Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga Bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Inilagay ni L.N. Tolstoy ang "kaisipang katutubo" bilang batayan para sa pagsusuri ng mga bayani ng kanyang aklat. Kutuzov, Bagration, mga kapitan na sina Tushin at Timokhin, Andrey Bolkonsky at Pierre Bezukhov, Petya Rostov, Vasily Denisov, kasama ang mga tao, ay tumayo upang ipagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan. Buong puso nilang minamahal ang kanilang tinubuang-bayan at mga tao at ang pangunahing tauhang babae ng nobela, ang kahanga-hangang "sorceress" na si Natasha Rostova. Ang mga negatibong karakter ng nobela: Prinsipe Vasily Kuragin at ang kanyang mga anak na sina Anatole, Ippolit at Helen, careerist na si Boris Drubetskoy, money-grubber Berg, mga dayuhang heneral sa serbisyo ng Russia - lahat sila ay malayo sa mga tao at nagmamalasakit lamang sa kanilang sariling mga personal na benepisyo .

Ang walang kapantay na gawa ng Moscow ay na-immortalize sa nobela. Ang mga naninirahan dito, hindi tulad ng mga naninirahan sa mga kabisera ng ibang mga bansa na nasakop ni Napoleon, ay hindi nais na magpasakop sa mga mananakop at umalis sa kanilang sariling lungsod. “Para sa mga mamamayang Ruso,” sabi ni Tolstoy, “maaaring walang pag-aalinlangan kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng pamamahala ng mga Pranses sa Moscow. Imposibleng mapasailalim sa kontrol ng Pranses: ito ang pinakamasama sa lahat.

Pagpasok sa Moscow, na tila isang walang laman na pugad. Naramdaman ni Napoleon na sa kanya at sa kanyang mga hukbo ang kamay ng pinakamalakas na kaaway ay nakataas. Nagsimula siyang mapilit na humingi ng tigil ng kapayapaan at dalawang beses na nagpadala ng mga embahador sa Kutuzov. Sa ngalan ng mga tao at hukbo, tiyak na tinanggihan ni Kutuzov ang panukala ni Napoleon para sa kapayapaan at inayos ang isang kontra-opensiba ng kanyang mga tropa, na suportado ng mga partisan na detatsment.

Ang pagkakaroon ng pagkatalo sa Labanan ng Tarutino, umalis si Napoleon sa Moscow. Di-nagtagal ay nagsimula ang isang hindi maayos na paglipad ng kanyang mga regimen. Nang maging mga pulutong ng mga mandarambong at magnanakaw, ang mga tropang Napoleonic ay tumakas pabalik sa kaparehong kalsada na humantong sa kanila sa kabisera ng Russia.

Matapos ang labanan malapit sa Krasny Kutuzov, hinarap ni Kutuzov ang kanyang mga sundalo ng isang talumpati kung saan taos-puso niyang binati sila sa kanilang tagumpay at pinasalamatan sila sa kanilang tapat na paglilingkod sa amang bayan. Sa eksena sa ilalim ni Krasnoy, ang pinakamalalim na nasyonalidad ng dakilang komandante, ang kanyang pagmamahal sa mga nagligtas sa kanyang tinubuang-bayan mula sa dayuhang pagkaalipin, ang kanyang tunay na pagkamakabayan ay nahayag na may espesyal na pagtagos.

Gayunpaman, dapat tandaan na may mga eksena sa Digmaan at Kapayapaan kung saan ang imahe ni Kutuzov ay ipinapakita nang hindi pare-pareho. Naniniwala si Tolstoy na ang pag-unlad ng lahat ng mga kaganapan na nagaganap sa mundo ay hindi nakasalalay sa kalooban ng mga tao, ngunit paunang natukoy mula sa itaas. Tila sa manunulat na naisip ni Kutuzov ang parehong paraan at hindi itinuturing na kinakailangan na makagambala sa pagbuo ng mga kaganapan. Ngunit ito ay tiyak na sumasalungat sa imahe ni Kutuzov, na nilikha mismo ni Tolstoy. Binigyang-diin iyon ng manunulat dakilang kumander alam niya kung paano maunawaan ang espiritu ng hukbo at sinikap na kontrolin ito, na ang lahat ng mga iniisip ni Kutuzov at lahat ng kanyang mga aksyon ay naglalayong sa isang layunin - upang talunin ang kaaway.

Ang imahe ng sundalong si Platon Karataev, na nakilala ni Pierre Bezukhov at naging kaibigan sa pagkabihag, ay salungat din na iginuhit sa nobela. Ang Karataev ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng kahinahunan, kababaang-loob, kahandaang magpatawad at kalimutan ang anumang pagkakasala. Si Pierre ay nakikinig nang may pagtataka, at pagkatapos ay may kagalakan, sa mga kuwento ni Karataev, na palaging nagtatapos sa mga tawag sa ebanghelyo na mahalin ang lahat at patawarin ang lahat. Ngunit ang parehong Pierre ay kailangang makita ang kakila-kilabot na pagtatapos ng Platon Karataev. Nang ang mga Pranses ay nagmaneho ng isang partido ng mga bilanggo sa isang maputik na kalsada sa taglagas, nahulog si Karataev mula sa kahinaan at hindi na makabangon. At walang awa siyang binaril ng mga guwardiya. Hindi malilimutan ng isang tao ang kakila-kilabot na eksenang ito: ang pinatay na si Karataev ay nasa tabi ng maputik na kalsada sa kagubatan, at isang gutom, malungkot, nagyeyelong maliit na aso ang nakaupo at umuungol malapit sa kanya, na iniligtas niya kamakailan mula sa kamatayan ...

Sa kabutihang palad, ang mga tampok na "Karataev" ay hindi karaniwan para sa mga taong Ruso na nagtanggol sa kanilang lupain. Ang pagbabasa ng "Digmaan at Kapayapaan", nakita natin na hindi si Platon Karataev ang tumalo sa hukbo ni Napoleon. Ginawa ito ng walang takot na mga gunner ng mahinhin na Kapitan Tushin, ang magigiting na sundalo ni Kapitan Timokhin, ang mga kabalyero ng Uvarov, at ang mga partisan ni Kapitan Denisov. Tinalo ng hukbong Ruso at ng mamamayang Ruso ang kalaban. At ito ay ipinakita nang may kapani-paniwalang puwersa sa nobela. Hindi nagkataon na noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang aklat ni Tolstoy ay isang sangguniang aklat para sa mga tao. iba't-ibang bansa na nakipaglaban sa pagsalakay ng mga pasistang sangkawan ni Hitler. At ito ay palaging magsisilbing mapagkukunan ng makabayang inspirasyon para sa mga taong mapagmahal sa kalayaan.

Mula sa epilogue na nagtatapos sa nobela, nalaman natin kung paano nabuhay ang kanyang mga tauhan pagkatapos ng Patriotic War noong 1812. Sina Pierre Bezukhov at Natasha Rostova ay sumali sa kanilang mga tadhana, natagpuan ang kanilang kaligayahan. Nag-aalala pa rin si Pierre tungkol sa kinabukasan ng kanyang tinubuang-bayan. Naging miyembro siya ng isang lihim na organisasyon kung saan lalabas ang mga Decembrist. Ang batang si Nikolenka Bolkonsky, ang anak ni Prinsipe Andrei, na namatay mula sa isang sugat na natanggap sa larangan ng Borodino, ay nakikinig nang mabuti sa kanyang mainit na mga talumpati.

Maaari mong hulaan ang hinaharap ng mga taong ito sa pamamagitan ng pakikinig sa kanilang pag-uusap. Tinanong ni Nikolenka si Pierre: "Tito Pierre ... Kung buhay pa si tatay ... sasang-ayon ba siya sa iyo?" At sumagot si Pierre: "Sa palagay ko ..."

Sa pagtatapos ng nobela, iginuhit ni Tolstoy ang isang panaginip ni Nikolenka Bolkonsky. "Siya at si Uncle Pierre ay nauna sa isang malaking hukbo," panaginip ni Nikolenka. Nagpunta sila sa isang mahirap at maluwalhating gawain. Si Nikolenka ay sinamahan ng kanyang ama, na nagpasigla sa kanya at kay Tiyo Pierre. Pagkagising, gumawa ng matatag na desisyon si Nikolenka: mamuhay sa paraang maging karapat-dapat sa alaala ng kanyang ama. "Pare! Ama! Sa isip ni Nikolenka. "Oo, gagawin ko kung ano ang ikalulugod niya."

Sa panunumpa na ito, nakumpleto ni Nikolenka Tolstoy ang storyline ng nobela, na parang binubuksan ang belo sa hinaharap, na umaabot sa mga thread mula sa isang panahon ng buhay ng Russia patungo sa isa pa, nang ang mga bayani ng 1825, ang Decembrist, ay pumasok sa makasaysayang arena.

Kaya natapos ang gawain kung saan si Tolstoy, sa kanyang sariling pagtanggap, ay nagtalaga ng limang taon ng "patuloy at pambihirang paggawa."

Ang epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang napakagandang akda sa disenyo, ideya, at sukat ng mga pangyayaring inilalarawan. Mayroon itong malaking bilang ng mga karakter, at kasama ng mga tunay na makasaysayang pigura, ang mga kathang-isip ay magkakasamang nabubuhay dito, na gayunpaman ay tila sa amin ay hindi gaanong totoo. Ang kanilang sikolohikal na pagiging maaasahan ay tulad na madalas na may mga pagtatangka sa mga karakter na ito, na nilikha ng malikhaing imahinasyon ng manunulat gamit ang pamamaraan ng makatotohanang pag-type, upang mahanap ang mga tampok ng mga totoong tao - ang mga prototype ng mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ..

Sa mga gawa ng mga realistang manunulat, sa katunayan, hindi karaniwan para sa mga karakter na magkaroon ng gayong mga prototype. Isaalang-alang natin sa artikulo ang tanong kung posible bang hanapin ang mga ito sa mga indibidwal na karakter ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Ang mga prototype ng mga bayani ay halos hindi umiral. Si Tolstoy mismo ay higit sa isang beses na nagsalita nang husto tungkol sa isyung ito. Ngunit gayunpaman, ang kanyang mga karakter ay napaka tipikal at mahalaga, ang antas ng pagiging maaasahan ng kanilang paglalarawan ay napakabihirang na kapwa ang mga kontemporaryo ng manunulat, at mga mambabasa sa ibang pagkakataon, ay patuloy na nagtataka: ang gayong mga tao ay hindi kailanman umiral sa mundo at ang manunulat ay simpleng nag-imbento sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit kailangang ipaliwanag ni Tolstoy ang kanyang sarili sa paksang ito sa isang hiwalay na artikulo - "Ilang salita tungkol sa aklat" Digmaan at Kapayapaan ". Dito ay muli niyang binigyang-diin na hindi dapat maghanap ng mga prototype ng mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Ito mismo ang malinaw na ipinahayag na posisyon ng manunulat na nagpapahintulot sa amin na tama na masuri ang mga "kandidato" para sa kanilang tungkulin na alam natin.

Ang mga mananaliksik ng akda ni Tolstoy ay itinatag na sa paglalarawan ng mga karakter ng nobela, ang manunulat ay nagpatuloy sa batayan ng isang uri ng "kwestyoner" na impormasyon: tinukoy niya ang mga ito sa pamamagitan ng mga kakayahan sa negosyo, sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga relasyon sa pag-ibig, sa pamamagitan ng artistikong panlasa, atbp. Kasabay nito, ang mga bayani ay hindi kinuha sa paghihiwalay, ngunit ipinamahagi ng mga pamilya: Rostovs, Bolkonskys, Kuragins. Pagkatapos, sa proseso ng paglikha ng nobela, ang mga karakter ng mga tauhan ay naging mas tiyak, kung minsan ay medyo seryosong nagbabago at naglilinaw. Kasabay nito, ang manunulat ay sumunod sa prinsipyo ng historikal at sikolohikal na pagiging tunay ng bawat isa sa mga karakter na kanyang ipininta.

Ito ay higit na nagpapaliwanag sa pagpili ng mga pangalan ng mga pangunahing tauhan. Sadyang ginamit ni Tolstoy ang mga tradisyunal na apelyido na pamilyar sa maharlika sa panahong iyon, bahagyang binago ang mga ito: ganito ang hitsura ng mga apelyido ng Drubetskoy, sa pagkakatulad kay Trubetskoy, Bolkonsky - Volkonsky, atbp. Ang lahat ng ito ay nag-udyok sa mga mambabasa ng mga kontemporaryo ng manunulat na gumuhit ng ilang mga pagkakatulad. Kaya't ang isang babae mula sa pamilya ng mga prinsipe na si Volkonsky ay bumaling sa manunulat na may tanong tungkol kay Prinsipe Andrei bilang isang posibleng kamag-anak. Nagdulot ito ng patas na pagtutol ng manunulat, na napakahalaga para sa atin na maunawaan kung ang mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay may mga prototype.

Gayunpaman, ang mga pagtatangka na ikonekta ang mga bayani ni Tolstoy sa ilang mga indibidwal ay nagpatuloy pa. Minsan makikita mo sa kanila ang mga bakas ng ideya ni Tolstoy na talagang umiral, na pagkatapos ay inabandona niya sa isang kadahilanan o iba pa. Nangyari ito sa imahe ng isang aristokrata, ang maybahay ng naka-istilong St. Petersburg salon ng maid of honor Anna Pavlovna Sherer. Ang kanyang salon sa nobela ay isang matingkad na pagpapahayag ng anti-pambansang kakanyahan ng aristokrasya at mataas na lipunan, at si Anna Pavlovna mismo ay ang sagisag ng katigasan, panlilinlang, maling kagandahang-loob, katangian ng kapaligirang ito. Ngunit ayon sa orihinal na plano, ang karakter na ito ay dapat na gumanap ng isang ganap na naiibang papel, ang pangunahing tauhang babae, na tinawag na maid of honor na si Annette D., ay tila isang matamis at magandang babae. Malamang na sa paunang bersyon na ito ay naisip ni Tolstoy ang isang tunay na tao - ang kanyang tiyahin, ang maid of honor Alexandra Andreevna Tolstaya isang pagkakaibigan na ipinagmamalaki niya. Narito kung paano niya isinulat ang tungkol sa sinasabing pangunahing tauhang babae ng nobela sa mga tuntunin ng trabaho: "She was smart, mocking and sensitive, and if she was not positively truthful, she differed from the crowd of her kind in her truthfulness." Ang unang bersyon ng nobela ay higit na nagpapanatili ng mga tampok ng prototype sa pangunahing tauhang ito. Sa huling edisyon ng nobela, ang imaheng ito ay sumailalim sa tunay na matinding pagbabago, na naging ganap na kabaligtaran nito.

Siyempre, makakahanap ka ng iba pang mga halimbawa na hindi nauugnay sa gayong matinding pagbabago. Naaalala ng lahat ang imahe ni Denisov, na ang mismong pangalan ay malinaw na inilaan upang pukawin ang pakikisama Denis Davydov, isang kalahok sa Patriotic War noong 1812, isang hussar na, tulad ng bayani ng nobela, ay nakipaglaban sa isang partisan detachment. Narito ang pagkakatulad sa pagitan ng karakter at prototype ay medyo halata, bagaman, siyempre, sa kasong ito ay hindi natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa simpleng pagkopya. Ang imahe ni Marya Dmitrievna Akhrosimova ay nagpapahiwatig din, ang prototype na kung saan ay itinuturing na isang maimpluwensyang at mayamang marangal na ginang na kilala sa Moscow, na nanirahan sa Povarskaya - Ofrosimova: medyo obvious ang consonance ng surnames dito. Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang katulad na imahe sa komedya ni Griboyedov na "Woe from Wit" - ito ang kakila-kilabot na ginang ng Moscow na si Khlestova, na kahit na si Famusov ay natatakot.

hilera katulad na mga halimbawa ang isa ay maaaring magpatuloy at magpatuloy, ngunit marahil ang pinaka-kawili-wili mula sa punto ng view ng problema ng mga prototype ay ang kuwento na nauugnay sa imahe ng pangunahing tauhang babae na pinakamamahal at mahal kay Tolstoy - Natasha Rostova. Ayon sa isang bersyon, ang kanyang prototype ay maaaring isang batang babae na malapit sa pamilyang Tolstoy, - Tatyana Bers, sa kasal Kuzminskaya. Kasunod nito, sumulat siya ng isang libro ng mga memoir na "Aking buhay sa bahay at sa Yasnaya Polyana", kung saan inangkin niya na isinulat ni Tolstoy si Natasha mula sa kanya, ayon sa pagkakabanggit, itinuring niya ang kanyang ina bilang prototype ng Countess Rostova, atbp. Mayroong ilang mga patotoo ng manunulat, na nagbibigay ng dahilan upang isaalang-alang ang isang bersyon hangga't maaari. Ngunit gayon pa man, hindi sila nagbibigay ng batayan para sabihin na ang kapalaran ni T.A. Si Kuzminskaya at ang kanyang karakter ay eksaktong tumutugma sa buhay ng kanyang pangunahing tauhang babae. Marahil ito ay isang portrait resemblance lamang. Bukod dito, tulad ng itinatag ng mga mananaliksik ng gawain ng manunulat, ang gawain ni Tolstoy sa larawang ito ay napunta sa isang ganap na naiibang paraan.

Alam na sa una ang pangunahing tauhang ito ay lumilitaw sa mga balangkas ng hindi natapos na nobelang The Decembrist, kung saan dapat na sabihin ang tungkol sa pagbabalik ng matandang Decembrist na si Peter at ang kanyang asawang si Natasha mula sa pagkatapon. Pareho sila, siyempre, medyo may edad na. Kaya, habang nagtatrabaho sa imahe ni Natasha Rostova mula sa Digmaan at Kapayapaan, nagsimula si Tolstoy mula sa huling yugto ng pag-unlad ng karakter ng pangunahing tauhang babae: ang asawa ng Decembrist, na sumunod sa kanyang asawa sa Siberia at ibinahagi ang lahat ng mga paghihirap na nahulog. sa kanyang kapalaran. Halos hindi maipagpalagay na ang isang napakabata na batang babae ay maaaring magsilbi bilang isang prototype para sa naturang Natasha, bagaman hindi nito ibinubukod ang katotohanan na ang manunulat ay malapit na sumunod sa buhay ng kanyang kakilala na si Tatyana. Sa halip, maaari nating pag-usapan ang kabaligtaran na epekto. Marahil, pagkatapos ng paglitaw ng nobela ni Tolstoy, nasuri ni Kuzminskaya ang kanyang sarili, ang kanyang kabataan sa ibang paraan, mas nauunawaan ang kanyang buhay. Gayunpaman, maraming mga imahe mula sa nobela ni Tolstoy ay maaaring magkaroon ng parehong kahulugan para sa ibang mga tao, at hindi lamang sa kanyang mga kontemporaryo.

Ito ang tiyak na kakanyahan ng pagsulat - upang makahanap ng mga indibidwal na katotohanan sa buhay, batay sa kung aling mga uri ng tao ang nilikha na malapit at naiintindihan ng marami. At kung mas perpekto ang artistikong paglikha, mas malalim ang koneksyon na ito. Ito ay hindi nagkataon na madalas nilang sinusubukan na makahanap ng mga prototype ng tiyak na pinakamataas na mga gawa ng panitikan, maging ito ay War and Peace, Anna Karenina, Eugene Onegin, Fathers and Sons, o The Brothers Karamazov. Ngunit siyempre, wala sa mga bayani ng mga klasikong gawa ng panitikang Ruso ang maaaring ganap na mabawasan sa kanilang mga posibleng prototype, kahit na ang pagkilala sa mga ito ay ginagawang posible upang mas maunawaan. malikhaing laboratoryo manunulat.

Tulad ng lahat sa epiko ng Digmaan at Kapayapaan, ang sistema ng karakter ay sobrang kumplikado at napakasimple sa parehong oras.

Ito ay kumplikado dahil ang komposisyon ng libro ay multi-figured, dose-dosenang mga storyline, intertwining, ang bumubuo sa kanyang siksik na masining na tela. Dahil lang sa lahat ng magkakaibang bayani na kabilang sa hindi magkatugmang klase, kultura, at ari-arian na bilog ay malinaw na nahahati sa ilang grupo. At nakita natin ang dibisyong ito sa lahat ng antas, sa lahat ng bahagi ng epiko.

Ano ang mga grupong ito? At sa anong batayan natin sila nakikilala? Ito ay mga grupo ng mga bayani na pantay na malayo sa kanila buhay bayan, mula sa kusang paggalaw ng kasaysayan, mula sa katotohanan o parehong malapit sa kanila.

Kakasabi pa lang natin: Ang nobelang epiko ni Tolstoy ay napuno ng pag-iisip na ang hindi alam at layunin na proseso ng kasaysayan ay direktang kinokontrol ng Diyos; upang piliin ang tamang landas at privacy, at sa mahusay na kasaysayan magagawa ito ng isang tao hindi sa tulong ng mapagmataas na pag-iisip, ngunit sa tulong ng isang sensitibong puso. Ang nakahula ng tama, naramdaman ang mahiwagang takbo ng kasaysayan at hindi gaanong mahiwaga ang mga batas ng pang-araw-araw na buhay, siya ay matalino at mahusay, kahit na siya ay maliit sa kanyang posisyon sa lipunan. Siya na ipinagmamalaki ang kanyang kapangyarihan sa kalikasan ng mga bagay, na egoistically nagpapataw ng kanyang mga personal na interes sa buhay, ay maliit, kahit na siya ay mahusay sa kanyang panlipunang posisyon.

Alinsunod sa mahigpit na pagsalungat na ito, ang mga bayani ni Tolstoy ay "ibinahagi" sa ilang uri, sa ilang grupo.

Upang maunawaan nang eksakto kung paano nakikipag-ugnayan ang mga pangkat na ito sa isa't isa, magkasundo tayo sa mga konseptong gagamitin natin kapag sinusuri ang multi-figured epic ni Tolstoy. Ang mga konseptong ito ay may kondisyon, ngunit ginagawa nitong mas madaling maunawaan ang typology ng mga character (tandaan kung ano ang ibig sabihin ng salitang "typology", kung nakalimutan mo, hanapin ang kahulugan nito sa diksyunaryo).

Yaong, mula sa pananaw ng may-akda, ay ang pinakamalayo mula sa isang tamang pag-unawa sa kaayusan ng mundo, kami ay sumasang-ayon na tumawag sa buhay-burner. Yaong, tulad ni Napoleon, ay nag-iisip na sila ang may kontrol sa kasaysayan, tatawagin natin ang mga pinuno. Sila ay sinasalungat ng mga pantas, na nakauunawa sa pangunahing lihim ng buhay, naunawaan na ang isang tao ay dapat magpasakop sa hindi nakikitang kalooban ng Providence. Yaong mga simpleng nabubuhay, nakikinig sa tinig ng kanilang sariling mga puso, ngunit hindi partikular na nagsusumikap para sa anumang bagay, tatawagin natin ang mga ordinaryong tao. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy! - na masakit na naghahanap ng katotohanan, tinutukoy namin bilang mga naghahanap ng katotohanan. At, sa wakas, si Natasha Rostova ay hindi umaangkop sa alinman sa mga pangkat na ito, at ito ay mahalaga para kay Tolstoy, na pag-uusapan din natin.

Kaya, sino sila, ang mga bayani ni Tolstoy?

Mga burner ng buhay. Sila ay abala lamang sa pakikipag-chat, pag-aayos ng kanilang mga personal na gawain, paglilingkod sa kanilang maliliit na kapritso, sa kanilang mga egocentric na pagnanasa. At sa anumang halaga, anuman ang kapalaran ng ibang tao. Ito ang pinakamababa sa lahat ng ranggo sa hierarchy ng Tolstoyan. Ang mga tauhan na nauugnay sa kanya ay palaging may parehong uri; upang makilala ang mga ito, ang tagapagsalaysay ay mapanghamong gumagamit ng parehong detalye paminsan-minsan.

Si Anna Pavlovna Sherer, ang pinuno ng salon ng Moscow, na lumilitaw sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan, sa bawat oras na may hindi likas na ngiti, ay gumagalaw mula sa isang bilog patungo sa isa pa at tinatrato ang mga panauhin sa isang kawili-wiling bisita. Sigurado siya na siya ay bumubuo ng opinyon ng publiko at nakakaimpluwensya sa takbo ng mga bagay-bagay (bagaman siya mismo ay nagbabago ng kanyang mga paniniwala nang tumpak sa kalagayan ng fashion).

Ang diplomat na si Bilibin ay kumbinsido na sila, ang mga diplomat, ang namamahala sa proseso ng kasaysayan (at sa katunayan siya ay abala sa walang ginagawang pag-uusap); mula sa isang eksena patungo sa isa pa, si Bilibin ay kumukuha ng mga kunot sa kanyang noo at binibigkas ang isang matalas na salita na inihanda nang maaga.

Ang ina ni Drubetskoy na si Anna Mikhailovna, na matigas ang ulo na nagtataguyod ng kanyang anak, ay sinamahan ang lahat ng kanyang mga pag-uusap na may isang malungkot na ngiti. Sa Boris Drubetsky mismo, sa sandaling lumitaw siya sa mga pahina ng epiko, palaging itinatampok ng tagapagsalaysay ang isang tampok: ang kanyang walang malasakit na kalmado ng isang matalino at mapagmataas na karera.

Sa sandaling magsimulang magsalita ang tagapagsalaysay tungkol sa mandaragit na si Helen Kuragina, tiyak na babanggitin niya ang kanyang marangyang balikat at dibdib. At sa anumang hitsura ng batang asawa ni Andrei Bolkonsky, ang maliit na prinsesa, bibigyan ng pansin ng tagapagsalaysay ang kanyang nakahiwalay na labi na may bigote. Ang monotony na ito ng narrative device ay hindi nagpapatotoo sa kahirapan ng artistikong arsenal, ngunit, sa kabaligtaran, sa sadyang layunin na itinakda ng may-akda. Ang mga playboy mismo ay monotonous at hindi nagbabago; ang kanilang mga pananaw lamang ang nagbabago, ang nilalang ay nananatiling pareho. Hindi sila nagde-develop. At ang kawalang-kilos ng kanilang mga imahe, ang pagkakahawig sa nakamamatay na mga maskara, ay tiyak na binibigyang-diin sa istilo.

Ang isa lamang sa mga epikong karakter na kabilang sa pangkat na ito na pinagkalooban ng isang mobile, buhay na buhay na karakter ay si Fedor Dolokhov. "Opisyal ng Semenovsky, sikat na manlalaro at breter", siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pambihirang hitsura - at ito lamang ang nagpapakilala sa kanya mula sa pangkalahatang serye ng mga playboy.

Higit pa rito: Si Dolokhov ay nanlulupaypay, nababato sa puyo ng makamundong buhay na humihigop sa natitirang "mga burner". Iyon ang dahilan kung bakit siya ay nagpapakasawa sa lahat ng seryoso, napunta sa mga nakakainis na kwento (ang balangkas na may isang oso at isang quarterman sa unang bahagi, kung saan si Dolokhov ay na-demote sa ranggo at file). Sa mga eksena ng labanan, nagiging saksi tayo ng kawalang-takot ni Dolokhov, pagkatapos ay makikita natin kung gaano niya kagiliw-giliw na tinatrato ang kanyang ina ... Ngunit ang kanyang kawalang-takot ay walang layunin, ang lambing ni Dolokhov ay isang pagbubukod sa kanyang sariling mga patakaran. At ang tuntunin ay nagiging poot at paghamak sa mga tao.

Ito ay ganap na ipinakita sa episode kasama si Pierre (naging kasintahan ni Helen, si Dolokhov ay nag-udyok kay Bezukhov sa isang tunggalian), at sa sandaling tinulungan ni Dolokhov si Anatole Kuragin na ihanda ang pagkidnap kay Natasha. At lalo na sa eksena Baraha: Malupit at hindi tapat na binugbog ni Fedor si Nikolai Rostov, na marahas na pinalabas sa kanya ang kanyang galit kay Sonya, na tumanggi kay Dolokhov.

Ang paghihimagsik ni Dolokhovsky laban sa mundo (at ito rin ang "mundo"!) Ng mga nagsusunog ng buhay ay nagiging katotohanan na siya mismo ang sumunog sa kanyang buhay, hinahayaan itong mag-spray. At ito ay lalong nakakasakit upang mapagtanto ang tagapagsalaysay, na, sa pamamagitan ng pag-iisa kay Dolokhov mula sa pangkalahatang serye, na parang nagbibigay sa kanya ng pagkakataong makawala sa kakila-kilabot na bilog.

At sa gitna ng bilog na ito, itong funnel na sumisipsip sa mga kaluluwa ng tao, ay ang pamilyang Kuragin.

Ang pangunahing "generic" na kalidad ng buong pamilya ay malamig na pagkamakasarili. Siya ay lalo na likas sa kanyang ama, si Prinsipe Vasily, sa kanyang magalang na kamalayan sa sarili. Hindi nang walang dahilan, sa unang pagkakataon, ang prinsipe ay humarap sa mambabasa nang eksakto "sa isang korte, burdado na uniporme, sa medyas, sa sapatos, na may mga bituin, na may maliwanag na ekspresyon ng isang patag na mukha." Si Prinsipe Vasily mismo ay hindi nagkalkula ng anuman, hindi nagpaplano nang maaga, masasabi ng isang tao na ang likas na hilig ay kumikilos para sa kanya: kapag sinubukan niyang pakasalan ang kanyang anak na si Anatole kay Prinsesa Mary, at kapag sinubukan niyang alisin si Pierre ng kanyang mana, at kapag, nagdusa. isang hindi sinasadyang pagkatalo sa daan, ipinataw niya kay Pierre ang kanyang anak na si Helen.

Si Helen, na ang "hindi nagbabagong ngiti" ay nagbibigay-diin sa pagiging natatangi, isang-dimensionalidad ng pangunahing tauhang ito, ay tila nagyelo sa loob ng maraming taon sa parehong estado: isang static na nakamamatay na-sculptural na kagandahan. Siya rin, ay hindi partikular na nagpaplano ng anuman, sinusunod din niya ang isang halos likas na likas na hayop: pinalalapit ang kanyang asawa at inalis siya, nakikipag-usap sa mga magkasintahan at nagbabalak na magbalik-loob sa Katolisismo, naghahanda ng lupa para sa diborsyo at nagsimula ng dalawang nobela nang sabay-sabay, isa sa mga ito. (anuman) ay dapat koronahan ng kasal.

Pinapalitan ng panlabas na kagandahan ang panloob na nilalaman ni Helen. Ang katangiang ito ay umaabot sa kanyang kapatid na si Anatol Kuragin. Isang matangkad na gwapong lalaki na may "maganda malalaking mata”, hindi siya binigyan ng katalinuhan (bagaman hindi kasing tanga ng kanyang kapatid na si Hippolyte), ngunit “sa kabilang banda, mayroon din siyang kakayahan ng kalmado, mahalaga para sa liwanag, at hindi nagbabagong kumpiyansa.” Ang kumpiyansa na ito ay katulad ng instinct ng kita, na nagmamay-ari ng mga kaluluwa ni Prince Vasily at Helen. At bagama't hindi hinahangad ni Anatole ang pansariling pakinabang, naghahanap siya ng mga kasiyahan na may parehong walang kasiyahang pagnanasa at may parehong kahandaang isakripisyo ang sinumang kapwa. Kaya ginagawa niya si Natasha Rostova, umibig sa kanya, naghahanda na kunin siya at hindi iniisip ang kanyang kapalaran, tungkol sa kapalaran ni Andrei Bolkonsky, na pakakasalan ni Natasha ...

Ang mga Kuragin ay gumaganap ng parehong papel sa walang kabuluhang dimensyon ng mundo na ginagampanan ni Napoleon sa dimensyong "militar": ipinakilala nila ang sekular na kawalang-interes sa mabuti at masama. Sa kanilang kapritso, isinasangkot ng mga Kuragin ang nakapaligid na buhay sa isang kakila-kilabot na whirlpool. Ang pamilyang ito ay parang pool. Ang paglapit sa kanya sa isang mapanganib na distansya, madaling mamatay - isang himala lamang ang nagliligtas sa parehong Pierre, at Natasha, at Andrei Bolkonsky (na tiyak na hinamon si Anatole sa isang tunggalian, kung hindi para sa mga pangyayari ng digmaan).

Mga pinuno. Ang pinakamababang "kategorya" ng mga bayani - mga burner ng buhay sa epiko ni Tolstoy ay tumutugma sa itaas na kategorya ng mga bayani - mga pinuno. Ang paraan ng kanilang paglalarawan ay pareho: ang tagapagsalaysay ay nakakakuha ng pansin sa isang solong katangian ng karakter, pag-uugali o hitsura ng karakter. At sa tuwing makakatagpo ng mambabasa ang bayaning ito, siya ay matigas ang ulo, halos mapanghimasok, itinuturo ang tampok na ito.

Ang mga playboy ay nabibilang sa "mundo" sa pinakamasamang kahulugan nito, wala sa kasaysayan ang nakasalalay sa kanila, sila ay umiikot sa kawalan ng laman ng cabin. Ang mga pinuno ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa digmaan (muli, sa masamang kahulugan ng salita); sila ay nakatayo sa ulo ng makasaysayang banggaan, na pinaghihiwalay mula sa mga ordinaryong mortal sa pamamagitan ng isang hindi malalampasan belo ng kanilang sariling kadakilaan. Ngunit kung talagang isinasangkot ng mga Kuragin ang nakapaligid na buhay sa makamundong ipoipo, iniisip lamang ng mga pinuno ng mga tao na sinasangkot nila ang sangkatauhan sa makasaysayang ipoipo. Sa katunayan, ang mga ito ay mga laruan lamang ng pagkakataon, mga kahabag-habag na kasangkapan sa di-nakikitang mga kamay ng Providence.

At narito, huminto tayo sandali upang magkasundo sa isang bagay. mahalagang tuntunin. At minsan at para sa lahat. Sa fiction, nakilala mo na at makakatagpo ka ng mga larawan ng mga tunay na makasaysayang pigura nang higit sa isang beses. Sa epiko ni Tolstoy, ito ay Emperador Alexander I, at Napoleon, at Barclay de Tolly, at mga Ruso at Mga heneral ng Pranses, at ang Moscow Gobernador-Heneral Rostopchin. Ngunit hindi tayo dapat, wala tayong karapatang lituhin ang "tunay" na mga makasaysayang pigura sa kanilang mga kumbensyonal na imahe na gumagana sa mga nobela, maikling kwento, at tula. At ang soberanong emperador, at Napoleon, at Rostopchin, at lalo na si Barclay de Tolly, at iba pang mga karakter ni Tolstoy, na pinalaki sa Digmaan at Kapayapaan, ay ang parehong mga fictional na bayani bilang Pierre Bezukhov, tulad ni Natasha Rostova o Anatole Kuragin.

Ang panlabas na balangkas ng kanilang mga talambuhay ay maaaring kopyahin sa isang akdang pampanitikan na may masusi, pang-agham na katumpakan - ngunit ang panloob na nilalaman ay "naka-embed" sa kanila ng manunulat, na naimbento alinsunod sa larawan ng buhay na kanyang nilikha sa kanyang akda. At samakatuwid, sila ay mukhang tunay na makasaysayang mga pigura na hindi hihigit sa Fedor Dolokhov na kamukha ng kanyang prototype, reveler at daredevil R. I. Dolokhov, at si Vasily Denisov ay parang partisan na makata na si D. V. Davydov.

Sa pagkakaroon lamang ng karunungan sa bakal at hindi mababawi na panuntunang ito, makakapag-move on na tayo.

Kaya, tinatalakay ang pinakamababang kategorya ng mga bayani ng Digmaan at Kapayapaan, dumating kami sa konklusyon na mayroon itong sariling masa (Anna Pavlovna Sherer o, halimbawa, Berg), sarili nitong sentro (Kuragins) at sarili nitong periphery (Dolokhov) . Ayon sa parehong prinsipyo, ang pinakamataas na ranggo ay nakaayos at nakaayos.

Ang pinuno ng mga pinuno, at samakatuwid ang pinaka-mapanganib, ang pinaka-mapanlinlang sa kanila, ay si Napoleon.

Mayroong dalawang larawang Napoleoniko sa epiko ni Tolstoy. Naninirahan si Odin sa alamat ng dakilang komandante, na sinasabi sa isa't isa ng iba't ibang mga karakter at kung saan lumilitaw siya bilang isang makapangyarihang henyo, o bilang isang makapangyarihang kontrabida. Hindi lamang ang mga bisita sa salon ni Anna Pavlovna Scherer, kundi pati sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov ay naniniwala sa alamat na ito sa iba't ibang yugto ng kanilang paglalakbay. Sa una ay nakikita natin si Napoleon sa pamamagitan ng kanilang mga mata, naiisip natin siya sa liwanag ng kanilang perpektong buhay.

At ang isa pang larawan ay isang karakter na gumaganap sa mga pahina ng epiko at ipinakita sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay at ng mga bayaning biglang nakatagpo sa kanya sa mga larangan ng digmaan. Sa unang pagkakataon, si Napoleon bilang isang karakter sa "Digmaan at Kapayapaan" ay lilitaw sa mga kabanata na nakatuon sa labanan ng Austerlitz; una, inilarawan siya ng tagapagsalaysay, pagkatapos ay nakikita natin siya mula sa pananaw ni Prinsipe Andrei.

Ang nasugatan na Bolkonsky, na kamakailan lamang ay idolo ang pinuno ng mga tao, ay napansin sa mukha ni Napoleon, na yumuko sa kanya, "isang ningning ng kasiyahan at kaligayahan." Naranasan lamang niya ang isang espirituwal na kaguluhan, tumingin siya sa mga mata ng kanyang dating idolo at iniisip "tungkol sa kawalang-halaga ng kadakilaan, tungkol sa kawalang-halaga ng buhay, na walang sinuman ang makakaunawa sa kahulugan nito." At "ang kanyang bayani mismo ay tila napakaliit sa kanya, kasama ang maliit na walang kabuluhan at kagalakan ng tagumpay, kung ihahambing sa mataas, makatarungan at mabait na kalangitan na kanyang nakita at naunawaan."

Ang tagapagsalaysay, sa mga kabanata ng Austerlitz, sa mga kabanata ng Tilsit, at sa mga kabanata ng Borodino, ay palaging binibigyang diin ang pang-araw-araw at kawalang-halaga ng komiks ng hitsura ng isang taong iniidolo at kinasusuklaman ng buong mundo. Ang isang "mataba, maikli" na pigura, "na may malawak, makapal na mga balikat at isang hindi sinasadyang nakausli na tiyan at dibdib, ay may kinatawan, magandang hitsura na mayroon ang mga taong apatnapung taong gulang sa bulwagan."

Sa nobela na imahe ni Napoleon ay walang bakas ng kapangyarihang iyon, na nakapaloob sa kanyang maalamat na imahe. Para kay Tolstoy, isang bagay lamang ang mahalaga: Si Napoleon, na naisip ang kanyang sarili na makina ng kasaysayan, sa katunayan ay nakakaawa at lalong hindi gaanong mahalaga. Ang impersonal na kapalaran (o ang hindi alam na kalooban ng Providence) ay ginawa siyang instrumento ng proseso ng kasaysayan, at naisip niya ang kanyang sarili na lumikha ng kanyang mga tagumpay. Kay Napoleon na ang mga salita mula sa historiosophical finale ng aklat ay tumutukoy: “Para sa atin, sa sukat ng mabuti at masama na ibinigay sa atin ni Kristo, walang hindi masusukat. At walang kadakilaan kung saan walang kapayakan, kabutihan at katotohanan.

Isang pinababa at pinababang kopya ni Napoleon, isang parody sa kanya - ang alkalde ng Moscow na si Rostopchin. Siya ay nagkakagulo, kumikislap, nagsabit ng mga poster, nakikipag-away kay Kutuzov, iniisip na ang kapalaran ng Muscovites, ang kapalaran ng Russia, ay nakasalalay sa kanyang mga desisyon. Ngunit ang tagapagsalaysay ay mahigpit at tuluy-tuloy na ipinaliwanag sa mambabasa na ang mga residente ng Moscow ay nagsimulang umalis sa kabisera hindi dahil may tumawag sa kanila upang gawin ito, ngunit dahil sinunod nila ang kalooban ng Providence na nahulaan nila. At ang sunog ay sumiklab sa Moscow hindi dahil gusto ito ni Rostopchin (at higit na hindi salungat sa kanyang mga utos), ngunit dahil hindi nito maiwasang masunog: sa kalaunan ay hindi maiiwasang sumiklab ang apoy sa mga inabandunang bahay na gawa sa kahoy kung saan ang mga mananakop. ayos na.

Ang Rostopchin ay may parehong kaugnayan sa pag-alis ng mga Muscovites at sa mga sunog sa Moscow na mayroon si Napoleon sa tagumpay sa Austerlitz o sa pagtakas ng magiting na hukbong Pranses mula sa Russia. Ang tanging bagay na tunay na nasa kanyang kapangyarihan (pati na rin sa kapangyarihan ni Napoleon) ay ang protektahan ang buhay ng mga taong-bayan at mga militia na ipinagkatiwala sa kanya, o upang ikalat sila dahil sa kapritso o takot.

Ang pangunahing eksena kung saan ang saloobin ng tagapagsalaysay sa "mga pinuno" sa pangkalahatan at sa imahe ng Rostopchin sa partikular ay puro ay ang lynching ng anak ng mangangalakal na si Vereshchagin (volume III, bahagi ng tatlo, mga kabanata XXIV-XXV). Sa loob nito, ang pinuno ay nahayag bilang isang malupit at mahinang tao na mortal na natatakot sa isang galit na pulutong at, sa takot sa harap nito, ay handang magbuhos ng dugo nang walang paglilitis o pagsisiyasat.

Ang tagapagsalaysay ay tila labis na layunin, hindi siya nagpapakita ng kanyang personal na saloobin sa mga aksyon ng alkalde, hindi siya nagkomento sa mga ito. Ngunit kasabay nito, palagi niyang inihahambing ang "metal-voiced" na pagwawalang-bahala ng "pinuno" - ang pagiging natatangi ng isang hiwalay na buhay ng tao. Ang Vereshchagin ay inilarawan nang detalyado, na may malinaw na pakikiramay ("pag-strum sa mga kadena ... pagpindot sa kwelyo ng isang amerikana ng balat ng tupa ... na may sunud-sunod na kilos"). Ngunit pagkatapos ng lahat, hindi tinitingnan ni Rostopchin ang kanyang hinaharap na biktima - ang tagapagsalaysay ay partikular na inuulit nang maraming beses, na may presyon: "Hindi siya tiningnan ni Rostopchin."

Kahit na ang galit, madilim na karamihan ng tao sa patyo ng Rostopchinsky na bahay ay hindi nais na magmadali sa Vereshchagin, na inakusahan ng pagtataksil. Napilitan si Rostopchin na ulitin nang maraming beses, na inilalagay siya laban sa anak ng mangangalakal: "Bugbugin mo siya! .. Hayaang mamatay ang taksil at huwag ipahiya ang pangalan ng Ruso! ...Cut! Order ako!" Ho, at pagkatapos nitong direktang call-order "ang karamihan ng tao ay umungol at sumulong, ngunit muling huminto." Nakikita pa rin niya ang isang lalaki sa Vereshchagin at hindi naglakas-loob na sumugod sa kanya: "Isang matangkad na lalaki, na may nababahalang ekspresyon sa kanyang mukha at may nakataas na kamay na huminto, tumayo sa tabi ng Vereshchagin." Pagkatapos lamang, bilang pagsunod sa utos ng opisyal, ang sundalo "na may baluktot na mukha na may masamang hangarin ay hinampas si Vereshchagin sa ulo ng isang mapurol na espada" at ang anak ng mangangalakal na nakasuot ng fox na amerikana na balat ng tupa "sa ilang sandali at sa sorpresa" ay sumigaw, "isang hadlang ng damdamin ng tao na nakaunat sa pinakamataas na antas, na kung saan ay humawak pa rin ang karamihan ng tao ay nasira kaagad." Tinatrato ng mga pinuno ang mga tao hindi bilang mga nilalang, ngunit bilang mga instrumento ng kanilang kapangyarihan. At samakatuwid sila ay mas masahol pa kaysa sa karamihan, mas kakila-kilabot kaysa dito.

Ang mga larawan nina Napoleon at Rostopchin ay nakatayo sa magkabilang poste ng grupong ito ng mga bayani sa Digmaan at Kapayapaan. At ang pangunahing "masa" ng mga pinuno dito ay nabuo ng lahat ng uri ng mga heneral, mga pinuno ng lahat ng mga guhitan. Lahat sila, bilang isa, ay hindi nauunawaan ang mga hindi masusukat na batas ng kasaysayan, iniisip nila na ang kalalabasan ng labanan ay nakasalalay lamang sa kanila, sa kanilang mga talento sa militar o mga kakayahan sa pulitika. Hindi mahalaga kung aling hukbo ang kanilang pinaglilingkuran sa parehong oras - Pranses, Austrian o Ruso. At sa epikong Barclay de Tolly, isang tuyong Aleman sa serbisyo ng Russia, ay naging personipikasyon ng buong masa ng mga heneral. Hindi niya nauunawaan ang anuman sa diwa ng mga tao at, kasama ng iba pang mga Aleman, ay naniniwala sa pamamaraan ng tamang disposisyon.

Ang tunay na kumander ng Russia na si Barclay de Tolly, sa kaibahan sa artistikong imahe na nilikha ni Tolstoy, ay hindi isang Aleman (siya ay nagmula sa isang Scottish, bukod dito, ang Russified na pamilya ay matagal na ang nakalipas). At sa kanyang trabaho ay hindi siya umasa sa isang pakana. Ngunit narito ang linya sa pagitan ng makasaysayang pigura at ng kanyang imahe, na nilikha ng panitikan. Sa larawan ng mundo ni Tolstoy, ang mga Aleman ay hindi tunay na kinatawan ng isang tunay na tao, ngunit isang simbolo ng dayuhan at malamig na rasyonalismo, na humahadlang lamang sa pag-unawa sa natural na takbo ng mga bagay. Samakatuwid, si Barclay de Tolly, tulad ng isang bayani ng nobela, ay naging isang tuyo na "Aleman", na hindi siya sa katotohanan.

At sa pinakadulo ng grupong ito ng mga bayani, sa hangganan na naghihiwalay sa mga huwad na pinuno mula sa matatalinong tao (pag-uusapan natin sila sa ibang pagkakataon), nakatayo ang imahe ng Russian Tsar Alexander I. Siya ay napakahiwalay sa pangkalahatang serye. na sa una ay tila ang kanyang imahe ay wala ng nakakainip na hindi malabo, na ito ay kumplikado at multifaceted. Bukod dito: ang imahe ni Alexander I ay palaging inihahain sa isang halo ng paghanga.

Tanungin natin ang ating sarili: kaninong paghanga ito, ang tagapagsalaysay o ang mga tauhan? At pagkatapos ang lahat ay agad na mahuhulog sa lugar.

Dito makikita natin si Alexander sa unang pagkakataon sa panahon ng pagsusuri ng mga tropang Austrian at Ruso (Volume I, Ikatlong Bahagi, Kabanata VIII). Sa una, ang tagapagsalaysay ay naglalarawan sa kanya nang neutral: "Ang guwapo, batang si Emperador Alexander ... naakit ang lahat ng kapangyarihan ng atensyon sa kanyang kaaya-ayang mukha at malambing, tahimik na boses." Pagkatapos ay sinimulan nating tingnan ang tsar sa pamamagitan ng mga mata ni Nikolai Rostov, na umiibig sa kanya: "Malinaw na sinuri ni Nicholas, sa bawat detalye, ang maganda, bata at masayang mukha ng emperador, nakaranas siya ng isang pakiramdam ng lambing at kasiyahan. , ang katulad na hindi niya naranasan noon. Lahat - bawat tampok, bawat paggalaw - tila kaakit-akit sa kanya sa soberanya. Natuklasan ng tagapagsalaysay ang mga karaniwang tampok sa Alexander: maganda, kaaya-aya. At natuklasan ni Nikolai Rostov sa kanila ang isang ganap na naiibang kalidad, isang superlatibong antas: tila sila ay maganda, "kaakit-akit".

Ho narito ang kabanata XV ng parehong bahagi; narito ang tagapagsalaysay at Prinsipe Andrei, na hindi nangangahulugang nagmamahal sa soberanya, ay halili na tumingin kay Alexander I. Sa pagkakataong ito ay walang ganoong panloob na puwang sa emosyonal na mga pagtatasa. Nakipagpulong ang soberanya kay Kutuzov, na malinaw na hindi niya gusto (at hindi pa rin namin alam kung gaano kataas ang pagpapahalaga ng tagapagsalaysay kay Kutuzov).

Tila ang tagapagsalaysay ay muling layunin at neutral:

"Isang hindi kasiya-siyang impresyon, tulad lamang ng mga labi ng hamog sa isang malinaw na kalangitan, ay tumakbo sa bata at masayang mukha ng emperador at nawala ... ang parehong kaakit-akit na kumbinasyon ng kamahalan at kaamuan ay nasa kanyang magagandang kulay-abo na mga mata, at sa manipis na mga labi ang parehong posibilidad ng iba't ibang mga expression at ang nangingibabaw na expression mabait, inosenteng kabataan.

Muli ang "bata at masayang mukha", muli ang kaakit-akit na hitsura... At gayon pa man, bigyang-pansin: itinaas ng tagapagsalaysay ang belo sa kanyang sariling saloobin sa lahat ng mga katangiang ito ng hari. Tahimik niyang sinabi: "sa manipis na labi" mayroong "posibilidad ng iba't ibang mga expression." At ang "pagpapahayag ng kampante, inosenteng kabataan" ay nangingibabaw lamang, ngunit hindi ito ang isa lamang. Iyon ay, si Alexander I ay palaging nagsusuot ng mga maskara, kung saan nakatago ang kanyang tunay na mukha.

Ano itong mukha? Ito ay kontradiksyon. Mayroon itong parehong kabaitan, katapatan - at kasinungalingan, kasinungalingan. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay na sinasalungat ni Alexander si Napoleon; Hindi nais ni Tolstoy na maliitin ang kanyang imahe, ngunit hindi ito maaaring itaas. Samakatuwid, siya ay gumagamit ng tanging posibleng paraan: ipinakita niya ang hari, una sa lahat, sa pamamagitan ng mga mata ng mga bayani na tapat sa kanya at sumasamba sa kanyang henyo. Sila na, na nabulag ng kanilang pagmamahal at debosyon, ay binibigyang pansin lamang ang pinakamahusay na mga pagpapakita ng iba't ibang mga mukha ni Alexander; sila ang kumikilala sa kanya ng tunay na pinuno.

Sa kabanata XVIII (tomo isa, ikatlong bahagi), muling nakita ni Rostov ang tsar: "Ang soberanya ay maputla, ang kanyang mga pisngi ay lumubog at ang kanyang mga mata ay lumubog; ngunit ang higit na alindog, ang kaamuan ay nasa kanyang mga katangian. Ito ay isang tipikal na hitsura ng Rostov - ang hitsura ng isang tapat ngunit mababaw na opisyal na nagmamahal sa kanyang soberanya. Gayunpaman, ngayon ay nakilala ni Nikolai Rostov ang tsar na malayo sa mga maharlika, mula sa libu-libong mga mata na nakatutok sa kanya; sa harap niya ay isang simpleng naghihirap na mortal, nagdadalamhati sa pagkatalo ng hukbo: "Tanging isang bagay na mahaba at taimtim na nagsalita sa soberanya," at siya, "tila umiiyak, pinikit ang kanyang mga mata gamit ang kanyang kamay at nakipagkamay kay Tolya." Pagkatapos ay makikita natin ang tsar sa pamamagitan ng mga mata ng obligingly proud Drubetskoy (volume III, part one, chapter III), ang masigasig na Petya Rostov (volume III, part one, chapter XXI), Pierre Bezukhov sa sandaling nahuli siya ni ang pangkalahatang sigasig sa panahon ng pulong ng Moscow ng soberanya na may mga deputasyon ng maharlika at mangangalakal (volume III, bahagi ng isa, kabanata XXIII)...

Ang tagapagsalaysay, kasama ang kanyang saloobin, ay nananatili sa mga anino pansamantala. Sinasabi lamang niya sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin sa simula ng ikatlong volume: "Ang Tsar ay isang alipin ng kasaysayan," ngunit pinipigilan niya ang direktang pagtatasa ng personalidad ni Alexander I hanggang sa pagtatapos ng ika-apat na volume, nang direktang hinarap ng Tsar si Kutuzov (kabanata X at XI, apat na bahagi). Dito lamang, at pagkatapos lamang ng maikling panahon, ipinapakita ng tagapagsalaysay ang kanyang pinipigilang hindi pagsang-ayon. Kung tutuusin nag-uusap kami tungkol sa pagbibitiw ni Kutuzov, na nanalo lang ng tagumpay laban kay Napoleon kasama ang buong mamamayang Ruso!

At ang resulta ng linya ng plot na "Alexander" ay maibubuod lamang sa Epilogue, kung saan susubukan ng tagapagsalaysay ang kanyang makakaya upang mapanatili ang hustisya na may kaugnayan sa hari, ilapit ang kanyang imahe sa imahe ni Kutuzov: ang huli ay kinakailangan para sa ang paggalaw ng mga tao mula kanluran hanggang silangan, at ang una - para sa pagbabalik kilusan ng mga tao mula silangan hanggang kanluran.

Ordinaryong mga tao. Parehong ang mga playboy at ang mga pinuno sa nobela ay tinutulan ng "mga ordinaryong tao", na pinamumunuan ng naghahanap ng katotohanan, ang ginang ng Moscow na si Marya Dmitrievna Akhrosimova. Sa kanilang mundo, ginagampanan niya ang parehong papel na ginagampanan ng ginang ng St. Petersburg na si Anna Pavlovna Sherer sa maliit na mundo ng mga Kuragin at Bilibin. Ang mga ordinaryong tao ay hindi nakataas sa pangkalahatang antas ng kanilang panahon, ang kanilang kapanahunan, ay hindi nalaman ang katotohanan ng buhay ng mga tao, ngunit likas na namumuhay sa kondisyon na kasunduan dito. Bagaman kung minsan ay mali ang kanilang pagkilos, ang mga kahinaan ng tao ay ganap na likas sa kanila.

Ang pagkakaibang ito, ang pagkakaibang ito sa mga potensyal, ang kumbinasyon sa isang tao ng iba't ibang mga katangian, mabuti at hindi gayon, ay paborableng nakikilala ang mga ordinaryong tao mula sa parehong mga sumisira sa buhay at mga pinuno. Ang mga bayani na itinalaga sa kategoryang ito, bilang isang panuntunan, ay mababaw na mga tao, at gayon pa man ang kanilang mga larawan ay pininturahan sa iba't ibang mga kulay, malinaw naman na walang malabo, pagkakapareho.

Ganito, sa kabuuan, ang mapagpatuloy na pamilya ng Moscow ng mga Rostov, isang salamin na imahe ng angkan ng Petersburg ng mga Kuragin.

Ang Old Count Ilya Andreich, ang ama ni Natasha, Nikolai, Petya, Vera, ay isang mahinang tao, pinapayagan ang mga tagapamahala na pagnakawan siya, nagdurusa sa pag-iisip na sinisira niya ang mga bata, ngunit wala siyang magagawa tungkol dito. Pag-alis sa nayon sa loob ng dalawang taon, isang pagtatangka na lumipat sa St. Petersburg at makakuha ng isang lugar na kaunting pagbabago pangkalahatang posisyon ng mga bagay.

Ang bilang ay hindi masyadong matalino, ngunit sa parehong oras siya ay ganap na pinagkalooban ng Diyos ng mga regalo ng puso - mabuting pakikitungo, kabaitan, pagmamahal sa pamilya at mga anak. Dalawang eksena ang nagpapakilala sa kanya mula sa panig na ito, at pareho silang napuno ng liriko, lubos na kagalakan: isang paglalarawan ng isang hapunan sa isang bahay ng Rostov bilang parangal kay Bagration at isang paglalarawan ng isang pangangaso ng aso.

At ang isa pang eksena ay lubhang mahalaga para sa pag-unawa sa imahe ng lumang bilang: ang pag-alis mula sa nasusunog na Moscow. Siya ang unang nagbigay ng walang ingat (mula sa pananaw ng sentido komun) na ipasok ang mga sugatan sa mga kariton. Ang pag-alis ng nakuhang ari-arian mula sa cart para sa kapakanan ng mga opisyal at sundalo ng Russia, ang mga Rostov ay humarap sa huling hindi maibabalik na suntok sa kanilang sariling kalagayan ... Ngunit hindi lamang nagligtas ng ilang buhay, kundi pati na rin, nang hindi inaasahan para sa kanilang sarili, bigyan si Natasha ng pagkakataon na makipagkasundo kay Andrei.

Ang asawa ni Ilya Andreevich, Countess Rostova, ay hindi rin nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na pag-iisip - ang abstract na pang-agham na pag-iisip, kung saan tinatrato ng tagapagsalaysay na may halatang kawalan ng tiwala. Siya ay walang pag-asa sa likod modernong buhay; at nang tuluyang masira ang pamilya, hindi man lang maintindihan ng kondesa kung bakit dapat nilang isuko ang kanilang sariling karwahe at hindi makapagpadala ng karwahe para sa isa sa kanyang mga kaibigan. Bukod dito, nakikita natin ang kawalan ng katarungan, kung minsan ang kalupitan ng kondesa na may kaugnayan kay Sonya - ganap na inosente sa katotohanan na siya ay isang dote.

At gayon pa man, mayroon din siyang espesyal na regalo ng sangkatauhan, na naghihiwalay sa kanya sa karamihan ng mga playboy, na naglalapit sa kanya sa katotohanan ng buhay. Ito ay isang regalo ng pagmamahal para sa sariling mga anak; pag-ibig na likas na matalino, malalim at hindi makasarili. Ang mga desisyon na ginagawa niya tungkol sa kanyang mga anak ay dinidiktahan hindi lamang ng pagnanais na kumita at iligtas ang pamilya mula sa pagkasira (bagaman para sa kanya rin); nilalayon nilang ayusin ang buhay ng mga bata mismo sa pinakamabuting paraan. At nang malaman ng kondesa ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na bunsong anak sa digmaan, ang kanyang buhay, sa esensya, ay nagtatapos; bahagya niyang iniiwasan ang pagkabaliw, agad siyang tumanda at nawawalan ng aktibong interes sa mga nangyayari sa paligid.

Ang lahat ng pinakamahusay na mga katangian ng Rostov ay ipinasa sa mga bata, maliban sa tuyo, masinop at samakatuwid ay hindi minamahal na si Vera. Ang pagkakaroon ng kasal kay Berg, natural na lumipat siya mula sa kategorya ng "ordinaryong tao" sa bilang ng mga "life-burners" at "Germans". At gayundin - maliban sa mag-aaral ng Rostovs Sonya, na, sa kabila ng lahat ng kanyang kabaitan at sakripisyo, ay naging isang "walang laman na bulaklak" at unti-unting, kasunod ni Vera, dumulas mula sa bilog na mundo ng mga ordinaryong tao patungo sa eroplano ng buhay- mga burner.

Lalo na nakakaantig ang bunso, si Petya, na ganap na hinihigop ang kapaligiran ng Rostov house. Tulad ng kanyang ama at ina, siya ay hindi masyadong matalino, ngunit siya ay lubos na taos-puso at taos-puso; ang katapatan na ito ay ipinahayag sa isang espesyal na paraan sa kanyang musika. Si Petya ay agad na sumuko sa udyok ng puso; samakatuwid, ito ay mula sa kanyang pananaw na kami ay tumingin mula sa Moscow makabayan karamihan ng tao sa Tsar Alexander I at ibahagi ang kanyang tunay na kabataan sigasig. Bagama't nararamdaman namin na ang saloobin ng tagapagsalaysay sa emperador ay hindi kasing-linaw ng batang karakter. Ang pagkamatay ni Petya mula sa isang bala ng kaaway ay isa sa mga pinaka-tusok at pinaka-hindi malilimutang yugto ng epiko ni Tolstoy.

Ngunit kung paanong ang mga playboy, ang mga pinuno, ay may sariling sentro, gayundin ang mga ordinaryong tao na namumuno sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan. Ang sentrong ito ay sina Nikolai Rostov at Marya Bolkonskaya, na ang mga linya ng buhay, na pinaghiwalay sa loob ng tatlong volume, sa huli ay nagsalubong pa rin, na sumusunod sa hindi nakasulat na batas ng pagkakaugnay.

"Isang maikling kulot na binata na may bukas na ekspresyon", siya ay nakikilala sa pamamagitan ng "kabilisan at sigasig." Si Nikolai, gaya ng dati, ay mababaw ("mayroon siyang common sense of mediocrity, which told him what is supposed to be," diretsong sabi ng tagapagsalaysay). Si Ho, sa kabilang banda, ay napaka-emosyonal, impulsive, cordial, at samakatuwid ay musikal, tulad ng lahat ng Rostovs.

Ang isa sa mga pangunahing yugto ng storyline ni Nikolai Rostov ay ang pagtawid sa Enns, at pagkatapos ay isang sugat sa kamay sa panahon ng labanan ng Shengraben. Dito unang nakatagpo ang bayani ng hindi malulutas na kontradiksyon sa kanyang kaluluwa; siya, na itinuturing ang kanyang sarili na isang walang takot na makabayan, biglang natuklasan na siya ay natatakot sa kamatayan at na ang mismong pag-iisip ng kamatayan ay walang katotohanan - siya, na "mahal na mahal ng lahat." Ang karanasang ito ay hindi lamang nakakabawas sa imahe ng bayani, sa kabaligtaran: ito ay sa sandaling iyon na nagaganap ang kanyang espirituwal na pagkahinog.

Gayunpaman, hindi para sa wala na gusto ito ni Nikolai sa hukbo at hindi komportable sa ordinaryong buhay. Ang rehimyento ay isang espesyal na mundo (isa pang mundo sa gitna ng digmaan), kung saan ang lahat ay nakaayos nang lohikal, simple, hindi malabo. Mayroong mga subordinates, mayroong isang kumander, at mayroong isang kumander ng mga kumander - ang soberanong emperador, na likas at napakagandang sambahin. At ang buong buhay ng mga sibilyan ay binubuo ng walang katapusang mga intricacies, ng mga simpatiya at antipatiya ng tao, ang pag-aaway ng mga pribadong interes at ang mga karaniwang layunin ng klase. Pagdating sa bahay sa bakasyon, si Rostov ay maaaring nasangkot sa kanyang relasyon kay Sonya, o ganap na natalo kay Dolokhov, na naglalagay sa pamilya sa bingit ng isang sakuna sa pananalapi, at sa katunayan ay tumakas mula sa ordinaryong buhay patungo sa rehimyento, tulad ng isang monghe sa kanyang monasteryo . (Mukhang hindi niya napansin na ang parehong mga patakaran ay nalalapat sa hukbo; kapag kailangan niyang lutasin ang mga mahihirap na problema sa moral sa rehimyento, halimbawa, kasama ang opisyal na si Telyanin, na nagnakaw ng isang pitaka, si Rostov ay ganap na nawala.)

Tulad ng sinumang bayani na nag-aangkin ng isang independiyenteng linya sa espasyo ng nobela at isang aktibong pakikilahok sa pagbuo ng pangunahing intriga, si Nikolai ay pinagkalooban ng kuwento ng pag-ibig. Siya ay isang mabait na kapwa, isang tapat na tao, at samakatuwid, nang gumawa ng isang kabataang pangako na pakasalan si Sonya, isang dote, itinuturing niya ang kanyang sarili na nakatali sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. At walang panghihikayat ng ina, walang mga pahiwatig ng mga kamag-anak tungkol sa pangangailangan na makahanap ng isang mayamang nobya ang maaaring makayanan siya. Bukod dito, ang kanyang damdamin para kay Sonya ay dumadaan sa iba't ibang yugto, alinman sa ganap na paglalaho, pagkatapos ay babalik muli, pagkatapos ay muling mawawala.

Samakatuwid, ang pinaka-dramatikong sandali sa kapalaran ni Nikolai ay dumating pagkatapos ng pulong sa Bogucharov. Dito, sa mga kalunos-lunos na pangyayari noong tag-araw ng 1812, hindi niya sinasadyang nakilala si Prinsesa Marya Bolkonskaya, isa sa pinakamayamang nobya sa Russia, na pinangarap nilang pakasalan siya. Walang pag-iimbot na tinulungan ni Rostov ang mga Bolkonsky na makaalis sa Bogucharov, at silang dalawa, sina Nikolai at Marya, ay biglang nakaramdam ng isang atraksyon sa isa't isa. Ngunit ang itinuturing na pamantayan sa mga "life-thriller" (at karamihan din sa mga "ordinaryong tao") ay naging isang halos hindi malulutas na balakid para sa kanila: siya ay mayaman, siya ay mahirap.

Tanging ang pagtanggi ni Sonya sa salitang ibinigay sa kanya ni Rostov, at ang lakas ng natural na pakiramdam, ay magagawang pagtagumpayan ang hadlang na ito; Ang pagkakaroon ng kasal, sina Rostov at Prinsesa Marya ay nabubuhay ng kaluluwa sa kaluluwa, dahil si Kitty at Levin ay titira sa Anna Karenina. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa pagitan ng matapat na pangkaraniwan at isang salpok na hanapin ang katotohanan ay nakasalalay sa katotohanan na ang dating ay hindi alam ang pag-unlad, hindi kinikilala ang mga pagdududa. Tulad ng nabanggit na natin, sa unang bahagi ng Epilogue sa pagitan ni Nikolai Rostov, sa isang banda, sina Pierre Bezukhov at Nikolenka Bolkonsky, sa kabilang banda, isang hindi nakikitang salungatan ang namumuo, ang linya kung saan umaabot sa malayo, lampas sa balangkas. aksyon.

Si Pierre, sa halaga ng mga bagong pagpapahirap sa moral, mga bagong pagkakamali at mga bagong paghahanap, ay nakuha sa isa pang pagliko. malaking kwento: naging miyembro siya ng mga naunang organisasyong pre-Decembrist. Si Nikolenka ay ganap na nasa kanyang panig; madaling kalkulahin na sa oras ng pag-aalsa sa Senate Square, siya ay magiging isang binata, malamang na isang opisyal, at sa ganoong mataas na moral na kahulugan, siya ay magiging panig ng mga rebelde. At ang taos-puso, kagalang-galang, makitid ang pag-iisip na si Nikolai, na minsan at para sa lahat ay tumigil sa pag-unlad, alam nang maaga na kung saan siya ay babarilin sa mga kalaban ng lehitimong pinuno, ang kanyang minamahal na soberanya ...

Mga Naghahanap ng Katotohanan. Ito ang pinakamahalaga sa mga ranggo; kung walang mga bayani-naghahanap ng katotohanan, walang magiging epikong "Digmaan at Kapayapaan" sa lahat. Dalawang karakter lamang, dalawang malalapit na kaibigan, sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, ang may karapatang kunin ang espesyal na titulong ito. Hindi rin sila matatawag na walang kondisyon na positibo; upang lumikha ng kanilang mga imahe, ang tagapagsalaysay ay gumagamit ng iba't ibang kulay, ngunit ito ay tiyak na dahil sa kalabuan na tila sila ay lalong matingkad at maliwanag.

Pareho silang mayaman, sina Prince Andrei at Count Pierre (Bolkonsky - sa una, hindi lehitimong Bezukhov - pagkatapos ng biglaang pagkamatay ng kanyang ama); matalino, kahit sa iba't ibang paraan. Malamig at matalas ang isip ni Bolkonsky; Ang isip ni Bezukhov ay walang muwang, ngunit organic. Tulad ng maraming kabataan noong 1800s, hanga sila kay Napoleon; ang mapagmataas na pangarap ng isang espesyal na papel sa kasaysayan ng mundo, na nangangahulugan na ang paniniwala na ang indibidwal na kumokontrol sa takbo ng mga bagay ay pantay na likas sa Bolkonsky at Bezukhov. Mula sa karaniwang puntong ito, ang tagapagsalaysay ay gumuhit ng dalawang magkaibang mga takbo ng kwento, na sa una ay naghihiwalay nang napakalayo, at pagkatapos ay muling kumonekta, na nagsasalubong sa espasyo ng katotohanan.

Pero dito lang nabunyag na sila ay nagiging truth-seekers labag sa kanilang kalooban. Ang isa o ang isa ay hindi hahanapin ang katotohanan, hindi sila nagsusumikap para sa pagiging perpekto sa moral, at sa una ay sigurado sila na ang katotohanan ay ipinahayag sa kanila sa imahe ni Napoleon. Sila ay itinulak sa isang matinding paghahanap para sa katotohanan sa pamamagitan ng panlabas na mga pangyayari, at marahil sa pamamagitan ng Providence mismo. Kaya lang, ang mga espirituwal na katangian nina Andrei at Pierre ay tulad na ang bawat isa sa kanila ay maaaring tumugon sa hamon ng kapalaran, upang tumugon sa kanyang tahimik na tanong; iyon ang tanging dahilan kung bakit sila sa huli ay tumaas sa itaas ng pangkalahatang antas.

Prinsipe Andrew. Si Bolkonsky ay hindi nasisiyahan sa simula ng libro; hindi niya mahal ang kanyang matamis ngunit walang laman na asawa; walang malasakit sa hindi pa isinisilang na bata, at pagkatapos ng kanyang kapanganakan ay hindi nagpapakita ng espesyal na damdamin ng ama. Ang "instinct" ng pamilya ay kasing-alien sa kanya gaya ng sekular na "instinct"; hindi siya maaaring isama sa kategorya ng mga "ordinaryong" tao para sa parehong mga kadahilanan na hindi siya maaaring maging sa kategorya ng mga "buhay-burner". Ngunit hindi lamang siya maaaring makapasok sa bilang ng mga nahalal na "pinuno", ngunit gustung-gusto niya. Napoleon, paulit-ulit naming inuulit, para sa kanya halimbawa ng buhay at palatandaan.

Nalaman mula kay Bilibin na ang hukbo ng Russia (naganap noong 1805) ay nasa isang walang pag-asa na sitwasyon, halos natutuwa si Prinsipe Andrei sa trahedya na balita. “... Naisip niya na tiyak na para sa kanya na nilayon na pangunahan ang hukbong Ruso mula sa sitwasyong ito, na narito, ang Toulon na iyon, na siyang aakay sa kanya palabas sa hanay ng mga hindi kilalang opisyal at buksan ang unang landas tungo sa kaluwalhatian para sa kanya!” (volume I, dalawang bahagi, kabanata XII).

Kung paano ito natapos, alam mo na, sinuri namin nang detalyado ang eksena na may walang hanggang langit ng Austerlitz. Ang katotohanan ay ipinahayag kay Prinsipe Andrei mismo, nang walang anumang pagsisikap sa kanyang bahagi; hindi siya unti-unting nakakarating sa konklusyon tungkol sa kawalang-halaga ng lahat ng narcissistic na bayani sa harap ng kawalang-hanggan - ang konklusyon na ito ay agad na lumilitaw sa kanya at sa kabuuan nito.

Mukhang naubos na ang storyline ni Bolkonsky sa pagtatapos ng unang volume, at walang pagpipilian ang may-akda kundi ideklarang patay na ang bayani. At dito, salungat sa ordinaryong lohika, ang pinakamahalagang bagay ay nagsisimula - ang paghahanap ng katotohanan. Matapos tanggapin ang katotohanan kaagad at sa kabuuan nito, biglang nawala si Prinsipe Andrei at nagsimula ng isang masakit, mahabang paghahanap, na bumalik sa tabi ng daan patungo sa pakiramdam na minsang bumisita sa kanya sa larangan ng Austerlitz.

Pagdating sa bahay, kung saan itinuring ng lahat na patay na siya, nalaman ni Andrei ang tungkol sa kapanganakan ng kanyang anak at - sa lalong madaling panahon - tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa: ang maliit na prinsesa na may maikling itaas na labi ay nawala sa abot-tanaw ng kanyang buhay sa mismong sandali kapag handa na siyang sa wakas buksan ang kanyang puso sa kanya! Ang balitang ito ay nabigla sa bayani at gumising sa kanya ng isang pakiramdam ng pagkakasala sa harap ng kanyang namatay na asawa; umalis sa serbisyo militar (kasama ang isang walang kabuluhang pangarap ng personal na kadakilaan), si Bolkonsky ay nanirahan sa Bogucharovo, gumagawa ng gawaing bahay, nagbabasa, at pinalaki ang kanyang anak.

Mukhang inaasahan niya ang landas na tatahakin ni Nikolai Rostov sa pagtatapos ng ika-apat na volume kasama ang kapatid ni Andrei, si Prinsesa Marya. Ihambing ang mga paglalarawan ng mga gawaing bahay ni Bolkonsky sa Bogucharov at Rostov sa Lysy Gory nang mag-isa. Ikaw ay kumbinsido sa hindi random na pagkakatulad, makakahanap ka ng isa pang parallel na balangkas. Ngunit iyon ang pagkakaiba sa pagitan ng mga "ordinaryong" bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" at ng mga naghahanap ng katotohanan, na ang una ay huminto kung saan ang huli ay nagpapatuloy sa kanilang hindi mapigilang kilusan.

Si Bolkonsky, na natutunan ang katotohanan ng walang hanggang langit, ay nag-iisip na sapat na na isuko ang personal na pagmamataas upang makahanap ng kapayapaan ng isip. Ho, sa katunayan, hindi kayang tanggapin ng buhay nayon ang kanyang hindi naubos na enerhiya. At ang katotohanan, na natanggap na parang isang regalo, hindi personal na nagdusa, hindi natagpuan bilang isang resulta ng isang mahabang paghahanap, ay nagsisimulang umiwas sa kanya. Nanlumo si Andrei sa nayon, tila natutuyo ang kanyang kaluluwa. Si Pierre, na nakarating sa Bogucharovo, ay natamaan ng kakila-kilabot na pagbabago na naganap sa isang kaibigan. Sa isang sandali lamang nagising ang prinsipe ng isang masayang pakiramdam ng pagiging kabilang sa katotohanan - nang sa unang pagkakataon pagkatapos masugatan ay binibigyang pansin niya ang walang hanggang langit. At pagkatapos ang tabing ng kawalan ng pag-asa ay muling sumasakop sa abot-tanaw ng kanyang buhay.

Anong nangyari? Bakit "ipahamak" ng may-akda ang kanyang bayani sa hindi maipaliwanag na pagdurusa? Una sa lahat, dahil ang bayani ay dapat na nakapag-iisa na "mahinog" sa katotohanan na ipinahayag sa kanya sa pamamagitan ng kalooban ng Providence. Si Prince Andrei ay may isang mahirap na trabaho sa hinaharap, kailangan niyang dumaan sa maraming pagsubok bago niya mabawi ang isang pakiramdam ng hindi matitinag na katotohanan. At mula sa sandaling iyon, ang storyline ni Prince Andrei ay inihalintulad sa isang spiral: ito ay nagpapatuloy sa isang bagong pagliko, na inuulit ang nakaraang yugto ng kanyang kapalaran sa isang mas kumplikadong antas. Siya ay nakatakdang umibig muli, muli upang magpakasawa sa mga mapaghangad na kaisipan, muli na mabigo kapwa sa pag-ibig at sa pag-iisip. At sa wakas, bumalik sa katotohanan.

Ang ikatlong bahagi ng pangalawang volume ay bubukas na may simbolikong paglalarawan ng paglalakbay ni Prinsipe Andrei sa Ryazan estates. Dumating ang tagsibol; sa pasukan sa kagubatan, napansin niya ang isang lumang oak sa gilid ng kalsada.

"Marahil sampung beses na mas matanda kaysa sa mga birch na bumubuo sa kagubatan, ito ay sampung beses na mas makapal at dalawang beses na mas mataas kaysa sa bawat birch. Ito ay isang malaking, dalawang-girth oak, na may mga sirang sanga, na makikita sa mahabang panahon, at may sirang balat, tinutubuan ng mga lumang sugat. Sa kanyang napakalaking clumsy, walang simetrya na ibinuka ang mga clumsy na kamay at daliri, tumayo siya sa pagitan ng mga nakangiting birch na parang isang matanda, galit at mapanglait na freak. Tanging siya lamang ang hindi gustong magpasakop sa kagandahan ng tagsibol at ayaw makita ang alinman sa tagsibol o araw.

Malinaw na si Prinsipe Andrei mismo ay personified sa imahe ng oak na ito, na ang kaluluwa ay hindi tumugon sa walang hanggang kagalakan ng pag-renew ng buhay, ay namatay at namatay. Ho, sa mga gawain ng Ryazan estates, dapat makipagkita si Bolkonsky kay Ilya Andreevich Rostov - at, nang magpalipas ng gabi sa bahay ng mga Rostov, muling napansin ng prinsipe ang isang maliwanag, halos walang bituin na kalangitan sa tagsibol. At pagkatapos ay hindi niya sinasadyang marinig ang isang nasasabik na pag-uusap sa pagitan nina Sonya at Natasha (volume II, ikatlong bahagi, kabanata II).

Ang isang pakiramdam ng pag-ibig ay nagising sa puso ni Andrei (bagaman ang bayani mismo ay hindi pa naiintindihan ito). Tulad ng isang karakter sa isang kwentong bayan, tila siya ay binuburan ng buhay na tubig - at sa pagbabalik, noong unang bahagi ng Hunyo, muling nakita ng prinsipe ang oak, na nagpapakilala sa kanyang sarili, at naalala ang Austerlitz na kalangitan.

Bumabalik sa Petersburg, Bolkonsky kasama bagong puwersa kasama sa mga gawaing panlipunan; naniniwala siya na siya ngayon ay hinihimok hindi ng personal na kawalang-kabuluhan, hindi ng pagmamataas, hindi ng "Napoleonism", ngunit sa pamamagitan ng isang walang interes na pagnanais na maglingkod sa mga tao, upang maglingkod sa Ama. Ang kanyang bagong bayani, idolo ay ang batang masiglang repormador na si Speransky. Handa si Bolkonsky na sundan si Speransky, na nangangarap na baguhin ang Russia, tulad ng handa niyang tularan si Napoleon sa lahat ng bagay, na gustong itapon ang buong Uniberso sa kanyang paanan.

Binuo ni Ho Tolstoy ang balangkas sa paraang ang mambabasa mula sa simula ay nararamdaman na may hindi ganap na tama; Nakita ni Andrei ang isang bayani sa Speransky, at ang tagapagsalaysay ay nakakita ng isa pang pinuno.

Ang paghatol tungkol sa "hindi gaanong seminarista" na humahawak sa kapalaran ng Russia sa kanyang mga kamay, siyempre, ay nagpapahayag ng posisyon ng enchanted Bolkonsky, na hindi niya napansin kung paano niya inilipat ang mga katangian ni Napoleon kay Speransky. Isang mapanuksong paglilinaw - "gaya ng naisip ni Bolkonsky" - ay nagmula sa tagapagsalaysay. Ang "mapanghamak na kalmado" ni Speransky ay napansin ni Prinsipe Andrei, at ang pagmamataas ng "pinuno" ("mula sa isang hindi masusukat na taas ...") ay napansin ng tagapagsalaysay.

Sa madaling salita, inulit ni Prinsipe Andrei, sa isang bagong yugto ng kanyang talambuhay, ang pagkakamali ng kanyang kabataan; muli siyang nabulag ng huwad na halimbawa ng pagmamataas ng ibang tao, kung saan ang kanyang sariling kapalaluan ay nakakahanap ng pagkain nito. Ngunit dito sa buhay ni Bolkonsky isang makabuluhang pagpupulong ang naganap - nakilala niya ang mismong Natasha Rostova, na ang tinig sa isang gabing naliliwanagan ng buwan sa Ryazan estate ay bumuhay sa kanya. Ang umibig ay hindi maiiwasan; ang kasal ay isang foregone conclusion. Ngunit dahil ang mahigpit na ama, ang matandang Bolkonsky, ay hindi nagbibigay ng pahintulot sa isang maagang pag-aasawa, napilitan si Andrei na pumunta sa ibang bansa at huminto sa pagtatrabaho kay Speransky, na maaaring tuksuhin siya, akitin siya sa kanyang dating landas. At ang dramatikong pahinga sa nobya pagkatapos ng kanyang nabigong paglipad kasama si Kuragin ay ganap na nagtulak kay Prinsipe Andrei, na tila sa kanya, sa gilid ng makasaysayang proseso, hanggang sa labas ng imperyo. Siya ay muli sa ilalim ng utos ni Kutuzov.

Ho, sa katunayan, patuloy na pinamumunuan ng Diyos ang Bolkonsky sa isang espesyal na paraan, sa Kanya lamang. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan sa tukso sa pamamagitan ng halimbawa ni Napoleon, na masayang umiwas sa tukso sa pamamagitan ng halimbawa ni Speransky, na muling nawalan ng pag-asa para sa kaligayahan ng pamilya, inulit ni Prinsipe Andrei ang "pagguhit" ng kanyang kapalaran sa ikatlong pagkakataon. Sapagkat, na nahulog sa ilalim ng utos ni Kutuzov, siya ay hindi mahahalata na sisingilin ng tahimik na enerhiya ng matalinong matandang komandante, tulad ng bago siya ay sinisingil ng bagyong enerhiya ni Napoleon at ang malamig na enerhiya ng Speransky.

Hindi nagkataon na ginamit ni Tolstoy ang prinsipyo ng alamat ng triple test ng bayani: pagkatapos ng lahat, hindi tulad nina Napoleon at Speransky, si Kutuzov ay tunay na malapit sa mga tao, ay isa sa kanila. Hanggang ngayon, alam ni Bolkonsky na sinasamba niya si Napoleon, nahulaan niya na lihim niyang ginagaya si Speransky. At hindi rin pinaghihinalaan ng bayani na sinusunod niya ang halimbawa ni Kutuzov sa lahat. Ang espirituwal na gawain ng pag-aaral sa sarili ay nagpapatuloy sa kanya nang tago, nang hindi malinaw.

Bukod dito, sigurado si Bolkonsky na ang desisyon na umalis sa punong-tanggapan ni Kutuzov at pumunta sa harap, upang sumugod sa kapal ng mga labanan, ay kusang dumating sa kanya, sa kanyang sarili. Sa katunayan, kinuha niya mula sa dakilang komandante ang isang matalinong pananaw sa purong tanyag na katangian ng digmaan, na hindi tugma sa mga intriga ng korte at pagmamalaki ng "mga pinuno". Kung ang kabayanihan na pagnanais na kunin ang regimental na banner sa larangan ng Austerlitz ay ang "Toulon" ni Prinsipe Andrei, kung gayon ang sakripisyong desisyon na lumahok sa mga laban ng Patriotic War ay, kung gusto mo, ang kanyang "Borodino", maihahambing sa isang maliit na antas ng isang indibidwal na buhay ng tao na may mahusay na Labanan ng Borodino, moral na nanalo Kutuzov.

Ito ay sa bisperas ng Labanan ng Borodino na nakilala ni Andrei si Pierre; sa pagitan nila ay may pangatlo (muli numero ng alamat!) makabuluhang pag-uusap. Ang una ay naganap sa St. Petersburg (volume I, bahagi ng isa, kabanata VI) - sa panahon nito, si Andrei sa unang pagkakataon ay itinapon ang maskara ng isang mapang-asar na sekular na tao at tapat na sinabi sa isang kaibigan na ginagaya niya si Napoleon. Sa ikalawa (Tomo II, Ikalawang Bahagi, Kabanata XI), na ginanap sa Bogucharovo, nakita ni Pierre sa harap niya ang isang taong malungkot na nag-aalinlangan sa kahulugan ng buhay, ang pagkakaroon ng Diyos, na naging patay sa loob at nawalan ng insentibo na lumipat. Ang pagpupulong na ito sa isang kaibigan ay naging para kay Prince Andrei "isang panahon kung saan, kahit na sa hitsura ay pareho, ngunit sa panloob na mundo, nagsimula ang kanyang bagong buhay."

At narito ang ikatlong pag-uusap (Tomo III, Ikalawang Bahagi, Kabanata XXV). Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ng isang hindi sinasadyang pag-iisa, sa bisperas ng araw kung saan, marahil, pareho silang mamamatay, ang mga kaibigan ay muling tapat na tinalakay ang pinaka banayad, pinakamahalagang mga paksa. Hindi sila namimilosopo - walang oras o lakas para sa pamimilosopo; ngunit bawat isa sa kanilang mga salita, kahit na napaka hindi patas (tulad ng opinyon ni Andrey tungkol sa mga bilanggo), ay tinitimbang sa mga espesyal na timbangan. At ang huling pagpasa ng Bolkonsky ay parang isang premonisyon ng nalalapit na kamatayan:

"Oh, aking kaluluwa, kamakailang mga panahon Naging mahirap para sa akin ang mabuhay. Nakita ko na nagsimula akong umintindi ng sobra. At hindi mabuti para sa isang tao na kumain mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama ... Buweno, hindi nagtagal! Idinagdag niya.

Ang pinsala sa larangan ng Borodin ay inuulit sa komposisyon ang eksena ng pinsala ni Andrey sa larangan ng Austerlitz; at doon, at dito ay biglang nabunyag sa bayani ang katotohanan. Ang katotohanang ito ay pag-ibig, habag, pananampalataya sa Diyos. (Here's another plot parallel.) Ho sa unang volume mayroon kaming isang karakter kung kanino ang katotohanan ay lumitaw laban sa lahat ng posibilidad; ngayon ay nakikita natin si Bolkonsky, na nagawang ihanda ang kanyang sarili para sa pagtanggap ng katotohanan sa halaga ng sakit sa isip at pagkahagis. Mangyaring tandaan: ang huling taong nakita ni Andrei sa larangan ng Austerlitz ay ang hindi gaanong mahalaga na Napoleon, na tila mahusay sa kanya; at ang huling nakita niya sa larangan ng Borodino ay ang kanyang kaaway, si Anatole Kuragin, na malubhang nasugatan din ... (Ito ay isa pang kahanay na balangkas na nagpapahintulot sa amin na ipakita kung paano nagbago ang bayani sa paglipas ng panahon na lumipas sa pagitan ng tatlong pagpupulong.)

Si Andrey ay may bagong petsa kasama si Natasha sa unahan; huling petsa. Bukod dito, ang prinsipyo ng alamat ng triple repetition ay "gumagana" din dito. Sa unang pagkakataon narinig ni Andrey si Natasha (nang hindi siya nakikita) sa Otradnoe. Pagkatapos ay umibig siya sa kanya noong unang bola ni Natasha (Tomo II, Ikatlong Bahagi, Kabanata XVII), nakipag-usap sa kanya at nag-alok. At narito ang nasugatan na Bolkonsky sa Moscow, malapit sa bahay ng mga Rostov, sa mismong sandali nang utos ni Natasha na ibigay ang mga bagon sa mga nasugatan. Ang kahulugan ng huling pulong na ito ay pagpapatawad at pagkakasundo; na pinatawad si Natasha, nakipagkasundo sa kanya, sa wakas ay naunawaan ni Andrey ang kahulugan ng pag-ibig at samakatuwid ay handa siyang humiwalay sa buhay sa lupa ... Ang kanyang kamatayan ay inilalarawan hindi bilang isang hindi na mapananauli na trahedya, ngunit bilang isang malungkot na malungkot na resulta ng makalupang karera na kanyang naipasa. .

Hindi kataka-taka na dito ay maingat na ipinakilala ni Tolstoy ang tema ng Ebanghelyo sa tela ng kanyang salaysay.

Nasanay na kami sa katotohanan na ang mga bayani ng panitikang Ruso ng pangalawa kalahati ng XIX Ang mga siglo ay madalas na kumukuha ng pangunahing aklat na ito ng Kristiyanismo, na nagsasabi tungkol sa makalupang buhay, pagtuturo at muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo; alalahanin man lang ang nobelang Crime and Punishment ni Dostoevsky. Gayunpaman, isinulat ni Dostoevsky ang tungkol sa kanyang sariling panahon, habang si Tolstoy ay bumaling sa mga kaganapan sa simula ng siglo, nang ang mga edukadong tao mula sa mataas na lipunan ay bumaling sa Ebanghelyo nang mas madalas. Para sa karamihan, binabasa nila ang Church Slavonic nang hindi maganda, bihira silang gumamit ng bersyon ng Pranses; pagkatapos lamang ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagsimula ang gawain sa pagsasalin ng Ebanghelyo sa buhay na Ruso. Ito ay pinamumunuan ng hinaharap na Metropolitan ng Moscow Filaret (Drozdov); Ang paglabas ng Russian Gospel noong 1819 ay nakaimpluwensya sa maraming manunulat, kabilang sina Pushkin at Vyazemsky.

Si Prinsipe Andrei ay nakatakdang mamatay noong 1812; gayunpaman, si Tolstoy ay nagpatuloy sa isang mapagpasyang paglabag sa kronolohiya, at sa namamatay na mga kaisipan ni Bolkonsky ay naglagay siya ng mga sipi mula sa Russian Gospel: "Ang mga ibon sa langit ay hindi naghahasik, hindi sila umaani, ngunit pinapakain sila ng iyong Ama ..." Bakit? Oo, sa simpleng dahilan na gustong ipakita ni Tolstoy: ang karunungan ng ebanghelyo ay pumasok sa kaluluwa ni Andrei, naging bahagi ito ng kanyang sariling mga kaisipan, binasa niya ang Ebanghelyo bilang paliwanag ng kanyang sariling buhay at kanyang sariling kamatayan. Kung "pinilit" ng manunulat ang bayani na sipiin ang Ebanghelyo sa Pranses o maging sa Church Slavonic, ito ay agad na maghihiwalay sa panloob na mundo ng Bolkonsky mula sa mundo ng Ebanghelyo. (Sa pangkalahatan, sa nobela, ang mga tauhan ay nagsasalita ng Pranses nang mas madalas, mas malayo sila sa pampublikong katotohanan; si Natasha Rostova ay karaniwang nagsasalita lamang ng isang linya sa Pranses sa apat na volume!) Ngunit ang layunin ni Tolstoy ay eksaktong kabaligtaran: hinahangad niyang iugnay magpakailanman ang imahe ni Andrei, na natagpuan ang katotohanan, sa tema ng ebanghelyo.

Pierre Bezukhov. Kung ang storyline ni Prince Andrei ay spiral, at ang bawat kasunod na yugto ng kanyang buhay ay inuulit ang nakaraang yugto sa isang bagong pagliko, kung gayon ang storyline ni Pierre - hanggang sa Epilogue - ay mukhang isang makitid na bilog na may pigura ng magsasaka na si Platon Karataev sa gitna. .

Ang bilog na ito sa simula ng epiko ay hindi masusukat ang lapad, halos katulad ni Pierre mismo - "isang napakalaking, mataba na binata na may putol na ulo, nakasuot ng salamin." Tulad ni Prinsipe Andrei, hindi nararamdaman ni Bezukhov na siya ay naghahanap ng katotohanan; itinuturing din niyang dakilang tao si Napoleon at kuntento na sa malawakang ideya na ang mga dakilang tao, bayani, ang namamahala sa kasaysayan.

Nakikilala natin si Pierre sa mismong sandali kung saan, mula sa labis na sigla, nakikibahagi siya sa carousing at halos pagnanakaw (ang kuwento ng quarter). Ang puwersa ng buhay ay ang kanyang kalamangan sa patay na ilaw (sinabi ni Andrey na si Pierre lamang ang "buhay na tao"). At ito ang kanyang pangunahing problema, dahil hindi alam ni Bezukhov kung saan ilalapat ang kanyang lakas ng kabayanihan, ito ay walang layunin, mayroong isang bagay na Nozdrevskoe sa loob nito. Ang mga espesyal na espirituwal at mental na pangangailangan ay likas kay Pierre mula pa sa simula (kaya't pinili niya si Andrei bilang kanyang kaibigan), ngunit sila ay nakakalat, hindi nakadamit sa isang malinaw at natatanging anyo.

Si Pierre ay nakikilala sa pamamagitan ng enerhiya, kahalayan, pag-abot sa simbuyo ng damdamin, labis na katalinuhan at mahinang paningin sa malayo (literal at matalinghaga); ang lahat ng ito ay naghahanda kay Pierre sa padalus-dalos na hakbang. Sa sandaling si Bezukhov ay naging tagapagmana ng isang malaking kayamanan, ang "mga burner ng buhay" ay agad na nakasabit sa kanya ng kanilang mga lambat, pinakasalan ni Prince Vasily si Pierre kay Helen. Siyempre, hindi ibinibigay ang buhay pampamilya; tanggapin ang mga alituntunin kung saan nabubuhay ang "mga burner" ng mataas na lipunan, hindi magagawa ni Pierre. At ngayon, sa paghihiwalay kay Helen, sa unang pagkakataon ay sinasadya niyang maghanap ng sagot sa mga tanong na nagpapahirap sa kanya tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa kapalaran ng tao.

"Anong wala? Anong balon? Ano ang dapat mong mahalin, ano ang dapat mong kamuhian? Bakit nabubuhay at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan? Anong kapangyarihan ang kumokontrol sa lahat? tanong niya sa sarili. At walang sagot sa alinman sa mga tanong na ito, maliban sa isa, hindi isang lohikal na sagot, hindi lahat sa mga tanong na ito. Ang sagot na ito ay: “Kung mamamatay ka, matatapos ang lahat. Mamamatay ka at malalaman mo ang lahat, o hindi ka na magtanong." Ngunit nakakatakot ang mamatay” (Tomo II, Ikalawang Bahagi, Kabanata I).

At pagkatapos ay sa kanyang landas sa buhay nakilala niya ang isang matandang freemason-mentor na si Osip Alekseevich. (Ang mga mason ay mga miyembro ng mga organisasyong relihiyoso at pulitikal, "mga order", "mga lodge", na nagtakda sa kanilang sarili ng layunin ng pagpapaunlad ng sarili sa moral at nilayon na baguhin ang lipunan at estado sa batayan na ito.) Ang daan na tinatahak ni Pierre ay nagsisilbing isang metapora para sa landas ng buhay; Si Osip Alekseevich mismo ay lumapit kay Bezukhov sa post station sa Torzhok at nagsimula ng isang pag-uusap sa kanya tungkol sa mahiwagang tadhana ng tao. Mula sa anino ng genre ng nobela ng pamilya, agad kaming lumipat sa espasyo ng nobela ng pagpapalaki; Halos hindi kapansin-pansing ini-istilo ni Tolstoy ang mga kabanata ng "Masonic" bilang prosa ng nobela noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Kaya, sa eksena ng pagkakakilala ni Pierre kay Osip Alekseevich, marami ang nagpapaalala sa atin ng "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" ni A. N. Radishchev.

Sa mga pag-uusap, pag-uusap, pagbabasa at pagmumuni-muni ng mga Masonic, inihayag ni Pierre ang parehong katotohanan na lumitaw sa larangan ng Austerlitz kay Prinsipe Andrei (na, marahil, dumaan din sa "kasanayan ng Masonic" sa ilang mga punto; sa isang pakikipag-usap kay Pierre, Bolkonsky nang panunuya binanggit ang mga guwantes, na tinatanggap ng mga Mason bago ang kasal para sa kanilang napili). Ang kahulugan ng buhay ay wala sa isang kabayanihan, hindi sa pagiging pinuno, tulad ni Napoleon, ngunit sa paglilingkod sa mga tao, pakiramdam na kasangkot sa kawalang-hanggan ...

Ngunit ang katotohanan ay nagsiwalat ng kaunti, ito ay tunog ng muffled, tulad ng isang malayong echo. At unti-unti, higit at mas masakit, nararamdaman ni Bezukhov ang panlilinlang ng karamihan ng mga Mason, ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang maliit. sekular na buhay kasama ang mga ipinahayag na unibersal na mithiin. Oo, si Osip Alekseevich magpakailanman ay nananatiling isang moral na awtoridad para sa kanya, ngunit ang Freemasonry mismo sa kalaunan ay tumigil upang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan ni Pierre. Bukod dito, ang pakikipagkasundo kay Helen, kung saan siya napunta sa ilalim ng impluwensyang Masonic, ay hindi humahantong sa anumang mabuti. At sa paggawa ng isang hakbang sa larangan ng lipunan sa direksyon na itinakda ng mga Mason, na nagsimula ng isang reporma sa kanyang mga ari-arian, si Pierre ay nagdusa ng isang hindi maiiwasang pagkatalo: ang kanyang impracticality, pagkadaling paniwalaan at hindi sistematikong tadhana ang eksperimento sa lupa sa pagkabigo.

Ang nabigo na si Bezukhov sa una ay naging isang mabait na anino ng kanyang mandaragit na asawa; tila malapit nang magsara ang whirlpool ng mga "life-burners" sa ibabaw niya. Pagkatapos ay muli siyang nagsimulang uminom, magsaya, bumalik sa mga gawi ng bachelor noong kanyang kabataan, at kalaunan ay lumipat mula sa St. Petersburg patungong Moscow. Napansin namin nang higit sa isang beses na sa panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo, ang Petersburg ay nauugnay sa sentro ng Europa ng burukrasya, pampulitika, kultural na buhay Russia; Moscow - na may rural, tradisyonal na tirahan ng Russia ng mga retiradong maharlika at lordly loafers. Ang pagbabago ni Pierre mula sa St. Petersburg tungo sa isang Muscovite ay katumbas ng kanyang pagtanggi sa anumang adhikain sa buhay.

At narito ang mga kalunos-lunos at nagpapadalisay na mga kaganapan ng Digmaang Patriotiko noong 1812 ay papalapit na. Para kay Bezukhov, mayroon silang napakaespesyal, personal na kahulugan. Pagkatapos ng lahat, matagal na siyang nagmamahal kay Natasha Rostov, umaasa sa isang alyansa kung saan dalawang beses na natawid ang kanyang kasal kay Helen at pangako ni Natasha kay Prinsipe Andrei. Pagkatapos lamang ng kwento kay Kuragin, sa pagtagumpayan ng mga kahihinatnan kung saan gumanap ng malaking papel si Pierre, talagang ipinagtapat niya ang kanyang pagmamahal kay Natasha (Volume II, Part Five, Kabanata XXII).

Hindi sinasadya na kaagad pagkatapos ng eksena ng paliwanag kasama si Natasha Tolstaya, ipinakita ng mga mata ni Pierre ang sikat na kometa noong 1811, na naglalarawan sa simula ng digmaan: "Tila kay Pierre na ang bituin na ito ay ganap na tumutugma sa kung ano ang nasa kanyang malambot at pinasigla ang kaluluwa na namumulaklak sa isang bagong buhay." Ang tema ng pambansang pagsubok at ang tema ng personal na kaligtasan ay pinagsama sa episode na ito.

Hakbang-hakbang, inaakay ng matigas ang ulo na may-akda ang kanyang minamahal na bayani upang maunawaan ang dalawang magkaugnay na "katotohanan": ang tapat na katotohanan buhay pamilya at ang katotohanan ng pambansang pagkakaisa. Dahil sa pag-usisa, pumunta si Pierre sa larangan ng Borodino sa bisperas lamang ng dakilang labanan; sa pagmamasid, pakikipag-usap sa mga sundalo, inihahanda niya ang kanyang isip at puso upang madama ang kaisipang ipahahayag sa kanya ni Bolkonsky sa huling pag-uusap nila sa Borodino: ang katotohanan ay kung nasaan sila, mga ordinaryong sundalo, ordinaryong mamamayang Ruso.

Ang mga pananaw na ipinahayag ni Bezukhov sa simula ng Digmaan at Kapayapaan ay binabaligtad; bago niya nakita kay Napoleon ang pinagmulan ng makasaysayang kilusan, ngayon ay nakikita niya sa kanya ang pinagmulan ng supra-historical na kasamaan, ang pagkakatawang-tao ng Antikristo. At handa siyang isakripisyo ang kanyang sarili para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Dapat maunawaan ng mambabasa: Ang espirituwal na landas ni Pierre ay nasa kalagitnaan pa lamang; ang bayani ay hindi pa "lumalaki" sa punto ng view ng tagapagsalaysay, na kumbinsido (at nakumbinsi ang mambabasa) na ang punto ay hindi Napoleon sa lahat, na ang Pranses emperador ay isang laruan lamang sa mga kamay ng Providence. Ngunit ang mga karanasan na nangyari kay Bezukhov sa pagkabihag sa Pransya, at higit sa lahat, ang kanyang kakilala kay Platon Karataev, ay makumpleto ang gawain na nagsimula na sa kanya.

Sa panahon ng pagbitay sa mga bilanggo (isang eksena na pinabulaanan ang malupit na mga argumento ni Andrei sa huling pag-uusap sa Borodino), kinikilala mismo ni Pierre ang kanyang sarili bilang isang instrumento sa mga kamay ng iba; hindi talaga nakasalalay sa kanya ang buhay at kamatayan niya. At ang pakikipag-usap sa isang simpleng magsasaka, isang "bilog" na sundalo ng regimentong Apsheron na si Platon Karataev sa wakas ay inihayag sa kanya ang pag-asam ng isang bagong pilosopiya ng buhay. Ang layunin ng isang tao ay hindi upang maging isang maliwanag na personalidad, na hiwalay sa lahat ng iba pang mga personalidad, ngunit upang ipakita sa kanyang sarili ang buhay ng mga tao sa kabuuan nito, upang maging bahagi ng sansinukob. Noon lamang madarama ng isang tao ang tunay na imortal:

“Ha, ha, ha! Tumawa si Pierre. At sinabi niya nang malakas sa kanyang sarili: - Huwag akong papasukin ng sundalo. Nahuli ako, ikinulong. Ako ay binihag. Sino ako? Ako? Ako - ang aking walang kamatayang kaluluwa! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - tumawa siya na may luha sa kanyang mga mata ... Tumingin si Pierre sa langit, sa kaibuturan ng papaalis, naglalaro na mga bituin. “At lahat ng ito ay akin, at lahat ng ito ay nasa akin, at lahat ng ito ay akin!..” (Tomo IV, Ikalawang Bahagi, Kabanata XIV).

Ito ay hindi para sa wala na ang mga pagmumuni-muni ni Pierre ay halos katulad ng mga katutubong taludtod, binibigyang-diin nila, pinalalakas ang panloob, hindi regular na ritmo:

Hindi ako pinapasok ng sundalo.
Nahuli ako, ikinulong.
Ako ay binihag.
Sino ako? Ako?

Ang katotohanan ay parang isang katutubong kanta, at ang kalangitan, kung saan itinuon ni Pierre ang kanyang tingin, ay ginagawang maalala ng matulungin na mambabasa ang katapusan ng ikatlong volume, ang view ng kometa, at, higit sa lahat, ang kalangitan ng Austerlitz. Ngunit ang pagkakaiba sa pagitan ng eksena ng Austerlitz at ang karanasang bumisita kay Pierre sa pagkabihag ay mahalaga. Si Andrei, tulad ng alam na natin, sa dulo ng unang tomo ay nahaharap sa katotohanan, salungat sa kanyang sariling mga intensyon. Mayroon lamang siyang mahaba, paikot-ikot na paraan upang makarating doon. At naintindihan siya ni Pierre sa unang pagkakataon bilang resulta ng masakit na paghahanap.

Ngunit walang tiyak sa epiko ni Tolstoy. Remember, sabi namin parang pabilog lang ang storyline ni Pierre, na kung titingnan mo ang Epilogue, medyo nagbabago ang picture? Ngayon basahin ang episode ng pagdating ni Bezukhov mula sa St. Petersburg at lalo na ang eksena ng isang pag-uusap sa opisina kasama sina Nikolai Rostov, Denisov at Nikolenka Bolkonsky (mga kabanata XIV-XVI ng unang Epilogue). Si Pierre, ang parehong Pierre Bezukhov, na nauunawaan na ang kabuuan ng pampublikong katotohanan, na tinalikuran ang mga personal na ambisyon, ay muling nagsimulang magsalita tungkol sa pangangailangan na iwasto ang mga sakit sa lipunan, tungkol sa pangangailangan na kontrahin ang mga pagkakamali ng gobyerno. Hindi mahirap hulaan na siya ay naging miyembro ng unang bahagi ng mga lipunan ng Decembrist at ang isang bagong bagyo ay nagsimulang umusbong sa makasaysayang abot-tanaw ng Russia.

Si Natasha, kasama ang kanyang pagkababae, ay hinuhulaan ang tanong na ang tagapagsalaysay mismo ay malinaw na gustong itanong kay Pierre:

“Alam mo ba kung ano ang iniisip ko? - sinabi niya, - tungkol kay Platon Karataev. Kumusta siya? Papayag na ba siya sa iyo ngayon?

Hindi, hindi ako papayag, - sabi ni Pierre, nag-iisip. - Ang maaaprubahan niya ay ang buhay pamilya namin. Gusto niyang makita ang kagandahan, kaligayahan, katahimikan sa lahat ng bagay, at buong pagmamalaki kong ipapakita sa kanya sa amin.

Ano ang mangyayari? Nagsimula na bang umiwas ang bayani sa katotohanang kanyang natamo at dinanas? At tama ba ang "karaniwan", "ordinaryong" tao na si Nikolai Rostov, na nagsasalita nang hindi sumasang-ayon sa mga plano ni Pierre at ng kanyang mga bagong kasama? Kaya mas malapit na ngayon si Nikolai kay Platon Karataev kaysa kay Pierre mismo?

Oo at hindi. Oo, dahil si Pierre ay walang alinlangan na lumihis mula sa "ikot", pamilya, sa buong bansa na mapayapang ideal, handa siyang sumali sa "digmaan". Oo, dahil dumaan na siya sa tukso ng pagsusumikap para sa kapakanan ng publiko sa kanyang panahon ng Masonic, at sa pamamagitan ng tukso ng mga personal na ambisyon - sa sandaling "binilang" niya ang bilang ng halimaw sa pangalan ni Napoleon at nakumbinsi ang kanyang sarili. na siya, si Pierre, ang nakatakdang iligtas ang sangkatauhan mula sa kontrabida na ito. Hindi, dahil ang buong epikong "Digmaan at Kapayapaan" ay nababalot ng kaisipang hindi kayang unawain ni Rostov: hindi tayo malaya sa ating mga hangarin, sa ating pagpili, na lumahok o hindi lumahok sa mga makasaysayang kaguluhan.

Si Pierre ay mas malapit kaysa sa Rostov sa ugat ng kasaysayan na ito; bukod sa iba pang mga bagay, tinuruan siya ni Karataev sa pamamagitan ng kanyang halimbawa na magpasakop sa mga pangyayari, upang tanggapin ang mga ito kung ano sila. Ang pagpasok sa isang lihim na lipunan, si Pierre ay lumayo sa ideyal at, sa isang tiyak na kahulugan, ay bumalik ng ilang hakbang pabalik sa kanyang pag-unlad, ngunit hindi dahil gusto niya, ngunit dahil hindi siya maaaring lumihis mula sa layunin ng kurso ng mga bagay. At, marahil, na bahagyang nawala ang katotohanan, malalaman niya ito nang mas malalim sa dulo ng kanyang bagong landas.

Samakatuwid, ang epiko ay nagtatapos sa isang pandaigdigang historiosophical na pangangatwiran, ang kahulugan nito ay nabuo sa kanyang huling parirala: "kailangan na talikuran ang mulat na kalayaan at kilalanin ang pagtitiwala na hindi natin nararamdaman."

Matatalinong lalaki. Napag-usapan namin ang tungkol sa mga playboy, tungkol sa mga pinuno, tungkol sa mga ordinaryong tao, tungkol sa mga naghahanap ng katotohanan. Ho mayroon sa "Digmaan at Kapayapaan" isa pang kategorya ng mga bayani, kabaligtaran ng mga pinuno. Ito ang mga pantas. Ibig sabihin, mga tauhan na nakaunawa sa katotohanan ng pampublikong buhay at isang halimbawa para sa ibang mga bayaning naghahanap ng katotohanan. Ito ay, una sa lahat, ang kapitan ng kawani na si Tushin, Platon Karataev at Kutuzov.

Unang lumitaw si Staff Captain Tushin sa eksena ng Labanan ng Shengraben; una natin siyang nakikita sa mga mata ni Prinsipe Andrei - at hindi ito sinasadya. Kung magkaiba ang mga pangyayari at magiging handa si Bolkonsky para sa pagpupulong na ito, maaaring gampanan niya ang parehong papel sa kanyang buhay gaya ng ginampanan ng pakikipagpulong kay Platon Karataev sa buhay ni Pierre. Gayunpaman, sayang, si Andrei ay nabulag pa rin sa pangarap ng kanyang sariling Toulon. Ang pagkakaroon ng pagtatanggol kay Tushin (volume I, bahagi ng dalawa, kabanata XXI), kapag siya ay nagkasala na tahimik sa harap ni Bagration at ayaw niyang ipagkanulo ang kanyang amo, hindi nauunawaan ni Prinsipe Andrei na sa likod ng katahimikang ito ay hindi ang pagiging alipin, ngunit ang pag-unawa sa nakatagong etika ng katutubong buhay. Hindi pa handa si Bolkonsky na makipagkita sa "kanyang sariling Karataev."

"Isang maliit na round-shouldered na tao", ang kumander ng isang artilerya na baterya, si Tushin mula pa sa simula ay gumagawa ng isang napaka-kanais-nais na impresyon sa mambabasa; panlabas na awkwardness lamang set off ang kanyang undoubted natural na isip. Hindi nang walang dahilan, na nagpapakilala kay Tushin, si Tolstoy ay gumagamit ng kanyang paboritong pamamaraan, ay nakakakuha ng pansin sa mga mata ng bayani, ito ay isang salamin ng kaluluwa: "Tahimik at nakangiti, si Tushin, lumilipat mula sa hubad na paa hanggang paa, ay tumingin nang may pagtatanong na may malaki, matalino at mabait na mata ...” (volume I, part two, chapter XV).

Ngunit bakit binibigyang-pansin ng may-akda ang gayong hindi gaanong halaga, bukod dito, sa eksena na kaagad na sumusunod sa kabanata na nakatuon kay Napoleon mismo? Ang hula ay hindi agad dumarating sa mambabasa. Kapag naabot niya ang kabanata XX, ang imahe ng kapitan ng tauhan ay unti-unting lumaki sa simbolikong sukat.

"Ang maliit na Tushin na ang kanyang tubo ay nakagat sa isang gilid" kasama ang kanyang baterya ay nakalimutan at iniwan nang walang takip; halos hindi niya ito napapansin, dahil siya ay ganap na nasisipsip sa karaniwang layunin, nararamdaman niya ang kanyang sarili na isang mahalagang bahagi ng buong tao. Sa bisperas ng labanan, ang awkward na lalaking ito ay nagsalita tungkol sa takot sa kamatayan at sa ganap na kawalan ng katiyakan tungkol sa buhay na walang hanggan; Ngayon siya ay nagbabago sa harap ng aming mga mata.

Ipinakita ng tagapagsalaysay ang munting lalaking ito nang malapitan: “... Ang kanyang sariling kamangha-manghang mundo ay naitatag sa kanyang ulo, na siyang kasiyahan niya sa sandaling iyon. Ang mga kanyon ng kaaway sa kanyang imahinasyon ay hindi mga kanyon, ngunit mga tubo kung saan ang isang hindi nakikitang naninigarilyo ay nagbuga ng usok sa mga bihirang puff. Sa sandaling ito, hindi ang mga hukbong Ruso at Pranses ang naghaharap sa isa't isa; humaharap sa isa't isa ang maliit na Napoleon, na nag-iisip ng kanyang sarili na dakila, at ang maliit na Tushin, na tumaas sa tunay na kadakilaan. Ang kapitan ng kawani ay hindi natatakot sa kamatayan, natatakot lamang siya sa kanyang mga nakatataas, at agad na nahihiya kapag lumitaw ang isang kawani ng koronel sa baterya. Pagkatapos (Glavka XXI) Tushin ay buong pusong tinutulungan ang lahat ng nasugatan (kabilang si Nikolai Rostov).

Sa ikalawang volume, muli nating makikilala si Staff Captain Tushin, na nawalan ng braso sa digmaan.

Parehong si Tushin at isa pang Tolstoyan sage, si Platon Karataev, ay pinagkalooban ng pareho pisikal na katangian: sila ay maliit sa tangkad, sila ay may katulad na mga karakter: sila ay mapagmahal at mabait. Nararamdaman ni Ho Tushin ang kanyang sarili na isang mahalagang bahagi ng buhay ng karaniwang tao sa gitna lamang ng digmaan, at sa mapayapang kalagayan siya ay simple, mabait, mahiyain at napaka isang karaniwang tao. At laging kasangkot si Plato sa buhay na ito, sa anumang pagkakataon. At sa digmaan, at lalo na sa isang estado ng kapayapaan. Dahil dinadala niya ang mundo sa kanyang kaluluwa.

Nakilala ni Pierre si Plato sa isang mahirap na sandali sa kanyang buhay - sa pagkabihag, kapag ang kanyang kapalaran ay nakabitin sa balanse at nakasalalay sa maraming mga aksidente. Ang unang bagay na nakakuha ng kanyang mata (at sa isang kakaibang paraan ay nagpapakalma sa kanya) ay ang kabilogan ni Karataev, ang magkatugma na kumbinasyon ng panlabas at panloob na hitsura. Sa Plato, ang lahat ay bilog - parehong mga paggalaw, at ang buhay na itinatag niya sa paligid niya, at maging ang parang bahay na amoy. Ang tagapagsalaysay, sa kanyang katangiang pagpupursige, ay inuulit ang mga salitang "bilog", "bilog" nang madalas gaya ng sa eksena sa larangan ng Austerlitz na inuulit niya ang salitang "langit".

Si Andrei Bolkonsky sa panahon ng labanan ng Shengraben ay hindi handa na makipagkita sa "kanyang sariling Karataev", ang kapitan ng kawani na si Tushin. At si Pierre, sa oras ng mga kaganapan sa Moscow, ay naging matured upang matuto ng maraming mula kay Plato. At higit sa lahat, isang tunay na saloobin sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit si Karataev "ay nanatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre ang pinakamalakas at pinakamamahal na memorya at personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog." Pagkatapos ng lahat, sa pagbabalik mula sa Borodino patungong Moscow, nagkaroon ng panaginip si Bezukhov kung saan narinig niya ang isang tinig:

“Ang digmaan ang pinakamahirap na pagpapasakop ng kalayaan ng tao sa mga batas ng Diyos,” sabi ng tinig. - Ang pagiging simple ay pagsunod sa Diyos, hindi ka makakalayo sa Kanya. At sila ay simple. Hindi sila nagsasalita, ginagawa nila. Ang binigkas na salita ay pilak, at ang hindi nasabi ay ginto. Ang isang tao ay hindi maaaring magkaroon ng anuman habang siya ay natatakot sa kamatayan. At sinuman ang hindi natatakot sa kanya, ang lahat ay sa kanya ... Upang magkaisa ang lahat? Sabi ni Pierre sa sarili. - Hindi, huwag kumonekta. Hindi mo maikokonekta ang mga kaisipan, ngunit upang ikonekta ang lahat ng mga kaisipang ito - iyon ang kailangan mo! Oo, kailangan mong tugma, kailangan mong tugma! (Tomo III, ikatlong bahagi, kabanata IX).

Ang Platon Karataev ay ang sagisag ng panaginip na ito; lahat ng bagay ay konektado sa kanya, hindi siya natatakot sa kamatayan, iniisip niya sa mga salawikain na nagbubuod ng mga siglo-lumang karunungan ng mga tao - hindi walang dahilan na sa isang panaginip narinig ni Pierre ang salawikain na "Ang binigkas na salita ay pilak, at ang hindi nasabi ay ginto. ”

Matatawag bang maliwanag na personalidad si Platon Karataev? hindi pwede. Sa kabaligtaran: hindi siya isang tao, dahil wala siyang sariling espesyal, hiwalay sa mga tao, espirituwal na pangangailangan, walang mga adhikain at pagnanasa. Para kay Tolstoy, higit pa siya sa isang personalidad; bahagi siya ng kaluluwa ng mga tao. Hindi naaalala ni Karataev ang kanyang sariling mga salita na binigkas isang minuto ang nakalipas, dahil hindi siya nag-iisip sa karaniwang kahulugan ng salitang ito. Ibig sabihin, hindi niya binuo ang kanyang pangangatwiran lohikal na kadena. Simple lang, gaya ng sasabihin ng mga modernong tao, ang kanyang isip ay konektado sa pampublikong kamalayan, at ang mga paghatol ni Plato ay nagpaparami ng personal na katutubong karunungan sa itaas.

Si Karataev ay walang "espesyal" na pag-ibig para sa mga tao - tinatrato niya ang lahat ng nabubuhay na nilalang nang pantay na mapagmahal. At sa master na si Pierre, at sa sundalong Pranses, na nag-utos kay Plato na manahi ng kamiseta, at sa rickety dog ​​na ipinako sa kanya. Hindi bilang isang tao, wala rin siyang nakikitang mga personalidad sa paligid niya, lahat ng nakakasalamuha niya ay kaparehong butil ng iisang uniberso gaya niya. Ang kamatayan o paghihiwalay ay samakatuwid ay walang kahalagahan sa kanya; Hindi nagalit si Karataev nang malaman niya na ang taong naging malapit sa kanya ay biglang nawala - pagkatapos ng lahat, walang nagbago mula dito! Walang kamatayang buhay nagpapatuloy ang mga tao, at sa bawat bago mong makikilala, mabubunyag ang hindi nagbabagong presensya nito.

Ang pangunahing aral na natutunan ni Bezukhov mula sa pakikipag-usap kay Karataev, ang pangunahing kalidad na nais niyang matutunan mula sa kanyang "guro" ay boluntaryong pag-asa sa buhay na walang hanggan ng mga tao. Ito lamang ang nagbibigay sa isang tao ng tunay na pakiramdam ng kalayaan. At nang si Karataev, na nagkasakit, ay nagsimulang mahuli sa likod ng hanay ng mga bilanggo at binaril tulad ng isang aso, si Pierre ay hindi masyadong nabalisa. Ang indibidwal na buhay ni Karataev ay tapos na, ngunit ang walang hanggan, sa buong bansa, kung saan siya ay kasangkot, ay nagpapatuloy, at walang katapusan dito. Iyon ang dahilan kung bakit nakumpleto ni Tolstoy ang storyline ng Karataev sa pangalawang panaginip ni Pierre, na nakita ng bihag na Bezukhov sa nayon ng Shamshevo:

At biglang nagpakilala si Pierre bilang isang buhay, matagal nang nakalimutan, maamo na matandang guro na nagturo ng heograpiya kay Pierre sa Switzerland ... ipinakita niya kay Pierre ang isang globo. Ang globo na ito ay isang buhay, umiikot na bola, na walang mga sukat. Ang buong ibabaw ng globo ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumalaw lahat, lumipat, at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. Ang bawat patak ay nagsusumikap na kumawala, upang makuha ang pinakamalaking espasyo, ngunit ang iba, na nagsusumikap para sa pareho, pinipiga ito, kung minsan ay sinisira ito, kung minsan ay pinagsama dito.

Iyan ang buhay, - sabi ng matandang guro ...

Ang Diyos ay nasa gitna, at ang bawat patak ay naghahangad na palawakin upang maipakita Siya sa pinakamalaking sukat ... Narito siya, Karataev, ngayon siya ay nalaglag at nawala ”(Volume IV, Ikatlong Bahagi, Kabanata XV).

Sa metapora ng buhay bilang isang "likidong oscillating ball" na binubuo ng mga indibidwal na patak, lahat ng simbolikong larawan ng "Digmaan at Kapayapaan" na binanggit natin sa itaas ay pinagsama: ang suliran, mekanismo ng orasan, at anthill; isang pabilog na kilusan na nag-uugnay sa lahat sa lahat - ito ang ideya ni Tolstoy ng mga tao, ng kasaysayan, ng pamilya. Ang pagpupulong ni Platon Karataev ay nagdala kay Pierre na malapit sa pag-unawa sa katotohanang ito.

Mula sa imahe ng kapitan ng kawani na si Tushin, umakyat kami, na parang nasa isang hakbang, hanggang sa imahe ni Platon Karataev. Ho at mula kay Plato sa espasyo ng epiko isa pang hakbang ang humahantong. Ang imahe ng People's Field Marshal Kutuzov ay inilalagay dito sa isang hindi maabot na taas. Ang matandang ito, maputi ang buhok, mataba, mabigat sa paglalakad, na ang mukha ay pumangit ng sugat, ang mga tore sa ibabaw ni Kapitan Tushin, at maging sa ibabaw ng Platon Karataev. Ang katotohanan ng nasyonalidad, na nakikita ng mga ito nang likas, sinasadya niyang naunawaan at itinaas ito sa prinsipyo ng kanyang buhay at aktibidad ng militar.

Ang pangunahing bagay para kay Kutuzov (hindi tulad ng lahat ng mga pinuno na may Napoleon sa ulo) ay lumihis mula sa isang personal na mapagmataas na desisyon, upang hulaan ang tamang kurso ng mga kaganapan at hindi pigilan ang mga ito na umunlad ayon sa kalooban ng Diyos, sa katotohanan. Nakilala namin siya sa unang pagkakataon sa unang volume, sa eksena ng pagsusuri malapit sa Brenau. Sa harap natin ay isang walang isip at tusong matandang lalaki, isang matandang nangangampanya, na nakikilala sa pamamagitan ng isang "pagmamahal ng paggalang." Naiintindihan namin kaagad na ang maskara ng isang walang katwiran na nangangampanya, na inilalagay ni Kutuzov kapag lumalapit sa mga naghaharing tao, lalo na ang tsar, ay isa lamang sa maraming paraan ng kanyang pagtatanggol sa sarili. Pagkatapos ng lahat, hindi niya maaaring, hindi dapat pahintulutan ang tunay na pakikialam ng mga taong ito na nasisiyahan sa sarili sa kurso ng mga kaganapan, at samakatuwid ay obligado siyang magiliw na iwasan ang kanilang kalooban, nang hindi sinasalungat ito sa mga salita. Kaya iiwasan niya ang pakikipaglaban kay Napoleon noong Digmaang Patriotiko.

Si Kutuzov, habang lumilitaw siya sa mga eksena ng labanan ng ikatlo at ikaapat na tomo, ay hindi isang gumagawa, ngunit isang nagmumuni-muni, siya ay kumbinsido na ang tagumpay ay hindi nangangailangan ng isip, hindi ang pamamaraan, ngunit "iba pang bagay, na independiyente sa isip at kaalaman. ." At higit sa lahat - "kailangan mo ng pasensya at oras." Ang matandang komandante ay pareho sa kasaganaan; siya ay pinagkalooban ng kaloob na "kalmang pagmumuni-muni sa takbo ng mga pangyayari" at nakikita ang kanyang pangunahing layunin sa hindi paggawa ng pinsala. Iyon ay, makinig sa lahat ng mga ulat, ang lahat ng mga pangunahing pagsasaalang-alang: suportahan ang kapaki-pakinabang (iyon ay, ang mga sumasang-ayon sa natural na kurso ng mga bagay), tanggihan ang mga nakakapinsala.

At ang pangunahing lihim na naintindihan ni Kutuzov, tulad ng inilalarawan niya sa Digmaan at Kapayapaan, ay ang lihim ng pagpapanatili ng pambansang diwa, ang pangunahing puwersa sa paglaban sa anumang kaaway ng Fatherland.

Iyon ang dahilan kung bakit ang matandang, mahina, masiglang tao na ito ay naglalaman ng ideya ni Tolstoy ng isang perpektong patakaran, na nauunawaan ang pangunahing karunungan: ang isang tao ay hindi makakaimpluwensya sa kurso makasaysayang mga pangyayari at dapat talikuran ang ideya ng kalayaan sa pabor sa ideya ng pangangailangan. "Inutusan" ni Tolstoy si Bolkonsky na ipahayag ang kaisipang ito: pinapanood si Kutuzov matapos siyang mahirang na commander-in-chief, sinasalamin ni Prinsipe Andrei: "Wala siyang anumang bagay sa kanyang sarili ... Naiintindihan niya na mayroong isang bagay na mas malakas at mas makabuluhan kaysa sa kanyang kalooban - ito ay isang hindi maiiwasang kurso ng mga kaganapan ... At higit sa lahat ... na siya ay Ruso, sa kabila ng nobela ni Janlis at mga kasabihang Pranses ”(Volume III, Ikalawang Bahagi, Kabanata XVI).

Kung wala ang pigura ni Kutuzov, hindi malulutas ni Tolstoy ang isa sa mga pangunahing gawaing masining ng kanyang epiko: upang tutulan ang "mapanlinlang na anyo ng isang bayani sa Europa, na diumano'y kumokontrol sa mga tao, na naimbento ng kasaysayan", ang "simple, katamtaman at samakatuwid. tunay na maringal na pigura” ng isang bayaning bayan na hinding-hindi makikibagay sa "mapanlinlang na anyo" na ito.

Natasha Rostov. Kung isasalin natin ang tipolohiya ng mga bayani ng epiko sa tradisyunal na wika ng mga terminong pampanitikan, kung gayon ang isang panloob na pattern ay ihahayag mismo. Ang mundo ng pang-araw-araw na buhay at ang mundo ng kasinungalingan ay tinututulan ng mga dramatiko at epikong karakter. Ang mga dramatikong karakter nina Pierre at Andrei ay puno ng mga panloob na kontradiksyon, sila ay palaging nasa paggalaw at pag-unlad; ang mga epikong karakter nina Karataev at Kutuzov ay humanga sa kanilang integridad. Si Ho ay nasa portrait gallery na nilikha ni Tolstoy sa War and Peace, isang karakter na hindi akma sa alinman sa mga nakalistang kategorya. Ito ang liriko na karakter ng pangunahing tauhan ng epiko, si Natasha Rostova.

Nabibilang ba siya sa "mga burner ng buhay"? Imposibleng isipin ito. Sa kanyang katapatan, sa kanyang mas mataas na kahulugan ng hustisya! Nabibilang ba siya sa "mga ordinaryong tao", tulad ng kanyang mga kamag-anak, ang mga Rostov? Sa maraming paraan, oo; at gayunpaman hindi para sa wala na kapwa hinahanap nina Pierre at Andrey ang kanyang pag-ibig, ay iginuhit sa kanya, na nakikilala mula sa mga pangkalahatang ranggo. At the same time, hindi mo siya matatawag na truth seeker. Gaano man natin basahin muli ang mga eksena kung saan gumaganap si Natasha, hindi tayo makakahanap ng kahit anong pahiwatig ng paghahanap huwarang moral, katotohanan, katotohanan. At sa Epilogue, pagkatapos ng kasal, nawala pa ang ningning ng kanyang ugali, ang espirituwalidad ng kanyang hitsura; Ang mga lampin ng sanggol ay pinapalitan para sa kanya kung ano ang ibinigay kina Pierre at Andrei ng mga pagmumuni-muni sa katotohanan at layunin ng buhay.

Tulad ng iba pang mga Rostov, si Natasha ay hindi pinagkalooban ng isang matalas na pag-iisip; kapag sa kabanata XVII ng ikaapat na huling volume, at pagkatapos ay sa Epilogue, nakita natin siya sa tabi ng mariin na matalinong babae na si Marya Bolkonskaya-Rostova, ang pagkakaibang ito ay lalong kapansin-pansin. Si Natasha, gaya ng binibigyang-diin ng tagapagsalaysay, ay "hindi deign na maging matalino." Sa kabilang banda, ito ay pinagkalooban ng ibang bagay, na para kay Tolstoy ay mas mahalaga kaysa sa isang abstract na pag-iisip, mas mahalaga kaysa sa paghahanap ng katotohanan: ang likas na hilig na malaman ang buhay sa empirikal na paraan. Ito ang hindi maipaliwanag na kalidad na nagdadala ng imahe ni Natasha na malapit sa "mga pantas", lalo na kay Kutuzov, sa kabila ng katotohanan na sa lahat ng bagay ay mas malapit siya sa mga ordinaryong tao. Imposibleng "i-attribute" ito sa alinmang kategorya: hindi nito sinusunod ang anumang pag-uuri, lumalampas ito sa mga limitasyon ng anumang kahulugan.

Si Natasha, "itim ang mata, may malaking bibig, pangit, ngunit buhay", ang pinaka-emosyonal sa lahat ng mga karakter sa epiko; samakatuwid siya ang pinaka musikal sa lahat ng mga Rostov. Ang elemento ng musika ay nabubuhay hindi lamang sa kanyang pagkanta, na kinikilala ng lahat sa paligid bilang kahanga-hanga, kundi pati na rin sa boses ni Natasha mismo. Tandaan, pagkatapos ng lahat, ang puso ni Andrei ay nanginig sa unang pagkakataon nang marinig niya ang pakikipag-usap ni Natasha kay Sonya sa isang gabing naliliwanagan ng buwan, nang hindi nakikita ang mga batang babae na nag-uusap. Ang pag-awit ni Natasha ay nagpapagaling sa kapatid na si Nikolai, na nahulog sa kawalan ng pag-asa matapos mawala ang 43 libo, na sumira sa pamilya Rostov.

Mula sa isang emosyonal, sensitibo, intuitive na ugat, kapwa ang kanyang pagkamakasarili, na ganap na ipinahayag sa kuwento kasama si Anatole Kuragin, at ang kanyang pagiging hindi makasarili, na nagpapakita mismo sa eksenang may mga cart para sa mga nasugatan sa nasusunog na Moscow, at sa mga yugto kung saan siya ipinakita ang pag-aalaga sa naghihingalo, paglaki.Si Andrei, kung paano niya inalagaan ang kanyang ina, nabigla sa balita ng pagkamatay ni Petya.

At ang pangunahing regalo na ibinibigay sa kanya at nagpapataas sa kanya ng higit sa lahat ng iba pang mga bayani ng epiko, kahit na ang pinakamahusay, ay isang espesyal na regalo ng kaligayahan. Lahat sila ay nagdurusa, nagdurusa, naghahanap ng katotohanan o, tulad ng hindi personal na si Platon Karataev, ay magiliw na nagtataglay nito. Tanging si Natasha lamang ang walang pag-iimbot na tumatangkilik sa buhay, nararamdaman ang lagnat na pulso nito at bukas-palad na ibinabahagi ang kanyang kaligayahan sa lahat ng tao sa kanyang paligid. Ang kanyang kaligayahan ay nasa kanyang pagiging natural; kaya't ang tagapagsalaysay ay mahigpit na pinag-iiba ang eksena ng unang bola ni Natasha Rostova sa episode ng kanyang kakilala at umibig kay Anatole Kuragin. Pakitandaan: ang kakilala na ito ay nagaganap sa teatro (volume II, bahagi limang, kabanata IX). Iyon ay, kung saan naghahari ang laro, pagkukunwari. Ito ay hindi sapat para kay Tolstoy; ginagawa niyang "bumaba" ang epikong tagapagsalaysay sa mga hakbang ng emosyon, gumamit ng panunuya sa mga paglalarawan ng nangyayari, mariing binibigyang diin ang ideya ng hindi likas na kapaligiran kung saan ipinanganak ang damdamin ni Natasha para kay Kuragin.

Ito ay hindi para sa wala na ang pinakasikat na paghahambing ng "Digmaan at Kapayapaan" ay maiugnay sa liriko na pangunahing tauhang babae, si Natasha. Sa sandaling si Pierre, pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, ay nakilala si Rostova kasama si Prinsesa Marya, hindi niya nakilala si Natasha, at biglang "isang mukha na may matulungin na mga mata na nahihirapan, na may pagsisikap, tulad ng isang kalawang na pinto na bumukas, ngumiti, at mula sa natunaw na pinto na ito. bigla itong naamoy at binuhusan si Pierre ng nakalimutang kaligayahan ... Ito ay naamoy, nilamon at nilamon siyang lahat ”(Volume IV, Part Four, Kabanata XV).

Ang tunay na bokasyon ni Ho Natasha, tulad ng ipinakita ni Tolstoy sa Epilogue (at hindi inaasahan para sa maraming mambabasa), ay nahayag lamang sa pagiging ina. Ang pagkakaroon ng mga anak, napagtanto niya ang kanyang sarili sa kanila at sa pamamagitan nila; at ito ay hindi sinasadya: pagkatapos ng lahat, ang pamilya para kay Tolstoy ay ang parehong kosmos, ang parehong integral at nagliligtas na mundo, bilang pananampalatayang Kristiyano tulad ng katutubong buhay.

Si James Norton ay nakatira at nagtatrabaho sa London, gumaganap sa pelikula, gumaganap sa teatro, mayroon siyang higit sa dalawampung pelikula sa kanyang kredito, ngunit dalawa lamang sa kanila ang medyo kilala: "Lahi" at "Belle". Kaya ang papel ni Andrei Bolkonsky ay naging para sa batang aktor isang tunay na pambihirang tagumpay, pagkatapos ay nagkaroon ng bawat pagkakataon si Norton na maging hindi lamang matagumpay, kundi pati na rin ang isang tanyag na artista. Ayon sa aming direktor sa teatro na si Lev Dodin, na nakilala ni Norton sa St. Petersburg sa paggawa ng pelikula ng War and Peace, si Norton ang pinaka-angkop na edad upang gampanan ang papel ni Andrei (30 taong gulang sa oras ng paggawa ng pelikula), gayunpaman, ito ay kailangan pa ring maunawaan at tanggapin ang lalim ng iyong pagkatao. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pugay sa aktor, sinubukan niyang unawain at tanggapin nang buong lakas. Sa kanyang opinyon - Bolkonsky, isang uri ng synthesis ng lahat ng kanyang nakaraang ilang mga tungkulin. Para kay Norton, ang kanyang karakter ay ang sagisag ng aktibidad at walang katapusang paghahanap. Kaya, mahirap makipagtalo dito, si Bolkonsky, sa pangkalahatan, ay hindi masyadong matagumpay sa buhay ng pamilya, nabigo sa kanyang sariling kapaligiran, masarap para sa kahit sinong artista, halos parang si Hamlet. Ayon sa damdamin ng aktor mismo, ang "War and Peace" ay isang kuwento ng pag-ibig, dahil ang relasyon nina Andrei at Natasha ay nasa unahan. Sa kanya lamang, naniniwala si Norton, si Andrey, malakas, matapang at mapusok, ay nagiging malambot at walang pagtatanggol, na walang kahihiyang ginagamit niya. bida. Sa isang pakikipanayam, ibinahagi ni James Norton ang kanyang mga impresyon sa pagtatrabaho sa mga klasikong Ruso: naniniwala ang aktor na ang digmaan sa nobela ni Tolstoy ay hindi gaanong mahalaga, mas kawili-wiling pagmasdan ang pag-unlad ng mga relasyon sa loob ng pamilya. Kasabay nito, kumbinsido si Norton na ang War and Peace ay hindi isang soap opera.

Kung tungkol sa kakayahang umangkop sa malupit na katotohanang Ruso, nakayanan ni Norton ang gawaing ito, hindi mo lang maitatago ang "Ingles" na may pekas na mukha, gayunpaman, tulad ng isinulat ng isang kritiko sa teatro ng Russia noong nakaraang siglo: "sinubukan ng aktor sa lakas at pangunahing.”

Lily James (Natasha Rostova)

Natutunan namin si Lily James salamat sa pelikulang Cinderella na ipinalabas noong 2015, ngunit sa kanyang tinubuang-bayan, sa UK, si Lily ay itinuturing na isang sikat na artista. Siya ay tinanggal pangunahin sa serye ng BBC, kaya ang imbitasyon sa papel ni Natasha Rostova ay hindi naging sorpresa sa kanya. Dito, gayunpaman, ang 25-taong-gulang (sa oras na iyon) na si Lily ay hindi nagbasa ng nobela, kung sino si Natasha Rostova - hindi niya alam at sa pangkalahatan ay may hindi magandang ideya kung paano nabuhay ang Russia noong panahong iyon. Ang gawain ni Tolstoy James ay naintindihan sa isang sprint na bilis - sa panahon ng paggawa ng pelikula ng susunod na serye. Sa isa sa maraming mga panayam, inamin ni Lily na binasa niya ang nobela ni Tolstoy sa set, at sa sandaling tumunog ang utos na "Motor!", kailangang itago ng aktres ang libro sa ilalim ng mesa. Ang nobela ay gumawa ng malaking impresyon sa aktres, gayunpaman, karamihan ay hindi sa lalim nito, ngunit sa laki nito. Ito ay nagkakahalaga ng pagkilala na si Lily James ay nanatili sa kalawakan ng "Digmaan at Kapayapaan" isang uri ng Cinderella, nakakaantig, maliit at napakatamis. At ito, dapat kong sabihin, ay hindi ang pinakamasamang opsyon.

Ayon kay Lily, si Natasha Rostova ay isa sa mga pinaka-romantikong karakter sa kasaysayan ng panitikan sa mundo. Siya ay umibig, nabigo at umibig muli, na may isang layunin lamang - ang maging masaya. Para kay Lily James, ang papel ni Natasha ay isang tunay na paghahayag, ayon sa aktres, marami siyang natutunan mula sa imahe ni Natasha na kapaki-pakinabang para sa totoong buhay, halimbawa, si Lily mismo ay hindi kailanman nagkulang sa tapang at kawalang-sigla na naroroon sa kanya. pangunahing tauhang babae. Pero higit sa lahat, humanga si Lily sa mga costume. Sinasabi ng aktres na hindi pa siya nakakita ng ganoon kagandang mga damit at naiinggit pa nga ang mga babaeng Ruso noon na nagkaroon ng pagkakataon na magbihis ng ganoong karangyaan araw-araw.

Paul Dano (Pierre Bezukhov)

Higit na matagumpay si Dano kaysa sa kanyang mga kasamahan, sa oras na nagsimula ang paggawa sa film adaptation ng War and Peace, si Dano ay naka-star sa higit sa tatlumpung pelikula at, dapat tandaan, hindi sa pinakabagong mga tungkulin. Bilang karagdagan, hinirang si Paul para sa prestihiyosong American Golden Globe at mga parangal sa pelikula ng BAFTA.

Ayon kay Paul, ang pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay pinakatumpak na sumasalamin sa estado ng pag-iisip ni Pierre Bezukhov. Iniisip ni Paul na ang buong problema ng kanyang pagkatao ay sobrang kailangan niyang gumawa ng mabuti at napakakaunting pagkakataon para sa pagpapatupad nito. Tiyak na ang dissonance na ito kung saan labis na pinahihirapan si Pierre na patuloy na nagtutulak sa kanya sa malayong paglalagalag. Siya, tulad ng kanyang kaibigan na si Andrei Bolkonsky, ay naghahanap ng isang bagay na hindi niya mahanap ang paliwanag, at sa huli ay nakita niya ang kanyang hinahanap sa Natasha Rostova. Ang pag-aasawa sa isang batang babae ay nagbabago sa kanya para sa mas mahusay, ngayon ay hindi niya kayang bayaran ang kahinaan. Tulad ng para sa relasyon kay Helen, ito ay isa pang punto ng kahinaan ni Pierre - na nakatanggap ng isang kahanga-hangang mana, naniniwala siya na kayang bayaran ang anumang bagay, halimbawa, upang magpakasal. magandang babae Petersburg. Sa paglipas lamang ng panahon darating ang realisasyon sa malas na asawa - hindi naman talaga siya ang hinahanap nito.

Naalala ni Paul ang pagbaril nang may init, na sinasabing ang pamumuhay nang magkasama sa Lithuania, kung saan ginagawa ang pelikula, ay nagpapaalala sa kanya ng kanyang pagkabata at mga paglalakbay sa isang kampo ng tag-init, kung saan hindi ka lamang maaaring makipagkaibigan, ngunit kumita din ng karagdagang pera sa pamamagitan ng pakikilahok. sa pelikula.

Sa katunayan, si Pierre ay isa sa mga karakter na talagang lumabas, ang tanging tanong ay, ano ang kinalaman ng English Bezukhov kay Leo Tolstoy? Minsan ay naramdaman ng isang tao na ang isang kahanga-hanga, mabait, palaging nakangiting lalaki ay hindi sinasadyang nakapasok sa "Digmaan at Kapayapaan" mula sa ilang kuwento ni Charles Dickens.

Tuppence Middleton (Helen Kuragina)

Hindi lamang si Tuppence ang nagtataglay ng nagsasalitang apelyido na Middleton, napakaganda rin niya. Totoo, dito nagtatapos ang malinaw na bentahe ng aktres, na gumanap sa papel ng unang asawa ni Pierre Bezukhov. Walang kinalaman si Tuppence sa nakamamatay na kagandahan, sayang, si Irina Skobtseva (ang aktres na gumanap kay Helen sa pelikulang Sobyet ni Bondarchuk Sr.), natalo siya sa lahat ng larangan, maliban sa marahil. mga eksena sa kama marami pa siya. At bukod pa, hindi nagtagumpay ang British sa pag-unrave kay Helen Kuragina. Sa kanilang pag-unawa, ang nymphomaniac at masugid na "party girl" na ito ay nanatiling isang babaeng may madaling birtud, walang pagmuni-muni.

Si Tuppence Middleton ay medyo sikat na artista sa kanyang katutubong England, kilala siya sa mga pelikulang Chat, Clear Skin, The Long Fall and Trance, pati na rin sa mga serye kung saan madalas at may kasiyahan si Middleton.

Callum Turner (Anatole Kuragin)

Ayon sa nobela ni Tolstoy, si Anatole Kuragin ay napakaganda, kabilang sa mga paborito ng mga kababaihan at, higit sa lahat, hindi itinatanggi ang kanyang sarili. Ginawa ng isang kabataan British na artista Si Callum Turner, na ang katanyagan, sa kabila ng kanyang murang edad, ay nasa nakaraan na, si Anatole ay naging hindi masyadong guwapo, ngunit hindi masyadong masama. Sa pamamagitan ng paraan, si Turner mismo sa buhay ay mas simple kaysa sa kanyang karakter, hindi siya masyadong mapalad sa kanyang propesyon: pana-panahong tinanggal siya, ngunit tila ang aktor na ito ay hindi masyadong nabalisa - tila, ang katanyagan ay mahuhulog sa kanya. pagkatapos ng "Digmaan at Kapayapaan". At least, na-announce na na si Callum ang gaganap na kapatid ng bida sa sequel ng Fantastic Beasts (alam ng mga tagahanga ng Harry Potter kung anong klaseng pelikula ito).

Sa pamamagitan ng paraan, bilang karagdagan sa ilang mga gawa sa sinehan, pinamamahalaang din ni Callum na subukan ang kanyang sarili bilang isang direktor, sa likod niya ay ang 2013 Splinter tape.

Tom Burke (Fyodor Dolokhov)

Sa adaptasyon ng pelikulang Ingles, si Dolokhov ay nakakuha ng halos isang nangungunang posisyon, bagaman, tulad ng naaalala natin, sa nobela ay hindi siya nakatayo malapit sa mga front row. Ang guwapong Fedya, na ginanap ni Tom Burke, ay nakakakuha ng atensyon ng publiko sa kanyang sarili sa unang yugto, nang siya ay madamdamin at "sa isang pang-adultong paraan" na hinalikan si Natasha Rostova. Ang eksenang ito ay wala sa gawa ni Tolstoy, ngunit ang isa ay dapat lamang tumingin sa mga mata ng kaakit-akit na Burke, at handa na kaming patawarin ang mga may-akda ng serye para sa lahat ng mga pagkakamali. Si Tom, maaaring sabihin ng isa, ay isa sa mga pinaka-hinahangad na aktor sa BBC, madalas siyang lumalabas sa kanilang serye kaya wala na siyang oras para sa anumang iba pang mga tungkulin. Sa pamamagitan ng paraan, sa "Digmaan at Kapayapaan", ang bayani ni Tom, na nakakaantig na itinalaga ng misteryosong pangalang Ruso na "Fedya", ay naging isang uri ng demonyo ng pang-aakit at sinubukan ang kanyang kamay hindi lamang kay Natasha, kundi pati na rin kay Helen. (bagaman, ayon sa ideya ng direktor, sinubukan ng lahat si Helen ).

Ang aktor mismo ay napuno ng simpatiya para sa kanyang karakter, at, marahil, mas naiintindihan siya kaysa sa iba pang mga bituin sa kanilang mga bayani. Sigurado si Burke na si Dolokhov ay hindi isang dumaan na pigura, halos ang buong trabaho ay nakasalalay sa kanya (sigurado ang serye), siya ay, tulad ni Onegin, isang bayani ng Byronic sa malupit na mga katotohanan ng Russia. Ang lipunan ay tila nakamamatay sa kanya, at upang umiral dito, natutunan ni Dolokhov ang sining ng pagkonsumo.

Gillian Anderson (Anna Pavlovna)

Kung ikukumpara sa iba pang serye, si Gillian Anderson ay isang tunay na bituin. Mayroon siyang malaking bilang ng mga pelikula sa kanyang account, ang pinakasikat kung saan ay ang The X-Files, iba't ibang mga parangal at parangal sa pelikula, at higit sa lahat, pambansang pagkilala. Sa seryeng "Digmaan at Kapayapaan" ginampanan ni Anderson ang papel ng unang tsismis at procuress ng St. Petersburg, si Anna Pavlovna Sherer. Tila ang ideya ng isang sekular na ginang noong panahong iyon sa mga British ay sa halip ay arbitrary, ngunit gayunpaman, salamat sa kanyang talento at walang alinlangan na katanyagan, si Gillian Anderson ay biglang naging isa sa mga pangunahing karakter, bagaman sa nobelang si Anna Scherer ay palaging nanatili hindi man lang sa gilid.

Ayon kay Gillian, nakarinig siya ng maraming negatibong mga pagsusuri tungkol sa nobela ni Tolstoy, pangunahin dahil sa kahanga-hangang sukat nito, at samakatuwid ay lubos na nagulat na makita na ang gawain ng klasikong Ruso ay kawili-wili at kapana-panabik, kahit na sa kabila ng katotohanan na ito ay umaabot sa apat. mga volume. Siyanga pala, si Anderson, isa sa iilan na nakabisado ang buong nobela sa kabuuan - maraming aktor ang nasiyahan lamang sa pagbabasa ng script. Gayunpaman, ngayon wala sa kanila ang umamin sa pangangasiwa na ito.

Jessie Buckley (Prinsesa Marya)

Tulad ng naaalala natin, ayon sa nobela ni Tolstoy, si Prinsesa Marya, ang kapatid ni Andrei Bolkonsky, ay isang pangit na batang babae at samakatuwid ay nabuhay nang walang gaanong pag-asa na magpakasal. Actually, ito lang yata ang problemang nakita ng mga creators ng series sa kapalaran ni Marya. Si Jessie Buckley ay talagang mahirap tawaging kagandahan, ngunit tiyak na hindi siya nagtataglay ng kagandahan. Ayon kay Tom Harper, si Prinsesa Mary ay biktima ng isang domestic tyrant, sariling ama. Mukhang mahirap gawing mas walang pag-asa ang larawang inilarawan ni Tolstoy, ngunit ginawa ito ng direktor.

Si Jessie Buckley ay isang Irish na mang-aawit at artista na halos hindi gumaganap sa mga pelikula, mas pinipili ang teatro at musika.

Jack Lowden (Nikolai Rostov)

Ang karaniwang naaalala natin tungkol kay Nikolai Rostov mula sa mga araw ng paaralan ay ang nakatatandang kapatid na lalaki ni Natasha ay nagboluntaryo para sa harapan at nagmamahal sa kanyang pinsan. Humigit-kumulang ang parehong isinasaalang-alang ang malakas na mga punto sa trabaho sa kanyang karakter at ang batang aktor na si Jack Lowden. Dagdag pa, si Lowden, na matagal nang naging paboritong genre ng mga serye, ay sigurado na ang buong lakas ni Nicolas ay marami siyang nabasa, ibig sabihin, bihasa siya sa buhay.

Vasily Kuragin

Anatole Kuragin

Kuragina Helen

Anna Pavlovna Sherer

Boris Drubetskoy

Bilang ng Rostov

Kondesa ng Rostov

Ang asawa ni Count Rostov, "isang babaeng may oriental type na manipis na mukha, apatnapu't limang taong gulang, tila pagod na pagod ng mga bata ... Ang bagal ng kanyang mga galaw at pananalita, na nagmula sa kahinaan ng kanyang lakas, ay nagbigay sa kanya ng isang makabuluhang hitsura na nagbibigay inspirasyon sa paggalang." Si R. ay lumilikha sa kanyang pamilya ng isang kapaligiran ng pagmamahal at kabaitan, siya ay nagmamalasakit sa kapalaran ng kanyang mga anak. Ang balita ng pagkamatay ng bunso at pinakamamahal na anak ni Petya ay halos mabaliw sa kanya. Siya ay sanay sa karangyaan at ang katuparan ng pinakamaliit na kapritso, at hinihiling ito pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa.

Natasha Rostova

Anak na babae ng Count at Countess Rostov. Siya ay "itim ang mata, may malaking bibig, pangit, ngunit buhay ...". Ang mga natatanging katangian ng N. ay emosyonalidad at sensitivity. Hindi siya masyadong matalino, ngunit mayroon siyang kamangha-manghang kakayahang manghula ng mga tao. Siya ay may kakayahang gumawa ng marangal, makakalimutan niya ang kanyang mga interes para sa kapakanan ng ibang tao. Kaya, nanawagan siya sa kanyang pamilya na dalhin ang mga sugatan sa mga kariton, na iniiwan ang kanilang ari-arian. Si N. ay nag-aalaga sa kanyang ina nang buong dedikasyon pagkatapos ng kamatayan ni Petya. Napakaganda ng boses ni N., napaka musical niya. Sa kanyang pagkanta, nagagawa niyang gisingin ang pinakamahusay sa isang tao. Napansin ni Tolstoy ang pagiging malapit ni N. sa mga karaniwang tao. Isa ito sa mga pinakamagandang katangian niya. N. nakatira sa isang kapaligiran ng pag-ibig at kaligayahan. Ang mga pagbabago sa kanyang buhay ay nangyari pagkatapos makipagkita kay Prinsipe Andrei. Si N. ay naging kanyang nobya, ngunit kalaunan ay naging interesado kay Anatole Kuragin. Pagkaraan ng ilang sandali, naiintindihan ni N. ang buong puwersa ng kanyang pagkakasala sa harap ng prinsipe, bago ang kanyang kamatayan ay pinatawad niya siya, nananatili siya sa kanya hanggang sa kanyang kamatayan. Tunay na pag-ibig Sinusubukan ni N. si Pierre, lubos silang nagkakaintindihan, napakahusay nilang magkasama. Siya ay naging kanyang asawa at ganap na sumuko sa tungkulin bilang asawa at ina.

Nikolai Rostov

Anak ni Count Rostov. "Isang maikling kulot na binata na may bukas na ekspresyon." Ang bayani ay nakikilala sa pamamagitan ng "kabilisan at sigasig", siya ay masayahin, bukas, palakaibigan at emosyonal. Lumalahok si N. sa mga kampanyang militar at sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Sa labanan sa Shengraben, si N. ay nagpapatuloy sa pag-atake sa una nang buong tapang, ngunit pagkatapos ay nasugatan siya sa braso. Ang pinsalang ito ay nagdudulot sa kanya ng takot, iniisip niya kung paano siya, "na mahal na mahal ng lahat," ay maaaring mamatay. Ang kaganapang ito ay medyo minamaliit ang imahe ng bayani. Matapos maging matapang na opisyal si N., isang tunay na hussar, nananatiling tapat sa tungkulin. N. nagkaroon mahabang romansa kay Sonya, at gagawa siya ng isang marangal na gawa sa pamamagitan ng pag-aasawa ng dote na labag sa kalooban ng kanyang ina. Ngunit nakatanggap siya ng isang liham mula kay Sonya kung saan sinabi nitong pinababayaan na siya nito. Pagkamatay ng kanyang ama, inaalagaan ni N. ang pamilya, nagbitiw. Siya at si Marya Bolkonskaya ay umibig sa isa't isa at nagpakasal.

Petya Rostov

Ang bunsong anak ng mga Rostov. Sa simula ng nobela, nakikita natin si P. bilang isang maliit na bata. Siya tipikal na kinatawan pamilya niya, mabait, masayahin, musical. Gusto niyang gayahin ang kanyang kuya at mamuhay sa linya ng militar. Noong 1812 siya ay puno ng makabayan na impulses at pumasok sa hukbo. Sa panahon ng digmaan, ang binata ay hindi sinasadyang napunta sa isang pagtatalaga sa Denisov detachment, kung saan siya ay nananatili, na gustong makibahagi sa totoong kaso. Siya ay hindi sinasadyang namatay, na ipinapakita ang lahat ng kanyang pinakamahusay na katangian na may kaugnayan sa kanyang mga kasama noong nakaraang araw. Ang kanyang pagkamatay ay ang pinakamalaking trahedya para sa kanyang pamilya.

Pierre Bezukhov

Sonya

Dolokhov

Nikolai Bolkonsky

Andrey Bolkonsky

Anak ni Prinsipe Bolkonsky, kapatid ni Prinsesa Marya. Sa simula ng nobela, nakita natin si B. bilang isang matalino, mapagmataas, ngunit sa halip ay mayabang na tao. Hinahamak niya ang mga tao sa mataas na lipunan, hindi masaya sa pag-aasawa at hindi iginagalang ang kanyang magandang asawa. Si B. ay sobrang pigil, may pinag-aralan, malakas ang kalooban. Ang bayaning ito ay dumaraan sa isang malaking pagbabagong espirituwal. Una nating nakita na ang kanyang idolo ay si Napoleon, na itinuturing niyang isang dakilang tao. B. napupunta sa digmaan, napupunta sa aktibong hukbo. Doon ay nakikipaglaban siya sa pantay na katayuan sa lahat ng mga sundalo, nagpapakita ng malaking tapang, kalmado, at pagkamaingat. Lumalahok sa Labanan ng Shengraben. Si B. ay malubhang nasugatan sa labanan sa Austerlitz. Ang sandaling ito ay napakahalaga, dahil noon nagsimula ang espirituwal na muling pagsilang ng bayani. Nakahiga nang hindi gumagalaw at nakikita ang kalmado at walang hanggang langit ng Austerlitz sa itaas niya, naiintindihan ni B. ang lahat ng kalokohan at katangahan ng lahat ng nangyayari sa digmaan. Napagtanto niya na sa katunayan ay dapat mayroong ganap na iba't ibang mga halaga sa buhay kaysa sa mga mayroon siya hanggang ngayon. Lahat ng mga gawa, kaluwalhatian ay hindi mahalaga. Mayroon lamang itong malawak at walang hanggang langit. Sa parehong yugto, nakita ni B. si Napoleon at naiintindihan ang lahat ng kawalang-halaga ng taong ito. B. umuwi, kung saan inakala ng lahat na siya ay patay na. Ang kanyang asawa ay namatay sa panganganak, ngunit ang bata ay nakaligtas. Nagulat ang bayani sa pagkamatay ng kanyang asawa at nakonsensya sa harap niya. Nagpasya siyang hindi na maglingkod, nanirahan sa Bogucharovo, nag-aalaga sa sambahayan, pinalaki ang kanyang anak, nagbabasa ng maraming libro. Sa isang paglalakbay sa St. Petersburg, nakilala ni B. si Natasha Rostova sa pangalawang pagkakataon. Isang malalim na pakiramdam ang gumising sa kanya, nagpasya ang mga bayani na magpakasal. Hindi sang-ayon ang ama ni B. sa pagpili ng kanyang anak, ipinagpaliban nila ng isang taon ang kasal, nag-abroad ang bida. Matapos ang pagkakanulo ng nobya, bumalik siya sa hukbo sa ilalim ng pamumuno ni Kutuzov. Sa panahon ng Labanan ng Borodino, siya ay nasugatan ng kamatayan. Kung nagkataon, umalis siya sa Moscow sa tren ng Rostov. Bago ang kanyang kamatayan, pinatawad niya si Natasha at naiintindihan ang tunay na kahulugan ng pag-ibig.

Lisa Bolkonskaya

Prinsesa Mary

Kutuzov