Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama sa mga gawa ng panitikang Ruso

May-akda ng proyekto:

mag-aaral sa ika-10 baitang

Daria Sayapina

Meadow Swamp High School

tanong ng problema

Paano ito nangyayari sa buhay: nanalo ang mabuti o masama?

Target

upang malaman kung sa lahat ng mga gawa ng panitikang Ruso ay may paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, at sino ang nanalo sa laban na ito?

Mga gawain

• mangolekta ng makasaysayang at pampanitikan na impormasyon sa problema ng paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama sa panitikang Ruso

• galugarin ang isang bilang ng mga gawa ng klasikal na panitikan na naglalaman ng problema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama

• gumawa ng talahanayan ng paghahambing

• maghanda ng abstract na materyal sa nakasaad na paksa

• bumuo ng mga kasanayan sa pagtatrabaho sa iba't ibang mapagkukunan

• gumawa ng isang presentasyon ng proyekto sa pampanitikan lounge

• makilahok sa isang kumperensya ng paaralan

Aking mga palagay

Ipagpalagay na walang kasamaan sa mundo. Kung gayon ang buhay ay hindi magiging kawili-wili. Ang kasamaan ay palaging kasama ng mabuti, at ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang iba kundi buhay. Ang fiction ay salamin ng buhay, na nangangahulugan na sa bawat gawain ay may lugar para sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, at, marahil, ang mga magagandang panalo.

Ang mga resulta ng panlipunan survey

"Vasilisa the Beautiful"

Nanaig ang kabutihan sa kasamaan.

Stepmother at ang kanyang mga anak na babae

naging karbon

at nagsimulang mabuhay si Vasilisa

maligaya magpakailan man

kasama ang prinsipe sa kasiyahan

at kaligayahan

"Ivan the Peasant's Son and the Miracle Yudo"

"Dito tumalon si Ivan mula sa forge, sinunggaban ang ahas at buong lakas na hinampas ito sa isang bato. Ang ahas ay gumuho at naging maliliit na abo, at ikinalat ng hangin ang abo na iyon sa lahat ng direksyon. Simula noon, lahat ng mga himala at ahas ay napisa sa lupaing iyon - ang mga tao ay nagsimulang mabuhay nang walang takot "

"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Pushkin

Ang kasamaan, sabi ng makata, ay hindi makapangyarihan, ito ay natalo. Ang masamang reyna-stepmother, kahit na "kinuha niya ito sa kanyang isip at lahat," ay hindi tiwala sa kanyang sarili. At kung ang reyna na ina ay namatay mula sa kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, ang reyna madrasta ay namatay dahil sa inggit at pananabik. Sa pamamagitan nito ay ipinakita ni Pushkin ang panloob na kabiguan at kapahamakan ng kasamaan.

"Eugene Onegin" A.S. Pushkin

Ang mabait, dalisay at taos-pusong Tatyana ay nararapat sa kaligayahan at pag-ibig sa isa't isa, ngunit ang lamig ni Onegin, pagmamataas ay sumisira sa lahat ng kanyang mga pangarap.

• Ang kabaitan at pagiging sensitibo ni Dunya, na naka-embed sa kanyang pagkatao ng mapagmahal na mga magulang, ay nawawala sa ilalim ng impluwensya ng ibang pakiramdam.

• Ang pagkamakasarili at kasinungalingan ay sumira sa pamilya, nagpalungkot kay Dunya, at humantong sa pagkamatay ni Samson Vyrin.

"Mtsyri" M.Yu.Lermontov

• Ang obsessive goodness ay umiikot

para sa pagdurusa ng Mtsyri,

kalungkutan at sa huli ay kamatayan

"Inspektor" N.V. Gogol

"Bagyo ng pagkulog" A. N. Ostrovsky

Lahat ay laban kay Katerina, maging ang kanyang sariling mga ideya tungkol sa mabuti at masama. Hindi, hindi na siya babalik sa dati niyang buhay.

Ngunit paano magiging tagumpay laban sa kasamaan ang kamatayan?

"Dowry" A.N. Ostrovsky

• Kamangha-manghang batang babae ang nagdadala

magandang simula. Sa kasamaang palad,

Namatay si Larisa ... at ang kanyang kamatayan -

ito ang tanging karapat-dapat na daan palabas,

dahil saka lang siya

tumigil sa pagiging isang bagay

"Krimen at Parusa" F.M. Dostoevsky

Ang pangunahing pilosopikal na tanong ng nobela

- hangganan ng mabuti at masama

konklusyon

Mga prospect ng proyekto

Ang gawain sa proyekto ay humantong sa ideya:

ay nariyan sa panitikan noong ika-20 siglo at sa kontemporaryong panitikan mga konsepto ng mabuti at masama, o sa modernong panitikan mayroon lamang ang konsepto ng kasamaan, at ang mabuti ay ganap na natanggal ang sarili nito?

kahalagahang panlipunan proyekto:

ang mga materyales sa trabaho ay maaaring gamitin sa mga aralin sa panitikan, mga ekstrakurikular na aktibidad. Ang gawain ay kailangang ipagpatuloy: pag-aaral ng problema ng mabuti at masama sa panitikan ng ika-20 siglo at sa modernong panitikan.

Ang walang hanggang tema para sa bawat tao, ang pinaka-kaugnay sa ating panahon - "mabuti at masama" - ay napakalinaw na ipinahayag sa gawa ni Gogol na "Mga Gabi sa isang Bukid malapit sa Dikanka". Natugunan na natin ang paksang ito sa mga unang pahina ng kuwentong "May Night, o ang Nalunod na Babae" - ang pinakamaganda at patula. Ang aksyon sa kuwento ay nagaganap sa gabi, sa dapit-hapon, sa pagitan ng pagtulog at katotohanan, sa bingit ng totoo at hindi kapani-paniwala. Kahanga-hanga ang kalikasang nakapaligid sa mga bayani, maganda at mapitagan ang damdaming nararanasan nila. Gayunpaman, mayroong isang bagay sa isang magandang tanawin na nakakagambala

Ang pagkakasundo na ito ay nakakagambala kay Galya, na nararamdaman ang presensya masasamang pwersa malapit na, ano yun? Isang mabangis na kasamaan ang nangyari dito, isang kasamaan kung saan kahit ang bahay ay nagbago sa panlabas.

Ang ama, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang madrasta, ay pinalayas ang kanyang sariling anak na babae sa bahay, itinulak ito upang magpakamatay.

Ngunit ang kasamaan ay hindi lamang sa kakila-kilabot na pagkakanulo. Ito ay lumiliko na si Levko ay may isang kahila-hilakbot na karibal. Sarili niyang ama. Isang kakila-kilabot, mabisyo na tao na, bilang Ulo, ay nagbubuhos ng mga tao sa lamig malamig na tubig. Hindi makuha ni Levko ang pahintulot ng kanyang ama na pakasalan si Galya. Isang himala ang dumating sa kanyang tulong: si pannochka, isang nalunod na babae, ay nangangako ng anumang gantimpala kung tutulong si Levko na mapupuksa ang mangkukulam.

Pannochka

Kay Levko siya humingi ng tulong, dahil siya ay mabait, tumutugon sa kasawian ng ibang tao, na may taos-pusong damdamin ay nakikinig siya sa malungkot na kuwento ng ginang.

Natagpuan ni Levko ang mangkukulam. Nakilala niya ito dahil "may makikitang itim sa loob niya, habang ang iba ay kumikinang." At ngayon, sa ating panahon, ang mga ekspresyong ito ay buhay sa atin: "itim na tao", "itim sa loob", "itim na kaisipan, gawa".

Kapag ang bruha ay sumugod sa batang babae, ang kanyang mukha ay kumikinang sa malisyosong kagalakan, pagmamalupit. At gaano man kasama ang pagbabalatkayo, ang isang mabait, malinis ang pusong tao ay kayang maramdaman ito, makilala ito.

Ang ideya ng diyablo bilang personified embodiment ng masamang prinsipyo ay nag-aalala sa isipan ng mga tao mula pa noong una. Ito ay makikita sa maraming lugar ng pag-iral ng tao: sa sining, relihiyon, pamahiin, at iba pa. Ang paksang ito ay mayroon ding mahabang tradisyon sa panitikan. Ang imahe ni Lucifer - isang nahulog, ngunit hindi nagsisisi na anghel ng liwanag - na parang kapangyarihan ng mahika umaakit sa pantasya ng isang hindi makontrol na manunulat, sa bawat oras na nagbubukas mula sa isang bagong panig.

Halimbawa, ang Demonyo ni Lermontov ay isang makatao at kahanga-hangang imahe. Ito ay hindi nagdudulot ng kakila-kilabot at pagkasuklam, ngunit pakikiramay at panghihinayang.

Ang demonyo ni Lermontov ay ang sagisag ng ganap na kalungkutan. Gayunpaman, hindi niya ito nakamit sa kanyang sarili, walang limitasyong kalayaan. Sa kabaligtaran, siya ay nag-iisa nang hindi sinasadya, nagdurusa siya sa kanyang mabigat, tulad ng isang sumpa, kalungkutan at puno ng pananabik para sa espirituwal na pagpapalagayang-loob. Ibinagsak mula sa langit at idineklara ang isang kaaway ng mga celestial, hindi siya maaaring maging kanya sa underworld at hindi makalapit sa mga tao.

Ang demonyo ay, kumbaga, nasa gilid ng iba't ibang mundo, at samakatuwid ay kinakatawan siya ni Tamara tulad ng sumusunod:

Hindi ito isang anghel

Ang kanyang banal na tagapag-alaga:

Korona ng mga sinag ng bahaghari

Hindi pinalamutian ang kanyang mga kulot.

Ito ay hindi isang impiyerno ng isang kakila-kilabot na espiritu,

Vicious Martyr - naku!

Mukhang isang maaliwalas na gabi:

Ni araw o gabi - ni kadiliman o liwanag!

Ang demonyo ay nagnanais ng pagkakaisa, ngunit ito ay hindi naa-access sa kanya, at hindi dahil sa kanyang kaluluwa ang pagmamataas ay nakikipagpunyagi sa pagnanais para sa pagkakasundo. Sa pag-unawa kay Lermontov, ang pagkakasundo ay karaniwang hindi naa-access: dahil ang mundo sa una ay nahati at umiiral sa anyo ng mga hindi magkatugma na magkasalungat. Maging ang isang sinaunang alamat ay nagpapatotoo dito: nang ang mundo ay nilikha, liwanag at kadiliman, langit at lupa, kalawakan at tubig, ang mga anghel at mga demonyo ay pinaghiwalay at sinalungat.

Ang demonyo ay naghihirap mula sa mga kontradiksyon na pinupunit ang lahat sa paligid niya. Ang mga ito ay makikita sa kanyang kaluluwa. Siya ay makapangyarihan-sa-lahat - halos katulad ng Diyos, ngunit pareho silang hindi kayang pagtugmain ang mabuti at masama, pag-ibig at poot, liwanag at kadiliman, kasinungalingan at katotohanan.

Ang demonyo ay naghahangad ng katarungan, ngunit ito rin ay hindi naaabot sa kanya: isang mundo na batay sa pakikibaka ng mga magkasalungat ay hindi maaaring maging patas. Ang pahayag ng hustisya para sa isang panig ay palaging lumalabas na kawalang-katarungan mula sa punto ng view ng kabilang panig. Sa pagkakawatak-watak na ito, na nagbubunga ng kapaitan at lahat ng iba pang kasamaan, ay isang unibersal na trahedya. Ang nasabing Demonyo ay hindi katulad ng mga nauna sa panitikan sa Byron, Pushkin, Milton, Goethe.

Ang imahe ni Mephistopheles sa Goethe's Faust ay kumplikado at multifaceted. Ito ang larawan ni Satanas alamat ng bayan. Binigyan siya ni Goethe ng mga tampok ng isang konkretong buhay na indibidwal. Sa harap natin ay isang mapang-uyam at isang may pag-aalinlangan, isang matalinong nilalang, ngunit wala sa lahat ng bagay na banal, hinahamak ang tao at sangkatauhan. Sa pagsasalita bilang isang kongkretong tao, ang Mephistopheles ay kasabay ng isang kumplikadong simbolo. Sa mga terminong panlipunan, gumaganap si Mephistopheles bilang sagisag ng isang masama, misanthropic na prinsipyo.

Gayunpaman, ang Mephistopheles ay hindi lamang isang simbolo ng lipunan, kundi pati na rin isang pilosopiko. Ang Mephistopheles ay ang sagisag ng negasyon. Sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: "Itinatanggi ko ang lahat - At ito ang aking kakanyahan."

Ang imahe ng Mephistopheles ay dapat isaalang-alang sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa kay Faust. Kung si Faust ang sagisag ng mga malikhaing pwersa ng sangkatauhan, kung gayon ang Mephistopheles ay simbolo ng mapangwasak na puwersang iyon, ang mapangwasak na pagpuna na nagpapasulong sa iyo, matuto at lumikha.

Sa "Unified Physical Theory" ni Sergei Belykh (Miass, 1992), mahahanap ang mga salita tungkol dito: "Ang mabuti ay static, ang kapayapaan ay isang potensyal na bahagi ng enerhiya.

Ang kasamaan ay paggalaw, ang dynamics ay ang kinetic component ng enerhiya.

Tinukoy ng Panginoon ang tungkulin ni Mephistopheles sa ganitong paraan sa Prologue in Heaven:

Mahinang tao: sunud-sunuran sa tadhana,

Natutuwa siyang maghanap ng kapayapaan, dahil

Bibigyan ko siya ng hindi mapakali na kasama:

Parang demonyo, tinutukso siya, hayaan siyang pukawin siya sa pagkilos.

Nagkomento sa "Prologue in Heaven", isinulat ni N. G. Chernyshevsky sa kanyang mga tala sa "Faust": "Ang mga negasyon ay humahantong lamang sa bago, mas dalisay at mas totoo na mga paniniwala ... Sa negasyon, pag-aalinlangan, ang isip ay hindi pagalit, sa kabaligtaran, pag-aalinlangan. nagsisilbi sa mga layunin nito ..."

Kaya, ang pagtanggi ay isa lamang sa mga liko ng progresibong pag-unlad.

Ang negasyon, "kasamaan", kung saan ang Mephistopheles ay ang sagisag, ay nagiging impetus para sa isang kilusang nakadirekta

Laban sa kasamaan.

Bahagi ako ng puwersang iyon

na laging naghahangad ng kasamaan

at magpakailanman ay gumagawa ng mabuti -

Ito ang sinabi ni Mephistopheles tungkol sa kanyang sarili. At ang mga salitang ito ay kinuha ni M. A. Bulgakov bilang isang epigraph sa kanyang nobelang The Master at Margarita.

Sa nobelang The Master at Margarita, sinabi ni Bulgakov sa mambabasa ang tungkol sa kahulugan at walang hanggang mga halaga.

Sa pagpapaliwanag ng hindi kapani-paniwalang kalupitan ng prokurador na si Pilato kay Yeshua, si Bulgakov ay sumunod kay Gogol.

Ang pagtatalo sa pagitan ng Romanong prokurator ng Judea at ng gala na pilosopo tungkol sa kung magkakaroon ng kaharian ng katotohanan o wala kung minsan ay nagpapakita, kung hindi pagkakapantay-pantay, kung gayon ang ilang uri ng intelektwal na pagkakatulad sa pagitan ng berdugo at ng biktima. Kung minsan ay tila ang una ay hindi gagawa ng krimen laban sa isang walang pagtatanggol na matigas ang ulo.

Ang imahe ni Pilato ay nagpapakita ng pakikibaka ng indibidwal. Sa isang tao, ang mga prinsipyo ay nagbabanggaan: personal na kalooban at ang kapangyarihan ng mga pangyayari.

Si Yeshua ay espirituwal na nagtagumpay sa huli. Hindi ito ibinigay kay Pilato. Si Yeshua ay pinatay.

Ngunit nais ng may-akda na ipahayag: ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap. Ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, hindi dapat pahintulutan ng buong kurso ng sibilisasyon.

Ang mga kinakailangan para sa gayong paniniwala ay, ang may-akda ay kumbinsido, ang mga aksyon ng Roman procurator mismo. Pagkatapos ng lahat, ito ay siya, na hinatulan ang kapus-palad na kriminal sa kamatayan, na nag-utos ng lihim na pagpatay kay Judas, na nagkanulo kay Yeshua:

Sa satanic, ang tao ay nakatago at, kahit na duwag, ang paghihiganti sa pagkakanulo ay ginagawa.

Ngayon, pagkaraan ng maraming siglo, ang mga tagapagdala ng mala-dimonyong kasamaan, upang sa wakas ay mabayaran ang kanilang pagkakasala sa harap ng mga walang hanggang mga gumagala at espirituwal na mga asetiko, na palaging pumupunta sa istaka para sa kanilang mga ideya, ay obligadong maging mga tagalikha ng kabutihan, mga tagapamagitan ng katarungan.

Ang kasamaan na kumakalat sa mundo ay nakakuha ng ganoong sukat, nais sabihin ni Bulgakov, na si Satanas mismo ay pinilit na mamagitan, dahil walang ibang puwersa na kayang gawin ito. Ganito ang hitsura ni Woland sa The Master at Margarita. Kay Woland na ang may-akda ay magbibigay ng karapatang magsagawa o magpatawad. Lahat ng masama sa abala ng mga opisyal sa Moscow at elementarya ay nararanasan ang mga masasakit na dagok ng Woland.

Si Woland ay masama, isang anino. Si Yeshua ay mabuti, magaan. Sa nobela, mayroong patuloy na pagsalungat ng liwanag at anino. Maging ang araw at buwan ay halos nagiging kalahok sa mga kaganapan..

Ang araw - isang simbolo ng buhay, kagalakan, tunay na liwanag - ay kasama ni Yeshua, at ang buwan - isang kamangha-manghang mundo ng mga anino, misteryo at makamulto - ang kaharian ng Woland at ang kanyang mga bisita.

Inilalarawan ng Bulgakov ang kapangyarihan ng liwanag sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kadiliman. At sa kabaligtaran, si Woland, bilang prinsipe ng kadiliman, ay mararamdaman lamang ang kanyang lakas kapag mayroong kahit anong uri ng liwanag na kailangang labanan, kahit na siya mismo ay umamin na ang liwanag, bilang simbolo ng kabutihan, ay may isang hindi mapag-aalinlanganang kalamangan - malikhaing kapangyarihan.

Ang Bulgakov ay naglalarawan ng liwanag sa pamamagitan ni Yeshua. Si Yeshua Bulgakov ay hindi ang ebanghelyo ni Hesus. Isa lang siyang gala na pilosopo, medyo kakaiba at hindi naman masama.

"Lalaki si Se!" Hindi Diyos, hindi sa isang banal na halo, ngunit isang tao lamang, ngunit kung ano ang isang tao!

Ang lahat ng kanyang tunay na banal na dignidad ay nasa loob niya, sa kanyang kaluluwa.

Si Levi Matthew ay walang nakikitang kapintasan kay Yeshua, kaya't hindi niya magawang magkuwento muli simpleng salita kanyang Guro. Ang kanyang kamalasan ay hindi niya naiintindihan na ang liwanag ay hindi mailalarawan.

Si Matthew Levi ay hindi maaaring tumutol sa mga salita ni Woland: “Magiging napakabait mo bang isipin ang tanong na: ano ang magagawa ng iyong kabutihan kung walang kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang lahat ng mga anino ay mawala mula rito? Pagkatapos ng lahat, ang mga anino ay nakuha mula sa mga bagay at tao? Hindi mo ba gustong balatan ang bawat buhay na bagay dahil sa iyong pantasya para tamasahin ang buong liwanag? Ang tanga mo." Sasagot sana si Yeshua ng ganito: “Para magkaroon ng mga anino, ginoo, hindi lang mga bagay at tao ang kailangan natin. Una sa lahat, kailangan natin ng liwanag na kumikinang kahit sa dilim.”

At naalala ko ang kwento ni Prishvin na "Light and Shadow" (talaarawan ng manunulat): "Kung ang mga bulaklak, isang puno ay tumaas sa liwanag sa lahat ng dako, kung gayon ang isang tao, mula sa parehong biological na pananaw, lalo na nagsusumikap pataas, patungo sa liwanag, at, siyempre, siya ang mismong paggalaw ng kanyang up, patungo sa liwanag na tinatawag na pag-unlad ...

Ang liwanag ay nagmumula sa Araw, anino mula sa lupa, at ang buhay na nabuo ng liwanag at anino ay nagaganap sa karaniwang pakikibaka sa pagitan ng dalawang prinsipyong ito: liwanag at anino.

Ang araw, pagsikat at pag-alis, papalapit at papababa, ay tumutukoy sa ating kaayusan sa mundo: ang ating lugar at ang ating panahon. At ang lahat ng kagandahan sa lupa, ang pamamahagi ng liwanag at anino, mga linya at kulay, tunog, ang mga balangkas ng kalangitan at ang abot-tanaw - lahat, lahat ay isang kababalaghan ng order na ito. Ngunit nasaan ang mga limitasyon? solar order at tao?

Ang mga kagubatan, bukid, tubig kasama ang kanilang mga singaw at lahat ng buhay sa lupa ay nagsusumikap para sa liwanag, ngunit kung walang anino, hindi magkakaroon ng buhay sa lupa, ang lahat ay masusunog sa sikat ng araw ... Nabubuhay tayo salamat sa mga anino, ngunit tayo huwag pasalamatan ang anino at tinatawag namin ang lahat ng masama ang anino na bahagi ng buhay, at ang lahat ng pinakamahusay: dahilan, kabutihan, kagandahan - ang maliwanag na bahagi.

Ang lahat ay nagsusumikap para sa liwanag, ngunit kung mayroong liwanag para sa lahat nang sabay-sabay, walang buhay: ang mga ulap ay natatakpan ang sikat ng araw ng kanilang anino, kaya ang mga tao ay nagtatakip sa bawat isa ng kanilang anino, ito ay mula sa ating sarili, pinoprotektahan natin ang ating mga anak mula sa hindi mabata na liwanag kasama.

Kami ay mainit o malamig - ano ang pakialam ng Araw sa atin, ito ay pinirito at pinirito, anuman ang buhay, ngunit ang buhay ay nakaayos sa paraang ang lahat ng nabubuhay na bagay ay umabot sa liwanag.

Kung walang ilaw, ang lahat ay mahuhulog sa gabi."

Ang pangangailangan ng kasamaan sa mundo ay katumbas ng pisikal na batas ng liwanag at mga anino, ngunit kung paanong ang pinagmumulan ng liwanag ay nasa labas, at ang mga opaque na bagay lamang ang nagbibigay ng anino, kaya ang kasamaan ay umiiral sa mundo dahil lamang sa pagkakaroon nito ng " mga kaluluwang malabo” na hindi hinahayaan ang banal na liwanag. Ang mabuti at masama ay hindi umiral sa sinaunang mundo, ang mabuti at masama ay lumitaw nang maglaon. Ang tinatawag nating mabuti at masama ay bunga ng di-kasakdalan ng kamalayan. Ang kasamaan ay nagsimulang lumitaw sa mundo nang ang isang puso ay lumitaw na may kakayahang makaramdam ng kasamaan, na kung saan ay masama sa esensya. Sa sandaling ang puso ay umamin sa unang pagkakataon na mayroong kasamaan, ang kasamaan ay ipinanganak sa pusong ito, at dalawang prinsipyo ang nagsimulang maglaban dito.

"Ang isang tao ay binibigyan ng gawain ng paghahanap ng totoong sukatan sa kanyang sarili, samakatuwid, sa "oo" at "hindi", sa "mabuti" at "masama", nakikipaglaban siya sa isang anino. Masasamang hilig - masasamang pag-iisip, mapanlinlang na gawa, hindi matuwid na salita, pangangaso, digmaan. Tulad ng para sa isang indibidwal ang kawalan kapayapaan ng isip ay pinagmumulan ng pagkabalisa at maraming kasawian, kaya para sa isang buong sambayanan ang kawalan ng mga birtud ay humahantong sa taggutom, sa mga digmaan, sa mga salot sa daigdig, sunog at lahat ng uri ng sakuna. Sa kanyang mga iniisip, damdamin at kilos, binabago ng isang tao ang mundo sa paligid niya, ginagawa itong impiyerno o paraiso, depende sa kanyang panloob na antas ”(Yu. Terapiano.“ Mazdeism ”).

Bilang karagdagan sa pakikibaka ng liwanag at anino, isa pang mahalagang problema ang isinasaalang-alang sa nobelang "The Master and Margarita" - ang problema ng tao at pananampalataya.

Ang salitang "pananampalataya" ay paulit-ulit na naririnig sa nobela, hindi lamang sa karaniwang konteksto ng tanong ni Poncio Pilato kay Yeshua Ha-Nozri: "... naniniwala ka ba sa anumang mga diyos?" "May isang Diyos lamang," sagot ni Yeshua, "naniniwala ako sa kanya," ngunit din sa mas malawak na kahulugan: "Sa bawat isa ay ibibigay ayon sa kanyang pananampalataya."

Sa esensya, ang pananampalataya sa huli, mas malawak na kahulugan, bilang ang pinakadakila pagpapahalagang moral, ang ideal, ang kahulugan ng buhay, ay isa sa mga touchstone kung saan nasusubok ang moral na antas ng alinman sa mga karakter. Ang paniniwala sa omnipotence ng pera, ang pagnanais na makakuha ng higit pa sa anumang paraan - ito ay isang uri ng kredo ng Barefoot, ang barman. Ang pananampalataya sa pag-ibig ang kahulugan ng buhay ni Margarita. Ang pananampalataya sa kabaitan ay ang pangunahing pagtukoy sa kalidad ng Yeshua.

Nakakatakot ang mawalan ng pananampalataya, tulad ng pagkawala ng pananampalataya ng Guro sa kanyang talento, sa kanyang mahusay na nahulaan na nobela. Nakakatakot na hindi magkaroon ng ganitong pananampalataya, na karaniwan, halimbawa, ni Ivan Bezdomny.

Para sa paniniwala sa mga haka-haka na halaga, para sa kawalan ng kakayahan at katamaran ng isip upang mahanap ang pananampalataya ng isang tao, ang isang tao ay pinarusahan, tulad ng sa nobela ni Bulgakov, ang mga character ay pinarusahan ng sakit, takot, sakit ng budhi.

Ngunit medyo nakakatakot kapag ang isang tao ay sinasadya na nagbibigay ng kanyang sarili sa serbisyo ng mga haka-haka na halaga, na napagtatanto ang kanilang kasinungalingan.

Sa kasaysayan ng panitikang Ruso, matatag na itinatag ni A.P. Chekhov ang reputasyon ng isang manunulat, kung hindi man ganap na ateistiko, kung gayon hindi bababa sa walang malasakit sa mga bagay ng pananampalataya. Isa itong maling akala. Hindi siya maaaring maging walang malasakit sa katotohanan ng relihiyon. Pinalaki sa mahigpit na mga tuntunin sa relihiyon, sinubukan ni Chekhov sa kanyang kabataan na makakuha ng kalayaan at kalayaan mula sa dati nang arbitraryong ipinataw sa kanya. Alam din niya, tulad ng marami pang iba, ang mga pagdududa, at ang mga pahayag niya na nagpapahayag ng mga pag-aalinlangan na ito ay kalaunan ay pinawalang-bisa ng mga sumulat tungkol sa kanya. Anuman, kahit na hindi lubos na tiyak, na pahayag ay binibigyang kahulugan sa isang ganap sa isang tiyak na kahulugan. Sa pamamagitan ni Chekhov, mas madali itong gawin dahil malinaw niyang ipinahayag ang kanyang mga pagdududa, ngunit hindi siya nagmamadaling iharap ang mga resulta ng kanyang mga iniisip, matinding espirituwal na paghahanap sa hukuman ng mga tao.

Si Bulgakov ang unang nagturo pandaigdigang kahalagahan mga ideya" at masining na pag-iisip Ang manunulat: "Sa mga tuntunin ng lakas ng kanyang pakikipagsapalaran sa relihiyon, iniwan ni Chekhov kahit si Tolstoy, papalapit kay Dostoevsky, na walang katumbas dito."

Si Chekhov ay natatangi sa kanyang gawain na hinanap niya ang katotohanan, ang Diyos, ang kaluluwa, ang kahulugan ng buhay, hindi ginalugad ang matayog na pagpapakita ng espiritu ng tao, ngunit ang mga kahinaan sa moral, nahuhulog, kawalan ng lakas ng indibidwal, iyon ay, itinakda niya ang kanyang sarili. kumplikadong mga gawaing pansining. "Si Chekhov ay malapit sa pundasyong ideya ng Kristiyanong moralidad, na siyang tunay na etikal na pundasyon ng lahat ng demokrasya, "na ang bawat buhay na kaluluwa, bawat pag-iral ng tao ay isang malaya, hindi nagbabago, ganap na halaga na hindi maaaring at hindi dapat ituring bilang isang ibig sabihin, ngunit may karapatan sa kawanggawa ng atensyon ng tao."

Ngunit tulad ng isang posisyon, tulad ng isang pagbabalangkas ng tanong ay nangangailangan mula sa isang tao matinding relihiyosong pag-igting, para ito ay puno ng isang panganib na trahedya para sa espiritu - ang panganib ng pagkahulog sa kawalan ng pag-asa ng pessimistic pagkabigo sa maraming mga halaga ng buhay.

Tanging ang pananampalataya, ang tunay na pananampalataya, na napapailalim sa isang seryosong pagsubok sa panahon ng pagtatanghal ni Chekhov ng "misteryo tungkol sa tao", ang makapagliligtas sa isang tao mula sa kawalan ng pag-asa at kawalang-pag-asa - ngunit kung hindi, hindi nito ihahayag ang katotohanan ng pananampalataya mismo. Pinipilit din ng may-akda ang mambabasa na lapitan ang linya kung saan naghahari ang walang hanggan na pesimismo, makapangyarihan ang kawalang-galang "sa nabubulok na mababang lupain at latian ng espiritu ng tao." AT maliit na gawain"Ang kuwento ng senior hardinero" Chekhov argues na ang espirituwal na antas kung saan ang pananampalataya ay pinagtibay ay palaging mas mataas kaysa sa antas ng makatwiran, lohikal na mga argumento kung saan ang kawalan ng pananampalataya ay namamalagi.

Tingnan natin ang nilalaman ng kwento. Sa isang bayan ay nanirahan ang isang matuwid na doktor na nag-alay ng kanyang buhay nang walang bakas sa paglilingkod sa mga tao. Minsan siya. natagpuang pinatay, at hindi maikakailang tinuligsa ng ebidensya ang "sikat sa kanyang masamang buhay" na barmint, na, gayunpaman, ay tinanggihan ang lahat ng mga paratang, bagaman hindi siya makapagbigay ng nakakumbinsi na ebidensya ng kanyang kawalang-kasalanan. At sa korte, kapag pangunahing hukom ay handang ipahayag ang hatol ng kamatayan, sa hindi inaasahang pagkakataon ay sumigaw siya para sa lahat at para sa kanyang sarili: "Hindi! Kung mali ang paghusga ko, hayaan mo akong parusahan ng Diyos, ngunit sumusumpa ako, wala siyang kasalanan! Hindi ko inaamin ang pag-iisip na maaaring mayroong isang tao na maglalakas-loob na pumatay sa aming kaibigan, ang doktor! Ang tao ay hindi maaaring mahulog nang napakalalim! "Oo, walang ganoong tao," sumang-ayon ang iba pang mga hukom. - Hindi! ang daming tumugon. - Pakawalan mo siya!

Ang paglilitis sa mamamatay-tao ay isang pagsubok hindi lamang para sa mga naninirahan sa bayan, kundi pati na rin sa mambabasa: ano ang kanilang paniniwalaan - "mga katotohanan" o isang taong tumatanggi sa mga katotohanang ito?

Ang buhay ay madalas na nangangailangan sa atin na gumawa ng katulad na pagpili, at ang ating kapalaran at ang kapalaran ng ibang tao kung minsan ay nakasalalay sa gayong pagpili.

Ang pagpipiliang ito ay palaging isang pagsubok: mananatili ba ang isang tao ng pananampalataya sa mga tao, at samakatuwid sa kanyang sarili, at sa kahulugan ng kanyang buhay.

Ang pagpapanatili ng pananampalataya ay pinatunayan ni Chekhov bilang ang pinakamataas na halaga kung ihahambing sa pagnanais ng paghihiganti. Sa kuwento, mas pinili ng mga naninirahan sa bayan ang pananampalataya sa tao. At ang Diyos, para sa gayong pananampalataya sa tao, ay pinatawad ang mga kasalanan ng lahat ng mga naninirahan sa bayan. Siya ay nagagalak kapag sila ay naniniwala na ang isang tao ay Kanyang larawan at pagkakahawig, at nagdadalamhati kung nakalimutan nila ang tungkol sa dignidad ng tao, ang mga tao ay hinuhusgahan na mas masahol pa kaysa sa mga aso.

Madaling makita na hindi itinatanggi ng kuwento ang pagkakaroon ng Diyos. Ang pananampalataya sa tao ay naging isang pagpapakita ng pananampalataya sa Diyos para kay Chekhov. “Husgahan ninyo ang inyong sarili, mga ginoo: kung ang mga hukom at hurado ay naniniwala sa isang tao nang higit pa sa ebidensya, materyal na ebidensya at mga pananalita, kung gayon hindi ba ang pananampalatayang ito sa isang tao sa kanyang sarili ay mas mataas kaysa sa lahat ng makamundong pagsasaalang-alang? Hindi mahirap maniwala sa Diyos. Ang mga inkisitor, sina Biron, at Arakcheev ay naniwala din sa kanya. Hindi, naniniwala ka sa isang tao! Ang pananampalatayang ito ay makukuha lamang ng iilan na nakauunawa at nakadarama kay Kristo.” Naalala ni Chekhov ang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng utos ni Kristo: pag-ibig sa Diyos at sa tao. Gaya ng nabanggit kanina, walang katumbas si Dostoevsky sa kapangyarihan ng paghahanap ng relihiyon.

Ang paraan upang makamit ang tunay na kaligayahan sa Dostoevsky ay ang pagsali sa pangkalahatang pakiramdam ng pagmamahal at pagkakapantay-pantay. Dito sumanib ang kanyang mga pananaw sa turong Kristiyano. Ngunit ang pagiging relihiyoso ni Dostoevsky ay lumampas sa balangkas ng dogma ng simbahan. Ang huwarang Kristiyano ng manunulat ay ang sagisag ng pangarap ng kalayaan, ang pagkakatugma ng mga relasyon ng tao. At nang sabihin ni Dostoevsky: "Magpakumbaba ka, mapagmataas na tao!" - hindi niya ibig sabihin ang pagpapakumbaba, ngunit ang pangangailangan para sa pagtanggi

bawat isa mula sa makasariling tukso ng personalidad, kalupitan at pagiging agresibo.

Ang gawaing nagdulot ng katanyagan ng manunulat sa buong mundo, kung saan nanawagan si Dostoevsky na pagtagumpayan ang pagiging makasarili, para sa pagpapakumbaba, para sa Kristiyanong pag-ibig sa kapwa, para sa paglilinis ng pagdurusa, ay ang nobelang Crime and Punishment.

Naniniwala si Dostoevsky na sa pamamagitan lamang ng pagdurusa ay maliligtas ang sangkatauhan mula sa karumihan at makaahon sa moral na hindi pagkakasundo, tanging ang landas na ito ang maaaring humantong sa kaligayahan.

Ang pokus ng maraming mananaliksik na nag-aaral ng "Krimen at Parusa" ay ang tanong ng mga motibo ng krimen ni Raskolnikov. Ano ang nagtulak kay Raskolnikov sa krimen na ito? Nakikita niya kung gaano kapangit ang Petersburg sa mga kalye nito, kung gaano kapangit ang walang hanggang mga lasing na tao, kung gaano kapangit ang matandang pawnbroker. Ang lahat ng kahihiyan na ito ay nagtataboy sa matalino at guwapong Raskolnikov at pinupukaw sa kanyang kaluluwa ang "isang pakiramdam ng pinakamalalim na pagkasuklam at malisyosong paghamak." Mula sa mga damdaming ito, ipinanganak ang "pangit na panaginip". Dito si Dostoevsky na may pambihirang puwersa ay nagpapakita ng duality ng kaluluwa ng tao, ay nagpapakita kung paano sa kaluluwa ng tao mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, pag-ibig at poot, mataas at mababa, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya.

Ang tawag na "Humble yourself, proud man!" pati na rin ang posibleng nababagay kay Katerina Ivanovna. Itinulak si Sonya sa kalye, talagang kumikilos siya ayon sa teorya ni Raskolnikov. Siya, tulad ni Raskolnikov, ay nagrebelde hindi lamang laban sa mga tao, kundi laban din sa Diyos. Sa pamamagitan lamang ng awa at pakikiramay mailigtas ni Katerina Ivanovna si Marmeladov, at pagkatapos ay nailigtas niya siya at ang mga bata.

Hindi tulad nina Katerina Ivanovna at Raskolnikov, si Sonya ay walang pagmamataas, ngunit tanging kaamuan at pagpapakumbaba. Nagdusa ng husto si Sonya. “Ang pagdurusa… ay isang magandang bagay. Mayroong ideya sa pagdurusa, "sabi ni Porfiry Petrovich. Ang ideya ng paglilinis ng pagdurusa ay patuloy na itinanim sa Raskolnikov ni Sonya Marmeladova, na mismong maamo na dinadala ang kanyang krus. "Ang paghihirap na tanggapin at tubusin ang iyong sarili dito, iyon ang kailangan mo," sabi niya.

Sa finale, itinapon ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa paanan ni Sonya: ang lalaki ay nakipagkasundo sa kanyang sarili, na isinasantabi ang makasariling pangahas at hilig. Sinabi ni Dostoevsky na ang Raskolnikov ay naghihintay para sa isang "unti-unting muling pagsilang", isang pagbabalik sa mga tao, sa buhay. At ang pananampalataya ni Sonya ay nakatulong kay Raskolnikov. Si Sonya ay hindi nagalit, hindi tumigas sa ilalim ng mga suntok ng isang hindi makatarungang kapalaran. Nanatili siyang pananampalataya sa Diyos, sa kaligayahan, pagmamahal sa mga tao, pagtulong sa iba.

Ang tanong ng Diyos, tao at pananampalataya ay higit na naantig sa nobela ni Dostoevsky na The Brothers Karamazov. Sa The Brothers Karamazov, ibinubuod ng manunulat ang kanyang maraming taon ng paghahanap, pagmumuni-muni sa tao, ang kapalaran ng kanyang tinubuang-bayan at ang buong sangkatauhan.

Natagpuan ni Dostoevsky ang katotohanan at aliw sa relihiyon. Si Kristo para sa kanya ang pinakamataas na pamantayan ng moralidad.

Si Mitya Karamazov ay inosente sa pagpatay sa kanyang ama, laban sa lahat ng posibilidad malinaw na katotohanan at hindi masasagot na ebidensya. Ngunit dito ang mga hukom, hindi tulad ng kay Chekhov, ay ginustong paniwalaan ang mga katotohanan. Dahil sa kawalan nila ng paniniwala sa tao, pinilit ng mga hukom na hanapin si Mitya na nagkasala.

Ang sentral na isyu ng nobela ay ang tanong ng pagkabulok ng indibidwal, pagkahiwalay sa mga tao at paggawa, paglabag sa mga prinsipyo ng pagkakawanggawa, kabutihan, at konsensya.

Para kay Dostoevsky, ang pamantayang moral at ang mga batas ng budhi ay ang batayan ng mga pundasyon ng pag-uugali ng tao. Ang pagkawala ng moral na mga prinsipyo o pagkalimot ng budhi ay ang pinakamataas na kasawian, ito ay nagsasangkot ng dehumanisasyon ng isang tao, ito ay nagpapatuyo ng isang indibidwal na pagkatao ng tao, ito ay humahantong sa kaguluhan at pagkawasak ng buhay ng lipunan. Kung walang pamantayan ng mabuti at masama, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan, tulad ng sabi ni Ivan Karamazov. Isinasailalim ni Ivan Karamazov ang pananampalataya sa paulit-ulit na pagdududa at pagsubok. pananampalatayang Kristiyano, pananampalataya hindi lamang sa isang napakalakas na nilalang, kundi pati na rin sa espirituwal na pagtitiwala na ang lahat ng ginawa ng Lumikha ay ang pinakamataas na katotohanan at katarungan at ginagawa lamang para sa ikabubuti ng tao. “Ang Panginoon ay matuwid, aking bato, at walang kalikuan sa Kanya” (Awit 91; 16). Siya ay isang moog; ang kaniyang mga gawa ay sakdal, at lahat ng kaniyang mga daan ay matuwid. Ang Diyos ay tapat, at walang kalikuan sa kanya. Siya ay matuwid at totoo...

Maraming tao ang bumagsak sa tanong na: “Paano mabubuhay ang Diyos kung napakaraming kawalang-katarungan at kasinungalingan sa mundo?” Gaano karaming mga tao ang dumating sa lohikal na konklusyon: "Kung gayon, kung gayon ang Diyos ay hindi umiiral, o Siya ay hindi makapangyarihan sa lahat." Sa kahabaan ng buhol na track na ito ay lumipat ang "mapaghimagsik" na pag-iisip ni Ivan Karamazov.

Ang kanyang paghihimagsik ay bumagsak sa isang pagtanggi sa pagkakaisa ng mundo ng Diyos, dahil itinatanggi niya ang katarungan ng Lumikha, sa gayo'y ipinakita ang kanyang kawalan ng paniniwala: “Ako ay kumbinsido na ang pagdurusa ay gagaling at mapapawi, na ang lahat ng nakakasakit na komedya ng mga kontradiksyon ng tao ay mawawala, tulad ng isang kahabag-habag na mirage, tulad ng isang masamang pag-imbento ng isang mahina at maliit, tulad ng isang atom ng kaisipang Euclidean ng tao, na, sa wakas, sa katapusan ng mundo, sa sandali ng walang hanggang pagkakaisa, isang bagay na napakahalaga ang mangyayari at lilitaw na ito ay maging sapat para sa lahat ng mga puso, para sa pagkalunod ng lahat ng mga galit, para sa pagtubos ng lahat ng mga kontrabida ng mga tao, lahat ng dugo na kanilang ibinuhos, sapat na upang gawin itong posible hindi lamang upang magpatawad, ngunit din upang bigyang-katwiran ang lahat ng nangyari sa mga tao - hayaan lahat ng ito ay at lumitaw, ngunit hindi ko ito tinatanggap at ayaw kong tanggapin ito! »

Gorshkova Elena Pavlovna

I-download:

Preview:

Mabuti at masama sa mga gawa ng panitikang Ruso

gawaing pang-agham

Nakumpleto ni: Gorshkova Elena Pavlovna

11th grade student A ng paaralan No. 28

Sinuri ni: Sabaeva Olga Nikolaevna

guro ng wikang Ruso at

paaralan ng panitikan bilang 28

Nizhnekamsk, 2012

1. Panimula 3

2. "Buhay nina Boris at Gleb" 4

3. A.S. Pushkin "Eugene Onegin" 5

4. M.Yu. Lermontov "Demonyo" 6

5. F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" at "Krimen at Parusa" 7

6. A.N. Ostrovsky "Bagyo ng Kulog" 10

7. M.A. Bulgakov" puting bantay"at" Ang Guro at Margarita "12

8. Konklusyon 14

9. Listahan ng mga ginamit na literatura 15

1. Panimula

Ang aking gawain ay tungkol sa mabuti at masama. Ang problema ng mabuti at masama ay walang hanggang problema na nasasabik at patuloy na magpapasigla sa sangkatauhan. Kapag ang mga fairy tale ay binabasa sa amin sa pagkabata, sa huli, ang kabutihan ay halos palaging nanalo sa kanila, at ang engkanto ay nagtatapos sa parirala: "At lahat sila ay nabuhay nang maligaya magpakailanman ...". Lumalaki tayo, at sa paglipas ng panahon ay nagiging malinaw na hindi ito palaging nangyayari. Gayunpaman, hindi nangyayari na ang isang tao ay ganap na dalisay sa kaluluwa, nang walang isang kapintasan. Sa bawat isa sa atin ay may mga pagkukulang, at marami sa kanila. Pero hindi ibig sabihin na masama tayo. Marami tayong magagandang katangian. Kaya't ang tema ng mabuti at masama ay lumitaw na sa sinaunang panitikang Ruso. Tulad ng sinasabi nila sa "Mga Turo ni Vladimir Monomakh": "... Isipin, aking mga anak, kung gaano kaawa at mahabagin ang Diyos sa atin. Tayo ay makasalanan at mortal na mga tao, ngunit, kung may nanakit sa atin, tila handa tayong ipit siya doon at maghiganti; at ang Panginoon sa atin, ang Panginoon ng buhay (buhay) at kamatayan, ay nagdadala sa atin ng ating mga kasalanan, bagaman sila ay lumampas sa ating mga ulo, at sa buong buhay natin, tulad ng isang ama na nagmamahal sa kanyang anak, at nagpaparusa, at muli tayong dinala sa Kanyang sarili. . Ipinakita niya sa amin kung paano mapupuksa ang kaaway at talunin siya - na may tatlong mga birtud: pagsisisi, luha at limos ... ".

"Pagtuturo" - hindi lamang gawaing pampanitikan ngunit isa ring mahalagang monumento ng kaisipang panlipunan. Si Vladimir Monomakh, isa sa mga pinaka-makapangyarihang prinsipe ng Kyiv, ay nagsisikap na kumbinsihin ang kanyang mga kontemporaryo ng kapahamakan ng internecine na alitan - ang Russia, na pinahina ng panloob na poot, ay hindi magagawang aktibong labanan ang mga panlabas na kaaway.

Sa aking trabaho, gusto kong subaybayan kung paano nagbago ang problemang ito para sa iba't ibang mga may-akda sa magkaibang panahon. Siyempre, tatalakayin ko nang mas detalyado ang mga indibidwal na gawa.

2. "Ang Buhay nina Boris at Gleb"

Nakatagpo tayo ng malinaw na pagsalungat ng mabuti at masama sa gawain sinaunang panitikang Ruso"The Life and Destruction of Boris and Gleb", na isinulat ni Nestor, isang monghe ng Kiev Caves Monastery. Batayan sa kasaysayan ganito ang mga pangyayari. Noong 1015, namatay ang matandang prinsipe na si Vladimir, na gustong italaga ang kanyang anak na si Boris, na wala sa Kyiv noong panahong iyon, bilang tagapagmana. Ang kapatid ni Boris na si Svyatopolk, na nagbabalak na agawin ang trono, ay nag-utos na patayin si Boris at ang kanyang nakababatang kapatid na si Gleb. Malapit sa kanilang mga katawan, na inabandona sa steppe, nagsimulang mangyari ang mga himala. Matapos ang tagumpay ni Yaroslav the Wise laban sa Svyatopolk, ang mga katawan ay muling inilibing at ang mga kapatid ay idineklara na mga santo.

Si Svyatopolk ay nag-iisip at kumikilos sa sulsol ng diyablo. "Historiographical" na pagpapakilala sa buhay ay tumutugma sa mga ideya tungkol sa pagkakaisa ng mundo makasaysayang proseso: ang mga pangyayaring naganap sa Russia ay isang espesyal na kaso lamang ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng diyablo - mabuti at masama.

"The Life of Boris and Gleb" - isang kwento tungkol sa pagkamartir ng mga santo. Tinukoy din ng pangunahing tema ang artistikong istraktura ng naturang gawain, ang pagsalungat ng mabuti at masama, ang martir at ang mga nagpapahirap, na nagdidikta ng isang espesyal na pag-igting at "poster" na direkta ng culminating scene ng pagpatay: ito ay dapat na mahaba at moralizing.

Tiningnan ni A.S. Pushkin ang problema ng mabuti at masama sa kanyang sariling paraan sa nobelang "Eugene Onegin".

3. A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Hindi hinahati ng makata ang kanyang mga karakter sa positibo at negatibo. Binibigyan niya ang bawat isa sa mga character ng ilang magkasalungat na pagtatasa, na pinipilit silang tingnan ang mga character mula sa ilang mga punto ng view. Nais ni Pushkin na makamit ang pinakamataas na pagiging buhay.

Ang trahedya ng Onegin ay nakasalalay sa katotohanan na tinanggihan niya ang pag-ibig ni Tatyana, natatakot na mawala ang kanyang kalayaan, at hindi masira sa mundo, napagtanto ang kawalang-halaga nito. Sa isang nalulumbay na estado ng pag-iisip, umalis si Onegin sa nayon at "nagsimulang gumala." Ang bayani, na bumalik mula sa isang paglalakbay, ay hindi katulad ng dating Onegin. Hindi na niya magagawa, tulad ng dati, na dumaan sa buhay, ganap na binabalewala ang mga damdamin at karanasan ng mga taong nakatagpo, at iniisip na lamang ang tungkol sa kanyang sarili. Siya ay naging mas seryoso, mas matulungin sa iba, ngayon ay kaya na niya malakas na nararamdaman na lubos na umaakit sa kanya at nanginginig sa kanyang kaluluwa. At pagkatapos ay muling dinala siya ng kapalaran kay Tatyana. Ngunit tinanggihan siya ni Tatyana, dahil nakita niya ang pagiging makasarili, ang pagiging makasarili na batayan ng kanyang damdamin para sa kanya. lalim sa kanya sa oras ang kanyang kaluluwa.

Sa kaluluwa ni Onegin, mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, ngunit, sa huli, ang kabutihan ay nanalo. O kapalaran sa hinaharap Hindi natin kilala ang bida. Ngunit marahil siya ay naging mga Decembrist, kung saan ang buong lohika ng pag-unlad ng pagkatao, na nagbago sa ilalim ng impluwensya ng isang bagong bilog ng mga impression sa buhay, ay humantong.

4.M.Yu. Lermontov "Demonyo"

Ang tema ay tumatakbo sa lahat ng gawain ng makata, ngunit nais kong manatili lamang sa gawaing ito, dahil. sa loob nito ang problema ng mabuti at masama ay itinuturing na napakatalas. Ang demonyo, ang personipikasyon ng kasamaan, ay nagmamahal sa makalupang babae na si Tamara at handang ipanganak na muli para sa kabutihan para sa kanya, ngunit si Tamara, sa kanyang likas na katangian, ay hindi maibabalik ang kanyang pagmamahal. Ang mundo sa lupa at ang mundo ng mga espiritu ay hindi maaaring magtagpo, ang batang babae ay namatay mula sa isang halik ng Demonyo, at ang kanyang pagnanasa ay nananatiling hindi mapawi.

Sa simula ng tula, ang Demonyo ay masama, ngunit sa pagtatapos ay nagiging malinaw na ang kasamaang ito ay mapapawi. Si Tamara sa una ay kumakatawan sa mabuti, ngunit nagdulot siya ng pagdurusa sa Demonyo, dahil hindi niya masagot ang kanyang pag-ibig, na nangangahulugan na para sa kanya siya ay nagiging masama.

5.F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov"

Ang kasaysayan ng mga Karamazov ay hindi lamang isang family chronicle, ngunit isang typified at generalized na imahe ng kontemporaryong intelektwal na Russia. ito epikong gawain tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Mula sa isang genre point of view, kumplikadong gawain. Ito ay isang pagsasanib ng "buhay" at "nobela", pilosopikal na "mga tula" at "aral", mga pagtatapat, mga pagtatalo sa ideolohiya at mga talumpating panghukuman. Ang pangunahing problema ay ang pilosopiya at sikolohiya ng "krimen at parusa", ang pakikibaka sa pagitan ng "Diyos" at "diyablo" sa mga kaluluwa ng mga tao.

Binumula ni Dostoevsky ang pangunahing ideya ng nobelang "The Brothers Karamazov" sa epigraph na "Tunay, totoo, sinasabi ko sa iyo: kung ang isang butil ng trigo, na nahuhulog sa lupa, ay hindi namamatay, ito ay magbubunga ng marami" ( Ebanghelyo ni Juan). Ito ang kaisipan ng pagpapanibagong hindi maiiwasang maganap sa kalikasan at sa buhay, na walang paltos na sinasamahan ng pagkamatay ng matanda. Ang lawak, trahedya, at hindi mapaglabanan ng proseso ng pag-renew ng buhay ay ginalugad ni Dostoevsky sa lahat ng kanilang lalim at pagiging kumplikado. Ang pagkauhaw para sa pagtagumpayan ang pangit at pangit sa kamalayan at mga aksyon, ang pag-asa para sa moral na muling pagsilang at pamilyar sa isang dalisay, matuwid na buhay ay sumasakop sa lahat ng mga bayani ng nobela. Kaya't ang "dalamhati", ang pagkahulog, ang siklab ng galit ng mga bayani, ang kanilang kawalan ng pag-asa.

Sa gitna ng nobelang ito ay ang pigura ng isang batang karaniwang tao, si Rodion Raskolnikov, na sumuko sa mga bagong ideya, mga bagong teorya, na umiikot sa lipunan. Si Raskolnikov ay isang taong nag-iisip. Lumilikha siya ng isang teorya kung saan sinusubukan niya hindi lamang upang ipaliwanag ang mundo, kundi pati na rin upang bumuo ng kanyang sariling moralidad. Siya ay kumbinsido na ang sangkatauhan ay nahahati sa dalawang kategorya: isa - "mayroon silang karapatan", at iba pa - "nanginginig na mga nilalang", na nagsisilbing "materyal" para sa kasaysayan. Ang mga sumalungat ay dumating sa teoryang ito bilang isang resulta ng mga obserbasyon ng kontemporaryong buhay, kung saan ang lahat ay pinapayagan sa minorya, at wala sa karamihan. Ang paghahati ng mga tao sa dalawang kategorya ay hindi maiiwasang itataas sa Raskolnikov ang tanong kung anong uri siya mismo ay kabilang. At para malaman ito, nagpasya siyang kakila-kilabot na eksperimento, binabalangkas ang isang matandang babae bilang isang sakripisyo - isang pawnbroker na, sa kanyang opinyon, ay nagdudulot lamang ng pinsala, at samakatuwid ay karapat-dapat sa kamatayan. Ang aksyon ng nobela ay binuo bilang isang pagpapabulaanan ng teorya ni Raskolnikov at ang kanyang kasunod na pagbawi. Sa pamamagitan ng pagpatay sa matandang babae, inilagay ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa labas ng lipunan, kasama na ang kanyang minamahal na ina at kapatid na babae. Ang pakiramdam ng cut off, kalungkutan ay nagiging kakila-kilabot na parusa para sa kriminal. Si Raskolnikov ay kumbinsido na siya ay nagkamali sa kanyang hypothesis. Nararanasan niya ang dalamhati at pagdududa ng "ordinaryong" kriminal. Sa pagtatapos ng nobela, kinuha ni Raskolnikov ang Ebanghelyo - sinasagisag nito ang espirituwal na pahinga ng bayani, ang tagumpay ng isang magandang simula sa kaluluwa ng bayani sa kanyang pagmamataas, na nagbubunga ng kasamaan.

Si Raskolnikov, tila sa akin, sa pangkalahatan ay isang napaka-kontrobersyal na tao. Sa maraming yugto modernong tao mahirap siyang unawain: marami sa kanyang mga pahayag ay pinabulaanan ng bawat isa. Ang pagkakamali ni Raskolnikov ay hindi niya nakita sa kanyang ideya ang krimen mismo, ang kasamaan na kanyang ginawa.

Ang kalagayan ni Raskolnikov ay nailalarawan ng may-akda na may mga salitang tulad ng "malungkot", "nalulumbay", "hindi mapag-aalinlanganan". Sa tingin ko ito ay nagpapakita ng hindi pagkakatugma ng teorya ni Raskolnikov sa buhay. Bagama't kumbinsido siya na tama siya, ang pananalig na ito ay isang bagay na hindi masyadong sigurado. Kung tama si Raskolnikov, kung gayon ay ilalarawan ni Dostoevsky ang mga kaganapan at ang kanyang mga damdamin na hindi madilim - sa mga dilaw na tono, ngunit sa maliwanag, ngunit lumilitaw lamang sila sa epilogue. Nagkamali siya sa pag-ako sa tungkulin ng Diyos, na may lakas ng loob na magpasiya para sa Kanya kung sino ang dapat mabuhay at kung sino ang dapat mamatay.

Patuloy na umiikot si Raskolnikov sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, mabuti at masama, at nabigo si Dostoevsky na kumbinsihin ang mambabasa kahit na sa epilogue na ang katotohanan ng ebanghelyo ay naging katotohanan ni Raskolnikov.

Kaya sa paghahanap paghihirap sa pag-iisip at ang mga pangarap ni Raskolnikov ay sumasalamin sa kanyang sariling mga pagdududa, panloob na pakikibaka, mga hindi pagkakaunawaan sa kanyang sarili, na patuloy na pinamumunuan ni Dostoevsky.

6. A.N. Ostrovsky "Bagyo ng Kulog"

A.N. Ostrovsky sa kanyang gawaing "Thunderstorm" ay nakakaapekto rin sa tema ng mabuti at masama.

Sa The Thunderstorm, ayon sa kritiko, "ang magkaparehong relasyon ng paniniil at kawalan ng boses ay dinadala sa mismong kalunos-lunos na kahihinatnan. Isinasaalang-alang ni Katerina Dobrolyubov ang isang puwersa na makatiis sa lumang mundo, bagong puwersa, pinalaki ng kahariang ito at ang kamangha-manghang pundasyon nito.

Pinaghahambing ng dulang Thunderstorm ang dalawang malalakas at solidong karakter ni Katerina Kabanova, asawa ng isang mangangalakal, at ng kanyang biyenang si Marfa Kabanova, na matagal nang binansagang Kabanikha.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ni Katerina at Kabanikha, ang pagkakaiba na naghihiwalay sa kanila sa iba't ibang mga poste, ay ang pagsunod sa mga tradisyon ng sinaunang panahon para kay Katerina ay isang espirituwal na pangangailangan, at para kay Kabanikha ito ay isang pagtatangka upang mahanap ang kinakailangan at tanging suporta sa pag-asam ng pag-crash. patriyarkal na mundo. Hindi niya iniisip ang kakanyahan ng utos na kanyang pinoprotektahan, pinalamanan niya mula rito ang kahulugan, nilalaman, iniiwan lamang ang anyo, at sa gayon ay naging dogma. magandang essence sinaunang tradisyon at mga kaugalian na siya ay naging isang walang kabuluhang seremonya, na ginawa silang hindi natural. Masasabing ang Kabanikha sa The Thunderstorm (pati na rin ang Wild One) ay nagpapakilala ng isang kababalaghan na likas sa estado ng krisis ng patriarchal na paraan ng pamumuhay, at hindi likas dito sa simula. Ang nakamamatay na epekto ng bulugan at ligaw sa buhay buhay nagpapakita ng sarili na may espesyal na kaliwanagan nang eksakto kapag ang mga anyo ng buhay ay inalis ng kanilang dating nilalaman at napanatili na bilang mga labi ng museo. Si Katerina, sa kabilang banda, ay kumakatawan sa pinakamahusay na mga katangian ng patriyarkal na buhay sa kanilang primordial na kadalisayan.

Kaya, si Katerina ay kabilang sa patriarchal world - lahat ng iba pang mga character dito. Ang masining na layunin ng huli ay upang ilarawan ang mga dahilan para sa pagkawasak ng patriarchal na mundo bilang ganap at multi-structured hangga't maaari. Kaya, natutunan ni Varvara na linlangin at samantalahin ang pagkakataon; siya, tulad ni Kabanikha, ay sumusunod sa prinsipyo: "gawin mo ang anumang gusto mo, kung ito ay natahi at natatakpan." Lumalabas na si Katerina sa drama na ito ay mabuti, at ang iba pang mga karakter ay mga kinatawan ng kasamaan.

7.M.A. Bulgakov "Ang White Guard"

Ang nobela ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng 1918-1919, nang ang Kyiv ay inabandona ng mga tropang Aleman, na sumuko sa lungsod sa Petliurite. Ang mga opisyal ng dating hukbo ng tsarist ay ipinagkanulo sa awa ng kaaway.

Sa gitna ng kuwento ay ang kapalaran ng isang pamilya ng naturang opisyal. Para sa mga Turbin, isang kapatid na babae at dalawang kapatid na lalaki, ang pangunahing konsepto ay karangalan, na naiintindihan nila bilang paglilingkod sa amang bayan. Ngunit sa mga pagtaas at pagbaba ng Digmaang Sibil, ang amang bayan ay tumigil na umiral, at ang mga karaniwang palatandaan ay nawala. Ang mga turbine ay nagsisikap na makahanap ng isang lugar para sa kanilang sarili sa mundo na nagbabago sa harap ng ating mga mata, upang mapanatili ang kanilang sangkatauhan, ang kabutihan ng kaluluwa, hindi upang magalit. At nagtagumpay ang mga bayani.

Ang nobela ay umaapela sa Mas mataas na kapangyarihan na dapat magligtas ng mga tao sa panahon ng kaguluhan. Si Alexei Turbin ay may pangarap kung saan ang mga Puti at Pula ay pupunta sa langit (Paraiso), dahil pareho silang minamahal ng Diyos. Kaya, sa huli, dapat manalo ang mabuti.

Ang diyablo, si Woland, ay dumating sa Moscow na may isang rebisyon. Pinagmamasdan niya ang mga philistine sa Moscow at pinarusahan sila. Ang culmination ng nobela ay Woland's ball, pagkatapos ay natutunan niya ang kasaysayan ng Master. Kinuha ni Woland ang Guro sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Matapos basahin ang isang nobela tungkol sa kanyang sarili, si Yeshua (sa nobela ay isang kinatawan ng mga puwersa ng Liwanag) ay nagpasya na ang Guro, ang lumikha ng nobela, ay karapat-dapat sa Kapayapaan. Ang panginoon at ang kanyang minamahal ay namamatay, at sinasamahan sila ni Woland sa lugar kung saan sila ngayon ay dapat manirahan. Ito ay isang kasiya-siyang bahay, ang mismong sagisag ng isang idyll. Kaya't ang isang taong pagod na sa mga laban ng buhay ay nakukuha ang kanyang hinangad sa kanyang kaluluwa. Bulgakov ay nagpapahiwatig na bilang karagdagan sa posthumous na estado, na tinukoy bilang "Kapayapaan", mayroong isa pang mas mataas na estado - "Liwanag", ngunit ang Guro ay hindi karapat-dapat sa Liwanag. Pinagtatalunan pa rin ng mga mananaliksik kung bakit ipinagkait sa Guro ang Liwanag. Sa ganitong diwa, ang pahayag ni I. Zolotussky ay kawili-wili: "Ang Guro mismo ang nagpaparusa sa kanyang sarili sa katotohanan na ang pag-ibig ay umalis sa kanyang kaluluwa. Ang umalis ng bahay o ang pag-iiwan ng pag-ibig ay hindi karapat-dapat sa Liwanag ... Maging si Woland ay nawala sa harap ng trahedyang ito ng pagod, ang trahedya ng pagnanais na umalis sa mundo, umalis sa buhay "

Ang nobela ni Bulgakov tungkol sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ito ay isang gawaing nakatuon hindi sa kapalaran tiyak na tao, mga pamilya o kahit na mga grupo ng mga tao kahit papaano ay konektado sa isa't isa - isinasaalang-alang niya ang kapalaran ng lahat ng sangkatauhan sa kanyang Makasaysayang pag-unlad. Ang agwat ng oras ng halos dalawang libong taon, na naghihiwalay sa aksyon ng nobela tungkol kay Hesus at kay Pilato at sa nobela tungkol sa Guro, ay binibigyang-diin lamang na ang mga problema ng mabuti at masama, ang kalayaan ng espiritu ng tao, ang kaugnayan nito sa lipunan ay walang hanggan, walang hanggan mga problema na may kaugnayan para sa isang tao sa anumang panahon.

Ang Bulgakov's Pilate ay hindi ipinapakita bilang isang klasikong kontrabida. Hindi gusto ng prokurador ang kasamaan ni Yeshua, ang kanyang kaduwagan ay humantong sa kalupitan at kawalan ng katarungan sa lipunan. Ang takot ang gumagawa ng mabuti, matatalino at matapang na tao bilang isang bulag na sandata ng masamang kalooban. Ang duwag ay isang matinding pagpapahayag ng panloob na pagpapasakop, kawalan ng kalayaan ng espiritu, pag-asa ng isang tao. Ito ay lalong mapanganib din dahil, kapag nakipagkasundo dito, ang isang tao ay hindi na mapupuksa ito. Kaya, ang makapangyarihang procurator ay nagiging isang kahabag-habag, mahinang nilalang. Sa kabilang banda, ang palaboy na pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananampalataya sa kabutihan, na hindi maaalis sa kanya ng takot sa parusa o ng panoorin ng pangkalahatang kawalan ng katarungan. Sa imahe ni Yeshua, isinama ni Bulgakov ang ideya ng kabutihan at hindi nagbabagong pananampalataya. Sa kabila ng lahat, patuloy na naniniwala si Yeshua na ang kasamaan, Masasamang tao wala sa mundo. Siya ay namatay sa krus na may ganitong pananampalataya.

Ang sagupaan ng magkasalungat na pwersa ay pinakamatingkad na ipinakita sa pagtatapos ng nobela ni A.N. Bulgakov na The Master at Margarita, nang si Woland at ang kanyang mga kasama ay umalis sa Moscow. Ano ang nakikita natin? Ang "liwanag" at "kadiliman" ay nasa parehong antas. Hindi pinamumunuan ni Woland ang mundo, ngunit hindi rin pinamumunuan ni Yeshua ang mundo.

8.Konklusyon

Ano ang mabuti at ano ang masama sa lupa? Tulad ng alam mo, ang dalawang magkasalungat na pwersa ay hindi maaaring hindi pumasok sa isang pakikibaka sa isa't isa, samakatuwid ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang hanggan. Hangga't nabubuhay ang tao sa lupa, magkakaroon ng mabuti at masama. Sa pamamagitan ng kasamaan naiintindihan natin kung ano ang mabuti. At ang mabuti, sa turn, ay nagpapakita ng kasamaan, na nagpapaliwanag ng landas sa katotohanan para sa isang tao. Palaging magkakaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.

Kaya, naisip ko na ang mga puwersa ng mabuti at masama sa mundo ng panitikan ay pantay sa karapatan. Sila ay umiiral sa mundo na magkatabi, patuloy na magkasalungat, nagtatalo sa isa't isa. At ang kanilang pakikibaka ay walang hanggan, dahil walang tao sa Lupa na hindi kailanman nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay, at walang ganoong tao na ganap na nawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti.

9. Listahan ng mga ginamit na panitikan

1. S.F. Ivanova "Panimula sa templo ng salita." Ed. ika-3, 2006

2. Big school encyclopedia, volume 2. 2003

3. Bulgakov M.A., mga dula, nobela. Comp., panimula. at tandaan. V.M.Akimov. Totoo, 1991

4. Dostoevsky F.M. "Krimen at Parusa": Roman - M .: Olympus; TKO AST, 1996

Ang mabuti at masama ay ang mga pangunahing konsepto ng moralidad. Ang bawat tao ay tinuruan ng mga aspetong ito mula pagkabata. Sinusukat ng bawat isa ang kanilang mga aksyon laban sa sukatan na ito. Ito ay may pangalan - moralidad. Ang bawat bata ay tinuturuan na makilala ang mabuti at masama, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Hindi lubos na nasusuri ng mga bata ang kanilang mga aksyon at ang kanilang mga kahihinatnan. Ngunit ang mga tinedyer ay malinaw na naiintindihan kung ano. At kung minsan ay sadyang pinipili nila ang masasama at masasamang gawain.

Ang mabuti ay ang mga kilos ng isang tao na naglalayon sa kapakinabangan ng ibang nilalang. Ang mabait na tao ay palaging at saanman kailangan. Nagdadala sila ng liwanag, init at kagalakan. Imposibleng mabuhay nang walang ganitong mga tao. Pinipigilan nila ang lipunan mula sa pagkabulok ng moralidad. Ang kabaitan ay ang tanging kaligtasan sa mabagyong karagatan mahirap na buhay.

Kung walang kabaitan, ang mundo ay malapit nang magwakas. Ang malakas ay wawasakin ang mahihina nang walang pagdadalawang isip. Malinaw na makikita ang mga malupit na batas sa ligaw na kalikasan. Ang nakakatakot ay walang humpay ang mandaragit, wala siyang awa at habag. Ngunit mayroon siyang layunin at makakamit niya ito sa anumang paraan. Sa kasamaang palad, ngayon sa mga tao ay higit pa at mas maraming "mandaragit", matigas at walang awa. Maaari lamang silang pigilan malupit na ugali kung sila ay idiniin sa dingding. Hinding hindi sila titigil sa kanilang sarili. Ito ay napakasama. Hindi ito titigil. Mapipigilan lamang ito sa pamamagitan ng malupit na puwersa, ngunit hindi lahat ay mayroon nito.

Ang buhay ay tungkol sa pakikibaka. Ang labanan sa pagitan ng mabuti at masama. Ang bawat tao ay nagpapasya para sa kanyang sarili kung ano ang magiging higit pa sa kanyang buhay. Ang lahat ay bumaba sa moral na pagpili. Kung pipiliin ng isang indibidwal ang mabuti, kung gayon ang kanyang buhay ay mapupuno ng pagmamahal, lambing at liwanag. Maaakit ang ibang tao sa kanya. Ngunit, kung ang pagpili ay nahuhulog sa kasamaan. Isa, dalawa o higit pa. Lalala at lalala ang buhay ng tao. Ang tao ay mapupuno ng malisya, kabastusan, poot at galit. Sa lalong madaling panahon ito ay magiging hindi mabata para sa iba. Ang bawat tao'y iiwasan siya at pinutol ang komunikasyon sa maximum. Ilang tao ang gustong makipag-usap sa isang masamang tao. Hindi ito nakakatulong sa paglaki at pag-unlad, ngunit humihila lamang pababa, patungo sa pagkasira.

Ngunit may paraan din ito. Nagsisimula ang lahat sa pag-unawa at pagkilala sa problema. Ito ay isang hakbang patungo sa pag-aayos. Susunod, kailangan mong baguhin ang iyong pag-iisip at masamang ugali. Ito ang pinakamahirap na bahagi. Kailangan mong simulan ang paggawa ng mabubuting gawa at pagtulong sa iba. Sa paglipas ng panahon, magbabago ang buhay at darating ang kagalakan.

Opsyon 2

Mula pagkabata, pamilyar na tayo sa mga konsepto ng mabuti at masama. Ipinaliwanag sa atin ng mga matatanda araw-araw na ang pagiging mabuti ay mabuti at ang pagiging masama ay masama. Ang mga militiamen ay patuloy na nagsasalita tungkol sa pagtawid sa kalsada sa berdeng ilaw lamang o sa zebra, hinihikayat tayo ng mga doktor na ang magkasakit ay masama. Bakit masama? Kung pinapayagan kang hindi pumasok sa paaralan, humiga sa kama at kumain ng maraming masasarap na pagkain na inihanda ng isang mapagmalasakit na ina. Nagbabala ang mga bumbero na ang posporo ay hindi laruan at masama sa maling kamay.

Sa paaralan, sinasabi nila na ang apat ay mabuti, at ang tatlo ay masama. Ngunit walang makakasagot sa tanong kung sino ang nagpasya nito at bakit.

Sa buong buhay nila, ang mga tao ay inilalagay sa mga sitwasyon kung saan sila ay tutol sa iba't ibang bagay sa itim at puti, mabuti at masama, mabuti at masama. At obligado ang isang tao na pumili ng isa sa mga partido, wala siyang karapatang maging neutral, dahil sa lipunan ikaw ay isang karapat-dapat na mamamayan o hindi.

Maging ang relihiyon ay may kabutihan at kasamaan. Ang mga fairy tale ay hindi makakamit sa isang positibong halimbawa lamang. Tiyak na kailangan nila ang masasamang panig ng buhay sa anyo ng Serpent Gorynych at Nightingale the Robber.

Ang pagtulong sa nangangailangan ay mabuti, ang kahihiyan sa mahihina ay masama. Ang lahat ay simple at malinaw. At hindi naman mahirap na makilala ang dalawang konseptong ito. Ngayon lang, sino sa kanila ang mas malakas sa kalikasan at likas? Pagkatapos ng lahat, ngayon ang kasamaan ay ipinakita bilang mabuti. Mas tiyak, kung mga naunang tao tiyak nilang sinabi: "nagnakaw ay nangangahulugang isang magnanakaw!", ngunit ngayon ay nakahanap sila ng isang grupo ng mga argumento upang ipagpatuloy ang lohikal na kadena: "nagnakaw ay nangangahulugang isang magnanakaw, nangangahulugang tuso, nangangahulugang mayaman, mabibili ang kanyang sarili at ang kanyang mga mahal sa buhay ng komportableng buhay, kung gayon magaling!”.

Ang manipis na linya sa pagitan ng liwanag at madilim ay nabura. At hindi ang mga pangyayari ang nagbura nito, ngunit ang mga tao na ngayon ay nakikibahagi sa pagpapalit ng mga konsepto. Kung kapaki-pakinabang ang maging mabait, ako ay magiging; kung praktikal na maging masama, ako ay magiging. Nakakatakot ang pandaraya ng mga tao. Ito ay naging ganap na hindi malinaw kung saan ito nagpunta: dalisay, tahimik at walang interes na kabutihan. Bagaman kung iniisip mong mabuti, kung gayon ang sagot ay. Nilamon ng kasamaan ang mabuti.

Ngayon, upang maging mabuti, dapat dumaan ang isang tao sa pitong yugto ng kasamaan. Magnakaw, mandaya, sirain. At pagkatapos ay magtayo ng mga simbahan, tulungan ang mga maysakit na bata at ngumiti sa mga camera, ngumiti ng walang katapusang at tamasahin ang isang maganda at mabait na sarili. Isang mabait na tao na pumatay ng libu-libong kaluluwa bago siya nagpasya na maglagay ng pundasyon para sa isang bagong templo o ospital.

Walang mga konsepto ng mabuti at masama ngayon. Hindi sila kumikilos bilang isang hiwalay na harapan, sila ay isang solong kamao na pumapalo kapag hindi kinakailangan at humahampas kapag hindi na kailangan.

Komposisyon na nangangatuwirang mabuti at masama

Ang tema ng mabuti at masama ay kasingtanda ng mundo. Mula noong sinaunang panahon, ang dalawang radikal na magkasalungat na konsepto na ito ay ipinaglalaban para sa karapatang magtagumpay sa isa't isa. Mula noong unang panahon, ang mabuti at masama ay naging sanhi ng pagtatalo ng mga tao tungkol sa kung paano paghiwalayin ang itim sa puti. Relatibo ang lahat sa buhay.

Ang mga konsepto ng mabuti at masama ay sama-sama. Minsan ang isang tila mabait, mabuting gawa ay humahantong sa mga negatibong kahihinatnan. Pati na rin sa isang hindi magandang gawa, ang ilan ay nakakahanap ng mga pakinabang para sa kanilang sarili.

Ang mabuti at masama ay palaging hindi mapaghihiwalay, hindi ibinubukod ng isa ang isa. Halimbawa, kung para sa isang tao ang isang uri ng balita ay nagdudulot ng kagalakan at nagdudulot ng kabutihan sa sarili nito, para sa iba ang balitang ito ay maaaring magdulot ng kalungkutan at negatibong emosyon, ayon sa pagkakabanggit, upang magdala ng kasamaan sa kanilang sarili. Minsan tinutukoy ng mga tao ang ilang mga bagay at kababalaghan na may kasamaan: "ang pera ay masama, ang alkohol ay masama, ang digmaan ay masama." Ngunit kung titingnan mo ang mga bagay na ito mula sa kabilang panig? Paano mas maraming pera, kung mas malaya at secure ang isang tao, siya ay busog at masaya, handa siyang magdala ng kabutihan sa mundo. Ang alkohol sa maliliit na dosis, sa paradoxically, ay maaari ding maging mabuti - ang front-line na isang daang gramo ay nagsilbi sa digmaan sa mabuting kalagayan, na nagpapataas ng moral ng mga sundalo at kumikilos bilang isang pampamanhid para sa matinding sugat.

At kahit na ang digmaan mismo, na tila isang ganap na negatibong kababalaghan, ay nagdadala din ng isang piraso, kung hindi mabuti, ngunit may tiyak na pakinabang: ang pananakop ng mga bagong lupain, ang pagkakaisa at pagkakapatiran ng mga kaalyado, at ang pagbuo ng kagustuhan sa panalo.

Ayon sa tradisyon, sa mga fairy tale at pelikula, ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan, ngunit ang katarungan ay hindi laging nagtatagumpay sa buhay. Ngunit kung ikaw ay gagawa ng kahalayan sa isang tao, dapat mong laging tandaan ang tungkol sa pandaigdigang "batas ng boomerang" - "ang kasamaan na pinalabas mo ay tiyak na babalik sa iyo." Magsimula tayo sa ating sarili, maging mas mabait at mas maawain sa isa't isa, at baka sa ating malupit na modernong mundo ay magkakaroon ng kaunti pang kabutihan kaysa sa kasamaan.

Halimbawa 4

Ang mabuti at masama ang pangunahing aspeto ng ating buhay. Ang lahat ng uri ng relasyon sa ating lipunan ay binuo sa paligid ng mga pangunahing konseptong ito ng moralidad. Mula sa napakaagang edad, ang mga bata ay nagsisimulang bumuo ng kakayahang makilala sa pagitan ng dalawang konsepto na ito. Bilang isang resulta, ang pamamaraan na ito ng pang-unawa sa mundo ng bata ay nagiging pinakamahalaga sa pagpapalaki ng hinaharap na miyembro ng lipunan. Dahil ang kakayahang makilala sa pagitan ng dalawang magkasalungat na panig ng ating buhay ay ang batayan para sa pagbuo ng mga moral na prinsipyo ng bata. Bilang isang resulta, sa pagbibinata, ang mga bata ay nagsisimulang ganap na mapagtanto ang pagsunod sa kanilang mga aksyon sa mga pangunahing prinsipyo ng moralidad.

Ngunit kung hawakan natin ang paksang ito, sa pangkalahatan, para sa higit pa mataas na lebel, pagkatapos ay mapapansin mo ang isang tuluy-tuloy, patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, na hindi tumitigil sa isang minuto. Sa nakaraan at sa kasalukuyan, maaaring magbigay ng mga halimbawa na malinaw na nagpapatunay sa pagkakaroon ng gayong paghaharap. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Dakila Digmaang Makabayan, kung saan sa papel ng madilim, masamang panig, ay kumilos Nasi Alemanya. O sabihin nating, ang ating panahon, kung saan ang papel ng kalabang panig ay ang takbo ng pulitika ng Estados Unidos. Mayroong ilang mga halimbawa, at sa halos lahat ng lugar ng buhay.

Sa madaling salita, ang tema ng mabuti at masama ay napakatanda na, ngunit sa parehong oras ay may kaugnayan sa anumang oras, at mananatiling gayon hanggang sa katapusan ng panahon. Sa katunayan, literal na kinakaharap natin ang problemang ito araw-araw. At ang sinumang tao ay dapat pumili, sa marami sa kanyang mga aksyon, kung kaninong panig siya. Marami ang nangangatuwiran na ang ating buhay ay nakasalalay sa mabubuting gawa, at kabaitan sa puso at kaluluwa. Ang mas mabait tayo, mas magaan at init sa ating buhay. Ngunit mayroong isang kasabihan na "Huwag gumawa ng mabuti, hindi ka tatanggap ng masama", at sasabihin ko na ito ay talagang gumagana. Marami sa ating mga aksyon ay hindi nagbibigay ng kapalit na kasunod pagkatapos ng mabubuting gawa. At sa gayon ang tanong ay lumitaw, kung gayon kung gayon ang tunay na masama at mabuti. Gayunpaman, ang kabaitan ay napaka-kaaya-aya sa karamihan ng mga kaso, gayunpaman. At ang kasamaan ay laging nagdudulot ng sakit at pagdurusa.

Bilang isang resulta, nais kong sabihin na ang paksang ito ay napaka kumplikado, hindi posible na ganap na ibunyag at pag-aralan ito. Ngunit ano ang dapat isaalang-alang? Sa palagay ko ang pangunahing bagay ay ang kakayahang makilala sa pagitan ng masama at mabuti, kung minsan may mga kaso kapag ang isang mabuting gawa ay maingat na nakatago. At pagkatapos ay kailangan mong maging lubhang mapagbantay upang matuklasan ito. Sulit din ang maingat na pagtatapon ng mabuti, sabi nga nila, mas masama ang ipinataw na mabuti kaysa masama.

Ilang mga kawili-wiling sanaysay

Ang bawat tao ay pinagkalooban ng iba't ibang mga katangian mula sa pagsilang. Kung ang mga katangian ng isang nagwagi, o isang tao ng tinatawag na

• Ang tema ng sining sa kwento ni Gogol na Portrait

  Ang tema ng sining sa kwento ni N.V. Gogol na "Portrait" ay gumaganap ng isang nangingibabaw at may-bisang papel. Sa "Portrait" itinaas ni Gogol ang tanong kung ano ang tunay na sining at kung ano lamang ang hitsura ng sining.

Kapag ang ulan ay mahinang kumatok sa bubong, ito ay may epekto sa akin, maaari pa akong makatulog.

Grade 7 na ako at malamang na marami ang mag-iisip na ako ay isang maliit na tao lamang na walang karanasan sa buhay.

Kung mayroon kang pagkakataon na pumili ng iyong sariling pabahay, dapat kang manatili sa isang maluwang na bahay. Dapat itong magkaroon ng malaking sala upang ang buong pamilya ay makapagtipon at makapag-usap kahit isang beses sa isang linggo

Ang mabuti at masama ang pinakasikat na paksa na pinipili ng mga mag-aaral sa proseso ng pagpasa sa huling pagsusulit. Upang magsulat ng naturang sanaysay para sa pinakamataas na marka, kailangan mo ng mataas na kalidad at natitirang mga argumento mula sa panitikan. Sa koleksyong ito, nagbigay lang kami ng mga ganoong halimbawa mula sa iba't ibang mga mapagkukunan: ang nobela ni M. A. Bulgakov "The Master and Margarita", ang nobela ni F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment" at Russian folklore. Mayroong 4 na argumento sa ilalim ng bawat heading.

1. Magkaiba ang pananaw ng mabuti at masasamang tao. Madalas na nangyayari na pinapalitan ng isa ang isa, ngunit ang hitsura ay nananatili, na kinukuha ng isang tao para sa ipinagkaloob: iniuugnay niya ang masamang layunin sa kabutihan, at tinatanggap ang tahasang kasamaan para sa kabutihan. Halimbawa, si Mikhail Bulgakov sa nobelang "The Master and Margarita" ay naglalarawan sa buhay at kaugalian ng mga manunulat at kritiko ng Sobyet. Ang mga manunulat mula sa MOSSOLITA ay gumagawa lamang ng kung ano ang nakalulugod sa mga awtoridad. Sa isang pag-uusap kay Ivan Bezdomny, direktang itinuro ni Berlioz na sa kanyang tula ay kinakailangan na malinaw na kilalanin ang atheistic na posisyon, na bahagi ng ideolohiya ng USSR. Hindi mahalaga sa kanya kung ano ang gustong sabihin ng pintor ng salita, ang iniisip niya ay kung paano susuriin ng isang nakatataas na tao ang libro. Ang ganitong mapang-aliping paglahok sa prosesong pampulitika ay nakakapinsala lamang sa sining. Ang tunay na henyo ng Guro ay hinabol ng mga kritiko, at ang pagiging karaniwan sa papel ng mga tagalikha ay nakaupo lamang sa isang restawran at kumakain ng pera ng mga tao. Ito ay isang halatang kasamaan, ngunit ang lipunan, na kinakatawan ng parehong mga manunulat at kritiko, ay nakita ito bilang isang pagpapala, at iilan lamang. mga taong tapat tulad ni Margarita at nakita ng Guro na ang sistemang ito ay mabisyo. Kaya, ang mga tao ay madalas na nagkakamali at nagkakamali sa masama para sa mabuti at vice versa.
2. Ang malaking panganib ng kasamaan ay nakasalalay sa katotohanan na madalas itong nagkukunwaring mabuti. Ang isang halimbawa ay ang sitwasyong inilarawan ni M. A. Bulgakov sa nobelang The Master at Margarita. Naniniwala si Poncio Pilato na gumagawa siya ng mabuti sa pamamagitan ng paghatol kay Yeshua parusang kamatayan. Natatakot siya na dahil sa kanyang pakikipagtunggali sa lokal na elite sa desisyon kung sino ang dapat patawarin bilang karangalan sa holiday, sumiklab ang kaguluhan ng mga mandurumog laban sa mga sundalong Romano, at maraming dugo ang mabubuhos. Sa isang maliit na sakripisyo, inaasahan ng procurator na maiwasan ang malalaking kaguluhan. Ngunit ang kanyang pagkalkula ay imoral at makasarili, dahil si Pilato, una sa lahat, ay hindi natakot para sa lungsod na ipinagkatiwala sa kanya, na kinasusuklaman niya nang buong kaluluwa, ngunit para sa kanyang posisyon dito. Si Yeshua ay naging martir dahil sa kaduwagan ng kanyang hukom. Kaya, kinuha ng bayani ang isang masamang gawa para sa isang mabuti at matalinong desisyon, at pinarusahan para dito.
3. Ang tema ng mabuti at masama ay labis na nababahala kay M. A. Bulgakov. Sa kanyang nobelang The Master at Margarita, binigyang-kahulugan niya ang mga konseptong ito sa kanyang sariling paraan. Kaya, si Woland, ang sagisag ng kasamaan at ang hari ng mga anino, ay gumawa ng tunay na mabubuting gawa. Halimbawa, tinulungan niya si Margarita na maibalik ang Guro, sa kabila ng katotohanan na ginamit na niya ang kanyang hiling sa pamamagitan ng pagtulong kay Frida. Binigyan din niya sila ng pagkakataong manirahan walang hanggang kapahingahan at mahanap, sa wakas, pagkakaisa sa buhay na magkasama. Hindi tulad ng mga kinatawan ng mga puwersa ng liwanag, sinubukan ni Woland na makahanap ng angkop na solusyon para sa mag-asawa, nang hindi kinondena sila nang mahigpit tulad ni Levi Matthew. Marahil, ang paglikha ng kanyang imahe ng may-akda ay inspirasyon ng karakter ni Goethe, Mephistopheles, na nagsusumikap para sa kasamaan, ngunit gumawa ng mabuti. Ipinakita ng manunulat na Ruso ang kabalintunaan na ito sa halimbawa ng kanyang mga bayani. Kaya pinatunayan niya na ang mga konsepto ng mabuti at masama ay subjective, ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa kung saan nanggagaling ang taong sumusuri sa kanila.
4. Ang isang tao sa buong buhay niya ay bumubuo at nagdaragdag sa kanyang mga ideya tungkol sa mabuti at masama. Kadalasan ay tinatalikuran niya ang tamang landas at nagkakamali, ngunit hindi pa rin huli ang lahat para muling isaalang-alang ang kanyang mga pananaw at kunin ang tamang panig. Halimbawa, sa nobelang M. A. Bulgakov na The Master at Margarita, si Ivan Bezdomny ay nagsilbi sa mga interes ng partido sa buong buhay niya: nagsulat siya ng masasamang tula, naglagay ng kahulugan ng propaganda sa kanila at nakumbinsi ang mga mambabasa na ang lahat ay maayos sa Unyong Sobyet, at ang tanging problema ay ang mga taong kinainggitan ang pangkalahatang kaligayahan. Siya ay tahasan na nagsinungaling, tulad ng karamihan sa kanyang mga kasamahan. Sa USSR, malinaw na naramdaman ang mga kahihinatnan ng pagkawasak pagkatapos ng digmaang sibil. Halimbawa, si M. A. Bulgakov ay banayad na kinukutya ang kahangalan ng nangyayari, na binanggit bilang isang halimbawa ang pagsasalita ni Likhodeev, kung saan ipinagmamalaki niya na nag-order siya ng "pike a la naturel" sa isang restawran. Naniniwala siya na ang gourmet dish na ito ay ang taas ng karangyaan na hindi maihahanda sa isang ordinaryong kusina. Ngunit ang kabalintunaan ay ang pike perch ay isang murang isda, at ang prefix na "a la naturel" ay nangangahulugan na ito ay ihain sa natural nitong anyo, kahit na walang orihinal na presentasyon o recipe. Sa ilalim ng tsar, kayang bilhin ng bawat magsasaka ang isdang ito. At ang kahabag-habag na bagong katotohanan, kung saan ang pike perch ay naging isang delicacy, ang makata ay nagtatanggol at dinadakila. At pagkatapos lamang na makilala ang Guro, napagtanto niya kung gaano siya mali. Inamin ni Ivan ang kanyang pagiging karaniwan, huminto sa pagiging bastos at pagsulat ng masamang tula. Ngayon siya ay hindi naaakit sa paglilingkod sa estado, na niloloko ang populasyon nito at walang pakundangan na nililinlang ito. Kaya, tinalikuran niya ang pangkalahatang kinikilalang maling kabutihan at nagsimulang magpahayag ng pananampalataya sa tunay na kabutihan.

Krimen at parusa

1. Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay inilalarawan ni F. M. Dostoevsky sa nobelang Crime and Punishment. Bida ay isang napakabait na tao. Ang katotohanang ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay sa kanyang panaginip, kung saan siya, bilang isang maliit na bata, ay nagsisisi sa pinalo na kabayo hanggang sa lumuha. Ang kanyang mga gawa ay nagsasalita din tungkol sa pagiging eksklusibo ng kanyang pagkatao: iniwan niya ang huling pera sa pamilyang Marmeladov, na nakikita ang kanyang kalungkutan. Pero meron sa Rodion at madilim na bahagi: hangad niyang patunayan sa kanyang sarili na siya ang may karapatang magpasya sa kapalaran ng mundo. Upang gawin ito, nagpasya si Raskolnikov na pumatay, ang kasamaan ay nanaig sa kanya. Gayunpaman, unti-unting naiisip ng bayani na kailangan niyang magsisi sa kasalanan. Ang hakbang na ito ay pinamunuan ni Sonya Marmeladova, na pinamamahalaang palakasin ang nagpoprotestang budhi ni Rodion. Ipinagtapat niya ang kasamaan na kanyang nagawa, at sa mahirap na paggawa ay nagsimula ang kanyang muling pagsilang sa moral para sa kabutihan, katarungan at pag-ibig.
2. Ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama ay inilarawan ni F. M. Dostoevsky sa kanyang nobelang Crime and Punishment. Nakikita natin ang isang bayani na natalo sa laban na ito. Ito si G. Marmeladov, na nakilala natin sa isang tavern, ang kanyang tirahan. Sa harap namin ay lumitaw ang isang nasa katanghaliang-gulang na lalaking lulong sa alak, na nagdala sa kanyang pamilya sa kahirapan. At minsan ay gumawa siya ng napakabait at maawaing gawa sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang mahirap na balo na may mga anak. Pagkatapos ay nagtrabaho ang bayani at maaaring suportahan sila, ngunit pagkatapos ay may nabasag sa kanyang kaluluwa, at nagsimula siyang uminom. Naiwan nang walang serbisyo, nagsimula siyang sumandal sa alak nang higit pa kaysa nagdala sa sambahayan sa bingit ng pisikal na kamatayan. Dahil dito, nagsimulang kumita ng pera ang kanyang sariling anak sa pamamagitan ng prostitusyon. Ngunit ang katotohanang ito ay hindi napigilan ang ama ng pamilya: patuloy niyang ininom ang mga rubles na ito, na nakuha nang may kahihiyan at kahihiyan. Ang kasamaan, na nakasuot ng bisyo, sa wakas ay nakuha si Marmeladov, hindi na niya ito kayang labanan dahil sa kawalan ng lakas ng loob.
3. Nangyayari na kahit sa gitna ng ganap na kasamaan ay umusbong ang kabutihan. Ang isang halimbawa ay inilarawan ni F. M. Dostoevsky sa nobelang Crime and Punishment. Ang pangunahing tauhang babae, na sinusubukang pakainin ang kanyang pamilya, ay nagsimulang magtrabaho bilang isang patutot. Sa gitna ng bisyo at kasalanan, si Sonya ay tiyak na magiging isang mapang-uyam at maruming tiwaling babae. Ngunit ang patuloy na batang babae ay hindi nawalan ng pananampalataya sa Diyos at pinanatili ang kadalisayan sa kanyang kaluluwa. Hindi siya nahawakan ng panlabas na dumi. Nang makita niya ang mga trahedya ng tao, isinakripisyo niya ang kanyang sarili para tumulong sa mga tao. Napakahirap para sa kanyang sarili na mabuhay, ngunit nalampasan ni Sonya ang sakit at nagawang maalis ang mabangis na gawain. Taos-puso siyang umibig kay Raskolnikov at sinundan siya sa mahirap na paggawa, kung saan ibinigay niya ang kanyang pakikiramay sa lahat ng nangangailangan at inaapi na mga naninirahan sa mga bilangguan. Dinaig ng kanyang birtud ang malisya ng buong mundo.
4. Ang labanan sa pagitan ng mabuti at masama ay nangyayari sa lahat ng dako, hindi lamang sa loob kaluluwa ng tao. Halimbawa, inilarawan ni F. M. Dostoevsky sa "Krimen at Parusa" kung gaano kahusay at masasamang tao. Kakatwa, kadalasan ang mga nagdadala ng mabuti, hindi nakakapinsala, ay nanalo, dahil lahat tayo ay hindi sinasadya na naaakit sa mabuti. Sa aklat, tinalo ni Dunya Raskolnikov si Svidrigailov sa kanyang kalooban, tumakas mula sa kanya at hindi sumuko sa kanyang nakakahiyang panghihikayat. Ang panloob na liwanag nito ay hindi mapapatay kahit ni Luzhin sa kanyang makatwirang egoismo. Napagtanto ng batang babae sa oras na ang kasal na ito ay isang kahiya-hiyang deal, kung saan siya ay isang produkto lamang na may diskwento. Ngunit nakukuha niya iyong soul mate at kasosyo sa buhay kay Razumikhin, isang kaibigan ng kanyang kapatid. Tinalo din ng binatang ito ang kasamaan at bisyo ng mundo sa kanyang paligid, na tinahak ang tamang landas. Siya ay kumita sa isang matapat na paraan at tumulong sa kanyang mga kapitbahay, nang hindi kumukuha ng utang para dito. Sa pananatiling tapat sa kanilang mga paninindigan, nalampasan ng mga bayani ang mga tukso, pagsubok at tukso upang makapagbigay ng kabutihan sa mga taong nakapaligid sa kanila.

Mga kwentong bayan

1. Ang alamat ng Russia ay mayaman sa mga halimbawa ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Halimbawa, sa fairy tale na "Tiny-Havroshechka" ang pangunahing tauhang babae ay isang mahinhin at mabait na batang babae. Maaga siyang naging ulila, at pinapasok siya ng mga estranghero. Ngunit ang kanyang mga parokyano ay nakikilala sa pamamagitan ng masamang hangarin, katamaran at inggit, kaya palagi silang nagsusumikap na bigyan siya ng mga imposibleng gawain. Ang kapus-palad na si Khavroshechka ay maamo lamang na nakinig sa pang-aabuso at nagsimulang magtrabaho. Ang lahat ng kanyang mga araw ay napuno ng tapat na paggawa, ngunit hindi nito napigilan ang kanyang mga nagpapahirap na bugbugin at patayin sa gutom ang pangunahing tauhang babae. Gayunpaman, hindi itinago ni Khavroshechka ang galit sa kanila, pinatawad niya ang kalupitan at insulto. Iyon ang dahilan kung bakit tinulungan siya ng mystical powers na matupad ang lahat ng mga kagustuhan ng mga hostess. Ang kabaitan ng batang babae ay bukas-palad na ginantimpalaan ng kapalaran. Nakita ng amo ang kanyang kasipagan, kagandahan at kahinhinan, pinahahalagahan sila at pinakasalan siya. Ang moral ay simple: ang mabuti ay laging nagtatagumpay sa kasamaan.
2. Ang tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan ay madalas na matatagpuan sa mga engkanto, dahil nais ng mga tao na ituro sa kanilang mga anak ang pangunahing bagay - ang kakayahang gumawa ng mabubuting gawa. Halimbawa, sa fairy tale na "Morozko", ang pangunahing tauhan ay matapat at masigasig na nagtrabaho sa paligid ng bahay, hindi nakipagtalo sa kanyang mga matatanda at hindi pabagu-bago, ngunit hindi pa rin siya nagustuhan ng kanyang ina. Araw-araw ay sinisikap niyang dalhin ang kanyang stepdaughter para tuluyang mapagod. Minsan nagalit siya at pinapunta ang kanyang asawa sa kagubatan na may kahilingan: iwanan ang kanyang sariling anak na babae doon. Ang lalaki ay sumunod at iniwan ang batang babae sa tiyak na kamatayan sa taglamig nang mas madalas. Gayunpaman, masuwerte siyang nakilala si Morozko sa kagubatan, na agad na nabihag ng mabait at katamtamang disposisyon ng kanyang kausap. Pagkatapos ay ginantimpalaan niya ito ng mahahalagang regalo. Ngunit ang kanyang masama at bastos na kapatid na babae, na lumapit sa kanya na humihingi ng gantimpala, pinarusahan niya dahil sa kawalang-galang at umalis nang wala.
3. Sa fairy tale na "Baba Yaga", ang kabutihan ay nagtagumpay sa kasamaan nang malinaw. Ang pangunahing tauhang babae ay hindi nagustuhan ng kanyang madrasta at ipinadala sa kagubatan sa Baba Yaga habang wala ang kanyang ama. Mabait at masunurin ang dalaga kaya tinupad niya ang utos. Bago iyon, pumunta siya sa kanyang tiyahin at nakatanggap ng isang aralin sa buhay: kailangan mong tratuhin ang lahat tulad ng isang tao, at pagkatapos ay kahit na ang isang masamang mangkukulam ay hindi natatakot. Ginawa iyon ng pangunahing tauhang babae nang mapagtanto niyang sinadya siyang kainin ni Baba Yaga. Pinakain niya ang kanyang pusa at aso, nilagyan ng langis ang mga tarangkahan, at itinali ang isang birch sa kanyang dinadaanan upang madaanan siya nito at turuan siya kung paano makatakas mula sa kanilang ginang. Salamat sa kabaitan at pagmamahal, ang pangunahing tauhang babae ay nakauwi at natiyak na pinalayas ng kanyang ama ang masamang ina sa labas ng bahay.
4. Sa fairy tale na "The Magic Ring", ang mga nailigtas na hayop ay tumulong sa may-ari sa mahihirap na panahon. Isang araw, ginugol niya ang kanyang huling pera para iligtas sila sa tiyak na kamatayan. At ngayon ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang magic ring, pinakasalan ng bayani ang prinsesa, dahil natupad niya ang kondisyon ng kanyang ama - nagtayo siya ng isang palasyo, isang katedral at isang kristal na tulay sa isang araw sa tulong ng mga mahiwagang kapangyarihan. Ngunit ang asawa pala ay isang tuso at masamang babae. Nang malaman ang sikreto, ninakaw niya ang singsing at sinira ang lahat ng itinayo ni Martin. Pagkatapos ay ikinulong siya ng hari sa bilangguan at ipahamak siya sa gutom. Nagpasya ang pusa at aso na bunutin ang may-ari sa pamamagitan ng paghahanap ng singsing. Pagkatapos ay ibinalik ni Martyn ang kanyang posisyon, ang kanyang mga gusali

Kung ang listahan ay hindi naglalaman ng mga argumento mula sa trabaho na kailangan mo, sumulat sa amin sa mga komento kung ano ang idaragdag!

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!