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Kudryashova Yulia

O meu trabalho é dedicado ao feriado de Nima, que ainda hoje é celebrado nas aldeias Chuvash.

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trabalho educacional e de pesquisa

"Nime...um dos mais belos costumes do meu povo"

Yulia Evgenievna Kudryashova,

MBOU "Escola Secundária Elbarusovskaya"

Distrito de Mariinsko-Posad

República da Chuváchia

Elbarusov 2011

Relevância

Vivemos na era dos gênios cibernéticos, quando as máquinas fazem quase todo o trabalho em vez dos humanos. Estão a substituí-lo na produção, na ciência, e mesmo agora estão a criar robôs com o melhor desempenho trabalho simples pela casa. Muito bem, mestres japoneses! Eles avançam cada vez mais, inventando cada vez mais máquinas novas.

Apesar de todas as inovações e superinvenções, elas desempenham um papel importante na vida de uma pessoa. tradições nacionais e costumes que foram transmitidos de geração em geração e continuam muito, muito necessários até hoje. Afinal, os costumes nacionais são memória nacional pessoas, o que diferencia um determinado povo dos outros, protege a pessoa da despersonalização, permite-lhe sentir a ligação de tempos e gerações, receber apoio espiritual e apoio na vida. Um desses costumes é o feriado trabalhista Chuvash - nime.

Nime - assistência coletiva fornecida por outros aldeões na execução de trabalhos trabalhosos e problemáticos. A tradição nime é muito profunda raízes históricas e remonta à era proto-turca. Os Chuvash preservaram o costume do nime por vários milhares de anos e o trouxeram até nós. Nime salvou e preservou o povo Chuvash. Há muitos momentos na vida de um aldeão em que são necessários esforços coletivos para concluir certas tarefas em tempo hábil. Era preciso tirar a floresta, construir uma casa, colher a tempo a safra já em ruínas - em todos os lugares o costume do nime vinha em socorro. Não tem prazo específico, mas na maioria das vezes recorrem à ajuda coletiva na colheita das safras atrasadas. Nos casos em que houvesse ameaça de perda de pão, o proprietário convidava uma das pessoas respeitadas para sua casa e nomeava-o nime puçĕ - chefe da assistência coletiva. E esse maravilhoso costume de ajudar outros aldeões em trabalhos difíceis foi preservado até hoje.

Alvo:

Educação atitude de valorà herança cultural do povo Chuvash - nime; conhecimento do costume Chuvash de nime.

Tarefas:

1. Ampliando seus horizontes, estudando literatura sobre o tema;
2. Chamando a atenção para o estudo abrangente e a conservação dos recursos naturais e herança cultural sua pequena pátria;
3. Ampliar a relação entre etnia e meio ambiente natural, contribuindo para a preservação do patrimônio cultural e natural;

Os seguintes métodos foram utilizados durante a pesquisa:

Métodos teóricos:

1. Estudo e análise de literatura científica;
2. Conhecendo Literatura científica na internet;

Métodos práticos:

Enquete residentes da aldeia de Elbarusovo

Usando crônicas fotográficas de um álbum de família no trabalho

Introdução

“A vida é dada pelas boas ações”

Nime, este é o nome do costume Chuvash de ajudar os aldeões em trabalhos grandes e difíceis. Por que estou interessado neste tópico? O fato é que meus pais decidiram construir casa nova. Não é simples, mas de dois andares, para que haja espaço para todos - afinal, nossa família é grande, é composta por sete pessoas. Vivemos na aldeia de Elbarusovo, distrito de Mariinsko-Posad. Primeiro, meu pai comprou tijolos, troncos, tábuas, areia...

No dia marcado, os homens começaram a se reunir em nossa direção. Todos eles tinham ferramentas nas mãos. Reuniram-se em volta do meu pai: e ele lhes contou alguma coisa, explicou, pediu conselhos... E então começaram a trabalhar: começaram a cavar o terreno para lançar os alicerces de uma nova casa. À medida que o almoço se aproximava, as mulheres começaram a chegar com comida. Tia Alya trouxe tortas fresquinhas, vovó Masha trouxe tortas, a vizinha vovó Raisa trouxe uma jarra de kvass...

E me interessei muito por esse costume do meu povo, que se chama nime.

Para saber mais sobre esse maravilhoso costume, comecei minha pequena, mas muito interessante pesquisa.

Parte principal

Bem. Desde os tempos antigos, muitas nações tiveram o costume de trabalhar de forma gratuita e amigável - ajudando seus parentes e companheiros de aldeia.

Nas aldeias Chuvash, esse costume era chamado de nime. Na vida da aldeia há trabalhos que não podem ser realizados apenas por uma família. Por exemplo: construir uma casa, fazer colheita urgente, retirar toras da floresta e outros. Foi então que outros aldeões vieram em socorro e o mundo inteiro deu conta do trabalho.

De manhã cedo o dono da família ou alguém especialmente escolhido Homem respeitado- nime puçĕ (capítulo nime) - amarrou uma toalha bordada no ombro e percorreu toda a aldeia a cavalo. Nas mãos ele tinha uma bandeira - nime yalavĕ. Nime Puçĕ parou perto de cada portão e cantou, convidando-o para trabalhar:

Cozinhar! Saia em nim!

Para Akhtanay em nim!

Eh! Vamos lá! Vamos lá!

Venha para Akhtanay e beba mel!

Eh! Tudo está por conta dele!

Se você tem pernas, venha a pé.

Se não pode andar, rasteje...

Ou assim:

Em-nim! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

Ei, companheiros aldeões, vamos lá!

Coloque a casa nisso!

Se a população agrícola estiver unida, o trabalho progredirá.

Em-nim! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

O mel de três anos está borbulhando no porão,

A cabeça do cordeiro está fervendo no caldeirão desde a manhã.

Em-nim! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

Vamos pegar uma concha de mel na mão,

Sim, até o pôr do sol a obra está a todo vapor.

Em-nim! Vamos lá!

Para Savdey em nim!

Os proprietários, ao ouvirem esta exclamação, reuniram-se e em suas carroças, com ferramentas de trabalho, saíram atrás dele. As pessoas cantavam músicas especiais enquanto trabalhavam e voltavam para casa.

Eles trabalharam até a noite. Durante o dia, os proprietários davam almoço a todos e ofereciam cerveja. À noite, foi realizada uma festa festiva, para a qual foram convidados todos os participantes. E claro, como todo mundo Feriados da Chuváchia, canções solenes foram cantadas, danças antigas foram executadas.

O antigo costume de ajuda gratuita no trabalho - nime - ainda é preservado em muitas aldeias Chuvash.

Com uma pergunta para contar como aconteceu o nime em nossa aldeia, recorri à nossa vizinha Batrakova Lydia Egorovna. Ela tem 81 anos. Isto é o que ela me disse:

“Lembro-me dos meus pais construindo uma casa. Isso foi há muito tempo, antes mesmo da guerra. Minha mãe preparou um barril inteiro de cerveja e assou tortas. E o pai foi até parentes e amigos para ligar para eles. No dia seguinte, as pessoas se reuniram e começaram a construir uma casa de toras. Pelos padrões de hoje, era uma casa muito pequena, mas era a nossa casa. Antes de o trabalho começar, minha mãe e minha avó ficaram para o leste e se benzeram, sussurravam alguma coisa, provavelmente lendo uma oração. Não me lembro exatamente quais palavras eram. Mas lembro-me bem de como os homens, quando levantaram toras grandes e eles disseram: “Um, dois, eles pegaram... Um, dois, eles pegaram...”. Quando o sol já estava alto, fui até os trabalhadores e lhes dei cerveja gelada, e todos me agradeceram. Almoçamos todos juntos em nosso jardim com kakai shÿrpi recém-cozido (a comida nacional do meu povo, preparada com vísceras de cordeiro). À noite, a casa de toras estava pronta. O pai e a mãe agradeceram a todos os presentes por terem vindo ao nima e realizarem uma festa festiva. Lembro-me de como soavam aqui canções solenes e de como os trabalhadores dançavam.”

Claro, perguntei ao meu avô, Gennady Tikhonovich Kudryashov, sobre ele, que nasceu em 1935. Nime na nossa aldeia acontecia frequentemente quando alguém estava a construir uma casa. Em nossa época, as casas eram construídas em madeira. E para levantar as toras era preciso força. Nosso pai foi para a guerra e nunca mais voltou. Minha mãe ficou com três filhos em uma pequena cabana. Ainda me lembro de como as pessoas vieram até nós e começaram a construir uma casa. Eles trabalhavam de graça, só vieram nos ajudar a construir uma casa nova. Todas as pessoas reunidas tinham que estar bem alimentadas, para que a aldeia não dissesse que a mesa era muito escassa e pobre. Todos trabalharam de forma muito amigável e divertida. Brincaram muito, pararam para descansar um pouco e depois voltaram ao trabalho. Após terminarem os trabalhos, todos foram convidados para a mesa. Após a refeição, eles cantaram canções e começou uma dança Chuvash ao som do acordeão.

Nossa vizinha Semenova Raisa Vasilievna. Ela tem 78 anos. Ela me contou muito costume interessante nime. Acontece que quando começam a construir uma nova casa, o dinheiro deve ser colocado na fundação do lado leste, onde ficará o santuário. O dinheiro é necessário para que sempre haja prosperidade e riqueza no novo lar. As pessoas que tinham muito dinheiro tentavam colocar ali uma grande quantia, e as que eram mais pobres colocavam apenas algumas moedas. E você também tinha que ter certeza de que pessoa má não se aproximou da fundação para colocar a coisa da bruxaria. Mas naquela época havia muitas pessoas nas aldeias Chuvash. Você pode acreditar nisso ou não. Os Chuvash há muito se distinguem por sua crença em feiticeiros e curandeiros, e talvez haja alguma verdade aqui.

Rodionova Malvina Vitalievna. Nascido em 1968. Nime, pelo que me lembro, ocorreu quando outros aldeões estavam construindo uma nova casa ou anexos. Sei muito bem que ramos de sorveira foram colocados na fundação da futura casa. Os Chuvash explicam desta forma: não haverá “estrada” para esta casa. Espírito maligno. Porque têm medo dos ramos desta nobre árvore e não poderão entrar nesta casa. Os donos da casa viverão sempre em harmonia e abundância. E hoje esse costume foi preservado. Não há nada de errado com isso: se uma pessoa acredita, deixe-a fazer esse ato.

E agora quero contar e mostrar em fotos o que lembro do nim. Foi num sábado de agosto. Parentes e amigos vieram nos visitar. Eles começaram a cavar o terreno para lançar os alicerces de uma nova casa. Fiquei muito interessado e corri e observei como as pessoas trabalhavam. Eles riram, brincaram, fizeram uma “pausa para fumar”, minha mãe me pediu para tratá-los com kvass frio.

Conclusão

Nime é um costume muito bom do meu povo, que sobrevive até hoje. O meu povo conseguiu preservar as tradições que os unem e os ajudam nos momentos difíceis. Isso significa que somos um povo forte, antigo e rico em tradições. Nós, a geração mais jovem, devemos conhecer e respeitar as tradições e costumes do nosso povo. Para continuar a viver, para ajudar os amigos no seu trabalho.

E na literatura Chuvash há muitas obras que descrevem o costume do povo, que sobreviveu até hoje - nime.

Por exemplo, no romance “Pão Preto” de N. Ilbek é dito como outros aldeões ajudaram a construir uma casa para o pobre velho de Pikmars, cuja antiga casa desabou.

Valeria Turgai em seu poema “Nime” elogia o costume do povo Chuvash de ajudar uns aos outros na construção de uma casa. E diz que tal povo é espiritualmente rico e tem um passado rico e um futuro brilhante.

Nime é o feriado de trabalho mais maravilhoso do meu povo, quando eles se reúnem para ajudar um colega aldeão em “ bom trabalho" Tais costumes unem meu povo, tornam-no mais forte, mais gentil e mais sábio. Quero mostrar o significado de nime na vida do povo Chuvash em sincwine e cluster.

Este é o syncwine que recebi:

Nîmes

gentil, importante

ajuda, apoia, salva

nime - um maravilhoso feriado de trabalho

Dia de trabalho

O valor nim também pode ser mostrado no cluster:

casa

ajuda

alegria

vida

ajudando

importante

Tipo

Nîmes

Referências

1. Elena Enkka “Cultura” terra Nativa" - Cheboksary 2008
2. Breve Enciclopédia Chuvash - Cheboksary 2000
3. M. Fedorov “Dicionário Etimológico Língua chuvache" - Cheboksary 1987
4. Fotos de arquivo de família
5. Recursos da Internet:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

Wikipédia

Chăvash halăkh saychĕ « povo chuvache qualquer site"

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

As tradições e costumes Chuvash estão associados ao culto aos espíritos da natureza, à agricultura, às estações, à família e à continuidade das gerações. Hoje, a população da República da Chuvash é formada por pessoas democráticas modernas que se vestem na moda e usam ativamente conquistas e benefícios progresso técnico. Ao mesmo tempo, eles honram sagradamente a sua cultura e memória histórica, são transmitidos de geração em geração.

Várias gerações em uma casa

Família - valor principal para cada Chuvash, é por isso valores de família são reverenciados de forma sagrada. Nas famílias Chuvash, os cônjuges têm direitos iguais. Várias gerações que vivem na mesma casa são incentivadas, por isso não são incomuns famílias onde avós, seus netos e bisnetos vivem sob o mesmo teto e levam uma vida comum.

A geração mais velha é especialmente reverenciada. Uma criança e um adulto nunca usarão a palavra “mãe” em um contexto sarcástico, bem-humorado ou, mais ainda, ofensivo. Os pais são sagrados.

Ajuda com netos

O nascimento de um filho é uma grande alegria; o sexo do recém-nascido não importa. Os avós ajudam os pais na criação dos filhos - os netos ficam sob seus cuidados até os 3 anos de idade. Quando uma criança cresce, os mais velhos a envolvem nas tarefas domésticas.

Praticamente não há órfãos nas aldeias, porque as famílias das aldeias adoptam de bom grado uma criança que foi abandonada ou que perdeu os pais.

Menorato

Minoria é um sistema de herança em que a propriedade passa para os filhos mais novos. Entre os Chuvash, esta tradição se estende aos filhos mais novos.

Ao atingirem a idade adulta, continuam a viver com os pais, a ajudar nas tarefas domésticas e na pecuária, a participar na plantação de hortas e na colheita, entre outras tarefas diárias.

Vestidos de noiva

A família começa com um casamento, que é realizado com alegria e em grande escala. Moradores de diferentes regiões da Rússia vêm assistir a esta ação. Por costume nacional No dia especial, o noivo deve usar camisa bordada e cafetã, cinto com faixa azul. Às vezes a faixa é verde.

Na cabeça dele há um chapéu de pele com uma moeda, e o jovem usa botas. Costume nacional para todas as estações. O noivo está proibido de tirar o chapéu e o cafetã - deve usá-los até o final do casamento.

O traje formal da noiva consistia em camisa, avental e manto bordado. A cabeça foi decorada com um boné bordado à mão com miçangas e moedas de prata. Há uma capa especial no ombro, decorada com moedas de prata, e múltiplas decorações nos braços e pescoço.

Havia tantas decorações que muitas vezes pesavam mais de 2 a 3 kg. E todo o traje pesava 15 kg ou mais. As moedas foram costuradas por um motivo - quando se moviam, emitiam um toque melodioso, sinalizando a aproximação do recém-casado.

Costumes de casamento

Muitas tradições antigas ainda são encontradas nos casamentos Chuvash hoje. Entre eles está o encontro do noivo.

• Convidados e parentes do noivo se reúnem em sua casa e aguardam o noivo no portão. Eles o cumprimentam, como esperado, com pão e sal, e também com cerveja.
• No pátio, uma mesa é posta antecipadamente para os convidados - todos que chegam no cortejo nupcial devem sentar-se e beber pela saúde dos noivos.
• Os casamentos são celebrados durante dois dias. O primeiro dia de diversão acontece na casa da noiva; no segundo dia, os convidados se deslocam para lá; casa de pais noivo
• Na manhã seguinte à celebração, a noiva coloca um hush-pu - cocar usado pelas mulheres casadas.

Lamentações e choro

A lamentação é outro ritual distinto. Em alguns grupos étnicos ainda é relevante hoje. Uma menina, saindo da casa dos pais, já vestida com vestido de noiva, deve cantar uma canção triste com lamentações. O choro simboliza a saída da casa dos pais e o início da vida adulta.

Uma homenagem chorosa

Este ritual é uma continuação do anterior. Enquanto chorava, o recém-casado abraçou parentes e amigos, como se estivesse se despedindo. Ela distribuiu uma concha de cerveja para cada pessoa que se aproximava dela. O convidado jogou moedas nele.

A homenagem chorosa durou várias horas, após as quais a menina tirou as moedas e colocou-as no peito. Durante todo esse tempo os convidados dançaram, divertindo o herói da ocasião. Em seguida a noiva foi levada para a casa do escolhido.

Sem músicas e danças

Nos casamentos Chuvash, os noivos não cantavam nem dançavam. Acreditava-se que um recém-casado que dançava e cantava se tornaria um cônjuge frívolo. Não será fácil para sua esposa estar com ele.

Os noivos puderam cantar e se divertir quando foram à casa do sogro pela primeira vez após o casamento, mas agora como convidados.

Hoje, os heróis da ocasião estão quebrando a estranha tradição em todos os lugares. Imediatamente após a cerimônia, eles realizam uma dança de acasalamento e depois se divertem com os convidados.

Fortalecendo seu casamento

Durante três dias após o casamento e o banquete cerimonial, a esposa recém-criada não deve limpar a casa - o trabalho sujo hoje em dia é feito por parentes. A jovem esposa agradece com presentes. Após o casamento, a nora deve dar sete presentes à sogra.

No primeiro ano, famílias aparentadas visitam-se frequentemente. Isso é feito com o único propósito de estabelecer contato e fortalecer o parentesco.

Uma semana depois do casamento, os noivos vêm visitar o sogro. Três semanas depois - uma segunda visita a ele, e depois de 6 meses já 12 pessoas vêm visitá-lo: jovens cônjuges, sogros.

Duração ultima visita- 3 dias. Com guloseimas, conversas, músicas, danças. A jovem família recebeu o resto do dote desta visita - gado.

O parentesco é uma das melhores e mais veneradas tradições entre os Chuvash. Talvez seja por isso que as famílias dos representantes do povo são fortes, os divórcios ocorrem com muito menos frequência do que entre outras nacionalidades que vivem na Federação Russa e a compreensão mútua e a ligação entre gerações não é uma frase vazia.

Feriados.

Os rituais e feriados dos Chuvash no passado estavam intimamente relacionados com as suas visões religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário económico e agrícola.

O ciclo ritual começou com feriado de inverno pedindo uma boa prole de gado - surkhuri (espírito de ovelha), programado para coincidir com o solstício de inverno. Durante a festa, crianças e jovens em grupos circulavam pela aldeia de porta em porta, entrando na casa, desejando aos proprietários um bom nascimento de gado, e cantando canções com feitiços. Os proprietários lhes presentearam com comida.

Depois veio o feriado de homenagem ao sol, savarni (Maslenitsa), quando assaram panquecas e organizaram passeios a cavalo pela aldeia ao sol. No final da semana Maslenitsa, uma efígie da “velha savarni” (savarni karchakyo) foi queimada. Na primavera houve um festival de vários dias de sacrifícios ao sol, ao deus e aos ancestrais mortos mankun (que então coincidiu com). Páscoa Ortodoxa), que começou com kalam kun e terminou com seren ou virem - o rito de expulsão do inverno, espíritos malignos e doenças. Os jovens caminhavam em grupos pela aldeia com varas de sorveira e, chicoteando-as em pessoas, edifícios, equipamentos, roupas. , expulsaram os espíritos malignos e as almas dos mortos, gritando “Seren!” Os moradores de cada casa presentearam os participantes do ritual com cerveja, queijo e ovos. final do século XIX V. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

Após a conclusão da semeadura da primavera, eles organizaram ritual familiar também conhecido como patti (orando com mingau). Quando o último sulco permaneceu na faixa e as últimas sementes plantadas foram cobertas, o chefe da família rezou a Sulti Tura por uma boa colheita. Algumas colheres de mingau e ovos cozidos foram enterrados no sulco e arados sob ele.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado o feriado Akatui (literalmente - o casamento do arado), associado à antiga ideia Chuvash do casamento do arado ( masculinidade) com terra (feminino). No passado, o akatuy tinha caráter exclusivamente religioso-mágico e era acompanhado de orações coletivas. Com o tempo, com o batismo dos Chuvash, transformou-se em um feriado comunitário com corridas de cavalos, luta livre e entretenimento juvenil.

O ciclo continuou com simek (celebração do florescimento da natureza, comemoração pública). Após a semeadura, chegou a época de Uyava (entre os Chuvash de classe inferior) e azul (entre a classe alta), quando foi imposta a proibição de todos os trabalhos agrícolas (a terra estava “grávida”). Durou várias semanas. Este foi o momento de sacrifícios aos Uchuk com pedidos de uma rica colheita, segurança do gado, saúde e bem-estar dos membros da comunidade. Por decisão da reunião na tradicional lugar ritual abatiam um cavalo, além de bezerros e ovelhas, pegavam um ganso ou pato de cada quintal e cozinhavam mingau com carne em vários caldeirões. Após o ritual de oração, foi organizada uma refeição conjunta. O tempo de uyava (azul) terminou com o ritual de “sumar chuk” (oração pela chuva) com banhos de água e encharcamentos uns aos outros com água.

A finalização da colheita dos grãos foi comemorada com orações ao espírito guardião do celeiro (avan patti). Antes do início do consumo do pão da nova safra, toda a família organizou uma oração de agradecimento com cerveja avansari (literalmente - cerveja de vinho), para a qual foram preparados todos os pratos da nova safra. As orações terminaram com um banquete de avtan yashka (sopa de repolho de galo).

As tradicionais férias e entretenimento da juventude Chuvash aconteciam em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, ou mesmo de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças circulares de uyav (vaya, taka, puhu). No inverno, as reuniões (larni) aconteciam nas cabanas, onde os proprietários mais antigos ficavam temporariamente ausentes. Nas confraternizações as meninas giravam e com a chegada dos meninos começaram as brincadeiras, os participantes das confraternizações cantavam canções, dançavam etc. No meio do inverno acontecia um festival de kher sari (literalmente - cerveja feminina) . As meninas se reuniram para fazer cerveja, fazer tortas e, em uma das casas, junto com os meninos, organizaram uma festa juvenil.

Após a cristianização, os Chuvash batizados celebraram especialmente aqueles feriados que coincidem no tempo com o calendário pagão (Natal com Surkhuri, Maslenitsa e Savarni, Trindade com Simek, etc.), acompanhando-os com cristãos e rituais pagãos. Sob a influência da igreja, os feriados patronais generalizaram-se na vida cotidiana dos Chuvash. No final do século XIX - início do século XX. Feriados cristãos e os rituais na vida cotidiana dos Chuvash batizados tornaram-se predominantes.

Cerimônia de casamento.

Entre os Chuvash, três formas de casamento eram comuns: 1) com uma cerimônia de casamento completa e casamento (tuila, tuipa kaini), 2) um casamento “a pé” (kher tukhsa kaini) e 3) rapto da noiva, muitas vezes com seu consentimento (kher varlani).

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina e coberta com um cobertor. A noiva começou a chorar e lamentar (seu yori). A cauda do noivo foi recebida no portão com pão, sal e cerveja.

Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos (man keru), os convidados foram convidados a ir para o pátio às mesas postas. Começou o refresco, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos do clã de sua esposa (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. Os noivos passaram a noite de núpcias em uma jaula ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. Pela manhã, a jovem estava vestida com roupa de mulher com cocar feminino “hush-poo”. Em primeiro lugar, ela foi se curvar e fazer um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar na casa e a cozinhar.

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com os pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo do machado, para as meninas - no cabo da foice, para que as crianças trabalhassem arduamente.

EM Família chuvache O homem estava no comando, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume do menorado - filho mais novo sempre permaneceu com seus pais e sucedeu a seu pai.

Tradições.

O costume Chuvash de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita é tradicional.

Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos do povo Chuvash, opinião pública aldeias (yal men gotejamento - “o que dirão os aldeões”) Comportamento imodesto, linguagem chula e ainda mais embriaguez, que era raro entre os Chuvash antes do início do século 20, foram severamente condenados. roubo.

De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonre o nome do Chuvash).

Os ancestrais dos Chuvash de hoje consideravam o nascimento, o casamento e a morte os eventos mais significativos da vida. Os costumes que acompanham estes eventos importantes, são chamados de ritos de passagem. Acredita-se que ao nascer e ao morrer uma pessoa simplesmente faz uma certa transição para outro mundo. E um casamento é um acontecimento que muda radicalmente a posição de uma pessoa na sociedade e o seu modo de vida, e marca uma transição para outro grupo social.

Para uma pessoa de nacionalidade Chuvash é considerado grande pecado e em geral é uma desgraça morrer sem casar ou casar. O objetivo da vida de cada pessoa era criar uma família e continuar a linhagem familiar, criando descendentes.

Ao vir a este mundo, cada pessoa deve deixar a sua marca, a sua continuação nesta terra. Continuação das crenças dos Chuvash em seus filhos. De acordo com os costumes, você não deve apenas dar à luz filhos, mas também ensinar-lhes tudo o que você mesma pode fazer e tudo o que seus pais lhe ensinaram.

Os cientistas observam que o povo Chuvash não se preocupa tanto consigo mesmo, mas com sua família, seu bem-estar e com o fortalecimento da posição de sua família. Assim, eles acreditavam que tinham uma resposta aos seus antepassados ​​e a mantinham com dignidade se o clã subisse ao longo das gerações.

A peculiaridade nacional dos Chuvash é que eles não se preocupam em se preparar para a vida futura, mas em melhorar a situação de sua família. Tudo foi feito para isso.

Como muitas nações, Tradições Chuváchias Não permitem a escolha como esposa ou marido de uma pessoa dentre parentes até a sétima geração. A partir da oitava geração, os casamentos eram permitidos. A proibição está, evidentemente, relacionada com a garantia de que todas as condições para o nascimento de uma descendência saudável sejam cumpridas.

Entre os Chuvash, acontecia frequentemente que os habitantes de uma aldeia descendessem de um ancestral.
Portanto, os jovens noivos Chuvash procuravam futuras esposas em assentamentos vizinhos e mais distantes.

Para que os jovens tivessem a oportunidade de se conhecerem, realizavam-se frequentemente encontros com todo o tipo de jogos, férias e comunicação entre representantes de diversas aldeias da zona envolvente. Outra opção para procurar esposa ou marido é trabalho geral em um campo, por exemplo, ceifa.

Como em outras nacionalidades, se um jovem Chuvash falasse sobre sua intenção de se casar, então seus pais, antes de mais nada, começaram a descobrir mais sobre a noiva. De que família ela é, qual é a saúde dela, que tipo de dona de casa ela é. Ela não é preguiçosa, que tipo de inteligência e caráter, e a aparência da garota importavam.

Aconteceu que a noiva era um pouco mais velha que o noivo. A diferença de idade pode ser de até 10 anos. Isso se explica pelo fato de os pais do noivo terem tentado casá-lo mais rápido para que houvesse mãos extras na casa. Pelo contrário, os pais da noiva tentaram manter a filha perto deles por mais tempo, pelos mesmos motivos.

Aconteceu que os próprios pais escolheram os futuros cônjuges para os filhos, mas o consentimento dos próprios filhos, é claro, era necessário.

Antes do casamento

Quando foi feita a escolha da noiva, os pais queriam conhecer a família da noiva e foi necessário chegar a um acordo preliminar. Para isso, casamenteiros de parentes próximos ou bons amigos foram enviados à casa da noiva.

A noiva estava acompanhada de amigas, além de parentes solteiros entre os jovens.

Definitivamente convidado padrinhos e mãe, além de músicos. Um casamento Chuvash, como qualquer feriado, foi acompanhado de muita diversão com canções e danças.

O casamento começou na casa da noiva. No dia marcado, os convidados se reuniam, traziam comida e os familiares mais velhos liam orações pela felicidade da jovem família e por todo o seu bem-estar.

A noiva estava fazendo os preparativos para o casamento com a ajuda das amigas da jaula. A gaiola é uma pequena construção de pedra no pátio próximo à casa principal.

O vestido de noiva de uma noiva Chuvash continha um vestido ricamente bordado, tukhya, joias de prata, anéis e pulseiras. Botas de couro foram calçadas e um véu foi jogado sobre seus rostos.

Segundo o costume, a noiva deve cantar canções tristes enquanto se veste. Às vezes, os cantos tristes da noiva eram substituídos por canções mais alegres das amigas. Depois de vestir a noiva, suas amigas a trouxeram para dentro de casa.

Os pés do noivo foram calçados com botas e luvas de couro foram colocadas em suas mãos, com um lenço preso no dedo mínimo. O noivo recebeu um chicote de vime para segurar nas mãos.

Segundo a tradição, os amigos do noivo também devem estar vestidos de maneira diferenciada. Camisas elegantes, aventais, miçangas, sabres e arcos e flechas (nos anos posteriores - armas).

Tendo pedido autorização aos pais para ir buscar a jovem noiva e tendo recebido a sua bênção, o noivo dirigiu-se à casa da noiva.

Quando o noivo tirou a noiva da casa dos pais, eles foram acompanhados pelos parentes e amigos da noiva até o final da aldeia. E ao sair da aldeia da noiva, o noivo tinha que bater três vezes na noiva, afastando assim os espíritos malignos que poderiam ir para a sua aldeia.

Conhecendo a noiva

Os noivos foram recebidos no portão da casa e um ovo cru foi quebrado. Um pano de feltro branco foi colocado sob os pés da noiva, e então o noivo teve que carregá-la nos braços para sua casa. A essência da tradição é que quem ainda é estranho a esta família não deixe vestígios no terreno desta casa.

Um ritual chamado “Inke salmi” seguia na casa. Os noivos foram colocados perto do fogão, cobertos com pano de feltro, e pequenos forcados com vários pedaços de salma presos foram entregues nas mãos do noivo. Enquanto dançava, o rapaz teve que se aproximar várias vezes da noiva e oferecer-lhe salma.

Nessa hora o caldo deveria ser espalhado no feltro. Este ritual carregava o simbolismo dos recém-casados ​​compartilhando comida. Muitos povos acreditavam que compartilhar comida tornava os noivos parentes.

Após esse ritual, a capa de feltro foi retirada da noiva. A noiva começou a dar presentes aos novos parentes. Eram toalhas e camisas.

Foi considerado um grande pecado na comunidade Chuvash ingressar relação sexual antes do casamento. A perda da virgindade antes do casamento foi condenada pela sociedade Chuvash. Mas entre os Chuvash não era costume ridicularizar rudemente as meninas, mesmo por isso.

A cerimônia final de casamento foi um ritual com água, aceito por muitos povos.

• As seguintes pessoas foram para a primavera: a noiva, parentes do sexo feminino, jovens.
• Era preciso jogar moedas na água, ler uma oração, encher um balde de água três vezes e despejá-lo três vezes.