Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pagsusuri ng kwentong "The Innocent"

Ang pilosopikal na kuwento na "The Innocent" ay unang nakita ang liwanag ng araw noong 1767. Sa loob nito, bumaling si Voltaire sa problema ng ossification ng panlipunang pamantayang moral na umiral sa panahon ng pag-usbong ng absolutismo ng Pransya. Central figure, na sumasalungat sa modernidad, ang may-akda ay gumawa ng isang "natural na tao" na si Rousseau - isang dalawampu't dalawang taong gulang na batang lalaki, Pranses sa pamamagitan ng kapanganakan, ngunit isang Huron sa pamamagitan ng edukasyon.

Pinalaki sa mga ligaw na Canadian na Indian, bida suot ang kwento nagsasalita ng pangalan- Simpleng pag-iisip. Ito ay kung paano pinangalanan ang bayani sa England para sa kanyang katapatan at mga aksyon na ginawa batay sa "natural", at hindi imbento ng lipunan, batas na pambatasan. Sa unang kalahati ng kwento masining na imahe Ang inosente ay may binibigkas na karakter sa komiks. Ang isang binata, na ginagabayan ng isang direktang pang-unawa sa mundo, ay gustong magpabinyag sa ilog, tulad ng ginawa ng mga karakter sa Bibliya mula sa "Bagong Tipan" na nabasa niya, mga pangarap ng isang kasal kasama ang kanyang ninang, ang kaibig-ibig na si Saint Ives, at hindi. Nais maintindihan ni way kung bakit hindi niya kayang pakasalan ang isang babaeng pumayag na maging asawa niya. Ang ikalawang kalahati ng trabaho ay ginagawang isang trahedya na pigura ang Innocent. Ang pagkakaroon ng sumali sa mga agham at sining sa bilangguan, ang binata, nang hindi nawawala ang kanyang likas na kabaitan, ay nagsimulang tumagos sa kakanyahan ng lipunang Pranses sa paligid niya.

Ang ilang mga kabanata na naglalarawan sa pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng pangunahing tauhan ay nagbibigay sa kuwento ng mga tampok ng isang nobela ng pagpapalaki. Direktang ikinonekta ni Voltaire ang mapanlikha at tamang pang-unawa ng kultural at siyentipikong impormasyon sa kanyang "malupit na pagpapalaki", na nagpoprotekta sa karakter mula sa "mga pagkiling": "Nakita niya ang mga bagay kung ano sila, habang nakikita natin ang mga ito sa buong buhay natin bilang hindi kailanman ".

Ang pilosopiya ng buhay ay ipinahayag ng French enlightener, sa maraming aspeto, sa pamamagitan ng kategorya ng irony. Ang magandang katatawanan at malupit na pangungutya ay nagsasama, na ginagawang mas komedya ang pilosopikal na kuwento. Habang ang imahe ng isang batang Huron ay nagbubunga ng isang mabait, maunawaing ngiti sa mambabasa, ang paglalarawan ng mga kinatawan ng lipunan ng Lower Brittany ay nakikita sa pinakamagandang kaso, anecdotally. Ang Uncle of the Innocent, ang Abbot de Kercabon, ay inilarawan ni Voltaire bilang isang mahusay na mahilig sa pagbabasa ng Rabelais pagkatapos ng paglulubog sa mga gawa ni Blessed Augustine. Ang kanyang kapatid na babae, isang 45-taong-gulang na kasambahay, ay inilalarawan bilang isang babae na nasaktan ng hindi pansin ng mga lalaki sa kanya - sa simula ng mga mandaragat na Ingles, pagkatapos ay ang batang Huron. Ang lubos na napaliwanagan na lipunang Pranses ay ipinapakita bilang isang maingay na grupo ng mga tao na nag-uusap at nakakaabala sa isa't isa nang sabay-sabay.

Ang tanging karakter na bahagyang tinutukso ng may-akda ay ang minamahal ng Inosente, si M. de Saint-Yves. Sa kuwento, siya ay gumaganap bilang isang taong bumubuo ng balangkas: ang pag-ibig ng Huron para sa kanya, ang kanyang mga kasunod na pakikipagsapalaran at ang kanyang walang pag-iimbot, trahedya na pagkilos ay naging sentro ng kuwento, kung saan ang lahat ng iba pang mga kaganapan ay nakasabit. Ang pagbagsak ng batang babae ay nagpapahintulot sa may-akda na ipakita ang totoong mukha ng moralidad ng Pransya: lahat ng mga posisyon sa korte, lahat ng ranggo ng militar at mga parangal ay binili dito hindi sa gastos ng personal na kawalang-pag-iimbot, ngunit sa pamamagitan ng kagandahan at kabataan ng kanilang mga asawa.

Ang relihiyoso at pampulitikang sitwasyon sa France sa pamamagitan ng huli XVII siglo, ay inihayag ni Voltaire sa pamamagitan ng isang yugto ng pagbisita ng Innocent sa maliit, halos desyerto na bayan ng Saumur. Ang mga Protestante na tumatakas mula dito ay nagsasabi sa bayani tungkol sa kanilang mga maling pakikipagsapalaran at ang kawalan ng pananaw sa patakaran ni Louis XIV, na nagpasya na suportahan ang Papa na napopoot sa kanya, at hindi sa kanyang sariling mga tao, kahit na may ibang pananampalataya.

Pilosopikal na kuwento "Innocent" - maganda sample ng pampanitikan panahon ng Enlightenment, pinawalang-bisa ang mga maling akala ng kanyang panahon.

Ano ang gagawin mo sa buhay, anong landas ang pipiliin mo, sino ka? - seryoso mong sinimulan na isipin ang tungkol dito sa ikapito o ikawalong baitang. Sa pangkalahatan, ang tanong ay "sino ka?" mga tunog mula pagkabata. Ang mga nasa hustong gulang na may ngiti ay nagtanong sa akin ng isang limang taong gulang: "Buweno, ano ang iyong magiging paglaki?" At kaagad akong sumagot, buong pagmamalaki at kagalakan: "Isang piloto!" At pagkatapos ay nagbago ang mga propesyon, tulad ng sa isang kaleidoscope, at sa mga sagot ay naririnig na ng isang tao ang isang bagay tulad ng isang doktor, pagkatapos ay isang pulis, pagkatapos ay isang marino o isang astronaut. Bilang isang may sapat na gulang, na may pakiramdam ng pag-unawa sa buhay, ito ay paulit-ulit: isang negosyante, isang ekonomista, isang bangkero, isang abogado. A

Tula ni N. V. Gogol " Patay na kaluluwa"Isinulat sa pamamagitan ng pagkakatulad kay" Divine Comedy"Dante Alighieri ay dapat na binubuo ng tatlong bahagi, tulad ng paglikha ng dakilang Italyano, na kinabibilangan ng" Impiyerno "," Purgatoryo "at" Paraiso ". Sa unang tomo " Patay na kaluluwa"Sinakap ni Gogol na balangkasin ang kakila-kilabot na mukha ng katotohanang Ruso, upang muling likhain ang" impiyerno "ng Ruso modernong buhay... Maaari lamang nating hatulan ang nilalaman ng susunod na dalawang volume sa pamamagitan ng ilan sa mga nakaligtas na draft na bersyon ng mga kabanata, ngunit, malamang, sa kanila ay nais ni Gogol na ipakita ang landas ng muling pagkabuhay ng Rus at ang paglilinis ng mga kaluluwa ng mga bayani. Ano nga ba ang nakasulat sa unang t

Ang kwentong "The gentleman from San Francisco" ay isinulat noong 1915, sa kasagsagan ng Unang Digmaang Pandaigdig. Kahit na ang kuwento ay walang sinasabi tungkol sa digmaan, gayunpaman, siyempre, ito ay sumasalamin sa mga kaganapan na nagaganap sa mundo, at higit sa lahat - ang pagpapababa ng halaga ng buhay, ang leveling ng personalidad, na naging isang palatandaan. kabihasnang Europeo... Napaka katangian na ang bida ng kwento ay walang pangalan. Ibig sabihin, siya ay kapareho ng iba, walang pinagkaiba sa iba. Siyempre, ang kanyang larawan ay pininturahan nang detalyado: "Tuyo, maikli, maling gupit, ngunit mahigpit na natahi ... May isang bagay na Mongolian sa kanyang madilaw na mukha na may pinutol na pilak na bigote

Sinulat ni Alexander Pushkin ang tula na "Ang Propeta" noong Setyembre 8, 1826 sa kanyang paglalakbay mula sa Mikhailovsky patungong Moscow. Nai-publish ito sa Marso 1828 na edisyon ng Moskovsky Vestnik. Ang Propeta ay direktang tugon sa pagbitay sa limang pinuno ng pag-aalsa noong Disyembre. Noong Hulyo 1826, nangyari ang hindi na maibabalik: ang mga pinuno ay pinatay. Nakaranas ng matinding pagkabigla, inisip ng makata ang tungkol sa kanyang mga kasama sa lyceum, na ipinatapon dahil sa pakikibahagi sa pag-aalsa sa Liwasan ng Senado... Ang isa sa mga bersyon ng huling stanza ay napanatili sa memorya ng mga kaibigan ni Pushkin: Bumangon, bumangon, ang propeta ng Russia

Stefan Zweig Liham mula sa isang Estranghero Ang sikat na manunulat ng fiction na si R., pagkatapos ng tatlong araw na paglalakbay sa mga bundok, ay bumalik sa Vienna at, tinitingnan ang numero sa pahayagan, naalala na sa araw na iyon siya ay naging apatnapu't isa. Matapos masulyapan ang nakatambak na sulat, isinantabi niya ang isang makapal na sulat, na nakasulat sa isang hindi pamilyar na kamay. Pagkaraan ng ilang sandali, nakasandal sa isang silyon, nagsisindi ng tabako, ini-print niya ang sulat. Ni ito o ang sobre ay hindi nagtataglay ng pangalan at address ng nagpadala. Ang liham ay nagsisimula sa mga salitang "Sa iyo, na hindi kailanman nakakilala sa akin," at hindi malinaw na ito ay isang apela o isang pamagat. Naiintriga, si R. ay isinubsob ang sarili sa pagbabasa. Hindi alam

Pagsusuri ng kwentong "The Innocent"

Ang pilosopikal na kuwento na "The Innocent" ay unang nakita ang liwanag ng araw noong 1767. Sa loob nito, bumaling si Voltaire sa problema ng ossification ng panlipunang pamantayang moral na umiral sa panahon ng pag-usbong ng French absolutism. Ginawa ng may-akda si Rousseau na "natural na tao" - isang dalawampu't dalawang taong gulang na batang lalaki, Pranses sa pamamagitan ng kapanganakan, ngunit isang Huron sa pamamagitan ng edukasyon, ang sentral na pigura na sumasalungat sa modernidad.

Lumaki sa gitna ng mga ligaw na Canadian na Indian, ang pangunahing karakter ng kuwento ay may sariling paliwanag na pangalan - The Innocent. Ito ay kung paano pinangalanan ang bayani sa England para sa kanyang katapatan at mga aksyon na ginawa batay sa "natural", at hindi imbento ng lipunan, batas na pambatasan. Sa unang kalahati ng kuwento, ang masining na imahe ng Innocent ay may binibigkas na karakter sa komiks. Ang isang binata, na ginagabayan ng isang direktang pang-unawa sa mundo, ay gustong magpabinyag sa ilog, tulad ng ginawa ng mga karakter sa Bibliya mula sa "Bagong Tipan" na nabasa niya, mga pangarap ng isang kasal kasama ang kanyang ninang, magandang Saint Ives, at hindi. Nais maintindihan ni way kung bakit hindi niya kayang pakasalan ang isang babaeng pumayag na maging asawa niya. Ang ikalawang kalahati ng trabaho ay ginagawang isang trahedya na pigura ang Innocent. Ang pagkakaroon ng sumali sa mga agham at sining sa bilangguan, ang binata, nang hindi nawawala ang kanyang likas na kabaitan, ay nagsimulang tumagos sa kakanyahan ng lipunang Pranses sa paligid niya.

Ang ilang mga kabanata na naglalarawan sa pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng pangunahing tauhan ay nagbibigay sa kuwento ng mga tampok ng isang nobela ng pagpapalaki. Direktang ikinonekta ni Voltaire ang mapanlikha at tamang pang-unawa ng kultural at siyentipikong impormasyon sa kanyang "malupit na pagpapalaki", na nagpoprotekta sa karakter mula sa "mga pagkiling": "Nakita niya ang mga bagay kung ano sila, habang nakikita natin ang mga ito sa buong buhay natin bilang hindi kailanman ".

Ang pilosopiya ng buhay ay ipinahayag ng French enlightener, sa maraming aspeto, sa pamamagitan ng kategorya ng irony. Ang magandang katatawanan at malupit na pangungutya ay magkasabay, na ginagawang mas komedya ang pilosopikal na kuwento. Habang ang imahe ng batang Huron ay nagbubunga ng isang mabait, maunawaing ngiti sa mambabasa, ang paglalarawan ng mga kinatawan ng Lower Brittany na lipunan ay nakikita, sa pinakamainam, anecdotal. Ang Uncle of the Innocent, ang Abbot de Kercabon, ay inilarawan ni Voltaire bilang isang mahusay na mahilig sa pagbabasa ng Rabelais pagkatapos ng paglulubog sa mga gawa ni Blessed Augustine. Ang kanyang kapatid na babae, isang 45-taong-gulang na kasambahay, ay inilalarawan bilang isang babae na nasaktan ng hindi pansin ng mga lalaki sa kanya - sa simula ng mga mandaragat na Ingles, pagkatapos ay ang batang Huron. Ang mataas na naliwanagan na lipunang Pranses ay ipinapakita bilang isang maingay na grupo ng mga tao na nag-uusap at nakakaabala sa isa't isa sa parehong oras.

Ang tanging karakter na bahagyang tinutukso ng may-akda ay ang minamahal ng Inosente, si M. de Saint-Yves. Sa kuwento, siya ay gumaganap bilang isang taong bumubuo ng balangkas: ang pag-ibig ng Huron para sa kanya, ang kanyang mga kasunod na pakikipagsapalaran at ang kanyang walang pag-iimbot, trahedya na pagkilos ay naging sentro ng kuwento, kung saan ang lahat ng iba pang mga kaganapan ay nakasabit. Ang pagbagsak ng batang babae ay nagpapahintulot sa may-akda na ipakita ang totoong mukha ng moralidad ng Pransya: lahat ng mga posisyon sa korte, lahat ng ranggo ng militar at mga parangal ay binili dito hindi sa gastos ng personal na kawalang-pag-iimbot, ngunit sa pamamagitan ng kagandahan at kabataan ng kanilang mga asawa.

Ang relihiyoso at pampulitikang sitwasyon na nabuo sa France sa pagtatapos ng ika-17 siglo ay inihayag ni Voltaire sa pamamagitan ng isang yugto ng pagbisita ng Innocent sa maliit, halos desyerto na bayan ng Saumur. Ang mga Protestante na tumatakas mula dito ay nagsasabi sa bayani tungkol sa kanilang mga maling pakikipagsapalaran at ang kawalan ng pananaw sa patakaran ni Louis XIV, na nagpasya na suportahan ang Papa na napopoot sa kanya, at hindi sa kanyang sariling mga tao, kahit na may ibang pananampalataya.

Ang pilosopikal na kwentong "The Innocent" ay isang kahanga-hangang halimbawang pampanitikan ng Enlightenment, na nagpapawalang-bisa sa mga maling akala ng panahon nito.

Tandaan na ang The Innocent ay kilala rin bilang The Simpleton. Gayundin, siguraduhing magbasa ng iba pang mga gawa sa Voltaire.

Ang hangganan ng ika-17-17 siglo ay isang panahon ng pinakamalalim na krisis ng kamalayan sa relihiyon at ang pag-usbong ng demokratikong ideolohiya, na pumasok sa isang masamang pakikibaka. Ito ay isang panahon ng mga kaibahan - labis na kayamanan at kakila-kilabot na kapahamakan, matapang at mahuhusay na aktibidad sa pagtatayo at mga digmaan ng pagkawasak, advanced na siyentipikong hypotheses at scholastic routine, mapangahas na malayang pag-iisip at desperado na panatisismo sa relihiyon. Ang progresibong ideolohiya ng kapanahunan ay nagpakita ng sarili sa lahat ng larangan. Ipinagtanggol ng mga Enlightener ang posisyon ng pag-unlad ng advanced na agham at kultura, ang kanilang pagpapalaganap sa lipunan; ito lamang ang nagbigay sa kanilang mga aktibidad ng isang rebolusyonaryong katangian. Mga figure ng advanced na ideolohiya - mga manunulat, siyentipiko, palaisip - hindi lamang nakipaglaban laban sa luma at reaksyunaryo, ngunit nilikha din, na naglalagay ng maraming matapang na hypotheses sa lahat ng lugar - mula sa purong agham hanggang sa pragmatic, "inilapat" na pilosopiya at pulitika.

Ang kilusang pang-edukasyon ay laganap sa mga malayang nag-iisip. Kabilang sa mga "pilosopo" noon ay hindi lamang mga kinatawan ng mga advanced na intelihente, kundi pati na rin ang ilang mga aristokrata at indibidwal na mga pinuno ng simbahan. Ang paliwanag ay uso; Ang "mga pilosopo" ay naging malugod na mga panauhin sa mga salon ng kabisera, at ang mga kababaihan sa lipunan ay gustong ilarawan ng mga artista sa mga larawan na may mga volume ng "Encyclopedia" sa dressing table. Sa pampanitikan at sekular na mga lupon, interesado silang talakayin hindi ang isang katangi-tanging pun at hindi isang galante-adventurous na nobela, ngunit isang pilosopiko na treatise o kahit ilang gawain sa pisika, astronomiya, botanika.

Niligawan nila ang paliwanag (halimbawa, sina Frederick II at Catherine II), ngunit natatakot din sila sa kanya. Ang "lumang orden" ay nakipagpunyagi sa kanya. Ang mga aklat ng mga nangungunang manunulat ay ipinagbawal, kinumpiska, at sinunog. Ang labis na matapang na mga mamamahayag ay napapailalim sa mga multa, pagkakulong, at nawalan ng "mga pribilehiyo ng hari" upang mag-print ng mga aklat. Gayunpaman, ang mga seditious na gawa ay nai-publish hindi lamang sa France, kung saan ang censorship ay medyo mahigpit, kundi pati na rin sa kalapit na Holland at Switzerland at ipinuslit sa hangganan. Ang mga "mapanganib" na gawa ay ipinakalat sa mga listahan, at ang mga mapanganib na matapang na epigram, at maliwanag na anti-pyudal at antiklerikal na mga polyeto, at mga siyentipikong treatise na nagsusulong ng mga progresibong ideya ay muling isinulat.

Ang paliwanag ay hindi holistic. Iba't ibang layer at elemento ng nakaraan ang umiral dito; ang ebolusyon nito ay naganap sa ilang yugto. Unang kalahati ng siglo - Unang yugto ang kilusang pang-edukasyon - ay, siyempre, pa rin eclectic at maingat, higit sa lahat ay hindi nakakonekta, sa kaibahan sa ikalawang yugto, kapag ang kaliwanagan ay nakakuha ng isang hindi pa naganap na saklaw at lawak, kapag "relihiyon, pag-unawa sa kalikasan, lipunan, kaayusan ng estado- ang lahat ay sumailalim sa walang awa na pagpuna "," ang lahat ay kailangang tumayo sa harap ng paghatol ng isip at maaaring bigyang-katwiran ang pagkakaroon nito, o tanggihan ito.

Iniwan ni Voltaire malikhaing pamana- malaki. Malamang kasama dito ang lahat ng genre na sikat noong panahong iyon. Minsan ay sinabi ni Voltaire na "lahat ng genre ay maganda, maliban sa boring," at ito catch phrase hindi naman nagkataon na sinabi niya iyon. Siya ang nangungunang manunulat ng dula sa kanyang panahon. Ang kanyang satirical na liriko at ang kanyang mapanlinlang, ironic, mapanuksong mga polyeto ay sa ngayon ang pinakamahusay na nalikha sa lugar na ito sa siglo XVIII... Kaakit-akit, nakakatawa, hindi nagkakamali sa istilo, ang kanyang pilosopiko, historikal, siyentipikong prosa. Mga kwento, maikling kwento, mga kwentong pilosopikal Ang Voltaire ay isang makabuluhang pahina sa kasaysayan ng French prose. Lahat ng katangian mahusay na prosa ay likas sa kanyang mga sulat, ngayon ay liriko, ngayon ay hindi mapigilan na masayahin, ngayon ay galit, ngayon ay sarcastic. At isinulat ni Voltaire ang higit sa labinlimang libo sa kanila!

Palagi siyang sumulat nang madali, mabilis at masaya - at sa mga sandali ng mayamang malikhaing pag-iisa, sa pagmamadali at pagmamadali ng mataas na buhay, sa kaakit-akit na katahimikan ng kanyang pag-aaral, at sa silid ng pagtanggap ni Frederick II, at sa tavern ng probinsiya. Para sa karamihan ng mga kaganapan sa publiko o buhay pampanitikan Tumugon ngayon si Voltaire gamit ang isang epigram, ngayon ay may isang pamplet, ngayon ay may isang kuwento, ngayon ay may isang malaking temperamental na sulat.

Gayunpaman, walang kabalintunaan tungkol dito. Ang buong buhay ni Voltaire, ang mga kakaibang katangian ng kanyang pag-uugali, ang sistema ng mga pananaw, ang mga katangian ng talento ay ginawa ang manunulat na isang simbolo ng progresibong pag-iisip ng kanyang panahon. Sa paglipas ng kanyang mahabang buhay, hindi nalampasan ni Voltaire ang isang tanong na nag-aalala sa lahat. At bilang karagdagan, tumugon siya sa lahat ng napakahusay at sa isang napapanahong paraan. Ang kanyang pagiging sensitibo sa mga iniisip ng ibang tao ay kahanga-hangang kapansin-pansin, at hindi niya gaanong inilagay sa sirkulasyon ang kanyang sariling orihinal na mga kaisipan bilang synthesized at pinasikat ang mga ideya ng ibang tao, tumpak na napansin ang kanilang mga potensyal na posibilidad. Ang pagiging bago at progresibo ng mga ideyang ito, na nakatago hanggang sa oras, siya, siyempre, ay kailangang hindi lamang pakiramdam at maunawaan, ngunit muling likhain. Sa kanyang interpretasyon, naging mga ideya niya ang mga ito. Si Voltaire ay naging isang "konduktor ng modernong pag-iisip" (Pushkin) dahil ang mga ideya ay sumulong para sa kanyang panahon - siyentipiko, pilosopikal, pampulitika - na natagpuan niya sa mga kalahating nakalimutang treatise o espesyal na mga gawa, nagawa niyang muling ikuwento nang malinaw, naa-access at nakakatawa.

Tulad ng angkop na nabanggit ni Pushkin, sa mga gawa ni Voltaire "nagsalita ang pilosopiya sa isang pangkalahatang naiintindihan at mapaglarong wika." Kung si Voltaire ay walang talento ng isang maliwanag, orihinal na palaisip, kung gayon siya ay nagtataglay ng isang napakatalino na talento sa pagsusulat. Pilosopo, siyentipiko, istoryador, politiko, siya ay pangunahing manunulat. Ang lahat ng kanyang gawain ay lumaki sa hangganan ng progresibong ideolohiya at karunungan sa panitikan. Bukod dito, ang pagsasanib na ito ay hindi kailanman artipisyal, hindi organiko para sa Voltaire. Natural lang sa kanya na ilagay ang mga paputok na ideya sa isang panandaliang sekular na pagbigkas gaya ng pagsasalin ng mga siyentipikong pagsasaalang-alang sa kumplikadong pilosopikal o siyentipikong mga isyu sa isang nakakaakit, mapaglarong anyo.

Pangunahing sinasalamin ng mga kuwento ni Voltaire ang mga pangyayaring nag-aalala noon sa buong Europa - ang kasawian Pitong Taong Digmaan, ang sakuna sa Lisbon noong 1755, mga coup d'état at mga pagbabago sa mga dinastiya, ang pakikibaka laban sa mga Heswita at mga demanda na may inspirasyon ng klerikal, mga ekspedisyon at pagtuklas sa siyensya, intelektwal, pampanitikan, masining na buhay mga bansang Europeo... Sinasalamin sa prosa ni Voltaire at sa mga problemang pilosopikal at pampulitika na sumakop sa manunulat sa mga taong ito at hinahangad niyang lutasin, pangunahin sa kanyang mga gawaing siyentipiko.

Ang mabisang bahagi ng mga kuwento ay nagpapasakop sa ideolohikal. Parehong sa malalaking gawa (halimbawa, "Candide" o "Simpleton"), at sa maliliit na miniature, ibang posisyong pilosopikal ang inilalagay sa gitna, na inilalarawan lamang ng balangkas (hindi para sa wala ang mga gawang ito ni Voltaire ay tinatawag na mga kwentong pilosopikal). Masasabi nating ang mga "bayani" ng mga gawang ito, kasama ang lahat ng pagkakaiba-iba nito, ang kapunuan ng lahat ng uri ng mga kaganapan at karakter, ay hindi natin karaniwang mga karakter na may indibidwal na mga karakter, kanilang sariling mga kapalaran, natatanging mga larawan, atbp., at isa o isa pa sistemang pampulitika, pilosopikal na doktrina, isang pangunahing isyu ng pagkakaroon ng tao.

Ang mga pangunahing problema na kinagigiliwan ni Voltaire na nasa unang pangkat ng mga kwentong pilosopikal na nilikha sa pagtatapos ng 40s ay ang relasyon sa pagitan ng mabuti at masama sa mundo, ang kanilang impluwensya sa tadhana ng tao... Kumbinsido si Voltaire na ang buhay ng tao ay isang kumbinasyon ng maliliit na kaso: kadalasan ang kapalaran ay lumiliko nang matalim, pagkatapos ay tinatapakan ang isang butil ng buhangin sa putik, pagkatapos ay itinaas ito sa tila hindi naa-access na mga taluktok. Samakatuwid, ang aming mga paghuhusga tungkol dito o sa kaganapang iyon, ang kanilang hindi malabo na pagtatasa, bilang panuntunan, ay nagmamadali at hindi palaging tama. At ang mali, walang batayan ay maaaring parehong padalos-dalos, mabilis na ibinigay na mga pagtatasa, at matanong na projection.

Ang mga bayani ng mga unang kuwento ni Voltaire, ang batang playboy na si Memnon, ay kumbinsido dito na nagpasya siyang "magplano" ng kanyang buhay at agad na napilitang labagin ang kanyang sariling mga obligasyon; isang masipag na kryuchnik, marumi, bastos at, bilang karagdagan, pilay, na sa maikling sandali ay naging manliligaw ng isang mapang-akit na prinsesa; at ang banal na Kozisancta, na dumadaan mula sa isang yakap patungo sa isa pa, sa pamamagitan lamang nito, inililigtas ang kanyang mga mahal sa buhay. Ang simpleng pag-iisip na Scythian Babuk, na natutunan ang buhay ng isang malaking kabisera ng Europa, ay hindi nagsasagawa ng paghatol dito, na napagtatanto na "kung hindi lahat ay mabuti dito, kung gayon ang lahat ay matitiis."

Si Voltaire, tulad ng ibang mga enlighteners, ay hindi gaanong lumikha gaya ng pagsira, inikot ito sa loob, binaligtad. Sa banayad na panunuya o panunuya, ipinakita niya ang kawalang-saligan o kahangalan ng mga ordinaryong katotohanan, ugali, at kaugalian. Ang mga kaganapan sa kanyang mga unang nobela ay parang ipoipo, na pumipigil sa mga tauhan na tumingin sa paligid at masuri ang sitwasyon. Gayunpaman, nais sabihin ng manunulat, ang naturang pagtatasa ay walang silbi: ito ay pantay na tatanggihan ng isang bagong plot twist, isang bagong bitag na inihahanda ng kapalaran para sa mga bayani. Ang buhay ay mobile, hindi inaasahan. Ang katatagan, katiyakan, kapayapaan ay hindi likas dito. Ang mabuti at masama ay patuloy na naglalaban dito, hinihila ang bawat isa sa kanilang sariling direksyon, ngunit sila ay magkakasamang nabubuhay. Ang kanilang pagkakaisa, gayunpaman, ay mental, balanse ay pabago-bago, walang katiyakan, na may patuloy na pagkabigla at pagsabog. Kung ang isang tao ay maaaring maging isang "panday ng kanyang sariling kaligayahan," kung gayon ang kanyang kapalaran, sa esensya, ay hindi nakasalalay sa alinman mas mataas na kapangyarihan ni mula sa Diyos. Gusto ni Voltaire na makita ang mundo kung ano ito, nang walang mga dekorasyon at mga kurtina, ngunit wala ring mga hula sa apocalyptic. Hinahatulan ni Voltaire ang pag-iral ng tao, hindi nagmula sa mga dogma ng simbahan at mga predeterminasyon, ngunit mula sa punto ng pananaw ng isip at sentido komun, walang pinababayaan at isinailalim ang lahat sa kritikal na pagsusuri.

Makabuluhang kababalaghan pilosopikal na tuluyan Si Voltaire ay may kwentong "The Innocent" (1767). Narito ang may-akda ay gumawa ng isang malaking hakbang pasulong kasama ang landas ng convergence ng panitikan na may buhay na modernidad: ang mga kaganapan ay nagbubukas sa France, sila ay napalaya mula sa kakaibang pagbabalatkayo. Kung sa Zadiga at Candida Voltaire ay ginamit upang itago ang object ng kritisismo o inilipat ang aksyon sa Silangan, kung gayon sa The Innocent ay lantaran niyang binabanggit ang mga bisyo ng lipunang Pranses. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kuwento ay sagana sa puspos ng pang-araw-araw, panlipunang mga detalye, malapit sa totoong buhay... Medyo malakas ang accusatory pathos ng The Innocent.

Ang pagkakalantad ay nasa larangan ng ideolohiya. Hinahatulan ni Voltaire ang pyudal na France mula sa pananaw ng kaisipang pang-edukasyon, mula sa pananaw ng isang tao na hindi napinsala ng sibilisasyon. Isang katangiang pag-iisip para sa mga kwentong pilosopikal tungkol sa poot ng mga relasyong pyudal pagkatao ng tao ang kanyang likas na damdamin ay dinadala sa lohikal na limitasyon sa "The Innocent". Ang mga bayani ng gawaing ito ay hindi lamang nagdurusa, tulad ng sa Zadiga at Candida, natagpuan nila ang kanilang mga sarili sa mga trahedya na sitwasyon na humahantong sa kamatayan.

Ang kwento ay hindi binuo sa isang sagupaan ng mga karakter. Sa gitna nito ay ang salungatan sa pagitan ng Indian-Huron (Pranses sa pamamagitan ng kapanganakan) na may hindi maintindihan na pagalit na mga pangyayari sa buhay ng Europa. pyudal; unti-unting inilalantad sa kanya ng katotohanan ang di-makataong diwa nito. Ang mga simpleng pag-iisip, na pinangalanan sa binyag na Hercules de Kerkabon, ay nahuhulog sa mga posisyon sa komiks dahil sa paglabag sa lahat ng uri ng social convention. Siya ay hinuhusgahan ang lahat mula sa punto ng view ng "natural na batas", hindi kinikilala ang anumang mga paghihigpit sa moral (tulad ng kanyang pag-atake sa St. Ives, na sinenyasan ng pagnanais na agad na pakasalan siya). Si Voltaire sa una ay mabait na tumatawa sa kanyang bayani at sa parehong oras ay nanunuya kay Rousseau, na nagpapakita kung ano ang maaaring humantong sa hindi pagkakasundo ng pag-uugali ng isang "natural na tao", na hindi pinapansin ang mga ugali ng isang sibilisadong lipunan.

Gayunpaman, ang sitwasyon ay unti-unting nagbabago. Ang mga inosente ay nagiging mas pamilyar sa pyudal na France. Ang inosenteng Saint Ives ay nakakulong sa isang monasteryo. Ang bayani mismo, na pumunta sa maharlikang korte, ay napunta sa Bastille. Mula sa isang comic figure, siya ay nagiging isang trahedya. Ang lahat ng kasalanan ng Inosente ay binubuo lamang sa pagpapahayag ng pakikiramay para sa mga Huguenot. Hindi lamang sinaktan ni Voltaire ang panatisismong Katoliko. Sa katauhan ng Reverend Father de la Chaise, tinanggihan niya ang paniniktik ng mga Heswita, gumuhit nakakatakot na mga larawan arbitrariness of lawless reigning in court circles.

Upang palayain ang Inosente mula sa bilangguan, isinakripisyo ni Saint Ives ang kanyang karangalan. Ang moral na "pagbagsak" ay may napakalakas na epekto sa pag-iisip ng batang babae na namatay siya sa mga hindi mabata na karanasan. Si Saint-Yves ay ganap na nasa awa ng moral na representasyon ng kanyang kapaligiran. Itinuring niya ang kanyang sarili na isang kriminal, hindi nauunawaan ang sakripisyong desisyon na ginawa niya. Ang magandang Saint-Yves ay biktima hindi lamang ng arbitrariness at moral licentiousness na namamayani sa korte, kundi pati na rin ng moral rigorism na laganap sa burges na lipunan. Habang sinisisi ang sarili dahil sa "duwag", "hindi niya napagtanto kung gaano kalaki ang birtud sa krimen kung saan siniraan niya ang sarili."

Ito ay katangian na ang Innocent, na dayuhan sa moral na pagtatangi, ay hindi sa lahat ng tingin sa kanyang nobya ay nagkasala, dahil siya ay nagpasya na gawin ang kanyang hakbang sa ngalan ng pag-ibig.

Ang mga inosenteng pagbabago sa proseso ng pagkukuwento. Gayunpaman, ang mga pagbabago ay hindi nauukol sa kanyang pagkatao (mula sa simula hanggang sa wakas siya ay nananatiling pareho sa moral at sikolohikal na mga termino), ngunit ang ilang mga anyo ng kanyang kamalayan. Ito ay pinayaman. Bilang resulta ng sagupaan sa lipunan, ang Inosente ay lalong naliwanagan. Lalo na't binigay ng marami para sa kanya pag-unlad ng intelektwal pakikipag-usap sa bilanggo ng Bastille - Jansenist Gordon. Hindi lamang mabilis na pinagkadalubhasaan ni Huron ang lahat ng mga subtleties ng teolohiya, ngunit isinailalim ito sa mapangwasak na pagpuna, at sa tulong ng pinakasimpleng lohikal na mga pamamaraan.

Si Voltaire ay muling lumalapit sa pagtatasa ng lahat ng mga phenomena ng katotohanan mula sa punto ng view ng mga interes ng indibidwal. Ang kanyang posisyon ay partikular na malinaw na ipinahayag kung saan ang Inosente sa kanyang pangangatwiran ay may kinalaman sa makasaysayang nakaraan. "Nagsimula siyang magbasa makasaysayang mga aklat; pinalungkot nila siya. Ang mundo ay tila napakasama at nakakaawa sa kanya. Sa katunayan, ang kasaysayan ay walang iba kundi isang larawan ng krimen at kasawian. Ang pulutong ng mga tao, inosente at maamo, ay palaging naliligaw sa dilim sa isang malawak na entablado. Mga artista puro ambisyoso lang ang lumalabas."

Gayunpaman, si Voltaire sa The Innocent, tulad ng sa Candida, ay umiiwas sa mga radikal na konklusyon na maaaring sumunod mula doon matalas na pagpuna kung saan inilantad niya ang kontemporaryong lipunan. Walang tanong tungkol sa pangangailangan para sa muling pagtatayo sa kuwento. ugnayang panlipunan... Ang Voltaire sa pangkalahatan ay naglalagay sa umiiral na sistema. Ang kanyang Inosente ay naging isang mahusay na opisyal sa hukbo ng hari. For the better, inaayos din ang kapalaran ni Gordon. Ang finale ng piyesa ay conciliatory. Totoo, nagpapatuloy ang pagpuna huling parirala na maraming disenteng tao sa mundo na, hindi tulad ni Gordon, ay maaaring sabihin: "Walang silbi ang kasawian." Ngunit gayunpaman, ang pagkakasundo sa realidad ni Gordon at ng Inosente ay lubhang nagpapahina sa pangkalahatang impresyon ng radikalismo ng mga paghatol ng may-akda.

Sa prosa, tulad ng sa drama, si Voltaire ay pangunahing gumaganap bilang isang exponent ng mga pananaw sa paliwanag. Ito ay higit na tinutukoy hindi lamang ang ideolohikal, kundi pati na rin ang aesthetic na pagka-orihinal ng kanyang mga gawa. Parehong ang kanyang positibo at negatibong mga karakter ay rasyonal na itinakda, sila ay, bilang isang patakaran, ang personipikasyon ng ilang mga ideya. Pangingitlog, isinama ni Mohammed ang panatismo, Zaire, Safir - sangkatauhan, Brutus - ang diwa ng republikanismo. Ang parehong ay sinusunod sa pilosopikal na mga kuwento. Ngunit ang mga bayani dito ay sikolohikal na mas kumplikado, bagama't pinananatili nila ang kanilang nangingibabaw na ugali patungo sa isang panig. Si Zadig, Candide, ang Inosente sa lahat ng pagsubok ay nagpapakita ng kanilang pagiging positibo. Tanging ang kanilang mga ideya tungkol sa buhay ang nagbabago. Sa kaibahan sa kanila, sina Pangloss at Martin ay mga imahe ng maskara na may malinaw na nangingibabaw, hindi pumapayag sa impluwensya ng mga kalagayang panlipunan. Sa kabila ng lahat ng kahirapan sa buhay, dinadala nila ang hindi nagbabago ang kanilang paniniwala, isang tiyak na pananaw sa mundo.

Ang sining ay hindi pa naiintindihan ni Voltaire bilang tiyak na anyo isang layunin na paglalarawan ng buhay. Masining na paglikha siya ay itinuturing na pangunahing paraan ng pagtataguyod ng ilang mga katotohanang moral at pulitikal. Ito ay pangunahing gumaganap ng mga utilitarian function. Nag-transform si Voltaire ang playwright goodies sa mga bibig ng kanilang sariling mga pananaw. Ito ay, halimbawa, Oros-man, na nagpapahayag ng mga ideya na hindi katangian ng sultan ng isang medieval na despotikong estado, ngunit ng isang enlightener ng ika-18 siglo.