கோகோலின் வரலாற்று படைப்புகள். கோகோலின் எந்தப் படைப்புகள் வரலாற்றுக் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை? கோகோல் வரலாற்றை கவனமாகப் படித்தார், வரலாற்றில் விரிவுரைகளை வழங்கினார்

முக்கிய கதாபாத்திரம்கதை தாராஸ் புல்பா (இந்த உருவம் உள்ளடக்கியது சிறந்த அம்சங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தேசிய விடுதலைப் போட்டிகளின் சமரசமற்ற மக்கள் தலைவர்கள். - Taras Shaky, Ostryanitsy, Pavlyuk, முதலியன) - வெறும் அல்ல தேசிய வீரன், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக நோக்குநிலையுடன் தொடர்புடைய சகாப்தத்தில் தேசிய வாழ்க்கையின் பிரதிநிதி. சரித்திரக் கதைகோகோல், நிகழ்வுகளின் சுருக்கமான ஒடுக்கம் இருந்தபோதிலும், முக்கிய தெளிவான வரையறை கதைக்களம், ஒரு காவிய வேலை, முதன்மையாக கலை புரிதல் அளவு காரணமாக மனித விதிகள்அல்லது நம்பிக்கை மற்றும் சமூக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தனிநபர் மற்றும் தேசிய, கருத்தியல், சமாதானம் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை மோதல்களின் பின்னணியில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்.

உணர்வுகள் மற்றும் கடமைகளின் பிரச்சனை பல காலகட்டங்களில் உள்ள பல்வேறு தார்மீக மற்றும் சிவில் தேவைகளின் பார்வையில் தெளிவற்றதாக உள்ளது (இது நாட்டுப்புறவியல், தத்துவ, மத ஆய்வுகள், உலக கிளாசிக் படைப்புகளில் உள்ளது: வி. ஹ்யூகோ, எம். லெர்மண்டோவ், டி. ஷெவ்செங்கோ, ஜி. ஸ்டாரிட்ஸ்கி, எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, புரட்சிகர மற்றும் பிந்தைய புரட்சிகர இலக்கியம் - யூ யானோவ்ஸ்கி, பி. லாவ்ரெனேவ், ஜி. குலிஷ், ஐ. டினெப்ரோவ்ஸ்கி, முதலியன. கோகோலின் "தாராஸ் புல்பாவில்" இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றும் சமரசமின்றி தீர்மானிக்கப்படுகிறது: தீய ஆவியின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகம், நம்பிக்கையின் அசல் வேர்களில் இருந்து ஐக்கியம் மற்றும் விசுவாச துரோகம், ரஷ்ய மக்களுக்கு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பேரழிவு மற்றும் அழிவைக் கொண்டுவருகிறது. (எழுத்தாளருக்கான “ரஷ்யன்” என்பது அவரது சொந்த ரஷ்ய மொழியாகும், இது ஆசிரியர், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் வாசகர்களின் மனதில் “ஆர்த்தடாக்ஸ்” என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது: தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் முக்கிய காரணம் நம்பிக்கையின் பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக நீதி), எனவே மனித உணர்வுகளின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடுகளின் பெயரில் கூட காட்டிக்கொடுப்பது தண்டனைக்குரியது. “தாராஸ் புல்பா”வில் விசுவாச துரோக மகனைப் பற்றி தந்தையின் வலது கை தண்டிக்கும் வலது கரம் தண்டிக்கும் கடவுளின் தீர்ப்புஈகோசென்ட்ரிசம், சுயநலம் மற்றும் சுயநலன்கள் என்ற பெயரில் நம்பிக்கை மற்றும் மிக உயர்ந்த உண்மையை மிதித்தது.

சிச்சில் முழு வரவேற்பு விழாவும் கொதித்தது, முதலில், நம்பிக்கைக்கு சொந்தமானது, நனவான பாதுகாப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைஒரு ஆன்மீக ஆதரவாக, இது இல்லாமல் நாடுகளின் இருப்பு (இன்றைய கொள்கையற்ற மற்றும் கருத்தியல் ஜனநாயகம், இது உண்மையில் அன்னிய, போலி-ஆன்மீக கருத்துக்களில் உட்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது மதிப்புக்குரியது), மக்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் சாத்தியமில்லை.

* "- வணக்கம்! என்ன, நீங்கள் கிறிஸ்துவை நம்புகிறீர்களா?
* -நான் நம்புகிறேன்! - பாரிஷனர் பதிலளித்தார்.
* -நீங்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தை நம்புகிறீர்களா?
* -நான் நம்புகிறேன்!
* -நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்கிறீர்களா? நான் நடக்கிறேன்!
* -வாருங்கள், உங்களை நீங்களே கடந்து செல்லுங்கள்! புதியவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.
* "சரி, சரி," கோஸ்செவோய் பதிலளித்தார்.

* - புகைபிடிக்கும் அறைக்குச் செல்லுங்கள்.

இத்துடன் முழு விழாவும் முடிந்தது. முழு சிச்சும் ஒரே தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்து, கடைசி சொட்டு இரத்தம் வரை அதைப் பாதுகாக்கத் தயாராக இருந்தது. கோகோலில் உள்ள "ரஷியன்" மற்றும் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பது சிறப்பியல்பு ("உக்ரேனிய" என்ற வார்த்தை டி. ஷெவ்செங்கோவின் படைப்பில் கூட பின்னர் பயன்படுத்தப்படவில்லை), மேலும் கோசாக் உக்ரைன் பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு நம்பிக்கை மற்றும் சுதந்திரத்தின் கோட்டை, கோசாக்ஸ் எங்கும் மாஸ்கோ இயக்கத்தை எதிர்க்கவில்லை - அவர்கள் துருவங்கள், துருக்கியர்கள், டாடர்களை நித்திய அடிமைகளாக எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள் (வரலாற்றில் மாற்றங்களைச் செய்வதற்கான இன்றைய முயற்சிகள், கட்டாயப்படுத்துவதற்கு, எதிராக மட்டும் செயல்படவில்லை. கிளாசிக்ஸ் - கோகோல் அல்லது ஷெவ்சென்கோ - ஆனால் மக்களுக்கு எதிராக முக்கிய தாங்கி வரலாற்று நினைவு).

மரபுவழி, கோகோலின் கூற்றுப்படி, ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையைக் காட்டும் ஒரு நம்பிக்கை, இது தனிமனிதவாதம், பேராசை, ஈகோசென்ட்ரிசம் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு வகையான மாற்றாகும், இதன் மூலம் ரஷ்ய ஆன்மாவிற்கு அன்னிய (முதன்மையாக மேற்கத்திய) மதிப்புகளை எதிர்க்கிறது.

Zaporozhye இராணுவத்தின் சகோதரத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றி கர்னல் தாராஸின் வார்த்தைகள். "தந்தையர்களே, எங்கள் தோழமை என்னவென்று நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன் ... மற்ற நாடுகளில் தோழர்கள் இருந்தனர், ஆனால் ரஷ்ய நிலத்தில் அத்தகைய தோழர்கள் இல்லை..." அவர்கள் அந்த நித்திய தார்மீக அடித்தளங்களில் பெருமையை மட்டும் வெளிப்படுத்தவில்லை. எந்த அன்பு தங்கியுள்ளது , குடும்பம், குலம், தந்தை நாடு, ஆனால் எதிர்காலத்திற்கான வலியும் கூட, ஏனெனில் வெளிநாட்டு மதிப்புகள், மாமன் வழிபாடு, பேராசை, அடிமைத்தனத்திற்கு முதன்மையாக பங்களிக்கும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவை கிறிஸ்தவ மக்களிடையே புகுத்தப்பட்டுள்ளன. மனித ஆன்மாக்கள்மற்றும் பொதுவாக குடும்பங்கள்: “எனக்குத் தெரியும், இப்போது எங்கள் நிலத்தில் ஒரு கேவலமான காரியம் தொடங்கிவிட்டது; தங்களுடைய தேன் பாதாள அறைகளில் அடைக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, தானியக் குவியல்களையும், தானியக் குவியல்களையும், குதிரைக் கூட்டங்களையும் வைத்திருக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.

அவர்கள் கடவுளுக்கு தெரியும் என்ன துரோக பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் நாவை வெறுக்கிறார்கள்; அவர் தனது சொந்தத்துடன் தனது சொந்தத்தை விரும்பவில்லை, அவர் கூறுகிறார்; ஆன்மா இல்லாத ஒரு உயிரினத்தை விற்பது போல் அவன் தன் சொந்தத்தை விற்கிறான் வர்த்தக சந்தை. ஒரு வெளிநாட்டு மன்னனின் கருணை, ஒரு ராஜா அல்ல, ஆனால் ஒரு போலந்து அதிபரின் கீழ்த்தரமான கருணை, தனது மஞ்சள் காலணியால் அவர்களின் முகத்தில் அடிக்கும், எந்த சகோதரத்துவத்தையும் விட அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தது.

நாம் பார்ப்பது போல், ஆசிரியரின் எண்ணங்கள், கோசாக் வெற்றியாளரான தாராஸின் (புனித மதிப்புகளின் பாதுகாவலர்) வாயில் வைக்கப்பட்டது, அவரது சமகாலத்தவர்களை மட்டும் இலக்காகக் கொண்டது, சந்தேகத்திற்குரிய பூமிக்குரிய ஈர்ப்புகளில், மற்றவர்களின் "கருணைகளை" போற்றுகிறது. (பின்னர், டி.ஜி. ஷெவ்சென்கோ அழியாத "செய்தி..." இல் வெளிநாட்டு சோதனைகளைத் தடுப்பதற்காக தனது "சக அறிவுஜீவிகளை" அற்புதமாக அகற்றுவார்), மேலும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கும்: இன்றைய, அதன் சொந்த வழியில் சோகமான, தகவல் போர் இதை மறுக்க முடியாத உறுதிப்படுத்தல் ஆகும். .

இருபதாம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, மார்க்சிஸ்டுகளால் திணிக்கப்பட்ட அயல்நாட்டு சித்தாந்தத்திற்கு மாறாக, கோகோலின் தாராஸ் புல்பா பிரகடனப்படுத்திய புனித விழுமியங்கள்தான் நம் மக்களைக் காப்பாற்றியது என்பதை நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன். மக்கள் தேசிய கிறிஸ்தவ அடித்தளங்களுடன் கம்யூனிசத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடையாளம் கண்டனர். இன்றைய முதலாளித்துவம் கடவுள் இல்லாத புராட்டஸ்டன்டிசம் (புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடுகளின் இதயத்தில், அதிர்ஷ்டம்) என்பது போலவே, இன்றைய முதலாளித்துவம் கடவுள் இல்லாமல் மரபுவழியின் பங்கை கம்யூனிசம் நிறைவேற்றியது என்பதை நன்கு அறியப்பட்ட நவீன சிறந்த விற்பனையான புத்தகமான "புராஜெக்ட் ரஷ்யா" இன் அநாமதேய ஆசிரியர்கள் சரியாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். செல்வம் பெறுவது கடவுளின் விருப்பமாகக் கருதப்படுகிறது.)

"தோழமையை விட புனிதமான பந்தம் இல்லை" என்ற கர்னல் தாராஸின் வார்த்தைகள் ரஷ்ய மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் ஆன்மீக அடித்தளத்தை வரையறுக்கின்றன. உண்மையில், ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த இயக்கத்தின் மாநில ஒற்றைக்கல் தங்கியிருக்க முடியும். (“...எங்கள் நிலம் என்ன ஒரு மரியாதை: அது கிரேக்கர்களுக்கு தன்னைப் பற்றி தெரியப்படுத்தியது, அது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து செர்வோனெட்டுகளை எடுத்தது, அது அற்புதமான நகரங்களையும் தேவாலயங்களையும் இளவரசர்களையும் எடுத்தது. ரஷ்ய குடும்பத்தின் இளவரசர்கள், அவர்களின் இளவரசர், அல்ல கத்தோலிக்க "அவநம்பிக்கை", பின்னர் வெளிநாட்டு விரிவாக்கங்களால் துண்டு துண்டாக அழிக்கப்பட்டது, "புசுர்மன்கள் அனைத்தையும் எடுத்துக் கொண்டனர், எல்லாவற்றையும் இழந்தனர்."

"தாராஸ் புல்பா" (1835) கதையில் வரலாற்றுக் கருப்பொருள்கள் (ஐரோப்பிய இடைக்கால வாழ்க்கையிலிருந்து ஆசிரியர் ஏற்கனவே முடிக்கப்படாத "ஆல்ஃபிரட்" நாடகத்தைக் கொண்டிருந்தார்) கோகோலின் ஆர்வம் கடந்த காலத்தின் புராணக்கதை அல்ல, இது ஒரு முன்னுரிமை நிகழ்வு அல்ல. நாட்டுப்புற படைப்புகளில் மட்டுமே, ஆனால் முக்கியமாக காதல் காலத்திலிருந்து இலக்கியத்தில். உண்மையில், "தாராஸ் புல்பா" இன் வரலாற்றுவாதம் கடந்த காலத்தின் வீர மற்றும் பரிதாபகரமான இனப்பெருக்கத்தில் மட்டுமே உள்ளது, அந்த ரொமாண்டிசிசத்தின் பார்வையில், சோகமான கடந்த காலத்தை புராணமாக்கவில்லை, கலை உண்மையை வரலாற்று உண்மையுடன் வேறுபடுத்தவில்லை, யதார்த்தத்தின் யதார்த்தமான புரிதலை அணுகுகிறது. : ஒரு அழகியல் வகையாக தொன்மமானது தட்டச்சு செய்வதை விட தாழ்ந்ததாக இருந்தது - படங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் இரண்டும். கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் தாராஸ் புல்பா (இந்த எண்ணிக்கை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் தேசிய விடுதலைப் போட்டிகளின் சமரசமற்ற மக்கள் தலைவர்களின் சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்கியது - தாராஸ் ட்ரைசில், ஆஸ்ட்ரியானிட்சா, பாவ்லியுக் போன்றவை) ஒரு தேசிய ஹீரோ மட்டுமல்ல. , ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக நோக்குநிலையுடன் தொடர்புடைய சகாப்தத்தில் மக்களின் வாழ்க்கையின் பிரதிநிதி. கோகோலின் வரலாற்றுக் கதை, நிகழ்வுகளின் சுருக்கமான சுருக்கம் இருந்தபோதிலும், முக்கிய கதைக்களத்தின் தெளிவான வரையறை, ஒரு காவியப் படைப்பு, முதன்மையாக மனித விதிகளின் கலைப் புரிதலின் அளவு அல்லது தனிமனிதனுக்கும் தேசியத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் பின்னணியில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமை , நம்பிக்கை மற்றும் சமூக-தார்மீக அடித்தளங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கருத்தியல், சமாதானம் மற்றும் ஆன்மீக-நெறிமுறை மோதல்கள். உணர்வுகள் மற்றும் கடமைகளின் பிரச்சனை பல காலகட்டங்களில் உள்ள பல்வேறு தார்மீக மற்றும் சிவில் தேவைகளின் பார்வையில் தெளிவற்றதாக உள்ளது (இது நாட்டுப்புறவியல், தத்துவ, மத ஆய்வுகள், உலக கிளாசிக் படைப்புகளில் உள்ளது: வி. ஹ்யூகோ, எம். லெர்மண்டோவ், டி. ஷெவ்செங்கோ, ஜி. ஸ்டாரிட்ஸ்கி, எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, புரட்சிகர மற்றும் பிந்தைய புரட்சிகர இலக்கியம் - யூ யானோவ்ஸ்கி, பி. லாவ்ரெனேவ், ஜி. குலிஷ், ஐ. டினெப்ரோவ்ஸ்கி, முதலியன. கோகோலின் "தாராஸ் புல்பாவில்" இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றும் சமரசமின்றி தீர்மானிக்கப்படுகிறது: தீய ஆவியின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகம், நம்பிக்கையின் அசல் வேர்களில் இருந்து ஐக்கியம் மற்றும் விசுவாச துரோகம், ரஷ்ய மக்களுக்கு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பேரழிவு மற்றும் அழிவைக் கொண்டுவருகிறது. (எழுத்தாளருக்கான “ரஷ்யன்” என்பது அவரது சொந்த ரஷ்ய மொழியாகும், இது ஆசிரியர், கதாபாத்திரங்கள், வாசகர்களின் மனதில் “ஆர்த்தடாக்ஸ்” என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது: தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் முக்கிய காரணம் நம்பிக்கை மற்றும் சமூக நீதியைப் பாதுகாப்பதாகும்), எனவே மனித உணர்வுகளின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடுகள் என்ற பெயரில் துரோகம் செய்வது தண்டிக்கப்பட வேண்டும். “தாராஸ் புல்பா”வில் விசுவாச துரோக மகனைப் பற்றி தந்தையின் வலது கை தண்டிக்கும் என்பது, ஈகோசென்ட்ரிசம், சுயநலம் மற்றும் சுயநலன்கள் என்ற பெயரில் நம்பிக்கை மற்றும் மிக உயர்ந்த உண்மையை மிதிக்கும்போது கடவுளின் தீர்ப்பின் தண்டிக்கும் வலது கை பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகும். சிச்சில் முழு வரவேற்பு விழாவும், முதலில், விசுவாசத்தைச் சேர்ந்தது, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஆன்மீக ஆதரவாக நனவாகப் பாதுகாப்பதில் கொதித்தது, இது இல்லாமல் நாடுகளின் இருப்பு சாத்தியமில்லை (இன்றைய கொள்கையற்ற மற்றும் கருத்தியல் ஜனநாயகம், இது உண்மையில் அன்னிய, போலி-ஆன்மீக கருத்துக்களில் உட்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது பற்றி தெரியும்), மக்கள், குடும்பங்கள். * "- வணக்கம்! என்ன, நீங்கள் கிறிஸ்துவை நம்புகிறீர்களா? * -நான் நம்புகிறேன்! - பாரிஷனர் பதிலளித்தார். * -நீங்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தை நம்புகிறீர்களா? * -நான் நம்புகிறேன்! (பின்னர், டி.ஜி. ஷெவ்சென்கோ அழியாத "செய்தி..." இல் வெளிநாட்டு சோதனைகளைத் தடுப்பதற்காக தனது "சக அறிவுஜீவிகளை" அற்புதமாக அகற்றுவார்), மேலும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கும்: இன்றைய, அதன் சொந்த வழியில் சோகமான, தகவல் போர் இதை மறுக்க முடியாத உறுதிப்படுத்தல் ஆகும். . இருபதாம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, மார்க்சிஸ்டுகளால் திணிக்கப்பட்ட அயல்நாட்டு சித்தாந்தத்திற்கு மாறாக, கோகோலின் தாராஸ் புல்பா பிரகடனப்படுத்திய புனித விழுமியங்கள்தான் நம் மக்களைக் காப்பாற்றியது என்பதை நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன். மக்கள் தேசிய கிறிஸ்தவ அடித்தளங்களுடன் கம்யூனிசத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடையாளம் கண்டனர். "புராஜெக்ட் ரஷ்யா" என்ற புகழ்பெற்ற நவீன புத்தகத்தின் அநாமதேய ஆசிரியர்கள், கடவுள் இல்லாமல் மரபுவழியின் பங்கை கம்யூனிசம் பூர்த்தி செய்துள்ளது என்பதை சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள், இன்றைய முதலாளித்துவம் கடவுள் இல்லாத புராட்டஸ்டன்டிசம் (புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடுகளின் இதயத்தில் அதிர்ஷ்டம் கிடைக்கும். பணக்காரர் என்பது கடவுளின் தேர்வாகக் கருதப்படுகிறது.) "தோழமையை விட புனிதமான பந்தம் இல்லை" என்று கர்னல் தாராஸின் வார்த்தைகள் ரஷ்ய மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் ஆன்மீக அடித்தளத்தை தீர்மானிக்கிறது. உண்மையில், ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த இயக்கத்தின் மாநில ஒற்றைக்கல் தங்கியிருக்க முடியும். (“...எங்கள் நிலம் என்ன ஒரு மரியாதை: அது கிரேக்கர்களுக்கு தன்னைப் பற்றி தெரியப்படுத்தியது, அது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து செர்வோனெட்டுகளை எடுத்தது, அது அற்புதமான நகரங்களையும் தேவாலயங்களையும் இளவரசர்களையும் எடுத்தது. ரஷ்ய குடும்பத்தின் இளவரசர்கள், அவர்களின் இளவரசர், அல்ல கத்தோலிக்க "அவநம்பிக்கை", பின்னர் வெளிநாட்டு விரிவாக்கங்களால் துண்டு துண்டாக அழிக்கப்பட்டது, "புசுர்மன்கள் அனைத்தையும் எடுத்துக் கொண்டனர், எல்லாவற்றையும் இழந்தனர்."

கோகோலின் என்ன படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை வரலாற்று தலைப்புகள்? கோகோல் வரலாற்றை கவனமாக ஆய்வு செய்தார் மற்றும் வரலாற்றில் விரிவுரைகளை வழங்கினார். உக்ரைன் அல்லது ரஷ்யாவின் வரலாற்றுடன் கருப்பொருளாக தொடர்புடைய எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் ஒன்றைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

பதில்

"தாராஸ் புல்பா" கதை முற்றிலும் வரலாற்று கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. "ஈவினிங்ஸ்..." இல் வரலாற்று நோக்கங்கள் உள்ளன - கேத்தரின் II காலத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வகுலாவின் விமானம் பற்றிய விளக்கங்கள், ஆனால் பொதுவாக "மாலைகள்..." ஒரு வரலாற்று கருப்பொருளின் வேலை என்று அழைப்பது தவறு.

"தாராஸ் புல்பா" "மாலைகள்..." பிறகு கோகோல் எழுதிய தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. - "மிர்கோரோட்" (1835).

IN ஆரம்ப XIXபல நூற்றாண்டுகளாக, ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய வாசகர்கள் வால்டர் ஸ்காட்டின் நாவல்களால் வியப்படைந்தனர். ரஷ்ய சமூகம்நான் சந்தேகித்தேன்: ரஷ்ய வரலாற்றின் அடிப்படையில் அத்தகைய படைப்பை உருவாக்க முடியுமா? இது சாத்தியம் என்று கோகோல் நிரூபித்தார், ஆனால் மற்றொரு வால்டர் ஸ்காட் ஆகவில்லை: அவர் வரலாற்றுப் பொருட்களின் அடிப்படையில் ஒரு தனித்துவமான படைப்பை உருவாக்கினார்.

என்.வி. கோகோல் கதையில் பணிபுரியும் போது வரலாற்றில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். நாளாகமம் மற்றும் வரலாற்றுச் செயல்களைப் படியுங்கள். ஆனால் கதையில் அவர் குறிப்பிட்டதாக விவரிக்கவில்லை வரலாற்று நிகழ்வுகள்மற்றும் சண்டைகள். இதில் கோசாக்ஸ் பங்கேற்றது XV-XVII நூற்றாண்டுகள். மற்றொரு விஷயம் அவருக்கு முக்கியமானது: அந்த கலக காலத்தின் உயிருள்ள ஆவியை வெளிப்படுத்த, இந்த ஆவி எவ்வாறு தெரிவிக்கப்பட்டது நாட்டு பாடல்கள், உக்ரைனைச் சுற்றி பயணிக்கும் பாண்டுரா வீரர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. "ஆன் லிட்டில் ரஷியன் பாடல்கள்" ("அரேபஸ்க்யூஸ்" இல் வெளியிடப்பட்டது) என்ற கட்டுரையில், கோகோல் எழுதினார்: "போர் நடந்த நாள் மற்றும் தேதி அல்லது இடம் பற்றிய துல்லியமான விளக்கம், சரியான தொடர்பு ஆகியவற்றை வரலாற்றாசிரியர் அவற்றைப் பார்க்கக்கூடாது: இது சம்பந்தமாக, சில பாடல்கள் அவருக்கு உதவும். ஆனால் அவர் உண்மையான வாழ்க்கை முறை, குணாதிசயங்களின் கூறுகள், உணர்வுகளின் அனைத்து திருப்பங்கள் மற்றும் நிழல்கள், கவலைகள், துன்பங்கள், சித்தரிக்கப்பட்ட மக்களின் மகிழ்ச்சிகள், அவர் ஆவியை அனுபவிக்க விரும்பும் போது கடந்த நூற்றாண்டு... அப்போது அவர் முழு திருப்தி அடைவார்; மக்களின் சரித்திரம் அவருக்கு முன்பாக தெளிவான பிரமாண்டமாக வெளிப்படுத்தப்படும்."

"வெட்டு" என்ற பெயர்ச்சொல்லின் பண்டைய அர்த்தங்களில் ஒன்று வேலி, ஒரு கோட்டையாக செயல்பட்ட மரங்களின் அடைப்பு. அத்தகைய கோட்டையின் பெயரிலிருந்து உக்ரேனிய கோசாக்ஸ் அமைப்பின் மையத்தின் பெயர் வந்தது: ஜாபோரோஷி சிச். கோசாக்ஸின் முக்கிய கோட்டை டினீப்பர் ரேபிட்களுக்கு அப்பால் அமைந்துள்ளது, பெரும்பாலும் கோர்டிசியா தீவில், இது இப்போது ஜாபோரோஷியே நகருக்குள் அமைந்துள்ளது. தீவு பரப்பளவில் பெரியது, அதன் கரைகள் பாறை, செங்குத்தானவை, சில இடங்களில் நாற்பது மீட்டர் உயரம். கோர்டிசியா கோசாக்ஸின் மையமாக இருந்தது.

Zaporozhye Sich என்பது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த உக்ரேனிய கோசாக்ஸின் ஒரு அமைப்பாகும். டாடர்கள் கீவன் ரஸை அழித்தபோது, வடக்கு பிரதேசங்கள் மாஸ்கோ இளவரசர்களின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கின. கெய்வ் மற்றும் செர்னிகோவ் இளவரசர்கள் கடுமையான போர்களில் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் முன்னாள் மத்திய நிலங்கள் கீவன் ரஸ்அதிகாரம் இல்லாமல் போனார்கள். டாடர்கள் பணக்கார நிலங்களை தொடர்ந்து அழித்து வந்தனர், பின்னர் அவர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசு, லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி மற்றும் பின்னர் போலந்து ஆகியவற்றால் இணைந்தனர். இந்த நிலங்களில் வசித்த மக்கள், டாடர்கள், முஸ்லீம் துருக்கியர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க துருவங்களைப் போலல்லாமல், மரபுவழி என்று கூறினர். கொள்ளையடிக்கும் அண்டை நாடுகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து தங்கள் நிலத்தை ஒன்றிணைக்கவும் பாதுகாக்கவும் அவர்கள் முயன்றனர். இந்த போராட்டத்தில், உக்ரேனிய தேசம் முன்னாள் கீவன் ரஸின் மத்திய நிலங்களில் வடிவம் பெற்றது.

Zaporizhian Sich ஒரு அரசு அமைப்பு அல்ல. இது இராணுவ நோக்கங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது. 1654 வரை, அதாவது, ரஷ்யாவுடன் உக்ரைன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கு முன்பு, சிச் ஒரு கோசாக் "குடியரசு" ஆகும்: முக்கிய பிரச்சினைகள் சிச் ராடாவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. சிச் கோஷேவோய் அட்டமான் தலைமையில் இருந்தது மற்றும் குரென் (குரென் - ஒரு இராணுவ பிரிவு மற்றும் அதன் குடியிருப்புகள்) என பிரிக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு காலங்களில் முப்பத்தெட்டு குரென்கள் வரை இருந்தன. சிச் கிரிமியன் கானுடன் போர் தொடுத்தார். ஒட்டோமன் பேரரசுமற்றும் போலந்து-உக்ரேனிய அதிகாரிகள்.

கதையின் நாட்டுப்புற பாத்திரம் அதன் கருப்பொருள் கோசாக் தாராஸ் புல்பா மற்றும் அவரது மகன்களின் கதை என்பதில் வெளிப்பட்டது; கதையின் பல காட்சிகள் உக்ரேனிய நாட்டுப்புற வரலாற்றுப் பாடல்களுக்கு உள்ளடக்கத்தில் நெருக்கமாக உள்ளன; கதையின் ஹீரோக்கள் போலந்து ஆட்சியிலிருந்து தங்கள் சொந்த நிலத்தின் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கும் கோசாக்ஸ்.

சில அத்தியாயங்களை (போர்களின் விளக்கங்கள்) படிக்கும்போது, இது இல்லை என்ற எண்ணம் எழுகிறது உரைநடை உரை, ஆனால் நாட்டுப்புறக் கதைசொல்லிகள் நிகழ்த்தும் வீரப் பாடல்.

கோகோல் ஒரு கதை சொல்பவரின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார் - ஒரு கதைசொல்லி, ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து, போரின் போது ஏற்படும் அனைத்து மாற்றங்களையும், யாருடைய சார்பாக வருத்தமும் ஆச்சரியங்களும் கேட்கப்படுகின்றன: “கோசாக்ஸ், கோசாக்ஸ்! உங்கள் இராணுவத்தின் சிறந்த நிறத்தை விட்டுவிடாதீர்கள்! இந்த வரிகளை ஆசிரியரின் சார்பாக அறிக்கைகளாகக் கருதுவது தவறாகும்.

கோகோல் கோசாக் ஹீரோக்களுக்கு காவிய ஹீரோக்களுக்கு ஒரு ஒற்றுமையைக் கொடுக்கிறார்: கோசாக்ஸ் சண்டை சொந்த நிலம், கிறித்தவ நம்பிக்கைக்காக, மற்றும் ஆசிரியர் அவர்களின் சுரண்டல்களை ஒரு காவிய பாணியில் விவரிக்கிறார்: “ஒவ்வொரு சோளக் காதுகளும் முழு எடையுள்ள தங்கத் துண்டாக நிற்கும் நிலம் முழுவதையும் திடீரென ஆலங்கட்டி மழை பெய்தது போல, அவை தட்டப்பட்டு கீழே போடப்பட்டன. ”; "நெசமைனோவியர்கள் எங்கே கடந்து சென்றார்கள், அங்குதான் தெரு உள்ளது, அவர்கள் திரும்பிய இடம், சந்து எங்கே! அணிகள் எவ்வாறு மெலிந்தன என்பதையும், துருவங்கள் எவ்வாறு கத்தரிக்கப்பட்டன என்பதையும் நீங்கள் பார்க்கலாம்!” “அப்படித்தான் அவர்கள் சண்டையிட்டார்கள்! தோள் பட்டைகள் மற்றும் கண்ணாடிகள் இரண்டும் அடியிலிருந்து வளைந்தன.

தண்டனையின் அட்டமானான தாராஸ் புல்பாவின் மூன்று ஆச்சரியங்களால் இரண்டாவது போரின் காட்சிக்கு ஒரு நாட்டுப்புற பாத்திரம் வழங்கப்படுகிறது: “இன்னும் குடுவைகளில் துப்பாக்கித் தூள் இருக்கிறதா? கோசாக் வலிமை பலவீனமடைந்ததா? கோசாக்ஸ் வளைகிறதா? கோசாக்ஸ் அவருக்கு பதிலளிக்கிறது: “இன்னும் இருக்கிறது, அப்பா. குடுவைகளில் துப்பாக்கி தூள்."

"பொறுமையாக இருங்கள், கோசாக், நீங்கள் ஒரு அட்டமான் ஆகுவீர்கள்!" - டப்னா நகரத்தின் முற்றுகையின் போது "தெரியும் வகையில் சலிப்பாக" இருந்த ஆண்ட்ரியிடம் தாராஸ் புல்பா இந்த வார்த்தைகளை உரையாற்றுகிறார்.

"என்ன, மகனே, உங்கள் துருவங்கள் உங்களுக்கு உதவியது?" - கோசாக்ஸைக் காட்டிக் கொடுத்த ஆண்ட்ரியிடம் தாராஸ் கூறுகிறார்.

இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் நம் காலத்தில் பழமொழிகளாக மாறிவிட்டன. மக்களின் உயர்ந்த தார்மீக உணர்வைப் பற்றி பேசும்போது முதலில் சொல்கிறோம்; இரண்டாவதாக, ஒரு பெரிய இலக்கை அடைய யாரையாவது கொஞ்சம் சகித்துக்கொள்ளும்படி நாம் ஊக்குவிக்கும்போது; மூன்றாவது நாம் அவரது புதிய ஆதரவாளர்களால் உதவாத துரோகிக்கு திரும்புவோம்.

தாராஸ் புல்பா - முக்கிய கதாபாத்திரம்கதைகள். ஆசிரியர் தாராஸை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: "புல்பா தனது பிசாசு மீது பாய்ந்தார், அவர் ஆவேசமாக பின்வாங்கினார், இருபது பவுண்டுகள் சுமையை உணர்ந்தார், ஏனெனில் புல்பா மிகவும் கனமாகவும் கொழுப்பாகவும் இருந்தார்." அவர் ஒரு கோசாக், ஆனால் ஒரு எளிய கோசாக் அல்ல, ஆனால் ஒரு கர்னல்: “தாராஸ் பழங்குடியின, பழைய கர்னல்களில் ஒருவர்: அவர் அனைவரும் தவறான எச்சரிக்கைக்காக உருவாக்கப்பட்டவர் மற்றும் அவரது கதாபாத்திரத்தின் கடினமான நேரடித்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். பின்னர் போலந்தின் செல்வாக்கு ஏற்கனவே ரஷ்ய பிரபுக்கள் மீது செலுத்தத் தொடங்கியது. பலர் ஏற்கனவே போலந்து பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆடம்பர, அற்புதமான ஊழியர்கள், ஃபால்கன்கள், வேட்டைக்காரர்கள், இரவு உணவுகள், முற்றங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். தாராசுக்கு இது பிடிக்கவில்லை. அவர் கோசாக்ஸின் எளிமையான வாழ்க்கையை நேசித்தார் மற்றும் வார்சா பக்கம் சாய்ந்திருந்த தனது தோழர்களுடன் சண்டையிட்டார், அவர்களை போலந்து பிரபுக்களின் அடிமைகள் என்று அழைத்தார். என்றென்றும் அமைதியற்றவர்; அவர் தன்னை மரபுவழியின் முறையான பாதுகாவலராக கருதினார்

ஆரம்பத்தில் நாங்கள் அவரை அவரது சொந்த பண்ணையில் சந்திக்கிறோம், அங்கு அவர் தனது மனைவி மற்றும் வேலைக்காரர்களுடன் ஒரு வீட்டில் வசிக்கிறார். அவரது வீடு எளிமையானது, "அந்த காலத்தின் சுவையில்" அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தாராஸ் புல்பா தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை சிச்சில் அல்லது துருக்கியர்கள் மற்றும் துருவங்களுக்கு எதிரான இராணுவ பிரச்சாரங்களில் செலவிடுகிறார். அவர் தனது மனைவியை "வயதானவர்" என்று அழைக்கிறார் மற்றும் தைரியம் மற்றும் தைரியம் தவிர வேறு எந்த உணர்வுகளின் வெளிப்பாடுகளையும் அவமதிப்புடன் நடத்துகிறார். அவர் தனது மகன்களிடம் கூறுகிறார்: "உங்கள் மென்மை ஒரு திறந்தவெளி மற்றும் ஒரு நல்ல குதிரை: இதோ உங்கள் மென்மை! இந்தப் பட்டாக்கத்தியைப் பாருங்கள்! இதோ உன் தாய்!

தாராஸ் புல்பா ஒரு இலவச கோசாக் போல் உணர்கிறார் மற்றும் சுதந்திரமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் கட்டளையிடுவது போல் நடந்துகொள்கிறார்: குடித்துவிட்டு, அவர் வீட்டில் உணவுகளை உடைக்கிறார்; தன் மனைவியைப் பற்றி யோசிக்காமல், தன் மகன்கள் வந்த அடுத்த நாளே அவர்களை சிச்சில் அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்கிறான்; விருப்பப்படி, அவர் தேவையில்லாமல் கோசாக்ஸை ஒரு பிரச்சாரத்திற்குத் தூண்டத் தொடங்குகிறார்.

அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் தோழமைக்கான போராட்டம், மிக உயர்ந்த மதிப்பீடு "நல்ல கோசாக்" ஆகும். இந்த அடிப்படையில் அவர் தனது மகன்களிடம் தனது அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறார்: அட்டமானாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஓஸ்டாப்பின் செயல்களைப் பாராட்டுகிறார், மேலும் கோசாக்ஸைக் காட்டிக் கொடுத்த ஆண்ட்ரியாவைக் கொன்றார்.

கோசாக்ஸ் தாராஸை மதிக்கிறது, அவரை ஒரு தளபதியாக மதிக்கிறது, மேலும் கோசாக் இராணுவத்தின் பிரிவுக்குப் பிறகு அவர்கள் அவரை "தண்டனைத் தலைவர்" என்று தேர்வு செய்கிறார்கள். போருக்கு முன்பு தோழமையைப் பற்றி பேசும்போது, கோசாக்ஸை சண்டையிட ஊக்குவிக்கும் போது மற்றும் அவரது மகன் ஓஸ்டாப்பின் உதவிக்கு விரைந்தபோது தாராஸின் தன்மை மற்றும் பார்வைகள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. ஓஸ்டாப்பின் மரணதண்டனையின் சோகமான தருணத்தில், அவருக்கு உதவுவதற்கும், அவரது ஆவியை உயர்த்துவதற்கும், "நான் கேட்கிறேன்!" என்று பதிலளித்தார். பின்னர், துருவங்கள் அவரை எரிக்க முடிவு செய்தபோது, சுற்றிலிருந்து தப்பிய தனது தோழர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார், அவர்கள் தங்கள் படகுகளை எடுத்துக்கொண்டு பின்தொடர்வதில் இருந்து தப்பிக்குமாறு கத்தினார்.

தாராஸ் புல்பாவின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி பேசுகையில், ஆசிரியர் தனது முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்துகிறார்: இந்த மக்கள்தான் ரஷ்ய நிலத்தின் சுதந்திரத்தை பாதுகாத்தனர், மேலும் அவர்களின் முக்கிய பலம் அவர்களின் நிலத்தின் மீதான அன்பும், கோசாக்ஸின் சகோதரத்துவமான தோழமையின் மீதான நம்பிக்கையும் ஆகும். .

ஓஸ்டாப் மற்றும் ஆண்ட்ரே ஆகியோர் தாராஸ் புல்பாவின் இரண்டு மகன்கள். ஒவ்வொரு எபிசோடிலும், அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் மேலும் மேலும் தெளிவாக வரையப்படுகின்றன, மேலும் நாங்கள் முன்பு கவனிக்காத மகன்களுக்கு இடையில் வித்தியாசத்தைக் காண்கிறோம்.

எதிர்ப்பு - அடிப்படை கலவை சாதனம்"தாராஸ் புல்பா". முதலில், ஆசிரியர் ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற பெண்ணின் தலைவிதியையும், ஆண்களின் முரட்டுத்தனமான கதாபாத்திரங்களை வடிவமைக்கும் கொடூரமான வயதையும் வேறுபடுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் சகோதரர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் கதாபாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடு மட்டுமே சற்று கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், பர்சாவில் உள்ள சகோதரர்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் போது இந்த வேறுபாடு இன்னும் அதிக சக்தியுடன் வெளிப்படுகிறது. பர்சா என்பது இறையியல் பள்ளி அல்லது செமினரியின் பெயர். பர்சா பட்டதாரிகள் பொதுவாக பாதிரியார் ஆனார்கள். கோகோல் இதை வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் பர்சாவில் படித்த முக்கிய பொருள் கடவுளின் சட்டம் என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம்.

தாராஸ் புல்பாவின் பார்வையில் சகோதரர்களைப் பற்றி ஆசிரியர் கூறுகிறார். தந்தை தனது மூத்த மகனைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார். "ஓஸ்டாப், போரின் பாதை மற்றும் இராணுவ விவகாரங்களைச் செய்வதற்கான கடினமான அறிவுக்கு விதிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது." அமைதி, தன்னம்பிக்கை, விவேகம், ஒரு தலைவனின் நாட்டம் - இவைகளைத்தான் தாராஸ் வெளிப்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். ஓஸ்டாப் கோசாக்ஸின் வெகுஜனத்துடன் ஒன்றிணைவதாகத் தெரிகிறது, கோசாக்ஸால் மதிக்கப்படும் உயர்ந்த குணங்களால் மட்டுமே அதிலிருந்து தனித்து நிற்கிறது.

ஆண்ட்ரியின் பைத்தியக்காரத்தனமான தைரியம் அவரது சகோதரரின் அமைதி மற்றும் நியாயமான செயல்களுடன் முரண்படுகிறது. இது உறுப்புகளின் மனிதன்; அவரைப் பொறுத்தவரை, போர் "துப்பாக்கிகள் மற்றும் வாள்களின் வசீகரமான இசையால்" நிரம்பியுள்ளது, அவர் ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக போராடும் காதல் ஒளியின் மயக்கத்தில் இருக்கிறார், மேலும் அவர் மரணத்தை விதைக்கிறார் என்பதை உணரவில்லை.

சுயபரிசோதனை, ஒருவரின் உணர்வுகள், ஒருவரின் சொந்த செயல்களின் நோக்கங்கள் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் போக்கு பல வழிகளில் உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். சாதனை XIXமற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகள். இப்போதெல்லாம், மக்கள் நீண்ட நேரம் செலவிடுகிறார்கள் மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக தங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தங்கள் உணர்வுகளை நிர்வகிக்கும் திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நேரத்தில், மக்கள் தங்கள் உணர்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யவில்லை: பகுத்தறிவின் கதிர் வெளிப்புறமாக இயக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, ஓஸ்டாப்புடன், உள்நோக்கி அல்ல. அவனது உணர்வைக் கட்டுப்படுத்தியவன் அல்ல, அந்த உணர்வே அவனைக் கட்டுப்படுத்தி அவனை முழுமையாகக் கைப்பற்றியது. அந்த நபர் தனது தூண்டுதலுக்கு அடிமையாக மாறினார், அவர் தனது நடத்தையை மாற்றியது எது என்று புரியவில்லை.

ஓஸ்டாப் அவரது அமைதி மற்றும் பாரம்பரியத்தால் பராமரிக்கப்பட்டார். ஆண்ட்ரி குளிர்ச்சியானவர் அல்ல: உளவியலாளர்கள் சொல்வது போல் அவரது உணர்ச்சி, சூடான மனநிலை, வெடிக்கும், கோலெரிக் மனோபாவம் அவருக்கு வித்தியாசமான நடத்தையை ஆணையிட்டது.

இராணுவம் நகரைச் சுற்றி வளைத்து நீண்ட முற்றுகை தொடங்கியபோது, டாடர் பெண் தனது வயதான தாய்க்கு ஒரு துண்டு ரொட்டிக்கான பெண்ணின் கோரிக்கையை தெரிவித்தாள்: “... ஏனென்றால் என் அம்மா என் முன்னிலையில் இறப்பதை நான் பார்க்க விரும்பவில்லை. நான் முதலில் வருவதும் அவள் எனக்குப் பின் வருவதும் நல்லது.

இரக்கம், அனுதாபம், பரிதாபம், அன்பு - சுவிசேஷத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அந்த உணர்வுகள். நிலத்தடி பாதையின் இருப்பின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த மாட்டேன் என்று ஆண்டிரி புனித சிலுவையில் சத்தியம் செய்கிறார்.

கோசாக்ஸ் எதற்காக போராடியது? - சிக்கலான பிரச்சினை.

கோசாக் தூதர்களில் ஒருவரின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வோம்: "இப்போது புனித தேவாலயங்கள் எங்களுடையவை அல்ல." கோசாக்ஸ் போலந்துக்கு "நம்பிக்கை மற்றும் கோசாக் மகிமையின் அனைத்து தீமைகளையும் அவமானங்களையும் பழிவாங்கவும், நகரங்களிலிருந்து கொள்ளையடிக்கவும், கிராமங்கள் மற்றும் தானிய பயிர்களுக்கு தீ வைக்கவும், புல்வெளி முழுவதும் தங்கள் புகழை பரப்பவும்" சென்றனர். கிறிஸ்துவின் முக்கிய கட்டளை "கொலை செய்யாதே" என்பது இரக்கத்தையும் இரக்கத்தையும் கர்த்தர் கற்பிக்கிறார். போர் ஆண்ட்ரியை நோக்கித் திரும்புவது ஒரு ரொமான்டிக்காக அல்ல, மாறாக ஒரு கொடூரமான, கொள்ளையடிக்கும் பக்கத்துடன்.

கோசாக்ஸ் கவனக்குறைவாக தூங்குவதையும், "நல்ல மூன்று வேளைகளுக்கு" போதுமான அளவு கஞ்சியை ஒரே நேரத்தில் சாப்பிட்டு, மக்கள் பட்டினியால் இறப்பதையும் ஆண்ட்ரி பார்க்கிறார். போரின் இந்தப் பக்கத்திற்கு எதிரான கோபம், எதிர்ப்பு அவரது இதயத்தை நிரப்புகிறது. முன்பு எப்படி போர் போதையில் முழுவதுமாக மூழ்கியிருந்தாரோ, அப்படியே இப்போதும் அவரது ஆன்மா இரக்கம், பரிதாபம் மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றால் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது. ஹீரோவின் மனதில் உலகத்தின் படம் முற்றிலும் மாறிவிட்டது. ஆண்ட்ரி, ஒரு போரில் இருப்பதைப் போலவே, அவர் என்ன அனுபவிக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்த முடியாது, மேலும் அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் முழு ஓட்டமும் ஒரு ஆயத்த, பழக்கமான வடிவத்தில் ஊற்றப்படுகிறது - காதல் ஆர்வத்தின் வடிவம்.

தாராஸ் ஆண்ட்ரியைக் கொன்றபோது, அவன் தன் தந்தையின் முன் அசையாமல் நிற்கிறான். அவன் உள்ளத்தில் என்ன நடக்கிறது? உலகின் இரண்டு எதிரெதிர் படங்கள் - முற்றிலும் மாறுபட்ட, பொருந்தாத மதிப்புகளுடன் - அவரது கண்களுக்கு முன்பாக நிற்கின்றன. அவரால் இனி முதல்வரைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது, இரண்டாவதாகத் தேர்ந்தெடுப்பது என்பது அவரது தந்தைக்கு எதிராக கையை உயர்த்துவதாகும், ஆனால் ஆண்ட்ரி இதையும் செய்ய முடியாது மற்றும் அவரது கையால் இறந்துவிடுகிறார்.

வி.ஜியின் சுவாரஸ்யமான அறிக்கை. தாராஸ் புல்பா பற்றி பெலின்ஸ்கி. விமர்சகர் கோகோலின் கதையை "தாய்நாட்டிற்கான அன்பைப் பற்றிய கவிதை" என்று அழைத்தார். இது நிச்சயமாக உண்மைதான், ஆனால் ஒருவரின் தாய்நாட்டின் மீதான காதல் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வரலாற்று நேரம்வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது.

ஒருமுறை அது போர் மற்றும் போர்கள், ஒருமுறை அது அமைதியான கட்டுமானம், பொருளாதார வளர்ச்சி, அரசாங்கத்தின் முன்னேற்றம், கலைகளின் வளர்ச்சி.

வீடியோ பாடத்தின் விளக்கம்

நிகோலாய் வாசிலீவிச்உக்ரைனில் மார்ச் 20, 1809 அன்று மிர்கோரோட் மாவட்டத்தின் சொரோச்சின்ட்ஸி கிராமத்தில் பிறந்தார். நிகோலாய் அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது அதிசய சின்னம்புனித நிக்கோலஸ். முதல் இரண்டு குழந்தைகளும் இறந்து பிறந்ததால், 14 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்ட தாய் மரியா இவனோவ்னா, ஆரோக்கியமான குழந்தைக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நிகோலாய் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார். மந்தமான உறக்கத்தின் போது தான் புதைக்கப்படுவேனோ என்று அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் பயந்தான். 1821 முதல், நிகோலாய் உயர் அறிவியல் நிஜின் ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார். அவருக்கு கடிதங்கள் எழுதிய அம்மா, உக்ரேனிய புராணக்கதைகளை அடிக்கடி கூறினார். இளம் கோகோல் அவற்றை "எல்லா வகையான விஷயங்களின் புத்தகத்தில்" நகலெடுத்தார். பின்னர், 1831 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் "டிகாங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலைகள்" என்ற கதைகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டார், அது அவரை பிரபலமாக்கியது.

ஆனால் புகழுக்கான பாதை எளிதானது அல்ல. 1828 ஆம் ஆண்டில் ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, நிகோலாய் ஒரு தியேட்டரை ஏற்பாடு செய்தார், மாணவர் நாடகங்களை எழுதியவர் மற்றும் முக்கிய நகைச்சுவை ஹீரோவாக இருந்தார், அவரும் ஒரு நண்பரும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை கைப்பற்ற புறப்பட்டனர். அவரது கனவுகள் அனைத்தும் சிதைந்தன: நிக்கோலஸ் ஒரு எளிய அதிகாரியாக - காகித எழுத்தாளராக பணியாற்றுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. "தி ஓவர் கோட்" கதையில் சோகமான சிறிய ஆளுமையான அகாக்கி அககீவிச் பாஷ்மாச்ச்கின் உருவம் இப்படித்தான் எழுந்தது. இது பின்னர், 1841 இல், "நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்" தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டது, அதற்கு முன்னர், 1835 இல், "மிர்கோரோட்" தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. மிகவும் அற்புதமான வேலை"தாராஸ் புல்பா" கதை ஆனது. கோகோல் எப்போதும் வரலாற்று கடந்த காலத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார். சில காலம் அவர் தேசபக்தி நிறுவனத்தில் வரலாறு கூட கற்பித்தார். சிறுவயதிலிருந்தே கலைத்திறன் கொண்ட அவர், நாடகங்களை எழுதினார், முன்னணி பாத்திரங்களில் நடித்தார், வரலாற்று படங்களை உருவாக்கினார். ஆனால் அவர் தனது சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, வேடிக்கையானவர்களுடன் குறிப்பாக பரிசளிக்கப்பட்டார்.

இங்கே நமக்கு முன்னால் தாராஸ் புல்பா, வரலாற்று படம்நிலையான ஆபத்துகளின் சகாப்தம்:

"15 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பாவின் ஒரு அரை நாடோடி மூலையில், அதன் இளவரசர்களால் கைவிடப்பட்ட தெற்கு பழமையான ரஷ்யா முழுவதும் அழிக்கப்பட்டு, மங்கோலியர்களின் அடங்காத தாக்குதல்களால் தரையில் எரிக்கப்பட்ட போது, கடினமான 15 ஆம் நூற்றாண்டில் எழக்கூடிய கதாபாத்திரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். வேட்டையாடுபவர்கள்; ஒரு மனிதன் தனது வீட்டையும் கூரையையும் இழந்தபோது, இங்கே தைரியமாக மாறினான்.

இது ஒரு தேசபக்தர், அவர் தனது தாய்நாட்டை தன்னலமின்றி நேசிக்கிறார், அவருக்கு தேசிய ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டம், சுதந்திரத்தை விரும்பும் உணர்வை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பு. Zaporozhye Sich என்பது டினீப்பர் ரேபிட்களுக்கு அப்பால் அமைந்துள்ள ஒரு இராணுவக் குடியரசாகும், இது அடிமைத்தனத்தின் அடக்குமுறையிலிருந்து தப்பி ஓடி பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாத்த சுதந்திர மக்களால் ஆனது. எனவே, தாராஸ் புல்பா இங்குதான் சென்றார், அங்கு தாய்நாட்டைப் பாதுகாப்பதில் மட்டுமல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை நிறுவுவதற்கும் உதவி தேவைப்பட்டது.

முக்கிய கதாபாத்திரம் பல சோதனைகளைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது: துரோகம் இளைய மகன்மற்றும் பெரியவரின் மரணதண்டனை. ஆண்ட்ரியாவின் தந்தை "நான் உன்னைப் பெற்றெடுத்தேன், நான் உன்னைக் கொல்வேன்" என்ற வார்த்தைகளால் கொலை செய்கிறார். ஒரு போலந்து பெண்ணின் காதலுக்காக தனது தாய்நாட்டைக் காட்டிக் கொடுத்த தனது அன்பு மகனை மன்னிக்க முடியாது. தோழமை உணர்வு ஹீரோவுக்கு புனிதமானது:

"மற்ற நாடுகளில் தோழர்கள் இருந்தனர், ஆனால் ரஷ்ய நிலத்தில் போன்ற தோழர்கள் இல்லை. அன்னிய தேசத்தில் நீண்ட காலமாக நீ மட்டும் மறைந்திருக்கவில்லை; நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் - அங்கேயும் மக்கள் இருக்கிறார்கள்! மேலும் ஒரு கடவுளின் மனிதன், நீ உன்னுடைய ஒருவனைப் போல் அவனிடம் பேசுவாய்; இதயப்பூர்வமான வார்த்தையைச் சொல்லும் போது, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: இல்லை, புத்திசாலி மக்கள், ஆனால் அவை அல்ல; அதே மக்கள், ஆனால் அதே இல்லை!
இல்லை, சகோதரர்களே, ஒரு ரஷ்ய ஆன்மாவைப் போல நேசிப்பது - உங்கள் மனதால் அல்லது வேறு எதையும் நேசிக்காமல், கடவுள் கொடுத்த எல்லாவற்றிலும், உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் நேசிப்பது ...
"இல்லை, யாரும் அப்படி நேசிக்க முடியாது!"

தந்தை மற்றும் தோழராக, தாராஸ் புல்பா மரணதண்டனையின் போது ஆஸ்டாப்பை அங்கீகரிக்கும் வார்த்தைகளுடன் ஆதரிக்கிறார். ஒரு மரத்தில் கட்டப்பட்டு, நெருப்பால் விழுங்கப்பட்ட, அவர் தனது தோழர்களைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார், அவர்களிடம் கத்த முயற்சிக்கிறார், அவர்களுக்கு பாதுகாப்பான வழியைக் கூற முயற்சிக்கிறார்.

அவரது கதையில் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல்வலிமையானவற்றை உள்ளடக்கிய பிரகாசமான கதாபாத்திரங்களை வழங்கினார் தேசிய பண்புகள். எழுத்தாளர் ஒரு நம்பத்தகுந்த கதையை விவரிக்க முயற்சிக்கவில்லை, அவருக்கு ஒரு பொதுவான படத்தை உருவாக்குவதுதான் நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள்உக்ரைனில் விடுதலை இயக்கம். தேசபக்தியின் வெளிப்பாடுகள் தாராஸ் புல்பா, ஓஸ்டாப் மற்றும் பிற கோசாக்ஸ் - இலவசம் மற்றும் தைரியமான மக்கள்அன்பு, தாய்நாட்டின் மீதான விசுவாசம் மற்றும் தோழமை உணர்வு ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டவர்கள்.

IN கடந்த ஆண்டுகள்நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் உடல்நலக்குறைவு காரணமாக பெரும்பாலும் வெளிநாட்டில் வாழ்ந்தார், ஆனால் முதல் வாய்ப்பில் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார். நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் வயதான அவர் பிப்ரவரி 17, 1852 இல் இறந்தார், இறப்புக்கான காரணம் இன்னும் தெரியவில்லை. "எனக்கு தெரியும், - கூறினார் பெரிய எழுத்தாளர், — எனக்குப் பிறகு என் பெயர் என்னை விட மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் ஒரு உன்னதமானவர், பள்ளி காலத்திலிருந்தே நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தெரியும். இது ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் திறமையான விளம்பரதாரர், யாருடைய வேலையில் ஆர்வம் இன்றுவரை தொடர்கிறது. இந்த கட்டுரையில் கோகோல் தனது குறுகிய வாழ்நாளில் என்ன எழுத முடிந்தது என்பதைப் பற்றி பார்ப்போம். ஆசிரியரின் படைப்புகளின் பட்டியல் மரியாதையைத் தூண்டுகிறது, அதை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

படைப்பாற்றல் பற்றி

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் முழுப் பணியும் பிரிக்க முடியாத ஒன்று, அதே கருப்பொருள்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் யோசனைகளால் ஒன்றுபட்டது. கலகலப்பான, பிரகாசமான பாணி, தனித்துவமான பாணி, ரஷ்ய மக்களிடையே காணப்படும் கதாபாத்திரங்களின் அறிவு - இதுதான் கோகோல் மிகவும் பிரபலமானது. ஆசிரியரின் படைப்புகளின் பட்டியல் மிகவும் மாறுபட்டது: விவசாயிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஓவியங்கள் உள்ளன, மேலும் நில உரிமையாளர்களின் தீமைகளுடன் விளக்கங்கள் உள்ளன, செர்ஃப்களின் கதாபாத்திரங்கள் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, தலைநகரம் மற்றும் மாவட்ட நகரத்தின் வாழ்க்கை காட்டப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், கோகோல் தனது காலத்தின் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் முழுப் படத்தையும், வகுப்புகள் மற்றும் புவியியல் இருப்பிடம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபாடுகள் இல்லாமல் விவரிக்கிறார்.

கோகோல்: படைப்புகளின் பட்டியல்

எழுத்தாளரின் முக்கிய படைப்புகளை பட்டியலிடுவோம். வசதிக்காக, கதைகள் சுழற்சிகளாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன:

"மிர்கோரோட்" சுழற்சி, இதில் "தாராஸ் புல்பா" கதை அடங்கும்;
"பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்" "தி ஓவர் கோட்" கதையை உள்ளடக்கியது;
கோகோலின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றை உள்ளடக்கிய "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" சுழற்சி - "கிறிஸ்துமஸுக்கு முன் இரவு";
"இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" நாடகம்;
"Arabesques" சுழற்சி, இது பத்திரிகை மற்றும் கலைத்திறன் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்ததால், ஆசிரியரால் எழுதப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் தனித்து நிற்கிறது;
"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதை.

இப்போது அதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம் முக்கிய பணிகள்எழுத்தாளரின் வேலையில்.

சைக்கிள் "டிகாங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை"

இந்த சுழற்சி நிகோலாய் வாசிலிவிச் ஆனது மற்றும் இரண்டு பகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. முதலாவது 1831 இல் வெளியிடப்பட்டது, இரண்டாவது ஒரு வருடம் கழித்து மட்டுமே.

இந்தத் தொகுப்பில் உள்ள கதைகள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் நிகழ்ந்த விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் கதைகளை விவரிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, "மே நைட்" நடவடிக்கை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நடைபெறுகிறது, மற்றும் "பயங்கரமான பழிவாங்கல்" - 17 ஆம் நூற்றாண்டில். அனைத்து படைப்புகளும் ஒரு கதைசொல்லியின் உருவத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளன - மாமா ஃபோமா கிரிகோரிவிச், அவர் ஒருமுறை கேட்ட கதைகளை மீண்டும் கூறுகிறார்.

பெரும்பாலானவை பிரபலமான கதைஇந்த சுழற்சி 1830 இல் எழுதப்பட்ட "கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு" ஆகும். அதன் நடவடிக்கைகள் உக்ரைனில், டிகாங்கா கிராமத்தில் இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது நடைபெறுகின்றன. கதை அதன் மாய கூறுகள் மற்றும் அசாதாரண சூழ்நிலைகளுடன் காதல் பாரம்பரியத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது.

"இன்ஸ்பெக்டர்"

இந்த நாடகம் மிகவும் கருதப்படுகிறது பிரபலமான வேலைகோகோல். நாடக அரங்கில் முதன்முதலாக (1836) அரங்கேறிய தருணத்திலிருந்து இன்றுவரை நம் நாட்டில் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டிலும் நாடக அரங்கை விட்டு அகலவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம். இந்த வேலை மாவட்ட அதிகாரிகளின் தீமைகள், தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் வரம்புகளின் பிரதிபலிப்பாக மாறியது. கோகோல் மாகாண நகரங்களை இப்படித்தான் பார்த்தார். இந்நாடகத்தைக் குறிப்பிடாமல் ஆசிரியரின் படைப்புகளின் பட்டியலைத் தொகுக்க இயலாது.

எதேச்சதிகாரத்தின் சமூக மற்றும் தார்மீக தாக்கங்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், நகைச்சுவை என்ற போர்வையில் தெளிவாகத் தெரியும், இந்த நாடகம் ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் அல்லது அதற்குப் பிறகு தடைசெய்யப்படவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்றும் சந்திக்கும் அவரது காலத்தின் தீய பிரதிநிதிகளை கோகோல் வழக்கத்திற்கு மாறாக துல்லியமாகவும் துல்லியமாகவும் சித்தரிக்க முடிந்தது என்பதன் மூலம் அதன் வெற்றியை விளக்க முடியும்.

"பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்"

இந்த தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கோகோலின் கதைகள் எழுதப்பட்டவை வெவ்வேறு நேரம்- தோராயமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து 40 கள் வரை. அவர்களை ஒன்றிணைப்பது அவர்களின் பொதுவான நடவடிக்கை இடம் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். இத்தொகுப்பின் தனிச்சிறப்பு இதில் இடம்பெற்றுள்ள கதைகள் அனைத்தும் ஆவியில் எழுதப்பட்டவை அருமையான யதார்த்தவாதம். கோகோல் தான் இந்த முறையை உருவாக்கி அதை தனது சுழற்சியில் அற்புதமாக செயல்படுத்தினார்.

இது என்ன?, இது ஒரு முறையானது, யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதில் கோரமான மற்றும் கற்பனையின் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் படங்களின் பொருத்தத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் பராமரிக்கிறது. எனவே, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அபத்தம் இருந்தபோதிலும், கற்பனையான பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் படத்தில் உண்மையான வடக்கு பால்மைராவின் அம்சங்களை வாசகர் எளிதாக அடையாளம் காண்கிறார்.

கூடுதலாக, ஒரு வழி அல்லது வேறு, சுழற்சியில் ஒவ்வொரு வேலையின் ஹீரோவும் நகரமே. பீட்டர்ஸ்பர்க், கோகோலின் பார்வையில், மனிதனை அழிக்கும் சக்தியாக செயல்படுகிறது. இந்த அழிவு உடல் அல்லது ஆன்மீக மட்டத்தில் ஏற்படலாம். ஒரு நபர் இறந்து, தனது தனித்துவத்தை இழந்து, தெருவில் ஒரு எளிய மனிதனாக மாறலாம்.

"ஓவர் கோட்"

இந்த வேலை "பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முறை கதையின் மையத்தில் ஒரு சிறிய அதிகாரியான அகாகி அககீவிச் பாஷ்மாச்சின் இருக்கிறார். வாழ்க்கை மற்றும் கனவுகள் பற்றி" சிறிய மனிதன்"என்.வி. கோகோல் இந்தப் படைப்பில் கூறுகிறார். ஓவர் கோட் என்பது கதாநாயகனின் இறுதி ஆசை. ஆனால் படிப்படியாக இந்த விஷயம் வளர்ந்து, கதாபாத்திரத்தை விட பெரியதாகி, இறுதியில் அவரை உட்கொள்கிறது.

பாஷ்மாச்ச்கின் மற்றும் ஓவர் கோட் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட மாய இணைப்பு உருவாகிறது. ஹீரோ தனது ஆத்மாவின் ஒரு பகுதியை இந்த ஆடைக்கு கொடுப்பதாக தெரிகிறது. அதனால்தான், ஓவர் கோட் காணாமல் போன சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அகாக்கி அககீவிச் இறந்துவிடுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடன் சேர்ந்து, அவன் தன் ஒரு பகுதியை இழந்தான்.

கதையின் முக்கிய பிரச்சனை, மனிதர்கள் விஷயங்களைச் சார்ந்து இருப்பதுதான். கோகோலின் கூற்றுப்படி, இந்த பொருள் ஒரு நபரை தீர்மானிக்கும் காரணியாக மாறியுள்ளது, அவருடைய ஆளுமை அல்ல - இது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் திகில்.

கவிதை "இறந்த ஆத்மாக்கள்"

ஆரம்பத்தில், ஆசிரியரின் திட்டத்தின் படி, கவிதை மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட வேண்டும். முதலாவது யதார்த்தத்தின் ஒரு வகையான "நரகத்தை" விவரிக்கிறது. இரண்டாவதாக - “சுத்திகரிப்பு”, ஹீரோ தனது பாவங்களை உணர்ந்து மனந்திரும்புதலின் பாதையை எடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது. மூன்றாவது - "சொர்க்கம்", பாத்திரத்தின் மறுபிறப்பு.

கதையின் மையத்தில் முன்னாள் சுங்க அதிகாரி பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் இருக்கிறார். இந்த மனிதர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே கனவு கண்டார் - ஒரு அதிர்ஷ்டத்தை சம்பாதிக்க. இப்போது, தனது கனவை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவர் ஒரு சாகசத்தில் இறங்கினார். கடந்த மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி உயிருடன் இருப்பதாக பட்டியலிடப்பட்ட இறந்த விவசாயிகளை விலைக்கு வாங்குவதே இதன் பொருள். குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அத்தகைய ஆன்மாக்களைப் பெற்ற பிறகு, அவர் அரசிடமிருந்து ஒரு கெளரவமான தொகையை கடன் வாங்கி, அதனுடன் எங்காவது வெப்பமான தட்பவெப்பநிலைக்கு செல்ல முடியும்.