"டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்" நாவலின் அடிப்படை, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இந்த காலகட்டத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாபடிவம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது" மரியாதைக்குரிய அன்பு", அந்தக் காலத்தின் கவிஞர்களால் மிகவும் தெளிவாகவும் வண்ணமயமாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சமரின் ஆர்.எம்., மிகைலோவ் ஏ.டி. பொதுவான அம்சங்கள் நீதிமன்ற பாடல் வரிகள்/ ஆர்.எம். சமரின், ஏ.டி. மிகைலோவ் // வரலாறு உலக இலக்கியம்: 8 மணிக்கு டி.டி. 2. - எம்.: நௌகா, 1984. - பி. 530 - 531.

அந்த சமூகத்தில் நீதிமன்ற அன்பு மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது, அது இரண்டு நற்பண்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு ஒழுக்கத்தைப் போதித்தது: சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பு, ஏனெனில் விளையாட்டின் விதிகள் (பொதுவாக) திருமணமான ஒரு பெண்ணை முரட்டுத்தனமாக வைத்திருப்பதை தடைசெய்தது. ஆனால் காதல், அல்லது ஒரு காதல் விவகாரம் இல்லை ஆழமான உணர்வு, ஆனால் கடந்து செல்லும் பொழுதுபோக்காக இருந்தது. Duby J. கோர்ட்லி காதல் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில் பெண்களின் நிலையில் மாற்றங்கள். / ஜே. டுபி // ஒடிஸியஸ். வரலாற்றில் மனிதன். - எம்.: 1990. எஸ். 93

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் காதல் ஒரு மரியாதைக்குரிய பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது; முதலாவதாக, அன்பின் பொருள் இலவசம் அல்ல என்பதும் இதில் அடங்கும்: ஐசோல்ட் அவரது மாமாவின் மனைவி. தடைகள் Duby J. கோர்ட்லி காதல் மற்றும் பிரான்சில் பெண்களின் நிலை மாற்றங்கள் XII நூற்றாண்டு / J. Duby // Odysseus. வரலாற்றில் மனிதன் - M.: 1990. P. 94); மேலும் - இது அவரது இதயப் பெண்மணியின் பெயரில் பல்வேறு சாதனைகளின் செயல்திறன் (டிரிஸ்டன் ஷாகி ராட்சத அர்கன்டை தோற்கடித்து மந்திர நாய் பெட்டிட் க்ரூவைப் பெற்று ஐசோல்டிற்கு அனுப்பியது (நாய் சோகத்தை விரட்டியது) பெடியர் ஜே. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே / ஜே. பேடியர் - எம்.: ஏபிசி அட்டிகஸ், 2011 - ப. 83.); அன்பின் பொருளின் உதவி மற்றும் இரட்சிப்பு (தொழுநோயாளிகளின் கும்பலிடமிருந்து ஐசோல்டை மீண்டும் கைப்பற்றினார், அவருக்கு துரோகத்திற்கு பழிவாங்குவதற்காக கிங் மார்க் ஐசோல்டை வழங்கினார்).

மாவீரர் அன்பின் ரகசியத்தை வைத்து விஷயங்களை குரேவிச் ஏ.யாவின் அடையாளங்களாக மாற்ற வேண்டும். வகைகள் இடைக்கால கலாச்சாரம்வகுப்புகள் /ஏ.யா. குரேவிச். - எம்.: கலை, 1984. - ப. 204. காதலர்களுக்கு அத்தகைய அடையாளம் பச்சை நிற ஜாஸ்பரால் செய்யப்பட்ட மோதிரம் ஆகும், இது டிரிஸ்டன் கொடுத்த நாய்க்கு ஈடாக ஐசோல்ட் கொடுத்தது.

பரிசுப் பரிமாற்றம் தற்செயலானது அல்ல; கொடுப்பவரின் ஒரு பகுதி கொடுக்கப்பட்ட பொருளுடன் கடந்து செல்கிறது மற்றும் பரிசைப் பெறுபவர் அவருடன் நெருங்கிய உறவில் நுழைகிறார், இது காதல் தொடர்பை பலப்படுத்துகிறது. குரேவிச் ஏ.யா. வகுப்புகளின் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வகைகள் /A.Ya. குரேவிச். - எம்.: கலை, 1984. - ப. 232 சின்னத்தின் தேர்வும் தற்செயலானது அல்ல; முழு சமர்ப்பணத்தின் அடையாளமாக, மாவீரர் தனது இதயத்தின் எஜமானியின் முன் மண்டியிட வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவரது கைகளை அவளது கைகளில் வைத்து, இறக்கும் வரை அவளுக்கு சேவை செய்வதாக உடைக்க முடியாத சத்தியம் செய்தார். தொழிற்சங்கம் ஒரு மோதிரத்தால் சீல் வைக்கப்பட்டது, அந்த பெண் நைட்டிக்கு கொடுத்தார். ஆர்டமோனோவ் எஸ்.டி. இடைக்கால இலக்கியம். - உடன். 98. மோதிரம் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, ஒற்றுமையின் சின்னமாகும். பச்சை நிறம்நம்பிக்கையை குறிக்கிறது, மற்றும் ஜாஸ்பர் ஒரு கல்லாக கருதப்படுகிறது ஒரு வலுவான தாயத்து. கூன்ஸ் டி.எஃப். கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் உள்ள விலையுயர்ந்த கற்கள் [மின்னணு வளம்] //அணுகல் முறை http: //librebook.ru/dragocennye_kamni_v_mifah_i_legendah// அணுகல் தேதி 05/06/2017

ஆனால் அதே நேரத்தில், நாவலில் காட்டப்பட்டுள்ள உணர்வை மரியாதைக்குரிய அன்பின் வடிவத்திற்கு முழுமையாகக் கூற முடியாது, இது ஒரு சாதாரண பொழுதுபோக்கு அல்ல - இது ஒரு வலுவான மற்றும் மிக ஆழமான உணர்வு, இது இரண்டு பேர் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்தபோது அல்ல, ஆனால் எப்போது இருவரும் காதல் பானம் குடித்தனர்.

இருவரும் தங்கள் உணர்வுகளால் வேதனைப்படுகிறார்கள் - டிரிஸ்டன் தனது மாமாவின் மனைவியுடன் வலுவான பிணைப்பை உருவாக்கினார், இதன் மூலம் தனது எஜமானரைக் காட்டிக் கொடுத்தார், முதலில் (இது முக்கிய கிறிஸ்தவ வீரம்-விசுவாசத்திற்கு முரணானது), பின்னர் ஒரு உறவினர் மற்றும் நண்பர்; ஐசோல்ட் தனது கணவனை எவ்வளவு நேசிக்கிறார் என்பதை அறிந்து அவரை ஏமாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். பெடியர் ஜே. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்/ஜே. பேடியர். - எம்.: அஸ்புகா அட்டிகஸ், 2011. - ப. 39.

காதலர்கள் ஒருவரையொருவர் இல்லாமல் வாழவோ இறக்கவோ முடியாது. பெடியர் ஜே. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்/ஜே. பேடியர். - எம்.: அஸ்புகா அட்டிகஸ், 2011. - ப. 84. அவர்கள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இருக்க அனைத்து வகையான வழிகளையும் கண்டுபிடித்து வருகின்றனர். டிரிஸ்டன், அவளை அழைக்க முயன்று, பாட்டுப் பறவைகளைப் பின்பற்றி, பட்டையின் துண்டுகளைத் துடைத்து ஓடையில் எறிந்தார், அவர்கள் ஐசோல்டின் அறையை அடைந்ததும், அவள் அவனிடம் வந்தாள். பெடியர் ஜே. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்/ஜே. பேடியர். - எம்.: அஸ்புகா அட்டிகஸ், 2011. - ப. 61.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் காதல் ஆரம்பத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. தேவாலயம், அரச மற்றும் மாநில தடை உள்ளது. ஆனால் மற்ற தடைகள் உள்ளன - மொரோல்டின் இரத்தம், ஐசோல்டின் மாமா, டிரிஸ்டனால் சிந்தப்பட்டது, ஏமாற்றப்பட்ட மார்க்கின் நம்பிக்கை, ஐசோல்ட் வெள்ளைக் கையின் அன்பு. டிரிஸ்டன் தனது நண்பரான கோர்வெனலின் சகோதரியை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்கிறார், ஏனெனில் ஐசோல்ட் தன்னை நேசிப்பதை நிறுத்திவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறார், மேலும் அவர் அவளை மீண்டும் பார்க்க மாட்டார் என்று அவர் முடிவு செய்தார். ஆனால் ஐசோல்டே பெலோருகாயாவுடன் படுத்துக் கொண்டு, அவர் தனது ஐசோல்டை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் அவர் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு பெண்ணின் கைகளில் இருக்கக்கூடாது என்று கடவுளின் தாயிடம் சபதம் செய்ததாகக் கூறுகிறார். பெடியர் ஜே. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்/ஜே. பேடியர். - எம்.: அஸ்புகா அட்டிகஸ், 2011. - ப. 94. இதையொட்டி, மஞ்சள் நிற ஐசோல்ட், இன்னும் மகிழ்ச்சியற்றவர், ஏனென்றால் அவளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த அந்நியர்களிடையே, அவள் நாள் முழுவதும் வேடிக்கையாகவும் சிரிப்பாகவும் போலித்தனமாக நடிக்க வேண்டியிருந்தது, இரவில், கிங் மார்க் அருகில் படுத்து, அசையாமல், உடல் முழுவதும் நடுக்கத்தைத் தடுத்து நிறுத்தினாள். மற்றும் காய்ச்சல் தாக்குதல்கள். டிரிஸ்டன் பெடியர் ஜே. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்/ஜே ஆகியோருக்கு அவர் ஓட விரும்புகிறார். பேடியர். - எம்.: அஸ்புகா அட்டிகஸ், 2011. - ப. 54.

அவர்களுக்கிடையேயான வலுவான ஆர்வத்தின் மற்றொரு உறுதிப்படுத்தல் என்னவென்றால், ஐசோல்ட் டிரிஸ்டனை விரட்டியபோது, ​​​​தனது போட்டியாளரின் தோற்றத்தின் செய்திக்குப் பிறகு, அவர் மனந்திரும்பி, பெடியர் ஜே. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்/ஜே ஆகியோரின் முடி சட்டையை அணிந்தார். பேடியர். - எம்.: அஸ்புகா அட்டிகஸ், 2011. - ப. 121., மற்றும் டிரிஸ்டன், வெளியேற்றப்பட்டதற்குப் பழிவாங்கும் விதமாக, அவர் துல்லியமாக அவளால் இறந்தார் என்பதை ராணி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். எது சரியாக நடக்கிறது. தன் காதலனைப் பின்தொடர்ந்து, ஐசோல்டும் இறந்துவிடுகிறார்.

அவர்களின் கல்லறைகளில் முள் புதர்கள் வளர்கின்றன, அவை பல முறை அகற்ற முயற்சி செய்கின்றன, ஆனால் வீண்.

கல்லறைகள் மீது உண்மை அன்பு நண்பர்மக்கள் வாழும் காலத்தில் நண்பர் என்பது தற்செயலானதல்ல. பல்வேறு மக்கள் முள் மரத்தை துன்பங்களுக்கு எதிர்ப்பின் அடையாளமாகக் கருதுகின்றனர், எதுவாக இருந்தாலும் அவற்றைக் கடக்கிறார்கள். நாவலின் முன்னோடிகளான செல்ட்ஸ், முள்ளை நல்ல ஆவிகள் மறைக்கும் ஒரு வகையான வீடு என்று கருதினர், இந்த வீடு அவர்களைப் பாதுகாக்கிறது. நாவலில், முள் புதர் வெளி உலகத்திலிருந்து காதலர்களைப் பாதுகாக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்தவத்தில் தூய்மை மற்றும் தியாகத்தின் உருவமாக முள்ளின் பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது மீட்பு தன்னார்வ தியாகத்தின் அடையாளமாகும். தாவரங்களின் உலகம் பற்றி [மின்னணு வளம்] //அணுகல் முறை http: //www.botanichka.ru/blog/2011/08/14/blackthorn-2// அணுகல் தேதி 03.05.2017

மற்ற பல நைட்லி நாவல்களிலிருந்து டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவலுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், நாவலில் பிரதிபலிக்கும் அன்பின் தன்மையை நீதிமன்றத்திற்கு முழுமையாகக் கூற முடியாது, ஏனென்றால் அன்பை ஒரு பழமையான ஆர்வமாக, பண்டைய மற்றும் மர்மமானதாகக் காட்டும் அம்சங்கள் இங்கு உள்ளன. மக்களை முழுமையாக உள்வாங்கும் உணர்வு, மரணம் வரை அவர்களுடன் இருக்கும். டிரிஸ்டன் அனுபவிக்கும் துன்பம், அவரது பேரார்வம் மற்றும் சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களுக்கு இடையிலான நம்பிக்கையற்ற முரண்பாட்டின் வலிமிகுந்த விழிப்புணர்வால் முக்கியமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது; அவர் தனது அன்பின் அநீதி மற்றும் கிங் மார்க் மீது அவர் இழைக்கும் அவமானம் பற்றிய விழிப்புணர்வால் வாடுகிறார். அரிய பிரபுக்கள் மற்றும் தாராள குணங்கள் கொண்ட நாவல்.

7 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு புதிய அடுக்கு வரலாற்றின் முன்னணிக்கு வந்தது. சிலுவைப் போருக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் வீரம் எழுகிறது மற்றும் ஒரு வகுப்பாக வடிவம் பெறுகிறது. ஒரு வகுப்பை உருவாக்கிய பின்னர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த சித்தாந்தத்தை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள். வீரத்தின் குறியீடு மரியாதை (பிரெஞ்சு கோர்ட் - நீதிமன்றம்). ஒரு மாவீரர் கண்ணியமாகவும், நல்ல நடத்தை உடையவராகவும், திறமையானவராகவும் இருக்க வேண்டும். ஒரு பெண்ணின் நினைவாக கவிதைகள் இயற்றும் திறன் பெற்றிருக்க வேண்டும். கிழக்கு மற்றும் செல்டிக் நாட்டுப்புறக் கூறுகளின் தொடர்பு.அடிப்படையில், கோர்ட்லி இலக்கியம் பெரிய பிரபுக்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்களில் குவிந்துள்ள சர்வீஸ் நைட்ஹுட் அடுக்கு மனநல சித்தாந்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில், நீதிமன்ற இலக்கியம் ஒரு புதிய போராட்டத்திற்கான ஆயுதமாகும். முந்தைய சகாப்தத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ-தேவாலய உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் கூடிய சித்தாந்தம், நீதிமன்ற பாடல் வரிகளை உருவாக்கியவர்கள் புரோவென்சல் ட்ரூபாடோர்ஸ் கவிஞர்கள் மற்றும் பாடகர்கள். "ட்ரூபாடோர்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் ட்ரோபார் - "கண்டுபிடித்தல்" ("புதியதைக் கண்டுபிடிப்பது" என்ற பொருளில்) வினைச்சொல்லின் பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பு காலம் 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகள். ட்ரூபடோர்ஸ், வேகன்ட்களைப் போலல்லாமல், லத்தீன் மற்றும் என எழுதினார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் தாய் மொழி, ப்ரோவென்சலில் பிரத்தியேகமாக எழுதினார். Aquitaine கில்லெம் முதல் ட்ரூபடோராகக் கருதப்படுகிறார், நீதிமன்ற இலக்கியம் முதன்மையாக தனிப்பட்ட சுய-அறிவின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வீர காவியம் - இயற்கை-பொருளாதார நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஒரு விளைபொருள் - தனிப்பட்ட மரியாதை தெரியாது, அது ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட கூட்டுக்கு மட்டுமே தெரியும்: அவரது குடும்பத்தின் (கெஸ்டே-பேரண்டே) மரியாதை மற்றும் அவரது மரியாதையில் பங்கேற்பாளராக மட்டுமே. ஆண்டவனுக்கு மாவீரனுக்கு மரியாதை உண்டு; இல்லையெனில் அவன் புறக்கணிக்கப்பட்ட (faidit) ஆகிறான். மற்றும் இந்த காவியத்தின் ஹீரோ - உதாரணமாக. ரோலண்ட் - சண்டையிட்டு இறப்பது அவரது மரியாதைக்காக அல்ல, முதலில் - அவரது குடும்பத்தின் மரியாதைக்காக, பின்னர் - அவரது பழங்குடியினரின் மரியாதைக்காக - ஃபிராங்க்ஸ், பின்னர் அவரது பிரபுவின் மரியாதைக்காக, இறுதியாக கடவுளின் மரியாதைக்காக கிறிஸ்தவ சமூகம், பல்வேறு குழுக்களின் நலன்களின் மோதலில் - உதாரணமாக. வீர காவியத்தில் உள்ள மோதல், குலத்தின் மரியாதைக்கும் அடிமை விசுவாசத்தின் கோரிக்கைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: தனிப்பட்ட உறுப்பு எல்லா இடங்களிலும் இல்லை. இல்லையெனில் - நீதிமன்ற இலக்கியத்தில். நீதிமன்ற நாவலின் மையத்தில் உள்ளது வீர ஆளுமை- ஒரு கண்ணியமான, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மிதமான மாவீரர், தொலைதூர அரை-தேவதைக் கதை நாடுகளில் தனது பெண்ணின் நினைவாக முன்னோடியில்லாத சாதனைகளைச் செய்கிறார். குலம் மற்றும் பழங்குடியினரின் நலன்களுடன், முதன்மையாக நைட்டியின் தனிப்பட்ட மரியாதையை (ஒன்றோ, எரே) உயர்த்துவதற்கு உதவுகிறது மற்றும் இதன் மூலம் மட்டுமே - அவரது பெண் மற்றும் அவரது எஜமானரின் மரியாதை. ஆனால் சாகசமானது நீதிமன்ற கவிஞர்களுக்கு நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களின் வெளிப்புற இடைவெளியில் அதிகம் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அது ஹீரோவில் எழும் அனுபவங்களில். நீதிமன்ற இலக்கியத்தில் மோதல் என்பது முரண்பாடான உணர்வுகளின் மோதல், பெரும்பாலும் நைட்லி மரியாதை மற்றும் அன்பின் மோதல். காதல் முடிவுகளில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை, அது இலக்கை அடைவதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் ஒரு அனுபவத்தில் மட்டுமே அதிக மகிழ்ச்சியைத் தர முடியும். ஒரு காதலன். அன்பை முறைப்படுத்துதல், ஒரு பெண்ணுக்கு நிலப்பிரபுத்துவ சேவை. சில விதிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, காதல் ஒரு அறிவியலாக மாறுகிறது. அன்புக்கு எல்லைகள் இல்லை - வகுப்பு மற்றும் தேவாலயம் (திருமணம்). டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட். அசல் (1190 மற்றும் 1175) இல் இரண்டு பத்திகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - இரண்டு ஆசிரியர்கள்: டோமா மற்றும் பெருல். பேடியர் மீட்டமைக்கப்பட்ட பதிப்பைக் கொடுக்கிறார். வசீகரிக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், இது ஒரு கற்பனையான பொம்மை காதல் அல்ல, ஆனால் ஒரு உண்மையான சரீர உணர்வு. காதல் முக்கோணம். தனித்தன்மை - எதிர்மறை எழுத்துக்கள் இல்லை. இங்கே அனைத்து கதாநாயகர்களும் நேர்மறையாக இருக்கிறார்கள், டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்டின் செல்டிக் கதை அறியப்பட்டது அதிக எண்ணிக்கைசிகிச்சைகள் பிரெஞ்சு, ஆனால் அவர்களில் பலர் அழிந்தனர், மற்றவற்றிலிருந்து சிறிய பகுதிகள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன. டிரிஸ்டன் பற்றிய நாவலின் அனைத்து பிரெஞ்சு பதிப்புகளையும், முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ நமக்குத் தெரிந்ததையும், பிற மொழிகளில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம், அது சாத்தியமாக மாறியது. நமக்கு எட்டாத பழமையான பிரெஞ்சு நாவலின் கதைக்களம் மற்றும் பொதுவான தன்மையை மீட்டெடுக்கவும்.(12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), இந்த பதிப்புகள் அனைத்தும் பின்னோக்கிச் செல்கின்றன.ஒரு மன்னரின் மகனான டிரிஸ்டன் குழந்தைப் பருவத்தில் தனது பெற்றோரை இழந்து, அவரைப் பார்ப்பதன் மூலம் கடத்தப்பட்டார். நார்வே வணிகர்கள், சிறையிலிருந்து தப்பிய அவர், கார்ன்வாலில் தனது மாமா கிங் மார்க்கின் நீதிமன்றத்திற்கு வந்தார், அவர் டிரிஸ்டனை வளர்த்தார், மேலும் வயதானவர் மற்றும் குழந்தை இல்லாததால், அவரை தனது வாரிசாக மாற்ற எண்ணினார். தத்தெடுத்த உறவினர்களுக்குப் பல மதிப்புமிக்க சேவைகளைச் செய்தார்.ஒரு நாள் விஷம் கலந்த ஆயுதத்தால் காயம்பட்டார், மருந்து கிடைக்காமல் விரக்தியில் படகில் ஏறி தாறுமாறாகப் பயணம் செய்தார்.காற்று அவரை அயர்லாந்திற்குள் வீசியது, அங்கே ராணி, போஷன்களில் தெரிந்தவர், டிரிஸ்டன் தனது சகோதரர் மோரால்ட்டை ஒரு சண்டையில் கொன்றார் என்பதை அறியாமல், அவரை குணப்படுத்துகிறார். டிரிஸ்டன் கார்ன்வாலுக்குத் திரும்பியதும், உள்ளூர் பேரன்கள், அவர் மீது பொறாமை கொண்டு, மார்க் திருமணம் செய்துகொண்டு, நாட்டிற்கு அரியணைக்கு வாரிசை வழங்க வேண்டும் என்று கோரினர்.இதிலிருந்து தன்னைத்தானே பேசிக்கொள்ள விரும்பிய மார்க், தனக்குச் சொந்தமான பெண்ணை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்வதாக அறிவிக்கிறார். பறக்கும் விழுங்கினால் விழுந்த தங்க முடி. டிரிஸ்டன் அழகைத் தேடிச் செல்கிறார்.அவர் மீண்டும் தற்செயலாகப் பயணம் செய்து மீண்டும் அயர்லாந்தில் முடிவடைகிறார், அங்கு அரச மகளான ஐசோல்ட் கோல்டன்-ஹேர்டை முடியை வைத்திருக்கும் பெண்ணாக அவர் அங்கீகரிக்கிறார்.அயர்லாந்தை அழித்த நெருப்பை சுவாசிக்கும் டிராகனை தோற்கடித்தார். , டிரிஸ்டன் ராஜாவிடம் இருந்து ஐசோல்டின் கையைப் பெறுகிறார், ஆனால் அவர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன் என்று அறிவித்தார், மேலும் அவளை தனது மாமாவுக்கு மணமகளாக அழைத்துச் செல்கிறார். அவரும் ஐசோல்டேயும் கார்ன்வாலுக்கு ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்யும்போது, ​​அவர்கள் "காதல் போஷனை" தவறாக குடிக்கிறார்கள். ஐசோல்ட்டின் தாயார் அவளுக்குக் கொடுத்தார், அதனால் அவளும் கிங் மார்க்கும் அதைக் குடிக்கும்போது, ​​டிரிஸ்டன் என்றென்றும் அன்பால் பிணைக்கப்படுவார்கள், மேலும் ஐசோல்டே அவர்களைப் பற்றிக் கொண்ட ஆர்வத்துடன் போராட முடியாது, இனி அவர்களின் நாட்கள் முடியும் வரை அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொந்தமாக இருப்பார்கள். கார்ன்வாலுக்கு வந்ததும், ஐசோல்ட் மார்க்கின் மனைவியாகிறார், ஆனால் ஆசை அவளை டிரிஸ்டனுடன் ரகசிய சந்திப்புகளை நாடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள் அவர்களைக் கண்காணிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் பலனில்லை, தாராள மனப்பான்மையுள்ள மார்க் எதையும் கவனிக்கவில்லை. இறுதியில், காதலர்கள் பிடிபட்டார், நீதிமன்றம் அவர்களுக்கு மரணதண்டனை விதித்தது, இருப்பினும், டிரிஸ்டன் ஐசோல்டுடன் தப்பிக்க முடிகிறது, மேலும் அவர்கள் நீண்ட காலமாககாட்டில் அலைந்து, அவர்களின் காதலால் மகிழ்ச்சியாக, ஆனால் மிகுந்த கஷ்டங்களை அனுபவித்து, கடைசியாக, டிரிஸ்டன் நாடுகடத்தப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மார்க் அவர்களை மன்னிக்கிறார். பிரிட்டானிக்கு சென்ற டிரிஸ்டன், பெயர்களின் ஒற்றுமையால் மயங்கி, மற்றொரு ஐசோல்டை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். வெள்ளைக் கை. ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் இதைப் பற்றி மனந்திரும்பி, முதல் ஐசோல்டிற்கு உண்மையாக இருக்கிறார். தனது காதலியை பிரிந்து தவிக்கும் அவர், அவளை ரகசியமாக பார்க்க பலமுறை மாறுவேடத்தில் கார்ன்வாலுக்கு வருகிறார். ஒரு சண்டையில் பிரிட்டானியில் படுகாயமடைந்த அவர், கார்ன்வாலுக்கு ஒரு விசுவாசமான நண்பரை அனுப்புகிறார், அவரை ஐசோல்டே கொண்டு வர, அவர் மட்டுமே அவரை குணப்படுத்த முடியும்; வெற்றியடைந்தால், அவனது நண்பன் ஒரு வெள்ளைப் படகில் அனுப்பட்டும். ஆனால் ஐசோல்டுடன் கப்பல் அடிவானத்தில் தோன்றியபோது, ​​பொறாமை கொண்ட மனைவி, உடன்படிக்கையைப் பற்றி அறிந்து, டிரிஸ்டனுக்கு அதில் உள்ள பாய்மரம் கருப்பு என்று சொல்லும்படி கட்டளையிடுகிறார். இதைக் கேட்ட டிரிஸ்டன் இறந்துவிடுகிறார், ஐசோல்ட் அவரிடம் வந்து, அவருக்குப் பக்கத்தில் படுத்துக் கொண்டார், மேலும் இறக்கிறார். அவை புதைக்கப்பட்டன, அதே இரவில் அவற்றின் இரண்டு கல்லறைகளிலிருந்து இரண்டு மரங்கள் வளர்கின்றன, அவற்றின் கிளைகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, இந்த நாவலின் ஆசிரியர் செல்டிக் கதையின் அனைத்து விவரங்களையும் மிகத் துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கி, அதன் சோகமான வண்ணத்தை பாதுகாத்து, கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் மாற்றினார். பிரெஞ்சு மாவீரர் வாழ்க்கையின் அம்சங்களுடன் செல்டிக் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வெளிப்பாடுகள். இந்த பொருளில் இருந்து அவர் ஒரு கவிதை கதையை உருவாக்கினார், ஒரு பொதுவான உணர்வு மற்றும் சிந்தனையுடன் ஊடுருவி, அது அவரது சமகாலத்தவர்களின் கற்பனையைப் படம்பிடித்து, நீண்ட தொடர் பாவனைகளை ஏற்படுத்தியது.நாவலின் வெற்றிக்கு முக்கியமாக ஹீரோக்கள் வைக்கப்படும் சிறப்பு சூழ்நிலை காரணமாகும். மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகளின் கருத்து. டிரிஸ்டன் அனுபவிக்கும் துன்பத்தில், ஒரு முக்கிய இடம் அவரது ஆர்வத்திற்கும் முழு சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களுக்கும் இடையிலான நம்பிக்கையற்ற முரண்பாட்டின் வலிமிகுந்த நனவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அவருக்குக் கடமையாகின்றன. அரிய பிரபுக்கள் மற்றும் பெருந்தன்மையின் பண்புகளைக் கொண்ட நாவலில் கொடுக்கப்பட்ட தனது அன்பின் சட்டமற்ற தன்மை மற்றும் கிங் மார்க் மீது அவர் செய்யும் அவமானம் ஆகியவற்றால் டிரிஸ்டன் வேதனைப்படுகிறார். டிரிஸ்டனைப் போலவே, மார்க் தானே நிலப்பிரபுத்துவ நைட்லியின் குரலுக்கு பலியானார். பொது கருத்து" அவர் ஐசோல்டை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, அதன் பிறகு அவர் தனது சொந்த மகனாக தொடர்ந்து நேசிக்கும் டிரிஸ்டன் மீது சந்தேகம் அல்லது பொறாமைக்கு ஆளாகவில்லை. ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் அவர் இன்பார்மர்கள்-பரோன்களின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், அவர் தனது நைட்லி மற்றும் அரச மரியாதை பாதிக்கப்படுவதாக அவருக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் அவரை கிளர்ச்சியால் அச்சுறுத்துகிறார். இருப்பினும், குற்றவாளிகளை மன்னிக்க மார்க் எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார். டிரிஸ்டன் தொடர்ந்து மார்க்கின் இந்த கருணையை நினைவில் கொள்கிறார், இது அவரது தார்மீக துன்பத்தை மேலும் வலிமையாக்குகிறது.இந்த முதல் நாவல் மற்றும் டிரிஸ்டனைப் பற்றிய பிற பிரெஞ்சு நாவல்கள் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் - ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து, ஸ்காண்டிநேவியா, ஸ்பெயின், இத்தாலி மற்றும் பிற நாடுகளில் பல சாயல்களை ஏற்படுத்தியது. செக் மற்றும் பெலாரஷ்ய மொழிகளில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளும் அறியப்படுகின்றன. அனைத்து தழுவல்களிலும், ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் காட்ஃபிரைட் எழுதிய ஜெர்மன் நாவல் (13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி), இது ஹீரோக்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்களின் நுட்பமான பகுப்பாய்வு மற்றும் நைட்லி வாழ்க்கையின் வடிவங்களின் தலைசிறந்த விளக்கத்திற்காக தனித்து நிற்கிறது. காட்ஃப்ரேயின் டிரிஸ்டன் தான் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சிக்கு மிகவும் பங்களித்தது. இந்த இடைக்கால சதியில் கவிதை ஆர்வம்.

கேள்வி 8. இடைக்காலத்தின் நகர்ப்புற இலக்கியம்நகர்ப்புற இலக்கியம் நைட்லி இலக்கியத்துடன் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து) ஒரே நேரத்தில் வளர்ந்தது. XIII நூற்றாண்டு - நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செழிப்பு. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வீர இலக்கியம் குறையத் தொடங்குகிறது. இதன் விளைவுதான் நெருக்கடி மற்றும் சீரழிவின் ஆரம்பம். நகர்ப்புற இலக்கியம், நைட்லி இலக்கியம் போலல்லாமல், தீவிர தேடலைத் தொடங்குகிறது புதிய யோசனைகள், மதிப்புகள், இந்த மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான புதிய கலை சாத்தியங்கள். நகர இலக்கியம் குடிமக்களால் படைக்கப்படுகிறது. மற்றும் இடைக்காலத்தில் நகரங்களில், முதலில், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் வாழ்ந்தனர். அறிவார்ந்த வேலை செய்பவர்களும் நகரத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள்: ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், மாணவர்கள். மதகுரு வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளும் நகரங்களில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் சேவை செய்கிறார்கள். கூடுதலாக, அரண்மனைகள் இல்லாமல் இருந்த நிலப்பிரபுக்கள் நகரங்களுக்குச் செல்கின்றனர். நகரத்தில், வகுப்புகள் சந்திக்கின்றன மற்றும் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குகின்றன. நகரத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கும் வகுப்புகளுக்கும் இடையிலான கோடு அழிக்கப்பட்டு, வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார தொடர்பு நடைபெறுகிறது - இவை அனைத்தும் மிகவும் இயல்பானதாக மாறும். எனவே, இலக்கியம் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (விவசாயிகளிடமிருந்து), தேவாலய புத்தகங்களின் மரபுகள், புலமைப்பரிசில்கள், நைட்லி பிரபுத்துவ இலக்கியத்தின் கூறுகள், வெளிநாட்டு நாடுகளின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை மரபுகள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் வணிகர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட வளமான மரபுகளை உள்வாங்குகிறது. நகர்ப்புற இலக்கியங்கள் ஜனநாயக 3 வது எஸ்டேட்டின் சுவைகள் மற்றும் நலன்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. பெரிய அளவுநகர மக்கள் அவர்களின் நலன்கள் சமூகத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டன - அவர்களுக்கு சலுகைகள் இல்லை, ஆனால் நகர மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த சுதந்திரம் இருந்தது: பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல். மதச்சார்பற்ற நிலப்பிரபுக்கள் நகரத்தின் செழிப்பைக் கைப்பற்ற விரும்பினர். சுதந்திரத்திற்கான நகரவாசிகளின் இந்த போராட்டம் நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் முக்கிய கருத்தியல் திசையை தீர்மானித்தது - நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு நோக்குநிலை. நிலப்பிரபுக்களின் பல குறைபாடுகளையும் வர்க்கங்களுக்கு இடையிலான சமத்துவமின்மையையும் நகர மக்கள் தெளிவாகக் கண்டனர். இது நகர இலக்கியங்களில் நையாண்டி வடிவில் வெளிப்படுகிறது. நகரவாசிகள், மாவீரர்களைப் போலல்லாமல், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை இலட்சியப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. மாறாக, நகரவாசிகளால் ஒளிரும் உலகம் ஒரு கோரமான மற்றும் நையாண்டி வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. அவர்கள் வேண்டுமென்றே எதிர்மறையை மிகைப்படுத்துகிறார்கள்: முட்டாள்தனம், சூப்பர் முட்டாள்தனம், பேராசை, பேராசை. நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் அம்சங்கள்: 1) நகர்ப்புற இலக்கியம் அன்றாட மனித வாழ்வில், அன்றாட வாழ்வில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுகிறது. 2) நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் பாத்தோஸ் செயற்கையான மற்றும் நையாண்டித்தனமானது (நைட்லி இலக்கியத்திற்கு மாறாக). 3) நடையும் எதிர் மாவீரர் இலக்கியம். நகரவாசிகள் அலங்காரத்திற்காகவோ அல்லது படைப்புகளின் நேர்த்திக்காகவோ பாடுபடுவதில்லை; அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் யோசனையை வெளிப்படுத்துவது, ஒரு ஆர்ப்பாட்டமான உதாரணம் கொடுப்பது. எனவே, நகர மக்கள் கவிதை பேச்சை மட்டுமல்ல, உரைநடையையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். உடை: அன்றாட விவரங்கள், தோராயமான விவரங்கள், பல சொற்கள் மற்றும் கைவினை வெளிப்பாடுகள், நாட்டுப்புற, ஸ்லாங் தோற்றம். 4) நகரவாசிகள் சிவாலரிக் காதல்களின் முதல் உரைநடைகளை மீண்டும் செய்யத் தொடங்கினர். உரைநடை இலக்கியம் இங்குதான் தொடங்குகிறது. 5) ஹீரோ வகை மிகவும் பொதுவானது. இது ஒரு தனிப்பட்ட சாதாரண நபர் அல்ல. இந்த ஹீரோ போராட்டத்தில் காட்டப்படுகிறார்: பூசாரிகள், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுடன் மோதல், அங்கு சலுகை அவரது பக்கத்தில் இல்லை. தந்திரம், சமயோசிதம், வாழ்க்கை அனுபவம் ஆகியவை ஒரு ஹீரோவின் பண்புகள். 6) வகை மற்றும் பொதுவான கலவை. நகர்ப்புற இலக்கியத்தில் 3 வகைகளும் உருவாகின்றன. பாடல் கவிதை வளர்ந்து வருகிறது, நைட்லி கவிதையுடன் போட்டியிடாது; நீங்கள் காதல் அனுபவங்களை இங்கே காண முடியாது. அவர்களின் கல்வியின் காரணமாக, அவர்களின் தேவைகள் மிக அதிகமாக இருந்த வேடன்களின் படைப்பாற்றல், இருப்பினும் நகர்ப்புற பாடல் வரிகளில் ஒரு தொகுப்பு இருந்தது. இலக்கியத்தின் காவிய வகைகளில், மிகப்பெரிய வீரக் காதல்களுக்கு மாறாக, நகர மக்கள் சிறிய அளவில் வேலை செய்தனர். தினசரி வகை, ஒரு நகைச்சுவை கதை. அதற்குக் காரணம், நகரவாசிகளுக்குப் பெரிய வேலைகளைச் செய்ய நேரமில்லாமல், வாழ்க்கையில் நடக்கும் சின்னச் சின்ன விஷயங்களைப் பற்றி நீண்ட நாட்களாகப் பேசி என்ன பிரயோஜனம் என்பதைச் சிறுகதைகளாகச் சித்தரிக்க வேண்டும். இதுவே மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது.நகர்ப்புற சூழலில் நாடக வகை இலக்கியம் உருவாகி வளரத் தொடங்குகிறது. நாடக வகை இரண்டு வழிகளில் உருவாக்கப்பட்டது: 1. சர்ச் நாடகம். வகுப்பு இலக்கியத்திற்குத் திரும்புகிறது. நாடகத்தை ஒரு இலக்கிய வகையாக உருவாக்குதல். கிரேக்க மொழிக்கு ஒத்த ஒன்று
		நாடகவியல்: டியோனிசியன் வழிபாட்டில் நாடகத்தின் அனைத்து கூறுகளும் உருவாக்கப்பட்டன. அதே வழியில், நாடகத்தின் அனைத்து கூறுகளும் கிறிஸ்தவ தேவாலய சேவையில் ஒன்றிணைந்தன: கவிதை, பாடல், பாதிரியார் மற்றும் பாரிஷனர்களுக்கு இடையிலான உரையாடல், பாடகர் குழு; பூசாரிகளின் மாறுவேடங்கள், தொகுப்பு பல்வேறு வகையானகலை (கவிதை, இசை, ஓவியம், சிற்பம், பாண்டோமைம்). நாடகத்தின் இந்த கூறுகள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ சேவையில் இருந்தன - வழிபாட்டு முறை. இந்த கூறுகளை தீவிரமாக உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு உந்துதல் தேவைப்பட்டது. இதன் பொருள் தேவாலய சேவை புரியாத லத்தீன் மொழியில் நடத்தப்பட்டது. எனவே, பாண்டோமைம், தேவாலய சேவையின் உள்ளடக்கம் தொடர்பான காட்சிகளுடன் ஒரு தேவாலய சேவையுடன் வருவதற்கான யோசனை எழுகிறது. இத்தகைய பாண்டோமைம்கள் பூசாரிகளால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டன, பின்னர் இந்த செருகும் காட்சிகள் சுதந்திரத்தையும் அகலத்தையும் பெற்றன, அவை சேவைக்கு முன்னும் பின்னும் விளையாடத் தொடங்கின, பின்னர் கோயிலின் சுவர்களுக்கு வெளியே சென்று நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. சந்தை சதுரம். கோவிலுக்கு வெளியே, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் ஒரு வார்த்தை ஒலிக்க முடியும். 2. மதச்சார்பற்ற ஃபேர்ஸ் தியேட்டர், டிராவல்லிங் தியேட்டர். மதச்சார்பற்ற நடிகர்களுடன் சேர்ந்து, மதச்சார்பற்ற நாடகத்தின் கூறுகள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் நகைச்சுவை காட்சிகள் தேவாலய நாடகத்தில் ஊடுருவுகின்றன. முதல் மற்றும் இரண்டாவது நாடக மரபுகள் இப்படித்தான் சந்திக்கின்றன. வியத்தகு வகைகள்: மர்மம் - புனித வேதாகமத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாயத்தின் நாடகமாக்கல், மர்மங்கள் அநாமதேயமானவை ("ஆதாமின் விளையாட்டு", "இறைவனின் மர்மம்" - கிறிஸ்துவின் துன்பம் மற்றும் மரணம் சித்தரிக்கப்பட்டது). அதிசயம் - புனிதர்கள் அல்லது கன்னி மேரி நிகழ்த்திய அற்புதங்களின் படம். இந்த வகையை வகைப்படுத்தலாம் கவிதை வகை. "தியோபிலஸின் அதிசயம்" மனிதனுக்கும் தீய ஆவிகளுக்கும் இடையிலான உறவின் சதித்திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு கேலிக்கூத்து என்பது அன்றாட கருப்பொருளில் ஒரு சிறிய கவிதை நகைச்சுவை காட்சி. மையத்தில் ஒரு அற்புதமான, அபத்தமான சம்பவம் உள்ளது.பழமையான கேலிக்கூத்துகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உருவாக்கப்பட்டது. கேலிக்கூத்து அரங்கேறியது நாட்டுப்புற திரையரங்குகள், சதுரங்கள். ஒழுக்கம். முக்கிய நோக்கம் மேம்படுத்தல், ஒரு உருவக நடவடிக்கை வடிவத்தில் பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு தார்மீக பாடம். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உருவக உருவங்கள் (துணை, நல்லொழுக்கம், சக்தி). இடைக்காலத்தில் நகர்ப்புற இலக்கியம் மிகவும் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட நிகழ்வாக மாறியது. இந்த வகையான வகைகள் மூன்றின் வளர்ச்சிஇலக்கிய வகைகள், பாணியின் பன்முகத்தன்மை, மரபுகளின் செழுமை - இவை அனைத்தும் இந்த வகுப்பு திசையை சிறந்த வாய்ப்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை வழங்கின. அவளைத் தவிர, நகர மக்களுக்கு வரலாறும் தெரியவந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ உலகிற்குப் புதிதாகப் பொருட்கள்-பண உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின, இது மத்திய காலங்களில் நகரத்தில் இருந்தது, இது எதிர்கால மூலதன உலகின் அடிப்படையாக மாறும். மூன்றாம் எஸ்டேட்டின் ஆழத்தில்தான் எதிர்கால முதலாளித்துவமும் அறிவுஜீவிகளும் உருவாகத் தொடங்குவார்கள். நகரவாசிகள் எதிர்காலம் தங்களுடையது என்று உணர்கிறார்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறார்கள். எனவே, 13 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவார்ந்த கல்வியின் நூற்றாண்டு, அறிவியல், எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல், நகர்ப்புற வளர்ச்சி, குடிமக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை கணிசமாக மாறத் தொடங்கும்.

இடைக்காலத்தின் நகர்ப்புற இலக்கியம்

நகர்ப்புற இலக்கியம் நைட்லி இலக்கியத்துடன் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து) ஒரே நேரத்தில் வளர்ந்தது. XIII நூற்றாண்டு - நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செழிப்பு. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வீர இலக்கியம் குறையத் தொடங்குகிறது. இதன் விளைவுதான் நெருக்கடி மற்றும் சீரழிவின் ஆரம்பம். நகர்ப்புற இலக்கியம், நைட்லி இலக்கியம் போலல்லாமல், புதிய யோசனைகள், மதிப்புகள், இந்த மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான புதிய கலை சாத்தியக்கூறுகளுக்கான தீவிர தேடலைத் தொடங்குகிறது. நகர இலக்கியம் குடிமக்களால் படைக்கப்படுகிறது. மற்றும் இடைக்காலத்தில் நகரங்களில், முதலில், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் வாழ்ந்தனர், நகரத்தில், வகுப்புகள் சந்தித்து தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குகின்றன. நகரத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கும் வகுப்புகளுக்கும் இடையிலான கோடு அழிக்கப்பட்டு, வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார தொடர்பு நடைபெறுகிறது - இவை அனைத்தும் மிகவும் இயல்பானதாக மாறும். எனவே, இலக்கியம் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வளமான மரபுகள் (விவசாயிகளிடமிருந்து), தேவாலய புத்தகங்களின் மரபுகள், புலமைப்பரிசில், நைட்லி பிரபுத்துவ இலக்கியத்தின் கூறுகள், கலாச்சாரம் மற்றும் கலை மரபுகள் ஆகியவற்றை உள்வாங்குகிறது. அயல் நாடுகள், இது வணிகர்கள், வணிகர்களால் கொண்டு வரப்பட்டது. நகர்ப்புற இலக்கியங்கள் ஜனநாயக 3 வது தோட்டத்தின் சுவைகளையும் ஆர்வங்களையும் வெளிப்படுத்தின, அதில் பெரும்பாலான நகர மக்கள் உள்ளனர். அவர்களின் நலன்கள் சமூகத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டன - அவர்களுக்கு சலுகைகள் இல்லை, ஆனால் நகர மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த சுதந்திரம் இருந்தது: பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல். மதச்சார்பற்ற நிலப்பிரபுக்கள் நகரத்தின் செழிப்பைக் கைப்பற்ற விரும்பினர். சுதந்திரத்திற்கான நகரவாசிகளின் இந்த போராட்டம் நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் முக்கிய கருத்தியல் திசையை தீர்மானித்தது - நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு நோக்குநிலை. நிலப்பிரபுக்களின் பல குறைபாடுகளையும் வர்க்கங்களுக்கு இடையிலான சமத்துவமின்மையையும் நகர மக்கள் தெளிவாகக் கண்டனர். இது நகர இலக்கியங்களில் நையாண்டி வடிவில் வெளிப்படுகிறது. நகரவாசிகள், மாவீரர்களைப் போலல்லாமல், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை இலட்சியப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. மாறாக, நகரவாசிகளால் ஒளிரும் உலகம் ஒரு கோரமான மற்றும் நையாண்டி வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. அவர்கள் வேண்டுமென்றே எதிர்மறையை மிகைப்படுத்துகிறார்கள்: முட்டாள்தனம், சூப்பர் முட்டாள்தனம், பேராசை, பேராசை.

நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் அம்சங்கள்:

1) நகர்ப்புற இலக்கியம் அதன் கவனத்தால் வேறுபடுகிறது அன்றாட வாழ்க்கைமனிதன், அன்றாட வாழ்க்கைக்கு.

2) நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் பாத்தோஸ் செயற்கையான மற்றும் நையாண்டித்தனமானது (நைட்லி இலக்கியத்திற்கு மாறாக).

3) பாணியும் சிலம்பு இலக்கியத்திற்கு எதிரானது. நகரவாசிகள் அலங்காரத்திற்காகவோ அல்லது படைப்புகளின் நேர்த்திக்காகவோ பாடுபடுவதில்லை; அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் யோசனையை வெளிப்படுத்துவது, ஒரு ஆர்ப்பாட்டமான உதாரணம் கொடுப்பது. எனவே, நகர மக்கள் கவிதை பேச்சை மட்டுமல்ல, உரைநடையையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். உடை: அன்றாட விவரங்கள், தோராயமான விவரங்கள், பல சொற்கள் மற்றும் கைவினை வெளிப்பாடுகள், நாட்டுப்புற, ஸ்லாங் தோற்றம்.

4) நகரவாசிகள் சிவாலரிக் காதல்களின் முதல் உரைநடைகளை மீண்டும் செய்யத் தொடங்கினர். உரைநடை இலக்கியம் இங்குதான் தொடங்குகிறது.

5) ஹீரோ வகை மிகவும் பொதுவானது. இது ஒரு தனிப்பட்ட சாதாரண நபர் அல்ல. இந்த ஹீரோ போராட்டத்தில் காட்டப்படுகிறார்: பூசாரிகள், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுடன் மோதல், அங்கு சலுகை அவரது பக்கத்தில் இல்லை. தந்திரம், சமயோசிதம், வாழ்க்கை அனுபவம் ஆகியவை ஒரு ஹீரோவின் பண்புகள்.

6) வகை மற்றும் பொதுவான கலவை.

நகர்ப்புற இலக்கியத்தில் 3 வகைகளும் உருவாகின்றன.

பாடல் கவிதை வளர்ந்து வருகிறது, நைட்லி கவிதையுடன் போட்டியிடாது; நீங்கள் காதல் அனுபவங்களை இங்கே காண முடியாது. அவர்களின் கல்வியின் காரணமாக, அவர்களின் தேவைகள் மிக அதிகமாக இருந்த வேடன்களின் படைப்பாற்றல், இருப்பினும் நகர்ப்புற பாடல் வரிகளில் ஒரு தொகுப்பு இருந்தது.

இலக்கியத்தின் காவிய வகைகளில், பெரிய நைட்லி நாவல்களுக்கு மாறாக, நகர மக்கள் அன்றாட, நகைச்சுவைக் கதைகளின் சிறிய வகைகளில் வேலை செய்தனர். அதற்குக் காரணம், நகரவாசிகளுக்குப் பெரிய வேலைகளைச் செய்ய நேரமில்லாமல், வாழ்க்கையில் நடக்கும் சின்னச் சின்ன விஷயங்களைப் பற்றி நீண்ட நாட்களாகப் பேசி என்ன பிரயோஜனம் என்பதைச் சிறுகதைகளாகச் சித்தரிக்க வேண்டும். இதுவே மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது

நகர்ப்புற சூழலில், இலக்கியத்தின் நாடக வகை உருவாகி வளரத் தொடங்குகிறது. நாடகக் குடும்பம் இரண்டு வழிகளில் உருவாக்கப்பட்டது:

1. சர்ச் நாடகம்.

வகுப்பு இலக்கியத்திற்குத் திரும்புகிறது. நாடகத்தை ஒரு இலக்கிய வகையாக உருவாக்குதல். கிரேக்க மொழிக்கு ஒத்த ஒன்று

நாடகவியல்: டியோனிசியன் வழிபாட்டில் நாடகத்தின் அனைத்து கூறுகளும் உருவாக்கப்பட்டன. அதே வழியில், நாடகத்தின் அனைத்து கூறுகளும் கிறிஸ்தவ தேவாலய சேவையில் ஒன்றிணைந்தன: கவிதை, பாடல், பாதிரியார் மற்றும் பாரிஷனர்களுக்கு இடையிலான உரையாடல், பாடகர் குழு; பூசாரிகளின் மாறுவேடங்கள், பல்வேறு வகையான கலைகளின் தொகுப்பு (கவிதை, இசை, ஓவியம், சிற்பம், பாண்டோமைம்). நாடகத்தின் இந்த கூறுகள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ சேவையில் இருந்தன - வழிபாட்டு முறை. இந்த கூறுகளை தீவிரமாக உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு உந்துதல் தேவைப்பட்டது. இதன் பொருள் தேவாலய சேவை புரியாத லத்தீன் மொழியில் நடத்தப்பட்டது. எனவே, பாண்டோமைம், தேவாலய சேவையின் உள்ளடக்கம் தொடர்பான காட்சிகளுடன் ஒரு தேவாலய சேவையுடன் வருவதற்கான யோசனை எழுகிறது. இத்தகைய பாண்டோமைம்கள் பூசாரிகளால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டன, பின்னர் இந்த செருகப்பட்ட காட்சிகள் சுதந்திரத்தையும் அகலத்தையும் பெற்றன, அவை சேவைக்கு முன்னும் பின்னும் செய்யத் தொடங்கின, பின்னர் கோயிலின் சுவர்களுக்கு அப்பால் சென்று, சந்தை சதுக்கத்தில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. கோவிலுக்கு வெளியே, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் ஒரு வார்த்தை ஒலிக்க முடியும்.

2. மதச்சார்பற்ற ஃபேர்ஸ் தியேட்டர், டிராவல்லிங் தியேட்டர்.

மதச்சார்பற்ற நடிகர்களுடன் சேர்ந்து, மதச்சார்பற்ற நாடகத்தின் கூறுகள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் நகைச்சுவை காட்சிகள் தேவாலய நாடகத்தில் ஊடுருவுகின்றன. முதல் மற்றும் இரண்டாவது நாடக மரபுகள் இப்படித்தான் சந்திக்கின்றன.

நாடக வகைகள்:

ஒரு மர்மம் என்பது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாயத்தின் நாடகமாக்கல், மர்மங்கள் அநாமதேயமானவை ("ஆதாமின் விளையாட்டு", "தி மிஸ்டரி ஆஃப் தி பாஷன் ஆஃப் தி லார்ட்" - கிறிஸ்துவின் துன்பம் மற்றும் மரணம் சித்தரிக்கப்பட்டது).

அதிசயம் - புனிதர்கள் அல்லது கன்னி மேரி நிகழ்த்திய அற்புதங்களின் படம். இந்த வகையை ஒரு கவிதை வகையாக வகைப்படுத்தலாம். "தியோபிலஸின் அதிசயம்" மனிதனுக்கும் தீய ஆவிகளுக்கும் இடையிலான உறவின் சதித்திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒரு கேலிக்கூத்து என்பது அன்றாட கருப்பொருளில் ஒரு சிறிய கவிதை நகைச்சுவை காட்சி. மையத்தில் ஒரு அற்புதமான, அபத்தமான சம்பவம் உள்ளது.பழமையான கேலிக்கூத்துகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உருவாக்கப்பட்டது. நாட்டுப்புற அரங்குகள், சதுரங்கள் மற்றும் அறநெறி நாடகங்களில் கேலிக்கூத்து அரங்கேற்றப்படுகிறது. முக்கிய நோக்கம் மேம்படுத்தல், ஒரு உருவக நடவடிக்கை வடிவத்தில் பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு தார்மீக பாடம். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உருவக உருவங்கள் (துணை, நல்லொழுக்கம், சக்தி) இடைக்காலத்தில் நகர்ப்புற இலக்கியம் மிகவும் பணக்கார மற்றும் பல்துறை நிகழ்வாக மாறியது. இந்த வகையான வகைகள், மூன்று வகையான இலக்கியங்களின் வளர்ச்சி, பாணியின் பல்துறை, மரபுகளின் செழுமை - இவை அனைத்தும் இந்த வர்க்க திசையை சிறந்த வாய்ப்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை வழங்கின. அவளைத் தவிர, நகர மக்களுக்கு வரலாறும் தெரியவந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ உலகிற்குப் புதிதாகப் பொருட்கள்-பண உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின, இது மத்திய காலங்களில் நகரத்தில் இருந்தது, இது எதிர்கால மூலதன உலகின் அடிப்படையாக மாறும். மூன்றாம் எஸ்டேட்டின் ஆழத்தில்தான் எதிர்கால முதலாளித்துவமும் அறிவுஜீவிகளும் உருவாகத் தொடங்குவார்கள். நகரவாசிகள் எதிர்காலம் தங்களுடையது என்று உணர்கிறார்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறார்கள். எனவே, 13 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவார்ந்த கல்வியின் நூற்றாண்டு, அறிவியல், எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல், நகர்ப்புற வளர்ச்சி, குடிமக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை கணிசமாக மாறத் தொடங்கும்.

இந்த புராணக் கதையின் தோற்றம் பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் தொலைந்து போனது, அவற்றைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். காலப்போக்கில், டிரிஸ்டனின் புராணக்கதை மிகவும் பரவலான கவிதை புனைவுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது இடைக்கால ஐரோப்பா. பிரிட்டிஷ் தீவுகள், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, ஸ்பெயின், நார்வே, டென்மார்க் மற்றும் இத்தாலி ஆகிய நாடுகளில், சிறுகதைகள் மற்றும் வீரமிக்க காதல் எழுத்தாளர்களுக்கு இது உத்வேகமாக இருந்தது. XI-XIII நூற்றாண்டுகளில். இந்த புராணத்தின் பல இலக்கிய பதிப்புகள் தோன்றியுள்ளன. அவர்கள் அந்த நேரத்தில் மாவீரர்கள் மற்றும் ட்ரூபாடோர்களின் பரவலான கலையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறினர், அவர்கள் சிறந்த காதல் காதலைப் பாடினர். டிரிஸ்டனின் புராணக்கதையின் ஒரு பதிப்பு மற்றொன்றுக்கு வழிவகுத்தது, அது மூன்றாவது; ஒவ்வொன்றும் முக்கிய சதித்திட்டத்தை விரிவுபடுத்தியது, புதிய விவரங்கள் மற்றும் தொடுதல்களைச் சேர்த்தது; அவர்களில் சிலர் சுதந்திரமாக மாறினர் இலக்கிய படைப்புகள், குறிக்கும் அசல் படைப்புகள்கலை.
முதல் பார்வையில், இந்த எல்லா வேலைகளிலும் முக்கிய கவனம் ஈர்க்கப்படுகிறது மைய தீம் சோகமான காதல்மற்றும் ஹீரோக்களின் தலைவிதி. ஆனால் இந்த பின்னணியில், மற்றொரு, இணையான சதி தோன்றுகிறது, மிக முக்கியமானது - புராணத்தின் ஒரு வகையான மறைக்கப்பட்ட இதயம். ஒரு பயமற்ற மாவீரனின் பயணம், பல ஆபத்துகள் மற்றும் போராட்டங்களை கடந்து அவர் தனது இருப்பின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொண்ட கதை இது. விதி அவருக்கு முன் வைக்கும் அனைத்து சோதனைகளிலும் வெற்றிகளைப் பெறுவதன் மூலம், அவர் ஒரு முழுமையான, ஒருங்கிணைந்த நபராகி, எல்லா வகையிலும் சிகரங்களை அடைகிறார்: போரில் முழுமையிலிருந்து பெரிய அழியாத அன்பின் திறன் வரை.
வழிபாட்டு காதல் காதல்லேடி மற்றும் அவரது நைட்லி வணக்கம், பார்ட்ஸ், மினிஸ்ட்ரல்ஸ் மற்றும் ட்ரூபாடோர்களால் பாடப்பட்டது, ஆழமான அடையாளத்தைக் கொண்டிருந்தது. பெண்ணுக்குச் சேவை செய்வது என்பது ஒருவரின் அழியாத ஆன்மாவுக்குச் சேவை செய்வதாகவும், கௌரவம், நம்பகத்தன்மை மற்றும் நீதியின் உன்னதமான மற்றும் தூய இலட்சியங்களைக் குறிக்கிறது.
மற்ற புராணங்களிலும் இதே கருத்தை நாம் காண்கிறோம், டிரிஸ்டன் தொன்மத்தின் தோற்றம் போன்றவற்றைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், எடுத்துக்காட்டாக, ஆர்தர் மன்னரின் சரித்திரம் மற்றும் கிரெயிலுக்கான தேடுதல் மற்றும் தீசஸின் கிரேக்க புராணம், மினோட்டாரை தோற்கடித்த அவர் தனது பெண் அன்பின் அன்பிற்கு நன்றி - அரியட்னே. இவ்விரு தொன்மங்களின் அடையாளத்தை ட்ரிஸ்டன் புராணத்தில் காணப்படும் குறியீடுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அவை பல வழிகளில் ஒத்திருப்பதைக் காண்கிறோம். மேலும், நாங்கள் அதை அடிப்படையாகக் கவனிக்கிறோம் கதைக்களங்கள்இந்த ஒற்றுமை பெருகிய முறையில் தெளிவாகிறது.
நமது ஆராய்ச்சி வேலைஇந்த தொன்மங்களில் வரலாறு, தொன்மம், புராணம், உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூறுகள் வியக்கத்தக்க வகையில் பின்னிப் பிணைந்து, சுவாரஸ்யமான, ஆனால் மிகவும் சிக்கலான படைப்புகளை உருவாக்குகின்றன, அவை முதல் பார்வையில் புரிந்துகொள்வது கடினம்.
டிரிஸ்டனின் கட்டுக்கதை செல்ட்ஸுக்கு முந்தையது என்று சிலர் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் இது 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய காலகட்டத்திற்கு முந்தைய பண்டைய நம்பிக்கைகளின் மந்திர கூறுகளை பிரதிபலிக்கிறது. மற்றவர்கள், சின்னங்களின் உறவை மேற்கோள் காட்டி, புராணத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் ஜோதிடத்தில் தேடப்பட வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இன்னும் சிலர் டிரிஸ்டனை ஒரு வகையான "சந்திர தெய்வம்" என்று பார்க்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவரது வாழ்க்கை கதை சூரியனின் பாதையை அடையாளப்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார்கள்.
கதையின் உளவியல் உள்ளடக்கத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துபவர்களும் உள்ளனர் மனித நாடகம்ஹீரோக்கள் வாழ்கிறார்கள். இந்த கதை இலக்கியத்தில் தோன்றிய சகாப்தமாக இருந்தாலும், அதன் ஹீரோக்கள் எந்த மத உணர்வுகளையும் அனுபவிப்பதில்லை என்பது முரண்பாடாகத் தெரிகிறது. மேலும், காதலர்கள் தூய்மையாகவும், அப்பாவியாகவும், கடவுள் மற்றும் இயற்கையின் பாதுகாப்பில் கூட உணர்கிறார்கள். இந்த புராணத்தின் நிகழ்வுகளில் விசித்திரமான மற்றும் மர்மமான ஒன்று உள்ளது, இது அதன் ஹீரோக்களை "நல்லது" மற்றும் "தீமை" என்ற எல்லைகளுக்கு அப்பால் அழைத்துச் செல்கிறது. சில ஆய்வாளர்கள் சில அத்தியாயங்கள் அல்லது முழுப் பணியின் சாத்தியமான கிழக்குத் தோற்றத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். அவர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த கதை ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் குடியேறிய அரேபியர்களால் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி மாற்றப்பட்டது.
இந்த புராணக்கதை, வெவ்வேறு பதிப்புகளில், ஐரோப்பாவின் அட்லாண்டிக் கடற்கரையில் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது என்ற உண்மையை மற்ற அறிஞர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்; அதன் தோற்றம் வரலாற்றின் ஆழத்திற்கு, செல்ட்ஸுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வாழ்ந்த அரியோ-அட்லாண்டியர்களுக்குச் செல்கிறது என்று நம்புவதற்கு இது அவர்களை வழிநடத்துகிறது. டிரிஸ்டனின் தொன்மத்தின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய கருதுகோள்களைப் பொருட்படுத்தாமல், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் உத்வேகத்தின் பொதுவான ஆதாரம் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. பண்டைய புராணக்கதை. டிரிஸ்டனைப் பற்றிய அவரது பல பிற்கால பதிப்புகள் மற்றும் நைட்லி நாவல்களுக்கு அடிப்படையாக அவர் பணியாற்றினார். இந்த விருப்பங்கள் ஒவ்வொன்றும் அசல் கதையின் தனிப்பட்ட விவரங்கள் மற்றும் நுணுக்கங்களை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக பிரதிபலிக்கின்றன.

புளொட்

டிரிஸ்டனின் கட்டுக்கதையின் அனைத்து அறியப்பட்ட பதிப்புகளையும் கருத்தில் கொள்ள முயற்சித்தோம், அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு, முக்கிய சதியை அடையாளம் காணவும். இது அனைத்து விவரங்களிலும் ஒத்துப்போவதில்லை என்றாலும் பிரபலமான வேலைஇருப்பினும், ரிச்சர்ட் வாக்னர், சதிக்குள் தோன்றும் பல சின்னங்களின் அர்த்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

டிரிஸ்டன் ஒரு இளம் இளவரசர், அவரது மாமா, கிங் மார்க் ஆஃப் கார்ன்வாலின் நீதிமன்றத்தில் வசிக்கிறார். ஒரு பயங்கரமான போரில், அவர் அயர்லாந்தின் மொரோல்ட்டை தோற்கடித்தார், அவருக்கு ஆண்டுதோறும் 100 சிறுமிகளை அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும். இருப்பினும், ஒரு விஷ அம்பு தாக்கியதில் அவரே படுகாயமடைந்தார். டிரிஸ்டன் முற்றத்தை விட்டு வெளியேறி, துடுப்புகள், பாய்மரங்கள் அல்லது சுக்கான் இல்லாமல், தனது லைரை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு, ஒரு படகில் பயணம் செய்கிறார். அதிசயமாக, அவர் அயர்லாந்தின் கரையை அடைகிறார், அங்கு அவர் ஐசோல்ட் கோல்டன் ஹேர்டை சந்திக்கிறார், அவர் தனது தாயிடமிருந்து பெற்ற மந்திரம் மற்றும் குணப்படுத்தும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார். அவள் அவனுடைய காயத்தை ஆற்றுகிறாள். டிரிஸ்டன் ஒரு குறிப்பிட்ட தந்திரியாக நடிக்கிறார், ஆனால் ஐசோல்ட் அவரை மோரோல்ட்டின் வெற்றியாளராக அங்கீகரிக்கிறார், டிரிஸ்டனின் வாளில் உள்ள உச்சநிலையை இறந்த மொரோல்ட்டின் மண்டை ஓட்டில் இருந்து அகற்றிய உலோகத் துண்டுடன் ஒப்பிடுகிறார்.
கிங் மார்க்கின் நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்பியதும், டிரிஸ்டனுக்கு ஒரு முக்கியமான பணி ஒப்படைக்கப்பட்டது: அவரது மாமா திருமணம் செய்ய விரும்பும் பெண்ணைக் கண்டுபிடிக்க விழுங்கினால் கைவிடப்பட்ட தங்க முடியைப் பயன்படுத்துகிறார். டிரிஸ்டன் ஐசோல்டின் தங்க முடியை அங்கீகரிக்கிறார். அயர்லாந்தை அழித்த பயங்கரமான பாம்பு போன்ற அசுரனுடனான போரில் வெற்றி பெற்றது மற்றும் துணிச்சலான மாவீரர்களைக் கூட பயமுறுத்துவது போன்ற பல போற்றத்தக்க சாதனைகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது மாமாவுக்கு ஒரு அழகான பெண்ணை வென்றார்.
அயர்லாந்தில் இருந்து கார்ன்வால் செல்லும் வழியில், இளவரசி தன்னுடன் எடுத்துச் சென்ற மந்திர பானங்களை ஐசோல்ட்டின் பணிப்பெண் தற்செயலாக குழப்புகிறாள். மனக்கசப்பால் கண்மூடித்தனமான ஐசோல்ட், டிரிஸ்டனுக்கு மரணத்தைத் தரும் ஒரு பானத்தை வழங்குகிறார், ஆனால் பணிப்பெண்ணின் தவறுக்கு நன்றி, விஷத்திற்கு பதிலாக, அவர்கள் இருவரும் காதல் என்ற மந்திர தைலத்தை குடிக்கிறார்கள், அது இளம் ஜோடியை ஒரு பெரிய அழியாத உணர்வு மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத ஆர்வத்துடன் பிணைக்கிறது.
ஐசோல்ட் மற்றும் மார்க்கின் திருமண நாள் நெருங்குகிறது. இருப்பினும், இளம் ராணியும் டிரிஸ்டனும், மனவேதனையினாலும், ஒருவருக்கொருவர் ஏங்கினாலும், ராஜா அவர்களை அம்பலப்படுத்தும் வரை தங்கள் சூடான காதலைத் தொடர்கிறார்கள். மேலும், டிரிஸ்டனின் புராணக்கதையின் ஒவ்வொரு பதிப்பும் இந்தக் கதையின் நிராகரிப்பின் சொந்த பதிப்பை வழங்குகிறது.
ஒரு பதிப்பின் படி, கிங் மார்க்கின் ஒரு குறிப்பிட்ட நைட் டிரிஸ்டன் மீது ஒரு மரண காயத்தை ஏற்படுத்துகிறார், அதன் பிறகு ஹீரோ தனது குடும்ப கோட்டைக்கு ஓய்வு பெறுகிறார், மரணம் அல்லது ஐசோல்டின் தோற்றத்திற்காக காத்திருக்கிறார், அவரை மீண்டும் காப்பாற்ற முடியும். உண்மையில், ஐசோல்ட் ஒரு படகில் வருகிறார். ஆனால் அவள் கிங் மார்க் மற்றும் அவனது மாவீரர்களால் பின்தொடரப்படுகிறாள். கண்டனம் இரத்தக்களரியாக மாறுகிறது: நாடகத்தின் மௌன சாட்சியான கிங் மார்க் தவிர அனைவரும் இறக்கின்றனர். வாழ்க்கைக்கு விடைபெற்று, டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே மரணத்தின் மீது வெற்றிபெற்று வலி மற்றும் துன்பத்தை விட மிகவும் வலிமையானதாக மாறும் உயர்ந்த உணர்வுடன் ஊடுருவி, பெரும் அழியாத அன்பிற்கு ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்கள்.
மற்றொரு பதிப்பின் படி, துரோகம் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட உடனேயே, கிங் மார்க் காதலர்களை வெளியேற்றுகிறார். அவர்கள் தனிமையில் வசிக்கும் காட்டில் (அல்லது ஒரு வன கிரோட்டோவில்) தஞ்சம் அடைகிறார்கள். ஒரு நாள் மார்க் அவர்கள் தூங்குவதைக் கண்டார், அவர்களுக்கு இடையே டிரிஸ்டனின் வாள் தூய்மை, அப்பாவித்தனம் மற்றும் கற்பின் அடையாளமாக இருப்பதைக் காண்கிறார். அரசன் தன் மனைவியை மன்னித்து தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறான். டிரிஸ்டன் அர்மோரிகாவிற்கு அனுப்பப்படுகிறார், அங்கு அவர் உள்ளூர் பிரபுவின் மகள் ஐசோல்டே பெலோருகாயாவை மணந்தார். ஆனால் அவரது முன்னாள் பெரிய அன்பின் நினைவு டிரிஸ்டனை தனது மனைவியை நேசிக்கவோ அல்லது அவளைத் தொடவோ அனுமதிக்கவில்லை.
தனது நண்பரைப் பாதுகாக்கும் போது, ​​ஒரு நாள் டிரிஸ்டன் மீண்டும் மரண காயம் அடைந்ததைக் காண்கிறார். ஐசோல்ட் கோல்டன் ஹேர்டு - அவரைக் குணப்படுத்தக்கூடிய ஒரே ஒருவரைத் தேடி அவர் தனது நண்பர்களை அனுப்புகிறார். ஐசோல்டைத் தேடுவதற்காக அனுப்பப்பட்ட படகில் இருந்த வெள்ளைப் பாய்மரம் அவள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாள் என்றும், கறுப்புப் பாய்மரம் என்றால் அவளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றும் அர்த்தம். ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பும் ஒரு படகு ஒரு வெள்ளைப் படகில் அடிவானத்தில் தோன்றுகிறது, ஆனால் டிரிஸ்டனின் மனைவி ஐசோல்டே பெலோருகாயா, பொறாமையுடன், பாய்மரம் கருப்பு என்று தனது கணவரிடம் கூறுகிறார். டிரிஸ்டனின் கடைசி நம்பிக்கையும் இப்படித்தான் இறக்கிறது, அதனுடன் உயிர் அவனது உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது. ஐசோல்ட் கோல்டன் ஹேர்டு தோன்றுகிறது, ஆனால் மிகவும் தாமதமானது. காதலன் இறந்து கிடப்பதைக் கண்டு அவளும் அவன் அருகில் படுத்து இறக்கிறாள்.

பாத்திரங்கள்: பெயர்கள் மற்றும் பண்புகள்

டிரிஸ்டன் (சில நேரங்களில் டிரிஸ்ட்ராம், டிரிஸ்டண்ட்) என்பது செல்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெயர். டிரிஸ்டன் அல்லது ட்ரோஸ்டன் என்பது டிரோஸ்ட் (அல்லது ட்ரஸ்ட்) என்ற பெயரின் சிறிய வடிவமாகும், இது 7-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சில பிக்டிஷ் மன்னர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த பெயர் "ட்ரிஸ்டெசா" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது சோகம் மற்றும் அவரது தந்தை இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே பிரசவத்தில் அவரது தாயார் இறந்தார் என்ற உண்மையைக் குறிக்கிறது. டிரிஸ்டன் லியோனியாவின் ராஜா (லூனோயிஸ்) ரிவலனின் மகன் மற்றும் கார்ன்வாலின் மார்க்கின் சகோதரியான பிளான்செஃப்லோர்.
டிரிஸ்டன் "சமமில்லாத ஒரு ஹீரோ, ராஜ்யங்களின் பெருமை மற்றும் மகிமையின் அடைக்கலம்." டிரிஸ்டன் அயர்லாந்திற்கு வரும்போதெல்லாம் "தந்திரிஸ்" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்: அவர் முதலில் மோரோல்ட்டுடன் சண்டையிட்டு, ஒரு மரண காயத்தைப் பெற்று, துடுப்புகள், பாய்மரங்கள் அல்லது சுக்கான் இல்லாத படகில் விதியின் கருணைக்கு கைவிடப்பட்டார், மேலும் அவர் வெற்றிபெற திரும்பும்போது ஐசோல்ட்-ஐசியாவின் கையை அவனது மாமா மார்க்கிடம் கொடு. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், இந்த பெயர் சிறப்பு அர்த்தம் நிறைந்தது.
பெயரில் உள்ள எழுத்துக்கள் மாற்றப்படுவது மட்டுமல்லாமல், டிரிஸ்டனின் வாழ்க்கை மதிப்புகள் அனைத்தும் மாறுவதும் அடையாளமாக உள்ளது. அவர் பயம் மற்றும் நிந்தனை இல்லாமல் ஒரு மாவீரராக இருப்பதை நிறுத்தி, ஆட்கொண்ட மனிதனைப் போல மாறுகிறார் காதல் விவகாரம்மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, மேலும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது. அவர் இனி ஒரு பயமற்ற குதிரை அல்ல, ஆனால் ஒரு பலவீனமான மனிதர், ஒருபுறம், மந்திரவாதியான ஐசியாவின் உதவி தேவைப்படுகிறார், மறுபுறம், அவளுடைய அன்பையும் நம்பிக்கையையும் ஏமாற்றி, அவளை வேறொரு மனிதனிடம் ஒப்படைக்கத் திட்டமிடுகிறார்.
Izea (Izeut, Izaut, Isolt, Isolde, Isotta) என்பது மற்றொரு செல்டிக் பெயர், இது ஸ்ப்ரூஸ் என்று பொருள்படும் செல்டிக் வார்த்தையான "essilt" அல்லது ஜெர்மானிய பெயர்களான Ishild மற்றும் Isvalda ஆகியவற்றிற்குச் செல்லலாம்.
மரியோ ரோசோ டி லூனா தனது ஆராய்ச்சியில் மேலும் சென்று ஐசோல்டின் பெயரை ஈசா, ஐசிஸ், எல்சா, எலிசா, இசபெல், ஐசிஸ்-ஆபெல் போன்ற பெயர்களுடன் இணைக்கிறார், நம் கதாநாயகி ஐசிஸின் புனித உருவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறார் என்ற உண்மையை நோக்கி சாய்ந்தார் - தூய அனைத்து மக்களுக்கும் வாழ்வளிக்கும் ஆன்மா. ஐசோல்ட் அயர்லாந்து ராணி மற்றும் மொரோல்ட்டின் மருமகளின் மகள் (மற்ற பதிப்புகளின்படி, அவரது வருங்கால மனைவி அல்லது சகோதரி). அவர் ஒரு சூனியக்காரி, அவர் குணப்படுத்தும் மந்திரக் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் ஜேசன் மற்றும் அர்கோனாட்ஸின் கட்டுக்கதையிலிருந்து மீடியாவையும், தீசஸின் புராணத்திலிருந்து அரியட்னேவையும் ஒத்திருக்கிறார்.
ஐசோல்ட் ஒயிட்-ஹேண்டட் ஆர்மோரிகா அல்லது லிட்டில் பிரிட்டனின் கிங் அல்லது டியூக் ஹோவெல்லின் மகள். பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் இந்த பாத்திரம் பிற்காலத்தில் இருப்பதாக கருதுகின்றனர்; பெரும்பாலும், இது புராணத்தின் அசல் சதித்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது.
மோரோல்ட் (மார்ஹால்ட், மோர்ஹோட், அர்மோல்டோ, மோர்லோத், மொரோல்டோ) - அயர்லாந்து மன்னரின் மருமகன், பிரம்மாண்டமான அந்தஸ்துள்ள மனிதர், ஆண்டுதோறும் கார்ன்வாலுக்கு அஞ்சலி செலுத்தச் செல்கிறார் - 100 பெண்கள். கட்டுக்கதையின் வாக்னரின் பதிப்பில், மொரோல்ட் இசியாவின் வருங்கால கணவர், அவர் டிரிஸ்டனுடனான சண்டையில் இறந்தார்; அவரது உடல் ஒரு பாலைவன தீவில் வீசப்பட்டது, மற்றும் அவரது தலை அயர்லாந்து நிலங்களில் தொங்கவிடப்பட்டது.
செல்டிக் மொழியில் "மோர்" என்றால் "கடல்", ஆனால் "உயர்", "பெரிய" என்று பொருள். டிரிஸ்டன் மட்டுமல்ல, தீயஸும் கிரேக்க புராணங்களில் தோற்கடிக்க வேண்டிய பிரபலமான அசுரன் இது, மனிதகுலத்தில் பழைய, காலாவதியான மற்றும் இறக்கும் அனைத்தையும் குறிக்கிறது. ஹீரோவின் இளமையின் வலிமை, பெரிய சாதனைகளை நிகழ்த்தும் திறன், அற்புதங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் புதிய தூரங்களுக்கு வழிவகுக்கும் திறன் ஆகியவற்றால் அவர் எதிர்க்கப்படுகிறார்.
மார்க் (மரோஸ், மார்க்கே, மார்கோ, மார்ஸ், மாரெஸ்) - கார்ன்வால் அரசர், டிரிஸ்டனின் மாமா மற்றும் ஐசியாவின் கணவர். ரோசோ டி லூனாவின் கூற்றுப்படி, இது கர்மா அல்லது விதியின் சட்டத்தை குறிக்கிறது. அவர் மட்டுமே வியத்தகு முடிவில் தப்பிப்பிழைக்கிறார். ஆனால் புராணத்தில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளும் அவரைச் சுற்றி விரிவடைகின்றன, இந்த நாடகத்தின் அனைத்து அறியப்பட்ட விளைவுகளுக்கும் காரணமானவர்.
ப்ராங்வீனா (பிராங்கல், ப்ரெங்கனா, பிராங்கேனா, பிராங்ஜெனா) ஐசியாவின் உண்மையுள்ள ஊழியர், அவர் வெவ்வேறு பதிப்புகளின்படி, வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலாக டிரிஸ்டன் மற்றும் இசியாவுக்கான பானங்களின் இடங்களை மாற்றுகிறார். வாக்னரின் படைப்பில், ப்ராங்வீன் டிரிஸ்டனுக்கும் இசியாவுக்கும் மரணத்தைக் கொண்டுவரும் ஒரு மந்திர பானத்தை பரிமாறும்படி கேட்கப்படுகிறார், ஆனால் பயம் அல்லது மனநிலையின்மையால், அன்பை உண்டாக்கும் மந்திர பானத்தை அவர்களுக்கு பரிமாறுகிறார். சில ஆதாரங்களின்படி, பிராங்வீனா தனது எஜமானியின் குற்றத்தை மறைக்க திருமண படுக்கையில் ஐசியாவை மார்க் உடன் மாற்றுகிறார்.

சிம்பாலிக் எபிசோடுகள்

டிரிஸ்டனின் புராணக்கதையில் தீசஸ் மற்றும் மினோட்டாரின் கட்டுக்கதைகளுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் காணலாம். தீசஸைப் போலவே, டிரிஸ்டனும் ஒரு அரக்கனை தோற்கடிக்க வேண்டும் - ராட்சத மோரோல்ட், இளம் அழகான கன்னிப்பெண்கள் அல்லது டிராகன் வடிவத்தில் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும், அயர்லாந்தின் நிலங்களை அழித்தது. புராணத்தின் சில பதிப்புகளில், ராட்சத மோ-ரோல்ட் மற்றும் டிராகன் ஆகியவை தெளிவாக வேறுபடுகின்றன. வெவ்வேறு பாத்திரங்கள், மற்றவற்றில் அவை ஒரு பயங்கரமான உயிரினமாக இணைக்கப்படுகின்றன.
தீசஸின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, டிரிஸ்டன் ஐசியாவை வென்றார், ஆனால் தனக்காக அல்ல: தீசஸ் அரியட்னை டியோனிசஸுக்குக் கொடுக்கிறார், டிரிஸ்டன் தனது மாமா கிங் மார்க்குக்கு ஈசியாவைக் கொடுக்கிறார்.
கதையின் முடிவில், வெள்ளைப் பாய்மரங்களைக் கொண்ட ஒரு கப்பல் தீசஸ் திரும்புவதையும் (அல்லது அவரது தந்தை ஏஜியஸின் மரணம்) ஈசியா திரும்புவதையும் குறிக்கிறது, மேலும் கருப்புப் படகோட்டிகள் இரு காதலர்களுக்கும் மரணம் என்று பொருள். சில நேரங்களில் இது ஒரு பாய்மரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்புக் கொடி: வாக்னரின் வேலையில், ஐசோல்டின் படகு மாஸ்டில் ஒரு கொடியுடன் கரையை நெருங்குகிறது, "ஒளிரும் மகிழ்ச்சி, ஒளியை விட பிரகாசமானது..."

ஆர்தர் மன்னரின் லெஜண்டின் கதைகள்

ஒரு காலத்தில், வாக்னர் "டிரிஸ்டன்" மற்றும் "பார்சிஃபால்" ஆகிய படங்களை இணைக்க திட்டமிட்டார்: "நான் ஏற்கனவே மூன்று செயல்களின் ஓவியத்தை உருவாக்கியுள்ளேன், அதில் "டிரிஸ்டன்" முழு சதித்திட்டத்தையும் முழுமையாகப் பயன்படுத்த விரும்பினேன். கடைசி செயல் நான் ஒரு எபிசோடை அறிமுகப்படுத்தினேன், அதை நான் பின்னர் நீக்கினேன்: இறக்கும் நிலையில் இருக்கும் டிரிஸ்டனை பார்சிஃபால் பார்வையிட்டார், கிரெயிலைத் தேடிப் புறப்பட்டார். படுகாயமடைந்த டிரிஸ்டன், இன்னும் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தார், ஆவியைக் கைவிடவில்லை, அவரது மணிநேரம் ஏற்கனவே தாக்கியிருந்தாலும், அடையாளம் காணப்பட்டது. என் ஆன்மா வித் அம்ஃபோர்டாஸ், கிரெயிலின் கதையின் ஒரு பாத்திரம் ... "
அம்ஃபோர்டாஸ் - ராஜா, கிரெயிலின் கீப்பர் - ஒரு மந்திர ஈட்டியால் காயமடைந்தார், பிரபலமான கருப்பு மந்திரவாதிகளில் ஒருவரால் மயக்கமடைந்தார், மேலும் பெரும் துன்பத்திற்கு ஆளானார்: சூனியத்தின் விளைவாக, அவரது காயம் ஒருபோதும் குணமடையவில்லை. இரண்டு முறை (அல்லது மூன்று முறை கூட) படுகாயமடைந்த டிரிஸ்டனுக்கு இதே போன்ற ஒன்று நடக்கிறது; ஐசோல்ட் மட்டுமே அவர்களை குணப்படுத்த முடியும். இங்கே மந்திரம் மற்றும் மாந்திரீகத்தின் காரணி மறுக்க முடியாதது: டிரிஸ்டன் மோரோல்ட் அல்லது டிராகனால் காயமடைந்தார், ஐசியா மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார். மந்திர கலை, காயத்தின் பேரழிவு விளைவுகளைத் தாங்கும் திறன் கொண்டது. காயமடைந்த டிரிஸ்டன் ஒரு துணிச்சலான நைட்டியாக தனது குணங்களை இழந்து ஒரு தந்திரியாக மாறுகிறார், ஏனென்றால் அவர் மாந்திரீகம், சூனியம் ஆகியவற்றிற்கு பலியாகிறார், மேலும் அவரிடமிருந்து மரணத்தை ஏற்படுத்தும் பயங்கரமான எழுத்துப்பிழையை அகற்ற என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிவார்ந்த ஐசியா மட்டுமே அறிவார். சதியில் எதிர்பாராத திருப்பம் சில கதைகளின் துண்டுகளை நினைவூட்டுகிறது. பண்டைய அட்லாண்டிஸ். இறக்கும் தனது காதலனைப் பார்த்து, இசியா கடைசி தியாகம் செய்கிறார், கடைசி பெரிய குணப்படுத்துதலைச் செய்கிறார். டிரிஸ்டனை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கக்கூடிய ஒரு வழியை அவள் இனி தேடவில்லை, ஆனால் இரட்சிப்பு மற்றும் மாற்றத்திற்கான ஒரே வழியாக மரணத்தின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறாள்.
ஆர்தர் மன்னரின் புராணக்கதையின் சதிக்கு மற்றொரு ஒற்றுமை உள்ளது: காட்டின் ஆழத்தில் தூங்கும் காதலர்களை மார்க் கண்டுபிடித்தார், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு வாள் வைக்கப்பட்டது. கினிவேரும் லான்சலாட்டும் தங்கள் காதலை ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் மறைக்க முடியாமல் காட்டுக்குள் தப்பிச் செல்வதைக் கண்ட ஆர்தர் மன்னர் இதே போன்ற காட்சியைக் கண்டார். மேலும், ஒரு காலிசியன்-போர்த்துகீசிய கவிதைத் தொகுப்பு, டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசியா ஒரு கோட்டையில் வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது, அது அவர்களுக்கு லான்சலாட் வழங்கியது. பின்னர் டிரிஸ்டன் கிரெயிலைத் தேடுவதில் பங்கேற்க முடிவு செய்து, பயணத்தைத் தொடங்குகிறார், சாகசங்களைத் தேடும் இளைஞர்கள் பின்பற்றும் பாரம்பரியத்தின்படி, அவர் தன்னுடன் ஒரு வீணையையும் பச்சைக் கவசத்தையும் எடுத்துச் செல்கிறார், இது வீரமிக்க காதல் கதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில். எனவே அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பெயர்கள்: பச்சை வாளின் மாவீரன் அல்லது பச்சைக் கவசத்தின் மாவீரன். டிரிஸ்டனின் மரணம் வெவ்வேறு ஆசிரியர்களால் வித்தியாசமாக விவரிக்கப்படுகிறது. பாய்மரங்களுடன் நாம் குறிப்பிட்ட அத்தியாயம் உள்ளது. அரண்மனை தோட்டங்களில் ஐசியாவுடன் அவரைக் கண்டுபிடித்த கிங் மார்க் அல்லது நீதிமன்ற மாவீரர்களில் ஒருவரால் டிரிஸ்டன் காயமடைந்தார், அதன்படி ஒரு விருப்பம் உள்ளது. வாக்னரின் பிரபலமான பதிப்பு உட்பட பிற பதிப்புகள் உள்ளன. ஆனால் பெரும்பாலும் மோர்கனாவால் நைட்டியை அழிக்க அனுப்பப்பட்ட கொடிய விஷம் கலந்த வாள் அல்லது ஈட்டியை கையில் வைத்திருப்பவர் மார்க் தான்.

மருந்துகள் பற்றிய கேள்வி

அயர்லாந்து ராணி தனது மகளின் திருமணத்திற்காக தயாரித்த காதல் பானத்தின் சதியையும், டிரிஸ்டனும் ஐசோல்டேயும் அதைக் குடித்த தவறையும் விவாதிக்காமல் விட்டுவிட்டு, இந்தக் கதைக்கான விளக்கத்தைத் தேடுவோம்.
அர்த்தம் புரிந்து கொள்ள கிரேக்க புராணம்தீசஸ் மற்றும் டிரிஸ்டன் பற்றிய புராணக்கதை, அதே குறியீட்டு விசைகளைப் பயன்படுத்தலாம்.
இந்த அணுகுமுறைகளில் ஒன்றின் படி, டிரிஸ்டன் மனிதனைக் குறிக்கிறது, மற்றும் இசியா அவரது ஆன்மாவைக் குறிக்கிறது. அப்போது போதை அருந்துவதற்கு முன்பே அவர்கள் காதல் பந்தத்தில் இணைந்தது இயல்புதான். ஆனால் வாழ்க்கையில், பல்வேறு சூழ்நிலைகள் ஒரு நபரை தனது ஆன்மாவைப் பற்றி மறக்கவோ, அதன் இருப்பை மறுக்கவோ அல்லது அதன் தேவைகளையும் அனுபவங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை நிறுத்தவோ கட்டாயப்படுத்துகின்றன. இதன் விளைவாக ஒருவரையொருவர் "அன்னியப்படுத்துதல்" ஆகும், இது இரு தரப்பினரையும் பாதிக்கிறது. ஆனால் ஆன்மா ஒருபோதும் கைவிடாது. பிரிந்து வாழ்வதை விட ஒன்றாக இறப்பது நல்லது என்று நம்பி, தனது காதலியை காட்டிக் கொடுப்பதை விட மரணத்தை இசியா விரும்புகிறாள்: டிரிஸ்டனை சமரசம் என்று கூறப்படும் பானத்தை குடிக்க அழைக்கிறாள், அது உண்மையில் விஷமாக மாறும், அதாவது வழிநடத்தும் பானமாகும். மரணத்திற்கு. ஆனால் இது ஒரே தீர்வு அல்ல, ஒருவேளை மரணம் மட்டுமல்ல ஒரு நபரை அவரது ஆன்மாவுடன் சமரசம் செய்ய முடியுமா? ஒரு அதிர்ஷ்டமான தவறு நிகழ்கிறது: பானங்கள் மாற்றப்பட்டு இருவரும் அன்பின் கஷாயத்தை குடிக்கிறார்கள். அவர்கள் மீண்டும் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் சமரசம் செய்கிறார்கள் பெரும் சக்திஅன்பு. இறப்பதற்காக அல்ல, மாறாக வாழ்வதற்கும், வாழ்வின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் ஒன்றாகச் சமாளிப்பதற்கும். இங்கே நாம் சதித்திட்டத்தை ஒரு தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறோம். பெரிய பிளாட்டோவின் தத்துவக் கருத்துக்கள் இந்த புராணத்தைப் பற்றிய பல விஷயங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம்.
டிரிஸ்டன் உணர்வுகளின் உலகத்திற்கும் ஆவியின் உலகத்திற்கும் இடையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு மனிதர், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் இன்பங்களுக்கும் நித்திய அழகுக்கான ஏக்கத்திற்கும் இடையில், நித்திய பரலோக அன்பிற்காக, ஒருவரின் ஆளுமையின் நிழல் பக்கங்களின் மரணத்தின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும். அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே.
டிரிஸ்டன் தனது அன்பிற்காக ஒருபோதும் குற்ற உணர்ச்சியை உணரவில்லை, ஆனால் பெருமையின் பாவத்தின் குற்றத்தை அவர் உணர்கிறார், இது அவரது இதயத்தைத் தாக்குகிறது: அவர் தனது சொந்த அழியாமைக்காக போராடுவதற்குப் பதிலாக, அதிகாரம் மற்றும் பூமிக்குரிய மகிமைக்கான தாகத்தை கொடுக்கிறார். இதற்கு அவரது ஆன்மாவை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியிருந்தால், அவர் நிச்சயமாக தயக்கமின்றி அதை தியாகம் செய்வார் - டிரிஸ்டன் ஐசோல்டை தியாகம் செய்து, அவளை மார்க்கை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தார்.
டிரிஸ்டன் செலவில் மட்டுமே அழியாமை பெறுகிறார் சொந்த மரணம், இது அவருக்கு மீட்பாகவும், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அனைத்து அழுக்குகளிலிருந்தும் விடுதலையாகவும் மாறும். இந்த தருணத்திலிருந்து அவரது மறுபிறப்பு தொடங்குகிறது, நிழல்கள் மற்றும் வலிகளின் ராஜ்யத்திலிருந்து ஒளி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ராஜ்யத்திற்கு அவரது இறுதி மற்றும் தீர்க்கமான மாற்றம். மரணம் அழியாமையால் தோற்கடிக்கப்படுகிறது. ட்ரூபாடோரின் பாடல் உயிர்த்தெழுதலின் பாடலுக்கு வழிவகுக்கிறது, அன்பின் பாடல் மற்றும் ரோஜா வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் பிரகாசமான வாளாக மாறுகிறது. டிரிஸ்டன் தனது கிரெயிலைக் கண்டுபிடித்தார்.
இந்த கதை இரட்டை ஆத்மாக்களின் சிறந்த கோட்பாட்டையும் பிரதிபலிக்கிறது, ஏனென்றால் நம் ஹீரோக்கள் படிப்படியாக சாதாரண பூமிக்குரிய ஆர்வத்திற்கு அப்பாற்பட்ட முழுமையை அடைகிறார்கள். அவர்களின் காதல் முழுமையான பரஸ்பர புரிதலாகவும், ஒருவருக்கொருவர் ஆழமான இணைப்பாகவும், ஆன்மாக்களின் மாய ஒற்றுமையாகவும் மாறுகிறது, இதன் காரணமாக அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாக மாறும்.

முடிவுக்கு பதிலாக

இந்தக் கதையில் பல குறியீடுகளும் அடையாளச் சுவடுகளும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. டிரிஸ்டன் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் - இளம் மற்றும் வீரமான ஆவி, சண்டையிடும் திறன், நேசித்தல் மற்றும் அழகைப் புரிந்துகொள்வது. புத்திசாலித்தனமான ஐசியா என்பது மனிதகுலத்தின் அக்கறையுள்ள பாதுகாவலர் தேவதையின் உருவமாகும், இது டிரிஸ்டனின் நபரில் பொதிந்துள்ளது, இது எப்போதும் இரு முகங்களைக் கொண்டிருக்கும் இரு முகங்களைக் கொண்டிருந்தது: மனம் மற்றும் செக்ஸ், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, காதல். மற்றும் போர். "மனம் - பாலினம்" என்ற இருமை பண்டைய எஸோதெரிக் மரபுகளில் இருந்து உருவாகிறது, இது ஒரு திருப்புமுனையைப் பற்றி சொல்கிறது, வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான தருணம், இதன் மூலம் ஒரு நபர் காரணத்தின் தீப்பொறியைப் பெற்றார். ஒரு ஆணும் பெண்ணும் (கோர்ட்லி இலக்கியத்தில் - ஒரு குதிரை மற்றும் ஒரு பெண்) முதல் முறையாக பிரிவின் வலியை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் கவர்ச்சிகரமான ஒன்று இருந்தது. இருப்பினும், புதிதாக எழுந்த உயர்ந்த மனது என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தத்தை இன்னும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அப்போதிருந்து, காதல் பாலியல் ஈர்ப்பு மூலமாகவும், அதனுடன் வரும் வலி மற்றும் துன்பத்தின் மூலமாகவும் உணரப்படுகிறது. ஆனால் அத்தகைய கருத்து பெரிய, நித்திய பரலோக அன்பின் தூய்மையான, வலுவான, இலட்சியவாத உணர்விலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, இது ஒரு நபரில் விழித்தெழுந்த உயர்ந்த மனதிற்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே முழுமையாக அனுபவிக்க முடியும்.
"வாழ்க்கை - இறப்பு", "காதல் - போர்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மற்ற ஜோடி எதிர்களை விளக்க முயற்சிப்போம் தத்துவ போதனைலோகோய் பற்றி, இது அவர்களின் மூன்று அம்சங்களில் மனித நிலையை பாதிக்கிறது. டிரிஸ்டன் தனது அனுபவத்தை உயர்ந்த மனதிலிருந்து பெறுகிறார் - இது மூன்றாம் லோகோக்களின் வடிவப் பண்பு. அவர் வடிவ உலகில் பெருமையை அறுவடை செய்யும் புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு மாவீரர், பல போர்களில் வெற்றி பெற்றவர், ஆனால் அவர் உண்மையான போரை இன்னும் அறியவில்லை; அவர் ஒரு துணிச்சலான மனிதர் மற்றும் அழகான பெண்களை கவர்ந்திழுப்பவர், ஆனால் அவர் இன்னும் உண்மையான அன்பை அறியவில்லை; அவர் ஒரு டிராபடோர் மற்றும் ஒரு நுட்பமான இசைக்கலைஞர், ஆனால் உண்மையான அழகு இன்னும் தெரியவில்லை. ஐசியாவின் இருப்பை அவன் உணர்கிறான், ஆனால் அவளை தன் சொந்த ஆன்மாவாக அங்கீகரிக்கும் ஞானம் அவனுக்கு இன்னும் இல்லை.
மரணம் தான் அவனை அடுத்த கட்டத்திற்கு கொண்டு செல்கிறது, மரணம் தான் அவனுக்கு கதவுகளை திறக்கிறது - இரண்டாவது லோகோக்கள் - ஆற்றல்-வாழ்க்கை, அன்பு-ஞானம். அவரது உடல் ஷெல்லின் மரணம், வாழ்க்கையின் ஆற்றலின் பெரிய மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கிறது, அதில் முழு பிரபஞ்சத்தையும் வளர்க்கும் முக்கிய சாறுகள் உள்ளன, அதில் அழியாமைக்கான காரணம் உள்ளது: மரணத்தின் மூலம், வாழ்க்கை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மரணத்தின் மூலம், இறுதியில் காதல் புரிகிறது. அவனது அறிவு ஞானமாக மாறுகிறது. இந்த தருணத்தில் இருந்து மட்டுமே, ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான பகவத் கீதை விவரிக்கும் மாபெரும் போரில், தனது சொந்த ஆன்மாவைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான போரில், தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர் வெற்றி பெற முடியும்.
இந்த தருணத்தில்தான் இசைக்கலைஞரும் காதலரும் ஒரு புத்திசாலி மனிதராக மாற்றப்படுகிறார்கள், இப்போது கலை மற்றும் காதல் ஒரு நித்திய அழகின் இரண்டு பகுதிகள், ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க முடியாதவை என்பதை அவர் அறிவார்.
இன்னும் ஒரு படி - மேலும் அவர் அன்பின் பொருட்டு மரணத்தின் பரவசத்தில் வாழ்கிறார். இந்த நிலை அவருக்கு புதிய பார்வையைத் தருகிறது, ஆன்மாவின் கண்களைத் திறக்கிறது, புரிதலைக் கொண்டுவருகிறது:
அழகும் நன்மையும் நீதியும் ஒன்றே.
காரணம் ஆன்மாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பூமிக்குரிய உலகில் வெற்றிகள் மற்றும் வெற்றிகள் மட்டுமே.
வடிவம் என்பது பூமிக்குரிய ஒலிகளின் இசை.
ஆற்றல் என்பது வாழ்க்கை மற்றும் வடிவங்களின் இறப்பு பற்றிய அறிவு.
காதல் என்பது ஞானம், கலை மற்றும் அழகு, தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் போரில் சம்பாதித்தது.
சட்டம் என்பது அழகு, கருணை மற்றும் நீதி.
விருப்பம் எல்லா சோதனைகளையும் வெல்வது, ஆசையின் பதங்கமாதல்.
டிரிஸ்டன் பாதையின் சரியான, சிறந்த மாதிரியை வெளிப்படுத்துகிறார், இது நியோபிளாடோனிஸ்ட் பிளாட்டினஸால் "உண்மைக்கு ஏற்றம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
டிரிஸ்டன் ஒரு காதலன் மற்றும் ஒரு இசைக்கலைஞர், ஆனால் பூமிக்குரிய உணர்வுகள் அவரது அன்பை இரத்தம் தோய்ந்த முட்கள் கொண்ட சிவப்பு ரோஜாவாகவும், அவரது லைரை ஒரு வாளாகவும் மாற்றுகிறது. திடீரென்று அவர் யோசனைகளின் உலகில் நுழைகிறார். இசைக்கலைஞரும் காதலரும் ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டு பார்க்க முடியும். அவர் ஏற்கனவே தனது ஆன்மாவைப் பின்தொடர்ந்து, ஆபத்தான நீர்நிலைகளைக் கடந்து, தனது கேடயத்தால் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டு பயணத்தை மேற்கொண்டுள்ளார். அவர் ஏற்கனவே ஒரு புதிய நபரின் கதவை அடைந்துவிட்டார், ஒரு புதிய வாழ்க்கை வடிவம்.
இது ஒரு உண்மையான இசைக்கலைஞரின் பாதை: வடிவங்களிலிருந்து - யோசனைகளுக்கு, ஆசையிலிருந்து - விருப்பத்திற்கு, ஒரு போர்வீரனிடமிருந்து - மனிதனுக்கு.
இந்த பாதையின் சாராம்சம் ரிச்சர்ட் வாக்னரால் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவர் அன்பின் அனுபவங்கள் மற்றும் அனுபவங்களை விவரித்தார், இது எப்போதும் நம் அறியாமை காரணமாக பிரிவினைக்கு உட்பட்டது. அவரது வார்த்தைகள் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் முழு பாதையையும் காட்டுகின்றன, ஆரம்பத்தில் ஒரு தீராத ஆசை அலையில் மூழ்கி, ஒரு எளிய, பயமுறுத்தும் அங்கீகாரத்திலிருந்து பிறந்து, வளர்ந்து வலிமை பெறுகிறது... முதலில் தனிமையில் பெருமூச்சு, பின்னர் நம்பிக்கை, பின்னர் மகிழ்ச்சி மற்றும் வருத்தம், மகிழ்ச்சியும் துன்பமும்... அலை வளர்ந்து, அதன் உச்சத்தை அடைந்து, வெறித்தனமான வலியின் கட்டத்திற்கு, அது ஒரு சேமிப்பு இடைவெளியைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை, அதன் மூலம் இதயத்தின் அனைத்து பெரிய மற்றும் வலுவான உணர்வுகள் உண்மையான முடிவில்லாத இன்பத்தின் கடலில் கரைந்துவிடும் அன்பு: “அப்படிப்பட்ட போதை கூட ஒன்றும் செய்யாது. இதயம் , எதிர்க்க முடியாமல், முழுக்க முழுக்க பேரார்வத்தில் மூழ்கி, திருப்தியற்ற ஆசையில் மூழ்கி, மீண்டும் வலிமையை இழக்கிறது... ஏனென்றால், திருப்தியான ஆசைகள் அனைத்தும் ஒரு விதை மட்டுமே என்பதை அது புரிந்து கொள்ளவில்லை. புதியது, இன்னும் பேராசையானது... பேராசையின் சூறாவளி இறுதியில் தவிர்க்க முடியாத, முழுமையான வலிமையின் சோர்வுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.அது எல்லாம் முடிவடையும் போது, ​​ஆசைகளின் சூறாவளிகளால் துன்புறுத்தப்படும் ஆன்மாவுக்குள், அது மீண்டும் அழிக்கப்படுவதை உணர்ந்து, ஒரு முன்னறிவிப்பு இன்னொன்று, உயர்ந்த இன்பம் தவழ்கிறது - மரணம் மற்றும் இல்லாமை, இறுதி மீட்பு, அந்த அற்புதமான ராஜ்ஜியத்தில் மட்டுமே அடைய முடியும், அது நம்மை விட்டு எவ்வளவு தூரம் செல்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் அங்கு ஊடுருவ முயற்சி செய்கிறோம்.
இதை மரணம் என்று சொல்லலாமா? அல்லது இது காதல் விதைகளை வழங்கிய மர்மத்தின் மறைக்கப்பட்ட இராச்சியமா, அதில் இருந்து கொடியும் ஐவியும் வளர்ந்தன, புராணக்கதை சொல்வது போல் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் கல்லறையை நெருக்கமாகப் பின்னிப்பிணைத்து, பின்னிப் பிணைந்ததா?

அசல் கட்டுரை "நியூ அக்ரோபோலிஸ்" இதழின் இணையதளத்தில் உள்ளது.

"டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்" நாவலில் கலை அம்சங்கள் மற்றும் வகையின் தனித்தன்மை

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவலின் பொதுவான கருத்து

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே பற்றிய செல்டிக் கதை பிரஞ்சு மொழியில் ஏராளமான தழுவல்களில் அறியப்பட்டது. அல்லது ஒரு பகுதியாக, அதே போல் மற்ற மொழிகளில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் நம்மை அடையாத (12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து) பழமையான பிரெஞ்சு நாவலின் சதி மற்றும் பொதுவான தன்மையை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமாக மாறியது. மீண்டும்.

ஒரு ராஜாவின் மகனான டிரிஸ்டன், சிறுவயதில் பெற்றோரை இழந்து, நார்வே நாட்டு வணிகர்களால் கடத்தப்பட்டார், சிறையிலிருந்து தப்பித்து, கார்ன்வாலில், டிரிஸ்டனை வளர்த்த மாமா கிங் மார்க்கின் நீதிமன்றத்தில், வயதானவராகவும் இருந்தார். குழந்தை இல்லாதவர், அவரை தனது வாரிசாக ஆக்க நினைத்தார்.டிரிஸ்டன் ஒரு சிறந்த மாவீரர் ஆனார் மற்றும் அவரது தத்தெடுத்த உறவினர்களுக்கு பல மதிப்புமிக்க சேவைகளை செய்தார்.ஒரு நாள் அவர் விஷம் கலந்த ஆயுதத்தால் காயமடைந்தார், மேலும் சிகிச்சை கிடைக்கவில்லை, விரக்தியில் அவர் படகில் ஏறி பயணம் செய்தார். காற்று அவரை அயர்லாந்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அங்குள்ள ராணி, மருந்துகளில் தெரிந்தவள், டிரிஸ்டன் தனது சகோதரன் மோரால்ட்டை ஒரு சண்டையில் கொன்று, அவனைக் குணப்படுத்தினாள் என்று தெரியவில்லை. டிரிஸ்டன் கார்ன்வாலுக்குத் திரும்பியதும், உள்ளூர் பேரன்கள், அவர் மீது பொறாமை கொண்டு, மார்க் திருமணம் செய்துகொண்டு, நாட்டிற்கு அரியணைக்கு வாரிசை வழங்க வேண்டும் என்று கோரினர்.இதிலிருந்து தன்னைத்தானே பேசிக்கொள்ள விரும்பிய மார்க், தனக்குச் சொந்தமான பெண்ணை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்வதாக அறிவிக்கிறார். பறக்கும் விழுங்கினால் விழுந்த தங்க முடி. டிரிஸ்டன் அழகைத் தேடிச் செல்கிறார்.அவர் மீண்டும் தற்செயலாகப் பயணம் செய்து மீண்டும் அயர்லாந்தில் முடிவடைகிறார், அங்கு அரச மகளான ஐசோல்ட் கோல்டன்-ஹேர்டை முடியை வைத்திருக்கும் பெண்ணாக அவர் அங்கீகரிக்கிறார்.அயர்லாந்தை அழித்த நெருப்பை சுவாசிக்கும் டிராகனை தோற்கடித்தார். , டிரிஸ்டன் ராஜாவிடம் இருந்து ஐசோல்டின் கையைப் பெறுகிறார், ஆனால் அவர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன் என்று அறிவித்தார், மேலும் அவளை தனது மாமாவுக்கு மணமகளாக அழைத்துச் செல்கிறார். அவரும் ஐசோல்டேயும் கார்ன்வாலுக்கு ஒரு கப்பலில் பயணம் செய்யும்போது, ​​அவர்கள் "காதல் போஷனை" தவறாக குடிக்கிறார்கள். ஐசோல்ட்டின் தாயார் அவளுக்குக் கொடுத்தார், அதனால் அவளும் கிங் மார்க்கும் அதைக் குடிக்கும்போது, ​​டிரிஸ்டன் என்றென்றும் அன்பால் பிணைக்கப்படுவார்கள், மேலும் ஐசோல்டே அவர்களைப் பற்றிக் கொண்ட ஆர்வத்துடன் போராட முடியாது, இனி அவர்களின் நாட்கள் முடியும் வரை அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொந்தமாக இருப்பார்கள். கார்ன்வாலுக்கு வந்ததும், ஐசோல்ட் மார்க்கின் மனைவியாகிறார், ஆனால் ஆசை அவளை டிரிஸ்டனுடன் ரகசிய சந்திப்புகளை நாடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள் அவர்களைக் கண்காணிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் பலனில்லை, தாராள மனப்பான்மையுள்ள மார்க் எதையும் கவனிக்கவில்லை. இறுதியில், காதலர்கள் பிடிபட்டார், நீதிமன்றம் அவர்களுக்கு மரணதண்டனை விதித்தது.இருப்பினும், டிரிஸ்டன் ஐசோல்டுடன் தப்பிக்க முடிகிறது, மேலும் அவர்கள் நீண்ட காலமாக காட்டில் அலைந்து திரிந்தனர், தங்கள் காதலால் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஆனால் பெரும் கஷ்டங்களை அனுபவித்தனர்.கடைசியாக, டிரிஸ்டன் நிபந்தனையின் பேரில் மார்க் அவர்களை மன்னிக்கிறார். நாடுகடத்தப்படுகிறார் பிரிட்டானிக்கு புறப்பட்டு, டிரிஸ்டன், பெயர்களின் ஒற்றுமையால் மயங்கி, வெள்ளைக் கை என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட மற்றொரு ஐசோல்டுடன் திருமணம் செய்து கொள்கிறார். ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் இதைப் பற்றி மனந்திரும்பி, முதல் ஐசோல்டிற்கு உண்மையாக இருக்கிறார். தனது காதலியை பிரிந்து தவிக்கும் அவர், அவளை ரகசியமாக பார்க்க பலமுறை மாறுவேடத்தில் கார்ன்வாலுக்கு வருகிறார். ஒரு சண்டையில் பிரிட்டானியில் படுகாயமடைந்த அவர் அனுப்புகிறார் உண்மையான நண்பன்கார்ன்வாலுக்கு அவர் ஐசோல்டை அழைத்து வருவார், அவர் மட்டுமே அவரை குணப்படுத்த முடியும்; வெற்றியடைந்தால், அவனது நண்பன் ஒரு வெள்ளைப் படகில் அனுப்பட்டும். ஆனால் ஐசோல்டுடன் கப்பல் அடிவானத்தில் தோன்றியபோது, ​​பொறாமை கொண்ட மனைவி, உடன்படிக்கையைப் பற்றி அறிந்து, டிரிஸ்டனுக்கு அதில் உள்ள பாய்மரம் கருப்பு என்று சொல்லும்படி கட்டளையிடுகிறார். இதைக் கேட்ட டிரிஸ்டன் இறந்துவிடுகிறார், ஐசோல்ட் அவரிடம் வந்து, அவருக்குப் பக்கத்தில் படுத்துக் கொண்டார், மேலும் இறக்கிறார். அவை புதைக்கப்பட்டன, அதே இரவில் அவற்றின் இரண்டு கல்லறைகளிலிருந்து இரண்டு மரங்கள் வளர்கின்றன, அவற்றின் கிளைகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

இந்த நாவலின் ஆசிரியர் செல்டிக் கதையின் அனைத்து விவரங்களையும் மிகவும் துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கினார், அதன் சோகமான மேலோட்டங்களை பாதுகாத்தார், மேலும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் செல்டிக் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வெளிப்பாடுகளை பிரெஞ்சு நைட்லி வாழ்க்கையின் அம்சங்களுடன் மாற்றினார். இந்த பொருளிலிருந்து அவர் ஒரு கவிதை கதையை உருவாக்கினார், பொது உணர்வு மற்றும் சிந்தனையுடன் ஊடுருவினார், இது அவரது சமகாலத்தவர்களின் கற்பனையை கைப்பற்றியது மற்றும் நீண்ட தொடர் சாயல்களை ஏற்படுத்தியது.

நாவலின் வெற்றிக்கு முக்கிய காரணம் கதாபாத்திரங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள சிறப்பு சூழ்நிலை மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகளின் கருத்து. டிரிஸ்டன் அனுபவிக்கும் துன்பத்தில், ஒரு முக்கிய இடம் அவரது ஆர்வத்திற்கும் முழு சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களுக்கும் இடையிலான நம்பிக்கையற்ற முரண்பாட்டின் வலிமிகுந்த நனவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அவருக்குக் கடமையாகின்றன. அரிய பிரபுக்கள் மற்றும் பெருந்தன்மையின் பண்புகளைக் கொண்ட நாவலில் கொடுக்கப்பட்ட தனது அன்பின் சட்டமற்ற தன்மை மற்றும் கிங் மார்க் மீது அவர் செய்யும் அவமானம் ஆகியவற்றால் டிரிஸ்டன் வேதனைப்படுகிறார். டிரிஸ்டனைப் போலவே, மார்க் தானே நிலப்பிரபுத்துவ-நைட்லி "பொதுக் கருத்து" என்ற குரலுக்கு பலியாவார். அவர் ஐசோல்டை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, அதன் பிறகு அவர் தனது சொந்த மகனாக தொடர்ந்து நேசிக்கும் டிரிஸ்டன் மீது சந்தேகம் அல்லது பொறாமைக்கு ஆளாகவில்லை. ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் அவர் இன்பார்மர்கள்-பரோன்களின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், அவர் தனது நைட்லி மற்றும் அரச மரியாதை பாதிக்கப்படுவதாக அவருக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் அவரை கிளர்ச்சியால் அச்சுறுத்துகிறார். இருப்பினும், குற்றவாளிகளை மன்னிக்க மார்க் எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார். டிரிஸ்டன் தொடர்ந்து மார்க்கின் இந்த தயவை நினைவில் கொள்கிறார், இது அவரது தார்மீக துன்பத்தை இன்னும் மோசமாக்குகிறது.

இந்த முதல் நாவல் மற்றும் டிரிஸ்டன் பற்றிய பிற பிரஞ்சு நாவல்கள் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் - ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து, ஸ்காண்டிநேவியா, ஸ்பெயின், இத்தாலி மற்றும் பிற நாடுகளில் பல சாயல்களை ஏற்படுத்தியது. செக் மற்றும் பெலாரஷ்ய மொழிகளில் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளும் அறியப்படுகின்றன. அனைத்து தழுவல்களிலும், ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கின் காட்ஃபிரைட் எழுதிய ஜெர்மன் நாவல் (13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி), இது ஹீரோக்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்களின் நுட்பமான பகுப்பாய்வு மற்றும் நைட்லி வாழ்க்கையின் வடிவங்களின் தலைசிறந்த விளக்கத்திற்காக தனித்து நிற்கிறது. காட்ஃப்ரேயின் டிரிஸ்டன் தான் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சிக்கு மிகவும் பங்களித்தது. இந்த இடைக்கால சதியில் கவிதை ஆர்வம். அவர் பணியாற்றினார் மிக முக்கியமான ஆதாரம் பிரபலமான ஓபராவாக்னரின் "டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்" (1859).

மாவீரரின் காதல் - புதியது காவிய வகை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் வடிவம் பெற்றது. முதலில், "நாவல்" என்ற வார்த்தை லத்தீன் மொழியில் அல்ல, ஆனால் காதல் மொழிகளில் ஒன்றில் எழுதப்பட்ட படைப்புகளைக் குறிக்கிறது (எனவே "காதல்" என்ற வார்த்தை). இருப்பினும், பின்னர் அது நைட்லி கோர்ட்லி கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புதிய காவிய வகையை நியமிக்கத் தொடங்கியது. புராணத்துடன் தொடர்புடைய வீர காவியத்தைப் போலல்லாமல், நாவல் ஒரு விசித்திரக் கதையுடன் தொடர்புடையது. நைட்லி ரொமான்ஸின் மையமானது ஒரு "சாகசமாக" மாறுகிறது - இரண்டு கூறுகளின் கலவையாகும்: காதல் மற்றும் கற்பனை (இந்த வகை தொடர்பான கற்பனை மூலம், நம்பமுடியாத, அற்புதமான, ஆனால் அசாதாரணமான, கவர்ச்சியானவற்றையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்). ஒரு வீரகாவிய நாவலின் வாசகர்களுக்கு (கேட்பவர்களுக்கு) கதையின் உண்மையை நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை (வீர காவியத்தை உணரும் சூழ்நிலையில் இருந்தது போல).

ஒரு வீரமிக்க நாவலின் மையப் பாத்திரம் ஒரு குதிரை (இலட்சியமான அல்லது மரியாதைக்குரிய தரத்தின்படி இலட்சியத்திற்கு நெருக்கமானது). அவர் செயலில் காட்டப்படுகிறார் - தனியாக அல்லது குறைந்த சுற்றுப்புறங்களுடன் பயணம் செய்து சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறார். நைட்டியின் அலைந்து திரிவது "ரோமன் நாவலின்" கட்டமைப்பை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு அடிப்படை புள்ளியாகும்: நைட்டியின் அசைவுகளின் போது, ​​அவரது நைட்லி குணங்களை நிரூபிக்க மற்றும் அவரது சுரண்டல்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு எத்தனை அத்தியாயங்களில் வாய்ப்புகள் திறக்கப்படுகின்றன. மாவீரரின் உருவம் இன்னும் தனிப்பயனாக்கப்படவில்லை (முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் நாவலிலிருந்து நாவலுக்கு மாறுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் இலட்சியமயமாக்கல் அவர்களை உருவாக்குகிறது ஒத்த நண்பர்ஒரு நண்பர் மீது), ஹீரோ சதி கட்டமைப்பின் செயல்பாடாகத் தோன்றுகிறார் ("ரோமன் ஆஃப் தி ரோடு"), ஆனால், வீர காவியத்தின் மாவீரர்களைப் போலல்லாமல் (ஒரு காலவரையற்ற தனிப்பட்ட செயல்பாடு காவிய உலகம்), வீரமிக்க நாவல்களின் ஹீரோக்கள் சாதனைகளைச் செய்வதற்கான தனிப்பட்ட நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர்: நாடு, மக்கள், குலம், மத நம்பிக்கையின் பெயரில் அல்ல, மாறாக இதயத்தின் பெண்மணியின் பெயரிலோ அல்லது தனிப்பட்ட மகிமையின் பெயரிலோ.

வீர காவியத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் வீரக் காவியத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம், ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளரின் இருப்பு மற்றும் ஹீரோக்களின் தேர்வில் வளர்ந்து வரும் அதிகாரப்பூர்வக் கொள்கை, சதி (அவரது விருப்பப்படி, சுதந்திரமாக இணைக்கப்படலாம். , சதி திருப்பங்களின் புதுமை மற்றும் எதிர்பாராத தன்மையுடன் இடைக்கால வாசகர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது), மற்றும் கலை வழிமுறைகள்.

12 ஆம் நூற்றாண்டில், நாவல்கள் வசனத்தில் எழுதப்பட்டன (பொதுவாக ஜோடி ரைம்களுடன் 8-அடிகள்). லம்பேர்ட் லு டோர்ஸ் எழுதிய "Le Roman d'Alexandre" ("Le Roman d'Alexandre", c. 1175) ஒரு சிறப்பு வழக்கு, அலெக்ஸாண்ட்ரே டி பாரிஸ் அவர் இறந்த பிறகு முடிக்கப்பட்டது. இது 12 எழுத்துக்கள் கொண்ட வசனத்தில் ஜோடி ரைம்கள் மற்றும் 6 வது எழுத்துக்குப் பிறகு ஒரு கேசுராவுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது. நாவலின் பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த வசனம் "அலெக்ஸாண்ட்ரியன் வசனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிரெஞ்சு கிளாசிக் சோகங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளில், பிரெஞ்சு காதல், நியோ-ரொமான்டிக்ஸ் மற்றும் கவிதை நாடகத்தில் கவிதையின் முக்கிய வடிவம். நியோகிளாசிசிஸ்டுகள், பல பிரெஞ்சு கவிஞர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் உட்பட அவர்களைப் பின்பற்றிய பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த கவிஞர்களின் படைப்புகளில். உரைநடை நாவல்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றியது.

13 ஆம் நூற்றாண்டில், வீரமிக்க காதல் ஒரு நெருக்கடியை சந்தித்தது, அதன் அறிகுறிகள் நீதிமன்ற விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் கேலிக்கூத்து (13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "ஆகாசின் மற்றும் நிகோலெட்" கதையில்). அதே நேரத்தில், வீரத்தின் காதல் நீண்ட காலமாக பிரெஞ்சுக்காரர்களின் விருப்பமான வாசிப்பாக உள்ளது.

செல்டிக் கதை டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்பிரெஞ்சில் ஏராளமான தழுவல்களில் அறியப்பட்டது, ஆனால் அவற்றில் பல அழிந்துவிட்டன, மற்றவற்றிலிருந்து சிறிய பகுதிகள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன, டிரிஸ்டன் பற்றிய நாவலின் அனைத்து பிரெஞ்சு பதிப்புகளையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம், எங்களுக்கு முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ தெரியும், அத்துடன் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் மற்ற மொழிகளில், இது நம்மை அடையாத (12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) மிகப் பழமையான பிரெஞ்சு நாவலின் கதைக்களத்தையும் பொதுவான தன்மையையும் மீட்டெடுப்பது சாத்தியமாக மாறியது, இந்த பதிப்புகள் அனைத்தும் பின்னோக்கிச் செல்கின்றன.

இந்த நாவலின் ஆசிரியர் செல்டிக் கதையின் அனைத்து விவரங்களையும் மிகவும் துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்கினார், அதன் சோகமான மேலோட்டங்களை பாதுகாத்தார், மேலும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் செல்டிக் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வெளிப்பாடுகளை பிரெஞ்சு நைட்லி வாழ்க்கையின் அம்சங்களுடன் மாற்றினார். இந்த பொருளிலிருந்து அவர் ஒரு கவிதை கதையை உருவாக்கினார், பொது உணர்வு மற்றும் சிந்தனையுடன் ஊடுருவினார், இது அவரது சமகாலத்தவர்களின் கற்பனையை கைப்பற்றியது மற்றும் நீண்ட தொடர் சாயல்களை ஏற்படுத்தியது.

நாவலின் வெற்றிக்கு முக்கிய காரணம் கதாபாத்திரங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள சிறப்பு சூழ்நிலை மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகளின் கருத்து. டிரிஸ்டன் அனுபவிக்கும் துன்பத்தில், ஒரு முக்கிய இடம் அவரது ஆர்வத்திற்கும் முழு சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களுக்கும் இடையிலான நம்பிக்கையற்ற முரண்பாட்டின் வலிமிகுந்த நனவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அவருக்குக் கடமையாகின்றன. அரிய பிரபுக்கள் மற்றும் பெருந்தன்மையின் பண்புகளைக் கொண்ட நாவலில் கொடுக்கப்பட்ட தனது அன்பின் சட்டமற்ற தன்மை மற்றும் கிங் மார்க் மீது அவர் செய்யும் அவமானம் ஆகியவற்றால் டிரிஸ்டன் வேதனைப்படுகிறார். டிரிஸ்டனைப் போலவே, மார்க் தானே நிலப்பிரபுத்துவ-நைட்லி "பொதுக் கருத்து" என்ற குரலுக்கு பலியாவார். அவர் ஐசோல்டை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, அதன் பிறகு அவர் தனது சொந்த மகனாக தொடர்ந்து நேசிக்கும் டிரிஸ்டன் மீது சந்தேகம் அல்லது பொறாமைக்கு ஆளாகவில்லை. ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் அவர் இன்பார்மர்கள்-பரோன்களின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், அவர் தனது நைட்லி மற்றும் அரச மரியாதை பாதிக்கப்படுவதாக அவருக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறார், மேலும் அவரை கிளர்ச்சியால் அச்சுறுத்துகிறார்.

இந்த முதல் நாவல் மற்றும் டிரிஸ்டன் பற்றிய பிற பிரஞ்சு நாவல்கள் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் - ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து, ஸ்காண்டிநேவியா, ஸ்பெயின், இத்தாலி மற்றும் பிற நாடுகளில் பல சாயல்களை ஏற்படுத்தியது.

இடைக்கால சமூகத்தின் பாரம்பரிய அம்சங்களுடன், பொதுவாக நீதிமன்ற நாவல் மற்றும் குறிப்பாக டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் ஆகியவையும் ஒரு வகையான புதுமைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர்களில் உள்ள பெண் உத்தியோகபூர்வ நிலப்பிரபுத்துவ திருமணத்தை விட காதலில் அடிப்படையில் வேறுபட்ட இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். கணவன்-மனைவி இடையே நேர்மையான அன்பு சாத்தியமற்றது. இது உத்தியோகபூர்வ கோளத்திற்கு வெளியே உள்ளது, இது சட்டவிரோதமானது, இருப்பினும், அது ஆழமாக பாதிக்கிறது உள் உலகம்ஒரு தனிநபரின், அவரது ஆன்மாவின் உள்ளடக்கத்தை இன்னும் ஆழமாக வெளிப்படுத்துகிறது. வீரமிக்க காதல் மனித கண்ணியத்திற்கு ஒரு புதிய விளக்கத்தை அளிக்கிறது மற்றும் இது அனைத்து இடைக்கால கலைகளிலும் அதன் முக்கிய செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. இதன் விளைவாக, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் உறவுகள் பற்றிய புதிய யோசனைகள் பழுக்கின்றன.

பெண்ணின் வீரமிக்க வழிபாடு தனிநபரின் விடுதலை மற்றும் அவளது சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் இணைகிறது, மேலும் இது பூமிக்குரிய ஆன்மீகமயமாக்கலுக்கு பங்களித்த மதிப்பு நோக்குநிலைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதோடு தொடர்புடையது, ஆனால் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மட்டுமல்ல. இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் இடைக்கால மக்களின் கலை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.

"Tristan and Isolde" நாவலை அதன் பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்தல் வகை அசல் தன்மைமுக்கிய கதாபாத்திரம் டிரிஸ்டன் மட்டுமே என்பதை நீங்கள் கவனிக்கலாம். அவனது குழந்தைப் பருவம், இளமை, சுரண்டல்கள், துன்பங்கள் ஆகியவையே நாவலில் வெளிவருகின்றன. இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இது ஐசோல்டுக்கு கவனக்குறைவு அல்ல, இது வகையின் அடையாளம், இது அதன் கருத்து. எனவே, சதித்திட்டத்தின் கட்டமைப்பை ஹீரோ மற்றும் ஹீரோயினுக்கு இடையிலான உறவின் பார்வையில் இருந்து பார்க்காமல், அவரது தனிப்பட்ட விதியான டிரிஸ்டனின் பார்வையில் இருந்து பார்ப்பது சரியாக இருக்கும்.

நாவலின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், டிரிஸ்டனின் நீதிமன்ற வளர்ப்பில் (உருவாக்கம்) ஆசிரியர் செலுத்தும் அதிக கவனம். நீங்கள் டிரிஸ்டனை மற்ற நீதிமன்ற இலக்கிய ஹீரோக்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அவர் பல்துறை மற்றும் கற்றலில் அவர்கள் அனைவரையும் மிஞ்சுகிறார் என்பதை நீங்கள் கவனிக்க முடியாது. அவர் ஒரு மாவீரர் மற்றும் வேட்டைக்காரர், ஒரு கவிஞர் மற்றும் ஒரு இசைக்கலைஞர், ஒரு நடிகர் மற்றும் ஒரு நேவிகேட்டர், ஒரு மருந்தாளர் மற்றும் ஒரு கட்டிடக் கலைஞர், ஒரு கலைஞர் மற்றும் ஒரு சதுரங்க வீரர், அத்துடன் ஒரு பல்மொழி பேசுபவர் ... சிறந்த ஆன்மீக குணங்கள் கொண்டவர். டிரிஸ்டன் அதிருப்தியால் வேறுபடுத்தப்படுகிறார், அல்லது மாறாக, புதிய, அறியப்படாத மற்றும் ஆபத்தான ஒரு நிலையான ஆசை; சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கை, சாதாரண மனித நெறிகள் ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் அவர் தடைபட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், அவர் சகாப்தத்தின் பல வீரமிக்க நாவல்களின் ஹீரோக்களுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார், ஆனால் அவர்களைப் போலல்லாமல், அவர் தனிப்பட்ட லாபத்தையோ அல்லது தனது நிலையை வலுப்படுத்தவோ விரும்பவில்லை. டிரிஸ்டனின் அனைத்து அற்புதமான குணங்களும் கதையின் தொடக்கத்தில் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அது முன்னேறும்போது, ​​அவை கூர்மைப்படுத்தப்பட்டு சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் புதியவர்கள் தோன்றவில்லை, டிரிஸ்டன் ஒரு வளரும் ஹீரோ அல்ல, ஆனால் வெளிப்படும் ஹீரோ. புராணக்கதையின் மோதலின் அடிப்படையான அவரது தனித்துவத்தைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்: டிரிஸ்டன் வேறொரு உலகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று தோன்றுகிறது, அவருக்கு வெவ்வேறு வாழ்க்கைக் கொள்கைகள், வேறுபட்ட ஒழுக்கம், நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய வேறுபட்ட யோசனை உள்ளது.

கோர்ட்லி இலக்கியத்தின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டில் உள்ள ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு அற்பமான கோர்ட்லியிலிருந்து வேறுபட்டது என்று நம்புகிறார்கள். மற்ற வீரமரபு நாவல்களில் காதல் மோதல்கள் நீதிமன்ற விதிமுறைகளில் சேர்க்கப்பட்டு, காதலர்கள் நடத்தப்படும் சோதனைகள் கூட இந்த விதிமுறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் நடந்தால், இந்த வேலையில் நடக்கும் அனைத்தும் நீதிமன்ற ஒழுக்கத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கி, திருமண மற்றும் அடிமை விசுவாசத்தின் கருத்துக்களை அழிக்கின்றன. . கேள்விக்குரிய நாவல் கலையில் உள்ள நீதிமன்ற கருப்பொருளிலிருந்து விலகி அதன் சொந்த வகை திசையை உருவாக்குகிறது என்ற முடிவுக்கு இது நம்மை அனுமதிக்கிறது.

நாவலின் நிகழ்வுத் திட்டத்தில் நீதிமன்றமானது மிகவும் இல்லை என்பதும் தெளிவாகத் தெரியும் மிக உயர்ந்த நிலைசிறந்த மனித. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டில், வழக்கமான மாவீரர் ஒரு கலைஞரின் ஆன்மாவுடன் ஒரு நைட்டியுடன் முரண்படுகிறார். இருப்பினும், டிரிஸ்டனின் தந்தையான ரிவாலினின் உணர்ச்சிமிக்க அன்பு, மகிழ்ச்சிக்காக தனது அடிமைக் கடமையை நிறைவேற்ற மறுக்க அவரை அனுமதிக்கவில்லை. டிரிஸ்டன் நீண்ட காலமாக கிங் மார்க்கின் விசுவாசமான அடிமையாகவும் இருந்துள்ளார். ஆனால் அவரது உணர்வு, பிரகாசமான மற்றும் வலுவான, வேறு எந்த ஆன்மாவும் அறிய முடியாதது, எல்லா கருத்துக்களிலும் மேலோங்கி நிற்கிறது. நீதிமன்ற ஸ்டீரியோடைப்பில் இருந்து விலகுவது, ஒரு நபரின் மிகவும் தெளிவான சுய-உணர்வு மற்றும் சுய உணர்வின் செல்வாக்கின் கீழ் நீதிமன்ற உலக ஒழுங்கின் ஏற்ற இறக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்பது வெளிப்படையானது. மேலும், நாவலின் ஆசிரியர் இந்த உலக ஒழுங்கை மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, இன்னும் நிலையான, அசைக்க முடியாத, நித்தியமான ஒன்றின் அடிப்படையில் அதை நிறுவ விரும்புகிறார்.

J. le Goff இன் கூற்றுப்படி, டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் இடைக்காலத்தின் வழக்கமான ஹீரோக்கள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவர்களின் சகாப்தத்தின் ஒரு விளைபொருளாக ஒருவர் கூறலாம், அவர்களின் கதை "நவீன காலத்திற்கு அன்பின் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளமாக இருந்தது, அது எந்த வகையிலும் இல்லை. இடைக்காலத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த "புராணம், மற்ற எதையும் விட தெளிவாக, ஒரு பெண்ணின் இடைக்கால உருவத்தையும், காதலில் இருக்கும் ஒரு ஜோடியின் உருவத்தையும், அந்த உணர்வின் உருவத்தையும் பிரதிபலித்தது, அதனுடன், நிலப்பிரபுத்துவ கடமையுடன், , இடைக்காலங்கள் மட்டுமே மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கு விட்டுச் சென்ற மிகப் பெரிய மற்றும் உண்மையான மதிப்புமிக்க பாரம்பரியமாக உள்ளது - மரியாதைக்குரிய அன்பு." .

ஓ. போகோவின் கருத்துப்படி, நீதிமன்ற இலக்கியம்- "மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் சொற்பொழிவின் கரிம கூறு, ஒன்று முக்கிய நூல்கள்இது "டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்" நாவல். இந்த "காதல் மற்றும் மரணத்தின் அழகான கதையின்" முன்னணி யோசனைகளின் செயலில் உள்ளவர் டிரிஸ்டன், இடைக்காலக் கதையின் சொற்பொருள் "மையம்" அதன் உருவத்தில் குவிந்துள்ளது. இதன் விளைவாக, "டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட்" நாவலின் தனிப்பட்ட உயர்-மொழிக் குறியீடு டிரிஸ்டனின் உருவத்தின் மட்டத்தில் உருவாகிறது மற்றும் ஒரு சொற்பொருள் முன்னுதாரணத்தைக் குவிக்கிறது, இதில் மைய இடம் "காதல்-நோய்" என்ற கருத்துக்கு சொந்தமானது.