O portal da Internet é sobre Hiperbórea. Oficial do Clube Internacional de Cientistas Zharnikova Svetlana Vasilievna

Composto por 1509 páginas, aguardando seu editor. Tudo o que você leu anteriormente de S.V. Zharnikova, isso é apenas uma pequena fração do que está coletado em seu livro principal.

Este livro tem as seguintes perspectivas hoje.

Opção I: MELHOR

Existe um filantropo que aloca os recursos necessários para sua publicação. Este filantropo entra para a história da cultura russa, e você e eu temos acesso a informações exclusivas sobre a herança de nossos ancestrais hiperbóreos.

Opção II: PIOR

Ninguém faz nada, acreditando que o problema de publicar um livro se resolverá de alguma forma por conta própria. É claro que nada se resolverá por si só, por isso a maioria dos que estão lendo estas linhas só poderá ler este livro na próxima vida. Infelizmente!

Opção III: REAL

Estamos em todo o mundo arrecadando os fundos necessários para a publicação deste livro inestimável já nesta vida maravilhosamente enviada para nós (como disseram nossos ancestrais hiperbóreos).

Qual opção escolheremos, colegas?

Envie suas sugestões para e nós, depois de filtrar as não construtivas, as repassaremos à família de Svetlana Vasilievna, como seus herdeiros.

Respeito pelo passado

Depois de abrir cultura do norte e esclarecer a datação de várias dezenas de milhares de anos de cultura do Voronezh Kostenki é o tópico mais quente em russo pesquisa histórica rapidamente mudou para um passado significativamente mais profundo do que aquele que até recentemente era considerado um período precisamente estabelecido do surgimento da civilização na Rus'. É apresentada uma nova cronologia histórica probatória da Rússia, inseparável do passado indo-europeu geral dos povos que agora habitam o seu território.

Sobre a questão da possível localização das montanhas sagradas Meru e Khara da mitologia indo-iraniana (ariana)

Entre muitos mistérios não resolvidos história antiga dos povos da Eurásia, não o último lugar é ocupado por um problema que preocupa as mentes dos pesquisadores há mais de um século e dá origem a cada vez mais hipóteses novas, às vezes completamente mutuamente exclusivas - esta é a questão de onde estavam os lendários Khara e Meru, as montanhas sagradas do norte dos épicos e mitos indo-iranianos (arianos), com os quais, via de regra, o Riphean cita, ou montanhas hiperbóreas de autores antigos, estão correlacionados.

Como a Hiperbórea foi descoberta?

Motivos arcaicos da ornamentação do norte da Rússia

Com base nos dados da antropologia, da arqueologia, da linguística, com base numa fonte que preservou um arcaísmo excepcional como a cultura popular russa, podemos concluir que o território do norte Europa Oriental foi habitada por tribos indo-europeias nos tempos antigos.

O que significa terra russa?

De acordo com a geografia do Mahabharata, um enorme país às margens dos mares Branco e Barents era chamado de Rasatala, que significa terra russa.

Até os nomes foram preservados

Antigos nomes hiperbóreos foram preservados na Rússia até hoje.

Relações interétnicas à luz da nova ideia nacional russa

A crescente tensão interétnica na sociedade não pode deixar de ser alarmante. As pessoas estão preocupadas. Mas as autoridades parecem não saber o que fazer com tudo isto. Os sábios antigos ensinavam que a maioria dos males humanos tem apenas uma causa – a ignorância humana. Você quer superar algum problema social? Obtenha o conhecimento que falta e o problema desaparecerá. Por que? Porque simplesmente não há problemas.

Este é um artigo que o ajudará a compreender o absurdo de muitos conflitos interétnicos entre povos fraternos na Rússia moderna.

Fio de ouro

Simbolismo da camisa do corpo em russo tradição popular profundo e interessante. Na vida cotidiana, a camisa era a principal forma de vestimenta; tanto as camisas masculinas quanto as femininas eram costuradas em linho, decoradas com enfeites tecidos e bordados...."

Russos e Alemães: lar ancestral do Norte

Explosivo e repleto de numerosos conflitos interétnicos O início do século XXI, talvez mais do que nunca, faz pensar na eterna questão: "Quem somos e de onde viemos?"
Mas para responder a esta questão com alguma clareza, precisamos de mergulhar nas profundezas de milhares de anos. E ali, no berço povos modernos Europa, veremos um quadro que é em grande parte inesperado e instrutivo...

Veda significa Conhecimento

Norte russo... Suas florestas e campos não foram pisoteados por hordas de conquistadores, seu povo livre e orgulhoso em sua maioria não conhecia a servidão, e foi aqui que foram preservados em pureza e inviolabilidade lendas antigas, rituais, épicos, canções e contos de fadas da Rússia...

Quem somos nós nesta velha Europa?

Nos dialetos do norte da Rússia, as palavras muitas vezes carregam um significado mais arcaico do que aquele que foi preservado de forma modificada e polida na língua sagrada dos sacerdotes da Índia Antiga. No norte da Rússia, gayat significa limpar, processar bem, e em sânscrito gaya significa casa, lar, família.
Nos dialetos Vologda, karta é um padrão tecido em um tapete e, em sânscrito, karta significa girar, cortar, separar. A palavra prastava, ou seja, uma faixa tecida ornamental ou bordada que decora as bainhas das camisas, as pontas das toalhas e geralmente decora as roupas, em sânscrito significa um canto de louvor: afinal, nos hinos do Rigveda, a fala sagrada é constantemente associado ao ornamento do tecido, e criatividade poética os sábios são comparados à tecelagem – “o tecido do hino”, “tecer o hino” e assim por diante...”

A Europa Oriental como lar ancestral dos Indo-Europeus ou Rios - repositórios de memória

Entre as muitas lendas preservadas na memória da humanidade, o antigo épico indiano Mahabharata é considerado maior monumento cultura, ciência e história dos ancestrais de todos os povos indo-europeus. Inicialmente, tratava-se de uma história sobre os conflitos civis dos povos Kuru, que viveram há mais de 5 mil anos entre o Ganges e o Indo. Aos poucos, novos foram acrescentados ao texto principal - e o Mahabharata chegou até nós, contendo quase 200 mil linhas em 18 livros. Uma delas, chamada “Floresta”, descreve nascentes sagradas - rios e lagos do país dos antigos arianos, ou seja, a terra onde se desenrolaram os acontecimentos narrados na epopeia...

O Papai Noel russo é realmente tão simples?

Restaurando hoje as tradições milenares de nossos ancestrais, meio esquecidas por seus descendentes, na véspera do Ano Novo simplesmente não podemos deixar de lembrar o Natal de inverno - este outrora maior, mais barulhento e muito alegre feriado russo. E, claro, seu personagem mais importante – Papai Noel. E lembrando disso, pergunte-se: “Esse Papai Noel russo é realmente tão simples? A resposta não será tão simples como pode parecer à primeira vista.

Carnaval. Ou para sua sogra comer panquecas

Carnaval. Voltando-nos para este feriado popular tão querido, não podemos deixar de notar uma circunstância muito estranha, à primeira vista - afinal, o nome original deste feriado é completamente desconhecido para a maioria de nós. "Carnaval". "Generoso Maslenitsa" "Maslenitsa gorda" E assim por diante. Mas todos esses nomes são apenas uma afirmação da presença de alimentos rituais - panquecas e manteiga. E nada mais?

Reflexão das mitologias védicas nos rituais do calendário eslavo oriental

F. I. Buslaev em seu famoso discurso “Sobre a poesia popular em literatura russa antiga”, pronunciado em 1858, enfatizou que “uma compreensão clara e completa dos princípios fundamentais de nossa nacionalidade é talvez a questão mais significativa da ciência e da vida russa”. Tentando resolver hoje pelo menos uma pequena parte deste problema, somos obrigados a recorrer à tradição popular ainda viva e a tentar considerá-la através do prisma de um passado milenar, no qual “os princípios básicos da nossa nacionalidade” são escondido. Observemos que na tradição popular eslava oriental em geral, e no norte da Rússia em particular, foram preservados elementos de cultura que são mais arcaicos não apenas do que os gregos antigos, mas mesmo aqueles registrados nos textos dos mais monumentos antigos da mitologia indo-européia - o Rig Veda, o Mahabharata e o Avesta.

Segredos antigos do Norte da Rússia

O Norte da Rússia - suas florestas e campos não foram pisoteados por hordas de conquistadores, seu povo livre e orgulhoso em sua maioria não conhecia a servidão, e foi aqui que as canções e contos de fadas mais antigos da Rússia foram preservados em pureza e integridade. É aqui, de acordo com muitos pesquisadores, que foram preservados ritos, rituais e tradições arcaicas que são mais antigas não apenas do que os antigos gregos, mas até mesmo aquelas registradas nos antigos “livros de conhecimento” indianos - os próprios Vedas. monumento antigo culturas de todos os povos indo-europeus. Sobre a proximidade significativa do eslavo e Mitologia védica escreveu no século 19 A. N. Afanasyev, que atribuiu grande importância às convergências em histórias mitológicas e práticas rituais entre Eslavos Orientais e os antigos.

Tradições Solares e Lunares

Falando sobre os fundamentos da cosmovisão pan-indo-europeia, sobre os antigos fundamentos morais dos ancestrais de quase todos os povos modernos da Europa e de muitos povos da Ásia, não podemos deixar de recordar as palavras de um notável pensador do final do século XIX - início do século XX. Saint-Yves D'Alveidre, que escreveu sobre os criadores desses fundamentos ideológicos e morais - os "patriarcas antediluvianos da raça branca do Pólo Norte" o seguinte: "Esses restauradores de rios, mares, terras inundadas, domadores de fauna e a vida selvagem eram sacerdotes sábios, engenheiros militares, agricultores e fundadores de cidades como nunca mais foram vistas. Escreveram sobre o Norte da Europa como lar ancestral da humanidade: no século XVIII, o académico Jean Sylvain Bailly, no século XIX. o primeiro reitor da Universidade de Boston, William F. Warren, no início do século XX. Bal Gangadhar Tilak e o cientista russo E. Elachach.

Imagens de aves aquáticas na tradição popular russa

Imagens de aves aquáticas - patos, gansos e cisnes - brincam em russo tradição folclórica papel excepcional. Muitas vezes é um pato, um cisne ou um ganso que marca a esfera do sagrado nas canções rituais do ciclo do calendário.

História e etnografia dos eslavos orientais

Talvez o que vou dizer agora vire de cabeça para baixo as suas ideias sobre a história do nosso povo, encare isto com relativa calma. Qualquer paradigma histórico existe até que apareça um novo paradigma. Todo o nosso conhecimento é um fenômeno relativo. Não pretendo ser a verdade última, mas os dados de muitas ciências adjacentes à etnografia nos dão hoje incríveis material interessante, e permitem-lhe olhar para a história do Nordeste da Europa de um ângulo diferente daquele que estamos habituados a ver.

Gusli - uma ferramenta para harmonizar o Universo

Baba Yaga e muito mais

Culto fálico na percepção dos antigos eslavos e arianos

Quem são vocês, filhos da Hélade?

Todos que já estiveram na Grécia, quando questionados sobre como são os habitantes locais, respondem da mesma forma: “Mediterrâneos típicos”. E parece que sempre foi assim. E duzentos e quinhentos e mil e cinco mil anos atrás. No entanto, os antigos helenos, aparentemente, não eram nada parecidos com seus descendentes distantes. E há razões mais que suficientes para afirmar isso.

Então, quem é você, sogra!

Uma nova análise de textos, mitos e contos de fadas védicos, avésticos, antigos sumérios, acadianos, egípcios, cretenses, gregos, etruscos e do norte da Rússia tornou possível explicar a mais sagrada das antigas imagens da Grande Mãe.

Aos pés de SAKH

Quando falamos das colinas do nordeste europeu, que fazem parte de um sistema de elevações latitudinais que divide os rios entre os que correm para o norte e os que correm para o sul, nomeados no século II por Cláudio Ptolomeu Hiperbóreo, devemos entender claramente que estes são muito numerosos características geográficas. Julgue por si mesmo.

As estradas dos contos de fadas

Comum a todas as línguas indo-europeias mitos antigos, preservado pelo povo russo, tornou-se a base de todos os contos de fadas poéticos de A.S. Pushkin, começando com “Ruslan e Lyudmila”.

Grande Mãe Avina

A atitude em relação ao celeiro e à coruja na tradição popular russa era especial. E aqui estão exemplos disso.

O mundo das imagens da roda de fiar russa

Parece que não há nada de especial para falar aqui. A roca é um dispositivo simples para obter fio e nada mais. Foi decorado com esculturas e pinturas apenas para que sua aparência agradasse ao fiandeiro e aliviasse o tédio do monótono trabalho de inverno. Arte camponesa ingênua! Mas se olharmos um pouco mais profundamente nos significados primordiais da roda giratória, um enorme mundo de imagens criado por nossos ancestrais há muitos milhares de anos se abrirá diante de nós.

Possíveis origens da imagem do Cavalo-Ganso e do Cavalo-Veado na mitologia indo-iraniana (ariana)

Entre as imagens da antiga mitologia ariana, uma das mais interessantes e misteriosas é a imagem de um cavalo-ganso e de um cavalo-veado, igualmente registrada nas tradições védica e avéstica.

O que é o Universo ou a história de Kashchei, o Imortal

A julgar pelos contos populares russos, nos tempos antigos as pessoas tinham uma ideia muito boa do que implicaria a era dos “cavaleiros e soldados” não muito inteligentes.

Chervonaya Rus - o herdeiro de Hiperbórea

Descoberta do antigo complexo megalítico no distrito de Volnovakha, na região de Donetsk, na Ucrânia, feita por pai e filho Andrey e Artem Shulga, já se tornou um fato histórico. Pedimos à especialista científica em Hiperbórea Svetlana Vasilievna Zharnikova que comentasse este tópico para ampla gama pessoas ativamente interessadas na história da Hiperbórea.

Atrás dele vivem os hiperbóreos

Certa vez, há cerca de 20 anos, Natalya Romanovna Guseva me contou uma história engraçada e instrutiva.

Reflexo das crenças pagãs e do culto na ornamentação dos cocares femininos do norte da Rússia

Uma das áreas de trabalho mais importantes dos museus históricos e de história local é a educação ateísta da população através de museus. Enquanto a Igreja Ortodoxa Russa se prepara séria e energicamente para a celebração do 1000º aniversário da introdução do Cristianismo na Rússia, os trabalhadores na frente ideológica devem contrariar esta preparação com um amplo trabalho ateísta explicativo em massa, envolvendo materiais brilhantes, visuais e convincentes. Você acha que em tal trabalho os fundos de obras de arte popular aplicada poderiam ser de grande ajuda, cujos monumentos preservaram em sua estrutura figurativa as relíquias dos mais antigos esquemas ideológicos que se desenvolveram nas profundezas das primeiras sociedades agrícolas, ou seja, aquelas visões, ideias e símbolos que se tornaram, em grande medida, um componente de um fenômeno peculiar chamado Ortodoxia Russa. Constantemente traçamos vestígios das mais antigas ideias totêmicas em composições de ícones e em rituais Igreja Ortodoxa, em seu ritual.

O NORTE É A NOSSA PÁTRIA DOS INDO-EUROPEUS

O problema da localização da pátria ancestral dos povos indo-europeus já enfrenta a ciência há algum tempo. E só no final de XX - início do XXI séculos conseguiram resolvê-lo.

Código cultural russo como uma ideia abrangente de luz

Esta é a tese mais importante da etnóloga Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Este tópico foi o orador principal na conferência científica “Hyperborea. Uma visão a partir do século XXI – 2015.”

Sob o czar Gorokh

O texto completo da obra até então pouco conhecida de Svetlana Vasilievna Zharnikova.

Interpretação de imagens de bordados folclóricos russos de tipo arcaico

O motivo da águia bicéfala, bastante decorativo, algo fabuloso e ao mesmo tempo lacónico, não era alheio na sua estrutura ao ornamento popular. E se encaixou organicamente nos antigos esquemas composicionais ornamentais, ocupando o centro dessas composições.

A Ciência Incontrolável do Ornamento

O fato de os ornamentos do norte serem a língua sagrada mais antiga, refletindo simbolicamente a atitude de nossos ancestrais em relação ao mundo ao seu redor, há muito está claro para os etnólogos. Mas também é claro para eles que decifrar esta mensagem da antiguidade é uma questão do futuro. Moderno conhecimento científico ainda não é o suficiente para entendê-lo.

Felizmente existe Luz e Ordem!

Ideia Russa em Casa

Sobre feriados

Chamamos a sua atenção para um relatório que foi lido pelo principal especialista científico moderno em Hiperbórea S.V. Zharnikova na conferência científica do MKU “Hyperborea - a fonte dos feriados “clássicos”” em maio de 2014.

(1945-12-27 ) Local de nascimento

Vladivostoque, RSFSR, URSS

Data da morte 26 de novembro(2015-11-26 ) (69 anos) Local da morte

São Petersburgo, Rússia

País Alma mater Grau acadêmico Candidato em Ciências Históricas

Svetlana Vasilievna Zharnikova(27 de dezembro, Vladivostok - 26 de novembro, São Petersburgo) - etnógrafo e crítico de arte soviético e russo. Candidato em Ciências Históricas. Membro titular da Sociedade Geográfica Russa.

Biografia

Nasceu em uma família militar.

Em 1970 ela se formou na Faculdade de Teoria e História artes plásticas em Leningrado.

Em 1978-2002 viveu e trabalhou em Vologda. Em 1978-1990 - pesquisador do Museu-Reserva Histórica, Arquitetônica e de Arte de Vologda. Em 1990-2002 - pesquisador, então vice-diretor de trabalhos científicos do Centro Científico e Metodológico de Cultura de Vologda. Lecionou no Instituto Regional de Vologda para Formação Avançada de Corpo Docente e em.

De 1984 a 1988 estudou pós-graduação, onde defendeu sua dissertação para o grau de Candidata em Ciências Históricas sobre o tema “Motivos arcaicos da ornamentação do norte da Rússia (sobre a questão de possíveis paralelos proto-eslavos-indo-iranianos)” ( especialidade 07.00.07 - etnografia).

Em 2001, tornou-se membro do Clube Internacional de Cientistas (uma organização não académica com condições liberais de entrada).

Em 2003 mudou-se de Vologda para São Petersburgo.

Ela morreu na manhã de 26 de novembro de 2015 no Centro Cardiológico Almazov, em São Petersburgo. Ela foi enterrada em Sheksna, ao lado do marido, o arquiteto alemão Ivanovich Vinogradov.

A principal gama de interesses científicos é o lar ancestral ártico dos indo-europeus, as origens védicas da cultura popular do norte da Rússia, as raízes arcaicas do ornamento do norte da Rússia, as raízes sânscritas na topo e hidronímia do norte da Rússia, rituais e rituais folclore, a semântica do traje folclórico.

Crítica

S.V. Zharnikova apoiou a hipótese não acadêmica do Ártico, que atualmente não é reconhecida por cientistas de todo o mundo (com exceção de um pequeno número, principalmente da Índia). Seguindo N.R. Guseva, ela repetiu a tese sobre a estreita relação entre as línguas eslavas e o sânscrito e insistiu que o lar ancestral dos arianos (indo-europeus) ficava no norte da Rússia, onde supostamente estava localizado o lendário Monte Meru. S.V. Zharnikova considerou esta hipótese confirmada pela alegada semelhança especial do sânscrito com os dialetos do norte da Rússia.

Bibliografia

Divindade suprema pagã eslava oriental e vestígios de seu culto na ornamentação dos cocares femininos do norte da Rússia // Sessão de toda a União sobre os resultados do campo pesquisa etnográfica 1980-1981 Resumos de relatórios: cidade de Nalchik 1982, pp.
Sobre uma tentativa de interpretar o significado de algumas imagens do bordado folclórico russo de tipo arcaico (a respeito do artigo de G. P. Durasov). // Etnografia Soviética 1983, No. 1, pp.
Motivos arcaicos nos bordados folclóricos do norte da Rússia e paralelos em antigos desenhos ornamentais dos povos das estepes da Eurásia // Associação Internacional para o Estudo das Culturas da Ásia Central. 1984.
Sobre alguns motivos de bordado arcaicos de kokoshniks Solvychegodsk do tipo Severodvinsk // Etnografia Soviética 1985, No.
Motivos arcaicos de bordados do norte da Rússia e tecelagem de sacos e seus paralelos na arte antiga dos povos da Eurásia // Boletim informativo MAIKTSA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., em 6-8 pp.
Reflexão crenças pagãs e culto na ornamentação dos cocares femininos do norte da Rússia. (Com base em material da Fundação Regional Vologda museu de história local) // Pesquisa científica e ateísta em museus do Museu Estadual de Radiologia e Arte de Leningrado, 1986, pp.
Sobre a possível localização do Santo Hara e na mitologia indo-iraniana (ariana) // Associação Internacional para o Estudo das Culturas da Ásia Central. 1986.
Sobre a questão da possível localização montanhas sagradas Meru e Hara da mitologia indo-iraniana (ariana) // Boletim informativo da AIKCA (Unesco) M. 1986, vol 11 pp.
Simbolismo fálico da roda de fiar do norte da Rússia como relíquia da proximidade proto-eslava-indo-iraniana // Dinâmica histórica da diferenciação racial e étnica da população da Ásia. M: Ciência 1987, pp.
Sobre as possíveis origens das imagens de pássaros na poesia ritual popular russa e artes aplicadas// Conferência Científica e Prática de Toda a União. Folclore. Problemas de conservação, estudo, propaganda. Resumos de relatórios. Parte um. M. 1988, pp.
Sobre as possíveis origens da imagem de um cervo-cavalo na mitologia indo-iraniana, nas tradições ornamentais cita-saka e no norte da Rússia // Semiótica da cultura. Resumos de relatórios do Seminário Escolar All-Union sobre Semiótica da Cultura, 18 a 28 de setembro de 1989. Arkhangelsk 1989, pp. 72-75
Onde você está, Monte Meru? // Ao redor do mundo, nº 3 1989, pp.
Objetivos do estudo etnográfico Região de Vologda// Segunda conferência científica e prática de história local. Resumos de relatórios. Vologda 1989
Possíveis origens das imagens de cavalos-gansos e cavalos-veados na mitologia indo-iraniana (ariana) // Associação Internacional para o Estudo das Culturas da Ásia Central. 1989.
“Rigveda” sobre a casa ancestral dos arianos no norte // Terceira conferência científica e prática de história local. Resumos de relatórios e mensagens. Vologda 23 a 24 de maio de 1990
Possíveis origens da imagem do cavalo-ganso e do cavalo-veado na mitologia indo-iraniana (ariana) // Boletim informativo da AIKCA (Unesco) M: Science 1990, vol.
Reflexão de crenças pagãs e culto na ornamentação de cocares femininos do norte da Rússia (com base no material do Museu Regional de Lore Local de Vologda) // Pesquisa científica e ateísta em museus. Leningrado. 1990 pp.94-108.
Funções rituais dos trajes folclóricos femininos do norte da Rússia. Vologda 1991 45 pp.
Os padrões conduzem por caminhos antigos // Slovo 1992, No.
Raízes históricas da cultura popular do norte da Rússia // Informação e conferência prática sobre os problemas da cultura popular tradicional Noroeste região da Rússia. Resumos de relatórios e mensagens. Vologda 20 a 22 de outubro de 1993 pp.
O mistério dos padrões Vologda // Antiguidade: Aryas. Eslavos. Edição 1. M: Vityaz 1994, pp.
Segredos antigos do Norte da Rússia // Antiguidade: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994, pp.
Imagens de aves aquáticas na tradição popular russa (origens e gênese) // Cultura do Norte da Rússia. Vologda. Publicação VSPI 1994, pp.
Região Não-Terra Negra - o celeiro da Rússia?: Conversa com Ph.D. isto. Ciências, etnógrafo S. V. Zharnikova. Gravado por A. Ekhalov // Sexta-feira Norte Russa. 20 de janeiro de 1995
Os padrões levam à antiguidade // Radonezh 1995, nº 6 pp.
Ekhalov A. Zharnikova S. Região da Terra Não-Negra - a terra do futuro. Sobre as perspectivas de desenvolvimento das aldeias. famílias em Vologda. áreas. 1995
Filippov V. Onde os Drevlyans e Krivichi desapareceram, ou por quê Dialeto Vologda não precisa de tradução para o sânscrito. Sobre a pesquisa do etnógrafo S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 de abril de 1996
Segredos antigos do Norte da Rússia // Antiguidade: Aryas. Eslavos. Ed.2 M: Paleya 1996, pp.
O Norte da Rússia é o lar ancestral sagrado dos arianos!: Uma conversa com S. V. Zharnikova. Gravado por P. Soldatov // Sexta-feira Norte Russa. 22 de novembro de 1996
Quem somos nós nesta velha Europa // Ciência e Vida. Nº 5. 1997
Segredos antigos do Norte da Rússia // Quem são e de onde vêm? As conexões mais antigas entre eslavos e arianos M. RAS. Instituto de Etnologia e Antropologia que leva seu nome. NN Miklouho-Maclay 1998, pp.
Hidrônimos do Norte da Rússia: (Experiência de decodificação através do sânscrito) // Quem são e de onde vêm? As conexões mais antigas entre eslavos e arianos - M. RAS. Instituto de Etnologia e Antropologia que leva seu nome. NN Miklouho-Maclay, 1998, pp.
O mundo das imagens da roda de fiar russa, Vologda 2000
Eslavos e Aryas nas províncias de Vologda, Olonets (Carélia), Arkhangelsk e Novgorod // Jornal Econômico. Nº 1, 2, 3, 2000
Nas estradas dos mitos (A.S. Pushkin e russo conto popular) // Revisão etnográfica. Nº 2. 2000, pp.
De onde veio o nosso Papai Noel // Mundo teatro infantil Nº 2, 2000 pp.
Filippov Victor. Flyer, Grouse e Vygonets: Pizza era comida nas margens do Oceano Ártico há cinco mil anos. Com base nos materiais do roteiro “Festa da Torta Redonda” e na monografia do etnógrafo S. Zharnikova // Sexta-feira do Norte Russa. Vologda. 14 de abril de 2000
Conceito do programa " Veliky Ustyug- Pátria do Padre Frost" Vologda 2000
E Avesta foi o primeiro a falar sobre isso: Conversa com o etnólogo S. Zharnikova, autor do conceito do programa “Veliky Ustyug - o berço de Father Frost” // Gravado por A. Gorina // Vologda Week. 2 a 9 de novembro de 2000
Nosso Papai Noel é tão simples // Around the World. Nº 1. 2001, pp.
Reflexão das mitologias védicas nos rituais do calendário eslavo oriental // A caminho do renascimento. Experiência no domínio das tradições da cultura popular da região de Vologda. Vologda 2001, pp.36-43
Até os nomes dos rios foram preservados (em colaboração com A.G. Vinogradov) // São Petersburgo - Nova Petersburgo nº 18, 2001.
Onde você está, Hiperbórea? (em coautoria com A. G. Vinogradov) // São Petersburgo - Nova Petersburgo nº 22, 2001
A Europa Oriental como o lar ancestral dos indo-europeus. (em coautoria com A. G. Vinogradov) // Realidade e sujeito nº 3, volume 6 - São Petersburgo 2002, pp.
Sobre a localização das montanhas sagradas Meru e Khara // Raízes hiperbóreas de Kalokagathia. - São Petersburgo, 2002, pp. 65-84
Golden Thread (As Antigas Origens da Cultura Popular do Norte da Rússia) (Editor e Pesquisador, Doutor em Ciências Históricas, Laureado com o Prêmio J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 pp.
Raízes arcaicas cultura tradicional Norte da Rússia: coleção de artigos científicos. Vologda 2003, 96 páginas.
Raízes históricas rituais de calendário. ONMCKiPK. Grafite. Vologda 2003, 83 páginas.
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, pp.
Rios - repositórios de memória (em colaboração com A. G. Vinogradov) // Norte da Rússia - a casa ancestral dos indo-eslavos. - M.: Veche 2003, pp.
Danças antigas do Norte da Rússia // Norte da Rússia - o lar ancestral dos indo-eslavos. - M.; Veche 2003, pp.
Rituais dos Vedas e do calendário eslavo oriental // Norte da Rússia - o lar ancestral dos indo-eslavos. M.; Veche 2003, pp.
A. S. Pushkin e imagens antigas Contos de fadas russos // Norte da Rússia - o lar ancestral dos indo-eslavos. M.: Veche 2003, pp.
Nosso tempo está chegando: Conversa com o etnógrafo prof. S.Zharnikova. Entrevistado por N. Serova // Red North (Mirror). 7 de janeiro de 2004.
Culto fálico na percepção dos antigos eslavos e arianos // Associação Internacional para o Estudo das Culturas da Ásia Central.. 2004.
Experiência de decifrar em sânscrito os nomes de alguns rios do Norte da Rússia // Russos ao longo dos milênios. 2007. pp.
Casa ancestral do norte dos Indoslavos, Gusli - uma ferramenta para harmonizar o Universo // Materiais do primeiro Congresso Pan-Russo Cultura védica Ariano-Indoslavos. São Petersburgo. 2009 pp. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Escultura: álbum, comp.: A. M. Shebunin; posfácio: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 pp.
Garanina T. “Estamos na fonte e vamos tirar água sabe Deus onde”: (Notas da conferência “Espiritualidade - a energia das gerações”, realizada em Vologda pela comunidade secular “ROD”) // com base nos materiais do discurso do etnógrafo S. Zharnikova sobre o Norte da Rússia como lar ancestral. 2010
Aryana-Hyperborea - Rus'. (em coautoria com A. G. Vinogradov).

, RSFSR, URSS

Data da morte 26 de novembro(2015-11-26 ) (69 anos) Local da morte

São Petersburgo, Rússia

País Alma mater Grau acadêmico Candidato em Ciências Históricas

Biografia [ | ]

Nasceu em uma família militar.

Em 1970 ela se formou na Faculdade de Teoria e História das Belas Artes de Leningrado.

Em 2001, tornou-se membro do Clube Internacional de Cientistas (uma organização não académica com condições liberais de entrada).

Em 2003 mudou-se de Vologda para São Petersburgo.

Ela morreu na manhã de 26 de novembro de 2015 no Centro Cardiológico Almazov, em São Petersburgo. Ela foi enterrada em Sheksna, ao lado do marido, o arquiteto alemão Ivanovich Vinogradov.

Crítica [ | ]

Bibliografia [ | ]

Divindade suprema pagã eslava oriental e vestígios de seu culto na ornamentação dos cocares das mulheres do norte da Rússia // Sessão de toda a União sobre os resultados da pesquisa etnográfica de campo em 1980-1981. Resumos de relatórios: cidade de Nalchik 1982, pp.
Sobre uma tentativa de interpretar o significado de algumas imagens do bordado folclórico russo de tipo arcaico (a respeito do artigo de G. P. Durasov). // Etnografia Soviética 1983, No. 1, pp.
Motivos arcaicos nos bordados folclóricos do norte da Rússia e paralelos em antigos desenhos ornamentais dos povos das estepes da Eurásia // Associação Internacional para o Estudo das Culturas da Ásia Central. 1984.
Sobre alguns motivos de bordado arcaicos de kokoshniks Solvychegodsk do tipo Severodvinsk // Etnografia Soviética 1985, No.
Motivos arcaicos de bordados e tecelagem trançada do norte da Rússia e seus paralelos na arte antiga dos povos da Eurásia // Boletim informativo MAIKCA (UNESCO) M.: Nauka, 1985., em 6-8 pp.
Reflexo das crenças pagãs e do culto na ornamentação dos cocares das mulheres do norte da Rússia. (Com base no material do fundo do Museu Regional de Lore Local de Vologda) // Pesquisa científica e ateísta em museus do Museu Estadual de Radiologia e Arte de Leningrado, 1986, pp.
Sobre a possível localização do Santo Hara e na mitologia indo-iraniana (ariana) // Associação Internacional para o Estudo das Culturas da Ásia Central. 1986.
Sobre a questão da possível localização das montanhas sagradas Meru e Khara da mitologia indo-iraniana (ariana) // Boletim informativo da AIKCA (UNESCO) M. 1986, vol 11 pp.
Simbolismo fálico da roda de fiar do norte da Rússia como relíquia da proximidade proto-eslava-indo-iraniana // Dinâmica histórica da diferenciação racial e étnica da população da Ásia. M: Ciência 1987, pp.
Sobre as possíveis origens das imagens de pássaros na poesia ritual popular russa e nas artes aplicadas // Conferência Científica e Prática da União. Folclore. Problemas de conservação, estudo, propaganda. Resumos de relatórios. Parte um. M. 1988, pp.
Sobre as possíveis origens da imagem de um cervo-cavalo na mitologia indo-iraniana, nas tradições ornamentais cita-saka e no norte da Rússia // Semiótica da cultura. Resumos de relatórios do Seminário Escolar All-Union sobre Semiótica da Cultura, 18 a 28 de setembro de 1989. Arkhangelsk 1989, pp. 72-75
Onde você está, Monte Meru? // Ao redor do mundo, nº 3 1989, pp.
Tarefas de estudo etnográfico da região de Vologda // Segunda conferência científica e prática de história local. Resumos de relatórios. Vologda 1989
Possíveis origens das imagens de cavalos-gansos e cavalos-veados na mitologia indo-iraniana (ariana) // Associação Internacional para o Estudo das Culturas da Ásia Central. 1989.
“Rigveda” sobre a casa ancestral dos arianos no norte // Terceira conferência científica e prática de história local. Resumos de relatórios e mensagens. Vologda 23 a 24 de maio de 1990
Possíveis origens da imagem do cavalo-ganso e do cavalo-veado na mitologia indo-iraniana (ariana) // Boletim informativo da AIKCA (Unesco) M: Science 1990, vol.
Reflexão de crenças pagãs e culto na ornamentação de cocares femininos do norte da Rússia (com base no material do Museu Regional de Lore Local de Vologda) // Pesquisa científica e ateísta em museus. Leningrado. 1990 pp.94-108.
Funções rituais dos trajes folclóricos femininos do norte da Rússia. Vologda 1991 45 pp.
Os padrões conduzem por caminhos antigos // Slovo 1992, No.
Raízes históricas da cultura popular do norte da Rússia // Informação e conferência prática sobre os problemas da cultura popular tradicional da região Noroeste da Rússia. Resumos de relatórios e mensagens. Vologda 20 a 22 de outubro de 1993 pp.
O mistério dos padrões Vologda // Antiguidade: Aryas. Eslavos. Edição 1. M: Vityaz 1994, pp.
Segredos antigos do Norte da Rússia // Antiguidade: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994, pp.
Imagens de aves aquáticas na tradição popular russa (origens e gênese) // Cultura do Norte da Rússia. Vologda. Publicação VSPI 1994, pp.
Região Não-Terra Negra - o celeiro da Rússia?: Conversa com Ph.D. isto. Ciências, etnógrafo S. V. Zharnikova. Gravado por A. Ekhalov // Sexta-feira Norte Russa. 20 de janeiro de 1995
Os padrões levam à antiguidade // Radonezh 1995, nº 6 pp.
Ekhalov A. Zharnikova S. Região da Terra Não-Negra - a terra do futuro. Sobre as perspectivas de desenvolvimento das aldeias. famílias em Vologda. áreas. 1995
Filippov V. Onde os Drevlyans e Krivichi desapareceram, ou Por que o dialeto Vologda não precisa ser traduzido para o sânscrito. Sobre a pesquisa do etnógrafo S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 de abril de 1996
Segredos antigos do Norte da Rússia // Antiguidade: Aryas. Eslavos. Ed.2 M: Paleya 1996, pp.
O Norte da Rússia é o lar ancestral sagrado dos arianos!: Uma conversa com S. V. Zharnikova. Gravado por P. Soldatov // Sexta-feira Norte Russa. 22 de novembro de 1996
Quem somos nós nesta velha Europa // Ciência e Vida. Nº 5. 1997
Segredos antigos do Norte da Rússia // Quem são e de onde vêm? As conexões mais antigas entre eslavos e arianos M. RAS. Instituto de Etnologia e Antropologia que leva seu nome. NN Miklouho-Maclay 1998, pp.
Hidrônimos do Norte da Rússia: (Experiência de decodificação através do sânscrito) // Quem são e de onde vêm? As conexões mais antigas entre eslavos e arianos - M. RAS. Instituto de Etnologia e Antropologia que leva seu nome. NN Miklouho-Maclay, 1998, pp.
O mundo das imagens da roda de fiar russa, Vologda 2000
Eslavos e Aryas nas províncias de Vologda, Olonets (Carélia), Arkhangelsk e Novgorod // Jornal Econômico. Nº 1, 2, 3, 2000
Nas estradas dos mitos (A. S. Pushkin e o conto popular russo) // Revisão Etnográfica. Nº 2. 2000, pp.
De onde veio o nosso Papai Noel // World of Children's Theatre No. 2, 2000, pp.
Filippov Victor. Flyer, Grouse e Vygonets: Pizza era comida nas margens do Oceano Ártico há cinco mil anos. Com base nos materiais do roteiro “Festa da Torta Redonda” e na monografia do etnógrafo S. Zharnikova // Sexta-feira do Norte Russa. Vologda. 14 de abril de 2000
Conceito do programa “Veliky Ustyug - Pátria do Pai Frost” Vologda 2000
E Avesta foi o primeiro a falar sobre isso: Conversa com o etnólogo S. Zharnikova, autor do conceito do programa “Veliky Ustyug - o berço de Father Frost” // Gravado por A. Gorina // Vologda Week. 2 a 9 de novembro de 2000
Nosso Papai Noel é tão simples // Around the World. Nº 1. 2001, pp.
Reflexão das mitologias védicas nos rituais do calendário eslavo oriental // A caminho do renascimento. Experiência no domínio das tradições da cultura popular da região de Vologda. Vologda 2001, pp.36-43
Até os nomes dos rios foram preservados (em colaboração com A.G. Vinogradov) // São Petersburgo - Nova Petersburgo nº 18, 2001.
Onde você está, Hiperbórea? (em coautoria com A. G. Vinogradov) // São Petersburgo - Nova Petersburgo nº 22, 2001
A Europa Oriental como o lar ancestral dos indo-europeus. (em coautoria com A. G. Vinogradov) // Realidade e sujeito nº 3, volume 6 - São Petersburgo 2002, pp.
Sobre a localização das montanhas sagradas Meru e Khara // Raízes hiperbóreas de Kalokagathia. - São Petersburgo, 2002, pp. 65-84
Golden Thread (As Antigas Origens da Cultura Popular do Norte da Rússia) (Editor e Pesquisador, Doutor em Ciências Históricas, Laureado com o Prêmio J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 pp.
Raízes arcaicas da cultura tradicional do Norte da Rússia: uma coleção de artigos científicos. Vologda 2003, 96 páginas.
Raízes históricas dos rituais do calendário. ONMCKiPK. Grafite. Vologda 2003, 83 páginas.
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, pp.
Rios - repositórios de memória (em colaboração com A. G. Vinogradov) // Norte da Rússia - a casa ancestral dos indo-eslavos. - M.: Veche 2003, pp.
Danças antigas do Norte da Rússia // Norte da Rússia - o lar ancestral dos indo-eslavos. - M.; Veche 2003, pp.
Rituais dos Vedas e do calendário eslavo oriental // Norte da Rússia - o lar ancestral dos indo-eslavos. M.; Veche 2003, pp.
A. S. Pushkin e as imagens mais antigas dos contos de fadas russos // Norte da Rússia - o lar ancestral dos indo-eslavos. M.: Veche 2003, pp.
Nosso tempo está chegando: Conversa com o etnógrafo prof. S.Zharnikova. Entrevistado por N. Serova // Red North (Mirror). 7 de janeiro de 2004.
Culto fálico na percepção dos antigos eslavos e arianos // Associação Internacional para o Estudo das Culturas da Ásia Central.. 2004.
Experiência de decifrar em sânscrito os nomes de alguns rios do Norte da Rússia // Russos ao longo dos milênios. 2007. pp.
Casa ancestral do norte dos Indoslavos, Gusli - uma ferramenta para harmonizar o Universo // Materiais do primeiro Congresso Pan-Russo da Cultura Védica dos Ariano-Indoslavos. São Petersburgo. 2009 pp. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Escultura: álbum, comp.: A. M. Shebunin; posfácio: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 pp.
Garanina T. “Estamos na fonte e vamos tirar água sabe Deus onde”: (Notas da conferência “Espiritualidade - a energia das gerações”, realizada em Vologda pela comunidade secular “ROD”) // com base nos materiais do discurso do etnógrafo S. Zharnikova sobre o Norte da Rússia como lar ancestral. 2010
Aryana-Hyperborea - Rus'. (em coautoria com A. G. Vinogradov).

Durante toda a sua vida, com seus artigos brilhantes, ele lutou para fortalecer o Estado russo, expondo corajosamente funcionários corruptos, democratas liberais e revolucionários, alertando sobre a ameaça que pairava sobre o país. Os bolcheviques, que tomaram o poder na Rússia, não o perdoaram por isso. Menshikov foi baleado em 1918 com extrema crueldade na frente de sua esposa e seis filhos.

Mikhail Osipovich nasceu em 7 de outubro de 1859 em Novorzhevo, província de Pskov, perto do Lago Valdai, na família de um escrivão colegiado. Ele se formou na escola distrital e depois ingressou na Escola Técnica do Departamento Naval em Kronstadt. Em seguida, participou de diversas viagens marítimas de longa distância, cujo fruto literário foi o primeiro livro de ensaios, “Around the Ports of Europe”, publicado em 1884. Como oficial da Marinha, Menshikov expressou a ideia de conectar navios e aviões, prevendo assim o surgimento de porta-aviões.

Sentindo-se chamado para obra literária e jornalismo, em 1892 Menshikov aposentou-se com o posto de capitão do estado-maior. Conseguiu emprego como correspondente do jornal Nedelya, onde logo chamou a atenção com seus talentosos artigos. Depois tornou-se o principal publicitário do jornal conservador Novoye Vremya, onde trabalhou até a revolução.

Neste jornal ele escreveu sua famosa coluna “Cartas aos Vizinhos”, que atraiu a atenção de toda a sociedade educada da Rússia. Alguns chamaram Menshikov de “um reacionário e um Cem Negro” (e alguns ainda o fazem). No entanto, tudo isso é calúnia maliciosa.

Em 1911, no artigo “Rússia Ajoelhada”, Menshikov, expondo as maquinações dos bastidores ocidentais contra a Rússia, advertiu:

“Se um enorme fundo está a ser angariado na América com o objectivo de inundar a Rússia com assassinos e terroristas, então o nosso governo deveria pensar nisso. Será possível que ainda hoje a nossa guarda estatal não perceba nada a tempo (como em 1905) e não evite problemas?”

As autoridades não tomaram quaisquer medidas a este respeito naquela altura. E se eles aceitassem? É improvável que Trotsky-Bronstein, o principal organizador da Revolução de Outubro, tivesse conseguido vir para a Rússia em 1917 com o dinheiro do banqueiro americano Jacob Schiff!

Ideólogo da Rússia nacional

Menshikov foi um dos principais publicistas conservadores, atuando como ideólogo do nacionalismo russo. Ele iniciou a criação da União Nacional de Toda a Rússia (VNS), para a qual desenvolveu um programa e uma carta. Esta organização, que tinha a sua própria facção na Duma Estatal, incluía elementos de direita moderada da sociedade educada russa: professores, oficiais militares reformados, funcionários, publicitários, clérigos e cientistas famosos. A maioria deles eram patriotas sinceros, o que muitos deles provaram mais tarde não só pela sua luta contra os bolcheviques, mas também pelo seu martírio...

O próprio Menshikov previu claramente a catástrofe nacional de 1917 e, como um verdadeiro publicista, soou o alarme, alertou e procurou evitá-la. “A ortodoxia”, escreveu ele, “libertou-nos da selvageria antiga, a autocracia libertou-nos da anarquia, mas o regresso diante dos nossos olhos à selvageria e à anarquia prova que é necessário um novo princípio para salvar os antigos. Isto é uma nacionalidade... Só o nacionalismo é capaz de nos restaurar a nossa piedade e poder perdidos.”

No artigo “O Fim do Século”, escrito em dezembro de 1900, Menshikov apelou ao povo russo para manter o seu papel como povo formador de nação:

“Nós, russos, dormimos por muito tempo, embalados por nosso poder e glória, mas então um trovão celestial atingiu o outro, e acordamos e nos vimos sitiados - tanto por fora quanto por dentro... Nós não queremos de outra pessoa, mas a nossa terra - russa - deve ser nossa."

Menshikov viu a oportunidade de evitar a revolução no fortalecimento do poder do Estado, numa política nacional consistente e firme. Mikhail Osipovich estava convencido de que o povo, em conselho com o monarca, deveria ser governado por funcionários, e não por eles. Com a paixão de um publicitário, ele mostrou o perigo mortal da burocracia para a Rússia: “A nossa burocracia... reduziu a nada a força histórica da nação.”

A necessidade de uma mudança fundamental

Menshikov manteve relações estreitas com os grandes escritores russos da época. Gorky admitiu em uma de suas cartas que amava Menshikov porque ele era seu “inimigo de coração”, e inimigos “é melhor dizer a verdade”. Por sua vez, Menshikov chamou a “Canção do Falcão” de Gorky de “moralidade maligna”, porque, segundo ele, o que salva o mundo não é a “loucura dos bravos” que provocam a revolta, mas a “sabedoria dos mansos”. ”, como Linden Tree de Chekhov (“In the Ravine”).

Existem 48 cartas conhecidas de Chekhov, que o trataram com respeito constante. Menshikov visitou Tolstoi em Yasnaya, mas ao mesmo tempo criticou-o no artigo “Tolstoi e o Poder”, onde escreveu que era mais perigoso para a Rússia do que todos os revolucionários juntos. Tolstoi respondeu-lhe que ao ler este artigo ele experimentou “um dos sentimentos mais desejáveis e queridos para mim - não apenas boa vontade, mas amor direto por você...”.

Menshikov estava convencido de que a Rússia precisava de mudanças fundamentais em todas as áreas da vida, sem exceção, esta era a única maneira de salvar o país, mas ele não tinha ilusões. “Não há pessoas - é por isso que a Rússia está morrendo!” – exclamou Mikhail Osipovich em desespero.

Até o fim de seus dias, ele fez avaliações impiedosas da burocracia auto-satisfeita e da intelectualidade liberal: “Em essência, vocês há muito bebem tudo o que é belo e grande (abaixo) e devoram (acima). Eles desvendaram a igreja, a aristocracia e a intelectualidade.”

Menshikov acreditava que cada nação deveria lutar persistentemente por sua identidade nacional. “Quando chega a conversa”, escreveu ele, “sobre a violação dos direitos de um judeu, de um finlandês, de um polaco, de um arménio, surge um grito de indignação: todos gritam sobre o respeito por uma coisa tão sagrada como a nacionalidade. Mas assim que os russos mencionam a sua nacionalidade, a sua valores nacionais: sobem gritos indignados - misantropia! Intolerância! Violência dos Cem Negros! Tirania grosseira!

O notável filósofo russo Igor Shafarevich escreveu: “Mikhail Osipovich Menshikov faz parte de um pequeno número de pessoas perspicazes que viveram naquele período da história russa, que para outros parecia (e ainda parece) sem nuvens. Mas mesmo então, pessoas sensíveis, na viragem dos séculos XIX e XX, viram a raiz principal dos problemas iminentes que mais tarde se abateram sobre a Rússia e que ainda estamos a viver (e não está claro quando irão terminar). Menshikov viu este vício fundamental da sociedade, que traz consigo o perigo de futuras convulsões profundas, no enfraquecimento consciência nacional povo russo..."

Retrato de um liberal moderno

Há muitos anos, Menshikov expôs energicamente aqueles que na Rússia, como hoje, a insultavam, confiando no Ocidente “democrático e civilizado”. “Nós”, escreveu Menshikov, “não tiramos os olhos do Ocidente, somos fascinados por ele, queremos viver assim e não pior do que como as pessoas “decentes” vivem na Europa. Sob o medo do sofrimento mais sincero e agudo, sob o peso de uma urgência sentida, precisamos nos munir do mesmo luxo que está disponível Sociedade ocidental. Temos de usar as mesmas roupas, sentar-nos nos mesmos móveis, comer os mesmos pratos, beber os mesmos vinhos, ver as mesmas paisagens que os europeus vêem. A fim de satisfazer as suas crescentes necessidades, a camada instruída faz exigências cada vez maiores ao povo russo.

A intelectualidade e a nobreza não querem compreender que alto nível o consumo no Ocidente está ligado à exploração de grande parte do resto do mundo. Não importa o quanto o povo russo trabalhe, ele não será capaz de atingir o nível de rendimento que o Ocidente recebe, desviando recursos não remunerados e trabalho de outros países para seu benefício...

A camada educada exige um esforço extremo do povo para garantir um nível europeu de consumo e, quando isso não funciona, fica indignado com a inércia e o atraso do povo russo.”

Menshikov, com a sua incrível perspicácia, não pintou um retrato da actual “elite” liberal russofóbica há mais de cem anos?

Coragem para um trabalho honesto

Bem, não são estas palavras de um excelente publicitário dirigidas a nós hoje? “O sentimento de vitória e vitória”, escreveu Menshikov, “o sentimento de dominação em sua própria terra não era de forma alguma adequado para batalhas sangrentas. É necessária coragem para todo trabalho honesto. Tudo o que há de mais precioso na luta contra a natureza, tudo o que há de brilhante na ciência, nas artes, na sabedoria e na fé do povo - tudo é movido precisamente pelo heroísmo do coração.

Todo progresso, toda descoberta é semelhante à revelação, e toda perfeição é uma vitória. Só um povo habituado às batalhas, imbuído do instinto de triunfo sobre os obstáculos, é capaz de algo grande. Se não houver sentimento de domínio entre as pessoas, não há génio. O orgulho nobre cai - e uma pessoa se torna escrava de um mestre.

Estamos cativos de influências escravas, indignas e moralmente insignificantes, e é precisamente daqui que surge a nossa pobreza e fraqueza, incompreensíveis num povo heróico.”

Não foi por causa desta fraqueza que a Rússia entrou em colapso em 1917? Não é por isso que os poderosos União Soviética? Não será esse o mesmo perigo que nos ameaça hoje se sucumbirmos ao ataque global do Ocidente sobre a Rússia?

A vingança dos revolucionários

Aqueles que minaram os alicerces do Império Russo e depois tomaram o poder nele em fevereiro de 1917, não esqueceram nem perdoaram Menshikov pela sua posição como estadista convicto e lutador pela unidade do povo russo. O publicitário foi suspenso do trabalho em Novoye Vremya. Tendo perdido a casa e as economias, que logo foram confiscadas pelos bolcheviques, no inverno de 1917-1918. Menshikov passou um tempo em Valdai, onde tinha uma dacha.

Naqueles dias amargos, ele escreveu em seu diário: “27 de fevereiro de 12.III de 1918. Ano da Grande Revolução Russa. Ainda estamos vivos, graças ao Criador. Mas somos roubados, arruinados, privados de trabalho, expulsos da nossa cidade e da nossa casa, condenados à fome. E dezenas de milhares de pessoas foram torturadas e mortas. E toda a Rússia foi lançada no abismo da vergonha e do desastre sem precedentes na história. É assustador pensar no que vai acontecer a seguir – isto é, seria assustador se o cérebro já não estivesse saciado e cheio ao ponto da insensibilidade com impressões de violência e horror.”

Em setembro de 1918, Menshikov foi preso e cinco dias depois foi baleado. Uma nota publicada no Izvestia dizia: “O quartel-general de emergência em Valdai atirou no famoso publicitário dos Cem Negros, Menshikov. Foi descoberta uma conspiração monárquica, liderada por Menshikov. Um jornal clandestino Black Hundred foi publicado pedindo a derrubada do poder soviético.”

Não havia uma palavra de verdade nesta mensagem. Não houve conspiração e Menshikov não publicou mais nenhum jornal.

Ele foi retaliado por sua posição anterior como um ferrenho patriota russo. Numa carta à sua esposa da prisão, onde passou seis dias, Menshikov escreveu que os agentes de segurança não lhe esconderam que este julgamento era um “ato de vingança” pelos seus artigos publicados antes da revolução.

A execução do notável filho da Rússia ocorreu em 20 de setembro de 1918, nas margens do Lago Valdai, em frente ao Mosteiro Iversky. Sua viúva, Maria Vasilievna, que testemunhou a execução com seus filhos, escreveu mais tarde em suas memórias: “Chegando sob custódia ao local da execução, o marido ficou de frente para o Mosteiro de Iversky, claramente visível deste local, ajoelhou-se e começou a rezar . A primeira salva foi disparada para intimidar, mas este tiro feriu mão esquerda marido perto da mão. A bala arrancou um pedaço de carne. Depois dessa foto, o marido olhou para trás. Seguiu-se uma nova salva. Eles atiraram em mim pelas costas. O marido caiu no chão. Agora Davidson saltou sobre ele com um revólver e atirou duas vezes à queima-roupa na têmpora esquerda.<…>As crianças viram o pai baleado e choraram de horror.<…>O oficial de segurança Davidson, depois de atirar nele na têmpora, disse que estava fazendo isso com grande prazer.”

Hoje, o túmulo de Menshikov, milagrosamente preservado, está localizado no antigo cemitério da cidade de Valdai (região de Novgorod), próximo à Igreja de Pedro e Paulo. Só muitos anos depois é que os familiares conseguiram a reabilitação escritor famoso. Em 1995, escritores de Novgorod, com o apoio da administração pública de Valdai, inauguraram uma placa memorial de mármore na propriedade de Menshikov com as palavras: “Executado pelas suas convicções”.

Em conexão com o aniversário do publicitário, as leituras de Menshikov em toda a Rússia foram realizadas na Universidade Técnica Marítima do Estado de São Petersburgo. “Na Rússia não houve e não há publicista igual a Menshikov”, enfatizou o capitão da reserva de 1º escalão Mikhail Nenashev, presidente do Movimento de Apoio à Frota Pan-Russa, em seu discurso.

Vladimir Malyshev

Membro do Clube Internacional de Cientistas desde 2001.
Nasceu em Vladivostok, Território de Primorsky.
Em 1970 licenciou-se na Faculdade de Teoria e História das Belas Artes do Instituto de Pintura, Escultura e Arquitectura que leva o seu nome. I.E. Repin em Leningrado. Trabalhou em Anapa Região de Krasnodar
e Krasnodar.
De 1978 a 2002 viveu e trabalhou em Vologda.
De 1978 a 1990 – pesquisador do Museu-Reserva Histórica, Arquitetônica e de Arte de Vologda.
De 1984 a 1988 – estudou na Escola de Pós-Graduação do Instituto de Etnografia e Antropologia da Academia de Ciências da URSS. Ela defendeu sua dissertação “Motivos arcaicos da ornamentação do norte da Rússia (sobre a questão de possíveis paralelos proto-eslavos-indo-iranianos).
Candidato em Ciências Históricas.
Desde 2001, membro do Clube Internacional de Cientistas.
De 2003 a 2015 viveu e trabalhou em São Petersburgo.
Principais interesses científicos: Lar ancestral ártico dos indo-europeus; Origens védicas da cultura popular do norte da Rússia; raízes arcaicas do ornamento do norte da Rússia; Raízes sânscritas no topo e na hidronímia do Norte da Rússia; rituais e folclore ritual; semântica do traje folclórico.

Divindade suprema pagã eslava oriental e vestígios de seu culto na ornamentação dos cocares das mulheres do norte da Rússia // Sessão de toda a União sobre os resultados da pesquisa etnográfica de campo em 1980-1981. Resumos de relatórios: Nalchik 1982- p. 147-148 (0,1 p.l.)
Sobre uma tentativa de interpretar o significado de algumas imagens de bordados folclóricos russos de tipo arcaico. // Etnografia Soviética 1983 - No. 87-94 (0,5 pl)
Sobre alguns motivos de bordado arcaicos de kokoshniks Solvychegodsk do tipo Severodvinsk // Etnografia soviética 1985- No. 107-115 (0,5 pl)
Motivos arcaicos do bordado folclórico do norte da Rússia e seus paralelos nos antigos ornamentos da população das estepes da Eurásia // Boletim informativo da AIKCA (UNESCO) Moscou: Ciência 1985 - em 6-8 (versões em russo e inglês) p. 12-31 (1 p.l.)
Reflexão de crenças pagãs e culto na ornamentação de cocares femininos do norte da Rússia // Pesquisa científica e ateísta em museus do Museu Estadual de História e Arte de Leningrado, 1986-p.96-107 (1 pp.)
Sobre a questão da possível localização das montanhas sagradas Meru e Khara da mitologia indo-iraniana (ariana) // Boletim informativo da AIKCA (Unesco) M. 1986 V. 11 (versões em russo e inglês) pp. 1 pp.)
Simbolismo fálico da roda de fiar do norte da Rússia como relíquia da proximidade proto-eslava-indo-iraniana // Dinâmica histórica da diferenciação racial e étnica da população da Ásia. M: Nauka 1987 p.330-146 (1,3 p.p.)
Sobre as possíveis origens das imagens de pássaros na poesia ritual popular russa e nas artes aplicadas // Conferência Científica e Prática da União. Folclore. Problemas de conservação, estudo, propaganda. Resumos de relatórios M. 1988 p. 112-114 (0,2 p.l.)
Motivos arcaicos da ornamentação do norte da Rússia (sobre a questão de possíveis paralelos proto-eslavos-indo-iranianos) Cand. Dissertação, Instituto de Etnografia e Antropologia da Academia de Ciências da URSS 1989 (10 pp.)
Sobre as possíveis origens da imagem de um cervo na mitologia indo-iraniana, nas tradições ornamentais cita-saka e no norte da Rússia // Seminário escolar da União sobre semiótica da cultura. Arcangel 1989 p.72-75 (0,3 pp.)
Onde você está, Monte Meru? // Em todo o mundo. Nº 3 1989 p.38-41.
Tarefas de estudo etnográfico da região de Vologda // Segunda conferência científica e prática de história local. Resumos de relatórios. Vologda 1989 (0,1 p.l.).
Possíveis origens da imagem do cavalo-ganso e do cavalo-veado na mitologia indo-iraniana (ariana) // Boletim informativo da AIKCA (Unesco) M: Ciência 1990 século. 16 (versões em russo e inglês) pp. 84-103 (2 pp)
“Rigveda” sobre a casa ancestral dos arianos no norte // Terceira conferência científica e prática de história local. Resumos de relatórios, Vologda 1989 (0,2 p.p.)
Funções rituais dos trajes folclóricos femininos do norte da Rússia. Vologda 1991 (2,5 folhas)
Os padrões conduzem por caminhos antigos // Slovo 1992 No. 14-15 (0,4 pl)
Raízes históricas da cultura popular do norte da Rússia // Informação e conferência prática sobre os problemas da cultura popular tradicional da região Noroeste da Rússia. Resumos de relatórios. Vologda. 1993 pág. 10-12 (O.2 p.l.)
O mistério dos padrões Vologda // Antiguidade: Aryas. Eslavos. B.I M: Vityaz 1994 de 40-52 (1 pp.)
Segredos antigos do Norte da Rússia // Antiguidade: Arianos Eslavos V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 pp.)
Imagens de aves aquáticas na tradição popular russa (Origens e gênese) Cultura do Norte da Rússia Vologda Publicado por VSPI 1994 p. 108-119 (1 pl)
Os padrões levam à antiguidade // Radonezh 1995 No. 6 pp. 40-41 (0,2 pp.)
Segredos antigos do Norte da Rússia // Antiguidade: Aryas. Eslavos. Ed.2 M: Paleya 1996 p.93-125 (2 pp.)
Quem somos nós nesta velha Europa // Ciência e Vida nº 5 1997 (0,7 pp.)
Segredos antigos do Norte da Rússia // Quem são e de onde vêm? As conexões mais antigas entre eslavos e arianos M. 1998 pp. 101-129, 209-220 (3 pp.)
O mundo das imagens da roda de fiar russa Vologda 2000 (3 pp.)
Eslavos e arianos nas províncias de Vologda, Olonets (Carélia), Arkhangelsk e Novgorod de M. Jornal econômico nº 1,2,3 2000 (3 pp.)
Nas estradas dos mitos (A.S. Pushkin e o conto popular russo) // Revisão Etnográfica nº 2, 2000, pp.
De onde veio o nosso Papai Noel // World of Children's Theatre No. de 94-96
Nosso Papai Noel é tão simples // Volta ao Mundo No. 7-8
Conceito do programa “Veliky Ustyug - A Pátria do Pai Frost” Vologda 2000 (5n.p.)
Até os nomes dos rios foram preservados (em colaboração com A.G. Vinogradov) // São Petersburgo - Nova Petersburgo nº 18 2001. (0,25 p.l.)
Onde você está, Hiperbórea? (em colaboração com A.G. Vinogradov) // São Petersburgo - Nova Petersburgo nº 22 2001. (0,25 p.l.)
Reflexão das mitologias védicas nos rituais do calendário eslavo oriental // A caminho do renascimento. Experiência no domínio das tradições da cultura popular da região de Vologda. Vologda. 2001 p.36-43 (0,5 pp.)
Lendas da antiguidade profunda (em coautoria com A.G. Vinogradov) na edição de Nova Petersburgo (0,25 pp.)
Fio de ouro (as origens mais antigas da cultura popular do norte da Rússia)
Raízes arcaicas da cultura tradicional do Norte da Rússia, Vologda. 2003. (11,5 pp.)
Raízes históricas dos rituais do calendário. Vologda. 2003 (5 pp.)
Ferapontovskaya Madonna // Avenida Pyatnitsky. Vologda. Nº 7(11), 2003. p. 6-9.
A Europa Oriental como o lar ancestral dos indo-europeus. (em coautoria com A.G. Vinogradov) // Realidade e sujeito. – São Petersburgo. 2002. Nº 3 volume 6.p.119-121
Sobre a localização das montanhas sagradas Meru e Khara // Raízes hiperbóreas de Kalokagathia. – São Petersburgo, 2002. p.65-84
Rios - repositórios de memória (em colaboração com A.G. Vinogradov) // Norte da Rússia - a casa ancestral dos indo-eslavos. – M.: Veche.2003. pp.253-257.
Danças antigas do Norte da Rússia//Norte da Rússia - o lar ancestral dos indo-eslavos. – M.; Veche. 2003, pp.258-289.
Rituais dos Vedas e do calendário eslavo oriental // Norte da Rússia - o lar ancestral dos indo-eslavos. M.; Veche, 2003. p.290-299.
A.S. Pushkin e as imagens mais antigas dos contos de fadas russos // Norte da Rússia - o lar ancestral dos indo-eslavos. M.: Veche. 2003. p.300-310.
Aryana-Hyperborea - Rus'. (Em colaboração com AG Vinogradov). Manuscrito. (50 autol.)