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Apóstolos(ap.) - estes são os discípulos mais próximos de Jesus Cristo, a quem Ele enviou para pregar durante Sua vida terrena; e após a descida do Espírito Santo sobre eles, eles pregaram a fé cristã em todos os países. No início eram doze, e depois mais setenta.

• Dois dos apóstolos, Pedro e Paulo, são chamados supremo porque eles trabalharam mais do que outros na pregação da fé de Cristo.
• Os quatro apóstolos: Mateus, Marcos, Lucas e João, o teólogo que escreveu o Evangelho, são chamados Evangelistas.

Não-mercenários (inc.) serviram como vizinhos curadores gratuitos de doenças, ou seja, sem qualquer pagamento, curavam doenças, tanto corporais quanto espirituais, tais como: Cosme e Damião, o grande mártir e curandeiro Panteleimon e outros.

os fiéis (blg.). Na celebração da memória dos santos monarcas e príncipes, é glorificado o seu feito, capturado na piedade, misericórdia e preocupação pelo fortalecimento da fé cristã, e não os poderes que tinham na vida terrena, ou uma origem nobre. Por exemplo, o Santo Príncipe Daniel de Moscou, Santo grã-duquesa Anna Kashinskaya.

Abençoados (santos tolos) (blz., feliz) (gr. σαλός Slav.: estúpido, insano) - representantes do exército de santos ascetas que escolheram um feito especial - tolice, o feito de retratar o externo, ou seja, loucura visível, para alcançar a humildade interior.

Grandes Mártires (vmch., vlkmch.) Aqueles que morreram pela santa fé depois de um sofrimento especialmente severo (grande), ao qual nem todos os mártires foram submetidos, são chamados grandes mártires como por exemplo: S. Grande Mártir Jorge; Santas Grandes Mártires Barbara e Catherine e outros.

Confessores (Espanhol, Espanhol). Mártires que, depois de sofrerem tormentos, morreram pacificamente, são chamados confessores.

Mártires(mch.) - aqueles cristãos que aceitaram o tormento cruel e até a morte por sua fé em Jesus Cristo. Por exemplo, S. mártires Vera, Nadezhda, Lyubov e sua mãe Sophia.

• Os primeiros a sofrer pela fé cristã foram o arquidiácono Stephen e St. Thekla, e, portanto, eles são chamados primeiros mártires.

inscrito . Confessores, a quem os algozes escreveram palavras blasfemas em seus rostos, são chamados inscrito.

(novo mch., novo m.). Cristãos que foram martirizados pela confissão de fé em Cristo em tempos relativamente recentes. Assim, a Igreja nomeia todos aqueles que sofreram por sua fé durante o período de perseguição pós-revolucionária.

justo(à direita) levou uma vida justa agradável a Deus, vivendo no mundo, sendo pessoas de família, como St. Justos Joaquim e Ana, etc.

• Os primeiros justos na terra: os ancestrais (patriarcas) raça humana, são chamados antepassados tais como: Adão, Noé, Abraão, etc.

Rev. Confessores (Rev. Sp., Pr.) Confessores entre os monges.

Reverendos Mártires (prmch.). Os santos que sofreram o martírio por Cristo são chamados veneráveis ​​mártires.

Reverendos (prp.) - pessoas justas que se afastaram da vida mundana na sociedade e agradaram a Deus, estando em virgindade (ou seja, não se casando), jejuando e orando, vivendo em desertos e mosteiros, como: Sérgio de Radonej, Serafim de Sarov, Reverendo Anastácia e outros.

profetas(propr.) - de Deus, que, sob a inspiração do Espírito Santo, predisse o futuro e principalmente sobre o Salvador; eles viveram até a vinda do Salvador à Terra.

Igual aos Apóstolos (igual ao apóstolo) - santos que, como os apóstolos, espalham a fé de Cristo em diferentes lugares, por exemplo: Maria Madalena, a primeira mártir Thekla, os fiéis czares Constantino e Helena, o nobre príncipe da Rússia Vladimir, sv. Nina, Iluminador da Geórgia, etc.

Santos(St.) - bispos ou bispos que agradaram a Deus com sua vida justa, tais como; São Nicolau, o Milagroso, St. Alexy, Metropolita de Moscou, etc.

• Santos Basílio Magno, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo são chamados professores universais , isto é, os professores de toda a Igreja Cristã.

Confessores (Schisp.). Confessores pertencentes ao posto sacerdotal.

Hieromártires (shmch.). Os sacerdotes que sofreram o martírio por Cristo são chamados santos mártires.

Estilitas(stolpn.) - santos ascetas que trabalhavam em um pilar - uma torre ou uma plataforma alta de uma rocha, inacessível a pessoas de fora.

Paixões - aqueles que aceitaram o martírio não dos perseguidores do cristianismo, mas de seus companheiros crentes - por causa de sua malícia, engano, conspiração. A façanha da paixão pode ser definida como o sofrimento pelo cumprimento dos Mandamentos de Deus, em contraste com o martírio - que é o sofrimento por testemunhar a fé em Jesus Cristo (fé em Deus) em tempos de perseguição e quando os perseguidores tentam forçá-los renunciar à fé. Essa nomeação enfatiza a natureza especial de sua façanha - malícia e não resistência aos inimigos, que são os mandamentos de Jesus Cristo.

milagreiros(milagroso) - um epíteto de santos, especialmente famoso pelo dom de milagres, intercessores, aos quais se recorre na esperança de ajuda. Podemos dizer que todos os santos têm o dom dos milagres, porque. milagres atestados são uma condição básica para a canonização.

Abreviações comuns

A abreviatura do plural do termo é formada, via de regra, a partir da abreviatura singular dobrando a última letra. Exemplo: St. - Santo, S. - os Santos.

Pessoas santas irradiam a Luz de Cristo.

Arcebispo Sérgio (Korolev) Desde o nascimento da Igreja Cristã, houve crentes que seguiram plenamente o chamado do Salvador: “Se alguém quiser me seguir, negue-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-me...” Estes Os cristãos deixaram sua vida mundana e foram para lugares isolados, onde levaram a proeza da vida monástica.

Nesse caminho, muitos ascetas adquiriram muitos dons espirituais: o dom da oração, visão espiritual ou discernimento e milagres.

Assim surgiu um grau especial de santidade - o reverendo. Estes são os santos dos monges que, através da oração, jejuns e trabalhos, se esforçaram para ser como o Senhor Jesus Cristo.

Em todas as categorias de santos há exemplos de alcançar essa semelhança. Mártires, Iguais aos Apóstolos, santos, os justos - cada um à sua maneira cumpriu o mandamento do Senhor sobre lutar pela semelhança com Deus. Mas apenas monges glorificados pela Igreja levam o título de reverendo.

A vida monástica difere da vida de todos os outros cristãos apenas em um esforço especial e mais intenso em direção a Deus. Os leigos procuraram nos mosteiros evidências reais da luz divina iluminando o homem. E tendo encontrado esta santidade, eles compararam o serviço monástico com o serviço angélico no trono de Deus. Acima de tudo, os santos do grau de reverendos foram glorificados na Rússia. A glória deles, como a luz do sol, espalhou-se por toda a cristandade. De todo o mundo, os crentes vêm à terra russa para venerar as relíquias sagradas de São Serafim de Sarov, Sérgio de Radonej, Ambrósio de Optina e muitos outros.

A história russa é rica em nomes de grandes ascetas que deixaram para trás muitos discípulos que também se tornaram grandes santos.

É difícil superestimar os méritos no desenvolvimento do monaquismo dos Santos Antônio e Teodósio das Cavernas de Kiev.

Fundado pelos monges, o Kiev-Pechersk Lavra tornou-se para muitos outros mosteiros um modelo de santidade e piedade.

Os ortodoxos comparam o monge Anthony, fundador da Kiev-Pechersk Lavra, com o profeta Moisés, que deu a lei ao povo de Israel.

Como Moisés, depois de escalar montanha sagrada Sinai, dirigiu seu povo no caminho da verdade de Deus, Santo Antônio chegou do santo Monte Athos para estabelecer a lei da vida monástica na recém-iluminada Rússia.

Quando ele chegou a Kyiv, já havia mosteiros aqui, fundados pelos gregos a pedido dos príncipes russos. Mas Antônio não escolheu nenhum deles, mas se instalou em uma caverna, onde realizou as façanhas de uma vida monástica rigorosa. Sua comida era pão preto e água em quantidades muito pequenas.

Quando a fama dele se espalhou por muitas cidades russas, discípulos começaram a vir até ele, entre os quais o Monge Teodósio. Uma vez no templo, ele ouviu as palavras do Salvador: “Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim”. E então Teodósio deixou sua cidade natal e veio para Kyiv para o Monge Anthony.

Depois que o número de discípulos de Santo Antônio atingiu doze, ele se retirou para uma caverna em uma montanha próxima e começou a realizar uma façanha ascética em reclusão. Então os irmãos do novo mosteiro escolheram Teodósio como seu abade, que também era seu líder espiritual.

Além dos atos ascéticos, o Monge Teodósio se distinguia pela grande misericórdia para com os pobres e amor pela iluminação espiritual. Deixou ensinamentos aos monges, ao povo, mensagens ao grão-duque Izyaslav e duas orações.

O poder da oração e das façanhas dos Santos das Cavernas impressionou tanto os contemporâneos como os gerações posteriores crentes. Muitos dos monges se tornaram missionários, pregando o cristianismo em áreas onde existia o paganismo.

São Sérgio de Radonej é reverenciado como abade da Terra Russa há mais de seiscentos anos. Então alto escalão o monge recebeu por sua grande preocupação com a salvação dos ortodoxos que se voltam para ele tanto durante a vida terrena quanto após sua morte abençoada.

Mesmo antes de seu nascimento, o Senhor deu a Maria, a mãe do monge, um sinal de que o futuro grande santo estava em seu ventre. Durante a Divina Liturgia, o bebê chorou três vezes enquanto estava no útero.

O padre que batizou o bebê, padre Michael, previu que "ele será o vaso escolhido de Deus, a morada e o servo da Santíssima Trindade". O primeiro dos santos russos, o monge Sérgio, foi recompensado com uma aparição Mãe de Deus e uma visão maravilhosa, que era uma profecia sobre o mosteiro fundado por ele. Vendo a luz extraordinária e a multidão belos pássaros, o monge ouviu uma voz celestial: “Sérgio! Você ora por seus filhos, e sua oração foi ouvida: assim o número de seus discípulos aumentará e depois de você não será escasso ... ”

morada São Sérgio no nome de Santíssima Trindade foi e continua sendo o coração da Ortodoxia Russa. Quão incrível é a vida de seu fundador - São Sérgio, tão rica é a história deste ilustre mosteiro, que refletiu toda a história da Rússia.

Na véspera de seu repouso, o grande santo de Deus em última vez chamou os irmãos e dirigiu-se com as palavras do testamento: "Acautelai-vos, irmãos. Primeiro, tende o temor de Deus, a pureza de alma e o amor não fingido..."

Estes são indivíduos a quem a igreja e os crentes honram especialmente por sua firmeza na fé, altruísmo, desejo de vencer o pecado, capacidade de fazer milagres, etc. Acredita-se que tais pessoas alcançaram uma conexão “direta” com Deus.

Os santos não são adorados (somente Deus é adorado), mas eles são solicitados a interceder por algo diante dele. Os santos são representados com um círculo radiante ao redor de suas cabeças - um símbolo, um sinal externo de santidade.

Quantos santos existem na Ortodoxia?

Não há um número exato aqui. De acordo com os repousos dos cristãos, Deus aproxima uma pessoa de si mesma e ela se torna um santo, mas as pessoas podem nunca saber disso. Entre eles estão os mártires desconhecidos da fé, que morreram nas arenas dos circos romanos, nas prisões e campos soviéticos.

- havia agora santos ortodoxos esquecidos que já foram reverenciados no Oriente;

- além dos "ortodoxos gerais", existem numerosos santos que são homenageados em várias igrejas locais;

- muitos santos ocidentais que foram canonizados antes da divisão do cristianismo em e; no entanto, não há uma lista verificada deles.

Esses milhares de santos, cujos nomes são desconhecidos, de alguma forma são venerados na igreja?

Para isso, os ortodoxos têm um feriado especial - "A Semana de Todos os Santos". Seu nome mantém o antigo nome do sétimo dia da semana - domingo.

Este feriado é comemorado sete dias depois. No calendário católico, este dia está vinculado a uma data clara - 1º de novembro.

Quem se tornou o primeiro santo russo?

Havia dois deles - os irmãos-príncipes Boris e Gleb (estes são seus nomes de nascimento, após o batismo eles se tornaram romanos e David). O pai deles era príncipe de Kyiv Vladimir Batista. De acordo com a versão difundida, Boris e Gleb morreram nas mãos de assassinos enviados por seu irmão Svyatopolk. Os cristãos veem sua façanha na rejeição da resistência armada, na humildade diante da ameaça de morte.

E antes da morte dos irmãos, os santos viviam na Rússia, mas a igreja os canonizou depois de Boris e Gleb. Estes eram o guerreiro varegue batizado Theodore e seu filho John, que foram mortos por uma multidão de combatentes sob o príncipe Vladimir, quando ele ainda era pagão.


Mais tarde, o próprio Vladimir foi contado entre os santos - como o batizador da Rússia, assim como a princesa Olga, que se tornou cristã antes mesmo de a Rússia ser batizada.

Os santos são sempre virtuosos?

Os santos são pessoas terrenas cujas vidas nem sempre foram irrepreensíveis. A Igreja canonizou um dos dois vilões crucificados ao lado de Cristo: o criminoso se arrependeu antes de sua morte e aceitou Jesus.

O apóstolo Paulo participou da cruel perseguição aos cristãos em sua juventude. Imoral, a nosso ver, era originalmente a vida Igual aos Apóstolos Maria Egípcio. famoso mosteiro Optina Pustyn região de Kaluga fundada por um ladrão arrependido chamado Opt, que se tornou um monge Macário.

Em geral, os santos foram privados das paixões humanas comuns, mas aprenderam a controlá-las, dirigi-las e seguir as mais altas necessidades espirituais.

Em que condições uma pessoa pode ser declarada santa?

Na Igreja russa, três condições são aceitas para isso: sua vida piedosa, a veneração do povo e os milagres realizados graças aos seus restos mortais ou ao se dirigir ao seu nome. A terceira condição é considerada a mais importante, é, por assim dizer, uma indicação do próprio Deus de que essa pessoa está ligada a ele. Além disso, pelo menos várias décadas devem passar desde o momento da morte do justo.


O procedimento geral (chamado de canonização) é o seguinte. Uma comissão é estabelecida para coletar e avaliar evidências de piedade, reverência e milagres. Se houver muitos testemunhos e eles forem reconhecidos como confiáveis, o órgão máximo da Igreja, a Catedral, decide sobre a canonização.

Claro, não é ela que torna uma pessoa santa - a decisão significa apenas o reconhecimento oficial de sua façanha e permissão para honrá-lo, junto com outros santos, para recorrer a ele com orações.

Os primeiros santos russos - quem são eles? Talvez, aprendendo mais sobre eles, encontremos revelações de nosso próprio caminho espiritual.

Santos Boris e Gleb

Boris Vladimirovich (Príncipe de Rostov) e Gleb Vladimirovich (Príncipe de Murom), no batismo Roman e David. Príncipes russos, filhos do grão-duque Vladimir Svyatoslavich. Na luta interna pelo trono de Kyiv, que eclodiu em 1015 após a morte de seu pai, eles foram mortos por seu próprio irmão mais velho por suas crenças cristãs. Os jovens Boris e Gleb, sabendo das intenções, não usaram armas contra os agressores.

Os príncipes Boris e Gleb se tornaram os primeiros santos a serem canonizados pela Igreja Russa. Eles não foram os primeiros santos da terra russa, pois mais tarde a Igreja começou a homenagear os varangianos Teodoro e João, que viveram antes deles, mártires da fé, que morreram sob o pagão Vladimir, a princesa Olga e o príncipe Vladimir, como Igual a -os-Apóstolos Iluminadores da Rússia. Mas os santos Boris e Gleb foram os primeiros eleitos coroados da Igreja Russa, seus primeiros milagreiros e reconhecidos livros de orações celestiais "para o novo povo cristão". As crônicas estão repletas de histórias sobre os milagres de cura que ocorreram em suas relíquias (com destaque especial para a glorificação dos irmãos como curandeiros no século XII), sobre as vitórias conquistadas em seu nome e com sua ajuda, sobre a peregrinação dos príncipes ao túmulo.

A sua veneração foi imediatamente estabelecida, como nacional, até canonização da igreja. Os metropolitas gregos a princípio duvidaram da santidade dos milagreiros, mas o metropolita João, que duvidava mais do que ninguém, logo transferiu os corpos imperecíveis dos príncipes para nova igreja, estabeleceu um feriado para eles (24 de julho) e fez um serviço a eles. Este foi o primeiro exemplo da firme fé do povo russo em seus novos santos. Esta foi a única maneira de superar todas as dúvidas e resistências canônicas dos gregos, que geralmente não estavam inclinados a encorajar o nacionalismo religioso do povo recém-batizado.

Rev. Teodósio Pechersky

Rev. Teodósio, o pai do monaquismo russo, foi o segundo santo solenemente canonizado pela Igreja Russa e seu primeiro reverendo. Assim como Boris e Gleb impediram St. Olga e Vladimir, S. Teodósio foi canonizado antes de Antônio, seu professor e o primeiro fundador do Mosteiro das Cavernas de Kiev. A vida antiga de S. Anthony, se existiu, se perdeu cedo.

Antônio, quando os irmãos começaram a se reunir para ele, deixou-a aos cuidados do hegúmeno Varlaam, que havia sido nomeado por ele, e se trancou em uma caverna isolada, onde permaneceu até sua morte. Ele não era um mentor e abade dos irmãos, exceto para os primeiros recém-chegados, e suas façanhas solitárias não atraíam atenção. Embora ele tenha morrido apenas um ou dois anos antes de Teodósio, mas naquela época ele já era o único foco de amor e reverência não apenas para os irmãos monásticos, já numerosos, mas para toda Kyiv, se não todo o sul da Rússia. Em 1091 as relíquias de S. Teodósio foram abertos e transferidos para a grande Igreja da Assunção da Virgem em Pechersk, que falava de sua veneração monástica local. E em 1108, por iniciativa Grão-Duque Svyagopolk, o Metropolita e os bispos realizam sua canonização solene (geral). Mesmo antes da transferência de suas relíquias, 10 anos depois da morte do santo, o Ven. Nestor escreveu sua vida, extensa e rica em conteúdo.

Santos das Cavernas de Kiev Patericon

No Mosteiro de Kiev-Pechersk, nas cavernas Perto (Antoniev) e Longe (Feodosiev), repousam as relíquias de 118 santos, a maioria dos quais são conhecidos apenas pelo nome (também existem os sem nome). Quase todos estes santos eram monges do mosteiro, tempos pré-mongol e pós-mongol, localmente venerados aqui. O metropolita Petro Mohyla os canonizou em 1643, instruindo-os a compor um serviço comum. E só em 1762, por decreto Santo Sínodo, os santos de Kyiv foram incluídos nos menologions de toda a Rússia.

Sabemos sobre a vida de trinta dos santos de Kiev do chamado Kievo-Pechersky Paterikon. Os pateriks na escrita cristã antiga eram chamados de biografias resumidas de ascetas - ascetas de uma determinada área: Egito, Síria, Palestina. Esses patericons orientais são conhecidos em traduções na Rússia desde os primeiros tempos do cristianismo russo e tiveram uma influência muito forte influência na educação do nosso monaquismo na vida espiritual. O Pechersk Patericon tem sua própria longa e história complexa, pelo qual se pode julgar fragmentariamente a religiosidade russa antiga, o monaquismo russo e a vida monástica.

Rev. Abraham Smolensky

Um dos poucos ascetas do período pré-mongol, do qual permaneceu uma biografia detalhada, compilada por seu aluno Efraim. Rev. Avraamy Smolensky não foi apenas reverenciado em sua cidade natal após sua morte (em início do XIII século), mas também canonizado em uma das catedrais de Moscou Makarievsky (provavelmente em 1549). Biografia de S. Avraamia transmite a imagem de um asceta de grande força, cheio de traços originais, talvez únicos na história da santidade russa.

O monge Abraão de Smolensk, um pregador do arrependimento e do próximo Juízo Final, nasceu em meados do século XII. em Smolensk de pais ricos que tiveram 12 filhas antes dele e oraram a Deus por um filho. Desde a infância, ele cresceu no temor de Deus, freqüentava frequentemente a igreja e tinha a oportunidade de estudar nos livros. Após a morte de seus pais, tendo distribuído todos os seus bens para mosteiros, igrejas e pobres, o monge caminhou pela cidade em trapos, orando a Deus para mostrar o caminho da salvação.

Tomou a tonsura e, como obediência, copiou livros e serviu a Divina Liturgia todos os dias. Abraão estava seco e pálido de seus trabalhos. O santo era rigoroso consigo mesmo e com seus filhos espirituais. Ele mesmo pintou dois ícones sobre os temas que mais o ocupavam: em um, ele retratou Juízo Final, e por outro - tortura em provações.

Quando, por calúnia, ele foi proibido de servir como padre, vários problemas se abriram na cidade: seca e doença. Mas em sua oração pela cidade e pelos habitantes, uma chuva forte caiu e a seca acabou. Então todos estavam convencidos com seus próprios olhos de sua justiça e começaram a respeitá-lo e respeitá-lo muito.

Da vida diante de nós aparece a imagem de um asceta, incomum na Rússia, com uma vida interior tensa, com ansiedade e agitação, irrompendo em uma oração tempestuosa e emocional, com uma idéia sombria - arrependida de destino humano, não um curador derramando óleo, mas um professor severo, animado, pode ser uma inspiração profética.

príncipes sagrados

Os santos príncipes "crentes" constituem uma categoria especial e muito numerosa de santos na Igreja Russa. Você pode contar cerca de 50 príncipes e princesas canonizados para veneração geral ou local. A veneração dos santos príncipes intensificou-se durante o tempo do jugo mongol. No primeiro século da região tártara, com a destruição dos mosteiros, a santidade monástica russa quase secou. A façanha dos santos príncipes torna-se o principal, historicamente importante, não apenas um assunto nacional, mas também um serviço da igreja.

Se destacarmos os santos príncipes que gozavam de veneração universal, e não apenas local, então este é São Pedro. Olga, Vladimir, Mikhail Chernigovsky, Feodor Yaroslavsky com os filhos David e Konstantin. Em 1547-49, Alexander Nevsky e Mikhail Tverskoy foram adicionados a eles. Mas Miguel de Chernigov, o mártir, fica em primeiro lugar. A piedade dos santos príncipes se expressa na devoção à igreja, na oração, na construção de igrejas e no respeito ao clero. Amor pela pobreza, cuidado pelos fracos, órfãos e viúvas, menos frequentemente a justiça é sempre notada.

A Igreja Russa não canoniza méritos nacionais ou políticos em seus santos príncipes. Isso é confirmado pelo fato de que entre os príncipes sagrados não encontramos aqueles que mais fizeram pela glória da Rússia e por sua unidade: nem Yaroslav, o Sábio, nem Vladimir Monomakh, com toda a sua piedade indubitável, ninguém entre os príncipes de Moscou, exceto Daniil Alexandrovich, reverenciado localmente no Mosteiro Danilov construído por ele, e canonizado não antes do século 18 ou 19. Por outro lado, Yaroslavl e Murom deram à Igreja príncipes sagrados que eram completamente desconhecidos das crônicas e da história. A Igreja não canoniza nenhuma política - nem Moscou, nem Novgorod, nem tártaro; nem unificador nem específico. Isso é muitas vezes esquecido nos dias de hoje.

Santo Estêvão de Perm

Stefan de Perm ocupa completamente lugar especial na multidão de santos russos, mantendo-se um pouco à parte da ampla tradição histórica, mas expressando novos, talvez não exatamente oportunidades divulgadas na Ortodoxia Russa. Santo Estêvão é um missionário que deu a vida pela conversão do povo pagão - os Zyryans.

Santo Estêvão era de Veliky Ustyug, na terra Dvina, que apenas em seu tempo (no século XIV) do território colonial de Novgorod passou à dependência de Moscou. As cidades russas eram ilhas no meio de um mar estrangeiro. As ondas deste mar se aproximaram de Ustyug, em torno do qual começaram os assentamentos dos Permians ocidentais, ou, como os chamamos, os Zyryans. Outros, permianos orientais, viviam no rio Kama, e seu batismo foi obra dos sucessores de S. Estevão. Não há dúvida de que tanto o conhecimento dos permianos e sua língua, quanto a ideia de pregar o Evangelho entre eles, remontam à adolescência do santo. Sendo um dos mais pessoas pequenas do meu tempo, sabendo língua grega, ele deixa livros e ensinamentos para pregar a causa do amor, Stefan escolheu ir para a terra Permiana e fazer trabalho missionário - sozinho. Seus sucessos e provações são retratados em várias cenas da vida, que não são desprovidas de humor e caracterizam perfeitamente a visão de mundo ingênua, mas naturalmente gentil de Zyryansk.

Ele não combinou o batismo dos Zyryans com sua russificação, ele criou o roteiro Zyryan, ele traduziu o serviço para eles e St. Escritura. Ele fez pelos Zyryans o que Cirilo e Metódio fizeram por todo o povo eslavo. Ele também compilou o alfabeto Zyryan baseado em runas locais - sinais para entalhes em uma árvore.

Rev. Sérgio de Radonej

O novo ascetismo que surge a partir do segundo quartel do século XIV, após o jugo tártaro, é muito diferente do antigo russo. Este é o ascetismo dos eremitas. Tendo empreendido o feito mais difícil e, além disso, necessariamente associado à oração contemplativa, os monges do deserto elevarão sua vida espiritual a nova altura, ainda não alcançado na Rússia. O chefe e professor do novo monaquismo que vive no deserto foi o Rev. Sérgio, o maior dos santos Rússia antiga. A maioria dos santos do século XIV e início do século XV são seus discípulos ou "interlocutores", ou seja, aqueles que experimentaram sua influência espiritual. Vida do Rev. Sérgio foi preservado graças ao seu contemporâneo e aluno Epifânio (o Sábio), o biógrafo de Stefan de Perm.

A vida deixa claro que sua humilde mansidão é o principal tecido espiritual da personalidade de Sérgio de Radonej. Rev. Sérgio nunca pune crianças espirituais. Nos próprios milagres de seu ven. Sérgio procura menosprezar a si mesmo, diminuir sua força espiritual. Rev. Sérgio é o porta-voz do ideal russo de santidade, apesar da agudização de ambos os pólos: o místico e o político. O místico e o político, o eremita e o cenobita são combinados em sua plenitude abençoada.

18 de maio (Novo Estilo) A Igreja Ortodoxa homenageia a memória da Santa Grande Mártir Irina. Irina, eslava de nascimento, viveu na segunda metade do século I e era filha do pagão Licínio, governante da cidade de Mageddon na Macedônia, por isso passaram a chamar Santa Irene da Macedônia.
Ela recebeu o nome de "Penelope" no nascimento. Quando Penelope começou a crescer e ela tinha 6 anos, ela parecia extraordinariamente bonita no rosto, de modo que ofuscou todos os seus colegas com sua aparência. Licínio designou a sua filha a velha Caria como professora. Licínio também instruiu um velho chamado Apeliano a ensinar-lhe a sabedoria dos livros. O pai de Penélope não sabia que Apelian era um cristão secreto. Assim, a menina passou seis anos e três meses e, quando ela tinha 12 anos, seu pai começou a pensar em com quem casar sua filha.
Um dia, quando a menina estava sentada em seu quarto, janela aberta voltada para o leste, uma pomba voou, segurando um pequeno galho no bico; colocando-o sobre a mesa, ele imediatamente voou para fora da sala pela janela. Então, uma hora depois, uma águia voou para a sala com uma coroa de flores diferentes, e ele também, colocando a coroa sobre a mesa, voou imediatamente. Então um corvo voou por outra janela, carregando uma pequena cobra em seu bico, que colocou sobre a mesa, e também voou para longe.
Vendo tudo isso, a donzela, junto com sua professora, ficaram muito surpresas, imaginando o que essa chegada de pássaros prenunciava? Quando o professor Apelian veio até eles, eles lhe contaram o que havia acontecido.
Apelian explicou assim:
- Saiba, minha filha, que a pomba significa sua boa disposição, sua mansidão, humildade e castidade de menina. O ramo da oliveira significa a graça de Deus, que será dada a você pelo batismo. A águia, voando alto, se apresenta como um rei e um conquistador, significa que você reinará sobre suas paixões e, exaltado pelo pensamento de Deus, derrotará inimigos invisíveis, como uma águia derrota os pássaros. Uma coroa de flores é um sinal de retribuição que você receberá por seus atos do Rei de Cristo em Seu reino celestial, onde uma coroa incorruptível de glória eterna está sendo preparada para você. Um corvo com uma cobra marca o inimigo-demônio, que está tentando infligir tristeza, tristeza e perseguição em você. Saiba, menina, que o grande Rei, que mantém o céu e a terra em Seu poder, quer desposá-la em Sua noiva, e você suportará muitos sofrimentos por Seu nome.

São Panteleimon (Panteleimon), muitas vezes chamado de "Panteleimon, o Curandeiro", nasceu no século 3 na cidade de Nicomedia (agora Izmit, Turquia) em uma nobre família pagã e foi nomeado Pantoleon. A mãe de Pantoleon era cristã, mas morreu cedo e não teve tempo de criar o filho em fé cristã. Pantoleon foi enviado por seu pai para uma escola pagã, após o que começou a estudar a arte da medicina com o famoso médico Euphrosynus e tornou-se conhecido pelo imperador Maximiano, que queria vê-lo em sua corte.
São Ermolai, que vivia em Nicodemea, contou a Pantoleon sobre o cristianismo. Certa vez um jovem viu uma criança morta na rua, mordida por uma cobra que ainda estava por perto. Pantoleon começou a orar a Cristo pela ressurreição dos mortos e pela matança do réptil venenoso. Ele decidiu firmemente que, se sua oração fosse cumprida, ele seria batizado. A criança voltou à vida e a cobra se despedaçou na frente de Pantoleon.
São Ermolai batizou Pantoleon sob o nome Panteleimon - "todo misericordioso" (é a grafia "Panteleimon" que é canônica na Ortodoxia, a variante do nome com "y" é uma versão secular deste nome). O pai de Panteleimon, vendo como ele curou o cego, também foi batizado.

Conversa de São Panteleimon e São Ermolai

São Panteleimon dedicou sua vida a curar os doentes, incluindo os presos, entre os quais os cristãos. A fama de um médico maravilhoso que não aceitava dinheiro para tratamento se espalhou pela cidade e os demais médicos ficaram sem trabalho. Médicos amargurados relataram ao imperador que Panteleimon estava tratando de prisioneiros cristãos. O imperador Maximiano exigiu que Panteleimon renunciasse à sua fé e sacrificasse aos ídolos. O santo sugeriu ao imperador que convocasse um paciente incurável e providenciasse um teste para ver quem o curaria: ele ou os sacerdotes pagãos. Os sacerdotes pagãos não podiam curar o paciente, e Panteleimon, pelo poder da oração, concedia a cura do paciente, provando a verdadeira fé cristã e a falsidade do paganismo.

Quase todo mundo sabe o que é "Dia dos Namorados", mas poucos conhecem a história do próprio São Valentim. Este artigo examinará a origem da lenda de São Valentim, bem como imagens deste santo, incluindo seus ícones ortodoxos.

Em 14 de fevereiro, o catolicismo celebra o dia da memória de três santos ao mesmo tempo: Valentim de Roma, Valentim - Bispo de Interamna e Valentim da província romana da África. Quase nada se sabe sobre o terceiro, os dois primeiros são possivelmente a mesma pessoa. Em conexão com esta confusão em 1969 Igreja Católica excluiu Valentim do calendário romano universal (lat. Calendarium Romanae Ecclesiae) - uma lista daqueles santos cuja memória é obrigatória para a veneração litúrgica por todos os católicos. Ao mesmo tempo, o nome de Valentim permaneceu no Martirológio Católico - uma lista de santos, cuja decisão de honrar é feita em nível de igrejas locais. Na Igreja Ortodoxa Russa, o dia da memória de Valentim de Interamnsky é comemorado em 12 de agosto, e o dia da memória de Valentim de Roma é comemorado em 19 de julho (ambas as datas estão de acordo com o novo estilo).

7 de dezembro russo Igreja Ortodoxa homenageia a memória da Santa Grande Mártir Catarina de Alexandria (287 - 305).

Catarina era filha do governante de Alexandria do Egito, Constas, durante o reinado do imperador Maximiano (305 - 313). Vivendo na capital - o centro do aprendizado helênico, Catarina, que tinha uma rara beleza e inteligência, recebeu uma excelente educação, tendo estudado as obras dos melhores filósofos e cientistas antigos.

Carlos Dolci. Santa Catarina de Alexandria lendo um livro

No cristianismo, vários santos com o nome de Paraskeva são reverenciados. Na ortodoxia russa, o santo mártir do século III Paraskeva-Pyatnitsa é o mais reverenciado (a memória é celebrada em 10 de novembro). Entre os ortodoxos na Bulgária e na Sérvia, outro santo chamado Paraskeva é popular, chamado "Petka" nesses países. A memória de St. Paraskeva-Petka é celebrada em 27 de outubro. Na ortodoxia russa, Saint Petka é chamado de sérvio ou búlgaro Paraskeva.

St. Petka (Paraskeva búlgaro / sérvio)

Jerônimo é um santo cristão reverenciado no catolicismo (dia de comemoração em 30 de setembro) e na Ortodoxia (dia de comemoração em 28 de junho). Mérito principal São Jerônimo - tradução antigo Testamento no língua latina e uma redação da versão latina do Novo Testamento. A Bíblia latina, criada por Jerônimo e chamada Vulgata, é o texto latino canônico da Bíblia até hoje. São Jerônimo é considerado patrono celestial todos os tradutores.

Jerônimo nasceu por volta de 340-2 (segundo outras fontes, em 347) na província romana da Dalmácia, na cidade de Stridon (não muito longe do local onde hoje está localizada a capital da Eslovênia, Ljubljana). Jerônimo foi estudar na capital do império - Roma, onde foi batizado no período de 360 ​​a 366. Jerônimo estudou com o famoso gramático Aelius Donatus, especialista em literatura cristã. Continuando seus estudos, Jerome viajou muito. Na cidade síria de Antioquia, no inverno de 373-374, Jerônimo adoeceu gravemente e teve uma visão que o obrigou a abandonar os estudos seculares e se dedicar a Deus. Jerônimo retirou-se para o deserto de Chalkis, na Síria, onde começou a estudar a língua dos judeus para ler os textos bíblicos no original. Jerônimo retornou a Antioquia em 378 ou 379, onde foi ordenado bispo. Mais tarde, Jerônimo parte para Constantinopla e depois retorna a Roma. Na capital do império, Jerônimo conquistou grande confiança de famosas nobres de Roma: Paula, da mesma idade de Jerônimo, e suas filhas Blazilla e Eustochia, sob a influência de Jerônimo, abandonaram seu estilo de vida aristocrático e se tornaram ascetas.

Em 30 de setembro, a Igreja Ortodoxa homenageia a memória dos santos mártires Vera, Nadezhda, Lyubov e sua mãe Sophia, que sofreu em Roma sob o imperador Adriano (século II dC).

Santa Sofia, uma cristã firme, conseguiu criar suas filhas no amor ardente por Deus. O boato sobre a virtude, mente e beleza das meninas chegou ao imperador Adriano, que desejava vê-las, sabendo que eram cristãs.

Adrian chamou todas as três irmãs e afetuosamente pediu que sacrificassem à deusa Ártemis, mas recebeu uma firme recusa de todos e consentiu em suportar todos os tormentos por Jesus Cristo.

Vera tinha 12 anos, Nadezhda - 10 e Lyubov - 9. Na frente de sua mãe, eles foram torturados por sua vez. Vera foi espancada impiedosamente e seus seios foram cortados, mas em vez de sangue, o leite escorria do ferimento. Então eles a colocaram em um ferro quente. A mãe orou com a filha e a fortaleceu no sofrimento - e o ferro não queimou Vera. Sendo jogada em um caldeirão de alcatrão fervente, Vera orou em voz alta ao Senhor e permaneceu ilesa. Então Adrian mandou cortar a cabeça dela.

Nadezhda e Lyubov foram torturados e mortos em seguida.

Para prolongar o tormento de sua mãe, o imperador não a torturou, deu-lhe os corpos atormentados de três meninas. Sophia os colocou em uma arca e os enterrou com honras em uma colina alta fora da cidade. Por três dias a mãe sentou-se no túmulo de suas filhas e finalmente entregou sua alma ao Senhor. Os crentes enterraram seu corpo no mesmo lugar.

As relíquias dos Santos Fé, Esperança, Amor e Sofia repousam na Alsácia, na igreja de Esho.

Tatyana Rimskaya (em Igreja eslava Tatiana) - a santa mártir, cuja memória na Ortodoxia é homenageada em 25 de janeiro.

Tatiana nasceu em Roma em uma família nobre. Seu pai foi eleito cônsul três vezes, ele era um cristão secreto e criou sua filha na fé cristã. Quando Tatiana atingiu a maioridade, ela decidiu não se casar e ser a noiva de Cristo. A piedade de Tatyana tornou-se conhecida nos círculos cristãos e ela foi escolhida como diaconisa (os deveres de uma diaconisa consistiam em visitar mulheres doentes e cuidar delas, preparar mulheres para o batismo, "servir os presbíteros no batismo de mulheres por decência", etc. ). Em 222, Alexandre Severo tornou-se imperador. Ele era filho de uma mulher cristã e não perseguia os cristãos. No entanto, o imperador tinha apenas 16 anos e todo o poder estava concentrado nas mãos de Ulpian, que odiava ferozmente os cristãos. Os cristãos começaram a ser perseguidos. Tatyana também foi capturada. Ela foi trazida para o templo de Apolo e forçada a se curvar diante de sua estátua. Ela orou ao Deus verdadeiro e o ídolo de Apolo caiu e quebrou, junto com ele uma parte do templo desabou.

Tatyana começou a ser torturada. O autor da vida de Santa Tatiana, Dmitry Rostovsky escreve sobre isso desta maneira:
“A princípio começaram a espancá-la no rosto e a atormentar seus olhos com ganchos de ferro. Depois de um longo tormento, os próprios algozes ficaram exaustos, pois o corpo da sofredora de Cristo era duro para aqueles que lhe infligiam feridas, como uma bigorna, e os próprios algozes aceitaram o tormento mais do que o santo mártir. E os anjos ficaram invisíveis perto do santo e deram golpes naqueles que atormentavam Santa Tatiana, de modo que os algozes apelaram ao juiz sem lei e lhe pediram que ordenasse o fim do tormento, disseram que eles próprios sofreram mais do que esta santa e inocente virgem. , corajosamente suportando o sofrimento, ela orou por seus algozes e pediu ao Senhor que lhes revelasse a luz da verdade. E sua oração foi ouvida. A luz celestial iluminou os algozes, e seus olhos espirituais foram abertos". Oito carrascos que torturaram Tatiana se converteram ao cristianismo e foram executados por isso.

No dia seguinte, Tatyana foi novamente torturada (ela foi curada de torturas passadas). Eles começaram a cortar o corpo de Tatyana, mas o leite escorria das feridas.
"Então ela foi estendida transversalmente no chão e por muito tempo eles batiam com varas, de modo que os algozes ficavam exaustos e eram frequentemente substituídos. Pois, como antes, os anjos de Deus ficaram invisivelmente perto do santo e infligiram feridas naqueles que desferiram golpes no santo mártir. Os servos do torturador estavam exaustos, declarando que alguém os estava batendo com paus de ferro. Finalmente, nove deles morreram, atingidos pela mão direita de um anjo, e o resto caiu no chão quase morto.
No dia seguinte, Tatyana foi persuadida a fazer um sacrifício à deusa Diana. Ela orou ao verdadeiro Deus e fogo caiu do céu, queimando a estátua, o templo e muitos pagãos.

Natália - nome da mulher, formado nos primeiros séculos do cristianismo a partir de lat. Natalis Domini - nascimento, Natal. O significado do nome "Natália" é Natal. Dos portadores deste nome na Ortodoxia, o mais famoso é Santa Natalia de Nicomédia, cujo dia comemorativo cai em 8 de setembro. Santa Natália é venerada junto com seu marido, São Adriano.
Adriano e Natalia viveram na Nicomédia Bitínia sob o imperador Maximiano (305-311). Adrian era pagão e Natalia era uma cristã secreta. Quando o casamento deles completou um ano e um mês, Adrian, como chefe da câmara judicial de Nicomédia, foi instruído pelo imperador a elaborar protocolos de interrogatório de 23 cristãos presos por denúncia de pagãos em cavernas onde rezavam secretamente. Os mártires foram severamente espancados, mas não renunciaram a Cristo. Adrian queria saber por que os cristãos sofrem tanto e lhe falaram sobre a fé na vida eterna e na retribuição divina. Essa fé entrou no coração de Adrian, ele se converteu ao cristianismo e ele mesmo entrou na lista dos cristãos presos. Natalia, sabendo disso, ficou encantada, porque agora seu marido compartilhava sua fé secreta. Natalia foi para a prisão e começou a implorar a Adrian que aceitasse corajosamente a coroa do martírio por causa de Cristo. Ela cuidou de cristãos aleijados pela tortura, aliviando seu sofrimento. Quando Adrian foi solto em casa para contar à esposa sobre o dia de sua execução, ela a princípio não quis deixá-lo entrar na casa, pensando que ele havia renunciado a Cristo. No dia da execução, Natalia, temendo que Adrian pudesse hesitar ao ver o sofrimento e a morte de outros mártires, pediu aos carrascos que iniciassem a execução com o marido e ela mesma colocou os pés na bigorna. Quando as pernas de Adrian foram quebradas, Natalia colocou sua mão sob o golpe do martelo. O carrasco a cortou com um forte golpe e Adrian morreu. Ele tinha 28 anos. Natalia secretamente pegou a mão do marido e a escondeu. Maximiano, tendo executado todos os cristãos na prisão, ordenou que os corpos dos mártires fossem queimados. Mas pela vontade de Deus, uma forte tempestade começou, e muitos dos algozes foram mortos por raios. A chuva extinguiu a fornalha ardente, e os cristãos puderam retirar os corpos dos santos, não danificados pelo fogo, da fornalha. Um cristão piedoso chamado Eusébio recolheu os restos mortais dos santos e os trouxe para a cidade de Argyropol, perto de Bizâncio. O imperador queria dar Natalia como esposa a um nobre comandante, então Natalia pegou a mão de Adrian e foi em um navio para Argyropol. O comandante, sabendo da fuga de Natalia, a perseguiu no navio, mas entrou em uma tempestade e virou o navio de volta, enquanto muitos dos que navegavam nele se afogaram, e o navio com os cristãos contornou a tempestade. Eles foram salvos por Adrian, aparecendo para eles em um brilho de luz. Ao chegar em Argyropol, Natalia veio ao templo com os corpos dos mártires e conectou a mão de Adrian com seu corpo. No mesmo dia, o doente morreu.
Natalia, apesar de sua morte sem derramamento de sangue e do fato de não ter sido submetida a tortura corporal, foi contada entre os mártires por sua compaixão sem limites pelo marido e outros mártires.

Nome moderno Audrey (Audrey) vem do nome em inglês antigo Ethelfrith (opção - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - nobre, excelente, excelente + thryth - poder, poder, força). Na forma latinizada, o nome soava como Etheldreda (Etheldreda, Etheldred). As formas alemãs de mesmo nome são Edeltraud, Edeltrud.
O nome "Etheldreda" entrou para a história graças ao santo que levava esse nome.

Saint Audrey (Etheldreda) em um vitral na igreja de Saint Leonard (comunidade Horringer, Inglaterra)

Santa Etheldreda (Santa Audrey) nasceu em 630 em Exning, a sede dos ângulos orientais, no oeste de Suffolk. Ela era filha de Anna, o futuro rei da Terra de East Angles. Apóstolo a batizou East Anglia, S. Félix. Ainda jovem, Etheldreda, graças à influência de St. Felix, bem como seu amigo e associado St. Aidan e a discípula deste último, a futura abadessa Ilda (Hilda), experimentaram uma forte atração pela vida monástica. No entanto, em 652 ela se casou com um nobre do "Low Country" (localizado na fronteira dos atuais condados de Cambridgeshire e Lincolnshire). Como dote, Etheldreda recebeu a cidade de Ely e a ilha em que estava localizada.

Em 655 seu marido morreu; eles provavelmente nunca se casaram. Ao contrário de suas esperanças para o início de uma proeza monástica em Ely, em 660 ela foi novamente forçada a se casar por motivos políticos, desta vez com o rei da Nortúmbria de 15 anos, tornando-se assim a rainha deste país.