயல்பு ஒரு பொதுவான நிகழ்வு என்று மாறிவிடும், எனவே "ரஷ்ய சென்டாரின்" தனித்துவத்தை விளக்குவதற்கும் அதன் உண்மையான தோற்றத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் இது சிறிதும் செய்யாது.

ரஷ்யாவையும் ரஷ்ய மக்களையும் குணாதிசயப்படுத்தும்போது, ​​​​அவர்களின் இளமையைப் பற்றிய குறிப்பு விரைவில் பொதுவானதாகிவிட்டது. இளம் ரஷ்யாவும், வயதான, நலிந்த மேற்கு நாடுகளும், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக சிந்தனையில் உள்ள பல்வேறு போக்குகளால் பொருத்தப்பட்டு எதிர்க்கப்பட்டன. ரஷ்ய இளைஞர்களுக்கும் மேற்குலகின் முதுமைக்கும் அஞ்சலி செலுத்திய எழுத்தாளர்களின் பெரிய பெயர்களின் பட்டியல் மிக நீண்டதாக இருக்கும். ஒரு இளம் தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற ரஷ்ய மக்களின் உணர்வு தற்செயலானது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் வேறு ஏதோ ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: நம் மக்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து வயதில் கணிசமாக வேறுபட்டவர்கள் அல்ல மேற்கத்திய மக்கள். வேறுபாடுகள் இருந்தால், அவை எப்போதும் நம் இளைஞர்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கும். ரஷ்ய நபர் தனது மக்களின் முக்கியத்துவத்தை நேரடியாக காலவரிசைப்படி புரிந்து கொள்ள முடியாது. இந்த கருத்தின் பின்னால் இன சமூகத்தின் வயது தவிர வேறு ஒன்று உள்ளது.

ரஷ்ய/ரஷ்ய மொழியின் இயங்கியல் முரண்பாடானது மட்டுமல்ல, துருவமானது - நீலிசம் முதல் மன்னிப்பு வரை - ரஷ்ய மக்களை ஒரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று விஷயமாக புரிந்து கொள்ளும் பார்வையில் இருந்து, ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கியவர். பெர்டியாவ் எழுதினார், "அனைத்தையும் விட சராசரி செல்வம், சராசரி கலாச்சாரம் கொண்ட நாடு... அதன் அடிவாரத்தில், ரஷ்யா காட்டுமிராண்டித்தனமும் காட்டுமிராண்டித்தனமும் நிறைந்தது. அதன் உச்சத்தில், ரஷ்யா சூப்பர்-கலாச்சாரமானது, ரஷ்ய சூப்பர் கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய முன் கலாச்சாரம், ரஷ்ய சிகரங்களில் உள்ள கலாச்சாரத்தின் சின்னங்கள் மற்றும் ரஷ்ய தாழ்நிலங்களில் உள்ள காட்டு குழப்பம் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி பிரிப்பதே ரஷ்ய சுய விழிப்புணர்வின் வரலாற்று பணியாகும். ” இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உயரடுக்கு பதிப்பாகும் - இது முன்கலாச்சார குழப்பத்திற்கு மாறாக சூப்பர் கலாச்சாரத்தின் சின்னங்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, சாராம்சத்தில், மக்கள் அல்ல, ஆனால் வெகுஜன மக்கள். அதே நேரத்தில், பண்டைய ரஷ்ய மக்களுக்கும் புதிய யுகத்தின் ரஷ்யாவின் மக்களுக்கும் - ரஷ்ய தேசம் உருவாகும் சகாப்தம் - மாநிலத்தை வேறுபடுத்துவது அவசியம்.

பொதுவான மேற்கத்திய காலகட்டம் மற்றும் அச்சுக்கலையால் மூடப்படாத அதன் சொந்த காலகட்டம் மற்றும் அச்சுக்கலையுடன் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இருப்பு, நமது தேசிய அடையாளம் மற்றும் ரஷ்யாவின் தனித்துவத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. ஒரு காலத்தில், ரஸ் இந்த சமூகங்களில் ஒன்றில் வெற்றிகரமாக நுழைந்து அதன் அமைப்பில் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தார். இந்த நுழைவு 989 இல் ரஸின் ஞானஸ்நானம் ஆகும். ரஸ் பைசான்டியத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. ஞானஸ்நானத்தின் விளைவாக, திருச்சபை அடிப்படையில் இது ஏராளமான ஒன்றாகும், இருப்பினும் மக்கள்தொகை அடிப்படையில் மிகப்பெரியது, பிரதேசத்தை குறிப்பிட தேவையில்லை, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட்டின் பெருநகரம். எந்த மேற்கத்திய தேசிய கலாச்சாரமும் அனுபவிக்காத சூழ்நிலையில் ரஸ் தன்னைக் கண்டார். இந்த நிலைமையை கலாச்சார தனிமை என்று அழைக்கலாம். நிச்சயமாக, இது பாலைவன தீவில் ராபின்சன் க்ரூஸோவைப் போல முழுமையானதாக இல்லை. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் தனிமை என்பது ஒரு உருவகம் அல்லது மிகைப்படுத்தல் அல்ல. வெற்றிக்குப் பிறகு மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள்பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிடவில்லை. இருப்பினும், அவர்களால் ஒரு சாதாரண தாளத்தில் உருவாக்க முடியவில்லை. லாசரேவ் குறிப்பிடுகிறார் பண்டைய ரஷ்யா'"நான் உடனடியாக ஒரு சிக்கலான குவிமாடம் மற்றும் குறுக்கு பெட்டகங்களுடன் கூடிய கல் கட்டுமானத்தின் பைசண்டைன் நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றேன், அதே போல் மொசைக்ஸ், ஓவியங்கள் மற்றும் ஐகான் ஓவியங்கள் மூலம் பொதிந்துள்ள கிறிஸ்தவ உருவப்படம் அவளுக்கு புதியது. இது ரோமானஸ்க் மேற்கிலிருந்து அதன் வளர்ச்சியை வேறுபடுத்துகிறது, அங்கு கல் கட்டிடக்கலை உருவாக்கம் வேறுபட்ட பாதையில் சென்றது - படிப்படியான உள் பரிணாம வளர்ச்சியின் பாதை.

மறுமலர்ச்சி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முற்றிலும் நகர்ப்புற நிகழ்வு. ரஷ்ய மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றி பேசுகையில், லிக்காச்சேவ் அதை நகரத்துடன் இணைக்கிறார்: “மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய இயக்கத்தின் சிறந்த நீரோட்டங்கள் மேற்கு ஐரோப்பா, பைசான்டியம், ஆனால் பிஸ்கோவ், நோவ்கோரோட், மாஸ்கோ, ட்வெர், முழு காகசஸ் மற்றும் ஒரு பகுதியையும் கைப்பற்றின. ஆசியா மைனர். இந்த மகத்தான பிரதேசம் முழுவதும், நகரங்களில் ஜனநாயக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி மற்றும் நாடுகளுக்கிடையேயான கலாச்சார தொடர்பு அதிகரித்ததால் ஏற்படும் ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளை நாம் சந்திக்கிறோம். இந்த மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய இயக்கத்தின் பல அம்சங்கள் வேறு எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு ரஷ்யாவை அதிக சக்தியுடன் பாதித்தன” லிகாச்சேவ், 1962, பக். 35. ரஷ்ய ஸ்லாவ்களின் சுதந்திரத்தின் போது, ​​சிவில் நீதியானது ஒவ்வொரு பழங்குடியினரின் மனசாட்சி மற்றும் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது; ஆனால் வரங்கியர்கள் அவர்களுடன் பொது சிவில் சட்டங்களை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்தனர், கிரேக்கர்களுடனான பெரிய இளவரசர்களின் ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய சட்டங்களுடன் உடன்படும் எல்லாவற்றிலும் எங்களுக்குத் தெரியும். 173.

ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அம்சங்களில் ஒன்று, பைசான்டியம் பழங்காலத்திற்கும் நவீன மாதிரிக்கும் அதே நேரத்தில் ரஷ்யாவிற்கு சேவை செய்தது. ""அதன் சொந்த பழங்காலம்" - பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய உச்சத்தின் காலம் - XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் ரஷ்யாவிற்கு அதன் அனைத்து கவர்ச்சியுடனும், உண்மையான பழங்காலத்தை - கிரேக்கத்தின் பழங்காலத்தை மாற்ற முடியாது என்று லிக்காச்சேவ் குறிப்பிடுகிறார். மற்றும் ரோம் அவர்களுடன் உயர் கலாச்சாரம்அடிமை உடைமை உருவாக்கம்." என்றால் மேற்கு ஐரோப்பாஇடைக்காலத்தின் ஆயிரம் ஆண்டு பாதை பெரும் இடம்பெயர்வு, காட்டுமிராண்டி அரசுகளின் உருவாக்கம், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் தோற்றம் மற்றும் நகரங்களின் விடுதலை மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் "கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி" "உயிர்வாழ" போன்ற மைல்கற்களை கடக்க வேண்டியிருந்தது. , ரோமன் பாணி, கோதிக் மற்றும் மறுமலர்ச்சியுடன் அதை முடிக்கவும், பின்னர் ரஷ்யா, ஒரு இளைய நாடாக இருப்பதால், "படிப்படியான உள் பரிணாமம்" மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று "முதிர்வு" போன்ற நீண்ட பாதையைத் தவிர்த்தது, ஆயத்த பைசண்டைன் மாதிரியைப் பயன்படுத்தி, பழங்காலத்திற்கும் நவீனத்திற்கும் சேவை செய்தது. . "பைசண்டைன் கலாச்சாரம் மற்றும் பைசண்டைன் கலையின் வசீகரம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அதற்கு அடிபணியாமல் இருப்பது கடினம். ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் பைசண்டைன் கலாச்சாரம் பரவலான ஊடுருவலை இது விளக்குகிறது" (லாசரேவ், 1970, ப. 218) N. பெர்டியாவ் தனது கட்டுரையில், வளர்ச்சியின் பாதையின் வரலாற்றுத் தேர்வில் "கிழக்கு" முன்னுரிமைகளை பைசாண்டினிசம் முன்னரே தீர்மானித்தது பற்றி பேசினார். ரஷ்யாவின் மற்றும் மேற்கு நாடுகளுக்கு அதன் உள்ளார்ந்த எதிர்ப்பு, லியோன்டியேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது: "ரஷ்யா அதன் அசல் தன்மை மற்றும் மகத்துவம் ஆகியவற்றால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்ய தேசிய சுயநிர்ணயத்தால் அல்ல, மாறாக பைசண்டைன் மரபுவழி மற்றும் எதேச்சதிகாரம், புறநிலை தேவாலயம் மற்றும் அரசு யோசனைகளால் . இந்த கொள்கைகள் ரஷ்யாவை ஒரு பெரிய மற்றும் தனித்துவமான உலகமாக ஒழுங்கமைத்தன - கிழக்கின் உலகம், மேற்குக்கு எதிரே" (பெர்டியாவ், 1995, ப. 133).

ரஷ்ய சமுதாயத்தில் எந்த விதமான ஜனநாயக மாற்றத்தையும் பைசாண்டினிசம் எதிர்த்தது. சுதந்திரமான ஆளுமை, தனித்துவம் மற்றும் ஜனநாயகம் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்கள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு அந்நியமானவை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை - "மேற்கத்திய தொற்று" - எனவே தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஆபத்தானவை. மேற்கத்திய விழுமியங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் ரஷ்யாவை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துகளைப் பற்றி லியோன்டிவ் பேசினார்: "எந்தவொரு போலந்து எழுச்சியும் எந்த புகாசெவிசமும் ரஷ்யாவிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் விதத்தில் மிகவும் அமைதியான, மிகவும் சட்டபூர்வமான ஜனநாயக அரசியலமைப்பு ரஷ்யாவிற்கு தீங்கு விளைவிக்காது என்று நான் தயக்கமின்றி கூறுகிறேன்." இதற்குக் காரணம் “ரஷ்ய மக்கள் சுதந்திரத்திற்காக உருவாக்கப்படவில்லை. பயம் மற்றும் வன்முறை இல்லாமல், அவர்களுக்கு எல்லாம் வீணாகிவிடும்” (மேற்கோள்:). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினரால் பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட ரஷ்யாவின் "சிறப்பு வரலாற்றுப் பணி" பற்றிய கட்டுக்கதை பற்றி அவருக்கு வெளிப்படையாக எந்த மாயைகளும் இல்லை. லியோன்டியேவைப் பற்றி பேசுகையில், பெர்டியேவ், "அவர் ரஷ்யாவை நம்பவில்லை, ரஷ்ய மக்களை நம்பவில்லை, ஆனால் பைசண்டைன் கொள்கைகள், தேவாலயம் மற்றும் அரசை நம்பினார். அவர் எந்தவொரு பணியிலும் நம்பிக்கை வைத்திருந்தால், பைசான்டியத்தின் பணியில், ரஷ்யாவை அல்ல" (மேற்கோள்:).

கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் வளர்ச்சியை ஒரு அடிப்படை காரணியின் பார்வையில் இருந்து, ஒரு கணிசமான அடிப்படையில் இருந்து கருத்தில் கொள்ளும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. பின்னர், அதன் அடிப்படைகளை எடுத்துக் கொண்டால், கலாச்சாரத்தின் வரலாறு ஒரு ஒற்றைக் கொள்கையின் ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றுகிறது, அது உலக ஆவி அல்லது பொருள். மற்றும் சில சிந்தனையாளர்கள் ஆவி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கையின் உரையாடல் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த சிந்தனையாளர்களில் நாம் முதலில் என்.ஏ. பெர்டியாவ் (பெர்டியாவ் என்.ஏ. வரலாற்றின் பொருள் 1993). டாய்ன்பீயின் தகுதியானது கலாச்சார வளர்ச்சியின் உரையாடல் சாரத்தை அவர் தனது "சவால் மற்றும் பதில்" (பார்க்க: Toynbee A.J. வரலாற்றின் புரிதல்: சேகரிப்பு. எம்., 1991. பக். 106-142) இல் வெளிப்படுத்தினார்.

விளக்கக்காட்சியின் உருவகப் பாணியை நாம் புறக்கணித்தால், டாய்ன்பீயின் கருத்து புரிதலுக்கான திறவுகோலை வழங்குகிறது படைப்பு இயல்புமற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று செயல்முறையின் சாத்தியமான மாற்று. இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனிதனின் உள்ளார்ந்த முடிவிலி ஆகியவை தனக்குத் தானே வீசும் சவால்களுக்கு படைப்பாற்றல் மனித ஆவியால் வழங்கப்பட்ட பதில்களின் வரிசையாக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், அது எப்போதும் சாத்தியமாகும் பல்வேறு விருப்பங்கள்வளர்ச்சி, ஏனெனில் ஒரே சவாலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் சாத்தியமாகும். டாய்ன்பீயின் கருத்தின் நீடித்த முக்கியத்துவம் இந்த அடிப்படை சூழ்நிலையின் விழிப்புணர்வில் உள்ளது. கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனித்துவமான கருத்து மிகப்பெரிய ரஷ்ய சமூகவியலாளர் மற்றும் கலாச்சார நிபுணரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை அமெரிக்காவில் நாடுகடத்தப்பட்டார், பிதிரிம் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சொரோகின் (1899-1968). முறைப்படி, பி.ஏ. O. Spengler மற்றும் A. Toynbee ஆகியோரின் கலாச்சார-வரலாற்று வகைகளின் கோட்பாட்டை சொரோகினா எதிரொலிக்கிறார். இருப்பினும், பி.ஏ. சொரோகின் கலாச்சார-வரலாற்று வகைகளின் கோட்பாடு, ஓ.ஸ்பெங்லர் மற்றும் ஏ. டாய்ன்பீ ஆகியோரின் கோட்பாட்டிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது, அதில் முன்னேற்றம் இருப்பதை சொரோகின் ஒப்புக்கொண்டார். சமூக வளர்ச்சி. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் தற்போது அனுபவிக்கும் ஒரு ஆழமான நெருக்கடியின் இருப்பை அங்கீகரித்த அவர், இந்த நெருக்கடியை "ஐரோப்பாவின் சரிவு" என்று மதிப்பிடவில்லை, ஆனால் மனிதகுலம் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு புதிய வளர்ந்து வரும் நாகரிகத்தை உருவாக்குவதில் தேவையான கட்டமாக மதிப்பிட்டார்.

அவரது வழிமுறை வழிகாட்டுதல்களுக்கு இணங்க, பி. சொரோகின் வழங்கினார் வரலாற்று செயல்முறைகலாச்சார வளர்ச்சியின் ஒரு செயல்முறையாக. Sorokin படி, கலாச்சாரம் தன்னை ஒரு பரந்த பொருளில்இந்த வார்த்தையானது, கொடுக்கப்பட்ட சமுதாயத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அல்லது அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் மொத்தமாகும். இந்த வளர்ச்சியின் போது, ​​சமூகம் பல்வேறு கலாச்சார அமைப்புகளை உருவாக்குகிறது: அறிவாற்றல், மதம், நெறிமுறை, அழகியல், சட்டம் போன்றவை. இவை அனைத்தின் முக்கிய சொத்து கலாச்சார அமைப்புகள்உயர் பதவிகளின் அமைப்பில் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் போக்கு. இந்த போக்கின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, கலாச்சார சூப்பர் சிஸ்டம்கள் உருவாகின்றன. இந்த கலாச்சார சூப்பர் சிஸ்டம்கள் ஒவ்வொன்றும், சொரோக்கின் கூற்றுப்படி, "அதற்கு ஒரு தனித்தன்மை வாய்ந்த மனநிலை உள்ளது, சொந்த அமைப்புஉண்மை மற்றும் அறிவு, அவர்களின் சொந்த தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், அவர்களின் சொந்த மதம் மற்றும் "புனிதத்தின்" உதாரணம், சரியானது மற்றும் சரியானது பற்றிய அவர்களின் சொந்த கருத்துக்கள், அவர்களின் சொந்த வடிவங்கள் பெல்ஸ் கடிதங்கள்மற்றும் கலை, அவர்களின் உரிமைகள், சட்டங்கள், நடத்தை விதிகள்.

2. தேசிய தன்மை

ரஷ்ய மக்கள் "அச்சு" கலாச்சாரங்களில் ஒன்றின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்பாளிகள். பெரிய "மைல்கற்களின் மாற்றம்" மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் புதுப்பித்தலுடன் தொடர்ச்சியின் சிக்கலைத் தீர்ப்பது ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு நிபந்தனையாக மாறியுள்ளது. "பிரிக்க வேண்டாம், ரஷ்ய வரலாற்றைத் துண்டு துண்டாக்காதீர்கள், நிகழ்வுகளின் தொடர்பைப் பின்பற்றுங்கள், தொடக்கங்களைப் பிரிக்காதீர்கள், ஆனால் அவற்றை தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்."

இந்த சிக்கல்களின் மகத்தான தன்மை நீடித்த தனித்துவம், அவற்றின் மாய, பகுத்தறிவற்ற தன்மையின் நிலையான ஸ்டீரியோடைப் காரணமாகும். பல மேற்கத்தியர்களுக்கு, ரஷ்ய நபரின் ஆன்மா ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவின் தன்மையை தீர்மானிக்க, மனநிலையை கருத்தில் கொள்வோம். எனவே மனநிலை என்றால் என்ன? மனநிலை என்பது ஒரு ஆழமான அடுக்கு பொது உணர்வு. எம்.ஏ. போர்க் எழுதுகிறார், மனநிலை என்பது "ஒவ்வொரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அவசியமாக உருவாக்கப்பட்ட சின்னங்களின் தொகுப்பாகும், மேலும் அவர்களின் சொந்த வகையுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் மக்களின் மனதில் நிலைத்திருக்கிறது, அதாவது. மீண்டும் மீண்டும்."

மனநிலையின் அடிப்படை பண்புகள் அதன் கூட்டுத்தன்மை, மயக்கம் மற்றும் நிலைத்தன்மை. மனநிலையானது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக கலாச்சார சமூகத்தின் கூட்டு நனவின் அன்றாட தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துவதால், அதன் "மறைக்கப்பட்ட" அடுக்கு, சுயாதீனமாக சொந்த வாழ்க்கைதனிநபர், அவர் கூட்டு ஒழுங்கின் யதார்த்தமாகத் தோன்றுகிறார். உலகம் மற்றும் அதில் உள்ள நபரைப் பற்றிய அறிவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக மனப்பான்மை அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் மற்றும் செயல்பாட்டு விளக்கமாக செயல்படுகிறது மற்றும் கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கொண்டுள்ளது இது என்ன? எப்படி? இது ஏன்?

மனநிலையின் அமைப்பு என்பது மறைந்திருக்கும் ஆழமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் நனவின் மதிப்பு நோக்குநிலைகள், நனவின் நிலையான ஸ்டீரியோடைப்களை தீர்மானிக்கும் அதன் தானியங்கி திறன்கள் ஆகியவற்றின் நிலையான அமைப்பாகும்.

மனநிலையின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கும் காரணங்கள்: 1) சமூகத்தின் இன மற்றும் இன குணங்கள்; 2) அதன் இருப்புக்கான இயற்கை-புவியியல் நிலைமைகள்; 3) கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் தொடர்பு மற்றும் அதன் வசிப்பிடத்தின் சமூக கலாச்சார நிலைமைகளின் முடிவுகள். மனநிலையை பாதிக்கும் ஒரு சமூக கலாச்சார சமூகத்தின் இன மற்றும் இன வேறுபாடுகளில், அதன் எண்கள், மனோபாவம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றைக் கவனிக்க வேண்டும்.

ரஷ்ய மனநிலையின் அடிப்படை அம்சங்கள்: தார்மீக கூறுகளின் ஆதிக்கம். மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொறுப்பு மற்றும் மனசாட்சியின் உணர்வு, அத்துடன் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய சிறப்பு புரிதல். இது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது, முதன்மையாக நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை நமது கவலை எப்படி ஒரு சிறந்த வேலையைப் பெறுவது அல்லது எப்படி எளிதாக வாழ்வது என்பதில் அல்ல, ஆனால் எப்படியாவது எப்படி வாழ்வது, பிடிப்பது, வெளியேறுவது என்பது பற்றியது. அடுத்த பிரச்சனை, மற்றொரு ஆபத்தை கடக்க" என்று எழுதுகிறார் இலின் ஐ.ஏ. எனவே கேள்வி: எதற்காக வாழ வேண்டும்? அதிகமாக உள்ளது முக்கியமானதினசரி ரொட்டியின் கேள்வியை விட, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

ரஷ்ய மனநிலையின் ஆதாரங்களில் ஒன்றான முதன்மையாக ஆர்த்தடாக்ஸி மத காரணியின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. ரஷ்ய மனநிலையின் பிரத்தியேகங்கள் சமூகத்தின் சமூக அமைப்பால் பாதிக்கப்படுகின்றன, இது அரசின் செயலில் உள்ள பாத்திரத்தில் வெளிப்படுகிறது; இதன் விளைவாக வலுவான சக்தி தேவை என்ற நம்பிக்கையின் ரஷ்யர்களின் மனநிலையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்ய மனப்பான்மை ரஷ்ய சமூகத்தின் தன்மையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை விட்டு, அதனுடன் சேர்ந்து மாறுகிறது. ரோசனோவ் எழுதியது போல்: "ஒரு தேசம் இருந்தால், ஒரு கலாச்சாரமும் உள்ளது, ஏனென்றால் கலாச்சாரம் ஒரு தேசத்திற்கு பதில், அது அதன் தன்மை, இதயப்பூர்வமான அமைப்பு, மனம் ஆகியவற்றின் சுவை. "ரஷ்ய ஆவி," நீங்கள் எப்படி அடக்கம் செய்தாலும் பரவாயில்லை. அது அல்லது நீங்கள் எவ்வளவு கேலி செய்கிறீர்கள், இன்னும் உள்ளது. இது மேதை, கவிதை, கவிதை, உரைநடை, மனதைக் கவரும் தத்துவம் என்று அவசியமில்லை. இல்லை, இது ஒரு வாழ்க்கை முறை, அதாவது. மிகவும் எளிமையான மற்றும், ஒருவேளை, புத்திசாலித்தனமான ஒன்று."

ரஷ்ய நபர் நீதிக்கான தாகம் மற்றும் அதை அடைவதற்கான சட்ட முறைகளில் அவநம்பிக்கை, தொலைதூர மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கான தவிர்க்க முடியாத அன்பு, தீமை இல்லாத முழுமையான நன்மையில் நம்பிக்கை மற்றும் உறவினர் நன்மையின் சந்தேகத்திற்குரிய மதிப்பு, செயலற்ற எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். நன்மையின் இறுதி வெற்றிக்கான "தீர்க்கமான போரின்" பிந்தைய மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான செயல்பாடு, இலக்குகளில் மேன்மை மற்றும் அவர்களின் சாதனைகளில் கண்மூடித்தனமான தன்மை போன்றவை.

ஒய். லோட்மேனின் கருத்துப்படி, ரஷ்ய கலாச்சாரம் பைனரி கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரஷ்ய ஆன்மாவின் பைனரி இயல்பு அதன் தனித்துவமான அம்சம் அல்ல. இது, ஒரு பட்டம் அல்லது வேறு, மற்ற மக்களின் மனநிலையில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. முக்கிய பிரச்சனை ரஷ்ய பாத்திரத்தின் மகத்தான தன்மை.

ஜி. ஃப்ளோரோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி: "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு குறுக்கீடுகள், தாக்குதல்களில் உள்ளது. அதில் குறைவான நேரடி நேர்மை உள்ளது. ஒப்பிடமுடியாத மற்றும் வெவ்வேறு நேர மன அமைப்புக்கள் எப்படியோ ஒன்றிணைந்து தாங்களாகவே ஒன்றாக வளர்கின்றன. ஆனால் இணைவு என்பது ஒரு தொகுப்பு அல்ல. தொகுப்புதான் தோல்வியடைந்தது."

எனவே, இங்கிருந்து, ரஷ்ய இருப்பின் ஆழமான அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்வது உள்ளுணர்வில் நடைபெறுகிறது, அதாவது. மேற்கத்திய மனநிலையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு பகுத்தறிவுக்குப் பதிலாக, ஒரு பகுத்தறிவற்ற தொல்பொருளின் இனப்பெருக்கம் உள்ளது.

3. ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அம்சங்கள்

சில ஆய்வுகளின் வரையறையின்படி: தேசிய தன்மை என்பது மரபணு வகை மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகும்.

ஒவ்வொரு நபரும் இயற்கையிலிருந்து பெறுவது மரபணு வகை என்பதால், கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபருக்கு பிறப்பிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, எனவே தேசிய தன்மை, சுயநினைவற்ற கலாச்சார தொல்பொருள்களுக்கு கூடுதலாக, தனிநபர்களின் இயற்கையான இனவியல் பண்புகளையும் உள்ளடக்கியது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பாத்திரம் "ரஷ்யனை" அங்கீகரிக்கும் போது உண்மையான வாழ்க்கை", அவர் "ரஷ்யா முழுவதும் இயற்கையின் நாடகம்" என்று முடிக்கிறார். F. Tyutchev படி, "ரஷ்யாவை மனதால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, // அதை ஒரு பொதுவான அளவுகோல் கொண்டு அளவிட முடியாது. // அவள் ஸ்பெஷல் ஆகிவிட்டாள். // நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும். பி. பாஸ்கல் குறிப்பிட்டார்: "தன் மீது அவநம்பிக்கையை விட வேறு எதுவும் காரணத்துடன் உடன்படவில்லை." தனித்துவம், தனித்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வில், ரஷ்யாவை "பொதுவான அளவுகோல்" மூலம் அளவிடுவது சாத்தியமற்றது என்பது வெளிப்படையான - மனதுடன், மற்றும் மறைக்கப்பட்டவை - ரஷ்யாவில் நம்பிக்கையுடன் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகும்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு ரஷ்ய நபரின் தேசிய குணாதிசயம் சுயநினைவற்ற கலாச்சார தொல்பொருள்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் இயற்கையான இன உளவியல் பண்புகளை உள்ளடக்கியது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் புறமதத்தின் காலம் கலாச்சார வரலாற்றில் சேர்க்கப்படவில்லை. மாறாக, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றுக்கு முந்தையது, அதன் சில ஆரம்ப நிலை, இது தொடர்ந்தது மற்றும் மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம். நீண்ட நேரம், குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படாமல், குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை அனுபவிக்காமல்.

அண்டை நாடோடி மக்களுடன் நிலையான தொடர்புகள் மற்றும் மோதல்களால் குறிக்கப்பட்ட காலங்களிலிருந்து, வாய்ப்பு மற்றும் கணிக்க முடியாத காரணி ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது (எனவே பிரபலமான ரஷ்ய "ஒருவேளை ஆம், நான் நினைக்கிறேன்" மற்றும் பிற அன்றாட தீர்ப்புகள் தேசிய உணர்வு) இந்த காரணி பெரும்பாலும் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் பண்புகளை முன்னரே தீர்மானித்தது - பொறுப்பற்ற தன்மை, தைரியம், அவநம்பிக்கையான தைரியம், பொறுப்பற்ற தன்மை, தன்னிச்சையானது, தன்னிச்சையானது, முதலியன, அவை பண்டைய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிர்களின் சிறப்பு கருத்தியல் பாத்திரத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் அதிர்ஷ்டம் சொல்கின்றன; பரஸ்பர பிரத்தியேக போக்குகளின் நிலையற்ற சமநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மனநிலையின் பல மற்றும் பிற சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வழங்குவதன் மூலம் அதிர்ஷ்டமான முடிவுகளை எடுக்கும் போக்கு, இதில் கட்டுப்படுத்த முடியாத சூழ்நிலைகளின் கலவையானது தீர்க்கமானதாக இருக்கும். "மூன்றாவது விருப்பம் இல்லை" (அது சாத்தியமற்றது), பரஸ்பர பிரத்தியேக துருவங்களுக்கு இடையிலான தேர்வு சில நேரங்களில் நம்பத்தகாததாகவோ அல்லது சாத்தியமற்றதாகவோ இருக்கும்போது, ​​கடினமான முடிவுகளை எடுக்கும் பாரம்பரியம் தீவிரமான மற்றும் சில நேரங்களில் கொடூரமான தேர்வுகளின் நிலைமைகளில் உருவாகிறது. , அல்லது "வாக்காளருக்கு" சமமான அழிவு , - கடந்த காலத்தின் உண்மை மற்றும் உறுதி (மரபுகள், "புராணங்கள்") பற்றி அவரது கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட (விதி, விதி, மகிழ்ச்சி) சக்திகளின் நாகரீக குறுக்கு வழியில் நிகழும் ஒரு தேர்வு. உண்மையற்ற மற்றும் நிச்சயமற்ற, வியத்தகு மாறக்கூடிய மற்றும் கணிக்க முடியாத எதிர்காலத்துடன் ஒப்பிடுதல். ஒரு விதியாக, வாய்ப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான காரணிகளை நோக்கிய ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம் படிப்படியாக அவநம்பிக்கை, அபாயவாதம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் (கண்டிப்பான மத அர்த்தத்தில் - தொடர்ந்து நம்பிக்கையைத் தூண்டும் அவநம்பிக்கை என) தூண்டப்படுகிறது.

அத்தகைய அல்லது ஒத்த நிலைமைகளில், ரஷ்ய மக்களின் பிற குணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அது அவர்களுடையது தனித்துவமான அம்சங்கள், தேசிய-கலாச்சார மனநிலையுடன் இணைந்தது - பொறுமை, சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக செயலற்ற தன்மை, இதன் மூலம் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களையும் கஷ்டங்களையும் தாங்குவதில் விடாமுயற்சி, துன்பம், இழப்புகள் மற்றும் இழப்புகளுடன் சமரசம். தவிர்க்க முடியாதது அல்லது மேலே இருந்து முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, விதியை எதிர்ப்பதில் விடாமுயற்சி.

கடுமையான இயல்பு மற்றும் காலநிலை உறுதியற்ற தன்மை, உடனடி சூழலை உருவாக்கும் நாடோடி மக்களின் கட்டுப்பாடற்ற ஆக்கிரமிப்பு, எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மை (அறுவடை அல்லது பற்றாக்குறை, போர் அல்லது அமைதி, வீடு அல்லது வெளிநாட்டுப் பயணம், சுதந்திரம் போன்றவற்றின்" விருப்பங்களைச் சார்ந்திருத்தல். அல்லது அடிமைத்தனம், கிளர்ச்சி அல்லது கீழ்ப்படிதல், வேட்டையாடுதல் அல்லது சிறைபிடித்தல், முதலியன) - இவை அனைத்தும் குவிந்துள்ளன. நாட்டுப்புற கருத்துக்கள்மாறுபாட்டின் நிலைத்தன்மை பற்றி.

நாம் அறிந்தபடி, பெரிய செல்வாக்குரஷ்ய கலாச்சார தொல்பொருளின் உருவாக்கம் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதன் மூலம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்த கிறிஸ்தவம் ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவம். ரஷ்ய மக்கள் ஆரம்பத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியை (தங்கள் சொந்த வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கிலும்) ஏற்கத் தயாராக இருந்தனர்.

மரபுவழி, முழு சமூகத்தையும் உள்ளடக்கியிருந்தாலும், முழு நபரையும் பிடிக்கவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய மக்களின் மத மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையை மட்டுமே நிர்வகிக்கிறது, அதாவது தேவாலய விடுமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்தியது, குடும்பஉறவுகள்பொழுது போக்கு, ஒரு ரஷ்ய நபரின் சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கை பாதிக்கப்படவில்லை. இந்த விவகாரம் அசல் தேசிய படைப்பாற்றலுக்கு இலவச இடத்தை வழங்கியது.

கிழக்கு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில், ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய இருப்புக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, எனவே ஒரு நபரை மரணத்திற்கு தயார்படுத்துவதே முக்கிய பணியாக இருந்தது, மேலும் வாழ்க்கை நித்தியத்திற்கான பாதையில் ஒரு சிறிய பிரிவாகக் காணப்பட்டது. மனத்தாழ்மை மற்றும் பக்தி, சந்நியாசம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த பாவ உணர்விற்கான ஆன்மீக அபிலாஷைகள் பூமிக்குரிய இருப்புக்கான அர்த்தமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தில், பூமிக்குரிய பொருட்களுக்கான அவமதிப்பு தோன்றியது, ஏனெனில் அவை விரைவானவை மற்றும் முக்கியமற்றவை, மேலும் வேலையைப் பற்றிய அணுகுமுறை ஒரு படைப்பு செயல்முறையாக அல்ல, மாறாக தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும் ஒரு வழியாகும். எனவே பொதுவான வெளிப்பாடுகள். நீங்கள் எல்லா பணத்தையும் சம்பாதிக்க மாட்டீர்கள், அதை உங்களுடன் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்ல மாட்டீர்கள்.

Vl. சோலோவியோவ் ரஷ்ய நபரின் பாவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு - அபூரணம், இலட்சியத்தை அடைவதில் முழுமையற்ற தன்மை போன்ற ஒரு பண்பை குறிப்பாக விரும்பினார்.

நூல் பட்டியல்

1. ஹருத்யுன்யன் ஏ. ரஷ்யா மற்றும் மறுமலர்ச்சி: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு (ரஷ்யாவில் மறுமலர்ச்சி இருந்ததா?; ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பைசான்டியத்தின் தாக்கம்) // சமூகம், அறிவியல் மற்றும் நவீனம். - 2001. - எண் 3. - பி. 89-101.

2. பாபகோவ் வி. தேசிய கலாச்சாரங்கள்ரஷ்யாவின் சமூக வளர்ச்சியில் // சமூக-அரசியல் இதழ். - 1995. - எண் 5. - பி. 29-42.

3. பெர்டியாவ் என்.ஏ. கலாச்சாரம் பற்றி; ரஷ்யாவின் தலைவிதி // கலாச்சார சிந்தனையின் தொகுப்பு. - 1996. - உட்பட. ஆசிரியரைப் பற்றி சுருக்கமாக.

4. Guzevich D.Yu. சென்டார், அல்லது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பைனரி தன்மை பற்றிய கேள்விக்கு: ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் // ஸ்வெஸ்டா. - 2001. - எண் 5. - பி. 186-197.

5. இவனோவா டி.வி. மனநிலை, கலாச்சாரம், கலை // சமூகம், அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். - 2002. - எண் 6. - பி. 168-177. - கலாச்சாரம்.

6. கொண்டகோவ் I. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கட்டிடக்கலை // சமூகம், அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். - 1999. - எண் 1. - பி. 159-172. - ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தில்.

7. கொண்டகோவ் I.V. கலாச்சாரவியல்: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. - எம்.: ஒமேகா-எல்: அதிக. பள்ளி, 2003. - 616 பக்.

8. கொரோபேனிகோவா எல்.ஏ. கலாச்சார ஆய்வுகளில் கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்துக்களின் பரிணாமம் // சமூகம். - 1996. - எண் 7. - பி. 79-85.

9. க்ராவ்சென்கோ ஏ.ஐ. கலாச்சாரவியல். - எம்.: கல்வியாளர். திட்டம், 2001. - 496 பக்.

10. கலாச்சார ஆய்வுகள். / எட். ரடுகினா ஏ.ஏ. - எம்.: மையம், 2005. - 304 பக்.

11. கலாச்சார ஆய்வுகள். ஜி.வி. டிராக் திருத்தினார். - ரோஸ்டோவ் n/d: பீனிக்ஸ், 1995. - 576 கள்.

12. மாமண்டோவ் எஸ்.பி. கலாச்சார ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள். - எம்.: ROU, 1995. - 208 பக்.

13. சப்ரோனோவ் பி.ஏ. கலாச்சாரவியல்: கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகளின் படிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சோயுஸ், 1998. - 560 பக்.

தேசிய தன்மை என்பது மக்களின் "ஆன்மா", ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் அதன் ஆழமான வெளிப்பாடுகள். ஒரு குறிப்பிட்ட வெகுஜன மக்கள் கடந்து செல்லும் சில நிலைகள் மற்றும் அது அனுபவித்த தாக்கங்களின் விளைவாக இது வரலாற்று ரீதியாக எழுகிறது.

ஒரு தேசிய தன்மை அல்லது மனநிலையை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் நாட்டின் புவியியல் இருப்பிடம், வரலாற்று சூழ்நிலைகள், சமூக நிலைமைகள், கலாச்சாரம் மற்றும் இந்த மக்களின் உண்மையான உளவியல். ரஷ்ய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகள், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஜி. ஸ்கோவோரோடா, டி. ஷெவ்செங்கோ மற்றும் எம். கோகோல். அவர்களின் படைப்பில்தான் நாம் அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைக் காண்போம்.

உக்ரைன் மிகவும் வளமான நிலத்தில் அமைந்துள்ளது, எனவே ஒவ்வொரு உக்ரேனிய குடும்பமும் தன்னைத்தானே முழுமையாக வழங்க முடியும் மற்றும் தனித்தனியாக குடியேற முடியும். மனித விதி பூமியைச் சார்ந்தது, எனவே பூமியுடனான தொடர்பு மகிழ்ச்சியின் உத்தரவாதமாக பலப்படுத்தப்பட்டது. மூதாதையர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்களின் இரத்தத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டதால், உக்ரேனியர்கள் பூமியை ஒரு புனித தாயாக உணர்ந்தனர். விவசாயிகளின் நாடுகளுக்கு, நிலம் உணவளிப்பது; தேவையில்லாமல் அடிப்பது ஒருவரின் தாயை அடிப்பது போன்ற அதே பயங்கரமான பாவமாகக் கருதப்பட்டது. மிகவும் புனிதமான சத்தியம் பூமியின் ஒரு கட்டியை சாப்பிடுவதாகக் கருதப்பட்டது - இது மிகப்பெரிய புதையலுக்கான ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவம். நிலத்தில் வேலை செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைந்த உக்ரேனியர் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதை விட இயற்கையுடன் நெருக்கமாக இருக்க முயன்றார். அவனது நிலத்தின் பெரிய விரிவுகள் அவனில் உயிர், சூரியன் மற்றும் பூமியின் வழிபாட்டை வளர்த்தன. கடவுளை அறிவதற்கான முக்கிய வழி இயற்கையாக இருப்பதால், மனிதன் அதை படைப்பாளருடன் அடையாளம் காட்டினான். அத்தகைய கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் ஒன்றிணைத்தார், எனவே, பிரபஞ்சத்தை மக்கள் மற்றும் தனிநபருடன் இணைத்தார்.

உக்ரேனியர் ஒரு தனிமனிதர்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனிநபரின் சுதந்திரத்தையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது சுதந்திரத்தையும் மதிப்பிட்டார். எனவே, அவர் நகரங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, பொதுவாக, சமத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகத்தை உச்சநிலைக்கு மதிப்பிட்டார்: தன்னிச்சை (சாபோரோஷி சிச்சில் தேர்தல்கள்) மற்றும் அராஜகம், குறுகிய சுயநலம் கூட. குடும்பம் மற்றும் இன்னும் பரந்த அளவில், குலம் உக்ரேனியரின் முக்கிய சமூக அலகு என்பது வெளிப்படையானது. ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மாறினர், இன்றைய சக்தி நேற்றைய ஆதரவாளர்களின் தொண்டையில் அடியெடுத்து வைக்கிறது, மேலும் உக்ரேனியர்கள் முழு உலகத்தையும் "நாங்கள்" மற்றும் "அந்நியர்கள்" என்று உடனடியாகப் பிரித்தனர். அரசியலில், எதுவும் என்னைச் சார்ந்து இல்லை, ஆனால் பொருளாதாரத்தில் எல்லாவற்றையும் நானே செய்கிறேன். விவசாயிகளின் இலட்சியம் தந்தை-வேட்டைக்காரன் மற்றும் போர்வீரன் அல்ல, ஆனால் தாய்-பெரிஜின், எனவே பல குடும்பங்களின் மையமாக இருந்த தாய்.

உக்ரேனிய தனிமனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் உறவுகளை ஏற்படுத்தினான்; கோசாக் ட்வின்னிங் இதைக் குறிக்கிறது. எனக்கும், என் குடும்பத்துக்கும் நான் பொறுப்பு, ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. உக்ரேனியர் உலகத்தை தனது மனத்தால் அல்ல, இதயத்தால் உணர்ந்தார். ஆதாரத்தை விட உணர்வுகளும் உள்ளுணர்வும் அவருக்கு முக்கியம். அவர் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறார், அதனால்தான் உக்ரேனிய பாடல்களில் இவ்வளவு பாடல் வரிகள், மென்மை மற்றும் சோகம் உள்ளது. தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடும் உக்ரேனியர்கள் காதல் பாடல் வரிகளுக்கு அற்புதமான உதாரணங்களை உருவாக்குகிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, பெரும்பாலான மாநிலங்களைப் போலல்லாமல், வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் காதல் முக்கிய காரணியாக இருந்தது.

நமது தேசிய தன்மையை ஆராய்ந்த பிறகு என்ன முடிவுக்கு வருவோம்? முதலாவதாக, உக்ரேனியர்களின் சிறப்புத் தன்மை ஒரு உண்மை. அவர் அனைத்து அண்டை மக்களின் கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் வேறுபட்டவர். இரண்டாவதாக, நம் குணம் மற்றவர்களை விட சிறந்தது அல்லது மோசமானது அல்ல. இது வெறுமனே உள்ளது மற்றும் அதன் தீமைகள் மற்றும் நன்மைகள் உள்ளன. அதை அறிவதும், ஆராய்வதும், மதித்து அதன் பலத்தை வலுப்படுத்துவதும், அதன் குறைபாடுகளை போக்குவதும் ஒரு நவீன உக்ரேனியனுக்கு தகுதியான பணியாகும்.