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O artigo é dedicado à crítica da obra “On the Eve” de Turgenev. Dobrolyubov estipula imediatamente os princípios pelos quais a obra de Turgenev será considerada: “dizemos de antemão que não sabemos com que propósito, a partir de quais considerações preliminares, ele retratou a história que compõe o conteúdo da história “No Véspera." O que é importante para nós não é tanto o que o autor quis dizer, mas sim o que ele disse, mesmo sem querer, simplesmente como resultado de uma reprodução verdadeira dos fatos da vida... interpretaremos os fenômenos da própria vida em a base trabalho literário, sem, no entanto, impor ao autor quaisquer ideias e tarefas pré-concebidas. É impossível confiar na verdade e na realidade viva dos fatos apresentados pelo autor, pois atitude interna a sua abordagem a estes factos não é simples nem verdadeira. Vemos uma atitude completamente diferente do autor em relação ao enredo na nova história do Sr. Turgenev, como na maioria de suas histórias. Em “On the Eve” vemos a influência irresistível do curso natural vida pública e pensamentos, aos quais o próprio pensamento e imaginação do autor se submeteram involuntariamente.”

NO. Dobrolyubov também expressa sua opinião sobre o trabalho de Turgenev: “G. Turgenev pode ser justamente chamado de representante e cantor da moralidade e da filosofia que dominou a nossa sociedade educada nos últimos vinte anos. Ele rapidamente adivinhou novas necessidades, novas ideias introduzidas em consciência pública, e em suas obras costumava chamar (tanto quanto as circunstâncias permitiam) a atenção para a questão que estava em pauta e já começava vagamente a preocupar a sociedade... Atitude animada salvou o Sr. Turgenev até os tempos modernos e estabeleceu seu sucesso contínuo entre o público leitor.”

Dobrolyubov dá uma caracterização caminho criativo Turgenev. Ele observa a orientação de Turgenev para a esfera das ideias superiores, o desejo do escritor de trazer ideias nobres para a realidade áspera e vulgar, que se desviou muito delas. Os heróis das obras de Turgenev desempenharam o papel de introdutores de novas ideias em círculo famoso, estes são heróis - educadores, propagandistas. No geral, o que eles fizeram foi honroso e nobre. Porém, todos esses senhores são pessoas excelentes, nobres, inteligentes, mas, em essência, ociosas. Desenhando suas imagens em diferentes posições e colisões, o próprio Sr. Turgenev geralmente os tratava com comovente simpatia, com dor de cabeça por seu sofrimento, e constantemente despertava o mesmo sentimento entre a massa de leitores. Depois " Ninho nobre“As críticas também começaram a ser expressas por aqueles que esperavam muito mais do personagem principal Lavretsky.

E então aparece o romance “On the Eve”. Sem dúvida, Turgenev já percebeu que seus antigos heróis não podem conquistar o coração dos leitores e despertar a simpatia de acordo, ele está tentando seguir o caminho ao longo do qual está ocorrendo o movimento avançado da atualidade; Em “Na Véspera” já existem outras disposições, outros tipos.

Dobrolyubov examina detalhadamente os personagens principais de “On the Eve”. Elena é caracterizada por ele como tímida, quase massiva, mas possuidora de riqueza forças internas e uma sede lânguida de atividade. Dobrolyubov acredita que há algo inacabado na heroína. Mas nesta personalidade inacabada, na falta, papel prático“Vemos uma conexão viva entre a heroína do Sr. Turgenev e toda a nossa sociedade educada. A propósito, a personagem de Elena é concebida, em sua essência ela representa um fenômeno excepcional, e se de fato ela fosse em todos os lugares um expoente de seus pontos de vista e aspirações, ela se tornaria estranha à sociedade russa e não teria o mesmo significado para nós como acontece agora. Em toda a nossa sociedade, o que agora se nota é apenas um desejo recém-despertado de começar a trabalhar de verdade, uma consciência da vulgaridade de vários belos brinquedos, raciocínios sublimes e formas imóveis com as quais nos divertimos e nos enganamos por tanto tempo. Mas ainda não saímos da esfera onde poderíamos dormir tão tranquilamente e não sabemos realmente onde fica a saída; e se alguém descobrir, ainda terá medo de abri-lo.” Esta difícil e dolorosa situação de transição na sociedade deixa a sua marca peça de arte.

Turgenevskaya Elena é uma nova tentativa (depois de Olga de Goncharov) de criar uma personagem verdadeiramente enérgica e ativa. Dobrolyubov acredita que Turgenev não conseguiu retratar esse personagem.

Quanto a Insarov, Dobrolyubov não vê nada de incomum ou extraordinário nele. Ele nunca mente, não muda sua palavra, não pede dinheiro emprestado, não gosta de falar sobre suas façanhas, não atrasa a execução decisão tomada, a sua palavra não difere da sua acção, etc. Além disso, Insarov é um búlgaro que sonha em libertar a sua pátria, este é o principal objectivo da sua vida. Ele não pode imaginar ou pensar em si mesmo separadamente de sua terra natal. O herói ainda não considera sua estadia em Moscou Vida real, não considera sua fraca atividade satisfatória nem mesmo para seus sentimentos pessoais. Ele também vive às vésperas do grande dia da liberdade, no qual seu ser será iluminado pela consciência da felicidade, a vida será preenchida e já será vida real. A única coisa que Insarov teme é o que possa atrasar esse momento desejado de realizar uma façanha em nome de sua pátria.

Dobrolyubov observa que a essência da história de Turgenev não consiste de forma alguma em apresentar-nos um modelo de valor civil, isto é, de valor público, como alguns querem acreditar. Não há censura para o russo aqui para a geração mais jovem, não há indicação do que deveria ser herói civil. “Tendo-nos feito compreender e sentir o que é Insarov e em que tipo de ambiente se encontrava, o Sr. Turgenev entrega-se inteiramente à imagem de como Insarov ama e como é amado. Onde o amor deve finalmente dar lugar à atividade cívica viva, ele acaba com a vida de seu herói e termina a história.”

Assim, Dobrolyubov se pergunta por que os búlgaros apareceram em Este trabalho, qual é o seu papel e por que o próprio Insarov é búlgaro e não russo. Dobrolyubov diz que a personagem principal em “On the Eve” é Elena. “Refletia aquela vaga saudade de algo, aquela necessidade quase inconsciente, mas irresistível de uma nova vida, de novas pessoas, que agora cobre tudo Sociedade russa, e nem mesmo apenas os chamados instruídos. Elena refletiu tão claramente as melhores aspirações de nossa vida moderna, e naqueles que a rodeiam, toda a inconsistência da ordem habitual da mesma vida se destaca tão claramente.” Ela deseja fazer o bem, mas não sabe onde aplicar esta sede. A aparência de Insarov lhe dá a resposta à pergunta - onde ela pode aplicar sua força, como fazer o verdadeiro bem.

Quanto ao motivo pelo qual o próprio Insarov não poderia ser russo, Dobrolyubov dá a seguinte resposta: a sociedade não se deixará levar por si mesma, e baseamos esta suposição no fato de que este Insarov ainda é um estranho para nós. O próprio Sr. Turgenev, tendo estudado tão bem a melhor parte de nossa sociedade, não encontrou a oportunidade de torná-la nossa... E, de fato, não existem tais russos, não deveria haver e não pode haver, pelo menos no presente tempo. Não sabemos como as novas gerações estão se desenvolvendo e se desenvolverão, mas aquelas que vemos agora ativas não se desenvolveram de forma que pudessem se tornar como Insarov. O desenvolvimento de cada pessoa é influenciado não só pelas suas relações privadas, mas também por todo o ambiente social em que está destinado a viver... A vida russa desenvolveu-se tão bem que tudo nela evoca um sono calmo e tranquilo, e toda pessoa insone parece não ter razão, perturbadora e completamente desnecessária para a sociedade.”

Na sociedade russa, é claro, heróis como Insarov aparecem ocasionalmente, mas são mais parecidos com o engraçado Dom Quixotes, e não com verdadeiros heróis: “Eles, por exemplo, de repente imaginam que é preciso salvar os camponeses da arbitrariedade dos latifundiários: e não querem saber que aqui não há arbitrariedade, que os direitos dos latifundiários são estritamente definidos por lei e devem ser invioláveis ​​enquanto existirem estas leis, e que os próprios camponeses devem ser restaurados contra esta arbitrariedade, significa, sem libertá-los do proprietário de terras, serem punidos por lei. Ou, por exemplo, eles se propuseram a salvar os inocentes da injustiça judicial - como se nossos juízes, por sua própria vontade, fizessem o que quisessem. Como sabemos, todos os nossos negócios são conduzidos de acordo com a lei, e para interpretar a lei de uma forma ou de outra não é necessário heroísmo, mas sim o hábito de reviravoltas judiciais. Então nossos Dom Quixotes estão fazendo barulho em vão.”

Mas Elena já é um fenômeno familiar para a sociedade russa, esta é uma personagem muito real, porque a melhor parte da sociedade russa é caracterizada pelo amor e pela compaixão, pelo desejo de fazer o bem.

No entanto, como observa Dobrolyubov, para satisfazer nossos sentimentos, nossa sede, precisamos de mais: precisamos de uma pessoa como Insarov, mas de um Insarov russo. Para que precisamos disso? Nós mesmos dissemos acima que não precisamos de heróis-libertadores, que somos um povo soberano e não escravizado... Mas não temos inimigos internos suficientes? Não é necessário combatê-los e não é necessário heroísmo para esta luta? Onde está o nosso povo que é capaz de fazer isso? Onde estão todas as pessoas, capturadas por uma ideia desde a infância? Não existem tais pessoas porque o nosso ambiente social ainda não foi propício ao seu desenvolvimento. E é disto, deste ambiente, da sua vulgaridade e mesquinhez que as novas pessoas devem libertar-nos, cuja aparência espera com tanta impaciência e paixão o melhor, tudo o que há de novo na nossa sociedade.”

Claro, ainda não há condições para o aparecimento de tal herói. Além disso, o nosso herói russo tem muito mais que decidir tarefa difícil do que aquele que ficou na frente de Insarov. Afinal, é muito mais difícil derrotar um inimigo interno do que um inimigo externo. “O inimigo é interno, espalhado por mil tipos diferentes, indescritível, invulnerável e, ainda assim, perturbando você em todos os lugares, envenenando toda a sua vida e não permitindo que você descanse ou olhe em volta na luta. Você não pode fazer nada com esse inimigo interno com armas comuns; você só pode se livrar dele mudando a atmosfera úmida e nebulosa de nossa vida, na qual ele nasceu, cresceu e se fortaleceu, e abanando-se com um ar que o impeça de respirar.”

Porém, é possível que tal herói apareça? Dobrolyubov responde afirmativamente: “Este dia finalmente chegará! E, em todo caso, a véspera não está longe do dia seguinte: apenas uma noite os separa!..”

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Quando chegará o verdadeiro dia?

(“Na Véspera”, história de I. S. Turgenev. “Boletim Russo”, 1860, No. 1–2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

A crítica estética tornou-se agora propriedade de jovens sensíveis. A partir de conversas com eles, os servos da arte pura podem extrair muitas observações sutis e corretas e depois escrever críticas desse tipo. “Aqui está o conteúdo da nova história do Sr. Turgenev (conteúdo da história). Já a partir deste pálido esboço fica claro o quanto a vida e a poesia são as mais frescas e perfumadas. Mas só a leitura da história em si pode dar uma ideia daquele instinto para os matizes poéticos mais sutis da vida, daquela análise mental aguçada, daquela compreensão profunda das correntes e correntes invisíveis do pensamento social, daquela atitude amigável e ao mesmo tempo corajosa em direção à realidade que compõem características distintas talento do Sr. Turgenev. Veja, por exemplo, como esses traços mentais são notados sutilmente (repetição de uma parte da história do conteúdo e depois um trecho); leia esta cena maravilhosa, cheia de graça e encanto (trecho); lembre-se desta poética imagem viva(extrato) ou esta imagem alta e em negrito (extrato). Não é verdade que isso penetra no fundo da sua alma, faz o seu coração bater mais forte, anima e enfeita a sua vida, eleva você dignidade humana e ótimo, significado eterno santas idéias de verdade, bondade e beleza! Comme c"est joli, comme c"est delicieux!”

Devemos o nosso pouco conhecimento de jovens sensíveis ao fato de não sabermos escrever críticas tão agradáveis ​​​​e inofensivas. Admitindo-o francamente e recusando o papel de “educadores do gosto estético do público”, escolhemos outra tarefa, mais modesta e mais proporcional às nossas forças. Queremos simplesmente resumir os dados que estão dispersos na obra do escritor e que aceitamos como um facto consumado, como um fenómeno vital que se apresenta diante de nós. O trabalho é simples, mas necessário, pois, com muitas atividades e descanso, raramente alguém quer olhar atentamente todos os detalhes de uma obra literária, para desmontar, conferir e colocar em seu lugar todas as figuras que compõem este complexo. relatório é compilado sobre um dos aspectos da nossa vida social e depois pensamos no resultado e no que ele promete e a que nos obriga. E este tipo de verificação e reflexão é muito útil em relação à nova história do Sr. Turgenev.

Sabemos que os estetas puros nos acusarão imediatamente de tentar impor suas opiniões ao autor e atribuir tarefas ao seu talento. Então vamos fazer uma reserva, mesmo que seja chato. Não, não estamos impondo nada ao autor, dizemos de antemão que não sabemos com que propósito, por quais considerações preliminares, ele retratou a história que compõe o conteúdo do conto “Na Véspera”. Para nós não é tão importante que desejado diga ao autor quanto, o que afetado a eles, mesmo que involuntariamente, simplesmente como resultado de uma reprodução verdadeira dos fatos da vida. Valorizamos tudo trabalho talentoso precisamente porque nele podemos estudar os fatos de nossa vida nativa, que já está tão pouco aberto aos olhos observador simples. Ainda não há publicidade em nossas vidas além da oficial; Em todos os lugares não encontramos pessoas vivas, mas funcionários servindo em um departamento ou outro: em locais públicos - com escritores elegantes, em bailes - com dançarinos, em clubes - com jogadores, em teatros - com pacientes cabeleireiros, etc. vida espiritual; todo mundo olha para você como se dissesse: “Afinal, vim aqui para dançar ou para exibir meu cabelo; Bem, fique feliz por estar fazendo meu trabalho e, por favor, não tente extorquir de mim meus sentimentos e conceitos.” E de fato, ninguém pergunta a ninguém, ninguém se interessa por ninguém, e toda a sociedade se desintegra, irritada, que deveria convergir em ocasiões oficiais, como nova ópera, um jantar ou alguma reunião de comitê. Onde pode aprender e estudar a vida uma pessoa que não se dedicou exclusivamente à observação dos costumes sociais? E depois há que diversidade, que até oposição nos vários círculos e classes da nossa sociedade! Pensamentos que já se tornaram vulgares e retrógrados num círculo ainda são calorosamente contestados noutro; O que é considerado insuficiente e fraco por alguns, parece muito duro e ousado para outros, etc. O que cai, o que vence, o que começa a se estabelecer e a prevalecer vida moral sociedade - não temos outro indicador para isso a não ser a literatura, e principalmente as suas obras artísticas. O escritor-artista, não se importando com quaisquer conclusões gerais sobre o estado do pensamento social e da moralidade, sabe sempre captar os seus traços mais essenciais, iluminá-los brilhantemente e colocá-los diretamente diante dos olhos de pessoas reflexivas. É por isso que acreditamos que assim que se reconhece o talento de um escritor-artista, ou seja, a capacidade de sentir e retratar verdade da vida fenômenos, então, já em virtude desse mesmo reconhecimento, suas obras fornecem uma razão legítima para raciocinar sobre o ambiente da vida, sobre a época que evocou esta ou aquela obra no escritor. E a medida do talento de um escritor aqui será a medida em que ele capturou a vida, a medida em que as imagens que criou são duradouras e vastas.

Consideramos necessário exprimi-lo para justificar a nossa técnica - interpretar os fenómenos da própria vida a partir de uma obra literária, sem, no entanto, impor ao autor quaisquer ideias e tarefas pré-concebidas. O leitor vê que para nós são importantes justamente aquelas obras em que a vida se manifestou, e não segundo um programa previamente inventado pelo autor. Não falamos de “Mil Almas”, por exemplo, de jeito nenhum, porque, em nossa opinião, todo o lado social deste romance foi forçado a uma ideia pré-concebida. Portanto, não há nada a discutir aqui, exceto até que ponto o autor compôs habilmente seu ensaio. É impossível confiar na verdade e na realidade viva dos factos apresentados pelo autor, porque a sua atitude interior perante estes factos não é simples e verdadeira. Vemos uma atitude completamente diferente do autor em relação ao enredo na nova história do Sr. Turgenev, como na maioria de suas histórias. Em “On the Eve” vemos a influência irresistível do curso natural da vida e do pensamento social, ao qual o próprio pensamento e imaginação do autor se submeteram involuntariamente.

Definindo a tarefa principal crítica literária- uma explicação daqueles fenômenos da realidade que deram origem a uma famosa obra de arte, devemos notar que, aplicada às histórias do Sr. Turgenev, esta tarefa tem um significado especial. G. Turgenev pode ser justamente chamado de representante e cantor da moralidade e da filosofia que dominou nossa sociedade educada nos últimos vinte anos. Ele rapidamente adivinhou novas necessidades, novas ideias introduzidas na consciência pública, e em suas obras costumava chamar (tanto quanto as circunstâncias permitiam) a atenção para o assunto que estava na ordem do dia e já começava a preocupar vagamente a sociedade. Esperamos em outra ocasião rastrear todos atividade literária Sr. Turgenev e, portanto, agora não vamos insistir nisso. Digamos apenas que atribuímos ao instinto deste autor pelos fios vivos da sociedade, esta capacidade de responder imediatamente a cada pensamento nobre e sentimento honesto que apenas começa a penetrar na consciência das melhores pessoas, uma parte significativa do sucesso que o Sr. .Turgenev apreciou constantemente entre o público russo. É claro que o próprio talento literário contribuiu muito para esse sucesso. Mas nossos leitores sabem que o talento do Sr. Turgenev não é um daqueles talentos titânicos que, apenas pelo poder da representação poética, surpreende, cativa e atrai a simpatia por tal fenômeno ou ideia, que você não está nem um pouco inclinado a simpatizar, não com uma força tempestuosa e impetuosa, mas, pelo contrário, com a gentileza e uma certa moderação poética servem como traços característicos de seu talento. Portanto, acreditamos que ele não poderia despertar a simpatia geral do público se tratasse de assuntos e necessidades completamente alheios aos seus leitores ou ainda não despertados na sociedade. Alguns notariam o encanto das descrições poéticas de suas histórias, a sutileza e a profundidade dos contornos pessoas diferentes e provisões, mas, sem dúvida, isso não seria suficiente para trazer sucesso e fama duradouros ao escritor. Sem uma atitude viva em relação à modernidade, todos, mesmo o narrador mais simpático e talentoso, devem sofrer o destino do Sr. Vasiliy, que já foi elogiado, mas de quem agora apenas uma dúzia de amadores se lembram dos dez melhores poemas. Uma atitude viva em relação à modernidade salvou o Sr. Turgenev e fortaleceu seu sucesso constante entre o público leitor. Alguns críticos ponderados censuraram uma vez o Sr. Turgenev pelo facto de as suas actividades reflectirem tão fortemente “todas as flutuações do pensamento social” (2). Mas, apesar disso, vemos aqui precisamente o lado mais vital do talento do Sr. Turgenev, e com este lado explicamos porque cada uma das suas obras foi saudada com tanta simpatia, quase com entusiasmo, até agora.

Bata o tambor e não tenha medo!

G. Turgenev pode ser justamente chamado de representante e cantor da moralidade e da filosofia que dominou nossa sociedade educada nos últimos vinte anos. Ele rapidamente adivinhou novas necessidades, novas ideias introduzidas na consciência pública, e em suas obras costumava chamar a atenção para a questão que era a próxima da fila e já começava vagamente a preocupar a sociedade. Os preparativos para a luta e o sofrimento do herói, que trabalhou pela vitória de seus princípios, e sua queda diante da força avassaladora da vulgaridade humana... e geralmente constituíam o interesse das histórias do Sr. É claro que os próprios fundamentos da luta, isto é, ideias e aspirações, mudaram a cada obra ou, com o passar do tempo e das circunstâncias... Assim, pessoa extra Pasynkov foi substituído, Pasynkov foi substituído por Rudin, Rudin foi substituído por Lavretsky. Mas em Ultimamente Em nossa sociedade, surgiram demandas bastante perceptíveis que são completamente diferentes daquelas que deram vida a Rudin e todos os seus irmãos. Houve uma mudança radical nas atitudes da maioria instruída em relação a esses indivíduos. ...a sociedade precisa de líderes, pregadores da verdade e propagandistas, em uma palavra - pessoas do tipo Rudin. ... Agora, em Elena de Turgenev, vemos uma nova tentativa de criar um personagem enérgico e ativo e não podemos dizer que o autor falhou em retratar o personagem em si. ... O fato é que em “On the Eve” a protagonista é Elena. Refletia aquele vago anseio por algo, aquela necessidade quase inconsciente, mas irresistível de uma nova vida, de novas pessoas, que agora abrange toda a sociedade russa, e não apenas a chamada sociedade educada. Elena refletia tão claramente as melhores aspirações de nossa vida moderna, e naqueles ao seu redor, toda a inconsistência da ordem usual dessa mesma vida se destaca com tanta clareza. ... Para satisfazer os nossos sentimentos, a nossa sede, precisamos de mais: precisamos de uma pessoa como Insarov, mas de um Insarov russo.

Dobrolyubov. Reino Sombrio (sobre as obras de Ostrovsky, 1859)

...Consideramos que é a melhor coisa a aplicar às obras de Ostrovsky crítica real, consiste em rever o que suas obras nos dão…. A verdadeira crítica se relaciona com o trabalho do artista da mesma forma que com os fenômenos Vida real : ela os estuda, tentando determinar sua própria norma, coletar seu essencial, traços de caráter, mas sem se preocupar em saber por que aveia não é centeio e carvão não é diamante...

...a principal vantagem de um escritor-artista é verdade suas imagens; caso contrário, deles surgirão conclusões falsas e, pela sua graça, serão formados conceitos falsos.

As atividades sociais são pouco afetadas nas comédias de Ostrovsky . … Mas em Ostrovsky, dois tipos de relacionamentos são exibidos de forma extremamente completa e vívida, aos quais uma pessoa ainda pode aplicar sua alma em nosso país seu próprio - relacionamentos família e relacionamentos por propriedade. Não é de admirar, portanto, que os enredos e os próprios nomes de suas peças girem em torno da família, do noivo, da noiva, da riqueza e da pobreza.<…>Colisões e desastres dramáticos nas peças de Ostrovsky ocorrem todos como resultado de um confronto entre duas partes - idosos E mais jovem, rico E pobre, obstinado E não correspondido.É claro que o resultado de tais confrontos, pela própria essência da questão, deveria ter um caráter bastante abrupto e parecer aleatório.

Com estas considerações preliminares, entremos agora neste mundo que nos é revelado pelas obras de Ostrovsky, e tentaremos olhar mais de perto os habitantes que o habitam. reino sombrio. Você logo verá que não foi à toa que lhe demos o nome escuro.

Diante de nós estão os rostos tristemente submissos dos nossos irmãos mais novos, condenados pelo destino a uma existência dependente e passiva. O sensível Mitya, o bem-humorado Andrei Bruskov, a pobre noiva Marya Andreevna, a desgraçada Avdotya Maksimovna, as infelizes Dasha e Nadya - estão diante de nós, silenciosamente submissos ao destino, resignadamente tristes... Este é um mundo de tristeza oculta e suspira silenciosamente, um mundo de dor surda e dolorosa, um mundo de silêncio mortal e semelhante a uma prisão, apenas ocasionalmente animado por um murmúrio surdo e impotente, morrendo timidamente logo no início. Não há luz, nem calor, nem espaço; A prisão escura e apertada cheira a podridão e umidade. Nem um único som do ar livre, nem um único raio de luz do dia penetra nele. De vez em quando, apenas uma faísca daquela chama sagrada que arde em cada peito humano se acende nele até ser inundada por um influxo de sujeira cotidiana. Esta faísca arde um pouco na umidade e no fedor da masmorra, mas às vezes, por um minuto, ela se inflama e banha as figuras sombrias dos prisioneiros definhando com a luz da verdade e da bondade.<…>E não há onde esperar consolo, onde procurar alívio: o insensato domina-os violenta e inexplicavelmente. tirania representado por vários Tortsovs, Bolshovs, Bruskovs, Ulanbekovs, etc., não reconhecendo quaisquer direitos e exigências razoáveis.

…Olhando para o artista não como um teórico, mas como um reprodutor de fenômenos da realidade, não atribuímos importância excepcional a , que teorias ele segue? O principal é que ele seja zeloso e não distorça os fatos da vida em favor de seus pontos de vista: Então Verdadeiro significado os fatos aparecerão por si próprios na obra, embora, é claro, não com tanto brilho como no caso em que o poder do pensamento abstrato também ajuda trabalho artístico... Até seus próprios oponentes dizem sobre Ostrovsky que ele sempre desenha corretamente imagens reais vida...

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Quando chegará o verdadeiro dia?

(“Na Véspera”, história de I. S. Turgenev. “Boletim Russo”, 1860, No. 1–2)

Schlage die Trommel und furchte dich nicht!

A crítica estética tornou-se agora propriedade de jovens sensíveis. A partir de conversas com eles, os servos da arte pura podem extrair muitas observações sutis e corretas e depois escrever críticas desse tipo. “Aqui está o conteúdo da nova história do Sr. Turgenev (conteúdo da história). Já a partir deste pálido esboço fica claro o quanto a vida e a poesia são as mais frescas e perfumadas. Mas só a leitura da história em si pode dar uma ideia daquele instinto para os matizes poéticos mais sutis da vida, daquela análise mental aguçada, daquela compreensão profunda das correntes e correntes invisíveis do pensamento social, daquela atitude amigável e ao mesmo tempo ousada. em direção à realidade, que constituem as características distintivas do Sr. Turgenev. Veja, por exemplo, como esses traços mentais são notados sutilmente (repetição de uma parte da história do conteúdo e depois um trecho); leia esta cena maravilhosa, cheia de graça e encanto (trecho); lembre-se desta imagem poética e viva (extrato) ou desta imagem alta e ousada (extrato). Não é verdade que isso penetra nas profundezas da sua alma, faz o seu coração bater mais forte, anima e decora a sua vida, eleva diante de você a dignidade humana e o grande e eterno significado das santas idéias de verdade, bondade e beleza! Comme c"est joli, comme c"est delicieux!”

Devemos o nosso pouco conhecimento de jovens sensíveis ao fato de não sabermos escrever críticas tão agradáveis ​​​​e inofensivas. Admitindo-o francamente e recusando o papel de “educadores do gosto estético do público”, escolhemos outra tarefa, mais modesta e mais proporcional às nossas forças. Queremos simplesmente resumir os dados que estão dispersos na obra do escritor e que aceitamos como um facto consumado, como um fenómeno vital que se apresenta diante de nós. O trabalho é simples, mas necessário, pois, com muitas atividades e descanso, raramente alguém quer olhar atentamente todos os detalhes de uma obra literária, para desmontar, conferir e colocar em seu lugar todas as figuras que compõem este complexo. relatório é compilado sobre um dos aspectos da nossa vida social e depois pensamos no resultado e no que ele promete e a que nos obriga. E este tipo de verificação e reflexão é muito útil em relação à nova história do Sr. Turgenev.

Sabemos que os estetas puros nos acusarão imediatamente de tentar impor suas opiniões ao autor e atribuir tarefas ao seu talento. Então vamos fazer uma reserva, mesmo que seja chato. Não, não estamos impondo nada ao autor, dizemos de antemão que não sabemos com que propósito, por quais considerações preliminares, ele retratou a história que compõe o conteúdo do conto “Na Véspera”. Para nós não é tão importante que desejado diga ao autor quanto, o que afetado a eles, mesmo que involuntariamente, simplesmente como resultado de uma reprodução verdadeira dos fatos da vida. Valorizamos todo trabalho talentoso justamente porque nele podemos estudar os fatos de nossa vida nativa, que já está tão pouco aberta ao olhar de um simples observador. Ainda não há publicidade em nossas vidas além da oficial; Em todos os lugares não encontramos pessoas vivas, mas funcionários servindo em um departamento ou outro: em locais públicos - com escritores elegantes, em bailes - com dançarinos, em clubes - com jogadores, em teatros - com pacientes cabeleireiros, etc. vida espiritual; todo mundo olha para você como se dissesse: “Afinal, vim aqui para dançar ou para exibir meu cabelo; Bem, fique feliz por estar fazendo meu trabalho e, por favor, não tente extorquir de mim meus sentimentos e conceitos.” E, de facto, ninguém pergunta a ninguém, ninguém está interessado em ninguém, e toda a sociedade desmorona, irritada por convergirem em ocasiões oficiais, como uma nova ópera, um jantar ou alguma reunião de comissão. Onde pode aprender e estudar a vida uma pessoa que não se dedicou exclusivamente à observação dos costumes sociais? E depois há que diversidade, que até oposição nos vários círculos e classes da nossa sociedade! Pensamentos que já se tornaram vulgares e retrógrados num círculo ainda são calorosamente contestados noutro; o que é considerado insuficiente e fraco por alguns, parece muito duro e ousado para outros, etc. O que cai, o que vence, o que começa a se estabelecer e a prevalecer na vida moral da sociedade - não temos outro indicador para isso, exceto a literatura, e principalmente, seus trabalhos artísticos. O escritor-artista, não se importando com quaisquer conclusões gerais sobre o estado do pensamento social e da moralidade, sabe sempre captar os seus traços mais essenciais, iluminá-los brilhantemente e colocá-los diretamente diante dos olhos de pessoas reflexivas. É por isso que acreditamos que assim que se reconhece num escritor-artista o talento, ou seja, a capacidade de sentir e retratar a verdade vital dos fenómenos, então, já em virtude desse mesmo reconhecimento, as suas obras proporcionam uma razão legítima para raciocínio sobre aquele ambiente de vida, sobre aquela época, que evocou esta ou aquela obra no escritor. E a medida do talento de um escritor aqui será a medida em que ele capturou a vida, a medida em que as imagens que criou são duradouras e vastas.

N. A. Dobrolyubov

Quando chegará o verdadeiro dia?

("Na Véspera", história de I. S. Turgenev. "Mensageiro Russo", 1860, No. 1--2)

N. A. Dobrolyubov. Clássicos russos. Artigos de crítica literária selecionados.

A publicação foi preparada por Yu G. Oksman.

Série "Monumentos Literários"

M., "Ciência", 1970

OCR Bychkov M. N.

Schlage die Trommel und furchte dich nicht! (*)

(* Bata o tambor e não tenha medo! (Alemão). - Ed.)

A crítica estética tornou-se agora propriedade de jovens sensíveis. A partir de conversas com eles, os servos da arte pura podem extrair muitas observações sutis e corretas e depois escrever críticas desse tipo. “Aqui está o conteúdo da nova história do Sr. Turgenev (a história do conteúdo). Já a partir deste esboço pálido fica claro o quanto a vida e a poesia são as mais frescas e perfumadas. ​​​​aquele instinto para os matizes poéticos mais sutis da vida, sobre aquela análise mental aguda, sobre aquela compreensão profunda das correntes e correntes invisíveis do pensamento social, sobre aquela atitude amigável e ao mesmo tempo ousada em relação à realidade, que constituem o características distintivas do talento do Sr. Turgenev Veja, por exemplo, quão sutilmente essas características mentais são percebidas (repetição de uma parte da história. conteúdo e depois - um trecho desta cena maravilhosa, cheia de tanta graça e charme (extrato); ); lembre-se desta imagem poética e viva (extrato) ou desta imagem elevada e ousada (extrato). A profundidade de sua alma faz seu coração bater mais forte, anima e decora sua vida, eleva diante de você a dignidade humana e o grande e eterno significado. das santas ideias de verdade, bondade e beleza! Comme c"est joli, comme c"est delicieux!" (Que lindo, que charmoso! (Francês). - Ed.)

Devemos o nosso pouco conhecimento de jovens sensíveis ao fato de não sabermos escrever críticas tão agradáveis ​​​​e inofensivas. Admitindo-o francamente e recusando o papel de “educadores do gosto estético do público”, escolhemos outra tarefa, mais modesta e mais proporcional às nossas forças. Queremos simplesmente resumir os dados que estão dispersos na obra do escritor e que aceitamos como um facto consumado, como um fenómeno vital que se apresenta diante de nós. O trabalho é simples, mas necessário, pois, com muitas atividades e descanso, raramente alguém quer olhar atentamente todos os detalhes de uma obra literária, para desmontar, conferir e colocar em seu lugar todas as figuras que compõem este complexo. relatório é compilado sobre um dos aspectos da nossa vida social e depois pensamos no resultado e no que ele promete e a que nos obriga. E este tipo de verificação e reflexão é muito útil em relação à nova história do Sr. Turgenev.

Sabemos que os estetas puros nos acusarão imediatamente de tentar impor suas opiniões ao autor e atribuir tarefas ao seu talento. Então vamos fazer uma reserva, mesmo que seja chato. Não, não estamos impondo nada ao autor, dizemos de antemão que não sabemos com que propósito, por quais considerações preliminares, ele retratou a história que compõe o conteúdo do conto “Na Véspera”. Para nós, o que importa não é tanto o que o autor quis dizer, mas sim o que ele disse, mesmo que involuntariamente, simplesmente como resultado de uma reprodução verdadeira dos fatos da vida. Valorizamos todo trabalho talentoso justamente porque nele podemos estudar os fatos de nossa vida nativa, que já está tão pouco aberta ao olhar de um simples observador. Ainda não há publicidade em nossas vidas além da oficial; Em todos os lugares não encontramos pessoas vivas, mas funcionários servindo em um departamento ou outro: em locais públicos - com escritores elegantes, em bailes - com dançarinos, em clubes - com jogadores, em teatros - com pacientes de cabeleireiro e etc. vida espiritual; todos olham para você como se dissessem: “Afinal, vim aqui para dançar ou para exibir meu cabelo; bem, fique feliz por estar fazendo meu trabalho e, por favor, não tente extorquir de mim meus sentimentos e ideias”. ”. E, de facto, ninguém questiona ninguém, ninguém se interessa por ninguém, e toda a sociedade desmorona, irritada por convergirem em ocasiões oficiais, como uma nova ópera, um jantar ou alguma reunião de comissão. Onde pode aprender e estudar a vida uma pessoa que não se dedicou exclusivamente à observação dos costumes sociais? E depois há que diversidade, que até oposição nos vários círculos e classes da nossa sociedade! Pensamentos que já se tornaram vulgares e retrógrados num círculo ainda são calorosamente contestados noutro; o que é considerado insuficiente e fraco por alguns, parece muito duro e ousado para outros, etc. O que cai, o que vence, o que começa a se estabelecer e a prevalecer na vida moral da sociedade - não temos outro indicador para isso, exceto a literatura, e principalmente seus trabalhos artísticos. O escritor-artista, não se importando com quaisquer conclusões gerais sobre o estado do pensamento social e da moralidade, sabe sempre captar os seus traços mais essenciais, iluminá-los brilhantemente e colocá-los diretamente diante dos olhos de pessoas reflexivas. É por isso que acreditamos que assim que se reconhece num escritor-artista o talento, ou seja, a capacidade de sentir e retratar a verdade vital dos fenómenos, então, já em virtude desse mesmo reconhecimento, as suas obras proporcionam uma razão legítima para raciocínio sobre aquele ambiente de vida, sobre aquela época, que evocou esta ou aquela obra no escritor. E a medida do talento de um escritor aqui será a medida em que ele capturou a vida, a medida em que as imagens que criou são duradouras e vastas.

Consideramos necessário exprimi-lo para justificar a nossa técnica - interpretar os fenómenos da própria vida a partir de uma obra literária, sem, no entanto, impor ao autor quaisquer ideias e tarefas pré-concebidas. O leitor vê que para nós são importantes justamente aquelas obras em que a vida se manifestou, e não segundo um programa previamente inventado pelo autor. Não falamos de “Mil Almas”, por exemplo, de jeito nenhum, porque, em nossa opinião, todo o lado social deste romance foi forçado a uma ideia pré-concebida. Portanto, não há nada a discutir aqui, exceto até que ponto o autor compôs habilmente seu ensaio. É impossível confiar na verdade e na realidade viva dos factos apresentados pelo autor, porque a sua atitude interior perante estes factos não é simples e verdadeira. Vemos uma atitude completamente diferente do autor em relação ao enredo na nova história do Sr. Turgenev, como na maioria de suas histórias. Em “On the Eve” vemos a influência irresistível do curso natural da vida e do pensamento social, ao qual o próprio pensamento e imaginação do autor se submeteram involuntariamente.

Estabelecendo como principal tarefa da crítica literária a explicação dos fenômenos da realidade que deram origem a uma conhecida obra de arte, devemos notar que quando aplicada às histórias do Sr. Turgenev, esta tarefa tem um significado especial. G. Turgenev pode ser justamente chamado de representante e cantor da moralidade e da filosofia que dominou nossa sociedade educada nos últimos vinte anos. Ele rapidamente adivinhou novas necessidades, novas ideias introduzidas na consciência pública, e em suas obras costumava chamar (tanto quanto as circunstâncias permitiam) a atenção para o assunto que estava na ordem do dia e já começava a preocupar vagamente a sociedade. Esperamos em outra ocasião traçar toda a atividade literária do Sr. Turgenev e, portanto, agora não vamos nos alongar sobre isso. Digamos apenas que atribuímos ao instinto deste autor pelos fios vivos da sociedade, esta capacidade de responder imediatamente a cada pensamento nobre e sentimento honesto que apenas começa a penetrar na consciência das melhores pessoas, uma parte significativa do sucesso que o Sr. .Turgenev apreciou constantemente entre o público russo. É claro que o próprio talento literário contribuiu muito para esse sucesso. Mas nossos leitores sabem que o talento do Sr. Turgenev não é um daqueles talentos titânicos que, apenas pelo poder da representação poética, surpreende, cativa e atrai a simpatia por tal fenômeno ou ideia, que você não está nem um pouco inclinado a simpatizar, não com uma força tempestuosa e impetuosa, mas, pelo contrário, com a gentileza e uma certa moderação poética servem como traços característicos de seu talento. Portanto, acreditamos que ele não poderia despertar a simpatia geral do público se tratasse de assuntos e necessidades completamente alheios aos seus leitores ou ainda não despertados na sociedade. Alguns teriam notado o encanto das descrições poéticas de suas histórias, a sutileza e profundidade nos contornos de vários rostos e posições, mas, sem dúvida, isso não teria sido suficiente para trazer sucesso e fama duradouros ao escritor. Sem uma atitude viva em relação à modernidade, todos, mesmo o narrador mais simpático e talentoso, devem sofrer o destino do Sr. Vasiliy, que já foi elogiado, mas de quem agora apenas uma dúzia de amadores se lembram dos dez melhores poemas. Uma atitude viva em relação à modernidade salvou o Sr. Turgenev e fortaleceu seu sucesso constante entre o público leitor. Alguns críticos ponderados censuraram uma vez o Sr. Turgenev pelo fato de que suas atividades refletiam tão fortemente “todas as flutuações do pensamento social” 2. Mas, apesar disso, vemos aqui precisamente o lado mais vital do talento do Sr. Turgenev, e com este lado explicamos porque cada uma das suas obras foi saudada com tanta simpatia, quase com entusiasmo, até agora.

Assim, podemos dizer com segurança que se o Sr. Turgenev já tocou em algum assunto em sua história, se ele retratou algum novo lado das relações sociais, isso serve como uma garantia de que esta questão está realmente sendo levantada ou será levantada em breve na consciência da sociedade educada de que este novo lado da vida está começando a emergir e em breve aparecerá de forma nítida e brilhante diante dos olhos de todos. Portanto, cada vez que aparece uma história do Sr. Turgenev, surge uma pergunta curiosa: que aspectos da vida são retratados nela, que questões são levantadas?

Esta questão é apresentada até agora e, em relação à nova história do Sr. Turgenev, é mais interessante do que nunca. Até agora, o caminho do Sr. Turgenev, de acordo com o caminho de desenvolvimento da nossa sociedade, foi claramente delineado numa direcção. Ele partiu da esfera das ideias mais elevadas e das aspirações teóricas e foi orientado a transformar essas ideias em aspirações, na realidade crua e vulgar, que se desviara muito delas. Os preparativos para a luta e o sofrimento do herói, que trabalhou pela vitória dos seus princípios, e pela sua queda perante a força esmagadora da vulgaridade humana - eram geralmente o interesse das histórias do Sr. É claro que os próprios fundamentos da luta, isto é, ideias e aspirações, mudaram em cada obra ou, com o passar do tempo e das circunstâncias, foram expressos de forma mais definida e nítida. Assim, a pessoa extra foi substituída por Pasynkov, Pasynkov por Rudin, Rudin por Lavretsky. Cada um desses rostos era mais ousado e cheio que os anteriores, mas a essência, a base de seu caráter e de toda a sua existência era a mesma. Eles foram introdutores de novas ideias em um círculo bem conhecido, educadores, propagandistas - pelo menos para uma alma feminina, e propagandistas. Por isso eles foram muito elogiados e, de fato, ao mesmo tempo eram aparentemente muito necessários, e seu trabalho era muito difícil, honroso e benéfico. Não foi à toa que todos os saudaram com tanto amor, se solidarizaram com o seu sofrimento mental e lamentaram os seus esforços infrutíferos. Não foi à toa que ninguém pensou em notar que todos esses senhores eram pessoas excelentes, nobres, inteligentes, mas, em essência, ociosas. Desenhando suas imagens em diferentes posições e colisões, o próprio Sr. Turgenev geralmente os tratava com comovente simpatia, com dor de cabeça por seu sofrimento, e constantemente despertava o mesmo sentimento entre a massa de leitores. Quando um motivo para esta luta e sofrimento começou a parecer insuficiente, quando um traço de nobreza e sublimidade de caráter começou a parecer coberto por alguma vulgaridade, o Sr. Turgenev soube encontrar outros motivos, outros traços, e novamente caiu no coração do leitor, e novamente despertou em si uma simpatia entusiástica por meus heróis. O item parecia inesgotável.

Mas recentemente, em nossa sociedade, surgiram demandas bastante perceptíveis, completamente diferentes daquelas que deram vida a Rudin e todos os seus irmãos. Houve uma mudança radical nas atitudes da maioria instruída em relação a esses indivíduos. A questão não era mais sobre a modificação de um ou outro motivo, um ou outro início de suas aspirações, mas sobre a própria essência de sua atividade. Durante esse período de tempo, enquanto todos esses campeões iluminados da verdade e do bem, sofredores eloqüentes de convicções elevadas, eram retratados diante de nós, novas pessoas cresceram para as quais o amor à verdade e a honestidade das aspirações não são mais uma novidade. Desde a infância, de forma discreta e constante, foram imbuídos daqueles conceitos e aspirações pelos quais antes as melhores pessoas tinham que lutar, duvidar e sofrer na idade adulta (Certa vez fomos repreendidos por sermos parciais com a geração mais jovem e apontamos a vulgaridade e o vazio para que se entrega à maioria dos nossos representantes Mas nunca pensamos em defender todos os jovens indiscriminadamente, e isso não seria coerente com o nosso objetivo. A vulgaridade e o vazio constituem o património de todos os tempos e de todas as idades, e não sobre a multidão. , já que tanto Rudin quanto todas as pessoas de seu calibre não pertenciam à multidão, mas a as melhores pessoas do seu tempo. Contudo, não estaremos errados se dissermos que o nível de educação entre a massa da sociedade aumentou recentemente.) Portanto, a própria natureza da educação no presente sociedade jovem recebeu uma cor diferente. Aqueles conceitos e aspirações que antes conferiam o título de pessoa avançada são hoje considerados o primeiro e necessário acessório da educação mais comum. De um estudante do ensino médio, de um cadete medíocre, às vezes até de um seminarista decente, você ouvirá agora a expressão de tais convicções pelas quais, no passado, por exemplo, Belinsky teve que argumentar e se entusiasmar. E o estudante do ensino médio ou cadete expressa esses conceitos - tão difíceis, adquiridos antes em batalha - com toda a calma, sem qualquer excitação ou auto-satisfação, como algo que não pode ser de outra forma, e é até impensável de outra forma.

Conhecendo uma pessoa da chamada tendência progressista, agora nenhuma das pessoas decentes se entrega à surpresa e ao deleite, ninguém olha em seus olhos com reverência silenciosa, ninguém aperta misteriosamente sua mão e o convida em um sussurro para se juntar ao seu círculo de pessoas selecionadas - para falar que a injustiça e a escravidão são desastrosas para o Estado. Pelo contrário, agora param com espanto involuntário e desdenhoso diante de uma pessoa que demonstra falta de simpatia pela publicidade; altruísmo, emancipação, etc. Agora, mesmo as pessoas que não gostam de ideias progressistas no fundo devem mostrar a aparência de que as amam para terem acesso a uma sociedade decente. É claro que neste estado de coisas, os antigos semeadores do bem, pessoas do estilo Rudin, estão a perder uma parte significativa do seu antigo crédito. São respeitados como velhos mentores; mas raramente alguém, tendo entrado em sua mente, está disposto a ouvir novamente aquelas lições que foram recebidas com tanta avidez antes, na idade da infância e do desenvolvimento inicial. É preciso algo mais, é preciso ir mais longe (Contra esta ideia, aparentemente, pode ser evidenciado pelo extraordinário sucesso com que se encontram as edições das obras de alguns dos nossos escritores dos anos quarenta. Um exemplo particularmente marcante é Belinsky, cujas obras esgotaram-se rapidamente, dizem, no valor de 12.000 exemplares, mas, em nossa opinião, esse mesmo fato serve como a melhor confirmação de nosso pensamento era o mais avançado, nenhum de seus pares foi além dele. 12.000 exemplares de Belinsky foram adquiridos em poucos meses, Rudin simplesmente teve que fazê-los não prova de forma alguma que suas idéias ainda são novas para nossa sociedade e exigem grande esforço para serem difundidas, mas precisamente que elas são agora caras. e sagrado para a maioria e que sua pregação não requer mais heroísmo de novos líderes, nem talentos especiais.).

“Mas, dirão eles, a sociedade não atingiu o ponto extremo do seu desenvolvimento; portanto, é possível um maior aperfeiçoamento mental e moral. Portanto, a sociedade precisa tanto de líderes, pregadores da verdade, como de propagandistas, numa palavra, pessoas do tipo Rudin. . Tudo o que foi anteriormente aceito e entrou na consciência geral - vamos supor Mas isso não exclui a possibilidade de que novos Rudins apareçam, pregadores de novas tendências mais elevadas, e voltem a lutar e sofrer, e novamente despertem a simpatia de. sociedade. Este assunto é verdadeiramente inesgotável em seu conteúdo e pode constantemente trazer novos louros para um escritor tão simpático como o Sr.

Seria uma pena se tal observação fosse justificada agora. Felizmente, isso parece ser refutado pelo movimento mais recente da nossa literatura. Raciocinando de forma abstrata, não se pode deixar de admitir que a ideia do eterno movimento e da eterna mudança de ideias na sociedade - e, consequentemente, da constante necessidade de pregadores dessas ideias - é bastante justa. Mas também é preciso ter em conta o facto de que as sociedades não vivem apenas para raciocinar e trocar ideias. As ideias e o seu desenvolvimento gradual só têm significado porque, nascidas dos factos existentes, precedem sempre as mudanças na própria realidade. Um determinado estado de coisas cria uma necessidade na sociedade, essa necessidade é reconhecida e, seguindo a consciência geral dela, deve surgir uma mudança real em favor da satisfação da necessidade reconhecida por todos. Assim, após um período de consciência ideias famosas e as aspirações devem surgir na sociedade durante o período de sua implementação; pensar e falar devem ser seguidos de ação. A questão agora é: o que tem feito a nossa sociedade nos últimos 20-30 anos? Nada por enquanto. Estudou, desenvolveu-se, ouviu os Rudins, simpatizou com seus fracassos na nobre luta pelas convicções, preparou-se para a ação, mas não fez nada... Tanta beleza se acumulou na cabeça e no coração; na ordem de coisas existente, tantas coisas absurdas e desonestas foram notadas; a massa de pessoas “conscientes de si mesmas acima da realidade circundante” cresce a cada ano - de modo que em breve, talvez, todos estarão acima da realidade... Parece que não há nada que deseje que continuemos para sempre a trilhar este tedioso caminho de discórdia, dúvida e tristezas e consolações abstratas. Parece claro que o que precisamos agora não é de pessoas que nos “elevem ainda mais acima da realidade circundante”, mas de pessoas que elevem – ou fomos ensinados a elevar – a própria realidade ao nível daquelas exigências razoáveis ​​que já temos. reconhecido. Em uma palavra, precisamos de pessoas de ação, e não de raciocínio abstrato, sempre um pouco epicurista.

A consciência disso, ainda que vaga, já se manifestou em muitos com o surgimento do “Ninho Nobre”. O talento do Sr. Turgenev, juntamente com seu tato fiel à realidade, desta vez o tirou de uma situação difícil com triunfo. Ele sabia como encenar Lavretsky de tal maneira que seria estranho zombar dele, embora ele pertença à mesma família de tipos ociosos para os quais olhamos com um sorriso. O drama da sua situação não reside mais na luta contra a sua própria impotência, mas no choque com tais conceitos e costumes, com os quais a luta deveria realmente assustar até mesmo uma pessoa enérgica e corajosa. Ele é casado e abandonou a esposa; mas ele se apaixonou por uma criatura pura e brilhante, criada em conceitos de que amar uma pessoa casada é um crime terrível. Enquanto isso, ela também o ama, e suas reivindicações podem atormentar constante e terrivelmente seu coração e sua consciência. Você inevitavelmente pensará amargamente e pesadamente sobre tal situação, e nos lembramos de como nossos corações afundaram dolorosamente quando Lavretsky, despedindo-se de Liza, disse a ela: “Oh, Liza, Liza, como poderíamos ser felizes!” - e quando ela, já uma freira humilde de coração, respondeu: “Você mesma vê que a felicidade não depende de nós, mas de Deus”, e ele começou: “Sim, porque você...”, e não terminou. Os leitores e críticos de The Noble Nest, lembro-me, admiraram muitas outras coisas neste romance. Mas para nós, o seu interesse mais significativo reside nesta trágica colisão de Lavretsky, cuja passividade neste caso particular não podemos deixar de desculpar. Aqui Lavretsky, como se traísse um dos traços genéricos de seu tipo, quase não é nem mesmo um propagandista. Começando com seu primeiro encontro com Lisa, quando ela ia à missa, ao longo do romance ele se curva timidamente diante da inviolabilidade de seus conceitos e nunca ousa abordá-la com garantias frias. Mas isto, claro, acontece porque aqui a propaganda seria exactamente aquilo de que Lavretsky, como todos os seus irmãos, tem medo. Com tudo isso, parece-nos (pelo menos parecia ao ler o romance) que a própria posição de Lavretsky, a própria colisão escolhida pelo Sr. Turgenev e tão familiar à vida russa, deveria servir como forte propaganda e levar cada leitor a uma série de reflexões sobre o significado de todos os conceitos da enorme seção que regem nossas vidas. Agora, de acordo com várias críticas impressas e verbais, sabemos que não estávamos inteiramente certos: o significado da posição de Lavretsky foi entendido de forma diferente ou não era de todo claro para muitos leitores. Mas entendeu-se que havia algo legitimamente trágico, e não ilusório, e isso, juntamente com os méritos da performance, atraiu a participação unânime e entusiástica de todo o público leitor russo de “O Ninho Nobre”.

Depois de "O Ninho Nobre", pode-se temer pelo destino do novo trabalho do Sr. Turgenev. O caminho de criar personagens sublimes forçados a se humilhar sob os golpes do destino tornou-se muito escorregadio. Em meio ao entusiasmo pelo “Ninho Nobre”, também se ouviram vozes expressando descontentamento com Lavretsky, de quem se esperava mais. O próprio autor considerou necessário introduzir Mikhalevich em sua história para que ele amaldiçoasse Lavretsky com um valentão. E Ilya Ilyich Oblomov, que apareceu ao mesmo tempo, explicou de forma definitiva e contundente a todo o público russo que agora é melhor para uma pessoa impotente e de vontade fraca não fazer as pessoas rirem, é melhor deitar no sofá do que correr, agitar, fazer barulho, raciocinar e falar do vazio por anos e décadas inteiros. Depois de ler Oblomov, o público entendeu seu parentesco com as personalidades interessantes das “pessoas supérfluas” e percebeu que essas pessoas eram agora verdadeiramente supérfluas e que tinham exatamente a mesma utilidade que o mais gentil Ilya Ilyich. “O que o Sr. Turgenev criará agora?” - pensamos e com muita curiosidade começamos a ler “Na Véspera”.

O sentido do momento presente também não enganou o autor desta vez. Percebendo que os antigos heróis já tinham feito o seu trabalho e não conseguiam despertar a mesma simpatia entre a melhor parte da nossa sociedade, decidiu deixá-los e, tendo sentido em várias manifestações fragmentárias o espírito das novas exigências da vida, tentou siga o caminho ao longo do qual está ocorrendo o movimento avançado do tempo presente.

Na nova história do Sr. Turgenev encontramos posições diferentes, tipos diferentes daqueles a que estamos acostumados em suas obras do período anterior. A necessidade social de ação, de ação viva, o início do desprezo pelos princípios mortos, abstratos e pelas virtudes passivas foram expressos em toda a estrutura da nova história. Sem dúvida, todos que lêem nosso artigo já leram “On the Eve”. Portanto, em vez de contar o conteúdo da história, apresentaremos apenas um breve esboço de seus personagens principais.

A heroína do romance é uma garota com uma mentalidade séria, uma vontade enérgica e aspirações humanas de coração. O seu desenvolvimento ocorreu de forma única graças a circunstâncias familiares especiais.

Seu pai e sua mãe eram pessoas muito limitadas, mas não más; a mãe distinguia-se até positivamente pela sua bondade e gentileza de coração. Desde a infância, Elena foi libertada do despotismo familiar, que destrói tantas naturezas belas pela raiz. Ela cresceu sozinha, sem amigos, com total liberdade; nenhum formalismo a restringia. Nikolai Artemyich Stakhov, seu pai, era um homem chato, mas fingia ser um filósofo de tom cético e se mantinha longe de vida familiar, a princípio ele apenas admirava sua pequena Elena, em quem desde cedo foram descobertas habilidades extraordinárias. Elena, embora pequena, também adorava o pai. Mas o relacionamento de Stakhov com sua esposa não era inteiramente satisfatório: ele se casou com Anna Vasilievna por causa de seu dote, não sentia nada por ela, tratava-a quase com desdém e se afastou dela para a companhia de Augustina Christianovna, que o roubou e enganou. . Anna Vasilievna, uma mulher doente e sensível, como Marya Dmitrievna do “Ninho Nobre”, suportou humildemente sua situação, mas não pôde deixar de reclamar disso para todos na casa e, aliás, até para sua filha. Assim, Elena logo se tornou a confidente das tristezas de sua mãe e involuntariamente tornou-se uma juíza entre ela e seu pai. Dada a sua natureza impressionável, isto teve uma grande influência no desenvolvimento das suas forças interiores. Quanto menos ela pudesse agir de forma prática neste caso, mais trabalho parecia para sua mente e imaginação. Forçado com primeiros anos perscrutando as relações mútuas das pessoas próximas a ela, participando com o coração e a cabeça na explicação do significado dessas relações e proferindo julgamentos sobre elas, Elena desde cedo se acostumou à reflexão independente, a um olhar consciente sobre tudo ao seu redor. As relações familiares dos Stakhovs são descritas muito brevemente pelo Sr. Turgenev, mas neste ensaio há indicações profundamente corretas que explicam muito sobre o desenvolvimento inicial da personagem de Elena. Por natureza ela era uma criança impressionável e inteligente; Sua posição entre mãe e pai desde cedo a levou a pensar seriamente, cedo a elevou a um papel independente, a um papel poderoso. Ela ficou no mesmo nível dos mais velhos, tornando-os réus diante dela. E ao mesmo tempo, seus pensamentos não eram frios, toda a sua alma se fundia com eles, porque se tratava de pessoas muito próximas, muito queridas para ela, de relacionamentos com os quais estavam ligados os sentimentos mais sagrados, os interesses mais vivos da menina. . É por isso que o seu pensamento se refletiu diretamente na disposição do seu coração: da adoração ao pai passou ao apego apaixonado à mãe, em quem começou a ver uma criatura oprimida e sofredora. Mas neste amor pela mãe não havia nada de hostil ao pai, que não era um vilão, nem um tolo positivo, nem um tirano doméstico. Ele era apenas uma mediocridade muito comum, e Elena perdeu o interesse por ele, instintivamente, e então, talvez conscientemente, decidindo que não havia motivo para amá-lo. Sim, ela logo viu a mesma mediocridade em sua mãe, e em seu coração, em vez de amor e respeito apaixonados, restava apenas um sentimento de arrependimento e condescendência. G. Turgenev descreveu com muito sucesso seu relacionamento com a mãe, dizendo que ela “tratava a mãe como uma avó doente”. A mãe admitiu que era inferior à filha; o pai, assim que a filha começou a superá-lo mentalmente, o que foi muito fácil, perdeu o interesse por ela, decidiu que ela era estranha e a abandonou.

Enquanto isso, seu sentimento compassivo e humano cresceu e se expandiu nela. A dor do sofrimento alheio foi despertada em seu coração infantil pela aparência assassinada de sua mãe, é claro, antes mesmo de ela começar a compreender adequadamente o que estava acontecendo. Esta dor fazia-a sentir constantemente, acompanhava-a a cada nova etapa do seu desenvolvimento, dava um toque especial e pensativamente sério aos seus pensamentos, aos poucos despertava e determinava nela aspirações ativas e direcionava-as todas para uma busca apaixonada e irresistível do bem. e felicidade para todos. Essas buscas ainda eram vagas, as forças de Elena eram fracas, quando ela encontrou um novo alimento para seus pensamentos e sonhos, novo item sua participação e amor - em um estranho conhecimento com a mendiga Katya. No décimo ano, ela fez amizade com essa menina, saiu secretamente com ela no jardim, trouxe guloseimas para ela, deu-lhe lenços, copeques (Katya não levava brinquedos), sentou-se com ela por horas seguidas, comeu seu pão amanhecido com um sentimento de alegre humildade; ouviu suas histórias, aprendeu sua música favorita, ouviu com secreto respeito e medo Katya prometer fugir de sua tia malvada para viver de acordo com a vontade de Deus, e ela mesma sonhou em como colocaria sua bolsa e fugiria com Kátia. Katya morreu logo, mas conhecê-la não pôde deixar de deixar marcas nítidas no caráter de Elena. Acrescentou outro lado novo ao seu caráter puro, humano e compassivo: inspirou-lhe aquele desprezo, ou pelo menos aquela estrita indiferença pelos excessos desnecessários de uma vida rica, que sempre penetra na alma de uma pessoa não totalmente mimada em vista de pobreza indefesa. Logo toda a alma de Elena estava em chamas com uma sede de bem ativo, e essa sede começou a ser satisfeita pela primeira vez pelos habituais atos de misericórdia que eram possíveis para Elena. “Os pobres, os famintos, os doentes ocupavam-na, preocupavam-na, atormentavam-na; ela os via nos seus sonhos, perguntava sobre eles a todos os seus amigos.” Mesmo “todos os animais oprimidos, cães magros de quintal, gatinhos condenados à morte, pardais que caíram do ninho, até insetos e répteis encontraram em Elena patrocínio e proteção: ela mesma os alimentou, não os desdenhou”. O pai dela chamava tudo isso de ternura vulgar; mas Elena não era sentimental, porque o sentimentalismo é precisamente caracterizado por um excesso de sentimentos e palavras com uma completa falta de amor ativo, e os sentimentos de Elena procuravam constantemente se manifestar em ação. Ela não tolerava carícias e ternuras vazias e geralmente não dava importância a palavras sem ação e respeitava apenas atividades úteis na prática. Ela nem gostava de poesia, nem sabia muito de arte.