Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சோவியத் இலக்கியம்மற்றும் சோசலிச சமூகத்தின் நாடுகளின் இலக்கியங்களில், முன்பை விட அடிக்கடி, தனிப்பட்டதை தீர்மானிக்கும் பிரதிபலிப்பின் அடிப்படையில் புத்தகங்கள் தோன்றும். மனித விதிமற்றும் இது தொடர்பாக - "உலகம் என்ன நிற்கிறது", இரக்கம், மனசாட்சி என்றால் என்ன, அத்தகைய பிரிவுகள் ஒரு நபரின் சமூக செயல்பாடுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன.

இந்த வகையான படைப்புகள் பெரும்பாலும் கடந்த காலத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன - சமீபத்திய (வரலாற்றின் கட்டமைப்பிற்குள்), இராணுவம் அல்லது "போருக்குப் பிந்தைய ஆரம்பம்" - கடுமையான, நிர்வாண சமூக மோதல்களின் காலம் ("வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்" வி. ரஸ்புடின், "இது நான் - டைட்டாஸ்" ஆர். ஷவ்யாலிஸ்). ஆனால் பெரும்பாலும் இவை இன்றைய புத்தகங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, குண்டர் டி ப்ரூஜின் "புரிடானோவின் கழுதை" மற்றும் "பரிசு வழங்குதல்" எழுதிய இரண்டு நாவல்கள்.

"நேற்று" அல்லது "இன்று" பற்றிய புத்தகங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவை முழுவதுமாக "இன்று" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் ஆசிரியர், ஒரு நோயியல் நிபுணராக அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிரியல் மற்றும் உடலியல் நிபுணராக, புரிந்து கொள்ள முயல்கிறார் " நரம்பு மண்டலம்"மனித பாத்திரங்கள் மற்றும் உறவுகள், ஒரு உயிருள்ள ஆழமான இணைப்பு, மனித விதிகளின் அடிப்படையான ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்.

மைக்கோலஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸின் நாவல் "நாள் முடிவில்" இந்த வகை படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது.

இந்த வகையான ஆராய்ச்சியின் நோக்கமும் ஆழமும் பல கூறுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - திறமை மட்டுமல்ல, ஆசிரியரின் வரலாற்று நனவின் நிலை, அவரது சொந்த வாழ்க்கை வரலாறு, அவரது மக்களின் அனுபவம்.

சோவியத் லிதுவேனியாவின் எழுத்தாளர்கள் - "இளம்" 60 கள், இதில் மைக்கோலஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸ் சேர்ந்தவர், சிறப்பு சுயசரிதைஅவர்கள் தங்கள் குழந்தைப் பருவத்தை முதலாளித்துவ-பாசிச அரசில் கழித்தனர்.நில உரிமையாளரும் உற்பத்தியாளரும், வணிகரும், போலீஸ்காரரும், பசியும் வறுமையும், சுரண்டலும், உரிமையின்மையும் அவர்களுக்கு இல்லை. புத்தக எழுத்துக்கள்அல்லது கருத்துக்கள். தேசபக்தி போர் மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கு ஒரு வருடம் முன்பு சோவியத் சக்தி லிதுவேனியாவில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது சோவியத் சக்திஏழைக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கு இது ஒரு விடுதலை, மகிழ்ச்சி, எதிர்கால மகிழ்ச்சிக்கான திறந்த பாதை.

ஸ்லட்ஸ்கிஸ் மற்றும் அவரது சகாக்களான ஜஸ்டினாஸ் மார்சின்கெவிசியஸ் மற்றும் வைடாடாஸ் பப்னிஸ் ஆகியோரின் குறுகிய குழந்தைப் பருவத்தை இந்தப் போர் முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது. அதனால்தான், போர் முடிவடைந்தவுடன், பின்னால் உள்ள தொழிலாளர் முன்னணியில் இருந்து, பாசிச எதிர்ப்பு நிலத்தடியில் இருந்து, வயதுவந்த அனுபவமுள்ள பதினாறு-பதினேழு வயது ஆண்கள், கடமை உணர்வு மற்றும் பொறுப்பு உணர்வு வெளிப்பட்டது. சோவியத் அதிகாரத்தை அவர்களின் பூர்வீக அழிக்கப்பட்ட நிலத்தில் மீட்டெடுக்கவும். முதன்முதலில் லிதுவேனியாவின் கிராமப்புறங்களில் பாசிச குறுகிய கால, குலாக்குகள், தேசியவாத கொள்ளைக்காரர்கள் தூண்டிய அந்த இக்கட்டான சூழ்நிலையில் தங்களின் இடத்தையும் காரணத்தையும் கண்டறிய இது அவர்களுக்கு உதவியது. போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள்.

அதனால்தான் முப்பது வயதில், கடந்த காலத்தைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​​​இந்த மனிதர்கள் அதை துல்லியமாகவும் நிதானமாகவும் மதிப்பிட்டனர், அனுபவமின்மை மற்றும் இளமை கடுமை ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட தவறுகளை மறைக்காமல், எதிர்காலத்திற்கான மக்கள் போராட்டத்தின் உயர் உண்மையை உறுதிப்படுத்தினர். மகிழ்ச்சிக்காக, சோவியத்தின் சக்தியை வலுப்படுத்துவதற்காக.

மைக்கோலஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸ் மற்றும் பல லிதுவேனியன் எழுத்தாளர்கள் இருவரும் மீண்டும் மீண்டும் அந்த பயங்கரமான காலங்களுக்கு திரும்பினார்கள், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மற்றும் எப்படி என்பதை மேலும் மேலும் முழுமையாகவும் ஆழமாகவும் ஆராய்கின்றனர். குறிப்பிட்ட இடம்- ஒரு சோசலிச சமுதாயம் எத்தகைய மனிதப் பொருளில் இருந்து கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பது பற்றிய லெனினின் புரிதல் சோவியத் லிதுவேனியாவில் பொதிந்தது.இந்தப் பொருள் கடந்த காலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் கடந்த காலத்தின் "பிறப்பு அடையாளங்களை" கொண்டுள்ளது. இந்த சமூகத்தின் முற்போக்கான கட்டமைப்பாளர் ஒரு பெரிய தவறைச் செய்கிறார், சோசலிசம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பது பற்றிய சுருக்கமான யோசனைகளிலிருந்து முன்னேறி, பழைய உலகத்திலிருந்து மனித மதிப்பின் ஒவ்வொரு தானியத்தையும் பறிக்க முடியாது.

மைக்கோலஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸ் "உலக சுயவிவரத்தின்" உரைநடை எழுத்தாளர். அவர் சோவியத் யூனியனிலும் வெளிநாட்டிலும் பரவலாக அறியப்பட்ட நாவல்களின் ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, திறமையான "வயது வந்தோர்" சிறுகதைகள் மற்றும் குழந்தை இலக்கியத்தின் பல படைப்புகள் - நாவல்கள், கதைகள், விசித்திரக் கதைகள் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் ஆவார். அவர் நிகழ்த்துகிறார் (மற்றும் உடன் மாபெரும் வெற்றி) ஒரு நாடக ஆசிரியராகவும், அவர் பல விமர்சனப் படைப்புகள், பெரியவர்களின் இலக்கிய உருவப்படங்களை எழுதியவர் - Zhemayte, Mikolaitis-Putinas, Petras Cvirka, ஸ்மார்ட், கூர்மையான பதில்கள் பல குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்லிதுவேனியா, கிழக்கு ஜெர்மனி, ஜெர்மனி, போலந்து எழுத்தாளர்கள். அவர் தனது படைப்பு அனுபவத்தைப் பற்றியும், சிவில் மற்றும் எப்படி என்பதைப் பற்றியும் பேசுகிறார் படைப்பு தனித்துவம்நாற்பதுகளின் இளைஞர்கள் (கிட்டத்தட்ட வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள்), இந்த இளைஞர்கள் (ஆசிரியர் உட்பட) - உற்சாகத்துடன், கம்யூனிசத்தின் மீது நம்பிக்கையுடன் - செலவில் மற்றும் சில சமயங்களில் விகாரமாக - "மூத்தவர்களின்" உதவியுடன் லிதுவேனியன் சோவியத்துக்கு புதிய பாதைகளை அமைத்தனர் இலக்கியம்.

மேலும் "இளைஞர்களின்" மேலும் தேடல்கள் M. Slutskis இன் கட்டுரைகளில் அனைத்து சோவியத் பன்னாட்டு இலக்கியங்களின் (முதன்மையாக ரஷ்யன்) வாழ்க்கையுடனும் ஐரோப்பாவின் பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள இலக்கிய செயல்முறையின் தனித்தன்மையுடனும் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன. ஒரு நாவலாசிரியராக மைக்கோலஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸுக்கு முதல் வெற்றி கிடைத்தது.அவரது கதைகளின் தொகுப்பு "சூரியன் எப்படி நொறுங்கியது" என்பது லிதுவேனியா மற்றும் பிற குடியரசுகளில் உள்ள வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. சோவியத் ஒன்றியம். இந்த "த ஃபர்ஸ்ட் பிசினஸ் ட்ரிப்" தொகுப்பின் கதை "தானியமாக" மாறியது என்று நான் நினைக்கிறேன், அதில் இருந்து ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "ஸ்டெர்வே டு ஹெவன்" நாவல் வளர்ந்தது, இது ஆசிரியருக்கு ஆல்-யூனியன் புகழைக் கொண்டு வந்தது, மேலும் வெளிநாட்டில் ஒரு பதிலைக் கண்டது. .

இந்த நாவல் போராட்டத்தின் உண்மையான சிக்கலைக் காட்டியது புதிய வாழ்க்கைபோருக்குப் பிந்தைய லிதுவேனியாவில் (குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில்), புதியவற்றுக்கான நேர்மையான போராளிகளால் பெரும்பாலும் குறைத்து மதிப்பிடப்படும் சிக்கலானது. நாவலின் ஹீரோ, நகர இளைஞர் ஜானுடிஸ் வாலியஸ், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேர்மறை ஹீரோ. நபர் நம்பிக்கையானவர், நேர்மையானவர், தூய்மையானவர். ஆனால் அவரது உலகம் படம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது கருப்பு வெள்ளை. நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள், எதிரிகள் இருக்கிறார்கள், நகரத்தில் கைகட்டி வாழ்பவர்களும் இருக்கிறார்கள், புதிய வாழ்க்கையைக் கட்டியெழுப்புபவர்களும் இருக்கிறார்கள், ஒரு கிராமம் இருக்கிறது, அங்கு நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட, மந்தமான உரிமையாளர்கள், பெரும்பாலும் குலக்குகள், இல்லாவிட்டாலும் தேசியவாத கொள்ளையர்களின் கூட்டாளிகள். பண்ணைகளில். அவர், எதிர்கால எழுத்தாளர், டார்ச் என்ற புனைப்பெயரை தேர்ந்தெடுத்தவர், இளஞ்சிவப்பு மேகங்களில் கம்யூனிசத்தின் பார்வை வட்டமிடும் எதிர்காலத்தை நோக்கி எரியும், பிரகாசிப்பார். ஒரு பெரிய செலவில் கிராமத்திற்கு முதல் செய்தித்தாள் வணிக பயணத்தின் போது மோசமான டார்ச் சோகமான அனுபவம்யதார்த்தத்தின் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை விளக்கத்தின் பொருத்தமற்ற தன்மையை நம்பினார்.

ஒரு சாதாரண துண்டிப்பு அல்ல, கிராமத் தொழிலாளியை "கடந்த அடிமையால் அவனிடம் செலுத்திய எல்லாவற்றிலிருந்தும் காப்பாற்ற முடியும்." புதிதாகப் போராடும் எவரும் ஒரு சிப்பாயாக மட்டுமல்ல, புத்திசாலியாகவும் இருக்க வேண்டும். நோயாளி கல்வியாளர், ஒரு "வளர்ப்பவர்" அவர் தனது சொந்த குடியரசின் "சிவப்பு களிமண்" மற்றும் ஹீத்தர் தரிசு நிலங்களில் புதிய பழங்களை வளர்க்கிறார். போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் புதியதுக்கான போராளியின் தலைவிதியில் மற்றொரு, மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் சோகமான திருப்பம் எம். ஸ்லட்ஸ்கிஸ் "ஏலியன் பேஷன்ஸ்" கதையில் வழங்கியுள்ளார், இது இரண்டு நாவல்களில் இன்றைய பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்பிய பிறகு எழுதப்பட்டது. ஆதாமின் ஆப்பிள்" மற்றும் "தாகம்" .

இன்றுவரை, சோவியத் யூனியனிலும் வெளிநாட்டிலும் பரவலாக அறியப்பட்ட மைக்கோலாஸ் ஸ்லட்ஸ்கிஸ் மற்றும் பிற லிதுவேனியன் எழுத்தாளர்கள், அதே நேர்மையான முழுமையுடன், அதே பொறுப்புணர்வுடன், ஒரு நபரின் தலைவிதியை ஆராய்ந்து, அந்த சோதனைகளின் மூலம் அவரை வழிநடத்துகிறார்கள். எங்கள் வளாகத்திற்கு அவரது வழியில் நிற்க முடியும், அழகான நேரம். "தாகம்" மற்றும் "ஆதாமின் ஆப்பிள்" - பாடல் வரிகள்-ஒப்புதல் "படிக்கட்டு சொர்க்கத்திற்கு" விட முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் தீர்க்கப்படுகின்றன.

"படைப்பு அனுபவத்திலிருந்து" என்ற கட்டுரையில் ஸ்லட்ஸ்கிஸ் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். ஆதாமின் ஆப்பிள் மற்றும் தாகம் வித்தியாசமான மனநிலை, வித்தியாசமான பாணி. இங்கே பொருள் முற்றிலும் நவீனத்துவத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்பது மட்டுமல்ல அன்றாட வாழ்க்கைபுத்திஜீவிகள் ... இந்த இரண்டு நாவல்களும் உளவியல் ரீதியில் மிகவும் பாடல் வரிகள் இல்லை, அதுவே பெரிய அளவுகளை பிரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது சிறிய துகள்கள்இந்த வகை நாவலை எழுதியவர் கண்டிப்பாக மரம் வெட்டும் மரத்தை வெட்டுபவர் போல் தோன்றமாட்டார், மாறாக, அவர் ஒரு பெரிய கடிகாரத்தைப் பிரித்து, பல சிறிய விவரங்களுடன் டெஸ்க்டாப்பை நிரப்பும் வாட்ச்மேக்கரைப் போல இருக்கிறார். (இதன் மூலம், நான் கவனிக்கிறேன்: பிரித்தெடுக்காமல், நீங்கள் சரிசெய்ய முடியாது!) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆசிரியர் நவீன அறிவாளிகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பல சிரமங்கள், முரண்பாடுகள், "உயிர்வாழ்வு" ஆகியவற்றைக் கண்டார், அந்த ஆபத்துகளை வெளிப்படுத்தினார் ("பொருள்வாதம் ”, சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிதல்) இது மனித உணர்வை சிதைக்கும்.

இந்த பாதையில் ஒரு புதிய படி "நாள் முடிவில்" நாவல். அது சோகமான கதைஇரண்டு வெவ்வேறு குடும்பங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்த விதி பற்றி. நரிமந்தசோவ் மற்றும் காசியுகேனாஸ் ஆகிய இரு குடும்பங்களின் விதிகள் எவ்வாறு பின்னிப்பிணைந்தன என்பதை ஆரம்பத்திலிருந்தே வாசகருக்கு விளக்காமல், நேர அடுக்குகளை மாற்றி, கதையை ஆசிரியர் கட்டமைக்கிறார், வித்தியாசம் மட்டுமல்ல, அத்தகைய வெளிப்புறமாக நன்றாக இருக்கும் சோகமான ஒற்றுமையும் என்ன. நிறுவப்பட்டது, ஆனால் உள்நாட்டில் உருவாக்கப்படாத விதிகள், எவ்வளவு வலிமையானவை, "இணைந்துள்ள இந்த விதிகள் நூல்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

நாவலுக்கு ஒரு கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், நான் ஒருவரின் வார்த்தைகளை எடுத்துக்கொள்வேன் செக்கோவின் ஹீரோக்கள்: "எதுவும் கடந்து செல்லாது."

ஹீரோக்களின் தலைவிதியில் சிறுவயதிலிருந்தே பெறப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் முழு வளாகமும் வாழ்கிறது, இது முதலாளித்துவ-பாசிச லிதுவேனியாவில் நடந்தது. குழந்தைகளின் மகிழ்ச்சி, அவமானங்கள், பயம், சிக்கலான உறவுபெரியவர்களுடன் - இவை அனைத்தும் ஒரு வயது வந்தவரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் பாதையின் தேர்வு, ஆளுமையின் "சுய உருவாக்கம்", உலகில் ஒரு நபரின் சுய உறுதிப்படுத்தல் ஆகியவற்றை பாதிக்கிறது. நாவலின் ஆசிரியரை அவரது ஹீரோக்களின் பாதையில் பின்பற்றி, அவர்களின் மனதில் உயிர்வாழ்வது மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை குறிப்பாக வண்ணமயமானவை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இங்கே கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான செல்வாக்கு மற்றும் முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் பல தசாப்த கால செல்வாக்கு அயல் நாடுகள், மற்றும் குடும்ப உறவுகளைவெவ்வேறு காலங்களில் மற்றும் மிகவும் வேறுபட்ட காரணங்களுக்காக நாட்டை விட்டு வெளியேறிய லிதுவேனியன் குடியேறியவர்களுடன்.

இந்த தேசிய-வரலாற்று விவரக்குறிப்பு இளைஞர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் தலைவிதியையும் பிரதிபலித்தது - ஏற்கனவே சோவியத் அதிகாரத்தின் கீழ் வளர்ந்தவர்கள். அனைத்து பிறகு பல்வேறு வகையானஉயிர்வாழ்வது குடும்பத்தில் திறந்த அல்லது மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருக்கலாம். குடும்பஉறவுகள், தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களின் குணநலன்களில். அத்தகைய குடும்ப தடுப்பூசி, பெரியவர்களிடமிருந்து வரும், இளம் வயதினரின் முதல் படிகளில் பிரதிபலிக்கப்படலாம், இது அனுமதி, எளிதான வாழ்க்கைக்கான விருப்பத்திற்கு எதிராக அவர்களை பாதுகாப்பற்றதாக ஆக்குகிறது, இது பழைய பள்ளி மாணவர்களின் சில வட்டங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களால் ஏற்கனவே பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

M. Slutskis சரியாக நினைக்கிறார் - குழந்தை பருவத்தில் - "விதைத்தல்" நடைபெறுகிறது, அதன் தளிர்கள் ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் சிக்கலான சுய உறுதிப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும்.

காசியுகேனாஸ், முதல் பார்வையில், நமது சமூகத்தின் முழு அளவிலான உறுப்பினர் - ஒரு பெரிய தொழிலாளி, தொழில் அமைப்பாளர், அறிவார்ந்த, வணிக நபர். சைபரைட்? வெளிநாட்டு பயண காதலரா? ஒரு முதலாளித்துவ நாட்டில் அதே பெரிய அமைப்பாளருடன் சமமாக இருக்க முடியும் என்று அவர் பெருமைப்படுகிறாரா? ஒரு நிதானமான தருணத்தில், "பன்றிக்கும் விரியன் பாம்புக்கும் இடையே குறுக்கு" என்று அழைக்கும் ஒரு சைக்கோபான்ட்டை அவர் தனக்கு அருகில் கொண்டு வந்தாரா? கைவிடப்பட்ட குடும்பமா? அவருக்கு ஒரு எஜமானி கிடைத்தாரா - ஒரு "பாப் ஸ்டார்"? இதெல்லாம் உண்மை, ஆனால் யாருக்கு குறைகள் இல்லை! தவிர, ஒரு தேரை என்பது உரிமையாளரின் விருப்பத்தை (தற்போதைக்கு) ஒரு வசதியான, விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுபவர். அவரது மனைவி, கழுத்தில் சிலுவையுடன் கூடிய தங்க ஹேர்டு பெண், அவர் மாணவர் தங்குமிடத்திலிருந்து "அழைத்துச் சென்றார்", பல ஆண்டுகளாக ஒரு வெறித்தனமான பிரிவினராக மாறினார். எஜமானி அவருடன் இணைந்திருப்பது லாபத்தால் அல்ல, ஆனால் கசப்பான மற்றும் வலுவான அன்பால்.

எல்லாம் விளக்கக்கூடியது, அதே நேரத்தில், இவை அனைத்தும் அவரது அணுகுமுறை மற்றும் செயல்களுக்குள் உருவாகியுள்ள "பொய்களின் மண்டலத்தில்" உள்ளது. காரணம், இந்த "மண்டலத்தின்" அடிப்படையானது முதலாளித்துவ பள்ளியில் "பரியா", "தங்கப் பையன்" ஆகியவற்றின் அவமானம், அவமானகரமான மனிதநேய ஆசிரியர் அவருக்கு வழங்கும் பரிதாபம் மற்றும் ஆறுதலின் பிடிவாதமான வெறுப்பு. எனவே - தவறான சுய உறுதிப்பாடு, நீங்கள் விரும்பியதை பொறுப்பற்ற முறையில் கைப்பற்றும் ஆசை, ஒரு வெளிநாட்டு மனிதனின் முன் காட்ட ஆசை, "இனிமையான வாழ்க்கையை" நாடுவதில் பிச்சை எடுக்கும் பேராசையின் எச்சங்கள் மருத்துவர்களின் அனுமானம், வயிற்றுப் புண், ஆனால் உண்மையில் - புற்றுநோய். அறுவைசிகிச்சைக்குப் பிறகு, சுய பரிசோதனையின் இரவு தருணங்களில், காசியுகனாஸ் சில சமயங்களில் அவர் தனது உண்மையான விதியை "கடந்து" வாழ்ந்தார் என்பதையும், அவரது தவறு மூலம் அவரது மனைவி தார்மீக ரீதியாக முடமானவர் என்பதையும், முட்டுக்கட்டை கொண்டவர் (அவரது தவறு மூலமாகவும்) மற்றும் மகனை வெறுப்பது அவனது வாழ்க்கையில் மிகவும் விலைமதிப்பற்றதாக மாறக்கூடும்.

சரி, மற்றொரு குடும்பத்தின் தலைவரான அறுவை சிகிச்சை நிபுணரான நரிமந்தாஸ், காசியுகனாஸின் பள்ளி மற்றும் கல்லூரி ஆண்டுகளின் நண்பரைப் பற்றி என்ன? ஆம், அச்சங்களும் இருந்தன - பகல்நேர வாழ்க்கையின் மேற்பரப்பின் கீழ் கிளர்ச்சியூட்டும் அந்த "இரவு குழப்பத்தின்" குழந்தைத்தனமான உணர்வு, அவரது தந்தையுடன் மோதல்களும் இருந்தன - ஒரு கிராமப்புற கால்நடை மருத்துவர்-கடுமையானவர், அவர் இன்னும் "மாயகோவ்ஸ்கியை பூதக்கண்ணாடியுடன் படிக்கிறார்" , அவரது மகனின் கூற்றுப்படி, "மக்களை விட விலங்குகளை அதிகம் நேசிக்கிறார்," மற்றும் எந்த சிரமங்களும் இருப்பதை மறுக்கிறார். ஆனால் அவரது மகனுக்கு அவமானம், "புறப்படும்" உணர்வு தெரியாது. இன்னும், குழந்தைப் பருவம், அவரிடம் இருந்த “தந்தை”, அவருக்கு நல்ல விஷயங்களை மட்டுமல்ல - அடக்கம், அவரது பணிக்கான பொறுப்புணர்வு, பொருள் நோய்க்கு எதிரான நோய் எதிர்ப்பு சக்தி மற்றும் வெளிப்புற வெற்றியைப் பின்தொடர்வது. அடையாளப்பூர்வமாகச் சொல்வதானால், “மாயகோவ்ஸ்கியை பூதக்கண்ணாடியில் படிக்க வேண்டும்” (அவரது சக மருத்துவர்களில் ஒருவர் இந்த தந்தைவழி பழக்கத்திற்காக அவரை நிந்திக்கிறார்), ஸ்டோயிக் கடுமை சில சமயங்களில் மேலோட்டமானதை ஆழத்திலிருந்து பிரிப்பதைத் தடுக்கிறது. எனவே, அவர் தனது ஒரே மகனுடன் தொடர்பை இழக்கிறார், மலிவான சந்தேகத்திற்குப் பின்னால், வீசுகிறார், யாருடைய துணிச்சலானது பாதுகாப்பற்ற தன்மை, இளமை இரக்கமின்மை, தந்தையின் மீதான அன்பு ஆகியவற்றைக் காணவில்லை. ரிகாஸ் செய்யும் தவறான சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் குடும்பத்தின் தவறான செயல்களால் வந்தவை என்பதை அவர் பார்க்கவில்லை (அல்லது அவர் பார்க்க விரும்பவில்லையா?) "தாய்வழி" மகனை தவறான, "கற்பனை" முயற்சிகளுக்கு தள்ளுகிறது. சுய உறுதிமொழியில்.

நரிமந்தாஸ் வெட்கத்தால் கசியுகனாஸை நாஸ்டாசியாவை அவரது மூக்கின் கீழ் இருந்து திருட அனுமதித்தார் - அவரது முதல், வலுவான, பயமுறுத்தும் காதல். மேலும் அவர் குடல் அழற்சிக்காக அறுவை சிகிச்சை செய்த தியேட்டர் ஸ்டுடியோவின் பத்தொன்பது வயது மாணவரால் "சண்டையுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்". அவர் தனது கணவர்-அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் தோற்றத்தை "கண்டுபிடித்தார்", அவரை ஒரு மேதை, ஒரு பெரிய மனிதராக "சிற்பம்" செய்ய முயன்றார். மேலும் அவன் மேதையாகவும் சீர்திருத்தவாதியாகவும் இருக்க மறுத்ததால் அவள் அவனில் ஏமாற்றமடைந்தாள். திருமணமாகி இருபது வருடங்களுக்கும் மேலாக தன்னைக் கண்டுபிடித்து, நடிகையாக, திரைப்பட இயக்குநராக, தயாரிப்புத் தொழிலாளியாக, இளம் நட்சத்திரங்களின் கல்வியாளராக மாற முயன்று, சளைக்க முடியாத கற்பனையின் கலவையிலிருந்து எல்லா இடங்களிலும் தோல்வியடைந்தார். அவள் தன் மகனையும் "கண்டுபிடித்தாள்" (அது உடனடியாகத் தொடங்கியது - ஒரு பெயரைக் கண்டுபிடித்து), பின்னர் அவள் அவனை ஒரு கலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் "வைத்தாள்", அவன் அங்கிருந்து தப்பியபோது, ​​சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் இலக்கியத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கான அவனது முயற்சிகளை அவள் ஊக்குவித்தாள். இருப்பினும், அவள் வீட்டில் அரிதாகவே இருப்பாள், மேலும் ரிகாஸ் "மனதளவில் வீடற்றவராக" வளர்கிறாள், ஏனென்றால் குடும்பம் அவருக்கு ஒரு பெரிய வணிகத்திற்கும் தீவிரமான வாழ்க்கைக்கும் திறவுகோல் கொடுக்க முடியவில்லை மற்றும் தோல்வியடைந்தது, அந்த "உண்மையான" மற்றும் "உண்மையற்ற" நெட்வொர்க்கை அவிழ்க்க அவருக்கு உதவியது. ” இதில் அந்த வாலிபர் சிக்கினார். ஒரு நபர், நிச்சயமாக, எந்த சூழ்நிலையிலும் அவரது செயல்களுக்கு பொறுப்பு. ஆனால் செயலை ஏற்படுத்திய சூழ்நிலைகளின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட முடியாது. மேலும் சூழ்நிலைகள் பலதரப்பட்ட பொது மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளில் உறுதியான முறையில் பொதிந்துள்ளன, மேலும் முற்றிலும் தனிப்பட்டவற்றிற்குப் பின்னால், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, பொதுமக்கள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள். குழந்தை ரிகாஸை அவனது தந்தையுடன் மிகவும் இறுக்கமாகக் கட்டுவது போல் தோன்றிய நூல் பதின்ம வயது ரிகாஸின் தவறால் மட்டுமல்ல.

படித்த நபரின் தவறான செயலை உணர இரண்டு வழிகள் உள்ளன: ஒன்று "உங்களால் இதைச் செய்ய முடியும் என்று நான் நம்பவில்லை", இரண்டாவது "நீங்கள் அப்படிச் செய்யக்கூடியவர் என்று எனக்குத் தெரியும்". ஒரு கல்வியாளரின் எந்தவொரு வேலையிலும் - அது ஒரு தந்தையாக, ஆசிரியராக, ஒரு மூத்த நண்பராக இருக்கலாம் - ஒரு குறிப்பிட்ட "நம்பிக்கையின் முன்னேற்றம்" கல்வியாளருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். ஒரு முறையற்ற செயல் அல்லது ஒரு தவறான செயல், ஒரு புத்திசாலி கல்வியாளர், படித்த நபருடனான உறவுகளில் இயற்கைக்கு மாறான, படித்த நபருக்கு அந்நியமான, அவரது குணாதிசயத்திற்காக, அவரது சாரத்திற்காக விளக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். என்ன நடந்தது, ஏன் நடந்தது என்பதை அவரே புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புரிந்துகொள்வது மன்னிப்பது அல்ல. ஆனால் புரிதல் எச்சரிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் படிகளில் இருந்து தடுக்கிறது. இந்த ஞானம் நேர்மையான, ஆர்வமற்ற மருத்துவர் நரிமந்தாஸுக்கு இல்லை, கடமை பற்றிய புரிதலில் தன்னை மூடிக்கொண்டு, சிக்கலான யதார்த்தத்திலிருந்து வேலியிட்டார்.

பொறுப்பற்ற தன்மை, சார்புநிலை, "மரியாதை" (அதே நேரத்தில் வெறுப்பு!) வன்முறை மற்றும் முரட்டுத்தனத்திற்கு, ரிகாஸ் அடிபணிய, தந்தை தனது மகனின் சில உள்ளார்ந்த சீரழிவுகளால் விளக்க முனைகிறார், அதன் மூலம் அவனில் ஆசையை எழுப்புகிறார். எல்லாவற்றையும் மீறி செய்யுங்கள்.

கோபம் ஒரு இளைஞனின் பார்வையை சிதைக்கிறது, பள்ளியில், பல்கலைக்கழகத்தில், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையில் அவரைப் பார்க்க வைக்கிறது - நம் சமூகத்தில் உள்ள பெரிய வாழ்க்கை நெறிமுறைகள், ஆனால் இந்த விதிமுறைகளின் சில மீறல்கள் மட்டுமே - தொழில், பணம் பறித்தல் , பேராசை, போலித்தனம்.

மேலும், இளமை மற்றும் இளமையின் விளிம்பில், ரிகாஸ் தனது தந்தை தன்னைத் தார்மீக ரீதியாக கைவிட்டதாக உணரவில்லை என்றால், அவரது விதி, ஒருவேளை, வேறுவிதமாக மாறியிருக்கும், மேலும் அவர் தன்னைக் கைவிட்டிருக்க மாட்டார், தன்னைக் கொடுத்திருக்க மாட்டார் - இளமையுடன். இரக்கமின்மை - நியாயமற்ற வாக்கியம்.

வாழ்க்கையின் சிக்கல்களுடன் தனியாக விட்டுவிட்டு, ரிகாஸ் தனது விமானத்திற்கான தாகம், பரந்த சுவாசம், சுய உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றை முதலாளித்துவ தரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் "ஓட்ட" தொடங்குகிறார். அழகான வாழ்க்கை”, ஒவ்வொரு அடியிலும் தோல்வியடைவது, உள் எதிர்ப்பையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தும் செயல்களைச் செய்வது. மற்றும் மிகவும் தாமதமாக - இறக்கும் தருவாயில் கார் விபத்து(அல்லது தற்கொலையா?) - அவர் தனது தலைவிதியை "கடந்து" வாழ்ந்தார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார் (காசியுகானாஸைப் போல, யாருடைய மகளுடன் - நேசிக்கிறார் மற்றும் அவர் நேசிக்கிறார் என்பதை உணரவில்லை - அவருக்கு ஒரு குழந்தை இருந்தது).

அப்படியென்றால் உலகம் எதில் நிற்கிறது?

M. Slutskis எழுதிய நாவல் ஒரு பெரிய கேன்வாஸ், ஹீரோக்கள் - இரண்டு குடும்பங்கள் - ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான வாழ்க்கை சூழப்பட்ட, துல்லியமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது " நடிகர்கள்”, அவர்களுடன் பலதரப்பு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது. மருத்துவமனையின் அன்றாட வாழ்க்கை, பல்வேறு வகையான மருத்துவர்கள், செவிலியர்கள், நோயாளிகள் மற்றும் ஊழியர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், நோயாளிகளின் "வரலாற்றுக்கு முந்தைய" - இவை அனைத்தும் மிகவும் அடர்த்தியான மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள கலைத் துணியில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. மக்களிடையே உள்ள புறநிலையான சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட, வெளிப்புற மற்றும் "மறைந்த" உறவுகளின் ஆழமான மற்றும் துல்லியமான சித்தரிப்பு கலைஞரின் முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் "சூப்பர் டாஸ்க்" ஆகும்: அனைத்து மனித வாழ்க்கையும், செயல்பாடும் ஒவ்வொரு நிமிட முடிவும் மற்றும் தேர்வுகளின் சங்கிலியாகும். , ஒரு வைக்கோல் கூட சில சமயங்களில் ஒட்டகத்தின் முதுகை உடைத்துவிடும் என்ற "முக்கியமற்றது" என்பதிலிருந்து இங்கு "முக்கியமானது" என்று பிரிப்பது கடினம். ஃபிலிஸ்டினிசத்தின் அச்சுறுத்தல் - ஒரு பரந்த பொருளில் - அதன் பல்வேறு வடிவங்களில், மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய இளைஞர்களுக்காகக் காத்திருக்கிறது (ரிகாஸின் உடல் மரணத்திற்கும், அவரது வாழ்க்கையில் நுழைந்த இரண்டு சிறுமிகளில் ஒருவரான சால்வினியாவின் தார்மீக மரணத்திற்கும் வழிவகுத்தது), ஒரு முயற்சி முடிவையும் பொறுப்பையும் தவிர்க்க, தவிர்க்க முடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், - இவை அனைத்தும் நாவலில் நம் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் தார்மீக காரணிகளின் அதிகரித்த முக்கியத்துவத்தின் கருப்பொருளை மட்டுமல்ல, இந்த செயல்முறையின் முழு இயங்கியல் சிக்கலையும் உள்ளடக்கியது. அதை மெதுவாக்கக்கூடிய அனைத்தையும் "நோயறிதல்".

ஆனால் நமது சமூகத்தின் தார்மீகக் கோட்பாடுகள், ஆசிரியரின் நியாயமான உணர்வின்படி, ஆழ்ந்த பிரபலமாக உள்ளன, உழைக்கும் மக்களின் துன்பங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தார்மீக மதிப்புகள்மேலும் "உலகம்" துல்லியமாக யாருடைய "தார்மீக எதிர்வினைகள்", ஒரு முடிவைத் தேர்ந்தெடுப்பது, நேரடியானது, தெளிவற்றது மற்றும் இயற்கையானது, சுவாசம் போன்றது.

உள் வலிமைஇந்த "மனசாட்சி உள்ளவர்கள்" சில சமயங்களில் குழப்பத்தில் இருப்பவர்களால் உணரப்படுகிறார்கள், அவர்களின் உண்மையான விதியை "படி" வாழ்கிறார்கள்.

கசியுகனாஸ் மருத்துவமனையில் இருக்கும் போது, ​​இரவின் கசப்பான குறுகிய நேரத்தில், அனைத்து டின்ஸல் மற்றும் வம்புகளிலிருந்தும் நிதானமாக, மயக்கத்தில் வார்டில் இறக்கும் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒரு சிறிய மற்றும் நிறைவேறாத வாக்குறுதியைப் பற்றி கவலைப்படுவதைக் கேட்க, அவர் திடீரென்று "உருவமயமாக" வருகிறார். , நிச்சயமாக, அவருக்குத் தெரியாது (ஆனால் நல்லது ஆசிரியருக்கு தெரியும்) சூத்திரம், பீத்தோவன் மிகவும் கௌரவிக்கப்பட்டார். "தார்மீக சட்டம் நமக்குள் உள்ளது, விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் நமக்கு மேலே உள்ளது."

நாவலில் உள்ள "மனசாட்சியின் மக்கள்" ஒரு ஒளிவட்டம் இல்லாமல், அவர்களின் தகுதிகளுக்கு சிறப்பு அங்கீகாரம் இல்லாமல், தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி மற்றும் வெற்றி இல்லாமல் கூட தோன்றும். ஆனால் அது ஒரு குடியுரிமை மருத்துவர் ரெக்கஸ், ஒரு ஆம்புலன்ஸ் டிரைவர் கெமெய்ஷா அல்லது ஒரு கடையில் எழுத்தர் விளாடா - அவர்கள் நம் சமூகத்தில் ஒரு நபருக்கு இருக்க வேண்டிய வேலையைச் செய்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அரவணைப்பையும் வெளிச்சத்தையும் தருகிறார்கள்.

"உண்மையான மனிதன்" என்ற கருப்பொருளுக்கு ஒரு அறை திருப்பத்தை கொடுக்க கலைஞரின் நனவான ஆசை. அம்சம்நம் நாட்டிலும் சோசலிச சமூகத்தின் நாடுகளிலும் தோன்றிய பல படைப்புகள். பெரியது சிறியதில் இருந்து தொடங்கி சிறியதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. சிறியது, பெரியதைப் போலவே, "பொது" மற்றும் "தனிப்பட்ட" ஒற்றுமையை தீர்மானிக்கிறது, அந்த முழுமை, கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, மனிதனின் முழுமை.

கான்ட் இரண்டு விஷயங்களைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டதாகக் கூறினார்:
நமக்கு மேலே விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்
மற்றும் நமக்குள் இருக்கும் தார்மீக சட்டங்கள்...

விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தை எங்களால் மாற்ற முடியாது, ஆனால் கான்ட் தார்மீகச் சட்டத்தை உருவாக்க உதவுவதில் நாங்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்காக இதைச் செய்ய வேண்டும்.
மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு நபரின் தார்மீக சட்டம் மற்றொருவரிடமிருந்து சற்றே வித்தியாசமாக இருக்கும்.

1. ஒரு பிட் வரலாறு.
தார்மீக சட்டங்கள் நீண்ட காலமாக மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டன, அவை மிகவும் வேறுபட்டவை.
அவை பொதுவாக கடவுளிடமிருந்து வந்த கட்டளைகள் போன்ற மதத்தின் சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
மோசேயின் டெக்கலாக் மிகவும் பிரபலமானது.

ஆனால் அத்தகைய சட்டங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அவற்றில் முரண்பாடுகள் மற்றும் வெற்றிடங்களைக் காணலாம் - சில
நடைமுறை மற்றும் முக்கியமான சூழ்நிலைகள் எதுவும் உச்சரிக்கப்படவில்லை, மேலும் சில, அவர்களின் எழுத்தின் மூலம், மக்களின் சமத்துவமின்மையை வலுப்படுத்துகின்றன (டிகாலாக்கின் கட்டளை 10), மேலும் இது அவர்களின் பாவம் செய்ய முடியாத தோற்றம் பற்றிய சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது.

2. சிண்ட்ரெல்லா மனசாட்சி.
"நமக்குள் இருக்கும் தார்மீக சட்டம்" மனசாட்சியின் குரல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
காலணிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நடைமுறை மற்றும் எளிமையான சூழ்நிலையை முதலில் பகுப்பாய்வு செய்வோம்.
கடையில் பல வகையான காலணிகள் உள்ளன, தேர்வு சிக்கல் இல்லாமல் நாம் செய்ய முடியாது.
நாம் ஒரு கடையில் காலணிகளை வாங்கும் போது, ​​விலை, நிறம் மற்றும் பிறந்த நாடு தவிர, நமக்கான முக்கிய மதிப்பீட்டு அளவுகோல் என்ன?
அது சரி, சார்லஸ் பெரோட்டின் விசித்திரக் கதையைப் போல: அது காலில் பொருந்துமா?

இங்கே எங்கள் கால் ஒரு தரமாக செயல்படுகிறது - ஒரு தணிக்கை.

3. "ஒவ்வொரு நேரமும்" அல்லது ஒவ்வொரு நாளும்.

நாம் ஒவ்வொரு நாளும் எதையாவது செய்யும்போது, ​​​​அதை உணர்வுபூர்வமாகவோ அல்லது அறியாமலோ பல வகை தேர்வுகளுக்கு எதிராக அளவிடுகிறோம்: ஆசை, அவசியம், நேரம், இடம், முடிவு அல்லது விளைவுகள்.
கான்ட்டின் கூற்றுப்படி நாம் பேசும் மற்றொரு முக்கியமான வகை உள்ளது, இது மக்களை நம்மிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது, சில சமயங்களில் நாம் மறந்துவிடுகிறோம் - இது தார்மீக சட்டம் - ஒரு கட்டாயமாகவும் கேள்விக்கான பதிலாகவும்: இது நமக்குப் பொருத்தமானதா? ?

பல மனித சூழ்நிலைகள் உள்ளன. மேலும் அவர்களுக்குப் பொருந்தும் இன்னும் அதிகமான தார்மீகச் சட்டங்கள் உள்ளன. ஆனால் அவற்றில் முக்கியமானவை உள்ளன - அவற்றில் இருந்து மீதமுள்ளவை வளரும் மற்றும் மற்றவை இல்லாமல் - அவற்றின் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன.
அவற்றுள் சில ஒரே பதிவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

4. தார்மீக விவாதம்.
உண்மை மற்றும் முழுமையானது என்று பாசாங்கு செய்யாமல் அடிப்படை அறநெறிச் சட்டங்களைக் கூற முயற்சிப்போம்.

4.1 ஒரு நபர் எந்த சூழ்நிலையிலும் எந்த காரணத்திற்காகவும் உயிரை (கொல்ல) இழக்கக்கூடாது. ஒரு நபரைக் கொல்வதை நியாயப்படுத்தும் காரணங்கள், விதிகள், நம்பிக்கைகள், கடமைகள் அல்லது நன்மைகள் எதுவும் இல்லை. (ஆறாவது கட்டளையை நீக்கவும்.)
4.2 எந்த உயிரையும் எடுக்க முடியாது உயிரினம்கொண்ட வாழும் ஆன்மாமற்றும் மனம்.
(ஒரு நபருக்கு, இது ஏற்கனவே கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து.)
இது விலங்குகள், பறவைகள், மீன்கள், பூச்சிகள் மற்றும் தாவரங்களைக் குறிக்கலாம்.
4.3 இறந்த விலங்குகள், மீன் மற்றும் பறவைகளை உணவில் பயன்படுத்தவும், அவற்றை உண்ணும் நோக்கத்திற்காக கொல்லவும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. சாப்பிடுவதற்கு, இயற்கையான பொருட்களைப் பயன்படுத்துவது நல்லது: பால், தாவர உலகின் பழங்கள், அல்லது கரிம உணவை வேறொருவரிடமிருந்து அல்லது ஆற்றலிலிருந்து ஒருங்கிணைக்கவும்.

இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான ஆளுமை வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.
ஒரு நபர், பொதுவாக, அவரது நனவின் வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஏற்ப, அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் விதிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து நிறுவுவதற்கும், அத்தகைய அனைத்து முடிவுகளையும் பெறுவதற்கும் தனக்கு உரிமையும் சொத்தும் உள்ளது என்பதிலிருந்து நாம் தொடர்கிறோம். ஒரு தேர்வு.

4.4 வன்முறையைப் பயன்படுத்த முடியாது.
வன்முறையை எந்த வடிவத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. சமூகம் மகிழ்ச்சியான மக்கள்அது வன்முறை இல்லாத சமூகம்.
அடிப்படைச் சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்களின் உரிமைகளை மீறுபவர்களுக்கு எதிராக வன்முறையைப் பயன்படுத்த உரிமையுள்ள ஒரு குழுவைத் தனிமைப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் நமது சமூகம் வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் உள்ளது.
இங்கு முதலில் சொல்ல வேண்டியது என்னவென்றால், உங்கள் குழந்தைக்கு எதிராக நீங்கள் பெற்றோரின் வன்முறையைப் பயன்படுத்த முடியாது.
மற்றும் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும்: குழந்தையை அடிக்கக்கூடாது. குழந்தையைத் திட்டவும், பயமுறுத்தவும், ஏமாற்றவும் கூடாது. குழந்தை அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று கூறப்படுகிறது கல்வி நோக்கங்கள், பூட்டு, ஒரு மூலையில் வைத்து, அவரை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத செயல்களைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்துங்கள், உடல் ரீதியாகவும் ஒழுக்க ரீதியாகவும் அவரை அவமானப்படுத்துங்கள், அவரைப் பெயர்களை அழைக்கவும்.
ஒரு குழந்தைக்கு பெற்றோரிடமிருந்து உணவு மற்றும் கவனிப்பு மறுக்க முடியாதது.
தாய் மற்றும் தந்தையின் பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தையை வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்ற முடியாது.
ஒரு பெற்றோர் முதலில் அப்படி இருப்பதற்கான உரிமையை இழக்கிறார்கள், பின்னர் தனது குழந்தையை வளர்ப்பதற்கான உரிமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள்.

4.5 திருட்டு. எந்த ஒரு பொருள், பொருள், உடை, பாத்திரங்கள், பொருட்கள் பொதுவாக ஒருவரின் சொத்தில் இருக்கும். அவள் அவனால் கைப்பற்றப்படலாம். வெவ்வேறு வழிகளில்: தயாரிக்கப்பட்டது, வாங்கியது அல்லது பரிசாகப் பெற்றது.
ஒரு சான்றிதழ், பிராண்ட், லோகோ, முன்னாள் நூலகம், கையொப்பம் - உரிமையாளரை நிறுவுதல் போன்ற சில முக்கியமான பண்புக்கூறுகள். மற்றவை, பாக்கெட் பணம் போன்றவை, உரிமையின் மாறி உரிமையுடன் பணம் செலுத்துவதற்கான வழிமுறையாகும் - அவை கையிலிருந்து கைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

எவ்வாறாயினும், இருப்பிடத்தின் இடத்தில் உரிமையையும் உடைமை உரிமையையும் நிர்ணயிப்பதற்கான முதன்மையான, நிறுவப்பட்ட நடைமுறை பொருந்தும்: யாருடைய கைகளில் (அபார்ட்மெண்ட், கார், பாக்கெட், வங்கி போன்றவை) ஒரு விஷயம் - அதாவது உரிமையாளர்.
உரிமையை கையிலிருந்து கைக்கு மாற்றுவது தானாக முன்வந்து மட்டுமே நடக்கும்.
முதன்மை உரிமையாளரின் விருப்பமின்றி உடைமை அல்லது உரிமையை மாற்றுவது திருட்டு, அபகரிப்பு அல்லது கொள்ளை ஆகும்.
வற்புறுத்துதல் சுதந்திரமாக இல்லை.
இது கூறப்படுகிறது: திருட வேண்டாம் (எட்டாவது கட்டளையை நீக்கவும்)

4.6 பொய் சொல்ல வேண்டாம்.
மனிதன் தகவல் உலகில் வாழ்கிறான். தகவல் பரிமாற்றத்திற்கு பல வழிகள், வழிமுறைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன, சில சமயங்களில் அதன் நம்பகத்தன்மை இன்றியமையாததாகிறது.
எந்த தகவலும், சொல்லப்பட்ட அல்லது எழுதப்பட்ட எதுவும் (கடவுளின் படைப்புரிமை உட்பட) நம்பகத்தன்மையின் சரிபார்ப்பிலிருந்து விடுபடக்கூடாது.
"நன்மைக்காகப் பொய் சொல்லும்" போது சோபிஸ்ட்ரி மற்றும் வாய்மொழியை விரும்புவோர் இதுபோன்ற வழக்குகளைத் தேடுகிறார்கள்.
இதுபோன்ற வழக்குகளை நாங்கள் காணவில்லை. ஆனால் தகவல் நேரம், இடம் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப இருக்க வேண்டும்.
பொய்கள், பொய்கள், பொய்கள் மற்றும் அணுகக்கூடிய மற்றும் பொதுவில் இருக்க வேண்டிய தகவல்களை மறைத்தல், நம் வாழ்க்கையை சங்கடமானதாக மட்டுமல்லாமல், பாதுகாப்பற்றதாகவும் ஆக்குகிறது மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கான முயற்சிக்கு சமம்.
பொய்கள் நமது மற்ற அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை ஆக்கிரமிக்கின்றன.
பொய் சொல்ல வேண்டாம். (ஒன்பது கட்டளை)

4.7. வெளியே வைத்திருங்கள்.

இயற்கையிலும் மனித வாழ்விலும் உள்ள அனைத்தும் சுதந்திரமாக, இயற்கையாக - மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் சிலரின் தலையீடு இல்லாமல் நிகழ வேண்டும். இது மக்களுக்கும் இடையேயான உறவுகளுக்கும் பொருந்தும்
மக்கள் மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் குறிப்பாக, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள்.
தலையிடாத கொள்கை உதவி மற்றும் உடந்தையை மறுக்காது.

4.8 தீங்கு இல்லாமல் செய்.
மனிதனின் வாழ்வும் செயல்பாடும் இந்த முதன்மையான பொன்மொழியின் கீழ் நடைபெற வேண்டும்.

4.9 திரும்ப வேண்டாம்.
சுதந்திரம் மற்றும் தேர்வு சுதந்திரத்தை பறிக்காதீர்கள் அல்லது கட்டுப்படுத்தாதீர்கள். இது மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் பொருந்தும். இது யாருக்கு பொருந்தும் என்பது அல்ல.
முதலாவதாக, அது தனக்குள்ளேயே உள்ளது - இந்த தார்மீக சட்டத்தை தினசரி கடைபிடிப்பது.
சுற்றளவைக் கட்டுப்படுத்தும் பொருளில் இங்கே "திரும்பு".

4.10 விபச்சாரம் செய்யாதே.

மனிதன் உருவாக்கப்பட்டு, பிறந்து, அன்பின் சூழலில் வாழ்கிறான்.
ஏழாவது கட்டளை சொல்லப்பட்டதை விளக்கவில்லை.
அன்பின் உணர்வு எல்லையற்றது மற்றும் சுதந்திரமானது. மேற்கூறியவர் ஒரு நபர் முக்கோணம் என்று கூறுகிறார் - அவர் ஒரு உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.
"விபச்சாரம்" என்பது உடல் - உடல் அன்பை மட்டுமே குறிக்கிறது.
காதல் முதன்மையாக ஆன்மீகம். மேலும் உடல் அன்பின் தோற்றம், இன்னும் துல்லியமாக, ஹார்மோன் ஈர்ப்பு, ஆன்மீக காதல் இல்லாமல், இது உறவுகளின் ஒற்றுமையின்மை.

5. அறநெறிகள்.
மற்றும், நிச்சயமாக, தார்மீகச் சட்டங்கள் இங்கே அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அறநெறியின் அடிப்படை சட்டங்கள் செயல்களை ஊக்குவிக்கின்றன.

தொடர்புடைய விதிமுறைகள்
1. கடுமையானவாதம்
- தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படும் விதத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு தார்மீகக் கொள்கை
ஒழுக்கம், இது நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலில், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், சில தார்மீக நெறிமுறைகளை கண்டிப்பான மற்றும் அசைக்காமல் கடைப்பிடிப்பதைக் கொண்டுள்ளது.
2. கொள்கை - ஒரு பொது ஆய்வறிக்கை, நல்லது மற்றும் கெட்டது என்ற கருத்து.

3. தாலியன் சட்டம் என்பது ஒரு குற்றத்திற்கான தண்டனையை விதிப்பதாகும், அதன் படி தண்டனை குற்றத்தால் ஏற்படும் தீங்கை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் ("கண்ணுக்கு ஒரு கண், பல்லுக்கு ஒரு பல்").

4 அறநெறி - ஒரு நபரை வழிநடத்தும் உள், ஆன்மீக குணங்கள், நெறிமுறை தரநிலைகள்; இந்த குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் நடத்தை விதிகள் (Ozhegov)
5. "சட்டத்தின் தத்துவத்தில்" ஹெகல், சுருக்கமான சட்டம் மற்றும் அறநெறிக்கு மாறாக ஒழுக்கத்தை முன்வைத்தார், ஆவியின் வளர்ச்சியின் இறுதிக் கட்டமாக குடும்பம் மற்றும் சிவில் சமூகத்தில் வெளிப்படுத்தினார்.

விமர்சனங்கள்

எல்லாம் சுவாரஸ்யமானது, குறிப்பாக யோசனை தானே - அறநெறி நமக்குள் உள்ளது

சேர்த்தல்.
ஒரு மனிதனுக்கு அது கொடுக்கப்படும் வரை தனக்கு என்ன வேண்டும் என்று தெரியாது. இதில் ஈடுபடாமல் இருப்பதுதான்.
கூடுதலாக, "நீ கொல்ல மாட்டாய்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், கொலையைத் தடுக்க ஒருவர் தலையிட வேண்டும்.

பொய்கள் குறித்து. பிரச்சனை என்னவென்றால், மக்கள் முதன்மையாக தங்களுக்குள் பொய் சொல்கிறார்கள்.
விரிவாக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில், இது தன்னையும் ஒருவரின் விருப்பங்களையும் தவறாகப் புரிந்துகொள்வது.

நன்றி மைக்கேல்.
"அதுமட்டுமல்ல, 'நீ கொல்ல மாட்டாய்' என்பதை ஏற்றுக்கொண்டால், கொலையைத் தடுக்க ஒருவர் தலையிட வேண்டும்" என்பது நாகரீகமாக ஒலிக்கிறது.
எல்லோரும் பெரிய கட்டளையைக் கடைப்பிடித்தால் "கொலைகள்" எங்கிருந்து வரும்?
மேலும் தார்மீகச் சட்டங்கள் உட்பட சட்டங்கள் அவை கடைப்பிடிக்கப்படும்போது மட்டுமே செயல்படுகின்றன.

"கூடுதல். ஒரு மனிதனுக்கு அது கொடுக்கப்படும் வரை அவனுக்கு என்ன வேண்டும் என்று தெரியாது
ஒரு நபர் தனக்கு என்ன வேண்டும் என்று தெரியவில்லை என்றால், அவர் இன்னும் ஒரு நபர் அல்ல, மாறாக ஒரு விலங்கு.

"பொய்களைப் பொறுத்தவரை, பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு நபர் முதன்மையாக தனக்குத்தானே பொய் சொல்கிறார்.
விரிவாக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில், இது தன்னையும் ஒருவரின் விருப்பங்களையும் தவறாகப் புரிந்துகொள்வது.

சரி, தார்மீக சட்டங்களைப் பற்றி ஒரு தவறான புரிதலும் பொய்யும் இருக்கும்போது, ​​பேசுவது மிக விரைவில்

எங்களிடம் இரண்டு விஷயங்கள் மட்டுமே உள்ளன: விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்நம் தலைக்கு மேல் மற்றும் நமக்குள் இருக்கும் தார்மீக சட்டம். (இம்மானுவேல் கான்ட்)

முன்னுரை.
விண்வெளி... இந்த நேரத்தில் அதில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக என்ன நடக்கிறது என்பதைப் போலவே - நடைமுறையில் எதுவும் இல்லை. என்ன வரப்போகிறது என்பது பற்றி எங்களுக்கு இன்னும் குறைவாகவே தெரியும்.
மனிதன் தனது பெருமை மற்றும் ஆணவத்தால் பிரபஞ்சத்தின் அந்த பகுதிக்கு ஒரு வரையறையை அளித்தான், அது அவனது ஆய்வுக்கு அணுக முடியாத ஆழமான விண்வெளி, அதே நேரத்தில் விண்வெளி உண்மையில் எவ்வளவு ஆழமாக இருக்கும் மற்றும் நமது அறிவுக்கான விருப்பத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. கற்பனை செய்ய முடியாத அந்த இடங்களில்.

அத்தியாயம் 1. கடைசி அறிக்கை.
விண்வெளிக் கடற்படையின் நிலையான நேரம் 03:00
"ஒடிஸி" என்ற தேடல் கப்பலின் குழுவின் தளபதி எண்ணற்ற முறை கண்காணிப்பு பலகையில் இந்த கல்வெட்டைப் பார்த்தார், ஆனால் இன்று அவர் அவரை குறிப்பாக எரிச்சலூட்டினார்.
- தளபதி, ஷிப்ட் அதிகாரிகள் புகாரளிக்க தயாராக உள்ளனர்.
ஆன்-போர்டு கணினி தனது வழக்கமான சீரான குரலில் விழிப்பூட்டலைத் தொடங்குவதற்கு முன்பே அது என் தலையில் ஒலித்தது. ஃபெடரேஷன் ஸ்பேஸ் ஃப்ளீட்டின் கேப்டன்-கமாண்டர் வாழ்க்கையில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே டைமர் சிக்னலுக்கு முன் எழுந்திருக்கும் பழக்கம் அவருக்கு முன்னால் மற்றொரு அரை மணி நேரம் வழக்கமானது, இது கப்பலின் அமைப்புகளின் தயார்நிலையை மதிப்பிடுவதற்கும் நெறிமுறையை பராமரிப்பதற்கும் கொதித்தது. .
- உங்கள் உள்ளீடுகள் கப்பலின் பதிவில் சேமிக்கப்பட்டு, நீண்ட தூரத் தொடர்புகளை செயல்படுத்துவதற்கான ஆயத்தொலைவுகள் அடையும் போது கடற்படைத் தலைமையகத்திற்கு அனுப்பப்படும்.
அடடா, அவர் ஏன் ஒவ்வொரு முறையும் இயந்திரத்தின் குரலைக் கேட்க வேண்டும், அது ஒரு விருப்பத்தில், அவளுடைய குரலைப் போலவே மாறியது. இந்த கட்டாய குரல் அடையாள அறிவுறுத்தல்... இதற்கு ஆன்-போர்டு கம்ப்யூட்டருடன் வாய்மொழி தொடர்பு தேவைப்பட்டது, மேலும் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஷின்டோ* அனுப்பிய சில குப்பைகள் காரணமாக. ஒருமுறை நடந்த சம்பவங்களின் எதிரொலி, அதில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது கடந்த வாழ்க்கை, மோசமான செவ்வாய் கிரகத்தின் "இறையாண்மை விண்வெளி" அருகே, அவர்கள் வெளியேறிய ஒரு தேடுபொறியால் கூட வேட்டையாடப்பட்டனர். சூரிய குடும்பம்அதன் பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே கூட. எதுவும் இல்லை, அவருக்கு முன்னால் பாலத்தின் மீது ஒரு கடிகாரம் மற்றும் மக்களுடன் உண்மையான உரையாடல்கள் உள்ளன, ஆனால் கப்பலை அதன் தொடர்பாளர்களால் முழுமையாக நிரப்பும் அமைப்பு அல்ல.
தளபதியின் அறை பாலத்திற்கு அருகாமையில் அமைந்திருந்தது, ஸ்கேன் அனுப்ப மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. இங்கே இறக்கைகள் பக்கங்களுக்கு நகர்ந்தன மற்றும் சேவை செய்யும் இடம் கண்களுக்கு முன்பாக தோன்றியது, ஆனால் நான் என்ன சொல்ல முடியும், நடைமுறையில் ஒரு வீடு, ஏனென்றால் மீண்டும் வழக்கமான அர்த்தத்தில் ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை - ஒருபோதும் குணமடையாத காயங்கள் உள்ளன.
- தளபதி, நீங்கள் கூடுதல் கடமைகளுடன் இணைக்க வேண்டிய நேரம் இது.
- ஆர்தர், நீங்கள் இன்னும் என் முதல் துணை, என் தாய் அல்ல. அதனால் நான் பாலத்தில் இல்லாத போது இந்த அரைகுறை படித்தவர்கள் கப்பலை நாசமாக்க வேண்டாம்.
போதுமான நீண்ட ஆயுளைப் பெற்ற சில நண்பர்களில் ஆர்தர் ஒருவராவார், மேலும் அவர் உயிர்வாழ முடிந்தது மட்டுமல்லாமல், அவருடன் ஒரே கப்பலில் சென்ற ஒரே தோழர்.
- நாங்கள் அரைகுறை படித்தவர்களைப் பற்றி பேசுவதால், பகுப்பாய்வுத் துறையின் சமீபத்திய அறிக்கையை வழங்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்.
- இந்த நேரத்தில் எத்தனை பக்கங்கள் உள்ளன?
- நீங்கள் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 15 பக்கங்களுக்கு காத்திருக்கிறீர்கள்.
- வழக்கத்தை விட அதிகம். இந்த உமிகள் எப்போது தங்கள் சொந்த முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதில் சோர்வடையும்?
முன்னாள் போர்வீரர் பகுப்பாய்வுத் துறையின் ஊழியர்களை எவ்வாறு நடத்தினார் என்பது முக்கியமல்ல, அவரது கடமைகளில் அவர்களின் பணியின் முடிவுகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அடங்கும். இறுதியில், இதற்காக, விமானம் தொடங்கப்பட்டது, ஒரு சிறப்பு கப்பல் கூட கட்டப்பட்டது, இது மேலும் அறியப்படாத இலக்கை நோக்கி அழைத்துச் செல்லப்பட்டது.

அவர்கள் படித்ததில் இருந்து ஒரே ஒரு முடிவு மட்டுமே இருந்தது - சுற்றியுள்ள வெறுமையின் நடுவில், அவர்கள் இறுதியாக எதையாவது கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இதுவரை தயாரிக்கப்பட்ட மிக சக்திவாய்ந்த ஸ்கேனர்களின் தரவுகளிலிருந்து தொகுக்கப்பட்ட வரைபடங்களில் உள்ள சிறிய இடையூறுகள், துல்லியமான கண்டறிதல் மண்டலத்திற்குள் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொருளின் இருப்புக்கான சாத்தியத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
AT ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்அவர்களுக்கு அதிர்ஷ்டம் கூட கிடைத்தது. பொருளின் கூறப்படும் இடம் தகவல் தொடர்பு அமர்வின் தொடக்கப் புள்ளியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. ஒரு தகவல்தொடர்பு சேனலை நிறுவுவதற்கும் அதே நேரத்தில் ஆராய்ச்சி ஆய்வுகளை அனுப்புவதற்கும் சாத்தியமான ஒரு பகுதியை அடைவதற்கு முன்னதாகவே மெதுவாகத் தொடங்குவது அவசியம்.
- பாலத்தில் கவனம்! அடுத்த கட்டுப்பாட்டு ஆயங்களை மாற்ற தயாராகுங்கள். எங்களுக்கு வேலை இருக்கு...
கடைசி வார்த்தைகள் திடீரென்று சுருங்கிய குரலால் பேசப்பட்டது. முன்னதாக, குளிர் பள்ளத்தில் விரைந்து செல்லும் கப்பலைத் தளபதி இரண்டு முறை மட்டுமே நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. முதலில், என்ஜின் பெட்டிகளில் உள்ள செயலிழப்புகள் காரணமாக. அவரது நினைவாக, எந்த ஒரு புதிய கப்பலும் அதன் முதல் நீண்ட விமானத்தில் அது இல்லாமல் செய்யவில்லை. மனிதகுலத்தின் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் சரி சமீபத்திய காலங்களில், மக்களே இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர், எனவே வடிவமைப்புகளில் குறைபாடுகளுக்கு எப்போதும் இடமிருந்தது. இரண்டாவது முறையாக காரணம் ஒரு நிலையற்ற சமிக்ஞையை கண்டறிவதற்கான தரவு. தேடல் பின்னர் எதையும் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அந்த அளவுருக்கள் ஆரம்பத்தில் நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரியவில்லை. இப்போது, ​​கண்டறிதல் அமைப்பின் செயல்பாட்டில் பிழைகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, பகுப்பாய்வு துறையின் தலைவர் இதை வலியுறுத்தினார். அவர் ஒரு திமிர்பிடித்தவராக இருந்தாலும், அவரது திறமையை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. அதனால் ஏதோ விண்வெளி வேட்டையாடுபவர்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்யக் காத்திருந்தனர்.
XO மற்றும் வழிசெலுத்தல் குழு அதிகாரி தளபதியின் முனையத்தை அணுகினார்.
- கமாண்டர்-இன்-சீஃப், புகாரளிக்க என்னை அனுமதியுங்கள்.
மற்ற அதிகாரிகள் முன்னிலையில், ஆர்தரின் பரிச்சயம் மறைந்தது, ஆனால் கண்காணிப்பு காலத்திற்கு மட்டுமே. தாக்குதல் படைப்பிரிவுகளின் படையில் ஆரம்ப பயிற்சி தன்னை உணர்ந்தது. ஆம், ஆராய்ச்சிக் கப்பலின் கட்டளை ஊழியர்களின் நாற்காலியில் அவர்கள் கால்சட்டையை வெளியே உட்கார வைப்பார்கள் என்று அவர்களால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை.
- அறிக்கை
- வழிசெலுத்தல் பெட்டியில் தேவையான பாட மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. கணக்கிடப்பட்ட புள்ளியை அடைய நேரம் 14:20
- லெப்டினன்ட், மூத்த உதவியாளரின் அறிக்கையை நீங்கள் கேட்டீர்கள். அடுத்த 10 மணிநேரம் உங்கள் அவசரத்தைப் பொறுத்தது.
- தளபதி, நேவிகேட்டர்கள் இந்த முறையும் உங்களை வீழ்த்த மாட்டார்கள்.
நேவிகேட்டர்களுக்கு தோள்பட்டைகளை அணிய யார் யூகித்தார்கள்? கண்ட்ரோல் பேனல்கள் மற்றும் வழிசெலுத்தல் உபகரணங்களின் வாசிப்புகளைத் தவிர அவர்கள் என்ன பார்த்தார்கள்? வேறு ஏதாவது கேட்பது நல்லது. ஆராய்ச்சிக் குழுவில் உள்ள போர் அதிகாரிகள் என்ன செய்கிறார்கள்? இருப்பினும், ஒடிஸியில் போர்க்கப்பல்களை விட சக்தியின் அடிப்படையில் சற்றே தாழ்வான, ஆனால் வரம்பில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உயர்ந்த துப்பாக்கி ஏற்றங்கள் இருந்தால், அவர்களின் அடுத்த கண்டுபிடிப்பு அவை இருந்த பொருளை விட மிகப் பெரியதாகவும் நிலையானதாகவும் மாறக்கூடும் என்பது தெளிவாகியது. விரைவில் சந்திக்க. ஆரம்ப மதிப்பீடுகளின்படி, அதன் அளவு தளபதியின் அறையை விட அதிகமாக இல்லை, மேலும் அவரது அறையில் தளபதி நிச்சயமாக ஒரு பெரிய சிம்மாசன அறையின் நடுவில் ஒரு ராஜாவாக உணரவில்லை.
- அவ்வளவுதான். உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

சரி, லெப்டினன்ட் தனது வார்த்தைக்கு உண்மையாக இருந்தார். "ஒடிஸி" குறிப்பிட்ட ஆயங்களில் சரியாக வெளிவந்தது. தகவல்தொடர்பு சேனல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் தன்னாட்சி ஆய்வுகளிலிருந்து முதல் தரவுக்காக அனைவரும் காத்திருந்தனர். அவற்றின் டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் நேரடியாக ஆன்-போர்டு கம்ப்யூட்டருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பிளட்ஹவுண்ட்ஸ் வெற்றிகரமாக வேலை செய்யும் சந்தர்ப்பங்களில் முதலில் கேட்கப்படுவது முழு குழுவினருக்கும் தெரிந்த கசாண்ட்ராவின் அளவிடப்பட்ட குரலாகும். நிச்சயமாக, கப்பலில் உள்ள அனைவரும் தினசரி அடிப்படையில் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய உள் தொடர்பு அமைப்புக்கு ஒரு பெயரை எவ்வாறு வழங்கக்கூடாது.
- அனைத்து கணக்கீடுகளுக்கும் கவனம். சந்தேகத்திற்குரிய பொருள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
இந்த எச்சரிக்கையானது, தேவைப்பட்டால், உமிழ்ப்பவர்கள் அடுத்தடுத்த அழிவுக்கான இலக்கை இலக்காகக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ஆய்வாளர்கள் பொறுமையின்றி தங்கள் கைகளைத் தேய்க்கத் தொடங்கினர், சிக்னல் கவரேஜின் மிகப்பெரிய பகுதியில் அவர்கள் கண்டுபிடித்ததைக் காண முடிந்தது. கண்டறிதல் அமைப்பு.
தளபதி நிறுத்தப்பட்ட டெர்மினல் திரையில் இப்போது ஒரே ஒரு படம் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. விண்மீன்களின் பின்னணியில், காற்றற்ற வெளியின் இருளில் அரிதாகவே தெரியும், அதே பொருள் தெரிந்தது. அது எதுவாகவும் மாறக்கூடும், ஆனால் அது துல்லியமாக விண்வெளியில் இருந்த அனைவருக்கும் தெரிந்த விஷயம் அவர்களின் கண்களுக்கு முன்னால் இருந்தது ...
இது ஒரு நிலையான தப்பிக்கும் பாட். இங்கே, ஆழமான இடத்தில், காப்ஸ்யூல்கள் பொருத்தப்பட்ட கிரகங்களுக்கு இடையேயான கப்பல்களுக்கு இடமில்லை. அருகிலுள்ள உதவி நிலையத்திலிருந்து இவ்வளவு தொலைவில், நீங்கள் இன்னும் காத்திருக்க முடியாது என்றால், அத்தகைய மீட்பின் பயன் என்ன. ஒடிஸி போன்ற கப்பல்களில், இடைநிறுத்தப்பட்ட அனிமேஷனில் டைவிங் செய்வதற்கு விசேஷமாக பாதுகாக்கப்பட்ட பெட்டிகள் இருந்தன. ஆனால் அவை லைஃப் சப்போர்ட் சிஸ்டம்கள், ஆனால் இயங்கக்கூடிய என்ஜின்கள் மற்றும் வழிசெலுத்தல் ஆகியவற்றின் முழுமையான தோல்வியுடன் ஒரு வாய்ப்பை வழங்க மட்டுமே இருந்தன. பின்னர் ஒரு கணினி, எடுத்துக்காட்டாக, கசாண்ட்ரா, இறக்கும் கப்பலை தகவல்தொடர்பு நிலைக்குக் கொண்டு வந்து அதை மோத்பால் செய்ய முடியும், டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் மற்றும் தூங்கும் குழுவினருடன் உள்ள பெட்டியை மட்டுமே இயக்க முடியும். இந்த பயன்முறையில், குறைபாடுள்ள மின் அலகுகள் கூட பல ஆண்டுகளாக கப்பலை வழங்க முடியும்.
ஒரு வார்த்தையில், மிகவும் எதிர்பாராத இடத்தில் சந்தித்த ஒரு பழக்கமான விஷயத்தைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம்.
- தளபதி, பொருள் எதிர்மறை தாக்கங்களின் ஆதாரமாக இல்லை. உங்கள் ஆர்டர்கள் என்ன?
- கசாண்ட்ரா, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தொகுதிக்கு பொருளை வழங்கவும்.
தனிமைப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறை பிரதிபலிப்புக்கு தேவையான நேரத்தை கொடுக்கும், அதே நேரத்தில் அறிவுறுத்தல்களுடன் ஆய்வாளர்களின் தலையை அமைதிப்படுத்த உதவுகிறது.
- தலைமை அதிகாரி, கட்டளையை எடு.
இப்போது கேபினுக்குத் திரும்பி, இன்னும் நிலையான தகவல்தொடர்பு சேனலில் ஒரு அறிக்கையை அனுப்ப வேண்டியது அவசியம்.
கேப்டன்-கமாண்டர்* - பூமியின் மாநிலங்களின் கூட்டமைப்பில் இராணுவ பதவி. கேப்டனைப் போலல்லாமல், கேப்டன்-தளபதிக்கு விண்வெளிப் படைகளின் பெரிய பிரிவுகளின் மீது கட்டளையிட உரிமை உண்டு, அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட கப்பலின் மீது மட்டுமல்ல. விண்வெளி நிலையம். பொதுவாக கேப்டன்-கமாண்டர் ஃபிளாக்ஷிப் அல்லது லீட் கப்பலின் தளபதியாக நியமிக்கப்படுவார்.
ஷின்டோ* என்பது சின்டெடிக் & ஆர்கானிக் டெக்னாலஜிஸின் முதல் மெகா-கார்ப்பரேஷனுக்கான எளிமையான பெயர். இது ஒரு இராணுவ மோதலை கட்டவிழ்த்துவிட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பூமியின் அவரது ஐக்கிய அரசாங்கம், பின்னர் "எக்ஸோடஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றது.
Bloodhounds * - தன்னாட்சி விண்வெளி ஆய்வுகளின் புனைப்பெயர், அதே நேரத்தில் அவற்றை இயக்கும் கப்பல் குழுவினர். அவர்கள் விண்வெளியின் குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஏதேனும் பொருட்களைக் கண்டுபிடித்து அவற்றை விரிவாக ஆராய முடியும். AKZ ஐ உருவாக்கிய ரோபோட்டிஸ்டுகள் இதை கருதுகின்றனர் பழமையான வரையறைஅவர்களின் பெருமையை புண்படுத்தும். விமானக் குழு மற்றும் பகுப்பாய்வு சேவைகளின் பரஸ்பர விரோத மனப்பான்மையுடன், "ஹவுண்ட்" என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடுவது பணியாளர்களிடையே மோதல்களுக்கு ஒரு காரணமாகும்.

எதனால் நம்மை நெறிமுறையாக நடந்து கொள்ள வேண்டும், ஏன் அப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் நமது தார்மீகத் தேர்வு எது அல்லது அடிப்படையாக இருக்க முடியும் என்பதை அடையாளம் காண தத்துவ வரலாற்றில் பல முயற்சிகள் நடந்துள்ளன. நெறிமுறை கோட்பாடு ஜெர்மன் தத்துவவாதிஅத்தகைய முயற்சிகளில் இம்மானுவேல் கான்ட் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்.

கான்ட்டின் நெறிமுறைக் கோட்பாட்டின் பின்னணி

« இரண்டு விஷயங்கள் எப்போதும் ஆன்மாவை புதிய மற்றும் வலுவான அதிசயம் மற்றும் பயபக்தியுடன் நிரப்புகின்றன, அவற்றைப் பற்றி அடிக்கடி மற்றும் நீண்ட நேரம் சிந்திக்கிறோம் - இது எனக்கு மேலே உள்ள விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் மற்றும் என்னில் உள்ள தார்மீக சட்டம். » . - இம்மானுவேல் கான்ட்

அவரது நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை வளர்ப்பதில், கான்ட் இரண்டு முக்கியமான வளாகங்களில் இருந்து முன்னேறுகிறார். அவற்றில் முதலாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அனைத்து உலக தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும். நித்தியமான, மாறாத மற்றும் உலகளாவிய அறிவு உள்ளது என்ற உண்மையை இது கொண்டுள்ளது.

இரண்டாவது அடிப்படையானது முதன்மையாக இடைக்கால மத தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் நவீன மனிதனுக்கு மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் சுதந்திரம் என்பது சுதந்திரம் என்ற உண்மையை இது கொண்டுள்ளது. கான்ட் இயற்கையின் உலகத்தையும் பகுத்தறிவு உலகத்தையும் அல்லது சுதந்திர உலகத்தையும் பிரிக்கிறார், அதே போல் இடைக்கால இறையியலாளர்கள் பூமியின் ராஜ்யத்தையும் பரலோக ராஜ்யத்தையும் பிரிக்கிறார். இயற்கையின் உலகில், மனிதன் சூழ்நிலைகளுக்கு உட்பட்டவன், எனவே சுதந்திரமாக இல்லை. அவர் பகுத்தறிவின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் மட்டுமே அவர் சுதந்திரமாக முடியும் (இடைக்காலத்தில் சுதந்திரம் கடவுளின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதில் இருந்தது).

அதே சமயம், மனம் சத்திய அறிவில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, பகுத்தறிவு நமக்கு பரிந்துரைக்கக்கூடிய அனைத்தும் நித்தியமான, மாறாத மற்றும் உலகளாவிய ஒன்று, அதாவது, எல்லோரும் எப்போதும் செய்ய வேண்டிய ஒன்று.

வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் மூன்று சூத்திரங்கள்

இதிலிருந்து தொடர, கான்ட் அவர் உருவாக்கிய விதிகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுவதற்கான காரணத்தின் தேவை, வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நெறிமுறை அமைப்பை உருவாக்குகிறார். இந்த கட்டாயம் ஒன்றுக்கொன்று பின்வரும் மூன்று மற்றும் நிரப்பு சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது:

1. உங்கள் விருப்பத்தின் அதிகபட்சம் உலகளாவிய சட்டமாக இருக்கும் வகையில் செயல்படுங்கள்.

இந்த உருவாக்கம் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் கான்ட் பயன்படுத்தும் வளாகத்திலிருந்து நேரடியாகப் பின்பற்றப்படுகிறது. உண்மையில், இந்த அல்லது அந்த செயலைச் செய்யும்போது, ​​எல்லா நேரத்திலும் எல்லோரும் இதைச் செய்தால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்ய அவர் நம்மை அழைக்கிறார். மேலும், இந்த வழக்கில் செயலின் மதிப்பீடு மிகவும் நெறிமுறை அல்லது உணர்ச்சிகரமானதாக இருக்காது: "நான் விரும்புகிறேன்" அல்லது "இது நிலைமை அல்ல", ஆனால் கண்டிப்பாக தர்க்கரீதியானது. எல்லோரும் நம்மைப் போலவே நடந்து கொண்டால், செயல் அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டால் அல்லது சாத்தியமற்றதாகிவிட்டால், அதைச் செய்ய முடியாது.

உதாரணமாக, பொய் சொல்வதற்கு முன், எல்லோரும் எப்போதும் பொய் சொல்வார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். பின்னர் பொய் அர்த்தமற்றதாகிவிடும், ஏனென்றால் அவர்கள் சொல்வது பொய் என்று அனைவருக்கும் தெரியும். ஆனால் அதே நேரத்தில், தொடர்பு கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

அத்தகைய விதி மற்ற அனைத்து பகுத்தறிவு மனிதர்களின் செயல்களுக்கும் வழிகாட்டியாக செயல்பட முடியாது, ஏனென்றால் அது தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறது - இது தர்க்கரீதியாக முரணானது.

2. நீங்கள் எப்பொழுதும் மனித நேயத்தை, உங்கள் சொந்த நபரிலும், மற்ற அனைவரின் நபரிடமும், அதே வழியில் ஒரு முடிவாக நடத்தும் விதத்தில் செயல்படுங்கள், அதை ஒரு வழிமுறையாக மட்டும் கருதாதீர்கள்.

இந்த உருவாக்கம் மேற்கூறிய வளாகத்தில் இருந்து மிகவும் குறைவான வெளிப்படையானது, இருப்பினும் இது முதல் முறையை விட மிகவும் அற்பமானது மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. எந்தவொரு நோக்கத்திற்கும் மதிப்பிற்கும் ஆதாரம் மனம் என்பதிலிருந்து இது தொடர்கிறது. மேலும் அது உருவாக்கப்படும் சட்டத்தின் நோக்கமே காரணம்.

அதன்படி, சட்டத்தின் குறிக்கோள் ஒவ்வொரு பகுத்தறிவும், ஒவ்வொரு பகுத்தறிவும். திட்டவட்டமான கட்டாயத்தின் முதல் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையில், மற்றவர்களை நோக்கமாகப் பயன்படுத்துவதை நாங்கள் ஒரு விதியாகக் கொண்டோம், ஆனால் தங்களைத் தாங்களே நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், யாராலும் எதுவும் செய்ய முடியாத ஒரு முரண்பாட்டை நாம் சந்திக்க நேரிடும். நாம் ஒன்று அல்லது மற்ற வழிகளைப் பயன்படுத்தக்கூடிய எந்தவொரு முடிவிற்கும் ஒரு ஆதாரம்.

இந்த கட்டாயமானது மிகவும் அற்பமானதாக தோன்றலாம், ஏனெனில் இது மிகவும் ஒத்ததாக உள்ளது " கோல்டன் ரூல்ஒழுக்கம்: நீங்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ அதைச் செய்யுங்கள். இருப்பினும், இது சுவாரஸ்யமானது, முதலில், முதல் கட்டாயத்தைப் போலவே, இது தர்க்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் "தங்க விதி" போன்ற ஆசை அல்லது மதிப்பின் அடிப்படையில் அல்ல. இரண்டாவதாக, "தங்க விதி" பார்க்க பரிந்துரைக்கிறது என்றால் சொந்த ஆசைகள்அவர்கள் நம்மைப் போல மற்றவர்களிடம் செயல்படுங்கள், பின்னர் வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் இரண்டாவது உருவாக்கம், வேறொருவரின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆசைகளின் மதிப்பை, நம்முடைய சொந்த வாழ்க்கையுடன் மாற்றாமல், அவற்றை உணர அறிவுறுத்துகிறது.

"தங்க விதியில்" இருந்து, நீங்கள் ஒரு மசோகிஸ்டாக இருந்தால், நீங்கள் மற்றவர்களை காயப்படுத்த வேண்டும் என்று முடிவு செய்யலாம். பின்னர், மருந்துகளின் விகாரமான உலகளாவிய தன்மை காரணமாக, இது வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் முதல் உருவாக்கம் போல் தெரிகிறது. இரண்டாவது மற்றொரு நபரின் நன்மையைப் பற்றி சிந்திக்க நம்மை அழைக்கிறது. மாறாக, தன்னை இன்னொருவருடன் மாற்றிக் கொள்ளுமாறு அவள் அறிவுறுத்துகிறாள், அதே சமயம் "தங்க விதி" மற்றவரைத் தானே மாற்றிக்கொள்ள அறிவுறுத்துகிறது.

3. மூன்றாவது வகைப்பாடு கட்டாயமானது முதல் இரண்டைப் போல உரையில் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இது காண்ட் என்பவரால் பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: உலகளாவிய சட்டங்களை நிறுவும் விருப்பமாக ஒவ்வொரு பகுத்தறிவு உயிரினத்தின் விருப்பத்தின் யோசனை».

இங்கே, ஒரு வெளிப்படையான வழியில், வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது சூத்திரங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவது உலகளாவிய புறநிலை சட்டங்களை நிறுவுதல் தேவைப்படுகிறது. இரண்டாவதாக இந்தச் சட்டங்களின் இலக்காகப் பாடத்தை உருவாக்க வேண்டும். மூன்றாவது உண்மையில் வளாகத்தையும் முந்தைய சூத்திரங்களையும் மீண்டும் செய்கிறது.

மூன்றாவது சூத்திரத்தின் பொருள் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு பகுத்தறிவு உயிரினத்தின் விருப்பமும் தனக்குத்தானே சட்டத்தின் ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் இந்தச் சட்டத்தைப் பின்பற்றுவது சுதந்திரமாக இருக்கும். அதே நேரத்தில், காரணத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட நடத்தை மட்டுமே இலவசம். அதாவது, எந்தவொரு பகுத்தறிவு உயிரினமும் தனக்கு (மற்றும் உலகிற்கு) சட்டங்களை நிறுவ வேண்டும், மேலும் அதன் பகுத்தறிவின் மூலம், இந்த சட்டங்களை விரும்ப வேண்டும், ஏனெனில் அவை காரணத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட இந்த உயிரினங்களின் இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

நீங்கள் பிழையைக் கண்டால், உரையின் ஒரு பகுதியை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.

மாறுதல் திட்டம் உங்கள் ஒவ்வொருவரையும் முதிர்ச்சிக்காக சரிபார்க்கிறது, அந்த "ராட்" முன்னிலையில், இது ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் அடிப்படையாகும், அதே நேரத்தில் பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களையும் மற்றும் அனைத்து அறிவார்ந்த உயிரினங்களையும் இணைக்கும் பிரிக்க முடியாத நெட்வொர்க்கின் ஒரு பகுதியாகும். பிரபஞ்சம்.

இந்த "ராட்" என்றால் என்ன? ஒரு நபரின் ஈத்தரிக் உடலில் ஒரு முக்கிய ஆற்றல் சேனல் உள்ளது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் - சுஷும்னா, இது முக்கிய சக்கரங்களை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கிறது. ஆனால் இந்த சேனல் ஒரு நபரின் ஈதெரிக் உடலில் முடிவடையாது, அது அவரது ஒளி உடலில் ஒரு தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு நபரை காஸ்மிக் லைட் நெட்வொர்க்குடன் (CSS) இணைக்கும் ஒரு வகையான "அச்சு" ஆகும், இதில் ஒவ்வொரு பகுத்தறிவு உயிரினமும் உள்ளது. சொந்த இறையாண்மை "செல்". இந்த நெட்வொர்க் மூலம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன! இந்த "அச்சு", இந்த "ராட்" மூலம் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கொருவர், மற்றும் காஸ்மோஸ் மற்றும் சொர்க்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்!

பிரபஞ்சம் ஒன்றுபௌதிக உலகில் (உடல், ஈதர், நிழலிடா, மன) ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் இடம் உள்ளது. இந்த சரியான படைப்பு இணக்கமானது மற்றும் சமநிலையானது. ஆனால், அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நியாயமான நபருக்கும் தேர்வு சுதந்திரம், கர்மா, அறிவு நிலை உள்ளது. மேலும் பல புத்திசாலிகள் தங்கள் ஆளுமையின் உயர் அம்சங்களுடன், உயர்ந்த "நான்" உடன் தொடர்பை உணரவில்லை, ஏனெனில் இந்த "ராட்" இன் ஓட்டம், கடத்துத்திறன் உடைந்துவிட்டது.

அத்தகைய நபர் பிரபஞ்சத்துடன், மற்றவர்களுடன் ஒரு தொடர்பை உணரவில்லை. ஜெனோஃபோபியா, இனவெறி என்பது இந்த தங்க அச்சில் இலவச ஆற்றல் ஓட்டத்தை மீறுவதன் விளைவாகும். யுனிஃபைட் நெட்வொர்க்குடனான தொடர்பை மீட்டெடுப்பது, தன்னைப் பிரபஞ்சத்தின் மனிதனாக உணரவும், மற்ற அறிவார்ந்த உயிரினங்களுடனும், அனைத்தையும் உருவாக்கியவருடனும் ஒருவரின் ஒற்றுமையை உணரவும் உதவுகிறது! ஒவ்வொருவருக்கும் இந்த இணைப்பு எழும் தருணங்கள் உள்ளன, ஆனால் நமது அபூரணத்தின் விளைவாக மீண்டும் உடைக்கப்படுகிறது.

இந்த இணைப்பை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது? இதற்கு பல வழிகள் உள்ளன. இது ஈதெரிக் உடலை மேம்படுத்தும் ஆற்றல் நடைமுறைகள் மற்றும் புதிய அறிவைப் புரிந்துகொள்வது, ஆளுமையின் தார்மீக அம்சங்களை மேம்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டாகவும் இருக்கலாம். "மோரல் கோர்" என்ற வெளிப்பாட்டை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்கிறீர்கள் - இது "அச்சு" இன் மன அமைப்பு. இம்மானுவேல் கான்ட் கூறினார்: "உலகில் உள்ள இரண்டு விஷயங்கள் என் ஆன்மாவை புனிதமான பிரமிப்புடன் நிரப்புகின்றன: என் தலைக்கு மேல் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த வானம் மற்றும் நமக்குள் இருக்கும் தார்மீக சட்டம்." உண்மையில், "தார்மீக சட்டம்" நம்மை பரலோகத்துடன், பிரபஞ்சத்துடன் இணைக்கிறது தார்மீக நபர்பிரபஞ்சத்தின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொண்டு புதிய உலகின் மனிதனாக மாற முடியும்.

காது உள்ளவன் கேட்கட்டும். ஆமென். இம்ஹோடெப்.

மார்ச் 09, 2011

நான் இம்ஹோடெப், பார்வோன்களின் கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் ஐசிஸின் பாதிரியார்.

ஒழுக்கம்படைப்பாளரின் சிம்மாசனத்திற்கான பாதையில் ஒரு நபரை திரும்பப் பெறக்கூடிய ஒரு பாதை உள்ளது. ஒரு ஒழுக்கக்கேடான மனிதன் பின்னடைவு மற்றும் ஊடுருவலுக்கு அழிந்தான், அவன் ஒரு பகுத்தறிவு விலங்கு, அவனது பழமையான வாழ்க்கையில் உள்ளுணர்வுகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறான். ஆன்மீக மனிதனை வேறுபடுத்துவது ஒழுக்கமே ஹோமோ சேபியன்ஸ்- "நியாயமான நபர்".

உளவுத்துறை- ஒரு நபருக்கு பரிணாம வளர்ச்சிக்குத் தேவையான அனைத்தும் அல்ல. நியாயமான மற்றும் அதிக புத்திசாலிகள் கூட கடவுளின் குமாரர்களின் கோத்திரத்திற்கு மிகவும் கடினமாகக் கூறக்கூடிய நபர்களாக இருக்கலாம், மாறாக அவர்கள் பிசாசின் குழந்தைகள். அந்த தார்மீக சட்டம், ஒரு நபர் பகுப்பாய்வு மற்றும் கருத்துகள் இல்லாமல் தன்னை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, ஒரு நபரை உண்மையான பாதையில் வழிநடத்துகிறது.

மோசஸின் கட்டளைகளில் எழுதப்பட்ட தார்மீக சட்டம், மூன்று உலக மதங்களின் அடிப்படையாகும் - யூதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம், ஆனால் பிற மதங்களிலும். வலது கை"தார்மீகச் சட்டத்தின் அதே அடிப்படை விதிகள் உள்ளன - நீங்கள் பலவீனமானவர்களைக் கொல்லவோ, திருடவோ, புண்படுத்தவோ முடியாது. அருகில் அல்லது தொலைவில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரையும் நேசிப்பது குறைந்தபட்சம் மதிக்க வேண்டியது அவசியம். படிக்க வேண்டும் பழைய தலைமுறைமேலும் இளையவர்களை அன்பிலும் மென்மையிலும் கற்பிக்கவும்.

தார்மீக சட்டம் பழமையான கூட்டத்தை தோழர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளின் பழங்குடியினராக ஒழுங்கமைத்து, ஒரு சமூகத்தையும் சகோதர சமூகத்தையும் மனதில் உருவாக்குகிறது. கடினமான காலங்களில், தார்மீக சட்டம் முடிந்தவரை உயிர்வாழ உதவுகிறது மேலும்சக பழங்குடியினர், ஒரு ஒழுக்கக்கேடான கூட்டம் தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ள முடியும்.

ஒழுக்கம் வளர்க்கப்படுகிறது ஆரம்ப குழந்தை பருவம், மற்றும் கற்பித்தல் மற்றும் போதனைகள் மட்டுமல்ல, அவள் "தாயின் பாலால் உறிஞ்சப்படுகிறாள்", அவள் குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு உதாரணம், நிச்சயமாக, அவள் அங்கு இருந்தால்.

இளமைப் பருவத்தில் ஒழுக்கத்தைக் கற்பிப்பது உங்களால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். முதிர்வயதில், ஒழுக்கம் என்பது ஒரு நபரின் சுதந்திரமான தேர்வின் விளைவாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆன்மா மற்றும் படைப்பாளருக்கான கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் தனக்குத்தானே பொறுப்பு. அவர் "பயத்திற்காக அல்ல, மனசாட்சிக்காக" வாழ முடிவு செய்கிறார் - நீங்கள் நீண்ட காலமாக அறிந்த ஒரு வெளிப்பாடு. பயம் என்பது தார்மீக வாழ்க்கை முறையின் பயனற்ற பாதுகாவலராகும், மேலும் மனசாட்சி மட்டுமே ஒரு நபரை "நியாயமான மக்களின்" ராஜ்யத்திலிருந்து "ஆன்மீக மக்களின்" ராஜ்யத்திற்கு உயர உதவுகிறது.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தார்மீக சட்டம் வளர்க்கப்பட்டவர்கள் மகிழ்ச்சியானவர்கள். தார்மீக சட்டத்தை தனது வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்வது - நனவான தேர்வு செய்யக்கூடியவர் மகிழ்ச்சியானவர். ஒழுக்கக்கேடான ஒருவன் அழிந்தான்.

காது உள்ளவன் கேட்கட்டும். ஆமென். இம்ஹோடெப்.