Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கட்டுக்கதை,- ஒரு குறுகிய, பெரும்பாலும் கவிதை, ஒழுக்கமான கதை.

கட்டுக்கதைகளின் ஹீரோக்கள் மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, விலங்குகள், தாவரங்கள், சில மனித குணங்களைக் கொண்ட பொருட்களாகவும் இருக்கலாம். கட்டுக்கதை கதை உருவகமானது, இருப்பினும், அதன் ஒழுக்க நெறிக்கு முரணாக இல்லை. கட்டுக்கதையின் தார்மீக தன்மையானது தொடக்கத்திலோ அல்லது முடிவிலோ பொதுவாக ஒரு தார்மீகத்தை உருவாக்குகிறது என்பதன் மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது - கட்டுக்கதை எழுதப்பட்ட ஒரு பாடம்.

முதல் கட்டுக்கதைகள் பண்டைய காலங்களில் அறியப்பட்டன. முதல் பண்டைய கிரேக்க கற்பனைவாதிகள் ஹெஸியோட் (கிமு 9-8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) மற்றும் ஸ்டெசிகோரஸ் (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு) என்று நம்பப்படுகிறது. பண்டைய உலகம்பல கட்டுக்கதைகள் தெரியும், பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஏற்கனவே வகைப்பாடு மேற்கொள்ளப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை பல்வேறு படைப்புகள்இந்த வகை. வெளிப்படையாக அவை மத்தியதரைக் கடலைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு இடங்களில் இயற்றப்பட்டன. மிகவும் பொதுவான மாறுபாடுகள் சிபாரிடிக் கட்டுக்கதைகள் (சைபாரிஸ் நகரத்திலிருந்து தோன்றியவை), இதில் மக்கள் நடித்தது மற்றும் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள், இதில் ஹீரோக்கள் விலங்குகள்.

ஈசோப் (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) மிகவும் பிரபலமான பண்டைய கற்பனையாளர் ஆவார், அவருடைய படைப்புகள் கிளாசிக் ஆகிவிட்டன மற்றும் உலகின் மொழிகளில் மீண்டும் மீண்டும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் கதைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களில் பல எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டன. ஈசோப் ஒரு அரை-புராண நபர், அவரது வாழ்க்கையில் உண்மை மற்றும் கற்பனை கலந்த பல கதைகள் இருந்தன. பாரம்பரியமாக, அதன் தாயகம் ஆசியா மைனரில் உள்ள ஃபிரிஜியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் ஒரு எஜமானரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு பல முறை கடந்து சென்ற அடிமை மற்றும் பல தவறான துன்பங்களை அனுபவித்தார் என்று நம்பப்படுகிறது.

அவரது மாஸ்டர் ஐட்மோனுடனான அவரது உறவைப் பற்றி பல கதைகள் உள்ளன, அவற்றில் பல கட்டுக்கதைகளை ஒத்திருக்கின்றன. கூடுதலாக, டெல்பிக் கோவிலில் ஒரு விலையுயர்ந்த பாத்திரத்தைத் திருடியதாக அநியாயமாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு, அதற்காக கல்லெறியப்பட்ட ஈசோப்பின் மரணம் பற்றிய கதை உள்ளது. சிறிது நேரம் கழித்து, அவரது குற்றமற்றவர் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஐட்மோனின் சந்ததியினர் தங்கள் அடிமையின் மரணத்திற்கு இழப்பீடு கூட வழங்கப்பட்டது. விஞ்ஞானிகள் இந்தக் கதையில் எதிரொலிகளைக் காண்கிறார்கள் வரலாற்று உண்மை. வெளிப்படையாக, டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோவின் பாதிரியார்கள் முதலில் கட்டுக்கதைகளின் பரவலுக்கு விரோதமாக இருந்தனர், ஆனால் இந்த படைப்புகள் இருப்பதற்கான உரிமையை அங்கீகரித்தனர்.

ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் உரைநடையில், நகைச்சுவையான, தெளிவான மற்றும் எளிமையாக எழுதப்பட்டன. ஃபிரிஜியன் அடிமையின் படைப்புகள் அல்லது அவருக்குக் கூறப்பட்டவை என்று அழைக்கப்படும் தொகுப்புகளாக தொகுக்கப்பட்டன ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள். அவை நகலெடுக்கப்பட்டன, பள்ளிகளில் படித்தன, இதயத்தால் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டன. ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் மிகப் பெரிய ஒன்றாகிவிட்டன பிரபலமான படைப்புகள்பண்டைய உலகில். அவர்களின் கதைகள் சிரிய, ஆர்மேனியன், அரபு, யூத மற்றும் இந்திய இலக்கியங்களை பாதித்தன.

கிரேக்க கற்பனையாளரின் பெயருடன் தான் "ஈசோபியன் மொழி" என்ற கருத்து தொடர்புடையது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ரஷ்யாவில் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. தணிக்கையிலிருந்து தங்கள் கருத்துக்களை மறைக்க விரும்பும் ஆசிரியர்களால் ஈசோபியன் மொழி பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவற்றை வாசகர்களுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடிய மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவத்தில் தெரிவிக்கிறது.

2ஆம் நூற்றாண்டில். கி.பி பண்டைய கிரேக்கக் கவிஞர் பாப்ரியஸ் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளை முதலில் வசனமாக மொழிபெயர்த்தார். இந்த நேரத்திலிருந்து, கட்டுக்கதைகள் முக்கியமாக கவிதை வடிவத்தில் உள்ளன.

பழங்கால ரோமானியக் கவிஞரான ஃபெட்ரஸின் (கி.மு. 15 - கி.பி. 70) பணி கட்டுக்கதை வகையின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஃபெட்ரஸ் ஒரு அடிமையாக இருந்தார், பின்னர் அகஸ்டஸ் பேரரசரின் விடுதலையானவர் மற்றும் லத்தீன் இலக்கியத்தின் உச்சத்தில் வாழ்ந்தார். இவர் 5 புத்தகங்களை வைத்துள்ளார் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள், ஐயம்பிக் மீட்டரில் எழுதப்பட்டது. அவரது ஆரம்பகால புத்தகங்களில், ஃபெட்ரஸ் பெரும்பாலும் ஈசோப்பின் பாரம்பரிய அடுக்குகளைப் பின்பற்றினார், ஆனால் பின்னர் மேலும் உருவாக்கத் தொடங்கினார். சுயாதீனமான படைப்புகள், அக்கால கற்பனையாளர்களுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறான விஷயங்களைப் பயன்படுத்தவும், அதாவது நிகழ்வுகள் போன்றவை.

ஈசோப் மற்றும் ஃபெட்ரஸ் இருவரின் படைப்புகளும் இடைக்காலத்தில் மீண்டும் மீண்டும் நகலெடுக்கப்பட்டு மீண்டும் சொல்லப்பட்டன, அதிலிருந்து அவர்களின் கட்டுக்கதைகளின் பல தொகுப்புகள் நமக்கு வந்துள்ளன.

மீது பெரும் செல்வாக்கு உலக இலக்கியம்ஓரியண்டல் கட்டுக்கதைகளும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, முதன்மையாக 3-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. கி.பி இந்தியாவில், சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு தொகுப்பு பஞ்சதந்திரம். பாரம்பரியம் இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியரை விஷ்ணுஷர்மன் முனிவர் என்று பெயரிடுகிறது, அவர் கற்பிப்பதற்காக இதை எழுதினார் அரச மகன்கள். விலங்குகள் நடிக்கின்றன பஞ்சதந்திரம், பல்வேறு பிரதிநிதித்துவம் மனித குணங்கள். இதுபோன்ற அணுகக்கூடிய எடுத்துக்காட்டுகளுடன், விஷ்ணுஷர்மன் இளவரசர்களுக்கு சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பல மக்களுக்கு ஏற்படும் பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கருதப்படுகிறது.

பஞ்சதந்திரம்முழுவதும் பரவலாக பரவியது கிழக்கு உலகம். இது பாரசீக, அரபு மற்றும் பிற ஓரியண்டல் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாரசீக மொழி (கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் அரபு மொழி (கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு) மொழிபெயர்ப்புகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, அவை ஏற்கனவே ஒரு சுயாதீன புத்தகமாக மாறியுள்ளன. கலிலா மற்றும் திம்னா, முதல் அத்தியாயத்தில் செயலில் உள்ள இரண்டு குள்ளநரிகளின் பெயர். புத்தகத்தின் அரபு பதிப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் மொழிபெயர்ப்புக்கு நன்றி ஐரோப்பாவிற்கு வந்தது. கிரேக்க மொழியில். IN கிரேக்க பதிப்புபுத்தகம் அழைக்கப்பட்டது ஸ்டெபனைட் மற்றும் இக்னிலட்- அதாவது, பாத்ஃபைண்டர் மற்றும் முடிசூட்டப்பட்டவர். இது கலிலா மற்றும் திம்னா என்ற அரபுப் பெயர்களின் முற்றிலும் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு அல்ல.

கிரேக்க உரை பைசான்டியம் வழியாக கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஊடுருவியது, குறிப்பாக, அறியப்பட்டது பண்டைய ரஷ்யா'. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கலிலா மற்றும் திம்னா 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஹீப்ரு, பின்னர் லத்தீன் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. - ஆங்கிலம் மற்றும் பிரஞ்சு மொழிகளில். இந்திய கட்டுக்கதைகளின் சதி ஐரோப்பியர்களுக்குத் தெரிந்தது மற்றும் நவீன கால கற்பனையாளர்களால் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1270 இல் ஜான் ஆஃப் கபுவா எபிரேய பதிப்பை மொழிபெயர்த்தார் பஞ்சதந்திரங்கள்லத்தீன் மொழியில், மற்றும் அவரது புத்தகத்திற்கு நன்றி வழிகாட்டி மனித வாழ்க்கை ஐரோப்பியர்கள் பல ஓரியண்டல் கட்டுக்கதைகளுடன் பழகினார்கள்.

16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அனைத்து மேற்கு ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் கட்டுக்கதைகள் இயற்றப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. பிரான்சில், கில்லஸ் கொரோசெட்டின் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன (1542). Guillaume Odan (1547) மற்றும் பலர் ஜெர்மனியில் - Hans Sachs, Erasmus Albert மற்றும் Burkart Waldis. இத்தாலியில், கேப்ரியல் ஃபேர்னோ லத்தீன் மொழியில் கட்டுக்கதைகளை எழுதினார், ஜி.எம். வெர்டிசோட்டி இத்தாலிய மொழியில் எழுதினார் (1570).

நிச்சயமாக, மேற்கு ஐரோப்பிய கற்பனைவாதிகளில் மிகவும் பிரபலமானவர் ஜீன் டி லா ஃபோன்டைன் (1621-1695). இந்த பிரெஞ்சுக் கவிஞர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை பாரிஸில் கழித்தார், உன்னதமான பிரபுக்கள் அவருக்கு வழங்கிய நன்மைகளைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். ஒரு காலத்தில் லா ஃபோன்டைன் சீர்திருத்தவாதிகளின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார் பிரெஞ்சு இலக்கியம்- நாடக ஆசிரியர்களான மோலியர் மற்றும் ரேசின் மற்றும் கவிஞரும் கோட்பாட்டாளருமான பொய்லோ, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது இலக்கியக் கருத்துக்களை பாதித்தது.

நீதிமன்ற வட்டாரங்களில் பிரபலமாக இருந்த போதிலும், லா ஃபோன்டைன் நீதிமன்றத்தை அணுகவில்லை, ஏனெனில் லூயிஸ் 14 அவரது கவலையற்ற தன்மை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ மற்றும் குடும்பப் பொறுப்புகளை முழுமையாக புறக்கணித்ததால் எரிச்சலடைந்தார். கூடுதலாக, லா ஃபோன்டைனின் முதல் புரவலர் நிதியமைச்சர் நிக்கோலஸ் ஃபூகெட் ஆவார், மேலும் இந்த சர்வ வல்லமையுள்ள அமைச்சருக்கு ஏற்பட்ட அவமானம் கவிஞருக்கு ராஜாவின் பார்வையில் தீங்கு விளைவித்தது. இறையாண்மையின் கருத்து லா ஃபோன்டைனின் உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரத்தையும் தடுத்தது - 1684 இல் அவர் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் மட்டுமே பிரெஞ்சு அகாடமியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

இவை அனைத்தும் கட்டுக்கதை வகையின் வளர்ச்சியில் லா ஃபோன்டைன் கொண்டிருந்த செல்வாக்கிலிருந்து விலகவில்லை. அவரது படைப்புகள் முதன்முதலில் 1668 இல் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டன ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள், எம். டி லா ஃபோன்டைனால் வசனமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. பின்னர் ஆசிரியர் இந்த வெளியீட்டை நிரப்பி விரிவுபடுத்தினார். 1694 இல் வெளிவந்த அவரது கடைசி வாழ்நாள் பதிப்பு 12 புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் ஆரம்ப வேலைகள்லா ஃபோன்டைன் ஈசோப்பின் சதித்திட்டங்களைப் பின்பற்றினார், உண்மையில் கிரேக்க எழுத்தாளரின் தார்மீகக் கட்டுக்கதைகளை வசனத்தில் மறுபரிசீலனை செய்தார். படிப்படியாக அவர் முழுமையாக வளர்ந்தார் புதிய அணுகுமுறை. தார்மீக போதனை அவரது முக்கிய குறிக்கோள் அல்ல. அவர் தனது சொந்த உணர்வுகளை அல்லது மனநிலையை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது. எனவே ஏராளமான பாடல் வரிகள்மற்றும் அவரது கட்டுக்கதைகளில் தத்துவ பிரதிபலிப்புகள். லா ஃபோன்டைன் மனித வகைகள் மற்றும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளின் சாத்தியமான அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் நிரூபித்தார், அதே நேரத்தில் நேரடி ஒழுக்கத்தைத் தவிர்த்து, மேம்படுத்துவதைத் தவிர்த்து, வேடிக்கையான அல்லது தொடும் பாடங்களுக்குத் திரும்ப விரும்பினார். மொழியின் தலைசிறந்த அறிவு, ஒரு பொதுவான மனித வகையின் சித்தரிப்பு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட விலங்கின் தன்மையின் சித்தரிப்புக்கு இடையே திறமையான சமநிலை, பன்முகத்தன்மை கவிதை வடிவங்கள்- இவை அனைத்தும் லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதைகளுக்கு பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான புகழை உறுதி செய்தன.

இங்கிலாந்தில், R. L. Estrange ஐந்நூறு உரைநடை கட்டுக்கதைகளை எழுதினார், 1692 இல் வெளியிடப்பட்டது. 1727 இல், D. கே ஐம்பது கட்டுக்கதைகளை வசனத்தில் வெளியிட்டார், பெரும்பாலும் அசல் கதைகளுடன், துண்டுப்பிரசுரங்களைப் போன்ற கட்டுக்கதைகளும் இங்கு வெளிவந்தன, பொதுவாக அரசியல் நையாண்டியைக் குறிக்கும். ஜெர்மனியில் G.E. லெஸ்சிங் வேலை செய்தார். புனைகதை வகைகளில், ஒரு அறிமுகக் கட்டுரையுடன் அவரது கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பு கட்டுக்கதை பற்றிய ஆய்வு 1759 இல் ஒளியைக் கண்டார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பல கட்டுக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன - குறிப்பாக 18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இடைக்கால ரஸ்'மேலே குறிப்பிடப்பட்டதைப் போலவே அறியப்பட்டு நேசிக்கப்பட்டனர் ஸ்டெபனைட் மற்றும் இக்னிலட், மற்றும் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று அறியப்படுகிறது. ரஷ்யாவில், அவர்கள் ஈசோப்பின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படித்தார்கள், அதில் பல சிக்கலான நிகழ்வுகள் இருந்தன மற்றும் விளக்கப்படங்களுடன் இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த சுயசரிதை ஏற்கனவே பிரபலமான அச்சு புத்தக வடிவில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், கட்டுக்கதை வகையின் உண்மையான வளர்ச்சி இயற்கையாகவே, பெட்ரின் சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் ஏற்பட்டது. ஈசோப்பின் ஆறு பிரதிகளை எழுதிய முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் ஆண்டியோகஸ் கான்டெமிர் (1708-1744). அதே நேரத்தில், V.K. Trediakovsky (1703-1769) வெளியிட்டார் ஹெக்ஸாமீட்டர்களை பரிசோதிப்பதற்கான பல ஈசோபியன் கட்டுக்கதைகள். கான்டெமிர் மற்றும் ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கிக்குப் பிறகு, கட்டுக்கதை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர்களின் விருப்பமான வகைகளில் ஒன்றாக மாறியது. பல கட்டுக்கதைகள் A.P. சுமரோகோவ் (1718-1777) என்பவரால் எழுதப்பட்டன, அவர் அவற்றை கட்டுக்கதைகள்-உவமைகள் என்று அழைத்தார். மொத்தத்தில், அவர் 334 கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கினார், அவற்றில் சில லா ஃபோன்டைனின் இலவச மொழிபெயர்ப்பாகும், ஆனால் பெரும்பாலானவை அசல் படைப்புகள். சுமரோகோவ், லாபொன்டைனைப் போலவே, கட்டுக்கதை பாரம்பரியத்தின் எல்லைகளைத் தள்ளி, தனது படைப்புகளை வாழும் அன்றாட காட்சிகளாக மாற்றி, ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான ஒரு புதிய வடிவத்தை உருவாக்கினார் - அயாம்பிக் வகைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட இலவச வசனம். சுமரோகோவின் கட்டுக்கதைகள் மொழியின் வேண்டுமென்றே கரடுமுரடான தன்மையால் வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில், கிளாசிக் படிநிலைக்கு இணங்க, கட்டுக்கதை ஒரு குறைந்த வகையைச் சேர்ந்தது, எனவே, பொருத்தமான சொற்களஞ்சியம் தேவைப்படுகிறது.

ரஷ்ய கட்டுக்கதைகளின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் I.I. கெம்னிட்சரின் (1745-1784) பணியாகும். அவர் லா ஃபோன்டைன் மற்றும் ஜெர்மன் கற்பனையாளர் கெல்லர்ட்டின் படைப்புகளையும் மொழிபெயர்த்தார். கூடுதலாக, அவர் தனது சொந்த கட்டுக்கதைகள் பலவற்றை உருவாக்கினார், முதலில் 1779 இல் அநாமதேயமாக தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது கட்டுக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் NN வசனத்தில். 1799 இல் புத்தகம் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​​​அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஆசிரியரின் பெயர் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டது I.I. கெம்னிட்சரின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கதைகள். செம்னிட்சர் இன்னும் கிளாசிக்ஸின் அழகியலைப் பின்பற்றினார், ஆனால் அவர் படிப்படியாக கட்டுக்கதைகளின் பாரம்பரிய ஒழுக்கத்திலிருந்து விலகி, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வளர்ந்த ஆவிக்கு மாறினார். உணர்வுவாதம், அவரது எழுத்துக்களில் உணர்திறன் மற்றும் முரண்பாடாக இருக்க முயன்றார். சுமரோகோவைத் தொடர்ந்து, அவர் கலவையான வசனங்களைப் பயன்படுத்தினார், இது காமிக் பாடல்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதப்பட்டது.

I.I. Dmitriev (1760-1837) இன் கட்டுக்கதைகள், சுமாரோகோவ் அல்லது கெம்னிட்சரின் படைப்புகளை விட கலை ரீதியாக தாழ்ந்தவையாக இருந்தாலும், முதன்மையாக அவர்களின் மொழியில் மிகவும் புதுமையானவை. டிமிட்ரிவ், ஒரு உணர்ச்சிக் கவிஞர், கரம்சினின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வளர்ச்சி குறித்த தனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அவரது நாற்பது கட்டுக்கதைகளும் 1803-1804 இல் எழுதப்பட்டன, கரம்சினின் மொழி சீர்திருத்தம் ஏற்கனவே உறுதியான பலனைத் தந்தது. டிமிட்ரிவ், கிளாசிக் வகைகளில் இருந்து உயர்ந்த மற்றும் குறைந்த வகைகளில் இருந்து விலகி, ஒரு புதிய அணுகுமுறையை உருவாக்க முயன்றார். அவரது கருத்தில், ஒரு ஒற்றை இலக்கிய மொழி, இது எந்த வகையின் படைப்பிலும் பயன்படுத்தப்படலாம். அதனால்தான் அவர் தனது கட்டுக்கதைகளில் மதச்சார்பற்ற தன்மையைப் பயன்படுத்தினார் பேச்சுவழக்கு பேச்சு, அந்த நேரத்தில் இது ஒரு விதிவிலக்கான கண்டுபிடிப்பு. A.S. புஷ்கின் "அவரது அனைத்து கட்டுக்கதைகளும் கிரைலோவின் ஒரு நல்ல கட்டுக்கதைக்கு மதிப்பு இல்லை" என்று நம்பினார், இருப்பினும், டிமிட்ரிவின் படைப்புகளின் சீர்திருத்த இயல்பு அடுத்தடுத்த கற்பனையாளர்களை பெரிதும் பாதித்தது. அவரது படைப்புகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. அவரது சமகாலத்தவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர் "ரசனை மற்றும் மொழியால் வேறுபடுத்தப்பட்ட அறிவொளி பெற்ற, படித்த சமூகங்களுக்கு கட்டுக்கதைகளின் கதவுகளைத் திறந்தார்." 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் குறைவான புகழ் பெற்றவர்கள் அல்ல. ஏ.இ. இஸ்மாயிலோவ் (1779-1831) எழுதிய கட்டுக்கதைகள், அவர் வித்தியாசமான பாணியில் எழுதினார். அவரது பெரும்பாலான கட்டுக்கதைகள் வகை காட்சிகள். அவர்களின் ஹீரோக்கள் அதிகாரிகள், வணிகர்கள், சாமானியர்கள்.

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து கற்பனைவாதிகள். ஐ.ஏ. கிரைலோவ் (1768-1844) மூலம் கிரகணம் ஏற்பட்டது. கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகள் தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளன வடமொழி, அவர்களின் படங்கள் மற்றும் ஆச்சரியத்துடன் வசீகரியுங்கள். கிரைலோவ் ஈசோப் மற்றும் லா ஃபோன்டைனை மொழிபெயர்த்த போதிலும், அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் முற்றிலும் அசல். கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகளின் படங்கள் மிகவும் பிரபலமாக மாறியது, அவற்றில் பல நீண்ட காலமாக வீட்டுப் பெயர்களாக மாறிவிட்டன. அவரது சில கட்டுக்கதைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் அல்லது சமூக நிகழ்வுடன் தொடர்புடைய ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக எழுதப்பட்டன, ஆனால் நீண்ட காலமாக "அன்றைய தலைப்பில்" படைப்புகளின் எல்லைக்கு அப்பால் சென்றுவிட்டன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தொடங்கி - இரண்டாம் பாதி. புனைகதை வகை ரஷ்யாவிலும், ரஷ்யாவிலும் மிகவும் அரிதாகி வருகிறது மேற்கு ஐரோப்பா. தார்மீக மற்றும் முரண்பாடான கதைகள், உருவக படங்கள், கதையை முடிக்கும் ஒரு ஒழுக்கம் - கட்டுக்கதை வகையின் இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் காலாவதியானதாகத் தோன்றத் தொடங்குகின்றன. நையாண்டி மற்றும் செயற்கையான படைப்புகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட வடிவங்களை எடுக்கின்றன.

சோவியத் நையாண்டிக் கவிஞர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, டெமியான் பெட்னி அல்லது எஸ்.வி. மிகல்கோவ், கட்டுக்கதை வகையை புதுப்பிக்க முயன்றனர். இத்தாலியில், பிரபல கவிஞர் ட்ரிலுசா (1871-1950) நவீன ரோமானிய பேச்சுவழக்கில் கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கினார். சில ஆசிரியர்கள் கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குகிறார்கள் அல்லது நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுக்கதை கதைகளை வேறு வழியில் ரீமேக் செய்கிறார்கள்.

தமரா ஈடெல்மேன்

ஒரு கட்டுக்கதையுடன் ஒரு நபரின் அறிமுகம் பள்ளியில் நிகழ்கிறது. இங்குதான் நாம் முதலில் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கிறோம் ஆழமான பொருள், நாம் படித்தவற்றிலிருந்து முதல் முடிவுகளை எடுங்கள் மற்றும் சரியானதைச் செய்ய முயற்சிக்கவும், இது எப்போதும் வேலை செய்யாது. இன்று நாம் அது என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம் மற்றும் கட்டுக்கதையின் பேச்சின் வடிவம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

ஒரு கட்டுக்கதை என்றால் என்ன

கட்டுக்கதையின் பேச்சு வடிவம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன், அது என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். கட்டுக்கதை என்பது ஒழுக்க நெறியில் எழுதப்பட்ட சிறுகதை. அவளை நடிகர்கள்விலங்குகள் மற்றும் உயிரற்ற பொருட்கள். சில நேரங்களில் மக்கள் கட்டுக்கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள். இது கவிதை வடிவில் இருக்கலாம் அல்லது உரைநடையில் எழுதப்படலாம்.

கட்டுக்கதை என்பது எந்த வகையான பேச்சு? இதைப் பற்றி பின்னர் அறிந்து கொள்வோம், ஆனால் இப்போது அதன் கட்டமைப்பைப் பற்றி பேசலாம். ஒரு கட்டுக்கதை இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - ஒரு விவரிப்பு மற்றும் ஒரு முடிவு, இது குறிப்பிட்ட ஆலோசனை, விதி அல்லது அறிவுறுத்தலுடன் "இணைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கருதப்படுகிறது. அத்தகைய முடிவு பொதுவாக வேலையின் முடிவில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் கட்டுரையின் தொடக்கத்திலும் கொடுக்கப்படலாம். சில ஆசிரியர்கள் அதை வடிவத்திலும் வழங்குகிறார்கள் இறுதி வார்த்தைகள்விசித்திரக் கதையின் பாத்திரங்களில் ஒன்று. ஆனால் வாசகர் ஒரு தனித்தனியாக எழுதப்பட்ட வரியில் முடிவைப் பார்க்க எப்படி முயற்சித்தாலும், கொடுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் உரையாடல்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு விஷயமாக, ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பதால், அவரால் இதைச் செய்ய முடியாது. எனவே, கேள்விக்கு: - இது ஒரு நியாயமான மற்றும் போதனையான முடிவு என்று நீங்கள் பதிலளிக்கலாம்.

கட்டுக்கதை பேச்சு வடிவம்

இதைத் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்து, அடுத்த கேள்வியில் தங்குவோம். கட்டுக்கதையின் பேச்சு வடிவம் என்ன? பெரும்பாலும், படைப்பின் ஆசிரியர்கள் உருவகம் மற்றும் நேரடி பேச்சுக்கு திரும்புகிறார்கள். ஆனால் செயற்கையான கவிதை வகையிலும், ஒரு குறுகிய கதை வடிவத்தில் படைப்புகள் உள்ளன. ஆனால், அது முழுக்க முழுக்க, உருவக விளக்கத்திற்கு உட்பட்ட படைப்பாக இருக்க வேண்டும். மறைக்கப்பட்ட ஒரு ஒழுக்கம் நிச்சயமாக உள்ளது.

கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகள் அசல். ரஷ்ய எழுத்தாளர், நிச்சயமாக, அவரது முன்னோடிகளின் படைப்புகளை நம்பியிருந்தார் - ஈசோப், ஃபெட்ரஸ், லா ஃபோன்டைன். இருப்பினும், அவர் அவர்களின் படைப்புகளைப் பின்பற்றவோ அல்லது அவற்றை மொழிபெயர்க்கவோ முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் தனது சொந்த கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கினார். ஒரு விதியாக, அவர் நேரடி பேச்சு மற்றும் உருவகம், உரையாடல்களைப் பயன்படுத்தினார்.

புகழ்பெற்ற கற்பனைவாதிகள்

பழங்கால கிரீஸின் காலங்களிலிருந்து கட்டுக்கதை நமக்கு வந்தது. இங்கிருந்து ஈசோப் (பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய எழுத்தாளர்), இரண்டாவது பெரிய கற்பனையாளர் - ஃபெட்ரஸ் போன்ற பெயர்களை நாம் அறிவோம். அவர் எழுதியவர் மட்டுமல்ல சொந்த கலவைகள், ஆனால் ஈசோப்பின் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் தழுவல்களிலும் ஈடுபட்டார். IN பண்டைய ரோம்ஏவியனுக்கும் நெக்கத்திற்கும் கட்டுக்கதை என்றால் என்ன என்று தெரியும். இடைக்காலத்தில், ஸ்டீங்கேவெல், நிக் பெர்கமென், பி. பாப்ரோக்கி போன்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் ஒரு போதனையான முடிவோடு விசித்திரக் கதைகளை எழுதுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஜீன் லா ஃபோன்டைன் (பதினேழாம் நூற்றாண்டு) இந்த வகையிலான அவரது படைப்புகளுக்காகவும் பிரபலமானார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கட்டுக்கதை

ரஷ்யாவில் 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கிழக்கிலிருந்து பைசான்டியம் வழியாக வந்த அந்தக் கட்டுக்கதைகள் வெற்றிகரமாக இருந்தன. இந்த நேரத்திற்கு முன்பே, அது என்ன என்பது பற்றி வாசகர்கள் ஏற்கனவே சில கருத்துக்களை உருவாக்கியுள்ளனர். சிறிது நேரம் கழித்து, மக்கள் ஈசோப்பின் படைப்புகளைப் படிக்கத் தொடங்கினர், 1731 இல் கான்டெமிர் ஆறு கட்டுக்கதைகளை எழுதினார். உண்மை, இதில் அவர் பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளரின் படைப்புகளை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பின்பற்றினார், ஆனால் இன்னும் கான்டெமிரின் படைப்புகள் ரஷ்யனாக கருதப்படலாம்.

Khemnitser, Sumarokov, Trediakovsky, Dmitriev தங்கள் சொந்த உருவாக்க மற்றும் வெளிநாட்டு கட்டுக்கதைகளை மொழிபெயர்க்க கடுமையாக உழைத்தனர். IN சோவியத் காலம்டெமியான் பெட்னி, மிகல்கோவ் மற்றும் கிளிபோவ் ஆகியோரின் படைப்புகள் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தன.

சரி, மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய கற்பனையாளர் இவான் ஆண்ட்ரீவிச் கிரைலோவ் ஆவார். அவரது பணியின் உச்சம் பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தது. படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் விலங்குகள் மற்றும் உயிரற்ற பொருட்கள். அவர்கள் மக்களைப் போலவே செயல்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் நடத்தையால் அவர்கள் மனித இயல்பின் தீமைகளை கேலி செய்கிறார்கள். பல விலங்குகள் சில வகையான குணநலன்களைக் குறிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு நரி தந்திரத்தை குறிக்கிறது, ஒரு சிங்கம் - தைரியம், ஒரு வாத்து - முட்டாள்தனம், ஒரு ஆந்தை - ஞானம், ஒரு முயல் - கோழைத்தனம், மற்றும் பல. கிரைலோவின் அசல், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சரியான கட்டுக்கதைகள் பல ஐரோப்பிய மற்றும் ஓரியண்டல் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவில் பொதுவாக இந்த வகை மற்றும் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஃபேபுலிஸ்ட் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். இதனாலேயே அவரது சிற்பம் மற்றவர்களுக்கு மத்தியில் உள்ளது சிறந்த ஆளுமைகள்இல் "மில்லினியம் ஆஃப் ரஷ்யா" நினைவுச்சின்னத்தில் இடம் பெற்றது பழமையான நகரம்- வெலிகி நோவ்கோரோட்.

சுருக்கவும்

எனவே, கட்டுக்கதை, அது எப்படி நடந்தது, அவர்கள் எங்கு வாழ்ந்தார்கள் மற்றும் இந்த வகையை உருவாக்கியவர்கள் என்ன அழைக்கப்பட்டனர் என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம். உலகின் சிறந்த கற்பனையாளர்கள் யார் என்பதைக் கண்டுபிடித்து அவர்களின் படைப்புகளின் அம்சங்களைப் படித்தோம். இந்த இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்பின் அமைப்பு என்ன, அது என்ன கற்பிக்கிறது என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். "ஒரு கட்டுக்கதையின் கருத்தை விளக்குங்கள்." பேச்சின் வடிவம் மற்றும் இந்த படைப்புகளின் சிறப்பு மொழி யாரையும் அலட்சியமாக விடாது.

கட்டுக்கதை ஒரு வகையாக உருவானது கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது, மேலும் அதன் படைப்பாளி அடிமை ஈசோப் (VI-V நூற்றாண்டுகள் BC) என்று கருதப்படுகிறார், அவர் தனது எண்ணங்களை வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. ஒருவரின் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் இந்த உருவக வடிவம் பின்னர் "ஈசோபியன் மொழி" என்று அழைக்கப்பட்டது. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. இ. ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் உட்பட கட்டுக்கதைகள் எழுதத் தொடங்கின. பண்டைய காலங்களில், ஒரு பிரபலமான கற்பனையாளர் பண்டைய ரோமானிய கவிஞர் ஹோரேஸ் (கிமு 65-8).

17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் பழமையான கதைகள்செயலாக்கப்பட்டிருக்கின்றன.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் லா ஃபோன்டைன் (1621-1695) மீண்டும் கட்டுக்கதை வகையை புதுப்பித்தார். ஜீன் டி லா ஃபோன்டைனின் பல கட்டுக்கதைகள் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளின் கதைக்களத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆனால் பிரெஞ்சு கற்பனையாளர், ஒரு பண்டைய கட்டுக்கதையின் சதித்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு புதிய கட்டுக்கதையை உருவாக்குகிறார். பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், அவர் உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறார், விவரிக்கிறார், புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் வாசகருக்கு கண்டிப்பாக அறிவுறுத்துவதில்லை. லாபொன்டைன் ஒழுக்கம் மற்றும் நையாண்டி செய்வதை விட அவரது கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில், கவிஞர் லெசிங் (1729-1781) கட்டுக்கதை வகைக்கு திரும்பினார். ஈசோப்பைப் போலவே இவரும் உரைநடையில் கட்டுக்கதைகளை எழுதுகிறார். யு பிரெஞ்சு கவிஞர்லாபொன்டைனின் கட்டுக்கதை ஒரு அழகான சிறுகதை, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, "கவிதை பொம்மை". இது, லெஸ்ஸிங்கின் கட்டுக்கதைகளில் ஒன்றின் வார்த்தைகளில், ஒரு வேட்டையாடும் வில், மிகவும் அழகான வேலைப்பாடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, அது அதன் அசல் நோக்கத்தை இழந்து, ஒரு சித்திர அறை அலங்காரமாக மாறியது. லெசிங் அறிவிக்கிறார் இலக்கியப் போர்லாபொன்டைன்: "ஒரு கட்டுக்கதையில் உள்ள விவரிப்பு," அவர் எழுதுகிறார், "... முடிந்தவரை சுருக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்; அனைத்து அலங்காரங்கள் மற்றும் உருவங்கள் இல்லாமல், அது தெளிவுடன் மட்டுமே திருப்தியாக இருக்க வேண்டும்" ("Abandlungen uber die Fabel" - சொற்பொழிவுகள் ஒரு கட்டுக்கதை, 1759).

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், தேசிய கட்டுக்கதை பாரம்பரியத்தின் அடித்தளம் ஏபி சுமரோகோவ் (1717-1777) என்பவரால் அமைக்கப்பட்டது. அவரது கவிதை முழக்கம்: "நான் நலிவு அல்லது மரணத்தில் மங்காத வரை, தீமைகளுக்கு எதிராக எழுதுவதை நிறுத்த மாட்டேன்...". இந்த வகையின் வளர்ச்சியின் உச்சம் ஐ.ஏ. க்ரைலோவின் (1769-1844) கட்டுக்கதைகள் ஆகும், இது இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளின் அனுபவத்தை உள்வாங்கியது. கூடுதலாக, கோஸ்மா ப்ருட்கோவ் (ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் மற்றும் ஜெம்சுஷ்னிகோவ் சகோதரர்கள்), டெமியான் பெட்னியின் புரட்சிகர கட்டுக்கதைகள் மூலம் முரண்பாடான, பகடி கட்டுக்கதைகள் உள்ளன. சோவியத் கவிஞர் செர்ஜி மிகல்கோவ், இளம் வாசகர்கள் "மாமா ஸ்டியோபா" இன் ஆசிரியராக அறிந்தவர், கட்டுக்கதை வகையை புதுப்பித்து, நவீன கட்டுக்கதையின் தனது சொந்த சுவாரஸ்யமான பாணியைக் கண்டறிந்தார்.

கட்டுக்கதைகளின் அம்சங்களில் ஒன்று உருவகம்: வழக்கமான படங்கள் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்டது சமூக நிகழ்வு. எனவே, லியோவின் உருவத்திற்குப் பின்னால், சர்வாதிகாரம், கொடுமை மற்றும் அநீதி ஆகியவற்றின் பண்புகள் பெரும்பாலும் கண்டறியப்படுகின்றன. நரி என்பது தந்திரம், பொய்கள் மற்றும் வஞ்சகத்தின் ஒரு பொருளாகும்.

அத்தகையவற்றை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு கட்டுக்கதையின் அம்சங்கள்:
a) அறநெறி;
ஆ) உருவக (உருவக) பொருள்;
c) விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலையின் சிறப்பியல்பு;
ஈ) எழுத்துக்கள்;
ஈ) மனித தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகளை கேலி செய்தல்.

"கிரைலோவின் கட்டுக்கதை மற்றும் கட்டுக்கதைகள்" என்ற கட்டுரையில் V.A. ஜுகோவ்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார். கட்டுக்கதையின் நான்கு முக்கிய அம்சங்கள்.
முதலில்கட்டுக்கதையின் அம்சம் - குணாதிசயங்கள், ஒரு விலங்கு மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடும் விதம்: “விலங்குகள் அதில் ஒரு நபரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, ஆனால் ஒரு நபர் சில அம்சங்களில் மட்டுமே, சில பண்புகள் மற்றும் ஒவ்வொரு விலங்கும், அதன் சொந்த ஒருங்கிணைந்த நிரந்தர குணாதிசயத்துடன், பேசுவதற்கு, ஒரு நபரின் உருவம் மற்றும் அவருக்கு சொந்தமான பாத்திரம் ஆகிய இரண்டின் உருவமும் அனைவருக்கும் தயாராகவும் தெளிவாகவும் உள்ளது. நீங்கள் ஓநாயை நடிக்க வற்புறுத்துகிறீர்கள் - நான் ஒரு இரத்தவெறி கொண்ட வேட்டையாடுவதைப் பார்க்கிறேன்; ஒரு நரியை மேடையில் கொண்டு வாருங்கள் - நான் ஒரு முகஸ்துதி செய்பவரை அல்லது ஏமாற்றுபவரைப் பார்க்கிறேன். இவ்வாறு, கழுதை முட்டாள்தனத்தையும், பன்றி - அறியாமையையும், யானை - விகாரத்தையும், டிராகன்ஃபிளை - அற்பத்தனத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஜுகோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கட்டுக்கதையின் பணி வாசகருக்கு உதவுவதாகும் எளிய உதாரணம்கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை சமாளிக்க
இரண்டாவதுபுனைகதையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ஜூகோவ்ஸ்கி எழுதுகிறார், "வாசகரின் கற்பனையை மாற்றுவது. புதிய கனவு உலகம், புனைகதையை ஏற்கனவே உள்ளவற்றுடன் ஒப்பிடுவதில் நீங்கள் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறீர்கள் (அதில் முந்தையது ஒரு ஒத்ததாக செயல்படுகிறது), மேலும் ஒப்பிடுவதன் இன்பம் ஒழுக்கத்தை ஈர்க்கிறது." அதாவது, வாசகர் அறிமுகமில்லாத சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து அதை வாழலாம். ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து.
மூன்றாவதுகட்டுக்கதையின் அம்சம் - தார்மீக பாடம் , ஒழுக்கம், கண்டனம் எதிர்மறை தரம்பாத்திரம். "ஒரு கட்டுக்கதை உள்ளது தார்மீக பாடம்விலங்குகள் மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களின் உதவியுடன் நீங்கள் மனிதனுக்கு கொடுக்கிறீர்கள்; இயற்கையில் அவரிடமிருந்து வேறுபட்ட மற்றும் முற்றிலும் அவருக்கு அந்நியமான உயிரினங்களை அவருக்கு உதாரணமாகக் காட்டுகிறீர்கள், நீங்கள் அவரது பெருமையை விடுங்கள்"நீங்கள் அவரை பாரபட்சமின்றி தீர்ப்பளிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறீர்கள், மேலும் அவர் உணர்ச்சியற்ற முறையில் தனக்குத்தானே கடுமையான தண்டனையை உச்சரிக்கிறார்" என்று ஜுகோவ்ஸ்கி எழுதுகிறார்.
நான்காவதுதனித்தன்மை - கட்டுக்கதையில் உள்ளவர்களுக்கு பதிலாக, பொருள்கள் மற்றும் விலங்குகள் செயல்படுகின்றன. “நாம் பார்த்துப் பழகிய மேடைக்கு நடிப்பு நபர், இயற்கையால் அதிலிருந்து அகற்றப்பட்ட படைப்புகளை, ஒரு காவியக் கவிதையில் அமானுஷ்ய சக்திகள், ஆவிகள், சில்ஃப்கள், குட்டி மனிதர்கள் போன்றவற்றின் செயல்பாட்டைப் போலவே நமக்கு இனிமையான ஒரு அற்புதத்தை நீங்கள் கவிதையின் சக்தியின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். அற்புதத்தின் தாக்கம் கவிஞரால் அதன் அடியில் மறைந்திருக்கும் ஒழுக்கத்திற்கு ஏதோ ஒரு வகையில் தெரிவிக்கப்படுகிறது; மேலும் வாசகர், இந்த ஒழுக்கத்தை அடைவதற்காக, அதிசயத்தையே இயற்கையாக ஏற்றுக்கொள்ள ஒப்புக்கொள்கிறார்.

ரஷ்ய கவிதைகளில், கட்டுக்கதை இலவச வசனம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நிதானமான மற்றும் தந்திரமான கதையின் உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவவியலாளர்கள் கிரேக்க அல்லது இந்திய கட்டுக்கதையின் முன்னுரிமை பற்றிய விவாதத்தில் நீண்ட காலமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். கிரேக்க மற்றும் இந்திய கட்டுக்கதைகளின் பொருளின் பொதுவான ஆதாரம் சுமேரிய-பாபிலோனிய கட்டுக்கதை என்று இப்போது உறுதியாகக் கருதலாம்.

பழமை

கிரேக்க இலக்கியம்

கட்டுக்கதை ஒரு சுயாதீனமான இலக்கிய வகையாக மாறுவதற்கு முன்பு, அது அதன் வளர்ச்சியில் போதனையான உதாரணம் அல்லது உவமையின் கட்டத்தை கடந்து, பின்னர் நாட்டுப்புறக் கதைகள். பழமையான கட்டத்தில் இருந்து இரண்டு மாதிரிகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. இவை ஒடிஸியஸின் புகழ்பெற்ற αινος (Od. XIV, 457-506) மற்றும் சோபோக்கிள்ஸின் அயன்டேவில் (vv. 1142-1158) டீசர் மற்றும் மெனெலாஸ் இடையே பரிமாறப்பட்ட இரண்டு உவமைகள்.

வாய்வழி கட்டுக்கதையின் நிறுவப்பட்ட வடிவத்தை, வகையின் வளர்ச்சியின் இரண்டாவது காலகட்டத்திற்கு ஒத்ததாக, கிரேக்க இலக்கியத்தில் ஹெஸியோடில் முதல் முறையாகக் காண்கிறோம். இது நைட்டிங்கேல் மற்றும் பருந்து பற்றிய பிரபலமான உவமை (αινος) ("வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்", 202-212), கொடூரமான மற்றும் அநீதியான ஆட்சியாளர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டது. ஹெஸியோடின் உவமையில், கட்டுக்கதை வகையின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் நாம் ஏற்கனவே எதிர்கொள்கிறோம்: விலங்கு கதாபாத்திரங்கள், நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு வெளியே செயல், பருந்தின் வாயில் உணர்ச்சிமிக்க ஒழுக்கம்.

கிரேக்க கவிதை VII-VI நூற்றாண்டுகள். கி.மு இ. சிறிய துண்டுகளாக மட்டுமே அறியப்படுகிறது; தனிப்பட்ட படங்களில் உள்ள இந்த பத்திகளில் சில பின்னர் அறியப்பட்ட கட்டுக்கதை சதிகளை எதிரொலிக்கின்றன. கிளாசிக்கல் தொகுப்பின் முக்கிய கட்டுக்கதைகள் இந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டன என்பதை உறுதிப்படுத்த இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. நாட்டுப்புற கலை. அவரது கவிதைகளில் ஒன்றில், ஆர்க்கிலோக்கஸ் (பிரதி. 88-95 பி) ஒரு கழுகு ஒரு நரியை எப்படி புண்படுத்தியது மற்றும் கடவுள்களால் தண்டிக்கப்பட்டது என்பது பற்றிய "உவமை" பற்றி குறிப்பிடுகிறார்; மற்றொரு கவிதையில் (குறிப்பு 81-83 பி) அவர் ஒரு நரி மற்றும் குரங்கு பற்றி ஒரு "உவமை" கூறுகிறார். ஃபாலாரிஸின் கொடுங்கோன்மையின் அச்சுறுத்தல் தொடர்பாக ஹிமேராவின் குடிமக்களிடம் குதிரை மற்றும் மான் கட்டுக்கதையுடன் பேசியதாக அரிஸ்டாட்டில் ஸ்டெசிகோரஸை பாராட்டுகிறார் (சொல்லாட்சி, II, 20, 1393b). டியோஜெனியனின் கூற்றுப்படி, மீனவர் மற்றும் ஆக்டோபஸ் பற்றிய "கேரியன் உவமை", கியோஸ் மற்றும் டிமோக்ரியோனின் சிமோனைட்ஸ் ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதீனியஸ் (XV, 695a) மேற்கோள் காட்டிய பாம்பு மற்றும் புற்றுநோயைப் பற்றிய அநாமதேய ஸ்கோலியாவிலும் கட்டுக்கதை வடிவம் மிகவும் தெளிவாகத் தோன்றுகிறது.

கிரேக்க இலக்கியம் கிளாசிக்கல் காலம்ஏற்கனவே வாய்வழி கட்டுக்கதைகளின் நன்கு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தை நம்பியுள்ளது. ஹெரோடோடஸ் கட்டுக்கதையை வரலாற்று வரலாற்றில் அறிமுகப்படுத்தினார்: மீனவ-புல்லாங்குழல் கலைஞர் (I, 141) பற்றிய "கதை" (லோகோக்கள்) உடன் மிகவும் தாமதமாக சமர்ப்பித்த அயோனியர்களுக்கு சைரஸ் கற்பிக்கிறார். எஸ்கிலஸ் சோகக் கதையைப் பயன்படுத்தினார்: கழுகு இறகுகள் கொண்ட அம்புக்குறியால் தாக்கப்பட்ட கழுகு பற்றிய "புகழ்பெற்ற லிபிய கட்டுக்கதை" (லோகோக்கள்) அமைக்கும் ஒரு பகுதி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. அரிஸ்டோபேன்ஸில், பிஸ்டெட்டர், பறவைகளுடனான உரையாடலில், ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளுடன் தனது தந்தையை தனது சொந்த தலையில் புதைத்த லார்க் (“பறவைகள்”, 471-476) மற்றும் கழுகால் புண்படுத்தப்பட்ட நரி (“பறவைகள்”) பற்றி அற்புதமாக வாதிடுகிறார். 651-653), மற்றும் டிரிகேயஸ் ஒரு சாண வண்டு ("உலகம்", 129-130) மீது தனது விமானத்தின் விளக்கத்தில் கட்டுக்கதையைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் "வாஸ்ப்ஸ்" நகைச்சுவையின் முழுப் பகுதியும் தகாத முறையில் பயன்படுத்தப்பட்ட கட்டுக்கதைகளை விளையாடுவதில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. Philocleon மூலம்.

இடைக்காலம்

"இருண்ட யுகத்தின்" பொதுவான கலாச்சார வீழ்ச்சி ஏவியன் மற்றும் ரோமுலஸ் ஆகிய இருவரையும் சமமாக மறதிக்குள் தள்ளியது, அங்கிருந்து அவர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் புதிய மறுமலர்ச்சியால் மீட்கப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில் இருந்து நாம் இடைக்காலத்தில் காணலாம் லத்தீன் இலக்கியம்ரோமுலஸின் 12 மறுவேலைகளுக்குக் குறையாமல், ஏவியனின் 8 மறுவேலைகளுக்குக் குறையாமல்.

• வெளிப்படையாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பதிப்பு தோன்றியது "நிலந்தோவ் ரோமுலஸ்"(நகரில் இத்தொகுப்பை முதன்முதலில் வெளியிட்ட தத்துவவியலாளர் ஐ.எஃப். நிலந்தின் பெயரிடப்பட்டது) 50 கட்டுக்கதைகள்; சில இடங்களில் அறநெறிகளின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் கவனிக்கத்தக்கது.
• அநேகமாக, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "நிலந்தோவ் ரோமுலஸ்" ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் நவீன ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல பாடங்களுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது - விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், ஃபேப்லியாக்ஸ், முதலியன ஆல்ஃபிரட். இது "ஆங்கில ரோமுலஸ்"பாதுகாக்கப்படவில்லை.
• இருப்பினும், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், பிரான்சின் ஆங்கிலோ-நார்மன் கவிஞர் மேரி (தலைப்பின் கீழ்) இது வசனத்தில் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. "ஐசோபெட்") மற்றும் இந்த வடிவத்தில் பரவலாக அறியப்பட்டது; மற்றும் பிரான்சின் மேரியின் தொகுப்பிலிருந்து இரண்டு தலைகீழ் மொழிபெயர்ப்புகள் லத்தீன் மொழியில் செய்யப்பட்டன.
  • இது முதலில், அழைக்கப்படுகிறது "நீட்டிக்கப்பட்ட ரோமுலஸ்", 136 கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பு (ரோமுலஸின் 79 கட்டுக்கதைகள், 57 புதிய அடுக்குகளை உருவாக்குதல்), மிக விரிவாக, கடினமான முறையில் வழங்கப்பட்டுள்ளது விசித்திர பாணி; இரண்டு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு இந்த தொகுப்பு அடிப்படையாக அமைந்தது.
  • இரண்டாவதாக, இது அழைக்கப்படுகிறது "ராபர்ட்டின் ரோமுலஸ்"(அசல் வெளியீட்டாளர் திரு. பெயரிடப்பட்டது), 22 கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பு, எந்த விசித்திரக் கதையின் தாக்கமும் இல்லாமல் மற்றும் கருணையின் பாசாங்குகளுடன் சுருக்கமாக வழங்கப்படுகிறது.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேலும் இரண்டு கவிதைப் பிரதிகள் செய்யப்பட்டன. இரண்டு ஏற்பாடுகளும் எலிஜிக் டிஸ்டிச்சில் செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பாணியில் வேறுபட்டவை.

• அவற்றில் முதலாவதாக 60 கட்டுக்கதைகள் உள்ளன: விளக்கக்காட்சி மிகவும் சொல்லாட்சிக் கலையாக உள்ளது, முரண்பாடுகள், அறிவிப்புகள், இணைநிலைகள் போன்றவற்றால் நிரம்பியுள்ளது. இந்த தொகுப்பு மறுமலர்ச்சி வரை பெரும் புகழ் பெற்றது (15 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டும் 70 கையெழுத்துப் பிரதிகள், 39 பதிப்புகள்) மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பிரஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் இத்தாலிய மொழிகள்(இந்த மொழிபெயர்ப்புகளில் பிரபலமான "லியோன் ஐசோபெட்" உள்ளது). ஆசிரியர் பெயரிடப்படவில்லை; ஐசக் நெவ்லெட் தனது வெளியீட்டான "மைத்தோலாஜியா ஈசோபிகா" இல் இந்தத் தொகுப்பைச் சேர்த்த ஆண்டிலிருந்து, பதவி அதற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. அநாமதேய நெவெலெட்டி.
• ரோமுலஸின் கவிதைத் தழுவல்களின் இரண்டாவது தொகுப்பு சிறிது நேரம் கழித்து தொகுக்கப்பட்டது; அதன் ஆசிரியர் அலெக்சாண்டர் நெக்கம். அவரது தொகுப்பு தலைப்பு "புதிய ஈசோப்"மற்றும் 42 கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. நெக்கம் இன்னும் எளிமையாக எழுதி அசலுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார். முதலில், நெக்காமின் சேகரிப்பு வெற்றியடைந்தது, ஆனால் அது விரைவில் அநாமதேய நெவெலெட்டியால் முற்றிலும் மறைந்தது, மேலும் அது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தெளிவற்ற நிலையில் இருந்தது.

கட்டுக்கதைகள் "ரோமுலஸ்" இலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டு, வின்சென்ட் ஆஃப் பியூவாஸால் (13 ஆம் நூற்றாண்டு) "தி ஹிஸ்டாரிக்கல் மிரரில்" செருகப்பட்டன - 82 புத்தகங்களில் ஒரு பெரிய இடைக்கால கலைக்களஞ்சியத்தின் முதல் பகுதி. இங்கே (IV, 2-3) ஆசிரியர், தனது விளக்கக்காட்சியில் "சைரஸின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டை" அடைந்து, இந்த ஆண்டில் கற்பனையாளர் ஈசோப் டெல்பியில் இறந்தார் என்று தெரிவிக்கிறார், மேலும் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவர் 8 இல் 29 கட்டுக்கதைகளை அமைக்கிறார். அத்தியாயங்கள். இந்த கட்டுக்கதைகள், பிரசங்கங்களை உருவாக்கும் போது வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்படலாம் என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார்.

சில கையெழுத்துப் பிரதிகளில், ரோமுலஸின் கட்டுக்கதைகள் ஃபேபுலே எக்ஸ்ட்ராவெகன்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை - அறியப்படாத தோற்றம் கொண்ட கட்டுக்கதைகள், மிகவும் பிரபலமான மொழியில் வழங்கப்படுகின்றன, விரிவான மற்றும் வண்ணமயமான, மற்றும் ஒரு விலங்கு விசித்திரக் கதையின் வகையை அணுகுகின்றன.

• ஏவியனின் இரண்டு உரைநடை பத்திகளில் ஒன்று தலைப்பு இல்லாமல் உள்ளது, மற்றொன்று இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மன்னிப்பு அவியானி.
• மூன்று கவிதை பத்திகள் தலைப்பு "புதிய பறவை" 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த எலிஜியாக் டிஸ்டிச்களில் செயல்படுத்தப்பட்டது. பத்திமொழிகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர் தன்னை அழைக்கிறார் வாட்ஸ் அஸ்டென்சிஸ்("அஸ்தியிலிருந்து கவிஞர்," லோம்பார்டியில் ஒரு நகரம்). மற்றொன்று மீண்டும் அலெக்சாண்டர் நெக்காமுக்கு சொந்தமானது.

மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​அறிவைப் பரப்புதல் கிரேக்க மொழிஈசோப்பின் கிரேக்க கட்டுக்கதைகள் - ஐரோப்பிய வாசகருக்கு அசல் மூலத்திற்கான அணுகலை வழங்கியது. இத்தாலிய மனிதநேயவாதியான அக்குர்சியஸ் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளின் முதல் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பை வெளியிட்ட ஆண்டிலிருந்து, நவீன ஐரோப்பிய கட்டுக்கதையின் வளர்ச்சி தொடங்குகிறது.

விலங்கு கட்டுக்கதை

விலங்குக் கட்டுக்கதைகள் என்பது விலங்குகள் (ஓநாய், ஆந்தை, நரி) மனிதர்களைப் போல் செயல்படும் கட்டுக்கதைகள். நரி தந்திரமான, ஆந்தை - ஞானத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வாத்து முட்டாள்தனமாக கருதப்படுகிறது, சிங்கம் தைரியமாக கருதப்படுகிறது, பாம்பு துரோகமாக கருதப்படுகிறது. விசித்திரக் கதை விலங்குகளின் குணங்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை. விசித்திரக் கதை விலங்குகள் சிலவற்றைக் குறிக்கின்றன குணாதிசயங்கள்மக்களின்.

பண்டைய விலங்கு கட்டுக்கதைகளின் தார்மீக இயற்கை வரலாறு இறுதியில் "உடலியல்" என்ற தலைப்பில் அறியப்பட்ட தொகுப்புகளில் வடிவம் பெற்றது.

• காஸ்பரோவ் எம்.எல்.ஒரு பண்டைய இலக்கிய கட்டுக்கதை. - எம்., 1972.
• கிரின்ட்சர் பி. ஏ. பண்டைய இந்திய மற்றும் பண்டைய கிரேக்க கட்டுக்கதைகளுக்கு இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வியில். - கிரின்ட்சர் பி. ஏ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் - M.: RSUH, 2008. - T. T. 1. பண்டைய இந்திய இலக்கியம். - பி. 345-352.

இணைப்புகள்

• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல் ஒன்று). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

அன்னா புடென்கோ, 7ம் வகுப்பு மாணவி

இலக்கியத்தின் திட்டப்பணி "கதை. வகையின் அம்சங்கள் மற்றும் வரலாறு."

போன்றவற்றை ஆய்வு செய்து பகுப்பாய்வு செய்வதே குறிக்கோள் இலக்கிய வகைஒரு கட்டுக்கதை போல.

குறிக்கோள்கள் - கட்டுக்கதையின் வரலாறு மற்றும் அம்சங்களைப் பற்றி பேசுங்கள், சில கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கற்பனையாளர்களை விவரிக்கவும்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, உங்களுக்கான கணக்கை உருவாக்கவும் ( கணக்கு) Google மற்றும் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

7 ஆம் வகுப்பு மாணவர் "ஆர்" GBOU பள்ளி எண் 1354 தென்மேற்கு நிர்வாக மாவட்டம், மாஸ்கோ புடென்கோ அன்னா பஸ்னியாவின் திட்டப்பணி. வகையின் அம்சங்கள் மற்றும் வரலாறு. திட்டத் தலைவர்கள்: கொரோலேவா ஓ.ஓ., இலக்கிய ஆசிரியர், யாரினிச் எல்.வி., கணினி அறிவியல் ஆசிரியர்

இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் அத்தகைய இலக்கிய வகையை ஒரு கட்டுக்கதையாகப் படித்து பகுப்பாய்வு செய்வதே குறிக்கோள். குறிக்கோள்கள் - கட்டுக்கதையின் வரலாறு மற்றும் அம்சங்களைப் பற்றி பேசுங்கள், சில கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கற்பனையாளர்களை விவரிக்கவும்.

கருதுகோள் எனது திட்டத்தின் கருதுகோள் என்பது கட்டுக்கதை ஒரு நவீன மற்றும் மிகவும் பிரபலமான இலக்கிய வகையாகும்.

கட்டுக்கதை - கவிதை அல்லது உரைநடை இலக்கியப் பணிஒழுக்கம், நையாண்டி இயல்பு. ஒரு கட்டுக்கதை என்றால் என்ன

கட்டுக்கதையுடன், கட்டுக்கதை சிந்தனையின் பழமையான வடிவங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் வாய்மொழி கலையின் பழமையான வகைகளில் ஒன்றாகும். கட்டுக்கதையின் தோற்றம்

கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பண்டைய கிரேக்க முனிவர் ஈசோப், கட்டுக்கதை வகையின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். பண்டைய கிரீஸ்ஈசோப்

ஈசோப்பிற்கு நன்றி, "ஈசோபியன் மொழி" என்ற வெளிப்பாடு பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு அதிநவீன வாசகருக்குப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஈசோபியன் மொழி, அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்படுவதைத் தவிர்க்கவும், பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி தடைசெய்யப்பட்ட எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தவும் முடிந்தது. ஈசோபியன் மொழி

17 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய வகைஉயர்த்தப்பட்டது பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் Jean de Lafontaine பிரான்ஸ் Jean de Lafontaine

ரஷ்யாவில், கட்டுக்கதை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பாக விரைவாக உருவாகத் தொடங்கியது - வி.கே. ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில், ஏ.பி. சுமரோகோவா, வி.ஐ. மேகோவா, ஐ.ஐ. டிமிட்ரிவா, ஐ.ஐ. கெம்னிட்சேரா, எம்.வி. லோமோனோசோவ். ரஷ்ய கட்டுக்கதை

ஐ.ஏ உருவாக்கிய கட்டுக்கதைகள் மிகவும் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. கிரைலோவ் (1769-1844). கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகளிலிருந்து பல வெளிப்பாடுகள் பிரபலமான வெளிப்பாடுகளாக மாறியுள்ளன. ஐ.ஏ. கிரைலோவ்

செர்ஜி விளாட் மற்றும் மிரோவிச் மிகல்கோவ் சோவியத் எழுத்தாளர், கவிஞர், கற்பனையாளர் எஸ்.வி. மிகல்கோவ் 1913-2009

வகை அம்சங்கள்கட்டுக்கதைகள் வகையின் முக்கிய அம்சங்கள் கதை; புனைகதை; திருத்தம். ஒரு கட்டுக்கதையின் கலவை உண்மையில் ஒரு கதை, ஒரு கதை; திருத்தம், தார்மீக போதனை, அதாவது. ஒழுக்கம்.

கட்டுக்கதைகளின் வகை அம்சங்கள் விலங்குகள் அல்லது தாவரங்கள் செயல்படும் உள்ளடக்கம் மற்றும் பாத்திர அமைப்பு கட்டுக்கதைகளின் படி கட்டுக்கதைகளின் வகைகள் (ஈசோபியன்); மக்கள் செயல்படும் கட்டுக்கதைகள் (sybaritic); இரண்டும் செயல்படும் கட்டுக்கதைகள். புராண

கட்டுக்கதையின் முடிவில் ஒரு குறுகிய தார்மீக முடிவு உள்ளது - அறநெறி என்று அழைக்கப்படுகிறது. கட்டுக்கதை மக்களின் தீமைகளை கேலி செய்கிறது. Irony என்பது மறைக்கப்பட்ட கேலி, உருவகம். கட்டுக்கதையின் வகை அம்சங்கள்

உருவகம் கட்டுக்கதையில் உள்ள உருவகம் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள். அவர்களுக்கு சொந்த பெயர்கள் இல்லை. அவர்களின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட படங்களுக்குப் பின்னால் அவர்களின் சொந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை மறைக்கின்றன.

B A SN I I.A. Krylov I.I. Dmitriev ( ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு) ஈசோப் (VI நூற்றாண்டு) ஜீன் டி லா ஃபோன்டைன் ஃபேபுலிஸ்டுகள் ஈசோபியன் மொழி ஆளுமை உருவகம் (உருவம்) ஒழுக்கம் தார்மீக தன்மை சிறு கதைகோஸ்மா பெட்ரோவிச் ப்ருட்கோவ் டெமியான் பெட்னி (XX நூற்றாண்டு) எஸ். மிகல்கோவ் (சமகாலம்) வி.கே. டிரெடியாகோவ்ஸ்கி, ஏ.டி. கான்டெமிர் ( XVIII இன் நடுப்பகுதிநூற்றாண்டு)

முடிவு நமக்கு கண்டிப்பாக கட்டுக்கதைகள் தேவை. அவை நிறைய சாதாரணங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன உலக ஞானம். இவை விலங்குகள், தாவரங்கள், பொருட்கள் மற்றும் மனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய நகைச்சுவையான குறிப்புகள் மட்டுமல்ல. கல்விக்காக, "ஒழுக்கங்களைத் திருத்துவதற்காக" உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஒழுக்க நெறிமுறை நமக்கு முன் உள்ளது. எதிர்மறையான உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி கல்வி கற்பது, துணைக்கு பெயரிடுவது அதன் குறிக்கோள். எனவே, கட்டுக்கதைகள் எப்போதும் ஒரு தார்மீகத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன - இது கட்டுக்கதையின் சாரத்தை உருவாக்கும் "முடிவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒழுக்கம் பொதுவாகக் கூறப்படும். அதைப் பற்றி யூகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. கட்டுக்கதைகளில் பேசப்படும் பிரச்சினைகள் காலமற்றவை.

குறிப்புகளின் பட்டியல் காஸ்பரோவ் எம்.எல். பண்டைய இலக்கியக் கட்டுக்கதை - எம்., 1972. கிரின்ட்சர் பி.ஏ. கட்டுக்கதைகள் விக்கிபீடியா காஸ்பரோவ் எம்.எல். பண்டைய இலக்கியக் கட்டுக்கதை - எம்., 1972. ஈசோப். கட்டளைகள். கட்டுக்கதைகள். சுயசரிதை (காஸ்பரோவா எம்.எல். மொழிபெயர்த்தது). - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: பீனிக்ஸ், 2003. - 288 பக். ஜி.என். எர்மோலென்கோ. ஜே. டி லா ஃபோன்டைன் எழுதிய "தேவதைக் கதைகளில்" மறுமலர்ச்சியின் மரபுகள். Classica.ru - உருவப்படங்கள், சுயசரிதைகள், நூல்கள் சுயசரிதைகள் பிரபலமான மக்கள். செர்ஜி மிகல்கோவின் படைப்புகளின் நூல் பட்டியல்.