Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mayroong ilang mga simbahang Katoliko sa Moscow. Ang simbahan sa Malaya Gruzinskaya Street ay marahil ang pinakamalaki sa kanila. Ang desisyon na itayo ito ay ginawa noong 1894. Noong mga panahong iyon, napakalaking bilang ng mga Katoliko ang naninirahan sa Moscow. Ito ang mga French, Poles, atbp. (30 libong tao). Dalawang simbahang Katoliko (St. Louis at St. at Paul), na umiral na noong ika-19 na siglo sa kabisera, ay hindi sapat. Ang mga parokyano mismo ay nangolekta ng pera para sa bagong simbahan - parehong Muscovites at residente ng ibang mga rehiyon ng Russia. Dumating din ang mga donasyon mula sa ibang bansa. Halimbawa, 50 libong rubles ang ipinadala mula sa Warsaw.

Pagtatayo ng simbahan

Ang pagtatayo ng Roman Catholic Cathedral ay nagsimula sa simula ng ika-20 siglo. - noong 1901 binuo ng proyekto ang isa sa mga sikat na arkitekto kabisera at ang buong bansa - Bogdanovich-Dvorzhetsky. Si Foma Iosifovich ay isang parishioner ng simbahan ng St. Peter at Paul at nagturo ng pagpipinta, arkitektura at iskultura sa Moscow School. Upang makapagtayo ng bagong templo, ang mga mananampalataya ay kailangang mag-aplay para sa pahintulot kay Nicholas II at sa Synod ng Russian Orthodox Church. 10 ektarya ng lupa ang binili para sa katedral. Kinailangan ng humigit-kumulang tatlong daang libong rubles sa ginto upang maitayo ito.

Simbahan pagkatapos ng rebolusyon

Pagbubukas bagong simbahan naganap noong Disyembre 1911. Ang mga misa ay ginanap sa templo bago ang rebolusyon at pagkatapos nito. Noong 1937, ang simbahan sa Malaya Gruzinskaya ang una sa lahat na nagpapatakbo sa Moscow na isinara. Pagkatapos noon, halos lahat ng gamit ng simbahan ay nawala nang walang bakas. Pati ang organ at ang altar ay inalis. Ang pinakamagandang facade ay nasiraan ng anyo. Iba't ibang sekular na organisasyon ang nagsimula sa kanilang gawain sa simbahan. Ang isang malaking bilang ng mga partisyon ay itinayo sa loob ng templo at muling pagpapaunlad ay ginawa, bilang isang resulta kung saan ang interior ay nagbago nang hindi nakikilala.

Simbahan pagkatapos ng digmaan

Noong World War II, isang bomba ang tumama sa Roman Catholic Cathedral. Gayunpaman, walang malaking pinsala sa gusali. Sa mga unang araw ng digmaan, ang mga turret ng simbahan ay binuwag, dahil maaari silang magsilbing isang mahusay na gabay para sa mga piloto ng Aleman. Dahil dito, tuluyan nang nawala ang kagandahan ng gusali. Pagkatapos ng digmaan, ang pangunahing spire ng simbahan ay nawasak din.

Noong 1976, nais nilang ibigay ang templo sa ilalim ng bulwagan ng organ music. Gayunpaman, ang mga planong ito ay hindi nakatakdang magkatotoo. Noong panahong iyon, humigit-kumulang 15 sekular na organisasyon ang nagpapatakbo sa loob ng mga pader ng simbahan. Siyempre, walang gustong lumipat sa bagong lugar.

Hanggang 1990s, ginamit din ang simbahan bilang bodega. Ang pangangailangang ibalik ito sa mga mananampalataya ay tinalakay noong 1989. Noong Disyembre 8, 1990, nagdiwang ng misa si pari Tadeusz Pikus sa hagdanan ng simbahan. Sa kabila ng hamog na nagyelo, isang malaking bilang ng mga mananampalataya ang dumating sa simbahan. Lahat sila ay nanalangin para sa pagbabalik ng templo sa kanila. Ang unang opisyal na misa pagkatapos ng 1937 ay ginanap sa katedral noong 06/07/1991.

Simbahan sa Malaya Gruzinskaya ngayon

Noong 1992, nilagdaan ni Yu. M. Luzhkov ang isang desisyon sa unti-unting paglipat ng lugar ng templo sa mga Katoliko sa Moscow. Gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon ay hindi posible na paalisin ang Mosspetspromproject Scientific Research Institute na sumasakop sa templo. Noong 1995, independiyenteng binuwag ng mga mananampalataya ang pader na naghihiwalay sa sekular na institusyong ito mula sa parokya at sinubukang palayain ang lugar mula sa mga kasangkapan sa opisina. Gayunpaman, sinira ng mga riot police na namagitan ang mga plano ng mga Katoliko. Ang mga mananampalataya ay pinaalis sa simbahan. Ang ilan sa kanila ay nagtamo pa ng mga pinsala.

Pagkatapos ng insidenteng ito, ang Katolikong Arsobispo Tadeusz Kondrusiewicz ay bumaling kay Boris Yeltsin na may kahilingang lutasin ang hidwaan sa pagitan ng parokya at ng instituto ng pananaliksik. Bilang resulta, inilipat si Mosspetspromproekt sa ibang gusali. Sa pagtatapos ng 1995, ang templo ay ganap na naibigay sa mga mananampalataya. Ito ay itinalaga noong 12/12/1999 ng legado ng Papa, Kalihim ng Estado ng Vatican, Cardinal Angelo Sodano. Sa pagtatapos ng siglo, ang katedral ay ganap na naibalik. Ang pera para sa muling pagtatayo, tulad ng sa pagtatayo ng templo, ay nakolekta ng mga parokyano. Pinangasiwaan ni Andrzej Stetskevich ang gawain. Bilang isang resulta, ang katedral ay naging isang tunay na dekorasyon kahit na para sa isang mayamang lungsod tulad ng Moscow. Ang simbahan sa Malaya Gruzinskaya ngayon ay mukhang mahusay, makikita mo ito mula sa mga larawang nai-post sa artikulo.

Noong 2005 ang Basler Munster Cathedral (Basel, Sweden) ay nag-donate ng organ sa simbahan. Ang tool na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang gumanap ng ganap na walang kamali-mali mga komposisyong musikal iba't ibang panahon.

Ngayon, tulad ng dati, ang mga misa ay ginaganap sa templo sa Armenian, English, Polish, French at iba pang mga wika. Ang mga pari ay nagpuputong ng mga bagong kasal, binibinyagan ang mga bagong silang, tingnan ang mga ito huling paraan patay. Tulad ng sa lahat ng simbahang Katoliko, tumutunog ang organ sa simbahan.

Panloob ng templo

Pagpasok sa Roman Catholic Cathedral sa Malaya Gruzinskaya, agad na nakita ng mananampalataya ang isang krus na nakasabit sa dingding, pinalamutian ng mga bulaklak. Walang mga icon sa simbahan, tulad ng sa lahat ng mga simbahang Katoliko. Ngunit mayroong isang altar, malapit sa kung saan ginaganap ang mga misa. Ang loob ng simbahan ay hindi pangkaraniwang maganda. Mga stained-glass windows - mga panel na may kulay na binuo mula sa mga piraso ng salamin - bigyan ito ng isang espesyal na kagandahan. Ang kadiliman, matataas na vault, pagkutitap ng mga kandila at musika ng organ ay naglalagay sa mga mananampalataya sa tamang mood.

mga katangian ng arkitektura

Ang gusali ay itinayo sa pulang ladrilyo sa istilong neo-Gothic. Ang direksyong arkitektura na ito ay maaaring ituring na tradisyonal para sa mga Katolikong katedral. Nagmula ito sa France at mabilis na kumalat sa buong Europa. Ang pangunahing tampok na nakikilala nito ay ang monumentalidad at ang mithiin ng lahat ng elemento pataas. Maraming mga Katolikong katedral, kabilang ang simbahan sa Malaya Gruzinskaya, ay pinalamutian ng isang malaking bilang ng mga turret na may manipis na mga spire. Ang pangunahing axis ng templo ay matatagpuan nang mahigpit sa North-South line. Ito ay isa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng simbahan at ng Orthodox church, kung saan ang pangunahing pasukan ay karaniwang matatagpuan sa kanluran.

Ang templo sa Malaya Gruzinskaya ay isang basilica na itinayo sa hugis ng isang Latin na krus. Ang silangang harapan ng simbahan ay halos kapareho sa harapan ng sikat na Westminster Cathedral sa UK. Eksaktong 11 hakbang ang patungo sa pangunahing tarangkahan ng templo. Nangangahulugan ito ng 10 utos, kasama ang simbolo ni Kristo mismo. Sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa mga utos ni Hesus makapasok ang isang tao sa kaharian ng langit.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy

Ang mga simbahan ay itinayo ng parehong mga Katoliko at Orthodox. Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang direksyon na ito ng Kristiyanismo, gayunpaman, ay medyo makabuluhan. Ngunit una, pag-usapan natin ang kanilang pagkakatulad. Pareho sa mga simbahang ito ay nakikilala sa pagkakaroon ng isang mahigpit na hierarchical na istraktura, kanilang sariling mga batas, pati na rin ang relihiyon at mga kultural na tradisyon. Siyempre, ang pangunahing layunin ng pagsamba dito at doon ay si Jesu-Kristo, gayundin ang iisang Diyos na Ama. Ang parehong mga Katoliko at Ortodokso ay lalo na gumagalang sa Birheng Maria at sa lahat ng mga apostol. Ang parehong mga direksyon na ito ay may kanilang mga dakilang martir at mga santo.

Ano ang pagkakaiba? Ang paghahati ng Kristiyanismo sa Katolisismo at Orthodoxy ay naganap nang napakatagal na ang nakalipas - noong ika-11 siglo. Noong 1054, ang Patriarch ng Constantinople na kinatawan ng Papa, na sumagot sa kanya ng pareho. Mula noon, ang mga Katoliko at Ortodokso ay hindi na nagdaos ng mga serbisyo nang magkasama. Ang pagkakaisa ng dalawang sangay na ito ng Kristiyanismo ay lubhang problemado kahit ngayon. Napakaraming pagbabago sa orihinal na mga tradisyon ang naganap sa mga siglo ng schism.

Ang Katolisismo ay, una sa lahat, isang mahalagang simbahan. Ang lahat ng mga miyembro at bahagi nito ay mahigpit na sakop ng Santo Papa. ay hindi naiiba sa naturang monolithicity. Sa bagay na ito, ito ay mas demokratiko. Mayroong Constantinople, Russian, Georgian, Serbian at iba pa Mga simbahang Orthodox. Mayroon ding mga pagkakaiba sa mga relihiyosong canon. Halimbawa, naniniwala ang mga Katoliko na ang Espiritu Santo ay maaaring magmula sa Ama at sa Anak. Ang Orthodox ay naniniwala na mula lamang sa Ama. Mayroon ding mga pagkakaiba sa saloobin ng mga simbahan sa kanilang mga parokyano. Sa Katolisismo, halimbawa, ang diborsyo ay mahigpit na ipinagbabawal. Minsan pinapayagan sila ng Orthodox Church.

Ano ang iba pang mga simbahang Katoliko na nagpapatakbo sa Moscow sa ngayon

Ang simbahan sa Gruzinskaya ay hindi lamang ang simbahang Katoliko sa kabisera. May iba pa:

1. Simbahan ng St. Louis. Ang simbahang ito ay itinatag noong 1791. maagang XIX siglo (1827-1830) sa site ng lumang gusali, ang isang bago ay itinayo sa istilo ng isang basilica. Ang simbahan ay itinayo ayon sa proyekto ng mga arkitekto D.I. at A.O. Gilardi. Pagkatapos ng 1917, ang templong ito ay hindi isinara, at ang mga misa ay patuloy na ipinagdiriwang dito. Noong 1992, ang lahat ng mga gusaling pag-aari ng simbahan bago ang 1917, kabilang ang pagtatayo ng lyceum, ay ibinalik sa mga mananampalataya.
2. at Pavel. Ito ay isa pang simbahan sa Moscow, na itinatag ng matagal na ang nakalipas - noong 1817. Ang bagong gusali ay itinayo noong 1903-1913. dinisenyo ng arkitekto na si V. F. Valkot. Pagkatapos ng rebolusyon, isinara ang templo, at iba't ibang sekular na organisasyon ang matatagpuan dito. Ngayon ang simbahang ito ay muling ipinasa sa mga mananampalataya.
3. Anglican Church of St. Andrew. Ang simbahang ito ay itinatag noong 1814. Ang kasalukuyang gusali ay itinayo noong 1882-1884. Ang proyekto ng templo ay binuo ng Englishman na si R. K. Freeman. Noong 1920 ang simbahan ay isinara. Sa kasalukuyan, ito ay ipinasa sa mga mananampalataya.

Mga simbahan ng Moscow. Mga address

Maaaring bisitahin ang mga simbahang Katoliko ng kabisera sa mga sumusunod na address:

1. Roman Catholic Cathedral: st. Malaya Gruzinskaya, 27.
2. Simbahan ng mga Apostol Pedro at Pablo: per. Milyutinsky, 19, apt. labing-walo.
3. Simbahan ng St. Louis: M. Lubyanka, 12.

Ang pinakamalaking simbahang Katoliko sa Russia. Isa sa dalawang aktibong simbahang Katoliko sa Moscow, kasama ang simbahan ng St. Louis ng France. Napakaganda at marilag ng katedral lalo na sa gabi. Dahil nakaligtas sa maraming kaguluhan sa buong buhay nito, ngayon ang templo ay bukas para sa mga pagbisita at konsiyerto ng organ music na ginagampanan ng pinakamahusay na musikero Sa iba't-ibang bansa kapayapaan.

Pagtatayo ng Simbahang Katoliko ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria sa Moscow noong 1894

Nagsimula ang lahat sa katotohanan na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo sa Moscow ang bilang ng mga Katoliko ay tumaas at humigit-kumulang 35 libong tao. Mayroong dalawang simbahang Katoliko na gumagana noong panahong iyon: St. Louis ng France, sa Malaya Lubyanka, at ang Church of the Holy Apostles Peter at Paul (kasalukuyang sarado) ay hindi kayang tumanggap ng ganoong bilang ng mga parokyano. May pangangailangan na magtayo ng bago, ikatlong simbahang Katoliko sa Moscow.

Katedral ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria

Noong 1894, organisasyonal at gawaing paghahanda para sa pagtatayo ng bagong branch church ng parokya ng St. Sina Apostol Pedro at Pablo. Noong 1897, inilathala ng magasing Stroitel ang isang disenyo para sa isang bagong simbahan sa istilong neo-Gothic, isang disenyo na nanalo sa kumpetisyon na inihayag ng Moscow Poles. Upang magsimula ang pagtatayo, ang pahintulot ni Tsar Nicholas II at ng synod, isang sekular na katawan na nangangasiwa sa mga aktibidad ng Russian Orthodox Church, ay kinakailangan.

Sa sandaling maaprubahan ang permit sa pagtatayo, ang malaking komunidad ng Katoliko ay nagsimulang makalikom ng mga pondo, karamihan sa mga donasyon, para sa pagtatayo ng isang bagong simbahan, kung saan binili ang 10 ektarya ng lupa sa Malaya Gruzinskaya Street. Ang pera ay nakolekta pangunahin ng mga Poles, na nanirahan sa buong lugar Imperyo ng Russia at sa ibang bansa (50 libong gintong rubles ang nagmula sa Warsaw), pati na rin ang maraming mga Katoliko ng iba pang nasyonalidad, kabilang ang mga Ruso. Nag-donate din ang mga ordinaryong manggagawa, tagabuo, manggagawa ng riles.

Paglalarawan ng Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary

bakod ng openwork

sa paligid ng hinaharap na katedral, pati na rin ang unang proyekto ng templo ay binuo ng arkitekto na si L.F. Daukshoy, ngunit ang simbahan ay itinayo ayon sa proyekto ng isa pang arkitekto. Ang huling proyekto ng templo ay binuo ng sikat na arkitekto ng Moscow na si Foma Iosifovich Bogdanovich-Dvorzhetsky. Ang templo ay isang basilica, na sa plano ay may hugis ng isang pinahabang Latin na krus. Ito ang sikat na cruciform na plano, kung saan ang imahe ni Kristo sa krus ay nakapatong sa plano ng isang tipikal na simbahan. Sa kasong ito, ang ulo ni Kristo ay ang presbytery na may altar na matatagpuan sa loob nito, ang katawan ng tao at mga binti ay pumupuno sa nave, at ang nakaunat na mga braso ay nagiging isang transept. Kaya, nakikita natin ang literal na sagisag ng ideya na ang Simbahan ay kumakatawan sa Katawan ni Kristo.

Pangunahing silangan na harapan

Ang katedral na ito ay lubos na kahawig ng sikat na katedral sa Westminster (England). At ang multifaceted dome na nakoronahan ng spiers ay inspirasyon ng katedral sa Milan (Italy).
Ayon sa mga batas arkitektura ng gothic Ang templo ay hindi lamang isang gusali para sa panalangin. Narito ang bawat detalye ay simboliko, at taong may kaalaman, pagdating sa templo, binabasa ang dekorasyong arkitektura at palamuti ng katedral na parang libro.

Narito, halimbawa, ang mga hakbang na humahantong sa portal (ang pangunahing tarangkahan ng templo). May eksaktong 11 sa kanila, na nangangahulugang 10 utos at ang huling ikalabing-isa, bilang simbolo ni Kristo. At sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa 10 utos na ito, ang isang tao ay papasok sa kaharian ng langit, na sa templong ito ay sinasagisag ng isang portal na may mga inukit na pinto. Ang isang gintong palatandaan ay makikita sa itaas ng mga pinto, kung saan kinikilala ang 4 na titik: VMIC, na binabasa bilang Virgo Maria Immaculate Conception, na isinasalin bilang Birheng Maria na immaculately conceived.

Ang simbahan ay itinayo mula 1901 hanggang 1911

. Noong Disyembre 1911, naganap ang engrandeng pagbubukas ng bagong simbahan, bagaman nagpatuloy ang pagtatapos ng trabaho hanggang 1917. Ayon sa ilang ulat, ang mga spire sa mga turret ng templo ay itinayo lamang noong 1923. Ang pagtatayo ng templo ay tumagal ng kabuuang 300 libong rubles sa ginto, na katumbas ng halos $ 7,400,000.

Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary sa panahon at pagkatapos ng rebolusyon

Ang Rebolusyong Oktubre ay nagpabagsak sa tsarismo at kasama nito ay tinanggihan ang simbahan, parehong Orthodox at Katoliko. Uniong Sobyet ay nilikha bilang isang ateistikong estado, ang pakikibaka laban sa relihiyon kasama ang makauring pakikibaka ang pangunahing layunin ng rebolusyon. Naabot ng Stalinist terror ang rurok nito noong 1937 - ang simbahan sa Malaya Gruzinskaya ay isinara, ang huling paring Polish, si Fr. Si Michal Cakul ay binaril ng NKVD. Libu-libong pari at monghe ang pinatay sa mga kampo.

Noong Hulyo 30, 1938, ang pag-aari ng simbahan ay dinambong o winasak, kasama na ang altar at organ. Nasira din ang façade. Ang mga organisasyong matatagpuan sa nawasak na templo ay muling itinayo sa loob: ang templo ay nahahati sa 4 na palapag, na sinisiraan ang loob ng mahalagang monumento ng arkitektura ng simbahan na may muling pagpapaunlad.

Sa mga unang araw ng digmaan sa pagitan ng Alemanya at USSR noong Hunyo 1941, nang magsimula ang mga pagsalakay ng hangin ng Aleman sa Moscow, ang mga turret ng simbahan ay giniba, dahil maaari silang magsilbi bilang mga palatandaan para sa mga piloto ng Aleman. Isang malungkot na tanawin ang ipinakita ng isang simbahan na may mga tinadtad na turrets, tulad ng mga tuod.

Pagkatapos ng digmaan, ang sitwasyon ay hindi nagbago - ang spire na nagkoronahan sa simboryo ay giniba din malapit sa templo at isa pang piraso ng teritoryo ang kinuha at ikinabit sa bahay sa Malaya Gruzinskaya Street. Ang templo ay naglalaman din ng mga dormitoryo ng mga manggagawa, at mga tindahan ng gulay, mga pagawaan at mga opisina. Ang tanging gumaganang simbahang Katoliko noong panahong iyon ay ang simbahan ni Louis ng France sa diyosesis ng Paris.

Paglipat ng Katedral ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria sa mga Katoliko

Ang unti-unting pagkawasak ng templo ay nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng dekada 70. Kaya, noong 1976, tila naalala ng mga awtoridad ng Moscow ang pagkakaroon ng simbahan at napagpasyahan na ilipat ito sa Kagawaran ng Kultura upang gawing muli ito sa isang organ music hall. Ngunit hindi ito nangyari dahil sa hindi pagpayag na ibigay ang lugar ng templo sa mga organisasyong matatagpuan sa gusali, kung saan mayroong mga 15 sa 4 na palapag ng templo.

Pagkatapos ng 1989, ang asosasyon ng Dom Polsky at ang mga Katoliko sa Moscow sa unang pagkakataon ay itinaas ang isyu ng paglilipat ng Templo sa mga may-ari nito, ang mga Katoliko at ang Simbahang Katoliko. Ang templo ay nagsisimulang dahan-dahang muling mabuhay. Sa pahintulot ng mga awtoridad ng Moscow, noong Disyembre 8, 1990, ipinagdiriwang ng pari na si Tadeusz Pikus ang unang Banal na Misa sa mga hagdan ng Templo. Ilang daang tao, sa kabila ng malamig na taglamig, nanalangin para sa pagbabalik ng Templo sa kanila.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga lugar ng Templo ay hindi pa opisyal na naibalik sa mga tunay na may-ari nito, isang grupo ng mga Katoliko sa Moscow ang nagtatag ng parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary noong Enero 1990. Ang kakaiba ng parokyang ito ay na ito ay napakalapit na nauugnay sa Katolikong monastikong orden ng mga Selesian. Ang kautusang ito ay itinatag noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ni San Giovanni Bosco, na nagpasya na gawing pangunahing layunin ng kanyang buhay ang ministeryo ng kabataan at katekesis. At hanggang ngayon ang utos na ito ay umiiral, ginagawa mga kontemporaryong isyu kabataan.

Ang pagpapalaya ng Templo sa ilalim ng mga pangangailangan ng simbahan

Mula Hunyo 7, 1991, nagsimulang ipagdiwang ang Banal na Misa tuwing Linggo sa looban ng Templo. Mula noong Nobyembre 29, 1991, ang mga madre na salesian ay naglilingkod sa Templo, nagsasagawa ng katesismo at nagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa Kristiyanismo. Kasabay nito, nagsimula ang mga gawaing pangkawanggawa, partikular, ang pagtulong sa mga may sakit at nangangailangan.

Noong Pebrero 1, 1992, pinirmahan ni Moscow Mayor Yu.M. Luzhkov ang isang dokumento sa unti-unting pagpapalabas ng Templo para sa mga kinakailangan ng simbahan (hanggang 2 taon). Ngunit ang research institute na Mosspetspromproekt, na sumakop sa Templo mula noong 1956, ay nabigong mapaalis. Noong Hulyo 2, ang mga parokyano ay pumasok sa Templo at iniwan ang isang maliit na bahagi ng lugar sa kanilang sarili. Pagkatapos ng negosasyon sa mga kinatawan ng Tanggapan ng Alkalde, nanatili sa parokya ang nabihag na bahagi ng simbahan.

Noong Marso 7 at 8, 1995, muling bumangon ang mga mananampalataya upang ipaglaban ang pagbabalik ng lahat ng iba pang lugar ng Templo. Napagtanto ng mga parokyano na walang mapagpasyang aksyon sa kanilang bahagi, malamang na hindi magbago ang sitwasyon. Noong Marso 7, pagkatapos ng isang karaniwang panalangin para sa pagbabalik ng Templo, umakyat sila sa ikaapat na palapag at nagsimulang ilabas ang mga basurang nakaimbak doon. Sa oras na ito, binuwag ng ibang mga parokyano ang pader sa ground floor na naghihiwalay sa Parokya mula sa Mosspetspromproekt. Noong Marso 8, patuloy na nilisan ng mga parokyano ang lugar ng Templo. Gayunpaman, ang pulis at riot police ay nakialam: ang mga tao ay pinaalis sa Templo, habang marami ang nagtamo ng mga pinsala sa katawan, isang madre ang nabugbog nang husto, isang pari at isang seminarista ang inaresto.

Matapos ang mga kaganapang ito, noong Mayo 9, 1995, napilitang sumulat si Arsobispo Tadeusz Kondrusevich ng isang bukas na liham sa Pangulo ng Russia na si B.N. Yeltsin tungkol sa sitwasyon sa paligid ng Templo. Bilang resulta, ang Moscow Mayor Yu.M. Pinirmahan ni Luzhkov ang isang utos sa paglipat ng Mosspetspromproekt sa isang bagong gusali at ang paglipat ng Templo sa mga mananampalataya sa pagtatapos ng 1995.

At noong Pebrero 2, ang parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay nakatanggap ng mga dokumento para sa walang katapusang paggamit ng gusali.

Kaagad pagkatapos ng pagbabalik ng Templo sa mga Katoliko, nagsimula ang gawaing pagpapanumbalik, ang pangunahing bahagi nito ay isinagawa ng arsobispo, rektor, at gayundin si Fr. Kazimir Shidelko, direktor ng Ioan Bosco Orphanage at marami pang iba. Ang pagkumpleto ng pagpapanumbalik mula Setyembre 1998 ay pinangunahan ni Fr. Andrzej Stetskevich.

Mga donasyon sa mga organisasyong pangkawanggawa

Salamat sa mga donasyon mula sa mga organisasyong pangkawanggawa sa Poland, Germany at mga Katoliko sa maraming iba pang mga bansa sa mundo, pati na rin ang mga panalangin at walang pag-iimbot na tulong ng mga parokyano, nabawi ng Templo ang orihinal nitong kagandahan.

Noong Disyembre 12, 1999, si Cardinal Angelo Sodano, Kalihim ng Estado ng Vatican, Legate ni Pope John Paul II, ay taimtim na inilaan ang naibalik na Templo, na mula noon ay naging Katedral ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria.

Bagong organ sa Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary

Noong 2005, isang bagong organ ang na-install sa katedral, na naibigay ng Lutheran Cathedral na "Basler Munster" sa Swiss city ng Basel. Ang Kuhn organ na ito ay isa sa pinakamalaking organ sa Russia (74 na rehistro, 4 na manual, 5563 pipe) at nagbibigay-daan sa iyo na magsagawa ng stylistically flawless organ music mula sa iba't ibang panahon.

Noong Enero 16, 2005, isang solemne na misa ang ginanap kasama ang pagtatalaga ng organ ng katedral sa ilalim ng pamumuno ni Metropolitan Archbishop Tadeusz Kondrusiewicz, ang inagurasyon ng organ at ang pagbubukas ng First internasyonal na pagdiriwang Christian Music "Music of the Cathedrals of the World", kung saan ang mga organista ng karamihan mga sikat na templo kapayapaan.

Sa ating mga araw, kapag ang mga Simbahang Ortodokso at Katoliko, na kinakatawan ng kanilang mga primata, ay nag-unat ng kanilang mga kamay sa isa't isa sa paghahanap ng mga paraan upang maglingkod sa Panginoon nang sama-sama, Espesyal na atensyon umaakit sa Catholic Cathedral ng Mahal na Birheng Maria na matatagpuan sa Moscow, na ang kasaysayan ay sa maraming paraan katulad ng kapalaran ng maraming Mga simbahang Orthodox Russia.

Ang pamayanang Katoliko ng Moscow sa pagtatapos ng ika-19 na siglo

Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay naging panahon ng mabilis na pag-unlad ng kapitalismo para sa Russia. Paano lumago ang mga kabute nang hindi mabilang joint-stock na kumpanya, mga bangko, pati na rin ang pang-industriya at komersyal na negosyo. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng matinding pagdagsa ng malaking bilang ng mga dayuhan sa bansa, kabilang ang mga mula sa mga bansang Katoliko. Binuksan nila ang kanilang negosyo dito at, unti-unting umangkop sa mga bagong kondisyon, gayunpaman ay nanatiling tagasunod ng kanilang pananampalataya.

Sa Moscow, dati ay mayroong kanilang komunidad, na nagsagawa ng mga serbisyo sa dalawang katedral na pag-aari nila, ngunit sa pagtatapos ng siglo ito ay lumago nang husto kung kaya't ang mga kinatawan nito ay pinilit noong 1894 na bumaling sa mga awtoridad ng lungsod na may kahilingan na isaalang-alang ang pagtatayo ng isang bagong simbahan. Ang gobernador ng Moscow ay nagpunta upang salubungin sila at nilagdaan ang isang dokumento batay sa kung saan itinayo ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary.

Pagbuo ng proyekto sa templo

Sa pagbibigay ng kanyang pahintulot sa pagtatayo, ang gobernador ay nagtakda ng isang kondisyon: ang lugar na pinili para dito ay dapat na matatagpuan sa malayo mula sa sentro ng lungsod at sa mga pangunahing Orthodox shrine nito. Ipinakilala niya ang mga paghihigpit sa hitsura ng hinaharap na gusali, na nagbabawal sa pagtatayo ng mga tore at pag-install ng mga panlabas na eskultura. Sa kabila ng katotohanan na ang Moscow ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng pagpaparaya sa relihiyon, sa kasong ito ay nagpakita siya ng isang tiyak na halaga ng pag-iingat.

Ang pag-unlad ng dokumentasyon ay ipinagkatiwala sa arkitekto na si F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky, at sa lalong madaling panahon ang kanyang proyekto, na ginawa sa estilo ng neo-Gothic, ay naaprubahan. Sa kabila ng katotohanan na ang Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary, ayon sa intensyon ng may-akda, ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan na iniharap kanina (ang pagbabawal sa pagtatayo ng mga tore ay nilabag), ang gobernador ay sumang-ayon sa pagtatayo nito.

Paglutas ng mga problema sa pagpopondo ng konstruksiyon

Sa mga taong iyon, ang Malaya Gruzinskaya Street ay tinitirhan ng malaking bilang ng Mga pole na nagsilbi riles. Ang kanilang relihiyosong komunidad ay napakarami, at may kasamang mga tatlumpung libong tao. Doon na binili ang site para sa hinaharap na katedral, at ang mga Poles mismo, na kalaunan ay nabuo ang parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary, ay nakolekta ng isang malaking halaga para sa pagtatayo nito. Ang mga nawawalang pondo ay ibinigay ng mga Katoliko ng iba pang nasyonalidad na naninirahan sa Russia.

Ang gawaing konstruksyon ay tumagal hanggang 1911 at natapos sa pag-install ng isang pandekorasyon na bakod. Ang kabuuang halaga na kinakailangan upang mabayaran ang lahat ng mga gastos ay umabot sa tatlong daang libong rubles, na sa oras na iyon ay medyo marami. Gayunpaman, para sa isa pang anim na taon, hanggang sa rebolusyon, nagpatuloy ang panloob na dekorasyon ng templo. Siyempre, nangangailangan ito ng karagdagang pondo.

Mga taon ng kabuuang ateismo

Sa mga unang taon pagkatapos ng pagtatalaga nito, ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay nagkaroon ng katayuan ng isang branch church at noong 1919 lamang ito natransform sa isang independiyenteng parokya, pagkatapos nito ay nagpatuloy ang mga serbisyo doon sa halos dalawampung taon. Ngunit ang alon ng pangkalahatang atheistic na kabaliwan na dumaan sa bansa noong mga taong iyon ay hindi rin nakalampas sa katedral ng Katoliko. Sa katapusan ng 1938, ito ay isinara, ang komunidad ay natunaw, at ang ari-arian na nakuha gamit ang mga donasyon ng libu-libong tao ay ninakawan.

Noong mga taon ng digmaan, nang bumagsak ang daan-daang libong bomba at bala ng kaaway sa Moscow, nasira din ang dating Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary. Sa panahon ng isa sa mga pagsalakay sa himpapawid, nawalan siya ng ilang mga tore at spire, ngunit, sa kabutihang palad, ang gusali mismo ay nakaligtas. Nakapasok na mga taon pagkatapos ng digmaan ito ay inilagay sa pagtatapon ng isa sa mga instituto ng pananaliksik sa Moscow.

Bago lumipat sa gusaling ibinigay niya, ang pamunuan ng organisasyong siyentipiko ay nagsagawa ng muling pagsasaayos ng loob nito, sa wakas ay sinisira ang mga labi ng interior ng simbahan. Sa partikular, ang buong espasyo ng dating katedral ay nahahati sa apat na palapag. Ginawa rin ang mga pagbabago sa panlabas na anyo, na walang awa na binabaluktot ang pagkakatugma ng mga anyo ng arkitektura nito.

Mga pagtatangka na ibalik ang katedral sa globo ng espirituwal na buhay

Ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay itinayo na isinasaalang-alang ang mga batas ng acoustics, salamat sa kung saan ang kahanga-hangang tunog ng organ at ang koro ng simbahan ay nabanggit sa lugar nito. Ito ay hindi mapapatawad na pagkakamali huwag pansinin ang mga kakaibang katangian ng gusali.

Noong 1976, ang mga kinatawan ng creative intelligentsia ng kapital ay bumaling sa Ministri ng Kultura na may isang panukala: pagkatapos ng isang naaangkop na muling pagtatayo, gamitin ang katedral bilang bulwagan ng konsiyerto para sa organ music. Ang kanilang inisyatiba ay naaprubahan, kahit na isang kaukulang proyekto ay binuo, ngunit ang pagpapatupad nito ay hindi natupad.

Ang mahirap na paraan upang ibalik ang katedral sa mga parokyano

Ang Simbahang Romano Katoliko ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay natagpuan nito bagong buhay nasa panahon na ng perestroika, nang noong 1989 ang asosasyon, na pinag-isa ang mga Poles ng Moscow sa mga hanay nito, ay bumaling sa gobyerno ng Moscow na may kahilingan na ilipat sa kanila ang gusali ng templo.

Ang pagbabalik ng katedral sa mga mananampalataya, na naganap noong 1996, ay nauna sa maraming taon ng mga burukratikong pagsubok na nauugnay sa pagpapaalis ng instituto na nanirahan dito. Sa kabila ng mga uso ng bagong panahon, ang pag-iisip ng maraming opisyal ay nanatili sa parehong antas na umunlad sa mga bingi na panahon ng pagwawalang-kilos. Nagdulot ito ng maraming nakakahiyang pagkaantala.

Gayunpaman, bago pa man ang nais na araw, noong Disyembre 1990, ang kasalukuyang obispo, at sa mga taong iyon ay isang ordinaryong pari, si Janusz Wilski, ay nagdiwang ng Misa sa mga hagdan ng katedral, na noon ay kabilang sa isang organisasyong sibil. Kaya sa susunod na taon Naging regular ang mga serbisyo sa katedral, ngunit ginagawa ito sa labas ng gusali.

Pagtatalaga ng naibalik na katedral

Matapos makumpleto ang lahat ng mga pormalidad, tumagal ng isa pang tatlong taon upang bigyan ang templo nito orihinal na view, inaalis ang lahat ng ipinakilala mahabang taon mga pagbabago. Naapektuhan nito ang facade at ang layout ng interior, na kinailangang i-refurbished. Dapat pansinin na hindi posible na makamit ang kumpletong pagkakatulad sa kung ano ang templo sa taon ng unang pagtatalaga nito, dahil sa isang bilang ng mga teknikal na kadahilanan. Gayunpaman, ang paghahambing ng resulta ng gawain ng mga restorers sa sketch ng katedral, na nakaimbak sa archive kasama ang iba pang mga dokumento na may kaugnayan sa proyekto ng huling bahagi ng ika-19 na siglo, dapat tandaan na pinamamahalaang nilang ibalik ang estilo at bumalik sa ang gusali ang di-mailarawang diwa na inilatag ng may-akda.

Sa okasyon ng solemneng pagtatalaga ng bagong bukas na katedral, dumating sa Moscow ang isang delegasyon mula sa Vatican na pinamumunuan ng Kalihim ng Estado nito, si Cardinal Angelo Sodano.

Ang isang kakaiba at hindi pangkaraniwang kaganapan para sa mga parokyano ng mga simbahang Orthodox ay ginanap sa katedral na ito noong 2002. Sa araw na iyon, sa tulong ng teleconference, naganap ang magkasanib na panalangin ng kanyang rektor kasama ang Papa at ang mga pinuno ng ilang parokya ng Katolikong Kanlurang Europa.

Liturgical cathedral choir

Sa loob ng mahabang panahon, naging tradisyon na ang mag-organisa ng mga konsiyerto ng sagradong musika sa Moscow, na nag-time na magkasabay sa isa o iba pa. bakasyon sa simbahan, saan espesyal na tagumpay ginamit ng koro ng Cathedral of the Immaculate Conception. Ang kanyang aktibong konsiyerto at liturgical na aktibidad ay nagsimula noong 1999 sa basbas ni Arsobispo Tadeusz Kondrusiewicz.

Ngayon, ang mga klase ng choral group ay ginaganap linggu-linggo tuwing Miyerkules sa isang espesyal na gamit na silid-aralan sa ground floor ng gusali.

Ang Roman Catholic Cathedral ay isa sa pinakamalaking simbahang Katoliko sa Moscow ngayon. Ang katedral na ito ay tinatawag ding Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary. Ang katedral ay may napaka-interesante at makulay na kasaysayan. Ang isyu ng pagtatayo nito ay itinaas noong 1894, nang ang mga Katoliko ng kabisera ay nagpasya na ang isang ikatlong simbahan sa Moscow ay kailangan para sa mga kinatawan ng relihiyong ito. Ang pangunahing pagtatayo ng templong ito ay isinagawa noong panahon mula 1901 hanggang 1911. At noong 1911 noong Disyembre ang katedral ay inilaan. Sa susunod na ilang taon, ang pagtatapos ng trabaho ay isinasagawa dito. At noong 1919, ang gusaling ito ay naging isang tunay na ganap na parokya, kung saan ang mga serbisyo ay ginanap para sa lahat ng mga Katoliko ng kabisera - mga kinatawan ng iba't ibang pambansang diaspora. Ang katedral, na itinayo sa istilong neo-Gothic, ay nagsimulang regular na magtipon ng isang malaking bilang ng mga parishioner sa panahon ng mga relihiyosong kaganapan.

Matagumpay na gumana ang katedral hanggang 1938. Kasunod nito, isinara ito at ninakawan. Sa loob ng silid na ito, may binuksang hostel. Sa panahon ng mga taon ng digmaan, ang gusali ng katedral ay makabuluhang nasira ng pambobomba. Nawalan ito ng ilang tore at spire. Noong 1956, isang makabuluhang layout ang isinagawa dito, na nakakatugon sa mga kinakailangan ng Mosspetspromproet Research Institute. Mula sa taong ito, pagkatapos ng pagkumpuni, ang organisasyong pang-agham na ito ay matatagpuan sa lugar ng templo, na gumana sa gusaling ito sa loob ng ilang dekada. Noong 70s ng huling siglo, binalak na magbigay ng kasangkapan sa isang organ music hall dito. Pero proyektong ito sa ilang kadahilanan ay hindi naipatupad. At noong 1989, sa inisyatiba organisasyong pangkultura"Polish House", na pinag-iisa ang lahat ng mga Polo ng ating bansa, ang tanong ay itinaas tungkol sa pagbabalik ng gusaling ito sa Simbahang Katoliko. At noong 1990, nagsimulang magtrabaho dito ang parokya ng Katoliko ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary. Ngunit ang mga serbisyo dito ay naging permanente lamang pagkatapos ng halos isang taon. Mahalagang tandaan na sa panahong iyon ang gusali ay pag-aari pa rin ng instituto ng pananaliksik. At noong 1996 lamang, pagkatapos ng isang serye ng mga iskandalo at paglilitis, posible na paalisin ang organisasyong pang-agham at ilipat ang lugar sa Simbahang Katoliko. Kasunod nito, sa loob ng maraming taon, ang seryosong pagpapanumbalik ay isinagawa dito. At sa wakas, noong Disyembre 12, 1999, ang Katedral ay muling inilaan at binuksan para sa pagsamba.

Sa kasalukuyan, ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay isa sa pinakamalaking simbahang Katoliko sa Moscow. Ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ngayon ay aktibong nakakaakit ng atensyon ng maraming mga domestic Catholic na pumupunta rito para sa mga serbisyo at iba pang mga relihiyosong kaganapan. Gayundin ang templong ito kilala sa kanyang organ. Ngayon, mayroong isang instrumento ng sikat na kumpanya ng Kuhn, na itinayo noong 1955. Dati, na-install ito sa isa sa pinakamalaking katedral sa Switzerland at noong 2002 ay naibigay sa mga Katoliko sa Moscow. Mula sa sandaling iyon, nagsimula ang trabaho sa pagbuwag at kasunod na pag-install ng organ, na tumagal hanggang 2005. Ngayon, ang maalamat na instrumentong ito ay ginagamit sa iba't ibang relihiyosong mga kaganapan. Bilang karagdagan, ang mga konsiyerto sa musika ng organ ay regular na ginaganap sa katedral, kung saan maraming sekular na tagapakinig ang naghahangad ding bumili ng mga tiket.

Kung lalakarin mo ang Malaya Gruzinskaya Street, tiyak na madadaanan mo ang isang neo-Gothic na gusali.Ito ang Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary - ang pangunahing simbahang Katoliko sa Russia.


Sa pagtingin sa mga hugis-arrow na spiers na may mga pilak na krus, na nakatutok sa asul na kalangitan, mahirap isipin na hindi ito palaging nangyayari. Ngunit ang aming simbahan ay nagkaroon ng napakasalimuot at kalunos-lunos na kasaysayan.
Itinayo ito sa simula ng ikadalawampu siglo para sa pamayanang Katoliko ng Russia, na kinabibilangan ng mga Poles. Inilaan noong 1911 sa pangalan ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary, ngunit, sa pangkalahatan, ay nagsilbing sangay ng sarado na ngayong simbahan ng St. Peter at Paul, na hindi na makayanan ang napakaraming bilang ng mga parokyano (higit sa 30,000). Ang mga donasyon para sa pagtatayo ay nakolekta mula sa buong bansa at maging mula sa ibang bansa. Ang templo ay itinayo mula 1899 hanggang 1911, ngunit ang dekorasyon ay isinasagawa hanggang 1917.
Ang proyekto ng templo ay binuo ng isang parishioner ng simbahan ng Sts. Sina Apostol Peter at Paul, isang sikat na arkitekto ng Moscow, isang Pole na pinanggalingan, Tomas (Foma) Iosifovich Bogdanovich-Dvorzhetsky, isang guro sa Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture. Dinisenyo ang gusali sa istilong Neo-Gothic (i.e. ang istilong "Bagong Gothic", mga natatanging katangian na: pulang brick masonry, matataas na itim na bubong, lancet na bintana). Ang prototype ng facade ay ang Gothic Cathedral sa Westminster (England).


Ito ay isang harapan sa taon ng pagtatalaga, at sa kanan ay isang lumang istilong altar na nawala.
Isang rebolusyon ang sumiklab, at kasama nito ang mga taon ng pag-uusig sa anumang relihiyon. Ang templo ay nagpapatakbo hanggang 1937, pagkatapos ito ay sarado, at pagkatapos ay noong 1938 ito ay ganap na inalis mula sa mga Katoliko. Ngunit ang pag-atake sa templo ay nagsimula nang mas maaga. Noong 1935, ang bahagi ng teritoryo ay kinuha mula sa kanya para sa pagtatayo ng isang paaralan.
Pagkatapos ng pagsasara, nagsimula ang unti-unting pagkawasak ng katedral. Ang mga ari-arian ng simbahan ay dinambong at winasak, kasama na ang altar at organ, at ang harapan ay nasira. Ang templo ay ibinigay iba't ibang organisasyon, na pumutol nito nang hindi na makilala, na hinati ito sa mga kisame sa 4 na palapag. Ang templo ay patuloy na nawasak - sa panahon ng digmaan, ang mga spiers ay na-demolish, na sinasabing upang alisin ang isang mapanganib na target para sa pambobomba, pagkatapos nito ang spire ay na-demolish mula sa simboryo at ang natitirang teritoryo ay kinuha para sa isang gusali ng tirahan.


Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, noong 1976, naalala nila ang templo at nagpasya na ilipat ito sa pangunahing departamento ng kultura para sa muling pagtatayo at organisasyon ng isang organ music hall doon. Ngunit hindi ito umubra dahil sa paglaban ng mga organisasyong matatagpuan doon.
At noong 1989, hiniling ng mga Katoliko sa Moscow na ibalik ang templo sa Simbahang Katoliko - sa mga nararapat na may-ari nito. Kaya nagsimula ang mabagal na proseso ng muling pagtatayo ng templo.
Noong 1990, ang unang misa ay ipinagdiwang sa mga hagdan ng templo. Ang parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay itinatag, at nagsimula ang isang pakikibaka upang ibalik ang simbahan sa mga mananampalataya.


Mula noong Hunyo 1991, ang Misa ay ipinagdiriwang sa looban ng templo tuwing Linggo. Noong Hulyo 1991, ang ama ng Salesian na si Joseph Zanevsky ay hinirang na rektor ng simbahan, na humahawak sa post na ito hanggang ngayon. Sa parehong taon, nagsimula ang mga gawaing pangkawanggawa, katekesis bilang paghahanda para sa mga sakramento. Noong 1993-1995, matatagpuan sa gusali ang Higher Theological Seminary - Mary Queen of the Apostles, at sa loob ng ilang panahon ang Catholic College of St. Thomas Aquino. Naaalala ko na ang mga nagtapos nito ay nagsabi kung paano sa panahon ng pahinga ay tumakbo sila upang yumuko sa mga Banal na Regalo sa basement, at pagkatapos ay muling sumugod sa mga klase. Ngayon ang parehong mga institusyon ay may sariling mga gusali. Ang Katolikong seminaryo ay lumipat sa St. Petersburg, at ngayon ang unibersidad ay matatagpuan sa isang lugar sa Baumanka, sa palagay ko.
Noong unang bahagi ng 1992, nilagdaan ng alkalde ng Moscow ang isang utos na ilipat ang templo sa mga mananampalataya. Ngunit ang research institute na Mosspetspromproekt, na sumakop sa Templo mula noong 1956, ay nabigong mapaalis. Ang mga parokyano ay naglinis ng ilang mga silid sa basement ng mga basura sa kanilang sarili at nagsimulang magsagawa ng mga serbisyo doon.


Sa masikip, madilim, ngunit walang daan palabas.
Noong Mayo 9, 1995, si Arsobispo Tadeusz Kondrusiewicz ay nagbigay ng isang bukas na liham sa Pangulo ng Russia na si B.N. Yeltsin tungkol sa sitwasyon sa paligid ng Templo. Bilang resulta, nilagdaan ni Moscow Mayor Yu.M. Luzhkov ang isang utos sa paglipat ng Mosspetspromproekt sa isang bagong gusali at ang paglipat ng Templo sa mga mananampalataya sa pagtatapos ng 1995.
Gayunpaman, walang mga garantiya na maipapatupad ang desisyong ito. Ang rektor ng parokya, si Padre Joseph Zanevsky, ay nanawagan sa mga tapat na manalangin para sa pagbabalik ng simbahan at pag-aayuno. Sa Huwebes at Biyernes, ang mga pagsamba sa Kabanal-banalang mga Regalo ay nagsimulang maganap sa templo, at ang mga prusisyon ng panalangin sa paligid ng Templo ay nagsimulang maganap tuwing Linggo. Kinailangan pa ng mga mananampalataya na mag-squat sa lugar, na humantong sa sagupaan sa mga pulis. Sa wakas, noong Enero 13, 1996, ang samahan ng Mosspetspromproekt ay umalis sa gusali ng Templo. At noong Pebrero 2, 1996, ang parokya ng Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ay nakatanggap ng mga dokumento para sa walang tiyak na paggamit ng gusali. Ngunit ito ay isang memorya ng katedral na dati, at hindi ang katedral mismo.

Tanging mga sira-sirang pader na lamang ang natitira rito. Hindi nararapat na ipagdiwang ang Eukaristiya sa ganoong lugar.


Ang unti-unting pagpapanumbalik ng gusali ay nagsimula, ang mga donasyon ay muling nakolekta mula sa buong mundo, tulad ng sa pagtatayo.


Noong Disyembre 12, 1999, si Cardinal Angelo Sodano, Kalihim ng Estado ng Vatican, Legate ni Pope John Paul II, ay taimtim na inilaan ang naibalik na Templo, na mula noon ay naging Katedral ng Immaculate Conception ng Mahal na Birheng Maria.


Hindi pa nagtagal ay ipinagdiwang natin ang ikalabing-isang anibersaryo ng muling pagtatalaga ng katedral. At ngayong taon ay ipagdiriwang natin ang sentenaryo nito. “At sinasabi ko sa iyo: ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo ko ang aking simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito” (Mateo 16:18.) Ang templo ay muling isinilang na parang phoenix mula sa abo. At umaasa akong magtatagal ito ng marami, marami pang siglo.
Ang mga litrato sa bahaging ito, maliban sa mga modernong, siyempre, ay hindi sa akin. Natagpuan online at kinuha mula sa website ng parokya na catedra.ru. Gayunpaman, tumatambay sila sa buong network. Kaya mahirap sabihin kung ano at saan ito nanggaling, ngunit ang pangunahing bagay ay ang kakanyahan.
Pagkatapos ng pagpapanumbalik, ang templo at ang parokya ay nagsimulang mamuhay ng buong dugo.


Ang Cathedral ay naging isang tunay Cultural Center, kung saan ang mga klase ay gaganapin sa mga pangunahing kaalaman ng pananampalatayang Kristiyano, ang mga gawaing pangkawanggawa ay isinasagawa (isang bahay-ampunan, isang Caritas center ang gumagana, ang mga donasyon ay kinokolekta para sa iba't ibang pangangailangan), mga sagradong konsiyerto ng musika at iba't ibang mga pagpupulong.
Minsan ang aming katedral ay nagpapaalala sa akin ng isang lungsod na makapal ang populasyon. :)

Pumasok ka sa mga cast-iron gate na ito na nakoronahan ng Latin na krus at makikita mo ang iyong sarili sa isang lugar ng lamig, kapayapaan at tahimik.


Oo, palaging kalmado doon, kahit na sa kabila ng katotohanan na maraming mga bata mula sa mga kalapit na bahay ang tumatakbo sa paligid ng teritoryo, at tuwing Linggo ito ay karaniwang multinational. Kindergarten. Ang mga lokal ay gustong pumunta dito, dahil walang magtataboy sa kanila at walang panganib dito. Maliban kung walang palaruan, ngunit ang populasyon ng mga bata ay laging nakakahanap ng maaaring gawin.


Sa halip na trailer ng pagtatayo, isang estatwa ng Mabuting Pastol na may mga tupa ang itinayo. Maaari kang makipagtalo nang walang katapusan tungkol sa kanya masining na halaga pero gusto lang ng mga bata.
Karaniwan siyang ganito. Ang mga bata ay nakikipagkarera sa mga tupa at sinubukang akyatin ang tungkod sa mga bisig ni Jesus. Sa taong ito ay nagpasya silang putulin ang mga ito at nagtanim ng mga bulaklak sa paligid at binakuran ang mga ito sa buong paligid, ngunit para sa akin ito ay walang kabuluhan. Hayaan silang maglaro para sa kanilang sarili.
Gustung-gusto kong panoorin ang mga bata, ang mga overfed na kalapati na gumagala sa bakuran at humanga lang sa mga turret na umaakyat.


Tumingin din ako sa mga stained-glass na bintana sa labas, sinusubukan kong hulaan kung alin.

Pero hindi ganoon kadali. Sa loob ng salamin ay mukhang ganap na naiiba.
Ang lahat ng ito ay hindi kailanman nakakagambala sa akin, dahil sa anumang oras ng taon at araw ang katedral ay palaging naiiba.


Sa lumalalim na takip-silim, isang itim na balangkas lamang ang nahulaan, at sa dilim ang backlight ay bumukas, kung saan ang buong gusali ay nasusunog ng orange, na parang kumikinang mula sa loob.
Talagang gusto kong maglakad-lakad sa teritoryo, na mukhang maayos at marangal. Ang mga puno ng fir ay lumalaki doon, na pinalamutian bago ang Pasko, at ang ama na rektor ay nagsimula ng mga greenhouse at nagtanim ng isang bungkos ng mga bulaklak.


Minsan lumalabas ka sa bakuran, at naglalakad siya sa paligid na may hose sa hardin at dinidilig ang kanyang hardin ng bulaklak.

Noong nakaraang taon, namumulaklak ang mga mararangyang pulang rosas malapit sa kiosk ng simbahan.


Ang grotto ng Birheng Maria ng Lourdes malapit sa gusali ng Curia ay nakabaon na rin sa mga bulaklak.

At ang administrasyon mismo ay hindi nalalayo.

Sa mga bulaklak halos bawat square centimeter. :)


Anuman ang sabihin mo, ang taglamig ay mas nakakabagot.


Bagama't ganito ang hitsura. Ang mga kamangha-manghang pagtatagpo ay nangyayari sa buong taon. Sa larawang ito, dalawang prayleng Pransiskano ang hindi inaasahang nagkatotoo. Saka ko lang sila nakita sa display. Hindi mo ito sinasadya. At kaya ito ang aming kiosk ng simbahan, kung saan mayroong isang mahusay na pagpipilian Kristiyanong panitikan, maaari kang bumili ng mga kandila, icon, crucifix, pectoral crosses at lahat ng kailangan mo para sa panlabas na pagpapahayag ng pananampalataya.


Ito ang rosas ng katedral. meron mga titik VMIC (Virgo Maria Immaculata Concepta - Birheng Maria na Immaculataly Conceived). Labing-isang hakbang ang sumasagisag sa 10 utos + ang utos ng pagsunod na kinakailangan upang makapasok sa mga pintuan ng langit, na sa kasong ito ay sumasagisag sa mga pintuan ng templo.


Si Kristo kahapon, ngayon at palagi... Ang pagsunod lamang sa motto na ito ang magdadala sa atin sa bahay ng Ama.
Pagpasok sa mga pintuan ng templo, makikita mo ang iyong sarili sa isang vestibule o sa isang narthex, na kung minsan ay tinatawag ito.
May mga parish notice board dito, programa ng konsiyerto at mga anunsyo ng oratoryo - youth center. Mayroon ding mga mesa kung saan inilalagay nila ang programa ng mga konsyerto, buhay na salita(Reflections on the Gospel readings for the week), iba't ibang pahayagan at magasin (halimbawa, Light of the Gospel o Salesian Bulletin). Gayunpaman, hindi lamang iyon. Maraming kawili-wiling bagay ang mahahanap kung regular kang susuriin.

At may apat na pinto. Ang kanang pinto malapit sa pasukan ay humahantong sa isang emergency exit mula sa templo, kung saan mayroong banyo sa landing, at mayroon ding hagdanan na humahantong sa mga stall ng choir. Sa Linggo ng umaga, ang aming mga choristers ay bumaba mula doon.
Ang kaliwang pinto malapit sa pasukan ay humahantong sa basement, kung saan mayroon ding maraming iba't ibang mga kapaki-pakinabang na silid, ngunit tungkol sa mga ito sa ibang pagkakataon. Ang pinto sa tabi ng bulletin board ay humahantong sa bulwagan ng Mary Help of Christians - isa sa mga silid-aralan, kung saan, sa katunayan, sa halos isang buong taon ay nakatanggap ako, wika nga, ng isang paunang edukasyong teolohiko, sa madaling salita, sumailalim ako sa katekesis bago ang Komunyon. Ang bulwagan mismo ay halos hindi naiiba sa isang klase sa paaralan o isang madla sa unibersidad - mga mesa, isang pisara, isang bintana. Medyo masikip ba doon at may nakasabit na crucifix sa dingding. Nasaan ka kung wala siya?
Sa pagitan ng dalawang pinto ay ang Crucifix. Sa magkabilang gilid nito ay mga kahon ng donasyon - ang kaliwa ay inilaan para sa pagkukumpuni ng templo, at ang kanan ay para sa mga nangangailangan.

AT mga huling Araw Sa panahon ng Great Lent, ang Pagpapako sa Krus at, sa pangkalahatan, ang lahat ng mga krus sa templo ay natatakpan ng isang lilang tela. Ito ay isang simbolo ng katotohanan na kung minsan ay itinatago ng Diyos ang kanyang mukha mula sa atin, ngunit narito pa rin Siya, nagdurusa para sa atin.

Mula noong tagsibol ng nakaraang taon, ang watawat ng Poland na may laso ng pagluluksa ay nakatayo roon nang mahabang panahon - bilang memorya ng namatay na delegasyon ng Poland. Ang parokya sa kasaysayan ay palaging pinag-isa ang mga Polo, bagaman ngayon ay maraming mga Ruso ang lumitaw. Ngunit maraming mga pari at madre ay mula sa Poland, kaya ito ay direktang may kinalaman sa kanila.


Ganito ang hitsura ng balkonahe noong araw ng pagkamatay ng eroplano kasama ang delegasyon ng Poland.


At sa wakas, ang ikaapat na pinto ay humahantong sa pangunahing silid - ang bulwagan ng pagsamba. Sa magkabilang gilid ng pinto ay may mga mangkok banal na tubig o mga sprinkler.


Upang makapasok sa loob, kailangan mong isawsaw ang iyong kamay sa tubig at liliman ang iyong sarili ng banner ng krus. Ang mga Katoliko ng ritwal ng Latin at ang mga namumuhay lamang ayon sa ritwal ng Latin ay ginagawa ito sa sumusunod na paraan: ang mga daliri ay nakatiklop sa isang bangka (isang simbolo ng limang sugat ni Kristo), pagkatapos ay ang kamay sa noo, pagkatapos ay sa dibdib sa isang lugar sa rehiyon ng solar plexus, sa kaliwang balikat, sa kanang balikat. Magkaiba silang lahat. Nilagay ko ang kamay ko sa parte ng puso, may nag-gesture, parang mag-iipit siya ng krus sa dibdib niya sa kamay niya, may bumababa lang ng kamay, kahit papaano ay nakita kong may nagdadala sa kanya. palapit ang mga daliri sa labi niya. Ang kilos na ito ay parang ginagaya ang paghalik sa isang singsing na may krus, kung hindi ako nagkakamali. Gayunpaman, ang mga daliri ay maaaring nakatiklop nang kaunti sa ibang paraan. Mayroong kasing dami ng limang mga pagpipilian, uri ng, ngunit sa Russia ang isa na inilarawan ko ay ang pinaka-karaniwan. Sa pamamagitan ng paraan, hindi ipinagbabawal na mabinyagan bilang Orthodox. Walang makakatalo sa iyo, dahil, una, ang mga Katoliko ng ritwal ng Byzantine ay bininyagan sa parehong paraan, at pangalawa, walang pagkakaiba kung paano mabinyagan - ang pinakamahalagang simbolo ng krus ng Panginoon. Ang mga Katoliko ng ritwal ng Armenian sa pangkalahatan ay tumatawid sa ilalim ng kanilang mga kilikili, at walang tumitingin sa kanila nang masama.
Pagkatapos mabinyagan, maaari kang pumasok.


Pagpasok, makikita natin ang ating sarili sa gitnang nave, na nagtatapos sa isang altar, kung saan ang pinakamahalagang bagay ay ginaganap - ang Eukaristiya, na sinusundan ng Pagpapako sa Krus (9 metro ang taas).
Sa pasukan, karaniwang kailangan mong iyuko ang iyong ulo sa Krus, ngunit karamihan sa mga parokyano ay lumuluhod sa kanilang kanang tuhod. Sa pangkalahatan, ang kilos na ito ay inireseta na gawin kapag dumaan ka sa Tabernakulo. Noong nakaraan, ito ay nasa altar, sa maraming mga lumang simbahan ay ganoon pa rin, ngunit pagkatapos ng Ikalawang Konseho ng Vatican ay may posibilidad na ilipat ito sa isang lugar sa gilid. Iniingatan natin ang mga Banal na Regalo sa kapilya ng Divine Mercy, kaya hindi na kailangang lumuhod sa pasukan, ngunit ginagawa pa rin ito ng karamihan.
Sa kaliwa ay ang mesa ng bantay-pinto, kung saan ang mga lola namin ay naghahalili sa tungkulin. Inaalagaan nila ang order, pinapanood ang kahon ng donasyon at maaaring sumagot ng mga tanong. May mga kumpisal sa magkabilang gilid ng pasukan, kung saan may pari tuwing misa. Doon inilalabas ang mga kasalanang nagsisisi.


Ganito ang hitsura nila, ngunit sa larawan ay sarado sila, na mas malapit sa sacristy. Ang mga ito ay halos hindi kailanman ginagamit, maliban marahil sa mga pangunahing pista opisyal, kapag may mahabang pila, dahil ang aparato nito ay hindi masyadong pamilyar sa akin - hindi pa ako nakapunta doon. Malinaw na sa gitna ay may lugar para sa pari, at sa mga gilid para sa confessor, ngunit iyon lang. Ang bukas ay halos pareho, tanging walang mga pintuan. Ang pari ay nakaupo sa isang booth sa gitna, at kailangan mong pumunta sa gilid, lumuhod sa isang espesyal na board at, sa katunayan, sa pamamagitan ng mga bar, sabihin ang lahat ng kailangan mo at makinig sa mga tagubilin. Para sa mga lalo na kinakabahan o ignorante, ang isang piraso ng papel na may seremonya ng pag-amin ay espesyal na nakadikit sa antas ng mata, na gayunpaman ay may isang tiyak na liturgical form. Bagaman inirerekomenda na malaman ito sa pamamagitan ng puso, dahil hindi ito nakadikit sa lahat ng dako.


Habang naglalakad sa paligid ng templo, maaari mong humanga ang mga may kulay na stained glass na bintana. Ang sa atin ay napakaganda.


Lila ang nangingibabaw sa lahat ng dako, dahil ang larawan ay kuha noong panahon ng Kuwaresma, at lila ang kulay ng pagsisisi.
Usually lumiko ako sa left aisle, sanay kasi ako sa left side, and paboritong lugar magdasal doon.


Ang mga bas-relief na naglalarawan ng mga eksena ng Passion of Christ ay nakasabit sa mga dingding ng katedral. Sa Dakilang Kuwaresma tuwing Biyernes, isang espesyal na pagsamba sa Daan ng Krus ang gaganapin, kung saan ang mga mananampalataya ay naglalakad sa prusisyon na may krus at mga kandila, huminto sa bawat isa sa labing-apat na imahe (o nakatayo) at pagnilayan ang mga yugtong ito na may panalangin. . Ito ang ikalabindalawa - ang Pagpapako sa Krus.


At ito ang pinaka banal na lugar Templo - Tabernakulo. Sa kaliwa ay ang pasilyo ng Birheng Maria ng Fatima, at sa harap ay ang kapilya lamang ng Divine Mercy. Ang dilaw na bilog ay ang pinto sa likod kung saan ang mga Banal na Regalo. Palaging nagniningas ang lampada malapit sa kanila - ang tanging ilaw na hindi namamatay sa gabi. Kapag tinawid mo ang daanan na ito o nais mong pumasok o lumabas ng kapilya, kailangan mong yumuko ang iyong kanang tuhod at maaari mong ikrus ang iyong sarili, sabihin sa iyong sarili o malakas ng 3 beses: "Nawa'y luwalhatiin ang Kabanal-banalang mga Regalo - ang tunay na Katawan at Dugo. ng ating Panginoong Hesukristo." Ngunit ang pinakamababang obligado para sa isang Katoliko ay lumuluhod at kumpleto, at hindi isang uri ng pagkukunwari, gaya ng ginagawa ng iba. Mas mabuti nang wala kang gagawin kaysa gumaya para sa palabas.

Sa kaliwang pasilyo ay may isang estatwa ng Birheng Maria ng Fatima, kung saan pinangalanan ito. Mayroong mga bangko na may genoflections dito - maaari kang umupo, maaari kang lumuhod. Malapit sa mismong estatwa, mayroon ding genoflectoria. Kadalasan ang pinaka-personal na intensyon ay itinaas doon, at least nakikita ko ito sa ganoong paraan. Malapit sa rebulto ay may mga kandila kung saan maaari kang mag-iwan ng nasusunog na kandila. Sa pangkalahatan, sa Latin na ritwal ay walang ganoong malakihang tradisyon ng paglalagay ng mga kandila sa lahat ng dako, ngunit, sa prinsipyo, maaari itong iwan bilang tanda ng panalangin o bilang isang sakripisyo sa templo. Maaari mo itong gawin dito mismo. Ang mga kandila ay binibili sa tindahan, ngunit maaari kang magdala ng iyong sarili.

Sa malapit ay isang kahon para sa mga tala na may mga kahilingan sa Birheng Maria, na binabasa tuwing Miyerkules sa panahon ng Novena sa Ina ng Diyos Tulong ng mga Kristiyano.
Dati mayroong bust ng pinagpalang Pope John Paul II at isang estatwa ni Judas Thaddeus, isa sa mga apostol. Sa gilid ng bust ng Papa ay isang anunsyo ng mga intensyon ni Benedict XVI para sa kasalukuyang buwan. Para sa Hulyo ang mga ito ay ang mga sumusunod:
· na sa bawat bansa sa daigdig ang mga halalan sa mga pampublikong awtoridad ay isagawa nang patas, lantaran at tapat, na may paggalang sa malayang desisyon ng bawat mamamayan;
upang kahit saan, lalo na sa mga pangunahing lungsod, hinangad ng mga Kristiyano ang mabungang pagtataguyod ng edukasyon, katarungan, pagkakaisa at kapayapaan.
May banal na obligasyon ang bawat Katoliko na manalangin nang madalas hangga't maaari sa mga intensyon ng Santo Papa. Upang gawing mas madali, sila ay inihayag.
At ngayon ang bust ay inilipat sa isang maliit na istante malapit sa altar.
Sa parehong pasilyo ay may isa pang kumpisalan at isa pang emergency exit, na ginagamit sa mga araw kung kailan humihinga ang misa sa gabi sa likod ng ulo. musikal na konsiyerto. Pagkatapos ang mga parokyano ay pinalalabas sa pintuan na ito upang walang mga tao.
Nasa malapit lang ang isang electric organ, na ginagamit tuwing weekday.


PERO malaking organ, na donasyon ng Lutheran Cathedral sa Germany, ay nakatayo sa mga stall ng choir. Ito ay nilalaro lamang tuwing Linggo ng umaga, pista opisyal at sa panahon ng mga konsyerto.
Kung pupunta ka sa kanang pasilyo ng St. Joseph, kung gayon, sa pagdaan sa altar, kailangan mong yumuko sa Krus.

Narito ang isang estatwa ni St. Joseph kasama ang sanggol na si Hesus. Dati, ang mga pasilyo na ito ay inilaan para sa magkahiwalay na panalangin ng mga lalaki at babae. May mga lalaki sa kanan at babae sa kaliwa, ngunit ngayon ang tradisyong ito ay matagal nang nawala.


Mayroon ding relic ng St. Teresa ng Lisieux, isang batang madre ng Carmelite na itinuturing na patroness ng mga misyonero. Mayroon ding genoflektory dito, kaya maaari kang magdasal sa relics.

Mayroon ding isa pang donation box, pati na rin ang estatwa ng mga Salesian saints - St. John Bosco at St. Dominic Savio, ang kanyang estudyante.


Kaunti pa sa kaliwa ay ang pinto ng sakristan, kung saan nakaupo ang madre na naka-duty, na nagsusulat ng impormasyon sa aklat ng parokya, tumatanggap ng mga donasyon para sa mga misa sa personal na intensyon, at mayroon ding silid para sa mga pari at ministro na nagsusuot ng liturgical. mga damit dito. Dito maaari ka ring makipag-usap sa isang pari, humingi ng kumpisal sa isang hindi angkop na oras, o mag-bless ng ilang bagay.
Ang malapit ay isang uri ng bodega ng mga kagamitan sa simbahan - isang font, na dinadala sa altar lamang sa panahon ng pagbibinyag, isang krus, na isinusuot sa mga solemne na prusisyon, isang landas ng karpet, na ginagamit lamang sa mga espesyal na okasyon (halimbawa, sa panahon ng mga kasalan. ), portable genoflections para sa mga may asawa, at higit pa ang icon ng Birheng Maria ng Fatima, lalo na iginagalang ng mga Katolikong Ruso, na dinadala sa isang solemne na prusisyon sa paligid ng templo tuwing ika-13 araw ng buwan bilang pag-alaala sa mga pagpapakita ng Birhen sa Portuges na bayan ng Fatima, na direktang may kinalaman sa Russia.
Mayroon ding tangke na may nakalaan na tubig, na maaari mong inumin o iuwi.

Minsan ginagamit ang kanang pasilyo para sa muling pagtatayo ng mga kaganapan sa Ebanghelyo. Sa Pasko ng Pagkabuhay ay mayroong Holy Sepulcher, at sa oras ng Pasko ay mayroong belen.
Sa Pasko, sa aking opinyon, ang templo ay mukhang pinakamaganda.

Ang mga Christmas tree at garland ay nasa lahat ng dako.

Parehong mukhang maligaya ang altar at ang pulpito.


Pagkatapos ng misa sa umaga sa unang araw ng Bagong Taon, tahimik at kalmado.

At ang araw na sumisikat sa mga stain-glass na bintana.

Upang umalis sa bulwagan, kailangan mong gawin ang parehong mga hakbang tulad ng kapag pumapasok, ngunit sa reverse order.
Ngayon ay maaari kang maglakad sa basement o sa crypt. Upang gawin ito, sumisid sa pinto sa kaliwa ng pangunahing pasukan sa templo. Magkakaroon ng hagdan patungo sa basement.


Sa unang landing magkakaroon ng gayong pader ng memorya, na naglilista ng mga pangalan ng mga Katoliko na nagdusa para sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon sa mga taon ng pag-uusig.


Ang kasaysayan ng Simbahang Katoliko sa Russia ay hindi madali, kung minsan ay may napakalungkot na mga pahina, ngunit ito ay isang paksa para sa isang hiwalay na post. Marami akong narinig na nakakakilabot na kwento mula sa matatandang babae.


Nagtatapos ang hagdanan sa isang pasilyo na may counter kung saan ibinebenta ang mga tiket sa konsiyerto. Ang ilan ay hindi binibigyang pansin ang katotohanan na mayroong higit pa.


Kung lalalim ka, makikita mo ang iyong sarili sa isang bulwagan kung saan may sofa, at mayroon ding mga pahayagan sa dingding tungkol sa kasaysayan ng pagkakasunud-sunod ng Salesian at mga aktibidad nito sa Russia. At mayroon ding table football, na kadalasang nilalaro ng mga bata o kabataan.
Kung aakyat ka sa hagdan, makikita mo ang iyong sarili sa isang medyo mahabang koridor na may maraming mga pinto. Ang unang pinto sa kaliwa ay isang silid-aklatan kung saan maaari kang kumuha ng libro para magbasa o maghukay sa mga lumang pahayagan.


Ang unang pinto sa kanan ay ang oratoryo, isang youth center kung saan ang ilan sa mga parish boys ay gumugugol ng maraming oras. Doon ay maaari kang makipag-usap, manalangin nang magkasama, uminom ng tsaa at manood ng isang madamdaming pelikula, halimbawa.

Sa tabi malaking rebulto Birheng Maria halos sa paglaki ng tao. Gustong gusto ko siya.


Pagkatapos ng oratoryo ay may bulwagan. Mapalad si Laura Vicuña. Hindi ko alam ang eksaktong layunin nito, ngunit may parang altar sa loob at kung minsan ay ginaganap doon ang ilang pagpupulong. Halimbawa, ang pagguhit ng mga premyo ng Missionary Lottery.


Ang pangalawang pinto sa kaliwa ay ang St. Maria Dominica Mazzarello. ito klase. Ang katekesis, mga pagpupulong, mga bilog, mga pagpupulong ng mga grupo ng panalangin ay ginaganap doon.
Karagdagan pa ay ang bulwagan ng mga Banal na Anghel, para din sa pagsasanay at para sa iba't ibang pagpupulong, at sa kanan ay ang bulwagan ng St. Joseph para sa malakihang pagpupulong - halimbawa, para sa Buhay na Rosaryo minsan sa isang buwan o para sa pag-sign up para sa katekesis, kung saan ang isang masa ng mga tao ay tradisyonal na kinakaladkad. Ang bulwagan na ito ang pinakamalaki, kaya ito ang pinakaangkop para sa gayong mga kaganapan.


May krusipiho sa dingding at may mga larawan ng Misteryo ng Rosaryo, isa sa pinakasikat na dasal ng Katoliko, lahat ng apat na bahagi, 20 misteryo sa kabuuan.

Hindi mo rin magagawa nang walang bulletin board.
Sumunod ay ang pinto, lampas kung saan ang koridor ay nagpapatuloy. Sa kanang kalooban klase ng koro, kung saan nag-eensayo ang mga choristers, at sa kaliwa, ang Caritas ay isang charitable institution. Matapos lumawak ang corridor at makikita mo ang ilang pinto. Kung pupunta ka sa kanan, makikita mo ang iyong sarili sa dressing room, kung saan ang pinto ay patungo sa lugar ng School of Catechists at ng School of Bible Study, at ang malayong pinto ay patungo sa chapel, na tradisyonal na inookupahan ng komunidad ng Koreano.


Sa mga pagsasaayos noong nakaraang taon, ang mga misa ay ginanap doon tuwing karaniwang araw. May dalawang altar sa chapel.


Dito matatagpuan ang Tabernakulo at ang Tridentine Mass ay inihahain dito dalawang beses sa isang buwan.

Hindi ko maintindihan ang lumang ranggo na ito. Ang alam ko lang ay mas mahaba ito kaysa sa bago, lahat ay nasa Latin at ang pari ay naglilingkod nang nakatalikod sa mga tao.
Hindi ko talaga gusto ang mismong kapilya. Masyadong binibigkas ang lasa ng Asyano - kahit na ang mga larawang may uri ng mukha sa Asya ay lubhang nakakagambala.
Ang kapilya ay may isa pang altar, kung saan ang Misa ay ipinagdiriwang ayon sa karaniwang pagkakasunud-sunod. May isa pang pinto kung saan pumapasok at lumabas ang mga pari. Ito ay ganap na transparent, kaya makikita mo ang lahat ng nangyayari sa corridor, at ito ay hindi masyadong komportable, dahil mayroong isang camping confessional. Walang mga overlap, kaya ang lahat ay ganap na nakikita. Mayroon ding mini sacristy at isa pang labasan mula sa templo. Ito ay isang maikling paglalakad sa paligid ng katedral, na nagbubukas ng belo ng misteryo. :)