Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ilidzheva Natalya Valbegovna- mag-aaral ng French language faculty ng Moscow State Linguistic University.

Anotasyon: gawaing ito itinakda mismo ang gawain ng pagsubaybay sa pag-unlad at pagmuni-muni ng alamat mula sa unang katibayan ng pagkakaroon nito sa mga gawa ng mga manunulat na Pranses: ang trouveur ng Norman Berul, na ang nobela ay dumating sa atin lamang sa anyo ng isang halip malaking daanan at ang Anglo-Norman Tom, na ang nobela ng taludtod ay isinalin nang buo, ngunit nagpapadala lamang ng ilang yugto ng dating isang malawak na akda. Susuriin din ang kumbinasyon ng mga katangian ng dalawang tulang ito sa nobela ni Joseph Bedier.

Mga keyword: Panitikang Europeo, alamat, tula, chivalric romance, storyline, trouvères, philological analysis, French literature.

Ang medyebal na alamat tungkol sa pag-ibig ng binata na si Tristan mula sa Leonoi at ang Queen of Cornwall, Iseult Blond, ay isa sa mga pinakasikat na plot ng Western European literature. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa kapaligiran ng katutubong Celtic, ang alamat ay nagdulot ng maraming mga pag-aayos sa panitikan, una sa Welsh, pagkatapos ay sa Pranses, sa mga rebisyon kung saan ipinasok nito ang lahat ng pangunahing panitikan sa Europa, nang hindi ipinapasa ang mga Slavic.

Sinusuri ang nobelang "Tristan at Isolde", masasabi nating ang gawaing ito ay ang sagisag ng isang bilang ng mga tampok na kabilang sa chivalric romance.

Saint Samson Island;

Ang parallel sa pagitan ng pakikipaglaban ni Tristan kay Morold ng Ireland at ng pakikipaglaban ni David kay Goliath o pakikipaglaban ni Achilles kay Hector (bilang karagdagan, ang paglalarawan ng labanan ay isang mahalagang bahagi ng anumang chivalric romance);

Ang motif ng mga layag, na kinuha mula sa sinaunang alamat ng Greek ng Theseus.

Pangalawa, isang paglalarawan ng personalidad ni Tristan bilang isang bayani na pinagkalooban ng mga katangian ng chivalrous:

Alam ang iyong lugar;

Hierarchy ng mga ranggo;

Kaalaman sa kagandahang-asal;

Napakahusay na kakayahang makahanap ng isang karaniwang wika;

Labanan ng mangangabayo;

Pag-aari ng espada;

Kaalaman sa pangangaso.

Pangatlo, ang pagkakaroon ng mga fairy-tale motif sa akda:

tatlong beses ang kahilingan ng Morold ng Ireland na pumunta sa kanya sa labanan;

"Pitong araw, pitong gabi, tahimik na dinala si Tristan."

Ang predestinasyon ng kapalaran ay malinaw ding ipinahayag sa nobela:

Pag-alis ni Tristan sakay ng bangka patungo sa pagpapagaling o kamatayan;

Ang desisyon ni Mark na pakasalan ang dalagang nagmamay-ari ng mga kulot na dala ng mga lunok.

At sa wakas, sa kabila ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari ng paglitaw ng mga damdamin sa pagitan nina Tristan at Isolde, ang tema ng pag-ibig ay nasa gitna. storyline nobela.

Sa pagsasalita tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng konsepto ng pag-ibig sa "Tristan at Isolde" sa pagitan nina Tom at Berul, dapat tandaan na ang nobela ni Tom, na napanatili sa mga fragment, ay nagsasabi tungkol sa hindi nagbabago at walang pag-asa na pag-ibig ng isang kabalyero para sa asawa ng kanyang asawa. panginoon at tiyuhin ("halos ama") Haring Marcos. Ang isang nakamamatay na pagnanasa na kriminal sa lahat ng aspeto, ang sanhi at simbolo ng kung saan ay isang inuming pag-ibig na lasing nang hindi sinasadya, ay hindi nakakaapekto sa sistema ng mga etikal na halaga sa anumang paraan: parehong sina Haring Mark at Isolde Belorukaya, na pinakasalan ni Tristan sa pagkakasunud-sunod. upang madaig ang pag-ibig para kay Isolde the Blonde, at ang parehong mga protagonista ay nagpapanatili ng lahat ng mataas espirituwal na katangian, ngunit sa parehong oras ay nagdurusa sila mula sa isang napakalakas na pakiramdam, hindi mapaglabanan na mapang-akit na mga bayani hanggang sa kamatayan. Ang bersyon ni Tom, na karaniwang tinutukoy bilang "courtly", ay sa katunayan ay malayo sa perpekto. magalang na lyrics at chivalric romance: ang ginang sa "Romance of Tristan" ay hindi isang object ng semi-sacred worship at hindi nagbibigay-inspirasyon sa bayani na magsamantala sa kanyang karangalan. Ang sentro ng grabidad ay inilipat sa mga sikolohikal na pagdurusa na tinitiis ng mga bayani, na konektado sa pamamagitan ng pamilya at moral na mga ugnayan at walang hanggan, laban sa kanilang kalooban, nilalabag ang mga ito.

Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay medyo naiiba sa tinatawag na "epic" na bersyon ng balangkas, na kinabibilangan ng "The Romance of Tristan" ni Berul. Siya, na tahasang tumutuon sa mga patula ng "mga kilos" na may pormalidad at apela sa madla, ay inilalarawan si Mark bilang isang mahinang hari, na umaasa sa mga matigas na baron. Kasabay nito, ang pagnanasa ng mga mahilig sa kanya ay bahagyang nawawala ang nakamamatay na karakter nito (ang epekto ng isang potion ng pag-ibig ay limitado sa tatlong taon), gayunpaman, nakakakuha ng isang likas na halaga na nagbibigay-katwiran sa mga mata ng hindi lamang mga karaniwang tao na mga character - mga taong-bayan, mga tagapaglingkod sa palasyo, mga hindi pa isinisilang na kabalyero - ngunit din ang banal na pakay, salamat sa kung saan sila ay palaging umiiwas sa mga bitag at pagkakalantad, kabilang ang sa "hukuman ng Diyos". Gayunpaman, kahit na ang gayong pag-ibig, matagumpay, halos wala ng espirituwal na paghihirap at hindi nagsusumikap para sa kamatayan, ay hindi nababagay sa sistema ng mga pamantayan ng korte.

Kapansin-pansin na kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa pag-ibig sa nobela tungkol kay Tristan at Iseult, pinag-uusapan nila hindi lamang ang mga damdamin sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, kundi pati na rin tungkol sa pag-ibig sa kanilang lupain, kanilang mga tao, at higit sa lahat, para sa kanilang mga kamag-anak. . Sa kasong ito, ang pagmamahal sa pagitan ng tiyuhin at pamangkin, sina Mark at Tristan, ay ipinahiwatig.

Sa pagbibigay-katwiran kay Tristan, lumitaw ang ideya ng pag-inom ng magic potion, na nag-ambag sa pag-uudyok ng pagnanasa sa pagitan nina Tristan at Isolde. Sa isang banda, ito ay isang pag-aalsa ng may-akda ng akda laban sa mga pundasyong umunlad sa lipunang pyudal: pagsunod sa puso, pagsunod sa mga damdaming nakakasira ng tungkulin sa kanilang mga kamag-anak, at sa kabilang banda, ang pagtatanghal ng pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae bilang isang kemikal na reaksyon na nag-aalis sa kanilang isipan: sa kabila ng katotohanan na ayaw nilang masaktan ang kanilang mga mahal sa buhay, sa kabila ng lahat ng mga kaugalian at tradisyon, na may utang na loob sa mga taong kumupkop at nagmamahal sa kanila, hindi nila magagawa. sumalungat sa hilig na tuluyan nang nagmamay-ari sa kanila.

Tulad ng para kay Mark, "hindi niya kailanman napaalis si Isolde o Tristan sa kanyang puso", "walang lason o pangkukulam - tanging ang maharlika ng kanyang puso ang nagbigay inspirasyon sa kanya ng pag-ibig." Bagama't isang sandali ang dumaan sa nobela na marahil ay naapektuhan din si Mark ng magic ng isang love potion, ang mga pagpapalagay na ito ay agad na pinabulaanan:

“Sinasabi ng mga tagapagsalaysay na hindi naghagis ng pitsel ng alak si Brangien sa dagat” at “parang uminom ng marami si Haring Mark, at tahimik na ibinuhos ni Isolde ang kanyang bahagi. Pero alam mo mababait na tao na ang mga tagapagsalaysay na ito ay sinira at binaluktot ang kuwento. Kung gawa-gawa nila ang kasinungalingang ito, dahil hindi nila naiintindihan dakilang pag-ibig na palaging mayroon si Mark para sa reyna."

Kaya, ang pag-ibig ni Mark ay sagrado, inosente, ngunit ang ipinagbabawal na pag-ibig sa pagitan nina Tristan at Isolde ay hindi. Palibhasa'y isang marangal na kabalyero at si Iseult na isang reyna na banal, hinding-hindi nila ipagkakanulo ang pag-ibig ng hari, kung hindi dahil sa isang himala na gayuma na hindi nagpapahintulot sa kanila na sundin ang kanilang tungkulin. Sinusubukan nilang pigilan ang kanilang mga damdamin, ngunit hindi sila napapailalim sa kanila, dahil walang mas malakas kaysa sa mahika.

Ngunit bago pa man ang herbal infusion, nagustuhan ng mga kabataan ang isa't isa. Ngunit pagkatapos sila ay pag-aari ng isip, hindi damdamin. Si Tristan, nang walang anumang pinagsisisihan, ay pumunta upang kunin si Mark the Blonde Iseult, mabilis na niloko siya, at agad niya itong kinasusuklaman. At isang gayuma lamang ang maaaring makagambala sa kanilang maharlika.

Dahil si Mark ay hindi nasa ilalim ng magic ng inumin, sa kabila ng kanyang damdamin, hindi niya mapapatawad ang pagkakanulo, hindi mapigilan ang poot at inggit sa kanyang dating minamahal na pamangkin. Itinuturing niyang tungkulin niyang patayin ang magkasintahan, at gagawin sana ito kung hindi dahil sa kagalingan at katalinuhan ni Tristan. Ngunit ang mga katangiang ito ni Tristan ay wala kung ikukumpara sa Diyos, kapalaran, na nasa panig ni Tristan at tutulong sa kanya na maiwasan ang pagbitay. Ngunit hindi siya sinamahan ng swerte nang matagal, dahil tinawag siya ng kanyang ina na Tristan nang hindi walang kabuluhan: "Nagsilang ako sa kalungkutan, ang aking unang pagbati sa iyo ay malungkot."

Kaya, ang problema ng pagpili sa pagitan ng tungkulin at pakiramdam ay tumataas sa harap ng bawat isa sa mga bayani ng nobela, ngunit ang bawat isa ay kumikilos alinsunod sa mga pangyayari na inihanda para sa kanila ng kapalaran, dahil imposibleng labanan ito.

Gayunpaman, tulad ng nararapat sa isang chivalric romance, ang pag-ibig ay ipinakita dito bilang isang simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan. Nasabi na na ang tema ng pag-ibig sa nobela ay ipinakita sa iba't ibang paraan. At, tulad ng nangyari, salamat sa mga machinations ng kapalaran (o sa kabila ng mga ito), ang pag-ibig ay nanalo. Natalo niya ang awayan nina Tristan at Mark, natalo niya ang mga intriga ng mga masamang hangarin ni Tristan, natalo niya ang inggit ni Iseult Beloruka sa kanyang karibal, natalo niya ang kamatayan. Sa kabila ng katotohanan na ang mga pangunahing tauhan ay nagdusa ng isang kapalaran, ang kanilang pag-ibig ay nanalo din, ang kamatayan ay hindi makapaghihiwalay sa kanila: "sa gabi, isang blackthorn na natatakpan ng berdeng mga dahon, na may malalakas na sanga at mabangong bulaklak, na, kumakalat sa chapel, ay pumasok sa libingan, lumaki sa libingan ni Tristan. Isolde"

At muli, isang sanggunian sa isang chivalric romance: ang ideya na ang magkasintahan ay nanatiling magkasama pagkatapos ng kamatayan ay ipinakita sa hindi isang solong akda na hindi palaging maiugnay sa isang chivalric romance: ito ay iba't ibang uri ng mga alamat, ito ang kuwento ng Romeo and Juliet ni William Shakespeare, ito at Notre Dame de Paris ni Victor Hugo.

Ang tagumpay ng pag-ibig laban sa kamatayan ay ipinakita rin sa saloobin ni Mark sa mga patay: ito ang nag-utos kay Tristan at Isolde na ilibing nang magkasama at ipinagbawal ang pagputol ng tinik na tumubo sa pagitan ng kanilang mga libingan.

Sa kabila ng katotohanan na ang tema ng pag-ibig sa nobela tungkol kay Tristan at Iseult ay ipinakita na medyo naiiba kaysa sa iba pang mga nobelang chivalric (kung dahil lamang sa kawalan ng tunay na pagkakaisa sa pagitan ng damdamin at katwiran), ito ay sentro ng gawaing ito. Sa walang kabuluhan, isinulat ni Joseph Bedier, sa kanyang interpretasyon ng nobela, ang sumusunod na pagtatapos:

“Mabubuting tao, maluwalhating trover noong unang panahon, sina Berul at Thomas, at Eyolgart, at Meister Gottfried ay nagsabi ng kuwentong ito para sa lahat ng nagmahal, hindi para sa iba. Nagpapadala sila ng mga pagbati sa pamamagitan ko sa iyo, sa lahat ng naghahangad at natutuwa, na nasaktan ng pag-ibig at nananabik dito, na nagagalak at nananabik, sa lahat ng nagmamahal. Nawa'y makatagpo sila ng ginhawa dito sa kawalan ng katarungan at kawalan ng katarungan, sa mga inis at paghihirap, sa lahat ng pagdurusa ng pag-ibig.

Sa konklusyon, dapat sabihin na sina Tristan at Isolde ay hindi isang tipikal na chivalric romance. Sa gawaing ito, mayroong parehong pagkakatulad sa genre na ito ng panitikan, pati na rin ang ilang mga paglihis mula sa mga tinatanggap na canon. Bukod dito, dapat tandaan na mayroong hindi bababa sa dalawang bersyon ng alamat - epiko at courtly - nina Thomas at Beroul, pati na rin ang nobela ni Joseph Bedier, na isang uri ng kumbinasyon ng mga pagpipilian sa itaas. Ang bawat akda ay hindi wala sa suhetibong pagtatasa ng may-akda, na, halimbawa, sa nobela ni Bedier ay madalas na sinusuportahan ng mga argumento.

Mahirap sabihin kung alin sa mga gawa ang pinakamahusay na sumasalamin sa nilalaman ng orihinal na pinagmulan. Sa una, ang mga alamat ay ipinadala lamang nang pasalita, hindi sila naitala sa anumang nakasulat na mga mapagkukunan. Ngunit kahit na sa pasalitang pamamahagi ng alamat, ang bawat tagapagsalaysay ay nagdagdag ng sarili niyang bagay, na medyo nabaluktot ang balangkas.

Isang bagay ang nananatiling pareho: ang pag-ibig, anuman ito, gaano man ito ipinakita, ito ay palaging nasa gitnang eroplano. Binibigyang-katwiran niya ang lahat, anumang aksyon ng mga bayani. Nalalampasan niya ang lahat ng mga hadlang. Ang lahat ng iba pang katangian ng isang chivalric romance ay nakasalalay dito: ang lakas ng loob ay walang silbi sa isang kabalyero kung ang kanyang puso ay hindi puno ng pagmamahal sa kanyang magandang babae. Ang pagmamahal sa mga paksa ay nag-aambag sa kabutihang-loob ng mga pinuno, ang kanilang pagnanais na protektahan ang kanilang mga tao. Ang pagkawala ng mga mahal sa buhay ay maaaring makasakit at makapatay ng higit sa anumang sandata.

Bibliograpiya

1. Bedier J. Tristan at Isolde - M .: Wolfson Studio, Atticus Publishing Group LLC, 2011. - 148 p.

2. Mikhailov A.D. Ang alamat nina Tristan at Isolde at ang pagkumpleto nito. Pag-aaral sa wika at panitikan. L., 1973. Anotasyon sa gawa ni J. Bedier "Tristan at Isolde [Electronic resource] - URL: http://libok.net/

3. Barkova A.L. Tristan at Isolde [Electronic na mapagkukunan] - URL: http://mith.ru/

4. Berul. Isang nobela tungkol kay Tristan. Per. mula sa Old French Linetskaya E.L. [Electronic na mapagkukunan] - URL: http://wysotsky.com/

5. Mga diksyunaryo at encyclopedia sa Academician [Electronic na mapagkukunan] - URL: http://medieval_culture.academic.ru/

6. Tom. Isang nobela tungkol kay Tristan [Electronic na mapagkukunan]: URL: http://wysotsky.com/

7. Tristan at Isolde: Mga Tala [Electronic na mapagkukunan]: URL: http://fbit.ru/

Ang sikat sa buong mundo na chivalric Romance ng Tristan und Isolde ay nakakuha ng katanyagan sa isang naka-istilong muling pagsasalaysay ng Pranses na manunulat na si Joseph Bedier (1864‑1938).

Ang isang inuming pag-ibig na hindi sinasadyang nalasing ay nagdudulot ng pagsinta sa kaluluwa nina Tristan at Isolde - walang ingat at hindi nasusukat. Naiintindihan ng mga bayani ang pagiging ilegal at kawalan ng pag-asa ng kanilang pag-ibig. Ang kanilang kapalaran ay isang walang hanggang pagbabalik sa isa't isa, na nagkakaisa magpakailanman sa kamatayan. Mula sa libingan ng magkasintahan ay tumubo ang isang baging at bush ng rosas na namumulaklak magpakailanman, niyayakap.

Sa lahat ng mga gawa ng medyebal na tula sa mga tao

Sa Kanlurang Europa, ang pinakakaraniwan at minamahal ay ang kuwento nina Tristan at Isolde. ang una ko pagproseso ng pampanitikan natanggap niya noong ika-XII siglo sa France, sa anyo ng isang makatang nobela. Ang unang nobelang ito sa lalong madaling panahon ay pumukaw ng maraming imitasyon, una sa Pranses at pagkatapos ay sa karamihan ng iba pa. mga wikang Europeo– sa German, English, Italian, Spanish, Norwegian, Czech, Polish, Belarusian, Modern Greek.

Sa loob ng tatlong siglo, binabasa ng buong Europa ang kwento ng isang madamdamin at trahedya na pag-iibigan na nag-ugnay sa dalawang magkasintahan kapwa sa buhay at sa kamatayan. Nakakita kami ng hindi mabilang na mga alusyon dito sa iba pang mga gawa.

Ang mga pangalan nina Tristan at Isolde ay naging magkasingkahulugan ng tunay na magkasintahan. Kadalasan sila ay ibinigay bilang mga personal na pangalan, hindi ikinahihiya sa katotohanan na ang simbahan ay hindi nakakakilala ng mga santo na may ganitong mga pangalan. Ang mga hiwalay na eksena mula sa nobela ay maraming beses na ginawa sa mga dingding ng bulwagan sa anyo ng mga fresco, sa mga carpet, sa mga inukit na casket o kopita.

Sa kabila ng napakalaking tagumpay ng nobela, ang teksto nito ay dumating sa atin sa napakahirap na kalagayan. Mula sa karamihan ng mga nabanggit na pagproseso, mga fragment lamang ang nakaligtas, at mula sa marami, wala talaga. Sa mga panahong ito ng kaguluhan, nang hindi pa umiiral ang pag-imprenta, ang mga manuskrito ay namatay sa napakalaking bilang, dahil ang kanilang kapalaran sa mga hindi mapagkakatiwalaang deposito ng libro noon ay napapailalim sa mga aksidente ng digmaan, pagnanakaw, sunog, atbp. Ang una, pinaka sinaunang nobela tungkol kay Tristan at Si Isolde ay nasawi din ng buo.

Gayunpaman, dumating siya upang iligtas siyentipikong pagsusuri. Tulad ng isang paleontologist, gamit ang mga labi ng balangkas ng ilang patay na hayop, ibinalik ang lahat ng istraktura at mga katangian nito, o tulad ng isang archaeologist na ibinalik ang katangian ng isang buong extinct na kultura mula sa ilang mga shards, kaya ang literary critic-philologist, gamit ang mga reflection. ng isang nawalang trabaho, mga parunggit dito at sa ibang pagkakataon ang kanyang mga pagbabago ay minsan ay maaaring ibalik ang kanyang mga balangkas ng balangkas, ang kanyang pangunahing mga larawan at mga ideya, bahagyang maging ang kanyang istilo.

Ang ganitong gawain sa nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay kinuha ng isang kilalang Pranses simulan ang siyentipiko XX siglo Joseph Bedier, na pinagsama ang mahusay na kaalaman sa isang banayad na artistikong likas na talino. Bilang resulta nito, muling nilikha niya ang isang nobela at inihandog sa mambabasa, na parehong pang-agham, pang-edukasyon at patula na halaga.

Ang mga ugat ng alamat nina Tristan at Isolde ay bumalik sa sinaunang panahon. mga makatang Pranses at ang mga tagapagsalaysay ay natanggap ito nang direkta mula sa mga Celtic na tao (Breton, Welsh, Irish), na ang mga kuwento ay mayaman sa damdamin at pantasya.

(Wala pang rating)

Mga sanaysay sa mga paksa:

1. Ang "Krimen at Parusa" ay isang nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, na unang inilathala noong 1866 sa journal Russkiy Vestnik. Noong tag-araw ng 1865,...
2. Ayon kay Sholokhov, "nagsimula siyang magsulat ng kanyang nobela noong 1925. Naakit ako sa gawaing ipakita ang Cossacks sa rebolusyon. Nagsimula sa pamamagitan ng pakikilahok...
3. Aleksand Isaevich Solzhenitsyn (Disyembre 11, 1918, Kislovodsk, RSFSR - Agosto 3, 2008, Moscow, Russian Federation) - manunulat, publicist, makata, pampublikong ...
4. Ang asawa ni Haring Loonua, si Meliaduk, ay nanganak sa kanya ng isang anak na lalaki at namatay, halos hindi hinahalikan ang kanyang anak at binigyan siya ng pangalang Tristan, na isinalin ...

Lektura 13

"Ang Romansa nina Tristan at Isolde": kasaysayan at mga pagpipilian; mga tampok ng poetics ng "Romance of Tristan" kumpara sa klasikong nobelang Arthurian; pagbabago ng tungkulin ng pantasya sa nobela; ang pagiging natatangi ng pangunahing salungatan; mga tampok ng konsepto ng pag-ibig sa "Romance of Tristan"; Ang duality ng mga pagtatasa ng may-akda sa relasyon nina Tristan at Isolde.

Ang unang problemang kinakaharap natin kapag sinusuri ang isang nobela ay ang simula nito. Mayroong dalawang teorya: ang una ay nagmula sa pagkakaroon ng isang pangunahing pinagmumulan ng nobela na hindi pa bumaba sa atin, na nagbunga ng mga variant na alam natin. Ang pangalawa ay nagpapatunay sa kalayaan ng mga variant na ito, ang pinakasikat sa mga ito ay ang mga nobelang Pranses nina Thomas at Bereole, na bumaba sa mga fragment, at ang Aleman, Gottfried ng Strasbourg. Ang mga rekomendasyong pang-agham ng prototype na nobela ay isinagawa sa huli XIX sa. sa pamamagitan ng French medievalist na si C. Bedier, at sa huli ito ay naging hindi lamang ang pinakakumpleto, kundi pati na rin ang artistikong perpektong bersyon.

Mga tampok ng poetics ng "Romance of Tristan and Isolde" (kung ihahambing sa nobelang Arthurian): 1) isang pagbabago sa pag-andar ng pantasya; 2) ang hindi pangkaraniwang katangian ng pangunahing salungatan; 3) pagbabago ng konsepto ng pag-ibig.

Ang pagbabago sa pag-andar ng pantasya ay ipinakita sa muling pag-iisip ng mga tradisyunal na karakter para sa nobelang Arthurian bilang higante at dragon. Sa The Romance of Tristan, ang higante ay hindi isang ligaw na higante mula sa kasukalan, kidnapping beauties, ngunit isang nobleman, ang kapatid ng Irish queen, abala sa pagkolekta ng tribute mula sa natalo. Binabago din ng dragon ang karaniwan (malayuan at mahiwaga) na espasyo, na sumalakay sa makapal na buhay ng lungsod: lumilitaw ito sa paningin ng daungan, sa mga pintuan ng lungsod. Ang kahulugan ng naturang paggalaw ng mga hindi kapani-paniwalang tauhan sa espasyo ng pang-araw-araw na buhay ay mauunawaan sa dalawang paraan: 1) binibigyang-diin nito ang karupukan at hindi mapagkakatiwalaan ng realidad kung saan umiiral ang mga tauhan ng nobela; 2) ang pag-ugat ng mga kamangha-manghang nilalang sa pang-araw-araw na buhay, sa kaibahan, ay nagtatakda ng pagiging eksklusibo ng mga relasyon ng tao sa katotohanang ito, una sa lahat, ang pangunahing salungatan ng nobela.

Ang salungatan na ito ay pinakaganap na binuo sa variant ni Bedier. Ito ay may etikal at sikolohikal na kalikasan at binibigyang-kahulugan ng mga mananaliksik bilang isang banggaan sa pagitan ng dalawang magkasintahan at isang magkaaway, ngunit ang tanging posible, kaayusan ng buhay - o bilang isang salungatan sa isip ni Tristan, na umiikot sa pagitan ng pagmamahal kay Isolde at tungkulin sa Haring Mark.

Ngunit mas tumpak na sabihin na ito ay isang salungatan sa pagitan ng pakiramdam at damdamin, dahil sa pinakamahusay, sikolohikal na pinaka banayad, ang mga bersyon ng nobela, sina Tristan at King Mark ay konektado sa pamamagitan ng isang malalim na pagmamahal sa isa't isa, hindi nawasak alinman sa inihayag ni Tristan. pagkakasala o pag-uusig sa kanya. Ang maharlika at pagkabukas-palad ni Mark ay hindi lamang sumusuporta sa pakiramdam na ito, ngunit nagpapalala din kay Tristan - sa kaibahan - isang hindi mabata na kamalayan ng kanyang sariling kababaan para sa kanya. Para mawala siya, napilitan si Tristan na ibalik si Iseult kay Haring Mark. Sa isang nobelang Arthurian (kahit sa Chrétien, hindi banggitin ang kanyang mga tagasunod) imposible ang isang salungatan na ganoon katindi at kalaliman. Sa The Romance of Tristan, resulta siya ng binagong konsepto ng pag-ibig, napakalayo sa klasikal na kagandahang-loob. Ang pagkakaiba ay ang mga sumusunod: 1) ang pagmamahalan nina Tristan at Isolde ay hindi nabuo sa natural na paraan para sa kagandahang-loob (“isang sinag ng pag-ibig” na nagmumula sa mga mata ng isang babae), ngunit sa pamamagitan ng gayuma ng mangkukulam; 2) ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay inihambing ang mga ito sa normal na pagkakasunud-sunod ng kalikasan: ang araw ay isang kaaway para sa kanila, at ang buhay ay posible lamang kung saan ito ay hindi umiiral ("sa lupain ng mga buhay, kung saan ang araw ay hindi kailanman umiiral" ). Mahirap makahanap ng anumang bagay na mas malayo sa matatag na motif ng canson - paghahambing ng kagandahan ng isang ginang na may sikat ng araw; 3) ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ang nagtutulak sa kanila lipunan ng tao, ginagawang mga ganid ang reyna at tagapagmana ng trono (ang episode sa kagubatan ng Morua), habang ang target magalang na pagmamahal- upang gawing sibilisado ang isang bastos na mandirigma.

Ang pagtatasa ng pag-ibig na ito ng mga may-akda ay dalawahan sa lahat ng bersyon ng nobela. Ang duality na ito ay nagpapaalala sa atin ng mga tampok ng medieval mentality na nakansela kanina. Sa isang banda, ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay kriminal at makasalanan, ngunit sa parehong oras, kasama ang pagiging hindi makasarili, kawalang-ingat at lakas, ito ay malapit sa ideyal ng Kristiyanong pag-ibig na ipinahayag sa Sermon sa Bundok. Ang dalawang pagtatasa na ito, tulad ng sa kaso ni Roland, ay hindi maaaring magkasundo o magkasundo.

Blanchefleur.

Ang unang babaeng imahe na nakilala namin sa tula ay ang imahe ng ina ni Tristan, na namatay sa panganganak, ngunit namamahala upang makita ang kanyang anak at bigyan siya ng pangalan.

Ang mismong kwento ng babaeng ito ay kasing trahedya ng buhay ng kanyang anak. Ang may-akda ay nagbibigay lamang sa atin ng maikling paglalarawan ng kanyang buhay sa tula, ngunit ito ay nag-iiwan na ng malungkot na bakas.

Ang magandang Blanchefleur, kapatid ni Haring Mark, na ibinigay sa matapang na kabalyero na si Rivalen bilang asawa, ay ipinadalang buntis sa panahon ng digmaan sa lupain ng Loonua. Matagal siyang hinintay ni Blanchefleur, ngunit hindi siya nakatakdang umuwi. At pagkatapos ay halos nalanta siya mula sa kalungkutan. Nagsilang siya ng isang anak na lalaki at sinabi:

“Anak, matagal na kitang gustong makita: Nakikita ko ang pinakamagandang nilalang na ipinanganak ng isang babae. Nanganak ako sa kalungkutan, ang unang pagbati ko sa iyo ay malungkot, at alang-alang sa iyo ay nalulungkot akong mamatay. At dahil pinanganak ka sa lungkot, Tristan ang magiging pangalan mo.

Ang pangalang Tristan ay kaayon ng French triste - malungkot. Alam ng lahat ang lumang katotohanan na ang pangalan ay nakakaapekto sa isang tao at sa ilang sukat ay tinutukoy ang kanyang kapalaran. Tinawag siya ng kanyang ina na malungkot, ang kanyang kapalaran ay malungkot. Sa pamamagitan ng paraan, Isolde ay isang pangalan ng Celtic pinanggalingan, ibig sabihin ay "kagandahan", "isa na tinitingnan."

Ang pag-ibig na hindi kayang maghiwalay - tulad ng isang ina at ama - ay maaaring itinadhana para kay Tristan ng tadhana. Mayroong ilang pagpapatuloy sa trahedyang ito. Ang imahe ng isang ina na hindi niya kilala, ngunit nagbigay ng kanyang buhay upang bigyan siya ng bago. Ang buong buhay ng anak ng babaeng ito ay minarkahan ng selyo ng kalungkutan at kalungkutan.

Halos hindi natin kilala ang pangunahing tauhang ito mula sa kuwento, ngunit napapalibutan siya ng isang tiyak na halo ng kabanalan, birtud, na nagpapaalala sa atin ng imahe ng Birheng Maria, isa sa dalawang ambivalent na imahe na tinanggap sa medyebal na panitikan na may kaugnayan sa mga babae. Mula sa pananaw ng panitikan ng simbahan, ang posisyon na ito ay kinuha. Sino, kung gayon, ang personipikasyon ng imahe ng salarin ng pagkahulog? Malinaw, ito ay si Isolde the Blond, nagsusumikap "lamang upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa laman, ang kanyang pagnanasa." Ngunit ang alamat na ito ay sumasalungat sa mga paniwala ng mga pamantayan ng moralidad ng simbahan, at kung kukuha tayo ng inumin ng isang mangkukulam bilang isang pagtatalaga para sa kapangyarihan ng pag-ibig na hindi napapailalim sa anumang mga alituntunin at dogma, pagkatapos ay makakakuha tayo ng isang direktang pagsalungat ng pinaka masigla, pinaka-makapangyarihan, pinaka-pantaong pakiramdam ng monumental na posisyon ng simbahan.

Isolde Blond.

Ang pangunahing karakter ng alamat ay si Izolda Blond nabiktima aksidenteng nakainom ng gayuma ng mangkukulam na tinimpla ng kanyang ina para mapasaya siya buhay pamilya anak na babae at hari. Ang kumplikadong sikolohikal na drama na naganap sa pagitan ng tiyuhin at pamangkin ay nagbibigay-diin din sa personal na drama ni Isolde. Pero sa dramang ito, hindi palaging naaayon ang posisyon ni Isolde sa posisyon ni Tristan.

Ang pagkakaiba sa pagitan nila, na mahusay na binigyang-diin ng may-akda ng nobela, ay tinutukoy ng pagkakaiba sa pagitan ng posisyon ng isang lalaki at isang babae sa pyudal na lipunan. Ang isang babae, sa kabila ng tila napakatalino na posisyon na kung minsan ay itinalaga sa chivalric na tula, sa katunayan ay isang nilalang na walang karapatan. Sa mga kagalakan ng buhay, nakuha lamang niya ang nakuha niya nang palihim, kahit na sa pinaka "walang batas" na paraan. Natural, siya ay hindi gaanong nakagapos sa moral na mga obligasyon sa isang lipunan na ang mga batas ay itinatag ng eksklusibo ng mga lalaki. Pagkatapos ng lahat, walang parusa ang nangyari sa isang asawa para sa pangangalunya, habang ang mga latigo, pagkakulong sa isang monasteryo, kung minsan kahit kamatayan, tulad ng, halimbawa, sa mga Celts, ay naghihintay para sa isang hindi tapat na asawa, sa pamamagitan ng pagsunog sa tulos.

Si Tristan ay isang napakatalino na kabalyero, na pinapaboran ng buhay at lipunan, at binabayaran niya ito nang may paggalang sa mga pundasyon ng lipunang ito. Si Isolde ay isang piping alipin, na ang bayani, na nakakuha sa kanya sa pamamagitan ng isang gawa, ay may karapatang ilipat, bilang isang biniling bagay, sa isa pa, sa kanyang tiyuhin, - at ito ay hindi nagtataas ng pagtutol mula sa sinuman. Kaya, sa isang banda, ang kawalan ng moral na salungatan, pagdududa, at pagbabanta sa budhi sa kanyang kaluluwa; handa niyang ipahamak si Brangien, tapat at tapat sa kanya, hanggang sa kamatayan, kung mas mapagkakatiwalaan lamang na bantayan ang lihim ng kanyang pag-ibig. . Sa lilim na ito ng damdamin ni Isolde, naapektuhan ang malaking pagbabantay, malalim na realismo ng makata sa medieval.

Ang Middle Ages ay nagbigay sa mga kababaihan ng isang napakahinhin, kung hindi gaanong mahalaga, na lugar sa payat na gusali ng panlipunang hierarchy. Ang patriarchal instinct, ang mga tradisyon na napanatili mula noong mga araw ng barbarismo, at sa wakas, relihiyosong orthodoxy - lahat ng ito ay iminungkahi medyebal na tao napaka maingat na saloobin sa mga kababaihan. At paano pa maiuugnay ang isang tao sa kanya, kung ang mga sagradong pahina ng Bibliya ay nagsalaysay ng kuwento kung paano ang mapanlinlang na pagkamausisa ni Eva at ang kanyang kamangmangan ay humantong kay Adan na magkasala, na may napakasamang kahihinatnan para sa sangkatauhan? Samakatuwid, tila natural na ilagay ang buong pasanin ng responsibilidad para sa orihinal na kasalanan sa marupok na balikat ng babae. At hindi iniiwasan ng may-akda ang tradisyong ito.
Pagkukunwari, pagkasumpungin, pagkadaling paniwalaan at kawalang-galang, katangahan, kasakiman, inggit, di-makadiyos na tuso, panlilinlang - malayo sa buong listahan walang kinikilingan na mga katangian ng babae na naging paboritong paksa ng panitikan at katutubong sining. Tema ng kababaihan pinagsasamantalahan ng pagkalimot sa sarili. Ang bibliograpiya ng ika-12, ika-13, at ika-14 na siglo ay puno ng mga anti-feminist na gawa ng iba't ibang genre. Ngunit narito ang nakakagulat: lahat sila ay umiral sa tabi ng isang ganap na naiibang panitikan, na patuloy na umawit at niluwalhati ang Magandang Ginang. Ang imahe ni Isolde the Blond ay tila kabilang sa kategoryang ito - ang imahe ng Beautiful Lady: Si Tristan ay isang kabalyero, sumusunod sa kanya sa lahat ng bagay, ginagawa ang lahat ng kanyang sinasabi, ay palaging nasa kanyang pagtatapon. Ngunit ang imahe ni Reyna Isolde bilang Beautiful Lady ay hindi akma sa balangkas ng tradisyon sa panitikan at kultura ng medieval. Isinasaalang-alang ito ng ilang mananaliksik trahedya na kwento sa chivalric genre. Pero sa tingin ko mali ito. Sa ibaba ay susubukan kong ipaliwanag ito.

Ang magalang na pag-ibig, na makikita sa mga tula ng chivalric at troubadour, ay batay sa mga sumusunod na prinsipyo. Ang unang tuntunin ay "walang pag-ibig sa kasal." Ang magalang na pag-ibig ay isang uri ng reaksyon sa umiiral na anyo ng pag-aasawa na walang pag-ibig, isang kasal ng kaginhawahan. Magbigay tayo ng isang halimbawa mula sa gawain ng isa sa mga pinakasikat na troubadour, si Guy d "Ussel (c. 1195-1240); sa loob nito, dalawang kabalyero ang nagtatalo tungkol sa kung ano ang dapat pagsikapan upang makamit ang pag-ibig ng Ginang. Gusto ng isa na maging ang kanyang asawa, at ang iba ay mas pinipili na maging tapat na kabalyero, na binanggit ang mga sumusunod na argumento:

Yan ang tinatawag kong tanga

En Elias, ano ang nagpapahirap sa amin,

At kung ano ang nagbibigay ng lakas ng loob

Sa pamamagitan nito, ang aking unyon ay hindi matutunaw:

Sa titig ng Ginang nakikita natin ang liwanag,

Ang mga asawa ay halatang inaapi;

Hindi isang maginoo, ngunit isang tugma para sa isang jester

Asawa, tulad ng isang Babae, upang luwalhatiin.

Sa pag-aasawa, may magaspang na presyon,

Hindi namin pinararangalan ang babaeng may kasal.

Oo, sang-ayon ako na sa alamat, pinakasalan ni Mark si Isolde dahil napilitan siya, walang pagmamahalan sa pagitan nila. Ayon sa lohika ng Middle Ages, maaari nating sabihin na ang isang babae na malapit ay isang priori na hindi kawili-wili, hindi kaugalian na mahalin siya at humanga sa kanya, habang ang isang ipinagbabawal na prutas, halimbawa, asawa ng ibang tao, sa kabaligtaran. , ay matamis.

Ang pangalawang panuntunan - ang babae ay inilagay sa isang pedestal. Ang kabalyero ay umaawit sa kanya, hinahangaan siya at dapat mapagpakumbaba at matiyagang tiisin ang kanyang mga kapritso; pinapasuko niya siya. V.F. Binigyang-pansin ni Shishmarev ang papel ng ideolohiya ng sistemang pyudal sa pagtatatag ng magalang na pag-ibig. Ang pag-ibig para sa maybahay ay nakita ayon sa karaniwang pamamaraan - bilang isang saloobin ng paglilingkod, paglilingkod sa panginoon o Diyos. Ito ay pinatunayan din ng motibo ng pagkilala sa mga merito ng "vassal" at paghikayat sa kanya ng isang gantimpala: isang ngiti o isang halik, isang singsing o isang guwantes ng Ginang, magandang damit, isang mabuting kabayo - o ang kasiyahan ng kanyang pagnanasa.

Sumasang-ayon ako, si Reyna Isolde the Blond ay talagang orihinal na itinayo sa isang pedestal: “Mahal na mahal ni Haring Mark si Isolde, iginagalang siya ng mga baron, at sinasamba siya ng maliliit na tao. Ginugugol ni Isolde ang kanyang mga araw sa kanyang mga silid, marangyang pininturahan at nilagyan ng mga bulaklak, si Isolde ay may mga mamahaling damit, mga lilang tela at mga alpombra na dinala mula sa Thessaly, mga kanta ng juggler sa tunog ng isang alpa; mga kurtinang may mga leopardo, agila, loro at lahat ng hayop sa dagat at kagubatan na nakaburda sa kanila. Ngunit ang reyna ay ganap na walang kapangyarihan! Isang salita lang, isang pagtatangka lang sa paninirang-puri, nanginginig na siya sa kilabot at umaasang kabayaran. Ganito ba ang mararamdaman ng Magandang Ginang, na itinayo sa isang pedestal? Samakatuwid, ipinadala niya ang kawawang Brangien sa tiyak na kamatayan sa kagubatan kasama ang kanyang mga alipin, na nag-utos sa kanya na patayin.

3. Natukoy ang huwaran ng kabalyero at ang huwaran ng humahanga sa Magandang Ginang. Kung ang isang tagahanga ng Magandang Ginang ay kailangang linangin ang mga birtud ng kabalyero sa kanyang sarili, kung gayon ang isang tunay na kabalyero, banal at marangal, ay magagawa lamang sa tulong ng magalang na pag-ibig, dahil ang pag-ibig ay itinuturing na isang mapagkukunan ng walang katapusang espirituwal na mga posibilidad para sa isang tao. Si Tristan ay isa nang tanyag na kabalyero bago pa man makilala si Iseult. Ang kanilang pag-ibig, sa aking pinakamalalim na paniniwala, ay hindi matatawag na magalang, ito ay isang mapanirang pagnanasa.

At sa wakas, ang pang-apat na panuntunan - ang pag-ibig ay dapat na platonic. Ang tunay na nilalaman nito, ang ibig sabihin ay hindi sa mismong kwento ng pag-ibig, kundi sa mga iyon emosyonal na mga karanasan na nagbabago ng isang manliligaw, gawin siyang perpekto, mapagbigay, marangal. Siya ay pinagmumulan ng inspirasyon at pagsasamantala ng militar. Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay tiyak na hindi matatawag na platonic. Ngunit kakaunti ang mga tao na bumaling ang kanilang mga dila upang tawagin ang kanilang pakiramdam na makasalanan din.

Para sa akin, ang imahe ng isang gayuma ng mangkukulam na lasing sa isang barko nang hindi sinasadya ay isang simbolo ng katotohanan na ang pag-ibig ay maaaring lumitaw at sumiklab nang wala saan, kung nagkataon, hindi inaasahan at hindi mahuhulaan. Ito ay isang puwersa na nag-aangat sa isang tao sa itaas ng mga limitasyon ng buhay sa lupa at nagbibigay daan sa isang mystical na unyon na may mas mataas na puwersa.

Ang tanging bagay na karaniwan sa pag-ibig nina Tristan at Isolde at sa magalang na tula ay tiyak ang pagbabagong kapangyarihan ng pag-ibig. Sa lakas na nagbigay ng mental at moral na lakas sa magkasintahan para lagpasan ang lahat ng paghihirap at paghihirap para magkasama-sama. Ang mga puwersang nagbigay-daan sa kanila na talikuran ang isa't isa, iniisip na sa paraang ito ay magiging mas masaya ang isa't isa, hinahayaan ang isa't isa na mamuhay sa buhay na nakalaan para sa kanila: Iseult na maging isang reyna, at si Tristan ay isang kabalyero, hinahaplos ng liwanag. at magsagawa ng mga gawa.

Brangien.

Isang katulong na nagmamahal sa kanyang maybahay ng tunay na pagmamahal. Siya ang inutusan ng nanay ni Isolde na protektahan at bantayan ang gayuma ng mangkukulam, at ito ang pinaghalo at ibinigay kina Isolde at Tristan. Nakapagtataka na pinili ng may-akda ang babaeng imahe upang "isisi" ang gayong matinding pagkakamali sa kanya. Ito, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ng Ryabova T.B., ay binibigyang-diin lamang ang dalawalidad at hindi pagkakapare-pareho ng pananaw ng lipunang medieval, na inaakusahan ang isang babae ng lahat ng mortal na kasalanan at ginagawa siyang sanhi ng lahat ng mga kaguluhan, tulad ni Eba, ang salarin ng pagkahulog ng tao. . Ang malaking pagkakasala ng babae ay napatunayan din ng katotohanan na ang Panginoon ay nagpasiya ng isang mas malaking parusa para sa kanya - ang manganak ng mga anak sa kalungkutan at karamdaman, upang maakit ang kanyang asawa at maging ganap na pagpapasakop sa kanya.

Bilang karagdagan, sa palagay ko ay kailangang sabihin na ang mga kasambahay ay hindi protektado sa lipunan grupong panlipunan. Madalas silang naging object ng sekswal na panliligalig ng may-ari, maaari siyang hindi makatwirang akusahan ng pagnanakaw, naging walang pagtatanggol siya sa harap ng mga may-ari. Kaya, sinusubukan niyang tubusin ang kanyang pagkakasala, pinalitan niya si Iseult sa gabi ng kanyang kasal kay King Mark upang itago ang kahihiyan ng babaing punong-abala. Kaya, siya ay ganap na walang kapangyarihan nang si Isolde, na natatakot na matuklasan sa kanyang kaugnayan kay Tristan, ay nag-utos sa dalawang alipin na dalhin si Brangien sa kagubatan at patayin siya. Kahit na sa harap ng kamatayan, hindi niya ipinaalam sa mga alipin kung bakit siya pinarusahan ng kanyang amo. Ang walang hanggan na debosyon na ito ay nagliligtas sa kanyang buhay.

“Isang misdemeanour lang ang natatandaan ko. Nang umalis kami sa Ireland, bawat isa sa amin ay nagdala sa amin, bilang ang pinakamahalagang dekorasyon, isang kamiseta na puti ng niyebe para sa aming gabi ng kasal. Nangyari sa dagat na pinunit ni Isolde ang kanyang kamiseta sa kasal, at ipinahiram ko sa kanya ang akin para sa gabi ng kanyang kasal. Iyon lang ang nagawa kong mali sa kanya, mga kaibigan. Ngunit kung gusto niya akong patayin, sabihin mo sa kanya na ipinapadala ko sa kanya ang mga pagbati at pagmamahal at na pinasasalamatan ko siya sa karangalan at kabaitan na ipinakita niya sa akin mula nang ako ay ibenta sa kanyang ina at italaga sa kanyang serbisyo bilang isang bata, inagaw ng mga pirata.. Nawa'y ingatan ng Panginoon ang kanyang karangalan, katawan at buhay sa Kanyang awa! Ngayon, mga sinta, pumatay!"

Malinaw ang metapora. Nagsisi si Isolde at sinigawan ang mga alipin: “Paano ko ito maiuutos at sa anong pagkakasala? Hindi ba siya ang aking mahal na kaibigan, maamo, tapat, maganda? Alam mo ito, mga mamamatay-tao; Ipinadala ko siya para sa mga halamang gamot sa pagpapagaling at ipinagkatiwala ko siya sa iyo upang protektahan siya sa daan. Sasabihin ko na pinatay mo siya, at iihaw ka sa baga."

Pagpapakita kay Isolde, lumuhod si Brangien, nagmamakaawa na patawarin siya, ngunit lumuhod ang reyna sa harap niya. At pareho, magkayakap, nawalan ng malay sa loob ng mahabang panahon.

Sa alamat, mayroong dalawang magkakaugnay na imahe ng mga anghel na tagapag-alaga ng mga mahilig - ito ang tapat na Brangien at ang maluwalhating Gorvenal. Ang mga epithet na ito ay mahigpit na nakakabit sa kanila sa buong kuwento. Ang imahe ng mga taong handang isakripisyo ang kanilang mga sarili, palitan, suportahan, protektahan sila sa panahon ng kanilang paglibot at mga bagyo sa isip. Ang kanilang patuloy na pangangalaga ay nagligtas sa buhay nina Tristan at Isolde nang maraming beses. Nais kong tandaan na ang dalawang uri na ito ay nasa halos lahat ng nobelang chivalric - ang uri ng tapat na eskudero at ang uri ng mabilis (o hindi masyadong), ngunit banal na lingkod.

Isolde Belorukaya.

Sa isang alamat na naitala ni Joseph Bedier, nakilala ni Tristan si Isolde the White-Handed nang maglakbay siya at tinulungan si Duke Hoel at ang kanyang anak na si Kaerdin na itaboy ang mga pagsalakay ng Count Riol. Bilang gantimpala para sa katapangan at kagitingan, ipinagkaloob sa kanya ng duke ang kanyang anak na babae, si Iseult Belorukaya, bilang kanyang asawa, at siya, sa pag-aakalang nakalimutan na siya ng reyna, ay tinanggap siya. Napakaganda at mayaman ang kanilang kasal. Ngunit nang sumapit ang gabi at sinimulang hubarin ng mga katulong ni Tristan ang kanyang mga damit, nangyari na, na hinila ang makitid na manggas ng kanyang blio para sa isang ingot, hinugot nila mula sa kanyang daliri ang isang berdeng jasper na singsing, ang singsing ng fair-haired Iseult. Tumingin si Tristan at nakita siya. At pagkatapos ay isang matandang pag-ibig ang nagising sa kanya: napagtanto niya ang kanyang masamang gawa. At pagkatapos ay sinabi niya sa kanya na minsan sa ibang bansa, nang siya ay lumaban sa isang dragon at halos mamatay, tinawag niya ang Ina ng Diyos at nangako na kung, sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, siya ay naligtas at kumuha ng asawa, siya ay iiwasan. yakap at halik sa buong taon. . Naniwala si Isolde sa kanya.

Lahat medieval romances tungkol kay Tristan, ang sentro ng grabidad ay inilipat sa drama ng pag-ibig ng vassal na si Tristan at ng kanyang reyna na si Isolde the Blond. Ngunit ang makata ng ika-20 siglo, si Lesya Ukrainka, ay naakit ng karakter na matatandang manunulat naiwan sa background - Isolde Belorukaya - ang asawa ni Tristan. Nakakita ako ng isang artikulo na nakita kong lubhang kawili-wili. At, kahit na ang balangkas ng tula ni Lesya Ukrainka ay medyo nagbago at ang pangunahing pokus ay sa Isolde Belorukaya, naniniwala ako na ang gawaing ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa paglalarawan at higit pa buong pag-parse larawan ng pangunahing tauhang ito. Uulitin ko, hindi ito isang alamat na isinulat ni Joseph Bedier, ito ay pansariling gawain, pero papansinin ko pa rin siya sa bahaging ito ng kabanata, dahil pare-pareho ang mga karakter, at mas binibigyang pansin lang si Isolde the Blond.

Ang makata sa tula ay orihinal na bumuo ng isang mahinang ipinahayag na side line tungkol sa kakaibang relasyon ni Tristan sa kanyang legal na asawa. Bakit niya ginawa iyon? Malinaw, naaakit siya ng pagkakataong ihayag ang trahedya ng isang babaeng inagaw ng matinding damdamin, pinagkalooban ng napakalaking moral na lakas, walang katapusan na tapat, ngunit tiyak na mapapahamak sa hindi mapawi na pagdurusa. pag-ibig na walang kapalit. Nakatuon si Lesya Ukrainka sa nalampasan, hindi napapansing sikolohikal na banggaan.

Nakilala ni Isolde Belorukaya si Tristan nang labis niyang nami-miss ang pinakamamahal. Sa pagbabago ng Lesya Ukrainka, ang larawan ng batang babae ay ganap na kabaligtaran sa reyna: lumilitaw siya sa harap ng kabalyero sa trabaho, kahit na ang kanyang hitsura ay antagonistic: itim, "tulad ng kalungkutan" ang kulay ng tirintas ng isang batang babae, "lilac" na mga kamay . Ang kaibahan at pagkakatugma ng dalawang babae sa makata ay lumalaki sa isang pilosopiko at unibersal na sukat. Ang may-akda ay gumagamit ng lahat ng paraan upang ipakita na ang dalawang pangunahing tauhang ito ay magkasalungat sa isa't isa. Mayroong kahit isang tradisyonal mula sa Middle Ages, na nag-ugat sa kulturang Europeo pagsalungat ng "itaas" ("panirahan sa mataas") at "ibaba" ("sayaw ng mga patay mula sa mga libingan"). Kahit na ang mga pangalan ng dalawang Isoldes - Blond-haired at White-handed, lalo na nakakaakit ng pansin. Tila isang pantig lamang ang binago sa kanilang mga sarili, at kung anong makapangyarihang kagamitang pangkakanyahan ang aktwal na ginamit.

Si Tristan ay umibig kay Isolde the White-armed lamang dahil ipinaalala nito sa kanya ang kanyang minamahal, si Reyna Isolde the Blonde. Ngunit gaano man kasiglahan ang pag-ibig ng pangalawang Isolde kay Tristan, hindi maikubli ng kanyang itim na tirintas ang alaala ng mga gintong kulot ng reyna. At laging nagdurusa si Tristan. Dahil sa nakakabaliw na pagmamahal kay Tristan, handa na si Isolde Belorukaya para sa marami. Isinakripisyo ang kanyang magandang malungkot na anyo, si Isolde, sa tulong ng pangkukulam ng ninang - ang diwata Morgana - ay naging ginintuang buhok upang maging katulad ng hindi malilimutang kasintahan ni Tristan. Ang gayong pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng pag-ibig ay hindi maaaring humantong sa pagkawala ng sariling katangian.

Ang episode na may pagbabago sa hitsura ng Isolde, na binuo ni Lesya Ukrainka, ay ganap na orihinal: ang katotohanan ay ang diwata Morgana ay nagawang baguhin ang lahat sa hitsura ng diyosa, maliban sa kaluluwa. Ang pagbabago sa kanyang hitsura ay nagpapalala lamang sa trahedya ng babaeng ito, na pinagkalooban ng isang napakalaking kagandahang moral, walang hangganang pag-asa para sa kapalit na damdamin ni Tristan, ngunit napapahamak sa hindi mapawi na pagdurusa ng hindi nasusuklian na pag-ibig.

Nang makita si Isolde the White-armed in the guise of Isolde the Blonde, nakalimutan ni Tristan ang lahat ng bagay sa mundo - nasa harap niya ang kanyang minamahal. Handa niyang kalimutan ang lahat, uminom ng gayuma para punan ang "kalungkutan na isinilang ng paghihiwalay", at wala na si Berukai para sa kanya. Siya ay handa na "kalimutin siya magpakailanman, tulad ng anino ng nakaraang gabi," na handang ipadala ang kanyang "nakayapak, walang buhok" sa Jerusalem. Ang kaluluwa ni Isolde Belorukoy ay hindi makayanan ang "mga salitang walang ginagawa" ni Tristan, at muli siyang naging Isolde na may itim na karit. Sa episode, ang panloob na drama ng pangunahing tauhang babae ay nagbabadya sa pagbabago ng hitsura - ang maganda at mapagmataas na babaeng ito ay napunta sa kahihiyan upang matupad ang pangarap ng kanyang minamahal na si Tristan. Ngunit ang kanyang mga sakripisyo at kahihiyan ay walang silbi. Siya ay nabulag ng pag-ibig para kay Tristan, ang kanyang kaluluwa ay bukas sa natural na mga impulses at handang magpakasawa sa kanila nang hindi nag-iisip. At dito nakasalalay ang pangunahing panganib, dahil si Isolde ay hindi kaya ng mahigpit na pagmuni-muni at napapailalim sa parehong magagandang-pusong panaginip at maling akala ng puso. Siya ay nagmamahal nang buong puso at nais na mahalin. At napunta siya sa isang nakamamatay na panlilinlang: nang lumitaw ang isang puting layag sa dagat, na nangangako ng pagdating ni Isolde the Blond, ipinaalam ng White-Armed kay Tristan ang tungkol sa itim na kulay ng layag.

Sa sikolohikal na pagpapatalas ng mga imahe, ang may-akda ay mahusay na pinagsama ang mga yugto ng alamat (dobleng pagbabago sa kulay ng buhok ni Isolde sa pamamagitan ng pangkukulam ng fairy Morgana) at medieval (sa huling bahagi ang motif ng isang itim at puting layag na tunog) na pinagmulan. Nang sabihin ni Isolde Belorukaya sa maysakit na si Tristan ang isang kasinungalingang nakamamatay sa kanya, ipinagtanggol niya ang kanyang karapatang magmahal hanggang sa wakas. Ang medieval legend dito ay nagsisilbing psychologically motivate sa kilos at patalasin ang conflict.

Kaya, si Lesya Ukrainka, na ginawang sentro ng atensyon ang kriminal na si Isolde, sinubukang maunawaan, at posibleng bigyang-katwiran ang krimen ng pangunahing tauhang babae. Inihayag ng makata sa tula ang trahedya malakas na babae wala ng tunay na pag-ibig.

Konklusyon.

Sa aking ulat, sinubukan kong sagutin ang tanong: sino ang mga mahiwagang babaeng ito ng Middle Ages? Gamit ang halimbawa ng apat na bayani ng alamat na dumaan sa mga siglo, sana ay nasagot ko kung sino sila sa medieval worldview, kung sino sila mula sa punto de bista ng mga dogma ng simbahan, at kung paano sila nasuri sa kalaunan ng mga manunulat, mananalaysay at ordinaryong mambabasa.

Yung apat na nireview ko mga imahe ng babae, natitiyak kong magpapatuloy sila sa paglipas ng mga siglo, dahil tila sila ay nabubuhay na mga karakter sa labas ng panahon, sa labas ng mga kondisyon at balangkas na tinutukoy ng mga panandaliang pamantayan sa lipunan. Ang kanilang buong kasaysayan ay hindi napapailalim sa panahon at mga alingawngaw ng tao. ito malakas na puwersa buhay at pag-ibig ay nabubuhay sa kanilang mga karakter, tulad ng walang hanggang pag-ibig nina Tristan at Isolde.

Bibliograpiya:

1) Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1955.

2) Bedier J. Ang alamat nina Tristan at Isolde. M., 1985.

3) Heine G. Mga Kumpletong Gawa. Publishing house "Academia", vol. VII, 1936.

4) Icelandic saga. Epiko ng Irish. M., 1973.

5) Navoi A. Mga Tula. M., 1972.

6) Ryabova T.B. Babae sa kasaysayan ng Western European Middle Ages. Ivanovo, 1999.

7) Ang pagbuo ng mga anyo ng pagsasalaysay sa mga banyagang panitikan. Publishing House ng Tyumen State University, 2000.

ñ Heine G. Mga Kumpletong Gawa. Publishing house "Academia", vol. VII, 1936.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1955.

Bedier J. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay / / Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985.

Bedier J. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay / / Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P.5.

Navoi A. Leyli at Majnun // Mga Tula. M., 1972.

Navoi A. Farhad at Shirin // Mga Tula. M., 1972.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. S.99.

doon. S. 119.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P.40.

Bedier J. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay / / Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P.9.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P. 122.

Ang pagpapatalsik sa mga anak ni Usneh // Icelandic sagas. Epiko ng Irish. M. 1973., SS.571 -573.

Meilakh M.B. Buhay ng Troubadours. Nauka, 1993. S.115-116.

Ryabova T.B. Babae sa kasaysayan ng Western European Middle Ages. Ivanovo, 1999.

Bedier J. Brangien na ibinigay sa mga alipin // Alamat nina Tristan at Isolde.

Ryabova T.B. Babae sa kasaysayan ng Western European Middle Ages. Ivanovo, 1999.

Kasaysayan ng pinagmulan ng nobela.

Ang medyebal na alamat ng pag-ibig sa pagitan ng binata na si Tristan ng Leonoi at ng Reyna ng Cornwall, Iseult Blond, ay isa sa mga pinakasikat na plot sa Western European literature. Nagmula sa kapaligiran ng katutubong Celtic, ang alamat ay humantong sa paglikha ng maraming mga akdang pampanitikan, una sa Welsh, at pagkatapos ay sa Pranses, sa mga rebisyon kung saan pumasok ito sa lahat ng pangunahing panitikan sa Europa.

Ang alamat na ito ay lumitaw sa rehiyon ng Ireland at Celtic Scotland. Sa paglipas ng panahon, ang alamat ni Tristan ay naging isa sa pinakalaganap na patula na mga kwento ng medyebal na Europa. Sa British Isles, France, Germany, Spain, Norway, Denmark at Italy, naging mapagkukunan siya ng inspirasyon para sa mga manunulat ng maikling kuwento at chivalric romances. Noong XI-XIII na siglo. maraming bersyong pampanitikan ng alamat na ito ang lumitaw, na naging mahalagang bahagi ng laganap noon na pagkamalikhain ng mga kabalyero at trobador, na kumanta. romantikong pag-ibig. Alamat ng Celtic Kilala sina Tristan at Isolde sa malaking bilang mga pagpoproseso sa Pranses, marami sa kanila ang namatay, habang maliliit na fragment lamang ng iba ang nakaligtas. Pinalawak ng mga bagong bersyon ng alamat nina Tristan at Iseult ang pangunahing balangkas, nagdagdag ng mga bagong detalye at mga touch dito; ang ilan sa kanila ay naging malaya mga akdang pampanitikan. Kasunod nito, sa pamamagitan ng paghahambing ng lahat ng ganap at bahagyang Pranses na mga edisyon ng nobela na kilala sa amin, pati na rin ang kanilang mga pagsasalin sa iba pang mga wika, naging posible na ibalik ang balangkas at ang pangkalahatang katangian ng pinaka sinaunang nobelang Pranses sa gitna. ng ika-12 siglo, na hindi pa dumating sa atin, kung saan ang lahat ng mga edisyong ito ay nagmula noon. Ano ang Pranses na manunulat Joseph Bedier, na nabuhay sa duloXIX– simulaXXsiglo.

Sa tingin ko ito ay nagkakahalaga ng listahan ng mga nakaligtas na mga fragment atmasasamang gawa, sa tulong kung saan naibalik ng mga may-akda ang alamat nina Tristan at Iseult. Ito ang mga fragment ng mga tekstong Welsh - ang pinakaunang katibayan ng pagkakaroon ng alamat ng alamat ng Tristan at Iseult ("The Triads of the Isle of Britain"), ang nobela ng Norman trouveur Berul, na dumating sa amin lamang sa anyo ng isang fragment kung saan ang teksto ay bahagyang nasira sa mga lugar, at ang hindi kilalang tula na "Tristan-holy fool." Gayundin, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang mga fragment ng nobela ng bersikulo ng Anglo-Norman Tom, isang sipi mula sa mahusay na nobela ng bersikulo ni Gottfried ng Strasbourg "Tristan", isang maliit na nobelang magalang ng makata ng huling bahagi ng ika-12 siglo. Mary of France "Honeysuckle" at French adventure novel ni Pierre Sala "Tristan". At hindi ito lahat ng mga akda na naglalarawan sa pagmamahalan nina Tristan at Isolde. Samakatuwid, medyo mahirap pag-aralan ang ganoong kalawak at matagal nang nabubuong pampanitikan na layer, ngunit ito ay kawili-wili. Kaya simulan na natin.

Mga bayani at ang balangkas ng tunggalian sa nobela tungkol kina Tristan at Isolde.

Upang maunawaan kung ano ang pinagbabatayan ng tunggalian ng akda, kailangang alalahanin ang balangkas ng nobela at ang mga pangunahing fragment nito. Nagsimula ang nobela sa pagsilang ng pangunahing tauhan, na nagbuwis ng buhay ng kanyang ina. Pinangalanan niya ang bata na Tristan, na nangangahulugang malungkot sa Pranses, dahil ang batang lalaki ay ipinanganak sa malungkot na mga oras kapag namatay ang kanyang ama sa digmaan. Pinalaki ni Marshal Roald si Tristan, at kalaunan ay nakatira ang bata kasama ang kanyang tiyuhin na si Mark. Siya ay sinanay bilang isang perpektong kabalyero: siya ay isang mangangaso, isang makata at isang musikero, isang artista, isang arkitekto at isang artista, isang chess player at isang polyglot. Si Tristan sa kabuuan ng nobela ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang taong tapat sa pagkakaibigan, mapagbigay sa mga kaaway, walang interes at mabait. Siya ay matiyaga at hindi nagpapatawad, patuloy na nagsusumikap para sa isang bagong bagay at matapang na nakikipaglaban sa mga kaaway.

Sa pagkakaroon ng maraming nagawa, pumunta si Tristan upang kumuha ng nobya para sa kanyang tiyuhin, si Haring Mark. Sa pagbabalik, sina Tristan at ang nobya ni Haring Iseult ay hindi sinasadyang uminom ng isang love elixir na inilaan ng ina ni Iseult para sa kanya at sa kanyang kasintahan, at nahulog ang loob sa isa't isa. Bawal ang kanilang pagmamahalan, dahil nakatakdang maging asawa ni Haring Mark si Isolde. Pero wala na silang magagawa. Sa lahat ng iba pang mga taon, ang pag-ibig ay nagdudulot sa kanila ng maraming pagdurusa at paghihiwalay, at tanging kamatayan lamang ang nagkakaisa sa mga magkasintahan.

Matapos suriin ang mga pangyayaring inilarawan sa nobela, sa wakas ay matutukoy na natin na ang balangkas ng kwento ng pag-iibigan nina Tristan at Isolde ay hango sa magkasalungat na tungkulin at personal na damdamin. ito pangunahing salungatan gumagana, kasama rin dito ang pagbuo ng isang salungatan na nangyayari sa pagitan ng mga indibidwal na adhikain at mga pamantayan ng pag-uugali na itinatag sa maraming siglo. Kapansin-pansin na sa iba't ibang bersyon ng nobela, ang saloobin ng mga may-akda sa mga tauhan ay lubos na nag-iiba - depende ito sa kung aling panig sila mismo ang kukuha sa labanang ito. Halimbawa, kinondena ng German moralist na si Gottfried ng Strasbourg ang mga kabataan na patuloy na nagsisinungaling, nandaraya at lumalabag sa mga batas panlipunan ng moralidad. Sa maraming mga bersyon, sa kabaligtaran, si Haring Mark ay ipinakita bilang isang mapanlinlang, masamang tao na nagsisikap nang buong lakas upang pigilan ang pagmamahal ng mga bayani. Kaya naman, ang mga bayani na basta na lang lumalaban kay Mark gamit ang sarili niyang armas ay may katwiran, at mas pinili ni Isolde ang tapat at matapang na si Tristan kaysa sa kanyang taksil na asawa. Sa karamihan ng mga bersyon, ang simpatiya ng mga may-akda, siyempre, ay nasa panig ng mga nagmamahal.

Mga tampok ng salungatan. Ang mga natatanging tampok nito.

Tulad ng napansin ko na, ang pangunahing salungatan ng nobela ay hindi sa lahat ng pag-ibig, na tila sa unang tingin, ngunit panlipunan. Tunay nga, sa nobela ay makikita natin ang pagsasalungatan ng mga pamantayang panlipunan at totoong nararamdaman na nakakasagabal sa mga pamantayang ito. Ngunit huwag kalimutan iyon tunggalian ng pag-ibig ay malapit na nauugnay sa pangunahing kontradiksyon ng nobela. Napakahalagang tandaan ang pagkakaroon ng love potion sa nobela. Sa kabila ng katotohanan na nakikita natin ang pagkondena sa mga batas moral na humahadlang sa tunay na pag-ibig, ang may-akda mismo ay hindi pa ganap na sigurado kung siya ay tama. Pagkatapos ng lahat, ipinakita niya sa amin ang pag-ibig nina Tristan at Isolde hindi bilang isang mature na pakiramdam, ngunit bilang isang bagay na mahiwaga, isang bagay kung saan ang mga bayani mismo ay walang kapangyarihan. At sa kabila ng katotohanan na sila ay pinahihirapan ng kamalayan ng kanilang pagiging makasalanan, wala silang magagawa sa kanilang mga damdamin. Ang pag-ibig dito ay isang madilim, malademonyong pakiramdam, maaari nating tandaan na ang parehong pang-unawa ng pag-ibig ay katangian ng mga sinaunang alamat. Ito ay ganap na sumasalungat sa magalang na pag-unawa sa pag-ibig. Ito ay kagiliw-giliw na ang kamatayan ay walang kapangyarihan sa pag-ibig na ito: ang dalawang palumpong ay tumutubo mula sa kanilang mga libingan at magkakaugnay sa mga sanga na hindi maaaring paghiwalayin sa parehong paraan tulad ng mga bayani mismo.

Bakit kriminal ang kanilang pag-ibig? Naaalala namin na hindi dapat mahalin ni Tristan si Isolde, dahil asawa ito ng kanyang tiyuhin na si Haring Mark. At hindi lang kayang mahalin ni Isolde si Tristan dahil sa kanyang kasal, kundi dahil siya rin ang pumatay sa kanyang tiyuhin na si Morold sa labanan. Ngunit ang inuming pag-ibig ay nakakalimutan ng dalaga ang lahat at naiinlove sa bida. Pag-ibig ang nagtutulak sa dalaga sa kakila-kilabot at desperado na mga gawa - halos patayin na niya ang kanyang lingkod na si Brangien dahil lang sa alam niya ang tungkol sa pagmamahalan nina Tristan at Isolde, at higit pa rito, tinutulungan niya sila at humiga pa sa halip na si Isolde kasama ang hari sa kanilang gabi ng kasal upang ilayo sila sa mga hinala ng babae ng pagtataksil.

Napakahalaga kung paano humaharap sa amin ang tiyuhin ni Tristan at ang asawa ni Isolde, si Haring Mark, sa labanang ito. Gaya ng isinulat ko sa itaas, sa ilang bersyon ng nobela ay lumilitaw na siya ay isang mapanlinlang na kontrabida, ngunit sa karamihan ng mga bersyon ay nakikita natin ang isang mabait at marangal na tao. Sa kabila ng lahat, mahal niya ang kanyang pamangkin, at kahit na napagtanto na ang pag-uugali nina Tristan at Isolde ay sumisira sa kanyang reputasyon, napanatili niya ang dignidad ng tao. Matatandaan ang pangyayari nang makita niya sina Tristan at Isolde na natutulog sa kagubatan at hindi sila pinatay, dahil may espada sa pagitan ng magkasintahan. Ang imahe ni Marcos ay napakahalaga sa atin. Pagkatapos ng lahat, kung siya ay hindi isang mapanlinlang na kontrabida at naaawa sa kanyang minamahal, kung gayon maaari niyang patawarin sila at hayaan silang umalis nang payapa, at siya ay hinahadlangan lamang ng paninirang-puri ng mga masasamang baron sa korte ng hari at ang mga tinatanggap na pamantayan na iniuugnay kay Mark ang pangangailangang patayin ang mga manliligaw na nanlilinlang sa kanya. Ang nobela ni Joseph Bedier ay nagsabi na “nang malaman ni Haring Mark ang pagkamatay ng mga nagmamahal sa kanya, tumawid siya sa dagat at, pagdating sa Brittany, inutusang gumawa ng dalawang kabaong: ang isa ay chalcedony para kay Isolde, ang isa ay beryl para kay Tristan. . Dinala niya ang mga bangkay na mahal niya kay Tintagel sa kanyang barko at inilibing sa dalawang libingan malapit sa isang kapilya, sa kanan at kaliwa ng apse nito. Sa gabi, mula sa libingan ni Tristan, tumubo ang isang tinik na palumpong, na natatakpan ng berdeng mga dahon, na may malalakas na sanga at mabangong bulaklak, na, kumalat sa buong kapilya, napunta sa libingan ni Iseult. Pinutol ng mga lokal ang blackthorn, ngunit sa susunod na araw ay nabuhay muli ito, tulad ng berde, namumulaklak at matatag, at muling lumalim sa kama ng blond na si Isolde. Tatlong beses nilang sinubukang sirain ito, ngunit walang kabuluhan. Sa wakas, iniulat nila ang himalang ito kay Haring Marcos, at ipinagbawal niya ang pagputol ng mga tinik. Ipinapakita rin nito ang pagiging maharlika ng hari at nagawa niyang patawarin sina Tristan at Iseult.

Summing up, masasabi nating hindi basta-basta ang nobela tungkol kina Tristan at Iseult Magandang gawa tungkol sa pagmamahal ng mga bayaning minamahal sa panitikang Europeo. Pagkatapos ng lahat, sa nobela ay makikita natin hindi lamang ang kasaysayan ng relasyon nina Tristan at Isolde, kundi pati na rin ang isang makabagong pang-unawa sa mga pamantayan sa lipunan, dahil kung saan ang mga mahilig ay nabigo na magkasama. Sa katunayan, ang may-akda ay palaging nananatili sa panig ng mga karakter, naiintindihan at hindi kinokondena sila. Syempre, pinaparamdam niya kay Tristan at Isolde ang kirot ng konsensya dahil sa kanila makasalanang pag-ibig, ngunit hindi pa rin niya sila sinisisi, kaya kinikilala na ang pag-ibig ay higit sa lahat ng panlipunang pundasyon.

Sarado na ang talakayan.