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12 de dezembro de 1766 (propriedade da família Znamenskoye, distrito de Simbirsk, província de Kazan (de acordo com outras fontes - a vila de Mikhailovka (agora Preobrazhenka), distrito de Buzuluk, província de Kazan) - 03 de junho de 1826 (São Petersburgo, Império Russo)

Em 12 de dezembro (1º de dezembro, estilo antigo) de 1766, nasceu Nikolai Mikhailovich Karamzin - escritor russo, poeta, editor do Moscow Journal (1791-1792) e do jornal Vestnik Evropy (1802-1803), membro honorário do Imperial Academia de Ciências (1818), membro titular da Academia Imperial Russa, historiador, primeiro e único historiógrafo da corte, um dos primeiros reformadores da língua literária russa, fundador da historiografia russa e do sentimentalismo russo.

Contribuição de N.M. É difícil superestimar a contribuição de Karamzin para a cultura russa. Lembrando tudo o que este homem conseguiu fazer durante os curtos 59 anos de sua existência terrena, é impossível ignorar o fato de que foi Karamzin quem em grande parte determinou a pessoa Russo XIX século - a era “dourada” da poesia, literatura, historiografia, estudos de fontes e outros russos áreas humanitárias conhecimento científico. Graças à pesquisa linguística destinada a popularizar a linguagem literária da poesia e da prosa, Karamzin deu literatura russa aos seus contemporâneos. E se Pushkin é “nosso tudo”, então Karamzin pode ser chamado com segurança de “nosso tudo” com letra maiúscula. Sem ele, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov e outros poetas da chamada “galáxia Pushkin” dificilmente teriam sido possíveis.

“Não importa o que você procure em nossa literatura, tudo começou com Karamzin: jornalismo, crítica, contos, romances, contos históricos, jornalismo, o estudo da história”, observou V.G. com razão mais tarde. Belinsky.

“História do Estado Russo” N.M. Karamzin tornou-se não apenas o primeiro livro em russo sobre a história da Rússia, acessível ao grande leitor. Karamzin deu ao povo russo a Pátria no sentido pleno da palavra. Dizem que, ao fechar o oitavo e último volume, o conde Fyodor Tolstoy, apelidado de americano, exclamou: “Acontece que tenho uma pátria!” E ele não estava sozinho. Todos os seus contemporâneos aprenderam de repente que viviam em um país com uma história milenar e tinham algo do que se orgulhar. Antes disso, acreditava-se que antes de Pedro I, que abriu uma “janela para a Europa”, não havia nada na Rússia, mesmo remotamente digno de atenção: a idade das trevas do atraso e da barbárie, a autocracia boyar, a preguiça primordialmente russa e os ursos nas ruas ...

A obra multivolume de Karamzin não foi concluída, mas, tendo sido publicada no primeiro quartel do século XIX, definiu completamente identidade histórica nação em longos anos avançar. Toda a historiografia subsequente nunca foi capaz de gerar nada mais consistente com a autoconsciência “imperial” que se desenvolveu sob a influência de Karamzin. As opiniões de Karamzin deixaram uma marca profunda e indelével em todas as áreas da cultura russa nos séculos XIX e XX, formando os alicerces da mentalidade nacional, que em última análise determinou o caminho de desenvolvimento da sociedade russa e do Estado como um todo.

É significativo que, no século XX, o edifício da grande potência russa, que ruiu sob os ataques dos internacionalistas revolucionários, tenha sido revivido novamente na década de 1930 - sob slogans diferentes, com líderes diferentes, num pacote ideológico diferente. mas... A própria abordagem da historiografia da história russa, tanto antes de 1917 como depois, permaneceu em grande parte chauvinista e sentimental no estilo Karamzin.

N. M. Karamzin - primeiros anos

N. M. Karamzin nasceu em 12 de dezembro (século I) de 1766 na aldeia de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, província de Kazan (segundo outras fontes, na propriedade da família de Znamenskoye, distrito de Simbirsk, província de Kazan). Pouco se sabe sobre seus primeiros anos: não há cartas, diários ou lembranças do próprio Karamzin sobre sua infância. Ele nem sabia exatamente o ano de seu nascimento e quase toda a vida acreditou que havia nascido em 1765. Só na velhice, ao descobrir os documentos, ficou “mais jovem” um ano.

O futuro historiógrafo cresceu na propriedade de seu pai, o capitão aposentado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), um nobre comum de Simbirsk. Tenho um bom educação em casa. Em 1778 ele foi enviado a Moscou para o internato do professor I.M. Shadena. Ao mesmo tempo, assistiu a palestras na universidade em 1781-1782.

Depois de se formar no internato, em 1783 Karamzin entrou para o serviço no Regimento Preobrazhensky em São Petersburgo, onde conheceu o jovem poeta e futuro funcionário de seu “Moscow Journal” Dmitriev. Ao mesmo tempo publicou a sua primeira tradução do idílio de S. Gesner “The Wooden Leg”.

Em 1784, Karamzin aposentou-se como tenente e nunca mais serviu, o que foi percebido na sociedade da época como um desafio. Após uma curta estadia em Simbirsk, onde se juntou à loja maçônica Golden Crown, Karamzin mudou-se para Moscou e foi introduzido no círculo de N. I. Novikov. Ele se estabeleceu em uma casa que pertencia à Novikov Friendly Scientific Society, tornou-se o autor e um dos editores do primeiro revista infantil“Leitura infantil para o coração e a mente” (1787-1789), fundada por Novikov. Ao mesmo tempo, Karamzin tornou-se próximo da família Pleshcheev. Por muitos anos ele teve uma terna amizade platônica com N. I. Pleshcheeva. Em Moscovo, Karamzin publicou as suas primeiras traduções, nas quais o seu interesse pela história europeia e russa é claramente visível: “As Estações” de Thomson, “Noites Country” de Zhanlis, a tragédia “Júlio César” de W. Shakespeare, a tragédia “Emilia Galotti” de Lessing.

Em 1789, a primeira história original de Karamzin, “Eugene e Yulia”, apareceu na revista “Leitura Infantil...”. O leitor praticamente não percebeu.

Viajar para a Europa

Segundo muitos biógrafos, Karamzin não se inclinava para o lado místico da Maçonaria, permanecendo um defensor de sua direção ativa e educacional. Para ser mais preciso, no final da década de 1780, Karamzin já havia “adoecido” com o misticismo maçônico em sua versão russa. Talvez o esfriamento em relação à Maçonaria tenha sido um dos motivos de sua saída para a Europa, onde passou mais de um ano (1789-90), visitando Alemanha, Suíça, França e Inglaterra. Na Europa, ele conheceu e conversou (exceto maçons influentes) com “mestres de mentes” europeus: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, visitou museus, teatros, salões seculares. Em Paris, Karamzin ouviu O. G. Mirabeau, M. Robespierre e outros revolucionários na Assembleia Nacional, viu muitas figuras políticas proeminentes e conhecia muitas delas. Aparentemente, a Paris revolucionária de 1789 mostrou a Karamzin quão poderosamente uma palavra pode influenciar uma pessoa: na forma impressa, quando os parisienses leem panfletos e folhetos com grande interesse; oral, quando oradores revolucionários falaram e surgiram controvérsias (uma experiência que não poderia ser adquirida na Rússia naquela época).

Karamzin não tinha uma opinião muito entusiasmada sobre o parlamentarismo inglês (talvez seguindo os passos de Rousseau), mas valorizava muito o nível de civilização em que se situava a sociedade inglesa como um todo.

Karamzin - jornalista, editor

No outono de 1790, Karamzin retornou a Moscou e logo organizou a publicação do mensal “Moscow Journal” (1790-1792), no qual foram publicadas a maior parte das “Cartas de um Viajante Russo”, contando sobre os acontecimentos revolucionários na França. , a história “Liodor”, “ Pobre Lisa"," Natalya, a Filha do Boyar ", "Flor Silin", ensaios, contos, artigos críticos e poemas. Karamzin atraiu toda a elite literária da época para colaborar na revista: seus amigos Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e outros.Os artigos de Karamzin aprovaram uma nova direção literária - o sentimentalismo.

O Moscow Journal tinha apenas 210 assinantes regulares, mas no final do século 18 isso equivale a uma centésima milésima tiragem no final Século XIX. Além disso, a revista era lida justamente por aqueles que “fizeram a diferença” na vida literária do país: estudantes, funcionários, jovens oficiais, funcionários menores de diversos órgãos governamentais (“jovens de arquivo”).

Após a prisão de Novikov, as autoridades ficaram seriamente interessadas no editor do Moscow Journal. Durante os interrogatórios na Expedição Secreta, perguntam: foi Novikov quem enviou o “viajante russo” ao exterior em uma “missão especial”? Os novikovitas eram pessoas de grande integridade e, claro, Karamzin estava protegido, mas por causa dessas suspeitas a revista teve de ser interrompida.

Na década de 1790, Karamzin publicou os primeiros almanaques russos - “Aglaya” (1794 -1795) e “Aonids” (1796 -1799). Em 1793, quando a ditadura jacobina foi estabelecida na terceira fase da Revolução Francesa, que chocou Karamzin com a sua crueldade, Nikolai Mikhailovich abandonou algumas das suas opiniões anteriores. A ditadura despertou nele sérias dúvidas sobre a possibilidade da humanidade alcançar a prosperidade. Ele condenou veementemente a revolução e todos os métodos violentos de transformação da sociedade. A filosofia do desespero e do fatalismo permeia suas novas obras: o conto “A Ilha de Bornholm” (1793); “Serra Morena” (1795); poemas “Melancolia”, “Mensagem para A. A. Pleshcheev”, etc.

Durante este período, a verdadeira fama literária chegou a Karamzin.

Fyodor Glinka: “De 1.200 cadetes, era raro que ele não repetisse de cor alguma página da Ilha de Bornholm.”.

O nome Erast, antes completamente impopular, é cada vez mais encontrado nas listas da nobreza. Há rumores de suicídios bem-sucedidos e malsucedidos no espírito da Pobre Lisa. O venenoso memorialista Vigel lembra que importantes nobres de Moscou já haviam começado a se contentar com “quase como um igual a um tenente aposentado de trinta anos”.

Em julho de 1794, a vida de Karamzin quase acabou: a caminho da propriedade, no deserto das estepes, ele foi atacado por ladrões. Karamzin escapou milagrosamente, recebendo dois ferimentos leves.

Em 1801 casou-se com Elizaveta Protasova, vizinha da quinta, que conhecia desde criança - na altura do casamento já se conheciam há quase 13 anos.

Reformador da língua literária russa

Já no início da década de 1790, Karamzin pensava seriamente no presente e no futuro da literatura russa. Ele escreve a um amigo: “Estou privado do prazer de ler muito na minha língua nativa. Ainda somos pobres em escritores. Temos vários poetas que merecem ser lidos.” É claro que existiram e existem escritores russos: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, mas não há mais do que uma dúzia de nomes significativos. Karamzin é um dos primeiros a compreender que não se trata de talento - não há menos talentos na Rússia do que em qualquer outro país. Acontece que a literatura russa não pode se afastar das tradições há muito desatualizadas do classicismo, incorporadas em meados do século 18 século, o único teórico M.V. Lomonosov.

A reforma da linguagem literária realizada por Lomonosov, bem como a teoria das “três calmas” que ele criou, cumpriram as tarefas do período de transição da literatura antiga para a moderna. Uma rejeição completa do uso de eslavos eclesiásticos familiares na língua ainda era prematura e inadequada. Mas a evolução da linguagem, que começou com Catarina II, continuou ativamente. As “Três Calmas” propostas por Lomonosov basearam-se não no discurso coloquial animado, mas no pensamento espirituoso de um escritor teórico. E esta teoria muitas vezes colocava os autores numa posição difícil: eles tinham que usar expressões eslavas pesadas e ultrapassadas onde idioma falado há muito que foram substituídos por outros, mais suaves e graciosos. O leitor às vezes não conseguia “cortar” as pilhas de eslavos desatualizados usados ​​​​nos livros e registros da igreja para compreender a essência desta ou daquela obra secular.

Karamzin decidiu aproximar a linguagem literária da falada. Portanto, um de seus principais objetivos era a maior libertação da literatura dos eslavos eclesiásticos. No prefácio do segundo livro do almanaque “Aonida”, ele escreveu: “Só o estrondo das palavras apenas nos ensurdece e nunca chega aos nossos corações”.

A segunda característica da “nova sílaba” de Karamzin foi a simplificação das estruturas sintáticas. O escritor abandonou longos períodos. Em "Panteão" Escritores russos“Ele declarou decisivamente: “A prosa de Lomonosov não pode de forma alguma servir de modelo para nós: seus longos períodos são cansativos, a disposição das palavras nem sempre é consistente com o fluxo dos pensamentos”.

Ao contrário de Lomonosov, Karamzin se esforçou para escrever frases curtas e facilmente compreensíveis. Este ainda é um modelo de bom estilo e um exemplo a seguir na literatura.

O terceiro mérito de Karamzin foi o enriquecimento da língua russa com uma série de neologismos de sucesso, que se estabeleceram firmemente no vocabulário principal. Entre as inovações propostas por Karamzin estão palavras tão conhecidas em nosso tempo como “indústria”, “desenvolvimento”, “sofisticação”, “concentração”, “tocante”, “entretenimento”, “humanidade”, “público”, “geralmente útil ”, “influência” e vários outros.

Ao criar neologismos, Karamzin usou principalmente o método de traçar palavras francesas: “interessante” de “interessante”, “refinado” de “raffin”, “desenvolvimento” de “desenvolvimento”, “tocante” de “tocante”.

Sabemos que mesmo na era de Pedro, o Grande, muitas palavras estrangeiras apareceram na língua russa, mas substituíram principalmente palavras que já existiam na língua eslava e não eram uma necessidade. Além disso, estas palavras eram muitas vezes tomadas na sua forma bruta, pelo que eram muito pesadas e desajeitadas (“fortecia” em vez de “fortaleza”, “vitória” em vez de “vitória”, etc.). Karamzin, pelo contrário, tentou dar palavras estrangeiras Final russo, adaptando-os às exigências da gramática russa: “sério”, “moral”, “estético”, “público”, “harmonia”, “entusiasmo”, etc.

Em suas atividades de reforma, Karamzin concentrou-se na linguagem falada e viva de pessoas instruídas. E esta foi a chave para o sucesso de seu trabalho - ele não escreve tratados acadêmicos, mas notas de viagem (“Cartas de um Viajante Russo”), histórias sentimentais (“Ilha de Bornholm”, “Pobre Lisa”), poemas, artigos, traduções do francês, inglês e alemão.

"Arzamas" e "Conversa"

Não é de surpreender que a maioria dos jovens escritores contemporâneos de Karamzin tenha aceitado suas transformações com força e o seguido de boa vontade. Mas, como qualquer reformador, Karamzin tinha adversários ferrenhos e adversários dignos.

A. S. esteve à frente dos oponentes ideológicos de Karamzin. Shishkov (1774-1841) – almirante, patriota, famoso estadista da época. Velho crente, admirador da linguagem de Lomonosov, Shishkov, à primeira vista, era um classicista. Mas este ponto de vista requer qualificações significativas. Em contraste com o europeísmo de Karamzin, Shishkov apresentou a ideia da nacionalidade da literatura - o sinal mais importante longe do classicismo da visão de mundo romântica. Acontece que Shishkov também se juntou para românticos, mas não de uma direção progressista, mas de uma direção conservadora. Suas opiniões podem ser reconhecidas como uma espécie de precursor do eslavofilismo e do pochvenismo posteriores.

Em 1803, Shishkov apresentou seu “Discurso sobre as antigas e novas sílabas da língua russa”. Ele censurou os “Karamzinistas” por sucumbirem à tentação dos falsos ensinamentos revolucionários europeus e defendeu o retorno da literatura à arte popular oral, ao vernáculo, aos livros eslavos da Igreja Ortodoxa.

Shishkov não era filólogo. Ele lidou com os problemas da literatura e da língua russa, antes, como um amador, de modo que os ataques do almirante Shishkov a Karamzin e aos seus apoiantes literários por vezes pareciam não tanto cientificamente fundamentados, mas sim ideológicos infundados. A reforma linguística de Karamzin parecia a Shishkov, um guerreiro e defensor da Pátria, antipatriótica e anti-religiosa: “A linguagem é a alma do povo, o espelho da moral, um verdadeiro indicador de iluminação, um testemunho incessante dos feitos. Onde não há fé nos corações, não há piedade na língua. Onde não há amor à pátria, aí a linguagem não expressa sentimentos domésticos”..

Shishkov censurou Karamzin pelo uso excessivo de barbáries (“época”, “harmonia”, “catástrofe”), ficou enojado com neologismos (“golpe” como tradução da palavra “revolução”), palavras artificiais machucaram seu ouvido: “ futuro”, “bem lido” e etc.

E devemos admitir que às vezes suas críticas eram contundentes e precisas.

A evasividade e a afetação estética do discurso dos “Karamzinistas” logo ficaram ultrapassadas e caíram em desuso literário. Este é precisamente o futuro que Shishkov previu para eles, acreditando que em vez da expressão “quando viajar se tornou uma necessidade da minha alma”, poderia simplesmente dizer: “quando me apaixonei por viajar”; o discurso refinado e perífrase “multidões heterogêneas de oreads rurais encontram-se com bandos escuros de faraós répteis” pode ser substituído pela expressão compreensível “ciganos vêm conhecer as meninas da aldeia”, etc.

Shishkov e seus apoiadores deram os primeiros passos no estudo dos monumentos da escrita russa antiga, estudaram com entusiasmo “O Conto da Campanha de Igor”, estudaram folclore, defenderam a reaproximação da Rússia com o mundo eslavo e reconheceram a necessidade de trazer o estilo “esloveno” mais próximo da linguagem comum.

Em uma disputa com o tradutor Karamzin, Shishkov apresentou um argumento convincente sobre a “natureza idiomática” de cada língua, sobre a originalidade única de seus sistemas fraseológicos, que tornam impossível traduzir literalmente um pensamento ou verdadeiro significado semântico de uma língua para outro. Por exemplo, quando traduzida literalmente para o francês, a expressão “rábano velho” perde sentido figurado e “significa apenas a coisa em si, mas no sentido metafísico não tem círculo de significação”.

Desafiando Karamzin, Shishkov propôs a sua própria reforma da língua russa. Ele propôs designar conceitos e sentimentos que faltam em nossa vida cotidiana com novas palavras formadas a partir das raízes não do francês, mas do russo e do eslavo eclesiástico antigo. Em vez da “influência” de Karamzin ele sugeriu “influxo”, em vez de “desenvolvimento” - “vegetação”, em vez de “ator” - “ator”, em vez de “individualidade” - “inteligência”, “pés molhados” em vez de “galochas ” e “vagando” em vez de “labirinto”. A maioria de suas inovações não se enraizou na língua russa.

É impossível não reconhecer o amor ardente de Shishkov pela língua russa; Não se pode deixar de admitir que a paixão por tudo o que é estrangeiro, especialmente o francês, foi longe demais na Rússia. Em última análise, isto levou ao facto de a linguagem das pessoas comuns, o camponês, se tornar muito diferente da linguagem das classes culturais. Mas não podemos ignorar o facto de que o processo natural de evolução da linguagem que se iniciou não pôde ser interrompido. Era impossível voltar a usar à força as expressões já ultrapassadas que Shishkov propunha naquela época: “zane”, “feio”, “gosto”, “yako” e outras.

Karamzin nem sequer respondeu às acusações de Shishkov e dos seus apoiantes, sabendo firmemente que eram guiados exclusivamente por sentimentos piedosos e patrióticos. Posteriormente, o próprio Karamzin e os seus apoiantes mais talentosos (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) seguiram as instruções muito valiosas dos “Shishkovistas” sobre a necessidade de “regressar às suas raízes” e aos exemplos da sua própria história. Mas então eles não conseguiam se entender.

O pathos e o patriotismo ardente dos artigos de A.S. Shishkova evocou uma atitude simpática entre muitos escritores. E quando Shishkov, junto com G. R. Derzhavin, fundou a sociedade literária “Conversa de Amantes da Palavra Russa” (1811) com uma carta e sua própria revista, P. A. Katenin, I. A. Krylov e mais tarde V. K imediatamente se juntaram a esta sociedade Kuchelbecker e A. S. Griboyedov. Um dos participantes ativos da "Conversa...", o prolífico dramaturgo A. A. Shakhovskoy, na comédia "New Stern" ridicularizou cruelmente Karamzin, e na comédia "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters" na pessoa do O "baladeiro" Fialkin criou uma imagem paródia de V. A Zhukovsky.

Isto causou uma rejeição unânime dos jovens que apoiavam a autoridade literária de Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov compuseram vários panfletos espirituosos dirigidos a Shakhovsky e outros membros da “Conversação...”. Em “Visão na Taverna de Arzamas” Bludov deu ao círculo de jovens defensores de Karamzin e Zhukovsky o nome de “Sociedade de Escritores Desconhecidos de Arzamas” ou simplesmente “Arzamas”.

A estrutura organizacional desta sociedade, fundada no outono de 1815, era dominada por um alegre espírito de paródia da séria “Conversa...”. Em contraste com a pomposidade oficial, a simplicidade, a naturalidade, a abertura, ótimo lugar era dedicado a piadas e jogos.

Parodiando o ritual oficial da “Conversação...”, ao ingressar em Arzamas, todos tiveram que ler um “discurso fúnebre” ao seu “falecido” antecessor dentre os membros vivos da “Conversação...” ou da Academia Russa de Ciências (Conde D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, o próprio A.S. Shishkov, etc.). Os "discursos fúnebres" eram uma forma de luta literária: parodiavam gêneros altos, ridicularizou o arcaísmo estilístico das obras poéticas dos “besedchiki”. Nas reuniões da sociedade, os gêneros humorísticos da poesia russa foram aprimorados, uma luta ousada e decisiva foi travada contra todos os tipos de funcionalismo e um tipo de escritor russo independente, livre da pressão de quaisquer convenções ideológicas, foi formado. E embora P. A. Vyazemsky, um dos organizadores e participantes ativos da sociedade, em sua maturidade condenasse a travessura juvenil e a intransigência de seu povo com ideias semelhantes (em particular, os rituais de “serviços funerários” para oponentes literários vivos), ele corretamente chamou de “Arzamas” uma escola de “irmandade literária” e aprendizagem criativa mútua. As sociedades Arzamas e Beseda logo se tornaram centros de vida literária e de luta social no primeiro quartel do século XIX. “Arzamas” incluía pessoas famosas como Zhukovsky (pseudônimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Grilo), Batyushkov (Aquiles) e outros.

"Conversation" foi dissolvida após a morte de Derzhavin em 1816; "Arzamas", tendo perdido o seu principal adversário, deixou de existir em 1818.

Assim, em meados da década de 1790, Karamzin tornou-se o chefe reconhecido do sentimentalismo russo, o que abriu não apenas uma nova página na literatura russa, mas na ficção russa em geral. Os leitores russos, que antes devoravam apenas romances franceses e obras de iluministas, aceitaram com entusiasmo “Cartas de um Viajante Russo” e “Pobre Liza”, e escritores e poetas russos (ambos “besedchiki” e “Arzamasites”) perceberam que era possível e devem escrever em sua língua nativa.

Karamzin e Alexandre I: uma sinfonia com poder?

Em 1802-1803, Karamzin publicou a revista “Boletim da Europa”, na qual predominavam a literatura e a política. Em grande parte graças ao confronto com Shishkov, em artigos críticos Karamzin tem um novo programa estético a formação da literatura russa como nacionalmente distinta. Karamzin, ao contrário de Shishkov, viu a chave para a singularidade da cultura russa não tanto na adesão à antiguidade ritual e à religiosidade, mas nos eventos da história russa. A ilustração mais marcante de seus pontos de vista foi a história “Marta, a Posadnitsa ou a Conquista de Novagorod”.

Em seus artigos políticos de 1802-1803, Karamzin, via de regra, fazia recomendações ao governo, sendo a principal delas a educação da nação em prol da prosperidade do estado autocrático.

Estas ideias eram geralmente próximas do imperador Alexandre I, neto de Catarina, a Grande, que também sonhava com uma “monarquia esclarecida” e uma sinfonia completa entre as autoridades e uma sociedade europeia educada. A resposta de Karamzin ao golpe de 11 de março de 1801 e à ascensão ao trono de Alexandre I foi “Elogio histórico a Catarina II” (1802), onde Karamzin expressou suas opiniões sobre a essência da monarquia na Rússia, bem como o deveres do monarca e de seus súditos. O "eulogium" foi aprovado pelo soberano como uma coleção de exemplos para o jovem monarca e foi recebido favoravelmente por ele. Alexandre I, obviamente, estava interessado na pesquisa histórica de Karamzin, e o imperador decidiu, com razão, que o grande país simplesmente precisava lembrar seu passado não menos grandioso. E se você não se lembra, pelo menos crie novamente...

Em 1803, através do educador czarista M. N. Muravyov - poeta, historiador, professor, uma das pessoas mais educadas da época - N.M. Karamzin recebeu o título oficial de historiador da corte com uma pensão de 2.000 rublos. (Uma pensão de 2.000 rublos por ano foi então atribuída a funcionários que, de acordo com a Tabela de Posições, não tivessem cargos inferiores aos gerais). Mais tarde, I. V. Kireevsky, referindo-se ao próprio Karamzin, escreveu sobre Muravyov: “Quem sabe, talvez sem a sua assistência atenciosa e calorosa, Karamzin não teria tido os meios para realizar o seu grande feito”.

Em 1804, Karamzin praticamente se afastou da literatura e atividades de publicação e começa a criar a “História do Estado Russo”, na qual trabalhou até o fim de seus dias. Com sua influência M.N. Muravyov disponibilizou ao historiador muitos materiais até então desconhecidos e até “secretos” e abriu bibliotecas e arquivos para ele. Os historiadores modernos só podem sonhar com condições de trabalho tão favoráveis. Portanto, em nossa opinião, falar de “A História do Estado Russo” como um “feito científico” de N.M. Karamzin, não é totalmente justo. O historiógrafo da corte estava de plantão, realizando conscientemente o trabalho pelo qual era pago. Assim, ele teve que escrever uma história que estivesse em este momento necessária para o cliente, nomeadamente, o imperador Alexandre I, que na primeira fase do seu reinado mostrou simpatia pelo liberalismo europeu.

No entanto, sob a influência dos estudos da história russa, em 1810 Karamzin tornou-se um conservador consistente. Durante este período, o sistema de suas visões políticas foi finalmente formado. As declarações de Karamzin de que ele é um “republicano de coração” só podem ser interpretadas adequadamente se considerarmos que estamos falando da “República dos Sábios de Platão”, uma ordem social ideal baseada na virtude do Estado, na regulamentação estrita e na renúncia à liberdade pessoal. . No início de 1810, Karamzin, por meio de seu parente, o conde F. V. Rostopchin, conheceu em Moscou o líder do “partido conservador” na corte - a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna (irmã de Alexandre I) e começou a visitar constantemente sua residência em Tver. O salão da Grã-Duquesa representava o centro da oposição conservadora ao curso liberal-ocidental, personificado pela figura de M. M. Speransky. Neste salão, Karamzin leu trechos de sua “História...”, e então conheceu a Imperatriz Viúva Maria Feodorovna, que se tornou uma de suas patronas.

Em 1811, a pedido da Grã-Duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin escreveu uma nota “Sobre a Rússia antiga e moderna em sua política e relações civis", no qual expôs suas ideias sobre a estrutura ideal do Estado russo e criticou duramente as políticas de Alexandre I e seus antecessores imediatos: Paulo I, Catarina II e Pedro I. No século 19, a nota nunca foi publicada na íntegra e foi distribuído apenas em cópias manuscritas. EM Hora soviética os pensamentos expressos por Karamzin em sua mensagem foram percebidos como extremamente nobreza conservadora sobre as reformas de M. M. Speransky. O próprio autor foi tachado de “reacionário”, um oponente da libertação do campesinato e de outras medidas liberais do governo de Alexandre I.

No entanto, durante a primeira publicação completa da nota em 1988, Yu. M. Lotman revelou o seu conteúdo mais profundo. Neste documento, Karamzin fez uma crítica justificada às reformas burocráticas despreparadas levadas a cabo a partir de cima. Elogiando Alexandre I, o autor da nota ataca ao mesmo tempo os seus conselheiros, ou seja, é claro, Speransky, que defendeu as reformas constitucionais. Karamzin toma a liberdade de detalhar, com referências a exemplos históricos, para provar ao czar que a Rússia não está preparada, nem histórica nem politicamente, para a abolição da servidão e a limitação da monarquia autocrática pela constituição (seguindo o exemplo das potências europeias). Alguns dos seus argumentos (por exemplo, sobre a futilidade de libertar os camponeses sem terra, a impossibilidade da democracia constitucional na Rússia) ainda hoje parecem bastante convincentes e historicamente correctos.

Junto com uma revisão da história russa e uma crítica ao curso político do imperador Alexandre I, a nota continha um conceito completo, original e muito complexo em seu conteúdo teórico de autocracia como um tipo de poder especial e exclusivamente russo, intimamente associado à Ortodoxia.

Ao mesmo tempo, Karamzin recusou-se a identificar a “verdadeira autocracia” com o despotismo, a tirania ou a arbitrariedade. Ele acreditava que tais desvios das normas se deviam ao acaso (Ivan IV, o Terrível, Paulo I) e foram rapidamente eliminados pela inércia da tradição do governo monárquico “sábio” e “virtuoso”. Em casos de enfraquecimento acentuado e até mesmo ausência completa do Estado supremo e do poder da Igreja (por exemplo, durante o Tempo das Perturbações), esta poderosa tradição levou, num curto período histórico, à restauração da autocracia. A autocracia era o “paládio da Rússia”, a principal razão do seu poder e prosperidade. Portanto, os princípios básicos do governo monárquico na Rússia, segundo Karamzin, deveriam ter sido preservados no futuro. Deveriam ter sido complementados apenas por políticas adequadas no domínio da legislação e da educação, o que não levaria ao enfraquecimento da autocracia, mas ao seu fortalecimento máximo. Com tal compreensão da autocracia, qualquer tentativa de limitá-la seria um crime contra a história russa e o povo russo.

Inicialmente, a nota de Karamzin apenas irritou o jovem imperador, que não gostou das críticas às suas ações. Nesta nota, o historiógrafo mostrou-se plus royaliste que le roi (um monarquista maior que o próprio rei). No entanto, posteriormente, o brilhante “hino à autocracia russa”, apresentado por Karamzin, sem dúvida teve o seu efeito. Após a guerra de 1812, o vencedor de Napoleão, Alexandre I, restringiu muitos de seus projetos liberais: as reformas de Speransky não foram concluídas, a constituição e a própria ideia de limitar a autocracia permaneceram apenas nas mentes dos futuros dezembristas. E já na década de 1830, o conceito de Karamzin formou a base da ideologia Império Russo, designada pela “teoria da nacionalidade oficial” do Conde S. Uvarov (Ortodoxia-Autocracia-Nacionalismo).

Antes da publicação dos primeiros 8 volumes de “História...” Karamzin viveu em Moscou de onde viajou apenas para Tver para visitar a grã-duquesa Ekaterina Pavlovna e Nizhny Novgorod, durante a ocupação de Moscou pelos franceses. Ele geralmente passava o verão em Ostafyevo, propriedade do príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, com cuja filha ilegítima, Ekaterina Andreevna, Karamzin se casou em 1804. (A primeira esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morreu em 1802).

Nos últimos 10 anos de sua vida, que Karamzin passou em São Petersburgo, ele se tornou muito próximo da família real. Embora o imperador Alexandre I tivesse uma atitude reservada em relação a Karamzin desde a apresentação da Nota, Karamzin costumava passar o verão em Czarskoe Selo. A pedido das imperatrizes (Maria Feodorovna e Elizaveta Alekseevna), ele teve mais de uma vez conversas políticas francas com o imperador Alexandre, nas quais atuou como porta-voz das opiniões dos oponentes das drásticas reformas liberais. Em 1819-1825, Karamzin rebelou-se apaixonadamente contra as intenções do soberano em relação à Polónia (apresentou uma nota “Opinião de um cidadão russo”), condenou o aumento dos impostos estatais em tempos de paz, falou sobre o absurdo sistema provincial de finanças, criticou o sistema militar assentamentos, as atividades do Ministério da Educação, apontaram a estranha escolha do soberano de alguns dos dignitários mais importantes (por exemplo, Arakcheev), falaram da necessidade de reduzir as tropas internas, da imaginária correção de estradas, que era tão dolorosa para o povo, e apontou constantemente a necessidade de ter leis firmes, civis e estatais.

Claro, tendo atrás de nós intercessores como imperatrizes e Grã-duquesa Ekaterina Pavlovna, foi possível criticar, argumentar, mostrar coragem civil e tentar guiar o monarca “no verdadeiro caminho”. Não foi à toa que o imperador Alexandre I foi chamado de “esfinge misteriosa” tanto por seus contemporâneos quanto pelos historiadores subsequentes de seu reinado. Em palavras, o soberano concordou com as observações críticas de Karamzin sobre os assentamentos militares, reconheceu a necessidade de “dar leis fundamentais à Rússia” e também de revisar alguns aspectos da política interna, mas aconteceu em nosso país que na realidade - tudo sábios conselhos os estadistas permanecem “infrutíferos para a querida Pátria”...

Karamzin como historiador

Karamzin é nosso primeiro historiador e último cronista.
Com suas críticas ele pertence à história,
simplicidade e apotegmas - a crônica.

COMO. Púchkin

Mesmo do ponto de vista do Karamzin moderno ciência histórica, nomeie os 12 volumes de sua “História do Estado Russo”, na verdade, trabalho científico ninguém decidiu. Mesmo assim, ficou claro para todos que título honorário um historiógrafo da corte não pode fazer de um escritor um historiador, dar-lhe o conhecimento adequado e o treinamento adequado.

Mas, por outro lado, Karamzin inicialmente não se propôs a assumir o papel de pesquisador. O recém-formado historiógrafo não pretendia escrever um tratado científico e apropriar-se dos louros de seus ilustres antecessores - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, etc.

O trabalho crítico preliminar sobre as fontes para Karamzin é apenas “um pesado tributo à confiabilidade”. Ele era, antes de tudo, um escritor e, portanto, queria aplicar seu talento literário ao material pronto: “selecionar, animar, colorir” e assim fazer da história russa “algo atraente, forte, digno da atenção de não apenas russos, mas também estrangeiros." E ele cumpriu essa tarefa de maneira brilhante.

Hoje é impossível não concordar que no início do século XIX os estudos de fontes, a paleografia e outras disciplinas históricas auxiliares estavam na sua infância. Portanto, exigir do escritor Karamzin crítica profissional, bem como adesão estrita a uma ou outra metodologia de trabalho com fontes históricas, é simplesmente ridículo.

Muitas vezes você pode ouvir a opinião de que Karamzin simplesmente reescreveu lindamente a “História Russa desde os Tempos Antigos”, escrita em um estilo há muito desatualizado e difícil de ler pelo Príncipe M. M. Shcherbatov, introduziu alguns de seus próprios pensamentos a partir dela e, assim, criou um livro para os amantes da leitura fascinante no círculo familiar. Isto está errado.

Naturalmente, ao escrever sua “História...” Karamzin usou ativamente a experiência e as obras de seus antecessores - Schlozer e Shcherbatov. Shcherbatov ajudou Karamzin a navegar pelas fontes da história russa, influenciando significativamente tanto a escolha do material quanto sua disposição no texto. Por acaso ou não, Karamzin trouxe a “História do Estado Russo” exatamente para o mesmo lugar que a “História” de Shcherbatov. Porém, além de seguir o esquema já elaborado por seus antecessores, Karamzin traz em sua obra muitas referências à extensa historiografia estrangeira, quase desconhecida do leitor russo. Enquanto trabalhava em sua “História...”, ele introduziu pela primeira vez na circulação científica uma massa de fontes desconhecidas e até então não estudadas. Estas são crônicas bizantinas e da Livônia, informações de estrangeiros sobre a população da antiga Rus', bem como um grande número de crônicas russas que ainda não foram tocadas pela mão de um historiador. Para comparação: M.M. Shcherbatov usou apenas 21 crônicas russas ao escrever sua obra, Karamzin citou ativamente mais de 40. Além das crônicas, Karamzin se envolveu no estudo de monumentos da antiga lei russa e da antiga ficção russa. Um capítulo especial de “História...” é dedicado à “Verdade Russa”, e uma série de páginas são dedicadas ao recém-descoberto “O Conto da Campanha de Igor”.

Graças à ajuda diligente dos diretores do Arquivo de Moscou do Ministério (Collegium) de Relações Exteriores N. N. Bantysh-Kamensky e A. F. Malinovsky, Karamzin conseguiu usar os documentos e materiais que não estavam disponíveis para seus antecessores. Muitos manuscritos valiosos foram fornecidos pelo Repositório Sinodal, bibliotecas de mosteiros (Trinity Lavra, Mosteiro Volokolamsk e outros), bem como coleções privadas de manuscritos de Musin-Pushkin e N.P. Rumyantseva. Karamzin recebeu especialmente muitos documentos do chanceler Rumyantsev, que coletou materiais históricos na Rússia e no exterior por meio de seus numerosos agentes, bem como de AI Turgenev, que compilou uma coleção de documentos do arquivo papal.

Muitas das fontes utilizadas por Karamzin foram perdidas durante o incêndio de Moscou em 1812 e foram preservadas apenas em sua “História...” e extensas “Notas” ao seu texto. Assim, o próprio trabalho de Karamzin, até certo ponto, adquiriu o status fonte histórica, ao qual os historiadores profissionais têm todo o direito de se referir.

Entre as principais deficiências da “História do Estado Russo”, destaca-se tradicionalmente a visão peculiar do autor sobre as tarefas do historiador. Segundo Karamzin, “conhecimento” e “aprendizado” em um historiador “não substituem o talento para retratar ações”. Diante da tarefa artística da história, até mesmo a moral, que o patrono de Karamzin, M.N., estabeleceu para si mesmo, fica em segundo plano. Muravyov. As características dos personagens históricos são dadas por Karamzin exclusivamente no tom literário e romântico, característico da direção do sentimentalismo russo que ele criou. Os primeiros príncipes russos de Karamzin se distinguem por sua “ardente paixão romântica” pela conquista, seu esquadrão se distingue por sua nobreza e espírito leal, a “ralé” às vezes mostra insatisfação, levantando rebeliões, mas em última análise concorda com a sabedoria dos nobres governantes, etc. ., etc.

Enquanto isso, a geração anterior de historiadores, sob a influência de Schlözer, há muito desenvolveu a ideia de história crítica, e entre os contemporâneos de Karamzin, as exigências de crítica das fontes históricas, apesar da falta de uma metodologia clara, foram geralmente aceitas . E a próxima geração já apresentou uma exigência de história filosófica - com a identificação das leis de desenvolvimento do Estado e da sociedade, o reconhecimento das principais forças motrizes e leis do processo histórico. Portanto, a criação excessivamente “literária” de Karamzin foi imediatamente submetida a críticas bem fundamentadas.

Segundo a ideia, firmemente enraizada na historiografia russa e estrangeira dos séculos XVII a XVIII, o desenvolvimento do processo histórico depende do desenvolvimento do poder monárquico. Karamzin não se desvia nem um pouco desta ideia: o poder monárquico exaltou a Rússia em Período Kyiv; a divisão do poder entre os príncipes foi um erro político, que foi corrigido pela habilidade de estadista dos príncipes de Moscou - os colecionadores da Rus'. Ao mesmo tempo, foram os príncipes que corrigiram as suas consequências - a fragmentação da Rússia e o jugo tártaro.

Mas antes de censurar Karamzin por não trazer nada de novo ao desenvolvimento da historiografia russa, deve-se lembrar que o autor de “História do Estado Russo” não se propôs de forma alguma a tarefa de compreensão filosófica do processo histórico ou de imitação cega de as ideias dos românticos da Europa Ocidental (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), que já então começaram a falar da "luta de classes" e do "espírito do povo" como a principal força motriz da história. Karamzin não estava nem um pouco interessado na crítica histórica e rejeitou deliberadamente a direção “filosófica” da história. As conclusões do pesquisador a partir do material histórico, bem como suas invenções subjetivas, parecem a Karamzin uma “metafísica”, que não é adequada “para retratar ações e personagens”.

Assim, com suas visões únicas sobre as tarefas do historiador, Karamzin, em geral, permaneceu fora das tendências dominantes da historiografia russa e europeia dos séculos XIX e XX. É claro que ele participou de seu desenvolvimento consistente, mas apenas como objeto de críticas constantes e exemplo claro de como a história não deveria ser escrita.

Reação dos contemporâneos

Os contemporâneos de Karamzin - leitores e fãs - aceitaram com entusiasmo seu novo trabalho “histórico”. Os primeiros oito volumes da “História do Estado Russo” foram impressos em 1816-1817 e colocados à venda em fevereiro de 1818. Uma enorme tiragem de três mil exemplares para a época esgotou-se em 25 dias. (E isso apesar do alto preço de 50 rublos). Foi imediatamente necessária uma segunda edição, realizada em 1818-1819 por I. V. Slenin. Em 1821 foi publicado um novo nono volume e em 1824 os dois seguintes. O autor não teve tempo de terminar o décimo segundo volume de sua obra, publicado em 1829, quase três anos após sua morte.

“História...” foi admirada pelos amigos literários de Karamzin e pelo vasto público de leitores não especializados que descobriram subitamente, como o Conde Tolstoi, o Americano, que a sua Pátria tem uma história. Segundo A. S. Pushkin, “todos, até mesmo as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para elas. Ela foi uma nova descoberta para eles. A Rússia Antiga parecia ter sido descoberta por Karamzin, assim como a América por Colombo.”

Os círculos intelectuais liberais da década de 1820 consideraram a “História...” de Karamzin atrasada nas visões gerais e excessivamente tendenciosa:

Especialistas em pesquisa, como já mencionado, trataram a obra de Karamzin precisamente como uma obra, às vezes até menosprezando seu significado histórico. Para muitos, o próprio empreendimento de Karamzin parecia demasiado arriscado - comprometer-se a escrever uma obra tão extensa, dado o estado da ciência histórica russa na época.

Já durante a vida de Karamzin surgiram análises críticas da sua “História...” e, logo após a morte do autor, foram feitas tentativas para determinar o significado geral desta obra na historiografia. Lelevel apontou uma distorção involuntária da verdade devido aos hobbies patrióticos, religiosos e políticos de Karamzin. Artsybashev mostrou até que ponto as técnicas literárias de um historiador leigo prejudicam a escrita da “história”. Pogodin resumiu todas as deficiências da História e N.A. Polevoy viu a razão geral para essas deficiências no fato de que “Karamzin é um escritor que não pertence ao nosso tempo”. Todos os seus pontos de vista, tanto na literatura como na filosofia, na política e na história, tornaram-se ultrapassados ​​com o advento de novas influências do romantismo europeu na Rússia. Em contraste com Karamzin, Polevoy logo escreveu sua “História do Povo Russo” em seis volumes, onde se rendeu completamente às ideias de Guizot e de outros românticos da Europa Ocidental. Os contemporâneos avaliaram esta obra como uma “paródia indigna” de Karamzin, submetendo o autor a ataques bastante cruéis e nem sempre merecidos.

Na década de 1830, a “História...” de Karamzin tornou-se a bandeira do movimento oficialmente “russo”. Com a ajuda do mesmo Pogodin, está a ser realizada a sua reabilitação científica, o que é plenamente consistente com o espírito da “teoria da nacionalidade oficial” de Uvarov.

Na segunda metade do século XIX, com base na “História...”, foram escritos muitos artigos científicos populares e outros textos, que serviram de base para conhecidas publicações educacionais e material didáctico. Com base nas histórias históricas de Karamzin, muitas obras foram criadas para crianças e jovens, cujo objetivo durante muitos anos foi educar o patriotismo, a lealdade ao dever cívico e a responsabilidade da geração mais jovem pelo destino de sua Pátria. Este livro, em nossa opinião, desempenhou um papel decisivo na formação das opiniões de mais de uma geração do povo russo, tendo um impacto significativo nos fundamentos da educação patriótica da juventude em final do século XIX- início do século 20.

14 de dezembro. O final de Karamzin.

A morte do imperador Alexandre I e os acontecimentos de dezembro de 1925 chocaram profundamente N.M. Karamzin e teve um impacto negativo na sua saúde.

No dia 14 de dezembro de 1825, ao receber a notícia do levante, o historiador sai à rua: “Vi rostos terríveis, ouvi palavras terríveis, cinco ou seis pedras caíram aos meus pés”.

Karamzin, é claro, considerava a acção da nobreza contra o seu soberano uma rebelião e um crime grave. Mas entre os rebeldes havia muitos conhecidos: os irmãos Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (ele traduziu a “História” de Karamzin para o alemão).

Poucos dias depois, Karamzin dirá sobre os dezembristas: “Os delírios e crimes destes jovens são os delírios e crimes do nosso século”.

Em 14 de dezembro, durante seus movimentos por São Petersburgo, Karamzin pegou um forte resfriado e contraiu pneumonia. Aos olhos dos seus contemporâneos, ele foi mais uma vítima deste dia: a sua ideia de mundo ruiu, a sua fé no futuro foi perdida e um novo rei, muito longe de imagem ideal monarca iluminado. Meio doente, Karamzin visitava diariamente o palácio, onde conversava com a Imperatriz Maria Feodorovna, passando das memórias do falecido Imperador Alexandre às discussões sobre as tarefas do futuro reinado.

Karamzin não conseguia mais escrever. O XII volume da “História...” congelou durante o interregno de 1611-1612. Últimas palavras o último volume é sobre uma pequena fortaleza russa: “Nut não desistiu”. A última coisa que Karamzin realmente conseguiu fazer na primavera de 1826 foi, junto com Zhukovsky, persuadir Nicolau I a devolver Pushkin do exílio. Alguns anos depois, o imperador tentou passar o bastão do primeiro historiógrafo da Rússia ao poeta, mas o “sol da poesia russa” de alguma forma não se encaixou no papel de ideólogo e teórico do Estado...

Na primavera de 1826 N.M. Karamzin, a conselho dos médicos, decidiu ir ao sul da França ou à Itália para tratamento. Nicolau I concordou em patrocinar sua viagem e gentilmente colocou uma fragata da Marinha Imperial à disposição do historiógrafo. Mas Karamzin já estava fraco demais para viajar. Ele morreu em 22 de maio (3 de junho) de 1826 em São Petersburgo. Ele foi enterrado no Cemitério Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.

Seções: Literatura

Tipo de aula: aprendendo novo material e consolidação primária conhecimento.

lições objetivas

Educacional:

• Contribuir para a educação de uma personalidade desenvolvida espiritualmente, a formação de uma visão de mundo humanística.

Educacional:

• Promover o desenvolvimento do pensamento crítico e do interesse pela literatura do sentimentalismo.

Educacional:

• Apresentar brevemente aos alunos a biografia e a obra de N.M. Karamzin, dar uma ideia do sentimentalismo como movimento literário.

Equipamento: computador; projetor multimídia; Apresentação da Microsoft Power Point <Приложение 1 >; Folheto<Приложение 2>.

Epígrafe da lição:

Seja o que for que você procure em nossa literatura, tudo começa com o jornalismo, a crítica, o romance, a história histórica, o jornalismo e o estudo da história.

V. G. Belinsky

Durante as aulas

Discurso de abertura do professor.

Continuamos a estudar a literatura russa do século XVIII. Hoje temos que conhecer um escritor incrível, com cuja obra, segundo o famoso crítico do século XIX VG Belinsky, “começou uma nova era na literatura russa”. O nome deste escritor é Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Registrando o tema, epígrafe (SLIDE 1).

Apresentação

III. A história de um professor sobre N.M. Karamzin. Criando um cluster (SLIDE 2).

N. M. Karamzin nasceu em 1º (12) de dezembro de 1766 na província de Simbirsk em uma família nobre bem nascida, mas pobre. Os Karamzins descendiam do príncipe tártaro Kara-Murza, que foi batizado e se tornou o fundador dos proprietários de terras de Kostroma.

Pelo serviço militar, o pai do escritor recebeu uma propriedade na província de Simbirsk, onde Karamzin passou a infância. Ele herdou a disposição tranquila e a tendência para sonhar acordado de sua mãe, Ekaterina Petrovna, que perdeu aos três anos de idade.

Quando Karamzin tinha 13 anos, seu pai o enviou para o internato do professor I.M. Schaden, onde o menino assistia a palestras, recebeu uma educação secular, estudava perfeitamente alemão e francês, lia inglês e italiano. Depois de se formar no internato em 1781, Karamzin deixou Moscou e ingressou no Regimento Preobrazhensky em São Petersburgo, para o qual foi designado ao nascer.

As primeiras experiências literárias datam do serviço militar. As inclinações literárias do jovem aproximaram-no de escritores russos proeminentes. Karamzin começou como tradutor e editou a primeira revista infantil da Rússia, “Leitura Infantil para o Coração e a Mente”.

Após a morte de seu pai em janeiro de 1784, Karamzin aposentou-se com o posto de tenente e retornou à sua terra natal em Simbirsk. Aqui ele levou um estilo de vida bastante distraído, típico de um nobre daquela época.

Uma mudança decisiva em seu destino foi feita por um conhecimento casual de I.P. Turgenev, um maçom ativo, associado do famoso escritor e editor de livros do final do século XVIII, N.I. Novikova. Ao longo de quatro anos, o aspirante a escritor mudou-se para os círculos maçônicos de Moscou e tornou-se amigo íntimo de N.I. Novikov, torna-se membro da sociedade científica. Mas logo Karamzin experimenta profunda decepção com a Maçonaria e deixa Moscou, partindo em uma longa jornada ao redor Europa Ocidental (SLIDE 3).

- (SLIDE 4) No outono de 1790, Karamzin retornou à Rússia e a partir de 1791 começou a publicar o Moscow Journal, que foi publicado por dois anos e teve grande sucesso entre o público leitor russo. O lugar de destaque foi ocupado pela ficção, incluindo as obras do próprio Karamzin - “Cartas de um Viajante Russo”, as histórias “Natalia, a Filha do Boyar”, “Pobre Liza”. A nova prosa russa começou com as histórias de Karamzin. Talvez, mesmo sem esperar, Karamzin delineou os traços de uma imagem atraente de uma garota russa - uma natureza profunda e romântica, altruísta, verdadeiramente popular.

Começando com a publicação do Moscow Journal, Karamzin apareceu perante a opinião pública russa como o primeiro escritor e jornalista profissional. EM sociedade nobre A literatura era considerada mais um hobby e certamente não uma profissão séria. O escritor, por meio de seu trabalho e do constante sucesso junto aos leitores, consolidou a autoridade da publicação aos olhos da sociedade e fez da literatura uma profissão honrosa e respeitada.

O mérito de Karamzin como historiador é enorme. Durante vinte anos ele trabalhou em “A História do Estado Russo”, no qual refletiu sua visão sobre os acontecimentos da vida política, cultural e civil do país ao longo de sete séculos. A. S. Pushkin observou a “busca espirituosa da verdade, uma descrição clara e precisa dos eventos” no trabalho histórico de Karamzin.

IV. Conversa sobre a história “Pobre Liza”, lida em casa (SLIDE5).

Você leu a história de N.M. Karamzin “Pobre Liza”. Sobre o que é esse trabalho? Descreva seu conteúdo em 2–3 frases.

De quem a história é contada?

Como você viu os personagens principais? Como o autor se sente em relação a eles?

A história de Karamzin é semelhante às obras do classicismo?

V. Introdução do conceito de “sentimentalismo” (SLIDE 6).

Karamzin estabeleceu na literatura russa a oposição artística ao classicismo em extinção - o sentimentalismo.

O sentimentalismo é um movimento artístico (atual) na arte e na literatura do final do século XVIII – início do século XIX. Lembre-se do que é um movimento literário. (Você pode conferir o último slide da apresentação). O próprio nome “sentimentalismo” (do inglês. sentimental– sensível) indica que o sentimento se torna a categoria estética central desta direção.

Um amigo de A. S. Pushkin, o poeta P. A. Vyazemsky, definiu o sentimentalismo como “um retrato elegante do essencial e do cotidiano.”

Como você entende as palavras: “elegante”, “básico e cotidiano”?

O que você espera das obras de sentimentalismo? (Os alunos fazem as seguintes suposições: estes serão trabalhos “lindamente escritos”; estes serão trabalhos leves e “calmos”; eles falarão sobre trabalhos simples, Vida cotidiana pessoa, sobre seus sentimentos, experiências).

As pinturas nos ajudarão a mostrar com mais clareza os traços distintivos do sentimentalismo, porque o sentimentalismo, assim como o classicismo, se manifestou não só na literatura, mas também em outras formas de arte. Veja dois retratos de Catarina II ( SLIDE7). O autor de um deles é um artista classicista, o autor do outro é um sentimentalista. Determine a qual direção cada retrato pertence e tente justificar seu ponto de vista. (Os alunos determinam inequivocamente que o retrato feito por F. Rokotov é classicista, e a obra de V. Borovikovsky pertence ao sentimentalismo, e comprovam sua opinião comparando o fundo, a cor, a composição das pinturas, a pose, as roupas, a expressão facial de Catherine em cada retrato).

E aqui estão mais três pinturas do século XVIII (SLIDE 8) . Apenas um deles pertence à pena de V. Borovikovsky. Encontre esta imagem e justifique sua escolha. (No slide da pintura de V. Borovikovsky “Retrato de M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Retrato do Chanceler Conde G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Retrato de A.P. Struyskaya”).

VI. Trabalho independente. Compilando uma tabela dinâmica (SLIDE 9).

Para resumir as informações básicas sobre o classicismo e o sentimentalismo como movimentos literários do século XVIII, convido você a preencher a tabela. Desenhe em seus cadernos e preencha os espaços em branco. Material adicional sobre sentimentalismo, algumas características importantes dessa tendência que não observamos, vocês encontram nos textos que estão em suas mesas.

O tempo para concluir esta tarefa é de 7 minutos. (Depois de completar a tarefa, ouça as respostas de 2 a 3 alunos e compare-as com o material do slide).

VII. Resumindo a lição. Trabalho de casa(SLIDE 10).

1. Livro didático, pp.
2. Anote as respostas às perguntas:
   • Por que a história de Karamzin se tornou uma descoberta para seus contemporâneos?
   • Que tradição da literatura russa começou com Karamzin?

Literatura.

1. Egorov N.V. Desenvolvimentos de lições universais em literatura. 8 ª série. – M.: VAKO, 2007. – 512 p. - (Para ajudar o professor da escola).
2. Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich. – Aulas de literatura. - Não. – 2002/ Suplemento da revista “Literatura na Escola”.

N.M. Karamzin - jornalista, escritor, historiador "Moscow Magazine" "Moscow Magazine" "Cartas de um viajante russo" "Cartas de um viajante russo" "Natalia, a filha do Boyar" "Natalya, a filha do Boyar" "Pobre Lisa" "Pobre Lisa" "História do Estado Russo" "História do Estado Russo" N.M. Karamzin. Capuz. A. G. Venetsianov. 1828

Sentimentalismo Um movimento artístico (atual) na arte e na literatura do final do século XVIII – início do século XIX. Um movimento artístico (atual) na arte e na literatura do final do século 18 – início do século 19. Direção do inglês. SENTIMENTAL - sensível. Do inglês SENTIMENTAL - sensível. “Uma imagem elegante do básico e do cotidiano” (P.A. Vyazemsky.) “Uma imagem elegante do básico e do cotidiano” (P. A. Vyazemsky.)

“Pobre Lisa” Sobre o que é esse trabalho? Sobre o que é esse trabalho? De quem a história é contada? De quem a história é contada? Como você viu os personagens principais? Como o autor se sente em relação a eles? Como você viu os personagens principais? Como o autor se sente em relação a eles? A história de Karamzin é semelhante às obras do classicismo? A história de Karamzin é semelhante às obras do classicismo? O. Kiprensky. Pobre Lisa.

Classicismo Classicismo Linha de comparação Sentimentalismo Sentimentalismo Elevar a pessoa no espírito de lealdade ao Estado, o culto à razão Idéia principal O desejo de representar a personalidade humana nos movimentos da alma Civil, social Tema principal Amor Divisão estrita em positivo e negativo , unilinearidade Heróis e personagens Recusa de franqueza na avaliação de personagens, atenção às pessoas comuns Papel auxiliar e condicional da paisagem Meios características psicológicas heróis Tragédia, ode, épico; comédia, fábula, sátira Gêneros principais Conto, viagem, romance em cartas, diário, elegia, mensagem, idílio

Lição de casa 1. Livro didático, pp. Escreva as respostas às perguntas: Por que a história de Karamzin se tornou uma descoberta para seus contemporâneos? Por que a história de Karamzin se tornou uma descoberta para seus contemporâneos? Que tradição da literatura russa começou com Karamzin? Que tradição da literatura russa começou com Karamzin?

Nikolai Mikhailovich Karamzin na história da cultura russa.

Anotação: O material destina-se à realização de uma hora de aula do 7º ao 9º ano ou a um evento extracurricular dedicado ao 250º aniversário do nascimento de N.M.

Objetivo do evento: conhecer a biografia e a obra de N. M. Karamzin, mostrar seu papel no desenvolvimento da cultura russa.

Tarefas:
- educacional: apresentar a herança criativa de N. M. Karamzin.
- em desenvolvimento: desenvolver o pensamento lógico, a atenção, a fala.
- educacional: cultivar um senso de interesse pelo estudo da literatura e história russas.

Equipamento: apresentação de slides, retrato do escritor, livros de N. M. Karamzin.

Progresso do evento.

Tudo o que você procura em nossa literatura -

tudo começou com Karamzin:

jornalismo, crítica, novela,

história histórica, jornalismo,

estudando história.

V. G. Belinsky

Palavra do professor:

“A literatura russa conheceu escritores maiores do que Karamzin,

conhecia talentos mais poderosos e páginas mais marcantes. Mas em termos de impacto

para o leitor de sua época, Karamzin está na primeira linha em termos de influência sobre

cultura da época em que atuou, ele resistirá à comparação com

qualquer um, os nomes mais brilhantes.”

COMO. Pushkin chamou Karamzin de “um grande escritor em todos os sentidos

esta palavra." O papel de Karamzin na história da cultura russa é grande: em

literatura, ele se mostrou um reformador, criou o gênero psicológico

histórias; lançou as bases para a profissionalização do jornalismo

trabalho de redação, criou amostras dos principais tipos de periódicos

publicações; como educador, desempenhou um papel importante na formação de uma pessoa alfabetizada

leitor, ensinou as mulheres a ler em russo, introduziu o livro em

educação domiciliar das crianças.

Hoje conheceremos a vida e obra de N.M. Karamzin, cujo 250º aniversário a Rússia celebrará em 2016.

KARAMZIN Nikolai Mikhailovich (1766-1826), Historiador russo, escritor, crítico, jornalista, membro honorário da Academia de Ciências de São Petersburgo (1818). Criador da "História do Estado Russo" (vol. 1-12, 1816-29), uma das obras significativas da historiografia russa. O fundador do sentimentalismo russo ("Cartas de um Viajante Russo", "Pobre Lisa", etc.). Editor do "Moscow Journal" (1791-92) e do "Boletim da Europa" (1802-1803).

Conhecimento da biografia de N.M. Karamzin.

1 aluno: Nikolai Mikhailovich nasceu na propriedade em 12 de dezembro de 1766. Nikolai Mikhailovich Karamzin nasceu na aldeia. Znamenskoye (Karamzinka) do distrito de Simbirsk, na família do capitão aposentado Mikhail Egorovich Karamzin, descendente do tártaro da Crimeia Murza Kara-Murza. Do outono à primavera, os Karamzins geralmente viviam em Simbirsk, em uma mansão em Old Venets, e no verão - na vila de Znamensky. (Atualmente uma vila desabitada a 35 km a sudoeste de Ulyanovsk).
O padre Mikhail Yegorovich Karamzin era um nobre de classe média. Pequeno Nicolau Ele cresceu na propriedade de seu pai e foi educado em casa. Em 1778, Nikolai Mikhailovich foi a Moscou, para a pensão do professor da Universidade de Moscou, I.M.
Como era costume da época, aos 8 anos alistou-se no regimento e estudou em um internato em Moscou. A partir de 1781 serviu em São Petersburgo no Regimento Preobrazhensky. Foi aqui que começou a sua atividade literária. A partir de fevereiro de 1783 ele estava de licença em Simbirsk, onde finalmente se aposentou com o posto de tenente. Em Simbirsk, ele se aproximou dos maçons locais, mas não se deixou levar por suas ideias. Desde 1785 N.M. Karamzin viveu nas capitais, vindo regularmente a Simbirsk até 1795.

2 Aluno Em 1789, Karamzin publicou sua primeira história, “Eugene e

Júlia". No mesmo ano ele vai para o exterior. Karamzin estava na Europa

às vésperas da Revolução Francesa. Na Alemanha ele se encontrou com Kant, em

Na França ouviu Mirabeau e Robospierre. Esta viagem teve um certo

influência em sua visão de mundo e maior criatividade. Depois

voltando do exteriorPor insistência de seu pai, em 1783, Nikolai entrou para o serviço no Regimento de Guardas Preobrazhensky de São Petersburgo, mas logo se aposentou. Posteriormente, foi membro da Sociedade Científica Amigável de Moscou. Lá ele também conheceu escritores - N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov.
Karamzin se aproxima de G.R. Derzhavin, A.M.

Kutuzov. Sob a influência de A.M. Kutuzov ele conhece a literatura

Pré-romantismo inglês, bem versado em literatura

Iluminismo francês (Voltaire, JJ Rousseau).

Em 1791-1792 depois de um ano viajando pela Europa, ele empreendeu a publicação do Moscow Journal, que deu jornalismo russo, segundo Yu.M. Lotman, o padrão da revista russa de crítica literária. Parte significativa das publicações nela contidas foram obras do próprio Karamzin, em particular, fruto de sua viagem à Europa - “Cartas de um Viajante Russo”, que determinou o tom principal da revista - educativo, mas sem oficialidade excessiva. No entanto, em 1792, o “Moscow Journal” foi descontinuado após a publicação da ode “To Grace” de Karamzin, cuja razão para a criação foi a prisão do escritor russo N.I., que era próximo de Karamzin. Novikova.

Nas páginas desta revista publica as suas obras “Cartas de um Viajante Russo” (1791-1792), os contos “Pobre Liza” (1792), “Natalia, a Filha do Boyar” (1792)e o ensaio “Flor Silin”. Essas obras expressaram com mais força as principais características do sentimental Karamzin e de sua escola.

A história "Pobre Lisa". Sentimentalismo.

Palavra do professor: “Karamzin foi o primeiro na Rússia a escrever histórias... nas quais as pessoas agiam, retratavamvida do coração e paixões no meio da vida cotidiana”, escreveuV.G. Belinsky

3 Aluno: Esta é a história de amor de uma camponesa Lisa e

nobre Erast. A história de Karamzin se tornou a primeira obra russa

cujos heróis o leitor poderia simpatizar da mesma forma que os heróis de Rousseau, Goethe e

outros romancistas europeus. Os estudiosos da literatura notaram que

Karamzin apresentou o enredo simples com profundidade psicológica e

com alma. Karamzin tornou-se o chefe reconhecido do novo literário

escolas, e a história “Pobre Liza” é um exemplo do sentimentalismo russo.

“Lizin Pond” perto do Mosteiro Simonov tornou-se especialmente visitado

um lugar para fãs da obra do escritor.

4 Aluno:Sentimentalismo(Sentimentalismo francês, do sentimento francês - sentimento) - um estado de espírito na cultura da Europa Ocidental e da Rússia e uma direção literária correspondente. No século XVIII, a definição de “sensível” era entendida como receptividade, a capacidade de responder espiritualmente a todas as manifestações da vida. Pela primeira vez esta palavra com conotação moral e estética de significado apareceu no título do romance Escritor inglês"Uma jornada sentimental" de Laurence Stern.

As obras escritas dentro desse movimento artístico focam na percepção do leitor, ou seja, na sensualidade que surge ao lê-las. Na Europa, o sentimentalismo existiu dos anos 20 aos 80 do século XVIII, na Rússia - do final do século XVIII ao início do século XIX.

O herói da literatura do sentimentalismo é um indivíduo, é sensível à “vida da alma”, possui um mundo psicológico diversificado e habilidades exageradas na esfera dos sentimentos. Ele está focado na esfera emocional, o que significa que os problemas sociais e cívicos ficam em segundo plano em sua mente.

Por origem (ou por convicção) o herói sentimentalista é um democrata; rico mundo espiritual o plebeu é uma das principais descobertas e conquistas do sentimentalismo.

A partir da filosofia do Iluminismo, os sentimentalistas adotaram a ideia de valor extraclasse personalidade humana; a riqueza do mundo interior e a capacidade de sentir foram reconhecidas para cada pessoa, independentemente da sua posição social. Uma pessoa intocada pelas convenções sociais e pelos vícios da sociedade, uma pessoa “natural”, guiada apenas pelos impulsos dos seus bons sentimentos naturais - este é o ideal dos sentimentalistas. Essa pessoa provavelmente poderia pertencer às camadas sociais médias e baixas - um nobre pobre, comerciante, camponês. Uma pessoa habilidosa em vida social, que adotou o sistema de valores de uma sociedade onde o social reina

a desigualdade é um personagem negativo, possui traços que merecem a indignação e a censura dos leitores.

Os escritores sentimentalistas em suas obras deram grande atenção à natureza como fonte de beleza e harmonia: era no seio da natureza que uma pessoa “natural” poderia se formar. Uma paisagem sentimentalista incentiva o pensamento em coisas elevadas e o despertar de sentimentos brilhantes e nobres na pessoa.

Os principais gêneros em que o sentimentalismo se manifestou foram elegia, mensagem, diário, notas, romance epistolar. Foram esses gêneros que deram ao escritor a oportunidade de recorrer mundo interior pessoa, revele a alma, imite a sinceridade dos heróis na expressão de seus sentimentos.

Maioria representantes famosos sentimentalismo - James Thomson, Edward Jung, Thomas Gray, Laurence Stern (Inglaterra), Jean-Jacques Rousseau (França), Nikolai Karamzin (Rússia).

O sentimentalismo penetrou na Rússia na década de 1780 e no início da década de 1790 graças às traduções dos romances “Werther” de I.V. Goethe, "Pamela", "Clarissa" e "Grandison" de S. Richardson, "Nova Heloísa" de J.-J. Rousseau, "Paul e Virginie" de J.-A. Bernardino de Saint-Pierre. A era do sentimentalismo russo foi inaugurada por Nikolai Mikhailovich Karamzin com “Cartas de um Viajante Russo” (1791-1792).

Sua história "Pobre Liza" (1792) é uma obra-prima da prosa sentimental russa.

Obras de N.M. Karamzin deu origem a um grande número de imitações; No início do século XIX apareceu “Poor Masha” de A.E. Izmailov (1801), “Journey to Midday Russia” (1802), “Henrietta, ou o triunfo da decepção sobre a fraqueza ou a ilusão” de I. Svechinsky (1802), numerosas histórias de G.P. Kameneva (“A História da Pobre Marya”; “Infeliz Margarita”; “Bela Tatiana”), etc.

N.M. Karamzin – historiador, criador de “História do Estado Russo”

Palavra do professor: As atividades de Karamzin, que chefiou todo um

tendência literária - o sentimentalismo, e pela primeira vez reuniu

historiografia com criatividade artística, diferentes lados

atraiu constantemente a atenção de N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, I.S.

Turgeneva, F.M. Dostoiévski, L. N. Tolstoi. Associado ao nome Karamzin

uma etapa especial no desenvolvimento da cultura russa.

5 Aluno: Karamzin desenvolveu um interesse pela história em meados da década de 1790. Ele escreveu uma história sobre tópico histórico- “Marta, a Posadnitsa, ou a Conquista de Novgorod” (publicado em 1803). No mesmo ano, por decreto de Alexandre I, foi nomeado para o cargo de historiógrafo e, até o fim da vida, dedicou-se a escrever “A História do Estado Russo”.

Karamzin abriu a história da Rússia a um público amplo e instruído. Segundo Pushkin, “todos, até mesmo as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para elas. Ela foi uma nova descoberta para eles. A Rússia Antiga parecia ter sido descoberta por Karamzin, assim como a América por Colombo.”

Em sua obra, Karamzin atuou mais como escritor do que como historiador - descrevendo factos históricos, ele se preocupava com a beleza da linguagem, muito menos tentando tirar conclusões dos eventos que descrevia. No entanto, seus comentários, que contêm muitos trechos de manuscritos, em sua maioria publicados pela primeira vez por Karamzin, são de alto valor científico.

A. S. Pushkin avaliou os trabalhos de Karamzin sobre a história russa da seguinte forma:

“Na sua “História” a elegância e a simplicidade provam-nos, sem qualquer preconceito, a necessidade da autocracia e os encantos do chicote.”

6 Aluno: Em 1803 N.M. Karamzin recebe uma nomeação oficial para

posição de historiógrafo da corte, começa a trabalhar na “História do Estado Russo” e trabalha nela até o fim da vida.

“História do Estado Russo” foi publicada em volumes, causando grande

interesse público. Vyazemsky observou que Karamzin, com sua “História...”

“salvou a Rússia da invasão do esquecimento, deu-lhe vida, mostrou-nos que

“Temos uma pátria.”

N. M. Karamzin foi premiado com o posto de conselheiro estadual por este trabalho.

e a Ordem de S. Ana 1º grau.

com dedicação a Alexandre I.

Este trabalho despertou grande interesse entre os contemporâneos. Imediatamente ao redor

“Histórias...” Karamzin gerou ampla polêmica, refletida em

impressão, bem como preservado na literatura manuscrita. Sujeito

crítica ao conceito histórico de Karamzin, à sua linguagem (discursos de M. T.

Kachenovsky, I. Lelevel, N.S. Artsybashev e outros), seu político

pontos de vista (declarações de M.F. Orlov, N.M. Muravyov, N.I. Turgenev).

Mas muitos saudaram a “História...” com entusiasmo: K.N. Batyushkov, I.I.

Dmitriev, Vyazemsky, Zhukovsky e outros.

reunião cerimonial da Academia Imperial Russa" em conexão com

eleição para seus membros. Foi dada aqui especial atenção aos problemas

identidade nacional literatura russa, falou sobre “folk

propriedade dos russos." Em 1819, Karamzin falou novamente em uma reunião

Academia Russa com leitura de trechos do volume 9 “História...”,

dedicado ao reinado de Ivan, o Terrível. O volume 9 saiu de catálogo em 1821

sua obra, em 1824 – volumes 10 e 11; v. 12, o último contendo uma descrição

acontecimentos anteriores ao início do século XVII. Karamzin não teve tempo de concluí-lo (publicado postumamente em

1829).

O aparecimento de novos volumes mostrando o despotismo de Ivan, o Terrível e

contando sobre o crime de Boris Godunov, causou um renascimento

controvérsia em torno do trabalho de Karamzin. A atitude de A.S. é indicativa. Pushkin para

Karamzin e suas atividades. Tendo conhecido o historiógrafo em 1816

em Tsarskoe Selo, Pushkin manteve respeito por ele e sua família e

carinho, o que não o impediu de estabelecer um relacionamento e tanto com Karamzin

disputas acirradas. Tendo participado na polémica em torno da “História...”, Pushkin

falou calorosamente em defesa de Karamzin, enfatizando importância pública

seu trabalho e chamando-o de “façanha homem honesto" Sua tragédia

Pushkin dedicou “Boris Godunov” à “preciosa memória para os russos” de N.M.

Karamzin.

N.M. Karamzin é um reformador da língua russa.

Palavra do professor: Grandes são os méritos de N.M. Karamzin no campo da reforma da língua russa. “Não importa como as opiniões de Karamzin mudaram ao longo de sua vida, a ideia de progresso permaneceu como sua base sólida. Foi expresso na ideia da continuidade do aperfeiçoamento do homem e da humanidade.” Segundo Karamzin, a felicidade da humanidade reside no aperfeiçoamento do indivíduo. “O principal motor aqui não é a moralidade (como acreditavam os maçons), mas a arte (...). E Karamzin considerou instruir seus contemporâneos na arte de viver como sua principal tarefa. Ele queria implementar, por assim dizer, a segunda reforma de Pedro: não da vida do Estado, não das condições externas de existência social, mas da “arte de ser você mesmo” - uma meta que não pode ser alcançada através dos esforços do governo , mas através das ações de pessoas de cultura, especialmente escritores.

7 Aluno: A parte mais importante deste programa foi a reforma da linguagem literária, que se baseou no desejo de aproximar a linguagem escrita da linguagem falada viva de uma sociedade educada.”

Em 1802, na revista “Boletim da Europa” N.M. Karamzin publicou um artigo “Por que existem poucos talentos criativos na Rússia”.

O trabalho de Karamzin teve um impacto significativo no desenvolvimento da língua literária russa. Ele procurou não usar o vocabulário e a gramática do eslavo eclesiástico, mas recorrer à língua de sua época, a língua das pessoas “comuns”, usando como exemplo a gramática e a sintaxe da língua francesa. Karamzin foi um dos primeiros a usar a letra Yo, introduziu novas palavras (neologismos) (caridade, amor, impressão, sofisticação, humano, etc.), barbáries (calçada, cocheiro, etc.).

Seguindo as ideias do sentimentalismo. Karamzin enfatiza o papel da personalidade do autor na obra e o impacto de suas visões de mundo. A presença do autor distinguiu nitidamente suas obras dos contos e romances de escritores classicistas. Deve-se notar que técnicas artísticas, que Karamzin usa com mais frequência para expressar sua atitude pessoal em relação a um objeto, fenômeno, evento, fato. Suas obras contêm muitas paráfrases, comparações, símiles e epítetos. Os pesquisadores da obra de Karamzin notam a melodiosidade de sua prosa devido à organização rítmica e musicalidade (repetições, inversões, exclamações, etc.)

Palavras finais do professor: Em uma de suas últimas cartas ao Ministro das Relações Exteriores da Rússia, Karamzin escreveu: “Ao me aproximar do fim de minhas atividades, agradeço

Deus pelo seu destino. Talvez eu esteja enganado, mas minha consciência está tranquila.

Minha querida Pátria não pode me culpar por nada. Eu estava sempre pronto

servi-lo sem humilhar minha personalidade, pelo que sou responsável perante o mesmo

Rússia. Sim, mesmo que tudo que eu fizesse fosse descrever a história dos séculos bárbaros,

não me deixe ser visto nem no campo de batalha nem no conselho de estadistas. Mas

como não sou covarde nem preguiçoso, digo: “Então foi como quis

Céu" e, sem orgulho ridículo do meu ofício de escritor, sem vergonha me vejo entre nossos generais e ministros."

Pura e alta glória de Karamzin
pertence à Rússia.
A. S. Pushkin

Nikolai Mikhailovich Karamzin pertence ao século do iluminismo russo, aparecendo diante de seus contemporâneos como um poeta, dramaturgo, crítico, tradutor, reformador de primeira classe, que lançou as bases da linguagem literária moderna, jornalista e criador de revistas. A personalidade de Karamzin fundida com sucesso maior mestre expressão artística e um historiador talentoso. Em todos os lugares suas atividades são marcadas pelas características da verdadeira inovação. Ele preparou em grande parte o sucesso de seus jovens contemporâneos e seguidores - figuras do período Pushkin, a era de ouro da literatura russa.
N. M. Karamzin é natural de uma aldeia de estepe em Simbirsk, filho de um proprietário de terras, um nobre hereditário. As origens da formação da visão de mundo do futuro grande escritor e historiador são a natureza russa, a palavra russa e o modo de vida tradicional. A ternura carinhosa de uma mãe amorosa, o amor e o respeito dos pais um pelo outro, um lar hospitaleiro onde os amigos do pai se reuniam para uma “conversa volúvel”. Deles, Karamzin emprestou “amizade russa, ... ganhou o espírito russo e o nobre orgulho nobre”.
Inicialmente ele foi educado em casa. Seu primeiro professor foi o sacristão da aldeia, com seu livro de horas obrigatório, com o qual começou então o ensino da alfabetização russa. Logo começou a ler livros deixados por sua falecida mãe, dominando diversos romances de aventura então populares, o que contribuiu para o desenvolvimento da imaginação, ampliando seus horizontes e fortalecendo a crença de que a virtude sempre vence.
Tendo concluído seu curso de ciências em casa, N.M. Karamzin vai a Moscou para a pensão do professor Schaden da Universidade de Moscou, um professor maravilhoso e erudito. Aqui ele aprimora suas habilidades línguas estrangeiras, história nacional e mundial, está seriamente engajado no estudo da literatura, artística e moral-filosófica, volta-se para o primeiro experimentos literários, começando pelas traduções.

N. M. Karamzin estava inclinado a receber educação superior na Alemanha, na Universidade de Leipzig, mas por insistência de seu pai começou a servir em São Petersburgo no Regimento de Guardas Preobrazhensky. Mas o serviço militar e os prazeres seculares não conseguiram afastá-lo dos estudos literários. Além disso, o relativo N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, poeta e dignitário proeminente, apresenta-o ao círculo de escritores de São Petersburgo.
Logo Karamzin se aposenta e parte para Simbirsk, onde obtém grande sucesso na sociedade secular local, sendo igualmente hábil no whist e na sociedade feminina. Mais tarde pensou nesse tempo com saudade, como se estivesse perdido. Uma mudança brusca em sua vida foi provocada por um encontro com um velho conhecido da família, um famoso amante das antiguidades e da literatura russa, Ivan Petrovich Turgenev. Turgenev era o amigo mais próximo de N.I. Novikov e compartilhou seus amplos planos educacionais. Ele levou o jovem Karamzin a Moscou e convidou N. I. para participar de atividades educacionais e editoriais. Novikova.
É nesta época que remonta o início da sua própria actividade literária: traduções de Shakespeare, Lessing, etc., estreia editorial na revista "Leitura Infantil", as primeiras obras poéticas maduras. Entre eles estão o poema programático “Poesia”, mensagens para Dmitriev, “Canção de Guerra”, etc. Nós os preservamos na coleção “Karamzin e os Poetas de Seu Tempo” (1936).

Estas obras são importantes não só por revelarem as origens da sua obra, mas marcam o novo passo no desenvolvimento da poesia russa. Um sutil conhecedor da literatura do século 18, P.A. Vyazemsky escreveu sobre N.M. Karamzine: “Como prosador, ele é muito superior, mas muitos de seus poemas são notáveis. Com eles começou nossa poesia interior, caseira e comovente, cujos ecos foram mais tarde ouvidos de forma tão vívida e profunda nas cordas de Zhukovsky, Batyushkov e do próprio Pushkin.”
Cativado pela ideia de autoaperfeiçoamento, tendo-se testado em traduções e poesia, N.M. Karamzin percebeu que escreveria sem saber mais o que. Por isso, partiu em viagem à Europa com o objetivo de agregar significado a trabalhos futuros através da experiência adquirida.
Assim, um jovem ardente, sensível, sonhador e educado, Karamzin parte em uma viagem à Europa Ocidental. Em maio de 1789 - setembro de 1790. ele viajou pela Alemanha, Suíça, França e Inglaterra. Visitei lugares marcantes, reuniões científicas, teatros, museus, observei a vida pública, tomei conhecimento de publicações locais, encontrei-me com pessoas famosas– filósofos, cientistas, escritores, compatriotas que estiveram no exterior.
Em Dresden visitei a famosa galeria de arte, em Leipzig regozijei-me com as muitas livrarias, bibliotecas públicas e pessoas que precisavam de livros. Mas o viajante Karamzin não era um simples observador, sentimental e despreocupado. Ele busca persistentemente reuniões com pessoas interessantes, aproveita todas as oportunidades disponíveis para conversar com eles sobre emocionantes Questões morais. Ele visitou Kant, embora não tivesse cartas de recomendação ao grande filósofo. Conversei com ele por cerca de três horas. Mas nem todo jovem viajante poderia falar de igual para igual com o próprio Kant! Num encontro com professores alemães, ele falou sobre literatura russa e, para provar que a língua russa “não é nojenta aos ouvidos”, leu-lhes poesia russa. Ele se reconheceu como representante autorizado da literatura russa.

Nikolai Mikhailovich queria muito ir para a Suíça, para a “terra da liberdade e da prosperidade”. Passou o inverno em Genebra, admirando a magnífica natureza suíça e visitando lugares assombrados pela memória do grande Jean-Jacques Rousseau, cujas Confissões acabara de ler.
Se a Suíça lhe parecia o auge da comunicação espiritual entre o homem e a natureza, então a França era o auge da civilização humana, o triunfo da razão e da arte. Para Paris N. M. Karamzin se viu no meio de uma revolução. Aqui visitou a Assembleia Nacional e clubes revolucionários, acompanhou a imprensa e conversou com figuras políticas proeminentes. Conheceu Robespierre e manteve o respeito pela sua convicção revolucionária até o fim da vida.
E quantas surpresas se esconderam nos teatros parisienses! Mas, acima de tudo, ele ficou impressionado com o melodrama ingênuo da história russa - “Pedro, o Grande”. Ele perdoou a ignorância dos diretores, o absurdo dos figurinos e o absurdo da trama - uma história de amor sentimental entre um imperador e uma camponesa. Eu o perdoei porque após o final da apresentação ele “enxugou as lágrimas” e ficou feliz por ser russo! E os espectadores entusiasmados ao seu redor falavam sobre os russos...

Aqui está ele na Inglaterra, “naquela terra que na infância amou com tanto fervor”. E ele gosta muito daqui: lindas inglesas, culinária inglesa, estradas, multidões e ordem em todos os lugares. Aqui o artesão lê Hume, a empregada lê Stern e Richardson, o lojista fala sobre os benefícios comerciais de sua pátria, jornais e revistas interessam não apenas aos moradores da cidade, mas também aos aldeões. Todos têm orgulho da sua constituição e, de alguma forma, impressionam Karamzin mais do que todos os outros europeus.
Os poderes naturais de observação de Nikolai Mikhailovich são impressionantes, permitindo-lhe compreender traços de caráter cotidiano, perceber pequenas coisas, criar características gerais da multidão parisiense, dos franceses, dos ingleses. O seu amor pela natureza, o interesse pelas ciências e pelas artes, o profundo respeito pela cultura europeia e pelos seus destacados representantes - tudo isto fala do elevado talento de uma pessoa e de um escritor.
Sua jornada durou um ano e meio, e durante todo esse tempo N.M. Karamzin lembrou-se da querida pátria que havia deixado e pensou em sua destinos históricos, ficou triste com os amigos que ficaram em casa. Ao retornar, ele começou a publicar “Cartas de um viajante russo” no “Moscow Journal” que ele criou. Posteriormente, eles foram compilados em um livro como a literatura russa nunca conheceu antes. Entrou nele um herói, dotado de uma elevada consciência da sua dignidade pessoal e nacional. O livro também refletia a nobre personalidade do autor, e a profundidade e independência de seus julgamentos lhe renderam fama, o amor dos leitores e o reconhecimento na literatura russa por muito tempo. Ele mesmo disse sobre seu livro: “Aqui está o espelho da minha alma durante dezoito meses!”
“Cartas de um Viajante Russo” foi um grande sucesso entre os leitores, baseado no conteúdo divertido e na linguagem leve e elegante. Tornaram-se uma espécie de enciclopédia de conhecimento sobre a Europa Ocidental e durante mais de cinquenta anos foram considerados um dos livros mais fascinantes da língua russa, passando por diversas edições.
Nossa biblioteca preserva o primeiro volume de “Cartas”, publicado por A.S. Suvorin em 1900 na série “Biblioteca Barata”.

Sabe-se que se tratava de uma série publicamente disponível, cuja necessidade se fez sentir Sociedade russa ao longo da segunda metade do século XIX. Mais de 500 livros de autores russos e estrangeiros foram publicados aqui, que foram publicados em edições de massa e não custaram mais do que 40 copeques. Entre eles estão A. Griboedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, V. Shakespeare, G. Hauptmann.
Em nosso exemplar de “Cartas de um Viajante Russo” você pode ver materiais únicos retirados da edição de Leipzig do livro de 1799, traduzido por I. Richter, que era amigo do autor e fez sua tradução diante de seus olhos em Moscou. N. M. Karamzin, como afirma o prefácio de Richter, revisou ele mesmo esta tradução. A sua peculiaridade reside no facto de ser acompanhado por diversas gravuras em cobre representando algumas cenas descritas na viagem - imagens de género de cariz cómico bem-humorado. E como a tradução de Richter não foi publicada sem a ajuda de Karamzin, podemos assumir sua participação na seleção de temas para ilustrações. Nossa edição inclui fotografias precisas dessas gravuras, um retrato do autor e uma cópia da página de título da Parte I da edição separada de 1797 das Cartas. Nós os colocamos no texto da história.
Temos um exemplar de “Cartas”, publicado na série “Biblioteca de Classe Russa”, publicada sob a direção do famoso filólogo e educador A.N. Chudinova. Foi impresso em São Petersburgo, na gráfica de I. Glazunov em 1892.

Este manual é uma seleção das obras de N.M. Lugares de Karamzin, os mais importantes e significativos, segundo os editores. Como esta publicação é educacional, ela está equipada com numerosos e detalhados comentários e notas de rodapé para ajudar o professor de literatura russa.

Enquanto isso, Nikolai Mikhailovich está experimentando a prosa, procurando-se em vários gêneros literários: histórias sentimentais, românticas e históricas. A fama do melhor escritor de ficção da Rússia chega até ele. Pela primeira vez, o público, educado na literatura estrangeira, lê com tanto interesse e simpatia um autor russo. Popularidade de N.M. Karamzin cresce tanto no círculo dos nobres provinciais quanto no ambiente comerciante-filisteu.

Ele é legitimamente considerado um dos transformadores da língua russa. Claro, ele teve antecessores. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, como observou I. Dmitriev, “tentaram aproximar a linguagem do livro daquela usada nas sociedades”, mas esta tarefa foi totalmente resolvida por N.M. Karamzin, que “começou a escrever numa língua adequada à língua falada, quando pais com filhos, russos com russos, não tinham vergonha de falar a sua língua natural”.

Ele se preocupa com questões de educação, difusão de conhecimento, educação e educação moral. No artigo “Sobre o comércio de livros e o amor pela leitura na Rússia” (Obras de Karamzin. T. 7. M., 1803. pp. 342-352), ele reflete sobre o papel da leitura, que “tem influência na mente, sem a qual nenhum coração pode sobreviver.” sente, nem a imaginação imagina”, e afirma que “romances...contribuem de alguma forma para a iluminação...quem os lê falará melhor e com mais coerência...aprenderá ambos geografia e história natural. Em uma palavra, é bom que nosso público leia romances”.

N. M. Karamzin introduziu na literatura russa uma nova compreensão do homem e novos gêneros, mais tarde dominados de forma brilhante por K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Enriqueceu a linguagem poética com novas imagens e frases que permitiram expressar a complexidade da vida espiritual de uma pessoa, seus sentimentos sutis e experiências trágicas.
Mas o interesse pela história e um grande desejo de estudá-la sempre dominaram. Foi por isso que ele foi embora belas letras, voltando-se para a história. N. M. Karamzin tem certeza de que “a história, em certo sentido, é o livro sagrado dos povos: o principal, necessário; um espelho da sua existência e atividade; a tábua de revelações e regras; a aliança dos ancestrais com a posteridade; além disso, explicação do presente e exemplo do futuro..."
Portanto, trabalhe adiante na criação da maior tela histórica - “História do Estado Russo”. Em 1803, Nikolai Mikhailovich recebeu um decreto assinado pelo imperador Alexandre I, que afirmava que, aprovando seu desejo em um empreendimento tão louvável como a composição história completa Pátria nossa, o imperador o nomeia historiógrafo, conselheiro da corte e lhe concede uma pensão anual. Agora ele poderia dedicar toda a sua energia à implementação de seu plano.
Pushkin observou que Karamzin retirou-se “para sua sala de estudo durante os sucessos mais lisonjeiros” e dedicou vários anos de sua vida a “trabalhos silenciosos e incansáveis”. Nikolai Mikhailovich está trabalhando especialmente intensamente na composição de “História” em Ostafyevo, a propriedade dos príncipes Vyazemsky, perto de Moscou. Ele foi casado pela segunda vez com a filha do Príncipe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Na pessoa dela ele encontrou uma amiga confiável, uma assistente inteligente e bem-educada. Ajudou a reescrever capítulos concluídos e corrigiu a primeira edição da História. E o mais importante, ela proporcionou aquela paz de espírito e condições para a criatividade, sem as quais o enorme trabalho do marido seria simplesmente impossível. Karamzin costumava acordar às nove horas e começar o dia, em qualquer clima, com uma hora de caminhada ou a cavalo. Depois do café da manhã, ele foi para seu escritório, onde trabalhou até três ou quatro horas da tarde, lendo manuscritos durante meses e anos.

“A História do Estado Russo” foi criada com base no estudo crítico de toda a literatura anterior e no desenvolvimento de várias fontes armazenadas em arquivos e bibliotecas. Além das estatais, Karamzin utilizou as coleções particulares de Musin-Pushkin, dos Rumyantsevs, dos Turgenevs, dos Muravyovs, Tolstoy, Uvarov e das coleções da universidade e das bibliotecas sinodais. Isso lhe permitiu introduzir no uso científico uma grande quantidade de material histórico e, sobretudo, fontes primárias de arquivo, crônicas famosas, a obra de Daniil Zatochnik, o Código de Direito de Ivan III, muitos assuntos de embaixadas, dos quais tirou o alto ideia patriótica de poder, a indestrutibilidade da terra russa enquanto estiver unida.
Nikolai Mikhailovich queixava-se frequentemente de como o progresso difícil e lento “é o meu único negócio e principal prazer”. E o trabalho foi realmente gigantesco! Ele dividiu o texto em duas partes. Superior, principal, “para o público” - processado artisticamente, discurso figurativo, onde os acontecimentos se desenrolam, onde figuras históricas agem em circunstâncias específicas cuidadosamente reconstruídas, onde seu discurso é ouvido, pode-se ouvir o rugido das batalhas dos cavaleiros russos com os inimigos que atacaram cidades e aldeias com espada e fogo. De volume em volume, Karamzin descreve não apenas as guerras, mas também todas as instituições civis, legislação, moral, costumes e o caráter de nossos ancestrais.

Mas, além do texto principal, existem inúmeras notas (“notas”, “notas”, como o autor as chamava), que forneciam comparações de vários textos de crônicas, continham julgamentos críticos sobre a obra dos antecessores e forneciam dados adicionais não incluído no texto principal. É claro que a investigação científica deste nível exigia muito tempo. Ao começar a trabalhar na criação de “História”, Nikolai Mikhailovich pretendia concluí-la em cinco anos. Mas durante todo esse tempo ele só chegou a 1611.

O trabalho sobre “A História do Estado Russo” durou os últimos 23 anos da vida de N.M. Karamzin. Em 1816, ele trouxe os primeiros oito volumes para São Petersburgo, eles começaram a ser impressos em três gráficas ao mesmo tempo - Senado, médica e militar. Eles foram colocados à venda no início de 1818 e foram um sucesso impressionante.
Suas primeiras 3.000 cópias esgotaram em um mês. Eles aguardavam ansiosamente o lançamento de novos volumes, liam-nos na velocidade da luz, discutiam e escreviam sobre eles. COMO. Pushkin lembrou: “Todos, mesmo as mulheres seculares, correram para ler a história de sua pátria, até então desconhecida para elas, foi uma nova descoberta para elas...” Ele admitiu que ele próprio leu a História com “ganância e atenção”.

“A História do Estado Russo” não foi o primeiro livro sobre a história da Rússia, mas foi o primeiro livro sobre a história da Rússia que pôde ser lido com facilidade e interesse, cuja história foi memorável. Antes de Karamzin, esta informação era distribuída apenas em círculo estreito especialistas. Mesmo a intelectualidade russa não sabia quase nada sobre o passado do país. Karamzin fez toda uma revolução nesse sentido. Ele abriu a história russa para a cultura russa. Pela primeira vez, o enorme material estudado pelo escritor foi apresentado de forma sistemática, vívida e divertida. As histórias brilhantes, cheias de contrastes e espetaculares de sua “História” causaram grande impressão e foram lidas como um romance. O talento artístico de N.M. também foi revelado na obra histórica. Karamzin. Todos os leitores admiraram a linguagem do historiógrafo. Segundo V. Belinsky, esta é “uma escultura maravilhosa em cobre e mármore, que nem o tempo nem a inveja destruirão”.

“A História do Estado Russo” foi publicada várias vezes no passado. Durante a vida do historiador, conseguiu ser publicado em duas edições. O inacabado 12º volume foi publicado postumamente.
Várias traduções apareceram nas principais línguas europeias. O próprio autor fez a revisão das duas primeiras edições. Nikolai Mikhailovich fez muitos esclarecimentos e acréscimos à segunda edição. Todos os subsequentes foram baseados nele. As editoras mais famosas o republicaram diversas vezes. “História” foi publicada repetidamente como suplemento de revistas populares.

Até hoje, “A História do Estado Russo” continua sendo uma fonte histórica valiosa e é lida com grande interesse.
Ficção, jornalismo, publicação, história, língua - estas são as áreas da cultura russa que foram enriquecidas com as atividades desta pessoa talentosa.
Seguindo Pushkin, pode-se repetir agora: “A pura e elevada glória de Karamzin pertence à Rússia, e nem um único escritor com verdadeiro talento, nem uma única pessoa verdadeiramente erudita, mesmo entre aqueles que eram seus oponentes, recusou-lhe homenagem de respeito e gratidão."
Esperamos que nosso material ajude a aproximar a era de Karamzin para o leitor moderno e dará a oportunidade de sentir todo o poder do talento do iluminista russo.

Lista de obras de N.M. Karamzina,
mencionado na revisão:

Karamzin, Nikolai Mikhailovich Traduções de Karamzin: em 9 volumes - 4ª ed. – São Petersburgo: Imprensa de A. Smirdin, 1835.
T. 9: Panteão da Literatura Estrangeira: [Cap. 3]. – 1835. –, 270 pág. R1 K21 M323025 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. História do Estado Russo: em 12 volumes / N. M. Karamzin. – Segunda edição, revisada. – São Petersburgo: Na gráfica de N. Grech: Dependente dos irmãos Slenin, 1818-1829.
T. 2. – 1818. – 260, pág. 9(C)1 K21 29930 KH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, , 330, , 243, p. 9S(1) K21 27368 KH(RF)

Karamzin e os poetas de seu tempo: poemas/art., ed. e observe. A. Kucherov, A. Maksimovich e B. Tomashevsky. - [Moscou] ; [Leningrado]: Escritor soviético, 1936. – 493 pp.; eu. retrato ; 13X8 cm – (Biblioteca do Poeta. Pequenas séries; Nº 7) R1 K21 M42761 KH (RF).

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Cartas de um viajante russo: de um retrato. auto e arroz / N. M. Karamzin. – 4ª ed. – São Petersburgo: Edição de A. S. Suvorin,. – (Biblioteca Barata; nº 45).
T. 1. – . – XXXII, 325 p., l. retrato, l. doente. R1 K21 M119257KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Obras selecionadas: [em 2 horas] / N. M. Karamzin. - São Petersburgo: Editora I. Glazunov, 1892. - (Biblioteca de sala de aula russa: um guia para o estudo da literatura russa / editado por A. N. Chudinov; edição IX).
Parte 2: Cartas de um viajante russo: com notas. - 1892. - , VIII, 272 pp., frente. (retrato).R1 K21 M12512 KH (RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Obras de Karamzin: em 8 volumes - Moscou: Na gráfica de S. Selivanovsky, 1803. - .
T. 7. – 1803. – , 416, pág. R1 K21 M15819 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. História do Estado Russo: em 12 volumes / N. M. Karamzin. – 3ª ed. – São Petersburgo: Dependente do livreiro Smirdin, 1830–1831.
T. 1 – 1830. – XXXVI, 197, , 156, 1 p. kart. 9(S)1 K21 M12459 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. História do Estado Russo / Op. N. M. Karamzin: em 3 livros. contendo 12 volumes, com notas completas, decorações. retrato auto., grav. em aço em Londres. – 5ª ed. – São Petersburgo: Editora. I. Einerlinga: Em tipo. Eduardo Pratz, 1842-1844.
Livro 1 (volumes 1, 2, 3, 4) – 1842. – XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 l. kart. (9(C)1 K21 F3213 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. História do Estado Russo: em 12 volumes / Op. N. M. Karamzina - Moscou: Editora. A. A. Petrovich: Tipolitogr. Camarada N. Kushnerev e companhia, 1903.

T. 5–8. – 1903. – 198, 179, 112, 150 pp. 9(C)1 K21 M15872KH

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. História do Estado Russo / N. M. Karamzin; forno sob a supervisão do prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. – São Petersburgo: Tipo. E. A. Evdokimov, 1892.

T. 1 – 1892. – 172, 144 pp., frente. (retrato, fax), 5 l. doente. : doente. (Biblioteca do Norte). 9(C)1 K21 29963

Lista de literatura usada:

Lotman Yu. M. A Criação de Karamzin / Yu. M. Lotman; prefácio B. Yegorova. – Moscou: Livro, 1987. – 336 p. : doente. – (Escritores sobre escritores). 83,3(2=Rus)1 L80 420655-KH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. – Moscou: Jovem Guarda, 2014. – 476, p. : eu. doente, retrato 83,3(2=Rus)1 M91 606675-KH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - Moscou: Jornal russo, 2005. – 560 p. : doente. 63,3(2) S50 575851-KH

Eidelman N. Ya. O último cronista / N. Ya. Eidelman. – Moscou: Vagrius, 2004. – 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-KH
Tsurikova G. “Aqui está o espelho da minha alma...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. – 1982. – Nº 6. – P. 131-141.

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