Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

1. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு. எந்த மதத்தையும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவ முடியாது.

2. மத சங்கங்கள் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சட்டத்தின் முன் சமமாக இருக்கும்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 14 வது பிரிவு பற்றிய கருத்து

1. ஒரு அரசு மதச்சார்பற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, அதில் உத்தியோகபூர்வ, மாநில மதம் இல்லை மற்றும் எந்த மதமும் கட்டாயமாக அல்லது விரும்பத்தக்கதாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அத்தகைய மாநிலத்தில், மதம், அதன் நியதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகள், அத்துடன் அதில் செயல்படும் மத சங்கங்கள், மாநில அமைப்பு, மாநில அமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் அதிகாரிகளின் செயல்பாடுகள், பொதுக் கல்வி அமைப்பு மற்றும் மாநிலத்தின் பிற பகுதிகளில் செல்வாக்கு செலுத்த உரிமை இல்லை. செயல்பாடு. மாநிலத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மை, ஒரு விதியாக, தேவாலயத்தை (மத சங்கங்கள்) மாநிலத்திலிருந்து பிரிப்பதன் மூலமும், பொதுக் கல்வியின் மதச்சார்பற்ற தன்மையினாலும் (பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது) உறுதி செய்யப்படுகிறது. அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான இந்த வகையான உறவு பல நாடுகளில் (அமெரிக்கா, பிரான்ஸ், போலந்து, முதலியன) மாறுபட்ட அளவு நிலைத்தன்மையுடன் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

IN நவீன உலகம்உத்தியோகபூர்வ மதம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட மாநிலங்கள் உள்ளன, அவை மாநிலம், ஆதிக்கம் அல்லது தேசியம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இங்கிலாந்தில், அத்தகைய மதம் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்றாகும் - புராட்டஸ்டன்டிசம் (ஆங்கிலிகன் சர்ச்), இஸ்ரேலில் - யூத மதம். அனைத்து மதங்களுக்கும் சமத்துவம் அறிவிக்கப்படும் மாநிலங்கள் உள்ளன (ஜெர்மனி, இத்தாலி, ஜப்பான் போன்றவை). இருப்பினும், அத்தகைய மாநிலத்தில், மிகவும் பாரம்பரியமான மதங்களில் ஒன்று, ஒரு விதியாக, சில சலுகைகளை அனுபவிக்கிறது, அறியப்பட்ட செல்வாக்குஅவரது வாழ்க்கைக்காக.

மதச்சார்பற்ற அரசுக்கு எதிரானது ஒரு தேவராஜ்ய அரசு, இதில் அரசு அதிகாரம் தேவாலய படிநிலைக்கு சொந்தமானது. அத்தகைய நிலைதான் இன்று வத்திக்கான்.

உலகில் பல மதகுரு அரசுகளும் உள்ளன. மதகுரு அரசு தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், தேவாலயம், சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட நிறுவனங்கள் மூலம், பொதுக் கொள்கையில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது பள்ளி கல்விதேவாலய கோட்பாடுகளின் ஆய்வு அவசியம். அத்தகைய நாடு, எடுத்துக்காட்டாக, ஈரான்.

2. ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, அதில் மத சங்கங்கள் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, எந்த மதத்தையும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவ முடியாது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த ஏற்பாட்டின் உள்ளடக்கம் கலை மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள் பற்றிய சட்டத்தின் 4, மத சங்கங்கள் சட்டத்தின் முன் சமம் என்று கூறுகிறது.

மதச் சங்கங்களை அரசிலிருந்து பிரிப்பது என்பது, ஒரு குடிமகனின் மதம் மற்றும் மதம் தொடர்பான அணுகுமுறையை நிர்ணயிப்பதில், பெற்றோர்கள் அல்லது அவர்களை மாற்றும் நபர்களால் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில், அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில் அரசு தலையிடாது என்பதாகும். குழந்தையின் மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரம். மாநில அதிகாரிகள், பிற மாநில அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளை மத சங்கங்களுக்கு அரசு ஒதுக்குவதில்லை. அரசு நிறுவனங்கள்மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள்; சட்டத்திற்கு முரணானாலொழிய, மதச் சங்கங்களின் செயல்பாடுகளில் தலையிடாது; மாநில மற்றும் நகராட்சி கல்வி நிறுவனங்களில் கல்வியின் மதச்சார்பற்ற தன்மையை உறுதி செய்கிறது. மாநில அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்களின் செயல்பாடுகள் பொது மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களுடன் இருக்க முடியாது. மாநில அதிகாரிகள், பிற மாநில அமைப்புகள் மற்றும் உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்புகள், அத்துடன் இராணுவ அதிகாரிகள், தங்கள் உத்தியோகபூர்வ பதவியைப் பயன்படுத்தி மதத்தின் மீது ஒன்று அல்லது மற்றொரு அணுகுமுறையை உருவாக்க உரிமை இல்லை.

அதே நேரத்தில், மத சங்கங்களின் சட்ட நடவடிக்கைகளை அரசு பாதுகாக்கிறது. இது மத நிறுவனங்களுக்கு வரி மற்றும் பிற சலுகைகளை வழங்குவதை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, கலாச்சார வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்களாக இருக்கும் கட்டிடங்கள் மற்றும் பொருட்களை மீட்டமைத்தல், பராமரித்தல் மற்றும் பாதுகாப்பதில் மத அமைப்புகளுக்கு நிதி, பொருள் மற்றும் பிற உதவிகளை வழங்குகிறது. கல்வி தொடர்பான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின்படி மத அமைப்புகளால் உருவாக்கப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்களில் கல்வித் துறைகள்.

மாநிலத்திலிருந்து மத சங்கங்களை பிரிப்பதற்கான அரசியலமைப்பு கொள்கையின்படி, ஒரு மத சங்கம் நிறுவப்பட்டு அதன் சொந்த படிநிலை மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்பிற்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது, அதன் சொந்த விதிமுறைகளின்படி அதன் பணியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, நியமித்து மற்றும் மாற்றுகிறது. இது மாநில அதிகாரிகள், பிற மாநில அமைப்புகள், மாநில நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளைச் செய்யாது, மாநில அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கான தேர்தல்களில் பங்கேற்காது, மேலும் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்காது. அரசியல் கட்சிகள்மற்றும் அரசியல் இயக்கங்கள், அவர்களுக்கு பொருள் அல்லது பிற உதவிகளை வழங்குவதில்லை. IN இரஷ்ய கூட்டமைப்புஒரு ஜனநாயக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அரசாக, ஒரு அரசியல் கட்சியை ஒரு மத சங்கம் மாற்ற முடியாது. ஆனால் மதகுருமார்களை மாநில அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்க முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இருப்பினும், மதகுருமார்கள் இந்த அமைப்புகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மத சங்கங்களில் இருந்து அல்ல, அந்தந்த தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளாக அல்ல.

ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசின் கொள்கை, சமூகத்தின் ஒரே-ஒப்புதல் மற்றும் ஒற்றை-தேசிய அமைப்பு மற்றும் வளர்ந்த மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பன்மைத்துவ மரபுகளைக் கொண்ட நாடுகளில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி, சில நாடுகளில் கிறிஸ்தவ ஜனநாயகத்தின் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையிலான அரசியல் கட்சிகளை அனுமதிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில் "கிறிஸ்தவர்" என்ற கருத்து ஒப்புதல் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பிய மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார அமைப்புக்கு சொந்தமானது.

பன்னாட்டு மற்றும் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொண்ட ரஷ்யாவில், "ஆர்த்தடாக்ஸ்", "முஸ்லிம்", "ரஷியன்", "பாஷ்கிர்" போன்ற கருத்துக்கள், மதிப்புகள் அமைப்புடன் இல்லாமல் குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நாடுகளுடன் பொது நனவில் தொடர்புடையவை. ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய மக்களின். எனவே, ரஷ்யாவில் உருவாகியுள்ள அரசியலமைப்பு மற்றும் வரலாற்று யதார்த்தங்கள் தொடர்பாக ஒரு ஜனநாயக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அரசின் அரசியலமைப்பு கொள்கை தேசிய அல்லது மத சார்பின் அடிப்படையில் அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்க அனுமதிக்காது. அத்தகைய தடை கலையின் உண்மையான அர்த்தத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. அரசியலமைப்பின் 13 மற்றும் 14 அதன் கலையுடன் இணைந்து. 19 (பாகங்கள் 1 மற்றும் 2), 28 மற்றும் 29 (கட்டுரைகள் 13, 14, 19, 28 மற்றும் 29 க்கான கருத்துகளைப் பார்க்கவும்) மற்றும் அதில் உள்ள விதிகளின் விவரக்குறிப்பாகும் (டிசம்பர் 15 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் தீர்மானத்தைப் பார்க்கவும், 2004 N 18-P ).

மத சங்கங்களை மாநிலத்திலிருந்து பிரிப்பது, மாநில விவகாரங்களை நிர்வகிப்பது, மாநில அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்களுக்கான தேர்தல்கள், செயல்பாடுகளில் மற்ற குடிமக்களுடன் சமமான அடிப்படையில் பங்கேற்க இந்த சங்கங்களின் உறுப்பினர்களின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்தாது. அரசியல் கட்சிகள், அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பிற பொது சங்கங்கள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மத சங்கங்கள் சட்டத்திற்கு இணங்க, அவற்றின் சொந்த விதிகளின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன. இந்தச் சிக்கல்களை ஒழுங்குபடுத்தும் அத்தகைய சட்டம், மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்களின் மேற்கூறிய சட்டமாகும். இந்த சட்டத்தின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள ஒரு மத சங்கம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் தன்னார்வ சங்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் நிரந்தரமாகவும் சட்டப்பூர்வமாகவும் வசிக்கும் பிற நபர்கள், கூட்டு வழிபாடு மற்றும் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் இந்த நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய பின்வரும் பண்புகள் கொண்டவை: மதம்; தெய்வீக சேவைகள், பிற மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்; அதன் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மதம் மற்றும் மதக் கல்வியை கற்பித்தல். மதக் குழுக்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளின் வடிவத்தில் மத சங்கங்கள் உருவாக்கப்படலாம்.

ஒரு மதக் குழு என்பது குடிமக்களின் தன்னார்வ சங்கமாகும், இது கூட்டாக நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையை பரப்புதல், மாநில பதிவு இல்லாமல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது மற்றும் ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் சட்டப்பூர்வ திறனைப் பெறுதல் ஆகியவற்றின் நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டதாகும். ஒரு மதக் குழுவின் செயல்பாடுகளுக்குத் தேவையான வளாகங்கள் மற்றும் சொத்துக்கள் அதன் உறுப்பினர்களால் குழுவின் பயன்பாட்டிற்காக வழங்கப்படுகின்றன. மதக் குழுக்களுக்கு வழிபாட்டுச் சேவைகள், பிற மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்ய உரிமை உண்டு, அத்துடன் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மத போதனை மற்றும் மதக் கல்வியை வழங்குதல்.

ஒரு மத அமைப்பு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்கள் அல்லது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் நிரந்தரமாகவும் சட்டப்பூர்வமாகவும் வசிக்கும் பிற நபர்களின் தன்னார்வ சங்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, கூட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்காக உருவாக்கப்பட்டு, சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

மத அமைப்புகள், அவற்றின் செயல்பாடுகளின் பிராந்திய நோக்கத்தைப் பொறுத்து, உள்ளூர் மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்டதாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பு என்பது 18 வயதை எட்டிய குறைந்தது 10 பங்கேற்பாளர்களைக் கொண்ட ஒரு மத அமைப்பாகும். ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பு என்பது அதன் சாசனத்தின்படி, குறைந்தது மூன்று உள்ளூர் மத அமைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு மத அமைப்பாகும்.

மத அமைப்புகளின் மாநில பதிவு தற்போதைய சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட முறையில் கூட்டாட்சி நீதி அமைப்பு அல்லது அதன் பிராந்திய அமைப்பால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலையின் பிரிவு 1 இன் அடிப்படையில் நிபந்தனைகளுக்கு மாறாக மத அமைப்புகளின் மறு பதிவு செய்ய முடியாது. கலையின் 9 மற்றும் பத்தி 5. மத அமைப்புகளை நிறுவுவதற்கும் பதிவு செய்வதற்கும் மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள் பற்றிய சட்டத்தின் 11 அவசியம் மற்றும் போதுமானது. இந்த விதிமுறைகளிலிருந்து, இந்த சட்டம் நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட மத அமைப்புகளின் மறுபதிவுக்காகவும், அதே போல் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் உள்ளூர் மத அமைப்புகளுக்கும், அவற்றின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணம் தொடர்புடையது. குறைந்தபட்சம் 15 ஆண்டுகளுக்கு பிரதேசம் தேவையில்லை; குறிப்பிட்ட 15 ஆண்டு காலத்திற்கு முன், அத்தகைய மத அமைப்புகள் வருடாந்திர மறு பதிவுக்கான தேவைக்கு உட்பட்டவை அல்ல; பத்தியின் அடிப்படையில் சட்டப்பூர்வ திறனில் அவற்றை மட்டுப்படுத்த முடியாது. 3 மற்றும் 4 பத்திகள் 3 கலை. 27 (நவம்பர் 23, 1999 N 16-P இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் தீர்மானத்தைப் பார்க்கவும்).

மத நிறுவனங்களுக்கு மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், பிற இடங்கள் மற்றும் பொருள்களை குறிப்பாக வழிபாடு, பிரார்த்தனை மற்றும் மத கூட்டங்கள், மத வழிபாடு (யாத்திரை) ஆகியவற்றை நிறுவவும் பராமரிக்கவும் உரிமை உண்டு. தெய்வீக சேவைகள், பிற மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பிரதேசங்களில், இந்த நோக்கங்களுக்காக மத அமைப்புகளுக்கு வழங்கப்பட்ட பிற இடங்களில், புனித யாத்திரை இடங்கள், மத அமைப்புகளின் நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில், கல்லறைகளில் சுதந்திரமாக செய்யப்படுகின்றன. மற்றும் தகனங்கள், அத்துடன் குடியிருப்பு பகுதிகளில்.

மருத்துவ மற்றும் தடுப்பு நிறுவனங்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகள், முதியோர் மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கான அனாதை இல்லங்கள், சிறைத்தண்டனை வடிவத்தில் குற்றவியல் தண்டனைகளை நிறைவேற்றும் நிறுவனங்களில், குடிமக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், பிரத்யேகமாக ஒதுக்கப்பட்ட வளாகங்களில் மத விழாக்களை நடத்த மத அமைப்புகளுக்கு உரிமை உண்டு. இந்த நோக்கங்களுக்காக நிர்வாகம். இராணுவ பிரிவுகளின் கட்டளை, இராணுவ விதிமுறைகளின் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதால், வழிபாட்டு சேவைகள் மற்றும் பிற மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களில் இராணுவ வீரர்கள் பங்கேற்பதைத் தடுக்க உரிமை இல்லை. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், பொது வழிபாடு, பிற மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்கள் பேரணிகள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்களை நடத்துவதற்கு நிறுவப்பட்ட முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

மத அமைப்புகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், ரஷ்யாவில் தொடர்புடைய அரசாங்க அதிகாரிகள் மத விடுமுறை நாட்களை தொடர்புடைய பிரதேசங்களில் வேலை செய்யாத (விடுமுறை) நாட்களாக அறிவிக்க உரிமை உண்டு. அத்தகைய விடுமுறைஉதாரணமாக, கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் பல முஸ்லிம் மத விடுமுறைகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

மத நிறுவனங்களுக்கு உரிமை உண்டு: சமய இலக்கியங்கள், அச்சிடப்பட்ட, ஆடியோ மற்றும் வீடியோ பொருட்கள் மற்றும் பிற மதப் பொருட்களைத் தயாரிக்கவும், பெறவும், இயக்கவும், நகலெடுக்கவும் மற்றும் விநியோகிக்கவும்; தொண்டு, கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுங்கள்; மாணவர்கள் மற்றும் மத பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க தொழில்முறை மத கல்வி நிறுவனங்களை (ஆன்மீக கல்வி நிறுவனங்கள்) உருவாக்குதல்; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் தொழில் முனைவோர் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது மற்றும் அவர்களின் சொந்த நிறுவனங்களை உருவாக்குதல்; புனித யாத்திரை, கூட்டங்கள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பது, மதக் கல்வியைப் பெறுவது, அத்துடன் வெளிநாட்டு குடிமக்களை இந்த நோக்கங்களுக்காக அழைப்பது உள்ளிட்ட சர்வதேச தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகளை நிறுவுதல் மற்றும் பராமரித்தல்.

மத நிறுவனங்கள் கட்டிடங்கள், நில அடுக்குகள், தொழில்துறை, சமூக, தொண்டு, கலாச்சார, கல்வி மற்றும் பிற நோக்கங்கள், மத பொருட்கள், பணம்வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டவை உட்பட அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஆதரிக்க தேவையான பிற சொத்துக்கள். மத நிறுவனங்கள் வெளிநாட்டில் சொத்து வைத்திருக்கலாம்.

அரசாங்க அமைப்புகள், பிற அரசு அமைப்புகள், மாநில நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்புகள், இராணுவ பிரிவுகள், மாநில மற்றும் நகராட்சி அமைப்புகள், அத்துடன் சட்டத்திற்கு முரணான குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்களில் மத சங்கங்களை உருவாக்குவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

மத அமைப்புகளை அவற்றின் நிறுவனர்களின் முடிவு அல்லது மத அமைப்பின் சாசனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பு, அத்துடன் அரசியலமைப்பு, கூட்டாட்சி சட்டங்கள் அல்லது சட்டங்களில் மீண்டும் மீண்டும் அல்லது மொத்தமாக மீறப்பட்டால் நீதிமன்றத் தீர்ப்பின் மூலம் கலைக்க முடியும். அதன் உருவாக்கத்தின் இலக்குகளுக்கு (சட்டரீதியான இலக்குகள்) முரணான செயல்பாடுகளின் ஒரு மத அமைப்பால் முறையாக செயல்படுத்தப்பட்ட வழக்கு.

மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள் மீதான சட்டத்தின் சில விதிகள் மீண்டும் மீண்டும் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் பரிசீலனைக்கு உட்பட்டவை என்று சொல்ல வேண்டும். இருப்பினும், ஒவ்வொரு முறையும் அவை அரசியலமைப்பிற்கு முரணாக இல்லை என்று நீதிமன்றம் கண்டறிந்தது.

எனவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றம், அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், பத்திகள் 3-5 மீறல்கள் தொடர்பான பிராந்திய சங்கமான "இயேசுவின் சொசைட்டியின் சுயாதீன ரஷ்ய பகுதி" யின் புகாரின் பேரில் ஏப்ரல் 13, 2000 தேதியிட்ட எண். 46-O தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. கலை. 8, கலை. 9 மற்றும் 13, பத்திகள் 3 மற்றும் 4 கலை. மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்களின் சட்டத்தின் 27 * (77).

இந்தச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட மத அமைப்புகள் தொடர்பான அவர்களின் நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள் மீதான சட்டத்தின் சர்ச்சைக்குரிய விதிகள் அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மீறவில்லை என்ற முடிவுக்கு நீதிமன்றம் வந்தது. விண்ணப்பதாரர்.

தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரித்தல் என்பது ஒரு சட்டக் கோட்பாடாகும், இது சர்ச்சின் உள் விவகாரங்களில் அரசு தலையிடாதது மற்றும் பொது நிர்வாகத்தில் தேவாலயம் பங்கேற்காதது ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது, இது குடிமக்கள் மதம் மற்றும் மத சார்பு பற்றிய அணுகுமுறையை தீர்மானிப்பதில் சுதந்திரத்தை உறுதி செய்கிறது. .

திருச்சபையைப் பிரிப்பதற்கான கோரிக்கை அறிவொளியின் சிந்தனையாளர்களால் முன்வைக்கப்பட்டது மற்றும் இடைக்காலத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. கட்டளைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை கட்டாயமாக இருந்தபோது, ​​பொது முக்கியத்துவம் மற்றும் ஒரு நபரின் சட்ட நிலையை பாதித்தது. நவீனத்தில் மாநிலங்கள், தேவாலயத்தைப் பிரிப்பதற்கான ஏற்பாடு ரஷ்ய அரசியலமைப்பு உட்பட பெரும்பாலான அரசியலமைப்புகளில் உள்ளது.

சோவியத் ரஷ்யாவில், ஜனவரி 23 (5.2) தேதியிட்ட RSFSR இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணையால் தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிப்பது "மாநிலத்திலிருந்து தேவாலயத்தையும் பள்ளியையும் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது குறித்து" மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1918 மற்றும் 1918 இன் RSFSR இன் அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டது. பொது கல்வி நிறுவனங்களில் மதக் கோட்பாடுகளை கற்பிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் தேவாலயத்தின் சொத்து "தேசிய சொத்து" என்று அறிவிக்கப்பட்டது (சர்ச் சொத்து பறிமுதல் பார்க்கவும்).

1993 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தற்போதைய அரசியலமைப்பின் படி (கட்டுரை 14), ரஷ்யா ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு, எந்த மதத்தையும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவ முடியாது, மத சங்கங்கள் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சட்டத்தின் முன் சமமானவை. பள்ளியும் பெரும்பாலான நாடுகளில் தேவாலயத்திலிருந்து தனித்தனியாக உள்ளது. பல்வேறு மதங்கள்உலகத்தை கற்பிக்கும் பாடமாக படிக்கலாம், ஆனால் மத சடங்குகளை கட்டாயமாக கற்பிப்பது விலக்கப்பட்டுள்ளது. மனசாட்சியின் சுதந்திரம் அறிவிக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், பல நாடுகளில் உள்ளது மாநில மதம்(அல்லது மாநில தேவாலயம்), சில மத சடங்குகள் அரசாங்க நிறுவனங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பள்ளி வகுப்புகள் மூலம் தேவாலய பிரார்த்தனை சேவைகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வருகை பயன்படுத்தப்படுகிறது (உதாரணமாக, பின்லாந்தில்). சில நாடுகளில் விருப்பமான மதத்திற்கான அரசியலமைப்பு ஏற்பாடுகள் உள்ளன. எனவே, தாய்லாந்தின் அரசியலமைப்புச் சட்டம் (பிரிவு 79) பௌத்தத்தை அரசு ஆதரிக்க வேண்டும் மற்றும் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது.

கிழக்கு நாடுகளிலும் ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் அரச மதம் தொடர்பான சட்ட விதிகளின் முக்கியத்துவம் ஒன்றல்ல. முஸ்லீம் நாடுகளில், இஸ்லாம் அரசியலமைப்பின் மூலம் அரச மதமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், அவற்றில் சிலவற்றில் (எகிப்து, ஈராக், லெபனான், சிரியா மற்றும் பிற), இஸ்லாத்துடன் பிற மதங்களும் தேவாலயங்களும் உள்ளன, ஆனால் முஸ்லீம் அடிப்படைவாத நாடுகளில் (கத்தார், ஓமன், சவுதி அரேபியா மற்றும் பிற) இஸ்லாம் ஒரு பகுதியாகும். மாநில அமைப்பு. தேவையான நேரத்தில் சடங்குகளுக்கு இணங்கத் தவறினால் (இது ஒரு சிறப்பு அறநெறிப் பொலிஸாரால் கண்காணிக்கப்படுகிறது - முட்டாவா) கடுமையான தண்டனைக்கு வழிவகுக்கும் (பெண்கள் உட்பட வெளிநாட்டினரும் கசையடிக்கு ஆளாகினர்), ஷரியா நீதிமன்றங்கள் உள்ளன, மக்களுக்கு சுய தீங்கு மற்றும் மரண தண்டனை. ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் வேறு சில நாடுகளிலும், எந்த ஒரு மதத்தையும் அரச மதமாகப் பிரகடனம் செய்தல் ( ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்கிரேட் பிரிட்டனில், ஸ்பெயினில் கத்தோலிக்க மதம், கிரீஸில் கிழக்கு மரபுவழி தேவாலயம், இஸ்ரேலில் யூத மதம், டென்மார்க்கில் லூதரனிசம், இரண்டு மாநில மதங்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் பின்லாந்தில் லூதரனிசம் மற்றும் பிற) எந்த மதத்தையும் வெளிப்படுத்தும் உரிமையை மட்டுப்படுத்தவில்லை. மத மற்றும் பிற கருத்துக்கள். யாரும் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளையோ அல்லது மதத்திற்கு எதிரான நம்பிக்கைகளையோ அறிவிக்க வேண்டியதில்லை. ஒரு குடிமகன், அவரது மத நம்பிக்கைகள் இராணுவ சேவைக்கு முரணாக இருந்தால், அதை மாற்றாக மாற்ற உரிமை உண்டு சிவில் சர்வீஸ். அத்தகைய நாடுகளின் அரசியலமைப்புகள் மற்றும் சட்டங்கள் பொது நலனுக்காக தேவாலயத்துடன் ஒத்துழைக்க மாநில மற்றும் நகராட்சி அமைப்புகளை அனுமதிக்கின்றன, ஆனால் அவை தேவாலய நிறுவனங்களுக்கு நிதியளிப்பதை தடை செய்கின்றன. ஒரு விதியாக, மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து மாநில சர்ச் (மற்றும் பிற தேவாலயங்கள்) நிதியளிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், அரச திருச்சபையின் நிலைப்பாடு, மன்னரும் அவரது மனைவியும் அரச மதத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது, இராணுவத்தில் இந்த மதத்தின் பாதிரியார்களின் ஊதியம் மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து செய்யப்படுகிறது, சில சமயங்களில் பிற நிதிகளை ஒதுக்குவது சாத்தியமாகும். மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து. மிக உயர்ந்த மதகுருமார்கள் மன்னர்களால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள் (சில குடியரசுகளில் லத்தீன் அமெரிக்காஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தின் மீது அரசு அனுசரணை செலுத்தப்படுகிறது, ஜனாதிபதி திருச்சபையால் முன்மொழியப்பட்ட வேட்பாளர்களிடமிருந்து பிஷப்புகளை நியமிக்கிறார்). கிரேட் பிரிட்டனில், மாநில (ஆங்கிலிகன்) தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த தேவாலயப் படிநிலைகள் (26 பேர்) ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸில் பதவியில் அமர்ந்துள்ளனர். லெபனானில், மத சமூகங்களுக்கிடையேயான ஒப்பந்தத்தின்படி (1989), பிரதிநிதிகள் சபை மற்றும் மூத்த அரசாங்க பதவிகள் (ஜனாதிபதி, அரசாங்கத் தலைவர், பாராளுமன்றத் தலைவர் மற்றும் பலர்) மத குழுக்களின் (மரோனைட் கிறிஸ்தவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ்) பிரதிநிதிகளிடையே கண்டிப்பாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவர்கள், சுன்னி முஸ்லிம்கள், முஸ்லிம்கள் ஷியாக்கள் மற்றும் பலர்). சிவில் நிலைச் சட்டங்கள் (பிறப்பு, திருமணங்கள் மற்றும் பிறவற்றைப் பதிவு செய்வதற்கான ஆவணங்கள்) உள்ளன அதிகாரப்பூர்வ பொருள், அவை மாநில சர்ச் அல்லது அரசு நிறுவனங்களால் வழங்கப்பட்டிருந்தால் (பிற தேவாலயங்களின் ஆவணங்களுக்கு அத்தகைய முக்கியத்துவம் இல்லை).

பல நாடுகளில், அரசு தேவாலயம் இல்லாவிட்டாலும், நீதிமன்றத்தில் அல்லது மூத்த அதிகாரிகளின் சத்தியம் பைபிளில் உச்சரிக்கப்படுகிறது (உதாரணமாக, அமெரிக்காவில்), பல நாடுகளில் ஜனாதிபதி பிரமாணத்தின் உரையில் கடவுளின் குறிப்பு உள்ளது. பல நாடுகளில் (கிரேட் பிரிட்டன், அமெரிக்கா மற்றும் பிற) பாராளுமன்றக் கூட்டங்கள் ஒரு ஜெனரலுடன் தொடங்குகின்றன குறுகிய பிரார்த்தனை, பின்லாந்தில் - ஜனாதிபதி மற்றும் பிரதிநிதிகளின் பொது வருகையிலிருந்து கதீட்ரல். 2000 களில், சில ஐரோப்பிய நாடுகளும் துருக்கியும் தங்கள் மதச் சார்பின் தனிநபர்களின் ஆர்ப்பாட்டத்தை கட்டுப்படுத்தும் சட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டன: பொது இடங்களிலும் தெருக்களிலும் ஒரு முஸ்லீம் ஹிஜாப், யூத கிப்பா மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ சிலுவையை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பெரிய அளவு. பொது இடங்களில் புர்கா மற்றும் பிற சீருடைகளை அணிவதை தடை செய்வது போன்ற தீர்மானங்களும் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் ஆடை, இது முகத்தை முழுவதுமாக மூடி, நபரை அடையாளம் காண்பதைத் தடுக்கிறது.

தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதன் அர்த்தம் என்ன?

GP இல் இங்கே ஒரு கருத்து உள்ளது: தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் எனது வரி பணம் தேவாலயத்திற்கு செல்லக்கூடாது. அரசியலமைப்பிலிருந்து சில பகுதிகள் இங்கே :

கலை. 14 "2. மத சங்கங்கள் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சட்டத்தின் முன் சமமாக உள்ளன."

பிரிவு 28 “ஒவ்வொருவருக்கும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம், மதச் சுதந்திரம், தனித்தனியாகவோ அல்லது பிறரோடு சேர்ந்து, எந்த மதத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், மதம் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும், வைத்திருப்பதற்கும், பரப்புவதற்கும், அதன்படி செயல்படுவதற்கும் உள்ள உரிமை உட்பட உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. அவர்களுடன்."

ரஷ்ய சட்டத்திலிருந்து "மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" ..": st4 "2. மத சங்கங்களை அரசிலிருந்து பிரிப்பதற்கான அரசியலமைப்புக் கொள்கையின்படி, அரசு: -மதம் மற்றும் மத சார்பு குறித்த குடிமகனின் அணுகுமுறையை தீர்மானிப்பதில் தலையிடாது, பெற்றோரால் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில்.

அரசு அதிகாரிகளின் செயல்பாடுகளை மத சங்கங்கள் மீது திணிக்காது...

இதற்கு முரண்படாத வரையில் மதச் சங்கங்களின் செயல்பாடுகளில் தலையிடாது கூட்டாட்சி சட்டம்;"

எனவே பிரிவினை என்பது ஒரு மத அமைப்பின் உள் கட்டமைப்பில் அரசின் தலையீடு அல்ல, அது முரண்படவில்லை என்றால்... மேலும், பிரிவினை என்பது rel மீது திணிக்கப்படுவதில்லை. org. அரசாங்க அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் (எ.கா. பிறப்பு, இறப்பு, திருமண பதிவு).

இப்போது வரி பற்றி : const. RF கலை. 57 "சட்டப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்ட வரிகள் மற்றும் கட்டணங்களைச் செலுத்த அனைவரும் கடமைப்பட்டுள்ளனர்."

சாக். RF “மனசாட்சியின் சுதந்திரம்”: ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட முறையில் தொழில் முனைவோர் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளவும், தங்கள் சொந்த நிறுவனங்களை உருவாக்கவும் மத அமைப்புகளுக்கு உரிமை உண்டு.

3. படி மத நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் குடிமக்களுக்கு வேலை ஒப்பந்தங்கள்(ஒப்பந்தங்கள்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொழிலாளர் சட்டம் பொருந்தும்.

4. மத அமைப்புகளின் பணியாளர்கள், அதே போல் மதகுருமார்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின்படி சமூக பாதுகாப்பு, சமூக காப்பீடு மற்றும் ஓய்வூதிய வழங்கல் ஆகியவற்றிற்கு உட்பட்டவர்கள். "

இதிலிருந்து தேவாலயமும் வரி செலுத்துவதைக் காண்கிறோம் (குறிப்பாக வணிக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தால்). மாநில பட்ஜெட் மற்றவற்றுடன், வரி வருவாயிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது தனிநபர்கள். இந்தப் பணம் பேக்காமன் கேட்காமலும் பல்வேறு இலக்கு திட்டங்களுக்காகவும் அரசால் விநியோகிக்கப்படுகிறது. இங்கிருந்து பின்பற்றுகிறதா, என்ன: ஹரே கிருஷ்ணாக்கள் பன்றி வளர்ப்புக்கு நிதியளிக்கிறார்கள், அமைதிவாதிகள் இராணுவத்திற்கு நிதியளிக்கிறார்கள், நாத்திகர்கள் தேவாலயங்களின் மறுசீரமைப்புக்கு நிதியளிக்கிறார்கள்? ("மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டெடுப்பதற்காக, ஆண்டுதோறும் 1.6 பில்லியன் ரூபிள்;" பட்ஜெட் வரி 2010)

இல்லை அது கூடாது ஏனெனில் குடிமக்கள் அரசுக்கு அதிகாரங்களை வழங்கினர், மேலும் கடவுளுக்கு நன்றி, இல்லையெனில் ஒரு நாட்டிற்கு பதிலாக ஆப்பிரிக்கா போன்ற ஒரு "ஒட்டுவேலை குயில்" இருக்கும். சட்டம் மாறினால், ஒரு மத நிறுவனத்திற்கு வரி விதிக்க நாம் தேர்வு செய்தால், இந்த விஷயத்தில் நாத்திகர்கள் எடுத்துக்காட்டாக% செலுத்த வேண்டும். நிறுவனங்களுக்கு மதச்சார்பற்ற சமூகம்", அது எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை.

இப்போது அவர்கள் "எல்லா இடங்களிலும் ஏறுகிறார்கள்" என்ற உண்மையைப் பற்றி: சாக். RF "மனசாட்சியின் சுதந்திரம் கலை. 16" பிரிவு 3. மருத்துவ மற்றும் தடுப்பு நிறுவனங்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகள், அனாதை இல்லங்கள், முதியோர் மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கான உறைவிடங்கள், சிறைத்தண்டனை வடிவத்தில் குற்றவியல் தண்டனைகளை நிறைவேற்றும் நிறுவனங்களில், குடிமக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், பிரத்யேகமாக ஒதுக்கப்பட்ட வளாகங்களில் மத விழாக்களை நடத்த மத அமைப்புகளுக்கு உரிமை உண்டு. இந்த இலக்குகளுக்கு நிர்வாகத்தால். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத்தின் தேவைகளுக்கு இணங்க தடுப்புக்காவல் இடங்களில் மத சடங்குகளை நடத்துவது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

4. இராணுவ பிரிவுகளின் கட்டளை, இராணுவ விதிமுறைகளின் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, வழிபாட்டு சேவைகள், பிற மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களில் இராணுவ வீரர்களின் பங்கேற்புடன் தலையிடாது."

5. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், பொது வழிபாடு, பிற மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்கள் பேரணிகள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்களை நடத்துவதற்கு நிறுவப்பட்ட முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. "

சர்ச் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற சொற்றொடர் சமீபத்தில் ஒரு வகையான சொல்லாட்சிக் கலையாகிவிட்டது, இது பொது வாழ்க்கையில் திருச்சபையின் பங்கேற்புக்கு வந்தவுடன், தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் ஒரு அரசு நிறுவனத்தில் தோன்றியவுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இன்று ஒரு சர்ச்சையில் இந்த மேற்கோளை மேற்கோள் காட்டுவது அரசியலமைப்பில் எழுதப்பட்டதை அறியாமை மற்றும் "மனசாட்சியின் சுதந்திரம் பற்றிய சட்டம்" - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் மதத்தின் இருப்பை விவரிக்கும் முக்கிய ஆவணம்.

முதலில், "சர்ச் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது" என்ற சொற்றொடர் சட்டத்தில் இல்லை.

1977 யுஎஸ்எஸ்ஆர் அரசியலமைப்பின் (கட்டுரை 52) பிரிவினை பற்றிய நன்கு நினைவுகூரப்பட்ட வரி பாதுகாக்கப்பட்டது: "சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பள்ளி தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது." திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய “மனசாட்சியின் சுதந்திரம் பற்றிய சட்டம்” அத்தியாயத்திலிருந்து சுருக்கமான சாற்றை உருவாக்கினால், பின்வருவனவற்றைப் பெறுகிறோம்:

- ரஷ்யாவில், எந்த மதமும் கட்டாயமாக இருக்க முடியாது

- தேவாலய விவகாரங்களில் அரசு தலையிடாது மற்றும் மத அமைப்புகளுக்கு அரசு அதிகாரத்தின் செயல்பாடுகளை மாற்றாது,

- கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கல்வியைப் பாதுகாப்பதில் மத அமைப்புகளுடன் அரசு ஒத்துழைக்கிறது. பள்ளிகள் மதப் பாடங்களை விருப்பப்பாடமாக கற்பிக்கலாம்.

சட்டங்களைப் படிப்பதில் உள்ள முக்கிய சிரமம், "அரசு" என்ற வார்த்தையின் வெவ்வேறு புரிதலில் உள்ளது - ஒருபுறம், சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்கும் அரசியல் அமைப்பாகவும், மறுபுறம், சமூகமாக - முழு நாட்டிலும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரஷ்யாவில் உள்ள மத அமைப்புகள், சட்டத்தின்படி, அரசு அதிகாரத்தின் செயல்பாடுகளைச் செய்யவில்லை, மதம் மேலே இருந்து திணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சமூகத்தைப் பற்றிய பிரச்சினைகளில் அரசுடன் ஒத்துழைக்கிறது. "தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது என்பது ஆளும் செயல்பாடுகளை பிரிப்பதாகும், பொது வாழ்க்கையிலிருந்து தேவாலயத்தை முழுமையாக அகற்றுவது அல்ல" என்று தலைவர் இன்று கூறினார். சினோடல் துறைமாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பீடத்தின் பழமைவாத ஆராய்ச்சி மையத்தின் பணியின் ஒரு பகுதியாக நடைபெற்ற வட்ட மேசையில் தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறித்த மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் பேராயர் வெசெவோலோட் சாப்ளின்.

இந்த சிக்கலை விரிவாக உள்ளடக்கிய பல முக்கியமான நூல்களுடன் தன்னைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வாசகரை அழைக்கிறோம்:

தேவாலயத்தில் இருந்து மாநிலத்தை பிரிப்பது தேசிய கட்டுமானத்திலிருந்து அதை விலக்கக்கூடாது

பேராயர் Vsevolod சாப்ளின்

ரஷ்யாவில், தேவாலய-அரசு உறவுகளின் தத்துவம் மற்றும் கொள்கைகள் என்ற தலைப்பில் விவாதம் புத்துயிர் பெற்றது. அரசாங்கம், சமூகம் மற்றும் மத சங்கங்களுக்கு இடையிலான கூட்டாண்மையின் சட்டமன்ற மற்றும் நடைமுறை அடித்தளங்களை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாக இது ஒரு பகுதியாகும் - ஒரு கூட்டாண்மை தேவை நிச்சயமாக அதிகரித்து வருகிறது. ஒரு புதிய தேசிய சித்தாந்தத்திற்கான தேடலுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகளின் தொடர்ச்சியான போராட்டம் ஓரளவு - மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு அல்ல. ஒருவேளை விவாதத்தின் மையமாக இருக்கலாம் வெவ்வேறு விளக்கங்கள்தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிக்கும் கொள்கை, இதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது ரஷ்ய அரசியலமைப்பு. இந்த விஷயத்தில் தற்போதுள்ள கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.

சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அரசைப் பிரிக்கும் கொள்கையின் நியாயத்தன்மை மற்றும் சரியானது யாராலும் தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட வாய்ப்பில்லை. இன்று "அரசின் மதகுருமயமாக்கலின்" ஆபத்து, உண்மையானதை விட மாயையானது என்றாலும், ரஷ்யாவிலும் உலகிலும் நிறுவப்பட்ட விஷயங்களின் வரிசைக்கு அச்சுறுத்தலாக உணர முடியாது, இது பொதுவாக விசுவாசிகள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களின் நலன்களை திருப்திப்படுத்துகிறது. பலவந்தமாக மக்கள் மீது நம்பிக்கையை திணிக்கும் முயற்சி மதச்சார்பற்ற சக்தி 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் சிலரின் அனுபவத்தால் உறுதியான சான்றாக, தேவாலயத்திற்கு முற்றிலும் அரசு செயல்பாடுகளை ஒதுக்குவது தனிநபருக்கும், அரசுக்கும் மற்றும் தேவாலய அமைப்புக்கும் மிகவும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். அயல் நாடுகள், குறிப்பாக, இஸ்லாமிய ஆட்சி வடிவத்தைக் கொண்டவர்கள். இது முழு பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளால் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது - ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் முஸ்லிம்கள், யூதர்கள், பௌத்தர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்களைக் குறிப்பிட தேவையில்லை. விதிவிலக்குகள் விளிம்புநிலை குழுக்கள் மட்டுமே, அவர்களுக்கு மதத்தை தேசியமயமாக்குவதற்கான அழைப்புகள் உண்மையான பணியின் பதவியை விட அவதூறான அரசியல் புகழைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாகும்.

அதே நேரத்தில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அதிகாரிகள், விஞ்ஞானிகள் சோவியத் பள்ளி(இதை மற்ற "புதிய மத அறிஞர்களை" விட நான் அதிகமாக மதிக்கிறேன்), அதே போல் தாராளவாத அறிவுஜீவிகளும் தேவாலயத்தின் சுவர்களுக்குள் அதை வைத்திருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை தேவாலயத்தில் இருந்து பிரிப்பதை விளக்குகிறார்கள். தனியார் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை. மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் தன்னார்வ மத வகுப்புகள் இருப்பது அரசியலமைப்பை மீறுவதாகும், இராணுவத்தில் பாதிரியார்களின் இருப்பு வெகுஜன மதங்களுக்கிடையேயான மோதல்களுக்கு ஒரு ஆதாரமாக இருக்கிறது, மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகங்களில் இறையியல் கற்பித்தல் "மதத்திலிருந்து விலகுவதாகும்" என்று நாம் அடிக்கடி கூறுகிறோம். அரசின் நடுநிலை”, மற்றும் மத அமைப்புகளின் கல்வி மற்றும் சமூக திட்டங்களுக்கு பட்ஜெட் நிதியுதவி - கிட்டத்தட்ட சமூக ஒழுங்கை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.

இந்த நிலைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பதில், சோவியத் கடந்த காலத்திலிருந்தும் சில நாடுகளின் அனுபவத்திலிருந்தும், முதன்மையாக பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவிலிருந்து வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், ஐரோப்பாவிலும் உலகிலும் உள்ள பெரும்பாலான நாடுகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றன என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். அரசியல் அமைப்பு மதக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இஸ்ரேல் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம் முடியாட்சிகள் அல்லது குடியரசுகளின் உதாரணங்களை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம். அரசு அல்லது "அதிகாரப்பூர்வ" மதம் இருக்கும் இங்கிலாந்து, ஸ்வீடன், கிரீஸ் போன்ற நாடுகளை ஒதுக்கி வைப்போம். ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா அல்லது இத்தாலியை எடுத்துக் கொள்வோம் - ஐரோப்பாவின் பொதுவான மதச்சார்பற்ற நாடுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள், மதம் மதச்சார்பற்ற சக்தியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த சக்தி சர்ச்சின் பொது வளங்களை நம்புவதற்கு விரும்புகிறது, அது தன்னைத் தூரப்படுத்தாமல், அதனுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைக்கிறது. இதிலிருந்து. சிஐஎஸ் மாநிலங்கள் உட்பட மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவால் அங்குள்ள மாதிரி பெருகிய முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்பதை விளிம்புகளில் கவனிக்கலாம்.

குறிப்பிடப்பட்ட நாடுகளின் அரசாங்கங்கள் மற்றும் குடிமக்களைப் பொறுத்தவரை, சர்ச் மற்றும் அரசைப் பிரிப்பது என்பது மத அமைப்புகளை செயலில் உள்ள பொது வாழ்க்கையிலிருந்து இடமாற்றம் செய்வதைக் குறிக்காது. மேலும், மிகப்பெரிய மாநில பல்கலைக்கழகங்களில் இறையியல் பீடங்களின் பணிக்கு, மதச்சார்பற்ற பள்ளியில் மதத்தை கற்பிப்பதற்கு (நிச்சயமாக, மாணவர்களின் இலவச விருப்பப்படி), இராணுவ மற்றும் தூதரகத்தின் ஈர்க்கக்கூடிய ஊழியர்களை பராமரிப்பதற்கு செயற்கையான தடைகள் எதுவும் இல்லை. தேசிய தொலைக்காட்சி சேனல்களில் ஞாயிறு சேவைகளை ஒளிபரப்புவதற்காகவும், இறுதியாக, மத அமைப்புகளின் தொண்டு, அறிவியல் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை முன்முயற்சிகளுக்கு மிகவும் சுறுசுறுப்பான அரச ஆதரவிற்காகவும். இவை அனைத்தும், மாநில பட்ஜெட்டின் செலவில் செய்யப்படுகின்றன - தேவாலய வரி அல்லது நேரடி நிதி மூலம். பொருளாதார ரீதியாக பலவீனமான ரஷ்யாவில், மத சமூகங்களுக்கு அரசு நிதியை பெருமளவில் ஒதுக்குவதற்கான நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் நினைக்கிறேன். ஆனால் ஏன் யாரும் யோசிக்கவில்லை ஒரு எளிய கேள்வி: மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் விளையாட்டு, கலாச்சார மற்றும் ஊடக நிறுவனங்களுக்கு பட்ஜெட் பணம் நதியாகப் பாய்கிறது என்றால், ஏன் மத அமைப்புகளால் இந்தப் பணத்தைக் குறிப்பிட முடியாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மிஷனரி பணிக்காகவோ அல்லது பாதிரியார்களுக்கான சம்பளத்திற்காகவோ கேட்கவில்லை, ஆனால் முக்கியமாக தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயங்களுக்காக - சமூக, கலாச்சார மற்றும் கல்விப் பணிகளுக்காக, கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டெடுப்பதற்காக. கூடுதலாக, நவீன ரஷ்ய மத சங்கங்களில் நிதி ஒழுக்கத்தின் பலவீனம் பற்றிய அனைத்து புரிதலுடனும், அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நிதி அடையும் என்று நான் கருதுகிறேன். சாதாரண மக்கள்இன்னும் குறிப்பிட்ட திட்டங்களுக்கு பட்ஜெட்டில் இருந்து ஒதுக்கப்படும் மற்ற அடித்தளங்கள் மற்றும் பொது சங்கங்களின் பணத்தை விட அதிக அளவில்.

தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிக்கும் கொள்கையை ஐரோப்பா நம்மை விட குறைவாக மதிக்கிறது. மேலும், அங்கு மிகத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: மதச் சமூகங்கள் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் தலையிடக் கூடாது. ஆம், எந்தவொரு அரசியல் திட்டத்தையும் ஆதரிக்கவோ அல்லது ஆதரிக்கவோ கூடாது, பாராளுமன்றம், அரசாங்கம், அரசியல் கட்சிகள் என ஏதாவது ஒரு வகையில் செயல்பட அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களை அழைக்கலாம். ஆனால் அதிகாரத்தை நடைமுறைப்படுத்துவது திருச்சபையின் தொழில் அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, லூத்தரன் தேவாலயங்களின் தலைமை இப்போது சிவில் பதிவு மற்றும் தேவாலய நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்பில்லாத பட்ஜெட் நிதிகளை விநியோகிக்கும் உரிமையை கைவிடும் மாநில மதம் உள்ள நாடுகளில் கூட இது உணரத் தொடங்கியது. மதத்தின் "தேசியமயமாக்கல்" செயல்முறை உண்மையில் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. எவ்வாறாயினும், ஜெர்மனியில் யாரும், ஒரு கனவில் கூட, சோவியத் மாதிரியான அரசு-சர்ச் உறவுகள், பிரெஞ்சு சித்தாந்தம் (மதச்சார்பின்மை, மதகுருத்துவ எதிர்ப்பு) அல்லது மதத்தின் அமெரிக்க "தனியார்மயமாக்கல்" ஆகியவற்றை நாட்டின் மீது சுமத்த வேண்டும் என்று கனவு காண மாட்டார்கள். சொல்லப்போனால் வெளியூர் செல்லலாம். அங்கு, ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், எதிர் போக்கு பல ஆண்டுகளாகக் காணப்படுகிறது. வெள்ளை கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆதரவாக இல்லாத அமெரிக்க மக்கள்தொகையின் மாறிவரும் மக்கள்தொகை அமைப்பு, மதத்திற்கு அரசாங்க ஆதரவின் அவசியத்தைப் பற்றி பேச அரசியல்வாதிகளை அதிகளவில் கட்டாயப்படுத்துகிறது (ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமல்ல). ஜார்ஜ் டபிள்யூ. புஷ்ஷின் வருகைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அமெரிக்கப் பிரதிநிதிகள் சபை, தேவாலயங்களுக்கு நேரடியாக மத்திய பட்ஜெட் நிதியை ஒதுக்க அனுமதிக்கும் மசோதாவுக்கு ஒப்புதல் அளித்தது. சமூக பணி(அவர்கள் எப்படியும் மறைமுகமாக நின்றார்கள்). உள்ளூர் மட்டத்தில், இந்த நடைமுறை நீண்ட காலமாக உள்ளது. புதிய ஜனாதிபதி அதன் பயன்பாட்டின் நோக்கத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்தப் போகிறார். அமெரிக்காவில் அரசு ஊதியம் பெறும் இராணுவம் மற்றும் தூதரக மதகுருமார்கள் எப்பொழுதும் இருக்கிறார்கள் என்பதையும் மறந்துவிடக் கூடாது, மேலும் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி பணிக்கான வாஷிங்டனின் வெளியுறவுக் கொள்கை ஆதரவின் அளவைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், வெறித்தனமான மதகுருமார்களுக்கு எதிரான பிரான்ஸ் மற்றும் மார்க்சிசத்தின் கடைசி கோட்டைகளைத் தவிர, எந்தவொரு பொறுப்புள்ள அரசும், மதம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பிரிவினைக் கொள்கையில் உறுதியாக நின்றாலும், முன்னணி மத சமூகங்களுடன் முழு அளவிலான கூட்டாண்மையை வளர்க்க முயற்சிக்கிறது. சக்தி. விந்தை போதும், சோவியத் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளையும் ரஷ்யாவில் அரசு-தேவாலய உறவுகளின் நடைமுறையையும் பாதுகாப்பதற்கான ஆதரவாளர்கள் இந்த யதார்த்தத்தை கவனிக்க விரும்பவில்லை. இந்த மக்களின் மனதில், எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலயத்திலிருந்து பள்ளியைப் பிரிப்பது பற்றிய லெனினிச விதிமுறை இன்னும் உயிருடன் உள்ளது, இது அதிர்ஷ்டவசமாக, தற்போதைய சட்டத்தில் இல்லை. ஆழ்நிலை மட்டத்தில், மத சமூகங்களை ஒரு கூட்டு எதிரியாக அவர்கள் கருதுகின்றனர், அதன் செல்வாக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும், உள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு இடையேயான முரண்பாடுகளைத் தூண்டி, மதத்தை பொது வாழ்வின் எந்த புதிய பகுதிகளிலும் அனுமதிக்கக்கூடாது, அது இளைஞர்களின் கல்வி, ஆயர் பராமரிப்பு இராணுவ வீரர்கள் அல்லது பரஸ்பர சமாதானத்திற்காக. இந்த புள்ளிவிவரங்களின் முக்கிய கவலை "என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை." ஒரே ஒரு பெரிய மத சிறுபான்மையினர் மட்டுமே உள்ள ஒரு நாட்டில் - 12-15 மில்லியன் முஸ்லிம்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலை மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகத்தில் அனுமதித்தால் எழும் மதங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களால் அவர்கள் மக்களை பயமுறுத்துகிறார்கள். ஆர்மீனியா மற்றும் மால்டோவாவில் - ரஷ்யாவை விட "பல ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" குறைவாக இல்லாத நாடுகளில் - முன்னணியின் முழு அளவிலான இறையியல் பீடங்கள் என்பதில் இந்த மக்கள் முற்றிலும் அலட்சியமாக உள்ளனர். மாநில பல்கலைக்கழகங்கள், மற்றும் செயின்ட் பர்த்தலோமிவ்ஸ் நைட்ஸ் எதுவும் பின்பற்றப்படவில்லை. ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லீம்கள், பௌத்தர்கள், யூதர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்களில் கணிசமான பகுதியினர் கூட உயர் மற்றும் இரண்டாம் நிலைகளில் இருக்க அனுமதிக்கும் ஒரு மோடஸ் விவெண்டியைக் காணலாம் என்ற கருத்தை நவ நாத்திகர்கள் அனுமதிக்க மாட்டார்கள் (அல்லது பயப்படுகிறார்கள்). பள்ளிகள், அறிவியல், கலாச்சாரம், தேசிய ஊடகங்கள்.

இருப்பினும், மேலும் வாதிடுவது பயனற்றது. பொது விவாதத்தின் போக்கில் சர்ச்-அரசு உறவுகள் பற்றிய பார்வைகள் கணிசமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. மத மறுமலர்ச்சி "மக்கள் எதிர்ப்பை" ஏற்படுத்தாது. எவ்வாறாயினும், சமூகத்தின் ஒரு சிறிய ஆனால் செல்வாக்குமிக்க பகுதியினர் சர்ச் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான கூட்டாண்மை வளர்ச்சிக்கும், நாட்டின் வாழ்க்கையில் மதத்தின் இடத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் கடுமையான எதிர்ப்பின் நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். இரண்டு மாதிரிகள், இரண்டு இலட்சியங்கள் மோதின: ஒருபுறம், அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையே ஒரு சக்திவாய்ந்த "தடுப்பு மண்டலத்தை" உருவாக்குதல், மறுபுறம், நாட்டின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்காக அவர்களின் நெருங்கிய தொடர்பு. நான் பலமுறை இதைச் செய்ய முயற்சித்தாலும், என் எதிரிகளை சமாதானப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. எனவே, அவர்களின் நோக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்பேன்.

முதலாவதாக, மறுக்க முடியாத சாதனைகளைக் கொண்ட சோவியத் மதக் கல்விப் பள்ளி, நாத்திகக் கொள்கைகளை வெல்லவும், தன்னை வளப்படுத்தவும், மற்ற உலகக் கண்ணோட்டங்களுடனான உரையாடல் மூலம் தன்னைப் புதுப்பிக்கவும் முடியவில்லை. நேரம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது, செல்வாக்கு பழைய எந்திரத்தின் சில தாழ்வாரங்களில் மட்டுமே உள்ளது, அதாவது சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆபத்தானதாகவும் விரும்பத்தகாததாகவும் கருதப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, தலைவராக இருந்த தாராளவாத அறிவுஜீவிகள் பொது கருத்து 80 களின் பிற்பகுதியிலும் 90 களின் முற்பகுதியிலும், இன்று அவர் இல்லை மற்றும் இதைப் பற்றி மிகவும் சிக்கலானவர். இந்த சமூக அடுக்குக்கு தேவாலயம் ஒரு சக பயணியாக மட்டுமே தேவைப்பட்டது, அதன் கருத்தியல் கட்டுமானங்களின் பின்னணியில் கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்றுகிறது. அவளுடைய சொந்த நிலை மற்றும் மனதில் அவளது சொந்த செல்வாக்கு இருந்தபோது, ​​அவள் ஒரு எதிரியாக மாறினாள், அவளுடைய பங்கு எல்லா வழிகளிலும் மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். இப்படித்தான் "புதிய தெய்வபக்தி" உருவானது. இறுதியாக, மூன்றாவதாக, இது முக்கிய விஷயம், ரஷ்யாவில் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு தேசிய யோசனையை உருவாக்குவது ஒருபோதும் சாத்தியமில்லை தனியுரிமை(சதாரோவின் குழுவின் "உள்ளூர் வளர்ச்சியின் கருத்தியல்கள்"), அல்லது ஒரு தன்னிறைவு சந்தையின் முன்னுரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (கிரேஃப் கோட்பாட்டின் "பொருளாதார மையம்"). சமூகம் உயர்ந்த மற்றும் அதிக "உற்சாகமான" இலக்குகளைத் தேடுகிறது, தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு இருப்பின் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறது. கருத்தியல் வெற்றிடத்தை நிரப்ப முடியாததால், உள்நாட்டு சிந்தனையாளர்கள் இந்த வெற்றிடத்தை சிறந்த காலம் வரை பாதுகாப்பதை விட சிறந்ததாக எதையும் காணவில்லை. அதே நேரத்தில், புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் கணக்கிடப்படாத அனைத்தையும் "தளத்தை சுத்தம் செய்தல்".

நாடு மற்றும் மக்கள் இன்னும் எதிர்கொள்ளும் பல கேள்விகளுக்கு திருச்சபை மற்றும் பிற பாரம்பரிய மதங்கள் பதில்களைக் கொண்டுள்ளன. கருத்தியல் குழப்பத்தில் தொடர்ந்து இருக்கும் நாட்டின் மில்லியன் கணக்கான குடிமக்களால் இந்தப் பதிலை எதிர்பார்க்கலாம் என்று நான் முன்மொழிகிறேன். அதிகாரிகள் மதம் மற்றும் தார்மீக போதனைகளை மக்கள் மீது திணிக்கக்கூடாது. ஆனால் ரஷ்யர்கள் அதைக் கேட்பதை இன்னும் தடுக்கக்கூடாது. இல்லையெனில், குடிமக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரே உணர்வு காகசியர்கள், யூதர்கள், அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் சில சமயங்களில் அரசாங்கத்தின் மீதான வெறுப்பு மட்டுமே. என் கருத்துப்படி, ஒரே ஒரு மாற்று உள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸி, இஸ்லாம் மற்றும் பிற பாரம்பரிய மதங்களின் நெறிமுறை மதிப்புகளுக்கு புதுப்பிக்கப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு, அத்துடன் நியாயமான, திறந்த மனிதநேயம், அஞ்ஞானமாக இருந்தாலும் கூட.

தீவிர பழமைவாத மத தீவிரவாதத்திற்கு பயப்பட தேவையில்லை, அதன் நியோபைட் உருகி படிப்படியாக இயங்குகிறது. மூலம், ஒரு உண்மையான மத மறுமலர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் இல்லாத இடத்தில் துல்லியமாக வலுவாக உள்ளது, பாரம்பரியத்திற்கு விசுவாசம் மற்றும் புதியவற்றிற்கான திறந்த தன்மை, தேசபக்தி மற்றும் உலகத்துடன் உரையாடல் ஆகியவற்றை இணைக்கிறது. இந்த மறுமலர்ச்சி, எனவே ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கு உதவ வேண்டும். இதற்காக, சர்ச் மற்றும் அதிகாரிகள் ஒரு புயல் அரவணைப்பில் ஒன்றிணைக்க தேவையில்லை. அவர்கள் ஒரு பொதுவான காரணத்தைச் செய்ய வேண்டும், மக்களின் நன்மைக்காக ஒன்றாக வேலை செய்ய வேண்டும் - ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள், விசுவாசிகள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்கள்.

நல்ல நடத்தை மற்றும் ஒழுங்கற்ற

மிகைல் தருசின், சமூகவியலாளர், அரசியல் விஞ்ஞானி, விளம்பரதாரர். துறை தலைவர் சமூக ஆராய்ச்சிபொது வடிவமைப்பு நிறுவனம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் பிரிவு 14 இல் பத்தி 1 இல் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. எந்த மதத்தையும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவ முடியாது." பத்தி 2 அங்கு மேலும் கூறுகிறது: "மத சங்கங்கள் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சட்டத்தின் முன் சமமானவை." இது உள்ளுணர்வு போல் தெரிகிறது, ஆனால் நான் இன்னும் தெளிவை விரும்புகிறேன்.

"மதச்சார்பற்ற" என்பதன் வரையறையுடன் ஆரம்பிக்கலாம். உஷாகோவின் அகராதியில், இந்த வார்த்தை இரண்டு அர்த்தங்களில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது: "நன்கு படித்தவர்" மற்றும் "அன்சர்ச்ட்". நமக்கு ஒருவேளை இரண்டாவது வரையறை தேவை. பெரிய சட்ட அகராதி(பிஜேஎஸ்) "மதச்சார்பற்ற அரசு" என்பதை "தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது, அவற்றின் செயல்பாடுகளின் கோளங்களின் வரையறை" என்று வரையறுக்கிறது. என் பக்கத்தில் இருந்து, கலைக்களஞ்சிய அகராதி"ரஷ்யாவின் அரசியலமைப்பு சட்டம்" ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறது: "அதிகாரப்பூர்வ, அரசு மதம் மற்றும் எந்த மதமும் கட்டாயமாக அல்லது விரும்பத்தக்கதாக அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு மாநிலம்." அதே நேரத்தில், செப்டம்பர் 19, 1997 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் “மனசாட்சியின் சுதந்திரம்”, அதன் முன்னுரையில், “ரஷ்யாவின் வரலாற்றில், அதன் ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் சிறப்புப் பங்கை அங்கீகரிக்கிறது. ."

எங்கள் கருத்துப்படி, இங்கே தெளிவற்றவை நிறைய உள்ளன. அரசியலமைப்பு மதத்தை ஒரு அரசு அல்லது கட்டாய மதம் என்று மறுக்கிறது, ஆனால் ஒரு மதம் மற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பது பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. அரசியலமைப்புச் சட்டம் எந்த மதத்தின் விருப்பத்தையும் மறுப்பதைச் சேர்ப்பதாகத் தெரிகிறது. "பேச்சு சுதந்திரம்" என்ற சட்டம் ஆர்த்தடாக்ஸியின் சிறப்புப் பாத்திரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, அதே நேரத்தில் ரஷ்யா ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு (!) துல்லியமாக நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் ஆன்மீகத்தைப் பெற்றது என்று வலியுறுத்துகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு தெளிவான விருப்பம் உள்ளது, அரசியலமைப்பு சட்டத்தால் மறுக்கப்பட்டது, ஆனால் அரசியலமைப்பால் நேரடியாக மறுக்கப்படவில்லை. முரண்பாடு.

கூடுதலாக, BLS ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசை அதே நேரத்தில் அர்த்தமாக விளக்குகிறது துறைமாநிலத்தில் இருந்து தேவாலயங்கள் மற்றும் வரையறைஅவர்களின் செயல்பாட்டின் பகுதிகள். ஒப்புக்கொள்கிறேன், கோளங்களை வரையறுப்பது மட்டுமே சாத்தியமாகும் கூட்டு நடவடிக்கைகள்கட்சிகள் ஒன்றுபட்டால் பொதுவான இலக்கு. பிரித்தல் என்பது கூட்டு எதையும் குறிக்காது - விவாகரத்து மற்றும் முதல் பெயர்.

இந்த முழு தலைப்பிலும் ஏன் இவ்வளவு நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது? எங்கள் கருத்துப்படி, இதற்காக சிறிது பின்னோக்கிச் செல்ல வேண்டியது அவசியம், நமது பிரகாசமான அல்லது மோசமான கடந்த காலத்திற்கு.

பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, சோவியத் அரசு தன்னை நாத்திகமாக அறிவிக்கவில்லை. 1977 USSR அரசியலமைப்பு, பிரிவு 52, கூறுகிறது: "USSR இன் குடிமக்களுக்கு மனசாட்சியின் சுதந்திரம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது, அதாவது, எந்தவொரு மதத்தையும் கூறுவதற்கு அல்லது எதையும் கூறாததற்கு, மத வழிபாட்டைப் பின்பற்றுவதற்கு அல்லது நாத்திக பிரச்சாரம் செய்வதற்கு உரிமை உள்ளது. மத நம்பிக்கைகள் தொடர்பாக விரோதத்தையும் வெறுப்பையும் தூண்டுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்தும் பள்ளி தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மூலம், கவனம் செலுத்துங்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிரிவின் முக்கிய விஷயமாக இங்கே தெளிவாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு மசூதி, ஒரு பகோடா, ஒரு வழிபாட்டு வீடு மற்றும் சாத்தானின் கோவில் ஆகியவை அரசிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை என்பதை சிந்திக்க வேண்டிய நேரம் இது.

நிச்சயமாக, இந்த கட்டுரையில் வேண்டுமென்றே தந்திரம் உள்ளது - "மதத்தை கடைப்பிடிப்பது" மற்றும் "மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை நடத்துவது" ஆகியவற்றின் சாத்தியக்கூறுகளை சமன் செய்வது அரிது. ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, கட்டுரை மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. அப்புறம் எங்கே அரசு நாத்திகம்? அது ஆழமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்று மாறிவிடும். சோவியத் ஒன்றியத்தின் 1997 அரசியலமைப்பு அரசு நாத்திகம் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, ஆனால் பிரிவு 6 கூறுகிறது, "சோவியத் சமூகத்தின் வழிகாட்டும் மற்றும் வழிகாட்டும் சக்தி, அதன் அரசியல் அமைப்பு, அரசு மற்றும் பொது அமைப்புகள்கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஆகும் சோவியத் ஒன்றியம். CPSU மக்களுக்காக உள்ளது மற்றும் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறது."

இதையொட்டி, CPSU இன் சாசனம் (CPSU இன் XXVI காங்கிரஸின் சேர்த்தல்களுடன்), "CPSU இன் உறுப்பினர்கள், அவர்களின் கடமைகள் மற்றும் உரிமைகள்" என்ற பிரிவில், பத்தியில் d) ஒரு கட்சி உறுப்பினர் கடமைப்பட்டவர்: "வேலை செய்ய" முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளுக்கும் எதிராக, எஞ்சியிருக்கும் தனியார் உளவியல், மத தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் கடந்த காலத்தின் பிற நினைவுச்சின்னங்களுக்கு எதிராக ஒரு உறுதியான போராட்டம். அக்டோபர் 31 இன் CPSU திட்டத்தில். 1961, "கம்யூனிச நனவின் கல்வித் துறையில்" என்ற பிரிவில், பத்தி இ) மேலும் கூறுகிறது: "மத தப்பெண்ணங்களைச் சமாளிக்க, விஞ்ஞான-பொருள்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உணர்வில் மக்களைக் கற்பிக்க, கருத்தியல் செல்வாக்கின் வழிமுறைகளை கட்சி பயன்படுத்துகிறது. விசுவாசிகளின் உணர்வுகளை அவமதிக்கிறது. அறியாமையால் இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளாலும் சமூக ஒடுக்குமுறைகளாலும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்ற அடிப்படையில் கடந்த காலத்தில் எழுந்த மத நம்பிக்கைகளின் முரண்பாடுகளை பொறுமையாக விளக்கி, பரந்த அறிவியல் மற்றும் நாத்திக பிரச்சாரத்தை முறையாக நடத்துவது அவசியம். உண்மையான காரணங்கள்இயற்கை மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள். இந்த விஷயத்தில், நவீன அறிவியலின் சாதனைகளை ஒருவர் நம்ப வேண்டும், இது உலகின் படத்தை மேலும் மேலும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது, இயற்கையின் மீது மனிதனின் சக்தியை அதிகரிக்கிறது மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைப் பற்றிய மதத்தின் அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகளுக்கு இடமளிக்காது.

இது போன்ற. மாநிலமே வெளிப்படையாக மதச்சார்பற்றது, ஆனால் சமூகத்தின் வழிகாட்டும் சக்தியாக இருந்து அரசு அமைப்புகள்பிசிஎஸ்எஸ் ஆகும், இது கருத்தியல் ரீதியாக நாத்திகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, பின்னர் அரசு நாத்திக பிரச்சாரத்திற்கான அரசியலமைப்பு உரிமையைப் பயன்படுத்துகிறது.

அதனால்தான், மத தப்பெண்ணங்களையும் கடந்த காலத்தின் எச்சங்களையும் கைவிடுமாறு சமூகத்தை நம்ப வைப்பதற்காக, அரசாங்கம் திருச்சபையை தன்னிடமிருந்து பிரித்தது. சொல்லத் தோன்றியது - இது தேவையற்றது, எங்களுக்கு இது தேவையில்லை, அதனால்தான் அதை நம்மிடமிருந்து கிழித்துவிட்டோம், ஏனென்றால் அதை நம் வாழ்க்கையிலிருந்து அகற்ற விரும்புகிறோம். இந்த சூழலில், பிரிவினையின் பொருள் தெளிவானது மற்றும் நிலையானது.

ஆனால் புதிய ரஷ்யாவிற்கு திரும்புவோம். இது தன்னை ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு என்று அறிவிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் கட்டுரை 13, பத்தி 2 இல் குறிப்பாக தெளிவுபடுத்துகிறது: "எந்தவொரு சித்தாந்தத்தையும் அரசு அல்லது கட்டாயமாக நிறுவ முடியாது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்களுக்கு "வழிகாட்டும் மற்றும் வழிநடத்தும் சக்தி" தேவையில்லை. நன்றாக. ஆனால், சோவியத் அரசியலமைப்பில் இருந்து மத அமைப்புகளை அரசிலிருந்து பிரிப்பதற்கான விதியை அவர்கள் ஏன் கண்மூடித்தனமாக இழுத்து, கைவிட்டனர்? போல்ஷிவிக்குகளுக்கு முறையான நாத்திக பிரச்சாரத்தை நடத்துவதற்கும், அதே நேரத்தில் சர்ச் முறையாக அழிக்கப்படுவதற்கும் இது தேவைப்பட்டது. இவற்றில் ஒன்றையும் தற்போதைய அரசாங்கம் செய்ய விரும்பவில்லை.

பிறகு ஏன் பிரிக்க வேண்டும்?

அரசியலமைப்பு ரீதியாக அறிவிப்பது மிகவும் தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும் செயல்பாட்டுக் கோளங்களைப் பிரிப்பதில் அரசு மற்றும் மத அமைப்புகளுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பு. இது, பெரிய சட்ட அகராதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

உதாரணமாக, ஐக்கிய ரஷ்யா கட்சியின் சமீபத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட திட்டம் பின்வருமாறு கூறுகிறது: " பாரம்பரிய மதங்கள்மின்னோட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் தேவையான தலைமுறைகளின் ஞானம் மற்றும் அனுபவத்தின் பாதுகாவலர்கள் சமூக பிரச்சினைகள். ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதலில் இருந்து நாங்கள் தொடர்கிறோம், அதாவது அரசு மற்றும் மத அமைப்புகளுக்கு இடையே ஒரு நிறுவன மற்றும் செயல்பாட்டு வேறுபாடு, மற்றும் மதத்திற்கு திரும்புவது தன்னார்வமானது. அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் குரலைக் கேட்கும் வாய்ப்பை சமூகம் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக இருக்கிறோம்.

அந்த. அது பிரிவினை பற்றி நேரடியாக பேசவில்லை, ஆனால் பற்றி செயல்பாடுகளின் வரையறை- சட்டமியற்றுவதற்கு தகுதியான உதாரணம்.

இறுதியாக, கருத்து என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மதச்சார்பற்றகருத்தாக்கத்திலிருந்து பிரித்தல் அல்லது அந்நியப்படுதல் என்று பொருள்படாது மதஒய். உதாரணமாக, நான் ஒரு மதச்சார்பற்ற நபர், நன்கு படித்தவன் என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் தேவாலயத்தில் பணியாற்றவில்லை என்ற அர்த்தத்தில், ஒரு பாதிரியார் அல்லது துறவி அல்ல. ஆனால் நான் என்னை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுகிறேன். ஜனாதிபதி ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதர். ஆனால் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆவார், அவர் தனது 23 வயதில் தனது சொந்த விருப்பப்படி ஞானஸ்நானம் பெற்றார், இப்போது ஒரு தேவாலய வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், அதாவது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளில் பங்கேற்கிறது. பிரதமர் மதச்சார்பற்ற நபரா? ஆம். ஆர்த்தடாக்ஸ்? நிச்சயமாக. நவீனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ரஷ்ய சமூகம்மதச்சார்பற்ற. மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ்.

பிரிவினையின் கருத்து என்பது திருச்சபையின் விவகாரங்களில் அரசு தலையிடாதது மற்றும் அதற்கு நேர்மாறானது என்று எதிர்க்கப்படலாம். ஆனால் மத அமைப்புகளுக்கு ஏன் இவ்வளவு மரியாதை? தீயணைப்பு வீரர்களின் தன்னார்வ சமூகம் மற்றும் பொதுவாக, அனைத்து பொது அமைப்புகளிலிருந்தும் (என்ஜிஓக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) பிரிக்கப்படுவதை அரசியலமைப்பு ஏன் குறிப்பிடவில்லை?

பின்னர், சிவில் சமூக நிறுவனங்களின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, மாநிலத்தை துல்லியமாக கட்டுப்படுத்துவது, பல்வேறு மட்டங்களில் உள்ள அதிகாரிகளின் நபர், அதனால் அவர்கள் மிகவும் குறும்பு செய்ய மாட்டார்கள். மேலும் மத அமைப்புகளின் பணி என்னவென்றால், அதிகாரிகள் தங்கள் மனசாட்சிப்படி ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினால் பாரபட்சமின்றி சொல்ல வேண்டும். இதையொட்டி, சர்வாதிகாரத்தின் அடிப்படையில் ஒரு மத அமைப்பின் விவகாரங்களில் அரசு தலையிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. எனவே பரஸ்பர இடையூறுகள் பற்றி பேசுவது கடினம்.

அப்படியானால், மதச்சார்பற்ற நிலையில் இருக்கும் ஒரு அரசு ஏன் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக முடியாது? இதற்கு எந்த தடைகளையும் நான் காணவில்லை. ரஷ்யாவின் ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு சிறப்புப் பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்று அதன் சொந்த சட்டத்தில் கூறினால். மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸி வரலாற்று ரீதியாக இந்த பாத்திரத்தை வகித்திருந்தால், பின்னர் கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் கடந்த நூற்றாண்டுஅரசை வழிநடத்தும் கட்சி மரபுவழியையும் அதன் உழைப்பின் பலனையும் அழித்துக் கொண்டிருந்தது, மீண்டும் திருச்சபைக்கு திரும்புவது தர்க்கரீதியானதல்லவா? இளம் ரஷ்யாவின் ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதில் இளம் அரசுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன், இது சம்பந்தமாக குறிப்பாக பயனுள்ள யோசனைகள் எதுவும் இல்லை. மேலும், இதற்கு மாறாக, சர்ச் உள்ளது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. ஆன்மீக பாரம்பரியம்பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியம், நாட்டுப்புற மரபுகளின் ஆன்மீக கலாச்சாரம்.

மேலும், கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தின் கண்ணோட்டத்தில் நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிலை நீண்ட காலமாக உடனடி தலையீடு தேவைப்படுகிறது. மற்றும், நிச்சயமாக, இளம் ஆத்மாக்களின் தார்மீக வழிகாட்டுதலுடன் தொடங்குவது அவசியம்.

இங்கே, மூலம், ஒரு நுட்பமான புள்ளி உள்ளது. சோவியத் அரசியலமைப்பில் ஒரு விசித்திரமான தெளிவு இருப்பது சும்மா இல்லை: "சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பள்ளி - தேவாலயத்தில் இருந்து" ஏன் இந்த "தேவாலயத்தில் இருந்து பள்ளி" சேர்க்க வேண்டும்? சோவியத் நாட்டில் உள்ள அனைத்தும் அரசுக்குச் சொந்தமானவை அல்லவா? ஆம், ஆனால் ஒரு புதிய உலகத்தின் கட்டுமானம் ஒரு புதிய நபரின் கல்வியுடன் தொடங்க வேண்டும் என்பதை போல்ஷிவிக்குகள் நன்கு புரிந்துகொண்டனர். எனவே, மிகவும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், வெறுக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் ஊடுருவலைப் பற்றிய சிந்தனை. எனவே சேர்த்தல்.

அதனால். ஆனால் இன்று ஏன் பள்ளிகளில் மத ஒழுக்கங்களை அறிமுகப்படுத்துவது பற்றி ஏராளமான வெறித்தனங்கள் உள்ளன? அல்லது நாம் இன்னும் "கம்யூனிசத்தின் பிரகாசமான உலகத்தை" உருவாக்குவதைத் தொடர்கிறோமா? வெளிப்படையாக இல்லை.

மேலும் வாதங்கள் நாத்திகர்கள் என்பதை விட சட்டவாதிகள் என்று அவர்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி அதிகம் பேசுகின்றன. பள்ளிகள் அரசு நிறுவனங்கள், இதனால் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டவை என்பது முக்கியமானது. பின்னர் அவற்றில் மதத்தின் அடிப்படைகளை கற்பிப்பது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பை மீறுவதாகும். ஆனால் இன்று நாட்டில் உள்ள பள்ளிகள் முனிசிபல் நிறுவனங்களாக உள்ளன, மேலும் நகராட்சிகள் உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு சொந்தமானவை, அவை மாநில அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட முடியாது.

ரஷ்ய சமூகத்தின் சிதைவு குறித்த லாங்லி நிபுணர்களின் அறிவுறுத்தல்களை இன்று தானாக முன்வந்து அல்லது அறியாமல் கண்டிப்பாக பின்பற்றும் ஊடக வெளியை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், அது நிச்சயமாக ஒரு அரசு நிறுவனம் அல்ல. இதன் பொருள் இது திருச்சபையின் நேரடி பாதுகாப்பின் கீழ் இருக்க முடியும் என்பதோடு, இன்று வேறு எந்த சமூகமும் இதற்கு அதிகத் தேவையாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

இறுதியாக, சிவில் சமூகத்தின் நிறுவனங்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பொது அறை மற்றும் அதன் பிராந்திய குளோன்களின் நபர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தலைவரைப் பெற்றிருந்தாலும், இந்த நியமனத்திற்கு சரியான உற்சாகத்தை காட்டவில்லை. மறுபுறம், திருச்சபையின் சமூக முன்முயற்சிகளின் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியானது, நமது மனநிலைக்கு நன்கு தெரிந்த கருணை மற்றும் இரக்கத்தின் அடிப்படையில் இந்த சிவில் சமூகத்தின் உண்மையான உருவாக்கத்தை துல்லியமாக குறிக்கிறது.

இறுதியாக, பொது இடம் முழுவதும் ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்குவது அவசியம் தார்மீக நிலை, அது நன்மை மற்றும் நன்மை அல்ல, ஆனால் அவமானம் மற்றும் மனசாட்சி ஒரு நபரின் செயல்களை இயக்கும் போது.

எளிமையான அவதானிப்புகள், இன்று நாம் பொருளாதாரத்தின் அரை-சித்தாந்தத்தால் அதிகமாகக் கொண்டு செல்லப்படுகிறோம் என்பதைக் காட்டுகின்றன. எதிர்காலத்திற்காக நீங்கள் செய்யும் திட்டங்கள் மகிழ்ச்சியான மற்றும் நம்பிக்கைக்குரியவை, ஆனால் சில காரணங்களால் நீங்கள் முதல் படியை எடுக்க முடியாது. முதல் தெளிவான திருப்புமுனையை உருவாக்கவும், படைப்பு இயக்கத்தின் ஃப்ளைவீலை சுழற்றவும். இது ஏன்? மேலும், நீங்கள் உடல் ரீதியாக ஏதாவது செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது இயக்கம், முதலில், ஒழுக்கத்தைப் பயன்படுத்துவது அவசியம் ஒரு முயற்சி.

இந்த முயற்சியை எப்படி உருவாக்க முடியும்? இதற்கு தார்மீக அனுபவம் தேவை. அதனால்தான் அரசு மற்றும் திருச்சபையின் ஒன்றியம் அவசியம். தேசிய அமைப்புக்கு தார்மீக வலிமை இருக்க வேண்டும். எங்களுக்கு வேறு ஆசிரியர் இல்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தாயைத் தவிர வேறு யாரும் இருக்க மாட்டார்கள். நமது அரசு, பொருளாதார நிபுணர்களைத் தவிர, அத்தகைய உதவியாளருடன் ஆயுதம் ஏந்தினால், புதிதாகத் திறக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் தற்போதைய ரோஸி திட்டங்கள் ஒரு அற்பமாகத் தோன்றும் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

மத்திய சட்டம் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள்

கட்டுரை 4.மாநில மற்றும் மத சங்கங்கள்

1. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு. எந்த மதத்தையும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவ முடியாது. மத சங்கங்கள் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சட்டத்தின் முன் சமமாக உள்ளன.
2. மத சங்கங்களை மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கும் அரசியலமைப்பு கொள்கையின்படி, மாநிலம்:
ஒரு குடிமகனின் மதம் மற்றும் மதம் தொடர்பான அணுகுமுறையை தீர்மானிப்பதில் தலையிடுவதில்லை, பெற்றோர்கள் அல்லது அவர்களுக்குப் பதிலாக நபர்களால் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில், அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் குழந்தையின் மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது;
மாநில அதிகாரிகள், பிற மாநில அமைப்புகள், மாநில நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளை மத சங்கங்கள் மீது சுமத்துவதில்லை;
இந்த கூட்டாட்சி சட்டத்திற்கு முரணாக இல்லாவிட்டால், மத சங்கங்களின் நடவடிக்கைகளில் தலையிடாது;
மாநில மற்றும் நகராட்சி கல்வி நிறுவனங்களில் கல்வியின் மதச்சார்பற்ற தன்மையை உறுதி செய்கிறது.
3. மத அமைப்புகளுக்கு வரி மற்றும் பிற சலுகைகளை வழங்குவதை அரசு ஒழுங்குபடுத்துகிறது, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களாக இருக்கும் கட்டிடங்கள் மற்றும் பொருட்களை மறுசீரமைத்தல், பராமரித்தல் மற்றும் பாதுகாப்பதில் மத அமைப்புகளுக்கு நிதி, பொருள் மற்றும் பிற உதவிகளை வழங்குகிறது. கல்வி தொடர்பான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின்படி மத அமைப்புகளால் உருவாக்கப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்களில் பொதுக் கல்வித் துறைகளை கற்பித்தல்.
4. மாநில அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்களின் செயல்பாடுகள் பொது மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களுடன் இல்லை. மாநில அதிகாரிகள், பிற மாநில அமைப்புகள் மற்றும் உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்புகள், அத்துடன் இராணுவ அதிகாரிகள், தங்கள் உத்தியோகபூர்வ பதவியைப் பயன்படுத்தி மதத்தின் மீது ஒன்று அல்லது மற்றொரு அணுகுமுறையை உருவாக்க உரிமை இல்லை.
5. மத சங்கங்களை மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கும் அரசியலமைப்பு கொள்கையின்படி, ஒரு மத சங்கம்:
உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் சொந்த படிநிலை மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்பிற்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது, அதன் சொந்த விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப அதன் பணியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, நியமிக்கிறது மற்றும் மாற்றுகிறது;
மாநில அதிகாரிகள், பிற மாநில அமைப்புகள், மாநில நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளைச் செய்யாது;
மாநில அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்புகளுக்கான தேர்தல்களில் பங்கேற்கவில்லை;
அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்காது, அவர்களுக்கு பொருள் அல்லது பிற உதவிகளை வழங்குவதில்லை.
6. மத சங்கங்களை மாநிலத்திலிருந்து பிரிப்பது, மாநில விவகாரங்கள், மாநில அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்களுக்கான தேர்தல்கள், அரசியல் நடவடிக்கைகளில் மற்ற குடிமக்களுடன் சமமான அடிப்படையில் பங்கேற்பதற்கான இந்த சங்கங்களின் உறுப்பினர்களின் உரிமைகளுக்கு கட்டுப்பாடுகளை ஏற்படுத்தாது. கட்சிகள், அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பிற பொது சங்கங்கள்.
7. மத அமைப்புகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள தொடர்புடைய அரசாங்க அமைப்புகளுக்கு மத விடுமுறை நாட்களை தொடர்புடைய பிரதேசங்களில் வேலை செய்யாத (விடுமுறை) நாட்களாக அறிவிக்க உரிமை உண்டு.

கட்டுரை 5.மத கல்வி

1. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விருப்பப்படி, தனித்தனியாக அல்லது மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து மதக் கல்வியைப் பெற உரிமை உண்டு.
2. குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி பெற்றோரால் அல்லது அவர்களை மாற்றும் நபர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, குழந்தையின் மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.
3. மத நிறுவனங்கள் தங்கள் சாசனங்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின்படி, கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்க உரிமை உண்டு.
4. பெற்றோர்கள் அல்லது அவர்களை மாற்றும் நபர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், மாநில மற்றும் நகராட்சி கல்வி நிறுவனங்களில் படிக்கும் குழந்தைகளின் ஒப்புதலுடன், இந்த நிறுவனங்களின் நிர்வாகம், சம்பந்தப்பட்ட உள்ளாட்சி அமைப்புடன் ஒப்பந்தம் செய்து, குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதற்கான வாய்ப்பை ஒரு மத அமைப்பு வழங்குகிறது. கல்வித் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே மதம்.

தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தின் உண்மையான பிரிவின் காலகட்டத்தில் என்ன நடந்தது என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது, இது பின்னர் நிகழ்ந்தது அக்டோபர் புரட்சிரஷ்யாவில். என்ன நடந்தது என்பது கற்பனை அல்ல (பல நாடுகளில் உள்ளதைப் போல), ஆனால் தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தின் உண்மையான பிரிப்பு என்று சொல்வது முக்கியம்.

பாதிரியார்கள் குறிப்பிடும் பிரபலமான "அடக்குமுறைகள்" பற்றி நாம் எந்த வகையிலும் பேசவில்லை என்பதை இங்கே வலியுறுத்துவது முக்கியம். உண்மையில், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், தேவாலயக்காரர்கள் அரச ஆதரவை இழந்தனர், அதனால்தான் அவர்கள் போல்ஷிவிக்குகளுக்கு எதிராக சென்றனர், அவர்களின் கொள்கை ரீதியான நிலைப்பாட்டின் காரணமாக அல்ல.

அதை புத்திசாலித்தனமாக பார்க்க வேண்டும் இந்த கேள்வி, தொடங்குவதற்கு, தேவாலயத்திற்கும் சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் வரலாற்றைத் திருப்புவது மதிப்பு. முதலாவதாக, நிச்சயமாக, ஜாரிசத்தின் கீழ் தேவாலயம் அரசின் செலவில் பராமரிக்கப்பட்டது, அதாவது தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, பணம் செலுத்தப்பட்டன, மேலும் தேவாலய அதிகாரிகள் பல சலுகைகளை (பிரபுக்களைப் போல) கோரலாம். சுவாரஸ்யமாக, கோவில்கள் மற்றும் பிற தேவாலய கட்டிடங்கள் தேவாலயத்திற்கு சொந்தமானவை அல்ல, எனவே பூசாரிகள் இந்த கட்டமைப்புகளின் பராமரிப்பு மற்றும் பழுதுபார்ப்புக்கு பணம் செலுத்த வேண்டியதில்லை.

உண்மையில், பீட்டர் I இலிருந்து தொடங்கி, தேவாலயம் அதிகாரத்தின் செங்குத்துக்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, எனவே இது கும்பலைக் கட்டுப்படுத்தும் அதிகாரிகளின் எந்திரமாக அதிக அளவில் உணரப்பட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதகுருமார்கள்தான் மக்களுடன் அதிக தொடர்பு வைத்திருந்தார்கள், மற்ற அரசாங்க அதிகாரிகள் அல்ல.

எனவே, மதகுருமார்கள் உண்மையில் மக்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்ற மாயை உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், உண்மையில், எல்லாம் அப்படி இல்லை, மக்கள் மத்தியில் தேவாலயத்தின் அதிகாரம் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது. சரி, தேவாலயங்களில் அதிக வருகை என்பது முதன்மையாக அவர்கள் சட்டத்தின் வலிமையால் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது. நிச்சயமாக, அத்தகைய சூழ்நிலையில் உண்மையான தாக்கத்தை மதிப்பிடுவது கடினம்.

ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், ஜாரிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சர்ச் உடனடியாக தற்காலிக அரசாங்கத்துடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கியது. இது அவரது சமகாலத்தவர்களை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்தியது, ஏனெனில் அது தோன்றியது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்எதேச்சதிகாரத்திற்கு காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டது. பின்னர் உரையாடல்கள் தொடங்கியது, நிக்கோலஸ் ஒரு சர்வாதிகாரி என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் தேவாலயம் எப்போதும் ஒரு ஜனநாயக குடியரசாக நிற்கிறது.

தற்காலிக அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதிகள் இதன் நேர்மையை குறிப்பாக நம்பவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் முழு அமைப்பும் முன்பு மதகுருக்களால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை "சபிக்கப்பட்டது". ஆனால் தேவாலயத்தைப் பயன்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது என்று அவர்கள் இன்னும் நினைத்தார்கள், எனவே அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியை அரச மதமாக விட்டுவிட்டு பாதிரியார்களுக்கு சம்பளம் கொடுத்தனர்.

பட்ஸ் முக்கியமாக போரின் போது பயன்படுத்தப்பட்டது, என்று அழைக்கப்படும். "இராணுவ மதகுருக்கள்" இது எந்த பயனும் இல்லை என்றாலும், போரின் போது ரஷ்யாவின் முழு வரலாற்றிலும் தப்பியோடியவர்களின் எண்ணிக்கை முன்னோடியில்லாதது. உண்மையில், அத்தகைய சூழ்நிலையில் வெற்றி பெறுவது சாத்தியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போரின் ஆரம்ப காலகட்டத்தில் உண்மையில் இருந்த உற்சாகமும் வலிமையும் 1915 இன் இறுதியில் எங்காவது மறைந்துவிட்டன.

முழு அரசும் அதன் சட்டபூர்வமான தன்மையை எந்த வகையிலும் உறுதிப்படுத்த முடியாது என்பது தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் செய்த ஒரே விஷயம் பாதிரியார்கள் மற்றும் தனிநபருடனான உறவைத் தொடர்ந்தது. மூத்த பிரதிநிதிகள்அதிகாரிகள், அதாவது அதிகாரிகள், பிரபுக்கள், முதலியன. மேலும் இதற்கு முன் அளித்த வாக்குறுதிகள் அனைத்தும் நிறைவேற்றப்படவில்லை.

சுவாரஸ்யமாக, அதே காலகட்டத்தில், சர்ச் தற்காலிக அரசாங்கத்திற்கு வரையறைகள் மற்றும் ஆணைகளின் தொகுப்பை அனுப்பியது. குறிப்பாக, தேவாலயம் கோரியது:

• ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயம், கிறிஸ்துவின் ஒரே எக்குமெனிகல் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியை உருவாக்குகிறது ரஷ்ய அரசுமற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கிடையில் ஒரு முன்னுரிமை பொது சட்ட நிலை, இது பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையின் மிகப்பெரிய ஆலயமாகவும், ரஷ்ய அரசை உருவாக்கிய ஒரு பெரிய வரலாற்று சக்தியாகவும் பொருத்தமானது.

• அனைத்து மதச்சார்பற்ற அரசு பள்ளிகளிலும் ... கடவுளின் சட்டத்தை கற்பிப்பது ... கீழ் மற்றும் மேல்நிலை மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் கட்டாயமாகும்: அரசு பள்ளிகளில் சட்ட கற்பித்தல் நிலைகளை பராமரிப்பது கருவூலத்தின் செலவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
• ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சொத்து பறிமுதல் அல்லது பறிமுதல் செய்யப்படாது... மாநில வரிகளால்.
• ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மாநில கருவூலத்திலிருந்து பெறுகிறது ... அதன் தேவைகளின் வரம்புகளுக்குள் வருடாந்திர ஒதுக்கீடுகள்.

இதே போன்ற பல கோரிக்கைகள் இருந்தன, தற்காலிக அரசாங்கம் அவற்றுடன் உடன்பட்டது. மூலம், இந்த காலகட்டத்தில்தான் தேவாலயம் ஆணாதிக்கத்தை புதுப்பிக்கத் தொடங்கியது. VP க்கு சலுகைகளுக்கு ஈடாக, சர்ச்சுக்காரர்கள் அரசாங்க மந்திரிகளின் ஆரோக்கியத்திற்காகவும், பொதுவாக, ஒரு புதிய வடிவ அரசாங்கத்திற்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தனர். எனவே, நிச்சயமாக, பெரும் தேசபக்தி போரின் போது எந்த மதச்சார்பின்மை பற்றியும் பேசக்கூடாது.

போல்ஷிவிக்குகள் ஆட்சியைப் பிடித்தவுடன், முதலில் எல்லாம் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக இருந்தது (தேவாலய சூழலில்), அரசாங்கம் சில வாரங்கள் கூட நீடிக்காது என்ற மாயையை பாதிரியார்கள் பகிர்ந்து கொண்டனர். மதகுருமார்களும் அரசியல் எதிரிகளும் இதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினர். முதலில் போல்ஷிவிக்குகளுக்கு சில நாட்கள், பின்னர் வாரங்கள் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் இறுதியில், நாங்கள் இன்னும் நிலைப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

போல்ஷிவிக்குகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ "நிலையான" ஆட்சியில் தங்கள் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளத் தொடங்கியவுடன், தேவாலயத்தினர் கவலைப்பட்டனர் என்பது முற்றிலும் தெளிவாகிறது. தேவாலயம் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, மற்றும் பள்ளிகள் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, முதல் நாளில் அல்ல, ஆனால் 1918 இல் என்பதை நான் உடனடியாக கவனிக்க விரும்புகிறேன். மேலும், தேவாலயம் விரைவில் மாநிலத்தில் இருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்படும் என்று மதகுருமார்களுக்கு முன்கூட்டியே அறிவிக்கப்பட்டது.

என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்ட சர்ச்சுக்காரர்கள் அரசாங்கத்துடன் சமரசம் செய்துகொள்வது அவசியம் என்று உணர்ந்தனர். போல்ஷிவிக்குகள் தங்கள் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்து தங்கள் சொந்த தேவைகளுக்காக தேவாலயத்தைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்வார்கள் என்று பாதிரியார்கள் நம்பினர், ஆனால் பாதிரியார்களின் விடாமுயற்சி இருந்தபோதிலும் அனைத்து முயற்சிகளும் வீணாகின.

ஏற்கனவே டிசம்பர் 1917 இல், பாதிரியார்கள் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலுக்கு உள்ளூர் கவுன்சிலின் வரையறைகளை அனுப்பினர், அதாவது தற்காலிக அரசாங்கத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட அதே புள்ளிகள், ஆர்த்தடாக்ஸி அரச மதம் என்று கூறியது, மேலும் நாட்டில் உள்ள அனைத்து முக்கிய நபர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக இருக்க வேண்டும். போல்ஷிவிக்குகள் இந்த முன்மொழிவை நிராகரித்தது மட்டுமல்லாமல், தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதற்கான வரைவு இன்னும் நிறைய வேலைகள் இருந்தபோதிலும், முடிந்தவரை விரைவாக தயாரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் லெனின் வலியுறுத்தினார்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதல் அடியாக "ரஷ்யாவின் மக்களின் உரிமைகள் பிரகடனம்" ஆகும், இது பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் ஒரு ஒழிப்பு இருக்கும் என்று தெளிவாகக் கூறுகிறது:

"அனைத்து மற்றும் அனைத்து தேசிய மற்றும் தேசிய-மத சலுகைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள்"

அதே நேரத்தில், சிவில் திருமணங்களை அனுமதிக்கும் மசோதாக்கள் தோன்றின, தேவாலய திருமணங்கள் மட்டுமல்ல, இது முன்பு இருந்தது முன்நிபந்தனை, மற்றும் இராணுவத்தில் பாதிரியார்களின் இருப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் திருத்தங்களும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. இவை உத்தியோகபூர்வ சட்டத்தின் முன் சில வகையான அரை நடவடிக்கைகளாகும்.

விரைவில் தேவாலயத்தை அரசிலிருந்தும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிப்பது குறித்த ஆணை வெளியிடப்பட்டது. பொருட்களை:

1. சோவியத் அரசின் மதச்சார்பற்ற தன்மையின் பிரகடனம் - தேவாலயம் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது.
2. மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தின் மீதான எந்தவொரு தடையையும் தடை செய்தல் அல்லது குடிமக்களின் மத சார்பின் அடிப்படையில் ஏதேனும் நன்மைகள் அல்லது சலுகைகளை நிறுவுதல்.
3. ஒவ்வொருவருக்கும் எந்த மதத்தையும் கூறுவதற்கு அல்லது எந்த மதத்தை ஏற்காமல் இருப்பதற்கும் உரிமை உண்டு.
4. உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில் குடிமக்களின் மத தொடர்பைக் குறிப்பிடுவதற்கு தடை.
5. மாநில அல்லது பிற பொது சட்ட சமூக நடவடிக்கைகளைச் செய்யும்போது மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைத் தடை செய்தல்.
6. குடிமை நிலை பதிவுகள் சிவில் அதிகாரிகள், திருமணம் மற்றும் பிறப்பு பதிவு துறைகளால் பிரத்தியேகமாக பராமரிக்கப்பட வேண்டும்.
7. பள்ளி, ஒரு மாநில கல்வி நிறுவனமாக, தேவாலயத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டது - மதம் கற்பிப்பதற்கான தடை. குடிமக்கள் தனிப்பட்ட முறையில் மட்டுமே மதத்தை கற்பிக்க வேண்டும் மற்றும் கற்பிக்க வேண்டும்.
8. தேவாலயம் மற்றும் மத சமூகங்களுக்கு ஆதரவாக கட்டாய அபராதம், கட்டணம் மற்றும் வரிகளை தடை செய்தல், அத்துடன் இந்த சமூகங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்கள் மீது கட்டாயப்படுத்துதல் அல்லது தண்டனை நடவடிக்கைகளை தடை செய்தல்.
9. தேவாலயங்கள் மற்றும் மத சமூகங்களில் சொத்து உரிமைகளை தடை செய்தல். ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் உரிமைகளைப் பெறுவதைத் தடுக்கிறது.
10. ரஷ்யா, தேவாலயம் மற்றும் மத சங்கங்களில் உள்ள அனைத்து சொத்துகளும் தேசிய சொத்தாக அறிவிக்கப்படுகின்றன.

இப்போது தேவாலயங்களைப் பற்றி. ஒரு பாதிரியார் மற்றும் 20 பாரிஷனர்கள் இருந்தால், பாதிரியார்கள் தேவாலயத்தை இலவசமாகப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆனால் பாதிரியார் அல்லது அவரது "சகோதரர்கள்" இந்த கோவிலை பராமரிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர், மேலும் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உதவிக்காக அரசிடம் திரும்புவதில்லை, ஏனெனில் இந்த பிரச்சினைகள் எந்த வகையிலும் மதச்சார்பற்ற அரசைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடாது. அதன்படி, நீங்கள் துப்புரவு பணியாளர்கள், துப்புரவு பணியாளர்கள், பாடகர்கள், பழுதுபார்ப்பு போன்றவற்றுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும்.

வழிபாட்டு முறைகளில், பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் போது உண்மையான சமத்துவம் தோன்றியது ( ரஷ்ய தோற்றம்) இனி துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகவில்லை மற்றும் அனைத்து நிபந்தனைகளும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால் மத கட்டிடங்களுக்கு உரிமை கோர முடியும். பொதுவாக, ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசுக்கு மிகவும் போதுமான ஒரு கட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. சர்ச் மன்னிப்பாளர்கள் நினைவில் கொள்ள விரும்பாத ஒரு சிறப்பியல்பு விவரத்தை நினைவுபடுத்துவது மதிப்பு. பல புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில், கத்தோலிக்க மதம் முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய நிலையில், மடங்கள் பெரும்பாலும் கலைக்கப்பட்டன (சில இடங்களில் முற்றிலும், மற்றவற்றில் இல்லை). ஆனால் சோவியத் ரஷ்யாவிலும், பின்னர் சோவியத் ஒன்றியத்திலும், மடங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, தேவாலயங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவை குறைவாகவே உள்ளன, ஏனெனில் இப்போது விதிகள் மாறிவிட்டன.

மேலும், முக்கியமானது என்னவென்றால், தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதற்கான ஆணையை போல்ஷிவிக்குகள் ரத்து செய்ய வேண்டும் என்று பாதிரியார்கள் வலியுறுத்தினர், அதாவது அவர்கள் ஒத்துழைக்கத் தயாராக இருப்பதாக அவர்கள் கூறினர், ஆனால் அனைத்து பாதிரியார் சலுகைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டால் மட்டுமே. போல்ஷிவிக்குகள் இந்த விஷயத்தில் பின்னடைவைக் காட்டினர், அதாவது அவர்கள் முன்னணியைப் பின்பற்றவில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸியை விட்டு வெளியேறியவர்களைத் தண்டிக்கும் சட்டங்களைப் பயன்படுத்திய ஏழை பாதிரியார்களின் சலுகைகளை "பறித்த" போல்ஷிவிக்குகளை உடனடியாக உள்ளூர் கவுன்சில் சபிக்கத் தொடங்கியது. தேசபக்தர் டிகோன் இவ்வாறு பேசினார்:

"... ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விசுவாசிகளான குழந்தைகள் மனித இனத்தின் இத்தகைய அரக்கர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டாம் என்று நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம் ..."

பெட்ரோகிராட் பெருநகர வெனியமின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலுக்கு எழுதினார் (அநேகமாக லெனினும் கடிதத்தைப் படித்திருக்கலாம்):

"அமைதியானது தன்னிச்சையான இயக்கங்களின் சக்தியைப் பெறலாம்... அது வெடித்து வன்முறையான இயக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் எந்த சக்தியாலும் அதைத் தடுக்க முடியாது."

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சில் இந்த ஆணையை குறிப்பிட்டது:

"ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முழு வாழ்க்கை முறையிலும் தீங்கிழைக்கும் முயற்சி மற்றும் அதற்கு எதிரான வெளிப்படையான துன்புறுத்தல் செயல்."

அதாவது, அவர்கள் "துன்புறுத்தல்" பற்றி பேசும்போது, ​​சர்ச்காரர்கள் என்ன அர்த்தம் என்பதை நீங்கள் எப்போதும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆணை ஏற்கனவே அதிகாரப்பூர்வமாக நடைமுறையில் இருந்ததால், மதகுருமார்கள் தங்கள் ஊடகங்கள் மூலம் (உதாரணமாக, செய்தித்தாள் Tserkovnye Vedomosti) ஆணையை புறக்கணிக்க அழைப்பு விடுத்தனர்:

"மதக் கல்வி நிறுவனங்களில் உள்ள அதிகாரிகளும் மாணவர்களும் மாணவர்களின் பெற்றோர்கள் மற்றும் தொழிற்சங்கங்களில் (கூட்டுகள்) ஊழியர்களுடன் ஒன்றிணைந்து பாதுகாக்க வேண்டும். கல்வி நிறுவனங்கள்பிடிப்பதில் இருந்து மற்றும் தேவாலயத்தின் நலனுக்காக அவர்களின் மேலும் செயல்பாடுகளை உறுதி செய்ய..."

ஆர்த்தடாக்ஸியின் "கட்டாயமான" தன்மை மறைந்தபோது, ​​​​அதன் அதிகாரம் உடனடியாக குறைந்தது, மேலும் தேவாலயங்களுக்கு வருகை தரும் எண்ணிக்கை கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்ததால், உண்மையில் தேவாலயக்காரர்கள் குறிப்பாகக் கேட்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, இப்போது அவர்கள் சட்டங்களின் தொகுப்பை அச்சுறுத்தவில்லை.

உண்மையில், தேவாலயக்காரர்கள் தங்கள் சொந்த உள் வெளியீடுகளில் தங்கள் அதிகாரம் முக்கியமற்றது என்று ஒப்புக்கொண்டனர். வழக்கமான எடுத்துக்காட்டுகள்:

• “மந்தையுடன் நெருங்கிச் செல்வதற்கான மதகுருமார்களின் முயற்சிகள் மீது பாரிஷனர்கள் கருதும் அவநம்பிக்கை, வெளிப்படையான விரோதத்தின் எல்லையில் இருக்கும் அந்த விரோதம்... மதகுருமார்கள் பாரிஷனர்களிடையே தங்கள் முன்னாள் அன்பையும் அதிகாரத்தையும் இழக்கத் தொடங்குவதைக் குறிக்கிறது... (மருத்துவம். ஒரு வெளிப்படையானது நவீன அறிவுஜீவிகளின் மனதின் மனநிலை பற்றிய வார்த்தை // மிஷனரி விமர்சனம், 1902. எண் 5).
• “எங்கள் மதகுருமார்களுக்கு, பக்தியுள்ள மற்றும் முன்பு பணிவாகக் கீழ்ப்படிந்த விவசாயிகளிடையே கூட, வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக உள்ளது. அவர்கள் பூசாரிக்கு அவரது சேவைகளுக்கு பணம் கொடுக்க விரும்பவில்லை; இங்கே நாம் தேவாலயத்தை மூடிவிட்டு, குருமார்களை வேறொரு திருச்சபைக்கு மாற்ற வேண்டும், ஏனென்றால் விவசாயிகள் தங்கள் திருச்சபையை பராமரிக்க உறுதியாக மறுத்துவிட்டனர்; வருந்தத்தக்க உண்மைகளும் உள்ளன - இவை கொலைகள், பாதிரியார்கள் எரிக்கப்பட்ட வழக்குகள், அவர்கள் மீது பல்வேறு மொத்த துஷ்பிரயோக வழக்குகள்" (கிறிஸ்தவ, 1907).
• “பூசாரிகள் கரிசனைகளால் மட்டுமே வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் முட்டை, கம்பளி மற்றும் பிரார்த்தனை சேவைகள் மற்றும் பணத்துடன் அடிக்கடி செல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள்: அவர் இறந்தால் - பணம், அவர் பிறந்திருந்தால் - பணம், நீங்கள் கொடுக்கும் அளவுக்கு அவர் எடுக்கவில்லை, ஆனால் அவர் விரும்பும் அளவுக்கு. மேலும் ஒரு பட்டினி வருடம் நடக்கும், அவர் ஒரு நல்ல வருடம் வரை காத்திருக்க மாட்டார், ஆனால் அவருக்கு கடைசியாக கொடுக்கவும், மேலும் அவருக்கு 36 ஏக்கர் (உவமையுடன்) நிலம் உள்ளது ... மதகுருமார்களுக்கு எதிராக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இயக்கம் தொடங்கியது" (விவசாய இயக்கம், 1909, பக்கம் 384).
• "அவர்கள் கூட்டங்களில் எங்களைத் திட்டுகிறார்கள், அவர்கள் எங்களை சந்திக்கும் போது அவர்கள் மீது துப்புகிறார்கள், வேடிக்கை நிறுவனம்அவர்கள் எங்களைப் பற்றி வேடிக்கையான மற்றும் அநாகரீகமான நகைச்சுவைகளைச் சொல்கிறார்கள், சமீபத்தில் அவர்கள் எங்களை அநாகரீகமான வடிவங்களில் படங்கள் மற்றும் அஞ்சல் அட்டைகளில் சித்தரிக்கத் தொடங்கினர் ... நான் எங்கள் பாரிஷனர்கள், எங்கள் ஆன்மீகக் குழந்தைகளைப் பற்றி கூட பேசவில்லை. அவர்கள் நம்மை மிகவும் கடுமையான எதிரிகளாகப் பார்க்கிறார்கள், அவர்களுக்கு பொருள் சேதத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களை எவ்வாறு "கிழித்தெறிவது" என்று மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள்" (பாஸ்டர் மற்றும் மந்தை, 1915, எண். 1, ப. 24).

எனவே, ஆணை முக்கியமாக உள் மற்றும் வெளிப்புற அரசியல் சூழ்நிலைகளால் மட்டுமே தடைபட்டது. அதிகாரிகளுக்கு நிறைய பணிகள் இருந்ததால், தேவாலயத்தை மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் இன்னும் இது மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல.

மகப்பேறு விடுப்பு எவ்வளவு காலம் வேலை செய்ததோ, அவ்வளவு கடினமாக அது ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அடிபட்டது உண்மையான வேலை"குழுக்கள்", அவர்கள் அலறினார்கள். அவர்கள் கீழ்ப்படியாமைக்காக வெளிப்படையாக அழைப்பு விடுத்த அனைத்து வகையான முறையீடுகளையும் விநியோகிக்கத் தொடங்கினர்:

தேவாலயத்திற்கு விரோதமான இந்த சட்டப்பூர்வமாக்கலை வெளியிடுவதில் (தேவாலயத்தை அரசு மற்றும் பள்ளியிலிருந்து தேவாலயத்தில் இருந்து பிரிப்பதற்கான ஆணை) மற்றும் அதை செயல்படுத்தும் முயற்சிகளில் எந்தவொரு பங்கேற்பும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கு பொருந்தாது மற்றும் குற்றவாளியாக இருக்கும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்கள் தேவாலயங்கள் வரை மற்றும் வெளியேற்றம் உட்பட கடுமையான தண்டனைகளை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

தந்திரோபாயங்கள், நிச்சயமாக, அபத்தமானது, ஏனென்றால் அவர்கள் மக்களுக்கு பின்வருவனவற்றைச் சொன்னார்கள்: மற்றவர்களின் இழப்பில் வாழ்வதற்கும் ஆடம்பரமாக வாழ்வதற்கும் நாங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளோம். எனவே, இந்த ஆணையை ரத்து செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம், இல்லையெனில் நாங்கள் உங்களை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுவோம். இது போன்ற ஒரு விஷயம் தேவாலயத்தின் பாதுகாப்பிற்கு ஊக்கமளிக்கும் சாத்தியம் இல்லை, குறிப்பாக பலவந்தமாக தேவாலயங்களுக்குள் தள்ளப்பட்டவர்களின் தரப்பில். சாரிஸ்ட் காலத்தில் உண்மையிலேயே உண்மையாக தேவாலயங்களில் கலந்து கொண்டவர்கள் இருந்தனர் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம், ஆனால் அங்கு அனைவரையும் கட்டாயப்படுத்தியது. அதன்படி, கோவில்களுக்கு வரும் ஒரு வெறித்தனமான பார்வையாளர் திடீரென்று இதைச் செய்வதை நிறுத்தினால், அவருக்கு பொருளாதாரத் தடைகள் காத்திருக்கும்.

எனவே, பெரிய நகரங்களில் ஆணைகள் குறிப்பாக தடுக்கப்படவில்லை. ஆனால் அது கிராமங்களில் நடந்தது, ஏனென்றால் அங்குள்ள மதகுருமார்கள் “புத்திசாலிகள்”. போல்ஷிவிக்குகள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அவர்கள் அறிவித்தனர், அவர்கள் தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து பாதிரியார்களையும் விசுவாசிகளையும் உண்மையில் கொன்றனர். எனவே, இதுபோன்ற "பிரசங்கங்களுக்கு" பின்னர் கிராமங்களில் அரசாங்க பிரதிநிதிகள், காவல்துறை அதிகாரிகள் மற்றும் செம்படை வீரர்கள் வெறுமனே கொல்லப்பட்டனர். இருப்பினும், கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், இது அடிக்கடி நடக்கவில்லை.

பின்னர் சர்ச்சுக்காரர்கள் தங்கள் "செல்வாக்கை" காட்டுவதற்காக மத ஊர்வலங்களை நடத்தத் தொடங்கினர், இதனால் அதிகாரிகள் தங்கள் நினைவுக்கு வருவார்கள். ஒவ்வொரு மத ஊர்வலமும் அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது தேவாலய உறுப்பினர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு இடையூறாக இருந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மிகப் பெரிய மத ஊர்வலம் நடந்தது, பாதிரியார்கள் நேரடியாக மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலுக்கு திரும்பினர், 500 ஆயிரம் விசுவாசிகள் ஊர்வலத்திற்கு வருவார்கள் என்று அறிவித்தனர். ஆனால், ஆத்திரமூட்டல்கள் நடந்தால், மதகுருமார்கள்தான் இதற்குப் பொறுப்பேற்க நேரிடும் என்று பாதிரியார்களும் அதே நேரத்தில் எச்சரிக்கப்பட்டனர். இறுதியில், எல்லாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அமைதியாகச் சென்றது, மேலும் 500 ஆயிரம் வந்தது, ஆனால் 50. ஓரிரு ஆண்டுகளில், இதுபோன்ற நிகழ்வுகளுக்கு நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் கூடினர்.

"விளக்கு" இதழிலிருந்து கருப்பு நூற்றுக்கணக்கான பிறகு ஊர்வலம்நேரடியாக அழைக்கப்படுகிறது:

"எங்கள் பாதை ... ஒரே ஒரு - ரஷ்ய இராணுவ சக்தியின் இணையான அமைப்பின் பாதை மற்றும் தேசிய அடையாளத்தை மீட்டெடுப்பது ... எங்களுக்கு உண்மையான நிலைமைகள் அமெரிக்கா மற்றும் ஜப்பானின் உதவி..."

எதிர்காலத்தில் ஒருவர் முக்கியமாக அவநம்பிக்கை மற்றும் இதே போன்ற அழைப்புகளை மட்டுமே பார்க்க முடியும். அநேகமாக, இந்த வழியில் பாதிரியார்கள் சாரிஸ்ட் காலத்திலிருந்தே தங்களிடம் இருந்த நிதியை செலவழித்தனர்.

இது நீண்ட நேரம் தொடர முடியவில்லை, இறுதியில் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் மையத்தில் தங்கி, பணம் சம்பாதித்தனர் (பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்திருந்தாலும், அவர்களில் நிறைய பேர் இருந்தனர், மேலும் நன்கொடைகளில் வாழ முடிந்தது, ஆனால், இருப்பினும், மிகவும் அடக்கமாக). அதே நேரத்தில், அத்தகைய நபர்கள் தேவாலயத்தின் இறுதி எச்சரிக்கைக்கு ஒப்புக் கொள்ளும் வரை அதிகாரிகளுடன் நாசவேலை மற்றும் போருக்கு தீவிரமாக அழைப்பு விடுத்தனர். அதனால்தான் இந்தப் பிரச்சினை விரைவில் தீவிரமாகத் தீர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது. அதாவது, தேசபக்தர் டிகோன் உட்பட சட்டத்தை தீவிரமாக மீறிய நபர்களை கைது செய்வது (மற்றும் அவர்கள் சுமார் 5 ஆண்டுகள் பொறுத்துக் கொண்டனர், அதாவது அவர்களில் பெரும்பாலோர் 20 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே கைது செய்யப்பட்டனர்). விரைவில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் "தங்கள் குற்றத்தை உணர்ந்து" விடுவிக்கப்பட்டனர்.

இருப்பினும், முக்கியமானது என்னவென்றால், அவர்களின் ஆத்திரமூட்டல்களால் அவர்கள் வெறுப்பைத் தூண்டுவதற்கு பங்களித்தனர் மற்றும் உண்மையில் பல உயிர்களை இழக்கும் இரத்தக்களரி மோதல்களைத் தூண்டினர். விடுதலைக்காக, தேசபக்தர் சோவியத் அரசாங்கத்திடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டியிருந்தது. மீதமுள்ள "பழைய தேவாலய உறுப்பினர்கள்" பின்னர் விசுவாசமான நிலைப்பாட்டை எடுத்து தங்கள் அன்றாட வேலைகளைச் செய்யத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் முக்கியமாக உயர் பதவிகள் மற்றும் பணக்கார திருச்சபைகளைக் கொண்ட பாதிரியார்கள் மட்டுமே (கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பாரிஷனர்கள் இருந்தனர்) பணம் சம்பாதிக்க முடியும்.

மறுபுறம், இன்னும் தீவிரமான குழுக்கள் இருந்தன. உதாரணமாக, வெள்ளை காவலர்களை ஆதரித்த மதகுருமார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த "இயேசு படைப்பிரிவுகள்" கூட வைத்திருந்தனர். இத்தகைய பாதிரியார்கள் ஆயுதம் தாங்கிய மோதலில் துல்லியமாக பங்கு பெற்றனர், எனவே பெரும்பாலும் புரட்சிகர தீர்ப்பாயத்தால் மரணதண்டனையை எதிர்கொண்டனர். உண்மையில், இவர்களில் பலர் இன்று "தியாகிகள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள்.

தேவாலயத்தின் நகைகளை அவர்களுடன் எடுத்துக்கொண்டு வெறுமனே குடியேறிய பாதிரியார்களையும் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. அவர்கள் "சோவியத் ஆட்சியின் கொடூரங்களை" வெளிநாட்டினருக்கு மட்டுமே விவரிக்க முடியும், அதில் இருந்து அவர்கள் பல தசாப்தங்களாக நல்ல பணம் சம்பாதித்தனர். அவர்கள் குடிபெயர்ந்தாலும், ஒரு விதியாக, கிட்டத்தட்ட உடனடியாக, எனவே அவர்களின் விளக்கங்கள் பீட்டர் I - அதாவது ஆண்டிகிறிஸ்ட், உலகின் முடிவின் முன்னோடி போன்றவற்றைப் பற்றி தனிப்பட்ட தேவாலயக்காரர்கள் எழுதியவற்றிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை.

ஆனால் புத்திசாலிகள் "புதுப்பித்தாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை உடனடியாக புரிந்து கொண்டனர். தேவாலயங்கள் இருப்பதால், திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் அவற்றைப் பெறுவது எளிது (1 பாதிரியார் + 20 பாரிஷனர்கள்), நிச்சயமாக, நீங்கள் இதைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அவர்கள் உண்மையில் "தங்கள் சொந்த மரபுவழியை" உருவாக்கத் தொடங்கினர். பல்வேறு "வாழும்", "புரட்சி", "கம்யூனிஸ்ட்" மற்றும் பல தோன்றின. தேவாலயங்கள், பின்னர் கூட்டாக "புதுப்பித்தல்வாதம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. அவர்கள், அதிகாரத்தின் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினர் (அவர்கள் "கம்யூனிஸ்ட்" என்று நிரூபிக்க முயன்றனர்) துல்லியமாக பணம் சம்பாதிக்க. இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் வியத்தகு முறையில் தங்களை படிநிலையாக உயர்த்தி, தேவாலயத்தின் மைய விற்பனை புள்ளிகளை ஆக்கிரமித்தன. போல்ஷிவிக்குகள் அவர்களை விசுவாசமாக நடத்தினார்கள்.

ஆனால் இன்னும், அதிக அளவில், பாதிரியார்கள் வெறுமனே தேவாலயங்களை விட்டு வெளியேறினர். தேவாலயத்தில் தங்களை இன்னும் கணிசமாக வளப்படுத்தக்கூடிய இடங்கள் ஏற்கனவே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதால், இந்த மக்கள் சாதாரண தொழிலாளர்களாக மாறினர், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ், இயற்கையாகவே, இலவசமாக வணங்க மாட்டார்கள். பீட்டர் I க்குப் பிறகு பாதிரியார்கள் ஒப்பீட்டளவில் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் எழுத்தர்கள், செயலாளர்கள் போன்றவர்களாக இருக்கலாம்.

இந்த வழக்கில், அரசு ஆதரவளிப்பதை நிறுத்தியவுடன் தேவாலயத்திற்கு என்ன நடந்தது என்பது அறிவுறுத்தும் உண்மை. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நிலைத்திருந்த, பிரம்மாண்டமான அதிகாரம் மற்றும் "அடிப்படை நிலை" என்று கூறப்படும் ஒரு அமைப்பு ஓரிரு ஆண்டுகளில் சரிந்தது. 1922-23ல் ஏற்கனவே சிறப்பியல்பு கொண்ட அந்த முக்கியமற்ற நிலை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் செயலில் அரசு ஆதரவு இல்லாமல் சாதாரணமாக செயல்பட முடியாது என்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது. பெரும்பாலான தேவாலயங்கள், மடங்கள், செமினரிகள் போன்றவற்றை சுயாதீனமாக பராமரிக்க முடியாது என்பது நடைமுறையில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சர்ச் நிர்வாக வளங்களைப் பயன்படுத்தினால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.