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Queridos leitores! Trazendo à sua atenção um ensaio sobre a obra de Mikhail Artsybashev, chamo sua atenção, em primeiro lugar, para o fato de que precisamos dar um novo olhar à obra deste escritor russo original, que foi injustamente apagado do campo vista do público leitor e pensante.

O centenário da Revolução de Outubro de 1917 aproxima-se. Esta é uma ocasião para ler as obras de muitos escritores russos, não apenas aqueles que emigraram da Rússia, mas também escritores dos anos 20 que trabalharam nos primeiros anos. Poder soviético. Esta é uma literatura especial, fundamentalmente diferente da literatura dos anos subsequentes.

Peço aos organizadores do site Proza.ru que apoiem esta iniciativa caso surja repentinamente alguma discussão em torno deste problema.
Vladimir GOLDIN

SOBRE A OBRA DE MIKHAIL ARTSYBASHEV, ou no 110º aniversário de sua aparição em campo literário Vladimir Petrovich Sanin.

Quem é Sanin e de onde ele veio? Esta não é uma pergunta inútil. Sério, de onde? Se “Ele chegou à noite e entrou na sala com tanta calma, como se tivesse saído há cinco minutos”. Ao mesmo tempo, no campo de visão do leitor ele é apresentado como uma pessoa com um caráter já consolidado, que “se forma sob a influência dos primeiros embates com as pessoas e a natureza”, ou seja, Vladimir Sanin se formou como pessoa “fora da família”.

A intriga no romance “Sanin” de Artsybashev é apresentada desde a primeira página.
Essa intriga, como um bacilo, já infectou o leitor e os parentes mais próximos do herói: a mãe, Maria Ivanovna e a irmã Lida. O entusiasmo da percepção do herói após as primeiras confissões de Sanin às pessoas próximas começa a desaparecer, depois se transforma em cautela e, finalmente, em decepção.

Exteriormente, Sanin é um jovem educado, “gentil e atencioso”, cheio de saúde, mas depois história curta sobre si mesma, a irmã “uma pontada de frio já havia passado por seu coração” e “a mãe também sentiu algo doloroso”.
Sanin constantemente sente algum tipo de superioridade sobre as pessoas ao seu redor. De onde isso vem? Talvez pelo grande sucesso em um dos partos atividade humana? Mas não, ele mesmo admite que “a vida o jogou de um lado para o outro, o quanto ele teve que passar fome, vagar, como ele se envolveu de forma arriscada na luta política e como ele desistiu desse negócio quando se cansou dele”. Como podemos ver, Sanin não teve nenhuma atividade bem-sucedida que o diferenciasse da massa geral da população. E ele não tinha perspectivas para os próximos anos de sua vida. À pergunta da mãe: “Como você vai viver?” - respondeu sorrindo: “De alguma forma!”

O que surge diante do leitor é um homem de ocupações incertas com atitudes incertas em relação ao futuro da vida. Para simplificar linguagem moderna Sanin é um sem-teto homem preguiçoso procurando viver às custas de outra pessoa. Ao longo de todo o romance, ele só é visto duas vezes "sentado nos canteiros de flores desde a manhã".

Irmã Lida, após uma conversa com o irmão, chega à conclusão de que “não havia uma ideia geral na vida dele, ele não odiava ninguém e não sofria por ninguém”.
Então, talvez Sanin seja tão poser apenas entre sua família? No entanto, não. Com a mesma desenvoltura, ele faz piadas em uma conversa com seu amigo de ginásio Novikov, com os oficiais: Zarudin e Tinarov.

Surge a pergunta: “Por que Sanin veio para sua terra natal depois de uma longa ausência?” Fazer uma pausa na perambulação? – viver uma vida bem alimentada com sua família? – competir por uma herança com sua irmã após a morte de sua mãe idosa?..
Por que ele ainda veio para esta cidade provinciana cercada de vegetação, onde seus habitantes sofrem constantemente de tédio?..

Mas então outro herói literário do romance de Artsybashev, Yuri Nikolaevich Svarozhich, chega à cidade verde e aconchegante. Esse personagem literário já era esperado na cidade e na família. Ele não caiu do nada. E sua chegada é bastante compreensível, tanto para os pais quanto para os leitores do romance. O motivo da chegada de Yuri Svarozhich à cidade é bastante banal para a época em que o romance foi escrito.

Svarozhich Jr., este estudante de tecnologia, foi simplesmente exilado durante cinco anos sob supervisão policial, “como suspeito de participação numa organização revolucionária”. Ele poderia ter se estabelecido em outra cidade, tinha o direito de escolher seu local de residência, mas “Yuri viveu toda a sua vida não com seu próprio trabalho, mas com a ajuda de seu pai, e tinha medo de ficar sozinho sem apoio , em um lugar desconhecido, entre estranhos.” Esse personagem literário, como todos os revolucionários profissionais, fez uma revolução com o dinheiro de outras pessoas. Yuri entende a preocupação irada de seu pai, insatisfeito com o fato de que ele terá que arrastar um revolucionário idoso pela vida em seu pescoço por mais cinco anos. Mas ele não pode fazer nada consigo mesmo, pois não sabe fazer outra coisa senão a revolução. À pergunta do noivo de sua irmã Ryazantsev: “O que você pretende fazer agora?” Respostas: “Nada ainda...”

Ambos os heróis do romance têm fatos biográficos comuns; ambos estiveram envolvidos em lutas políticas e eram membros de partidos; Mas se Sanin desistiu da política porque estava cansado dela, então Svarozhich nesta luta política, nas suas palavras, alcançou alguns sucessos e esteve até entre os líderes, mas por algum motivo foi excomungado desta actividade.

O que esses heróis literários também tinham em comum era que ambos tinham irmãs. As meninas eram jovens, bonitas, com uma figura leve e feminina, que as meninas habilmente usavam para atrair a atenção dos jovens do sexo masculino ao seu redor para suas pessoas.

Os apaixonados não correspondidos Novikov e os oficiais giram em torno da irmã de Sanin, Lidia Petrovna, com um deles Zarudin, Lida flerta abertamente.
A irmã de Yuri Svarozhich, Lyudmila, a quem todos na cidade chamavam de Lyalya, está apaixonada por Ryazantsev, aqui o amor à primeira vista parece ser mútuo.

Todos os heróis literários de Artsybashev, com exceção de alguns, são fisicamente, enfatizamos fisicamente, jovens, bonitos, atraentes.

Mas todos eles são oprimidos pela vida chata de uma pacata cidade do condado, que tem uma avenida costeira e música de bronze para entretenimento do público da cidade.
À noite, os jovens locais, em sua maioria intelectuais menores, reúnem-se na família Svarozhich: Semenov, um estudante universitário com tuberculose, Ivanov, um professor público, Novikov, um médico. A jovem sociedade, por sugestão de Novikov, decide fazer um piquenique num mosteiro rural. Esta ideia encontrou apoio universal numa sociedade entediada. Eles decidiram convidar o jovem estudante Shafrov, os professores Karsavina, Olga Ivanovna Dubova, os Sanins e os oficiais para um piquenique. Uma companhia de cerca de quinze pessoas se reuniu.

Após a viagem dos jovens à natureza, os acontecimentos do romance começam a adquirir nós de simpatia e oposição, e alguns dos heróis do romance até vivenciaram uma revolução completa em seu curso de vida.

Lida Sanina não conseguiu conter as suas forças internas naturais e caiu no “abismo do desejo curioso” e, depois disso, sentindo a sua dependência deste estúpido e vazio oficial Zarudin, ela se desafiou e se assegurou de que “Tudo isto não é nada!. . Ela quis e se entregou!.." Ela foi corajosa até sentir que estava grávida.

Vladimir Sanin, que observava constantemente a todos e estava ciente de todos os acontecimentos, deixou claro para sua irmã por meio de palavras e gestos que não se importaria de dormir com ela.

Yuri Svarozhich começou a pensar entre Zinaida Karsavina, que havia atraído sua atenção e coração, e as memórias de suas atividades partidárias anteriores. Ele foi simultaneamente dominado por “uma sede cruel de privá-la de pureza e inocência” e “de ir a São Petersburgo, retomar relações com o partido e correr precipitadamente para a morte”. Mas Yuri, como representante da intelectualidade russa de classe média, era inconsistente em tudo; seus pensamentos eram sempre pensamentos de intenções, que na superfície de suas ações terminavam em hesitações e desvios dos planos perfeitamente construídos em sua cabeça.

Sanin também se sentiu atraído pelos seios fartos e altos de Karsavina, mas Sanin não sofreu com Karsavina, mas continuou a rir de todos e, com base no cinismo e na vodca, tornou-se amigo de Ivanov, que a tratou com um novo camarada.

No entanto, os jovens não apenas relaxam, mas se esforçam para ser úteis à sociedade, preocupam-se com o bem-estar das pessoas, para o que organizam leituras em voz alta, mal preparadas e tediosas, na escola da cidade.

Neste contexto, a experiência da actividade revolucionária e mesmo, como membro do comité do partido, Svarozhich, adquire um significado especial aos olhos da juventude local. Nesta base, o emergente relacionamento amoroso entre Svarozhich e Karsavina.

Neste momento, quando um grupo de jovens faz a revolução, se apaixona e se deixa levar, a imagem de Sanin parece ficar em segundo plano e todos os acontecimentos giram principalmente em torno de Svarozhich.

Mas o círculo de jovens que se formou durante um passeio pelo campo começa a desmoronar. Semenov morre gravemente doente de tuberculose, incurável naquela época. Os camaradas de Semenov vivenciam esse fato de maneira diferente. Este acontecimento torna-se tema de conversa de um grupo reunido em torno de uma mesa posta com vodca e petiscos simples em memória do falecido. Durante a conversa, o autor do romance, em pequenos traços, revela internamente condição psicológica personagens, sua relação entre si, isso não pode ser resumido em um artigo, deve ser lido atentamente com um lápis na mão.

Naturalmente, a atenção principal é dada a Sanin e Svarozhich. Era sobre vida e morte.
Svarozhich chega à conclusão: “Eu vou morrer também... Eu vou morrer, e eles vão andar ao meu redor e pensar a mesma coisa que eu penso agora... Sim, devemos, antes que seja tarde demais, viver e viver! .. É bom viver, viver assim, para que não se perca um único momento da minha vida... Como posso fazer isso?”

Svarozhich quer viver a sua vida com dignidade, mas simplesmente não sabe como fazê-lo.
Mas ninguém na literatura russa levantou uma questão semelhante antes de Artsybashev? É claro que Gorky, Leonid Andreev, Chekhov, Bunin e muitos outros levantaram isso, sem mencionar Herzen e Turgenev. O sucessor da obra de Svarozhich, Pavel Korchagin, declarou especialmente categoricamente o propósito da vida, mas esta é a literatura de um sistema político diferente e um autor de uma época diferente.

Sanin representa a vida de acordo com seus próprios conceitos. “Eu sei de uma coisa”, respondeu Sanin: “Eu vivo e quero que a vida não seja uma tortura para mim. Para fazer isso, você deve antes de tudo satisfazer seus desejos naturais. O desejo é tudo: quando os desejos morrem em uma pessoa, sua vida morre, e quando ela mata os desejos, ela se mata!

A filosofia de Sanin como indivíduo é realmente correta: uma pessoa que perdeu os desejos perde a vida. Mas do ponto de vista da vida de um indivíduo em sociedade, a filosofia de Sanin é inaceitável e perigosa para muitos. consequências trágicas para o indivíduo e para a sociedade como um todo.

Após este monólogo de Sanin, Svarozhich faz-lhe uma pergunta:
“Mas os desejos podem ser maus?
- Talvez.
- Enquanto?..
“O mesmo”, Sanin respondeu afetuosamente e olhou para o rosto de Yuri com olhos brilhantes e sem piscar.”

Estas são as visões independentes da sociedade que distinguem os heróis literários do escritor Artsybashev das opiniões de seus colegas de escrita, tanto contemporâneos quanto antecessores. Um deles, Sanin, adere abertamente aos pontos de vista dos desejos egoístas momentâneos. O segundo, Svarozhich, é um homem de ações e opiniões indiferentes. É ao mesmo tempo portador da moralidade que se desenvolveu na sociedade das gerações anteriores, o que nega, mas não consegue desvencilhar-se delas e é um defensor das novas tendências de vida. Este dualismo de pensamentos e ações era inerente a muitos representantes da social-democracia no início do século XX.

O segundo ponto que fortaleceu a trama do romance foi o encontro dos homens na casa do oficial Zarudin. Os homens bebiam vodca, jogavam cartas e conversavam sobre mulheres. Cada um dos presentes foi dominado por pensamentos correspondentes à sua compreensão da vida e das mulheres, enquanto Novikov odiava apaixonadamente e tinha ciúmes de Zarudin por Lisa Sanina. Ao mesmo tempo, cada um dos presentes na campanha, por algum motivo, considerava-se mais esperto que o seu interlocutor.

No meio da folia, o ordenança informou a Zarudin que “a jovem chegou...”
“Sério, Lizka?” - Zarudin pensou com espanto. Com esta pergunta, Artsybashev pontuou todos os “Is” na atitude de Zarudin em relação a Liza Sanina e mostrou a posição da menina que havia cruzado a fronteira do “desejo curioso” antes do tempo.

A conversa em voz alta entre Zarudin e Sanina, é claro, terminou com a mulher acusando o homem de todos os pecados graves de sua “posição interessante”.

Vladimir Sanin ouviu e observou toda a cena.
Sanin evita o suicídio da irmã, coloca-a no caminho certo, segundo sua teoria dos “desejos”. Ele a reconcilia com Novikov, sabendo de antemão que não pode haver relacionamentos profundos e sinceros no relacionamento entre Novikov e Sanina. Mas muitas pessoas vivem assim.

Nessa época, “Yuri Svarozhich, junto com Shafrov, estavam engajados na política, nos círculos de autoeducação e na leitura livros mais recentes, imaginou que este era precisamente o seu Vida real e esta é a resolução e o apaziguamento de todas as suas preocupações e dúvidas.”

Mas não importa o quanto ele leu, não houve fogo em sua vida até que ele sentiu que estava apaixonado por uma mulher. Svarozhich continuou a acender o fogo do amor em sua alma e ao mesmo tempo apagá-lo, chamando os beijos de vulgaridade.
Nessa introspecção, Svarozhich procurou um ideal e pessoas pelas quais pudesse sacrificar sua vida. Mas ele não encontrou pessoas nem um ideal e fez sua primeira tentativa frustrada de suicídio.

Svarozhich e Sanin entram em conflito constante com base nas suas opiniões sobre os problemas do cristianismo, da cosmovisão, da política, até mesmo na compilação de uma lista de literatura para leitura em círculo pelos social-democratas. Em todos os lugares, Svarozhich é um perdedor:
“Você acha mesmo que pode desenvolver algum tipo de visão de mundo baseada em algum livro?
“Claro,” Yuri olhou para ele surpreso.
“Em vão”, objetou Sanin, “se assim fosse, então seria possível transformar toda a humanidade de acordo com um tipo, dando-lhe a leitura de livros de apenas uma direção... A cosmovisão é dada pela própria vida, em todos seu volume, no qual a literatura e o próprio pensamento da humanidade são apenas uma partícula insignificante.

Uma cosmovisão não é uma teoria da vida, mas apenas o humor de uma personalidade humana individual e, além disso, muda enquanto a alma da pessoa ainda está viva”...
Os eventos do romance se desenvolvem rapidamente. Zarudin, aparentemente, não percebeu bem sua posição nas relações com Liza Sanina depois que ela o recusou totalmente e o chamou de “besta”, mas a bravata do oficial, o desejo de se mostrar tendo como pano de fundo a bela Sanina para o St. O mulherengo de Petersburgo ofuscou sua razão.

Naturalmente, a aparição de Zarudin e seu acompanhante Voloshin na casa dos Sanins foi recebida de forma negativa. Mas a educação exigia um tratamento educado dos convidados por parte dos donos da casa. Descontrolado e agindo em todos os casos, Sanin, no final, não aguentou e, de acordo com seus conceitos, interrompeu esse encontro enganoso e exigiu de forma mais decisiva que Zarudin e seu acompanhante deixassem a casa de Sanin.

Zarudin considerou o ato de Sanin um insulto à honra do oficial. Ele enviou seus segundos para desafiá-lo para um duelo.
No entanto, Sanin não queria matar Zarudin e não queria arriscar sua vida. Sanin recusou o duelo e, ao mesmo tempo, por meio dos parlamentares, pediu-lhe que dissesse ao oficial que era um “tolo”. O conflito desenvolveu-se e rapidamente encontrou a sua continuação.

Um passeio de jovens pelo parque da cidade levou involuntariamente a um encontro entre Sanin e Zarudin. A honra ofendida do oficial exigia satisfação. Zarudin balançou um chicote em Savin, mas recebeu ataque preventivo em face. A cena sangrenta indignou todos os presentes, exceto Savin.
A luta ocorrida praticamente destruiu a personalidade do oficial Zarudin. De acordo com os regulamentos tácitos que existiam no exército czarista, apenas uma bala inimiga poderia tocar o corpo do oficial. Artsybashev revela habilmente a cena das experiências psicológicas de Zarudin.

Naquela mesma noite, após a luta, Savin visitou a casa isolada de Soloveichik. Um homem de psique instável, que busca o sentido da vida seja na organização dos círculos revolucionários ou no cristianismo. Soloveitchik era constantemente atormentado pela pergunta: “Por que o homem vive?” Sanin não tenta acalmar Soloveichik e não tenta explicar-lhe o sentido da vida. Pelo contrário, diz-lhe: “Só deve viver quem já vê coisas agradáveis ​​na vida. E para quem sofre, é melhor morrer.”

O egoísmo de Savin leva ao suicídio de duas pessoas em uma noite. Mas estes factos pouco preocupam Savin. “Mas a culpa não é minha”, disse ele em voz alta... “Mais um, menos um!”
E ele avançou, escurecendo como uma sombra alta na escuridão.”

O contraste nos personagens e atitudes em relação à vida de Sanin e Svarozhich é desenhado de maneira especialmente vívida por Artsybashev nos capítulos finais do romance.

Enquanto Svarozhich continua a mergulhar em seus pensamentos sobre como responder à carta de Karsavina sobre um encontro, Sanin e Ivanov nadam descuidadamente, bebem vodca e espiam corpos nus meninas descansando na praia.

Svarozhich nunca decidiu ter um relacionamento com sua amada, Zinaida Karsavina. Dúvidas e esperanças dilaceravam seu cérebro liquefeito entre a revolução e a mulher. Ele nunca resolveu esse problema sozinho, exausto no final com pensamentos sobre a revolução e uma mulher, Svarozhich decidiu cometer suicídio novamente, mas desta vez a roleta russa o recusou, um verdadeiro tiro soou. Os gritos de socorro de Svarozhich foram tardios.

O destino deu a Sanin um encontro com Karsavina em uma noite quente de verão. Num barco no meio do rio, dois corpos jovens cheios de força e desejos sexuais entraram em contato, duas pessoas simpatizantes fundiram-se num beijo e, sem se amarem, entrelaçaram-se em desejo.

Isso encerra o romance. Sanin deixa uma cidade florida, mas já coberta de murchas multicoloridas de outono, uma cidade aconchegante. Por que e de onde veio aqui, o autor nunca revelou esse segredo ao leitor.
Por que me detive em tantos detalhes sobre o conteúdo do romance?

Em primeiro lugar, porque é mais fácil discutir futuramente com o leitor os méritos e mistérios do romance. Em segundo lugar, muitos não leram o romance, porque... foi proibido por muitos anos. Em terceiro lugar, para muitos leitores da geração mais velha, a simples menção do nome de Sanin causava medo. Medo de violar a proibição da censura soviética, medo de punição por inconsistência ideológica perante a mesa do partido de qualquer nível. Talvez esta revisão os ajude a abandonar estereótipos estagnados.

O romance "Sanin" foi concluído em 1902 e publicado apenas em 1907.
O romance foi um grande sucesso entre o público leitor russo e foi então traduzido para vários idiomas do mundo e causou uma série de julgamentos na Rússia, Alemanha e Áustria-Hungria sob a acusação de pornografia contra o autor. Artsybashev ganhou seguidores e imitadores (A. Dominsky, O. Mirtova, V. Lensky). Segundo Kuprin, eles aceitaram de Artsybashev “apenas coisas ruins com semelhanças visíveis”.

“Sanina” foi recebida com entusiasmo pelos jovens, o nome de Artsybashev tornou-se mais popular do que o nome de Maxim Gorky e Leonid Andreev, que nesta altura já tinham perdido um interesse significativo entre o público leitor.

O romance “Sanin” de Artsybashev praticamente se tornou o programa para tudo o que se seguiu caminho criativo escritor. O romance na verdade levantou todos os problemas que em sua subsequente atividade literária encontraram seu desenvolvimento mais profundo. Na expressão adequada do crítico literário V. Lvov-Rogachevsky: “Em 1907 e 1908, Sanin ofuscou M. Artsybashev. Parecia que não foi M. Artsybashev quem escreveu Sanin, mas Sanin quem escreveu Artsybashev, Sanin criou o autor à sua própria imagem e semelhança.”

Livros, artigos, notas foram escritos sobre “Sanin”, o nome do autor foi repetido ocasionalmente e sem. Todos escreveram: autoridades literárias reconhecidas, profissionais críticos literários, leitores. Alguns escreveram sobre o lado moral do personagem de Sanin, outros sobre o individualismo saudável, sobre o sentido da vida, ou seja, sobre o que preocupava o autor do romance, o que o interessava. Outros ainda procuravam as origens do ambiente do qual Sanin poderia ter surgido.

Mas todas essas resenhas, depoimentos e respostas foram unidas pela condenação geral do personagem principal do romance e, aliás, do próprio autor.

A crítica ao romance “Sanin” e ao seu autor foi tão densa e densa, e a atitude do público leitor em relação ao autor foi tão negativa, pré-revolucionária e especialmente após a revolução de 1917, que a mera menção do nome do escritor foi imediatamente associado ao coágulo de toda essa crítica literária e continha alguma palavra terrível, incompreensível e infundada - “Artsybashevismo”.

Quando certa vez me propus, num encontro literário, fazer uma apresentação sobre a obra do escritor Artsybashev, fui recusado: “Bem, veja bem, ainda nos faltava “Artsybashevismo”. À minha pergunta esclarecedora: “Qual é exatamente a razão de uma atitude tão negativa em relação ao famoso escritor russo?” Seguiu-se a resposta: “O que posso dizer, está tudo claro”. Neste ponto, o interesse dos escritores pelo trabalho de seu interessante colega se esgotou. Geração mais velha do período soviético vive de estereótipos do passado. A geração mais jovem lê pouco, especialmente obras grandes.

Artsybashev foi alvo de críticas maliciosas pelo fato de seu Sanin ser um individualista, um adepto da pornografia, que não está nem perto do romance, como um teórico do suicídio e um super-homem. Muitos se perguntam: “De onde poderia vir esse herói anti-social?”

Zinaida Gippius e Vaclav Vorovsky escreveram que Sanin surgiu do Bazarov de Turgenev. Vorovsky até argumentou que Bazarov foi copiado por Turgenev de uma pessoa específica, enquanto Sanin é um herói literário inventado por Artsybashev que nunca existiu realmente: “Sanin é socialmente irracional e pertence ao tipo de pessoas desnecessárias e supérfluas”.

Foi assim que raciocinaram os críticos literários no início dos anos 20 do século XX.
Bem, se você pensar bem, onde Artsybashev poderia obter ideias para seu personagem principal do romance sobre moralidade ultrapassada, individualismo e desejos ilimitados? E aqui o pensamento tropeça imediatamente no Marquês de Sade, seu herói Dolmancé declara: “A vergonha é uma virtude decrépita”. Mas o leitor que conhece a história da literatura exclamará: “O Marquês foi proibido de publicação por mais de duzentos anos, e seus “Diálogos de um Padre com um Moribundo” foram publicados pela primeira vez em 1926, ou seja, quase depois de Artsybashev morte. Artsybashev não sabia ler o Marquês de Sade, só poderia ter ouvido falar dele. Isso significa que Artsybashev copiou o personagem de Sanin de outra pessoa, seus princípios teóricos estavam claramente no ar na sociedade da época. Porém, muito do que era inerente a Sanin deve ser buscado na biografia do próprio autor.

Muitos dos contemporâneos do escritor se perguntaram por que ele escreveu tanto sobre suicídios e assassinatos (“Sanin”, “Na Última Linha”, “Alferes Gololobov”), sobre a relação entre um homem e uma mulher (“A Mulher que Fica no Meio ”), onde estão as origens dos heróis criados nestas e outras obras?

Naturalmente, isso deve ser procurado em biografia pessoal Artsybasheva.
Artsybashev não era membro de vários círculos literários, como “Sreda” - Teleshov, por isso é difícil encontrar memórias de camaradas com ideias semelhantes sobre ele. Teremos que usar as memórias do Wanderer, um homem que, a julgar pela publicação, está longe de simpatizar com Artsybashev, mas pelo menos de alguma forma revelam Artsybashev como uma pessoa da vida real.

O andarilho escreveu: “Os jovens ficaram fascinados por Artsybashev, esta então nova celebridade: pensaram que em “Sanin” a questão da “libertação das mulheres” estava sendo resolvida, que o autor ali se apresentava como um novo “herói do nosso time”, um homem bonito e fatal e vencedor de corações.
Na verdade, Artsybashev apenas sonhava em ser como seu herói, mas nunca o foi em sua vida.

Na aparência, ele era um jovem pequeno e tuberculoso que, devido à tuberculose, já havia sido submetido a uma craniotomia, o que lhe causou um grande defeito físico - surdez incurável e uma voz desagradável e um tanto anasalada... Abusado fisicamente por natureza e ao mesmo tempo dotado espiritualmente, morbidamente orgulhoso e infeliz na vida pessoal, ele, provavelmente devido aos seus dons naturais, sempre esteve inclinado ao pessimismo... Assim foi o outrora famoso escritor Artsybashev, autor de “Sanin”, em “ vida”, uma pessoa doente e infeliz.

Deixemos esta avaliação para a consciência do Andarilho, mas até certo ponto ela nos ajudou a compreender a visão de Artsybashev sobre assassinato, suicídio (o próprio Artsybashev deu um tiro em si mesmo e está familiarizado com todas as vicissitudes da experiência de uma besta), a relação entre um homem e uma mulher. Portanto, não é por acaso que V. Lvov-Rogachesky afirmou que “Sanin” nasceu de Gololobov.

No entanto, todos os pontos de vista listados não dão uma resposta clara: “De onde veio esse Sanin e por que ele teve tanto sucesso entre os leitores?”
Talvez M. Gorky tenha chegado mais perto de resolver esta questão em seu artigo “Destruição da Personalidade”, publicado em 1909. Gorky chega à conclusão sobre o surgimento de Sanin no campo literário não por meio de análise e reflexão, mas por meio de uma afirmação voluntarista direta, baseada no que foi alcançado em círculos literários autoridade. “Agora a linhagem de pessoas espiritualmente pobres está terminando ofensiva e vergonhosamente com Sanin de Artsybashev. Deve ser lembrado que Sanin não é a primeira tentativa da ideologia pequeno-burguesa de mostrar o caminho para a salvação de uma personalidade em constante deterioração - e antes do livro de Artsybashev, foi mais de uma vez recomendado que uma pessoa se simplificasse internamente, transformando-se em um animal.
Mas nunca estas tentativas despertaram tanto interesse na sociedade culta dos filisteus, e esta paixão, sem dúvida sincera, por Sanin é um sinal indiscutível da falência intelectual dos nossos dias.”

Ou seja, Gorky admite certo tipo pessoas que se desenvolveram no período pós-revolucionário na Rússia e esse reconhecimento faz do romance de Artsybashev um acontecimento verdadeiramente literário e coloca o autor em uma linha que foi capaz de generalizar e mostrar exatamente o tipo de pessoas de um determinado período. Este é um fato interessante.

Mas, por outro lado, Gorky não mostra onde, como e por que apareceu esse tipo de gente, que preparou e alimentou esse tipo e, portanto, não mostrou as raízes do surgimento de Sanin. Naqueles anos, ninguém podia revelar isso, pois muito pouco tempo havia passado desde a revolução (cara a cara, não se vê o rosto...), e por outro lado, não era lucrativo para muitos abrir verdadeiros heróis derrota da revolução. O próprio Gorky foi adepto deste movimento, transferiu somas de royalties literários em favor do Partido Bolchevique e foi delegado ao Sétimo Congresso de Londres do POSDR (b).

No artigo “Conversa com jovens trabalhadores de choque que ingressaram na literatura”, publicado em 1931, Gorky não pode mais dizer nada de positivo sobre Artsybashev, já que todo o seu trabalho foi proibido na URSS, e o próprio Gorky foi transformado em um ícone de “ escritor proletário”, então sua afirmação praticamente permanece inalterada: “Depois da primeira revolução, esse homem, muito barulhento, barulhento, que participou da revolução, se transformou em Sanin (o herói de Artsybashev), um homem nu e interiormente vazio que vive apenas por emoções sensuais. Isto já é um grau extremo de individualismo, que se transformou em completo anarquismo, quando o homem se tornou quase um animal.”

Mas a questão é: de onde veio Sanin? – permanece aberto. Além disso, a intriga é reforçada pelo facto de “sem hesitar, Sanin subiu nos degraus do comboio e, acenando com a mão para a mala vazia, saltou para o chão.
O trem passou com um rugido e um assobio, o chão saltou sob seus pés e Sanin caiu na areia molhada do aterro. A lanterna traseira vermelha já estava distante quando Sanin se levantou, rindo sozinho.”

Aí está, você não sabe de onde veio, não sabe de onde saltou. E aqui quero exclamar, junto com Alexander Blok: “Ou talvez essa pessoa desapareça, se perca no campo onde pulou de um trem em alta velocidade e nada acontecerá”.

Mas a opinião de Vikenty Veresaev expressa em suas “Memórias” faz pensar: “O “prego” favorito para eles era Artsybashev (fãs de Sanin), seus romances pornográficos estavam cheios das mais desenfreadas cuspidas sobre a vida e a revolução”.

Isto significa que devemos seguir o caminho indicado por Veresaev e olhar para o bem da vida e da revolução, especialmente porque Artsybashev prestou muita atenção ao tema da revolução na sua obra, tanto na época czarista como após a Revolução de Outubro.
Ao ler o romance de Artsybashev, involuntariamente me peguei pensando que certos capítulos do romance me fizeram pensar que eu estava familiarizado com a situação em que ocorreram os eventos ocorridos em torno de Sanin. E quanto mais fundo eu mergulhava no trabalho de Artsybashev, mais confiantemente percebi que certas cenas de “Sanin” ecoam as histórias políticas marxistas de Vikenty Vikentievich Veresaev: “Sem estrada” - 1895, “Praga” - 1897, “Na virada” - 1903, “Duas Pontas” - 1903, “Para a Vida” - 1909.

Os mesmos jovens em férias rodeados pelas suas famílias, consumindo a comida dos pais, utilizando o trabalho dos empregados, e ao mesmo tempo falando sobre o “bem-estar do povo” e a revolução (ver o meu ensaio sobre a obra de Veresaev).

Mas é aqui que termina a semelhança e começa uma abordagem diferente da revolução e dos revolucionários nas obras de Artsybashev e Veresaev.

Artsybashev examina o período inicial do surgimento de círculos revolucionários (“Sanin”), a entrada involuntária na revolução do oficial de serviço Anisimov (“Mancha de Sangue”), ou do professor Ludwig Andersen (“Revolucionário”), distorcido pelo elementos.

Os revolucionários de Artsybashev são pessoas vivas, sedentas de ação, que duvidam da vida e de suas ações. Pessoas que pensam muito sobre o sentido da vida, a luta revolucionária, suas metas, objetivos e sentido. Os heróis de Artsybashev vêem os becos sem saída desta luta revolucionária, ficam desiludidos com ela e não conseguem sair dela. A vida dos revolucionários perde o sentido; eles não vêem saída. Lutar torna-se um fetiche para eles: lutar por lutar, tal como para figuras culturais: arte pela arte.

Os heróis de Artsybashev pensam no significado de servir ao povo. O herói da história “Sombras da Manhã” Larionov diz:
“Bem, você sabe, eu digo isso a mim mesmo: para servir o povo... Bom, ah, então... Eles sempre dizem isso com muita confiança e em voz alta... é até muito fácil de dizer... Mas é é até possível servir o povo - isto, no fundo, ninguém sabe!.."
Todos os heróis da história “Sombras da Manhã” morrem. Um queimou-se na luta contra a tuberculose, outro suicidou-se e outros ainda falharam durante uma operação de combate.

Aqui é necessário atentar para alguns factos históricos, que, aparentemente, não eram conhecidos por Artsybashev devido ao seu sentimento antipartido. Toda a atividade revolucionária do partido russo começou com vários círculos de estudo da teoria marxista. Os fundadores de tais círculos eram pessoas das camadas médias da intelectualidade russa. No entanto, em 1905, a elite dominante da social-democracia começou a dividir este partido. Surgiram os chamados mencheviques e bolcheviques, a maioria dos quais nunca tinha estado num país tão grande como a Rússia. Os bolcheviques optaram por confiar no proletariado como um analfabeto, facilmente receptivo à propaganda, capaz de métodos duros de luta, em parte Sociedade russa. Em todo o lado, nas organizações partidárias locais, foi seguida uma política de destituição de figuras revolucionárias como Yuri Svarozhich, de Artsybashev. A luta dentro do partido foi cruel e irreconciliável, cuja essência muitos nos comités provinciais não compreenderam nem aceitaram. Tudo isto aconteceu tanto durante a preparação da revolução de 1905 como durante a mesma. Muitos membros da facção social-democrata bolchevique deixaram-na e juntaram-se às fileiras dos mencheviques, dos socialistas-revolucionários e dos anarquistas. É aqui que se esconde uma das razões da decepção da intelectualidade na revolução de 1905. Sobre isso em nosso artístico e literatura histórica até hoje eles não falam abertamente.

Artsybashev escreveu sobre isso no romance “Sanin” e em histórias subsequentes dedicadas aos problemas da revolução.
Artsybashev cobriu as atividades de seus heróis revolucionários, pode-se dizer, como observador externo.

Veresaev estudou e conheceu em primeira mão a vida revolucionária. Nome real Veresaeva-Smidovich. Um dos ramos relacionados de Veresaev-Smidovich estava intimamente ligado ao próprio Ulyanov-Lenin.

Veresaev conhecia em primeira mão todas as direções de desenvolvimento da estratégia política bolchevique, por isso teve personagem principal-revolucionário - trabalhador.
Veresaev e Artsybashev diferiram de outros escritores em sua honestidade ao descrever os processos sociais em andamento, eles próprios declararam isso, e seus contemporâneos falaram sobre isso;

A sociedade humana é multifacetada e não monótona, como fomos ensinados a percebê-la. Esta sociedade e os acontecimentos nela ocorridos foram transmitidos aos leitores dos contemporâneos e a nós, como leitores do futuro, por estes grandes autores. Mas todos de suas próprias posições.

Um deles, Artsybashev, não aceitou a revolução de 1905, assim como a subsequente, viu o lado irracional da revolução e mostrou seus lados negativos.
Veresaev - aceitou a revolução, mas continuou a escrever a verdade sobre a revolução e os revolucionários. Prova disso são os romances “At a Dead End” e “Sisters”.

Na década de 20, os romances de Veresaev e toda a obra de Artsybashev foram proibidos de publicação. Eles voltaram ao leitor apenas no final dos anos 80 - início dos anos 90 do século XX.

Então, de onde veio esse misterioso Sanin?
Depois de ler muitas das obras de Artsybashev e analisá-las, podemos dizer com segurança que heróis como Sanin e Svarozhich não apareceram por acaso e do nada. Estes heróis são o produto de uma mudança económica, política e vida pública Rússia, estes são heróis gerados pelo movimento revolucionário, pela disciplina partidária e pela luta de classes desenfreada e que tudo consome.

Um homem como Sanin não poderia se perder nas estepes em tal situação; ele apareceu nas condições de uma nova revolução. Alexander Blok foi um dos primeiros a notar o aparecimento de tais heróis no poema “Os Doze”. Leonid Andreev em seus artigos e histórias, e então toda uma corrente literária se formou sobre o degenerado Sanin em bolchevique.

Poderiam os bolcheviques ter deixado tal inimigo sem atenção? Para eles, ele permaneceu para sempre um escritor pornográfico e emigrante anti-soviético, especialmente após a publicação de uma história futurista e preditiva, “Under the Sun”. Onde Artsybashev escreveu: “O poderoso e entusiasta proletariado de todo o mundo finalmente se levantou. Ele não tinha nada a perder a não ser as suas correntes, e diante dele estava o mundo inteiro, transbordando de riqueza acumulada ao longo dos séculos pela burguesia gananciosa e industriosa. Como isso nos lembra os primeiros anos do poder soviético e o que vemos todos os dias na TV do Maidan de Kiev.

Com o passar dos anos, a atitude em relação ao trabalho de Artsybashev começou a mudar, e entre ele forme colegas. Com o tempo, Maxim Gorky mudou de ideia em relação a Artsybashev, mas não pôde mais fazer nada para restaurar seu famoso nome.
Os tempos mudam, as opiniões mudam. Gostaria de apresentar uma dessas opiniões neste artigo. Zinaida Gippius, em seu artigo “Segundo Artsybashev”, publicado em 1925, chegou à conclusão: “... Você deve dar conselhos, bom, bom: não viva segundo Sanin e, Deus me livre, não segundo Gorky: viva de acordo com Artsybashev!”

Como viver? – cada um escolhe seu próprio caminho.

Mas gostaria de chamar a atenção dos leitores para mais um lado da obra do escritor Artsybashev - ele foi um grande letrista, poeta e pintor de paisagens. Quase todos os capítulos do romance "Sanin", como muitos parágrafos das histórias, começaram e terminaram esboços de paisagens. Muitas pessoas não gostam de ler sobre a natureza, mas pensam nisso, afinal todas as estações da nossa vida acontecem durante as estações. Como não amar a natureza depois destas palavras: “A floresta estava silenciosa, e os vaga-lumes brilhavam silenciosamente na grama, e era difícil respirar devido à tensão feliz e infinitamente doce que penetrava em todo o corpo”.

PERSONAGENS DA HISTÓRIA

Sanin - o personagem principal de "Águas de Primavera"

Em primeiro lugar, notamos mais uma vez que o conflito na história, e a seleção de episódios característicos, e a relação dos personagens - tudo está subordinado a uma tarefa principal de Turgenev: a análise da psicologia da nobre intelectualidade no campo do pessoal , vida íntima Batyuto A.I. Turgenev, o romancista. - L., 1972. - P. 270.. O leitor vê como os personagens principais se encontram, se amam e depois se separam, e que papel os outros personagens desempenham em sua história de amor.

O personagem principal da história é Dmitry Pavlovich Sanin, no início da história o vemos já com 52 anos, relembrando sua juventude, seu amor pela menina Dzhema e sua felicidade não realizada.

Imediatamente aprendemos muito sobre ele, o autor nos conta tudo sem esconder: “Sanin tinha 22 anos e estava em Frankfurt, voltando da Itália para a Rússia. Era um homem com pequena fortuna, mas independente, quase sem família. Após a morte de um parente distante, ele ficou com vários milhares de rublos – e decidiu vivê-los no exterior, antes de entrar no serviço militar, antes de finalmente assumir sobre si aquele jugo governamental, sem o qual uma existência segura se tornara impensável para ele.” Turgenev I.S. Águas de nascente. / Coleção completa de obras e cartas: Em 30 volumes Obras: em 12 volumes - T. 12 - M., 1986. - P. 96.

Na primeira parte da história, Turgenev mostra o que havia de melhor no personagem de Sanin e o que cativou Gemma nele. Em dois episódios (Sanin ajuda o irmão de Gemma, Emil, que desmaia profundamente, e então, defendendo a honra de Gemma, trava um duelo com o oficial alemão Döngof), traços de Sanin como nobreza, franqueza e coragem são revelados. O autor descreve a aparência do personagem principal: “Em primeiro lugar, ele era muito, muito bonito. Estatura imponente e esguia, traços agradáveis, ligeiramente embaçados, olhos azulados afetuosos, cabelos dourados, brancura e rubor da pele - e o mais importante: aquela expressão ingenuamente alegre, confiante, franca, a princípio um tanto estúpida, pela qual antigamente se podia reconhecer imediatamente crianças sedadas famílias nobres, filhos do “pai”, bons nobres, nascidos e engordados em nossas regiões livres de semi-estepes; um andar gago, uma voz sussurrada, um sorriso de criança, assim que você olha para ele... enfim, frescor, saúde - e suavidade, suavidade, suavidade - isso é tudo Sanin para você. E em segundo lugar, ele não era estúpido e aprendeu uma ou duas coisas. Ele permaneceu revigorado, apesar de sua viagem ao exterior: os sentimentos de ansiedade que dominavam a maior parte da juventude daquela época eram pouco conhecidos por ele.” Águas de nascente. / Coleção completa de obras e cartas: Em 30 volumes Obras: em 12 volumes - T. 12 - M., 1986. - P. 110..

O peculiar mídia artística, que Turgenev usa para transmitir experiências emocionais íntimas. Normalmente, isso não é uma característica do autor, nem declarações dos personagens sobre si mesmos - são principalmente manifestações externas de seus pensamentos e sentimentos: expressão facial, voz, postura, movimentos, maneira de cantar, atuação de entes queridos obras musicais, lendo seus poemas favoritos. Por exemplo, a cena antes do duelo de Sanin com um oficial: “Um dia, um pensamento lhe ocorreu: ele se deparou com uma jovem tília, quebrada, com toda probabilidade, pela tempestade de ontem. Ela estava positivamente morrendo... todas as folhas dela estavam morrendo. "O que é isso? Um presságio?" - passou por sua cabeça; mas ele imediatamente assobiou, pulou a mesma tília e caminhou pelo caminho” Turgenev I.S. Águas de nascente. / Coleção completa de obras e cartas: Em 30 volumes. Obras: em 12 volumes - T. 12 - M., 1986. - P. 125.. Aqui o estado de espírito do herói é transmitido através da paisagem.

Naturalmente, o herói da história não é o único entre outros personagens desse tipo de Turgenev. Pode-se comparar “Spring Waters”, por exemplo, com o romance “Smoke”, onde os pesquisadores notam a semelhança de enredos e imagens: Irina - Litvinov - Tatyana e Polozova - Sanin - Gemma. Na verdade, Turgenev na história parecia mudar o final do romance: Sanin não encontrou forças para abandonar o papel de escravo, como foi o caso de Litvinov, e seguiu Marya Nikolaevna por toda parte. Essa mudança no final não foi aleatória e arbitrária, mas foi determinada precisamente pela lógica do gênero. O gênero também atualizou os dominantes predominantes no desenvolvimento dos personagens dos personagens. Sanin, assim como Litvinov, tem a oportunidade de “construir” a si mesmo: e ele, aparentemente fraco e sem caráter, surpreendendo-se, de repente começa a cometer ações, se sacrifica pelo bem de outro - quando conhece Gemma. Mas a história não é dominada por esse traço quixotesco que ela domina no romance, como no caso de Litvinov. No “sem caráter” Litvinov, é precisamente o caráter e a força interior que se atualizam, que se concretizam, entre outras coisas, na ideia de serviço social. E Sanin revela-se cheio de dúvidas e autodesprezo; ele, como Hamlet, é “um homem sensual e voluptuoso” Batyuto A.I. Turgenev, o romancista. - L., 1972. - P. 272. - é a paixão de Hamlet que vence nele. Ele também é esmagado pelo fluxo geral da vida, incapaz de resistir. A revelação da vida de Sanin está em consonância com os pensamentos dos heróis de muitas histórias do escritor. A sua essência reside no facto de a felicidade do amor ser tão tragicamente instantânea como a vida humana, mas é o único sentido e conteúdo desta vida. Assim, os heróis do romance e da história, inicialmente revelando traços de caráter comuns, gêneros diferentes realizar vários princípios dominantes - quixotescos ou hamletianos. A ambivalência de qualidades é complementada pelo domínio de uma delas.

Sanin também pode ser correlacionado com Enéias (com quem é comparado) - personagem principal da obra “Eneida”, que conta a viagem e o retorno de um andarilho à sua terra natal. Turgenev contém referências persistentes e repetidas ao texto da Eneida (a tempestade e a caverna onde Dido e Eneias se refugiaram), ou seja, à trama “romana”. "Enéias?" - sussurra Marya Nikolaevna na entrada da guarita (ou seja, da caverna). Um longo caminho na floresta leva até lá: “<…>a sombra da floresta os cobriu ampla e suavemente, e de todos os lados<…>acompanhar<…>de repente virou para o lado e entrou em um desfiladeiro bastante estreito. O cheiro de urze, resina de pinheiro, umidade, folhas do ano anterior permanecia nele - espesso e sonolento. Das fendas das grandes pedras marrons havia frescor. Em ambos os lados do caminho havia montes redondos cobertos de musgo verde.<…>Um tremor surdo ecoou pelas copas das árvores e pelo ar da floresta.<…>esse caminho foi cada vez mais fundo na floresta<…>Finalmente, através do verde escuro dos abetos, sob a copa de uma rocha cinzenta, uma miserável guarita, com uma porta baixa na parede de vime, olhou para ele...” Turgenev I.S. Águas de nascente. / Coleção completa de obras e cartas: Em 30 volumes Obras: em 12 volumes - T. 12 - M., 1986. - P. 175.

Além disso, mais uma coisa aproxima Sanin de Enéias: Enéias, em busca do caminho de casa, cai nos braços da rainha Dido, esquece a esposa e se apaixona nos braços de uma sedutora, o mesmo acontece com Sanin : ele esquece seu amor por Gemma e sucumbe à paixão mulher fatal Marya Nikolaevna, que termina em nada.

O herói do romance, Vladimir Sanin, viveu muito tempo fora de sua família, provavelmente por isso domina facilmente os fios de todos os conflitos que percebe em lar e em uma cidade familiar. A irmã de Sanina, a bela Lida, “um entrelaçamento sutil e encantador de ternura graciosa e força hábil”, é levada por um oficial completamente indigno dela, Zarudin. Por algum tempo eles até se encontram para prazer mútuo com a pequena diferença de que depois dos encontros Zarudin fica ainda de bom humor, e Lida fica melancólica e indignada consigo mesma. Depois de engravidar, ela o chamará, com razão, de “besta”. Lida não esperava uma proposta dele, mas ele não consegue encontrar palavras para acalmar a garota de quem se tornou o primeiro homem, e ela tem vontade de cometer suicídio. Seu irmão a salva de um passo precipitado: “Não vale a pena morrer. Olha como é bom... Veja como o sol brilha, como a água corre. Imagine que depois da sua morte descubram que você morreu grávida: o que isso importa para você!.. Isso significa que você está morrendo não porque está grávida, mas porque tem medo das pessoas, tem medo que elas não deixem você vive. Todo o horror do seu infortúnio não é que seja um infortúnio, mas que você o coloca entre você e a vida e pensa que não há nada por trás disso. Na verdade, a vida continua a mesma como era...” O eloqüente Sanin consegue convencer o jovem mas tímido Novikov, apaixonado por Lida, a se casar com ela. Ele pede perdão a ela (afinal foi apenas um “flerte de primavera”) e aconselha, sem pensar em auto-sacrifício, a se entregar ao fim de sua paixão: “Seu rosto está brilhante, e todos vão dizer que você é uma santa, mas você não perdeu absolutamente nada.”, Lida ainda tem as mesmas mãos, as mesmas pernas, a mesma paixão, a mesma vida... É bom gostar de saber que você está fazendo uma coisa sagrada!” Novikov revela ter inteligência e delicadeza suficientes, e Lida concorda em se casar com ele.

Mas acontece que o oficial Zarudin também está familiarizado com o remorso. Ele chega na casa onde sempre foi bem recebido, mas desta vez quase é chutado porta afora e gritado para que não volte mais. Zarudin se sente insultado e decide desafiar o “principal infrator” Sanin para um duelo, mas ele se recusa categoricamente a atirar (“Não quero matar ninguém e não quero ser morto ainda mais”). Tendo se conhecido na cidade, no bulevar, eles mais uma vez resolvem as coisas, e Sanin mata Zarudin com um golpe de punho. Um insulto público e uma compreensão clara de que ninguém simpatiza com ele forçam o elegante oficial a atirar em si mesmo na têmpora.

Paralelamente à história de amor de Lida, um romance entre o jovem revolucionário Yuri Svarozhich e a jovem professora Zina Karsavina se desenvolve em uma pacata cidade patriarcal. Para sua vergonha, ele de repente percebe que não ama totalmente uma mulher, que não é capaz de se render a um poderoso impulso de paixão. Ele não pode tomar posse de uma mulher, divertir-se e deixá-la, mas também não pode casar, porque tem medo da felicidade burguesa com esposa, filhos e casa. Em vez de romper com Zina, ele comete suicídio. Antes de sua morte, ele estuda Eclesiastes, e “a morte clara evoca uma raiva intensa e sem limites em sua alma”.

Sanin, sucumbindo ao encanto da beleza e beleza de Zina noite de Verão, declara seu amor por ela. Como mulher, ela é feliz, mas é atormentada pelo remorso por seu “amor puro” perdido. Ela não tem ideia sobre o verdadeiro motivo Sobre o suicídio de Svarozhich, ela não se convence com as palavras de Sanin: “O homem é uma combinação harmoniosa de corpo e espírito, desde que não seja perturbado. Naturalmente, ele é perturbado apenas pela aproximação da morte, mas nós mesmos o destruímos com uma visão de mundo feia... Marcamos os corpos com animalidade, ficamos com vergonha deles, os vestimos de uma forma humilhante e criamos uma existência unilateral. .. Aqueles de nós que são essencialmente fracos não percebem isso e arrastam suas vidas acorrentados, mas aqueles que são fracos apenas por causa da falsa visão da vida e de si mesmos que os prende, esses são mártires: a força amassada irrompe, o corpo pede alegria e os atormenta. Durante toda a vida eles vagam entre divisões, agarrando-se a cada gota na esfera de novas ideais morais e no final têm medo de viver, ficam tristes, têm medo de sentir...”

Os pensamentos ousados ​​​​de Sanin assustam a intelectualidade local, professores, médicos, estudantes e oficiais, especialmente quando Vladimir diz que Svarozhich “viveu estupidamente, se atormentou com ninharias e teve uma morte estúpida”. Seus pensamentos sobre um “novo homem” ou mesmo um super-homem estão espalhados pelo livro, em todos os diálogos, nas conversas com sua irmã, mãe e inúmeros personagens. Ele está indignado com o Cristianismo na forma que foi revelada ao homem no início do século XX. “Na minha opinião, o cristianismo desempenhou um papel triste na vida... Numa época em que a humanidade se tornava completamente insuportável e pouco bastava para que todos os humilhados e desfavorecidos caíssem em si e com um só golpe derrubassem a ordem impossivelmente difícil e injusta das coisas, simplesmente tendo destruído tudo o que vivia com o sangue dos outros, justamente nessa época apareceu um cristianismo tranquilo, humildemente sábio e promissor. Condenou a luta, prometeu felicidade interior, inspirou bons sonhos, deu uma religião de não resistência ao mal através da violência e, em poucas palavras, desabafou!.. Em personalidade humana, indomável demais para se tornar escravo, o cristianismo vestiu uma túnica penitencial e escondeu sob ela todas as cores do espírito humano... Ele enganou os fortes, que podiam agora, hoje, tomar nas mãos a sua felicidade, e transferiu o centro da gravidade de suas vidas para o futuro, em um sonho do inexistente, que nenhum deles verá...” Sanin, um revolucionário de persuasão nietzschiano-dionisíaca, é retratado pelo autor do livro como um homem muito pessoa bonita e atraente. Para os ouvidos modernos, ele não é cínico nem rude, mas a província russa, um pântano estagnado de inércia e idealismo, o rejeita.

O herói do romance do escritor russo M.P. Artsybashev “” (1907). A figura de S. tem algumas características autobiográficas, principalmente relacionadas com os princípios morais e ideológicos de S. O herói foi o resultado do desenvolvimento de uma série de imagens que o precederam: o artista Molochaev (“Esposa”, ca. 1902 ), Ivan Lande (“A Morte de Lande”, 1904), Andreev e Korenev (“Sombras da Manhã”, 1905). Na imagem de S. Artsybashev revelou um tipo social - um homem de “nova moralidade”, rejeitando veementemente o ideal de auto-sacrifício do indivíduo e serviço ao bem público, que dominava a literatura antes do aparecimento de S. O herói é um individualista, amante da vida e amante das mulheres, um niilista moral, seguindo exclusivamente a voz do seu desejo, desprezando princípios e padrões morais geralmente aceitos. Esta é uma pessoa com um poderoso potencial de personalidade, que aparece aos outros como um “super-homem”. Os contemporâneos reconheceram S. como um “herói do nosso tempo”. Tal herói incorpora traços típicos que refletem problemas cujas soluções exigem tempo. Deste ponto de vista, S. está ao lado de Pechorin, Bazarov e Zaratustra (Nietzsche. “Assim falou Zaratustra”, 1884). O iluminismo e o niilismo revolucionário de Bazarov, seu desejo de trabalhar foram substituídos pela recusa de S. de qualquer tipo de trabalho e participação na vida da sociedade. O tormento de Pechorin no processo de tentar encontrar um lugar na vida e seu propósito foi substituído por um “talento para aproveitar a vida”. Ao pregar, S. não revela a paixão de Zaratustra, que lhe é “chato”. Ao contrário de seus antecessores, S. sente-se fundindo-se com as forças “naturais” da natureza, flutuando com o fluxo dos acontecimentos. Segundo a definição de L. Ganchhofer, este é “um herói sem ódio, mas sem sofrimento”.

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Gema na história “Águas de Primavera” - Garota italiana, por quem o personagem principal, Sanin, se apaixonou. Gemma é de uma beleza extraordinária, como se tivesse saído das pinturas dos mestres renascentistas. A sua aparência personificava o ideal de harmonia, que nas mentes das pessoas da geração de Turgenev estava associado especificamente à Itália.

A beleza é combinada no italiano com a arte inata e o poder da paixão. O espírito de liberdade também vive nela, opondo-se igualmente tanto ao despotismo político (Gemma é uma “republicana teimosa”) quanto ao burguês comedido e calculista. O caráter romântico da heroína se manifesta na história de amor que compõe a primeira parte da história: a menina recusa o noivo, o rico comerciante Kluber, e se apaixona por Sanin, que salvou seu irmão e travou um duelo por ela honra. O amor de Gemma é cercado por um halo de significado simbólico: nele, segundo Turgenev, são revelados os “últimos” segredos da vida e da beleza. Ainda mais impressionante é a recusa de Sanin à felicidade que se abateu sobre ele. A heroína leva a sério sua traição. Mas então, como Sanin aprende, ela embarca no caminho de uma existência comum (e, além disso, bastante decente) - ela parte para a América, se casa e prospera.

Polozova Maria Nikolaevna- a mulher que destruiu o amor de Sanin e Gemma na história de Turgenev “Spring Waters”. Ela é extremamente egoísta, muitas vezes rude e friamente calculista, mas apesar de tudo isso ela é claramente notável. Polozova é uma pessoa de nova formação, filha de um analfabeto que enriqueceu, que recebeu uma boa educação e tendo conquistado uma posição forte na sociedade, não há nela nada da psicologia de um arrivista: a heroína ostenta seu plebeianismo, embora despreze o ambiente de onde veio, bem como seu novo ambiente.

Ela conhece as fraquezas humanas e sabe tirar vantagem delas. Seu objetivo é total liberdade para si mesma e poder sobre outras pessoas. A sensualidade de Marya Nikolaevna Polozova é marcada por um toque de demonismo peculiar: ela busca escravizar os homens, destruindo sua fé no amor ideal e na possibilidade de felicidade. Existem razões profundas para isso em seu próprio destino. Tendo “sofrido” com a escravidão, ela torna os outros escravos; nunca na minha vida me tornei um objeto amor verdadeiro, ela priva mulheres mais felizes desse amor. É assim que ela invade romance perfeito Gemma e Sanina. Esta é uma espécie de vingança contra o mundo inteiro que distinguiu os heróis românticos. Mas na história “Águas de Primavera” de Turgenev, Polozova não é sublime; o halo de “meio besta e meio deus” que a rodeava no clímax eventualmente desaparece, substituído simplesmente pelas feições do animal (“Um falcão que agarra um pássaro capturado tem olhos como estes”).

Sanin Dmitry Pavlovich- o personagem principal da história “Spring Waters”, de Turgenev, um jovem proprietário de terras russo que viaja pela Europa para seu próprio entretenimento. De repente, torna-se mainstream ator dois diametralmente opostos Histórias de amor. Primeiro, ele experimenta um amor elevado e puro por Gemma e depois, quase sem qualquer transição, uma paixão cega e vil por Polozova, que consegue escravizá-lo completamente. Tendo se apaixonado por Gemma, Sanin se comporta como um homem nobre, tornando-se escravo de Polozova - como um homem sem honra e consciência. Ele sofre, percebendo a enormidade de sua traição, a baixeza de todo o seu comportamento, mas isso não muda nada. O contraste é muito nítido, tanto mais significativo é o fato de que em ambas as situações Turgenev explica o comportamento do herói pela mesma razão - sua fraqueza de vontade. O herói sempre sucumbe à intervenção do acaso, submete-se às circunstâncias, aos sentimentos, à vontade das outras pessoas: seja qual for a sua influência, ele também o é (numa situação de amor ideal ele é nobre, numa situação de paixão vil ele é nojento ). A vontade fraca de Sanin tem algumas semelhanças com a psicologia das “pessoas supérfluas” de Turgenev. Mas as semelhanças apenas realçam as diferenças. A fraqueza de vontade que determina o comportamento deste herói não recebe uma explicação social específica (como aconteceu nas histórias sobre " pessoas extras"). Isso amplia a escala da generalização: a capacidade de passar a qualquer momento do nobre idealismo à queda incontrolável e à imoralidade é interpretada pelo autor como um traço figura nacional, uma expressão da “essência russa”.