லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது நாவல் 'போர் மற்றும் அமைதி'. டால்ஸ்டாய் எழுதிய போர் அண்ட் பீஸ் நாவலை உருவாக்கிய வரலாறு போர் மற்றும் அமைதியின் வரலாற்று பின்னணி
ரியாசான்-யூரல் ரயில்வேயின் அஸ்டபோவோ நிலையம் (இப்போது லெவ் டால்ஸ்டாய் நிலையம்).
d.; யஸ்னயா பாலியானாவில் புதைக்கப்பட்டார்], எண்ணிக்கை, ரஷ்ய எழுத்தாளர், உறுப்பினர்
நிருபர் (1873), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் கௌரவ கல்வியாளர் (1900).
சுயசரிதை முத்தொகுப்பு "குழந்தை பருவம்" (1852) உடன் தொடங்கி,
"இளம் பருவம்" (1852-1854), "இளைஞர்" (1855-1857), படிப்பு
உள் உலகம், தனிநபரின் தார்மீக அடித்தளங்கள் முக்கிய தலைப்பாக மாறியது
டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான வலிமிகுந்த தேடல்,
தார்மீக இலட்சிய, மறைந்திருக்கும் பொது விதிகள்,
ஆன்மீக மற்றும் சமூக விமர்சனம் அவரது எல்லாவற்றிலும் இயங்குகிறது
உருவாக்கம். "கோசாக்ஸ்" (1863) கதையில், ஹீரோ, ஒரு இளம் பிரபு, இயற்கையுடன், இயற்கையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த வாழ்க்கையுடன் இணைவதன் மூலம் ஒரு வழியைத் தேடுகிறார். சாதாரண மனிதன். "போர் மற்றும் அமைதி" (1863-1869) காவியம் 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் போது ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, இது நெப்போலியனுடனான போரில் அனைத்து வர்க்கங்களையும் ஒன்றிணைத்த மக்களின் தேசபக்தி தூண்டுதலாகும். வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்கள், தனிநபரின் ஆன்மீக சுயநிர்ணயத்தின் பாதைகள் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கூறுகள் அதன் "திரள்" உணர்வுடன் இயற்கை-வரலாற்று இருப்பின் சமமான கூறுகளாக காட்டப்படுகின்றன. "அன்னா கரேனினா" (1873-1877) நாவலில் - ஒரு அழிவுகரமான "குற்றவியல்" உணர்ச்சியின் பிடியில் ஒரு பெண்ணின் சோகம் பற்றி - டால்ஸ்டாய் அடித்தளங்களை அம்பலப்படுத்துகிறார் மதச்சார்பற்ற சமூகம், ஆணாதிக்க கட்டமைப்பின் சரிவு, குடும்ப அடித்தளங்களின் அழிவு ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. ஒரு தனிமனித மற்றும் பகுத்தறிவு உணர்வு மூலம் உலகத்தைப் பற்றிய பார்வையை அவர் வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்புடன் வேறுபடுத்துகிறார். 1870 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்து, பின்னர் தார்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் "எளிமைப்படுத்துதல்" (இது "டால்ஸ்டாயிசம்" இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது) யோசனையால் கைப்பற்றப்பட்டது, டால்ஸ்டாய் சமூக அமைப்பு - அதிகாரத்துவ நிறுவனங்கள் மீது பெருகிய முறையில் சரிசெய்ய முடியாத விமர்சனத்திற்கு வந்தார். , அரசு, தேவாலயம் (1901 இல் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்), நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரம், "படித்த வகுப்புகளின்" முழு வாழ்க்கை முறை: "உயிர்த்தெழுதல்" நாவல் (1889-1899), "தி க்ரூட்சர்" சொனாட்டா” (1887-1889), நாடகம் “தி லிவிங் கார்ப்ஸ்” (1900, 1911 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் “பவர் டார்க்னஸ்” (1887). அதே நேரத்தில், மரணம், பாவம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் தார்மீக மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களில் கவனம் அதிகரித்து வருகிறது ("தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்சின்", 1884-1886, "தந்தை செர்ஜியஸ்", 1890-1898, 1912 இல் வெளியிடப்பட்டது, "ஹட்ஜி" முராத்”, 1896-1904, 1912 இல் வெளியிடப்பட்டது). தார்மீக இயல்புடைய பத்திரிகை படைப்புகள் "ஒப்புதல்" (1879-1882), "என் நம்பிக்கை என்ன?" (1884), அங்கு அன்பு மற்றும் மன்னிப்பு பற்றிய கிறிஸ்தவ போதனைகள் வன்முறையின் மூலம் தீமையை எதிர்க்காத பிரசங்கமாக மாற்றப்படுகின்றன. சிந்தனை மற்றும் வாழ்க்கை முறையை ஒத்திசைக்க ஆசை டால்ஸ்டாயின் விலகலுக்கு வழிவகுக்கிறது யஸ்னயா பொலியானா; அஸ்டபோவோ நிலையத்தில் இறந்தார்.
"குழந்தைப் பருவத்தின் மகிழ்ச்சியான காலம்"
டால்ஸ்டாய் நான்காவது பெரிய குழந்தை உன்னத குடும்பம். அவரது தாயார், நீ இளவரசி வோல்கோன்ஸ்காயா, டால்ஸ்டாய்க்கு இன்னும் இரண்டு வயது இல்லாதபோது இறந்தார், ஆனால் குடும்ப உறுப்பினர்களின் கதைகளின்படி, அவருக்கு "அவரது ஆன்மீக தோற்றம்" பற்றி நல்ல யோசனை இருந்தது: அவரது தாயின் சில அம்சங்கள் (புத்திசாலித்தனமான கல்வி, உணர்திறன்). கலைக்கு, பிரதிபலிப்புக்கான விருப்பம்) மற்றும் டால்ஸ்டாயின் உருவப்படம் கூட இளவரசி மரியா நிகோலேவ்னா போல்கோன்ஸ்காயாவுடன் ("போர் மற்றும் அமைதி") ஒற்றுமையைக் கொடுத்தது. டால்ஸ்டாயின் தந்தை, தேசபக்தி போரில் பங்கேற்றவர், எழுத்தாளரின் நல்ல குணமுள்ள, கேலி செய்யும் தன்மை, வாசிப்பு மற்றும் வேட்டையாடுதல் (நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் முன்மாதிரியாக பணியாற்றினார்) ஆகியவற்றிற்காக எழுத்தாளரால் நினைவுகூரப்பட்டார் (1837). குழந்தைகள் தொலைதூர உறவினரான டி.ஏ. எர்கோல்ஸ்காயாவால் வளர்க்கப்பட்டனர், அவர் டால்ஸ்டாய் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்: "அவர் எனக்கு அன்பின் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியைக் கற்றுக் கொடுத்தார்." டால்ஸ்டாய்க்கு குழந்தைப் பருவ நினைவுகள் எப்போதும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தன: குடும்பப் புனைவுகள், வாழ்க்கையின் முதல் பதிவுகள் உன்னத எஸ்டேட்அவரது படைப்புகளுக்கு வளமான பொருளாக பணியாற்றினார் மற்றும் சுயசரிதை கதையான "குழந்தை பருவத்தில்" பிரதிபலித்தது.
கசான் பல்கலைக்கழகம்
டால்ஸ்டாய்க்கு 13 வயதாக இருந்தபோது, குடும்பம் கசானுக்கு, குழந்தைகளின் உறவினரும் பாதுகாவலருமான பி.ஐ.யுஷ்கோவாவின் வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தது. 1844 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் தத்துவ பீடத்தின் ஓரியண்டல் மொழிகள் துறையில் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், பின்னர் சட்ட பீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் இரண்டு வருடங்களுக்கும் குறைவாகப் படித்தார்: அவரது படிப்புகள் அவருக்கும் அவருக்கும் எந்த ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. தன்னை ஆர்வத்துடன் அர்ப்பணித்தார் சமூக பொழுதுபோக்கு. 1847 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், "மோசமான உடல்நலம் மற்றும் வீட்டு சூழ்நிலைகள் காரணமாக" பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து பணிநீக்கம் செய்வதற்கான கோரிக்கையை சமர்ப்பித்த டால்ஸ்டாய், சட்ட அறிவியலின் முழுப் படிப்பையும் படிக்கும் உறுதியான நோக்கத்துடன் (தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதற்காக) யஸ்னயா பொலியானாவுக்குச் சென்றார். ஒரு வெளிப்புற மாணவர்), "நடைமுறை மருத்துவம்," மொழிகள், விவசாயம், வரலாறு, புவியியல் புள்ளிவிவரங்கள், ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதுங்கள் மற்றும் "இசை மற்றும் ஓவியத்தில் சிறந்த பட்டத்தை அடையுங்கள்."
"இளம் பருவத்தின் புயல் வாழ்க்கை"
கிராமப்புறங்களில் கோடைகாலத்திற்குப் பிறகு, செர்ஃப்களுக்கு சாதகமான புதிய நிலைமைகளின் கீழ் நிர்வகிப்பதில் தோல்வியடைந்த அனுபவத்தால் ஏமாற்றமடைந்தார் (இந்த முயற்சி "நில உரிமையாளர்களின் காலை" கதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, 1847 இலையுதிர்காலத்தில் டால்ஸ்டாய் முதலில் மாஸ்கோவிற்கு புறப்பட்டார். , பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது வேட்பாளர் தேர்வுகளை எடுக்க. இந்த காலகட்டத்தில் அவரது வாழ்க்கை முறை அடிக்கடி மாறியது: அவர் பரீட்சைகளைத் தயாரிப்பதிலும் தேர்ச்சி பெறுவதிலும் நாட்களைக் கழித்தார், அவர் இசையில் ஆர்வத்துடன் தன்னை அர்ப்பணித்தார், அவர் ஒரு உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கையைத் தொடங்க விரும்பினார், குதிரைக் காவலர் படைப்பிரிவில் கேடட்டாக சேர வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். மத உணர்வுகள், சந்நியாசத்தின் நிலையை அடைந்து, கரவொலி, அட்டைகள் மற்றும் ஜிப்சிகளுக்கான பயணங்களுடன் மாறி மாறி வருகின்றன. குடும்பத்தில் அவர் "மிகவும் அற்பமானவர்" என்று கருதப்பட்டார், மேலும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தான் அவர் பெற்ற கடன்களை திருப்பிச் செலுத்த முடிந்தது. எவ்வாறாயினும், துல்லியமாக இந்த ஆண்டுகளில் தான் தீவிர சுயபரிசோதனை மற்றும் தன்னுடனான போராட்டத்தால் வண்ணமயமாக்கப்பட்டது, இது டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருந்த நாட்குறிப்பில் பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், அவர் எழுத தீவிர ஆசை கொண்டிருந்தார் மற்றும் முதல் முடிக்கப்படாத கலை ஓவியங்கள் தோன்றின.
"போர் மற்றும் சுதந்திரம்"
கிரிமியன் பிரச்சாரம்
1854 இல், டால்ஸ்டாய் புக்கரெஸ்டில் உள்ள டான்யூப் இராணுவத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார். தலைமையகத்தில் சலிப்பான வாழ்க்கை விரைவில் அவரை கிரிமியன் இராணுவத்திற்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, செவாஸ்டோபோல் முற்றுகையிடப்பட்டது, அங்கு அவர் 4 வது கோட்டையில் ஒரு பேட்டரிக்கு கட்டளையிட்டார், அரிய தனிப்பட்ட தைரியத்தை வெளிப்படுத்தினார் (செயின்ட் அன்னே மற்றும் பதக்கங்களின் ஆணை வழங்கப்பட்டது). கிரிமியாவில், டால்ஸ்டாய் புதிய பதிவுகள் மூலம் கைப்பற்றப்பட்டார் இலக்கிய திட்டங்கள்(அவர் வீரர்களுக்காக ஒரு பத்திரிகையையும் வெளியிடப் போகிறார்), இங்கே அவர் “செவாஸ்டோபோல் கதைகள்” தொடரை எழுதத் தொடங்கினார், அவை விரைவில் வெளியிடப்பட்டு மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றன (அலெக்சாண்டர் II கூட “டிசம்பரில் செவாஸ்டோபோல்” என்ற கட்டுரையைப் படித்தார்). டால்ஸ்டாயின் முதல் படைப்புகள் அவரது உளவியல் பகுப்பாய்வின் தைரியம் மற்றும் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" (என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி) பற்றிய விரிவான படம் மூலம் இலக்கிய விமர்சகர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. இந்த ஆண்டுகளில் தோன்றிய சில யோசனைகள் இளம் பீரங்கி அதிகாரி மறைந்த டால்ஸ்டாய் போதகரைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகின்றன: அவர் "ஸ்தாபனம்" பற்றி கனவு கண்டார். புதிய மதம்" - "கிறிஸ்துவின் மதம், ஆனால் நம்பிக்கை மற்றும் மர்மத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறை மதம்."
எழுத்தாளர்கள் மத்தியில் மற்றும் வெளிநாடுகளில்
நவம்பர் 1855 இல், டால்ஸ்டாய் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து, உடனடியாக சோவ்ரெமெனிக் வட்டத்திற்குள் நுழைந்தார் (என். ஏ. நெக்ராசோவ், ஐ. எஸ். துர்கனேவ், ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஐ. ஏ. கோன்சரோவ், முதலியன), அங்கு அவர் "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெரும் நம்பிக்கை" (நெக்ராசோவ்) என்று வரவேற்கப்பட்டார். டால்ஸ்டாய் இரவு உணவுகள் மற்றும் வாசிப்புகளில் பங்கேற்றார், இலக்கிய நிதியத்தை நிறுவுவதில், எழுத்தாளர்களின் மோதல்கள் மற்றும் மோதல்களில் ஈடுபட்டார், ஆனால் இந்த சூழலில் ஒரு அந்நியன் போல் உணர்ந்தார், பின்னர் அவர் "ஒப்புதல்" (1879-82) இல் விரிவாக விவரித்தார். : "இந்த மக்கள் என்னை வெறுத்தார்கள், நான் என் மீது வெறுப்படைந்தேன்." 1856 இலையுதிர்காலத்தில், டால்ஸ்டாய், ஓய்வு பெற்று, யஸ்னயா பொலியானாவுக்குச் சென்றார், 1857 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அவர் வெளிநாடு சென்றார். அவர் பிரான்ஸ், இத்தாலி, சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார் (சுவிஸ் பதிவுகள் "லூசெர்ன்" கதையில் பிரதிபலிக்கின்றன), இலையுதிர்காலத்தில் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார், பின்னர் யஸ்னயா பாலியானாவிற்கு.
நாட்டுப்புற பள்ளி
1859 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் கிராமத்தில் விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார், யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அருகில் 20 க்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகளை நிறுவ உதவினார், மேலும் இந்த செயல்பாடு டால்ஸ்டாயை மிகவும் கவர்ந்தது, 1860 ஆம் ஆண்டில் அவர் இரண்டாவது முறையாக வெளிநாட்டுக்குச் சென்றார். ஐரோப்பாவின் பள்ளிகள். டால்ஸ்டாய் நிறைய பயணம் செய்தார், லண்டனில் ஒன்றரை மாதங்கள் கழித்தார் (அவர் அடிக்கடி ஏ.ஐ. ஹெர்சனைப் பார்த்தார்), ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து, பெல்ஜியம் ஆகிய நாடுகளில் இருந்தார், பிரபலமான கல்வி முறைகளைப் படித்தார், இது பொதுவாக எழுத்தாளரை திருப்திப்படுத்தவில்லை. சொந்த யோசனைகள்டால்ஸ்டாய் சிறப்புக் கட்டுரைகளில் கோடிட்டுக் காட்டினார், கல்வியின் அடிப்படையானது "மாணவரின் சுதந்திரம்" மற்றும் கற்பித்தலில் வன்முறையை நிராகரிப்பதாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். 1862 ஆம் ஆண்டில், அவர் "யஸ்னயா பாலியானா" என்ற கல்வியியல் இதழை வெளியிட்டார், புத்தகங்களைப் படிக்கும் பிற்சேர்க்கை, இது ரஷ்யாவில் குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் அதே சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக மாறியது. நாட்டுப்புற இலக்கியம், அத்துடன் 1870களின் முற்பகுதியில் அவரால் தொகுக்கப்பட்டவை. "ஏபிசி" மற்றும் "புதிய ஏபிசி". 1862 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் இல்லாத நிலையில், யஸ்னயா பாலியானாவில் ஒரு தேடல் மேற்கொள்ளப்பட்டது (அவர்கள் ஒரு ரகசிய அச்சிடும் வீட்டைத் தேடினர்).
"போர் மற்றும் அமைதி" (1863-69)
செப்டம்பர் 1862 இல், டால்ஸ்டாய் ஒரு மருத்துவரின் பதினெட்டு வயது மகள் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸை மணந்தார், திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது மனைவியை மாஸ்கோவிலிருந்து யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். குடும்ப வாழ்க்கைமற்றும் பொருளாதார கவலைகள். இருப்பினும், ஏற்கனவே 1863 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் ஒரு புதிய இலக்கிய யோசனையால் கைப்பற்றப்பட்டார் நீண்ட காலமாக"ஆயிரத்து எண்ணூற்று ஐந்து" என்று அழைக்கப்பட்டது. நாவல் உருவாக்கப்பட்ட நேரம் ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, குடும்ப மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதியான, தனிமையான வேலையின் காலம். டால்ஸ்டாய் அலெக்சாண்டர் சகாப்தத்தின் (டால்ஸ்டாய் மற்றும் வோல்கோன்ஸ்கியின் பொருட்கள் உட்பட) நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்களைப் படித்தார், காப்பகங்களில் பணிபுரிந்தார், மேசோனிக் கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படித்தார், போரோடினோ புலத்திற்குச் சென்றார், பல பதிப்புகள் மூலம் மெதுவாக தனது வேலையில் முன்னேறினார் (அவரது மனைவி அவருக்கு உதவினார். கையெழுத்துப் பிரதிகளை நகலெடுப்பதில் நிறைய, இதை மறுத்து நண்பர்கள் அவள் இன்னும் இளமையாக இருந்தாள், அவள் பொம்மைகளுடன் விளையாடுவது போல் கேலி செய்தனர்), மேலும் 1865 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில்தான் அவர் "போர் மற்றும் அமைதி" இன் முதல் பகுதியை "ரஷ்ய புல்லட்டின்" இல் வெளியிட்டார். நாவல் ஆர்வத்துடன் வாசிக்கப்பட்டது, பல பதில்களை ஏற்படுத்தியது, ஒரு நுட்பமான ஒரு பரந்த காவிய கேன்வாஸின் கலவையால் தாக்கப்பட்டது. உளவியல் பகுப்பாய்வு, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தெளிவான படம், வரலாற்றில் இயல்பாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. சூடான விவாதம் நாவலின் அடுத்தடுத்த பகுதிகளைத் தூண்டியது, இதில் டால்ஸ்டாய் வரலாற்றின் ஒரு அபாயகரமான தத்துவத்தை உருவாக்கினார். எழுத்தாளர் தனது சகாப்தத்தின் அறிவார்ந்த கோரிக்கைகளை நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மக்களுக்கு "நம்பினார்" என்று நிந்தைகள் குரல் கொடுத்தன: ஒரு நாவலின் யோசனை தேசபக்தி போர்ரஷ்ய சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய சமூகத்தை கவலையடையச் செய்த பிரச்சினைகளுக்கு உண்மையில் ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருந்தது. டால்ஸ்டாய் தனது திட்டத்தை "மக்களின் வரலாற்றை எழுதுவதற்கான" முயற்சியாக வகைப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் வகையின் தன்மையை தீர்மானிக்க இயலாது என்று கருதினார் ("எந்த வடிவத்திற்கும் பொருந்தாது, நாவல் இல்லை, கதை இல்லை, கவிதை இல்லை, வரலாறு இல்லை").
"அன்னா கரேனினா" (1873-77)
1870 களில், இன்னும் யஸ்னயா பொலியானாவில் வாழ்ந்து, விவசாயக் குழந்தைகளுக்கு தொடர்ந்து கற்பித்தல் மற்றும் அச்சில் தனது கற்பித்தல் பார்வைகளை வளர்த்துக் கொண்டு, டால்ஸ்டாய் சமகால சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு நாவலில் பணியாற்றினார், இரண்டு சதி வரிகளுக்கு மாறாக ஒரு அமைப்பை உருவாக்கினார்: குடும்ப நாடகம். அன்னா கரேனினா இளம் நில உரிமையாளர் கான்ஸ்டான்டின் லெவின் வாழ்க்கை மற்றும் வீட்டு முட்டாள்தனத்திற்கு மாறாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், எழுத்தாளருடன் அவரது வாழ்க்கை முறையிலும், அவரது நம்பிக்கைகளிலும், உளவியல் முறையிலும் நெருக்கமாக இருக்கிறார். அவரது படைப்பின் ஆரம்பம் புஷ்கினின் உரைநடை மீதான அவரது ஈர்ப்புடன் ஒத்துப்போனது: டால்ஸ்டாய் பாணியின் எளிமைக்காகவும், வெளிப்புற தீர்ப்பு அல்லாத தொனிக்காகவும் பாடுபட்டார், குறிப்பாக 1880 களின் புதிய பாணிக்கு வழி வகுத்தார். நாட்டுப்புற கதைகள். தீவிரமான விமர்சனம் மட்டுமே நாவலை ஒரு காதல் கதையாக விளக்கியது. "படித்த வகுப்பின்" இருப்பின் அர்த்தம் மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையின் ஆழமான உண்மை - இந்த கேள்விகளின் வரம்பு, லெவினுக்கு நெருக்கமானது மற்றும் பெரும்பாலான ஹீரோக்களுக்கு அந்நியமானது, ஆசிரியருக்கு (அண்ணா உட்பட) அனுதாபம் கூட, பல சமகாலத்தவர்களுக்கு கடுமையான பத்திரிகையாக ஒலித்தது. , முதன்மையாக எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்காக, "எ ரைட்டர்ஸ் டைரியில்" "அன்னா கரெனின்" மிகவும் பாராட்டினார். "குடும்ப சிந்தனை" (டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி நாவலின் முக்கிய சிந்தனை) ஒரு சமூக சேனலாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, லெவின் இரக்கமற்ற சுய வெளிப்பாடுகள், தற்கொலை பற்றிய அவரது எண்ணங்கள் ஒரு உருவக விளக்கமாக வாசிக்கப்படுகின்றன. ஆன்மீக நெருக்கடி, 1880 களில் டால்ஸ்டாய் அனுபவித்தார், ஆனால் இது நாவலின் வேலையின் போது முதிர்ச்சியடைந்தது.
திருப்புமுனை (1880கள்)
டால்ஸ்டாயின் நனவில் நடக்கும் புரட்சியின் போக்கு அவரது கலை படைப்பாற்றலில், முதன்மையாக ஹீரோக்களின் அனுபவங்களில், அவர்களின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் ஆன்மீக நுண்ணறிவில் பிரதிபலித்தது. இந்த கதாபாத்திரங்கள் "தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்" (1884-86), "தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா" (1887-89, ரஷ்யாவில் 1891 இல் வெளியிடப்பட்டது), "ஃபாதர் செர்ஜியஸ்" (1890-98, இல் வெளியிடப்பட்ட கதைகளில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. 1912), "லிவிங் கார்ப்ஸ்" (1900, முடிக்கப்படாதது, 1911 இல் வெளியிடப்பட்டது), "பந்துக்குப் பிறகு" (1903, 1911 இல் வெளியிடப்பட்டது) என்ற நாடகம். டால்ஸ்டாயின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பத்திரிகை அவரைப் பற்றிய விரிவான யோசனையை அளிக்கிறது ஆன்மீக நாடகம்: சமூக சமத்துவமின்மை மற்றும் படித்த அடுக்குகளின் செயலற்ற தன்மையின் படங்களை ஓவியம் வரைந்து, டால்ஸ்டாய் ஒரு கூர்மையான வடிவத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நம்பிக்கை பற்றிய கேள்விகளை தனக்கும் சமூகத்திற்கும் முன்வைத்தார், எல்லாவற்றையும் விமர்சித்தார். அரசு நிறுவனங்கள், அறிவியல், கலை, நீதிமன்றம், திருமணம் மற்றும் நாகரிகத்தின் சாதனைகளை மறுக்கும் அளவுக்குச் செல்கிறது. எழுத்தாளரின் புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் “ஒப்புதல்” (1884 இல் ஜெனீவாவில், 1906 இல் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டது), “மாஸ்கோவில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில்” (1882), “அதனால் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்ற கட்டுரைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. (1882-86, 1906 இல் முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது), “பசியில்” (1891, வெளியிடப்பட்டது ஆங்கில மொழி 1892 இல், ரஷ்ய மொழியில் - 1954 இல்), "கலை என்றால் என்ன?" (1897-98), "நம் காலத்தின் அடிமைத்தனம்" (1900, 1917 இல் ரஷ்யாவில் முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது), "ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் நாடகம்" (1906), "நான் அமைதியாக இருக்க முடியாது" (1908). டால்ஸ்டாயின் சமூகப் பிரகடனம் கிறிஸ்தவம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது தார்மீக போதனை, மேலும் அவர் கிறிஸ்துவத்தின் நெறிமுறைக் கருத்துக்களை மனிதநேய முறையில் மனிதனின் உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தின் அடிப்படையாக விளக்கினார். இந்த சிக்கல்களின் தொகுப்பு, நற்செய்தியின் பகுப்பாய்வு மற்றும் இறையியல் படைப்புகளின் விமர்சன ஆய்வு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, அவை டால்ஸ்டாயின் சமய மற்றும் தத்துவக் கட்டுரைகளான "கோட்போக்கு இறையியல்" (1879-80), "நான்கு நற்செய்திகளின் இணைப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு" ஆகியவற்றின் பொருளாகும். (1880-81), "என்னுடைய நம்பிக்கை என்ன" (1884), "கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களுக்குள் உள்ளது" (1893). கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை நேரடியாகவும் உடனடியாகவும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்ற டால்ஸ்டாயின் அழைப்புகளுடன் சமூகத்தில் ஒரு புயல் எதிர்வினை ஏற்பட்டது. குறிப்பாக, வன்முறையின் மூலம் தீமையை எதிர்க்கக் கூடாது என்ற அவரது பிரசங்கம் பரவலாக விவாதிக்கப்பட்டது, இது பல கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான தூண்டுதலாக அமைந்தது - “தி பவர் ஆஃப் டார்க்னஸ், அல்லது க்ளா காட் ஸ்டக், ஆல் தி பர்ட்ஸ் ஆர் அபிஸ்” (1887) மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வேண்டுமென்றே எளிமைப்படுத்தப்பட்ட, “கலையற்ற” முறையில் எழுதப்பட்டுள்ளன. வி.எம். கார்ஷின், என்.எஸ். லெஸ்கோவ் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் இணக்கமான படைப்புகளுடன், இந்த கதைகள் வி.ஜி. செர்ட்கோவ் நிறுவிய "போஸ்ரெட்னிக்" என்ற பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் "மத்தியஸ்தரின் பணியை வரையறுத்த டால்ஸ்டாயின் நெருங்கிய பங்கேற்புடன். "கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் கலைப் படிமங்களின் வெளிப்பாடாக," "இந்தப் புத்தகத்தை ஒரு முதியவர், ஒரு பெண், ஒரு குழந்தை படிக்க முடியும், மேலும் அவர்கள் இருவரும் ஆர்வமாக, தொடுகிறார்கள் மற்றும் கனிவாக உணர முடியும்."
ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய கருத்துகளின் ஒரு பகுதியாக, டால்ஸ்டாய் கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டை எதிர்த்தார் மற்றும் அரசுடன் தேவாலயத்தின் நல்லிணக்கத்தை விமர்சித்தார், இது அவரை முழுமையாக பிரிக்க வழிவகுத்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். 1901 ஆம் ஆண்டில், சினட்டின் எதிர்வினை பின்தொடர்ந்தது: சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுத்தாளர் மற்றும் போதகர் அதிகாரப்பூர்வமாக தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், இது ஒரு பெரிய பொது எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது.
"உயிர்த்தெழுதல்" (1889-99)
டால்ஸ்டாயின் கடைசி நாவல் திருப்புமுனையின் போது அவரை கவலையடையச் செய்த முழு அளவிலான சிக்கல்களையும் உள்ளடக்கியது. முக்கிய கதாபாத்திரம், டிமிட்ரி நெக்லியுடோவ், ஆசிரியருக்கு ஆன்மீக ரீதியில் நெருக்கமானவர், தார்மீக சுத்திகரிப்பு பாதையில் செல்கிறார், அவரை சுறுசுறுப்பான நன்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறார். சமூக கட்டமைப்பின் நியாயமற்ற தன்மையை (இயற்கையின் அழகு மற்றும் சமூக உலகின் பொய்மை, விவசாய வாழ்க்கையின் உண்மை மற்றும் சமூகத்தின் படித்த அடுக்குகளின் வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பொய்யை வெளிப்படுத்தும்) அழுத்தமாக மதிப்பிடும் எதிர்ப்புகளின் அமைப்பில் கதை கட்டப்பட்டுள்ளது. ) மறைந்த டால்ஸ்டாயின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் ஒரு வெளிப்படையான, முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட "போக்கு" (இந்த ஆண்டுகளில் டால்ஸ்டாய் வேண்டுமென்றே போக்கு, செயற்கையான கலையின் ஆதரவாளராக இருந்தார்), கடுமையான விமர்சனம், நையாண்டி ஆரம்பம்- நாவலில் அனைத்துத் தெளிவுடன் வெளிப்பட்டது.
கவனிப்பு மற்றும் இறப்பு
திருப்புமுனை ஆண்டுகள் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டன தனிப்பட்ட சுயசரிதைஎழுத்தாளர், சமூக சூழலுடன் முறிவு மற்றும் குடும்ப முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது (டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட சொத்துக்களை சொந்தமாக மறுப்பது குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே, குறிப்பாக அவரது மனைவிக்கு கடுமையான அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது). டால்ஸ்டாய் அனுபவித்த தனிப்பட்ட நாடகம் அவரது டைரி பதிவுகளில் பிரதிபலித்தது.
1910 இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இரவில், அவரது குடும்பத்திலிருந்து இரகசியமாக, 82 வயதான டால்ஸ்டாய், அவரது தனிப்பட்ட மருத்துவர் டி.பி. பயணம் அவருக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது: வழியில், டால்ஸ்டாய் நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் சிறிய அஸ்டபோவோ ரயில் நிலையத்தில் ரயிலில் இருந்து இறங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இங்கே, ஸ்டேஷன் மாஸ்டர் வீட்டில், அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஏழு நாட்களைக் கழித்தார். டால்ஸ்டாயின் உடல்நிலை குறித்த அறிக்கைகளை ரஷ்யா முழுவதும் பின்பற்றியது, அவர் இந்த நேரத்தில் ஒரு எழுத்தாளராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு மத சிந்தனையாளராகவும், ஒரு புதிய நம்பிக்கையின் போதகராகவும் உலகளவில் புகழ் பெற்றார். யாஸ்னயா பாலியானாவில் டால்ஸ்டாயின் இறுதிச் சடங்கு அனைத்து ரஷ்ய அளவிலான நிகழ்வாக மாறியது.
எல்.என் எழுதிய நாவலின் தலைப்பின் பொருள். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி"
ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் பியர் பெசுகோவ் ஆகியோரின் ஒப்பீட்டு பண்புகள்
எல். டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான ஹீரோக்களில் பியர் பெசுகோவ் மற்றும் ஆண்ட்ரி வோல்கோன்ஸ்கி ஏன்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த கதாபாத்திரங்களின் இயல்புகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. ஏற்கனவே A.P இன் வரவேற்புரையில். ஆண்ட்ரி ஷெரர், மதச்சார்பற்ற ஓவிய அறைகளால் வெறுப்படைந்த சலிப்படைந்த ஒன்ஜினைப் போன்றவர். பியர், அப்பாவித்தனத்தால், வரவேற்புரை விருந்தினர்களை மதிக்கிறார் என்றால், வோல்கோன்ஸ்கி, விரிவான வாழ்க்கை அனுபவமுள்ளவர், கூடியிருந்தவர்களை வெறுக்கிறார். ஆண்ட்ரே தனது நிதானமான, அரசியல்வாதி போன்ற மனம், நடைமுறை உறுதிப்பாடு, நோக்கம் கொண்ட பணியை முடிக்கும் திறன், கட்டுப்பாடு, சுய ஒழுக்கம் மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றில் பியரிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். மற்றும் மிக முக்கியமாக - மன உறுதி மற்றும் பாத்திரத்தின் வலிமை. இருப்பினும், இந்த ஹீரோக்களுக்கு பொதுவான எதுவும் இல்லை என்று சொல்வது தவறானது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு நிறைய பொதுவானது. அவர்கள் பொய் மற்றும் மோசமான தன்மையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் அதிக படித்தவர்கள், புத்திசாலிகள், தங்கள் தீர்ப்புகளில் சுதந்திரமானவர்கள் மற்றும் பொதுவாக ஆவியில் நெருக்கமானவர்கள். "எதிர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன" என்று முன்னோர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும் இதை நான் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். பியர் மற்றும் ஆண்ட்ரே ஒன்றாக இருக்க ஆர்வமாக உள்ளனர். ஆண்ட்ரே பியருடன் மட்டுமே வெளிப்படையாக இருக்க முடியும். அவர் தனது ஆன்மாவை ஊற்றுகிறார், அவரை மட்டுமே நம்புகிறார். அவர் எல்லையற்ற முறையில் மதிக்கும் ஆண்ட்ரியை மட்டுமே பியர் நம்ப முடிகிறது. ஆனால் இந்த ஹீரோக்கள் வித்தியாசமாக சிந்திக்கிறார்கள், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டங்கள் ஒத்ததாக இல்லை. ஆண்ட்ரி ஒரு பகுத்தறிவாளர் என்றால், அதாவது, அவரது காரணம் உணர்வுகளை விட மேலோங்கி இருந்தால், பெசுகோவ் ஒரு தன்னிச்சையான இயல்பு, தீவிரமாக உணரவும் அனுபவிக்கவும் முடியும். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதில் ஆழ்ந்த எண்ணங்கள் மற்றும் சந்தேகங்களால் பியர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவரது வாழ்க்கை பாதை சிக்கலானது மற்றும் கடினமானது. முதலில், இளைஞர்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர் பல தவறுகளைச் செய்கிறார்: அவர் ஒரு சமூக ஆர்வலர் மற்றும் சோம்பேறியின் பொறுப்பற்ற வாழ்க்கையை நடத்துகிறார், இளவரசர் குராகின் தன்னைத்தானே கொள்ளையடித்து அற்பமான அழகு ஹெலனை மணக்க அனுமதிக்கிறார். பியர் டோலோகோவுடன் சண்டையிட்டு, மனைவியுடன் பிரிந்து, வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைகிறார். அவர் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் உலகளாவிய அங்கீகரிக்கப்பட்ட பொய்களை வெறுக்கிறார் மற்றும் போராட்டத்தின் அவசியத்தை புரிந்துகொள்கிறார். ஆண்ட்ரே மற்றும் பியர் சுறுசுறுப்பான மக்கள், அவர்கள் தொடர்ந்து வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார்கள். அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் துருவமுனைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கண்ணோட்டம் காரணமாக, இந்த ஹீரோக்கள் வித்தியாசமாக செல்கிறார்கள் வாழ்க்கை பாதைகள். அவர்களின் ஆன்மீகத் தேடலின் பாதைகளும் வேறுபட்டவை. ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கையில் சில நிகழ்வுகள் ஒரே மாதிரியானவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், வேறுபாடு அவை நிகழும் நேரத்தில் அவர்களின் இடத்தின் வரிசையில் மட்டுமே உள்ளது. ஆண்ட்ரே போரில் நெப்போலியன் மகிமையைத் தேடுகையில், வருங்கால கவுண்ட் பெசுகோவ், தனது ஆற்றலை எங்கு வைப்பது என்று தெரியாமல், டோலோகோவ் மற்றும் குராகின் நிறுவனத்தில் தன்னை மகிழ்வித்து, களியாட்டத்திலும் பொழுதுபோக்கிலும் நேரத்தை செலவிடுகிறார். இந்த நேரத்தில், போல்கோன்ஸ்கியின் வாழ்க்கை கடந்து செல்கிறது பெரிய மாற்றங்கள். நெப்போலியனில் ஏமாற்றமடைந்த இளவரசர் ஆண்ட்ரி, தனது மனைவியின் மரணத்தால் அதிர்ச்சியடைந்து, தனக்காகவும் தனது குடும்பத்திற்காகவும் மட்டுமே வாழ வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். டால்ஸ்டாய், புகழுக்கான ஆசை மக்கள் மீது அதே அன்பு என்று கூறுகிறார். இந்த நேரத்தில், உலகில் பியரின் நிலை முற்றிலும் மாறியது. செல்வமும் பட்டமும் பெற்று, உலகத்தின் தயவையும் மரியாதையையும் பெறுகிறார். வெற்றியின் போதையில், அவர் உலகின் மிக அழகான மற்றும் முட்டாள் பெண்ணை மணக்கிறார் - ஹெலன் குராகினா. பின்னர் அவர் அவளிடம் கூறுவார்: "நீ எங்கே இருக்கிறாய், அங்கே சீரழிவும் தீமையும் இருக்கிறது." ஒரு காலத்தில், ஆண்ட்ரியும் தோல்வியுற்றார். அவர் ஏன் போருக்குச் செல்ல அவசரப்பட்டார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். கேவலமான வெளிச்சம் மட்டும் காரணமா? இல்லை. அவர் தனது குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருந்தார். இளவரசர் தனது மனைவியின் "அரிதான வெளிப்புற கவர்ச்சியால்" விரைவாக சோர்வடைந்தார், ஏனெனில் அவர் தனது உள் வெறுமையை உணர்ந்தார். ஆண்ட்ரியைப் போலவே, பியர் தனது தவறை விரைவாக உணர்ந்தார், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் டோலோகோவைத் தவிர வேறு யாரும் காயமடையவில்லை, அவரை ஒரு சண்டையில் பியர் காயப்படுத்தினார். எல்லாச் சீரழிவையும் பொருளற்ற தன்மையையும் உணர்ந்து கடந்த வாழ்க்கை, பியர் ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கான வலுவான விருப்பத்துடன் ஃப்ரீமேசனரிக்குச் செல்கிறார். அவர் வாழ்க்கையில் தனது அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடித்ததாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது. மேலும் இதில் நியாயமான அளவு உண்மை உள்ளது. பியர் செயல்பாட்டிற்கு ஏங்குகிறார், மேலும் செர்ஃப்களின் எண்ணிக்கையை எளிதாக்க முடிவு செய்கிறார். அவர் அவர்களுக்கு உதவினார் என்று அப்பாவியாக நினைத்து, பியர் தனது கடமையை நிறைவேற்றியதால் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார். அவர் கூறுகிறார்: "நான் வாழும்போது அல்லது குறைந்தபட்சம் மற்றவர்களுக்காக வாழ முயற்சிக்கும்போது, வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பிக்கிறேன்." இந்த முடிவு அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு முக்கியமான ஒன்றாக மாறும், இருப்பினும் அவர் ஃப்ரீமேசனரி மற்றும் அவரது இரண்டிலும் ஏமாற்றமடைவார். பொருளாதார நடவடிக்கை. சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கற்றுக்கொண்ட பியர், தனது நண்பர் ஆண்ட்ரியை மறுபிறவி எடுக்க உதவினார், கடினமான காலங்களில் அவரை ஆதரித்தார். பியர் மற்றும் நடாஷாவின் செல்வாக்கின் கீழ், இளவரசர் ஆண்ட்ரி வாழ்க்கைக்குத் திரும்பினார். அவரது சுறுசுறுப்பான தன்மைக்கு நோக்கம் தேவைப்பட்டது, மேலும் போல்கோன்ஸ்கி ஸ்பெரான்ஸ்கியின் கமிஷனின் பணியில் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்றார். பின்னர், அவர் மக்களுக்கு பயனற்றவர் என்பதை உணர்ந்து, இளவரசர் ஆண்ட்ரி ஏமாற்றமடைவார் அரசாங்க நடவடிக்கைகள், ஃப்ரீமேசனரியில் பியர் போல. நடாஷா மீதான காதல் ஆண்ட்ரியை ஹைபோகாண்ட்ரியாவின் புதிய தாக்குதலிலிருந்து காப்பாற்றும், குறிப்பாக அதற்கு முன்பு அவருக்குத் தெரியாது. உண்மை காதல். ஆனால் நடாஷாவுடனான ஆண்ட்ரியின் மகிழ்ச்சி நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. அவளுடன் பிரிந்த பிறகு, இளவரசர் இறுதியாக தனிப்பட்ட நல்வாழ்வின் சாத்தியமற்றது என்று உறுதியாக நம்பினார், மேலும் இந்த உணர்வு ஆண்ட்ரியை முன்னால் செல்லத் தள்ளியது. பூமியில் மனிதனின் நோக்கத்தை போல்கோன்ஸ்கி இறுதியாக புரிந்துகொள்கிறார். மக்களுக்கு உதவுவதன் மூலமும் அனுதாபப்படுவதன் மூலமும், அவர்களுக்கு அதிகபட்ச நன்மைகளைத் தருவதன் மூலமும் அவர் வாழ வேண்டும் என்பதை அவர் உணர்கிறார். இந்த யோசனையை நடைமுறைப்படுத்த இளவரசர் ஆண்ட்ரேக்கு ஒருபோதும் நேரம் இல்லை என்பது ஒரு பரிதாபம்: மரணம் அவரது எல்லா திட்டங்களையும் கடந்து செல்கிறது ... ஆனால் அவரது தடியடி பியர் மூலம் எடுக்கப்பட்டது, அவர் உயிர் பிழைத்து தனது வாழ்க்கை அனுபவத்தை வளப்படுத்தினார். மக்களுடன் தொடர்பில், பியர் தன்னை இந்த மக்களின் ஒரு பகுதியாக, அதன் ஆன்மீக வலிமையின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறார். இதுதான் அவரை ஒத்திருக்கிறது சாதாரண மக்கள். வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் பாராட்டவும், தன்னைப் போலவே மக்களை நேசிக்கவும் பிளாட்டன் கரடேவ் பியருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். பியர் பெசுகோவ் மற்றும் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியின் வாழ்க்கை பாதைகள் அக்கால உன்னத இளைஞர்களின் சிறந்த பகுதிக்கு பொதுவானவை. பியர் போன்றவர்களிடமிருந்து தான், டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கம் உருவானது என்பது என் கருத்து. இந்த மக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். அவரது இளமையில் ஒருமுறை, எல். டால்ஸ்டாய் ஒரு சத்தியம் செய்தார்; "நேர்மையாக வாழ, நீங்கள் போராட வேண்டும், குழப்பமடைய வேண்டும், போராட வேண்டும்," தவறுகளை செய்ய வேண்டும், மீண்டும் தொடங்கவும் மற்றும் கைவிடவும், மீண்டும் தொடங்கவும், மீண்டும் கைவிடவும், எப்போதும் போராடி இழக்கவும். அமைதி என்பது ஆன்மீக துவேஷம்." எல். டால்ஸ்டாயின் அன்பான ஹீரோக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஆசிரியர் கனவு கண்டது போலவே வாழ்ந்தார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் மனசாட்சிக்கும் இறுதிவரை உண்மையாக இருந்தனர். மேலும் காலம் செல்லட்டும், ஒரு தலைமுறை மற்றொரு தலைமுறையை மாற்றுகிறது. ஆனால் எதுவாக இருந்தாலும், எல். டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் எப்போதும் நினைவில் வைக்கப்படும், ஏனென்றால் அவை தார்மீக கேள்விகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவை எப்போதும் மக்களை கவலையடையச் செய்யும் பல கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, பொதுவாக, டால்ஸ்டாய் எங்கள் ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்படலாம்.
"நடாஷா ரோஸ்டோவா மற்றும் மரியா போல்கோன்ஸ்காயா"
லியோ டால்ஸ்டாயின் நான்கு தொகுதி புத்தகமான "போரும் அமைதியும்" கருத்து மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் ஒரு பிரமாண்டமான படைப்பாகும். காவிய நாவலில் மட்டும் ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: நெப்போலியன், அலெக்சாண்டர் 1, குடுசோவ் முதல் சாதாரண ரஷ்ய ஆண்கள், நகரவாசிகள் மற்றும் வணிகர்கள் வரை. நாவலில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும், இரண்டாம் நிலையும் கூட, அதன் சொந்த, தனித்துவமான விதிக்கு சுவாரஸ்யமானது, இது குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளின் வெளிச்சத்தில் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. பேரரசர் அலெக்சாண்டர், நெப்போலியன், உலக ஆதிக்கத்திற்கு ஆசைப்பட்டவர் மற்றும் படிப்பறிவில்லாத செர்ஃப் பிளாட்டன் கரடேவ் ஆகியோர் அசாதாரணமான, அசாதாரணமான உலகக் கண்ணோட்டம் கொண்ட நபர்களாக ஆசிரியருக்கு சமமாக ஆர்வமாக உள்ளனர். "போர் மற்றும் அமைதி" பற்றி பேசுகையில், நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி பேச முடியாது: ஆண்ட்ரி வோல்கோன்ஸ்கி, பியர் பெசுகோவ், இளவரசி மரியா, ரோஸ்டோவ் குடும்பம். அவர்களின் உள் உலகம், தங்களைப் பற்றிய நிலையான வேலை, மற்றவர்களுடனான உறவுகள் நடிகர்கள்நாவல் நீங்கள் சிந்திக்க நிறைய தருகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நாவல்களில் பெண் கதாபாத்திரங்களை "கவர்ச்சியூட்டுவதாக" விவரிக்கும் வழக்கம் உள்ளது. இந்த வரையறை நடாஷா ரோஸ்டோவாவிற்கும் இளவரசி மரியாவிற்கும் பொருந்துகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அதன் அனைத்து சாதாரணமான போதிலும். மெல்லிய, சுறுசுறுப்பான, அழகான நடாஷா மற்றும் விகாரமான, அசிங்கமான, ஆர்வமற்ற மரியா போல்கோன்ஸ்காயா முதல் பார்வையில் எவ்வளவு வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது! நடாஷா ரோஸ்டோவா காதல், வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சி, இளமை மற்றும் பெண்பால் கவர்ச்சியின் உருவம். இளவரசி போல்கோன்ஸ்காயா ஒரு மந்தமான, அழகற்ற, மனம் இல்லாத பெண், அவளுடைய செல்வத்திற்கு நன்றி திருமணத்தை மட்டுமே நம்ப முடியும். டால்ஸ்டாயின் இரு கதாநாயகிகளின் கதாபாத்திரங்களும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. இளவரசி மரியா, தனது பெருமைமிக்க, திமிர்பிடித்த மற்றும் அவநம்பிக்கை கொண்ட தந்தையின் முன்மாதிரியால் வளர்க்கப்பட்டவர், விரைவில் தானே இப்படி ஆகிவிடுகிறார். அவரது ரகசியம், தனது சொந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில் கட்டுப்பாடு மற்றும் உள்ளார்ந்த பிரபுக்கள் அவரது மகளால் பெறப்படுகின்றன. நடாஷா நம்பகத்தன்மை, தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் உணர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். பழைய எண்ணிக்கைஇலியா ஆண்ட்ரீச் நல்ல குணமுள்ளவர், எளிமையானவர், மனதார சிரிக்க விரும்புகிறார், ரோஸ்டோவ் வீடு எப்போதும் சத்தமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும், இந்த விருந்தோம்பும் வீட்டை உண்மையாக விரும்பும் பல விருந்தினர்கள் உள்ளனர். ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தில், குழந்தைகள் இயற்கையான பெற்றோரின் அன்பால் நேசிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், செல்லம் மற்றும் அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த குடும்பத்தில் பரஸ்பர புரிதல் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அதன் உறுப்பினர்கள் ஒருவரையொருவர் சரியாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், சிறிய பெட்டியாவையும் நடாஷாவையும் கூட சந்தேகம் அல்லது அவமரியாதையுடன் புண்படுத்தாமல், ராஜினாமா செய்த மரியா தொடர்பாக இளவரசர் வோல்கோன்ஸ்கியைப் பற்றி சொல்ல முடியாது. இளவரசி தன் தந்தைக்கு பயப்படுகிறாள், அவனுக்குத் தெரியாமல் ஒரு அடி எடுக்கத் துணிவதில்லை, அவன் தவறு செய்தாலும் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதில்லை. தன் தந்தையை ஆவேசமாக நேசிக்கும் மரியா, தன் தந்தையின் கோபத்தின் வெடிப்புக்கு காரணமாகிவிடுமோ என்ற பயத்தில், அவரைத் தழுவவோ, முத்தமிடவோ கூட முடியாது. இன்னும் இளம் மற்றும் புத்திசாலிப் பெண்ணாக இருக்கும் அவளுடைய வாழ்க்கை மிகவும் கடினமானது. நடாஷாவின் இருப்பு எப்போதாவது வேடிக்கையான பெண் குறைகளால் மறைக்கப்படுகிறது. நடாஷாவின் தாய் அவள் சிறந்த நண்பர் . மகள் அவளுடைய மகிழ்ச்சி, துக்கம், சந்தேகங்கள், ஏமாற்றங்கள் அனைத்தையும் அவளிடம் சொல்கிறாள். அவர்களின் அந்தரங்க மாலை உரையாடல்களில் மனதைத் தொடும் ஒன்று இருக்கிறது. நடாஷா தனது சகோதரர் நிகோலாய் மற்றும் அவரது உறவினர் சோனியா இருவருக்கும் நெருக்கமாக இருக்கிறார். இளவரசி மரியாவின் ஒரே ஆறுதல் ஜூலி கராகினாவின் கடிதங்கள் மட்டுமே. தனிமையில், இளவரசி தனது தோழனான Mlle Bourienne உடன் மட்டுமே நெருக்கமாகிறாள். கட்டாய தனிமை, அவளது தந்தையின் கடினமான தன்மை மற்றும் மரியாவின் கனவு இயல்பு ஆகியவை அவளை பக்தி கொண்டவளாக ஆக்குகின்றன. இளவரசி வோல்கோன்ஸ்காயாவைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் வாழ்க்கையில் எல்லாமாக மாறுகிறார்: அவளுடைய உதவியாளர், வழிகாட்டி மற்றும் கண்டிப்பான நீதிபதி. சில சமயங்களில் அவள் தன் சொந்த பூமிக்குரிய செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறாள், மேலும் அவள் தன்னை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறாள், பாவம் மற்றும் அந்நியமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் தன்னை விடுவிப்பதற்காக எங்கோ தொலைவில், தொலைவில் செல்கிறாள். அத்தகைய எண்ணங்கள் நடாஷாவுக்கு ஏற்படாது. அவள் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் ஆற்றல் நிறைந்தவள். அவளுடைய இளமை, அழகு, தன்னிச்சையான கோக்வெட்ரி மற்றும் மந்திரக் குரல் பலரை மயக்குகிறது. உண்மையில், நடாஷாவைப் பாராட்டாமல் இருக்க முடியாது. அவளுடைய புத்துணர்ச்சி, கருணை, கவிதைத் தோற்றம், எளிமை மற்றும் தன்னிச்சையான தகவல்தொடர்பு ஆகியவை சமூகத்தின் பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களின் ஆடம்பரமான மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான பழக்கவழக்கங்களுடன் வேறுபடுகின்றன. முதல் பந்திலேயே நடாஷா கவனிக்கப்பட்டார். ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி திடீரென்று உணர்ந்தார், இந்த இளம் பெண், கிட்டத்தட்ட ஒரு பெண், தனது முழு வாழ்க்கையையும் தலைகீழாக மாற்றி, புதிய அர்த்தத்துடன் நிரப்பினார், அவர் முன்பு முக்கியமானதாகவும் அவசியமாகவும் கருதிய அனைத்திற்கும் இப்போது அவருக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. நடாஷாவின் காதல் அவளை இன்னும் வசீகரமாகவும், வசீகரமாகவும், தனித்துவமாகவும் ஆக்குகிறது. அவள் மிகவும் கனவு கண்ட மகிழ்ச்சி அவளை முழுமையாக நிரப்புகிறது. இளவரசி மரியாவுக்கு ஒரு நபர் மீது அவ்வளவு அன்பான உணர்வு இல்லை, எனவே அவர் அனைவரையும் நேசிக்க முயற்சிக்கிறார், இன்னும் பிரார்த்தனை மற்றும் அன்றாட கவலைகளில் நிறைய நேரம் செலவிடுகிறார். நடாஷாவைப் போலவே அவளுடைய ஆன்மாவும் காதல் மற்றும் சாதாரண பெண் மகிழ்ச்சிக்காகக் காத்திருக்கிறது, ஆனால் இளவரசி இதை தனக்கும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. அவளுடைய கட்டுப்பாடும் பொறுமையும் அவளுக்கு வாழ்க்கையின் எல்லா சிரமங்களிலும் உதவுகின்றன. வெளிப்புற ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், இயற்கையால் மட்டுமல்ல, நடாஷா ரோஸ்டோவா மற்றும் இளவரசி மரியா வாழ்ந்த நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவான கதாபாத்திரங்களின் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், இந்த இரண்டு பெண்களுக்கும் நிறைய பொதுவானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. மரியா வோல்கோன்ஸ்காயா மற்றும் நடாஷா இருவரும் ஆசிரியரால் பணக்கார ஆன்மீக உலகம் கொண்டவர்கள், பியர் பெசுகோவ் மற்றும் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி நடாஷாவில் மிகவும் நேசித்த உள் அழகு மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் அவரது மனைவியைப் போற்றுகிறார். நடாஷாவும் மரியாவும் தங்கள் ஒவ்வொரு உணர்வுகளுக்கும் முற்றிலும் சரணடைகிறார்கள், அது மகிழ்ச்சி அல்லது சோகம். அவர்களின் ஆன்மீக தூண்டுதல்கள் பெரும்பாலும் தன்னலமற்றவை மற்றும் உன்னதமானவை. அவர்கள் இருவரும் தங்களைப் பற்றி விட மற்றவர்கள், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்கள் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கிறார்கள். இளவரசி மரியாவைப் பொறுத்தவரை, அவளுடைய வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுள் அவளுடைய ஆன்மா விரும்பிய இலட்சியமாக இருந்தார். ஆனால் நடாஷா, குறிப்பாக தனது வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில் (உதாரணமாக, அனடோலி குராகினுடனான கதைக்குப் பிறகு), சர்வவல்லமையுள்ளவர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவர்களைப் போற்றுவதற்கான உணர்வை வெளிப்படுத்தினார். அவர்கள் இருவரும் தார்மீக தூய்மை, ஆன்மீக வாழ்க்கையை விரும்பினர், அங்கு மனக்கசப்பு, கோபம், பொறாமை, அநீதிக்கு இடமில்லாமல், எல்லாமே உன்னதமாகவும் அழகாகவும் இருக்கும். என் கருத்துப்படி, "பெண்மை" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் டால்ஸ்டாயின் கதாநாயகிகளின் மனித சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது. இதில் நடாஷாவின் வசீகரம், மென்மை, பேரார்வம் மற்றும் மரியா போல்கோன்ஸ்காயாவின் அழகான, கதிரியக்கக் கண்கள், சில வகையான உள் ஒளியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. லியோ டால்ஸ்டாய் குறிப்பாக தனக்கு பிடித்த கதாநாயகிகளின் கண்களைப் பற்றி பேசுகிறார். இளவரசி மரியாவின் "பெரிய, ஆழமான," "எப்போதும் சோகம்," "அழகை விட கவர்ச்சிகரமானவை." நடாஷாவின் கண்கள் "உற்சாகமானவை", "அழகானவை", "சிரிப்பவை", "கவனமானவை", "இனிமையானவை". நடாஷா மற்றும் மரியாவுக்கு கண்கள் ஆன்மாவின் கண்ணாடி என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவை உண்மையில் அவர்களின் உள் உலகின் பிரதிபலிப்பு. மரியா மற்றும் நடாஷாவின் குடும்ப வாழ்க்கை ஒரு சிறந்த திருமணம், வலுவான குடும்ப பிணைப்பு. டால்ஸ்டாய் கதாநாயகிகள் இருவரும் தங்கள் கணவர் மற்றும் குழந்தைகளுக்காக தங்களை அர்ப்பணித்து, குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும், வீட்டு வசதியை உருவாக்குவதற்கும் தங்கள் மன மற்றும் உடல் வலிமை அனைத்தையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள். நடாஷா (இப்போது பெசுகோவா) மற்றும் மரியா (ரோஸ்டோவா) இருவரும் தங்கள் குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் அன்பான கணவர்களின் மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். டால்ஸ்டாய் தனது கதாநாயகிகளின் அழகை அவர்களுக்கு ஒரு புதிய திறனில் வலியுறுத்துகிறார் - அன்பான மனைவி மற்றும் மென்மையான தாய். நிச்சயமாக, கவிதை மற்றும் வசீகரமான நடாஷாவின் "அடிப்படை" மற்றும் "எளிமைப்படுத்துதல்" ஆகியவற்றை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஆனால் அவள் தன்னை மகிழ்ச்சியாகக் கருதுகிறாள், தன் குழந்தைகள் மற்றும் கணவனிடம் கரைந்துவிட்டாள், அதாவது அத்தகைய "எளிமைப்படுத்துதல்" நடாஷாவிற்கு எளிமைப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் வெறுமனே புதிய காலம்அவள் வாழ்க்கை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்றும் அவர்கள் ஒரு பெண்ணின் நோக்கம், சமூகத்தில் அவளுடைய பங்கு பற்றி வாதிடுகின்றனர். இந்த சிக்கலுக்கு டால்ஸ்டாயின் தீர்வு, விருப்பங்களில் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். இரு பெண்களும் தங்கள் கணவர்களின் மீது செலுத்தும் செல்வாக்கு, பரஸ்பர புரிதல், பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் அன்பு ஆகியவை அற்புதமானவை. இளவரசி மரியாவும் நடாஷாவும் இரத்தத்தால் மட்டுமல்ல, ஆன்மாவாலும் தொடர்புடையவர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். விதி தற்செயலாக அவர்களை ஒன்றிணைத்தது, ஆனால் அவர்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதை உணர்ந்தனர், எனவே அவர்கள் உண்மையான நண்பர்களாக மாறினர். நண்பர்களை விட, நடாஷா மற்றும் இளவரசி மரியா, என் கருத்துப்படி, நல்லதைச் செய்ய வேண்டும் மற்றும் மக்களுக்கு ஒளி, அழகு மற்றும் அன்பைக் கொண்டு வர வேண்டும் என்ற நிலையான விருப்பத்துடன் ஆன்மீக கூட்டாளிகளாக மாறினர்.
எல்.என் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல். டால்ஸ்டாய் ஆறு ஆண்டுகள் தீவிரமான மற்றும் தொடர்ச்சியான வேலையை அர்ப்பணித்தார். செப்டம்பர் 5, 1863 ஏ.இ. டால்ஸ்டாயின் மனைவியான சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் தந்தை பெர்ஸ், மாஸ்கோவிலிருந்து யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு பின்வரும் குறிப்புடன் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார்: "நேற்று நாங்கள் 1812 ஆம் ஆண்டைப் பற்றி இந்த சகாப்தம் தொடர்பான ஒரு நாவலை எழுதுவதற்கான உங்கள் நோக்கத்தில் நிறைய பேசினோம்." இந்த கடிதம்தான் டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி பற்றிய பணியின் தொடக்கத்தில் "முதல் துல்லியமான ஆதாரம்" என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். அதே ஆண்டு அக்டோபரில், டால்ஸ்டாய் தனது உறவினருக்கு எழுதினார்: “எனது மன மற்றும் எனது அனைத்து தார்மீக சக்திகளையும் கூட இவ்வளவு சுதந்திரமாகவும் வேலை செய்யும் திறன் கொண்டதாகவும் நான் உணர்ந்ததில்லை. மேலும் எனக்கு இந்த வேலை இருக்கிறது. இந்த படைப்பு 1810 மற்றும் 20 களில் இருந்து ஒரு நாவல், இது வீழ்ச்சியிலிருந்து என்னை முழுவதுமாக ஆக்கிரமித்துள்ளது ... நான் இப்போது என் ஆன்மாவின் முழு வலிமையுடன் ஒரு எழுத்தாளராகிவிட்டேன், நான் எழுதாததைப் பற்றி எழுதுகிறேன், சிந்திக்கிறேன். அல்லது முன்பு அதைப் பற்றி யோசித்தேன்.
"போர் மற்றும் அமைதி" கையெழுத்துப் பிரதிகள் உலகின் மிகப்பெரிய படைப்புகளில் ஒன்று எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன: 5,200 க்கும் மேற்பட்ட நன்றாக எழுதப்பட்ட தாள்கள் எழுத்தாளரின் காப்பகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் நாவலின் உருவாக்கத்தின் முழு வரலாற்றையும் காணலாம்.
ஆரம்பத்தில், டால்ஸ்டாய் சைபீரியாவில் 30 வருட நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு திரும்பிய ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட்டைப் பற்றிய ஒரு நாவலை உருவாக்கினார். இந்த நாவல் 1856 இல், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு தொடங்கியது. ஆனால் பின்னர் எழுத்தாளர் தனது திட்டத்தைத் திருத்தினார் மற்றும் 1825 க்கு சென்றார் - டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியின் சகாப்தம். விரைவில் எழுத்தாளர் இந்த தொடக்கத்தை கைவிட்டு, தனது ஹீரோவின் இளமையைக் காட்ட முடிவு செய்தார், இது 1812 தேசபக்தி போரின் வலிமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற காலங்களுடன் ஒத்துப்போனது. ஆனால் டால்ஸ்டாய் அங்கு நிற்கவில்லை, 1812 ஆம் ஆண்டு போர் 1805 உடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டதால், அவர் தனது முழு வேலைகளையும் அந்த நேரத்திலிருந்து தொடங்கினார். அவரது நாவலின் நடவடிக்கையின் தொடக்கத்தை வரலாற்றில் அரை நூற்றாண்டு ஆழமாக நகர்த்திய டால்ஸ்டாய், ரஷ்யாவிற்கான மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் மூலம் ஒருவரை அல்ல, பல ஹீரோக்களை எடுக்க முடிவு செய்தார்.
அதை கலை வடிவில் படம் பிடிக்க வேண்டும் என்பது உங்கள் எண்ணம். அரை நூற்றாண்டு வரலாறுநாடுகள் - டால்ஸ்டாய் "மூன்று துளைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். முதல் முறையாக நூற்றாண்டின் ஆரம்பம், அதன் முதல் ஒன்றரை தசாப்தங்கள், 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரைச் சந்தித்த முதல் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் இளைஞர்களின் காலம். இரண்டாவது முறையாக 20 களின் முக்கிய நிகழ்வு - டிசம்பர் 14, 1825 எழுச்சி. மூன்றாவது முறை - 50 கள், ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான முடிவு கிரிமியன் போர், நிக்கோலஸ் I இன் திடீர் மரணம், டிசம்பிரிஸ்டுகளின் பொது மன்னிப்பு, நாடுகடத்தலில் இருந்து அவர்கள் திரும்புவது மற்றும் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களுக்காக காத்திருக்கும் நேரம். இருப்பினும், படைப்பில் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில், எழுத்தாளர் தனது நோக்கத்தை சுருக்கிக் கொண்டார் அசல் திட்டம்மற்றும் முதல் முறையாக கவனம் செலுத்தியது, நாவலின் எபிலோக்கில் மட்டுமே இரண்டாவது முறையின் தொடக்கத்தைத் தொட்டது. ஆனால் இந்த வடிவத்தில் கூட, படைப்பின் கருத்து உலகளாவிய அளவில் இருந்தது மற்றும் எழுத்தாளர் தனது முழு பலத்தையும் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. டால்ஸ்டாய் தனது படைப்பின் தொடக்கத்தில், நாவல் மற்றும் வரலாற்றுக் கதையின் வழக்கமான கட்டமைப்பை அவர் திட்டமிட்ட உள்ளடக்கத்தின் அனைத்து செழுமையும் இடமளிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் தொடர்ந்து புதிய ஒன்றைத் தேடத் தொடங்கினார். கலை வடிவம், முற்றிலும் அசாதாரண வகையிலான இலக்கியப் படைப்பை உருவாக்க விரும்பினார். மேலும் அவர் வெற்றி பெற்றார். "போர் மற்றும் அமைதி", L.N படி. டால்ஸ்டாய் ஒரு நாவல் அல்ல, ஒரு கவிதை அல்ல, ஒரு வரலாற்று சரித்திரம் அல்ல, இது ஒரு காவிய நாவல், புதிய வகைஉரைநடை, இது டால்ஸ்டாய்க்குப் பிறகு ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களில் பரவலாகியது.
"நான் மக்களின் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன்"
"ஒரு வேலை நன்றாக இருக்க, அதில் உள்ள முக்கிய யோசனையை நீங்கள் விரும்ப வேண்டும். எனவே "அன்னா கரேனினா" இல் நான் குடும்ப சிந்தனையை நேசித்தேன், "போர் மற்றும் அமைதி" இல் நான் 1812 போரின் விளைவாக மக்களின் சிந்தனையை விரும்புகிறேன்" (டால்ஸ்டாய்). தேசிய சுதந்திரப் பிரச்சினையைத் தீர்த்த போர், எழுத்தாளருக்கு தேசத்தின் வலிமையின் ஆதாரத்தை வெளிப்படுத்தியது - மக்களின் சமூக மற்றும் ஆன்மீக சக்தி. மக்கள் வரலாறு படைக்கிறார்கள். இந்த எண்ணம் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் முகங்களையும் ஒளிரச் செய்தது. "போரும் அமைதியும்" ஒரு வரலாற்று நாவலாக மாறியது மற்றும் ஒரு காவியத்தின் கம்பீரமான வடிவத்தைப் பெற்றது.
பத்திரிகைகளில் "போர் மற்றும் அமைதி" தோற்றம் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய விமர்சனத்தை ஏற்படுத்தியது. 60களின் தீவிர ஜனநாயக இதழ்கள். நாவல் கடுமையான தாக்குதல்களால் வரவேற்கப்பட்டது. 1869 ஆம் ஆண்டிற்கான இஸ்க்ராவில், எம். ஸ்னாமென்ஸ்கியின் "இலக்கியம் மற்றும் வரைதல் மெட்லி" தோன்றுகிறது [வி. குரோச்ச்கின்], நாவலை பகடி செய்கிறார். N. ஷெல்குனோவ் அவரைப் பற்றி பேசுகிறார்: "நன்கு உணவளித்த பிரபுக்களுக்கு மன்னிப்பு." செர்ஃப் விவசாயிகளின் நிலை புறக்கணிக்கப்பட்டது என்பதற்காக, பிரபுத்துவ சூழலை இலட்சியப்படுத்துவதற்காக டி. ஆனால் நாவல் பிற்போக்கு-உன்னத முகாமில் அங்கீகாரம் பெறவில்லை. அவரது பிரதிநிதிகளில் சிலர் டால்ஸ்டாய் தேசபக்திக்கு எதிரான போக்குகளைக் குற்றம் சாட்ட ஒப்புக்கொண்டனர் (பார்க்க P. Vyazemsky, A. Narov, முதலியன). சிறப்பு இடம் N. ஸ்ட்ராகோவின் கட்டுரையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அவர் போர் மற்றும் அமைதியின் குற்றஞ்சாட்டக்கூடிய பக்கத்தை வலியுறுத்தினார். டால்ஸ்டாயின் ஒரு சுவாரஸ்யமான கட்டுரை, "போர் மற்றும் அமைதி" (1868) பற்றி சில வார்த்தைகள். டால்ஸ்டாய் எழுதிய சில குற்றச்சாட்டுகளில் தன்னை நியாயப்படுத்துவது போல் தோன்றியது: “அந்த நாட்களில், அவர்களும் நேசித்தார்கள், பொறாமைப்பட்டார்கள், உண்மையைத் தேடினர், நல்லொழுக்கம் செய்தார்கள், உணர்ச்சிகளால் கடத்தப்பட்டனர்; அது அதே சிக்கலான மன மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை..."
"போர் மற்றும் அமைதி" ஒரு இராணுவப் பார்வையில் இருந்து
ரோமன் gr. டால்ஸ்டாய் ஒரு இராணுவ மனிதனுக்கு இரட்டை அர்த்தத்தில் சுவாரஸ்யமானவர்: இராணுவ மற்றும் இராணுவ வாழ்க்கையின் காட்சிகளைப் பற்றிய அவரது விளக்கத்திற்காகவும், இராணுவ விவகாரங்களின் கோட்பாடு தொடர்பாக சில முடிவுகளை எடுக்க அவர் விரும்பியதற்காகவும். முதல், அதாவது, காட்சிகள், பொருத்தமற்றவை மற்றும், நமது தீவிர நம்பிக்கையில், இராணுவக் கலைக் கோட்பாட்டில் எந்தவொரு பாடத்திற்கும் மிகவும் பயனுள்ள சேர்த்தல்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம்; இரண்டாவது, அதாவது, முடிவுகள், இராணுவ விவகாரங்கள் குறித்த ஆசிரியரின் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு இடைநிலைக் கட்டமாக சுவாரஸ்யமானவை என்றாலும், அவற்றின் ஒருதலைப்பட்சத்தின் காரணமாக மிகவும் மென்மையான விமர்சனங்களைத் தாங்காது.
காதலைப் பற்றிய ஹீரோக்கள்
ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி: "நான் அப்படி நேசிக்க முடியும் என்று என்னிடம் சொன்ன எவரையும் நான் நம்பமாட்டேன். இது எனக்கு முன்பு இருந்த அதே உணர்வு இல்லை. முழு உலகமும் எனக்காக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒன்று - அவளும் அங்கேயும் மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை, ஒளி; மறுபாதி எல்லாம் அது இல்லாத இடத்தில் இருக்கிறது, விரக்தியும் இருளும் இருக்கிறது... என்னால் ஒளியை நேசிக்காமல் இருக்க முடியாது, இதற்கு நான் காரணமில்லை. மேலும் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்...”
Pierre Bezukhov: “கடவுள் இருக்கிறார், இருக்கிறார் என்றால் எதிர்கால வாழ்க்கை, அதாவது உண்மை, அறம்; மற்றும் மனிதனின் உயர்ந்த மகிழ்ச்சி அவற்றை அடைய முயற்சி செய்வதில் உள்ளது. நாம் வாழ வேண்டும், நேசிக்க வேண்டும், நம்ப வேண்டும்...”
"அம்மா மனிதநேயம்"
ஏற்கனவே ஆண்டுகளில் சோவியத் சக்திலெனின் பலமுறை டால்ஸ்டாயின் மேதையில் தனது பெருமிதத்தை வெளிப்படுத்தினார். லெனினுக்கான தனது விஜயங்களில் ஒன்றில், தனது மேஜையில் "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற தொகுதியை எப்படிப் பார்த்தார் என்பதை கோர்க்கி நினைவு கூர்ந்தார். விளாடிமிர் இலிச் உடனடியாக டால்ஸ்டாயைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார்: “என்ன ஒரு கட்டி, ஆ? என்ன ஒரு அனுபவமிக்க சிறிய மனிதன்! இங்கே, என் நண்பரே, இது ஒரு கலைஞர் ... மேலும், வேறு என்ன ஆச்சரியமாக இருக்கிறது தெரியுமா? இந்த எண்ணிக்கைக்கு முன், இலக்கியத்தில் உண்மையான மனிதன் இல்லை.
ஐரோப்பாவில் அவருக்கு அடுத்ததாக யாரை வைக்க முடியும்?
அவர் தானே பதிலளித்தார்:
யாரும் இல்லை"
"ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடி"
ஒருபுறம், மேதை கலைஞர், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒப்பற்ற படங்களை மட்டுமல்ல, உலக இலக்கியத்தின் முதல் தர படைப்புகளையும் வழங்கியவர். மறுபுறம், கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு முட்டாள் ஒரு நில உரிமையாளர் இருக்கிறார்.
ஒருபுறம், சமூகப் பொய்கள் மற்றும் பொய்களுக்கு எதிரான குறிப்பிடத்தக்க வலுவான, நேரடியான மற்றும் நேர்மையான எதிர்ப்பு - மறுபுறம், ஒரு "டால்ஸ்டாயன்", அதாவது ரஷ்ய அறிவுஜீவி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு "டால்ஸ்டோயன்", பகிரங்கமாக அடிக்கிறார். அவரது மார்பு, கூறுகிறது: " நான் கெட்டவன், நான் அருவருப்பானவன், ஆனால் நான் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளேன்; நான் இனி இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை, இப்போது அரிசி கட்லெட்டுகளை சாப்பிடுகிறேன்.
ஒருபுறம், முதலாளித்துவ சுரண்டலின் இரக்கமற்ற விமர்சனம், அரசாங்க வன்முறையை அம்பலப்படுத்துதல், நீதிமன்ற நகைச்சுவை மற்றும் அரசு கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது, செல்வத்தின் வளர்ச்சிக்கும் நாகரீகத்தின் ஆதாயங்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளின் முழு ஆழத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் வறுமை, காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் வேதனையின் வளர்ச்சி; மறுபுறம், வன்முறை மூலம் "தீமைக்கு எதிர்ப்பு இல்லை" என்ற புனித முட்டாள் பிரசங்கம்.
மறுமதிப்பீடு
"ஜனவரி 1871 இல், டால்ஸ்டாய் ஃபெட்டுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்: "எவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைகிறேன் ... "போர்" போன்ற வார்த்தைகளை நான் மீண்டும் எழுத மாட்டேன்."
டிசம்பர் 6, 1908 இல், டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "மக்கள் அந்த அற்ப விஷயங்களுக்காக என்னை நேசிக்கிறார்கள் - "போர் மற்றும் அமைதி", முதலியன, அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றுகிறது."
"1909 கோடையில், யஸ்னயா பாலியானாவின் பார்வையாளர்களில் ஒருவர் போர் மற்றும் அமைதி மற்றும் அன்னா கரேனினாவை உருவாக்கியதற்காக தனது மகிழ்ச்சியையும் நன்றியையும் தெரிவித்தார். டால்ஸ்டாய் பதிலளித்தார்: "யாரோ எடிசனிடம் வந்து சொன்னதைப் போன்றது: "நீங்கள் மசூர்காவை நன்றாக நடனமாடுவதால் நான் உன்னை மிகவும் மதிக்கிறேன்." முற்றிலும் மாறுபட்ட புத்தகங்களுக்கு நான் பொருள் கூறுகிறேன்.
டால்ஸ்டாய் மற்றும் அமெரிக்கர்கள்
அமெரிக்கர்கள் லியோ டால்ஸ்டாயின் நான்கு தொகுதி படைப்பான "போர் மற்றும் அமைதி" அனைத்து காலங்களிலும் முக்கிய நாவலாக அறிவித்தனர். நியூஸ்வீக் இதழின் வல்லுநர்கள் நூறு புத்தகங்களின் பட்டியலைத் தொகுத்துள்ளனர், அவை இதுவரை எழுதப்பட்டவற்றில் சிறந்தவை என்று வெளியீடு அறிவித்தது. தேர்வின் விளைவாக, லியோ டால்ஸ்டாயின் நாவலைத் தவிர முதல் பத்து இடங்கள் அடங்கும்: ஜார்ஜ் ஆர்வெல் எழுதிய “1984”, ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸின் “யுலிஸ்”, விளாடிமிர் நபோகோவின் “லொலிடா”, “தி சவுண்ட் அண்ட் தி ஃப்யூரி” வில்லியம் பால்க்னர், ரால்ப் எலிசன் எழுதிய "தி இன்விசிபிள் மேன்", வர்ஜீனியா வூல்ஃப் எழுதிய "ஆன் தி லைட்ஹவுஸ்", ஹோமரின் "தி இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி", ஜேன் ஆஸ்டனின் "ப்ரைட் அண்ட் ப்ரெஜுடிஸ்" மற்றும் " தெய்வீக நகைச்சுவை» டான்டே அலிகியேரி.
லியோ டால்ஸ்டாயின் உருவப்படம். 1868
"போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் டால்ஸ்டாயின் மிகப்பெரிய படைப்பாகும், அவருடைய உச்சம் கலை படைப்பாற்றல். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, அவர் "ஐந்து வருட இடைவிடாத மற்றும் விதிவிலக்கான வேலையை, சிறந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளின் கீழ்" நாவலில் பணியாற்ற அர்ப்பணித்தார். உண்மையில், இந்த வேலை இன்னும் நீண்ட காலம் நீடித்தது - 1863 முதல் 1869 வரை.
1860 இல் தொடங்கப்பட்டது வரலாற்று நாவல்"டிசம்பிரிஸ்டுகள்", லியோ டால்ஸ்டாய் சைபீரிய நாடுகடத்தலில் இருந்து (1850 களின் நடுப்பகுதியில்) டிசம்பிரிஸ்டுகள் திரும்பிய நேரத்தைப் பற்றி அதில் சொல்ல விரும்பினார், பின்னர் அவர் டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியின் காலத்தை சித்தரிக்க முடிவு செய்தார் - 1825. இது, டிசம்பர் எழுச்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தை, அதாவது 1812 இன் தேசபக்திப் போரைக் காட்டும் யோசனைக்கு எழுத்தாளரை இட்டுச் சென்றது. மேலும் முந்தைய காலகட்டத்தின் நிகழ்வுகள் - 1805-1807. எனவே படிப்படியாக, படைப்பின் கருத்து விரிவடைந்து ஆழமடைந்தது, இது ஒரு பெரிய தேசிய வீர காவியத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும் வரை, கிட்டத்தட்ட கால் நூற்றாண்டு ரஷ்ய வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது.
போரோடினோ களத்தில் பியர்
"போரும் அமைதியும்" நாவல் அனைத்து உலக இலக்கியங்களிலும் நிகரற்ற ஒரு படைப்பு. நெப்போலியன் படைகளின் தாக்குதலை முறியடித்த ரஷ்ய இராணுவத்தின் தைரியத்தையும் வீரத்தையும் நம்பத்தகுந்த சக்தியுடன், லியோ டால்ஸ்டாய் சித்தரிக்கிறார். தங்கள் காரணத்தின் சரியான உணர்வில் மூழ்கிய ரஷ்ய வீரர்கள் போர்க்களத்தில் முன்னோடியில்லாத தைரியத்தைக் காட்டுகிறார்கள். கேப்டன் துஷினின் பேட்டரி, ஷெங்ராபென் அருகே போர்க்களத்தில் தனியாக விடப்பட்டது, நாள் முழுவதும் எதிரிகளை நோக்கி சூறாவளித் தாக்குதலை நடத்தி, அவரது முன்னேற்றத்தை தாமதப்படுத்தியது. ரஷ்ய இராணுவம் போரோடினோ களத்தில் புகழ்பெற்ற சாதனைகளை நிகழ்த்தியது, அங்கு மாஸ்கோ மற்றும் ரஷ்யாவின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்பட்டது.
லியோ டால்ஸ்டாய், ரஷ்ய இராணுவத்தின் பலம் வீரர்களின் தைரியம் மற்றும் தளபதிகளின் இராணுவ திறமை மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மக்களின் ஆதரவையும் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. லியோ டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார், "மக்களின் குறிக்கோள் ஒன்றுதான்: படையெடுப்பிலிருந்து தங்கள் நிலத்தை சுத்தப்படுத்துவது." மக்களைப் பொறுத்தவரை, தலையீட்டாளர்களின் ஆட்சியில் விஷயங்கள் நல்லதா அல்லது கெட்டதா என்ற கேள்வி எழவில்லை. தாய்நாட்டின் வாழ்க்கை தலையீட்டாளர்களின் ஆட்சியுடன் பொருந்தாது - இது ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவிலும் வாழ்ந்த நம்பிக்கை. இதுவே பிரபலமான பாகுபாடான இயக்கத்தின் அசாதாரண நோக்கத்தின் தோற்றம் மற்றும் "இராணுவத்தின் ஆவி" மற்றும் ஒட்டுமொத்த "தேசபக்தியின் மறைக்கப்பட்ட அரவணைப்பு" ஆகும்.
நாடுகள். எனவே "கிளப்பின்" அழிக்க முடியாத சக்தி மக்கள் போர்", இது எதிரி படையெடுப்பை அழித்தது.
லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி". ரோஸ்டோவ்ஸில் பந்து.
போர் இராணுவ வலிமைக்கு மட்டுமல்ல, மக்களின் தார்மீக வலிமைக்கும் கடுமையான சோதனையாக இருந்தது. ரஷ்ய மக்கள் இந்த தேர்வில் மரியாதையுடன் தேர்ச்சி பெற்றனர். தேசிய பெருமையுடன், லியோ டால்ஸ்டாய் போரின் கடினமான ஆண்டுகளில் தங்களை வெளிப்படுத்திய மக்களின் தைரியம், பின்னடைவு மற்றும் ஆன்மீக பிரபுக்களைக் காட்டுகிறார். மக்கள் வீரம் மிக்க மக்களிடம், வாழ்க்கையில் அவர்களின் ஞானத்திற்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் சிறந்த மக்கள் உன்னத சமுதாயம்- ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, பியர் பெசுகோவ், நடாஷா ரோஸ்டோவா, வாசிலி டெனிசோவ் மற்றும் நாவலின் பிற ஹீரோக்கள்.
மக்களுடனான நெருக்கம் குதுசோவின் மகத்தான அதிகாரத்தின் ரகசியம். ராஜாவால் வெறுக்கப்பட்ட, நீதிமன்ற வட்டாரங்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட, தளபதி குதுசோவ், ஏராளமான வீரர்களுடனும் மக்களின் அன்புடனும் பிரிக்க முடியாத தொடர்பு காரணமாக வலுவாக இருந்தார். அவரது தாயகத்தின் உண்மையுள்ள மகன், அவர் தேசபக்தி போரின் நோக்கம் அனைத்தையும் புரிந்து கொண்டார், எனவே அவரது நடவடிக்கைகள் மக்களின் விருப்பத்தின் சிறந்த மற்றும் முழுமையான வெளிப்பாடாக இருந்தன.
எவ்வாறாயினும், லியோ டால்ஸ்டாய் தனது அற்புதமான திறமையுடன், குதுசோவின் உருவத்தை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் மீண்டும் உருவாக்கவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது நீதி தேவைப்படுகிறது. அவரது தவறான வரலாற்றுக் கண்ணோட்டங்களின் விளைவாக, எழுத்தாளர் தனது சில ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்பில் தளபதியின் உருவத்தை ஏழ்மைப்படுத்தினார், அவரது ஆற்றல், தொலைநோக்கு மற்றும் மூலோபாய மேதைகளை குறைத்து மதிப்பிட்டார்.
டால்ஸ்டாயின் தவறான பார்வைகளின் பலன் நாவலில் வரும் சிப்பாய் பிளேட்டன் கரடேவின் உருவம். அவர் அடிபணிந்த, அலட்சியமான, செயலற்ற நபராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். கரடேவின் ஆன்மாவில் அடக்குமுறைக்கு எதிராக எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை, அதே போல் தலையீட்டாளர்களுக்கு எரியும் வெறுப்பு இல்லை. ரஷ்ய வீரர்கள் அப்படி இல்லை. லியோ டால்ஸ்டாய் தனது காவியத்தில் தேசிய செயல்பாடு மற்றும் தேசபக்தியின் வலிமையான எழுச்சியைக் காட்டினார்.
"போர் மற்றும் அமைதி" காவியம் மக்களின் வெற்றி உணர்வைக் கொண்ட ஒரு படைப்பு விடுதலைப் போர். உடன் மகத்தான சக்திஎழுத்தாளர் ரஷ்ய தேசிய மேதை, சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் போர்வீரர்களின் இராணுவ வீரம், வீர மக்கள் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினார்.
மண்டபத்தில் உள்ள கண்காட்சிகள் பின்வரும் பிரிவுகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன:
1) "1805-1807 போரின் படம்" நெப்போலியன் படையெடுப்பின் முடிவு. நாவலின் எபிலோக்." காட்சி நிகழ்வுகளில் நாவலின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்றைக் குறிக்கும் பொருட்கள் உள்ளன, படைப்பு ஆய்வகம்எழுத்தாளர், நாவலின் விமர்சனங்கள்.
1805-1807 போரின் படம்.
அனடோல் குராகின். "போர் மற்றும் அமைதி" 1866-1867
நாவலின் 1 வது தொகுதியை விளக்கும் கண்காட்சிகள், முக்கியமாக 1805 ஆம் ஆண்டின் போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, இடதுபுறம் சுவரில் மற்றும் ஜன்னல்களை ஒட்டிய சுவர்களில் அமைந்துள்ளன. ஆய்வு மைய சுவரில் இருந்து தொடங்க வேண்டும், அங்கு 60 களில் இருந்து டால்ஸ்டாயின் உருவப்படம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் ஏ.எம்.கார்க்கியின் "போர் மற்றும் அமைதி" பற்றிய விமர்சனம்.
இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் உள்ள சுவர்களில் இந்த சகாப்தத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளின் கலை விளக்கங்கள் உள்ளன (ஷெங்ராபென் போர், ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போர் போன்றவை).
டால்ஸ்டாயால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட "போர் மற்றும் அமைதி" க்காக கலைஞர் எம்.எஸ். பாஷிலோவின் விளக்கப்படங்கள் இந்த பிரிவில் சிறந்த ஆர்வமாக உள்ளன.
1807 முதல் 1812 வரை தேசபக்தி போரின் ஆரம்பம்.
பியர் பெசுகோவ்
மண்டபத்தின் இரண்டாவது சுவரில், நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில், "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் 2 வது மற்றும் 3 வது தொகுதியின் தொடக்கத்தை விளக்கும் காட்சிகள் உள்ளன - 1805-1807 போருக்கு இடையிலான காலம். மற்றும் 1812 போரின் முதல் கட்டம்
1812 போரோடினோ.
லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி". மிலிஷியா கோட்டைகளை உருவாக்குகிறது
அன்று மத்திய சுவர்மண்டபம் மற்றும் அருகிலுள்ள சுவர்கள் 1812 இன் வலிமைமிக்க சகாப்தத்தை விளக்கும் கண்காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் நிகழ்வுகள் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் மூன்றாவது தொகுதியில் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளன. முக்கிய தலைப்புமக்கள் போரின் நாவலின் கருப்பொருள் போரோடினோ போர் மற்றும் பாகுபாடான இயக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஓவியங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
போரோடினோவைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் வார்த்தைகள் இந்த பிரிவின் முன்னணி உரை: “போரோடினோ போர் ரஷ்ய ஆயுதங்களின் சிறந்த மகிமை. இது வெற்றி” (“போரும் அமைதியும்”, கையெழுத்துப் பிரதி).
"மக்கள் போரின் கிளப்." நெப்போலியன் படையெடுப்பின் முடிவு. நாவலின் எபிலோக்.
நடாஷா காயமடைந்தவர்களை தனது வீட்டின் முற்றத்தில் அனுமதிக்கிறார்
மண்டபத்தின் நான்காவது சுவரில் விளக்கும் காட்சிப் பொருட்கள் உள்ளன இறுதி நிலை 1812 போர் - பிரெஞ்சு இராணுவத்தின் தோல்வி, மாஸ்கோவிலிருந்து தலையீட்டாளர்களின் விமானம், கட்சிக்காரர்களால் அவர்கள் அழித்தல். இந்த நிகழ்வுகள் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் 4 வது தொகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
மிக அடிப்படையான மற்றும் மிகவும் கலைநயமிக்க ஒன்று உரைநடை படைப்புகள்ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவல் உள்ளது. படைப்பின் உயர் கருத்தியல் மற்றும் தொகுப்பு முழுமை பல ஆண்டுகால உழைப்பின் பலனாகும். டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி படைப்பின் வரலாறு 1863 முதல் 1870 வரை நாவலின் கடின உழைப்பைப் பிரதிபலிக்கிறது.
Decembrists என்ற கருப்பொருளில் ஆர்வம்
இந்த வேலை 1812 ஆம் ஆண்டின் தேசபக்தி போரை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மக்களின் விதிகள், தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி உணர்வுகளின் விழிப்புணர்வு மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பு. இருப்பினும், தேசபக்தி போரைப் பற்றி ஒரு கதையை உருவாக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், ஆசிரியர் தனது திட்டங்களை பல முறை மாற்றினார். பல ஆண்டுகளாக அவர் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தலைப்பு, மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் எழுச்சியின் விளைவு குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தார்.
டால்ஸ்டாய் 1856 இல் 30 வருட நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு திரும்பிய டிசம்பிரிஸ்ட்டின் கதையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு படைப்பை எழுத முடிவு செய்தார். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, கதையின் ஆரம்பம் 1856 இல் தொடங்கியிருக்க வேண்டும். பின்னர், நாயகனை நாடுகடத்துவதற்கு என்ன காரணங்கள் இட்டுச் சென்றன என்பதைக் காண்பிப்பதற்காக 1825 இல் தனது கதையைத் தொடங்க ஆசிரியர் முடிவு செய்கிறார். ஆனால் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் படுகுழியில் மூழ்கியதால், ஒரு ஹீரோவின் தலைவிதியை மட்டுமல்ல, டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியையும், அதன் தோற்றத்தையும் சித்தரிக்க வேண்டிய அவசியத்தை ஆசிரியர் உணர்ந்தார்.
அசல் கருத்து
இந்த வேலை ஒரு கதையாகவும், பின்னர் அவர் 1860-1861 இல் பணிபுரிந்த "தி டிசம்பிரிஸ்ட்ஸ்" என்ற நாவலாகவும் கருதப்பட்டது. காலப்போக்கில், ஆசிரியர் 1825 நிகழ்வுகளில் திருப்தி அடையவில்லை, மேலும் ரஷ்யாவில் தேசபக்தி இயக்கத்தின் அலை மற்றும் குடிமை நனவின் விழிப்புணர்வை உருவாக்கிய முந்தைய வரலாற்று நிகழ்வுகளை படைப்பில் வெளிப்படுத்த வேண்டியது அவசியம் என்ற புரிதலுக்கு வருகிறார். ஆனால் 1812 இன் நிகழ்வுகளுக்கும் அவற்றின் தோற்றத்திற்கும் இடையிலான பிரிக்க முடியாத தொடர்பைப் புரிந்துகொண்டு, 1805 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஆசிரியர் அங்கு நிற்கவில்லை. எனவே, கலை மற்றும் வரலாற்று யதார்த்தத்தின் ஆக்கபூர்வமான பொழுதுபோக்கு யோசனை 1805 முதல் 1850 கள் வரையிலான நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் அரை நூற்றாண்டு பெரிய அளவிலான படமாக ஆசிரியரால் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.
ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் "மூன்று முறை"
வரலாற்று யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் இந்த யோசனையை ஆசிரியர் "மூன்று முறை" என்று அழைத்தார். அவற்றில் முதலாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்று யதார்த்தங்களை பிரதிபலிக்க வேண்டும், இது இளம் டிசம்பிரிஸ்டுகளை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. அடுத்த முறை 1820 கள் - குடிமை செயல்பாடு உருவாகும் தருணம் மற்றும் தார்மீக நிலை Decembrists. இந்த வரலாற்று காலகட்டத்தின் உச்சக்கட்டம், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சி, அதன் தோல்வி மற்றும் விளைவுகள் பற்றிய நேரடி விளக்கமாகும். மூன்றாவது காலகட்டம் 50 களின் யதார்த்தத்தின் பொழுதுபோக்காக ஆசிரியரால் கருதப்பட்டது, இது நிக்கோலஸ் I இன் மரணம் காரணமாக பொது மன்னிப்பின் கீழ் நாடுகடத்தப்பட்ட டிசம்பிரிஸ்டுகள் திரும்பியதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. மூன்றாம் பகுதி தொடங்கிய நேரத்தை வெளிப்படுத்துவதாக இருந்தது. ரஷ்யாவின் அரசியல் சூழலில் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மாற்றங்கள்.
ஆசிரியரின் அத்தகைய உலகளாவிய திட்டம், இது மிகவும் பரந்த காலத்தை சித்தரிப்பதில் உள்ளது, இது ஏராளமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது. வரலாற்று நிகழ்வுகள், எழுத்தாளரிடமிருந்து மகத்தான முயற்சி தேவை கலை சக்திகள். பியர் பெசுகோவ் மற்றும் நடாஷா ரோஸ்டோவா நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்ப திட்டமிடப்பட்ட இந்த வேலை, ஒரு பாரம்பரிய வரலாற்றுக் கதையின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தவில்லை, ஆனால் ஒரு நாவல் கூட. இதைப் புரிந்துகொண்டு, 1812 ஆம் ஆண்டின் போரின் படங்கள் மற்றும் அதன் தொடக்க புள்ளிகளின் விரிவான பொழுதுபோக்கின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து, லெவ் நிகோலாவிச் திட்டமிட்ட பணியின் வரலாற்று நோக்கத்தை குறைக்க முடிவு செய்கிறார்.
கலைக் கருத்தின் இறுதிப் பதிப்பு
ஆசிரியரின் இறுதித் திட்டத்தில், தீவிர நேரப் புள்ளி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களாக மாறும், இது வாசகர் முன்னுரையில் மட்டுமே கற்றுக்கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் படைப்பின் முக்கிய நிகழ்வுகள் 1805 முதல் 1812 வரையிலான வரலாற்று யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஆசிரியர் சாரத்தை தெரிவிக்க முடிவு செய்த போதிலும் வரலாற்று சகாப்தம்இன்னும் சுருக்கமாக, புத்தகம் எந்த பாரம்பரிய வரலாற்று வகைகளுக்கும் பொருந்தாது. இணைந்த ஒரு படைப்பு விரிவான விளக்கங்கள்போர் மற்றும் அமைதியின் அனைத்து அம்சங்களும் நான்கு-தொகுதி காவிய நாவலை உருவாக்கியது,
ஒரு நாவலில் வேலை செய்கிறேன்
கலைக் கருத்தின் இறுதி பதிப்பில் ஆசிரியர் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட போதிலும், படைப்பின் வேலை எளிதானது அல்ல. அதன் உருவாக்கத்தின் ஏழு வருட காலப்பகுதியில், எழுத்தாளர் நாவலின் வேலையை மீண்டும் மீண்டும் கைவிட்டு மீண்டும் அதற்குத் திரும்பினார். படைப்பின் தனித்தன்மைகள் படைப்பின் ஏராளமான கையெழுத்துப் பிரதிகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகின்றன, எழுத்தாளரின் காப்பகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டு, ஐந்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் உள்ளன. அவர்கள் மூலம்தான் “போரும் அமைதியும்” நாவல் உருவான வரலாற்றைக் கண்டறிய முடியும்.
காப்பகத்தில் நாவலின் 15 வரைவு பதிப்புகள் இருந்தன, இது படைப்பில் பணியாற்றுவதற்கான ஆசிரியரின் மிகுந்த பொறுப்பு, அதிக அளவு உள்நோக்கம் மற்றும் விமர்சனத்தை குறிக்கிறது. தலைப்பின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த டால்ஸ்டாய், முடிந்தவரை உண்மைக்கு நெருக்கமாக இருக்க விரும்பினார். வரலாற்று உண்மைகள், சமூகத்தின் தத்துவ மற்றும் தார்மீக பார்வைகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் குடிமை உணர்வுகள். "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை எழுத எழுத்தாளர் போரை நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் பல நினைவுக் குறிப்புகளைப் படிக்க வேண்டியிருந்தது. வரலாற்று ஆவணங்கள்மற்றும் அறிவியல் படைப்புகள், தனிப்பட்ட கடிதங்கள். "நான் வரலாற்றை எழுதும் போது, மிகச்சிறிய விவரம் வரை யதார்த்தத்திற்கு உண்மையாக இருக்க விரும்புகிறேன்" என்று டால்ஸ்டாய் வலியுறுத்தினார். இதன் விளைவாக, எழுத்தாளர் அறியாமல் புத்தகங்களின் முழு தொகுப்பையும் சேகரித்தார், நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது 1812.
வேலை செய்வதற்கு கூடுதலாக வரலாற்று ஆதாரங்கள், போரின் நிகழ்வுகளின் நம்பகமான சித்தரிப்புக்காக, ஆசிரியர் இராணுவப் போர்களின் தளங்களைப் பார்வையிட்டார். இந்தப் பயணங்களே தனித்துவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது இயற்கை ஓவியங்கள், ஒரு வரலாற்றுக் கதையிலிருந்து நாவலை மிகவும் கலைநயமிக்க இலக்கியப் படைப்பாக மாற்றுதல்.
ஆசிரியரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்பின் தலைப்பு பிரதிபலிக்கிறது முக்கிய யோசனை. ஆன்மீக நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நிலத்தில் விரோதங்கள் இல்லாத அமைதி, ஒரு நபரை உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக மாற்றும். எல்.என். டால்ஸ்டாய், படைப்பை உருவாக்கும் நேரத்தில் எழுதினார்: "கலைஞரின் குறிக்கோள் பிரச்சினையை மறுக்கமுடியாமல் தீர்ப்பது அல்ல, ஆனால் ஒரு அன்பான வாழ்க்கையை அதன் எண்ணற்ற, ஒருபோதும் தீர்ந்துவிடாத வெளிப்பாடுகளில் உருவாக்குவது", சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது கருத்தியல் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதில் வெற்றி பெற்றார்.
வேலை சோதனை
