Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

N. G. Chernyshevsky sa kanyang nobela na "Ano ang dapat gawin?" ay naglalagay ng hindi pangkaraniwang diin sa pagkamakasarili ng karaniwang kahulugan. Bakit makatwiran ang egoismo, matino? Sa palagay ko, dahil sa nobelang ito nakita natin sa unang pagkakataon ang isang "bagong diskarte sa problema", "mga bagong tao" ng Chernyshevsky, na lumilikha ng isang "bagong" kapaligiran. Iniisip ng may-akda na ang "mga bagong tao" ay nakikita ang personal na "pakinabang" sa pagnanais na makinabang sa iba, ang kanilang moralidad ay upang tanggihan at sirain ang opisyal na moralidad. Ang kanilang moral ay pinalaya malikhaing mga posibilidad isang taong mapagkawanggawa. Ang "mga bagong tao" ay malulutas ang mga salungatan sa pamilya at pag-ibig na hindi gaanong masakit. Ang teorya ng rational egoism ay may hindi maikakaila na apela at isang rational core. Itinuturing ng "mga bagong tao" ang trabaho bilang isang mahalagang kondisyon ng buhay ng tao, hindi sila nagkakasala at hindi nagsisisi, ang kanilang mga isip ay ganap na naaayon sa kanilang mga damdamin, dahil ang kanilang mga damdamin o ang kanilang mga isip ay hindi nababaluktot ng talamak na poot ng mga tao.

Maaari mong masubaybayan ang kurso ng panloob na pag-unlad ni Vera Pavlovna: una sa tahanan ay nakakakuha siya ng panloob na kalayaan, pagkatapos ay lilitaw ang pangangailangan para sa pampublikong serbisyo, at pagkatapos ay ang kapunuan ng kanyang personal na buhay, ang pangangailangan na magtrabaho anuman ang personal na kalooban at panlipunang arbitrariness.

Lumilikha si N. G. Chernyshevsky hindi isang indibidwal, ngunit isang uri. Para sa isang "hindi bago" na tao, lahat ng "bagong" mga tao ay mukhang pareho, isang problema ang lumitaw espesyal na tao. Ang gayong tao ay si Rakhmetov, na naiiba sa iba, lalo na sa pagiging isang rebolusyonaryo, ang tanging indibidwal na karakter. Ang mambabasa ay binibigyan ng kanyang mga katangian sa anyo ng mga tanong: bakit niya ginawa ito? Para saan? Ang mga tanong na ito ay lumikha ng isang indibidwal na uri. Siya ay isang "bagong" tao sa kanyang pormasyon. Ang lahat ng mga bagong tao ay tila nahulog mula sa buwan, at ang tanging konektado sa panahong ito ay si Rakhmetov. Ang pagtanggi sa sarili dahil sa "pagkalkula ng mga benepisyo"! Dito si Chernyshevsky ay hindi kumikilos bilang isang utopian. At sa parehong oras, ang mga pangarap ni Vera Pavlovna ay umiiral bilang isang indikasyon ng perpektong lipunan kung saan nagsusumikap ang may-akda. Ang Chernyshevsky ay gumagamit ng mga kamangha-manghang pamamaraan: ang magagandang kapatid na babae ay lumilitaw kay Vera Pavlovna sa isang panaginip, ang pinakamatanda sa kanila, Rebolusyon - isang kondisyon para sa pag-renew. Sa kabanatang ito kailangan nating maglagay ng maraming puntos upang ipaliwanag ang boluntaryong pagtanggal ng teksto, na hindi pa rin papayagan ng censorship at kung saan ito ay malantad. pangunahing ideya nobela. Kasama nito, mayroong isang imahe ng isang magandang nakababatang kapatid na babae - isang nobya, na nangangahulugang pagkakapantay-pantay ng pag-ibig, na lumalabas na isang diyosa hindi lamang ng pag-ibig, kundi pati na rin ng kasiyahan sa trabaho, sining, at paglilibang: "Sa isang lugar sa sa timog ng Russia, sa isang desyerto na lugar, may mga mayayamang bukid at parang , may isang malaking palasyo na gawa sa aluminyo at kristal, na may mga salamin, mga carpet, at magagandang kasangkapan kahit saan.” May perpektong relasyon ng tao sa pagitan ng mga tao, mga bakas ng kaligayahan at kasiyahan sa lahat ng dako, na dati ay imposibleng mangarap. Si Vera Pavlovna ay nalulugod sa lahat ng kanyang nakikita. Siyempre, maraming utopia na elemento sa larawang ito, isang sosyalistang pangarap sa diwa ni Fourier at Owen. Ito ay hindi para sa wala na sila ay paulit-ulit na ipinapahiwatig sa nobela nang hindi direktang pinangalanan. Ang nobela ay nagpapakita lamang ng trabaho sa kanayunan at nagsasalita tungkol sa mga tao "sa pangkalahatan," sa isang pangkalahatang paraan. Ngunit ang utopia na ito sa pangunahing ideya nito ay napaka-makatotohanan: Binibigyang-diin ni Chernyshevsky na ang paggawa ay dapat na sama-sama, libre, ang paglalaan ng mga bunga nito ay hindi maaaring pribado, ang lahat ng mga resulta ng paggawa ay dapat pumunta upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro ng kolektibo. Ang bagong gawaing ito ay dapat na nakabatay sa mataas na siyentipiko at teknolohikal na mga tagumpay, sa mga siyentipiko at makapangyarihang mga makina na nagpapahintulot sa tao na baguhin ang mundo at ang kanyang buong buhay. Hindi binibigyang-diin ang papel ng uring manggagawa. Alam ni Chernyshevsky na ang paglipat mula sa patriyarkal na pamayanang magsasaka tungo sa sosyalismo ay dapat na rebolusyonaryo. Samantala, mahalagang pagtibayin sa isipan ng mambabasa ang pangarap ng isang magandang kinabukasan. Si Chernyshevsky mismo ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng kanyang "nakatatandang kapatid na babae," tinutugunan si Vera Pavlovna sa mga salitang: "Alam mo ba ang hinaharap na ito ay maliwanag at maganda, magsikap para dito, ilapit ito, ilipat mula hanggang sa kasalukuyan hangga't kaya mo."

Sa katunayan, mahirap pag-usapan nang seryoso ang gawaing ito, dahil sa lahat ng napakalaking pagkukulang nito. Ang may-akda at ang kanyang mga karakter ay nagsasalita sa isang walang katotohanan, malamya at hindi maintindihan na wika. Ang mga pangunahing tauhan ay kumikilos nang hindi likas, ngunit sila, tulad ng mga manika, ay masunurin sa kalooban ng may-akda, na maaaring gawin sa kanila (naranasan, isipin) ang anumang nais niya. Ito ay tanda ng pagiging immaturity ni Chernyshevsky bilang isang manunulat. Ang isang tunay na manlilikha ay laging lumilikha ng higit sa kanyang sarili sa mga produkto ng kanyang malikhaing imahinasyon malayang kalooban, kung saan kahit siya, ang kanilang lumikha, ay walang kapangyarihan, at hindi ang may-akda ang nagpapataw ng mga kaisipan at aksyon sa kanyang mga bayani, bagkus sila mismo ang nagmumungkahi sa kanya ng ganito o iyon na aksyon, pag-iisip, plot twist. Ngunit para dito kinakailangan na ang kanilang mga karakter ay maging konkreto, kumpleto at kapani-paniwala, at sa nobela ni Chernyshevsky, sa halip na mga buhay na tao, mayroon tayong mga hubad na abstraction na dali-daling binigyan ng anyo ng tao.

Ang walang buhay na sosyalismong Sobyet ay nagmula sa French utopian socialism, na ang mga kinatawan ay sina Claude Henri de Saint-Simon at marami pang iba. Ang kanilang layunin ay lumikha ng kaunlaran para sa lahat ng mga tao, at isagawa ang reporma upang walang dugong dumanak. Tinanggihan nila ang ideya ng pagkakapantay-pantay at kapatiran at naniniwala na ang lipunan ay dapat itayo sa prinsipyo ng kapwa pagpapahalaga, na iginiit ang pangangailangan para sa hierarchy. Ngunit sino ang hahatiin ang mga tao ayon sa prinsipyo ng higit at hindi gaanong likas na kakayahan? Kaya bakit ang pasasalamat ang pinakamagandang bagay sa mundo? Dahil ang mga nasa ibaba ay dapat magpasalamat sa iba na nasa ibaba. Ang problema ng isang buong personal na buhay ay nalutas. Itinuring nila ang isang burges na kasal (natapos sa isang simbahan) na trafficking sa isang babae, dahil ang isang babae ay hindi maaaring tumayo para sa kanyang sarili at masiguro ang kanyang kagalingan at samakatuwid ay napipilitang ibenta ang kanyang sarili; sa isang huwarang lipunan siya ay magiging malaya. Sa aking palagay, ang pinakamahalagang bagay sa lipunan ay ang pasasalamat.

Masining na Mga Tampok at ang compositional originality ng nobela ni N.G. Chernyshevsky "Ano ang gagawin?"

Mahiwagang pagpapakamatay sa 1st chapter ng nobelang "What to do?" - ang balangkas ay hindi kinaugalian at hindi pangkaraniwan para sa prosa ng Russia noong ika-19 na siglo, mas tipikal ng mga adventurous na nobelang Pranses. Ayon sa pangkalahatang tinatanggap na paghatol ng lahat ng mga mananaliksik, ito ay, wika nga, isang uri ng nakakaintriga na aparato na idinisenyo upang lituhin ang komisyon sa pagsisiyasat at ang censorship ng tsarist. Ang melodramatic na kulay ng kuwento tungkol sa isang trahedya ng pamilya sa ika-2 kabanata, pati na rin ang hindi inaasahang pamagat ng ika-3 - "Preface", na nagsisimula tulad nito, ay inilaan para sa parehong layunin: "Ang nilalaman ng kuwento ay pag-ibig, ang pangunahing tao ay isang babae, - ito ay mabuti, hindi bababa sa siya mismo ang kuwento ay masama..." Dagdag pa rito, sa kabanatang ito, ang manunulat, na tinutugunan ang mga tao sa isang kalahating biro, kalahating panunuya, ay umamin na siya ganap na sadyang "nagsimula ang kuwento na may kamangha-manghang mga eksena, napunit mula sa gitna o dulo nito, at tinakpan sila ng hamog." Kasunod nito, si Chernyshevsky, na tumawa sa kanyang mga mambabasa sa nilalaman ng kanyang puso, ay nagsabi: "Wala akong anino talento sa sining. Ni hindi ako marunong magsalita ng maayos. Pero wala pa rin<...>Ang katotohanan ay isang magandang bagay: ginagantimpalaan nito ang mga pagkukulang ng manunulat na naglilingkod dito." Kaya't nalilito niya ang mambabasa: sa isang banda, hayagang hinahamak siya ng may-akda, na inuuri siya bilang isa sa karamihan kung saan siya ay "masungit" , sa kabilang banda, na parang hilig na imulat ang kanyang mga mata na nasa kanya ang lahat ng mga baraha at, higit pa, intriga siya dahil mayroon ding isang lihim na kahulugan sa kanyang kuwento Ang mambabasa ay may isang bagay na lamang na natitira - basahin at i-disassemble, at sa proseso ay maging matiyaga, at sa mas malalim na pagpasok niya sa gawaing ito, mas maraming pagsubok ang kanyang nararanasan.

Ang mambabasa ay literal na kumbinsido mula sa mga unang pahina na ang may-akda ay talagang hindi nagsasalita ng wika nang maayos. Kaya, halimbawa, si Chernyshevsky ay may kahinaan para sa pagsasama-sama ng mga kadena ng pandiwa: "Tumigil si Inay sa pangahas na pumasok sa kanyang silid"; mahilig sa mga pag-uulit: "Ito ay kakaiba sa iba, ngunit hindi mo alam na ito ay kakaiba, ngunit alam ko na ito ay hindi kakaiba"; ang pagsasalita ng may-akda ay walang ingat at bulgar, at kung minsan ay naramdaman ng isang tao na ito ay isang masamang pagsasalin mula sa isang banyagang wika: "Ang ginoo ay pumasok sa ambisyon"; "Sa loob ng mahabang panahon naramdaman nila ang mga gilid ng isa sa kanila"; "Siya ay sumagot na may katangi-tanging maaaring dalhin"; "Ang mga tao ay nahulog sa dalawang pangunahing dibisyon"; "Nangyari ang katapusan nitong simula nang madaanan nila ang matanda." Ang mga digressions ng may-akda ay madilim, malamya at verbose: "Hindi nila inisip na ito ang iniisip nila; ngunit ito ang pinakamagandang bagay, na hindi nila napansin na iniisip nila ito"; "Vera Pavlovna<...>nagsimulang mag-isip, hindi man, ngunit medyo, hindi, hindi marami, ngunit halos ganap na isipin na walang mahalaga, na napagkamalan niya ang isang malakas na pagnanasa, isang panaginip lamang na mawawala sa loob ng ilang araw.<...>o naisip ba niya na hindi, hindi niya iniisip ito, na nararamdaman niya na hindi ito ganoon? Oo, hindi ganoon, hindi, ganoon, ganoon, mas naisip niya na ito ang iniisip niya kung minsan, ang tono ng salaysay ay tila parody sa mga intonasyon ng isang pang-araw-araw na engkanto na Ruso: "Pagkatapos. tea... pumunta siya sa kwarto niya at nahiga. Kaya't nagbabasa siya sa kanyang kuna, ang libro lamang ang bumaba mula sa kanyang mga mata, at iniisip ni Vera Pavlovna: ano ito, Kamakailan lamang, medyo naiinip na ba ako minsan?" Naku, walang katapusan ang mga ganyang halimbawa...

Ang pinaghalong mga istilo ay hindi gaanong nakakainis: sa paglipas ng isang semantiko na yugto, ang parehong mga tao ngayon at pagkatapos ay naliligaw mula sa isang kalunus-lunos na kahanga-hangang istilo patungo sa isang pang-araw-araw, walang kabuluhan o bulgar.

Bakit tinanggap ng publikong Ruso ang nobelang ito? Naalala ng kritiko na si Skabichevsky: "Binasa namin ang nobela nang halos nakaluhod, na may gayong kabanalan na hindi pinapayagan ang kaunting ngiti sa mga labi, kung saan binabasa ang mga liturhikal na aklat." Maging si Herzen, na inamin na ang nobela ay “kasuklam-suklam na isinulat,” ay agad na nagpareserba: “Sa kabilang banda, maraming kabutihan.” Sa anong "ibang panig"? Malinaw, sa bahagi ng Katotohanan, na ang paglilingkod ay dapat na linisin ang may-akda ng lahat ng mga akusasyon ng pangkaraniwan! At ang mga progresibong isipan noong panahong iyon ay nakilala ang Katotohanan na may Pakinabang, Pakinabang na may Kaligayahan, Kaligayahan sa paglilingkod sa parehong Katotohanan... Magkagayunman, mahirap sisihin si Chernyshevsky sa kawalan ng katapatan, dahil gusto niya ang mabuti, at hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa lahat! Tulad ng isinulat ni Vladimir Nabokov sa nobelang "Ang Regalo" (sa kabanata na nakatuon kay Chernyshevsky), "naunawaan ng napakatalino na mambabasa ng Ruso ang kabutihan na walang kabuluhang gustong ipahayag ng pangkaraniwang manunulat ng fiction." Ang isa pang bagay ay kung paano si Chernyshevsky mismo ay nagtungo sa kabutihang ito at kung saan pinamunuan niya ang "mga bagong tao". (Alalahanin natin na ang naghimatay na si Sofya Perovskaya, na nasa kanyang maagang kabataan, ay nagpatibay ng "boxing diet" ni Rakhmetov at natulog sa hubad na sahig.) Hayaan ang rebolusyonaryong Chernyshevsky na husgahan nang buong kalubhaan ng kasaysayan, at ang manunulat at kritiko na si Chernyshevsky ng kasaysayan ng panitikan.

Sa wakas, ang genre mismo ng "Ano ang dapat gawin?" ay hindi pangkaraniwan. Ito ay halos hindi kilala sa panitikang Ruso, isang journalistic, socio-pilosopiko na nobela. Ang kakaiba nito ay ang "pagpaparami ng buhay" sa magkakaibang mga larawan ng "marumi" na mundo ng marangal-burges at ang mundo ng mga bagong tao ay sinamahan ng nobela ng isang bukas na paliwanag ng may-akda sa pareho. Ang paliwanag na ito ay hindi nangangahulugang nakakainip o nakapagpapatibay. Ito ay isinasagawa nang banayad at iba-iba, na hinabi sa tela ng salaysay ng nobela na may espesyal na sinulid. Ang paliwanag ay isa ring maliwanag na pahina ng pamamahayag, na nagpapakita sa pamamagitan ng detalyadong mga kalkulasyon sa ekonomiya ng kakayahang kumita kolektibong gawain; ito ay kumplikado sikolohikal na pagsusuri emosyonal na mga karanasan at ang mga aksyon ng mga bayani, na nakakumbinsi sa higit na kahusayan ng bagong moralidad sa luma, Domostroevsky isa. Ito ang patuloy na patuloy na mga pagtatalo sa pagitan ng may-akda at ng "mga alipin" ng nakagawian, lalo na sa "maunawaing mambabasa", hangal, ignorante, nasisiyahan sa sarili, na pilit na pinag-uusapan ang tungkol sa sining, at tungkol sa agham, at tungkol sa moralidad, at tungkol sa iba pang mga bagay kung saan "hindi naiintindihan ni no ang kalokohan." Ito ay isang pilosopikal na paglalahat ng mga kaganapan at proseso sa siglo-lumang kasaysayan ng sangkatauhan, na kapansin-pansin sa lawak ng kaalaman at lalim ng teoretikal na pag-iisip.

Sa trabaho, ang "hatol sa mga phenomena ng buhay" ay malinaw na inihayag sa isang paraan ng pamamahayag, na nagpapahayag sa mga salita ng sariling aesthetics ng may-akda. Gayunpaman, hindi sa lahat sa anyo ng mga "prosecutorial" na talumpati, o kahit na ilang uri ng mga pagbuhos ng parusa. Ang kasalukuyang hatol ay ipinakita bilang isang palabas ng bagong pamilya at pang-araw-araw na relasyon. Ngayon ang sosyalistang ideyal ng may-akda ay hinahatulan, sa "kislap ng ningning" kung saan ang hindi makatwirang pag-iral, mga karakter at pananaw ng isang egoistic na lipunan ay mukhang mas kakila-kilabot at mas pangit, at ang mga Rakhmetov, na nag-alay ng kanilang buhay sa rebolusyonaryong pakikibaka, ay lalong kaakit-akit.

Sa anyo ng genre ng nobela na pinili ni Chernyshevsky, ang pigura ng tagapagsalaysay, ang "Ako" ng may-akda, ay walang alinlangan na gumanap ng isang kahanga-hangang balangkas at papel na komposisyon. Mula sa isang kabanata hanggang sa susunod, ang presensya ng may-akda mismo, ang kanyang malakas at makapangyarihang talino, pagkabukas-palad at maharlika, ang pagiging bukas-palad ng kanyang kaluluwa, taos-puso, walang kinikilingan na pag-unawa sa mga pinaka-kumplikadong motibo ng pagkatao ng tao, ang kanyang kabalintunaan at pagiging mapang-akit ay nararamdaman. papalapit nang papalapit. At, bilang karagdagan, isang hindi matitinag na pananampalataya sa isang mas magandang hinaharap. Inisip ni N.G. Chernyshevsky ang kanyang nobela bilang isang "aklat ng buhay" at mahusay na ipinatupad ang ideyang ito.

Mga tampok ng utopia sa nobela ni Nikolai Chernyshevsky Ano ang gagawin

N. G. Chernyshevsky sa kanyang nobela na "Ano ang dapat gawin?" ay naglalagay ng hindi pangkaraniwang diin sa pagkamakasarili ng karaniwang kahulugan. Bakit makatwiran ang egoismo, matino? Sa palagay ko, dahil sa nobelang ito nakita natin sa unang pagkakataon ang isang "bagong diskarte sa problema", "mga bagong tao" ng Chernyshevsky, na lumilikha ng isang "bagong" kapaligiran. Iniisip ng may-akda na ang "mga bagong tao" ay nakikita ang personal na "pakinabang" sa pagnanais na makinabang sa iba, ang kanilang moralidad ay upang tanggihan at sirain ang opisyal na moralidad. Ang kanilang moralidad ay naglalabas ng malikhaing potensyal ng isang taong philanthropic. Ang "mga bagong tao" ay malulutas ang mga salungatan sa pamilya at pag-ibig na hindi gaanong masakit. Ang teorya ng rational egoism ay may hindi maikakaila na apela at isang rational core. Itinuturing ng "mga bagong tao" ang trabaho bilang isang mahalagang kondisyon ng buhay ng tao, hindi sila nagkakasala at hindi nagsisisi, ang kanilang mga isip ay ganap na naaayon sa kanilang mga damdamin, dahil ang kanilang mga damdamin o ang kanilang mga isip ay hindi nababaluktot ng talamak na poot ng mga tao.

Maaari mong masubaybayan ang kurso ng panloob na pag-unlad ni Vera Pavlovna: una sa tahanan ay nakakakuha siya ng panloob na kalayaan, pagkatapos ay lilitaw ang pangangailangan para sa pampublikong serbisyo, at pagkatapos ay ang kapunuan ng kanyang personal na buhay, ang pangangailangan na magtrabaho anuman ang personal na kalooban at panlipunang arbitrariness.

Lumilikha si N. G. Chernyshevsky hindi isang indibidwal, ngunit isang uri. Para sa isang "hindi bago" na tao, lahat ng "bagong" mga tao ay magkamukha, at ang problema ng isang espesyal na tao ay lumitaw. Ang gayong tao ay si Rakhmetov, na naiiba sa iba, lalo na sa pagiging isang rebolusyonaryo, ang tanging indibidwal na karakter. Ang mambabasa ay binibigyan ng kanyang mga katangian sa anyo ng mga tanong: bakit niya ginawa ito? Para saan? Ang mga tanong na ito ay lumikha ng isang indibidwal na uri. Siya ay isang "bagong" tao sa kanyang pormasyon. Ang lahat ng mga bagong tao ay tila nahulog mula sa buwan, at ang tanging konektado sa panahong ito ay si Rakhmetov. Ang pagtanggi sa sarili dahil sa "pagkalkula ng mga benepisyo"! Dito si Chernyshevsky ay hindi kumikilos bilang isang utopian. At sa parehong oras, ang mga pangarap ni Vera Pavlovna ay umiiral bilang isang indikasyon ng perpektong lipunan kung saan nagsusumikap ang may-akda. Ang Chernyshevsky ay gumagamit ng mga kamangha-manghang pamamaraan: ang magagandang kapatid na babae ay lumilitaw kay Vera Pavlovna sa isang panaginip, ang pinakamatanda sa kanila, Rebolusyon - isang kondisyon para sa pag-renew. Sa kabanatang ito, kailangan nating maglagay ng maraming mga punto upang ipaliwanag ang boluntaryong pagtanggal ng teksto, na hindi pa rin papayagan ng censorship at kung saan ang pangunahing ideya ng nobela ay malantad. Kasama nito, mayroong isang imahe ng isang magandang nakababatang kapatid na babae - isang nobya, na nangangahulugang pagkakapantay-pantay ng pag-ibig, na lumalabas na isang diyosa hindi lamang ng pag-ibig, kundi pati na rin ng kasiyahan sa trabaho, sining, at paglilibang: "Sa isang lugar sa sa timog ng Russia, sa isang desyerto na lugar, may mga mayayamang bukid at parang , may isang malaking palasyo na gawa sa aluminyo at kristal, na may mga salamin, mga carpet, at magagandang kasangkapan kahit saan.” May perpektong relasyon ng tao sa pagitan ng mga tao, mga bakas ng kaligayahan at kasiyahan sa lahat ng dako, na dati ay imposibleng mangarap. Si Vera Pavlovna ay nalulugod sa lahat ng kanyang nakikita. Siyempre, maraming utopia na elemento sa larawang ito, isang sosyalistang pangarap sa diwa ni Fourier at Owen. Ito ay hindi para sa wala na sila ay paulit-ulit na ipinapahiwatig sa nobela nang hindi direktang pinangalanan. Ang nobela ay nagpapakita lamang ng trabaho sa kanayunan at nagsasalita tungkol sa mga tao "sa pangkalahatan," sa isang pangkalahatang paraan. Ngunit ang utopia na ito sa pangunahing ideya nito ay napaka-makatotohanan: Binibigyang-diin ni Chernyshevsky na ang paggawa ay dapat na sama-sama, libre, ang paglalaan ng mga bunga nito ay hindi maaaring pribado, ang lahat ng mga resulta ng paggawa ay dapat pumunta upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro ng kolektibo. Ang bagong gawaing ito ay dapat na nakabatay sa mataas na siyentipiko at teknolohikal na mga tagumpay, sa mga siyentipiko at makapangyarihang mga makina na nagpapahintulot sa tao na baguhin ang mundo at ang kanyang buong buhay. Hindi binibigyang-diin ang papel ng uring manggagawa. Alam ni Chernyshevsky na ang paglipat mula sa patriyarkal na pamayanang magsasaka tungo sa sosyalismo ay dapat na rebolusyonaryo. Samantala, mahalagang pagtibayin sa isipan ng mambabasa ang pangarap ng isang magandang kinabukasan. Si Chernyshevsky mismo ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng kanyang "nakatatandang kapatid na babae," tinutugunan si Vera Pavlovna sa mga salitang: "Alam mo ba ang hinaharap na ito ay maliwanag at maganda, magsikap para dito, ilapit ito, ilipat mula hanggang sa kasalukuyan hangga't kaya mo."

Sa katunayan, mahirap pag-usapan nang seryoso ang gawaing ito, dahil sa lahat ng napakalaking pagkukulang nito. Ang may-akda at ang kanyang mga karakter ay nagsasalita sa isang walang katotohanan, malamya at hindi maintindihan na wika. Ang mga pangunahing tauhan ay kumikilos nang hindi likas, ngunit sila, tulad ng mga manika, ay masunurin sa kalooban ng may-akda, na maaaring gawin sa kanila (naranasan, isipin) ang anumang nais niya. Ito ay tanda ng pagiging immaturity ni Chernyshevsky bilang isang manunulat. Ang isang tunay na manlilikha ay palaging lumilikha ng higit sa kanyang sarili, ang mga likha ng kanyang malikhaing imahinasyon ay may malayang kalooban, kung saan kahit siya, ang kanilang lumikha, ay walang kontrol, at hindi ang may-akda ang nagpapataw ng mga kaisipan at aksyon sa kanyang mga bayani, ngunit sila mismo ang nagmumungkahi sa kanya ito o iyon aksyon, pag-iisip, turn plot. Ngunit para dito kinakailangan na ang kanilang mga karakter ay maging konkreto, kumpleto at kapani-paniwala, at sa nobela ni Chernyshevsky, sa halip na mga buhay na tao, mayroon tayong mga hubad na abstraction na dali-daling binigyan ng anyo ng tao.

Ang walang buhay na sosyalismong Sobyet ay nagmula sa French utopian socialism, na ang mga kinatawan ay sina Claude Henri de Saint-Simon at marami pang iba. Ang kanilang layunin ay lumikha ng kaunlaran para sa lahat ng tao, at isagawa ang reporma upang walang dugong dumanak. Tinanggihan nila ang ideya ng pagkakapantay-pantay at kapatiran at naniniwala na ang lipunan ay dapat itayo sa prinsipyo ng kapwa pagpapahalaga, na iginiit ang pangangailangan para sa hierarchy. Ngunit sino ang hahatiin ang mga tao ayon sa prinsipyo ng higit at hindi gaanong likas na kakayahan? Kaya bakit ang pasasalamat ang pinakamagandang bagay sa mundo? Dahil ang mga nasa ibaba ay dapat magpasalamat sa iba na nasa ibaba. Ang problema ng isang buong personal na buhay ay nalutas. Itinuring nila ang isang burges na kasal (natapos sa isang simbahan) na trafficking sa isang babae, dahil ang isang babae ay hindi maaaring tumayo para sa kanyang sarili at masiguro ang kanyang kagalingan at samakatuwid ay napipilitang ibenta ang kanyang sarili; sa isang huwarang lipunan siya ay magiging malaya. Sa aking palagay, ang pinakamahalagang bagay sa lipunan ay ang pasasalamat.

N. G. Chernyshevsky sa kanyang nobela na "Ano ang dapat gawin?" ay naglalagay ng hindi pangkaraniwang diin sa pagkamakasarili ng karaniwang kahulugan. Bakit makatwiran ang egoismo, matino? Sa palagay ko, dahil sa nobelang ito nakita natin sa unang pagkakataon ang isang "bagong diskarte sa problema", "mga bagong tao" ng Chernyshevsky, na lumilikha ng isang "bagong" kapaligiran. Iniisip ng may-akda na ang "mga bagong tao" ay nakikita ang personal na "pakinabang" sa pagnanais na makinabang sa iba, ang kanilang moralidad ay upang tanggihan at sirain ang opisyal na moralidad. Ang kanilang moralidad ay naglalabas ng malikhaing potensyal ng isang taong philanthropic. Ang "mga bagong tao" ay malulutas ang mga salungatan sa pamilya at pag-ibig na hindi gaanong masakit. Ang teorya ng rational egoism ay may hindi maikakaila na apela at isang rational core. Itinuturing ng "mga bagong tao" ang trabaho bilang isang mahalagang kondisyon ng buhay ng tao, hindi sila nagkakasala at hindi nagsisisi, ang kanilang mga isip ay ganap na naaayon sa kanilang mga damdamin, dahil ang kanilang mga damdamin o ang kanilang mga isip ay hindi nababaluktot ng talamak na poot ng mga tao.

Maaari mong masubaybayan ang kurso ng panloob na pag-unlad ni Vera Pavlovna: una sa tahanan ay nakakakuha siya ng panloob na kalayaan, pagkatapos ay lilitaw ang pangangailangan para sa pampublikong serbisyo, at pagkatapos ay ang kapunuan ng kanyang personal na buhay, ang pangangailangan na magtrabaho anuman ang personal na kalooban at panlipunang arbitrariness.

Lumilikha si N. G. Chernyshevsky hindi isang indibidwal, ngunit isang uri. Para sa isang "hindi bago" na tao, lahat ng "bagong" mga tao ay magkamukha, at ang problema ng isang espesyal na tao ay lumitaw. Ang gayong tao ay si Rakhmetov, na naiiba sa iba, lalo na sa pagiging isang rebolusyonaryo, ang tanging indibidwal na karakter. Ang mambabasa ay binibigyan ng kanyang mga katangian sa anyo ng mga tanong: bakit niya ginawa ito? Para saan? Ang mga tanong na ito ay lumikha ng isang indibidwal na uri. Siya ay isang "bagong" tao sa kanyang pormasyon. Ang lahat ng mga bagong tao ay tila nahulog mula sa buwan, at ang tanging konektado sa panahong ito ay si Rakhmetov. Ang pagtanggi sa sarili dahil sa "pagkalkula ng mga benepisyo"! Dito si Chernyshevsky ay hindi kumikilos bilang isang utopian. At sa parehong oras, ang mga pangarap ni Vera Pavlovna ay umiiral bilang isang indikasyon ng perpektong lipunan kung saan nagsusumikap ang may-akda. Ang Chernyshevsky ay gumagamit ng mga kamangha-manghang pamamaraan: ang magagandang kapatid na babae ay lumilitaw kay Vera Pavlovna sa isang panaginip, ang pinakamatanda sa kanila, Rebolusyon - isang kondisyon para sa pag-renew. Sa kabanatang ito, kailangan nating maglagay ng maraming mga punto upang ipaliwanag ang boluntaryong pagtanggal ng teksto, na hindi pa rin papayagan ng censorship at kung saan ang pangunahing ideya ng nobela ay malantad. Kasama nito, mayroong isang imahe ng isang magandang nakababatang kapatid na babae - isang nobya, na nangangahulugang pagkakapantay-pantay ng pag-ibig, na lumalabas na isang diyosa hindi lamang ng pag-ibig, kundi pati na rin ng kasiyahan sa trabaho, sining, at paglilibang: "Sa isang lugar sa sa timog ng Russia, sa isang desyerto na lugar, may mga mayayamang bukid at parang , may isang malaking palasyo na gawa sa aluminyo at kristal, na may mga salamin, mga carpet, at magagandang kasangkapan kahit saan.” May perpektong relasyon ng tao sa pagitan ng mga tao, mga bakas ng kaligayahan at kasiyahan sa lahat ng dako, na dati ay imposibleng mangarap. Si Vera Pavlovna ay nalulugod sa lahat ng kanyang nakikita. Siyempre, maraming utopia na elemento sa larawang ito, isang sosyalistang pangarap sa diwa ni Fourier at Owen. Ito ay hindi para sa wala na sila ay paulit-ulit na ipinapahiwatig sa nobela nang hindi direktang pinangalanan. Ang nobela ay nagpapakita lamang ng trabaho sa kanayunan at nagsasalita tungkol sa mga tao "sa pangkalahatan," sa isang pangkalahatang paraan. Ngunit ang utopia na ito sa pangunahing ideya nito ay napaka-makatotohanan: Binibigyang-diin ni Chernyshevsky na ang paggawa ay dapat na sama-sama, libre, ang paglalaan ng mga bunga nito ay hindi maaaring pribado, ang lahat ng mga resulta ng paggawa ay dapat pumunta upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro ng kolektibo. Ang bagong gawaing ito ay dapat na nakabatay sa mataas na siyentipiko at teknolohikal na mga tagumpay, sa mga siyentipiko at makapangyarihang mga makina na nagpapahintulot sa tao na baguhin ang mundo at ang kanyang buong buhay. Hindi binibigyang-diin ang papel ng uring manggagawa. Alam ni Chernyshevsky na ang paglipat mula sa patriyarkal na pamayanang magsasaka tungo sa sosyalismo ay dapat na rebolusyonaryo. Samantala, mahalagang pagtibayin sa isipan ng mambabasa ang pangarap ng isang magandang kinabukasan. Si Chernyshevsky mismo ay nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng kanyang "nakatatandang kapatid na babae," tinutugunan si Vera Pavlovna sa mga salitang: "Alam mo ba ang hinaharap na ito ay maliwanag at maganda, magsikap para dito, ilapit ito, ilipat mula hanggang sa kasalukuyan hangga't kaya mo."

Sa katunayan, mahirap pag-usapan nang seryoso ang gawaing ito, dahil sa lahat ng napakalaking pagkukulang nito. Ang may-akda at ang kanyang mga karakter ay nagsasalita sa isang walang katotohanan, malamya at hindi maintindihan na wika. Ang mga pangunahing tauhan ay kumikilos nang hindi likas, ngunit sila, tulad ng mga manika, ay masunurin sa kalooban ng may-akda, na maaaring gawin sa kanila (naranasan, isipin) ang anumang nais niya. Ito ay tanda ng pagiging immaturity ni Chernyshevsky bilang isang manunulat. Ang isang tunay na manlilikha ay palaging lumilikha ng higit sa kanyang sarili, ang mga likha ng kanyang malikhaing imahinasyon ay may malayang kalooban, kung saan kahit siya, ang kanilang lumikha, ay walang kontrol, at hindi ang may-akda ang nagpapataw ng mga kaisipan at aksyon sa kanyang mga bayani, ngunit sila mismo ang nagmumungkahi sa kanya ito o iyon aksyon, pag-iisip, turn plot. Ngunit para dito kinakailangan na ang kanilang mga karakter ay maging konkreto, kumpleto at kapani-paniwala, at sa nobela ni Chernyshevsky, sa halip na mga buhay na tao, mayroon tayong mga hubad na abstraction na dali-daling binigyan ng anyo ng tao.

Ang walang buhay na sosyalismong Sobyet ay nagmula sa French utopian socialism, na ang mga kinatawan ay sina Claude Henri de Saint-Simon at marami pang iba. Ang kanilang layunin ay lumikha ng kaunlaran para sa lahat ng tao, at isagawa ang reporma upang walang dugong dumanak. Tinanggihan nila ang ideya ng pagkakapantay-pantay at kapatiran at naniniwala na ang lipunan ay dapat itayo sa prinsipyo ng kapwa pagpapahalaga, na iginiit ang pangangailangan para sa hierarchy. Ngunit sino ang hahatiin ang mga tao ayon sa prinsipyo ng higit at hindi gaanong likas na kakayahan? Kaya bakit ang pasasalamat ang pinakamagandang bagay sa mundo? Dahil ang mga nasa ibaba ay dapat magpasalamat sa iba na nasa ibaba. Ang problema ng isang buong personal na buhay ay nalutas. Itinuring nila ang isang burges na kasal (natapos sa isang simbahan) na trafficking sa isang babae, dahil ang isang babae ay hindi maaaring tumayo para sa kanyang sarili at masiguro ang kanyang kagalingan at samakatuwid ay napipilitang ibenta ang kanyang sarili; sa isang huwarang lipunan siya ay magiging malaya. Sa aking palagay, ang pinakamahalagang bagay sa lipunan ay ang pasasalamat.

MULING PAGBASA “ANO ANG DAPAT GAWIN?” CHERNYSHEVSKY

Ang pambihirang kritiko sa panitikan at pampublikong pigura na si Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889) ay sumulat ng isa sa mga pinakatanyag na libro ng panitikang Ruso - ang nobelang "Ano ang dapat gawin?" (inilathala sa magasing Sovremennik noong 1863). Ang aklat na ito ay hindi pinalad sa kasaysayan ng ating panitikan mula pa sa simula, dahil sa nobela ni Chernyshevsky, noong una itong lumitaw, ni ang mga awtoridad o ang mga mambabasa ay hindi maaaring at hindi nais na makita kung para saan isinulat ng taong ito ang kanyang pangunahing aklat.

Noong una, ipinagbawal ang nobela dahil isinulat ito ng isang bilanggong pulitikal ng casemate ng Peter and Paul Fortress. Pagkatapos "Ano ang dapat kong gawin?" naging bibliya ng maraming henerasyon ng mga rebolusyonaryong Ruso at progresibong intelihente, at mga banal na aklat Hindi natin mapupuna; mababasa lamang natin sila nang may paggalang at mamuhay ayon sa kanilang mga tuntunin. Noong panahon ng Sobyet, ang rebolusyonaryong demokrata na si Chernyshevsky ay ginawa, at may magandang dahilan, isa sa mga founding father ng bagong sistema, ang kanyang libro ay walang pasubali at walang anumang dahilan na kinikilala bilang isang henyo, isang obra maestra sa panitikan, dahil kasama ito sa lahat. kurikulum ng paaralan at unibersidad at literal na natutunan ng puso , at ang mga mag-aaral ay kailangang hindi tapat na patunayan na ang nobelang ito ay higit na mataas sa mga klasikong libro ng Turgenev, Goncharov at Tolstoy, ang mga may-akda na kung saan ay madalas na nagkakamali at pinapayagan ang iba't ibang mga pag-aalinlangan sa ideolohiya, ngunit si Chernyshevsky ay hindi kailanman nagkakamali. Samantala, ang isang simpleng paghahambing ng mga ito ay ibang-iba antas ng sining Ang mga libro ay malinaw na hindi pabor kay Chernyshevsky, na ang nobela ay ginawang mga bagahe ng gobyerno, opisyal na halaga, nakasanayan ang mga mag-aaral sa kawalan ng katapatan at magpakailanman na nilalayo sila mula sa pinakakawili-wiling libro, na sila at tayo ay dapat pa ring maingat na basahin at unawain nang tama. Pagkatapos ng lahat, ang mga ideya ng utopia na ito ay nakapaloob sa buhay ng Russia noong 1917, at tayo ay naging at bahagi pa rin ng buhay na ito.

Matapos ang pagbagsak ng kritisismong pampanitikan ng Sobyet, isa pang matalim na pagliko ang naganap na may hindi maiiwasang "pagbabago ng mga milestone," sa pagkakataong ito mula sa "plus" hanggang "minus": Si Chernyshevsky ay kinilala din nang walang kondisyon bilang isang masamang manunulat at isang taong hindi nakikiramay (narito ang isang malaking papel ay ginampanan ng nobela ng mahuhusay na manlilibak na si V.V. Nabokov's "The Gift" na may isang espesyal na polyeto ng kabanata tungkol sa isang rebolusyonaryong demokrata), at ang kanyang nobela ay isang pangkaraniwang rebolusyonaryong "pagkabalisa", na hindi nagkakahalaga ng pagbabasa at pag-aaral.

Ngunit si Chernyshevsky mismo ay hindi itinuring ang kanyang sarili na isang napakatalino na nobelista, hindi itinuring ang kanyang sarili at ang kanyang libro sa mga nobela ng kanyang mga dakilang kontemporaryo, alam niya ang totoong lugar at layunin ng "Ano ang dapat gawin?" sa noon pampublikong buhay at pakikibaka sa panitikan at pampulitika. Sinabi sa paunang salita ng may-akda: "Wala akong anino ng talento sa sining. Ni hindi ako marunong magsalita ng maayos. Ngunit wala pa rin: magbasa, mabait na madla! Magagamit mo itong basahin." Kailangan nating malaman ang kanyang lugar sa nakaraan at kasalukuyan, ang tunay na katotohanan tungkol sa aklat ni Chernyshevsky at sa atin ngayon. Ngunit kailangan muna nating alamin kung sino, kailan at para sa anong layunin isinulat ang natatanging nobelang ito.

Petrel mula sa theological seminary

Si Chernyshevsky ay hindi kailanman naghangad na maging isang propesyonal na manunulat, lalo na ang isang nobelista, hindi niya kailanman itinuring ang kanyang sarili na ganoon, o, sa katunayan, isang orihinal na palaisip, kaya hindi mabilang na mga libro at disertasyon tungkol sa kanya pilosopikal na pananaw- ang bunga ng isang purong hindi pagkakaunawaan ng Sobyet. Ang kanyang kultura at espirituwal na mga ugat, ang kanyang mismong landas sa buhay, ang kanyang trahedya na kapalaran at ang buong-Russian na kaluwalhatian ay nagsalita tungkol sa ibang bagay - tungkol sa pagnanais na aktibong kumilos sa pampublikong larangan, upang turuan at turuan ang mga tao, kabilang ang mga manunulat na Ruso, upang mamuno ng isang bagong kilusang pampulitika ng "mga bagong tao", na magpapalaya sa Russia mula sa autokrasya at serfdom. Para dito, ang kumbinsido na manlalaban na si Chernyshevsky ay tiniis ang lahat ng pag-uusig, pag-aresto, pampublikong pagpapatupad ng sibil sa plantsa, pagkakulong sa isang casemate at isang hard labor na bilangguan, trabaho sa mga minahan ng Siberia, pagkatapon, sakit at maagang pagkamatay.

Ang hinaharap na pinuno ng rebolusyonaryong demokrasya ay isinilang sa pamilya ng isang paring Saratov, iyon ay, siya ay kabilang sa isang klero na uri na hindi namumuno, ni may pribilehiyo, o tunay na kultura. Ang mga progresibong tao ng klero, at lalo na ang mga kabataan sa seminary, ay palaging hindi nasisiyahan sa kanilang sapilitang posisyon, ang hindi maiiwasang pakikibaka para sa kumikitang mga parokya at pag-aasawa ng kaginhawahan sa mga anak na babae ng pari (ang hinaharap na pari ay kailangang magpakasal sa isang pari upang makatanggap ng isang parokya ng simbahan. ), ang nakakahiyang papel ng isang empleyado ng simbahan ng gobyerno sa mga ahensya ng gobyerno at mga may-ari ng lupa, censor at tagapangasiwa ng pampublikong moralidad. At kahit na si Chernyshevsky ay hindi maaaring hindi sumunod sa landas ng kanyang ama at nagsimulang mag-aral sa isang teolohikong paaralan at pagkatapos ay sa isang seminary (kung saan sa ilang kadahilanan ay nag-aral siya ng siyam na sinaunang at modernong mga wika), sa pamamagitan ng desisyon ng buong pamilya, siya ay nagbitiw sa seminaryo. noong 1846 at umalis kasama ang kanyang ina papuntang St. Petersburg, kung saan pumasa sa mga pagsusulit at natanggap sa verbal department ng Faculty of Philosophy.

Nagbukas ito ng daan para sa binata na sumali sa mga lupon ng mga advanced na kabataan, inilapit siya sa mga Petrashevites, at ipinakilala siya sa mga ideya ng European revolution ng 1848. Ang lahat ay namangha sa kanyang kamangha-manghang kakayahang magtrabaho, ang kanyang pagmamahal sa edukasyon sa sarili, ang kanyang pag-aaral sa pagsasalin, at ang kanyang kasipagan sa agham, na kahit na umabot pa sa seryosong pagtatangka na lumikha ng isang walang hanggang motion machine. Ang huling aralin ay nagmumungkahi na ang seminaristang estudyante ay isang mahusay na mapangarapin na nais ang mabilis na pagpapatupad ng kanyang mga utopiang proyekto sa totoong buhay ng Russia.

Pinagkadalubhasaan niya ang mga prinsipyo ng dialectic ni Hegel at ang maginhawang anthropological materialism (mas tiyak, isang napaka flat positivism) ng isa pa. pilosopong Aleman– L. Feuerbach. Ang mga ideya ng mga theorist ng French utopian socialism ay pamilyar at malapit sa kanya. Ang teorya ng rational egoism, na gumagabay sa mga tauhan sa nobelang "What is to be done?", ay hiniram mula sa Ingles na burges na pilosopo na si I. Bentham. Chernyshevsky, bilang mamaya V.I. Si Lenin ay isang henyo sa pagpapasikat. Mula sa iba't ibang mga mapagkukunang ito, pagkatapos ay pinagsama-sama niya ang isang rebolusyonaryo-demokratikong ideolohiya, na naging hindi isang orihinal na pilosopiya, ngunit isang malinaw at epektibong gabay sa pagkilos para sa daan-daan, at pagkatapos ay libu-libong mamamayang Ruso.

Noong 1850, nagtapos si Chernyshevsky mula sa St. Petersburg University na may degree ng kandidato sa panitikan, nagturo sa cadet corps, at sa sa susunod na taon bumalik sa kanyang katutubong Saratov at nagsimulang magturo ng panitikan sa lokal na gymnasium. Sa wakas ay natagpuan niya ang kanyang paraan - siya ay naging isang Guro. Ang kanyang kakilala sa Little Russian historian na si N.I. Kostomarov, ipinatapon sa Saratov para sa mga aktibidad ng oposisyon. Noong 1853, pinakasalan ng batang guro ang madilim at masiglang anak na babae ng isang lokal na doktor, si Olga Sokratovna Vasilyeva (makakakita ka ng katulad na larawan sa kanya sa Vera Pavlovna Lopukhova-Kirsanova, ang pangunahing tauhang babae ng nobelang "Ano ang gagawin?") at bumalik sa St. Petersburg, kung saan ang kanyang mga espesyal na talento, mga advanced na ideya at likas na pagkahilig para sa edukasyon at pamumuno ay natanggap sa wakas pagtanggap ng publiko at karapat-dapat gamitin.

Si Chernyshevsky ay muling nakakuha ng trabaho bilang isang guro sa cadet corps(na nagpapahiwatig ng kumpletong pagbagsak sa departamento ng militar), nagsimulang makipagtulungan sa liberal na magazine na Otechestvennye zapiski, nakilala ang N.A. Nekrasov at lumipat sa kanyang magazine na Sovremennik, na minana ang lugar at negosyo ni Belinsky. Ang kanyang pagmamahal sa agham ay ipinahayag sa independiyenteng paghahanda para sa mga pagsusulit at pagtatanggol ng pampublikong unibersidad sa tesis ng kanyang master noong 1855. Mga relasyon sa aesthetic art to reality," ang sikat na manifesto ng realistic aesthetics, na ginawa ang batang siyentipiko na isang karapat-dapat na tagapagmana at kahalili ni Belinsky. Nagsimulang maglathala si Sovremennik ng isang serye ng mga artikulo ni Chernyshevsky, "Mga Sanaysay sa Panahon ng Gogol ng Panitikang Ruso," na naglagay sa kanilang may-akda sa unang ranggo ng mga kritiko at tagapagbalita. Si Chernyshevsky ay nagkaroon ng isang makabuluhang kakilala sa likas na matalino at pantay na may kakayahang mag-aaral na seminarista na si N.A. Dobrolyubov, ang kanyang hinaharap na pinakamalapit na kaalyado at katulad ng pag-iisip na tao.

Sa ilalim ng kanilang pamumuno, ang magasin "Magkapanabay", ang mapanganib na editorship kung saan ibinigay ng malayo ang pananaw at tusong Nekrasov kay Chernyshevsky sa panahon ng kanyang maalalahanin na pag-alis, ay talagang nagiging tagapagsalita ng mga rebolusyonaryong ideya, na nakakaimpluwensya sa mga asosasyon at underground na bilog ng mga progresibong kabataan. Ang pangunahing gawain ng enlightener na si Chernyshevsky ay naging journalism, na nagpalaganap ng mga ideyang ito sa ilalim ng pagkukunwari ng mga tanyag na artikulo at libro sa agham, at isinulat niya ang kritisismong pampanitikan bilang pamamahayag, iyon ay, kasunod ng kanyang guro na si Belinsky, hayagang isinailalim niya ang kanyang mga paghuhusga tungkol sa mga gawa ng sining at kanilang mga may-akda sa partido at bilog na mga interes at panandaliang layuning pampulitika. Kaya't ang lahat ng mga akda tungkol sa mga pananaw sa panitikan ni Chernyshevsky ay bunga rin ng hindi pagkakaunawaan ng Sobyet, dahil ang kritisismong pampanitikan ay perpektong agham, isang layunin, tumpak, disiplinang pang-akademiko. Ngunit ang pinuno at tagapagpahayag ay hindi nangangailangan ng gayong walang kontrol na agham. Para sa mga layuning ito, ginamit din niya ang kanyang pagka-editorya ng Koleksyon ng Militar, na naging sentro rin ng oposisyong anti-gobyerno. Chernyshevsky sa ideolohikal at organisasyonal na ginawang pormal ang rebolusyonaryong demokratikong kilusan, na nahahati sa ligal na "publiko" at mga organisasyon sa ilalim ng lupa, at pagkatapos ay lumikha ng isang rebolusyonaryong pangingibang-bansa na naglimbag at naghatid sa Russia ng mga gawa ng kanilang pinuno at iba pang rebolusyonaryong panitikan, at pagkatapos ay mga armas at pampasabog para sa mga gawaing terorista. Ang pinakadalisay na tubig Ang nobelang “Ano ang dapat gawin?” ay naging bahagi rin ng pamamahayag.

Siyempre, ang lahat ng aktibo at may layuning aktibidad na ito ng Chernyshevsky ay nakikita at naiintindihan ng marami, at samakatuwid ang lahat ng mga pangunahing manunulat na Ruso ay umalis sa Sovremennik, at nagkaroon ng hindi maiiwasang pahinga sa pagitan ng mga rebolusyonaryong demokrata at ang mahusay magsalita, ngunit tapat at mataas ang pinag-aralan na maharlika na si Herzen at kanyang pangkulturang pahayagan sa London. Mula sa mga artikulong pampulitika at pang-ekonomiya sa Sovremennik, lumipat si Chernyshevsky sa pagbalangkas ng mga apela at leaflet na tinutugunan sa mga magsasaka at itinataguyod ang kanyang mga ideya sa pamamagitan ng mga lihim na rebolusyonaryong organisasyon na "Land and Freedom" at iba pa.

Ang reporma ng magsasaka ay pumukaw sa malakas na pagtanggi kay Chernyshevsky at sa kanyang maraming katulad na pag-iisip mula sa kapaligiran ng raznochinsky upang guluhin ito o kahit man lang ay pabagalin ito, nagmamadali at awkward silang nag-oorganisa ng kaguluhan ng mga mag-aaral (pagkatapos ng masamang reporma ng mas mataas na edukasyon; , mayroong ilang libong mga mag-aaral sa hilagang kabisera lamang, karamihan ay raznochintsy , masigasig na mga mambabasa ng Sovremennik, na may sariling mga pampublikong organisasyon, mga pondo ng mutual aid, mga aklatan), at kalaunan ang mga sikat na sunog sa St. Petersburg, ay nagsagawa ng propaganda sa mga opisyal at sa kuwartel mga yunit ng militar, samantalahin ang mga susunod na madugong komplikasyon sa mga gawain sa Poland at ang hindi maiiwasang kaguluhan ng mga magsasaka. Hindi sinuportahan ng mga magsasaka, ordinaryong mamamayan sa lunsod at sundalo ang mga pagkilos na ito at, bukod dito, aktibong lumahok sa pag-aresto sa mga propagandista, arsonista at pagpapakalat ng mga demonstrasyon ng mga estudyante.

Bagama't ang matamlay at nahuhuli na mga aksyon ng gobyerno, na binubuo ng mga nakakarelaks na pensiyonado, mapurol na opisyal at mapurol na mga gendarme, ay lubhang maikli, hindi mapag-aalinlanganan at hangal, ang pagsubaybay ng pulisya ay inayos para kay Chernyshevsky at sa kanyang mga kaparehong pag-iisip noong Hulyo 7; 1862, siya ay inaresto at ikinulong sa Alekseevsky ravelin ng Petropavlovskaya fortresses Sa pagitan ng mga interogasyon at gutom, nagsimulang isulat ng rebolusyonaryong demokrata ang kanyang pangunahing libro - ang nobelang politikal-utopian na "Ano ang dapat gawin?" Noong Marso-Mayo 1863, ang nobelang ideolohikal ng kriminal na pampulitika ay inilathala sa magasing Sovremennik, na itinuro niya mula sa kanyang cell. Ganito ang "malungkot na reaksyon" na labis na isinisigaw ng kritisismong pampanitikan ng Sobyet.

Noong Mayo 18, 1864, naganap ang sikat na pampublikong "pagpatay ng sibil": Si Chernyshevsky ay nasentensiyahan sa plantsa - pitong taong mahirap na paggawa at walang hanggang pag-areglo sa Siberia, siya ay nakakadena sa pillory, sinira ng berdugo ang tabak sa kanyang ulo. Ang walang katotohanan na pamamaraang ito (si Chernyshevsky ay hindi isang maharlika, at ang dula-dulaan na pagbasag ng espada ay hindi angkop, tulad ng hindi isinasaalang-alang na pampublikong anunsyo ng hatol) na pamamaraan ay nagpakita ng kahinaan at kawalan ng katiyakan ng mga awtoridad at ginawa ang pinuno ng rebolusyonaryong demokrasya sa isang martir at bayani sa ilang henerasyon ng “kaliwang” intelihente. Sinundan ito ng convict na ipinadala sa Siberia para sa mahirap na trabaho sa mga minahan.

Doon si Chernyshevsky ay nagsalin ng maraming, nagbasa, at nagsulat ng iba't ibang mga gawa, kabilang ang nobelang "Prologue." Dalawang beses na sinubukan ng mga taong katulad ng pag-iisip na ayusin ang kanyang pagtakas. Limang volume ng mga gawa ni Chernyshevsky ang nai-publish sa Geneva. Noong 1883 siya ay ipinadala sa Astrakhan sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya. Noong 1889, nakatanggap si Chernyshevsky ng pahintulot na lumipat sa kanyang katutubong Saratov, kung saan siya namatay. Ang kanyang libing ay naging isang kahanga-hangang pagpapakita ng lumalagong lakas at impluwensya ng "kaliwang" oposisyon na intelihente na nilikha ng rebolusyonaryo-demokrata, na ang sangguniang libro ay ang nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?"

Gabay sa pagkilos

Ang nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang gagawin?" isinulat noong 1862-1863 at may katangiang subtitle - "Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao." Bukod dito, ang aklat ay nagpapakitang nagsisimula sa eksaktong petsa– Hulyo 11, 1856. Mayroon bang "mga bagong tao" kung kanino maaaring isulat ang ilang mga kuwento - Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, Vera Pavlovna, ang kanilang maraming progresibong pag-iisip na entourage ng mga mag-aaral, opisyal, mananahi sa kultura, atbp.? Ang nobela ni Turgenev na "On the Eve" (1859) ay nagpatotoo sa ibang bagay - hindi pa sila umiiral sa katotohanan ng Russia, na inamin na may halatang sama ng loob ("Walang ganoong mga Ruso") ng kaibigan ni Chernyshevsky na si Dobrolyubov sa artikulong "Kailan ang darating ang totoong araw?"

Saan nagmumula ang maraming "bagong tao" na may handa nang pananaw sa mundo sa serf-dominated military-pyudal Russia, kung sila kinabukasan ang mga pinuno at ideologist na sina Chernyshevsky at Dobrolyubov ay nagkita at nakilala lamang noong 1856? Oo, napakabilis na nabuo ang magkakaibang mga intelihente, mayroong mga progresibo at maging rebolusyonaryong mga sentimyento, mga lihim na lipunan tulad ng lupon ni Petrashevsky, ngunit ni ang "bagong tao" ni Chernyshevsky na may kanilang "bagong" moralidad, o isang bagong pinag-isang rebolusyonaryo-demokratikong ideolohiya ay hindi pa umiiral. Kailangan nilang organisahin, likhain, edukado. Para sa layuning ito, isinulat ng kahanga-hangang publicist na ito ang purong ideolohikal, sosyal-utopian na nobelang "Ano ang dapat gawin?"

Madalas na sinasabi sa amin na ang utopia ni Chernyshevsky ay ang sikat na nakapasok na kabanata tungkol sa ikaapat na panaginip ni Vera Pavlovna. Ngunit kung sa isang nobela na makatotohanan sa anyo, ang mga tauhan ay kumikilos na hindi umiiral sa realidad ng panahong iyon, ang mga ideyang pampulitika, pang-ekonomiya at pilosopikal na lumitaw sa kalaunan ay ipinahayag, ang mga hindi pa naganap na phenomena ay inilarawan tulad ng lubos na kumikita (!?) kolektibong pananahi workshop na may Fourierist phalanstery dormitoryo - pagkatapos lahat Ang aklat na ito sa genre at layunin nito ay utopia, siyentipiko (para sa lahat ng pseudoscientific na ideyang ito ay hinango mula sa siyentipiko mga gawa ng iba't ibang dayuhang pilosopo at teorista utopyan sosyalismo) fiction, na nauna sa ating panitikan ang sikat na nobela ni E.I. Zamyatin "Kami".

Ang nobela ng political dreamer na si Chernyshevsky ay nakadirekta sa hinaharap, at ang hinaharap na ito ay nakikita ng may-akda na nakaupo sa isang selda ng bilangguan bilang maliwanag at masaya. Ito ay hindi para sa wala na ang demokratikong karaniwang si Kirsanov, sa pinaka-ordinaryong pag-uusap, ay nagsabi sa kanyang kaibigan at katulad ng pag-iisip na si Lopukhov: "Magkakaroon ng ginintuang edad ... alam natin ito, ngunit ito ay nasa unahan pa rin. Ang bakal ay dumaraan, halos lumipas na, ngunit ang ginto ay hindi pa dumarating.” Sila, kasama sina Vera Pavlovna, Rakhmetov at iba pang mga advanced na intelektwal, ay nagtatrabaho upang ilapit ang pagdating ng Golden Age sa Earth.

Ang panlipunang ideal ng may-akda ay napakalinaw na nabalangkas dito at ang kanyang pare-parehong pagpuna ay ibinibigay. tunay na Russia kasama ang sistemang panlipunan nito at mga lumang prinsipyong etikal, ang perpektong lipunan ng hinaharap at ang matatalino, napaliwanagan na mga may-ari nito ay ipinapakita, o sa halip, ang mga pinuno ay "mga bagong tao". Sa simula ng nobela, kumanta si Vera Pavlovna ng isang French revolutionary song, kung saan isinulat ng may-akda ang mga makahulang salita: "Magkakaroon ng langit sa lupa." Sa kanya sikat na panaginip ang paraiso na ito ay inilarawan nang detalyado. Siya ang naghahari sa buong planetang Earth.

Ang bagong kamangha-manghang mundo ng Chernyshevsky ay nahahati sa mga regular na parisukat, at sa chessboard na ito ay walang lugar para sa "mga matatanda". Pagkatapos ay isa pa sa ating mga debotong "kaliwa" na utopians, si Andrei Platonov, ang nagsabi sa kanyang "Pit" kung saan pupunta ang mga hindi kinakailangang taong ito. Ang pangarap ni Vera Pavlovna, tulad ng katulad na kabanata na "Khotilov" sa kaugnay na genre at mga ideya na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow" ni A.N. Radishchev (sa pamamagitan ng paraan, narito, matagal bago ang Englishman na si Bentham, na ang maginhawang teorya ng rational egoism, na minamahal ni Chernyshevsky, ay ipinahayag), tanging ang mga korona sa gusaling ito, na pangkalahatan sa kamangha-manghang mga imahe ang pangunahing ideya ng nobelang utopian. Pagkatapos ng lahat, ang nobela, na isinulat sa kuta at inilathala noong 1863, ay nagtatapos sa pagkilos nito noong 1865 (!!!), sa pagtatapos nito hindi lamang isang babaeng nakaitim ang lumilitaw - ang asawa ng manunulat na si Olga Sokratovna Chernyshevskaya, kundi isang tahimik na lalaki ng humigit-kumulang tatlumpu - ang may-akda mismo " Ano ang gagawin?", inilabas mula sa bilangguan ng rebolusyon! Hindi ba ito isang political utopia, hindi ba ito ang pinakamatapang Science fiction? Ang pangarap ni Chernyshevsky ay magiging mas matapang kaysa sa ideya ng isang walang hanggang motion machine.

Nakita ng mga kontemporaryo ni Chernyshevsky ang lahat ng ito nang perpekto at naunawaan nang tama. Ang propesor ng Liberal na si K. Kavelin ay sumulat tungkol sa may-akda ng nobelang "Ano ang dapat gawin?" at ang kanyang mga panatikong tagasunod: “Kumbinsido sila na ang realidad ay dapat na nasa ilalim ng ideal. Binubalangkas nila ito sa bawat detalye, nagpapasya nang maaga sa kung anong anyo ang dapat itong mapunta sa buhay. Sa ngalan ng ideyal, handa silang gumahasa sa katotohanan, na muling hinuhubog ito ayon sa isang paunang natukoy na template." Hayaang sabihin sa iyo ng mga istoryador at ecologist kung ano ang naging dahilan ng ideya ng karahasan sa pangalan ng isang ideyal sa kalikasan, lipunan at mga tao. Ang ideya ng aesthetic na karahasan ay pinalawak sa fiction.

Si Chernyshevsky ay isang pambihirang teorista ng makatotohanang aesthetics, popularizer ng sikat na ideya na "Ang pag-iral ay tumutukoy sa kamalayan." Bakit niya patuloy na nilalabag ang mga pangunahing batas ng makatotohanang salaysay sa kanyang pangunahing nobela, at hindi ito napapansin ng publiko at mga kritiko sa pagbabasa, kahit na hindi nila pinatawad ang may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" para sa kaunting anachronism, iyon ay, isang paglabag sa katotohanan ng mga detalye ng kasaysayan at takbo ng mga pangyayari? Ang buong punto ay ginagawa ito ng manunulat nang may kamalayan, at nakita at naunawaan ito ng mga mambabasa at kritiko mula pa sa simula, ngunit nanatiling tahimik, dahil ang direktang magsalita tungkol sa layunin ng may-akda ay nangangahulugan na ipaalam sa mga awtoridad ang tungkol sa sikat na bilanggong pulitikal at martir ng rebolusyonaryong ideya.

Ano ang nais ng may-akda ng nobela na "Ano ang gagawin?" Nakikita at nauunawaan ito ng sinumang matulungin na mambabasa: ang may-akda ay nagnanais ng mabilis na paglitaw sa mabilis na pagbabago ng Russia ng mga ideolohikal na mandirigma tulad nina Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov, at kanilang mga progresibong kaibigan. At samakatuwid, ang dakilang tagapagpaliwanag na si Chernyshevsky ay nagsusulat para sa mga umuusbong na "kaliwa" na raznochinsky intelligentsia ng isang detalyadong aklat-aralin ng buhay para sa lahat ng oras, isang praktikal na gabay sa pagkilos, sa pang-araw-araw na pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon, isang encyclopedia ng isang bagong moralidad, na sinasadya at demonstratively pagtanggi at pagsira sa "luma", Kristiyanong moralidad.

Ang lahat ng ito ay maaaring nakasaad sa mga ilegal na brochure at proklamasyon, na inilimbag sa Geneva at ipinamahagi sa Russia. Si Chernyshevsky, tulad ng alam natin, ay hindi tinatanggihan ang landas na ito, kahit na lihim siyang hindi naniniwala na ang isang hindi marunong magsasaka na Ruso, sa ilalim ng impluwensya ng isang emigrante na leaflet, ay kukuha ng palakol. Ngunit iba rin ang ginagawa niya: napapaligiran ng isang aura ng pagkamartir, nagsusulat siya ng isang nobela sa Peter and Paul Fortress, na lahat ng literate Russia, willy-nilly, basahin at pinilit na talakayin. Dapat din nating isaalang-alang ang napakalaking awtoridad ni Chernyshevsky sa isang demokratikong kapaligiran na walang kondisyong sumasamba sa pinuno at guro nito. At ang manunulat mismo, sa ilalim ng impluwensya ng pagsamba na ito at ilang taon ng espirituwal na kapangyarihan sa mga isipan, ay nagbago nang malaki: "Isang hindi nagkakamali na orakulo, na maaari lamang makinig nang may paggalang" (S.M. Soloviev).

Walang mga brochure o proklamasyon ang makapaghahatid ng gayong maalalahanin at makapangyarihang dagok sa lahat ng pangkalahatang tinatanggap na mga institusyon (kapangyarihan ng hari, estado ng klase, ari-arian, pamilya, atbp.), mga pagpapahalagang moral at mga prinsipyo, tulad ng nilalaman sa malamya, medyo nakakatawa, hindi maganda ang pagkakasulat at, sa katunayan, isang iskandaloso na libro (ito ay agad na tinutumbas halos sa pornograpiya) ni Chernyshevsky. Sa wakas, lumitaw ang bibliya ng rebolusyonaryong demokrasya, tungkol sa kung aling mga kanta ang binubuo. Ang lakas nito ay nakasalalay sa katotohanan na sinabi ng may-akda sa kanyang mga tagasunod ang mga mahiwagang salita: sa ngalan ng isang mahusay na layunin ang lahat ay pinahihintulutan. Ito ang bagong moralidad na pinagbabatayan ng rebolusyonaryong demokratikong kilusan, na hindi maiiwasang nagbunga ng "kaliwang" terorismo, mga expropriation at "ideological" na krimen ni Raskolnikov. Sa nobelang ibinigay detalyadong paglalarawan pinahihintulutang aksyon at pamamaraan para sa kanilang agarang pagpapatupad.

Hindi tulad ng Bazarov ni Turgenev, hindi lamang nanawagan si Chernyshevsky para sa pagsira at pagtanggi, binigyan niya ang mga semi-educated na karaniwang tao ng isang maliwanag. positibo programa, ipinakita sa kanila anong gagawin. Hindi tulad ng Oblomov, ang libro ay puno ng mahahalagang aktibidad, mga tawag sa pagkilos, nagtuturo kung paano mabuhay, niluluwalhati ang aktibong paggawa na nagpapalaya sa isang tao. Ang mga bayani ni Chernyshevsky ay patuloy na gumagawa ng gayong mga kilos na ang mga kuwento ng tiktik at mga nobelang pakikipagsapalaran ay kumukupas sa harap nila. Ngunit hindi lamang sila aktibo, sila ay mga ideologist ng isang karaniwang dahilan, tinatalakay ang mga paraan at pamamaraan ng mga tagumpay sa hinaharap mula umaga hanggang gabi. Ang lumang lipunan ay mahusay, pira-piraso, sinisira, na-hack mula sa loob. Ang mga batas ng Russian Empire, medikal na etika, canon ng simbahan at mga pamantayan, sa aking sarili batas moral lipunan, at lahat ng ito ay hayagang inaprubahan ng may-akda. Ito ang mga aral ng "bagong" moralidad.

nobela nilikha, iyon ay, pinag-aralan niya sa ideolohiya at pinagsama-samang organisasyon ang raznochinsky intelligentsia, naging isang aklat-aralin ng buhay para sa maraming henerasyon ng mga taong Ruso, ipinakita sa kanila ang daan sa pakikibaka sa lipunan, rebolusyonaryong aktibidad, na nag-ambag sa mabagal na paghina, pagbagsak at kasunod na madugong kalunus-lunos na kamatayan ang imperyo na nagpadala ng may-akda ng "Ano ang gagawin?" sa mahirap na paggawa. Ang mga ideya ni Chernyshevsky na nobelista ay naging isang materyal na puwersa na nakakuha ng "proletaryado ng pag-iisip" at nagpakilos sa "kaliwa" na pamamahayag at panitikan, ang rebolusyonaryong underground, mga kaguluhan at mga demonstrasyon, mga pistola, mga sundang at mga bomba ng Narodnaya Volya, mga palimbagan. Itinakda ng manunulat ang dakilang layunin na ito para sa kanyang sarili, at nakamit niya ito sa kanyang nobelang sosyal-utopian. At hatulan ang nobela na "Ano ang dapat gawin?" ito ay kinakailangan ayon sa mga layunin at tuntunin na binalangkas ng may-akda para sa kanyang sarili.

Ang ideolohikal na mundo ng nobela

Ang nobelang sosyal-utopian ay may sariling dramaturhiya. Ang nobela ni Chernyshevsky ay itinayo sa pagbuo at pakikipag-ugnayan ng tatlong karakter - sina Vera Pavlovna Rozalskaya at ang kanyang mga asawang sina Dmitry Sergeevich Lopukhov at Alexander Matveevich Kirsanov. Mayroon ding pagsingit dito, ganap na hindi kailangan para sa nobela (lumalabas na siya ay medyo clumsily at nakakapagod na basahin si Verochka ang "bagong" moralidad, turuan siya kung paano mamuhay - at wala nang iba pa), ngunit mahalaga at kinakailangan para sa may-akda upang ganap na maipahayag ang kanyang mga ideya, ang uri ng bago, makapangyarihan at malakas ang loob na rebolusyonaryo - Rakhmetov. Ang mga "bagong tao" na ito ay nagtitipon sa kanilang paligid ng isang rebolusyonaryo-demokratikong kapaligiran mula sa mga kabataan, kung saan, sa pagitan ng "karaniwang dahilan", "ideological" na mga nobela at biro, ang mga pangunahing ideya ni Chernyshevsky noong 1860s ay ipinahayag. Ngunit ang mga ideyang ito ay ipinakita bilang isang laganap, maimpluwensyang ideolohiya ng kapaligirang ito na hindi pa umiiral sa katotohanan ng 1856.

Ang mga halagang iyon na nakakasagabal sa "karaniwang dahilan" ay agad na natukoy. Nasa simula na ng nobela, si Karamzin ay panunuya na tinatawag na isang istoryador ng Tatar, at mapagpakumbaba na sinabi tungkol kay Pushkin na "ang kanyang mga tula ay mabuti para sa kanilang panahon, ngunit ngayon ay nawala ang karamihan sa kanilang halaga." Bukod dito, ginagawa ng may-akda ang mga opisyal ng Russian Guard, ang mga maharlika, na sabihin ito mataas na lipunan, pinalaki sa Karamzin at Pushkin. Alam niya na ang ganitong mga pahayag mula sa mga karaniwang tao ay magdudulot ng pangkalahatang galit. Samakatuwid, ito ang opinyon ni Belinsky at ang may-akda ng "Ano ang gagawin?" ay binuo sa mga kritikal na artikulo ng isang batang maharlika na may edukasyon sa unibersidad at mula sa isang mabuting pamilya, D.I. Pisarev, at hindi si Chernyshevsky mismo. Ito ay hindi lamang sa mga tula ni Pushkin, kundi pati na rin sa malinaw na ipinahayag at malalim na tunay na pag-iisip ng mahusay na makata: "Ngayon ang ating kalayaan sa politika ay hindi mapaghihiwalay mula sa pagpapalaya ng mga magsasaka." Si Pushkin, sa pamamagitan lamang ng kanyang pag-iral sa panitikan, ay nakagambala sa rebolusyonaryong demokrasya, at gumugol ito ng maraming enerhiya at polemikong talento sa paglaban sa kultura ni Pushkin. At nagiging malinaw na ang mga karaniwang tao ay napopoot lahat marangal na kultura at mga lumikha nito, sinisikap nilang kutyain at sirain ito at lumikha ng sarili nilang kapalit.

Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pangkalahatang tinatanggap na etika, moralidad, na binuo sa mga prinsipyo ng Kristiyanismo at Ruso pambansang tradisyon. Ito ay kasama nito na ang nobela ni Chernyshevsky ay maingat na nakikipaglaban sa lahat ng mga ideya at imahe nito. Napilitan si Lopukhov na magpakamatay dahil mismong ang opinyon ng publiko, ng estado at ng simbahan ay hahatulan pareho ang iligal na paninirahan ni Vera Pavlovna kay Kirsanov na may lihim na pagsang-ayon ng kanyang nangungunang asawa, at ang progresibong "kasal ng tatlo" na iminungkahi nila ni Rakhmetov. Lahat sila ay magiging outcast, mawawalan ng trabaho sa unibersidad ang mga lalaki at medikal na akademya at medikal na kasanayan, ngunit si Vera Pavlovna ay hindi sana tinanggap sa anumang disenteng bahay at ni isang order ay hindi naibigay sa kanyang mga pagawaan ng pananahi.

Gayunpaman, itinuturing ni Chernyshevsky ang kanyang mga progresibong bayani bilang mga modelo at guro ng bagong moralidad, mga tagapagturo ng atrasadong lipunang Ruso. Dapat nating bigyang pansin ang mga salita ng may-akda sa ikalawang kabanata, kamangha-mangha sa kanilang pagiging simple at pagmamalaki: “Noon... napakakaunting mga disenteng tao... Ngayon... nagsimulang magkita-kita ang mga disenteng tao. In time...lahat ng tao ay magiging disenteng tao.” Ang punto ay hindi na tinatawag ni Chernyshevsky ang kanyang sarili at ang kanyang mga tagasunod na disenteng tao at nanawagan sa iba na sumama sa kanila, ngunit ang mahalaga ay, ayon sa lohika ng mga rebolusyonaryong karaniwang tao. sa harap nila Walang disenteng tao sa Russia. Pagkatapos ng lahat, ang kanilang moralidad ay "bago" at ang tanging tama.

Isinulat ni Chernyshevsky sa nobela: "Nais kong ilarawan ang mga ordinaryong disenteng tao ng bagong henerasyon, mga taong nakilala ko ng daan-daang... Ang mga taong ito... ay bumubuo pa rin ng isang minorya ng publiko. Karamihan sa kanya ay masyadong mababa sa ganitong uri. Iyon ay, ang Tyutchev, Leo Tolstoy, Turgenev, Dostoevsky, Goncharov, Fet, Ostrovsky ay kabilang sa "paatras" na karamihan at mas mababa kaysa sa "advanced" na Vera Pavlovna, Lopukhov at Kirsanov, hindi banggitin ang rebolusyonaryong ascetic titan na si Rakhmetov: " Hindi sila ang masyadong mataas ang paninindigan , at masyado kang mababa... Bumangon ka sa slum mo, mga kaibigan ko.” Ano kaya ang narinig ng mga bayani ni Turgenev na sina Lavretsky at Lisa Kalitina?

Ang paghahanap para sa isang "bagong babae"

Nangyari lang kay Chernyshevsky na ang karakter ni Vera Pavlovna sa kanyang nobela ay naging pinaka-develop at unti-unting naging sentro ng komposisyon mga libro. Nasabi na ang marami nito pinaka-kagiliw-giliw na larawan kinopya mula sa buhay na kalikasan, at samakatuwid ang isang matapat na paglalarawan, tulad ng isang larawan, ay hindi sinasadyang nagpapakita ng maraming tungkol sa isang imahe na napakahalaga para sa may-akda at sa kanyang nobela, lalo na sa isang babae.

Magsimula tayo sa simula - kasama ang kanta na inaawit ni Vera Pavlovna sa Pranses. Paano niya nalaman ang wikang ito ng mas mataas na uri at nagbibigay din ng mga aral dito? Pagkatapos ng lahat, siya ay lumaki sa isang mahirap na pinag-aralan at malalim na imoral na pamilya: ang kanyang ama ay isang magnanakaw at suhol, ang kanyang ina ay isang bastos, tusong lasing na walang konsensya at anumang bakas ng kaalaman sa mga wika. Ilang taon ng hindi masyadong masigasig na pagpunta ni Verochka sa isang mahirap na boarding school ay hindi nagbibigay ng kaalaman sa isang wikang banyaga, kailangan mo ng French governess sa bahay at isang French teacher sa Institute for Noble Maidens, pagbabasa ng mga libro at magasin, ang mga magulang at ang kanilang mga bisita ay dapat magsalita ng wikang ito, gaya ng nararapat sa mundo . Walang ganito sa buhay ng dalaga.

Mula sa maliit na detalyeng ito na katangian ng may-akda ay malinaw na nilalabag ni Chernyshevsky ang kanyang sariling teoretikal na prinsipyo na "Ang pag-iral ay tumutukoy sa kamalayan," para sa kanyang pangunahing tauhang babae, sa kabila ng kanyang hindi nakakaalam na pamilya, hindi espirituwal na kapaligiran, apat na taon ng boarding school at mababang pinagmulan, ay isang mataas na pinag-aralan. at may mataas na moral na tao na may napaka-advanced na pananaw sa buhay at mahusay sa pagsasalita, savvy sa political economics at batas, may kakayahang mag-organisa at magbigay ng mga regular na order sa isang sewing workshop at isang masayahing girls' hostel na nakadikit dito. Kung saan nagmula ang lahat ng ito ay hindi malinaw.

Sa isang nobela ni Turgenev o Goncharov, ito ay magiging isang halata, hindi mapapatawad na pagkakamali laban sa mga batas ng makatotohanang kasiningan, ngunit sa Chernyshevsky walang napansin ang mga hindi pagkakapare-pareho na ito laban sa background ng kumpletong pangkalahatang kamangha-manghang kalikasan ng kanyang pangunahing libro. Ang bawat tao'y nakakita ng mga ideya, hindi hindi maisip na mga paraan ng pagpapahayag ng mga ito. Ang may-akda ay sadyang pinahihintulutan ang gayong magaspang na mga paglilipat sa kanyang napaka-flexible, matulunging realismo (sa kalaunan ay tama itong tinawag na sosyalista) upang ipakita ang isang inaaping babae na lumalabas sa isang masamang kapaligiran para sa kapakanan ng kaliwanagan at mga advanced na ideya at matapang na ipinaglalaban ang kanyang mga karapatan, para sa kanyang kalayaan. Pagkatapos ng lahat, kung hindi, imposibleng itanghal nang tama at higit pang mabuo sa nobela ang ideya ng sikat "isyu ng kababaihan", iyon ay, ang problema ng pantay na karapatan ng kababaihan at kalalakihan sa lipunang Ruso. Ang "tanong" na ito ay ang pangunahing nilalaman ng mga iniisip, aksyon, pangarap at panaginip ni Vera Pavlovna.

Ang “tanong ng kababaihan” ay isa sa mga pangunahing tanong sa rebolusyonaryong demokratikong ideolohiya at propaganda. Para sa mga karaniwang tao ay nais na akitin ang mga kababaihan sa kanilang panig, na nangangako sa kanila ng isang matagumpay na pakikipaglaban para sa kanilang mga karapatan, mataas na mga mithiin sa lipunan, bagong tungkulin sa lipunan, legal at pang-ekonomiyang pagkakapantay-pantay, mas mataas at pangalawang edukasyon (pagkatapos ng lahat, ang mga kababaihan ay hindi tinanggap sa mga unibersidad, at ang mga gymnasium at kolehiyo ay hindi umiiral para sa kanila), pagkakapantay-pantay sa pag-aasawa at pag-ibig, pagpapalaki ng mga anak. Muli, ang paghihiwalay ay tumatakbo sa pangunahing bagay sa lipunan at pagkakaroon ng Russia - sa pamamagitan ng pamilya. Sa isang semi-eastern, semi-cultured na bansa (tinawag ito ng kaibigan ni Chernyshevsky na si Dobrolyubov na "madilim na kaharian"), kung saan ang mga batang babae at mga may-asawa na hindi pa katagal ay nakaupo na nakakulong sa mga tore, ang gayong mga ideya ay hindi maiiwasang nakabihag sa mga progresibo, nauuhaw. mga gawaing panlipunan kababaihan at naging isang malaking puwersa. Napunta sila sa mata ng publiko, at pagkatapos ay sa rebolusyon (isinulat ni Turgenev ang nobelang "Nove" at ang prosa na tula na "The Threshold" tungkol dito).

Agad na sinimulan ni Verochka ang pakikibaka sa kanyang mababang kapaligiran at sinabi sa kanyang tagapagturo sa mga isyu sa etika, ang progresibong Frenchwoman na si Julie: "Gusto kong maging malaya at mamuhay sa sarili kong paraan; anuman ang kailangan ko sa sarili ko, handa ako; Ang hindi ko kailangan, ayoko at ayaw ko. Ang alam ko lang ayoko sumuko kahit kanino, gusto kong maging malaya, ayokong may utang na loob kahit kanino.” Ang malinaw na katotohanan na ang pinaka-tapat na si Julie ay isang babaeng may madaling kabutihan ay nag-aalala kay Verochka at ang may-akda ng nobela. Dagdag pa, nagpapakita si Chernyshevsky ng mga paraan para sa gayong progresibong batang babae na maayos ang kanyang buhay, upang maging isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian.

Kailangan niyang lumabas sa basement, gaya ng tawag ni Verochka sa kanyang "pangit na pamilya," buhay kasama ang kanyang ina at ama, makahanap ng mga bagong matapang na tao na may mga progresibong pananaw na tutulong sa kanya, liliwanagan siya, maghanap at magpapakita sa kanya ng paraan. Ibinaling ni Verochka ang kanyang tingin sa guwapong guro ng kanyang kapatid, ang mag-aaral sa military medical academy na si Dmitry Lopukhov. Nakikipag-usap siya sa kanya tungkol sa mga bagong mithiin, ang pakikibaka para sa kaligayahan ng lahat ng tao, binibigyan siya ng Feuerbach at iba pang matalinong aklat na basahin. mabubuting tao", ay nagsasalita tungkol sa ilang bagong pag-ibig, puno ng paggalang sa isa't isa, na binuo sa teorya ng makatwirang egoism, iyon ay, ang natural at lehitimong pagnanais ng bawat tao para sa kanyang sariling kapakinabangan: "Ang iyong personalidad sa sitwasyong ito ay isang katotohanan; ang iyong mga aksyon ay kinakailangang mga konklusyon mula sa katotohanang ito, na iginuhit ng likas na katangian ng mga bagay. Wala kang pananagutan sa kanila, at ang pagsisi sa kanila ay katangahan.” At ito ang tanyag na teorya na "Lahat ay pinahihintulutan." Kasunod nito, maaari kang tumalon sa karwahe ng magkasintahan, o maaari kang "perpektong" kumuha ng palakol.

Dagdag pa, ang estudyanteng pang-edukasyon ay nagsasagawa na ng mga praktikal na aksyon upang iligtas si Verochka, na nagdurusa sa kanyang bastos na pamilya, ngunit nakakita siya ng isang paraan at nag-aalok sa kanya ng isa lamang: ang paglipad ng batang babae mula sa pamilya at isang gawa-gawang kasal nang walang pahintulot ng kanyang mga magulang. . Agad na sumang-ayon ang nangungunang babae at sinabi sa estudyante: "Magiging magkaibigan tayo." Ngunit pagkatapos ay inilalarawan niya nang detalyado ang istraktura ng kanilang buhay pamilya sa hinaharap, batay sa kumpletong kalayaan sa ekonomiya mula sa bawat isa (dito si Verochka, kasama ang kanyang apat na taong boarding school, ay umaasa sa mga aralin na ibibigay niya) at liblib na pamumuhay sa iba't ibang silid. Kaya't ang pagkakaibigan lamang ay hindi sapat para sa isang masiglang babae. Sila ay kinoronahan ng isang mabait, demokratikong pari, na nakabasa ng parehong Feuerbach at samakatuwid ay mahinahong lumalabag sa mga tuntunin ng simbahan at sekular na mga batas. Narito ang mga pangunahing kaalaman bagong pamilya. Para sa marami sila ay naging maginhawa at kaakit-akit.

Kaya, sa tulong ni Verochka, natutunan ng mga mambabasa ang isang bagong moralidad, mga bagong pananaw sa pag-ibig at mga karapatan ng kababaihan, mga paraan ng kaligtasan sa pamamagitan ng isang lihim na kasal (madalas na kathang-isip), isang bagong kaayusan ng buhay pamilya. Ang isang babae ay hindi bagay, walang sinuman ang maaaring mag-angkin sa kanya, hindi siya dapat umasa sa isang lalaki sa pananalapi, ang pag-aasawa ay libre, ang pag-ibig ay libre, wala siyang pananagutan sa kanyang mga aksyon, nakatuon para sa kanyang sariling kabutihan ayon sa pamamaraan ng makatwirang pagkamakasarili, maaari siyang umibig, o maaaring mawalan ng pag-ibig at iwanan ang kanyang dating asawa at mga anak para sa kapakanan ng isang mas matapang at karapat-dapat na mandirigma para sa kaligayahan ng lahat ng tao. Sinabi ng estado, simbahan at lipunan, kabilang ang mahigpit na may-akda ng Anna Karenina, sa babaeng lumabag sa mga batas ng moralidad at lipunan na siya ay makasalanan, nagkasala, at pinarusahan siya para sa kanyang mga kasalanan. May iba pang sinabi si Lopukhov: "Wala kang kasalanan." Kaya't hindi na kailangang itapon ang iyong sarili sa harap ng isang makina ng tren... Kaya ang isang encyclopedia ng bagong moralidad ay nagsimulang mabuo, ayon sa kung saan libu-libo at libu-libong mga advanced na intelektuwal na Ruso ang nabuhay at kumilos. Si Vera Pavlovna ay may maraming nagpapasalamat na tagasunod.

Susunod, malinaw na ipinapahiwatig at binibigyang-katwiran ni Vera Pavlovna ang mga praktikal na paraan para sa pagpapalaya sa ekonomiya ng mga kababaihang Ruso. Ito pangkalahatan, ibig sabihin, kapaki-pakinabang at progresibo para sa lahat kaso. Inorganisa ni Vera Pavlovna ang kanyang sikat na pagawaan ng pananahi gamit ang pera na nanggaling saanman, kung saan ang napakahusay na edukadong mga batang babae ay masigasig na nagtatrabaho ayon sa isang bagong pagkakasunud-sunod at matapat na hatiin ang pera na kanilang kinita nang pantay-pantay. Nakatira sila sa isang malaking shared apartment, may common table at magkasamang namimili ng mga damit, sapatos, atbp. Saan sila makakakuha ng pera para dito, kung ang buwanang suweldo ng isang mananahi ay ilang rubles, at halos dalawang libo lamang sa isang taon ang dapat bayaran para sa isang apartment - hindi ito interesado sa may-akda at nananatiling walang paliwanag. Siyempre, nagkaroon ng sama-samang pagbabasa ng "matalinong mga libro" nang malakas, tulad ng sa isang lyceum, naka-target na edukasyon sa sarili, mga paglalakbay ng grupo sa teatro at sa labas ng bayan na may mga debate sa mga paksang pampulitika. Sa likod ng lahat ng ito ay ang lantarang propaganda ng mga rebolusyonaryo-demokratikong ideya ni Chernyshevsky.

Sa isang salita, ang pangarap ng science fiction ng French utopian socialist na si Charles Fourier ay natupad, at isang phalanx - isang cell ng isang bagong makatarungang lipunan at isang phalanstery - isang sosyalistang hostel ay matagumpay na nabuo sa gitna ng St. Lumalabas na ang mga naturang workshop ay lubhang kumikita at progresibo (bagaman ang isang simpleng pagkasira ng mga account sa opisina ay nagpapakita ng kabaligtaran: ang mababang halaga ng manu-manong paggawa ng mga mananahi na Ruso ay hindi tumutugma sa mataas na presyo ng mga na-import na tela, stock, American sewing machine, upa at mga buwis, hindi banggitin ang hindi maiiwasang mga suhol at pagnanakaw at malaking gastos para sa phalanstery hostel), at si Vera Pavlovna at ang kanyang mga kaibigan ay nagbukas ng kanilang mga bagong sangay at isang tindahan ng fashion sa Nevsky Prospekt. Ang landas na ito ng taong pinalaya, na ipinahiwatig sa nobela ni Chernyshevsky paggawa ng babae agad na naging tanyag, at maraming mga workshop at hostel-commune ang lumitaw sa totoong Russia, dahil ang lahat ng kababaihan ay nais na palayain ang kanilang sarili, kumita ng magandang pera, makapasok sa isang bagong kultural na kapaligiran, matugunan ang mga "bagong" lalaki doon at sa ganitong paraan sa wakas ay malutas ang kilalang-kilala "tanong ng mga babae" . Ang pangunahing aklat na ipinasa at binasa nang malakas doon ay ang nobelang What Is To Be Done?, na inilathala sa ibang bansa o kinopya ng kamay.

Siyempre, ang isang bagong pagawaan ng kasal at pananahi ay mga partikular na anyo lamang ng pangkalahatang demokratikong ideolohiya. At ang ideolohiya, ayon sa may-akda ng nobela, ay dapat maisakatuparan sa isang "karaniwang dahilan." At dito ipinahihiwatig ni Vera Pavlovna na para sa makapangyarihan at kumbinsido na manlalaban na si Rakhmetov, ang "karaniwang dahilan" ay ang rebolusyon na ganap na sumasakop sa kanya, ang patuloy na sistematikong paghahanda nito. Sa palagay niya ay hindi sapat ang kanyang mga workshop sa pananahi at edukasyon ng kababaihan, gusto niya ng isang magagawa at sa pangkalahatan ay kapaki-pakinabang na personal na pagsisikap para sa kabutihang panlahat.

Ang kanyang asawa ay isang doktor (mas tiyak, pareho silang mga doktor), at si Vera Pavlovna ay nagsimulang magsanay ng gamot sa ilalim ng gabay ng isang bihasang doktor na si Kirsanov, na higit na nagpapalakas sa kanilang bagong pamilya at "bagong" pag-ibig. Pagkatapos ay ipinagbabawal ang mga kababaihan na maging mga doktor, bumangon ang isang buong kilusan para sa kanilang karapatang magpagamot, tumanggap ng mas mataas na edukasyong medikal, at sa una ay nag-aral sila sa ibang bansa. Sina Kirsanov at Verochka ay sama-samang nagpapakita sa mga kababaihang Ruso ng paraan at paraan para sa mahalagang pakikibaka na ito, na bahagi ng "karaniwang dahilan." Isinulat ng may-akda na nabubuhay sila "okay at masaya." At ang doktor na si Kirsanov ay nagpapakilala sa kanilang tama at malusog na pag-ibig na lubhang kawili-wili: "Ito ay isang pare-pareho, malakas, malusog na pagpapasigla ng nerbiyos, kinakailangan, ito ay bubuo sistema ng nerbiyos". Subukang basahin ang matamis na kasabihan na ito bilang pagsusuri ng tula ni Tyutchev na "Nakilala Kita..."...

Ang ikaapat na panaginip ni Vera Pavlovna

At sa wakas, hindi nagkataon na ang pangunahing tauhang babae ay ipinagkatiwala sa pagpapahayag ng pangunahing ideya ni Chernyshevsky, ang socio-political ideal ng rebolusyonaryong demokrasya. Ito ang sikat na kabanata ng nobela - "Vera Pavlovna's Fourth Dream". Ang "ipinasok" na utopia na ito, sa katunayan, tulad ng nasabi na natin, ay hindi ganoon, ay hindi namumukod-tangi mula sa pangkalahatang salaysay at, bukod dito, ay nagiging tuktok nito, dahil pagkatapos nito ang pagkilos ng nobela, bumalik si Lopukhov mula sa Amerika sa ilalim ng ang pagkukunwari ng Amerikanong inhinyero at ang tagagawa na Beaumont, at sa utopian finale ang pigura ng may-akda ng libro, na inilabas mula sa bilangguan, ay lilitaw. Sapagkat sa panaginip ni Vera Pavlovna, ipinakita ni Chernyshevsky kung bakit ang lahat ng magkakaibang, mahirap at mapanganib na pakikibaka na ito ay isinagawa, kung saan nagtipon siya ng mga demokratikong pwersa sa paligid niya, naglathala ng isang magasin at nagsulat ng mga proklamasyon, tinawag ang mga tao sa palakol at rebolusyon, na napunta sa piitan ng Peter at Paul Fortress, kung saan nakasulat ang aklat.

Sa panaginip na ito, nagtatapos ang kuwento ng "bagong babae", na ang kinatawan ay si Vera Pavlovna. Sa buong alinsunod sa genre ng utopia, ang dakilang demokratikong utopian na si Chernyshevsky ay lumilikha ng isang larawan ng isang demokratikong paraiso, isang Ginintuang Panahon na babangon sa Earth kapag ang rebolusyon na kanyang inihahanda at sa propaganda kung saan ang nobelang "Ano ang dapat gawin ?” ay nanalo. Ipinakita niya ang paraisong ito sa pamamagitan ng kuwento ng pagpapalaya ng kababaihan at pag-ibig, na hindi maiiwasang humahantong sa pagpapalaya ng buong sangkatauhan. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang panaginip ng isang babae, isang erotikong pangarap. Ang paraiso na ito ay nagsisimula sa pagbabasa ng mga tula nina Schiller at Goethe at ang pagganap ng makata sa palasyo ng mga taong pinalaya. Siya ay kumakanta tungkol sa mga kilalang babae sinaunang panahon, sinaunang panahon, ang Middle Ages, ang kanilang kagandahan at katalinuhan, ngunit sinasabi na wala silang pangunahing bagay - kalayaan. Nakikita ni Chernyshevsky ang hinaharap bilang isang kaharian ng pantay na karapatan, libreng pag-ibig lalaki at babae.

Ang Ginintuang Panahon na ito, na teoretikal na pinag-uusapan nina Lopukhov at Kirsanov sa nobela, ay nakapaloob sa isang higanteng kristal na palasyo-hardin, na nakatayo sa gitna ng mayaman, mataba na mga bukid at hardin, ang kaharian ng walang hanggang tagsibol, tag-araw at kagalakan. Ang buong Earth, na binago ng liberated na paggawa, ay natatakpan ng napakalaking bahay sa pattern ng checkerboard - ang planeta ng "mga bagong tao". Ang mga masasayang tao na may perpektong kinabukasan ay naninirahan dito nang sama-sama. Magkasama silang nagtutulungan, kumanta ng mga kanta, magkasamang mananghalian, at magsaya. At si Chernyshevsky ay nagsasalita sa pamamagitan ng mga labi ng diyosa ng libreng pag-ibig tungkol sa isang maliwanag na hinaharap, na inihayag ito kay Vera Pavlovna at sa parehong oras sa lahat ng kanyang hindi mabilang na mga mambabasa: "Ito ay maliwanag, ito ay maganda. Sabihin sa lahat: ito ang nasa hinaharap, ang hinaharap ay maliwanag at maganda. Mahalin mo ito, sikapin mo ito, pagsikapan mo ito, ilapit mo ito, ilipat mula rito hanggang sa kasalukuyan, hangga't maaari mong ilipat."

Ang mga salitang ito ay inuulit ng dalawang beses, tulad ng isang panalangin. Ito ang sinisikap ni Vera Pavlovna sa pamamagitan ng pag-set up ng mga workshop sa pananahi, pagtuturo sa mga batang babae at pag-aaral ng medisina. Siya ay nakatuon din sa paglilingkod ng mapagpalayang pag-ibig. buhay pamilya, ang kanyang pantay na relasyon kina Lopukhov at Kirsanov. Sa pagtatapos ng nobela, ipinakita ang kanilang mga bagong pamilya at sinasabing ang mga ito ay "maligayang pag-aasawa", kung saan ang mga utopiang mithiin ng bagong pag-ibig at pamilya na nakabalangkas sa ikaapat na panaginip ni Vera Pavlovna ay naipakita na.

"Bagong Tao" sa nobela

Ang pagkakaroon ng pagsubaybay sa landas ng buhay ni Vera Pavlovna at pamilyar sa kanyang ikaapat na pangarap, mas naiintindihan namin ang lugar at layunin nina Lopukhov at Kirsanov sa nobela. Ito ordinaryong mga tao, hindi mga bayani, ngunit may kakayahan at tapat na mga karaniwang tao ng uri ng Bazarov, na naging mga estudyanteng medikal, ay pumutol din ng mga palaka, at nagtiis ng lahat ng uri ng paghihirap para sa seryosong agham. Sila ay marangal at tinutulungan ang kanilang mga kapitbahay, tinatrato ang mga mahihirap nang libre, iniligtas si Vera Pavlovna mula sa isang masamang pamilya at binigyan siya ng pagkakataong umunlad, magtrabaho, lumikha ng isang pagawaan ng pananahi, at ipinakita ang landas sa isang karaniwang dahilan para kay Katya Polozova. Direktang sinabi ni Chernyshevsky na magkapareho sila sa isa't isa kahit sa hitsura (na ginagawang hindi lubos na malinaw ang trahedya ni Verochka na pabalik-balik sa pagitan nila) at gusto niyang bigyan sila ng isang uri ng "bagong tao."

Sa madaling salita, ito ay mga aktibong intelektwal na praktikal, ngunit bilang karagdagan sa aktibo, sa pangkalahatan ay kapaki-pakinabang na gawain, mayroon silang isang nakatagong layunin, isang lihim na pananampalataya - parehong dahilan, at tungkol sa kanya si Lopukhov sa simula ng kanilang kakilala ay nagsabi kay Verochka: "Maaga o huli ay magagawa nating ayusin ang buhay sa paraang walang mahihirap na tao." Kahit ngayon ay hinihintay natin ang katuparan ng utopiang pangakong ito... Ibig sabihin, nais ng mga “bagong tao” na baguhin ang buhay ng lipunan sa pamamagitan ng pakikibakang panlipunan. Ginagawa nilang kaalyado sa ideolohiya ang mga propesyonal na rebolusyonaryo na sina Rakhmetov at Chernyshevsky. Para sa mga pinuno at ideologist ay nangangailangan ng masunuring tagapagpatupad, kailangan nila ng kapaligiran, ang kilalang-kilalang masa.

Sa panaginip ng science-fiction ni Vera Pavlovna, nakikita natin nang detalyado ang perpektong istrukturang panlipunan na ito at ang mga bagong masasayang tao, ang Golden Age na binanggit ng mga karaniwang tao. Si Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna at Katya Polozova ay magtatrabaho, magtuturo, bubuo, lalaban para sa kabutihang panlahat, at tutungo sa Ginintuang Panahon. Ang teorya ng makatwirang egoism ay tumutulong sa kanila na huwag ikalat ang kanilang lakas, upang maunawaan at igalang ang kalayaan at pagnanasa ng bawat isa. Hindi nagkataon na ang may-akda mismo ng nobela, sa dulo ng kanyang aklat, ay tiyak na lumilitaw sa kanilang ideolohikal na demokratikong bilog, kung saan ang lahat ng kanyang pang-edukasyon at rebolusyonaryong mga ideya sa pagpapalaya ay wastong naunawaan at tinanggap para sa praktikal na pagpapatupad. Ito ay inorganisa at pinamumunuan ng mga ideologist Miyerkules, isang pagpupulong ng mga taong katulad ng pag-iisip na handang ipaglaban ang kanilang mga ideya at prinsipyo sa anumang paraan, ang gayong kapaligiran ay nilikha ni Chernyshevsky at ng kanyang mga kasama sa pakikibaka sa tulong ng magasing Sovremennik at iba pang paraan ng propaganda at walang pasubali na suportado ang kanilang panlipunan. at rebolusyonaryong pakikibaka at aktibong lumahok dito.

Ngunit ang anumang pakikibaka, lalo na ang isang rebolusyon, ay hindi lamang ang kapaligiran nito, ang masa, mga ordinaryong tagapalabas, kundi pati na rin ang mga bayani at pinunong ideolohikal. Sa aklat ni Chernyshevsky mayroong dalawa sa kanila: ang may-akda mismo, na nagpahayag at nagpaliwanag ng lahat ng mga ideyang ito (ang mga detalyadong digression ng may-akda na ito ay tipikal para sa isang manunulat-propagandista) sa nobela, at si Rakhmetov, isang napakahusay at nakakaunawang mag-aaral ni Kirsanov, na ay malayo sa pag-unlad at mga gawa ng kanyang guro. Ito ay isang dating maharlika at isang mayamang may-ari ng lupa na nakipaghiwalay sa kanyang klase at itinaas ang kanyang sarili bilang isang bagong tao ng napakalaking ideolohikal na paniniwala, pisikal na lakas at bakal (sa katangian, sinubukan niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paghiga sa mga pako sa loob ng maraming oras). Mula sa edad na labimpito nagsimula siyang maghanda para sa pakikibaka para sa isang patas na buhay at kaligayahan ng lahat ng tao, para sa layuning ito siya ay nag-aral sa ilang mga faculties at binuo ang kanyang sarili sa pamamagitan ng self-education, pumunta sa mga tao upang pag-aralan ito at naging kahit isang barge hauler, lubhang limitado ang saklaw ng kanyang mga pangangailangan, tumulong sa mga tao sa mga gawa at pera.

Ang may-akda ng nobela ay nagsabi na ang gayong mga bayani at makapangyarihan, kumbinsido na mga mandirigma ay kakaunti, ngunit sila ay magbabago ng buhay. “Ibang lahi ang Rakhmetov; sumasanib sila sa karaniwang dahilan upang ito ay isang pangangailangan para sa kanila, na pinupuno ang kanilang buhay; para sa kanila pinapalitan pa nito ang personal na buhay," pagkumpirma ni Vera Pavlovna. Ang karaniwang dahilan ay nangangailangan ng buong tao, at samakatuwid, sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga propesyonal na rebolusyonaryo, manggagawa sa ilalim ng lupa at mga emigrante sa Russia. Ang "Special Man" ni Chernyshevsky ay ang kanilang prototype, hinalinhan.

Ang landas ni Rakhmetov ay rebolusyonaryong pakikibaka at pagsasakripisyo sa sarili, at iyon ang dahilan kung bakit ang bayani ng nobela na ito, na tila labis at hindi kailangan, ay kinakailangan para kay Chernyshevsky, ay nagpakita sa lahat na ang paglaban sa autokrasya ay hindi maiiwasan at na kinakailangan upang maghanda para dito. Direktang pahiwatig ng may-akda na ang kanyang bayani na naglalakbay sa mundo ay babalik sa Russia sa lalong madaling panahon, "sa tatlo o apat na taon," kapag dumating ang oras para sa rebolusyon. Ang mga advanced na intelihente ay naniniwala sa katotohanan ng Rakhmetov at ang kabigatan ng kanyang mga intensyon, ang kalapitan ng rebolusyonaryong pagpapalaya, at nagsimulang gayahin siya.

Dapat maunawaan ng isang tao sa kung anong hindi kapani-paniwalang pagmamadali (limang buwan!) at espirituwal na pag-igting ang bilanggo ng Peter at Paul Fortress ay isinulat ang kanyang nobela sa mga akma at simula, araw-araw na naghihintay ng pagsubok at ipinadala sa mahirap na trabaho. Kaya maraming mga pagkakamali, mga pagkakamali sa wika, sa lohika ng mga character, mga parirala na hindi masyadong mataas ang lasa, hindi kapani-paniwala at nakakainis na mga detalye. Malinaw na ang may-akda ay hindi isang propesyonal na nobelista, hindi nakabisado ang pamamaraan ng pagkukuwento at pagbuo ng karakter, ang kanyang wika ay hindi tama, kung minsan ay katulad ng isang malamya na pagsasalin mula sa isang banyagang wika. Madalas siya mismo nagsasabi tungkol sa kanilang mga bayani, hindi mga palabas kanilang.

Ang masusugatan na aklat na ito, sa mga lugar na napakahina sa artistikong pamamahayag nito, ay napakadaling punahin bilang mababang antas ng kathang-isip: ano ang isang mahinahon na pagdating ng isang kathang-isip na halaga ng "pagpapatiwakal" (at ito ay isang kriminal na pagkakasala para sa kanya, at para sa kanyang asawa , at para sa taong nagpakasal sa kanya habang siya ay nabubuhay ang unang asawa ng isang pari) Lopukhov sa St. Petersburg, kung saan siya, isang doktor at propesor, ay kilala ng daan-daang mga mag-aaral, mga pasyente at mga kakilala, sa ilalim ng pagkukunwari ng Amerikano Charles Beaumont at isang bukas na buhay doon, na nagtatapos sa isang makatwirang kasal sa isang progresibong batang nobya na matagumpay na napili para sa kanya ng mga Kirsanov. Oo, hindi ito "Digmaan at Kapayapaan" at hindi " Noble Nest" Bago sa amin ay isang ganap na naiibang panitikan, hindi lamang masining, ngunit iba rin ang mga layunin nito.

Pagkatapos ay ibinigay ni Dostoevsky sa kanyang "Diary of a Writer" para sa 1876 ang isang pangkalahatang larawan ng isang demokratikong manunulat "mula sa mga bagong tao" ng paaralan ng Chernyshevsky: "Pumasok siya sa larangan ng panitikan at ayaw niyang malaman ang anumang nauna; siya ay mula sa kanyang sarili at sa kanyang sarili. Siya ay nangangaral ng bago, direkta niyang itinatakda ang ideyal ng isang bagong salita at isang bagong tao. Hindi niya alam ang panitikan sa Europa o ang kanyang sarili; Wala siyang nabasa, at wala siyang babasahin. Hindi lamang niya binasa sina Pushkin at Turgenev, ngunit, sa totoo lang, halos hindi niya binasa ang kanyang sariling mga tao, i.e. Belinsky at Dobrolyubov. Naglalabas siya ng mga bagong bayani at mga bagong babae...” Ito ay, siyempre, isang pamphlet at pangungutya, ngunit demokratikong panitikan Mula pa noong panahon ni Belinsky, ito ay nilikha sa ganitong paraan: ng mga kalahating edukadong panatikong ideologo, na may ilang uri ng uri ng pagkamuhi sa tunay na kultura at kasiningan, na ganap na pahinga sa klasikal na tradisyon at ang moral na paghahanap ng mga manunulat na Ruso ng tunay na realismo.

Ngunit sa lahat ng mga mambabasa at kritiko ng "Ano ang gagawin?" Dapat alalahanin na si Chernyshevsky ay nagmamadaling bigyan ang bagong panganak na rebolusyonaryo-demokratikong intelihente ng isang malinaw at epektibong aklat-aralin sa "pangkaraniwang dahilan," na may malaking epekto sa kamalayan ng publiko at nagbago sa mga kaisipan at buhay ng maraming henerasyon ng mga mamamayang Ruso. . Ang nobelang ideolohikal, sosyal-utopian na ito ng dakilang mapangarapin ay nananatiling pangunahing dokumento kung saan maaari nating hatulan ngayon ang rebolusyonaryo-demokratikong intelihensya, ang paraan ng pamumuhay, hitsura, karakter at mithiin nito. Maraming mga manunulat na Ruso ang tumugon sa aklat ni Chernyshevsky sa isang paraan o iba pa, at tumugon sila sa may-akda nito hindi sa mga artikulo sa pamamahayag, kundi pati na rin sa mga nobela (tingnan ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky). At huwag nating kalimutan na ito ang tanging Russian utopia na nabuhay. Habang ang lahat ng aming galit na galit, hindi maiiwasang madugong mga pagtatangka upang makatakas mula sa kakila-kilabot " ikaapat na panaginip"ay hindi nagtagumpay. Ang mga taong may "bagong" moralidad (o sa halip, isang kumpletong kawalan nito) ay nagkaroon ng mahigpit na pagkakahawak.

Sa muling pagbabasa ng nobelang "Ano ang Dapat Gagawin?", naiintindihan natin, kahit na hindi sabay-sabay, na ang mga problemang napakalinaw na binalangkas ng rebolusyonaryong mapangarapin na si Chernyshevsky at sinasalamin ng maraming manunulat ng prosa ng Russia ay hindi kailanman naging kasaysayan, ating mga nakalipas. At upang makita ang lahat ng kanilang pagiging maagap at talamak na pagiging moderno, kailangan mong malaman ang kapalaran ng mga ideya ng manunulat sa kanilang makasaysayang dinamika, sa pananaw sa mundo ng mga henerasyon, sa paggalaw ng sarili ng artistikong prosa ng Russia, ang kasaysayan at poetics nito. Pagkatapos, ang kakaiba, mahina na libro ni Chernyshevsky tungkol sa mga "bagong" mga tao ay sa wakas ay titigil sa pag-iisip bilang nakakainip na sapilitang pagbabasa ng isang tela na dokumentong ideolohikal para sa mga mag-aaral at mga mag-aaral at sa wakas ay babasahin tulad ng isang nobela, ay magiging maliwanag at nakapagtuturo para sa ating lahat, gusot. sa parehong web "nakamamatay" na mga tanong.

&kopya Vsevolod Sakharov. Lahat ng karapatan ay nakalaan.

N. G. Chernyshevsky sa kanyang nobela na "Ano ang dapat gawin?" ay naglalagay ng hindi pangkaraniwang diin sa pagkamakasarili ng karaniwang kahulugan. Bakit makatwiran ang egoismo, matino? Sa palagay ko, dahil sa nobelang ito nakita natin sa unang pagkakataon ang isang "bagong diskarte sa problema", "mga bagong tao" ng Chernyshevsky, na lumilikha ng isang "bagong" kapaligiran. Iniisip ng may-akda na ang "mga bagong tao" ay nakikita ang personal na "pakinabang" sa pagnanais na makinabang sa iba, ang kanilang moralidad ay upang tanggihan at sirain ang opisyal na moralidad. Ang kanilang moralidad ay naglalabas ng malikhaing potensyal ng isang taong philanthropic. Ang "mga bagong tao" ay malulutas ang mga salungatan sa pamilya at pag-ibig na hindi gaanong masakit. Ang teorya ng rational egoism ay may hindi maikakaila na apela at isang rational core. Itinuturing ng "mga bagong tao" ang trabaho bilang isang mahalagang kondisyon ng buhay ng tao, hindi sila nagkakasala at hindi nagsisisi, ang kanilang mga isip ay ganap na naaayon sa kanilang mga damdamin, dahil ang kanilang mga damdamin o ang kanilang mga isip ay hindi nababaluktot ng talamak na poot ng mga tao.

Maaari mong masubaybayan ang kurso ng panloob na pag-unlad ni Vera Pavlovna: una sa tahanan ay nakakakuha siya ng panloob na kalayaan, pagkatapos ay lilitaw ang pangangailangan para sa pampublikong serbisyo, at pagkatapos ay ang kapunuan ng kanyang personal na buhay, ang pangangailangan na magtrabaho anuman ang personal na kalooban at panlipunang arbitrariness.

Lumilikha si N. G. Chernyshevsky hindi isang indibidwal, ngunit isang uri. Para sa isang "hindi bago" na tao, lahat ng "bagong" mga tao ay magkamukha, at ang problema ng isang espesyal na tao ay lumitaw. Ang gayong tao ay si Rakhmetov, na naiiba sa iba, lalo na sa pagiging isang rebolusyonaryo, ang tanging indibidwal na karakter. Ang mambabasa ay binibigyan ng kanyang mga katangian sa anyo ng mga tanong: bakit niya ginawa ito? Para saan? Ang mga tanong na ito ay lumikha ng isang indibidwal na uri. Siya ay isang "bagong" tao sa kanyang pormasyon. Ang lahat ng mga bagong tao ay tila nahulog mula sa buwan, at ang tanging konektado sa panahong ito ay si Rakhmetov. Ang pagtanggi sa sarili dahil sa "pagkalkula ng mga benepisyo"! Dito si Chernyshevsky ay hindi kumikilos bilang isang utopian. At sa parehong oras, ang mga pangarap ni Vera Pavlovna ay umiiral bilang isang indikasyon ng perpektong lipunan kung saan nagsusumikap ang may-akda. Ang Chernyshevsky ay gumagamit ng mga kamangha-manghang pamamaraan: ang magagandang kapatid na babae ay lumilitaw kay Vera Pavlovna sa isang panaginip, ang pinakamatanda sa kanila, Rebolusyon - isang kondisyon para sa pag-renew. Sa kabanatang ito, kailangan nating maglagay ng maraming mga punto upang ipaliwanag ang boluntaryong pagtanggal ng teksto, na hindi pa rin papayagan ng censorship at kung saan ang pangunahing ideya ng nobela ay malantad. Kasama nito, mayroong isang imahe ng isang magandang nakababatang kapatid na babae - isang nobya, na nangangahulugang pagkakapantay-pantay ng pag-ibig, na lumalabas na isang diyosa hindi lamang ng pag-ibig, kundi pati na rin ng kasiyahan sa trabaho, sining, at paglilibang: "Sa isang lugar sa sa timog ng Russia, sa isang desyerto na lugar, may mga mayayamang bukid at parang , may isang malaking palasyo na gawa sa aluminyo at kristal, na may mga salamin, mga carpet, at magagandang kasangkapan kahit saan.” May perpektong relasyon ng tao sa pagitan ng mga tao, mga bakas ng kaligayahan at kasiyahan sa lahat ng dako, na dati ay imposibleng mangarap. Si Vera Pavlovna ay nalulugod sa lahat ng kanyang nakikita. Siyempre, maraming utopia na elemento sa larawang ito, isang sosyalistang pangarap sa diwa ni Fourier at Owen. Ito ay hindi para sa wala na sila ay paulit-ulit na ipinapahiwatig sa nobela nang hindi direktang pinangalanan. Ang nobela ay nagpapakita lamang ng trabaho sa kanayunan at nagsasalita tungkol sa mga tao "sa pangkalahatan," sa isang pangkalahatang paraan. Ngunit ang utopia na ito sa pangunahing ideya nito ay napaka-makatotohanan: Binibigyang-diin ni Chernyshevsky na ang paggawa ay dapat na sama-sama, libre, ang paglalaan ng mga bunga nito ay hindi maaaring pribado, ang lahat ng mga resulta ng paggawa ay dapat pumunta upang masiyahan.

Isang tunay na bayani Ang panahon kung saan "yumuko" ang may-akda ay si Rakhmetov, ang rebolusyonaryo sa kanyang "nagniningas na pag-ibig para sa kabutihan." Ang imahe ni Rakhmetov at lahat ng dalisay, kahanga-hangang kapaligiran ng paggalang at pagkilala kung saan siya ay napapalibutan, walang alinlangan...

Sanaysay sa paksa: Ebolusyon ng disenyo. Ang problema ng genre. Ang paglitaw sa mga pahina ng Sovremennik ng nobela ni Chernyshevsky, na noon ay matatagpuan sa Peter at Paul Fortress, ay isang kaganapan ng napakalaking kahalagahan kapwa sa mga tuntunin ng socio-political at pampanitikan...

Si Rakhmetov ay naiiba sa iba pang mga bayani ng nobela sa parehong paraan tulad ng nobela ni Chernyshevsky mismo ay naiiba sa tradisyonal mga nobelang sikolohikal. Sa magazine na "Epoch", na inilathala ni M.M. at F.M. Dostoevsky, isinulat nila ang tungkol kay Rakhmetov bilang "isang uri ng alamat ng armchair, naglalakbay tulad nito...

Ang bayani ng nobela, si Rakhmetov, ay isang rebolusyonaryo. Siya ay isang maharlika sa kapanganakan. Ang kanyang ama ay isang mayaman. Ngunit ang libreng buhay ay hindi nagpapanatili kay Rakhmetov sa ari-arian ng kanyang ama. Umalis siya sa probinsiya at pumasok sa Faculty of Science sa St. Petersburg. Madaling naging malapit si Rakhmetov...