Orfeu, o maior músico, filho de Apolo. Orfeu - o lendário cantor e músico Grécia Antiga... Reflexo do mito na literatura, pintura e música.
Orfeu era filho do Hiperbóreo Apolo e de uma grega, sacerdotisa do templo sagrado. De seu pai nortista ele herdou olhos azuis escuros, de sua mãe dórica ele herdou cachos dourados. Filho ilegítimo com primeira infância estava condenado a vagar. Depois de vagar pelas montanhas e florestas do norte da Grécia, o filho adulto de Apolo acabou na Frankia (atual Bulgária). Seus cabelos loiros, caindo sobre os ombros, pareciam estranhos e desumanos aos trácios, e seu canto melódico evocava sentimentos desconhecidos. Os severos guerreiros tinham medo do olhar comovente de seus olhos azuis. As mulheres ficaram fascinadas pelo estranho; disseram que seus olhos combinavam a poderosa luz do sol com o brilho suave da lua. Bacantes extáticas, sacerdotisas do culto de Baco, seguiam-no, ouvindo falas incompreensíveis e melodias estranhas.
O grande clarividente búlgaro Vanga falou sobre Orfeu: “Eu o vejo a princípio como uma criança infeliz em farrapos... Depois ele se transformou em um jovem vagabundo, despenteado e com a barba por fazer, com unhas sem cortes. Mas ele continuou a cantar. E a própria terra lhe sugeria canções... Encostou o ouvido no chão e cantou. E os animais selvagens sentavam-se e ouviam seu canto, mas não o entendiam..."
O tempo passou e o abençoado jovem da floresta encontrou uma esposa entre as mulheres trácias - Eurídice. Quando ela morreu de repente, ele desapareceu também. Surgiu então a lenda de que Orfeu desceu ao Hades, encantou Perséfone e Erínias com seu canto, que concordou em libertar Eurídice do Mundo da Sombra Eterna, estabelecendo a condição de que o cantor não olhasse para sua esposa no caminho, mas ele poderia não resistiu, deu meia-volta e perdeu a esposa estreitada para sempre
Na realidade, o jovem continuou a peregrinar: primeiro até à cidade grega de Samotras, e de lá para o Egipto, onde pediu refúgio aos sacerdotes num dos templos de Mênfis. Lá ele conheceu os segredos dos mistérios, passou pela prova da morte e recebeu iniciação ao sacerdócio. Em Memphis, o estranho também recebeu um novo nome - Orfeu ou Harpa, composto por duas palavras fenícias que significam “luz” e “cura”.
O nome acabou sendo profético - Orfeu trouxe luz divina à sua terra selvagem.
Do Egito, o novo iniciado retornou pela Grécia até a Trácia e chegou ao Monte Kaukaion, onde ficava o antigo santuário do deus dos deuses, Zeus. Este nome já foi sagrado para todos os trácios, mas recentemente tudo mudou: as pessoas começaram a adorar os deuses terrenos, preferindo alegrias tangíveis às ilusórias. No santuário do Trovão restavam apenas sacerdotes fracos que viviam seus dias; Baco foi glorificado em todo o país. Portanto, Orfeu foi saudado no Monte Kaukaion como um salvador há muito esperado, capaz de transformar as pessoas do físico e das trevas em pessoas espiritualmente iluminadas. Com todo o entusiasmo de sua juventude, usando o conhecimento secreto adquirido em Mênfis, Orfeu assumiu a tarefa de renascer espiritualmente a Trácia. Ele introduziu novos mistérios dionisíacos, transformando o próprio culto de Baco e domando as Bacantes. Ele estabeleceu a primazia de Zeus sobre todos os deuses e logo se tornou o sumo sacerdote de toda a Trácia, e então estendeu sua influência à Grécia. Ele não apenas restaurou seu pai Apolo à sua antiga glória em Delfos, mas também lançou as bases para o Tribunal Anfictyon, que trouxe a Hélade à unidade social. Orfeu também se tornou o grande sacerdote de Zeus Olímpico, e para os iniciados - o Professor que revelou o significado do Dionísio celestial. Ele foi reverenciado como o pai dos místicos, o criador de melodias sagradas e o governante das almas. Eles foram chamados de imortais e coroados com tríades: no inferno, na terra e no céu. Eles foram considerados o gênio vivificante da Grécia sagrada, que despertou sua alma divina. Diziam que sua lira de sete cordas abrangia todo o universo com seu som, e cada corda correspondia a um dos estados da alma humana e continha o segredo de uma ciência e arte.
Assim, o jovem vagabundo tornou-se um cantor sagrado e sumo sacerdote da Grécia e da Trácia.
...Quanto mais brilhante o brilho da Luz, mais ativo é o ódio pelas Trevas. O progresso de Orfeu foi acompanhado de perto pela idosa Aglaonis, a sacerdotisa da deusa da morte Hécate. Por instigação dela, a mãe de Orfeu foi morta, e ele próprio, salvo apenas por um milagre, tornou-se um mendigo vagabundo. Aglaonisa, com a ajuda de feitiços malignos, privou a donzela Eurídice de sua vontade e já a tinha visto sacrificada a Hécate, mas a intervenção da cantora divina a impediu. Contorcendo-se de raiva impotente, a feiticeira jurou vingança e logo cumpriu sua promessa.
Três dias depois, o salvador e a mulher resgatada se enfeitaram com guirlandas do deus Hymen - tornaram-se marido e mulher. No casamento, uma das bacantes presenteou Eurídice com uma taça, depois de beber a qual a jovem deveria aprender todos os segredos das ervas medicinais. A garota intrigada deu um gole na xícara e após o primeiro gole caiu morta - o veneno mortal de Aglanoisa fez seu trabalho.
A bruxa negra matou a mãe e a esposa, mas não se livrou de seu principal rival - Orfeu! ...O momento de seu triunfo sombrio ocorreu quando o sumo sacerdote deixou a Trácia e foi para a Grécia por um longo tempo. Durante esse tempo, a serva de Hécate reuniu em torno de si bacantes obedientes, intimidou os líderes trácios e moveu-se à frente deste exército para o Monte Kaukaion. Ela pretendia invadir o santuário de Zeus, massacrar seus sacerdotes e acabar com a religião da Luz.
Ao saber disso, Orfeu voltou ao santuário. Os padres o saudaram com censuras:
Você chegou tarde demais! Por que você não fez nada para nos proteger? Aglaonis lidera as Bacantes, que lideram os Trácios. A feiticeira jurou nos matar em nossos próprios altares! Como você pode nos proteger? Não são os relâmpagos de Zeus e as flechas de Apolo?
“Eles protegem os deuses não com armas, mas com palavras vivas”, respondeu Orfeu e desceu ao acampamento hostil, acompanhado por um aluno.
Ele dirigiu-se aos guerreiros com palavras de verdade sobre a Luz divina. Orfeu falou muito e eles o ouviram em silêncio, como se lembrassem do que foi dito. De repente, Aglaonisa irrompeu no círculo de guerreiros gritando: “Quem você está ouvindo, feiticeiro? De que Deus ele está falando com você? Não há deus senão Hécate! Agora direi às minhas bacantes para despedaçarem esse malandro e vamos ver como Zeus o protege!”
Ao sinal dela, as Bacantes avançaram contra o sumo sacerdote. Os guerreiros correram atrás deles e perfuraram Orfeu com espadas. Pingando sangue, ele estendeu a mão para o aluno, dizendo: “Eu também vi como Aglaonis mata minha mãe... Lembre-se: as pessoas são mortais, mas os Deuses não deixarão de viver!”
Os trácios, que testemunharam a morte do cantor divino, ficaram horrorizados e deixaram o Monte Kaukaion. Discípulo de Orfeu fundado nova religião, seus correligionários - os Órficos, disseram às pessoas que em cada pessoa existe um princípio divino e um princípio sombrio que lutam entre si. A recompensa póstuma para a alma de uma pessoa também depende do resultado desta luta. O tribunal da vida após a morte poderia prescrever uma pessoa para uma nova vida terrena, às vezes até na forma de um animal. Portanto, a matança de animais era equiparada pelos órficos à matança de uma pessoa. Somente depois de passar por uma série de reencarnações a pessoa poderia chegar à morada eterna dos justos, localizada nas estrelas. Os pecadores foram para o Hades, para Hécate. Ao mesmo tempo, a popularidade desta religião eclipsou Zeus e Apolo, e os sacerdotes do culto oficial dos Olimpianos lutaram contra ela.
E assim, os mistérios em homenagem a Orfeu tornaram-se secretos, somente aqueles escolhidos e prontos para ingressar no conhecimento dos mundos sutis, a Luz divina que anima o Universo, puderam atendê-los.
Um dos personagens dos mitos gregos é Orfeu, nascido da musa Calíope e do deus trácio do rio Ansioso. Orfeu era um excelente músico e cantor: quando tocava sua lira e cantava, as pessoas paravam como se estivessem enfeitiçadas e os animais congelavam.
"Orfeu tocando lira." Mosaico
Muitas lendas estão associadas ao seu nome. Por exemplo, Orfeu foi um dos participantes da famosa campanha dos Argonautas. Ao tocar lira e cantar, acalmou as ondas do mar, ajudando assim os remadores. Seu canto dissipou a raiva de Idas. Uma das lendas mais famosas conta como Orfeu visitou o reino dos mortos. Ele era casado com Eurídice e amava muito sua esposa. Um dia ela foi picada por uma cobra e Eurídice morreu. O inconsolável Orfeu foi ao Hades para devolver sua esposa. Ele conquistou os guardas do reino dos mortos com seu canto, e eles concordaram em devolver-lhe Eurídice com a condição de que ele não olhasse para ela até que ela entrasse em casa. Mas Orfeu não conseguiu cumprir a ordem: voltou-se para a esposa, e ela, imediatamente transformando-se em sombra, voou de volta ao reino dos mortos.
A famosa lira que Orfeu tocava foi feita por Hermes com a carapaça de uma tartaruga e os tendões dos touros de Apolo. Ele puxou sete cordas - em homenagem às sete filhas de Atlas. O próprio Apolo afinou a lira e a entregou a Orfeu, que então esticou mais duas cordas, e ficaram nove cordas, que simbolizavam as nove musas.
A segunda e mais famosa lenda fala da morte de Orfeu, cuja causa foi o respeito insuficiente pelo deus Dionísio. Orfeu reverenciava Hélios mais do que outros, chamando-o de Apolo. Ao saber disso, Dionísio irritou-se e enviou seus companheiros - mênades - ao cantor, que despedaçou seu corpo e o espalhou por toda a terra. Ao saber disso, as liras recolheram todas as partes do corpo de Orfeu e as enterraram em Liberti. Todas as pedras, árvores, pássaros e animais lamentaram por muito tempo a morte do cantor. As Musas não conseguiram encontrar apenas sua cabeça. Ela navegou por algum tempo ao longo do rio Gebr e chegou à ilha de Lesbos, onde Apolo a encontrou. A cabeça permaneceu na ilha: profetizou e realizou vários milagres. A alma de Orfeu desceu ao reino dos mortos e uniu-se a Eurídice.
Segundo uma lenda, as Ménades tiveram de ser punidas por privar o mundo das canções de Orfeu: o próprio Dionísio as transformou em carvalhos.
Imagens de Orfeu sobreviveram até hoje. Ele foi mostrado como um jovem sem barba, vestido com uma túnica leve e botas altas de couro. A mais antiga é considerada a sua imagem no relevo da metope do tesouro dos Sicyonianos em Delfos.
G. Moreau. "Orfeu"
Muitos artistas e escultores recorreram às lendas sobre Orfeu em seus trabalhos, incluindo G. B. Tiepolo, P. Rubens, J. Tintoretto, O. Rodin. O mito de Orfeu e Eurídice foi repetidamente utilizado em suas obras por vários escritores e poetas: R. M. Rilke, J. Anouilh, A. Gide, M. Tsvetaeva e outros.
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1. Conceitos básicos de atributos, enredo e significado da imagem de Orfeu
Orfeu na mitologia grega é filho do deus trácio do rio Águia (opção: Apolo) e da musa Calíope. Orfeu era famoso como cantor e músico, dotado do poder mágico da arte, que não só as pessoas, mas também os deuses e até a natureza conquistaram. Participa da campanha dos Argonautas, tocando o instrumento formador e rezando para acalmar as ondas e ajudando os remadores do navio Argo. Sua música acalma a raiva do poderoso Idas. Orfeu é casado com Eurídice, e quando ela morre repentinamente devido a uma picada de cobra, ele vai atrás dela para o reino dos mortos. O cachorro de Hades, Kerberus, Erínias, Perséfone e Hades são conquistados pela peça de Orfeu. Hades promete a Orfeu devolver Eurídice à terra se ele atender ao seu pedido - ele não olhará para sua esposa antes de entrar em sua casa. O feliz Orfeu retorna com sua esposa, mas quebra a proibição recorrendo a sua esposa, que imediatamente desaparece no reino da morte.
Orfeu não honrou Dionísio, considerando maior deus Helios e chamando-o de Apolo. O furioso Dionísio enviou mênades para Orfeu. Eles despedaçaram Orfeu, espalhando partes de seu corpo por toda parte, que foram então recolhidas e enterradas pelas musas. A morte de Orfeu, falecido pela fúria selvagem das bacantes, foi lamentada por pássaros, animais, florestas, pedras, árvores, encantados por sua música. Sua cabeça flutua ao longo do rio Gebr até a ilha de Lesbos, onde Apolo a recebe. A sombra de Orfeu desce ao Hades, onde se une a Eurídice. Em Lesbos, o chefe de Orfeu profetizou e realizou milagres. Segundo a versão de Ovídio, as Bacantes despedaçaram Orfeu e foram punidas por Dionísio por isso: foram transformadas em carvalhos.
Os mitos sobre Orfeu combinam uma série de motivos antigos (compare o efeito mágico da música de Orfeu e o mito de Anfion, a descida de Orfeu ao Hades e o mito de Hércules no Hades, a morte de Orfeu nas mãos das Bacantes e o dilacerado de Zagreus). Orfeu é próximo das musas, é irmão do cantor Linus. Orfeu é o fundador das orgias báquicas e dos antigos ritos religiosos.Ele é iniciado nos mistérios da Samotrácia -. O nome de Orfeu está associado a um sistema de visões religiosas e filosóficas (Orfismo), que surgiu com base na síntese Apolo-Dionisíaca no século VI. AC. na Ática.
EM Arte antiga Orfeu foi retratado sem barba, vestindo uma túnica leve; Orfeu, o Trácio - com botas altas de couro, do século IV. AC. imagens conhecidas de Orfeu em túnica e boné frígio. Uma das imagens mais antigas de Orfeu como participante da campanha dos Argonautas que sobreviveu é o relevo da metope do tesouro dos Sicyonianos em Delfos. Na arte cristã primitiva, a imagem mitológica de Orfeu está associada à iconografia " Bom pastor"(Orfeu é identificado com Cristo). Nos séculos XV-XIX. vários enredos do mito foram usados por G. Bellini, F. Cossa, B. Carducci, G. V. Tiepolo, P. P. Rubene, Giulio Romano, J. Tintoretto, Domenichino, A. Canova, Rodin e outros.Na literatura europeia dos anos 20-40 século 20 O tema “Orfeu e Eurídice” foi desenvolvido por R. M. Rilke, J. Anouilh, I. Gol, P. Zh. Zhuv, A. Gide e outros.Na poesia russa, o começo. século 20 Os motivos do mito de Orfeu estão refletidos nas obras de O. Mandelstam e M. Tsvetaeva.
2. A imagem de Orfeu na arte da Grécia Antiga
Poesia e música estão interligadas há muito tempo. Os antigos poetas gregos compunham não apenas poesia, mas também música para acompanhar recitações instrumentais. O escritor Dionísio de Halicarnasso disse que viu a partitura de Orestes de Eurípides, e Apolônio, outro autor antigo, distribuiu ele mesmo as escalas poemas líricos Píndaro, guardado na famosa Biblioteca de Alexandria. E não é à toa que, finalmente, a palavra “letras”, bem conhecida de todos nós, surgiu justamente naquele tempo distante em que os poetas executavam poemas e canções com música na lira-cítara.
Poetas premiados na agonia Pítia, que era celebrada em Delfos a cada quatro anos em homenagem ao cantor Orfeu, recebiam grandes homenagens: escultores habilidosos reproduziam suas obras poéticas em lajes de mármore. Várias lajes foram descobertas por arqueólogos: foram a descoberta mais notável do género, datando dos séculos III-I aC.
Em três dessas lajes (infelizmente, significativamente danificadas) está gravado o texto do hino de Orfeu. O hino glorifica a “descendência divina”, que ficou famosa por tocar cítara. O texto poético foi acompanhado por notas antigas, que são colocadas no topo de cada estrofe do hino e indicam sua melodia.
As competições musicais e poéticas no teatro de Delfos, dedicadas a Orfeu, consistiam, em primeiro lugar, em cantar hinos de louvor a Orfeu ao som de uma cítara ou flauta, e por vezes em tocar estes instrumentos sem cantar. Os principais prêmios aqui foram um ramo de palmeira (um prêmio tradicional em todos os agons gregos), e também, como evidenciado pela imagem em uma das moedas de Delfos, grinalda e uma estatueta de um corvo. Assim como os próprios jogos, todos esses prêmios estavam diretamente relacionados ao Orfeu. Orfeu supostamente recompensou os vencedores com ramos de palmeira. Quanto à guirlanda, então... Segundo o historiador Pausânias, tal prêmio foi instituído porque Orfeu se apaixonou perdidamente por uma beldade da floresta.
Um dia, Orfeu viu uma linda beleza vivendo na floresta. Ela, envergonhada com a beleza do jovem que apareceu de repente, correu até o pai, uma divindade do rio, que, cobrindo a filha, a transformou em um loureiro. Orfeu, que veio correndo para o rio, teceu uma coroa de ramos de louro, ouvindo neles o batimento cardíaco de sua amada. Ele também decorou sua famosa lira dourada com folhas de louro.
Foi assim que explicaram na Grécia o costume de colocar uma coroa de louros na cabeça de um poeta ou músico ilustre - uma recompensa ao herói-patrono da arte. Os gregos chamavam esses virtuosos de daphnophoras, ou seja, coroados de louros, e os romanos os chamavam de laureados.
A atitude dos gregos em relação à coroa de premiação recebida na competição é caracterizada pelo incidente ocorrido com o cientista Anacharsis, que no século V aC visitou Atenas e visitou o ginásio de lá - a escola municipal de atletas. Quando a coroa pareceu uma recompensa insignificante para este convidado altamente respeitado, pouco familiarizado com os prêmios gregos, os atenienses que os acompanhavam responderam com dignidade: tudo de belo que um atleta atuando diante de um público em um estádio poderia desejar estava entrelaçado em sua vitória guirlanda.
O patrono das artes, o herói Orfeu, não favoreceu apenas músicos e poetas: a imaginação dos gregos dotou-o das qualidades de um atleta notável.
O escritor grego Luciano, a quem Marx chamou de “o Voltaire da antiguidade clássica”, disse zombeteiramente que Orfeu devia ter dificuldade em lidar com tantas coisas para fazer e que deveria fazer uma coisa - música ou esportes.
As forças espontâneas da natureza pareciam incompreensíveis, incognoscíveis, caóticas. Queria ver paz, medida e ordem em tudo ao meu redor. Resistindo ao caos, os gregos criaram uma divindade notável em seus mitos – a Harmonia. Seu nome se tornou um nome familiar para denotar medida e ordem em tudo, inclusive na música.
Hoje, através dos esforços conjuntos de fisiologistas e psicólogos, está comprovado que diversas emoções humanas evocadas pela música são respostas complexas de sua essência central. sistema nervoso. Isto explica, por exemplo, o efeito revigorante da música de marcha ou dos cantos heróicos, que levantam o ânimo.
Esta influência da música foi notada pelos antigos gregos. E isso encontrou sua expressão vívida na seguinte história semi-lendária de Orfeu.
Durante a guerra, os atenienses, pressionados pelos persas, certa vez recorreram à ajuda dos espartanos. Mandaram Musagetas e musas. Imagens em moedas romanas... da única pessoa chamada Rpheus - “Organizador do coro”. Com o poder de sua arte, este poeta e músico elevou os cansados guerreiros atenienses para uma batalha decisiva. A batalha foi vencida.
O filósofo Filolau argumentou que a base da música é a harmonia. E Platão disse que a harmonia acima de tudo cativa a pessoa e a encoraja a imitar os exemplos de beleza que ela dá arte musical. Nos livros “O Estado” e “Leis”, Platão desenvolveu a ideia da importância da música na educação de uma pessoa corajosa, sábia, virtuosa e equilibrada, uma personalidade harmoniosamente desenvolvida. Este desejo de harmonia explicava o facto de, em vários casos, a psicologia e a filosofia dos antigos estarem intimamente ligadas aos espetáculos. Harmonia era considerada mãe de nove “musas de cabelos lindos” – como a poetisa Safo caracterizou as filhas de Zeus, que inspiraram poetas, atores e até cientistas que falavam ao público. Os gregos consideravam a harmonia a companheira e patrona mais próxima de Orfeu. Vamos citar outros personagens mitológicos próximos a Orfeu que são responsáveis pela arte ou pela ciência.
As jovens beldades Terpsícore, Erato e Calíope, que nunca se separaram da lira, eram hábeis na dança, no amor e na poesia épica; Euterpe, mais propenso ao lirismo, preferia tocar flauta dupla. Melpomene e Thalia inspiraram atores de teatro, por isso o primeiro deles sempre foi retratado com uma máscara trágica de ator nas mãos (e, às vezes, com uma clava pesada), e o segundo com uma máscara cômica. Quanto às ciências, a história foi patrocinada por Clio, que extraiu informações sobre séculos e povos de seu pergaminho, e a astronomia foi patrocinada por sua irmã Urânia, armada com um globo celestial. A nona irmã Polimnia não era apenas a musa da pantomima, mas personificava todas as artes, por isso mantinha uma coroa de recompensas pronta para quem a merecesse pelo sucesso com o público.
É assim que vemos as musas herdadas dos gregos nos denários da República Romana - no dinheiro cunhado pelo mestre da moeda Quintus Pomponius Musa. Essas imagens refletem as ideias dos gregos, e depois deles dos romanos, sobre arte e espetáculo. Não é à toa que os templos das musas eram chamados de musaeions na antiguidade, de onde surgiu a conhecida palavra “museu”. E outra coisa palavra moderna“música” também vem dessa raiz, pois era considerada justamente a arte das musas.
Mas o mais velho nesta constelação de belos patronos de talentos era um homem - o mesmo Orfeu, chamado de líder das musas. Orfeu Musagete foi retratado no anverso de todos os denários mencionados.
No famoso drama de Virgílio, especialmente popular entre grande parte do público, há o seguinte episódio: Orfeu estava prestes a descer ao reino dos mortos, mas, assustado com as histórias sobre os horrores da vida após a morte, ele disfarçou ele mesmo como Hércules para ter uma aparência assustadora. Quando ele apareceu nesta forma diante do verdadeiro Hércules, ele simplesmente riu da aparência lamentável do jovem disfarçado de famoso homem forte e herói.
Mas aqui diante de nós está uma escultura do próprio Orfeu, executada por um desconhecido escultor grego antigo da coleção do Louvre. Apoiado numa harpa, o intrépido herói lembra involuntariamente os espetáculos que foram encenados em sua homenagem no vale de Neméia, na região grega de Argólida.
Os gregos valorizavam muito a incrível força e inteligência de Orfeu, sua coragem e destemor: ele, o favorito de inúmeras lendas, patrocinava escolas esportivas, ginásios e palestras, onde ensinavam aos jovens a arte de vencer. E entre os romanos, os gladiadores que se aposentavam dedicaram suas armas ao famoso herói.
Dos mitos sobre Poseidon e especialmente sobre Apolo, já sabemos que na antiguidade existiam ligações inextricáveis entre música, poesia e atletismo. O filósofo Platão enfatizou que existem dois métodos principais de educar uma pessoa: o atletismo para o corpo, a música para o aperfeiçoamento espiritual.
É por isso que no tratado “Sobre a Música” de Plutarco é especificamente mencionado que Orfeu não era alheio à música, a arte das musas. Por sua vez, as próprias musas estavam engajadas exercício físico para que, se necessário, lute e vença sem medo. Os gregos lutaram por uma unidade perfeita entre força física e beleza espiritual. E os espetáculos do mundo antigo nos ensinaram a admirar e admirar tal unidade.
Nos Jogos da Neméia, que aconteciam a cada dois anos no mesmo local onde, segundo a lenda, o poderoso Orfeu estrangulou um lobo feroz com as próprias mãos, a coroa de prêmios foi entregue não apenas àqueles que se destacaram nas competições atléticas e equestres. , mas igualmente àqueles que conquistaram vitórias em competições musicais. A princípio esta coroa era de azeitonas; Em sinal de pesar pelas vítimas das guerras persas, os gregos substituíram-no por uma coroa de aipo seco, a erva da tristeza.
Foi criado outro tipo de recompensa para os vencedores de competições espetaculares, que ainda hoje é popular.
Segundo outras lendas gregas, Atena, a mais sábia das deusas, nascida da cabeça de Zeus, certa vez encontrou um osso de veado, fez uma flauta e ensinou o próprio Orfeu a tocá-la. Ela começou música militar e pirriche - dança com armas - em homenagem à vitória dos deuses sobre os titãs. Por isso, tornou-se costume abrir o festival Panatenaico no Odeon, um teatro musical de Atenas.
A programação dessas espetaculares competições no Odeon incluía: tocar flauta e instrumentos de corda, solo e canto coral, execução de obras poéticas com acompanhamento de lira. No palco você podia ver poetas famosos, escritores e até filósofos. Heródoto falou no Odeon com a leitura de sua “História”, nove livros aos quais os gregos mais tarde deram nomes de musas.
As panateias continuaram no estádio e no hipódromo. Junto com a música, Orfeu, é claro, gostava de atletismo e cuidava de todos os que praticavam esportes: os corredores rezavam a Orfeu para que lhes concedesse maior velocidade, e os cocheiros o glorificavam pela invenção das rédeas, sem as quais era impossível controlar os cavalos. .
Um documento interessante sobreviveu até hoje - uma lista de prêmios compilada por agonotetas (juízes de competições, organizadores e gestores de agonistas). Dá uma ideia clara dos principais tipos de competições atléticas em Atenas, bem como dos seus participantes e prémios. Quase todos mencionam Orfeu como inspiração para a competição.
3. A imagem de Orfeu na arte mundial
Orfeu é o herói da tragédia "Orfeu" de J. Cocteau (1928). Cocteau utiliza materiais antigos em busca do eterno e sempre moderno significado filosófico, escondido no coração do mito antigo. É por isso que ele recusa a estilização e move a ação para o entorno França moderna. Cocteau praticamente não muda o mito do “poeta mágico” que desce ao reino da morte para trazer de volta à vida sua esposa Eurídice e depois morre, despedaçado pelas mênades. Para Cocteau este mito não se trata amor eterno, mas sobre o “poeta despedaçado”. O dramaturgo contrasta o mundo da consciência poética (Orfeu, Eurídice) com o mundo do ódio, da inimizade e da indiferença (Bacantes, polícia), que destrói o criador e a sua arte.
Dois filmes de Charles Cocteau foram dedicados ao tema de Orfeu - “Orfeu” (1949) e “O Testamento de Orfeu” (1960), nos quais J. Marais desempenhou um papel principal. E.E.Gushchina
Orfeu também é o herói do "drama familiar" Orfeu (1884) de G. Ibsen. Sonhando com sol e calor, o jovem artista é colocado em condições extremas pelo autor. Orfeu está doente doença terrível- a loucura o espera, e ele sabe disso. Ao contrário da sua mãe, Fru Alving, que vive com os fantasmas do passado, Orfeu vive “aqui e agora”. Ele ama a vida, mas já sente uma barreira invisível que o separa, ainda vivo, deste mundo. As palavras finais do herói: “Mãe, dá-me o sol!” - ecoa o “mais silêncio” de Hamlet, marcando a transição do herói do mundo dos fantasmas, fantasmas para a eternidade. Orfeu se percebe como seu próprio duplo, cujas ações às vezes são impossíveis de prever, por cujas ações ele não é capaz de responder. Com a observação aguçada de um artista, ele registra mudanças irreversíveis nesse duplo, prevendo com surpreendente precisão os limites de sua própria capacidade de autocontrole.
A imagem teatral de Orfeu foi criada por atores como I. Kainz, S. Moissi, A. Antoine, E. Tsak-koni. No palco russo - P. Orpenev, I. Moskvin.
Orfeu também é o herói do romance The Tin Drum (1959), de Günter Grass. Agora Orfeu é natural da província alemã, uma região pobre e miserável. A vida que cerca o herói é composta por relacionamentos inescrupulosos, embriaguez e comportamento turbulento, e ele decide parar de crescer em sinal de protesto. O pequeno Orfeu encena uma situação fantástica de forma bastante realista - com um ferimento sofrido em uma queda. Orfeu permanece anão durante toda a vida, o que não o impede de desfrutar das bênçãos da vida e do favor do sexo feminino. Orfeu tem um dom extraordinário: é dotado de uma voz penetrante e pode quebrar objetos de vidro, dos quais zomba, destruindo vitrines, lustres e pratos. Quando criança, Orfeu recebeu um tambor de lata e então outro presente foi descoberto - neste tambor ele conta a história de seu país e da sua. E a vida de Orfeu ocorreu durante os anos da Primeira Guerra Mundial, da República de Weimar, depois do domínio nazista e novamente de uma guerra que terminou em derrota.
Orfeu continua a galeria de imagens características de literatura antiga; ele é, claro, um artista, “Orfeu, o Niilista”, que não cria, mas destrói e zomba. Orfeu não é de forma alguma um patriota; ele vê a corrupção das autoridades, a covardia das pessoas comuns, a crueldade dos nazistas, a raiva dos vencedores. No tambor ele conta a verdadeira história de sua Alemanha e ao mesmo tempo sua versão paródica, zombeteira e impiedosa. O herói quebra, como os vidros das vitrines, os mitos sobre uma grande nação, sobre as virtudes familiares, sobre o patriotismo e o humanismo. Orfeu está convencido de que motivos obscuros dominam a vida (pelo menos naquela que o rodeia e com a qual está diretamente familiarizado), e as ações das pessoas são ditadas por intenções sujas e egoístas. Portanto, o seu país estava condenado a um regime semelhante ao nazi, e todos os excessos associados a este regime eram naturais. No final, numa atmosfera de caos geral, Orfeu consegue aprender muito mais coisas decepcionantes sobre a raça humana, sobre a Alemanha, sobre os alemães. Alguns arrancam a suástica da bandeira, temendo a chegada dos russos, enquanto outros, quando a cidade é ocupada pelos vencedores, engolem um distintivo nazista. Orfeu termina seus dias em hospital psiquiátrico, ovas e escreve sua história.
O romance de Grass e a imagem de Orfeu causaram uma resposta negativa na imprensa alemã, especialmente entre os críticos nacionalistas. Esses ataques se intensificaram depois que o filme The Tin Drum foi feito vinte anos depois e o diretor Volker Schlöndorff recebeu a Palma de Ouro (1979) pelo filme.
Orfeu também é o herói da tragédia “Orfeu” (1904) de Vyach I. Ivanov. Nesta versão, Orfeu é filho de Zeus e da ninfa Plutão, rei de Sipila na Frígia, punido com severos tormentos por insultar os deuses do Olimpo. Vyach Ivanov criou essencialmente novo mito, conectando-o com colisões espirituais " era de prata" O tema da tragédia do poeta simbolista é a luta contra Deus, invadindo a ordem mundial e a ordem natural das coisas.
O governante Orfeu guardava rancor de seu pai Zeus porque ele nasceu mortal. Orfeu sonha com a imortalidade e espera assumir o controle do mundo das mãos dos deuses do Olimpo, pois está confiante de que só ele é capaz de governar a vida, terrena e celestial. O plano de Orfeu é simples e insidioso. Durante a festa, em que os bots virão até ele, ele lhes trará de presente um filho, o belo jovem Pélope. Acreditando que uma briga surgirá entre Zeus e Poseidon pela posse do menino, Orfeu espera roubar a taça da imortalidade na confusão geral.
O plano pode ser alcançado. No entanto, a bebida divina fez uma piada cruel. Orfeu adormece e sonha que dele nascem sóis, que ele comanda os luminares. Enquanto Orfeu dorme, Zeus restaura a “ordem constitucional”. No final da tragédia, Zeus envia Orfeu ao Tártaro.
A culpa de Orfeu, “generosamente dotado pelos deuses”, que o tornou um lutador contra Deus, é o desejo de refazer o universo e, assim, mudar a ordem de existência estabelecida. (Orfeu pretendia beber do cálice da imortalidade para todas as pessoas, e então todos eles se tornariam deuses, e o Olimpo cairia.) O cosmos enfrentou a ameaça do caos, e somente a determinação de Zeus tornou possível evitar a catástrofe. Vyach.Ivanov considera as consequências de tal catástrofe global na tragédia de Prometeu, que, ao contrário de Orfeu, conseguiu não apenas roubar o tesouro do Olimpo (fogo), mas também entregá-lo às pessoas.
Orfeu é o herói da tragédia “Phaedra” (1927) de MI Tsvetaeva, bem como do curto ciclo poético “Phaedra” (1923), criado durante o período de trabalho da tragédia. Tomando como base a tragédia tradicional história mitológica, Tsvetaeva não o moderniza, conferindo aos personagens e ações dos protagonistas maior autenticidade psicológica. Como em outras interpretações desta trama, o conflito entre paixão e dever moral é um dilema interno insolúvel para Fedra de Tsvetaeva. Ao mesmo tempo, Tsvetaeva enfatiza que, tendo se apaixonado por seu enteado Orfeu e revelado seu amor por ele, Fedra não comete um crime, sua paixão é o infortúnio, o destino, mas não um pecado, não uma atrocidade. Tsvetaeva enobrece a imagem de Orfeu, “eliminando” algumas circunstâncias agravantes.
Criando uma imagem lírica de uma mulher pura, honesta e loucamente amorosa, Tsvetaeva revela ao mesmo tempo a ideia de uma paixão eterna, atemporal, que tudo consome e desastrosa. Na tragédia, as camadas de todos são perceptíveis encarnações literárias enredo sobre Orfeu. O Orfeu de Tsvetaevsky, por assim dizer, carrega o fardo de todo o Orfeu criado pela tradição cultural mundial.
Orfeu é o herói do “drama bacanal” de I.F. Annensky “Famira-kifared” (1906). Após a tragédia de Sófocles, que não chegou até nós, In. Annensky concebeu um “Orfeu trágico”. O motivo histórico apresentado pelo autor é o seguinte: “filho do rei trácio Filammon e da ninfa Agriope, Orfeu tornou-se famoso por tocar a cítara; sua arrogância chegou ao ponto de desafiar as musas para uma competição, mas foi derrotado e, como punição, privado de seu dom musical.” Em. Annensky complica esse esquema com o amor repentino da ninfa por seu filho e retrata este último como um sonhador, alheio ao amor e ainda assim morrendo nas armadilhas de uma mulher apaixonada por ele. O rock aparece na forma da musa brilhantemente indiferente da poesia lírica - Euterpe. Orfeme queima os olhos com carvão e vai mendigar; a mãe criminosa, transformada em pássaro, o acompanha em suas andanças, tira a sorte da já inútil lira. Orfeu é o louco do sonho, seu mártir. Ele está desapegado da vida, obcecado por música e parece um eremita que vive apenas para alegrias espirituais. Ele reconhece o único deus - o contemplador Apolo - e não quer se juntar às alegrias carnais das ações dionisíacas de sátiros, bacantes e mênades. A proposta da ninfa de competir com Euterpe faz Orfeu correr entre “estrelas e mulheres”; ele sonha em se tornar um titã que roubou o fogo do céu. Por seu orgulho, Orfeu foi punido por Zeus, que o sentenciou “para que não se lembrasse nem ouvisse música”. Num acesso de desespero, ele se priva do dom da visão.
O enredo de uma época diferente, de uma cultura diferente foi interpretado por In. Annensky de acordo com as ideias do início do século XX, “com dolorosa cautela homem moderno", como escreveu O.E. Mandelstam. O mito modificado tornou-se a forma de expressão do poeta, a personificação da melancolia e da solidão de uma pessoa incapaz de restaurar as conexões com o mundo, que havia perdido a esperança de harmonia. Os sonhos sublimes de Orfeu foram destruídos ao entrar em contato com a matéria inerte da vida, mas o seu “sofrimento mental” semeou dúvidas sobre a legitimidade da ordem mundial existente, na qual a existência livre do indivíduo é impossível. Este tema é enfatizado pelos contrastes entre o lírico e o cotidiano, dados nas relações entre os elementos cômicos e trágicos do drama, no esquema espacial e cromático das cenas, um fio que passa do “pálido-frio”, “esmalte azul ” para “empoeirado-lunar”, “esbranquiçado” e “brilhante” O papel de Orfeu foi desempenhado por N.M. Tsereteli ( Teatro de câmara, 1961).
Orfeu é o herói do conto de T. Mann “Morte em Veneza” (1911). Segundo o escritor, a imagem de Orfeu foi significativamente influenciada pela “individualidade exaustivamente brilhante” do compositor Gustav Mahler, falecido em 1911, pouco depois de T. Mann o conhecer em Munique.
Para compreender a imagem de Orfeu, é preciso ter em mente a confissão do autor: durante o período de trabalho de “Morte em Veneza”, ele releu cinco vezes “Afinidades Seletivas” de J.V. Goethe, porque originalmente planejava escrever um conto sobre o amor não correspondido do velho Goethe por Ulrike von Levetzow, e apenas “uma experiência lírico-pessoal na estrada” o inspirou a “aguçar a situação com o motivo do amor “proibido”.
Cedendo a um impulso repentino, Orfeu chega a Veneza, onde num hotel do Lido conhece uma família aristocrática polonesa composta por uma mãe, três meninas e um menino de cerca de quatorze anos de extraordinária beleza. O encontro com Tadzio, assim se chama o estranho, desperta pensamentos e sentimentos até então desconhecidos na alma de Orfeu. Pela primeira vez na vida, ele começa a compreender a beleza como a única forma visível e tangível de espiritualidade, como “o caminho da sensualidade para o espírito”.
O artista, que ao longo de toda a sua obra convenceu o leitor “que tudo o que é grande se afirma como algo “apesar de” - apesar da dor e do tormento, apesar da pobreza, do abandono, das enfermidades corporais, da paixão e de milhares de obstáculos”, Orfeu não pode e não quer resistir ao deleite bêbado da paixão que o tomou - a paixão pela beleza sensual, que o artista pode glorificar, mas não é capaz de recriar.
A realidade circundante é percebida por ele como transformada miticamente. Ele vê Tadzio então na forma de Jacinto, condenado à morte porque dois deuses o amam; depois, sob a forma do belo Fedro, a quem Sócrates ensina o anseio pela perfeição e pela virtude; depois, no papel de Hermes, o Psicólogo - um guia das almas para o reino dos mortos.
Fã de Apolo - esse gênio brilhante do princípio da individualidade, uma divindade moral que exige de seus seguidores medida e autocontenção, como F. Nietzsche o imaginou - Orfeu não consegue resistir à paixão que o domina, quebrando a teimosia resistência de seu intelecto, destruindo todas as fronteiras que restringem o indivíduo. A história do amor desesperado de Orfeu pela bela Tadzio, tendo como pano de fundo uma Veneza infestada de cólera, que só encontra uma saída através da morte, juntamente com "Buddenbrooks", "Doutor Fausto" e uma passagem de "Goethe e Tolstoi". Sobre o Problema do Humanismo” reflete o problema mais importante da criatividade do escritor, o problema da maior oposição entre natureza e espírito, vida e criatividade artística.
Em “Reflexões de um estranho”, T. Mann formulou-o da seguinte forma: “Dois mundos, cujas relações são eróticas, sem uma polaridade clara dos sexos, sem um mundo representando masculinidade, e o outro é feminino - isso é a vida e o espírito. Portanto, eles não têm uma fusão, mas apenas uma breve e inebriante ilusão de fusão e acordo, e a tensão eterna reina entre eles sem resolução...”
O conto “Orfeu e Eurídice” é considerado uma das histórias clássicas de amor eterno. O amante não teve força e perseverança suficientes para tirar sua esposa do Reino dos Mortos, que se condenou à peregrinação e angústia mental. Mas, se você pensar bem, esse mito não se trata apenas de um sentimento sobre o qual o tempo não tem poder, a lenda também ensina outros que os helenos tentaram contar.
Orfeu e Eurídice - quem são eles?
Quem são Orfeu e Eurídice? Por Lenda grega, trata-se de um casal apaixonado cujos sentimentos eram tão fortes que o marido arriscou descer ao Reino da Morte pela esposa e pediu o direito de levar o falecido de volta aos vivos. Mas não conseguiu cumprir a exigência de Deus submundo Aida e perdeu sua esposa para sempre. Isso o condenou a divagações mentais. Mas eu não desisti presente raro dando alegria com sua música, que foi assim que conquistou o senhor dos mortos, implorando pela vida de Eurídice.
Quem é Orfeu?
Quem foi Orfeu na Grécia Antiga? Ele foi o músico mais famoso de sua época, a personificação força poderosa arte, seu dom de tocar lira conquistou o mundo. Existem 3 versões sobre a origem da cantora:
- Filho do deus do rio Águia e da musa Calíope.
- Herdeiro de Eager e Clio.
- Filho do deus Apolo e Calíope.
Apolo deu ao jovem uma lira feita de ouro; sua música domesticava os animais e fazia as plantas e as montanhas se moverem. Um presente incomum ajudou Orfeu a se tornar o vencedor ao jogar a cítara nos jogos fúnebres de Pélias. Ajudou os Argonautas a encontrar um velo de ouro. Entre seus feitos famosos:
- descobriu as misteriosas cerimônias do deus Dionísio;
- construiu o templo de Kore Sotera em Esparta.
Quem é Orfeu na mitologia? As lendas o imortalizaram como o único temerário que, pelo bem de sua amada, ousou mergulhar Reino dos Mortos, e até conseguiu implorar por sua vida. Várias versões foram preservadas sobre a morte do lendário cantor:
- Ele foi morto por mulheres trácias porque não permitiu que participassem dos mistérios.
- Atingido por um raio.
- Dionísio transformou-o na constelação Kneeler.
Quem é Eurídice?
Eurídice é a amada de Orfeu, uma ninfa da floresta, segundo algumas versões, filha do deus Apolo. O cantor, conhecido por seu dom, se apaixonou apaixonadamente por ela, e a garota retribuiu. Eles se casaram, mas a felicidade não durou muito. Sobre a morte de uma bela em obras literárias Os helenos preservaram 2 versões:
- Ela morreu devido a uma picada de cobra enquanto dançava em círculos com seus amigos.
- Ela pisou em uma víbora enquanto fugia do deus Aristeas que a perseguia.
Mitos da Grécia Antiga - Orfeu e Eurídice
O mito de Orfeu e Eurídice conta que quando sua amada esposa morreu, o cantor decidiu descer ao submundo e pedir o retorno de sua amada. Tendo sido recusado, ele tentou expressar sua dor tocando harpa, e impressionou tanto Hades e Perséfone que eles permitiram que ele levasse a garota. Mas eles estabeleceram uma condição: não se virar até que venha à tona. Orfeu não conseguiu cumprir o acordo: na saída olhou para a esposa, e ela novamente afundou no mundo das sombras. Ao longo de sua vida terrena, o cantor ansiava por sua amada e, após a morte, reencontrou-a com ela. Só então Orfeu e Eurídice se tornaram inseparáveis.
O que ensina o mito “Orfeu e Eurídice”?
Os pesquisadores estão confiantes de que a lenda de Orfeu e Eurídice tem um significado mais profundo do que apenas uma comovente história de amor. O erro do cantor e a decisão de Hades são interpretados como:
- Uma manifestação da culpa eterna de uma pessoa para com seus entes queridos falecidos.
- Uma piada zombeteira dos deuses, que sabiam que o cantor não cumpriria a condição.
- A afirmação de que existe uma barreira entre os vivos e os mortos que ninguém pode superar.
- Mesmo o poder do amor e da arte não pode superar a morte.
- Uma pessoa talentosa está sempre fadada à solidão.
A história de Orfeu e Eurídice também tem uma interpretação filosófica:
- O cantor encontra sua esposa pelo fato de estar muito próximo dos segredos da natureza, do céu e do universo.
- O desaparecimento de Eurídice é semelhante ao aparecimento estrela Guia na vida de uma pessoa, que mostra o caminho e desaparece quando o objetivo está quase alcançado.
- Mesmo após a morte de um ente querido, o sentimento serve para criar novas obras-primas de que o mundo necessita.
ORFEU
- Cantor trácio, filho da musa Calíope e do deus Apolo (ou do deus do rio Ansioso). Irmão de Linus, que lhe ensinou música, mas Orfeu mais tarde superou seu professor. Com seu canto milagroso ele encantou deuses e pessoas e domou as forças selvagens da natureza. Orfeu participou da campanha dos Argonautas à Cólquida e, embora não fosse um grande guerreiro, aconteceu que foi ele quem salvou seus companheiros com suas canções. Assim, quando o Argo passou pela ilha das Sereias, Orfeu cantou ainda mais lindamente do que as Sereias, e os Argonautas não sucumbiram ao seu encanto. Não menos que por sua arte, Orfeu tornou-se famoso por seu amor por sua jovem esposa, Eurídice. Orfeu desceu ao Hades para buscar Eurídice e encantou o guarda Cérbero com seu canto. Hades e Perséfone concordaram em deixar Eurídice ir, mas com a condição de que Orfeu seguisse em frente e não olhasse para trás para ver sua esposa. Orfeu violou essa proibição, virou-se para olhar para ela e Eurídice desapareceu para sempre. Vindo à terra, Orfeu não viveu muito sem sua esposa: logo foi despedaçado pelos participantes dos mistérios dionisíacos. Professor ou pai de Musey.
// Gustave MOREAU: Orfeu // Odilon REDON: Chefe de Orfeu // Francisco de QUEVEDO Y VILLEGAS: Sobre Orfeu // Victor HUGO: Orfeu // Joseph BRODSKY: Orfeu e Artemis // Valery BRUSOV: Orfeu // Valery BRUSOV: Orfeu e Eurídice // Paul Valéry: Orfeu // LUCEBERTE: Orfeu // Rainer Maria RILKE: Orfeu. Eurídice. Hermes // Rainer Maria RILKE: "Ó árvore! Suba aos céus!.." // Rainer Maria RILKE: "Quase como uma menina... Ele a trouxe..." // Rainer Maria RILKE: "Claro , se ele é Deus. Mas se ele... " // Rainer Maria RILKE: "Não erga uma lápide. Apenas uma rosa..." // Rainer Maria RILKE: "Sim, para glorificar! É chamado a glorifique..." // Rainer Maria RILKE: "Mas sobre você, eu quero, sobre aquele que eu conheci..." // Rainer Maria RILKE: "Mas até o fim você, divino e de voz doce... " // Rainer Maria RILKE: "Você vai embora, venha terminar a dança..." // Yannis RITZOS: Para Orfeu // Vladislav KHODASEVICH: O Retorno de Orfeu // Vladislav KHODASEVICH: Nós // Marina TSVETAEVA: Eurídice para Orfeu // Marina TSVETAEVA: “Então flutuaram: a cabeça e a lira...” // N.A. Kuhn: ORFEU NO REINO SUBTERRÂNEO // N.A. Kuhn: A MORTE DE ORFEU
Mitos da Grécia Antiga, livro de referência de dicionário.
2012Veja também interpretações, sinônimos, significados da palavra e o que é ORPHEUS em russo em dicionários, enciclopédias e livros de referência:
- ORFEU no Dicionário de Termos de Belas Artes:
- (mito grego) mítico cantor trácio, filho do deus do rio Eagr e da musa Calíope. De acordo com o mito mais comum, Orfeu inventou a música... - ORFEU no Dicionário Conciso de Mitologia e Antiguidades:
(Orfeu, "??????") Poeta da era pré-homérica, pessoa mítica; segundo a lenda, era filho de Ansioso e Calíope, viveu na Trácia e participou ... - ORFEU no Livro de Referência de Personagens e lugares de adoração Mitologia grega:
Na mitologia grega, filho do deus trácio do rio Águia (opção: Apolo, Clem. Rom. Hom. V 15) e da musa Calíope (Apollod. I ... - ORFEU no livro de referência do dicionário de quem é quem no mundo antigo:
Segundo os gregos, ele é o maior cantor e músico, filho da musa Calíope e Apolo (segundo outra versão, o rei trácio). Orfeu... - ORFEU na Enciclopédia Literária:
(Orphee francês) - o herói da tragédia “Orpheus” de J. Cocteau (1928). Cocteau utiliza material antigo em busca de um sentido filosófico eterno e sempre moderno, ... - ORFEU no Grande Dicionário Enciclopédico:
- ORFEU na Grande Enciclopédia Soviética, TSB:
mítico cantor trácio, filho da musa Calíope. Segundo os mitos, seu canto milagroso encantou deuses e pessoas e domou as forças selvagens da natureza. ... - ORFEU V Dicionário Enciclopédico Brockhaus e Eufron:
(ўOrjeuV). - Nome O. Associado a ambos história antiga Literatura grega: na qual ocupa um lugar como poeta mítico da Trácia... - ORFEU
[Grego] 1) na mitologia grega antiga, um cantor, com seu canto, encantava não só as pessoas, mas também árvores, pedras e animais selvagens; ... - ORFEU no Dicionário Enciclopédico:
Eu, m., alma., com letra maiúscula Na mitologia grega antiga: um cantor cujo canto encantava não só as pessoas, mas também os animais selvagens, ... - ORFEU no Grande Dicionário Enciclopédico Russo:
ORFEUS, em grego. mitologia Cantor trácio, filho da musa Calíope. Com seu canto milagroso ele encantou deuses e pessoas e domou as forças selvagens da natureza. Mitos... - ORFEU na Enciclopédia Brockhaus e Efron:
(??????). ? O nome de O. está associado ao início da história da literatura grega; em que ele se passa como um poeta mítico da Trácia... - ORFEU no Dicionário Enciclopédico Explicativo Popular da Língua Russa:
-i, M. Na mitologia grega: poeta da era pré-homérica, cantor e músico, dotado do poder mágico da arte, que foi conquistado não só pelas pessoas, ... - ORFEU no Dicionário para resolver e compor scanwords:
Marido … - ORFEU no Novo Dicionário de Palavras Estrangeiras:
(gr. orfeu) na mitologia grega antiga - um cantor cujo canto encantava não só as pessoas, mas também animais selvagens, árvores, pedras, ... - ORFEU no Dicionário de Expressões Estrangeiras:
[gr. orfeu] na mitologia grega antiga - um cantor cujo canto encantava não só as pessoas, mas também animais selvagens, árvores, pedras, ... - ORFEU no dicionário de sinônimos da língua russa.
- ORFEU no Dicionário da Língua Russa de Lopatin:
Orfeu, ... - ORFEU no dicionário ortográfico:
orfeu, ... - ORFEU em moderno dicionário explicativo, TSB:
na mitologia grega, um cantor trácio, filho da musa Calíope. Com seu canto milagroso ele encantou deuses e pessoas e domou as forças selvagens da natureza. Mitos sobre... - ORFEU no Grande Dicionário Explicativo Moderno da Língua Russa:
m. 1. Inventor da música e da versificação, cantor trácio, filho da musa Kaliope, que desceu por sua amada - Eurídice - ao reino ... - EURÍDICE no Dicionário-Livro de Referência de Mitos da Grécia Antiga:
1) ninfa, esposa de Orfeu. De Ila, o rei troiano, ela deu à luz Laomedon (rei de Tróia). // Valery BRYUSOV: Orfeu e Eurídice // Rainer...
