Atkinson R. et al.

Parte I. A psicologia como ciência e ação humana

Parte III. Consciência e percepção

Parte IV. Aprendendo, lembrando e pensando

Parte V. Motivação e Emoções

Parte VI. Personalidade e individualidade

Parte VII. Estresse, patopsicologia e psicoterapia

Parte VIII. Comportamento social

Richard S. Atkinson- Presidente da Universidade da Califórnia, San Diego, especialista em ciências cognitivas e psicologia biológica.
Rita L. Atkinson- Universidade da Califórnia, San Diego, especialista em psicologia clínica.
Eduardo E. Smith- Universidade de Michigan, especialista em psicologia cognitiva.
Daryl J. Boehm- Cornell University, especialista em psicologia social, da personalidade e do desenvolvimento.
Susan Nolen-Hoeksema- Universidade de Michigan, especialista em psicologia clínica e da saúde.

Rita L. Atkinson, Richard S. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Susan Nolen-Hoeksema

Introdução à Psicologia
Livro didático para estudantes universitários

(Rita L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Susan Nolen-Hoeksema. "Introdução à Psicologia de Hilgard. História, Teoria, Pesquisa e Aplicações", 13ª ed., 2000)

Introdução à Psicologia continua sendo um dos melhores livros didáticos do mundo nos últimos 50 anos! O leitor recebe a última edição deste livro clássico e confiável. O curso de introdução à psicologia nele apresentado está bem estruturado, distinguindo-se pela clareza de apresentação e formulação equilibrada. Este livro americano moderno dá uma ideia clara das várias escolas e direções de desenvolvimento da psicologia, revela as principais questões da psicologia geral e social, experimental e clínica, aconselhamento e psicoterapia, psicologia do desenvolvimento, psicologia da personalidade e psicologia escolar. O livro está repleto de fatos científicos, descrições de experimentos e trabalho de laboratório, ricamente ilustrado. Pela primeira vez, estudantes e especialistas russos encontrarão aqui um reflexo representativo da experiência da ciência psicológica ocidental como um todo e, assim, poderão imaginar melhor o “alinhamento de forças” nesta área do conhecimento. Recomendado para estudantes e professores de universidades, academias, instituições de ensino superior pedagógico e médico.

Prefácio

Como muitos leitores sabem, Ernst (Jack) Hilgard foi o único autor da primeira edição deste livro, publicado em 1953. O professor Hilgard tem ensinado introdução altamente popular a cursos de psicologia nas universidades de Yale e Stanford desde 1928, e os editores têm-no cortejado. durante décadas para escrever seu livro. Ele simplesmente não teve tempo para fazer isso até deixar o cargo de presidente do departamento de psicologia de Stanford, em 1951, para se tornar reitor do departamento de pós-graduação de Stanford (na época, o cargo de reitor consumia menos tempo do que o cargo de chefe de departamento). Além disso, ele sentiu que a área estava pronta para um novo livro introdutório, em parte porque a última edição do livro de Robert Woodworth, que tinha sido a principal referência da área, havia sido publicada em 1947.
Ao escrever Introdução à Psicologia, a professora Hilgard procurou incentivar os alunos a fazerem perguntas psicológicas importantes e aprenderem como respondê-las. Ele disse: “Ao planejar meu livro, decidi confiar principalmente na inteligência dos alunos, assim como fiz em minhas palestras. Nunca apoiei totalmente a palestra “frontal”, falando com os alunos em vez de envolvê-los na busca de novas respostas para questões emergentes ou incentivá-los a interromper o palestrante com perguntas quando a apresentação não for clara. Ao esboçar o livro e ao escrevê-lo, tentei permanecer fiel a esse compromisso de envolver os alunos.”
Uma das maneiras pelas quais a professora Hilgard despertou o interesse intrínseco dos alunos foi ao abordar, no primeiro capítulo do livro, questões da psicologia do desenvolvimento, incluindo o desenvolvimento na idade em que se encontrava a maioria dos alunos. Ele também dedicou mais espaço do que outros livros didáticos à aplicação da psicologia a problemas pessoais e sociais. Ele sabia que os alunos estavam interessados ​​nos tópicos abordados pelos psicólogos clínicos, de aconselhamento e ocupacionais, e achava que os alunos ficariam mais motivados a aprender conceitos fundamentais em psicologia se soubessem como aplicá-los para resolver problemas importantes. Finalmente, ele introduziu seções especiais " Tópico real", onde questões polêmicas foram examinadas detalhadamente, o que era uma característica completamente nova para um livro didático de psicologia.
Além de atender aos interesses dos estudantes, Hilgard procurou fornecer uma visão abrangente e rigorosa das teorias e pesquisas atuais em psicologia. Atingiu esse objetivo oferecendo mais volumosos material educacional do que os livros introdutórios anteriores, mas descrevendo-o em uma linguagem que os alunos possam entender.
A primeira edição de Introdução à Psicologia foi recebida com entusiasmo e vendeu 145 mil exemplares. Nas edições subsequentes, Hilgard acrescentou capítulos sobre biologia, sensação e percepção, estatística e medidas psicológicas. Essas mudanças foram elogiadas e a terceira edição deste livro vendeu 415 mil exemplares. Com o tempo, seu livro foi traduzido para francês, alemão, hebraico, italiano, português, espanhol e Línguas chinesas. Este livro continua sendo uma das introduções mais populares do mundo aos livros didáticos de psicologia.
Hilgard aposentou-se em 1969, aceitando o status de professor emérito aposentado em Stanford, mas continuou a fazer alterações no livro por mais 18 anos. Em 1967, ele começou a recrutar coautores para garantir que os subcampos da psicologia em rápida expansão fossem representados por especialistas relevantes. Richard Atkinson tornou-se coautor em 1967, trazendo sua experiência em psicologia cognitiva e biológica. Em 1971, a psicóloga clínica Rita Atkinson juntou-se à equipe, revisando capítulos relevantes para sua área e coordenando os esforços dos autores. Daryl Bem juntou-se à equipe de roteiristas em 1975 e acabou escrevendo material sobre desenvolvimento, personalidade e psicologia social. Desde 1979, Edward Smith agregou sua experiência em psicologia cognitiva. Finalmente, em 1992, Susan Nolen-Hoeksema juntou-se à equipe para revisar o material sobre saúde mental e psicologia clínica.
Nos 45 anos entre a 1ª e a 13ª edições, Introdução à Psicologia continuou a gozar de uma reputação de “sofisticação científica”, “ampla cobertura” e “linguagem simples” (Pfeiffer, 1980, p. 119). Os instrutores descobriram que podem confiar neste livro para fornecer análises críticas das principais questões da história e da psicologia contemporânea em um estilo envolvente e compreensível para os alunos.

Décima terceira edição

Para refletir a natureza dinâmica da psicologia moderna e inspirar os alunos a explorar ainda mais o campo, adicionamos novas seções ao texto clássico. Esperamos que essas inovações sejam consistentes com o espírito deste livro e que proporcionem a você um livro-texto rigorosamente acadêmico, profissional e brilhantemente escrito. O formato clássico do livro, incluindo a construção de partes do livro, a construção de capítulos, bem como as seções “Resumo” e “Leitura Adicional”, permaneceu inalterado. Abaixo está uma lista de novas seções.
Categoria " Vozes contemporâneas em psicologia" contém materiais escritos especificamente para esta publicação por pesquisadores líderes em vários campos da psicologia. Estes especialistas defendem pontos de vista baseados nas suas pesquisas sobre questões controversas ou anteriormente inexploradas, tais como: “Somos naturalmente egoístas?” (capítulo 1); “Eles são bons para nós? Emoções positivas? (capítulo 11); "Freud ainda está vivo?" (Capítulo 13) e “Os profissionais estão abusando do diagnóstico de transtorno de déficit de atenção/hiperatividade?” (capítulo 15).
Rubrica “Na vanguarda da pesquisa psicológica” substituiu a seção “Tópico Atual” das edições anteriores. No entanto, o objetivo principal destes materiais permanece o mesmo: é uma análise de pesquisas que nos permite ampliar os horizontes do nosso conhecimento no campo da psicologia. Por exemplo, listemos artigos como “Resultados da educação em Jardim da infância"(capítulo 3), "A perda de memória pode ser curada com a ajuda de plantas?" (Capítulo 8), “Neurotransmissores e Personalidade” (Capítulo 13) e “Altruísmo” (Capítulo 18). Uma lista completa dos tópicos incluídos nesta seção é fornecida no índice detalhado.
Todos gráficos foram revisados ​​pelo psicólogo Richard Bowen, da Loyola University, em Chicago, que reanalisou e reorganizou cada gráfico de acordo com os dados originais, quando disponíveis.
Perguntas a considerar colocado no final de cada capítulo. Estas questões dizem respeito às realidades contemporâneas e/ou quotidianas das nossas vidas e exigem que os alunos, tendo em conta a informação contida no capítulo relevante, utilizem o bom senso e o raciocínio lógico, e apoiando-se nas suas próprias experiências e ideias, para proporem as suas próprias respostas.
Termos chave nesta edição estão listados no final de cada capítulo com referências de página.
Além dessas alterações, fizemos inúmeras adições e correções no texto do livro. Ao fazê-lo, fomos guiados pelo objetivo de oferecer ao leitor o melhor resultado de uma combinação de material clássico e novo. Embora continuemos a enfatizar (e em muitos casos a desenvolver) o tema central deste livro – a inter-relação dos fenómenos biológicos e psicológicos – acrescentamos numerosas passagens que refletem o interesse contemporâneo pela teoria cognitiva em áreas como a personalidade e os sonhos. A seguir está uma lista de algumas das mudanças de conteúdo que você encontrará na décima terceira edição:
- Em resposta aos pedidos de vários leitores, transferimos o material sobre a história da psicologia do apêndice para o Capítulo 1, incluindo uma seção introdutória “Naturalismo em oposição ao empirismo”.
- Os capítulos sobre a psicologia da sensação e da percepção foram completamente revisados ​​para incluir discussões detalhadas de tópicos como o córtex visual, princípios da psicologia da Gestalt e percepção de movimento.
- Focando na relação entre biologia e psicologia, acrescentamos ao texto de cada capítulo numerosos materiais dedicados aos aspectos biológicos dos fenômenos psicológicos. Por exemplo, você encontrará novas seções sobre o modelo do processo oponente do sono (Capítulo 6), a influência da amígdala na memória emocional (Capítulo 8) e novas terapias medicamentosas para o tratamento da esquizofrenia e dos transtornos de ansiedade (Capítulo 16).
- Os Capítulos 12 e 13 foram significativamente revisados ​​para incluir teorias da inteligência, bem como teorias cognitivas da personalidade. A abordagem cognitiva também é abordada no Capítulo 6, ao discutir as teorias dos sonhos.
- Esta publicação também incluiu uma série de tópicos que atualmente despertam um interesse significativo. Estes incluem tópicos como privação de sono (Capítulo 6), questões de terapia pediátrica (Capítulo 16) e altruísmo (Capítulo 18).

Agradecimentos

Em primeiro lugar, gostaríamos de expressar a nossa gratidão aos nossos colegas que fizeram contribuições significativas para a preparação da nova edição: Richard W. Bowen da Loyola University em Chicago, que dedicou muito esforço a este projecto e investiu o seu tempo e experiência na criando os gráficos e diagramas mais precisos. Ele reorganizou todos os gráficos de acordo com a pesquisa original sempre que possível, um trabalho que ninguém além de um especialista na psicologia da representação gráfica da informação teria ousado realizar. James T. Enns, da Universidade da Colúmbia Britânica, que reservou um tempo de sua agenda extremamente ocupada no Laboratório de Pesquisa Visual da UBS para ajudar a retrabalhar os capítulos sobre sensação e percepção (capítulos 4 e 5). Seu amplo conhecimento nesta área se reflete na organização um tanto nova e na atualização significativa do material em todos os capítulos do livro. O Capítulo 2, sobre as bases biológicas da psicologia, assumiu uma nova forma graças aos esforços de Kent Berridge, da Universidade de Michigan, que trabalho preparatório pela revisão deste capítulo, e Josephine F. Wilson, da Universidade de Wittenberg, que forneceu clareza significativa sobre tópicos como potenciais de ação, o papel da dopamina e da serotonina e a organização do cérebro. A coluna “Vozes Contemporâneas em Psicologia” tornou-se realidade graças à persistência e aos esforços de Carla Grayson, da Universidade de Michigan; ela fez um ótimo trabalho colaborando com mais de 30 especialistas que atenderam ao seu pedido de envio de seus artigos para inclusão no livro. Por último, mas certamente não menos importante, expressamos a nossa gratidão a Caroline D. Smith, escritora e editora profissional, que uniu as nossas vozes (bem como as vozes dos autores acima mencionados que submeteram os seus artigos) num coro harmonioso; ela conseguiu suavizar as transições entre fragmentos individuais de texto e combiná-los em um único fluxo.
Como sempre, expressamos nossa sincera gratidão aos instrutores do curso introdutório à psicologia que nos forneceram valiosa assistência profissional, revisando os manuscritos da 13ª edição e fazendo sugestões. A seguir estão os nomes de alguns dos que concordaram em servir nesta função: N. J. Bean, Vassar College; Richard W. Bowen, Universidade Loyola, Chicago; F. Colhoun, Universidade Estadual da Geórgia; Janice Chapman, Bossier Parish Community College; Stanley Coren, Universidade da Colúmbia Britânica; Emma Lou Lynn, Universidade St. Mitchell M. Metzger Universidade Estadual Penn-Shenango; Frank Mascarella, Universidade Estadual de Barry; Gail Norbury, Universidade de Wisconsin-Milwaukee; Shane Pitts, Birmingham Southern College; Mark Plonsky, Universidade de Wisconsin-Stevens Point, Harold Schiffman, Universidade Duke; J. Anthony Shelton, Universidade John Moores de Liverpool; Elaine K. Thompson, Georgia Court College; Lynn S. Trench, Birmingham Southern College; Frank J. Vattano, Universidade Estadual do Colorado; Anne L. Weber, Universidade Estadual da Carolina do Norte em Asheville.
Também expressamos nossa gratidão ao corpo docente que contribuiu nas edições anteriores e participou da revisão do manuscrito e de valiosas discussões telefônicas: James Ekkiel, Western Illinois University; Cynthia Allen, Westchester Area College; Eileen Astor-Stetson, Universidade de Bloomsburg; Gordon D. Atlas, Universidade Alfred; Raymond R. Baird, Universidade do Texas em San Antonio; NJ Bean, Vassar College; John B. Best, Universidade Oriental de Illinois; Randolph Blake, Universidade Vanderbuilt; Terry Blumenthal, Universidade Wake Forest; Richard B. Bowen, Universidade Loyola; Thomas Brauen, Universidade de Minnesota; James P. Buchanan, Universidade de Scranton; James F. Colhoun, Universidade Estadual da Geórgia; Charles S. Carver, Universidade de Miami; Avshalom Kaspi, Universidade de Wisconsin; Paul Hara, Loras College; Stephen Clark, Vassar College; Richard Eglfer, Sam Houston State University; Gills Einstein, Universidade Farman; Judith Erickson, Universidade de Minnesota; J. William Farthing, Universidade do Maine; Mary Ann Fisher, Universidade Northwestern de Indiana; Barbara L. Friedrickson, Universidade Duke; William Rick Frye, Universidade Estadual de Youngstown; Richard Gist, Faculdade Comunitária do Condado de Johnson; WB Perry Goodwin, Universidade de Santa Clara; Bill Graziano, Universidade Texas A&M; Paul Green, Iona College; Elizabeth Hillstrom, Wheaton College; David Holmes, Universidade Estadual do Kansas; William L. Hoover, Faculdade Comunitária do Condado de Suffolk, Ralph Hupka, Universidade Estadual da Califórnia; Fred A. Johnson, Universidade do Distrito de Columbia; Wesley P. Jordan, St. Mary's College de Maryland; Grace Kennedy, Kansas Community College em Kansas City; Richard A. Caschow, Universidade de Houston; Charles Ksir, Universidade de Wyoming; Joan Lauer, Universidade de Indiana - Universidade Purdue; Elissa M. Lewis, Universidade Estadual do Noroeste do Missouri; Mark A. Lindberg, Universidade Marshall; Richard Lippa, Universidade Estadual da Califórnia, Fullerton; Joseph Lowman, Universidade Estadual da Carolina do Norte; James V. Lupo, Universidade Creighton; Michael Martin, Universidade Estadual do Kansas; Fred Maxwell, Universidade Estadual do Noroeste do Missouri; Mary Benson McMillen, Universidade de Indiana; Stephen E. Meyer, Universidade de Idaho; Chandra Mehrotra, St. Cheryl Mennikke, Universidade de Minnesota Thomas Miller, Universidade de Oklahoma; Jennae Morrow, Vassar College; Reitor Murakami, American River College; Gregório L. Murphy, Universidade de Illinois em Urbana-Campaign; David Neufeld, Faculdade Comunitária de Hutchingson; Michael O'Hara, Universidade Estadual de Iowa; Paul W. Olczak, SUNY Carroll Perrineau, Universidade Estadual de Morgan; Universidade Estadual; David Raskin, Universidade de Utah, Haverford College, Universidade da Califórnia em Berkeley; Kim Sorey, Universidade Estadual da Carolina do Norte em Wilmington Joan Wheaton College, Universidade de Wisconsin-Madison; e Karsh Wilterner, Green River College.
Como sempre, expressamos nossa mais profunda gratidão à equipe da Harcourt College Publishers que tornou este livro possível. Muito obrigado à Editora de Psicologia Executiva, Carol Wada, cujo entusiasmo foi uma das forças motrizes deste projeto. Janie Pearce-Bratcher, Editora de Desenvolvimento, fez um trabalho notável ao reunir não apenas o nosso trabalho, mas também o de cinco especialistas convidados e 36 autores colaboradores. A editora de ilustrações e direitos autorais Carolyn Robbins e a editora freelance de fotos e direitos Cheri Troop trabalharam incansavelmente para garantir que o material fotográfico e a permissão para publicação fossem coletados dentro de um prazo muito apertado. A editora sênior do projeto, Michelle Tomiak, trouxe com confiança este projetoà implementação de forma surpreendentemente rápida e eficiente, sempre dando feedback positivo sobre o nosso trabalho. Este livro deve seu belo design ao diretor de arte, David Day, que sorriu docemente e riu amigavelmente, mas insistiu sempre que alguém envolvido no projeto expressasse sua própria opinião sobre o design desta publicação. A gerente de produção Andrea Archer fez todo o possível para produzir o livro dentro do orçamento e do cronograma. Por fim, agradecemos especialmente à estrategista de marketing Kathleen Sharp (ou melhor, Shark, o “tubarão”), cujos esforços incansáveis ​​antes e depois da publicação do livro encorajaram as pessoas a “redescobrir o clássico” que é, claro, Introdução ao Psicologia » Hilgard.

Endereço para estudantes

Um tema central na psicologia é a análise da aprendizagem e da memória. Quase todos os capítulos do livro fazem referência a estes processos; O Capítulo 7 (“Aprendizagem e Condicionamento”) e o Capítulo 8 (“Memória”) são dedicados exclusivamente a eles. Nesta seção descrevemos um método para ler e estudar informações apresentadas na forma de um livro didático. As teorias por trás do método são discutidas no Capítulo 8; esse método é descrito aqui com mais detalhes para os leitores que desejam aplicá-lo neste livro.
O método de leitura de livros didáticos proposto é denominado PQRST e provou ser muito eficaz na melhoria da compreensão e retenção de ideias e informações importantes. O nome do método consiste na abreviação dos nomes de suas cinco etapas: visualização, perguntas, leitura, reprodução oral e controle. Suas etapas, ou estágios, são mostradas no diagrama. A primeira e a última etapas (previsão e controle) aplicam-se ao capítulo como um todo; as três etapas intermediárias (perguntas, leitura e produção oral) são aplicadas à medida que você avança em cada seção principal do capítulo.
O método PQRST, conforme descrito aqui, é baseado no trabalho de Thomas & N. A. Robinson (1982) e Spache & Berg (1978); seu trabalho, por sua vez, baseia-se no trabalho anterior de R. P. Robinson (1970).
Estágio P (Pré-visualização). Na primeira etapa, você percorre todo o capítulo, tentando obter uma visão geral dos principais tópicos. Isto é conseguido lendo o resumo e depois folheando o próprio capítulo; Neste caso, atenção especial deve ser dada aos títulos das seções e subseções principais, bem como aos desenhos e ilustrações. O mais importante na fase de visualização é ler atentamente o resumo no final do capítulo, depois de folheá-lo. Reserve um tempo para prestar atenção a cada ponto deste resumo; ao mesmo tempo, você terá dúvidas que precisarão ser respondidas posteriormente, ao ler o texto na íntegra. A fase de visualização dá uma ideia geral dos temas discutidos no capítulo e sua organização.
Etapa B (perguntas). Conforme observado anteriormente, os Passos B, C e D devem ser aplicados a cada seção principal do capítulo à medida que você avança nele. Normalmente, os capítulos deste livro contêm de 5 a 8 seções grandes e cada seção começa com um título em letras grandes. Trabalhe no capítulo, uma seção por vez, aplicando as etapas B, C e D a cada uma antes de passar para a próxima. Antes de ler uma seção, leia seu título, bem como os títulos de suas subseções. Em seguida, transforme os títulos dos tópicos em uma ou mais perguntas que você espera ver respondidas ao ler esta seção. Pergunte a si mesmo: “Qual foi a ideia principal do autor ao escrever esta seção?” Esta é a fase da pergunta.
Estágio H (Leitura). A seguir, leia a seção com atenção e significado. Ao ler, tente responder às perguntas feitas no Passo B. Pense no que você leu e tente conectá-lo ao que você já sabe. Você pode querer marcar ou sublinhar palavras-chave ou frases de texto. No entanto, você não deve marcar mais do que 10-15% do texto. Muito destaque anula o propósito de fazer com que palavras-chave e ideias se destaquem quando visualizadas posteriormente. Talvez seja melhor esperar para fazer anotações até que você tenha lido toda a seção e esteja familiarizado com todas as ideias-chave, para poder avaliar sua importância relativa.
Estágio U (reprodução oral). Ao terminar de ler uma seção, tente reproduzir as ideias principais e repetir as informações. A reprodução oral é um meio poderoso de fixar material na memória. Expresse ideias com suas próprias palavras e repita as informações (de preferência em voz alta ou silenciosamente, se não estiver sozinho). Verifique o texto para ter certeza de que reproduziu o material correta e completamente. A recordação oral revelará lacunas no seu conhecimento e o ajudará a organizar as informações na sua memória. Tendo completado uma seção do capítulo atual desta forma, passe para a próxima e aplique as etapas B, C e U novamente. Continue desta maneira até ter concluído todas as seções do capítulo.
Estágio K (Controle). Ao terminar de ler o capítulo inteiro, você deve testar a si mesmo e revisar todo o material. Revise suas anotações e verifique a reprodução das ideias principais. Tente entender como os diferentes fatos se relacionam entre si e como são organizados dentro do capítulo. Durante a fase de revisão, talvez seja necessário revisar todo o capítulo novamente e verificar os principais fatos e ideias. Neste ponto, você também deve reler o resumo do capítulo; ao mesmo tempo, você poderá adicionar detalhes a todos os seus pontos. Não adie a fase de controle até a noite pré-exame. É melhor revisar o capítulo pela primeira vez imediatamente após lê-lo.
A pesquisa mostra que o método HLTC é muito útil e definitivamente preferível à simples leitura direta do capítulo inteiro (Thomas & Robinson, 1982). A reprodução oral é especialmente importante; É melhor gastar uma quantidade significativa de tempo de estudo tentando repetir ativamente o material do que dedicar todo o tempo à leitura e releitura (Gates, 1917). A pesquisa também mostra que ler cuidadosamente os resumos dos capítulos antes de ler o capítulo em si é particularmente produtivo (Reder & Anderson, 1980). Ler o resumo primeiro fornece uma visão geral do capítulo, o que permite organizar o material à medida que você o lê. Mesmo que você decida não seguir todas as etapas do método HLTC, preste atenção especial à recordação oral e à leitura dos resumos dos capítulos como uma boa maneira de começar a ler o material.

Método PVCHUK. A primeira e a última etapas (previsão e controle) aplicam-se ao capítulo como um todo; as três etapas intermediárias (perguntas, leitura e produção oral) são aplicadas à medida que você avança em cada seção principal do capítulo.

O método HLST e várias outras habilidades de estudo, incluindo anotações de palestras, preparação para testes e realização de testes, são discutidos no excelente livro Building Better Study Skills: Practical Methods for Succeeding in College, publicado pela American College Testing Program, Iowa City, Iowa. Como afirma o subtítulo, este livro se concentra em métodos práticos alcançar sucesso pessoal e acadêmico na faculdade.

Ao leitor (dos editores de tradução)

O mundo mental é extremamente diverso, mutável, incrivelmente complexo, não importa em que escala seja considerado - na escala de um indivíduo ou na escala de toda a história cultural da humanidade. Em qualquer caso, é comparável em complexidade ou supera o Universo. Portanto, não pode haver um livro didático para todos os tempos, mesmo que seja escrito pelo autor mais brilhante. Muitos excelentes livros didáticos de psicologia do passado tornaram-se agora parte da história, o que, no entanto, não é motivo para esquecê-los e deixar de consultá-los. Por exemplo, a “Fenomenologia do Espírito” de G. F. Hegel não perdeu o seu significado, no prefácio da primeira edição da qual o autor a chamou de livro didático de psicologia. É útil consultar os livros didáticos de G. I. Chelpanov (1898), A. Behn (1902-1906), W. James (1905), W. Wundt (1912), E. Titchener (1914), N. N. Lange (1914) , J. Watson (1925), R. Woodworth (1950), S. Stevens (1960), P. Fress e J. Piaget (1966) e muitos outros.
Cada um desses livros didáticos completos é interessante não apenas, por assim dizer, por sua função oficial, mas também porque apresenta o próximo passo em direção a uma visão holística da psicologia como ciência. Portanto, os novos livros didáticos atraem a atenção não apenas de alunos e professores, mas também de cientistas maduros preocupados com as perspectivas de desenvolvimento de sua ciência.
Em nosso país eles merecem palavras gentis livros veteranos com os quais muitas gerações de psicólogos estudaram e estão estudando. “Fundamentals of General Psychology” (1940) de S. L. Rubinstein ainda não perdeu sua popularidade. Este é o único livro que temos que merece o nome de universidade, é claro, no sentido antigo e não desvalorizado da palavra “universidade”. Numerosas tentativas (e reivindicações) de criar um livro universitário equivalente ao longo dos últimos mais de 60 anos não tiveram sucesso. A fasquia foi colocada demasiado alta pelo seu autor. Isto, é claro, não decora a psicologia soviética (e russa), incluindo, e acima de tudo, as escolas de psicólogos de Leningrado e Moscou, competindo entre si por ninharias. Devemos agradecer ao tragicamente falecido A.V. Brushlinsky, através de cujos esforços a 3ª edição de “Fundamentos...” apareceu em 1989.
Talvez devêssemos mencionar outro bom livro, “Psicologia”, publicado em 1948, editado por K. N. Kornilov, A. A. Smirnov e B. M. Teplov. É muito mais acessível que o livro didático de S. L. Rubinstein, pois se destinava a institutos pedagógicos. Talvez seja por isso que se tornou o protótipo de muitos livros didáticos gêmeos modernos, incluindo aqueles que afirmam ser livros didáticos do terceiro milênio. Todos eles se assemelham à mesma música com uma melodia familiar há muito tempo, mas, ao contrário do protótipo, têm um nível suspeitamente baixo.
A situação é um pouco melhor com material didáctico em seções individuais de psicologia geral e antologias temáticas, mas estamos falando de psicologia geral como um todo. A este respeito, vale lembrar que, por exemplo, nos EUA, para obter uma licença para trabalho prático independente em qualquer ramo da psicologia, um candidato que já possua um diploma acadêmico deve passar em um exame que não seja da área relevante. , mas em geral, ou melhor ainda, na psicologia fundamental, aliás, com todos os seus principais ramos aplicados.
O que foi dito é suficiente para sentir (e depois apreciar) o significado da 13ª (décima terceira!) edição de “Introdução à Psicologia”, escrita por uma equipe de profissionais (sua tradução está agora em suas mãos) editada por Richard Atkinson, um psicólogo que trabalhou extensivamente com problemas de memória e ensino, atuando como presidente da Universidade da Califórnia por muitos anos. É seguro dizer que em termos da cobertura dos problemas fundamentais e aplicados da psicologia, da profundidade de sua consideração e do estilo de apresentação, estamos lidando com um livro universitário de psicologia. Combina de forma surpreendente e harmoniosa ciência e prática, tradição e modernidade, clássicos e romance. O significado do prefácio do autor ao livro é expresso em poucas palavras: “vinho novo em odres velhos”. O destacado psicólogo americano Ernst Hilgard, há meio século, escreveu um livro tão bom que o envolvimento de cada vez mais novos autores para trabalhar nas próximas edições, o surgimento de novas seções não poderiam estragá-lo. Como resultado, diante de nós novo tipo livro didático, com conteúdo verdadeiramente novo, embora não exaustivo. Sua vantagem indiscutível e principal diferencial é a unidade natural e não planejada dos aspectos teóricos e práticos do conhecimento psicológico moderno. Para a psicologia, tal unidade não é nada trivial, mesmo quando estamos falando sobre sobre pesquisas experimentais. Nos numerosos exemplos que este livro está repleto, você percebe com sincera surpresa como um estudo aparentemente puramente teórico assume contornos vivos que você conhece bem na vida cotidiana. Os autores fazem o possível para ajudá-lo a se reconhecer nos pensamentos dos psicólogos. Eles não se vangloriam de seus conhecimentos e apresentam ao leitor não só o conhecimento, mas também a ignorância, e abrem a perspectiva do desenvolvimento imediato da psicologia. Por trás disso está tanto a arte pedagógica da equipe de autores quanto, claro, a posição de vida dos pesquisadores. As duas formas em que existe experiência, experiência-conhecimento e experiência-posição (P. Ya. Galperin), complementam-se com sucesso. E quanto mais você se aprofunda no conteúdo do livro, mais vasto e interessante o mundo da ciência psicológica surge para você e mais óbvio se torna que as palavras agora em voga “treinamento”, “psicodiagnóstico”, “teste”, “carisma -fazer” (isto é, a transformação do carisma cotidiano em carisma) não é a totalidade da psicologia. Pelo contrário, sem toda a psicologia, a implementação de qualquer prática significativa é impossível: apenas o xamanismo ou “paramedicismo”, ao qual L. S. Vygotsky uma vez se opôs.
Para um psicólogo por vocação e profissão, um livro didático não é apenas e nem tanto um livro especial, mesmo o mais excelente, mas a sua própria experiência de participação no desenvolvimento da ciência psicológica, à qual dedica a sua vida. A ciência não se faz por meio de livros didáticos ou mesmo monografias, mas por meio de artigos publicados em revistas científicas. Talvez por isso o título do original comece com a modesta palavra “Introdução...”. Na verdade, para muitos representantes destacados da ciência psicológica, cujos trabalhos são apresentados em várias seções do livro, esta não é mais uma introdução, mas o resultado de muitos anos de trabalho, que se tornou a base para trabalhos futuros. Mas para uma nova geração de psicólogos, esta é verdadeiramente uma plataforma de lançamento. Só podemos invejar aqueles que iniciam a sua jornada com esta pequena enciclopédia da grande Psicologia.
Concluindo, digamos que este livro seja refutação ao vivo a afirmação categórica do imortal Bernard Shaw de que um livro didático é um livro impróprio para leitura. Quão adequado! E não só psicólogos!

V. P. Zinchenko, A. I. Nazarov
Moscou-Dubna, 2002

Todos vocês têm uma boa ideia do que estamos falando quando falamos sobre fenômenos e processos mentais. Chamamos fenômenos mentais como sensação, percepção, processos de memória, memorização ou lembrança, processos de pensamento, imaginação, experiências emocionais de prazer e desprazer e outros sentimentos. Finalmente, muitas vezes falamos sobre as características psicológicas individuais da personalidade de uma pessoa (por exemplo, uma pessoa de temperamento fraco, uma pessoa sociável ou uma pessoa de temperamento forte), levamos essas características em consideração.

É claro que o conhecimento científico não se limita e não pode limitar-se à descrição de determinados fenómenos. Por exemplo, observamos um fenômeno tão magnífico como o arco-íris. Podemos nos alegrar ao contemplar essa beleza, mas porque observamos a mesma coisa muitas vezes, nosso conhecimento científico não aumenta. O conhecimento científico consiste em penetrar na própria natureza de certos fenómenos e processos, nas causas que os originam, nas leis que os regem, isto é, como costumam dizer, na sua essência.

A situação não é diferente com a psicologia. Seus objetivos são justamente explorar, compreender a natureza, a essência daqueles fenômenos que são descritos como fenômenos mentais ou psicológicos. E aqui a psicologia como ciência encontra dificuldades muito sérias do ponto de vista de como abordar o problema de compreender a essência dos fenômenos e processos que são chamados de mentais.

Esta questão está longe de ser simples. Talvez seja mais complexo do que uma questão semelhante, que surge naturalmente em outras ciências sobre a natureza viva, e é significativo que Albert Einstein, falando sobre psicologia, tenha exclamado: quão mais complexa é a psicologia como ciência, mais difícil que a física!

Na verdade, ao longo dos séculos, a essência dos fenômenos mentais, que parecia ter sido capturada, foi delineada numa primeira aproximação, e o tema da psicologia como ciência revelou-se um tanto evasivo. Como, por exemplo, a cor azul, que, quando examinada de perto, perde o azul e passa a ser cinza, indefinida.

E ainda assim fizemos progressos muito sérios na compreensão da essência dos fenômenos psíquicos. Para penetrar nesta essência foi necessário partir de alguns conceitos científicos gerais iniciais. Para se ter um estudo concreto da natureza e das leis dos fenômenos mentais, foi necessário partir de posições teóricas gerais, ideias e, diria mesmo, filosóficas.

8 INTRODUÇÃO À AULA 1 DE PSICOLOGIA

a compreensão do que são esses fenômenos em essência. A psicologia científica moderna parte do fato de que os fenômenos e processos mentais nada mais são do que um reflexo especial do que existe no mundo, do que realmente existe independentemente do próprio fato da reflexão.

Geralmente expressamos isso brevemente da seguinte forma: os fenômenos mentais são um reflexo de algo que existe independentemente na realidade, na realidade. Esta é uma posição teórica geral, indiscutível porque atesta toda a experiência de vida de um indivíduo e, principalmente, a experiência de toda a humanidade.

Na verdade, se o que se reflete em nossa cabeça na forma de sensações, percepções e pensamentos não fosse precisamente um reflexo, uma espécie de cópia do mundo real, como poderíamos viver no mundo? Até para realizar o processo de vida mais simples, um ato de vida, para virar o pedaço de papel que está agora na minha frente, você precisa ver esse pedaço de papel, você precisa ver o movimento que estou fazendo agora na sua frente, para saber as propriedades que esse pedaço de papel tem, você precisa medir a distância, a propriedade do material, o tamanho, etc., etc. Mas falando sério, vejam como a humanidade, no decorrer de sua história, aprendeu a controlar o mundo externo, refazer a natureza, criar novos objetos, coisas novas e se adaptar ao mundo externo, e não apenas adaptar, mas também adaptá-lo, e para isso é preciso ter uma imagem disso mundo.

É claro que essa imagem do mundo surgiu de alguma forma - talvez na forma mais simples de uma imagem auditiva ou outra, de alguma outra forma. É claro que esta reflexão só pode ser aproximada, ou melhor, mais ou menos correta, por vezes falsa, ilusória, como se nem existisse. Mas esse é realmente o ponto? O principal é que nossas imagens subjetivas do mundo se tornem mais ou menos corretas sob a influência da experiência de vida e da atividade prática tanto no curso da história quanto no curso do desenvolvimento de um indivíduo.

Não estamos falando de todos os fenômenos que podem ser ilusórios. Estamos a falar de desenvolvimento, de movimento, que se orienta para uma reflexão cada vez mais verdadeira, adequada, isto é, apropriada. A reflexão é a categoria filosófica mais importante, a categoria mais importante do conhecimento humano. Mas, ao mesmo tempo, este conceito, esta categoria tornou-se verdadeiramente o original da psicologia moderna, o original também porque quando falamos de reflexão, não nos referimos apenas a processos cognitivos, percepção ou pensamento. Esta categoria deve ser estendida a toda a gama de fenômenos mentais.

Vou me referir a um fenômeno tão simples como, por exemplo, a sensação de movimento. Isto não é um reflexo do processo externo que ocorre diante dos nossos olhos. No entanto, este é um reflexo do meu estado - um processo que está associado à minha própria ação. Mas os processos emocionais não refletem também algo que existe independentemente da presença de experiências emocionais? Claro que sim.

Suponhamos que esta ou aquela influência sobre uma pessoa de um estado de coisas, de uma situação, como dizemos, pode ser favorável ao desenvolvimento da vida, à obtenção de algum resultado positivo, ou pode ser contrária ao sujeito. E então recebemos sinais inequívocos, que chamamos de emoções, ou seja, sensações, vivências desse fenômeno desagradável.

Até os próprios processos mentais internos podem ser objeto de reflexão, porque representam uma determinada realidade. Por exemplo, o pensamento de uma ou outra pessoa pode ser refletido e também, sob certas condições, o nosso próprio pensamento. Podemos ter um pensamento sobre um pensamento. Este é um reflexo de processos, mas processos que ocorrem principalmente de forma interna.

Não decidimos por nós mesmos? imagem famosa, uma ideia da personalidade de uma pessoa, de outra pessoa? E ao mesmo tempo, ou melhor, depois disso (se tivermos em mente o desenvolvimento) a ideia da própria vida, de uma determinada etapa do desenvolvimento humano, do desenvolvimento da personalidade humana? O indivíduo humano desenvolve gradualmente uma imagem de si mesmo entre outras pessoas. Começa com coisas simples, com o reflexo do eu corporal; quando realizamos alguma ação simples, somos guiados não apenas pela reflexão do ambiente objetivo e das coisas, mas também pela ideia do nosso próprio corpo. Comparamos a superfície do nosso corpo e a superfície do objeto, e como essa representação da superfície do objeto existe em mim, então a imagem do eu corporal é formada. Eu poderia continuar listando indefinidamente esses exemplos, mas isso já está. claro.

Os psicólogos lidam com fenômenos e processos que se enquadram nas categorias de fenômenos e processos de reflexão. Mas a própria frase “fenômeno de reflexão” tem um significado muito amplo; este conceito abrange muitos processos que observamos na natureza inanimada, inorgânica e orgânica. E quando nós, psicólogos, falamos sobre isso, esclarecemos esse conceito. Podemos falar de reflexão na natureza inanimada, por exemplo, do reflexo de raios de luz num espelho, e é isso que dizemos: “reflexo de espelho”.

Usamos essas palavras para designar muitos processos na natureza viva e, às vezes, para caracterizar um processo que se relaciona com a natureza viva, mas não se relaciona com processos de reflexão no significado da palavra acima mencionado. Por exemplo, podemos dizer que o aumento do isolamento corporal “reflete” uma diminuição da temperatura externa. Então você pode dizer: “reflete”. Mas não é desta reflexão que estamos falando quando usamos este conceito como uma categoria da psicologia cognitiva. Neste último caso falamos de outra forma de reflexão, a “reflexão psíquica”.

Como essa forma de reflexão difere de outras formas de processos e fenômenos, que são amplamente chamados de processos de reflexão? Quais são as características da reflexão mental? Em primeiro lugar, são fenômenos e processos que representam uma imagem subjetiva da realidade. Isso significa que eles pertencem a um sujeito vivo. Isso significa que a reflexão mental em questão é característica apenas dos seres vivos – animais e humanos. Surge e se forma apenas durante o desenvolvimento da vida, durante a evolução dos seres vivos, dos organismos vivos, e é um produto do processo de desenvolvimento da vida.

Conseqüentemente, este fenômeno de reflexão de que estamos tratando, um fenômeno mental, é um processo vital. Gostaria que você prestasse atenção a esta disposição. Os fenômenos e processos estudados pelos psicólogos pertencem ao conjunto de fenômenos e processos vitais gerados pela vida, existentes apenas na vida, pertencentes aos seres vivos, que são sujeitos de reflexão.

Veja, acontece que a psicologia pertence àquele vasto círculo de ciências que tratam dos processos vitais, que estudam a vida, suas formas nos diferentes estágios de seu desenvolvimento, em suas diferentes características, mas tudo isso é vida. Este é sempre o lado ativo do processo. Portanto, os fenômenos e processos mentais, o que chamamos de psique, reflexões mentais, também estão ativos.

As reflexões psíquicas atuam de duas maneiras: tanto na sua origem quanto na sua função. Pela sua origem, porque nenhuma reflexão mental, nenhum fenômeno e processo mental pode surgir e desenvolver-se de outra forma que não em processos vitais, sempre ativos, nos processos da vida do sujeito. Esses fenômenos mentais existem apenas nos processos da vida.

Quando um ser vivo, um organismo vivo é afetado por algum estímulo externo, então a atividade do corpo é necessária para que essas influências dêem origem ao seu reflexo, e simplesmente: para ver é preciso olhar, e em para ouvir, você precisa ouvir.

Às vezes, essa atividade tem uma forma oculta e pouco observável externamente. Por exemplo, para obter a imagem de um objeto para ver esse público, basta, como diz o antigo autor, “abrir os olhos”? Não - ainda temos que procurar. Precisamos fazer algum trabalho interno. Deve haver processos de vida ativos para que surja a imagem de um determinado público, a imagem de qualquer outro objeto em geral.

Às vezes, esses processos de atividade, pelo contrário, são muito abertos. Se, por exemplo, eu tiver que encontrar e retirar este objeto da mesa no escuro e distingui-lo de outros objetos, o que devo fazer? Devo passar a mão ao longo do contorno deste objeto, descobri-lo, como se “tirasse um molde” deste objeto. Quando faço esse movimento com a mão, pego um gesso para entender o que está sendo dito.

Às vezes você precisa lembrar, encontrar algo na memória, e aqui também é necessária alguma forma especial de atividade, são necessários alguns processos de vida para que essa reflexão ocorra, oculta ou aberta. Mas esta atividade não pode ser gerada pelos próprios fenômenos de reflexão mental. Esse primeiro.

Segundo. A reflexão mental também é ativa no sentido de que não é apenas gerada pela vida, mas também cumpre o seu papel especial nos próprios processos vitais que a geram. Desempenha uma função especial. A reflexão psíquica não é de forma alguma um subproduto, ou simplesmente uma sombra projetada por uma pessoa que caminha, que não afeta de forma alguma seus passos. A situação é completamente diferente. A reflexão mental desempenha o seu papel, cumpre a sua função nos processos vitais. Para caracterizar esta função devo introduzir um termo. Eu darei, e então você e eu veremos que riquezas estão escondidas por trás deste termo, que conceito rico ele é. Deve ser dito assim: reflexão psíquica "media" Processos da vida.

Mediocridade - isso significa que “serve de meio”, ou seja, o processo ocorre por meio de sensações, “por meio” da percepção. A adaptação a um objeto externo acaba sendo mediado. E isso acontece em todos os níveis de desenvolvimento. formas complexas vida: em animais e humanos. Você observará mais de perto o vôo de uma andorinha à noite, quando surge um enxame de insetos, ou pela manhã; Você pode ver claramente como a andorinha é estritamente controlada em seu vôo, com que precisão ela estima a velocidade de movimento do inseto voador e a distância, quão inconfundíveis e incomumente precisas são suas ações!

Eu pergunto: o que controla esses movimentos mais complexos? Que mecanismo de voo isso funciona perfeitamente dispositivo automático pássaros? Esta máquina apenas voa, mas o que a controla? As percepções são muito complexas, com avaliação de distâncias e até mesmo da magnitude do trajeto de movimentação do inseto.

Mas vamos mais longe. O salto de, digamos, um animal predador é direcionado, preciso, proporcional, o cálculo de todos os seus lances é preciso. Como isso pode ser gerenciado? Você precisa ter uma vítima diante dos seus olhos e precisa prever, prever, ser capaz de prever os movimentos dessa vítima. Risque mentalmente essas imagens que controlam o comportamento de um animal predador ou de uma andorinha em vôo, e você terá a total impossibilidade de adaptar esses animais às condições em que devem existir, viver, afirmar sua vida e ao mesmo tempo. , por meio disso, também afirmam a vida, a existência da espécie.

Assim, estes processos, estes fenómenos de reflexão, estas imagens subjetivas medeiam a atividade dos seres vivos, controlam-na, orientando o sujeito - animal ou humano - nas condições em que existem no mundo objetivo que os rodeia. É por isso que dizemos: função ativa, papel ativo da psique. As emoções também controlam o padrão de vida de uma pessoa no mundo em que vive.

Assim, a ideia principal é que a reflexão mental se caracteriza não só pelo facto de pertencer sempre a um determinado sujeito, um ser vivo, mas também pelo facto de ser sempre um processo activo, activo tanto no sentido de que é gerados pela vida e o fato de esses fenômenos participarem da concretização da vida, regulam-na, orientando o sujeito - animal ou humano - no mundo em que vive, na realidade em que existe.

Finalmente, terceiro uma posição para a qual gostaria de chamar a atenção e que também é relevante para a nossa ideia geral de como abordar um estudo específico de fenômenos e processos mentais. Essa posição é que no decorrer da evolução os órgãos de reflexão mental se desenvolvem e se tornam mais complexos, suas formas mudam, ou seja, as formas do psiquismo mudam. A reflexão muda não só no sentido de aumentar o número de sentimentos que enriquecem a esfera da sensação e da percepção, mas também no sentido da qualidade da sua forma. Se, digamos, falamos de um baixo grau de evolução, então podemos afirmar objetivamente a presença de sensações rudimentares na percepção do ambiente. Com a transição para a sociedade humana, ocorre um grande salto no desenvolvimento, o surgimento de mudanças qualitativas muito grandes. Nasce uma nova forma de reflexão mental, e chamamos essa forma de consciência.

Um esclarecimento deve ser feito aqui. O fato é que quando dizemos “psique”, queremos dizer apenas reflexão mental em diferentes estágios de desenvolvimento. Falamos sobre a psique de um animal, de uma pessoa, de um bebê sempre que estamos lidando com a atividade de orientação do próprio ser vivo, etc. Mas quando dizemos “consciência” em relação a uma pessoa, não nos referimos a qualquer reflexão mental humana, mas apenas àquela que é inerente exclusivamente ao homem e que é produto do desenvolvimento e não da vida de um ser natural no natural. meio ambiente, mas um produto do desenvolvimento, geração da vida humana na sociedade humana. E se dissermos que a psique humana especial deve ser destacada, designada por um novo conceito, um novo termo, e dissermos “consciência”, então isso não significa de forma alguma que esta forma mais elevada da psique seja uma forma única de reflexão mental de uma pessoa. A investigação científica leva à necessidade de afirmar que, juntamente com esta forma mais elevada, existem outras formas mais elementares de reflexão mental nos humanos e que já não são as mesmas que encontramos mesmo nos animais mais desenvolvidos. Estas formas elementares de reflexão continuam a existir numa forma alterada e transformada, apesar do surgimento de novas, formulários específicos reflexões.

Quando me pergunto se estou consciente do mundo que me rodeia, entra em ação uma forma especial de reflexão psíquica. Posso dar conta do que vejo, do que ouço, do que experiencio ou se experiencio alguma coisa. Sabemos disso por nossa própria experiência. Por exemplo, quando caminho pela rua e as pessoas se aproximam de mim, passo pelas vitrines das lojas, esses ou outros produtos estão expostos nessas vitrines, um semáforo aparece na minha frente, e nesse momento estou envolvido em uma conversa animada com meu companheiro, o objeto da minha consciência é o que está sendo discutido em uma conversa animada, estou ciente disso, eu controlo isso. E este é um processo consciente. Eu ajo com esse assunto em mente. Mas, ao mesmo tempo, nunca irei recuar além da beira da calçada. Eu sigo os sinais, não encontro pessoas que se aproximam, contornei-as. Se algo inesperado aparecer em uma janela, eu vejo. Meu processo pode ser interrompido. Consigo distrair-me da conversa mais interessante, mesmo que apenas por alguns segundos. Como se costuma dizer, a minha atenção será desviada por este encontro inesperado. Qual é a relação entre aqueles processos que ocorrem como se despercebidos por mim, sobre os quais não penso, e aqueles dos quais estou ciente e que conheço? Agora vejo, agora penso, agora resolvo o problema. O que deveria dizer? Eles se correlacionam como as formas mais baixas e mais elevadas de reflexão mental, sendo que as mais elevadas pertencem apenas ao homem.

Comecei minha palestra com o que sabemos sobre os fenômenos psíquicos por experiência própria. Mas o que esta experiência nos dá é, francamente, enganador, e o conhecimento objectivo destes fenómenos revela-nos muito mais do que o pouco que abraçamos no nosso quotidiano, observando-nos e, por outro lado, a expressão destes mesmos processos em outras pessoas, porque conhecemos esse mundo de percepção, pensamento, sentimentos a partir de nós mesmos e pela observação das pessoas que encontramos. Este círculo de observações é necessário. Mas isso é algo que precisa ser divulgado. O que é revelado é uma gama imensamente maior de fenômenos, e entre eles está um grande número de tais fenômenos e processos, cuja existência nossa experiência interna cotidiana não nos dá nenhuma ideia.

Deixe-me traduzir o que eu disse para a linguagem comum que usamos na comunidade científica. Acabei de dizer que temos experiência em observar fenômenos e introduzi uma limitação, disse: “experiência interior” Isso significa que não é a experiência em geral, mas a experiência da memória, a experiência interna, um processo que testa “dentro de nós”. Essa forma de cognição, esse método e esse caminho na psicologia passaram a ser designados como subjetivos, como a experiência da introspecção. Existe outra palavra que significa a mesma coisa: experiência introspectiva. A tradução exata disso palavra latina: “olhando para dentro”. Daí o nome do método.

Agora pode surgir a pergunta: o que observamos em nós mesmos e nas outras pessoas? Pela minha própria experiência subjetiva, por exemplo, sei o que é um sentimento de insatisfação e que expressões externas o acompanham. Então vejo uma certa postura, comportamento, algumas reações externas de outra pessoa, e acho, por analogia com minha experiência de introspecção, que essa pessoa também tem experiências emocionais negativas. Portanto, tais julgamentos e observações externas têm sua origem na experiência interna. A psicologia difere porque outras ciências usam métodos objetivos, enquanto a psicologia usa a introspecção.

Mas este método maravilhoso apresenta-nos mistérios que devemos resolver. Ele deixa ao homem a liberdade de imaginar os processos naturais da maneira que quiser. Mas para a ciência psicológica é importante não ter ideias vagas, mas ideias precisas, científicas e objetivas. Isso significa que a introspecção é uma coisa ótima, ela dá exatamente o que é necessário para resolver um determinado problema da vida - e nada mais.

Eu poderia apresentar muitos pontos simples. De uma forma ou de outra, a psicologia parte do fato de que os fenômenos mentais são fenômenos de um reflexo subjetivo da realidade que existe independentemente deles. Decorre do fato de que esses fenômenos e processos mentais são gerados pelo curso do desenvolvimento da própria vida, a vida dos organismos, que desempenham nela um papel ativo. E, finalmente, o último ponto: os fenômenos mentais desenvolvem-se no curso da evolução, no curso da história humana, e mudam qualitativamente.

É assim que se poderia resumir o que foi dito acima a respeito das ideias científicas e filosóficas gerais sobre o psiquismo, que também estão relacionadas à psicologia.

Quero dar mais um passo, delineando disposições semelhantes na ciência psicológica, e este passo, a sua necessidade, surge do que já disse e agora resumi brevemente: disse que os fenómenos mentais são fenómenos vitais, produtos do desenvolvimento da vida. Portanto, eles existem apenas em organismos vivos, seres vivos. Na verdade, quando falamos de fenômenos mentais, sempre queremos dizer que esses fenômenos mentais são inerentes apenas a este ou aquele sujeito, este ou aquele organismo vivo. E isso significa que para que este ou aquele fenômeno mental surja é necessário ter um sujeito vivo e corporal que possua os órgãos necessários: sensações, movimentos, ações e, claro (e isso é antes de tudo), órgãos especiais , ou um sistema de órgãos que proporciona a conexão, a inter-relação dessas influências e a inter-relação de seus efeitos e reações a essas influências. Ou seja, eles proporcionam tanto o papel ativo dos fenômenos mentais quanto sua geração.

Devemos, portanto, reconhecer a necessidade da existência de sujeitos corporais que possuam certos órgãos, que necessariamente possuam um sistema nervoso central e, em certos estágios do desenvolvimento da vida - um cérebro. Sem um sujeito corporal com sua organização morfofisiológica característica, sem a presença de órgãos funcionais e, como já disse, do sistema nervoso central - o cérebro, no sentido amplo do termo - sem reflexão mental, a existência do psiquismo é impossível!

Portanto, todos os tipos de fenômenos e processos mentais podem ser considerados um resultado necessário do trabalho e funcionamento desse sistema de órgãos que se formam durante o desenvolvimento da vida do sujeito. Em suma, a psique é um resultado, uma função do cérebro. Enfatizo mais uma vez que quando digo “cérebro”, quero dizer outros sistemas humanos, ou, se não todos os sistemas, então vários sistemas. Portanto, se falamos do reflexo do mundo como produto da análise da vida, então devemos dizer que a psique é uma função do cérebro. Os processos mentais também operam dependendo da estrutura do cérebro e de suas funções. Mas outros órgãos também participam disso.

Quando a atividade cerebral é perturbada, o curso normal dos processos mentais também é perturbado, às vezes até os mais simples, às vezes complexos e muito complexos. Isso depende da natureza das lesões e das alterações nas funções do cérebro em funcionamento. Mas se os processos cerebrais forem perturbados, isso provoca mudanças no reflexo da realidade e impõe restrições a ela. Aqui não estamos falando de nenhuma violação, mas de algumas violações. Mas essas conexões são óbvias e facilmente demonstráveis.

Portanto, a psique é uma função do cérebro, dos órgãos corporais de animais e humanos. Isto confronta-nos, é preciso dizê-lo, com um problema muito difícil, cuja solução a humanidade luta há muitos séculos e em torno do qual se expressam diferentes pontos de vista e se travam discussões acaloradas.

Este problema surge da circunstância de que acabei de falar. Vamos voltar a isso por um minuto. Eu disse que os fenômenos e processos mentais não podem ser outra coisa senão uma função do sujeito corporal, seu

14 INTRODUÇÃO À AULA 1 DE PSICOLOGIA

organização morfofisiológica. Mas o que é essa organização morfofisiológica? Afinal, o estudo dos processos que ocorrem nos órgãos do corpo humano e em seu cérebro é objeto de uma ciência especial - a fisiologia. Se falamos de estrutura, então este também é objeto de estudo da morfologia microscópica e macroscópica; em particular, a fisiologia e a morfofisiologia também estudam aqueles mecanismos que implementam, ou seja, esses processos mentais, processos comportamentais, processos de reflexão do mundo e os fenômenos de controle dessas imagens, ações, comportamento de animais e humanos. Que material rico e variado!

Conseqüentemente, existe um ramo da fisiologia que trata desses processos especiais. Não pela motilidade intestinal ou metabolismo basal, mas por muitos outros fenômenos do corpo que observamos. Não por todos esses sistemas orgânicos que estão representados no corpo, mas principalmente por aqueles processos fisiológicos que realizam, realizam e geram fenômenos que constituem o objeto de estudo da psicologia, cuja natureza não conhecemos plenamente, nos quais temos ainda não penetrado. Este é o nosso futuro próximo e, provavelmente, num curso de psicologia geral seremos capazes de penetrar na natureza desses fenômenos.

Apresentei-lhes um problema metodológico complexo, ao qual devemos retornar. Para analisar esse problema com mais detalhes, é necessário seguir alguns passos em sua pesquisa. Por enquanto, para concluir, limitar-me-ei a apenas uma simples ilustração, não para você anotar, mas para fazê-lo pensar em uma consideração mais detalhada desse problema psicofisiológico.

Imagine que um arquiteto tem uma ideia: está criando uma obra arquitetônica. O que significa “criar esta obra”? Significa construir um edifício. De acordo com quais leis esse plano será realizado? Acho que todos responderão a esta pergunta da mesma forma: um edifício deve ser construído de acordo com as leis da mecânica. Só estas leis podem explicar como construir este edifício e quais as oportunidades que se abrem para uma maior criatividade no domínio da criação de estruturas arquitectónicas deste tipo. Mas não se pode descrever esta estrutura arquitetônica com as leis da mecânica. Para caracterizar essa estrutura, você recorrerá a conceitos como estilo arquitetônico, categorias estéticas e, às vezes, categorias econômicas.

E agora alguma generalização, porque a ilustração não basta. As ideias ingênuas sobre o tema do conhecimento humano, o tema de qualquer ciência, são que cada ciência estuda uma certa gama de coisas e suas propriedades. Mas na verdade não é. O sujeito da ciência é algo tomado em um certo sistema de relações, em uma certa interação. É ainda melhor dizer - em algum tipo de movimento. E toda ciência estuda como uma coisa se manifesta nessas relações e conexões especiais, nessas interações, nesse movimento, no movimento da matéria. Isso significa que a ciência não trata de coisas, mas de coisas tomadas em uma ou outra relação, em uma lógica ou outra: na lógica da história, no desenvolvimento da cultura, elas recebem uma característica, e na lógica, por exemplo, de análise tecnológica, recebem uma característica diferente. Isso significa que uma coisa só pode ser esgotada por muitas ciências.

Sim, a psicologia e a fisiologia lidam com as mesmas funções, mas apenas em relações diferentes. Para a fisiologia e a psicologia essas relações são diferentes. Existem diferentes interações e leis que abrem as coisas em diferentes formas de movimento da matéria.

É claro que estes processos gerais, por exemplo o processo de pensar, podem ser reduzidos a alguns processos fisiológicos, moleculares e intermoleculares, mas aqui temos que repetir a velha ideia: o pensamento obedece às leis da lógica. Envia? Sim, aparentemente. Essas leis estão sujeitas ao cérebro? Não, as leis da lógica não são geradas pelo cérebro, são geradas pela experiência das ações humanas, pela experiência da cognição humana, pela experiência acumulada da prática cotidiana da humanidade. Eles são gerados pelo mundo, ou seja, por todas aquelas relações nas quais uma pessoa entra. O cérebro apenas implementa essas leis da lógica de acordo com as suas próprias leis fisiológicas.

É aqui que terminarei hoje. O último problema colocado é muito difícil porque afeta questões fundamentais da psicologia. Mas não se pode falar agora da sua solução imediata, porque esta decisão só pode ser tomada com base em considerações científicas sérias da realidade que é o tema da ciência psicológica. Esta solução pode ser representada na forma de uma fórmula que posso fornecer. Mas não farei isto, porque temos de encontrar juntos a solução certa para este e outros problemas que irão enfrentar. Quanto ao exemplo dado sobre a arquitetura e as leis da mecânica, sugiro que você pense sobre ele à vontade.

I. INTRODUÇÃO À PSICOLOGIA

1. A emergência da psicologia como ciência

Desde a antiguidade, as necessidades da vida social obrigam a pessoa a distinguir e a ter em conta as peculiaridades da constituição mental das pessoas. Os ensinamentos filosóficos da antiguidade já tocavam em alguns aspectos psicológicos, que se resolviam quer em termos de idealismo, quer em termos de materialismo. Assim, os filósofos materialistas da antiguidade Demócrito, Lucrécio, Epicuro entendiam a alma humana como uma espécie de matéria, como uma formação corporal formada por átomos esféricos, pequenos e muito móveis. Mas o filósofo idealista Platão entendia a alma humana como algo divino, diferente do corpo. A alma, antes de entrar no corpo humano, existe separadamente no mundo superior, onde conhece ideias - essências eternas e imutáveis. Uma vez no corpo, a alma começa a lembrar o que viu antes do nascimento. A teoria idealista de Platão, que interpreta o corpo e a psique como dois princípios independentes e antagônicos, lançou as bases para todas as teorias idealistas subsequentes.

O grande filósofo Aristóteles, em seu tratado “Sobre a Alma”, destacou a psicologia como um campo único de conhecimento e pela primeira vez apresentou a ideia da inseparabilidade da alma e do corpo vivo. A alma, a psique, manifesta-se em várias capacidades de atividade: nutritiva, sensível, comovente, racional; Habilidades superiores surgem a partir e com base nas inferiores. A habilidade cognitiva primária de uma pessoa é a sensação; ela assume a forma de objetos sensoriais sem sua matéria, assim como “a cera tem a impressão de um selo sem ferro e ouro”. As sensações deixam rastros na forma de representações e imagens daqueles objetos que antes atuavam nos sentidos. Aristóteles mostrou que essas imagens estão conectadas em três direções: por semelhança, por contiguidade e contraste, indicando assim os principais tipos de conexões - associações de fenômenos mentais.

Assim, o estágio I é a psicologia como a ciência da alma. Esta definição de psicologia foi dada há mais de dois mil anos. Eles tentaram explicar todos os fenômenos incompreensíveis da vida humana pela presença de uma alma.

A psicologia do estágio II como a ciência da consciência. Aparece no século XVII em conexão com o desenvolvimento das ciências naturais. A capacidade de pensar, sentir, desejar foi chamada de consciência. O principal método de estudo era a observação de si mesma e a descrição dos fatos.

A psicologia do estágio III como ciência do comportamento. Aparece no século XX: A tarefa da psicologia é fazer experimentos e observar o que pode ser visto diretamente, a saber: comportamento, ações, reações humanas (os motivos que causam as ações não foram levados em consideração).

A psicologia do estágio IV como ciência que estuda padrões, manifestações e mecanismos objetivos da psique.

A história da psicologia como ciência experimental começa em 1879 no primeiro laboratório psicológico experimental do mundo, fundado pelo psicólogo alemão Wilhelm Wundt em Leipzig. Logo, em 1885, V.M. Bekhterev organizou um laboratório semelhante na Rússia.

2. Ramos da psicologia

A psicologia moderna é um campo de conhecimento amplamente desenvolvido, incluindo uma série de disciplinas e áreas científicas individuais. Assim, a psicologia animal estuda as peculiaridades da psique dos animais. A psique humana é estudada por outros ramos da psicologia: a psicologia infantil estuda o desenvolvimento da consciência, dos processos mentais, da atividade, de toda a personalidade de uma pessoa em crescimento e das condições para acelerar o desenvolvimento. A psicologia social estuda as manifestações sócio-psicológicas da personalidade de uma pessoa, suas relações com as pessoas, com um grupo, a compatibilidade psicológica das pessoas, as manifestações sócio-psicológicas em grandes grupos (o efeito do rádio, da imprensa, da moda, dos rumores em várias comunidades de pessoas). A psicologia pedagógica estuda os padrões de desenvolvimento da personalidade no processo de aprendizagem e educação. Podemos distinguir vários ramos da psicologia que estudam os problemas psicológicos de tipos específicos de atividade humana: a psicologia do trabalho examina as características psicológicas da atividade laboral humana, os padrões de desenvolvimento das habilidades laborais. A psicologia da engenharia estuda os padrões de processos de interação entre o homem e a tecnologia moderna com o objetivo de utilizá-los na prática de projetar, criar e operar sistemas de controle automatizados e novos tipos de tecnologia. A psicologia da aviação e do espaço analisa as características psicológicas das atividades de um piloto e cosmonauta. A psicologia médica estuda as características psicológicas das atividades do médico e do comportamento do paciente, desenvolve métodos psicológicos de tratamento e psicoterapia. A patopsicologia estuda desvios no desenvolvimento da psique, o colapso da psique em várias formas de patologia cerebral. A psicologia jurídica estuda as características psicológicas do comportamento dos participantes no processo penal (psicologia do depoimento, requisitos psicológicos para interrogatório, etc.), problemas psicológicos de comportamento e a formação da personalidade do criminoso. A psicologia militar estuda o comportamento humano em condições de combate.

Assim, a psicologia moderna é caracterizada por um processo de diferenciação que dá origem a ramificações significativas em ramos separados, que muitas vezes divergem muito e diferem significativamente entre si, embora mantenham assunto geral de estudo fatos, padrões, mecanismos mentais. A diferenciação da psicologia é complementada por um contra-processo de integração, pelo qual a psicologia se funde com todas as ciências (através da psicologia da engenharia com as ciências técnicas, da psicologia educacional com a pedagogia, da psicologia social com as ciências sociais e sociais, etc.).

3. Objetivos e lugar da psicologia no sistema de ciências

As tarefas da psicologia resumem-se principalmente ao seguinte:

• aprender a compreender a essência dos fenômenos mentais e seus padrões;
• aprenda a gerenciá-los;
• utilizar os conhecimentos adquiridos para aumentar a eficiência dos ramos de prática em que se encontram as ciências e indústrias já estabelecidas;
• ser a base teórica para a prática do atendimento psicológico.

Ao estudar os padrões dos fenômenos mentais, os psicólogos revelam a essência do processo de reflexão do mundo objetivo no cérebro humano, descobrem como as ações humanas são reguladas, como a atividade mental se desenvolve e as propriedades mentais do indivíduo são formadas. Visto que a psique e a consciência de uma pessoa são um reflexo da realidade objetiva, o estudo dos padrões psicológicos significa, antes de tudo, o estabelecimento da dependência dos fenômenos mentais das condições objetivas da vida e atividade humana. Mas como qualquer atividade humana é sempre naturalmente condicionada não apenas pelas condições objetivas da vida e atividade humana, mas também às vezes pelas subjetivas (atitudes, atitudes de uma pessoa, sua experiência pessoal, expressa nos conhecimentos, habilidades e habilidades necessárias para isso atividade), então a psicologia se depara com a tarefa de identificar as características da implementação das atividades e sua eficácia, dependendo da relação entre condições objetivas e aspectos subjetivos.

Assim, ao estabelecer as leis dos processos cognitivos (sensações, percepções, pensamento, imaginação, memória), a psicologia contribui para a construção científica do processo de aprendizagem, criando a oportunidade de determinar corretamente o conteúdo do material didático necessário à assimilação de determinados conhecimentos. , habilidades e habilidades. Ao identificar os padrões de formação da personalidade, a psicologia auxilia a pedagogia na correta construção do processo educativo.

A ampla gama de problemas que os psicólogos estão empenhados em resolver determina, por um lado, a necessidade de relações entre a psicologia e outras ciências envolvidas na resolução de problemas complexos e, por outro lado, a identificação dentro da própria ciência psicológica de ramos especiais envolvidos na resolver problemas psicológicos em uma ou outra área da sociedade.

Qual é o lugar da psicologia no sistema de ciências?

A psicologia moderna está entre as ciências, ocupando uma posição intermediária entre as ciências filosóficas, por um lado, as ciências naturais, por outro, e as ciências sociais, por terceiro. Isso se explica pelo fato de que o centro de suas atenções continua sendo sempre uma pessoa, que também é estudada pelas referidas ciências, mas em outros aspectos. Sabe-se que a filosofia e seu componente, a teoria do conhecimento (epistemologia), resolvem a questão da relação do psiquismo com o mundo circundante e interpretam o psiquismo como um reflexo do mundo, enfatizando que a matéria é primária e a consciência é secundária . A psicologia esclarece o papel que a psique desempenha na atividade humana e no seu desenvolvimento (Fig. 1).

Segundo a classificação das ciências do Acadêmico A. Kedrov, a psicologia ocupa um lugar central não apenas como produto de todas as outras ciências, mas também como possível fonte de explicação para sua formação e desenvolvimento.

Arroz. 1. Classificação de A. Kedrov

A psicologia integra todos os dados dessas ciências e, por sua vez, as influencia, tornando-se um modelo geral de conhecimento humano. A psicologia deve ser considerada como o estudo científico do comportamento humano e da atividade mental, bem como uso pratico conhecimento adquirido.

4. Principais etapas históricas do desenvolvimento da ciência psicológica

As primeiras ideias sobre a psique foram associadas ao animismo ( lat. anima espírito, alma) visões antigas, segundo as quais tudo o que existe no mundo tem alma. A alma era entendida como uma entidade independente do corpo que controla todos os objetos vivos e inanimados.

Segundo o antigo filósofo grego Platão (427-347 aC), a alma de uma pessoa existe antes de entrar em união com o corpo. Ela é a imagem e a saída da alma do mundo. Os fenômenos mentais são divididos por Platão em razão, coragem (no sentido moderno, vontade) e desejo (motivação). A razão está localizada na cabeça, a coragem no peito, a luxúria na cavidade abdominal. A unidade harmoniosa da razão, das aspirações nobres e da luxúria confere integridade à vida mental de uma pessoa.

A alma, segundo Aristóteles, é incorpórea; é a forma de um corpo vivo, a causa e a finalidade de todas as suas funções vitais. A força motriz do comportamento humano é a aspiração (atividade interna do corpo), associada a uma sensação de prazer ou desprazer. As percepções sensoriais constituem o início do conhecimento. Preservar e reproduzir sensações proporciona memória. O pensamento é caracterizado pela formação de conceitos, julgamentos e conclusões gerais. Uma forma especial de atividade intelectual é a nous (mente), introduzida de fora na forma da razão divina.

Sob a influência da atmosfera característica da Idade Média (fortalecendo a influência da Igreja em todos os aspectos da vida social, inclusive na ciência), estabeleceu-se a ideia de que a alma é um princípio divino e sobrenatural e, portanto, o estudo da vida mental deveria ser subordinado às tarefas da teologia. Somente o lado exterior da alma, que está voltado para o mundo material, pode estar sujeito ao julgamento humano. Os maiores mistérios da alma só são acessíveis na experiência religiosa (mística).

No século XVII, iniciou-se uma nova era no desenvolvimento do conhecimento psicológico. Caracteriza-se por tentativas de compreender o mundo espiritual de uma pessoa principalmente a partir de posições filosóficas gerais, especulativas, sem a necessária base experimental. R. Descartes (1596-1650) chega à conclusão sobre a completa diferença que existe entre a alma de uma pessoa e seu corpo: o corpo por sua natureza é sempre divisível, enquanto o espírito é indivisível. Porém, a alma é capaz de produzir movimentos no corpo. Esse ensino dualista contraditório deu origem a um problema denominado psicofísico: como os processos corporais (fisiológicos) e mentais (espirituais) de uma pessoa se relacionam entre si? Descartes lançou as bases para o conceito determinístico (causal) de comportamento com sua ideia central de reflexo como uma resposta motora natural do corpo à estimulação física externa.

Uma tentativa de reunir o corpo e a alma de uma pessoa, separados pelos ensinamentos de Descartes, foi feita pelo filósofo holandês B. Spinoza (1632-1677). Não existe nenhum princípio espiritual especial; é sempre uma das manifestações da substância extensa (matéria). Alma e corpo são determinados pelas mesmas causas materiais. Spinoza acreditava que esta abordagem permite considerar os fenômenos mentais com a mesma precisão e objetividade com que linhas e superfícies são consideradas na geometria.

O filósofo alemão G. Leibniz (1646-1716), rejeitando a igualdade entre psique e consciência estabelecida por Descartes, introduziu o conceito de psique inconsciente. Na alma humana há um trabalho contínuo e oculto de forças psíquicas - inúmeras pequenas percepções (percepções). Deles surgem desejos e paixões conscientes.

O termo "psicologia empírica" ​​foi introduzido pelo filósofo alemão do século XVIII. X. Wolf para denotar uma direção na ciência psicológica, cujo princípio principal é a observação de fenômenos mentais específicos, sua classificação e o estabelecimento de uma conexão natural experimentalmente verificável entre eles. O filósofo inglês J. Locke (1632-1704) vê a alma humana como um meio passivo, mas perceptivo, comparando-a a uma lousa em branco na qual nada está escrito. Sob a influência das impressões sensoriais, a alma humana, ao despertar, se enche de ideias simples e começa a pensar, ou seja, formar ideias complexas. Locke introduziu na linguagem da psicologia o conceito de associação - uma conexão entre fenômenos mentais, em que a atualização de um deles acarreta o aparecimento de outro.

A psicologia tornou-se uma ciência independente na década de 60 do século XIX. Esteve associada à criação de instituições especiais de investigação - laboratórios e institutos psicológicos, departamentos em instituições de ensino superior, bem como à introdução de experiências para estudar fenómenos mentais. A primeira versão da psicologia experimental como disciplina científica independente foi a psicologia fisiológica do cientista alemão W. Wundt (1832-1920), o criador do primeiro laboratório psicológico do mundo. No campo da consciência, acreditava ele, opera uma causalidade mental especial, sujeita à pesquisa científica objetiva.

IM Sechenov (1829-1905) é considerado o fundador da psicologia científica russa. Em seu livro “Reflexos do Cérebro” (1863), os processos psicológicos básicos recebem uma interpretação fisiológica. Seu esquema é o mesmo dos reflexos: eles se originam na influência externa, continuam com a atividade nervosa central e terminam com a atividade de resposta - movimento, ação, fala. Com esta interpretação, Sechenov tentou arrancar a psicologia do círculo do mundo interior do homem. No entanto, a especificidade da realidade mental foi subestimada em comparação com a sua base fisiológica, e o papel dos fatores culturais e históricos na formação e desenvolvimento da psique humana não foi levado em consideração.

Um lugar importante na história da psicologia russa pertence a G.I. Seu principal mérito é a criação de um instituto psicológico na Rússia (1912). A direção experimental em psicologia usando métodos objetivos de pesquisa foi desenvolvida por V.M. Bekhterev (1857-1927). Os esforços de I.P. Pavlov (1849-1936) visavam estudar as conexões reflexas condicionadas na atividade do corpo. Seu trabalho influenciou significativamente a compreensão da base fisiológica da atividade mental.

5. Fundamentos da função mental. Características de reflexão mental

Etimologicamente, a palavra "psique" ( grego. alma) tem um duplo significado. Um significado carrega a carga semântica da essência de uma coisa. Psique é a essência onde a externalidade e a diversidade da natureza se reúnem em sua unidade, é uma compressão virtual da natureza, é um reflexo do mundo objetivo em suas conexões e relações.

A reflexão mental não é um espelho, uma cópia mecanicamente passiva do mundo (como um espelho ou uma câmera), está associada a uma busca, uma escolha na reflexão mental, a informação recebida é submetida a um processamento específico, ou seja, a reflexão mental é uma reflexão ativa do mundo em conexão com alguma necessidade, com necessidades, é uma reflexão subjetiva seletiva do mundo objetivo, pois sempre pertence ao sujeito, não existe fora do sujeito, depende de características subjetivas. Psique é uma “imagem subjetiva do mundo objetivo”.

A psique não pode ser reduzida simplesmente ao sistema nervoso. As propriedades mentais são o resultado da atividade neurofisiológica do cérebro, mas contêm as características dos objetos externos, e não os processos fisiológicos internos através dos quais surge o mental. As transformações de sinais que ocorrem no cérebro são percebidas por uma pessoa como eventos que ocorrem fora dela, no espaço externo e no mundo. O cérebro secreta a psique, pensou, assim como o fígado secreta a bile. A desvantagem dessa teoria é que eles identificam a psique com os processos nervosos e não veem diferenças qualitativas entre eles.

Os fenômenos mentais estão correlacionados não com um processo neurofisiológico separado, mas com conjuntos organizados de tais processos, ou seja, psique é uma qualidade sistêmica do cérebro, implementado por meio de sistemas funcionais multiníveis do cérebro, que são formados em uma pessoa no processo de vida e seu domínio de formas de atividade e experiência historicamente estabelecidas da humanidade por meio de sua própria atividade ativa. Assim, especificamente as qualidades humanas (consciência, fala, trabalho, etc.), o psiquismo humano se forma na pessoa apenas durante sua vida, no processo de assimilação da cultura criada pelas gerações anteriores. Assim, a psique humana inclui pelo menos três componentes: mundo externo , natureza, seu reflexo - interação plena da atividade cerebral com as pessoas, transmissão ativa da cultura humana e das habilidades humanas para as novas gerações.

A reflexão mental é caracterizada por uma série de características:

• permite refletir corretamente a realidade circundante, e a correção da reflexão é confirmada pela prática;
• a própria imagem mental é formada no processo de atividade humana ativa;
• a reflexão mental se aprofunda e melhora;
• garante a adequação do comportamento e da atividade;
• refratado através da individualidade de uma pessoa;
• é antecipatório.

6. Principais etapas do desenvolvimento mental

O desenvolvimento da psique nos animais passa por vários estágios.

Arroz. 2. As principais etapas do desenvolvimento do psiquismo e formas de comportamento no mundo animal

No estágio de sensibilidade elementar, o animal reage apenas às propriedades individuais dos objetos do mundo externo e seu comportamento é determinado por instintos inatos (alimentação, autopreservação, reprodução, etc.). Na fase de percepção objetiva, a reflexão da realidade é realizada na forma de imagens holísticas de objetos e o animal é capaz de aprender, surgem habilidades comportamentais adquiridas individualmente.

O estágio III de inteligência é caracterizado pela capacidade do animal de refletir conexões interdisciplinares, de refletir a situação como um todo, como resultado, o animal é capaz de contornar obstáculos e “inventar” novas maneiras de resolver problemas de duas fases que requerem preparação preliminar; ações para sua solução. O comportamento intelectual dos animais não ultrapassa o âmbito das necessidades biológicas e opera apenas dentro dos limites de uma situação visual.

A psique humana é um nível qualitativamente superior à psique animal ( Homo sapiens uma pessoa razoável). A consciência e a mente humana se desenvolveram no processo da atividade laboral, que surge da necessidade, da implementação de ações conjuntas para obtenção de alimentos durante uma mudança brusca nas condições de vida do homem primitivo. E embora as características biológicas e morfológicas específicas do homem tenham permanecido estáveis ​​​​há 40 mil anos, o desenvolvimento do psiquismo humano ocorreu no processo da atividade laboral. Assim, a cultura material e espiritual da humanidade é uma forma objetiva de personificação das conquistas do desenvolvimento mental da humanidade.

No processo de desenvolvimento histórico da sociedade, uma pessoa muda os métodos e técnicas de seu comportamento, transforma inclinações e funções naturais em funções mentais superiores formas de memória, pensamento, percepção especificamente humanas, sócio-historicamente condicionadas (memória lógica, pensamento lógico abstrato), mediadas pelo uso de meios auxiliares, signos de fala criados no processo de desenvolvimento histórico. Unidade de funções mentais superiores formulários consciência pessoa.

7. Estrutura da psique humana

A psique é complexa e diversificada em suas manifestações. Normalmente existem três grandes grupos de fenômenos mentais, a saber:

1) processos mentais, 2) estados mentais, 3) propriedades mentais.

Processos mentais reflexão dinâmica da realidade em várias formas de fenômenos mentais.

Um processo mental é o curso de um fenômeno mental que tem começo, desenvolvimento e fim, manifestando-se na forma de uma reação. Deve-se ter em mente que o fim de um processo mental está intimamente relacionado ao início de um novo processo. Daí a continuidade da atividade mental no estado de vigília de uma pessoa.

Os processos mentais são causados ​​​​tanto por influências externas quanto por estimulação do sistema nervoso proveniente do ambiente interno do corpo.

Todos os processos mentais são divididos em educacional estes incluem sensações e percepções, ideias e memória, pensamento e imaginação; emocional experiências ativas e passivas; obstinado decisão, execução, esforço volitivo; etc.

Os processos mentais garantem a formação do conhecimento e a regulação primária do comportamento e da atividade humana.

Na atividade mental complexa, vários processos estão interligados e formam um único fluxo de consciência, proporcionando uma reflexão adequada da realidade e a implementação de vários tipos de atividades. Os processos mentais ocorrem com velocidade e intensidade variadas, dependendo das características das influências externas e dos estados de personalidade.

Um estado mental deve ser entendido como aquele determinado em Tempo dado um nível relativamente estável de atividade mental, que se manifesta no aumento ou diminuição da atividade do indivíduo.

Cada pessoa experimenta diferentes estados mentais todos os dias. Num estado mental, o trabalho mental ou físico é fácil e produtivo; noutro, é difícil e ineficaz.

Os estados mentais são de natureza reflexa: surgem sob a influência da situação, de fatores fisiológicos, do andamento do trabalho, do tempo e de influências verbais (elogios, culpas, etc.).

Os mais estudados são: 1) estado mental geral, por exemplo atenção, manifestado ao nível da concentração ativa ou distração, 2) estados emocionais ou humores (alegre, entusiasmado, triste, triste, zangado, irritado, etc.). Existem estudos interessantes sobre um estado especial e criativo da personalidade, chamado inspiração.

Os reguladores mais elevados e estáveis ​​​​da atividade mental são os traços de personalidade.

As propriedades mentais de uma pessoa devem ser entendidas como formações estáveis ​​​​que proporcionam um certo nível qualitativo e quantitativo de atividade e comportamento típico de uma determinada pessoa.

Cada propriedade mental se forma gradativamente no processo de reflexão e se consolida na prática. É, portanto, o resultado de uma atividade reflexiva e prática.

As propriedades da personalidade são diversas e precisam ser classificadas de acordo com o agrupamento de processos mentais com base nos quais são formadas. Isso significa que podemos distinguir as propriedades da atividade intelectual ou cognitiva, volitiva e emocional de uma pessoa. Como exemplo, vamos citar algumas propriedades intelectuais: observação, flexibilidade de espírito; determinação obstinada, perseverança; sensibilidade emocional, ternura, paixão, afetividade, etc.

As propriedades mentais não existem juntas, elas são sintetizadas e formam formações estruturais complexas da personalidade, que devem incluir:

1) a posição de vida de uma pessoa (um sistema de necessidades, interesses, crenças, ideais que determina a seletividade e o nível de atividade de uma pessoa); 2) temperamento (um sistema de propriedades naturais da personalidade mobilidade, equilíbrio de comportamento e tom de atividade, caracterizando o lado dinâmico do comportamento); 3) habilidades (um sistema de propriedades intelectuais-volitivas e emocionais que determinam as capacidades criativas de um indivíduo) e, por fim, 4) caráter como sistema de relacionamentos e modos de comportamento.

8. Psique e características estruturais do cérebro

A individualidade de uma pessoa é em grande parte determinada pela interação específica de cada hemisfério do cérebro. Essas relações foram estudadas experimentalmente pela primeira vez na década de 60 por Roger Sperry, professor de psicologia do Instituto de Tecnologia da Califórnia (em 1981 recebeu o Prêmio Nobel por pesquisas nesta área).

Acontece que as pessoas destras hemisfério esquerdo conhece não apenas a fala, mas também a escrita, a contagem, a memória verbal e o raciocínio lógico. O hemisfério direito tem ouvido para música, percebe facilmente as relações espaciais, compreende formas e estruturas imensamente melhor do que o esquerdo e é capaz de reconhecer o todo a partir da parte. Isso significa que ambos os hemisférios resolvem o mesmo problema sob pontos de vista diferentes e, quando um deles falha, a função pela qual é responsável também é prejudicada.

Uma pessoa não nasce com assimetria funcional dos hemisférios. Roger Sperry descobriu que pacientes com cérebro dividido, especialmente os jovens, têm funções rudimentares de fala que melhoram com o tempo. "Analfabeto" hemisfério direito pode aprender a ler e escrever em poucos meses como se já soubesse fazer tudo isso, mas esqueceu.

Os centros da fala no hemisfério esquerdo desenvolvem-se principalmente não a partir da fala, mas da escrita: o exercício da escrita ativa e treina o hemisfério esquerdo.

Não é por acaso que os fisiologistas, que estabeleceram uma ligação direta entre o grau de assimetria e as habilidades mentais, desaprovam agora a prática de longa data de reciclagem de canhotos: eles ainda não se tornam 100% destros, e a especialização dos hemisférios pode enfraquecer. Mas é o caminho principal da evolução do cérebro e, antes de tudo, do cérebro humano: não é sem razão que nos humanos ela se expressa mais fortemente. Habilidades de trabalho, fala, pensamento, memória, atenção, imaginação, tudo isso começou a se desenvolver tão rápida e produtivamente em uma pessoa devido à plasticidade de seu cérebro e à predisposição inata dos hemisférios para a divisão de responsabilidades. Durante muitos anos foi comum pensar que a evolução biológica estava completa. Agora, à luz de novos dados sobre a assimetria funcional dos hemisférios, os fisiologistas tendem a acreditar que, se não estiver “apenas começando”, então, em qualquer caso, continua e não há fim à vista.

É a especialização dos hemisférios que permite a uma pessoa ver o mundo de dois vários pontos visão, para conhecer seus objetos, utilizando não apenas a lógica verbal e gramatical, mas também a intuição com sua abordagem espacial-figurativa dos fenômenos e cobertura instantânea do todo. A especialização dos hemisférios, por assim dizer, dá origem a dois interlocutores no cérebro e cria uma base fisiológica para a criatividade.

Se o desligamento do hemisfério direito não se refletir particularmente no nível intelectual, então o estado emocional muda drasticamente e milagres acontecem. A pessoa é tomada pela euforia: está excitada e falante, suas reações são maníacas. Mas o principal é a tagarelice. Todo o vocabulário passivo de uma pessoa torna-se ativo, cada questão recebe uma resposta detalhada, apresentada de forma altamente literária, com construções gramaticais complexas.

Junto com ele, ele também perde a veia criativa. Um artista, um escultor, um compositor, um cientista - todos param de criar.

O exato oposto é desligar o hemisfério esquerdo. Habilidades criativas, permanecem não relacionados à verbalização (descrição verbal) das formas. O compositor continua a compor música, o escultor esculpe, o físico reflete sobre a sua física. Mas não resta nenhum vestígio de bom humor. Há melancolia e tristeza no olhar, desespero e ceticismo sombrio nos comentários lacônicos, o mundo aparece apenas em preto.

Assim, a supressão do hemisfério direito é acompanhada de euforia, e a supressão do hemisfério esquerdo é acompanhada por depressão profunda. A essência da esquerda é, portanto, o otimismo imprudente, a essência da direita “o espírito de negação, o espírito de dúvida”.

O hemisfério esquerdo tem um enorme suprimento de energia e amor pela vida. Este é um presente feliz, mas por si só é improdutivo. Os medos alarmantes da direita obviamente têm um efeito moderador, devolvendo ao cérebro não apenas as habilidades criativas, mas também a própria capacidade de trabalhar normalmente, e não subir no empíreo.

Cada hemisfério dá a sua contribuição: o direito esculpe uma imagem, e o esquerdo procura uma expressão verbal para ela, o que se perde neste caso (lembre-se de Tyutchev: “Um pensamento expresso é uma mentira”) e o que se adquire, como a interação dos hemisférios ocorre ao transformar a “verdade da natureza” em arte da “verdade”" (Balzac).

Assim que você começa a comparar as especificidades dos hemisférios com a psicologia da criatividade, coincidências marcantes chamam sua atenção. Um deles é aquele tom sombrio em que se pinta a visão de mundo do hemisfério direito, e se você acredita em Stendhal e em muitos de seus colegas escritores, então é no hemisfério direito, onde, aparentemente, reside a notória veia criativa, aqueles complexos precisa de auto-expressão, que, em circunstâncias favoráveis, encontra satisfação na criação de novos valores, e em circunstâncias desfavoráveis, na destruição dos antigos.

9. Atividades

Atividade é a interação ativa de uma pessoa com o ambiente no qual ela atinge uma meta conscientemente definida que surgiu como resultado do surgimento de uma determinada necessidade, motivo

Arroz. 3. Estrutura da atividade

Motivos e objetivos podem não coincidir. O motivo pelo qual uma pessoa age de determinada maneira muitas vezes não é o mesmo motivo pelo qual ela age. Quando estamos lidando com atividades nas quais não há objetivo consciente, então não há atividade em sentido humano palavras, mas acontece comportamento impulsivo, que é impulsionado diretamente por necessidades e emoções.

Obra uma ação, realizando a qual uma pessoa percebe seu significado para outras pessoas, ou seja, seu significado social.

A ação tem uma estrutura semelhante à atividade: objetivo, motivo, método, resultado. Existem ações: sensorial(ações para perceber um objeto), motor(ações motoras), volitivas, mentais, mnemônicas (ações de memória), sujeito externo(as ações visam mudar o estado ou propriedades dos objetos no mundo externo) e mental(ações realizadas no plano interno da consciência). Os seguintes componentes de ação são diferenciados.

Básico tipos de atividades que garantem a existência de uma pessoa e sua formação como indivíduo isto é comunicação, brincar, aprender e trabalhar.

Os processos sensório-motores são processos nos quais a percepção e o movimento estão conectados. Eles distinguem quatro atos mentais: 1) o momento sensorial de reação e o processo de percepção; 2) o momento central da reação de processos mais ou menos complexos associados ao processamento do percebido, por vezes distinção, reconhecimento, avaliação e escolha; 3) momento motor dos processos de reação que determinam o início e o curso do movimento; 4) correções de movimentos sensoriais (feedback).

Processos ideomotores conectar a ideia de movimento com a execução do movimento. O problema da imagem e seu papel na regulação dos atos motores é o problema central da psicologia dos movimentos humanos corretos.

Processos emocionais-motores são processos que conectam a execução de movimentos com emoções, sentimentos e estados mentais vivenciados por uma pessoa.

Interiorização o processo de transição da ação material externa para a ação ideal interna.

Exteriorização o processo de transformação da ação mental interna em ação externa.

10. Funções da fala

A conquista mais importante do homem, que lhe permitiu utilizar a experiência humana universal, tanto do passado como do presente, foi a comunicação verbal, que se desenvolveu a partir da atividade laboral. A fala é a linguagem em ação. Linguagem, um sistema de sinais, incluindo palavras com seus significados e sintaxe, um conjunto de regras pelas quais as frases são construídas. Uma palavra é um tipo de signo, uma vez que estes estão presentes em vários tipos de linguagens formalizadas.

A propriedade objetiva de um signo verbal, que determina nossa atividade teórica, é significado da palavra, qual representa a relação de sinal(palavras neste caso) a um objeto designado na realidade, independentemente de como é representado na consciência individual.

Em contraste com o significado da palavra, o significado pessoal é um reflexo na consciência individual do lugar que um determinado objeto (fenômeno) ocupa no sistema da atividade humana. Se o significado une as características socialmente significativas de uma palavra, então o significado pessoal é a experiência subjetiva de seu conteúdo.

Distinguem-se as seguintes funções principais da linguagem: 1) meio de existência, transmissão e assimilação da experiência sócio-histórica; 2) meio de comunicação (comunicação); 3) uma ferramenta de atividade intelectual (percepção, memória, pensamento, imaginação). Fazendo o primeiro função, a linguagem serve como meio de codificar informações sobre as propriedades estudadas de objetos e fenômenos. Através da linguagem, as informações sobre o mundo que nos rodeia e sobre o próprio homem, obtidas pelas gerações anteriores, tornam-se propriedade das gerações subsequentes.

Executando funcionar como meio de comunicação, a linguagem permite-nos influenciar o interlocutor diretamente (se indicarmos diretamente o que precisa ser feito) ou indiretamente (se lhe transmitirmos informações importantes para a sua atividade, nas quais ele se concentrará imediatamente ou em outro momento na situação apropriada) .

Função da linguagem como ferramentas de atividade intelectual se deve principalmente ao fato de uma pessoa, ao realizar qualquer atividade, planejar conscientemente suas ações. Linguagemé a principal ferramenta para planejar a atividade intelectual e, em geral, para resolver problemas mentais.

A fala tem três funções: significação (designação), generalização, comunicação (transferência de conhecimentos, relações, sentimentos).

Função significativa distingue a fala humana da comunicação animal. Uma pessoa tem uma ideia de um objeto ou fenômeno associado a uma palavra. A compreensão mútua no processo de comunicação baseia-se, portanto, na unidade de designação de objetos e fenômenos por quem percebe e quem fala.

Função de generalização se deve ao fato de que uma palavra denota não apenas um único objeto determinado, mas todo um grupo de objetos semelhantes e é sempre portadora de suas características essenciais.

Terceira função da fala função de comunicação, ou seja transferência de informações. Se as duas primeiras funções da fala podem ser consideradas como atividade mental interna, então a função comunicativa atua como um comportamento de fala externo visando o contato com outras pessoas. A função comunicativa da fala é dividida em três vertentes: informativa, expressiva e volitiva.

Lado da informação manifesta-se na transferência de conhecimento e está intimamente relacionado com as funções de designação e generalização.

Lado expressivo a fala ajuda a transmitir os sentimentos e atitudes do locutor em relação ao assunto da mensagem.

Partido volitivo visa subordinar o ouvinte às intenções do falante.

11. Tipos de atividade de fala e suas características

Na psicologia, existem dois tipos principais de discurso: externo e interno. A fala externa inclui oral (diálogo e monólogo) e escrito. O diálogo é a comunicação direta entre duas ou mais pessoas.

Discurso de diálogo isso é discurso apoiado; o interlocutor faz perguntas esclarecedoras durante a conversa, fazendo comentários que podem ajudar a completar o pensamento (ou reorientá-lo).

Um tipo de comunicação dialógica é conversação, em que o diálogo tem enfoque temático.

Discurso monólogo uma apresentação longa, consistente e coerente de um sistema de pensamentos e conhecimento por uma pessoa. Também se desenvolve no processo de comunicação, mas a natureza da comunicação aqui é diferente: o monólogo é ininterrupto, portanto o locutor tem uma influência ativa, expressiva, facial e gestual. No discurso monólogo, em comparação com o discurso dialógico, o lado semântico muda de forma mais significativa. Discurso monólogo coerente, contextual. O seu conteúdo deve, antes de mais, satisfazer os requisitos de consistência e evidência na apresentação. Outra condição, inextricavelmente ligada à primeira, é a construção gramaticalmente correta das frases.

Um monólogo não tolera construção incorreta de frases. Ele impõe uma série de exigências ao ritmo e ao som da fala.

O lado substantivo do monólogo deve ser combinado com o lado expressivo. A expressividade é criada tanto por meios linguísticos (a capacidade de usar uma palavra, frase, construção sintática que transmita com mais precisão a intenção do falante) quanto por meios comunicativos não linguísticos (entonação, sistema de pausas, divisão da pronúncia de uma palavra ou várias palavras, que desempenham a função de uma espécie de ênfase, expressões faciais e gestos).

Discurso escritoé um tipo de discurso monólogo. É mais desenvolvido do que o discurso monólogo oral. Isso se deve ao fato de que a fala escrita pressupõe a ausência de feedback do interlocutor. Além disso, a fala escrita não possui nenhum meio adicional de influenciar quem percebe, exceto as próprias palavras, sua ordem e sinais de pontuação que organizam a frase.

Discurso interior este é um tipo especial de atividade de fala. Atua como fase de planejamento nas atividades práticas e teóricas. Portanto, o discurso interno, por um lado, é caracterizado pela fragmentação e fragmentação. Por outro lado, excluem-se aqui mal-entendidos na percepção da situação. Portanto, o discurso interior é extremamente situacional, nisso se aproxima do dialógico. A fala interna é formada com base na fala externa.

A tradução da fala externa em fala interna (interiorização) é acompanhada por uma redução (encurtamento) da estrutura da fala externa, e a transição da fala interna para a fala externa (exteriorização) exige, ao contrário, o desdobramento da estrutura de discurso interno, sua construção de acordo não só com regras lógicas, mas também gramaticais.

Conteúdo informativo o discurso depende principalmente do valor dos fatos nele comunicados e da capacidade de comunicação de seu autor.

Inteligibilidade de fala depende, em primeiro lugar, do seu conteúdo semântico, em segundo lugar, das suas características linguísticas e, em terceiro lugar, da relação entre a sua complexidade, por um lado, e o nível de desenvolvimento, gama de conhecimentos e interesses dos ouvintes, por outro.

Expressividade da fala envolve levar em consideração a situação da fala, a clareza e clareza da pronúncia, a entonação correta e a capacidade de usar palavras e expressões com significado figurativo e figurativo.

12. Métodos de psicologia

Os principais métodos de obtenção de fatos em psicologia são observação, conversação e experimento. Cada um desses métodos gerais tem uma série de modificações que esclarecem, mas não alteram sua essência.

Observação o método mais antigo de cognição. Sua forma primitiva, observações cotidianas, é utilizada por cada pessoa em sua prática diária.

Distinguem-se os seguintes tipos de observação: transversal (observação de curto prazo), longitudinal (longa, às vezes ao longo de vários anos), seletiva e contínua, e um tipo especial de observação participante (quando o observador se torna membro do estudo grupo).

O procedimento geral de observação consiste nos seguintes processos:

1. definição da tarefa e finalidade (para quê, com que finalidade?);
2. escolha do objeto, sujeito e situação (o que observar?);
3. escolher um método de observação que tenha menor impacto no objeto em estudo e que mais garanta a coleta das informações necessárias (como observar?);
4. escolher métodos para registrar o que é observado (como manter registros?);
5. processamento e interpretação das informações recebidas (qual o resultado?).

A observação também é parte integrante de dois outros métodos: conversação e experimento.

Conversação Como método psicológico, envolve o recebimento direto ou indireto, oral ou escrito do sujeito de informações sobre suas atividades, nas quais são objetivados os fenômenos psicológicos característicos dele. Tipos de entrevistas: anamnese, entrevistas, questionários e questionários psicológicos. História ( lat. de memória) informações sobre o passado do estudado, obtidas dele mesmo ou com história objetiva de pessoas que o conhecem bem. Uma entrevista é um tipo de conversa em que a tarefa é obter respostas do entrevistado para determinadas perguntas (geralmente pré-preparadas). Nesse caso, quando as perguntas e respostas são apresentadas por escrito, é realizada uma pesquisa.

Existem vários requisitos para a conversação como método. A primeira é a facilidade. Você não pode transformar a conversa em uma pergunta. Uma conversa traz maiores resultados quando o pesquisador estabelece contato pessoal com o examinado. É importante pensar bem na conversa, apresentá-la na forma de um plano específico, tarefas, problemas a serem esclarecidos. O método de conversação envolve, junto com as respostas, o questionamento dos sujeitos. Essa conversa bidirecional fornece mais informações sobre o problema em estudo do que apenas as respostas dos sujeitos às questões colocadas.

Um dos tipos de observação introspecção, imediato ou retardado (em memórias, diários, memórias a pessoa analisa o que pensou, sentiu, vivenciou). Porém, o principal método de pesquisa psicológica é experimentar a intervenção ativa do pesquisador na atividade do sujeito, a fim de criar condições em que um fato psicológico seja revelado. Existe um experimento de laboratório, ocorre sob condições especiais, são utilizados equipamentos especiais, as ações do sujeito são determinadas por instruções, o sujeito sabe que um experimento está sendo conduzido, embora possa não saber o verdadeiro significado do experimento até o final. O experimento é realizado repetidamente com um grande número de sujeitos, o que permite estabelecer padrões gerais de desenvolvimento dos fenômenos mentais, matematicamente e estatisticamente confiáveis.

Método de teste um método de teste para estabelecer certas qualidades mentais de uma pessoa. Um teste é uma tarefa de curto prazo, igual para todas as disciplinas, cujos resultados determinam a presença e o nível de desenvolvimento de certas qualidades mentais de uma pessoa. Os testes podem ser prognósticos e diagnósticos. Os testes devem ser fundamentados cientificamente, confiáveis, válidos e identificar características psicológicas estáveis.

Plano:

1. O conceito de sujeito.

2. Principais direções da psicologia.

3. Estruturalismo. A psicologia como ciência da experiência direta.

4. Funcionalismo.

5. Behaviorismo. O comportamento como disciplina da psicologia.

6. Psicologia da Gestalt.

7. Psicanálise: o inconsciente.

8. Psicologia humanística.

CONCEITO DO ASSUNTO DE PSICOLOGIA

A psicologia é uma ciência que estuda o surgimento, o curso e a manifestação dos fenômenos psicológicos como resultado da atividade e comunicação humana. Fenômenos psicológicos - processos psicológicos: sensação, percepção, estado psicológico, atenção, vontade, emoções, sentimentos. Propriedades psicológicas: temperamento, orientação da personalidade. A psicologia é a ciência da psique. A psique se divide em quatro modalidades: eu quero; Eu sinto; Eu penso; Eu faço. Isto envolve: atenção, memória, pensamento, imaginação, sensações. A saúde psicológica é a ciência das causas psicológicas da saúde, métodos, meios de preservá-la, fortalecê-la e desenvolvê-la.

Qualquer ciência, como ramo independente do conhecimento humano, tem seu próprio assunto especial. O tema da ciência da psicologia são os padrões de surgimento, desenvolvimento e manifestação da psique em geral e da consciência do homem como personalidade histórica concreta em particular. A psicologia estuda o mundo interior de uma pessoa como sujeito consciente do desenvolvimento social, que deve ser levado em consideração no processo de educação e formação, na previsão do comportamento e das atividades das pessoas. (O próprio termo psicologia vem de duas palavras gregas: psique, alma e logos - palavra, doutrina.) No entanto, esta breve definição ainda não dá uma imagem completa da psique humana como uma certa realidade. Para uma compreensão mais completa e correta do tema psicologia, é necessário pelo menos linhas gerais revelar a essência dos fenômenos mentais que aparecem na forma de experiências internas (sensações, pensamentos, sentimentos), inacessíveis à observação direta e denominadas psique, bem como a formação do conhecimento sobre eles na história do desenvolvimento da sociedade humana . Compreensão materialista e idealista da psique. Ainda na antiguidade, as pessoas notavam que existem fenômenos materiais (a natureza circundante, pessoas, vários objetos) e imateriais (imagens de várias pessoas e objetos, memórias deles, experiências), misteriosos e às vezes difíceis de explicar. Incapazes de compreender corretamente esses fenômenos misteriosos, de revelar sua natureza e causas, as pessoas começaram a considerá-los como existindo de forma independente, independentemente do mundo real que os cerca. Foi assim que surgiu a ideia de corpo e alma, de matéria e psique como princípios independentes. Mais tarde, surgiram e tomaram forma direções filosóficas fundamentalmente opostas e mutuamente exclusivas: o materialismo e o idealismo. A luta entre o materialismo e o idealismo, que começou há mais de dois mil anos, continua até hoje. Deve-se ter em mente que se o surgimento do idealismo pode ser explicado pelo baixo nível de conhecimento das pessoas nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade humana, então a preservação do idealismo até hoje é gerada pelo desejo dos exploradores classes a usar o idealismo para justificar e fortalecer a sua posição privilegiada. Ao longo da história da humanidade, o idealismo foi e continua sendo a filosofia de tudo que é reacionário e obsoleto. A essência da compreensão idealista dos fenômenos mentais é que a psique é considerada algo primário, existindo independentemente, independentemente da matéria. A psique, dizem os idealistas, é uma manifestação de uma base etérea e imaterial - o “espírito absoluto”, a “ideia”. Dependendo das condições históricas, o idealismo muda de forma, mas a sua essência permanece a mesma. Ao contrário do idealismo, a compreensão materialista do psiquismo se expressa no fato de o psiquismo ser considerado como um fenômeno secundário, derivado da matéria, e a matéria como primária, como substrato (base), portadora do psiquismo. A primazia da matéria e a natureza secundária da psique podem ser comprovadas de forma convincente pelo fato de que a psique surge apenas em um determinado estágio do desenvolvimento da matéria. Antes de os seres vivos com psique aparecerem na Terra, existia uma natureza inanimada, cuja idade é estimada em bilhões de anos. Os primeiros seres vivos surgiram há apenas alguns milhões de anos. A ciência natural, escreveu Vladimir Lenin, afirma positivamente que a Terra existia em tal estado quando nem o homem nem qualquer criatura viva estava ou poderia ter estado nela. A matéria orgânica é um fenômeno posterior, fruto de um desenvolvimento prolongado... A matéria é primária, o pensamento, a consciência, a sensação são produto de um desenvolvimento muito elevado.” A psique, segundo o ensino materialista, é entendida como uma propriedade da matéria organizada de forma especial - o cérebro. O fato de a psique ser de fato um produto da atividade do cérebro, uma propriedade especial dele, é comprovado por numerosos experimentos em animais e observações clínicas em pessoas. Assim, com certas lesões cerebrais, sempre ocorrem inevitavelmente mudanças na psique, e ainda por cima bastante definidas: com danos nas partes occipital-parietais do córtex do hemisfério esquerdo do cérebro, a orientação de uma pessoa no espaço é perturbada , e com danos nas partes temporais, na percepção (compreensão) da fala e das melodias musicais. Estes e muitos outros exemplos mostram que a psique é inseparável da atividade do cérebro. Uma análise científica natural da atividade cerebral é fornecida nos trabalhos de I. M. Sechenov e I. P. Pavlov. Em sua obra “Reflexos do Cérebro”, I.M. Sechenov escreveu que a atividade mental é uma atividade reflexiva ou reflexiva. Revelando a natureza reflexa da psique, ele escreveu que os reflexos do cérebro humano incluem três elos. O primeiro elo inicial é a excitação nos sentidos causada por influências externas. O segundo elo central são os processos de excitação e inibição que ocorrem no cérebro. Com base neles surgem fenômenos mentais (sensações, ideias, sentimentos, etc.). O terceiro e último elo são os movimentos e ações externas de uma pessoa. Todos esses links estão interligados e se determinam mutuamente. A psique é o elo central do reflexo. O significado das disposições apresentadas por I.M. Sechenov é grande: em primeiro lugar, é revelado o condicionamento causal dos fenômenos mentais por influências externas; em segundo lugar, a psique é considerada o resultado dos processos fisiológicos de excitação e inibição no córtex cerebral; em terceiro lugar, a psique é considerada um regulador dos movimentos externos e do comportamento em geral. Mais fundamentação teórica e experimental da teoria do reflexo é dada nas obras de I. P. Pavlov. Os ensinamentos de I.P. Pavlov sobre reflexos condicionados, sobre conexões nervosas temporárias que surgem no córtex cerebral, revelaram o mecanismo fisiológico da atividade mental. O conhecimento moderno sobre a estrutura e os métodos de funcionamento do cérebro como um sistema complexo de autorregulação permite compreender ainda mais profundamente os fundamentos materialistas dos fenômenos mentais e o papel da psique como reguladora de todas as atividades humanas. Porém, estudar os mecanismos fisiológicos do cérebro não esgota o estudo da psique. Você deve sempre lembrar que a psique é um reflexo do mundo circundante pelo cérebro. Portanto, possui um conteúdo próprio, ou seja, o que uma pessoa reflete no mundo ao seu redor. Características de reflexão mental. A reflexão é inerente a toda matéria. A interação de quaisquer corpos materiais leva às suas mudanças mútuas. Esse fenômeno pode ser observado no campo da mecânica, em todas as manifestações da energia elétrica, na óptica, etc. O fato de a psique ser uma espécie de reflexão enfatiza mais uma vez sua ligação inextricável, unidade com a matéria. Contudo, a reflexão mental é qualitativamente diferente e possui uma série de propriedades especiais. O que caracteriza a psique como reflexo? A consciência mental de uma pessoa é considerada como resultado da atividade reflexiva do cérebro humano, como um reflexo subjetivo do mundo objetivo. Uma divulgação abrangente da essência da psique como reflexão é dada nas obras de V. I. Lenin e, sobretudo, em sua obra “Materialismo e Empiriocrítica”. “Nossas sensações, nossa consciência”, segundo V.I. Lenin, “é apenas uma imagem do mundo externo...” A psique não é um reflexo espelhado morto, mas um processo ativo. V.I. Lenin escreveu: “O reflexo da natureza no pensamento humano deve ser entendido não “mortal”, não “abstratamente”, não sem movimento, não sem contradições, mas no eterno processo de movimento, o surgimento de contradições e sua permissão. A teoria da reflexão de Lenin é a base filosófica da psicologia científica, pois fornece uma correta compreensão materialista da psique como um processo de reflexão subjetiva da realidade. Se na natureza inanimada um objeto que reflete um impacto é passivo e sofre apenas certas alterações, então os seres vivos têm um “poder de resposta independente”, ou seja, qualquer impacto assume o caráter de uma interação, que, mesmo nos estágios mais baixos de desenvolvimento mental, se expressa na adaptação (adaptação) às influências externas e de uma forma ou de outra na seletividade das respostas. A psique é um reflexo no qual qualquer influência externa (ou seja, a influência da realidade objetiva) é sempre refratada através do estado mental que um determinado ser vivo possui atualmente. Portanto, a mesma influência externa pode ser refletida de forma diferente por pessoas diferentes e até pela mesma pessoa em momentos e condições diferentes. Constantemente encontramos esse fenômeno na vida, em particular no processo de ensino e criação dos filhos. Assim, todos os alunos da turma ouvem a mesma explicação do professor, mas aprendem o material didático de maneiras diferentes; Todos os alunos estão sujeitos aos mesmos requisitos, mas os alunos os percebem e cumprem de forma diferente. A refração das influências externas através das características internas de uma pessoa depende de muitas circunstâncias: a idade, o nível de conhecimento alcançado, a atitude previamente estabelecida em relação a este tipo de influência, o grau de atividade e, mais importante, a visão de mundo formada. Assim, o conteúdo da psique são imagens de objetos reais, fenômenos, eventos que existem independentemente de nós e fora de nós (ou seja, imagens do mundo objetivo). Mas essas imagens surgem em cada pessoa de uma forma única, dependendo de sua experiência passada, interesses, sentimentos, visão de mundo, etc. É por isso que a reflexão é subjetiva. Tudo isso dá o direito de dizer que a psique é um reflexo subjetivo do mundo objetivo. Esta característica do psiquismo está subjacente a um princípio pedagógico tão importante como a necessidade de ter em conta a idade e as características individuais das crianças no processo da sua formação e educação. Sem levar em conta estas características, é impossível saber como cada criança reflete as medidas de influência pedagógica. A reflexão psíquica é uma reflexão correta e verdadeira. As imagens emergentes são instantâneos, moldes, cópias de objetos, fenômenos, eventos existentes. A subjetividade da reflexão mental não nega de forma alguma a possibilidade objetiva de refletir corretamente o mundo real. O reconhecimento da correção da reflexão mental é de fundamental importância. É esta propriedade que permite à pessoa compreender o mundo, nele estabelecer leis objetivas e sua posterior utilização nas atividades teóricas e práticas das pessoas. A correção da reflexão é verificada pela prática sócio-histórica da humanidade. “Para um materialista”, destacou V.I. Lenin, “o “sucesso” da prática humana prova a correspondência de nossas ideias com a natureza objetiva das coisas que percebemos”. Se pudermos prever antecipadamente quando a energia solar ou eclipse da lua, se pudermos calcular antecipadamente a órbita de voo de um satélite artificial da Terra ou a capacidade de carga de uma nave e a prática subsequente confirmará os cálculos feitos; se, tendo estudado a criança, delineamos certas medidas de influência pedagógica e, depois de aplicá-las, obtemos o resultado desejado, tudo isso significa que aprendemos corretamente as leis correspondentes da mecânica cósmica, da hidrodinâmica e do desenvolvimento infantil. Uma característica importante da reflexão mental é que ela é de natureza antecipatória (“reflexão avançada” - P.K. Anokhin; “reação antecipada” - N.A. Bernstein). A natureza antecipatória da reflexão mental é resultado do acúmulo e consolidação de experiências. É no processo de reflexão repetida de certas situações que um modelo de reação futura se desenvolve gradualmente. Assim que um ser vivo se encontra numa posição semelhante, os primeiros impactos acionam todo o sistema de resposta. Assim, a reflexão mental é um processo ativo e de múltiplos atos, durante o qual as influências externas são refratadas através das características internas de quem reflete e, portanto, é um reflexo subjetivo do mundo objetivo. A psique é um reflexo correto e verdadeiro do mundo, verificado e confirmado pela prática sócio-histórica. A reflexão mental é de natureza antecipatória. Todas essas características da reflexão mental levam ao fato de a psique atuar como reguladora do comportamento dos organismos vivos. As características listadas de reflexão mental são, em um grau ou outro, inerentes a todos os seres vivos, mas o nível mais elevado de desenvolvimento mental - a consciência - é característico apenas dos humanos. Para compreender como surgiu a consciência humana e quais são suas principais características, devemos considerar o desenvolvimento da psique no processo de evolução animal.

PRINCIPAIS DIREÇÕES DA PSICOLOGIA

A psicologia é uma ciência antiga. O homem sempre se interessou pelo que significa sua alma, como funciona a mente e quais forças motrizes determinam seu comportamento. O estudo sistemático destes problemas remonta a pouco mais de um século, apesar de muitos deles terem sido formulados por filósofos há milhares de anos. Pode-se citar muitas dessas questões eternas. A título de exemplo, mencionemos o seguinte: Até que ponto o comportamento humano é determinado por factores hereditários e até que ponto pela experiência adquirida? As habilidades que uma pessoa possui são apenas adquiridas ou são herdadas? Como os eventos da vida são percebidos e lembrados? Embora muitas questões semelhantes tenham sido discutidas de uma perspectiva filosófica durante séculos, a psicologia como uma ciência independente surgiu apenas no século XIX, quando surgiram métodos experimentais para estudar a psique e o comportamento. Isto começou com representantes das ciências naturais, principalmente médicos e fisiologistas, alguns dos quais, devido aos seus interesses científicos, acabaram por se concretizar como psicólogos. Historicamente, as questões de definição da psique como alma estavam relacionadas à filosofia. O desenvolvimento independente da psicologia foi lento devido às contradições com as visões religiosas. Um dos conceitos fundamentais da teologia é a liberdade da consciência humana (ou espírito, ou alma) e sua independência das leis da natureza. Foi só quando os investigadores alemães questionaram esta posição que a psicologia científica como tal começou. Um dos pioneiros no campo dos experimentos psicológicos foi G. Helmholtz (1821-1894). A sua investigação em diversas áreas esteve relacionada com o seu interesse pelos problemas de percepção; Ao estudar o sistema nervoso humano, Helmholtz, em particular, foi o primeiro a medir a velocidade de propagação de um impulso nervoso. Outro representante da psicologia alemã inicial foi G. Fechner (1801-1887), que tratou dos problemas do reflexo de estímulos físicos (como a luz brilhante) na psique: aumentar o brilho da luz aumenta seu brilho percebido; quanto o brilho deve aumentar para que o sujeito perceba a diferença. Considerando essas e outras questões semelhantes, G. Fechner fundou um ramo da psicologia chamado psicofísica.

ESTRUTURALISMO. PSICOLOGIA COMO CIÊNCIA DA EXPERIÊNCIA DIRETA

O trabalho de G. Helmholtz, G. Fechner e outros levou à compreensão de que os processos mentais podem ser estudados experimentalmente. No entanto, formalmente, o início da psicologia científica moderna remonta a 1879, época da fundação do primeiro laboratório psicológico em Leipzig por Wilhelm Wundt (1832 - 1920). A influência científica de W. Wundt foi extremamente grande. V. Wundt possui a primeira experiência de sistematização do conhecimento psicológico, denominada estruturalismo. Os defensores do estruturalismo acreditavam que a psique é composta de processos elementares de experiência consciente. Como observou E. B. Titchener (1867-1927), aluno de W. Wundt, “o psicólogo responde à pergunta “o quê” decompondo a experiência interna em seus elementos. Ele responde à questão “como” formulando as leis para a combinação desses elementos. E responde à pergunta “por que”, explicando os processos mentais, apontando para processos que ocorrem paralelamente no sistema nervoso" ( Titchener E. B.. Livro didático de psicologia. M., 1914. S. 34). Foram distinguidas três categorias de elementos: sensação, ideias e sentimento. As sensações incluíam percepção visual, audição, olfato, paladar e tato. Ideias são experiências não vivenciadas atualmente. Sentimentos são reações emocionais como amor, alegria, ciúme. Os elementos são combinados de acordo com as leis das associações. “Assunto, método e problema da psicologia. A ciência consiste em um grande grupo de fatos obtidos por observação, que são interligados e estão sujeitos a leis universais. ...Em primeiro lugar, é claro que todas as ciências têm algo em comum na sua matéria; todos eles se relacionam com o mundo de um ponto de vista ou de outro experiência humana. ...A alma é a totalidade da experiência humana do ponto de vista da dependência do indivíduo que a vivencia. A visão popular do mundo é, em termos gerais, a seguinte. O mundo contém ou consiste em duas substâncias essencialmente diferentes: matéria e espírito. A matéria é encontrada nos corpos físicos que nos rodeiam; preenche espaço em todos os lugares; está sujeito a leis mecânicas, as leis da causalidade. O Espírito está em nós e também, muito provavelmente, em alguns outros seres vivos; não é material e não ocupa espaço; ele não está sujeito a leis mecânicas, mas pode agir livremente, de acordo com sua vontade; se estiver sujeito a leis (como as leis do pensamento em nossos processos intelectuais), então essas leis são únicas e diferentes das leis da natureza. Apesar dessas diferenças, o espírito e a matéria estão intimamente relacionados entre si em nós e nos seres vivos que possuem alma; afinal, nosso corpo é material. Se eles estão tão conectados um com o outro, então eles influenciam um ao outro - a alma no corpo e o corpo na alma. A consciência tem dois significados. ...No...primeiro sentido, “consciência” significa que a alma percebe seus próprios processos. Assim como, segundo a visão popular, a alma é aquele Eu interior que pensa, lembra, escolhe, discute e dirige os movimentos do seu próprio corpo, também a consciência é o conhecimento interior deste pensamento... No seu segundo sentido, " consciência" é idêntica à alma, e a palavra “consciente” é idêntica à palavra “espiritual”. ...O método da psicologia, como vemos, é a observação. Para distingui-lo da observação, que é usada em Ciências Naturais e consiste em observar fenômenos externos, olhando para fora - a observação psicológica é definida como olhar para dentro" ( Titchener E. B.. Livro didático de psicologia. M., 1914. S. 1-17). E. Titchener, tal como os seus seguidores, viu no estruturalismo um modelo de como a psicologia deveria ser construída e lutou contra as novas tendências que suplantaram o estruturalismo no início da década de 1920. O estruturalismo e a introspecção foram criticados pelo funcionalismo, pelo behaviorismo e pela psicologia da Gestalt.

FUNCIONALISMO

Ao contrário do estruturalismo, que surgiu na Europa e se espalhou pelos Estados Unidos, o funcionalismo surgiu em solo americano. Um dos pré-requisitos para o seu surgimento foi a teoria darwiniana da evolução, que capturou as mentes da Europa e da América no final do século XIX. Os ensinamentos de Charles Darwin mudaram radicalmente a ideia do lugar do homem na natureza. Para os psicólogos, a teoria da evolução gerou questões fascinantes: os processos mentais humanos têm uma história evolutiva? As habilidades humanas, como a capacidade de aprender com a experiência, são semelhantes às dos animais? Qual é o significado adaptativo de várias habilidades humanas? O funcionalismo tentou responder a essas questões. O funcionalismo não foi tão sistematizado quanto o estruturalismo. Em vez disso, representava um conjunto geral de ideias que cobriam um tópico específico, especialmente o problema da utilidade ou do significado adaptativo dos processos mentais. O surgimento do funcionalismo costuma estar associado ao nome de John Dewey (1859-1952). Enquanto o estruturalismo respondia a questões sobre o conteúdo da consciência, o funcionalismo procurava determinar as funções dos processos mentais. Foram utilizados métodos objetivos e subjetivos para estudá-los; acreditava-se que informações úteis poderiam ser obtidas estudando humanos e animais. Além disso, o funcionalismo gravitou em torno do estudo dos problemas da vida, do estudo da psique e do comportamento em situações reais. Enfatizou-se que os processos mentais são contínuos, duradouros, e sua parada e desmembramento artificial, como proposto no estruturalismo, não leva à obtenção de dados úteis. Um notável psicólogo americano, cuja pesquisa é frequentemente associada ao funcionalismo, é William James (1842-1910). As obras de W. James precederam o surgimento do funcionalismo. O tema da psicologia humana é a consciência. “A psicologia pode ser melhor definida, nas palavras do Professor Ladd, como uma ciência preocupada com a descrição e interpretação dos estados de consciência, como tais. Por estados de consciência aqui entendemos fenômenos como sensações, desejos, emoções, processos cognitivos, julgamentos, decisões, desejos, etc. A interpretação desses fenômenos deve, é claro, incluir o estudo das causas e condições sob as quais eles surgem, bem como o estudo das ações diretamente causadas por eles, já que ambos podem ser apurados" ( James W. Psicologia. São Petersburgo, 1911. P. 1). O desenvolvimento das opiniões de J. Dewey e W. James deu impulso a algumas tendências da psicologia que foram suprimidas pelo estruturalismo. Graças ao funcionalismo, a esfera de interesse da psicologia se expandiu: crianças e doentes mentais, bem como animais (chimpanzés, cães), cujo estudo era impossível por métodos de introspecção, começaram a ser estudados. A direção mais importante tem sido a aplicação da pesquisa psicológica em vários campos.

COMPORTAMENTO. COMPORTAMENTO COMO ASSUNTO DE PSICOLOGIA

Em 1913, foi publicado o artigo de John Watson “Psicologia do Ponto de Vista do Behaviorista”, no qual ele formulou uma nova definição do sujeito e do método da psicologia: “Do ponto de vista do behaviorista, a psicologia é um ramo puramente objetivo das ciências naturais . Seu objetivo teórico é prever e controlar o comportamento. Para o behaviorista, a introspecção não é parte essencial dos métodos da psicologia, e seus dados não têm valor científico, pois dependem do treinamento dos pesquisadores na interpretação desses dados em termos de consciência... Tradicionalmente tem-se argumentado que a psicologia é a ciência dos fenômenos da consciência. Os principais problemas apresentados, por um lado, foram a divisão de complexos Estados mentais(ou processos) em seus componentes elementares simples e, por outro lado, a construção de estados complexos quando os componentes elementares são dados” (Antologia sobre a História da Psicologia. M.: Editora da Universidade Estadual de Moscou, 1980. P. 17- 18). O behaviorismo revelou-se atraente para muitos jovens psicólogos: deu-lhes a oportunidade de descartar o que consideravam estar obstruindo a psicologia. “A essência do behaviorismo. Do ponto de vista do behaviorismo, o verdadeiro tema da psicologia (humana) é o comportamento humano desde o nascimento até a morte. Os fenômenos comportamentais podem ser observados da mesma forma que os objetos em outras ciências naturais. A psicologia comportamental pode usar os mesmos métodos gerais usados ​​nas ciências naturais. E como no estudo objetivo do homem o behaviorista não observa nada que possa chamar de consciência, sentimento, percepção, imaginação, vontade, ele não acredita mais que esses termos indiquem fenômenos genuínos da psicologia... A consciência e suas divisões não são, portanto, nada. mais do que termos que dão à psicologia a oportunidade de preservar – de forma disfarçada, é verdade – o antigo conceito religioso de “alma”. As observações do comportamento podem ser apresentadas na forma de estímulos (S) e respostas (R). Simples Diagrama SP bastante adequado neste caso. O problema da psicologia comportamental é resolvido se o estímulo e a reação forem conhecidos" ( Watson J.. Behaviorismo // Leitor de história da psicologia. M.: Editora da Universidade Estadual de Moscou, 1980. S. 34-35). Os behavioristas acreditavam que o verdadeiro propósito da psicologia era descrever, explicar, prever e controlar o comportamento. Eles enfatizaram a compreensão de como a experiência molda o comportamento; então, naturalmente, o interesse deles estava concentrado no processo de aprendizagem. As obras de I. P. Pavlov (1849-1936) e seus seguidores definiram há muito tempo a ideia de mecanismos reflexos de comportamento. Eles são apresentados em todos os livros modernos na seção sobre os mecanismos cerebrais da psique. Atualmente, existem muitas escolas de behaviorismo. Suas principais disposições encontraram aplicação em muitas áreas da psicologia moderna. A maioria dos psicólogos concorda que o estudo do comportamento é central para a psicologia, mas poucos são da opinião de que os conceitos psicológicos são completamente inúteis para descrever e explicar processos mentais. Representantes do behaviorismo inicial excluíram da psicologia muitas seções - percepção, emoções, cognição - cujo interesse está no centro da pesquisa cognitiva moderna.

PSICOLOGIA GESTALT

A psicologia funcional e o behaviorismo surgiram em grande parte como uma reação ao estruturalismo. Na mesma época, surgiu outra direção alternativa ao estruturalismo - a psicologia da Gestalt. A psicologia da Gestalt foi um protesto contra a ideia da psique como a soma de processos mentais individuais independentes. Foi formulada a ideia geral de que todos os processos mentais funcionam como formações integrais - como gestalts. Max Wertheimer (1880-1943) é considerado o teórico e metodologista desta tendência na psicologia. Embora a psicologia da Gestalt tenha surgido como uma reação ao estruturalismo, ela também entrou em conflito com o behaviorismo. Os psicólogos da Gestalt desafiaram a análise dos fenômenos complexos feita pelo behaviorismo em termos de manifestações comportamentais elementares, assim como se opuseram à teoria estruturalista das sensações complexas. O Behaviorismo, por sua vez, não aceitou as disposições da psicologia da Gestalt. A influência da psicologia da Gestalt permanece forte não apenas em algumas áreas da psicologia geral (o estudo dos processos cognitivos na psicologia da personalidade), mas também em vários setores das ciências sociais.

PSICANÁLISE: O INCONSCIENTE

Sigmund Freud (1856-1939), médico, psicólogo e psicoterapeuta austríaco, desenvolveu um método psicoterapêutico denominado psicanálise. As observações de muitos pacientes levaram S. Freud à conclusão de que a maioria dos problemas psicológicos é causada por experiências emocionais inconscientes. Ele acreditava que a origem desses problemas de personalidade remontava a eventos traumáticos na infância. Memórias deles causariam ansiedade em uma pessoa se ela estivesse consciente; mas, segundo Z. Freud, eles foram “reprimidos” da consciência, ou “suprimidos”, e permaneceram no subconsciente. Muitos sintomas de doença mental são causados ​​por rupturas destas memórias “reprimidas” de acontecimentos traumáticos da infância. A tarefa do psicanalista, então, é ajudar o paciente a trazer essas memórias à consciência usando a técnica da associação livre ou da interpretação dos sonhos. Como resultado, o paciente é capaz de racionalizar memórias reprimidas e, assim, obter alívio do estresse psicológico. A base teórica da psicanálise é a determinação da relação entre o consciente e o inconsciente, a dinâmica mental e a estrutura psicológica do indivíduo. “A divisão do psiquismo em consciente e inconsciente é a premissa principal da psicanálise, e só ela lhe dá a oportunidade de compreender e apresentar à ciência processos patológicos frequentemente observados e muito importantes na vida mental. Em outras palavras, a psicanálise não pode transferir a essência do psiquismo para a consciência, mas deve considerar a consciência como uma qualidade do psiquismo, que pode ou não estar ligada às suas outras qualidades... Chegamos ao termo ou conceito de inconsciente ... através do desenvolvimento da experiência na qual uma grande dinâmica mental desempenha um papel... Nosso conhecimento da dinâmica mental não pode deixar de influenciar a nomenclatura e a descrição. O inconsciente oculto... é chamado por nós de pré-consciente; aplicamos o termo “inconsciente” apenas ao inconsciente dinâmico reprimido; Assim, temos agora três termos: “consciente” (bw), “pré-consciente” (vbw) e “inconsciente” (ubw), cujo significado não é mais apenas puramente descritivo... Criamos para nós mesmos a ideia de ​​uma organização coerente de processos mentais em uma personalidade e designá-la como o Eu dessa personalidade. Este eu está associado à consciência que domina os impulsos de movimento, ou seja, de reprimir estímulos para o mundo externo. Esta é a autoridade espiritual que controla todos os processos privados (Partialvorgange), que dorme à noite e ainda administra a censura dos sonhos. Disto também vem a repressão, graças à qual certos impulsos mentais estão sujeitos à exclusão não apenas da consciência, mas também de outros significados e atividades" ( Freud 3. Eu e isso // Leitor de história da psicologia. M.: Editora da Universidade Estadual de Moscou, 1980. S. 184-210). A psicanálise deu o impulso para o desenvolvimento de um estudo sistemático do desenvolvimento pessoal, das normas e patologias da personalidade, e também lançou as bases da psicoterapia. Ele também foi alvo de severas críticas tanto do behaviorismo quanto da psicologia humanista.

PSICOLOGIA HUMANÍSTICA

A psicologia humanista se opôs ao behaviorismo e à psicanálise e formulou uma abordagem pessoal tanto para a pesquisa quanto para o uso prático do conhecimento psicológico em várias esferas da vida humana (na comunicação, aprendizagem, relações interpessoais, psicoterapia). Um dos fundadores da psicologia humanística foi o psicólogo americano Carl Rogers (1902-1988). Central para a psicologia humanista é a posição de mundo interior personalidade, seu conteúdo semântico, que expressa não apenas a essência da personalidade, mas também determina todo o sistema de estruturas psicológicas humanas. A personalidade no sistema de psicologia humanística atua não como uma seção separada (capítulo) da ciência psicológica e da prática psicológica, mas como um núcleo na psicologia humana que determina a essência humanística do conhecimento psicológico que atende não apenas às necessidades da ciência, mas também os princípios éticos de estudo e assistência prática a uma pessoa na vida com base no conhecimento psicológico. Na psicologia humanística, as disposições básicas sobre o tema e o método da psicologia humana, o conteúdo do conhecimento psicológico e os requisitos morais para seu uso em benefício do homem são formulados de uma nova maneira. “Cada direção na psicologia tem sua própria implicação visão filosófica por pessoa... Para o behaviorista, uma pessoa é uma máquina complexa, mas ainda assim estudável, que pode ser ensinada a trabalhar com cada vez mais habilidade até aprender a pensar com pensamentos, mover-se em certas direções e se comportar de acordo com as circunstâncias. Para um freudiano, o homem é um ser irracional cujo comportamento é determinado pelo seu passado e pelo produto desse passado – o inconsciente. Para proclamar a existência de uma terceira direção, não há necessidade de negar o fato de que cada uma dessas teorias tem o seu próprio grão de verdade. Destacando a orientação existencial de uma pessoa, suas relações fenomenológicas internas, esta teoria a vê não como uma máquina e não tão completamente dependente de motivos inconscientes, mas como uma pessoa que se cria constantemente, está ciente de seu propósito na vida, regulando os limites de seu liberdade subjetiva... Homem em por muito tempo me senti como uma marionete na vida, feita de acordo com um modelo pelas forças econômicas, pelas forças do inconsciente, ou ambiente. Mas ele apresenta consistentemente uma nova declaração de independência. Ele recusa o conforto da falta de liberdade. Ele escolhe a si mesmo, tenta no mundo mais difícil e muitas vezes trágico tornar-se ele mesmo - não uma boneca, não um escravo, não uma máquina, mas um “eu” individual único. ...Este movimento contém as origens de uma nova ciência, que não tem medo de lidar com o problema da personalidade - a personalidade tanto do observador quanto do observado - utilizando tanto o conhecimento subjetivo quanto o objetivo. Isso traz à vida Um novo visual sobre uma pessoa como uma pessoa subjetivamente livre que escolhe, cria seu próprio “eu” e é responsável por ele" ( Rogers K. R.. Rumo à ciência da personalidade // História da psicologia estrangeira: Textos. M.: Editora da Universidade Estadual de Moscou, 1986. S. 199-230). Assim, a psicologia humanística definiu o seu lugar especial na ciência psicológica e na psicoterapia, atendendo não apenas aos requisitos científicos gerais, mas sobretudo sociais e morais, para o conhecimento psicológico e sua utilização na vida.

Para a própria existência. M. Boss conhecia pessoalmente e era amigo de Heidegger. O patrão seguiu o caminho traçado pela fenomenologia psicologia. Mas gradualmente o Chefe chega à conclusão de que seus pontos de vista sobre uma série de pontos diferem do conceito de Binswanger... vêm à tona periodicamente, permitindo-lhe fazer a escolha certa ou mudar o que já existe na vida. Existencial psicologia se opõe às visões de uma pessoa como uma coisa. O homem é livre e o único responsável pela sua existência. Binswanger,...

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A nossa atitude em relação ao passado muda; as pessoas reinterpretam constantemente o seu passado. Relações de causa e efeito existencial psicologia são rejeitadas, mas a relação entre passado e presente não é rejeitada. Ludwig Binswanger diz que... o futuro desaparece, então uma pessoa explica tudo o que lhe acontece como um passado causalmente determinado. Binswanger e outros psicólogos-os existencialistas enfatizam que o futuro, ao contrário do presente e do passado, é o principal padrão de tempo para uma pessoa...

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Sigmund Freud identificou corretamente alguns arquétipos da psique humana. Eles estão incluídos no esotérico psicologia e ocuparam seu lugar nele. Este sou eu, isso e o superego. Mas esotérico psicologia, ao contrário do freudismo, fornece uma escala abrangente de evolução psíquica a partir da forma inferior... o que o Dr. Freud chamou de "Super-Ego". O freudismo termina neste nível, os níveis restantes são puramente esotéricos psicologia, pós-freudianismo. Mas este não é o último nível de evolução, muitos, infelizmente, ficam presos nele. ...

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Surgem uma série de conclusões metodológicas errôneas que deixaram uma marca profunda na maioria dos estudos da genética moderna. psicologia. Partindo da premissa de que todo o caminho do desenvolvimento é um todo homogêneo, ... a evolução das formas de comportamento. Portanto, sem conexão com a fisiologia genética e o estudo genético do comportamento, incluindo psicologia, a morfologia genética deve inevitavelmente transformar-se em morfologia comparativa: é forçada a limitar-se a estabelecer secções sobre...

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Capacidades psicológicas potenciais de uma determinada idade. Uma série de características do processo de desenvolvimento que são importantes para psicologia e pedagogia: - tendência à mudança qualitativa e transição para níveis mais avançados... com a variabilidade da norma, com a identificação da singularidade do indivíduo, com indicação da originalidade de algumas das suas capacidades. O conceito mais importante psicologia desenvolvimento - idade psicológica. É definido como o estágio de desenvolvimento de um indivíduo na ontogênese - objetivo, historicamente mutável, ...

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Sistematicidade das observações; desenvolvimento de métodos de registro de resultados. M.Ya. Basov considerou a observação objetiva como o principal método de avaliação infantil psicologia. Em 1924, ele propôs um método especial de observação psicológica de crianças, voltado contra a subjetividade em... as qualidades e capacidades da criança atuam como critérios de seleção ao registrar observações (como em um diário psicólogo a.C. Mukhina "Gêmeos"). Durante a observação seletiva, algum aspecto do comportamento da criança é registrado ou...

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Utilizando diversas técnicas (teste A. Binet, teste Wechsler, P1TUR, etc.). No estrangeiro psicologia A investigação de apuração é geralmente contrastada com a investigação de ensino. O método de ensino experimental é baseado na comparação de resultados... uma hipótese mais significativa sobre os fatores que influenciam o desenvolvimento. O surgimento do método experimental formativo na ciência nacional psicologia associado ao nome L.S. Vigotski. Formativo (ou genético experimental, modelagem genética, ...

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E atualmente na Rússia alguns jardins de infância ou grupos funcionam de acordo com estes princípios. Alemão psicólogo e o professor E. Meiman também se concentrou nos problemas do desenvolvimento cognitivo das crianças e no desenvolvimento de fundamentos metodológicos... critérios para a formação das turmas (por exemplo, por nível de inteligência, por interesses, por estilo de interação com o professor) . suíço psicólogo E. Claparède criticou as ideias de recapitulação de Hall, observando que a filogênese e a ontogênese da psique têm um comum...