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Arcipreste Igor Prekup

“Ah”, queixou-se um padre conhecido sobre a categoria social de “avó” no final dos anos 80, relembrando o início do seu ministério pastoral, “eles nem sabem como...” Eu, naquela época iniciante na igreja (ainda não no sacerdócio)) o ministro, que estava prestes a apresentar documentos à SUD, ouviu-o não só com incredulidade, mas com algum espanto: como pode esta pessoa, já maior de idade, e longos anos indo sistematicamente à igreja (afinal, não estávamos falando de “crentes da Páscoa”), talvez ele não consiga se confessar? O que há, em geral, para poder fazer? Venha e me diga o que você pecou desde a última confissão, ou lembre-se do que você não pensou em dizer antes ou talvez não percebeu, ou até mesmo esqueceu - o que é tão difícil? É claro que pode ser constrangedor, mas Deus vê tudo, e carregar isso por aí é ainda mais vergonhoso!

Ainda assim, quão diferente é a visão de um leigo da de um padre quando falamos de questões especificamente eclesiásticas... Julguei por mim mesmo. Nunca me ocorreu que a maioria dos paroquianos daquele período (quase não havia homens, mesmo idosos, nas igrejas) não tivesse o Evangelho, muito menos a Bíblia completa, nas mãos, e muito menos lesse, e de alguma forma o fizesse. não sofra com isso. Este sou eu, graças ao meu colega do instituto Pasha, agora pe. Pavel Popov, foi estragado tanto pelo Novo Testamento, que “navegou” até mim através dele, depois de algumas pesquisas, quanto pelos Santos Padres, cujas obras ele fotocopiou (que viveu naquela época entende a que estava relacionado o uso de equipamentos de duplicação , quando até as máquinas de escrever todos estavam cadastrados). E a maioria deles nunca tinha ouvido falar dos nomes desses Padres.

Não é que eu não entendesse como é que as avós não sabiam confessar (afinal, imaginei que as suas capacidades intelectuais não conduziam a uma introspecção particularmente aprofundada), mas ainda pensei que o meu interlocutor estava exagerando um pouco nas cores, como se quisesse dizer que, dada a idade e a experiência, eles poderiam...

Quatro anos depois, tendo me tornado reitor da freguesia mais remota do sul da Estónia (da igreja eram cerca de 5 km até à fronteira com a Rússia e 15 km até ao Mosteiro de Pskov-Pechersky), tive o duvidoso prazer de verificar a verdade do que meu irmão e co-servo havia dito. Acontece que era para ser interpretado literalmente. Além disso, como soube mais tarde pelo reitor, a minha situação era ainda mais ou menos (a proximidade do mosteiro teve efeito), especialmente entre os paroquianos do lado russo.

Devo dizer que a minha paróquia era à sua maneira interdiocesana e interestadual, porque quando a região de Pechersk foi transferida para a região de Pskov, a fronteira passou através do território da freguesia em homenagem ao Centro Médico Militar. Paraskeva Pyatnitsa de tal forma que dois terços dele acabaram na RSFSR e, consequentemente, na diocese de Pskov. Até o colapso da União, isso não foi sentido de forma alguma, e quando fui nomeado para lá (em 1992), o arame farpado, embora aos poucos, estava sendo esticado, mas ainda não em todos os lugares, então os moradores locais, como antes, caminhou das aldeias vizinhas até a igreja por caminhos na floresta e continuou a caminhar.

Assim, quando me encontrei nesta paróquia, senti profundamente toda a depravação da prática da confissão geral, que, basicamente, se espalhou e se enraizou em Hora soviética, porque na URSS, depois de várias ondas de perseguição, restavam muito poucas igrejas em funcionamento, razão pela qual ainda havia mais paroquianos para cada igreja individual, apesar de todo o seu empobrecimento em geral, do que antes da Revolução de Outubro. Os padres eram fisicamente incapazes de confessar tal número em detalhes.

Além disso, foi muito conveniente referir-nos ao exemplo de S. certo João de Kronstadt. Ao mesmo tempo, por algum motivo, os divulgadores da confissão geral não se envergonharam de detalhes como a falta do dom da clarividência, que São possuía. João (vale a pena notar que o santo direito. Alexy Mechev considerou a confissão geral um “mal-entendido”, respondendo aos que a justificaram citando a autoridade de São João de Kronstadt: “Ele era um pai de grande poder espiritual, e nós não podemos nos comparar com ele.”

É claro que a questão não era apenas que havia muitas pessoas sofredoras e sedentas por um ponto no mapa da Ortodoxia na URSS. Este não foi o caso em todos os lugares e nem em todos os serviços. E a confissão geral começou a se espalhar antes mesmo Poder soviético. É simplesmente problemático confessar em detalhes e, além disso, a prevalência é uma desculpa muito conveniente para aceitar algo como regra. Quem irá fundo e descobrirá onde está a Sagrada Tradição e onde ela é difundida, sim, perene, sim, mas ainda assimvicioso prática?

Naquela paróquia, a confissão geral criou raízes muito antes do meu antecessor imediato. Esta prática - não por preguiça, mas pela sua prevalência e carácter geralmente aceite - foi seguida pelo abade que serviu antes dele durante muitos anos, de quem não se pode dizer que estivesse a poupar nos seus deveres. É verdade que, para honra daquele sacerdote que serviu há muito tempo, que deixou de si uma boa memória, convém referir que precedeu a confissão geral com um sermão muito sincero, propício ao arrependimento. Mas, de uma forma ou de outra, os paroquianos de lá esqueceram há muito tempo como se confessar. Mesmo muitos idosos não sabiam da confissão individual, não sabiam, sinceramente não entendendo o que eu queria deles, por que (e o que) eu estava perguntando.

No entanto, devo dizer que ainda tive sorte: pelo menos o meu povo, ao abordar a oração de permissão, confessou-se pecador (dentro dos limites de “pecador, pai”), e os paroquianos do meu reitor na aldeia. Värska (apenas 15 km de profundidade no território) morreu, como se antes da confissão não tivessem lido orações de arrependimento com um lembrete “se você esconder algo de mim, é um pecado de imash”, mas “leia seus direitos” , alertando que tudo o que disseram na confissão será usado contra eles no Juízo Final.

É claro que tentei não ir muito longe, mas lancei uma luta consistente contra o “partidarismo”. Não direi que gostei de me sentir como uma espécie de homem da Gestapo, usando pinças para obter reconhecimento, mas tive que trabalhar com cada alma individualmente (especialmente se nos encontrávamos pela primeira vez), fazendo perguntas consistentes, pelo menos sobre o Decálogo. A princípio fiquei chocado ao ver que mesmo os abortos não eram confessados, enquanto a prática da confissão geral estipula que pecados especialmente graves devem ser confessados ​​individualmente. É por isso que a confissão geral é perigosa porque, diga ou não fale sobre a necessidade de confessar pecados graves separadamente...

Geral, tão geral. E tudo em uma pilha. Quem está aí e com o que sonha enquanto o padre lê a lista de pecados do Livro dos Breviários?..

Você acha que todos realmente ouvem cada palavra, examinando-se cuidadosamente à sua luz? E mesmo quando ouvem, sempre entendem o significado?

É ingênuo contar com isso se a pessoa não está acostumada a se concentrar por muito tempo e não sabe pensar em temas específicos ou abstratos, e também tem idade avançada, sem falar na incompreensibilidade de alguns termos, aliada com “preguiça e falta de curiosidade”,como se estivesse arrependido pecadores.

No geral, graças a Deus, tirei muitas coisas das minhas avós naquela época. Espero que em breve, passando pela provação, eles se lembrem de mim com uma palavra gentil.

Não estava sozinho na minha rejeição da confissão geral, na minha consciência da necessidade de ensinar as pessoas a confessar com cuidado e simplicidade, sem generalizações astutas, mas também sem falsos escrupulosos. Infelizmente, a reacção ao abuso da confissão geral não esteve isenta de extremos. Já começaram a aparecer panfletos de origem duvidosa com listas de pecados, surpreendendo não só pela abrangência, mas também pela morbidez da imaginação dos compiladores.

E logo o termo “jovens idade” entrou em uso, nomeando um fenômeno que se caracteriza não tanto pela tenra idade do “senil”, mas pela própria especificidade da pretensão de reavivar uma tradição interrompida, uma espécie de nova geração dos mais velhos (por analogia com os movimentos políticos e filosóficos, cujos nomes compostos também começavam com “jovens” e significavam uma nova etapa, uma nova rodada de desenvolvimento do fenômeno anterior: Jovens Hegelianos, Jovens Turcos, etc.).

É claro que esse fenômeno não era novo em sua essência. Alegações ambulantes de espiritualidade já foram encontradas antes. A novidade do fenómeno reside na sua escala.

Muitos pastores começaram então a imaginar muito sobre si mesmos.

Isto não é surpreendente. Nos tempos soviéticos, a religião ( Cristianismo Ortodoxo em particular) foi levado para o gueto. Para um padre mostrar interesse no cuidado espiritual do seu rebanho, ou em geral em qualquer coisa que ultrapassasse o âmbito dos serviços religiosos e do cumprimento das exigências, significava um desafio ao “olhar vigilante”. Até a pregação foi proibida em alguns lugares. Pastores que denunciam pateticamente os ignorantes nas regras, lançando trovões e relâmpagos contra pessoas que não estão devidamente vestidas ou que foram nomeadas incorretamente ao nascer (com algum nome não ortodoxo), que sabem incutir medo e “humildade”, e por isso reúnem em torno de si “guardiões da piedade”, sádicos masoquistas fanáticos pelo carisma do padre e batendo suas mandíbulas falsas em todos os “alienígenas sociais” - tais imitadores de confissão, enquadrando-se na imagem padrão do “obscurantista”, não causavam preocupação entre os Autoridades soviéticas. Além disso, foram precisamente esses tipos que muitas vezes se revelaram “confiáveis”.

No entanto, tais “pilares de piedade” não eram encontrados com muita frequência, o que, mais uma vez, atraiu ainda mais a eles aqueles sedentos de “cuidado pastoral zeloso”. As autoridades deram preferência ao cultivo do tipo de exigência, que satisfazia unilateralmente as necessidades religiosas dos cidadãos, trabalhando conscientemente com o seu pão, sem qualquer pretensão de serviço pastoral holístico.

Foi muito difícil encontrar padres sinceramente interessados ​​e capazes de atrair para a igreja pessoas pensantes e socialmente ativas. As autoridades cuidaram disso com prudência, sempre que possível, dando às pessoas ensino superior barreiras à entrada em escolas teológicas e programas de seminário, mesmo no início dos anos 90, quando já era óbvio que Deus havia enviado “uma fome à terra - não uma fome de pão, não uma sede de água, mas uma sede de ouvir as palavras do Senhor” (Am.8 ; 11), ainda continuou “adaptado” à produção de executores de demanda.

Há fome, e aqueles que poderiam saciá-la formando uma dieta competente em condições históricas, políticas e econômicas específicas, comuns a todos, dependendo de caracteristicas individuais todos que estavam com fome e sede quase desapareceram. E seria bom que aqueles que não estavam preparados para esta situação continuassem a fazer modestamente o que sabem fazer, sem pretender mais. No entanto, muitos naquela época imaginavam que os dons do Espírito Santo, recebidos na ordenação, por si só conferem alguns direitos e poder especiais, sem ter que trabalhar longa e diligentemente sobre si mesmos com a ajuda de Deus, e a sabedoria é atribuída a eles por status, sem a necessidade de receber educação teológica sistemática e autoeducação diligente até o fim de seus dias.

Isso foi facilitado principalmente por três fatores: 1) o aparecimento assistemático nas prateleiras (não apenas das igrejas) de uma grande quantidade de literatura ortodoxa, quase e pseudo-ortodoxa de qualidade muito diversa: de brochuras não-Black Hundred a rotaprint reimpressões dos Santos Padres; 2) o influxo nas igrejas de um grande número de neófitos interessados ​​​​na nutrição espiritual de acordo com os esquemas que sua imaginação desenhou no processo de absorção avida da literatura patrística (em Melhor cenário possível) E desejo apaixonado entregue-se a atos ascéticos, dos quais o primeiro é a obediência completa; 3) o rápido aumento do clero ortodoxo (isto se deveu à necessidade de demarcar as ruínas “protegidas pelo Estado” das igrejas que nos foram devolvidas para restaurá-las, construir novas igrejas e organizar a vida paroquial) devido a a ordenação de pessoas que muitas vezes não tinham educação nem vocação, o que é bom, se em retrospectiva procurassem adquirir conhecimentos básicos e receber educação espiritual.

Estes são razões objetivas a propagação no ambiente da Igreja Ortodoxa da juventude e de todos os tipos de histeria, condensando-se em alguns lugares em algum tipo de seita com seus próprios “gurus”, “santos” e mitologia (não tocamos em outro problema - o paganismo nas vestimentas ortodoxas - não abordamos aqui). Em geral, tudo está de acordo com Marx: 1) a demanda por nutrição espiritual e vida ascética determinava a oferta (apenas devido à quase completa ausência de anciãos portadores de espírito e à interrupção da tradição, a demanda do consumidor foi satisfeita oferecendo ao povo substitutos “idênticos aos naturais”), e a oferta de imitação de piedade e espiritualidade começou a formar uma demanda correspondente; 2) a demanda pela “ortodoxização de todo o país” deu origem ao fornecimento de uma massa de manuais e manuais na forma de folhetos populares regulamentando todos os aspectos da vida, incluindo nutrição e deveres conjugais (seria bom se explicassem com competência, mas mesmo aqui houve alguma idiotice), entre os quais um dos lugares de honra foi ocupado por publicações para ajudar os confessantes.

A qualidade destas “confissões para manequins” era, em regra, muito baixa, uma espécie de tentativa de transferir a parte relevante do rito de confissão do Trebnik para uma linguagem acessível ao público.

É verdade que alguns dos folhetos, devemos dar-lhes o devido valor, admirados pela sua estupidez e ignorância, combinadas com imaginação selvagem e mesquinhez dolorosa.

Graças a Deus, foram publicados manuais muito bons para ajudar os confessantes. Esta é, em primeiro lugar, “A Experiência de Construir uma Confissão”, do Arquimandrita Ancião de Pskov-Pechersk. John (Krestyankina), “Sobre Confissão” Met. Antônio de Sourozh, “Como se preparar para a confissão e a comunhão” do Arcipreste. Mikhail Shpolyansky, seu “Viveremos com Deus. Conversas com crianças antes da confissão." Mas estas não são listas de pecados, mas conversas que ajudam você a pensar e expor (revelar, tornar visíveis) os pecados em si mesmo para se arrepender deles diante de Deus e, com Sua ajuda, ser curado.

Quanto a usar listas de pecados na preparação para a confissão, nem tudo é tão simples. Por um lado, mesmo a lista contida no Trebnik deve ser tratada com cautela. O diácono Vladimir Sysoev em suas memórias sobre São Petersburgo. Alexia Mecheve escreve: “O Padre sempre foi um oponente do formalismo livresco na confissão. Ele me dizia muitas vezes: “Sabe, nos mosteiros é muito costume confessar de acordo com o breviário. E sempre fui contra essa prática. O breviário contém muitas questões, muitos pecados, dos quais o confessor, talvez, não tivesse ideia. Alguma garota pura e imaculada se confessará e será questionada sobre vícios dos quais ela não tem ideia. E em vez de purificação, o pecado e a tentação surgirão. É sempre necessário não adaptar a pessoa ao breviário, mas o breviário à pessoa. Dependendo de quem se aproxima do seu púlpito - seja um homem, uma mulher, um adolescente, uma criança - você precisa fazer uma confissão. Ao mesmo tempo, não se deve entrar em tais questões, especialmente sobre pecados íntimos. Estas questões só podem perturbar a alma do confessor e de forma alguma acalmá-lo. É melhor deixar a pessoa dizer a si mesma tudo o que pensa e depois fazer perguntas conforme necessário.”

Por outro lado... bem, o que uma pessoa deve fazer se quiser se preparar para a confissão, mas de alguma forma não consegue formular o que entende internamente? Já está na ponta da língua, mas nada… Ou é apenas difícil de lembrar. Você sente que esqueceu algo, e é algo que está na superfície, mas não há como se lembrar. Aqui a lista dos pecados pode ser uma ajuda muito boa. Principalmente no início da jornada, quando você ainda não sabe realmente nada e não sabe como formulá-lo, ou, ao contrário, na velhice, quando, por motivos relacionados à idade, os pensamentos ficam confusos e as palavras mais simples e familiares são esquecidas.

No entanto, há um “mas” importante: se seguirmos o conselho de S. Alexy, “não é necessário adaptar uma pessoa a um breviário, mas um breviário a uma pessoa”, e mesmo um padre não deve ler tudo do Breviário a um penitente, é lógico fazer a pergunta: é então apropriado entregar esta lista nas mãos de qualquer leigo? É claro que não existe esoterismo, nem segredos do povo, mas por quê? Por que dar razões para a tentação? Em nossa época, é improvável que alguém possa se surpreender com algum pecado da lista padrão do Trebnik, mas o próprio acúmulo de vícios, terminologia arcaica, muitas vezes exigindo explicação, uma abordagem legalista - tudo isso pode muito bem causar (na alma de um iniciante, por exemplo) uma reação natural de rejeição.

É uma questão completamente diferente quando nos preparamos para a confissão segundo os mandamentos do Decálogo e das Bem-Aventuranças, porque no processo de preparação é importante não apenas percorrer uma lista maior ou menor de pecados, escolhendo o que você gosta, mas para entender claramente contra o que estamos pecando. E aqui, por exemplo, o trabalho do Pe. João (Camponês) será uma excelente ajuda, pois no âmbito de cada mandamento são considerados os pecados correspondentes. Com tal preparação, sua lista não será menor do que no Trebnik, e a abordagem é fundamentalmente diferente e, portanto, a compreensão de cada pecado confessado é incomparavelmente mais profunda.

Porém, o que é o Trebnik para nós! A sua lista de pecados não pode de forma alguma ser comparada com os apócrifos, que foram publicados em abundância ao mesmo tempo sob o selo da bênção deste ou daquele mosteiro ou diocese. Tomemos, por exemplo, uma dessas obras-primas (por algum motivo composta exclusivamente por uma pessoa do sexo feminino) com um volume de 473 pontos (!), entre as quais estão as seguintes: “444. Urinei em público e até brinquei com isso”, ou isto: “81. Ela bebeu e comeu a água “carregada” com Chumak” (obviamente compilada no final dos anos 80, início dos anos 90).

Mas aqui está algo maravilhoso em termos de sequência lógica: “148. Ela provocava os surdos e mudos, os fracos de mente e os menores, irritava os animais e pagava o mal com o mal. Ou esta autocrítica mística: “165. Ela mesma era um instrumento do diabo.” Mas de onde vem essa confiança de que “foi” e não “é”? E há orgulho oculto neste reconhecimento?

Da série “só para adultos” (as brochuras também podem cair nas mãos das crianças, explique mais tarde o que é o quê): “203. Pequei e peco por fornicação: estive com meu marido não para conceber filhos, mas por luxúria. Na ausência do marido, ela se profanou com a masturbação.” Ou, por exemplo: “473. Ela teve o pecado de Sodoma (coito com animais, com os ímpios, entrou em relação incestuosa).” Esqueci do principal, na verdade, Sodoma... Em geral, por que todo mundo está jogando um barril nos habitantes de Sodoma? Agora a bestialidade foi atribuída a eles em abundância! Este é então um pecado de Pompeia, a julgar por alguns artefatos. Porém, o mais interessante é diferente: de que tipo de “maldade” estamos falando, pela qual a pessoa se torna algo entre um animal e um parente (a ligação com o “mau” se situa entre a bestialidade e o incesto)?

E tudo isso misturado com “422. Ela rezou de chapéu, com a cabeça descoberta", "216. Ela era viciada em roupas: preocupava-se em não se sujar, em não sujar, em não se molhar”, etc.

Se no início do século passado S. Alexy Mechev ficou envergonhado com a confissão de acordo com o Trebnik, temendo que alguém pudesse ouvir algo desconhecido e se interessar pela sua própria destruição. Hoje, com qualquer informação disponível publicamente, o perigo vem de tais listas, mas não porque contenham algum pecado. que a actual geração mais jovem não tem conhecimento, mas porque estas colecções se afastam da Ortodoxia com a estupidez absoluta de que estão permeadas e saturadas, estupidez que desacredita o pouco de verdadeiro e valioso que contêm.

O que é importante entender para não encher a cabeça com todo tipo de bobagem e não se prender a esses monumentos da psicopatologia religiosa?

Sem entrar em sutilezas como a diferença entre confissão sacramental e não sacramental, apenas observaremos que antes da comunhão é necessário confessar (independentemente de quem está se confessando - o seu confessor ou o padre de outra pessoa) aqueles pecados pelos quais, de acordo com nos cânones, prescreve-se a excomunhão temporária, bem como a mencionada em 1 Cor.6 ; 9–10. É impossível receber a comunhão com tal pecado na consciência.

A confissão antes de cada comunhão é exigida apenas na Igreja Ortodoxa Russa. Isto foi introduzido durante o período de luta contra o cisma dos Velhos Crentes. Em outras Igrejas Locais, a comunhão ordinária ocorre sem confissão, pelo menos homem grave não fez nada. Se ele fez algo errado e seu confessor está fora de alcance, ele pode recorrer a qualquer padre que tenha o direito de confessar, embora esteja na ordem das coisas que todos confessem de vez em quando apenas ao seu confessor. Há, porém, outro problema: algumas pessoas adiam a confissão durante anos. Portanto, é muito bom que tenhamos uma tradição de confissão obrigatória antes da comunhão. Mas esse é outro assunto.

Portanto, devemos confessar de acordo com a essência do que foi feito, dito ou vivido, lembrando que estamos confessando a Deus, mas o sacerdote é apenas uma testemunha do arrependimento e instrumento de Deus para a realização do Sacramento. Portanto, dependendo de quem está no púlpito com a Cruz e o Evangelho (nosso confessor ou outro sacerdote, cuja orientação espiritual não desejamos), ou chamamos o pecado pelo nome e, se não conseguirmos encontrar as palavras, descrevemos isso em linhas gerais(essencialmente, com clareza, sem que o pensamento se espalhe pela árvore), e fornecemos os detalhes necessários, se o confessor precisar conhecê-los para ter uma ideia do que foi feito e do estado da nossa alma, para dar conselhos úteis; ou, se nos confessarmos a um sacerdote cuja orientação espiritual não procuramos, então nos limitamos à revelação arrependida do pecado e, nomeando-o, fundamentalmente não entramos em detalhes que não alterem a essência do que foi dito ( se o confessor mostrar interesse por eles, responderemos que estamos discutindo detalhadamente os nossos próprios pecados apenas com um confessor).

E novamente sobre a preparação para a confissão.

Ao lermos o Novo Testamento, inevitavelmente nos lembraremos dos nossos pecados. Para não esquecer, é melhor anotar em algum lugar. Se alguém precisar adicionalmente de uma lista de pecados para preparação, é melhor confiar no trabalho mencionado acima do Élder John (Krestyankin) “A Experiência de Construir uma Confissão”.

Sobre folhas de dicas. A atitude em relação a eles é diferente. Alguns padres reagem nervosamente a eles, acreditando que distraem o penitente do processo vivo de arrependimento e, portanto, não permitem que sejam usados. Outros, ao contrário, separam-nos tão solenemente no final da confissão, como se esta fosse a fórmula secreta, e o que se segue (cobrir com o epitrachelion e ler a oração de permissão) é uma decoração ritual adicional. Na verdade, uma folha de dicas é uma folha de dicas em todos os lugares:colocação compacta de informações generalizadas em papel ou outra mídia adequada, a fim de compensar a instabilidade da memória .

Todos sabemos que às vezes esquecemos os nossos pecados durante a confissão. Eles simplesmente sabiam disso e agora, de repente, esqueceram completamente. Acontece. Principalmente quando eles estão respirando no seu pescoço, e você entende que é necessário, se possível, não atrasar o padre e os irmãos e irmãs em Cristo que estão atrás de você, que precisam de tempo para se confessar antes do início da comunhão. E às vezes dá tempo, e tudo fica calmo internamente, mas de repente o mais importante é para o qual, de fato, eu vim: rrr! - e desapareceu em algum lugar.

Então tudo é muito individual aqui. Só é importante que, de fato, o preparo dos presépios não consuma todo o ânimo arrependido. Caso contrário, ao compilá-los, podemos lamentar nossos pecados e, diretamente na confissão, iremos apenas listá-los formalmente. Como escreve o padre. Alexander Elchaninov: “Preparar-se para a confissão não consiste em lembrar completamente e até mesmo anotar seus pecados, mas em alcançar aquele estado de concentração, seriedade e oração em que, como se estivessem na luz, os pecados se tornam claros”. Isso não significa que você não precise anotar. É necessário se ajudar a não esquecer. Mas você deve entender que isso não é o principal.

Seria melhor para uma pessoa vir até mim com algo como um pergaminho antigo, mas ler o conteúdo de forma significativa e organizada, do que se esforçar, tentando lembrar o que estava preso entre suas circunvoluções, e perder nosso tempo testando minha humildade, mansidão e misericórdia.

EM mundo moderno O apelo do Evangelho para estarmos sempre despertos e orarmos constantemente é muito difícil de pôr em prática. Preocupações constantes, ritmo de vida muito elevado, principalmente em principais cidades, praticamente privam os cristãos da oportunidade de se aposentarem e se apresentarem diante de Deus em oração. Mas o conceito de oração ainda é extremamente atual, e recorrer a ele é certamente necessário. A oração regular sempre leva ao pensamento de arrependimento, que ocorre na confissão. A oração é um exemplo de como você pode avaliar de forma precisa e objetiva o seu Estado de espirito.

Conceito de pecado

O pecado não deve ser visto como algum tipo de violação legal da lei dada por Deus. Isto não é um “ultrapassar os limites” aceitos na mente, mas uma violação das leis naturais da natureza humana. Cada pessoa é dotada por Deus de liberdade absoluta; portanto, quaisquer quedas são cometidas conscientemente; Em essência, ao cometer um pecado, a pessoa negligencia os mandamentos e valores dados de cima. Existe uma livre escolha em favor de ações, pensamentos e outras ações negativas. Tal crime espiritual prejudica a própria personalidade, danificando as cordas internas muito vulneráveis ​​da natureza humana. O pecado baseia-se nas paixões, herdadas ou adquiridas, bem como na suscetibilidade original, que tornava a pessoa mortal e fraca a diversas doenças e vícios.

Isto contribui grandemente para que a alma se desvie para o mal e a imoralidade. O pecado pode ser diferente, sua gravidade, claro, depende de muitos fatores em que é cometido. Existe uma divisão condicional dos pecados: contra Deus, contra o próximo e contra si mesmo. Ao considerar suas próprias ações por meio dessa gradação, você poderá entender como escrever uma confissão. Um exemplo será discutido abaixo.

Consciência do pecado e confissão

É extremamente importante compreender que, para eliminar manchas espirituais obscuras, você deve voltar constantemente seu olhar interior para si mesmo, analisar suas ações, pensamentos e palavras e avaliar objetivamente a escala moral de seus próprios valores. Tendo encontrado traços perturbadores e assustadores, você precisa lidar com eles com cuidado, porque se você fechar os olhos para o pecado, muito em breve se acostumará com ele, o que distorcerá a alma e levará à doença espiritual. A principal saída para tal situação é o arrependimento e o arrependimento.

É o arrependimento, que brota das profundezas do coração e da mente, que pode mudar a personalidade de uma pessoa. lado melhor, traga a luz da bondade e da misericórdia. Mas o caminho do arrependimento é um caminho para toda a vida. Ele está propenso ao pecado e o cometerá todos os dias. Mesmo os grandes ascetas que se isolaram em lugares desertos pecaram em seus pensamentos e puderam trazer arrependimento diariamente. Portanto, a atenção à alma não deve enfraquecer e, com a idade, os critérios de avaliação pessoal devem ser submetidos a exigências mais rigorosas. O próximo passo após o arrependimento é a confissão.

Um exemplo de confissão correta - verdadeiro arrependimento

Na Ortodoxia, a confissão é recomendada para todas as pessoas com mais de sete anos de idade. Aos sete ou oito anos, uma criança criada numa família cristã já adquire uma compreensão do sacramento. Muitas vezes é preparado com antecedência, explicando detalhadamente todos os seus aspectos pergunta difícil. Alguns pais mostram um exemplo de confissão escrita em papel que foi inventada antecipadamente. Uma criança deixada sozinha com essas informações tem a oportunidade de refletir e ver algo em si mesma. Mas no caso das crianças, os sacerdotes e os pais confiam principalmente condição psicológica a criança e sua visão de mundo, a capacidade de analisar e compreender os critérios do bem e do mal. Com uma pressa excessiva no envolvimento forçado das crianças, pode-se por vezes observar resultados e exemplos desastrosos.

As confissões na igreja muitas vezes se transformam em uma “lista de chamada” formal de pecados, enquanto realizar apenas a parte “externa” do sacramento é inaceitável. Você não pode tentar se justificar, esconder algo que é constrangedor e vergonhoso. Você precisa ouvir a si mesmo e entender se o arrependimento está realmente presente ou se existe apenas um ritual comum pela frente que não trará nenhum benefício à alma, mas pode causar danos significativos.

A confissão é uma lista voluntária e arrependida de pecados. Este sacramento inclui duas partes principais:

1) Confissão dos pecados ao sacerdote pela pessoa que compareceu ao sacramento.

2) Perdão orante e resolução dos pecados, que é pronunciado pelo pastor.

Preparando-se para a Confissão

Uma questão que atormenta não apenas os novos cristãos, mas às vezes até aqueles que estão na igreja há muito tempo - o que dizer na confissão? Um exemplo de como se arrepender pode ser encontrado em diversas fontes. Este poderia ser um livro de orações ou um livro separado dedicado a este sacramento específico.

Ao se preparar para a confissão, você pode confiar nos mandamentos, nas provações e tomar o exemplo da confissão dos santos ascetas que deixaram notas e ditos sobre esse assunto.

Se você construir um monólogo arrependido baseado na divisão dos pecados em três tipos dados acima, poderá determinar uma lista aproximada e incompleta de desvios.

Pecados contra Deus

Esta categoria inclui falta de fé, superstição, falta de esperança na misericórdia de Deus, formalidade e falta de fé nos dogmas do Cristianismo, resmungos e ingratidão de Deus e juramentos. Este grupo inclui uma atitude irreverente para com os objetos de veneração - os ícones, o Evangelho, a Cruz, etc. Deve-se mencionar a falta de cultos por motivo injustificado e o abandono de regras obrigatórias, orações, e também se as orações foram lidas às pressas, sem atenção e concentração necessária.

A adesão a vários ensinamentos sectários, pensamentos suicidas, recurso a feiticeiros e feiticeiros, uso de talismãs místicos é considerado apostasia, e tais coisas devem ser levadas à confissão. Um exemplo desta categoria de pecados é, obviamente, aproximado, e cada pessoa pode adicionar ou encurtar esta lista.

Pecados dirigidos contra o próximo

Este grupo examina as atitudes em relação às pessoas: familiares, amigos, colegas e apenas conhecidos casuais e estranhos. A primeira coisa que muitas vezes se revela claramente no coração é a falta de amor. Muitas vezes, em vez de amor, existe uma atitude de consumo. Incapacidade e falta de vontade de perdoar, ódio, exultação, malícia e vingança, mesquinhez, condenação, fofoca, mentiras, indiferença ao infortúnio dos outros, impiedade e crueldade - todas essas lascas feias alma humana deve ser confessado. Separadamente, são indicadas as ações em que ocorreram automutilação aberta ou foram causados ​​​​danos materiais. Podem ser brigas, extorsões, roubos.
O pecado mais grave é o aborto, que certamente acarreta punição eclesiástica depois de levado à confissão. Um exemplo de qual poderia ser a punição é obtido junto ao pároco. Normalmente, será imposta penitência, mas será mais disciplinar do que expiatória.

Pecados dirigidos contra si mesmo

Este grupo é reservado para pecados pessoais. Abatimento, desespero terrível e pensamentos sobre a própria desesperança ou orgulho excessivo, desprezo, vaidade - tais paixões podem envenenar a vida de uma pessoa e até mesmo levá-la ao suicídio.

Assim, listando todos os mandamentos um após o outro, o pastor pede uma consideração detalhada do estado de espírito e verifica se corresponde à essência da mensagem.

Sobre brevidade

Os padres muitas vezes pedem breves confissões. Isso não significa que não haja necessidade de nomear algum pecado. Devemos tentar falar especificamente sobre o pecado, mas não sobre as circunstâncias em que foi cometido, sem envolver terceiros que possam estar de alguma forma envolvidos na situação, e sem descrever detalhadamente os detalhes. Se o arrependimento ocorrer na igreja pela primeira vez, você pode esboçar um exemplo de confissão no papel, então, ao se convencer dos pecados, será mais fácil se recompor, transmitir ao padre e, o mais importante, a Deus absolutamente tudo o que você notou , sem esquecer de nada.

Recomenda-se pronunciar o próprio nome do pecado: falta de fé, raiva, insulto ou condenação. Isso será suficiente para transmitir o que preocupa e pesa no coração. “Extrair” de si mesmo os pecados exatos não é uma tarefa fácil, mas é assim que se cria uma breve confissão. Um exemplo poderia ser o seguinte: “Pequei: com orgulho, desânimo, linguagem chula, medo da pouca fé, ociosidade excessiva, amargura, mentira, ambição, abandono de serviços e regras, irritabilidade, tentação, pensamentos ruins e impuros, excesso de comida, preguiça. Também me arrependo daqueles pecados que esqueci e não contei agora.”

Confissão, é claro - tarefa difícil, exigindo esforço e abnegação. Mas quando a pessoa se habitua à pureza do coração e à limpeza da alma, não poderá mais viver sem o arrependimento e o sacramento da comunhão. Um cristão não desejará perder a conexão recém-adquirida com o Todo-Poderoso e apenas se esforçará para fortalecê-la. É muito importante abordar a vida espiritual não “aos impulsos”, mas de forma gradual, cuidadosa e regular, para ser “fiel nas pequenas coisas”, não esquecendo a gratidão a Deus em absolutamente todas as situações da vida.

Qual é o significado da vida cristã? Pode haver muitas respostas, mas ninguém argumentará que os cristãos ortodoxos veem o objetivo final da existência terrena como uma estadia eterna no paraíso.

Ninguém sabe em que momento a permanência de uma pessoa na terra pode terminar, por isso deve-se estar preparado para a transição para outro mundo a cada segundo.

O que é confissão

A melhor maneira de se livrar do pecado é o arrependimento sincero, quando a ideia de uma vida impura se torna repugnante.

“Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, Ele, sendo fiel e justo, nos perdoará os pecados e nos purificará de toda injustiça” (1 João 1:8, 9).

O segredo da confissão na Ortodoxia dá aos cristãos a oportunidade de abandonar todos os seus pecados e os aproxima do Conhecimento de Deus e do Reino dos Céus. A oração humilde e a confissão frequente são resultados do arrependimento, verdadeira contrição do espírito, que ocorre na luta constante com as paixões.

Sobre outros Sacramentos da Igreja Ortodoxa:

Cristo e o pecador

Os cristãos ortodoxos que estão constantemente em oração e arrependimento, trazendo suas más ações e pensamentos ao altar do sangue de Deus, não têm medo da morte, pois sabem que suas más ações são perdoadas durante a confissão.

A confissão é um Sacramento, durante o qual, através do sacerdote, como intermediário, a pessoa se comunica com o Criador, renuncia à sua vida pecaminosa em arrependimento e reconhecimento de si mesma como pecadora.

Qualquer pecado, mesmo o menor, pode se tornar uma enorme fechadura na porta da eternidade. O Criador mantém em Suas mãos o coração arrependido, depositado no altar do amor de Deus, perdoando todos os pecados, sem o direito de lembrá-los, abreviando vida terrena e privando-os da estadia eterna no paraíso.

Más ações vêm do inferno, o homem caído gasta mundo existente, atuando como condutor.

A confissão sincera de ações erradas não pode ser violenta apenas através do arrependimento ardente, do ódio pelo pecado cometido, morrendo por ele e vivendo em santidade, o Todo-Poderoso abre os braços.

Perdão no Cristianismo

O segredo da confissão na Ortodoxia garante que tudo o que foi dito na frente do padre morra e não saia dos portões do templo. Não existem pecados grandes ou pequenos, existem pecados impenitentes e autojustificativas que afastam a pessoa de aceitar o perdão. Através do arrependimento sincero, a pessoa compreende o mistério da salvação.

Importante! Os Santos Padres da Igreja proíbem a lembrança de pecados que foram confessados ​​a Deus em sincero arrependimento e deixados para sempre por uma pessoa.

Por que os cristãos ortodoxos confessam?

O homem consiste em espírito, alma e corpo. Todos sabem que o corpo virará pó, mas a preocupação com a limpeza corporal ocupa um lugar importante na vida dos cristãos. A alma que encontrará o Salvador no final da vida também precisa ser purificada dos pecados.

Somente a confissão de atos, pensamentos e palavras pecaminosas pode lavar a sujeira da alma. O acúmulo de impurezas na alma provoca emoções negativas:

• irritação;
• raiva;
• apatia.

Muitas vezes os próprios cristãos ortodoxos não conseguem explicar o seu comportamento, nem sequer suspeitam que a causa sejam pecados não confessados;

A saúde espiritual e a consciência tranquila de uma pessoa dependem diretamente da frequência com que ela confessa suas inclinações viciosas.

A confissão aceita por Deus está diretamente relacionada, ou melhor, é o resultado de um arrependimento sincero. Uma pessoa arrependida deseja sinceramente viver de acordo com os mandamentos do Senhor; ela critica constantemente seus erros e pecados;

Confissão em Igreja Ortodoxa

Segundo São Teófano, o Recluso, o arrependimento ocorre em quatro etapas:

• perceba o pecado;
• admita sua culpa por cometer uma ofensa;
• decidir romper permanentemente seu relacionamento com ações ou pensamentos errados;
• ore em lágrimas ao Criador por perdão.

Importante! A confissão deve ser dita em voz alta, pois Deus sabe o que está escrito, mas os demônios ouvem o que é falado pela voz.

Na obediência, indo para a abertura franca do coração, que ocorre na presença de um sacerdote, a pessoa passa antes de tudo por cima do seu orgulho. Alguns crentes argumentam que se pode confessar diretamente na presença do Criador, mas de acordo com as leis da Igreja Ortodoxa Russa, o Sacramento da Confissão é considerado legal se for realizado através de um intercessor, livro de orações e testemunho em uma pessoa, através de um clérigo.

O principal na confissão dos pecados não é a posição de mediador, mas o estado do coração do pecador, sua contrição sincera e renúncia completa à ofensa cometida.

Quais são as regras da confissão?

As pessoas que desejam realizar o Sacramento da Confissão aproximam-se do sacerdote antes ou durante a Liturgia, mas sempre antes do Sacramento da Comunhão. Mediante acordo prévio, os padres visitam os doentes em casa.

De acordo com a Carta da Igreja, ao purificar a alma ortodoxa, não há reservas quanto às regras de jejum ou oração, o principal é que o cristão acredite e se arrependa sinceramente; As pessoas fazem a coisa certa quando, antes de irem à igreja, passam algum tempo reconhecendo e anotando seus pecados, mas essas anotações devem ser deixadas em casa.

Diante de um padre, como diante de um médico, falam sobre o que dói e atormenta, e para isso não são necessários papéis.

Os pecados capitais incluem:

• orgulho, arrogância, vaidade;
• fornicação;
• desejo pelo de outra pessoa e inveja;
• gratificação excessiva da própria carne;
• raiva desenfreada;
• um espírito triste que seca os ossos.

Conselho! O sacerdote não deve contar a história da ofensa cometida, as circunstâncias da sua prática, nem tentar encontrar uma desculpa para si mesmo. O que dizer na confissão deve ser considerado em casa, arrependendo-se de cada pequena coisa que perturba o coração.

Se isso for uma ofensa, antes de ir à igreja, você precisa se reconciliar com o ofensor e perdoar o ofensor.

Na presença de um padre, deve-se citar os pecados, dizer que me arrependo e admitir. Na confissão, levamos o pecado do arrependimento aos pés do grande Deus e pedimos perdão. Não confunda uma conversa franca com um mentor espiritual e o Sacramento da Confissão.

Ao consultar um conselheiro, os cristãos podem falar sobre seus problemas, pedir conselhos e, ao confessar pecados, devem falar de forma clara, clara e breve. . Deus vê um coração arrependido, Ele não precisa de verbosidade.

A Igreja aponta o pecado da insensibilidade durante a confissão, quando uma pessoa não tem medo do Criador, tem pouca fé, mas veio à igreja porque todos vieram para que seus vizinhos pudessem ver sua “piedade”.

A confissão fria e mecânica, sem preparação e arrependimento sincero, é considerada inválida; ela insulta o Criador. Você pode encontrar vários padres, dizer uma má ação para cada um, mas não se arrepender de nenhum, “assumindo” o pecado da hipocrisia e do engano.

Primeira confissão e preparação para isso

Tendo decidido confessar, você deve:

• compreender claramente a importância deste evento;
• sinta total responsabilidade diante do Todo-Poderoso;
• arrepender-se do que foi feito;
• perdoe todos os devedores;
• esteja cheio de fé para o perdão;
• declare todos os pecados com profundo arrependimento.

A primeira aparição de petição e arrependimento o forçará a “remover” mentalmente sua vida do ponto de vista do arrependimento, se o desejo de arrependimento for sincero. Ao mesmo tempo, você deve orar constantemente, pedir a Deus que abra os cantos mais escuros de sua alma e traga todas as más ações à luz de Deus.

Sacramento do Arrependimento

É um pecado mortal confessar-se e depois comungar com falta de perdão na alma. A Bíblia escreve que as pessoas que comungam indignamente adoecem e morrem. (1 Coríntios 11:27-30)

A Sagrada Escritura afirma que Deus perdoa qualquer pecado de arrependimento, exceto a blasfêmia contra o Espírito Santo. (Mateus 12:30-32)

Se o crime cometido for muito grande, então após a confissão antes da comunhão do Sangue de Jesus, o sacerdote pode atribuir penitência - punição na forma de muitas reverências, muitas horas de leitura dos cânones, jejum intenso e peregrinação a lugares santos. É impossível não fazer penitência; ela pode ser cancelada pelo sacerdote que impôs a pena.

Importante! Depois da confissão nem sempre comungam e é impossível comungar sem confissão.

Orações antes da confissão e da comunhão: Cristo bate à porta

Só orgulho e falsa vergonha, que também se relaciona com o orgulho, obscurece a importância da confiança total no Criador pela Sua misericórdia e perdão. A vergonha justa nasce da consciência, é dada pelo Criador, um cristão sincero sempre se esforçará para limpar sua consciência o mais rápido possível.

O que dizer ao padre

Ao se confessar pela primeira vez, lembre-se que o que está por vir não é um encontro com um clérigo, mas com o próprio Criador.

Ao limpar sua alma e coração de uma herança pecaminosa, você deve admitir sua culpa com contrição, humildade e reverência, sem tocar nos pecados de outras pessoas. Eles próprios darão uma resposta ao Criador. É preciso confessar com fé firme que Jesus veio para salvar e lavar Seus filhos de ações e pensamentos pecaminosos com Seu sangue.

Abrindo seu coração para Deus, você precisa se arrepender não apenas dos pecados óbvios, mas daquelas boas ações que poderiam ter sido feitas pelas pessoas, pela igreja, pelo Salvador, mas não foram feitas.

Negligenciar uma tarefa que lhe foi confiada é uma abominação para Deus.

Jesus, com a sua morte terrena, provou que o caminho da purificação está aberto a todos, prometendo ao ladrão que O reconheceu como Deus o Reino dos Céus.

Deus não olha para a quantidade de más ações no dia da confissão, Ele vê um coração arrependido.

Um sinal de pecado perdoado será uma paz especial no coração, tranquilidade. Neste momento, os anjos cantam para o Céu, regozijando-se com a salvação de outra alma.

Como se preparar para a confissão? Arcipreste John Pelipenko

O sacramento da confissão é um teste para a alma. Consiste no desejo de arrependimento, confissão verbal, arrependimento pelos pecados. Quando uma pessoa vai contra as leis de Deus, ela gradualmente destrói sua casca espiritual e física. O arrependimento ajuda a purificar-se. Reconcilia uma pessoa com Deus. A alma é curada e recebe forças para combater o pecado.

A confissão permite que você fale sobre seus erros e receba perdão. Na excitação e no medo, você pode esquecer do que queria se arrepender. A lista de pecados para confissão serve como um lembrete, uma dica. Pode ser lido na íntegra ou usado como esboço. O principal é que a confissão seja sincera e verdadeira.

Sacramento

A confissão é o principal componente do arrependimento. Esta é uma oportunidade para pedir perdão pelos seus pecados e ser purificado deles. A confissão dá força espiritual para resistir ao mal. Pecado é uma discrepância de pensamentos, palavras e ações com a permissão de Deus.

A confissão é uma consciência sincera de ações perversas, um desejo de se livrar delas. Não importa quão difícil e desagradável seja lembrá-los, você deve contar detalhadamente ao clérigo sobre seus pecados.

Este sacramento exige uma relação completa entre sentimentos e palavras, porque a listagem diária dos pecados não trará a verdadeira limpeza. Sentimentos sem palavras são tão ineficazes quanto palavras sem sentimentos.

Existe uma lista de pecados para confissão. Esta é uma grande lista de todas as ações ou palavras obscenas. É baseado nos 7 pecados capitais e nos 10 mandamentos. A vida humana é muito diversa para ser absolutamente justa. Portanto, a confissão é uma oportunidade para se arrepender dos pecados e tentar evitá-los no futuro.

Como se preparar para a confissão?

A preparação para a confissão deve ocorrer com vários dias de antecedência. Uma lista de pecados pode ser escrita em um pedaço de papel. Você deve ler literatura especial sobre os sacramentos da confissão e da comunhão.

Não se deve procurar desculpas para os pecados, é preciso reconhecer a sua maldade. O melhor é analisar o seu dia a dia, analisando o que foi bom e o que foi ruim. Tal hábito diário irá ajudá-lo a estar mais atento aos seus pensamentos e ações.

Antes da confissão, você deve fazer as pazes com todos que foram ofendidos. Perdoe aqueles que ofenderam. Antes da confissão, é necessário fortalecer a regra da oração. Acrescente à leitura noturna o Cânon do Arrependimento, os cânones da Theotokos.

Deve-se separar o arrependimento pessoal (quando uma pessoa se arrepende mentalmente de suas ações) e o sacramento da confissão (quando uma pessoa fala sobre seus pecados no desejo de ser purificada deles).

A presença de um terceiro exige um esforço moral para compreender a profundidade da ofensa e, através da superação da vergonha, forçará você a olhar mais profundamente para as ações erradas. É por isso que uma lista de pecados é tão necessária para a confissão na Ortodoxia. Ela ajudará a identificar o que foi esquecido ou que se queria esconder.

Se tiver dificuldade em compilar uma lista de ações pecaminosas, você pode comprar o livro “Confissão Completa”. Ela está em todos loja da igreja. Está detalhado lá lista completa pecados para confissão, características do sacramento. Amostras de confissão e materiais para prepará-la foram publicadas.

Regras

Há um peso na sua alma, você quer falar, pedir perdão? Depois da confissão fica muito mais fácil. Este é um reconhecimento aberto e sincero e arrependimento dos erros cometidos. Você pode se confessar até 3 vezes por semana. O desejo de ser purificado dos pecados ajudará a superar o sentimento de rigidez e constrangimento.

Quanto menos frequente for a confissão, mais difícil será lembrar de todos os acontecimentos e pensamentos. A melhor opção para o sacramento - uma vez por mês. Ajuda na confissão - uma lista de pecados - lhe dirá as palavras necessárias. O principal é que o padre compreenda a essência da ofensa. Então a punição pelo pecado será justificada.

Após a confissão, o padre impõe penitência em casos difíceis. Isso é punição, excomunhão dos santos sacramentos e da graça de Deus. A sua duração é determinada pelo sacerdote. Na maioria dos casos, o penitente enfrenta trabalho moral e correcional. Por exemplo, jejuar, ler orações, cânones, acatistas.

Às vezes, o padre lê a lista de pecados para confissão. Você pode escrever de forma independente uma lista do que foi feito. É melhor confessar-se depois do culto noturno ou de manhã, antes da liturgia.

Como funciona o sacramento?

Em algumas situações, deve-se convidar o padre para se confessar em casa. Isso é feito se a pessoa estiver gravemente doente ou perto da morte.

Ao entrar no templo, você deve fazer fila para a confissão. Durante todo o sacramento, a cruz e o Evangelho ficam no púlpito. Isto simboliza a presença invisível do Salvador.

Antes do início da confissão, o padre pode começar a fazer perguntas. Por exemplo, sobre a frequência com que as orações são feitas, se as regras da igreja são seguidas.

Então o sacramento começa. É melhor preparar sua lista de pecados para confissão. Uma amostra sempre pode ser adquirida na igreja. Se os pecados perdoados na confissão anterior foram repetidos, devem ser mencionados novamente - isso é considerado uma ofensa mais grave. Você não deve esconder nada do padre ou dar dicas. Deve em palavras simples explique claramente os pecados dos quais você se arrepende.

Se o padre rasgou a lista dos pecados para confissão, significa que o sacramento acabou e a absolvição foi concedida. O padre coloca um epitrachelion na cabeça do penitente. Isto significa o retorno do favor de Deus. Depois disso, beijam a cruz e o Evangelho, que simboliza a disponibilidade para viver segundo os mandamentos.

Preparando-se para a Confissão: Lista de Pecados

A confissão tem como objetivo compreender o seu pecado e o desejo de melhorar. É difícil para uma pessoa distante da igreja entender quais ações devem ser consideradas perversas. É por isso que existem 10 mandamentos. Eles afirmam claramente o que não fazer. É melhor preparar com antecedência uma lista de pecados para confissão de acordo com os mandamentos. No dia do sacramento você pode ficar emocionado e esquecer tudo. Portanto, você deve com calma, alguns dias antes da confissão, reler os mandamentos e anotar seus pecados.

Se for a primeira confissão, então não será fácil descobrir sozinho os sete pecados capitais e os dez mandamentos. Portanto, você deve abordar o padre com antecedência e contar-lhe sobre suas dificuldades em uma conversa pessoal.

Uma lista de pecados para confissão com explicação dos pecados pode ser adquirida na igreja ou encontrada no site do seu templo. A transcrição descreve em detalhes todos os supostos pecados. A partir disso lista geral o que foi feito pessoalmente deveria ser isolado. Em seguida, escreva sua lista de ofensas.

Pecados cometidos contra Deus

• Falta de fé em Deus, dúvida, ingratidão.
• Falta de cruz no corpo, falta de vontade de defender a fé diante de detratores.
• Jurar em nome de Deus, pronunciar o nome do Senhor em vão (não durante orações ou conversas sobre Deus).
• Visitando seitas, lançando fortunas, tratando com todo tipo de magia, lendo e divulgando falsos ensinamentos.
• Jogos de azar, pensamentos suicidas, palavrões.
• Não comparecimento à igreja, falta de uma regra diária de oração.
• Falha em observar jejuns, relutância em ler literatura ortodoxa.
• Condenação do clero, pensamentos sobre coisas mundanas durante o culto.
• Perda de tempo com entretenimento, assistindo TV, inatividade no computador.
• Desespero em situações difíceis, dependência excessiva de si mesmo ou da ajuda de outra pessoa sem fé na providência de Deus.
• Esconder pecados na confissão.

Pecados cometidos contra vizinhos

• Temperamento explosivo, raiva, arrogância, orgulho, vaidade.
• Mentiras, não interferência, ridículo, mesquinhez, extravagância.
• Criar filhos fora da fé.
• Não reembolso de dívidas, não pagamento de trabalho, recusa em ajudar quem pede e precisa.
• Relutância em ajudar os pais, desrespeito por eles.
• Roubo, condenação, inveja.
• Brigas, consumo de álcool em funerais.
• Assassinato com palavras (calúnia, incitação ao suicídio ou doença).
• Matar uma criança no útero, induzindo outras pessoas a fazerem um aborto.

Pecados cometidos contra si mesmo

• Linguagem chula, orgulho, conversa fiada, fofoca.
• Desejo de lucro, enriquecimento.
• Exibindo boas ações.
• Inveja, mentira, embriaguez, gula, uso de drogas.
• Fornicação, adultério, incesto, fornicação.

Lista de pecados para uma mulher confessar

Esta é uma lista muito delicada e muitas mulheres se recusam a confessar depois de lê-la. Você não deve confiar em nenhuma informação que lê. Mesmo que um folheto com uma lista de pecados de uma mulher tenha sido comprado em uma loja da igreja, preste atenção ao selo. Deveria haver uma inscrição “recomendado pelo conselho editorial da Igreja Ortodoxa Russa”.

O clero não divulga o segredo da confissão. Portanto, é melhor realizar o sacramento com um confessor permanente. A Igreja não se intromete na esfera das relações conjugais íntimas. As questões da contracepção, que por vezes é equiparada ao aborto, são melhor discutidas com um padre. Existem medicamentos que não têm efeito abortivo, mas apenas previnem o nascimento da vida. Em qualquer caso, todas as questões controversas devem ser discutidas com o seu cônjuge, médico ou confessor.

Aqui está uma lista de pecados para confissão (breve):

1. Ela raramente orava e não ia à igreja.
2. Pensei mais nas coisas mundanas durante a oração.
3. admitido vida sexual antes do casamento.
4. Aborto, induzindo outros a isso.
5. Tinha pensamentos e desejos impuros.
6. Assisti filmes, li livros com conteúdo pornográfico.
7. Fofoca, mentiras, inveja, preguiça, ressentimento.
8. Exposição excessiva do corpo para chamar a atenção.
9. Medo da velhice, rugas, pensamentos suicidas.
10. Dependência de doces, álcool, drogas.
11. Evitar ajudar outras pessoas.
12. Procurando ajuda de videntes e videntes.
13. Superstição.

Lista de pecados para um homem

Há um debate sobre se uma lista de pecados deve ser preparada para confissão. Alguns acreditam que tal lista prejudica o sacramento e promove a leitura formal das ofensas. O principal na confissão é perceber os seus pecados, arrepender-se e evitar que se repitam. Portanto, a lista de pecados pode ser um breve lembrete ou totalmente ausente.

A confissão formal não é considerada válida, pois nela não há arrependimento. Volte depois do sacramento para antiga vida adicionará hipocrisia. O equilíbrio da vida espiritual está na compreensão da essência do arrependimento, onde a confissão é apenas o começo da consciência da própria pecaminosidade. Este é um longo processo que consiste em várias etapas de trabalho interno. A criação de recursos espirituais é um ajuste sistemático de consciência, responsabilidade pelo relacionamento com Deus.

Aqui está uma lista de pecados para confissão (breve) para um homem:

1. Sacrilégio, conversas no templo.
2. Dúvida sobre a fé, a vida após a morte.
3. Blasfêmia, zombaria dos pobres.
4. Crueldade, preguiça, orgulho, vaidade, ganância.
5. Evasão do serviço militar.
6. Evitar trabalhos indesejados, fugir de responsabilidades.
7. Insultos, ódio, brigas.
8. Calúnia, divulgação das fraquezas de outras pessoas.
9. Tentação de pecar (fornicação, embriaguez, drogas, jogos de azar).
10. Recusa em ajudar os pais e outras pessoas.
11. Roubo, coleta sem rumo.
12. Tendência a se gabar, discutir e humilhar os outros.
13. Atrevimento, grosseria, desprezo, familiaridade, covardia.

Confissão para uma criança

Para uma criança, o sacramento da confissão pode começar aos sete anos. Até esta idade, as crianças podem receber a Comunhão sem isso. Os pais devem preparar o filho para a confissão: explicar a essência do sacramento, contar por que ele é realizado e lembrar com ele possíveis pecados.

A criança deve ser levada a compreender que o arrependimento sincero é uma preparação para a confissão. É melhor que a própria criança escreva uma lista de pecados. Ele deve perceber quais ações foram erradas e tentar não repeti-las no futuro.

As crianças mais velhas tomam as suas próprias decisões sobre confessar ou não. Não se deve limitar o livre arbítrio de uma criança ou adolescente. O exemplo pessoal dos pais é muito mais importante do que todas as conversas.

A criança deve lembrar seus pecados antes da confissão. Uma lista deles pode ser compilada depois que a criança responder às perguntas:

• Com que frequência ele lê orações (de manhã, à noite, antes das refeições), quais ele sabe de cor?
• Ele vai à igreja, como se comporta durante o culto?
• Ele usa cruz peitoral, está distraído ou não durante orações e cultos?
• Você já enganou seus pais ou padre durante a confissão?
• Você não se orgulhava de seus sucessos e vitórias, não era arrogante?
• Briga ou não com outras crianças, ofende crianças ou animais?
• Ele delata outras crianças para se proteger?
• Você já cometeu roubo ou ficou com ciúmes de alguém?
• Você já riu das deficiências físicas de outras pessoas?
• Você jogou cartas (fumou, bebeu álcool, experimentou drogas, usou linguagem chula)?
• Ele é preguiçoso ou ajuda os pais nas tarefas de casa?
• Você fingiu estar doente para evitar suas responsabilidades?

1. A própria pessoa determina se deve confessar ou não, quantas vezes assistir ao sacramento.
2. Você deve preparar uma lista de pecados para confissão. É melhor pegar uma amostra na igreja onde o sacramento será realizado ou encontrá-la você mesmo na literatura da igreja.
3. O ideal é confessar-se com o mesmo clérigo, que se tornará um mentor e contribuirá para o crescimento espiritual.
4. A confissão é gratuita.

Primeiro você precisa perguntar em que dias as confissões são realizadas na igreja. Você deve se vestir adequadamente. Para homens - camisa ou camiseta com mangas, calças ou jeans (não shorts). Para as mulheres - lenço na cabeça, sem maquiagem (pelo menos batom), saia não acima dos joelhos.

Sinceridade da Confissão

Um padre, como psicólogo, pode reconhecer o quão sincera uma pessoa é em seu arrependimento. Existem confissões que ofendem o sacramento e o Senhor. Se uma pessoa fala mecanicamente sobre pecados, tem vários confessores, esconde a verdade - tais ações não levam ao arrependimento.

Comportamento, tom de fala, palavras com as quais a confissão é pronunciada - tudo isso importa. Só assim o sacerdote compreende a sinceridade do penitente. Dores de consciência, constrangimento, preocupações, vergonha contribuem para a limpeza espiritual.

Às vezes a personalidade do padre é importante para o paroquiano. Esta não é uma razão para condenar e comentar as ações do clero. Você pode ir a outra igreja ou pedir confissão a outro santo padre.

Pode ser difícil expressar seus pecados. As experiências emocionais são tão fortes que é mais conveniente fazer uma lista de ações injustas. O Padre está atento a cada paroquiano. Se, por vergonha, for impossível contar tudo e o arrependimento for profundo, então o sacerdote tem o direito de perdoar os pecados, cuja lista foi compilada antes da confissão, mesmo sem lê-los.

O significado da confissão

Ter que falar sobre seus pecados na frente de um estranho é constrangedor. Portanto, as pessoas se recusam a se confessar, acreditando que Deus as perdoará de qualquer maneira. Esta é a abordagem errada. O sacerdote atua apenas como intermediário entre o homem e Deus. Sua tarefa é determinar a medida do arrependimento. O padre não tem o direito de condenar ninguém; ele não expulsará da igreja uma pessoa arrependida. Durante a confissão, as pessoas ficam muito vulneráveis ​​e o clero tenta não causar sofrimento desnecessário.

É importante ver o seu pecado, reconhecê-lo e condená-lo em sua alma e expressá-lo diante do sacerdote. Tenha o desejo de não repetir seus erros novamente, tente expiar o mal causado por meio de atos de misericórdia. A confissão traz renascimento da alma, reeducação e acesso a um novo nível espiritual.

Pecados (lista), Ortodoxia, confissão implicam autoconhecimento e busca pela graça. Todas as boas ações são feitas através da força. Somente superando-se, fazendo obras de misericórdia e cultivando virtudes em si mesmo, você poderá receber a graça de Deus.

O sentido da confissão reside na compreensão da tipologia dos pecadores, da tipologia do pecado. Ao mesmo tempo, uma abordagem individual para cada arrependido é semelhante à psicanálise pastoral. O sacramento da confissão é a dor da consciência do pecado, do reconhecimento dele, da determinação de exprimi-lo e de pedir perdão, da limpeza da alma, da alegria e da paz.

A pessoa deve sentir a necessidade de se arrepender. O amor a Deus, o amor a si mesmo, o amor ao próximo não podem existir separadamente. O simbolismo da cruz cristã - horizontal (amor a Deus) e vertical (amor a si mesmo e ao próximo) - reside na consciência da integridade da vida espiritual, sua essência.

arquim.

padre Dimitry Galkin

V.Ponomarev

Arquimandrita Lazar

lucro.

Arcipreste M. Shpolyansky

Ekaterina Orlova

Hieromonge Evstafiy (Khalimankov)

Hieromonge Agapius (Golub)

Preparação para a Confissão- teste de consciência antes.

Ao contrário de um rito mágico de purificação, que permite a execução cega das instruções de um feiticeiro ou mago “sagrado”, o Sacramento do Arrependimento implica a presença de fé, a consciência da culpa pessoal diante de Deus e dos outros, e um desejo sincero e consciente de libertar-se do poder do pecado.
O Sacramento do Arrependimento não pode ser abordado mecanicamente. O perdão e a remissão dos pecados não é um ato legal de declarar inocente um pecador. Todos que se confessaram pelo menos uma vez na vida poderiam prestar atenção à oração que se lê sobre eles: “reconcilie e una os santos da sua Igreja”. Através do Sacramento do Arrependimento, a pessoa se reconcilia e se restaura como membro.

O arrependimento pelo pecado consiste em 3 etapas: Arrependa-se do pecado assim que o tiver cometido; lembre-se dele no final do dia e novamente peça perdão a Deus por ele; confesse-o no Sacramento do Arrependimento (Confissão) e receba permissão para este pecado.

É necessário distinguir do Sacramento da Penitência:
- conversa espiritual confidencial com um padre;
- uma conversa arrependida antes (não obrigatória).

Onde e quando posso me confessar?

Você pode se confessar em qualquer lugar e em qualquer dia do ano, mas geralmente é aceito confessar em horário programado ou mediante acordo. A pessoa que confessa deve ser batizada.

É melhor não fazer sua primeira confissão ou confissão após um longo intervalo aos domingos ou dias de grandes feriados religiosos, quando as igrejas estão cheias de pessoas orando e há uma longa fila para confissão. Também é aconselhável chegar ao Sacramento com antecedência.

A Primeira Confissão não deve ser combinada com a Primeira Comunhão para vivenciarmos plenamente as impressões deste grande acontecimento em nossas vidas. No entanto, este é apenas um conselho.

Como se preparar para a Confissão?

Ao se preparar para a confissão, ao contrário da preparação para o Sacramento da Comunhão, a carta da igreja não exige uma regra de oração especial ou especial.

Antes de se confessar é apropriado:
— Concentre-se em orações de arrependimento.
- Examine cuidadosamente pensamentos, pensamentos, ações; Anote, se possível, todos os seus traços pecaminosos (como ajuda auxiliar, inclua também aquelas acusações que vieram de parentes, amigos e outras pessoas).
— Se possível, peça perdão a quem foi ofendido pelo pecado, ofendido pela desatenção, pela indiferença.
— Considere o plano de confissão e, se necessário, prepare perguntas para o sacerdote.
— Em caso de pecados graves ou confissões raras, pode ser recomendado jejum adicional.

— Os pecados são confessados ​​desde o momento da última confissão; se nunca foram confessados, então desde o momento do Batismo;
— No Sacramento todos os pecados são perdoados, com exceção daqueles intencionalmente escondidos. Se você esqueceu de citar algum pecado menor, não se preocupe. O sacramento é chamado de Sacramento Arrependimento, mas não " O sacramento da listagem de todos os pecados cometidos".
- Você precisa antes de tudo confessar do que você tem vergonha! Taticamente, a confissão deve ser sempre muito substantiva e específica. Você não pode se arrepender de estar “orgulhoso” – é inútil. Porque depois do seu arrependimento nada muda em nossas vidas. Podemos nos arrepender de ter olhado com arrogância ou dito algumas palavras de condenação para uma pessoa específica. Porque, depois de nos arrependermos disso, da próxima vez pensaremos se vale a pena fazer isso. Você não pode se arrepender “em geral”, abstratamente. Uma confissão substantiva permite traçar simultaneamente um plano de combate a certas paixões. Ao mesmo tempo, a mesquinharia deve ser evitada; não há necessidade de listar; um grande número de pecados do mesmo tipo.
— Não use generalizações engenhosas. Por exemplo, sob a frase tratar o próximo injustamente pode ser entendido tanto como luto involuntário quanto como assassinato.
— Não há necessidade de descrever detalhadamente os pecados sexuais, basta nomeá-los. Por exemplo: pecou (,).
— Ao preparar-se para e durante a Confissão, a autojustificação deve ser evitada.
— Se você não sente seus pecados, é recomendável voltar-se para Deus com “ Senhor, conceda-me ver meus pecados».

É possível anotar os pecados para não esquecê-los na confissão?

O que fazer se você não se considera uma pessoa pecadora? Ou se os pecados são comuns, como os de todo mundo.

Você deve se comparar antes de tudo, então sua própria saúde espiritual não parecerá tão otimista.
Uma consciência tranquila é sinal de memória curta...

Vale a pena confessar se você provavelmente cometerá alguns pecados novamente?

Vale a pena lavar se você tem certeza de que vai se sujar de novo? O arrependimento é um desejo de renascer, não começa com a confissão e não termina com ela, é uma questão para toda a vida. O arrependimento não é apenas uma lista de pecados diante do testemunho de um sacerdote, é um estado de odiar o pecado e evitá-lo.
O arrependimento não deve ser apenas uma liberação emocional, é um trabalho sistemático e significativo sobre si mesmo, com o objetivo de se aproximar de Deus nas próprias qualidades, tornando-se semelhante a Ele em. A Ortodoxia possui uma herança ascética inesgotável, compilada por santos ascetas, que deve ser estudada para uma organização adequada.
Nosso objetivo não é apenas ser purificado de pecados e paixões, mas adquirir. Não basta, por exemplo, parar de roubar, é preciso aprender a ter misericórdia.

Os pecados graves já foram superados e a cada confissão é preciso repetir quase os mesmos pecados. Como sair desse círculo vicioso?

Bispo Tikhon (Shevkunov): “Para as pessoas que frequentam a igreja há muito tempo, a “lista” de pecados, via de regra, é aproximadamente a mesma de confissão em confissão. Pode haver uma sensação de algum tipo de vida espiritual formal. Mas em casa muitas vezes varremos o chão e, graças a Deus, não precisamos limpar os estábulos de Augias todas as vezes. Isso simplesmente não é um problema. O problema é que você começa a perceber como a vida de alguns cristãos se torna cada vez mais entediante com o passar dos anos. Mas deveria ser o contrário: deveria tornar-se cada vez mais rico e cada vez mais alegre”.

Contudo, você não precisa ser complacente com o fato de que não pode superar todos os pecados; você só precisa perceber que nem todos os pecados e paixões podem ser superados instantaneamente. Este é um problema sistêmico cuja solução é .

Tenho circunstâncias de vida muito difíceis, tenho medo que um simples padre não me entenda.

O Senhor entenderá em qualquer caso. Comer boa história nesta ocasião: .

Deus queria que nos arrependêssemos não diante dos anjos sem pecado, mas diante das pessoas. Deveríamos ter vergonha de cometer pecado e não nos arrepender. Se uma pessoa odiava sinceramente seus pecados, não teria vergonha de confessá-los ao sacerdote.

Às vezes você pode notar que alguns paroquianos, com incrível pedantismo e escrupulosidade, confessando as menores violações das regras da igreja ou desrespeito às coisas sagradas, com a mesma incrível constância permanecem bastante duros e pouco pacíficos em suas relações com as pessoas ao seu redor.
Padre Filipe