Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டிஸ்டோபியன் வகை உலகம் முழுவதும் மிகவும் பிரபலமானது, அதில் நிறைய எழுதப்பட்டது. இலக்கிய படைப்புகள். இந்த வகை சோசலிச நாடுகளில் மிகவும் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் மக்கள் "அற்புதமான, பிரகாசமான எதிர்காலம்" என்ற நம்பிக்கையை ஆதரிக்கவில்லை அல்லது வரவிருக்கும் மாற்றங்களைப் பற்றி மிகவும் பயந்தனர். உண்மையில்: எல்லோரும் சமமாகவும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவர்களாகவும் இருந்தால் நம் உலகம் எப்படி இருக்கும்? இந்தக் கேள்வி பல பெரிய மனிதர்களின் மனதைக் குழப்பியது. மேற்கத்திய நாடுகளிலும் இந்த தலைப்பு எழுப்பப்பட்டது. பல எழுத்தாளர்கள் எதிர்காலத்தின் திரையைத் தூக்கி, சில நூற்றாண்டுகளில் நம் உலகில் என்ன நடக்கும் என்பதைக் கணிக்க முயன்றனர். அறிவியல் புனைகதைகளுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட டிஸ்டோபியாவின் வகை படிப்படியாக உருவானது.

இந்த வகையில் எழுதப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்று ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஜாமியாடின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவல். ஜாமியாடின் சொந்தமாக உருவாக்கினார் சொந்த உலகம்- கிரேட் இன்டக்ரலின் உலகம், எல்லாம் கடுமையான கணிதச் சட்டங்களின்படி கட்டமைக்கப்பட்ட உலகம். இந்த உலக மக்கள் அனைவரும் எண்கள்; அவர்கள் அனைவரும் கண்டிப்பாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட தினசரி வழக்கத்தின்படி வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும் மற்றும் மற்ற நேரங்களில் வெளியே செல்ல வேண்டும், அதாவது. நகரின் தெருக்களில் ஒழுங்காக நடந்து, அவர்கள் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தூங்குகிறார்கள். அத்தகைய எண்களுக்குத் தாங்களே செலவிடக்கூடிய தனிப்பட்ட மணிநேரங்கள் உள்ளன என்பது உண்மைதான், ஆனால் இன்னும் நகர மக்கள் அனைவரும் இந்த உலகத்தை ஆளும் அருளாளர்களின் கண்காணிப்பில் உள்ளனர்.

எவ்வளவு பயங்கரமானது பயங்கரமான உலகம்இந்த அருளாளரால் உருவாக்கப்பட்டது! இப்படிப்பட்ட உலகில் வாழ்வது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு! அனைத்து வீடுகள், அனைத்து கட்டிடங்கள், அனைத்து கட்டமைப்புகள் அனைத்தும் கண்ணாடியால் செய்யப்பட்டவை. மேலும் அவரது கண்களில் இருந்து மறைக்க எங்கும் இல்லை, மறைக்க எங்கும் இல்லை. அருளாளர் ஒவ்வொரு சைகையையும், ஒவ்வொரு வார்த்தையையும், ஒவ்வொரு செயலையும் பார்த்து மதிப்பீடு செய்கிறார். இந்த சமுதாயத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரையும் அவர் கட்டுப்படுத்துகிறார், மேலும் இந்த நபர் தனது சொந்த தலையால் சிந்திக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரது "நான்" கட்டளையிட்ட செயல்களைச் செய்யத் தொடங்கியவுடன், இந்த நபர் பிடிக்கப்பட்டு, அனைத்து கற்பனைகளும் அவரிடமிருந்து வெளியேற்றப்படுகின்றன, அதன் பிறகு அவர் மீண்டும் ஆகிறார். ஒரு சாதாரண சாம்பல் எண், எதுவும் தன்னைக் குறிக்கவில்லை.

இந்த பயங்கரமான சமூகத்தில் காதல் கூட அப்படியே இல்லாமல் போய்விட்டது. ஒவ்வொரு எண்ணிலும் இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட் என்று அழைக்கப்படும், அதன் படி அவர் எதிர் பாலினத்தின் வேறு எந்த எண்ணிலிருந்தும் பாலியல் திருப்தியைப் பெற முடியும். இது சாதாரணமாகவும் சரியானதாகவும் கருதப்படுகிறது, உடல் நெருக்கத்தின் தேவை உணவு மற்றும் தண்ணீரின் தேவையாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் உணர்வுகளைப் பற்றி என்ன? காதல், அரவணைப்பு பற்றி என்ன? இதையெல்லாம் எளிய உடலியல் மூலம் மாற்ற முடியாது! அத்தகைய நெருக்கத்திலிருந்து பிறக்கும் குழந்தைகள் உடனடியாக பயனாளியின் ஊழியர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறார்கள், அங்கு, கிட்டத்தட்ட ஒரு காப்பகத்தில், அவர்களிடமிருந்து அதே எண்ணிக்கையில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். இந்த வழியில், அனைத்து தனித்துவமும் மக்களிடமிருந்து தட்டுகிறது. எல்லாரும் எல்லோரையும் போலவே ஆகிறார்கள்.

இந்த சமத்துவம் எவ்வளவு பயங்கரமானது! சாம்பல் நிற கூட்டம் தெருவில் நடக்கும்போது, ​​​​கண்டிப்பான வரிசையில் அணிவகுத்துச் செல்லும்போது, ​​​​இந்த மக்கள் அனைவரும் கட்டுப்படுத்த எளிதான ஒரு ஊமை விலங்காக மாறும்போது, ​​​​ஒரு சிறந்த, அறிவொளியான எதிர்காலத்திற்கான அனைத்து நம்பிக்கைகளும் கொடியின் மீது இறக்கின்றன. நம் முன்னோர்கள் போராடி, அவர்கள் கட்டி எழுப்பிய அனைத்தும், எப்போதும் சரியாகவும் திறமையாகவும் இல்லாவிட்டாலும், இறுதியில் இப்படியே முடிவடையும் என்பது உண்மையில் சாத்தியமா? டிஸ்டோபியன் படைப்பின் ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் மற்றொரு உலகத்தை உருவாக்கும் போது கேட்கும் கேள்வி இது. ஆனால் ஜாமியாடின் நமக்கு நம்பிக்கையைத் தருகிறார்.

முக்கிய கதாபாத்திரம்படைப்புகள் D503 என்பது கிரேட் இன்டக்ரலின் உருவாக்கத்தில் பணிபுரியும் மிகவும் பொதுவான சாதாரண எண்ணாகும். அவர், எல்லோரையும் போலவே, ஒரு கண்ணாடி குடியிருப்பில் வசிக்கிறார், அவருக்கு ஒரு நண்பர் P13, ஒரு பெண் O90. அவருடைய வாழ்க்கையில் எல்லாமே அருளாளரின் சட்டங்களின்படி நடக்க வேண்டும். அவர் வேலை செய்கிறார், அவரது தனிப்பட்ட நேரத்தில் அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருப்பார், அங்கு அவர் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் எழுதுகிறார், அவர் தூங்குகிறார், அவர் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பிங்க் டிக்கெட்டுக்கான திரைச்சீலைகளை சரியாக மூடுகிறார், மீதமுள்ள எண்களிலிருந்து அவர் வேறுபட்டவர் அல்ல. ஆனால் திடீரென்று ஒரு பெண் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு சூறாவளி போல் வெடித்து, அவரது முழு நனவையும், அவரது முழு விதியையும் தலைகீழாக மாற்றுகிறார்.

ஒரு நாள், நகரத்தின் தெருக்களில் நடந்து செல்லும் போது, ​​அணிவகுப்பு அணிகளில், அசாதாரணமான, அழகான I220 இல் அவளைச் சந்திக்கிறான், முதலில் அவன் அவள் மீது ஆர்வம் காட்டினான். ஆனால் படிப்படியாக, அவர்கள் சந்திக்கும் போது, ​​​​இந்தப் பெண் மற்ற சமூகத்திலிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கிறார், எல்லோரிடமிருந்தும் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கிறார் என்பதை அவர் காண்கிறார். மேலும் D503 அவளை காதலிக்கிறான், அவன் வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக காதலிக்கிறான், இந்த காதல் அவனை மாற்றுகிறது. அவர் கனவு காணத் தொடங்குகிறார், பகல் கனவு காணத் தொடங்குகிறார், ஒருங்கிணைந்த சட்டங்களின்படி வேலை செய்வதையும் வாழ்வதையும் நிறுத்துகிறார். அவரே இதை ஒரு ஆபத்தான நோய் என்று அழைக்கிறார் - அவருக்குள் எழுந்த ஒரு ஆத்மா - அவர் எப்படியாவது மீட்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இதிலிருந்து மீள்வது சாத்தியமில்லை என்று புரியவில்லை.

ஒருங்கிணைந்த உலகம் இயற்கையாலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பசுமைச் சுவராலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே கண்ணாடி, சூரியன் மற்றும் வானம் நகரத்தில் பறவைகள், தாவரங்கள், விலங்குகள் எதுவும் இல்லை, இங்கே எல்லாம் மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் பசுமை சுவரின் எல்லையில், அதன் பின்னால் பரந்த உலகின் பரந்த தன்மை உள்ளது, ஒரு சிறிய வீடு உள்ளது, பண்டைய வீடு, இது கடந்த காலத்தின் ஒரு வகையான அருங்காட்சியகமாகும், இது கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அபூர்வங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில்தான் D503 மற்றும் I220 இன் கதை தொடங்குகிறது, இது அவர்களின் உறவின் பயங்கரமான மற்றும் சோகமான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

D503 ஒரு அசாதாரண, சுவாரஸ்யமான, அற்புதமான பெண்ணால் மயக்கப்படுகிறது, அவர் ஒவ்வொரு முறையும் புதிய ஒன்றைக் கொண்டு அவரை ஆச்சரியப்படுத்துகிறார், அவர் தொடர்ந்து மறைந்து மிகவும் எதிர்பாராத தருணங்களில் தோன்றும். அவர் அவளை முழு மனதுடன் நேசிக்கிறார், அவருக்கு தொடர்ந்து அவளுடைய இருப்பு தேவைப்படுகிறது, மேலும் பக்கத்திலிருந்து அவளைப் பார்ப்பது கூட அவருக்கு போதுமானது. I220 அதை விரும்புகிறது, ஆனால் அதை குறைவாகவும், பலவீனமாகவும் விரும்புகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காக அதைப் பயன்படுத்துகிறது. அவர் பயனாளிக்கு எதிராக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார், முழு சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த சமூகத்திற்கு எதிராகவும், அதன் மந்தமான தன்மைக்கு எதிராகவும், அவர் தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் வட்டத்தில் நீண்ட காலமாக இந்த போராட்டத்திற்கு தயாராகி வருகிறார். மேலும் டி503 இந்த போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது. மேலும் அவர் அவளை அதிகமாக நேசிக்கிறார், அவளை அதிகமாக நம்புகிறார், அவளைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார். அவள் என்ன எதிர்க்கிறாள் என்பதைப் பற்றி அவன் கவலைப்படுவதில்லை, விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அவளை எங்கும் பின்பற்ற அவன் தயாராக இருக்கிறான். மேலும் இந்த விளைவுகள் மிக விரைவில் வரும்.

அவரது நண்பர்கள் பற்றி என்ன? பி 13 இன்டெக்ரலின் கவிஞர், பயனாளிக்கு மகிமையைக் கொண்டு வருகிறார், மேலும் O90 வெறுமனே D503 ஐ நேசிக்கிறார், மேலும் அவரை மற்றொரு பெண்ணுக்காக எரிக்க வைக்கும் அந்த உமிழும் ஆர்வத்துடன் அல்ல, ஆனால் அவரை அர்ப்பணிப்புடன், அரவணைப்புடன் நேசிக்கிறார். உண்மை காதல். ஓ அவனால் கர்ப்பமாகிவிட்டாள், ஆனால் அவளால் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்து அவனை ஒருங்கிணைக்க முடியாது, அவள் D ஐ அதிகமாக நேசிக்கிறாள், தங்கள் குழந்தையை நேசிக்கிறாள், அவன் அவளை விட்டு வளரக்கூடாது, சாம்பல் மற்றும் குளிர்ச்சியாக மாறக்கூடாது என்று நம்புகிறாள். மற்றவர்கள். O90 குழந்தையை எடுத்துக் கொண்டு பசுமைச் சுவருக்கு அப்பால் சென்று, பயனாளியின் மேற்பார்வையின்றி, அவர் கட்டளையிட்ட நிபந்தனைகள் இல்லாமல் அங்கே வசிக்கிறார். அவர்களின் குறுகிய கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, டி மற்றும் நான் இருவரும் பயனாளியின் கூட்டாளிகளால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அவர்களிடமிருந்து கற்பனை மற்றும் அன்பை வெளியேற்றினர். எனவே சாம்பல் உலகத்தை ஒரு பிரகாசமான மற்றும் அழகானதாக மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறு குறித்த இந்த இரண்டு நபர்களின் நம்பிக்கையும் இறந்துவிடுகிறது.

பல ஆசிரியர்கள் எதிர்காலத்தின் திரையைத் திரும்பப் பெற முயற்சித்துள்ளனர் மற்றும் அடுத்து என்ன நடக்கும் என்பதை எதிர்நோக்கியுள்ளனர். உலகம், மனித அபிலாஷைகள், மனித அனுபவங்கள் ஆகியவற்றை முன்னறிவிக்க பலர் அங்கு பார்க்க முயன்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஒட்டுமொத்த இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது, ஏனெனில் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மிக விரைவான வேகத்தில் முன்னேறியது, அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களால் முன்னர் கணிக்கப்பட்ட அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் பலனளித்தன. மனிதன் விண்வெளியில் பறந்தான், தொலைவில் உள்ள படம் மற்றும் குரல் டிரான்ஸ்மிட்டர்களைக் கண்டுபிடித்தான், மிக வேகமாக நகரும் இயந்திரங்கள், மனித வாழ்க்கையை குறைந்தபட்சமாக எளிதாக்கும் அனைத்து வகையான சாதனங்களும். ஆனால் உலகில் மக்கள் எண்ணிக்கை சீராக வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் அவர்களில் அதிகமானோர் உள்ளனர். இந்த பெரிய எண்ணிக்கையிலான உயிரினங்கள் தனித்துவத்தையும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபாட்டையும் பராமரிக்க முடியுமா? எல்லா மக்களும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்களா அல்லது ஒரு சிலர் மட்டுமே சாம்பல் நிறத்தை எதிர்க்கும் அளவுக்கு வலிமையுடன் இருப்பார்களா? இந்த கேள்வி பலரால் கேட்கப்பட்டது, இது இன்றுவரை கேட்கப்படுகிறது, அது இன்னும் உள்ளது நீண்ட காலமாகமக்களின் உள்ளங்களையும் இதயங்களையும் உற்சாகப்படுத்தும்.

ஜாமியாடின் ஒரு படைப்பை எழுதினார், அது ஒரு கணிப்பு மட்டுமல்ல, எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையும் கூட. நம் உலகம் என்னவாக மாறும் என்பதற்கான நிகழ்தகவுகளில் ஒன்றை அவர் காட்ட முடிந்தது. நாம் படிப்படியாக இந்த சமுதாயத்தை நோக்கி நகர்கிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் மில்லியன் கணக்கானவர்களின் கண்களில் இருந்து மறைப்பது மிகவும் கடினம், மக்கள் கடலில் அவரது தனித்துவத்தை பராமரிப்பது மிகவும் கடினம். உண்மையில், நாமே கண்ணாடிக்குப் பின்னால் வாழ்கிறோம். மனித சுயம் திணறுகிறது பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம், வெகுஜன கலாச்சாரம், ஒரு வாழ்க்கை முறை, சமூகத்தின் ஒரு வழி நம்மீது திணிக்கப்பட்டுள்ளது, இதே நன்மையாளர் இப்போது உலகம் முழுவதும் நின்று, நமது ஒவ்வொரு அசைவையும் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார் என்று சொல்லலாம். என்ன நடக்கலாம் என்று ஜாமியாடின் நம்மை எச்சரிக்கிறார். அவர் கேட்கிறார்: “இந்த உலகில் பிரகாசமான அனைத்தும் மறைந்துவிடுமா? எல்லாமே சலிப்பாகவும் சாம்பல் நிறமாகவும் மாறுமா? காதல் கூட சாதாரண உடல் தேவையாக மாறுமா?

காதல் ஒருபோதும் தாழ்ந்த உணர்வாக மாறாது. அன்புதான் ஒரு மனிதனை மனிதனாக்குகிறது, விலங்குகளை விட அவனை உயர்த்துகிறது. அன்பு என்பது நமக்குள் இருக்கும் பிரபஞ்சம். அவள் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டாள். மேலும், அது எவ்வளவு சாதாரணமாக இருந்தாலும், காதல் நம் உலகத்தை காப்பாற்றும்.

எவ்ஜெனி ஜம்யாதினின் "நாங்கள்" நாவல் எழுதப்பட்டது கடந்த ஆண்டுகள் உள்நாட்டுப் போர், அதிகாரம் போல்ஷிவிக்குகளின் கைகளில் இருக்கும் என்பது ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தபோது. இந்த நேரத்தில், ரஷ்யாவிற்கு என்ன எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது என்ற கேள்வியைப் பற்றி சமூகம் கவலைப்பட்டது, மேலும் பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பொது நபர்கள்அதற்குத் தங்கள் பதிலைச் சொல்ல முயன்றனர்.

அவர்களில் எவ்ஜெனி ஜாமியாடின், தனது டிஸ்டோபியன் நாவலான "நாங்கள்" இல் பிரச்சினையைப் பற்றிய தனது சொந்த பார்வையை முன்வைத்தார். இயற்கையான வாழ்க்கைப் போக்கில் குறுக்கிட்டு, எந்தக் கோட்பாட்டிற்கும் அடிபணிந்து ஒரு இலட்சிய சமுதாயத்தைக் கட்டியெழுப்பும் சாத்தியம் குறித்து அவர் சந்தேகம் தெரிவித்தார். சுதந்திரம், ஆன்மா மற்றும் பெயரைக் கூட இழந்த அமெரிக்காவின் ஆன்மா இல்லாத இயந்திரத்தில் மனிதன் ஒரு பல்லாக மட்டுமே இருக்கும் இத்தகைய செயல்களின் விளைவாக வந்த எதிர்கால சமூகத்தை வாசகருக்கு ஜாமியாடின் காட்டினார்; "சுதந்திரமின்மை" உண்மையான "மகிழ்ச்சி" என்று கோட்பாடுகள் பிரகடனப்படுத்தப்படுகின்றன, "நான்" என்பதை இழந்த ஒரு நபரின் இயல்பான நிலை மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஆள்மாறான "நாம்" இன் முக்கியமற்ற மற்றும் முக்கியமற்ற பகுதியாகும். யுனைடெட் ஸ்டேட் குடிமக்களின் முழு வாழ்க்கையும் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் பொது பார்வைக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது, இது மாநில பாதுகாப்பை திறம்பட உறுதி செய்வதற்காக செய்யப்பட்டது. எனவே, நமக்கு முன் ஒரு சர்வாதிகார அரசு உள்ளது, இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, உலக நடைமுறையில் நடந்த உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், ஜாமியாடின் தனது கணிப்புகளில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை: சோவியத் யூனியனில் இதேபோன்ற ஒன்று உண்மையில் கட்டப்பட்டது, இது தனிநபர் மீது அரசின் முதன்மை, கட்டாய கூட்டுவாதம் மற்றும் எதிர்க்கட்சியின் சட்ட நடவடிக்கைகளை அடக்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. மற்றொரு உதாரணம் பாசிச ஜெர்மனி, இதில் தன்னார்வ உணர்வுள்ள மனித செயல்பாடு விலங்குகளின் உள்ளுணர்வை திருப்திப்படுத்தும் வகையில் குறைக்கப்பட்டது.

எவ்ஜெனி ஜமியாதினின் நாவலான “நாங்கள்” அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருந்தது, இது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் அரசின் தலையீட்டின் வரவிருக்கும் ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கையாகும். சிவில் சமூகத்தின், இது "கணித ரீதியாக சரியான வாழ்க்கை", உலகளாவிய தகவல் மற்றும் சரியான தொழில்நுட்பத்தின் கடுமையான ஒழுங்குமுறை மூலம் உறுதி செய்யப்படலாம்.

D-503 நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம், யாருடைய சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது, அமெரிக்காவின் சமூகத்தின் வாழ்க்கை முற்றிலும் இயல்பானதாக கருதுகிறது, மேலும் அவர் - முற்றிலும் மகிழ்ச்சியான மனிதன். அவர் ஒரு பெரிய கட்டிடத்தை உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார் விண்கலம்"ஒருங்கிணைந்த", "சுதந்திரத்தின் காட்டு நிலையில்" இருக்கும் அண்டை கிரகங்களில் வசிப்பவர்களை "பகுத்தறிவின் நன்மையான நுகத்திற்கு" கீழ்ப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் தற்போதுள்ள விவகாரங்களில் அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குக்கு எதிராக போராட விரும்பியவர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் விண்கலத்தைப் பிடிக்க ஒரு சதித்திட்டத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் D-503 இன் திறன்களைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில், முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பெண்ணை சந்திக்கிறது, யாருக்காக அவர் விரைவில் ஒரு அசாதாரண, அசாதாரண உணர்வை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார், அது அவருக்கு முன்பு தெரியாது. அவரது தொலைதூர முன்னோர்கள் இந்த உணர்வை காதல் என்று அழைத்திருப்பார்கள். அவன் காதல் பெண் “எண். I-330 என்பது வெறும் "எண்" அல்ல; அது சாதாரண மனித உணர்வுகளையும், இயல்பான தன்மையையும், தனித்துவத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. D-503 க்கு இது மிகவும் புதியது, எதிர்பாராதது மற்றும் அறிமுகமில்லாதது, இந்த சூழ்நிலையில் மேலும் எப்படி நடந்துகொள்வது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. அவர் தனது அன்பான பெண்ணுடன் சேர்ந்து, பண்டைய வீட்டிற்குச் சென்று பார்க்கிறார் வனவிலங்குகள்சுவரின் பின்னால். இவை அனைத்தும் டி -503 அமெரிக்காவில் மிகவும் ஆபத்தான நோயால் நோய்வாய்ப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது - அவர் ஒரு ஆன்மாவை உருவாக்குகிறார். இதன் விளைவாக, சதி அடக்கப்பட்டது, I-330 பெல்லில் இறந்துவிடுகிறது, மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரம், அவரது கற்பனையை அகற்றுவதற்கான அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு, இழந்த அமைதியையும் "மகிழ்ச்சியையும்" மீண்டும் பெறுகிறது.

அவரது நாவலில், எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் மனிதகுலத்திற்கு மிக முக்கியமான பல பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறார். அவற்றில் மிக முக்கியமானது மகிழ்ச்சியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அதை அடைவதற்கான வழிகள். செயற்கையாக கட்டமைக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சி அபூரணமானது என்றும் அது ஒரு மாயை மட்டுமே என்றும் ஆசிரியர் நம்புகிறார். என் பார்வையில் இருந்து, மிக முக்கியமான பண்புமனித மகிழ்ச்சி என்பது நிஜ வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஆசைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளின் தொடர்பு. இதிலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், செயற்கையான மகிழ்ச்சி கோட்பாட்டளவில் சாத்தியம், ஆனால் அது உலகளாவியதாக இருக்காது, ஏனெனில் மக்களின் நலன்கள் வேறுபட்டவை, மேலும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் கற்பனையில் வெளியில் இருந்து ஆழமான குறுக்கீடு மேற்கொள்ளப்படுவதால், இடைவெளி விரிவடையும். தற்போதுள்ள சூழ்நிலையில் திருப்தி மற்றும் அதிருப்தி உள்ளவர்களுக்கு இடையே, இது பொதுவாக சமூக வெடிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, சமூகம் சுயமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் இயற்கைக்கு மாறான வழியில் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது மட்டுமல்ல, அழிவுகரமானது.

நாவலில் பேசப்படும் மற்றொரு முக்கிய பிரச்சனை அதிகாரத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவு. யுனைடெட் ஸ்டேட் குடிமக்களுக்கு, அவர்களின் ஆட்சியாளர் - நன்மை செய்பவர் - கடவுள். இது பல சர்வாதிகார நாடுகளுக்கு பொதுவானது. சோவியத் யூனியன் மற்றும் இரண்டிலும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இறையாட்சி இருந்தது பாசிச ஜெர்மனி: உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் மற்றும் கோட்பாட்டுடன் மதத்தின் மாற்றீடு இருந்தது. அதிகாரம் மற்றும் மதத்தின் இணைவு என்பது அரசின் வலிமைக்கான நிபந்தனையாகும், ஆனால் அது சமூகத்தில் சுதந்திரத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளை விலக்குகிறது.

இவ்வாறு, எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் தனது நாவலில் எதிர்காலத்தைக் காட்டினார் சர்வாதிகார அரசு, இருபதுகளில் ரஷ்யாவில் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடங்கியது, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்யும் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய தனது எண்ணங்களின் ப்ரிஸம் மூலம் அவர் அதைப் பார்த்த விதம். இந்த வேலைஇன்றும் பொருத்தமானது. எதிர்பாராதவிதமாக, மேலும் நிகழ்வுகள்ரஷ்யாவிலும் உலகிலும் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் எழுத்தாளரின் அச்சம் சரியானது என்பதைக் காட்டியது: சோவியத் மக்கள்ஸ்டாலினின் அடக்குமுறைகள் மற்றும் சகாப்தம் இரண்டிலும் தப்பிப்பிழைத்தார். பனிப்போர்“, மற்றும் தேக்கநிலை... கடந்த காலத்தின் கொடூரமான பாடம் சரியாக உணரப்படும் என்றும், “நாம்” நாவலில் E. Zamyatin விவரித்த சூழ்நிலை எதிர்காலத்தில் எந்த ஒப்புமையும் இருக்காது என்றும் நம்பலாம்.

நகராட்சி கல்வி பட்ஜெட் நிறுவனம்

நெஃப்டெகாம்ஸ்க் நகர்ப்புற மாவட்டத்தின் ஆம்சியா கிராமத்தின் மேல்நிலைக் கல்விப் பள்ளி

11ஆம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடம்

இந்த தலைப்பில்

நாவலில் டிஸ்டோபியன் வகையின் வளர்ச்சி

ஈ.ஐ. ஜமியாடினா "நாங்கள்". தனிநபரின் விதி

சர்வாதிகார நிலையில்"

ஆசிரியரால் தயாரிக்கப்பட்டது

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம்

ஃபைசுல்லினா குல்னாஸ் முகமெட்சியானோவ்னா

2011-2012 கல்வியாண்டு

இலக்குகள்

1. உட்டோபியா மற்றும் டிஸ்டோபியா வகையின் வரையறை
2. இ.ஐ. ஜாமியாடின் திறமை, வேலையின் மனிதநேய நோக்குநிலை, மனித மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல்.
3. மாணவர்களின் பகுப்பாய்வு திறன்களின் வளர்ச்சி.

உபகரணங்கள்: ஸ்லைடுகள், அச்சிடப்பட்ட நூல்கள், நாவலின் பகுதிகள்.

பாடத்திற்கான கல்வெட்டுகள்:

(ஸ்லைடு 1)

வகுப்புகளின் போது

1. பாடத்தின் நோக்கத்திற்கான அறிமுகம்.

நீங்கள் E. I. Zamyatin இன் "நாங்கள்" நாவலை வீட்டில் படித்தீர்கள். கடந்த பாடத்தில், படைப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாற்றைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டோம். இன்று நாம் அதை பகுப்பாய்வு செய்வோம், ஒருவேளை எழும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

1. பரீட்சை வீட்டு பாடம். மாணவர்களின் 2 குழுக்கள் “உட்டோபியா” மற்றும் “டிஸ்டோபியா” (ஸ்லைடு 2) தலைப்புகளில் செய்திகளைத் தயாரித்தன.

பழங்காலத்திலிருந்தே, மக்கள் எப்போதாவது கனவு காண்கிறார்கள் நேரம் வரும்மனிதனுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையில் வரும்போது முழுமையான இணக்கம்மற்றும் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். இலக்கியத்தில் இந்த கனவு கற்பனாவாத வகைகளில் பிரதிபலித்தது (வகையின் நிறுவனர் டி. மோர்). கற்பனாவாத படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் ஒரு சிறந்த அரசாங்க அமைப்புடன் வாழ்க்கையை சித்தரித்தனர், சமூக நீதி(உலகளாவிய சமத்துவம்). உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் சமூகத்தை உருவாக்குவது ஒரு எளிய விஷயமாகத் தோன்றியது. அபூரண ஒழுங்கை பகுத்தறிவுடன் கட்டமைத்து, எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைப்பது போதுமானது என்று தத்துவவாதிகள் வாதிட்டனர் - இங்கே உங்களுக்கு ஒரு பூமிக்குரிய சொர்க்கம் உள்ளது, இது பரலோகத்தை விட சரியானது.

டிஸ்டோபியா என்பது எதிர்மறை உட்டோபியா என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு வகையாகும். இது சாத்தியமான எதிர்காலத்தின் ஒரு படம், இது எழுத்தாளரை பயமுறுத்துகிறது, மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி, ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் ஆன்மாவைப் பற்றி கவலைப்பட வைக்கிறது.ஒரு கற்பனாவாதத்தின் நோக்கம், முதலில், முழுமைக்கான பாதையை உலகுக்குக் காண்பிப்பதாகும்; டிஸ்டோபியா ஒரு தனிநபரின் நலன்களுடன் கற்பனாவாத திட்டங்களின் பொருந்தாத தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது, கற்பனாவாதத்தில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை அபத்தத்தின் நிலைக்குக் கொண்டுவருகிறது, சமத்துவம் எவ்வாறு சமநிலையாக மாறுகிறது, ஒரு நியாயமான மாநில அமைப்பு மனித நடத்தையின் வன்முறை ஒழுங்குமுறையாக மாறுகிறது மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மாறுகிறது. மனிதனை ஒரு பொறிமுறையாக மாற்றுவது.

E. Zamyatin நாவல் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: கற்பனாவாதமா அல்லது டிஸ்டோபியா?

எல்லா பதில்களும் கேட்கப்படுகின்றன.

1. நாவலின் பகுப்பாய்வு. ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் தனிநபரின் தலைவிதி.

1 . நாவலின் தலைப்பின் பகுப்பாய்வு.

நாவலின் பெயர் "நாம்". ஏன் அப்படிப் பெயர் வைத்திருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? இந்த தலைப்பில் ஆசிரியர் என்ன அர்த்தத்தை வைத்தார்?

மாணவர்கள் பதில் அளிக்கிறார்கள். மாதிரி பதில்கள்:"நாம்" என்பது நிலை, இது நிறை; தனிநபர் அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறார், எல்லோரும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள், ஒரே மாதிரியான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், ஒரே மாதிரியாக சிந்திக்கிறார்கள், எல்லாவற்றையும் மீற முடியாத கடுமையான அட்டவணைக்கு உட்பட்டது.

நாவலின் தலைப்பு ஜாமியாடினைப் பற்றிய முக்கிய பிரச்சனையை பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கு" வலுக்கட்டாயமாக தள்ளப்பட்டால் மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நடக்கும். "நாம்" என்பதை "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். அல்லது அது ஒரு முகமற்ற, திடமான, ஒரே மாதிரியான ஒன்று போல இருக்கலாம்: ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம். ஒரு நபரில் மனிதனைக் கடக்கும் சோகத்தை, ஒரு பெயரை இழப்பது ஒருவரின் சொந்த "நான்" இழப்பாக ஜாமியாடின் காட்டினார்.

2. கலவை மற்றும் சதி பற்றிய பகுப்பாய்வு. நாவல் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது? அதன் கலவை என்ன?

இவை டைரி பதிவுகள். ஒரு கதைக்குள் ஒரு கதை.

இந்த குறிப்பிட்ட கதைசொல்லல் முறையை ஆசிரியர் ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்? இது எதற்கு பயன்படுகிறது?

ஹீரோவின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்த.

ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தின் கட்டமைப்பைப் பார்ப்போம். இதில் என்ன நிறுவனங்கள் அடங்கும்? இது குடிமக்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறது. எல்லாம் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது. ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் நெருக்கம் மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்பு போன்ற வாழ்க்கையின் நெருக்கமான பகுதிகளுக்கு கீழே.

இப்போது நான் அட்டவணைகளை உருவாக்கச் சொல்கிறேன். முதல் குழு "நாங்கள்", இரண்டாவது - "நான்" ஆகியவற்றை உருவாக்கும் கருத்துகளை எழுதும்.

மாதிரி அட்டவணைகள்

(ஸ்லைடு 3)

எண்கள் அமெரிக்காவில் வாழ்கின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; முக்கிய கதாபாத்திரம் D-503 ஆகும்

"நாம்" மற்றும் "நான்" இடையேயான மோதல் நாவலின் கதைக்களத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு மனிதனை அரசு இயந்திரத்தின் பல்லாக மாற்றுவது, அவனது தனித்துவத்தைப் பறிப்பது, ஒருவரிடமிருந்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், நேசிப்பது போன்ற ஆசைகளை அகற்றுவது மிகவும் கடினம். மேலும் நாவல் முழுவதும் ஹீரோவிற்குள் இப்படி ஒரு போராட்டம் நடக்கிறது. டைரி பதிவுகளின் வடிவம் பார்க்க உதவுகிறது உள் உலகம். அதில் "நான்" மற்றும் "நாம்" ஒரே நேரத்தில் இணைந்து வாழ்கின்றன. நாவலின் தொடக்கத்தில், ஹீரோ தன்னை "நாங்கள்" என்ற ஒரு பகுதியாக மட்டுமே உணர்கிறார் "... சரியாக அது போலவே: நாங்கள், இந்த "நாங்கள்" என்பது எனது குறிப்புகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்." ஆனால் D-503 க்குள் நடக்கும் கடினமான உளவியல் செயல்முறையை Zamyatin தெரிவிக்க முடிந்தது.

1. நாவலில் உளவியல்.

தோழர்கள் குழு எழுத வேண்டியிருந்தது உளவியல் பண்புகள்மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தும் ஹீரோ. என்ன செய்தார்கள் என்று பார்ப்போம்.

"நான், டி-503, ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை உருவாக்கியவர் - நான் அமெரிக்காவின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே.

நான் பழைய கடவுளையும் பழைய வாழ்க்கையையும் தோற்கடித்தேன்.

ஒரு சமன்பாட்டில் தற்செயலாகச் செருகப்பட்ட சிதைக்க முடியாத பகுத்தறிவற்ற சொல் போன்ற விரும்பத்தகாத விளைவை இந்தப் பெண் எனக்கு ஏற்படுத்தினார்.

எனக்கு ஒரு யோசனை வந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதன் மிகவும் கொடூரமாக வடிவமைக்கப்படுகிறான் ... - மனித தலைகள் ஒளிபுகா, மற்றும் உள்ளே சிறிய ஜன்னல்கள் மட்டுமே: கண்கள்.

நான் பயந்தேன், நான் சிக்கிக்கொண்டேன்.

நான் பூமியிலிருந்து என்னை அவிழ்த்துக்கொண்டேன், ஒரு சுதந்திர கிரகம் போல, ஆவேசமாக சுழன்று, கீழே விரைந்தேன் ...

நான் கண்ணாடி ஆனேன். நான் பார்த்தேன் - என்னுள், உள்ளே.

நான் இரண்டு பேர் இருந்தோம். ஒன்று முன்னாள் நான், டி-503, மற்றொன்று... முன்பு, அவர் மட்டுமே

ஷெல்லுக்கு வெளியே தனது ஷகி பாதங்களை மாட்டிக்கொண்டான். இப்போது முழு விஷயமும் வெளிவந்தது ... மேலும் இதுவும்

மற்றவன் திடீரென்று வெளியே குதித்தான்...

சிறிதளவு தவறிலிருந்து உங்களை அன்புடன் பாதுகாக்கும் ஒருவரின் கண்காணிப்பை உணர்வது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

நாங்கள் இரண்டு - ஒன்று நடந்தோம். முழு உலகமும் ஒரு மகத்தான பெண், நாங்கள் அவள் வயிற்றில் இருக்கிறோம், நாம் இன்னும் பிறக்கவில்லை, நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் முதிர்ச்சியடைகிறோம் ... எல்லாம் எனக்காக.

பழுத்த. மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல், இரும்பு மற்றும் காந்தம் போல, சரியான மாறாத சட்டத்திற்கு இனிமையான சமர்ப்பணத்துடன் - நான் அதில் ஊற்றினேன் ... நான் பிரபஞ்சம். ...எவ்வளவு நிறைந்திருக்கிறேன்!

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இப்போது நமது நியாயமான உலகில் வாழ்கிறேன், ஆனால் ஒரு பழமையான, மாயையில் வாழ்கிறேன்.

ஆமாம், மற்றும் மூடுபனி ... நான் எல்லாவற்றையும் விரும்புகிறேன், மற்றும் எல்லாம் மீள், புதிய, ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

நான் அதை வைத்திருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும் - நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன். மேலும் நான் நன்றாக இருக்க விரும்பவில்லை என்பதையும் நான் அறிவேன்.

ஆன்மா? இது விசித்திரமானது, பழமையானது, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு மறந்த வார்த்தை... ஏன் யாரிடமும் இல்லை, ஆனால் என்னிடம்...

அவள் ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஒவ்வொரு நிமிடமும் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் - என்னுடன் மட்டுமே.

...ஒரு விடுமுறை - அவளுடன் மட்டுமே, அவள் அருகில் இருந்தால் மட்டுமே, தோளோடு தோள்.

நான் என்னை எடுத்தேன். நான் அவளை என்னுடன் இறுக்கமாக அழுத்தி அவளை சுமந்தேன். என் இதயம் துடித்தது - பெரியது, ஒவ்வொரு துடிப்பிலும் அது ஒரு வன்முறை, சூடான, மகிழ்ச்சியான அலையை கொட்டியது. அங்கே ஏதாவது உடைந்தாலும், அது ஒன்றுதான்! நான் அவளை இப்படி சுமக்க முடிந்தால், அவளை சுமந்து, அவளை சுமக்க...

…அவர்கள் யார்"? நான் யார்: "அவர்கள்" அல்லது "நாங்கள்" - எனக்குத் தெரியுமா?

நான் கரைந்துவிட்டேன், நான் எல்லையற்றவன், நான் ஒரு புள்ளி...

ஒரு பயங்கரமான கனவு இருந்தது, அது முடிந்தது. நான், கோழைத்தனமாக, நான், ஒரு அவிசுவாசி, - நான் ஏற்கனவே சுய-விருப்ப மரணத்தைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன்.

எனக்கு தெளிவாக இருந்தது: எல்லோரும் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் எனக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, எனக்கு இரட்சிப்பு வேண்டாம் ...

“உங்களுக்குள் ஒரு துளி வன இரத்தம் இருக்கலாம்... அதனால்தான் நான் உன்னை நேசிக்கிறேன்...”

நான் அலறுவதை யாரும் கேட்கவில்லை: இதிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுங்கள் - என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்! நீங்கள் என்றால்

எனக்கு ஒரு தாய் இருந்தார் - முன்னோர்களைப் போல: என்னுடையது - அது சரியாக அம்மா. அதனால் அவளுக்கு - நான் இல்லை

"ஒருங்கிணைந்த" பில்டர், மற்றும் எண் D-503 அல்ல, மற்றும் அமெரிக்காவின் மூலக்கூறு அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய மனித துண்டு - அதன் ஒரு துண்டு - மிதித்து, நசுக்கப்பட்டு, தூக்கி எறியப்பட்டது... மேலும் என்னை ஆணி அல்லது ஆணியாக விடுங்கள் ஆணி அடிக்கப்பட்டது - ஒருவேளை அதே தான் - அதனால் அவளது கிழவியின் சுருக்கப்பட்ட உதடுகள் - -

ஆரம்பத்திலிருந்தே நான் அவளை எப்போதும் வெறுக்கிறேன் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நான் போராடினேன். , ஆனால் அதனால் அவள் ...

உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் எங்கே முடிகிறது? அடுத்தது என்ன?

இதை நான் எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறேனா - அல்லது நான் உணர்ந்ததாக கற்பனை செய்திருக்கிறேனா? முட்டாள்தனம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: வெறும் உண்மைகள். நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பதால், நான் முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன். நான் சிரிக்கிறேன் - என்னால் சிரிக்காமல் இருக்க முடியாது: அவர்கள் என் தலையிலிருந்து ஒருவித பிளவுகளை வெளியே எடுத்தார்கள், என் தலை ஒளி, காலியாக உள்ளது.

அடுத்த நாள், நான், டி -503, அன்பளிப்பாளரிடம் தோன்றி, மகிழ்ச்சியின் எதிரிகளைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவரிடம் சொன்னேன். இது ஏன் எனக்கு முன்பு கடினமாகத் தோன்றியிருக்கலாம்? தெளிவற்றது. ஒரே விளக்கம்: எனது முந்தைய நோய் (ஆன்மா).

...அவருடன் ஒரே மேஜையில், பயனாளியுடன், - நான் பிரபலமான எரிவாயு அறையில் அமர்ந்தேன். அந்தப் பெண்ணை அழைத்து வந்தனர். அவள் என் முன்னிலையில் சாட்சி சொல்ல வேண்டும். இந்தப் பெண் பிடிவாதமாக மௌனமாக இருந்து சிரித்தாள். அவளுடைய பற்கள் கூர்மையாகவும், மிகவும் வெண்மையாகவும் இருந்ததையும், அது அழகாக இருப்பதையும் கவனித்தேன்.

அவள் என்னைப் பார்த்தாள்... கண்கள் முழுவதுமாக மூடும் வரை பார்த்தாள்.

மேலும் நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நம்புகிறேன். மேலும்: நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஏனென்றால் காரணம் வெல்ல வேண்டும்."

எந்த உணர்வு "நாம்" என்பதை விட வலிமையானது? அன்பு. ஹீரோ தன்னைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவது காதல். ஹீரோ வேறு என்ன ஆன்மீக மதிப்புகளை அணுகுகிறார்? மதத்தை நோக்கி, அவர் ஒரு தாயைப் பெற விரும்புகிறார்.

"நாம்" வெற்றி. ஆனால் நாம் நிம்மதியோ மகிழ்ச்சியோ அனுபவிப்பதில்லை. நாவலைப் படிக்கும்போது உங்களுக்கு என்ன உணர்வுகள் ஏற்பட்டன? அமெரிக்காவின் குடியிருப்பாளர்களாக உங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

இப்படிப்பட்ட உலகில் நீங்கள் மிகவும் விரும்பாதது எது?

பதில்கள் மாறுபடலாம்.

எனவே, ஒரு மாநிலம், நாவலில் அதன் அபத்தமான தர்க்கம் விழித்திருக்கும் ஆன்மாவால் எதிர்க்கப்படுகிறது, அதாவது உணரும் திறன், அன்பு, துன்பம். ஒரு நபரை ஒரு நபராக, ஒரு நபராக மாற்றும் ஆன்மா. ஒரு நபரின் ஆன்மீக, உணர்ச்சிபூர்வமான தொடக்கத்தை அமெரிக்காவால் கொல்ல முடியவில்லை. இது ஏன் நடக்கவில்லை?

மரபணு மட்டத்தில் திட்டமிடப்பட்ட ஹக்ஸ்லியின் "பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட்" நாவலின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், ஜாமியாடினின் எண்கள் இன்னும் வாழும் மக்கள், தந்தை மற்றும் தாயிடமிருந்து பிறந்து அரசால் மட்டுமே வளர்க்கப்படுகின்றன. வாழும் மக்களுடன் கையாளும் போது, ​​அமெரிக்கா அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலை மட்டுமே நம்ப முடியாது. ஸ்திரத்தன்மைக்கான திறவுகோல் குடிமக்கள் நம்பிக்கை மற்றும் அரசின் மீதான அன்புடன் "பற்றவைக்கப்பட வேண்டும்". எண்களின் மகிழ்ச்சி அசிங்கமானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

முழுமையாக கொல்லப்படாத ஒரு நபர் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கிறார், ஒருவேளை, பிரபஞ்சத்தின் பரந்த அளவில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பார். ஆனால் கதாநாயகனின் அண்டை வீட்டான் பிரபஞ்சம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபிக்க முயல்கிறான். யுனைடெட் ஸ்டேட் சயின்ஸ் பிரபஞ்சத்தை பசுமைச் சுவரால் வேலி அமைக்க விரும்புகிறது. இங்குதான் ஹீரோ தனது முக்கிய கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "கேளுங்கள்," நான் என் அண்டை வீட்டாரை இழுத்தேன். - கேள், நான் சொல்கிறேன்! நீங்கள் எனக்கு பதிலளிக்க வேண்டும், ஆனால் உங்கள் இறுதி பிரபஞ்சம் எங்கு முடிகிறது? அடுத்தது என்ன?

நாவல் முழுவதும், ஹீரோ மனித உணர்வுக்கும் அமெரிக்காவிற்கான கடமைக்கும் இடையில், உள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரமின்மையின் மகிழ்ச்சிக்கு இடையில் விரைகிறார். காதல் அவரது ஆன்மாவை, அவரது கற்பனையை எழுப்பியது. அமெரிக்காவின் வெறியரான அவர், அதன் கட்டுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டு, அனுமதிக்கப்பட்டதைத் தாண்டிப் பார்த்தார்: "அடுத்து என்ன?"

வன்முறையை எதிர்க்கும் முயற்சி நாவலில் எப்படி முடிகிறது என்பதை பரிசீலிப்பேன்.

கலவரம் தோல்வியடைகிறது, I-330 கேஸ் பெல்லில் விழுகிறது, முக்கிய கதாபாத்திரம் பெரிய அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுகிறது மற்றும் அவரது மரணத்தை அமைதியாகப் பார்க்கிறது முன்னாள் காதலன். நாவலின் முடிவு சோகமானது, ஆனால் எழுத்தாளர் நமக்கு நம்பிக்கையை விட்டுவிடவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? நான் கவனிக்கிறேன்: I-330 கடைசி வரை கைவிடவில்லை, D-503 வலுக்கட்டாயமாக அறுவை சிகிச்சை செய்யப்படுகிறது, O-90 தனது சொந்த குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க பசுமைச் சுவருக்கு அப்பால் செல்கிறது, மாநில எண் அல்ல.

1. சுருக்கமாக.

"நாங்கள்" நாவல் ஒரு புதுமையான மற்றும் மிகவும் கலைப் படைப்பு. ஒரு ஒற்றை மாநிலத்தின் கோரமான மாதிரியை உருவாக்கிய பின்னர், அங்கு யோசனை பொதுவான வாழ்க்கை"சிறந்த சுதந்திரமின்மை" மற்றும் சமத்துவத்தின் யோசனை - ஒரு உலகளாவிய சமன்பாடு, அங்கு நன்கு உணவளிக்கும் உரிமைக்கு தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைத் துறக்க வேண்டும், உலகின் உண்மையான சிக்கலைப் புறக்கணித்து, செயற்கையாக முயற்சித்தவர்களை ஜாமியாடின் கண்டித்தார். "மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யுங்கள்".

"நாங்கள்" நாவல் தீர்க்கதரிசனமானது, தத்துவ நாவல். அவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கவலை நிறைந்தவர். மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை அதில் கடுமையானது.

ஜே. ஆர்வெல் கூறியது போல்: "... இந்த நாவல் மனிதனை, மனிதகுலத்தை இயந்திரங்களின் அதிவேக சக்தி மற்றும் அரசின் சக்தி - எதுவாக இருந்தாலும் அச்சுறுத்தும் அபாயத்தின் சமிக்ஞையாகும்."

இந்த வேலை எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் - சர்வாதிகாரம் உலகம் மற்றும் தனிநபரின் இயற்கையான நல்லிணக்கத்தை எவ்வாறு அழிக்கிறது என்பது பற்றிய எச்சரிக்கையாக. "நாங்கள்" போன்ற படைப்புகள் ஒரு நபரின் அடிமைத்தனத்தைப் பிழிந்து, அவரை ஒரு தனிமனிதனாக்கி, இந்த "நாம்" என்று எவ்வளவு உயர்ந்த வார்த்தைகள் சூழ்ந்திருந்தாலும், "நாம்" என்று தலைவணங்கக் கூடாது என்று எச்சரிக்கிறது. நம் மகிழ்ச்சி என்ன என்பதை தீர்மானிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை, அரசியல், ஆன்மீகம் மற்றும் படைப்பு சுதந்திரத்தை பறிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை. எனவே, இன்று நம்மைப் பொறுத்தவரை, நம் வாழ்க்கையில் எது மிக முக்கியமானது என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது நம் கையில் உள்ளது - “நான்” அல்லது “நாம்”.

1. வீட்டு பாடம்.

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

ஜாமியாடின் தனது வேலையில் எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்?

டிஸ்டோபியா டிஸ்டோபியா (இங்கி. டிஸ்டோபியா) - திசையில் கற்பனைமற்றும் சினிமா, இன் குறுகிய அர்த்தத்தில்ஒரு சர்வாதிகார அரசின் விளக்கம் ஒரு பரந்த பொருளில்- எதிர்மறையான வளர்ச்சிப் போக்குகள் நிலவும் எந்த சமூகமும்.

நாவலில் "நாம்" என்ற நாவலின் தலைப்பின் பொருள் யுனைடெட் ஸ்டேட், இது ஒரு கற்பனாவாதமாகும். இது ஒரு "மந்தை" உணர்வு மற்றும் உருவாக்கப்படாத தனிப்பட்ட குணங்கள் மட்டுமே இருக்கும் ஒரு நபர் ஒரு தனிநபராக இல்லை மற்றும் அறியாமலேயே அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுடன் இணைந்து வாழ்கிறார். நாவல் வெளியான பிறகு, "நாங்கள்" என்ற பிரதிபெயர் எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியது ...

"நாங்கள்" மற்றும் "நான்" இடையே மோதல். ஸ்திரத்தன்மை மதம் மனம் ஆன்மா , ஆன்மீகம் இசை தொழிற்சாலை ஒழுங்கமைக்கப்படாத இசை சிறந்த சுதந்திரம் இல்லாமை இணைப்புகள் சமத்துவம் அசல் தன்மை குழந்தை வளர்ப்பு பாலியல் உறவுகள்)))

பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் படங்கள்நாவலில் பொதுவாக, "நாங்கள்" நாவலில் உள்ள ஆண் ஹீரோக்கள் மிகவும் பகுத்தறிவு, நேரடியானவர்கள், குறைவான விடாமுயற்சி கொண்டவர்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்பு மற்றும் தயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். I-330 மற்றும் O-90 - வலுவான கதாபாத்திரங்கள் - இரண்டு கதாநாயகிகளும் உளவியல், தோற்றம் மற்றும் வாழ்க்கை இலக்குகளில் முற்றிலும் வேறுபட்டிருந்தாலும், பிரதிபலிப்பு ஆண் எண்களுக்கு மாறாக, அமெரிக்காவை எதிர்க்கத் தயங்குவதில்லை.

"சொர்க்கத்தில் இருவர்" என்ற நாவலில் உள்ள மதம் ஒரு தேர்வுடன் முன்வைக்கப்பட்டது: ஒன்று சுதந்திரம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி - அல்லது மகிழ்ச்சி இல்லாத சுதந்திரம்; அவர்கள், முட்டாள்கள், சுதந்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் - மற்றும் என்ன: இது தெளிவாக உள்ளது - பின்னர் அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக விலங்கினங்களுக்காக ஏங்கினார்கள். மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது என்பதை நாங்கள் மீண்டும் கண்டுபிடித்தோம் ... அருளாளர், இயந்திரம், கன சதுரம், வாயு மணி, காவலர்கள் - இதெல்லாம் நல்லது, இவை அனைத்தும் கம்பீரமானது, அழகானது, உன்னதமானது, கம்பீரமானது, படிகத் தெளிவானது. ஏனெனில் அது நமது சுதந்திரமின்மையை - அதாவது நமது மகிழ்ச்சியை பாதுகாக்கிறது. ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தின் கொடூரமான தர்க்கம் பயனாளியால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, நடுங்கும் D-503 இன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு படத்தை வரைந்தார், அவர் இந்த "மகத்தான சோகத்தின்" முக்கிய பாத்திரத்தை தூக்கிலிடப்பட்ட மேசியாவை அல்ல, ஆனால் அவரது மரணதண்டனை செய்பவர், ஒரு குற்றவாளியின் தவறுகளை சரிசெய்தல், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் பெயரில் ஒரு நபரை சிலுவையில் அறைதல்.

முடிவு இன்னும், "நாங்கள்" வென்றது. D-503 "செயல்பாட்டிற்கு" ஒப்புக்கொண்டது. I-330 கேஸ் பெல்லில் இறந்ததை அவர் அமைதியாகப் பார்த்தார், அவருடைய அன்பே...

டிஸ்டோபியா என்பது இலக்கியத்தில் ஒரு போக்கு, ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் ஒரு சர்வாதிகார அரசின் விளக்கம், ஒரு பரந்த பொருளில் - எதிர்மறையான வளர்ச்சி போக்குகள் நிலவும் எந்த சமூகத்திலும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், ஒரு சர்வாதிகார அரசின் முக்கிய அம்சங்கள் ஏற்கனவே பெரும்பாலும் உருவாக்கப்பட்டன (துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவின் கசப்பான உதாரணம் இல்லாமல் இல்லை). இருப்பினும், அரசும் சமூகமும் வெவ்வேறு விஷயங்கள். டிஸ்டோபியாவை உருவாக்கியவர்கள், ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தை விவரிக்கிறார்கள், இதில் சுதந்திரமற்ற சித்தாந்தம், அரசு எந்திரத்திற்குள் செயல்படுத்தப்படுவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, சமூக மற்றும் அனைத்து மட்டங்களிலும் ஊடுருவியுள்ளது. தனியுரிமை. டிஸ்டோபியன் படைப்புகள், ஒரு விதியாக, ஆசிரியர்களின் பேனாவிலிருந்து வந்தவை கலை ஆராய்ச்சிஆனது மனித ஆன்மா, கணிக்க முடியாத, தனித்துவமான. இத்தகைய படைப்புகள் பெரும்பாலும் கற்பனாவாதங்களுக்கு எதிராக சர்ச்சைக்குரிய வகையில் இயக்கப்படுகின்றன. டிஸ்டோபியா ஒரு "தைரியமான, புதிய உலகத்தை" உள்ளே இருந்து, அதில் வாழும் ஒரு நபரின் நிலையிலிருந்து சித்தரிக்கிறது. இந்த மனிதனில்தான், ஒரு பெரிய அரசு பொறிமுறையின் கோளாக மாறியது, ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் இயற்கையான மனித உணர்வுகள் விழித்தெழுகின்றன, அவரைப் பெற்றெடுத்த சமூக அமைப்புடன் ஒத்துப்போகவில்லை, தடைகள், கட்டுப்பாடுகள், தனியார் இருப்பை அடிபணியச் செய்தல். மாநில நலன்கள். இதனால் இடையே மோதல் உருவாகிறது மனித ஆளுமைமற்றும் மனிதாபிமானமற்ற சமூக ஒழுங்கு, முரண்பாடற்ற, இலக்கிய கற்பனாவாதத்துடன் டிஸ்டோபியாவை கடுமையாக வேறுபடுத்துகிறது. டிஸ்டோபியா ஒரு தனிநபரின் நலன்களுடன் கற்பனாவாத திட்டங்களின் பொருந்தாத தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது, கற்பனாவாதத்தில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை அபத்தமான நிலைக்கு கொண்டு வருகிறது, சமத்துவம் எவ்வாறு சமத்துவமாக மாறுகிறது என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது, ஒரு நியாயமான மாநில அமைப்பு மனித நடத்தையின் வன்முறை ஒழுங்குமுறையாக மாறும் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள். மனிதனை ஒரு பொறிமுறையாக மாற்றுவது.

"நாம்" நாவல் ஒரு எச்சரிக்கை மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசனம். இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் நடைபெறுகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பொறியாளர், ஒருங்கிணைந்த விண்கலத்தை உருவாக்குபவர். அவர் ஒரு ஐக்கிய மாகாணத்தில் வாழ்கிறார், பினாமியர் தலைமையில். நமக்கு முன் மிகவும் பகுத்தறிவு உலகம் உள்ளது, அங்கு இரும்பு ஒழுங்கு, சீரான தன்மை, சீருடை மற்றும் பயனாளியின் வழிபாட்டு முறை ஆட்சி செய்கிறது. தேர்வின் வேதனையிலிருந்து மக்கள் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், மனித எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் அனைத்து செல்வங்களும் கணித சூத்திரங்களால் மாற்றப்படுகின்றன.

கதை முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கண்ணோட்டத்தில் சொல்லப்படுகிறது: நாங்கள் அவருடைய டைரி உள்ளீடுகளைப் படித்தோம். இங்கே முதல் ஒன்று: “நான், டி -503, ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை உருவாக்கியவர் - நான் பெரிய மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே. எண்களுக்குப் பழகிய என் பேனாவால் இசையையும், ரைம்களையும் உருவாக்க முடியவில்லை. நான் பார்ப்பதை, நான் நினைப்பதை - இன்னும் துல்லியமாக, நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதை எழுத முயற்சிக்கிறேன் (அது சரி - நாம், இந்த "நாம்" என்பது எனது குறிப்புகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்). ஆனால் இது ஒரு மாநிலத்தின் கணித ரீதியாக சரியான வாழ்க்கையிலிருந்து நமது வாழ்க்கையின் வழித்தோன்றலாக இருக்கும், அப்படியானால், அது என் விருப்பத்திற்கு மாறாக, ஒரு கவிதையாக இருக்காது? அது நடக்கும் - நான் நம்புகிறேன் மற்றும் தெரியும்.

பயனாளியின் திட்டத்தின்படி, அமெரிக்காவின் குடிமக்கள் அவரது ஞானத்தைப் போற்றுவதைத் தவிர வேறு உணர்ச்சிகளை இழக்க வேண்டும். ஒரு நவீன நபரின் கண்ணோட்டத்தில், எண்களின் வாழ்க்கை அமைப்பின் சில அம்சங்கள் பைத்தியக்காரத்தனத்தை அடைகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக: காதலுக்கு பதிலாக - கவர்ச்சியான நாட்களில் ஒரு கூட்டாளருக்கு “இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டுகள்”, எப்போது கண்ணாடி சுவர்கள்குடியிருப்புகள் குறுகிய காலத்திற்கு திரையிட அனுமதிக்கப்பட்டன. ஆம், அவர்கள் கண்ணாடி வீடுகளில் வசிக்கிறார்கள் (இது தொலைக்காட்சியின் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்பே எழுதப்பட்டது), இது "பாதுகாவலர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் அரசியல் காவல்துறையை எளிதாகக் கண்காணிக்க அனுமதிக்கிறது. அனைவரும் ஒரே மாதிரியான சீருடையை அணிந்துகொள்வார்கள் மற்றும் பொதுவாக ஒருவரையொருவர் "எண் அப்படி-இப்படி" அல்லது "யூனிஃபா" (சீருடை) என்று அழைப்பார்கள். அவர்கள் செயற்கை உணவு சாப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் ஓய்வு நேரத்தில் அவர்கள் ஒலிபெருக்கிகளில் இருந்து கொட்டும் அமெரிக்காவின் கீதத்தின் ஒலிகளுக்கு வரிசையில் நான்கு அணிவகுத்துச் செல்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியும் சுதந்திரமும் பொருந்தாதவை என்பது அரசின் வழிகாட்டும் கொள்கை. மனிதன் ஏதேன் தோட்டத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தான், ஆனால் அவனது பொறுப்பற்ற தன்மையில் அவன் சுதந்திரத்தை கோரினான் மற்றும் பாலைவனத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டான். இப்போது அது அவருக்கு மீண்டும் மகிழ்ச்சியை அளித்து, சுதந்திரத்தை பறித்துள்ளது. ஆக, மாநில நலன் என்ற பெயரில் தனிமனிதன் முழுவதுமாக ஒடுக்கப்படுவதைப் பார்க்கிறோம்!

E. Zamyatin தனது டிஸ்டோபியாவில் "நாங்கள்" ஒரு தனிநபரின் உரிமைகள் மீதான அத்துமீறல்களுக்கு எதிராக, தனிநபருக்கு கூட்டு எதிர்க்கும் முயற்சிகளுக்கு எதிராக எச்சரித்தார். எழுத்தாளர் எச்சரிக்க விரும்பினார் இளம் சமுதாயம்அவருக்கு ஆபத்தானது என்று அவர் கருதியதைப் பற்றி - வளர்ந்து வரும் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை பற்றி, மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை மீறுவது பற்றி, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் மூலம் மட்டுமே மனித மகிழ்ச்சியைக் கட்டியெழுப்ப இயலாமை பற்றி, தனிநபரை அடக்குவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது பற்றி, வஞ்சகம் பற்றி அரசியல்வாதிகள், முதலியன. புரட்சி இறந்த பிறகு, ஜம்யாடின் அதே கைகளில் இருந்தால் என்ன நடக்கும் என்று எச்சரிக்க முயன்றார். சில நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆசிரியரின் நோக்கத்தை கலை முடிவுடன் அடையாளம் கண்டு, அதற்கேற்ப, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் பிலிஸ்தினிசம், மந்தநிலை, வாழ்க்கையின் இயந்திர ஒழுங்குமுறை மற்றும் மொத்த உளவு போன்ற அம்சங்களை எதிர்காலத்தில் விரிவுபடுத்தும் முயற்சியாக நாவலின் உள்ளடக்கத்தைப் படித்தனர். ஐயோ, வரலாறு அவரது மோசமான அச்சங்களை உறுதிப்படுத்தியது: ஜாமியாடின் சரியானது என்று நேரம் காட்டியது மற்றும் அவரது பல தீர்க்கதரிசனங்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிறைவேறின. நிறைய நவீன வாசகர்கள், இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் உட்பட, முதலில் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், சிறிய விஷயங்களில் கூட ஜாமியாடின் எவ்வாறு எதிர்காலத்தை யூகிக்கவும் கணிக்கவும் முடிந்தது என்பதுதான். ஆனால் இது முதலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது மற்றும் புனைகதைகளில் ஒரே வழக்கு அல்ல. உண்மையில், "யூகம்" என்ற வார்த்தை இங்கு முற்றிலும் பொருந்தாது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய சில போக்குகள் என்னவாகும் என்பதை எழுத்தாளரால் பார்க்க முடிந்தது. சமூக வளர்ச்சிஎதிர்காலத்தில் மேலோங்கும்.

நாவலின் தலைப்பு கூட இன்றும் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது - அது உண்மையில் நம்மைப் பற்றியது.

நாவல் "நாம்" மிகவும் ஒன்றாகும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் 1920 களின் ரஷ்ய இலக்கியம். எண்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் ரஷ்யாவில் நாவல் வெளியிடப்பட்டது என்ற உண்மை, ஆசிரியர் "குறியைத் தாக்கியது" என்பதைக் குறிக்கிறது. அரசியல் அரங்கில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைக் கண்ட ஜாமியாடின் தனது படைப்பில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் இணக்கப் போக்கை விமர்சித்தார், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை "கொலை" கண்டனம் செய்தார், மேலும் இயந்திர வாழ்க்கையின் அடிப்படை மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை வலியுறுத்தினார், இரக்கமற்ற சட்டங்கள். வாழும், மனிதக் கொள்கையின் அழிவை நோக்கமாகக் கொண்டது. இருப்பினும், தடைசெய்யப்பட்ட எண்ணங்களும் தேவையற்ற மனிதர்களும் இலக்கியத்தின் வழியாகச் செல்லமாட்டார்கள் என்ற கவலை, நாவலின் மனிதநேயப் பாதையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "நாங்கள்" என்ற டிஸ்டோபியாவில்தான் ஜாமியாடின் பாணியின் நன்மைகள் எழுத்தாளரின் மற்ற படைப்புகளை விட சிறப்பாக உணரப்பட்டன: கலைஞரின் கற்பனையின் இலவச விமானம் மற்றும் துல்லியமான, கண்டிப்பான, உலர்ந்த பயன்பாடு. அறிவார்ந்த தொழில்நுட்ப வல்லுநரின் வார்த்தைகள்.

கதை Zamyatin பயன்படுத்துகிறது கலை ஊடகம்நோகோ மக்கள் கலை நிகழ்ச்சி- சாவடிகளின் மரபுகள், ஸ்கோமோ ரோகோவ், நியாயமான நிகழ்ச்சிகள். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய நாட்டுப்புற நகைச்சுவையின் அனுபவம் அதன் சொந்த வழியில் இத்தாலிய அனுபவத்துடன் இணைந்தது

நவீன காட்சி ஊடகத்தின் அடிப்படையானது யதார்த்தம், "அன்றாட வாழ்க்கை" மற்றும் "கற்பனை" மற்றும் மாநாடு ஆகியவற்றின் கலவையாக இருக்க வேண்டும் என்று ஜாமியாடின் உறுதியாக நம்பினார். அவர் குணாதிசயமான, கோரமான உருவ ஓவியம், அகநிலை வண்ண மொழி ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் ஒரு கலைஞராக தனது உரைநடையில் இதையெல்லாம் ஈர்த்தார், மேலும் ஒரு விமர்சகராக அதையே பாதுகாத்து பிரச்சாரம் செய்தார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதலில், அவர் படைப்பாற்றலின் சுதந்திரத்தை பாதுகாத்தார். அவர் 1924 இல் எழுதினார்: “இன்றைய இலக்கியத்தில் முதன்மையாக இல்லாதது உண்மை. எழுத்தாளர்...

நான் மிகவும் கவனமாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் பேசப் பழகிவிட்டேன். அதனால்தான் மிகக் குறைந்த இலக்கியம் இப்போது வரலாற்றால் ஒதுக்கப்பட்ட பணியை நிறைவேற்றுகிறது: நமது அற்புதமான, தனித்துவமான சகாப்தத்தை அருவருப்பான மற்றும் அழகான அனைத்தையும் பார்க்க.

ஜாம்யாதினின் சுதந்திரமான மற்றும் கட்டுக்கடங்காத நிலை அவரது நிலையை உருவாக்கியது சோவியத் இலக்கியம்பெருகிய முறையில் கடினமானது. 1930 முதல், அது அச்சிடப்படுவது நடைமுறையில் நிறுத்தப்பட்டது. "தி பிளே" நாடகம் தொகுப்பிலிருந்து அகற்றப்பட்டது, மேலும் "அட்டிலா" என்ற சோகம் அரங்கேற்ற அனுமதி பெறவில்லை. இந்நிலையில் 1931ல் ஸ்டாலினுக்கு ஜம்யாதீன் கடிதம் எழுதி, அவரை வெளிநாடு செல்ல அனுமதிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ஜாமியாடின் கோரிக்கையை கார்க்கி ஆதரித்தார், நவம்பர் 1931 இல் ஜாமியாடின் வெளிநாட்டிலிருந்து வெளியேறினார். பிப்ரவரி 1932 முதல் அவர் பாரிஸில் வாழ்ந்தார்.

வெளிநாட்டில். ரஷ்ய குடியேற்றத்தில், ஜாமியாடின் ரஷ்யாவில் நெருங்கிய நண்பர்களுடன் மட்டுமே உறவுகளை வைத்திருந்தார் - எழுத்தாளர் ஏ. ரெமிசோவ், கலைஞர் யூ மற்றும் சிலர். என். பெர்பெரோவா, "என் சாய்வுகள்" என்ற தனது நினைவுக் குறிப்பு புத்தகத்தில், ஜாமியாடின் பற்றி எழுதினார்: "அவர் யாரையும் அறிந்திருக்கவில்லை, தன்னை ஒரு புலம்பெயர்ந்தவராக கருதவில்லை, முதல் வாய்ப்பில் வீடு திரும்பும் நம்பிக்கையில் வாழ்ந்தார். அத்தகைய வாய்ப்பைப் பார்க்க அவர் வாழ்வார் என்று அவர் நம்பவில்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் இறுதியாக இந்த நம்பிக்கையை கைவிடுவது அவருக்கு மிகவும் பயமாக இருந்தது ... ”ஜமியாடின் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை பாதுகாக்கவில்லை. சோவியத் குடியுரிமைமற்றும் ஒரு சோவியத் பாஸ்போர்ட், ஆனால் தெருவில் லெனின்கிராட்டில் உள்ள அவரது அபார்ட்மெண்டிற்கும் தொடர்ந்து பணம் செலுத்தினார். ஜுகோவ்ஸ்கி.

பாரிஸில், அவர் திரைப்பட ஸ்கிரிப்ட்களில் பணியாற்றினார் - அவர் பிரெஞ்சு சினிமாவுக்காக கோர்க்கியின் "அட் தி லோயர் டெப்த்ஸ்" மற்றும் "அன்னா கரேனினா" ஆகியவற்றை படமாக்கினார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் ஜாமியாடினுக்கான முக்கிய படைப்பு யோசனை “தி ஸ்கார்ஜ் ஆஃப் காட்” நாவல் - கிரேட் சித்தியா அட்டிலாவின் ஆட்சியாளரான ஹன்ஸின் தலைவரைப் பற்றியது.

இந்த தலைப்பின் ஆரம்பம் 1928 இல் ஒரு நாடகத்தால் அமைக்கப்பட்டது. மனிதகுல வரலாற்றில் ஒன்றுடன் ஒன்று பிரதிபலிக்கும் சகாப்தங்களை ஒருவர் காணலாம் என்று ஜாமியாடின் நம்பினார். சகாப்தத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது அக்டோபர் புரட்சிகிழக்கிலிருந்து பழங்குடியினரின் பேரழிவு பிரச்சாரங்களின் சகாப்தம், ரோமானியர்களின் மோதல், ஏற்கனவே வயதான நாகரிகத்தின் புதிய அலைகளுடன் மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு காலங்களை அவர் கற்பனை செய்தார். காட்டுமிராண்டி மக்கள். நாடகத்தில் மற்றும் குறிப்பாக நாவலில், சமகால வாசகருக்கு அர்த்தத்தையும் ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தும் வகையில் இந்த ரோல் கால் அழைப்புக்கு குரல் கொடுக்க ஜாமியாடின் விரும்பினார். நாவல் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அத்தியாயங்கள் பாரிஸில் 200 பிரதிகள் புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டன.

IN மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஸ்டாலினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஜாமியாடின் எழுதினார்:

“...என்னையும் என் மனைவியையும் தற்காலிகமாக அனுமதிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.. சிறியவர்களுக்குச் சேவை செய்யாமல், இலக்கியத்தில் பெரிய சிந்தனைகளைச் சேர்ப்பது எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவு சீக்கிரம் நான் திரும்பி வர முடியும். சொற்களின் கலைஞரின் பங்கு பற்றிய பார்வை ஓரளவு மாறும்." ஜாமியாடின் இந்த நேரங்களைப் பார்க்க வாழவில்லை - அவர் 1937 இல் பாரிஸில் ஆஞ்சினா பெக்டோரிஸால் இறந்தார் (அப்போது ஆஞ்சினா என்று அழைக்கப்பட்டது). ஆயினும்கூட, அவர்கள் வருகிறார்கள், ஜாமியாடின் இறுதியாக தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார் - அவரது படைப்புகளுடன் திரும்ப.

கருத்துகள் மற்றும் சிக்கல்களின் வரம்பு

நனவின் டிஸ்டோபியா ஸ்ட்ரீம்

1. 1917 புரட்சியை இ.ஜாம்யாதீன் எவ்வாறு வாழ்த்தினார்? அக்டோபர் நிகழ்வுகளை அவர் எந்த வேலைகளில் மதிப்பீடு செய்தார்?

2. "நாம்" நாவலின் கதைக்களம் என்ன? ரோமாவில் சித்தரிக்கப்பட்ட காதல் கதையின் அர்த்தம் என்ன?

3. நிகழ்காலத்தின் உண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் எதிர்காலத்தின் அற்புதமான படங்களை சித்தரிப்பதற்கான அடிப்படையை ஜாமியாடினுக்கு அளித்தன?

4. டிஸ்டோபியா என்றால் என்ன? ஜாமியாடின் நாவலின் இடத்தைத் தீர்மானிக்கவும்

வி இந்த வகையின் பல படைப்புகள்.

5. நம் காலத்திற்கான ஜாமியாடின் எச்சரிக்கைகளின் முக்கியத்துவம் என்ன?

6. ஜாம்யாதினின் உள் மனம் கதையில் என்ன பங்கு வகிக்கிறது?

* நோலாக்?

7. எழுத்தாளரை வெளியேற நிர்ப்பந்தித்தது எது சோவியத் ஒன்றியம்மற்றும் எப்படி வெளிநாட்டில் தன்னை நிரூபித்தார்?

கட்டுரை தலைப்புகள்

1. "நாங்கள்" நாவலில் கதை சொல்பவரின் (டி-503) உருவம், தற்போதைய நிலையில் அவரது பங்கு

2. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கதை"நாங்கள்" நாவலின் (I-330), அவளுடைய அபிலாஷைகளின் பொருள் மற்றும் அவளுடைய விதி.

3. "நாம்" நாவலில் காதல் சித்தரிப்பு. ஜாமியாடினுக்கான இந்த மனித உணர்வின் முக்கியத்துவம் என்ன?

சுருக்கமான தலைப்பு

Anenkov Yu Evgeniy Zamyatin//Lit. ஆய்வுகள்.- 1989.-

№ 5.

IN கட்டுரையின் அடிப்படையில் - நினைவுகள்கிராஃபிக் கலைஞர் யூரி அன்னென்கோவ், ஜாமியாடினை நெருக்கமாக அறிந்தவர் மற்றும் எழுத்தாளரின் நன்கு அறியப்பட்ட உருவப்படத்தை எங்களுக்கு விட்டுச்சென்றார்.

எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் திரும்புதல்."வட்ட" அட்டவணை "லிட். உனக்கு வாயு." S. Selivanova மற்றும் K. Stepanyan ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டது // Lit. செய்தித்தாள்.- 1989.-

IN வட்ட மேசையின் பொருட்கள் மிகவும் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன

நவீன இலக்கிய அறிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் பரந்த அளவிலான தீர்ப்புகள்

ஆர் ஜாமியாடின் வேலை.

Z a m i t i n E. I. நாங்கள்: நாவல், கதைகள் / அறிமுகம். கலை. I. O. ஷைடனோவா - எம்., 1990.

புத்தகத்தின் அமைப்பு சுவாரஸ்யமானது. வேலைகள் அப்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன

Zamyatin E.I தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் / முன்னுரை. V. B. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி; நுழைவு கலை. வி. ஏ. கெல்டிஷ் - எம்., 1989.

இந்நூல் இன்றுவரை ஜாமியாதினின் உரைநடையின் முழுமையான தொகுப்பாகும். இது தொடர்ந்து மற்றும் முழுமையாக தடமறிகிறது

உயிர்கள் படைப்பு பாதைஎழுத்தாளர், அவரது அக்டோபர் மாதத்திற்கு முந்தைய உரைநடை வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதன் கலை அசல் தன்மை வெளிப்படுகிறது, மேலும் "நாங்கள்" நாவல் அர்த்தமுள்ளதாகவும் விரிவாகவும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. முதன்முறையாக, ஜாமியாடினை வெளிநாட்டில் இருந்து வெளியேறத் தூண்டிய சூழ்நிலைகளும், அவரைப் பற்றி வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய கலைஞர்களின் கருத்துக்களும் வெளிச்சம் போடுகின்றன.

போரிஸ் பில்னியாக் (1894-1938)

வழியின் ஆரம்பம். பல தசாப்தங்களாக மறதிக்கு அனுப்பப்பட்ட இலக்கியப் பெயர்களில், போரிஸ் ஆண்ட்ரீவிச் வோகாவ் (இலக்கிய புனைப்பெயர் போரிஸ் பில்னியாக்) குறிப்பாக உறுதியாக மறக்கப்பட்டது. மிக சமீப காலம் வரை அவர் மறுவாழ்வு செயல்முறையால் கிட்டத்தட்ட தீண்டப்படவில்லை. ஒரு காலத்தில் இந்த பெயர் வழக்கத்திற்கு மாறாக உரத்த புகழுடன் இருந்தது. முதலில், 1922 இல் "தி நேக்கட் இயர்" நாவல் வெளியான பிறகு, பில்னியாக்கில் பிரகாசமான திறமை காணப்பட்டது.

புதிய இலக்கியம்.

பல நேர்காணல்கள், கட்டுரைகள், தன்னைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் உரையாடல்கள் மற்றும் வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட சுயசரிதைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து எழுத்தாளரின் முன்-இலக்கிய வாழ்க்கை வரலாறு பற்றி அதிகம் அறியப்படுகிறது.

Mozhaisk, மாஸ்கோ மாகாணத்தில்; தந்தை ஒரு ஜெம்ஸ்டோ, ஒரு நேர்மையான மனிதர், அவர் "தலைவர்களுடன்" ஒரே குகையில் வாழவில்லை.

"என் தந்தை ஒரு கால்நடை மருத்துவராக பணிபுரிந்தார், நாடோடி வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, விரைவில் கொலோம்னாவில் குடியேறினார், இது பில்னியாக்கின் உண்மையான தாயகமாக மாறியது. பத்து மற்றும் இருபதுகளில் இருந்து அவரது பல படைப்புகள் கொலோம்னா முகவரியுடன் கையொப்பமிடப்பட்டுள்ளன. புரட்சிக்கு முன், ஒரு ஜெம்ஸ்டோவாக இருப்பது என்பது அதிகாரிகளிடமிருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்கான உரிமையைக் குறிக்கிறது, அதற்கு அல்ல, சமூகத்திற்கான சேவை. பில்னியாக்கின் முதல் கதைகளில் ஒன்று (போர் வெடித்த சந்தர்ப்பத்தில் தனது ஜெர்மன் குடும்பப்பெயரை உக்ரைனில் தனக்கு பிடித்த இடமான பில்னியாங்கா என்று மாற்றியவர்) “ஜெம்ஸ்டோ டீட்” ஜெம்ஸ்டோவால் பாதுகாக்கப்பட்ட இந்த உரிமையைப் பற்றி துல்லியமாக எழுதப்பட்டது. அறிவுஜீவி - சுதந்திரமாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும்.

பின்னர் பில்னியாக் சோவியத் காலத்திற்கு பல முறை திரும்புவார், அதில் அவரது கடைசி முடிக்கப்பட்ட படைப்பாகக் கருதப்படும் “ஜாஷ்டத்” கதை உட்பட, இது எழுத்தாளரின் துயர மரணத்திற்குப் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் வெளிச்சத்தைக் காணும்” (Znamya. - 1987. - இல்லை 5).

இது பொதுவாக பில்னியாக்கின் சிறப்பியல்பு - அவரது விஷயங்களுக்குத் திரும்புவது, சதித்திட்டங்களை மீண்டும் செய்வது அல்லது அவற்றை இணைப்பது, இதனால் பல கதைகளிலிருந்து ஒரு புதிய முழு உருவானது. மாண்டேஜ் என்பது 20 களின் விருப்பமான நுட்பமாக இருந்தது, மேலும் பில்னியாக் மாண்டேஜ் உரைநடையின் கண்டுபிடிப்பாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், இது உண்மையான ஆவணம் மற்றும் புனைகதைகளை இணைக்கும் பல்வேறு விஷயங்களைப் பரவலாக உள்ளடக்கியது. அவரது முதல் நாவல் மாண்டேஜ் சட்டத்தின்படி புரட்சிகர ஆண்டுகளின் கதைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு பக்கமாக "நிர்வாண ஆண்டு" நாவல்.

1920-1921 குளிர்காலத்தில். பில்னியாக் "நிர்வாண ஆண்டு" நாவலை உருவாக்கினார். வழக்கம் போல், அவர் உரையின் கீழ் தேதியை வைத்தார் - 25 டிச கலை. கலை. 1920போர் கம்யூனிசத்தின் காலம், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் பதிலளிக்கின்றனர்: ஒன்று - ஏற்கனவே தொடங்கியுள்ள ஒரு சாத்தியமான சோகம் பற்றிய எச்சரிக்கையுடன், மற்றொன்று - என்ன நடந்தது என்பதை அதன் கற்பனையான மற்றும் சிந்திக்க முடியாத விளைவுகளுடன் ஏற்றுக்கொள்வது. அவர்கள் எதிர் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்த பாதைகள் பின்னர் ஒன்றிணைக்கும் - மதவெறியர் மற்றும் புரட்சியின் பாடகர் இருவருக்கும் வழங்கப்பட்ட வாக்கியத்தின் சூத்திரத்தில். எந்தக் கருத்தும் தேசத் துரோகமாக மாறிவிடும், ஒருவர் ஒரு கருத்தைக் கொண்டிருக்கக் கூடாது, ஒருவர் விரும்பும் இடத்தில், ஒரு தணிக்கை சட்டம் ஆட்சி செய்கிறது.

அதனால்தான், அவரது நேர்மையான உற்சாகத்தின் காலத்தில் கூட, சோவியத் விமர்சனத்தால் பில்னியாக் எச்சரிக்கையுடன் உணரப்பட்டார். போல்ஷிவிக்குகளின் கட்சி மனதை மகிமைப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, ரஷ்ய வரலாற்றில் வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில், புரட்சியால் விடுவிக்கப்பட்ட, கொடூரமான மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் வெள்ளத்தில் வெடித்து சிதறிய இயற்கை சக்தியின் கூறுகளை பில்னியாக் மகிமைப்படுத்தினார். முதல் நொடியில் என்ன நடந்தது என்று அவனுக்குப் புரிந்தது. எனவே அவர் அதை வழங்கினார் - அவரை பெரிதும் பாதித்த ஆண்ட்ரி பெலியின் ஆக்கபூர்வமான ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவது போல் துண்டு துண்டாக, கிழிந்தார்: "புரட்சியை அதன் இயக்கத்தின் சகாப்தத்தில் ஒரு சதித்திட்டமாக எடுத்துக்கொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது ..." - 1917 இல் - பெலி அறிவித்தார்: "புரட்சி என்பது படைப்பு சக்திகளின் வெளிப்பாடு; வாழ்க்கையின் வடிவமைப்பில் அந்த சக்திகளுக்கு இடமில்லை, வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கம் திரவமானது; அது வடிவங்களின் கீழ் இருந்து வெளியேறியது, வடிவங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உலர்ந்தன; அவற்றில் உருவமற்ற தன்மை நிலத்தடியில் இருந்து மேலெழுகிறது...” “நிர்வாண வருடத்தில்” கதைக்களம் நிகழ்வுகளின் ஒரு சுமூகமான ஓட்டத்தை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை. அது துண்டிக்கப்பட்டு வேண்டுமென்றே தீட்டப்பட்டது. அவர் வெவ்வேறு வழிகளில் குரல் கொடுக்கிறார் -

சால்மன் மீன். இது துல்லியமாக குரல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் பில்னியாக்கிற்கு எல்லாம் ஒலியில் தொடங்குகிறது - சிந்தனை மற்றும் கருத்து இரண்டும். புரட்சி ஒரு சூறாவளி என்று அவர் நம்பினால் பழைய ரஸ்', மேலோட்டமான, மேலோட்டமான ஐரோப்பியரைத் துடைத்து, தேசிய இருப்பின் பெட்ரீனுக்கு முந்தைய ஆழத்தை அம்பலப்படுத்தினார், அவர் அப்படி நினைத்தால், நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை, பனிப்புயலில் நாம் பிசாசின் அழுகையையோ அல்லது பிறக்கும் புதிய வார்த்தைகளையோ அறிவோம். புதிய உண்மை:

Gweeeeeee,aaaaah

Gla-vboom!

Gla-vboom!

கு-வுஸ்! கூ-வூஸ்!

- ஷூயா, க்வியூ, காவ்யூ...

Gla-vbummm!

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் பனிப்புயல் பில்னியாக்கின் நாவலுடன் ஒரு லீட்மோடிஃப் என வரலாற்று வர்ணனை தேவைப்படுகிறது. மே 27, 1919 இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணையின் மூலம், ஒரு வெளியீட்டு ஏகபோகம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் காகித பற்றாக்குறையால், அதன் அனைத்து பண இருப்புகளும் கைகளில் குவிந்தன என்பதை நமக்கு நினைவூட்டும் கிளாவ்பம் இங்கே உள்ளது. முக்கிய துறை - Glavbum. அதே 1919, பசியுள்ள ஆண்டு, நிர்வாண ஆண்டு - அதைப் பற்றி ஒரு நாவல் எழுதப்படுகிறது, இது வெளியீட்டு சிரமங்களால், கிளாவ்பமின் ஏகபோகத்தால், அது எழுதப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் பகல் வெளிச்சத்தைக் கண்டது.

ஒரு புதிய மொழி - ஒரு பனிப்புயல் இருந்து. பனிப்புயல் புரட்சியின் சின்னம், பில்னியாக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. முதல் பனிப்புயல் சின்னவாதிகளிடையே சுழலத் தொடங்கியது - ஆண்ட்ரி பெலி, பிளாக்.

இருப்பினும், "சின்னம்" என்ற வார்த்தையே பில்னியாக்கின் உரைநடை தொடர்பாக தவறான தோற்றத்தை அளிக்கிறது. சிம்பலிஸ்டுகளுக்கு, பனிப்புயல் என்பது கிட்டத்தட்ட மழுப்பலான, கணிக்கக்கூடிய மற்றும் தெளிவாகக் காணக்கூடியவற்றின் அறிகுறியாகும். புறநிலை மற்றும் வரலாற்று மாயவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது உயர்ந்த பொருள். பில்னியாக், மாறாக, இயற்கையின் புள்ளிக்கு புறநிலை. அவர் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் சட்டம் ஒரு இயற்கை விதி, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல. சொந்த வாழ்க்கை. இயற்கை வரலாறுடன் தொடர்புடையது. இவை அடிப்படையில் இரண்டு சமமான கூறுகள், அவற்றில் ஒன்று - வரலாறு - நித்திய மாறுபாட்டை உள்ளடக்கியது, மற்றொன்று - இயல்பு - மாறாத மறுபடியும். மாறி மதிப்பு மாறிலி தொடர்பாக நிறுவப்பட்டது: பில்னியாக்கின் வரலாறு எப்போதும் இயற்கையின் மூலம் வழங்கப்படுகிறது - அவற்றின் உருவக சமத்துவம், சமநிலை. ஒரு சின்னம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உருவகம் - அவரது சித்தரிப்பு மற்றும் அவரது சிந்தனையின் சாதனம்.

"இயந்திரங்கள் மற்றும் ஓநாய்கள்": இயற்கை மற்றும் வரலாற்றின் கூறுகளில் B. Pilnyak இன் நோக்குநிலை முறை. பில்னியாக் ஒரு எழுத்தாளராக, கூறுகள் எப்போதும் சரியானவை என்ற நம்பிக்கையுடன் தொடங்கினார், மேலும் தனிப்பட்ட இருப்பு இயற்கையான முழுமையின் ஒரு பகுதியாகவும் வெளிப்பாடாகவும் மட்டுமே மதிப்புமிக்கது. அது சரி - "ஒரு முழு வாழ்க்கை" அவர் தனது சிறந்ததை அழைத்தார் ஆரம்பகால கதைகள், 1915 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. பறவைகள் பற்றிய கதை. ஒரு பள்ளத்தாக்கின் மேல் வாழும் இரண்டு பெரிய பறவைகள். என்ன பறவைகள்? தெரியாத மற்றும் முக்கியமற்ற. கதையில் ஆள் இல்லாததால் அவர்களுக்குப் பெயர் இல்லை. அதன் ஆரம்பம் பிறப்பு, அதன் முடிவு இறப்பு. இயற்கை வாழ்வின் நிகழ்வுகள் அப்படித்தான்.

இயற்கை, நம் அனுபவத்தால் சுமையாக இல்லை, இந்த பெயர்களால் அழைக்கப்படாதது, நமக்கு வழங்க வல்லது, பில்னியாக் நம்புகிறார், ஒரே பாடம் - வாழ்க்கை.

ரஷ்ய வரலாற்று சிந்தனை எப்பொழுதும் தன்னை உருவகமாக வெளிப்படுத்த முனைகிறது: அது எச்சரிக்கையுடனும் இரகசியத்துடனும் பழக்கமாக இருந்ததாலும், அது எப்போதும் இலக்கியத்தின் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டதாலும், பெரும்பாலும் அதில் பிறந்ததாலும், கவிதை வார்த்தையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. முறை ஒன்றுதான், ஆனால் வரலாற்றோடு சிந்தனையும் மாறுகிறது. உண்ணாவிரதத்தைத் தொடர முயற்சிக்கிறேன்

20 களில் மாற்றங்கள், பில்னியாக் வெவ்வேறு உருவகங்களை முயற்சி செய்கிறார், இயற்கையான தன்மையை நிரூபிக்கிறார், அதாவது, நடந்த மற்றும் நடக்கும் எல்லாவற்றின் இயல்பான தன்மை, சரியானது. முதலில் ஒரு பனிப்புயல் இருந்தது, பின்னர் ஒரு ஓநாய் தோன்றியது. "இயந்திரங்கள் மற்றும் ஓநாய்கள்" என்பது NEP பற்றிய முதல் நாவல், பில்னியாக் பெருமையுடன் சொல்வார், புரட்சிக்கு முதலில் பதிலளித்தவர் மற்றும் அதன் நிகழ்வுகளின் மாறிவரும் போக்கைப் புரிந்துகொண்டவர் அவர் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. ஓநாய் மனிதனைப் போன்ற பயங்கரமான மற்றும் மர்மமான ஒரு சின்னமாகும்

வி இயற்கை. நாவலில், மனிதனுக்கு ஓநாய் போல உணரும் வாய்ப்பு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஓநாயும் விருப்பமும் ஒலியில் தொடர்புடையவை, எனவே, பில்னியாக் ஏற்றுக்கொண்ட கவிதை தர்க்கத்தின்படி, அவை அர்த்தத்தில் தொடர்புடையவை. அவர்கள் பில்னியாக்கைப் பார்த்து சிரித்தனர், அவரை நிந்தித்தனர்: அக்டோபரில் அவரது ஒரே ஹீரோ ஓநாய்.

இருப்பினும், ஓநாய் ஒரு காட்டு விருப்பம். அச்சமற்ற ஓநாய் பயமாக இருக்கிறது. ஒரு பனிப்புயல் வடிவத்தில், ஒரு ஓநாய் வடிவத்தில் எந்த தீமையும் தெரியாது, அதுவும் அடிக்கடி தீமையைக் கொண்டு வந்தது. பில்னியாக் விருப்பத்தை காரணத்துடனும், இயற்கையை வரலாற்றுடனும் இணைக்க முயற்சிக்கிறார். "இயந்திரங்கள் மற்றும் ஓநாய்கள்" என்ற நாவலின் தலைப்பில் தொழிற்சங்கம் ஒரு பிளவு அல்ல, ஆனால் இணைக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு புதிய யதார்த்தம் இயற்கை மற்றும் இயந்திரத்திலிருந்து கூடியது.

பில்னியாக்கின் வரலாற்று உருவகங்கள்: "அணைக்கப்படாத சந்திரனின் கதை." 1925 இல், பி. பில்னியாக், "அணைக்கப்படாத நிலவின் கதை" என்ற சிறுகதையை உருவாக்கினார்.

விஷயம் விரைவாக எழுதப்பட்டது, ஏனென்றால் இது ஃப்ரன்ஸ் இறந்த நாளான அக்டோபர் 31 க்கு முன்னதாகவே தொடங்கப்பட்டது. ஆசிரியரின் சிறு அறிமுகம் இந்த நிகழ்வோடு எந்த தொடர்பையும் மறுப்பது போல் தெரிகிறது: “இந்த கதையின் கதைக்களம், அதை எழுதுவதற்கான காரணம் மற்றும் பொருள் M. V. Frunze இன் மரணம் என்று கூறுகிறது. தனிப்பட்ட முறையில், எனக்கு ஃப்ரன்ஸை கிட்டத்தட்ட தெரியாது, நான் அவரை இரண்டு முறை பார்த்திருக்கிறேன். அவரது மரணத்தின் உண்மையான விவரங்கள் எனக்குத் தெரியாது, அவை எனக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல, ஏனென்றால் எனது கதையின் நோக்கம் எந்த வகையிலும் இராணுவ விவகாரங்களுக்கான மக்கள் ஆணையரின் மரணம் குறித்த அறிக்கை அல்ல. இதையெல்லாம் வாசகருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நான் கருதுகிறேன், இதனால் வாசகர் உண்மையான உண்மைகள் மற்றும் வாழும் நபர்களைத் தேடுவதில்லை.

வெளிப்படையாக, எல்லாம் சரியானது: ஒரு கலைப் படைப்பு ஒரு அறிக்கை அல்ல மற்றும் நேரடி ஒப்புமைகளை அனுமதிக்காது. ஆனால் உண்மையில்: முன்னுரை புத்திசாலித்தனமான வாசகரைக் குழப்பாது, ஆனால் மெதுவான புத்திசாலிகளைத் தூண்டும்... மேலும் தளபதி கவ்ரிலோவ் தாமதமான ஃப்ரன்ஸ் என்று பரிந்துரைத்தால், அது யார், ஒரு சிறிய எழுத்துடன் அல்லாதது. தன் விருப்பத்திற்கு மாறாக, இராணுவ ஆணையருக்கு உத்தரவிட உரிமையுடைய மனிதன், அறுவை சிகிச்சை மேசையில் படுத்து, இந்த மேசையிலிருந்து எழுந்திருக்க முடியாதபடி ஏற்பாடு செய்வானா? வெளிவிவகார மக்கள் ஆணையகம், OGPU இன் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகள், மக்கள் நிதி ஆணையம், வெளிநாட்டு வர்த்தக மக்கள் ஆணையகம், தொழிலாளர் ஆணையம் ஆகியவற்றில் இருந்து அமைதியான அலுவலக அறிக்கைகள் அனுப்பப்படுகின்றன. சோவியத் ஒன்றியம், அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, முழு உலகமும் - அவர் யார்? அவர்கள் அறிந்ததும், அவர்கள் அதை ஒப்புக்கொள்ளத் துணியவில்லை. இப்போது ஸ்டாலினைப் பற்றி உரக்கப் பேசிய முதல் வார்த்தை இதுதான் என்று நம்புகிறார்கள்.

ஆனால் பில்னியாக் ஒரு அறிக்கைக்கு உறுதியளிக்கவில்லை, அவர் ஒரு அறிக்கையை எழுதவில்லை. ஆவணப்படக் கதையின் பாணியை ஏற்கனவே நிறுவியதால், தங்களைப் பற்றி பேசும் உண்மைகளை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு தொகுப்பு, இங்கே அவர் ரஷ்ய உரைநடையில் துல்லியமாக இந்த ஆண்டுகளில் பிரபலமடைந்த ஒரு பாணியுடன் தனது பாணியை பூர்த்தி செய்வதாகத் தெரிகிறது - ஹாஃப்மேனியன், சிறந்த ஜெர்மன் ரொமாண்டிக் பெயரிடப்பட்டது.

தெற்கிலிருந்து ஒரு அவசர ரயில் பெயரிடப்படாத நகரத்திற்கு வருகிறது, அதன் முடிவில் தளபதியின் சலூன் கார் "படிகளில் காவலர்களுடன், கண்ணாடி ஜன்னல்களுக்கு பின்னால் வரையப்பட்ட திரைச்சீலைகளுடன்" பளபளக்கிறது. இது இனி இரவு இல்லை, ஆனால் இன்னும் காலை ஆகவில்லை. இது இனி இலையுதிர் காலம் இல்லை, ஆனால் இன்னும் குளிர்காலம் இல்லை. உண்மையற்ற ஒளி. பேய் நகரம். தளபதியின் முன்னறிவிப்பு மட்டுமே அவரிடம் உண்மையானது என்று தோன்றுகிறது, மேலும் உண்மையானது, ஏனென்றால் அது அவருக்கு மிகவும் பழக்கமான வாசனையை அளிக்கிறது - இரத்தம். இந்த வாசனை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது - டால்ஸ்டாயின் பக்கங்களிலிருந்து கூட, கவ்ரிலோவ் அதைப் படிக்கிறார், அவரைச் சந்திக்கும் ஒரே நண்பரிடம் அதைப் பற்றி பேசுகிறார் - போபோவ்:

"நான் டால்ஸ்டாய் என்ற முதியவரைப் படிக்கிறேன், "குழந்தைப் பருவமும் இளமைப் பருவமும்" என்று அந்த முதியவர் நன்றாக எழுதினார். , ஒரு பையனைப் போல, நான் விரும்பவில்லை, அவர்கள் என்னைக் கொன்றுவிடுவார்கள் ... முதியவர் மனித இரத்தத்தைப் பற்றி நன்கு புரிந்து கொண்டார்.

பின்னர் அவர் மீண்டும் சொல்வார்: "முதியவர் இரத்தத்தை நன்றாக உணர்ந்தார்!" இவை எல்லாம் கடைசி வார்த்தைகள், போபோவ் கவ்ரிலோவிடமிருந்து கேட்டது.

உடன் டால்ஸ்டாயின் லீட்மோடிஃப் மற்றும் அடிக்கடி ஒரு கதை எழுதப்பட்டது

உடன் டால்ஸ்டாயின் defamiliarization முறை. கவ்ரிலோவ் ஒரு வெளிநாட்டு நகரத்திற்கு எதிரி முகாமில் வருகிறார். இங்கே எல்லாம் அன்னியமானது, மற்றும் அவரது கண்களால் பார்க்கப்படாவிட்டாலும், ஆசிரியரின் விளக்கத்தின் புறநிலைத்தன்மையில் அது ஒரு கற்பனையாகத் தோன்றுகிறது, இயற்கை மற்றும் காரணத்தின் விதிகளை மீறுகிறது:

மாலையில், பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் சினிமா, திரையரங்குகள், பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள், திறந்தவெளி மேடைகள், மதுக்கடைகள் மற்றும் பப்களுக்கு சென்றனர். அங்கே, கண்கவர் இடங்களில் எதையும் காட்டி, காலம், இடம், நாடுகளைக் குழப்பினர்; கிரேக்கர்கள், அவர்கள் ஒருபோதும் இல்லாதது போல் அசிரியர்கள், யூதர்கள், அமெரிக்கர்கள், ஆங்கிலேயர்கள், ஜெர்மானியர்கள், ஒடுக்கப்பட்டவர்கள், ஒருபோதும் இல்லாத சீனர்கள், ரஷ்ய தொழிலாளர்கள், அரக்கீவ், புகச்சேவ், நிக்கோலஸ் தி ஃபர்ஸ்ட், ஸ்டென்கா ரஸின்; கூடுதலாக, அவர்கள் நன்றாக அல்லது மோசமாக பேசும் திறன், நல்ல அல்லது கெட்ட கால்கள், கைகள், முதுகு மற்றும் மார்பு, நன்றாக அல்லது மோசமாக நடனமாடும் மற்றும் பாடும் திறன் ஆகியவற்றைக் காட்டினர்; கூடுதலாக, அவர்கள் எல்லா வகையான அன்பையும் வெவ்வேறு காதல் நிகழ்வுகளையும் காட்டினார்கள், அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் நடக்காதவை. மக்கள், ஆடை அணிந்து, வரிசையாக அமர்ந்து, பார்த்தனர், கேட்டனர், கைதட்டினர்...

நகர வாழ்க்கையின் மரபு, மாநாடு நாடக கலைகள், இந்த மாநாட்டின் அர்த்தத்தை ஆராய விரும்பாத ஒரு நபரின் கண்களால் பார்க்கப்பட்டு அதன் மூலம் அதை தன்னிடமிருந்து நிராகரிக்கிறார் - இது ஏற்கனவே டால்ஸ்டாய்க்கு நடந்தது. பில்னியாகோவின் விளக்கம் டால்ஸ்டாயின் புகழ்பெற்ற கட்டுரையான “கலை என்றால் என்ன? ":

மேடையில், ஒரு கொல்லனின் சாதனத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டிய இயற்கைக்காட்சிகளுக்கு மத்தியில், டைட்ஸும் தோல்களால் ஆன மேலங்கியும் அணிந்து, ஒரு விக், பொய்யான தாடியுடன், ஒரு நடிகர், வெள்ளை, பலவீனமான, வேலை செய்யாத கைகளுடன் (இல் தளர்வான இயக்கங்களின் விதிமுறைகள், மிக முக்கியமாக - வயிற்றில் மற்றும் தசைகள் இல்லாதது நடிகரைக் காட்டுகிறது), மற்றும் ஒரு சுத்தியலால் வாளை அடிக்கவும், இது ஒருபோதும் நடக்காது,

அது இருக்கவே முடியாது, அவர்கள் ஒருபோதும் சுத்தியலால் அடிக்காத விதத்தில் அவர் அடித்தார், அதே சமயம், வித்தியாசமாக வாயைத் திறந்து, அவர் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றைப் பாடினார்.

டால்ஸ்டாயின் நுட்பம், ஆனால் நிலவொளியில் நிலப்பரப்பு அதன் இலக்கிய-மேற்கோள் தோற்றத்தை இழந்து பில்னியாக்கின் வசம் செல்கிறது, இது நகரத்திற்குத் தேவையற்ற மற்றும் மனிதனால் மறந்துவிட்ட இயற்கையின் சந்திரனின் உதயத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, அல்லது தற்செயலாக இதைக் கொடுக்கவில்லை. இயற்கையானது ஒரு இரவுநேரம், மற்றொன்று, நீண்ட காலமாக நிலவொளியில் மரணத்துடன் தொடர்புடையது. நிலவொளி- இறந்த ஒளி... இரத்தம் தோய்ந்த நிலவு...

யதார்த்தத்தை ஒளிரச் செய்யும் அத்தகைய பார்வைக்கு பில்னியாக் ஒருபோதும் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்.

30 களில் போரிஸ் பில்னியாக்: நாவல்கள் "மஹோகனி" மற்றும் "தி வோல்கா காஸ்பியன் கடலுக்குள் பாய்கிறது." "சிவப்பு மரம்" என்பது பில்னியாக்குடன் எப்போதும் போல, கடந்த காலத்துடனான இன்றைய உறவு, ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய கடந்த காலத்துடன் தெளிவுபடுத்தப்பட்ட ஒரு கதை. அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து, மஹோகனியிலிருந்து, அதனுடன் இணைந்த, யாகோவ் ஸ்குட்ரின் உருவங்கள் வெளிப்படுகின்றன, மாஸ்டர்பள்ளம்-அமைச்சரவை தயாரிப்பாளர்கள்பெஸ்டெடோவ் சகோதரர்கள்.போ-பில்னியாகோவ்- இந்த புள்ளிவிவரங்கள் மிகவும் கடினமான, முரட்டுத்தனமான முறையில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அது உறுதியானது: இது கடந்த காலம் அல்ல, அதனுடனான தொடர்பும் அதன் எச்சங்களும் மனிதனைக் கொல்வது அல்ல, ஆனால் இந்த கடந்த காலமே, அதன் பரிதாபகரமான எச்சங்கள், புதிய யதார்த்தத்தில் இழந்த மக்களின் கைகளிலிருந்து அவை பறிக்கப்படுகின்றன. . அவர்கள் எல்லாவற்றையும் எடுக்கத் தயாராக உள்ளனர்: பாவ்லோவியன் நாற்காலிகள்,

அவர்கள் கதையில் வாங்குபவர்களாக மட்டுமல்ல, அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் ஏற்கனவே வாங்கியவர்களாகவும் உணர்ந்தார்கள். அவர்களுக்குப் பின்னால் நிகழ்காலம் உள்ளது. அவர்கள் அரை வெறித்தனமான "ஓலோமோன்களை" மறதிக்குள் தள்ளினார்கள்: ஓக்னேவ், போஜாரோவ், ஓஜோகோவ் ... குடும்பப்பெயர்கள் அல்ல, ஆனால் உலகளாவிய மோதலின் பிரதிபலிப்புடன் புனைப்பெயர்கள். "உண்மையான கம்யூனிஸ்டுகள்" பத்தொன்பது இருபத்தி ஒன்று வரை...

அவர்களுக்கு எதிர்காலத்திற்கு வழியில்லை. உள்ளூர் செயற்குழுவின் முதல் தலைவரான யாகோவ் ஸ்குட்ரின் இளைய சகோதரர் ஓசோகோவ், தலைநகரில் இருந்து வந்த தனது மருமகன் அகிமிடம், அவர் கட்சியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டாரா என்று கேட்கிறார், மேலும் அவர் இல்லை என்பதை அறிந்து, உறுதியளிக்கிறார்: “. .. சரி, இப்போது இல்லை, பின்னர் அவர்கள் அவரை வெளியேற்றுவார்கள், லெனினிஸ்டுகள் மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கிஸ்டுகள் அனைவரும் வெளியேற்றப்படுவார்கள்.

"மஹோகனி மரம்" கதை ஜனவரி 15, 1929 இல் முடிக்கப்பட்டது. பிப்ரவரியில் ட்ரொட்ஸ்கி சோவியத் ஒன்றியத்தில் இருந்து நாடு கடத்தப்பட்டார். இந்த நிகழ்வு மிகவும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது: "ட்ரொட்ஸ்கிச அகிம் ரயிலுக்கு தாமதமாக வந்தார், நேர ரயிலைப் போலவே."